산타마리아델포폴로

산타 마리아 델 포폴로 대성당
산타 마리아 델 포폴로 교구 성당
라틴어: 바실리카 산타 마리우 드 포퓰로 이탈리아어: 바실리카 파로치알레 산타 마리아 델 포폴로
Piazza del Popolo에서 온 교회
41°54′41″N 12°28′35″E / 41.911389°N 12.476389°E / 41.911389; 12.476389좌표: 41°54′41″N 12°28′35″E / 41.911389°N 12.476389°E / 41.911389; 12.476389
위치	로마
나라	이탈리아
디노미네이션	가톨릭의
전통	라틴 교회
종교 질서	성 아우구스티누스 훈장
웹사이트	www.smariadelpopolo.com
역사
상태	바실리카 마이너, 교구 교회 (1561), 적정 교회 (1587)
설립됨	1099
설립자	교황 파스찰 2세
헌신	성모 마리아
거룩하게 만든	1477
건축
기능상태	활동적인
설계자	안드레아 브레그노, 도나토 브라만테, 잔 로렌초 베르니니
건축형식	바실리카
스타일	르네상스와 바로크
획기적인	1472
완료된	1477
사양
돔 수	3
첨탑수	1
관리
교구	로마 교구
성직자
추기경 보호자	스타니슬라프 지위즈
프리스트	이반 카푸토

산타 마리아 델 포폴로의 교구 바실리카(이탈리아어: 바실리카 파로치알레 산타 마리아 델 포폴로)는 아우구스티누스 교단에 의해 운영되는 로마에 있는 적목 교회와 소성당이다. 그것은 이 도시에서 가장 유명한 광장 중 하나인 Piazza del Popolo의 북쪽에 서 있다. 교회는 북쪽에서 가장 중요한 경로인 비아플라미아의 출발점이자 오렐리아 성벽의 성문 중 하나인 핀치안 언덕과 포르타 델 포폴로 사이에 자리잡고 있다. 그것의 위치는 바실리카를 대다수의 여행객들이 그 도시에 들어가는 첫 번째 교회로 만들었다. 이 교회에는 라파엘, 지안 로렌초 베르니니, 카라바조, 알레산드로 알가르디, 핀투리치오, 안드레아 브레그노, 기욤 드 마르칠라트, 도나토 브라만테 등 몇몇 유명한 화가들의 작품이 들어 있다.

역사

전설의 건국

산타 마리아 델 포폴로의 잘 알려진 전설은 네로 황제와 교황 파스찰 2세가 이 악의적인 유산으로부터 이 지역을 청소했던 악한 기억들에 관한 것이다. 이야기가 전해지듯이, 자살 후 네로는 핀치언 언덕 기슭에 있는 친족인 도미티 아에노바르비의 묘지에 묻혔다. 그 무덤은 나중에 산사태에 묻혔고 그 폐허 위에 거대한 호두나무가 자라났는데, 그 나무는 너무 높고 숭숭해서 어떤 면에서도 그것을 능가하는 식물은 없었다.″ 나무는 곧 그 지역의 주민들을 괴롭히는 수많은 악귀들의 서식지가 되었고, 또한 포르타 플라미니아를 통해 북쪽에서 도시로 도착한 여행자들: 어떤 사람들은 겁에 질리고, 홀리고, 잔인하게 구타당하고, 다치고, 다른 사람들은 거의 목이 졸리고, 비참하게 죽을 지경이었다.″

악마가 도시의 중요한 진입로를 위태롭게 하고 또한 전체 인구를 혼란에 빠뜨리자, 새로 선출된 교황 파스칼 2세는 심각하게 우려했다. 그는 그리스도의 무리가 자신의 시계를 위해 헌신하는 것을 보았고, 지옥 같은 늑대의 먹이가 되었다.^[1] 교황은 3일 동안 금식하고 기도했으며, 그 기간이 끝날 무렵, 기진맥진하여 성모 마리아를 꿈꿨는데, 성모 마리아가 어떻게 하면 도시를 악마의 재앙으로부터 해방시킬 수 있는지에 대한 상세한 지시를 내렸다.

1099년 사순절의 셋째 일요일 이후 목요일, 교황은 로마 전체 성직자와 민중들을 한 곳에 조직했는데, 십자가를 앞세우고 비아플라미아의 도시 확장을 따라 폭주하는 장소에 도착할 때까지 인상적인 행렬이 이어졌다. 그곳에서 파스칼 2세는 엑소시즘의 의식을 행한 다음 단호히 뿌리째 내리치는 일격으로 호두나무에 부딪쳐 악령들이 미친 듯이 비명을 지르며 터져나오게 했다. 나무 전체가 제거되었을 때 폐허 속에서 네로의 유해가 발견되었다. 교황은 이것을 티베르 강에 던져 넣으라고 명령하였다.

마침내 악마로부터 해방된 로마의 저 구석은 기독교 예배에 바칠 수 있었다. 파스찰 2세는 찬송가 소리에 맞추어 제단의 첫 돌을 호두나무의 옛 자리에 놓았다. 이것은 3일 만에 완성되는 간단한 예배당으로 통합되었다. 교황은 10명의 추기경, 4명의 대주교, 10명의 주교, 그리고 다른 원장들과 함께 많은 군중들 앞에서 이 작은 성소를 성결하게 했다. 그는 또한 이 예배당에 많은 유물을 기증하고 성모 마리아에게 바쳤다.

역사적 기원

이 전설은 1599년 로마에서 출판되어 이듬해 이탈리아어로 번역된 산타 마리아 델 포폴로 교회에 대한 논문에서 아우구스티누스인 알베르치 지아코모에 의해 재조명되었다.^[2] 또 다른 아우구스티누스 사람인 암브로지오 란두치는 1646년 바실리카의 기원에 대한 그의 책에서 같은 이야기를 다시 반복했다.^[3] 그 전설은 그 이후로 몇 번이나 다시 팔렸으며 로마의 호기심, 과학 문학, 가이드북의 소장품에서 약간의 변화가 있었다. 오타비오 판시롤리의 책에서는 나무에 서식하는 악마가 검은 까마귀의 형태를 취한다고 주장하기도 했다.^[4] 그 전통이 어느 정도까지 거슬러 올라가는지는 알 수 없지만, 1726년 산타 마리아 델 포폴로의 기록 보관소에는 호두나무의 mir기적을 (잃어버린) 버전으로 수록한 교회의 성스러운 유물 카탈로그가 있었다. 이것은 제단에 있는 훨씬 더 오래된 타벨라를 모방한 것으로 알려져 있다.^[5] 15세기에는 이미 니콜라우스 머펠의 로마 묘사(1452년)^[6]나 아놀드 폰 하프의 순례(1497년)와 같은 다양한 독일 소식통에 의해 재검증될 만큼 이 이야기는 인기가 있었다.^[7]

그 전설의 사실적 근거는 약하다. 네로는 정말로 친정가의 묘지에 묻혔지만, 그의 '네로 생애'에 있는 수에토니우스는 캠퍼스 마르티우스에서 보이는 정원 언덕 꼭대기에 도미티이의 가족 무덤이 있었다고 쓰고 있다.″ 묘지의 위치는 따라서 핀치안 언덕의 더 높은 북서쪽 경사면 어딘가에 있었고 확실히 그 기슭에는 교회가 서 있는 곳이 아니었다.^[8]

파스찰 2세가 예배당을 건립한 것은 아마도 중세 로마의 거주 중심부 밖에 있고 확실히 도적떼가 들끓고 있는 포르타 플라미니아 주변 지역의 안전을 회복하려는 노력의 일환일 것이다. 이 전설에 대한 또 다른 가능한 영감의 원천은 교황 파스찰 2세가 상대인 안티포페 클레멘스 3세의 몸에 대해 잘 문서화된 복수였을 수도 있다. 교황은 시비타 카스텔라나 시를 점령하고 클레멘트의 시체를 무덤에서 꺼내 티베르 강에 던지도록 명령했다. 클레멘스 3세는 교황당으로부터 종종 "네로"라고 불렸던 신성 로마 황제 헨리 4세의 원제였다.^[9]

어원

델 포폴로("국민의")라는 이름은 아마도 중세 라틴어로 큰 시골 교구를 의미하는 민중에서 유래되었을 것이다. 이 경우에, 그 이름은 이전에 버려졌던 캠퍼스 마르티우스 지역에 예배당이 지어진 후에 형성된 비아 플라미니아 주변의 최초의 교외 거주지를 가리킨다.^[10] 다른 사람들은 이 교단이 로마인들이 악마적인 재앙으로부터 구원을 받았거나 포플러를 의미하는 라틴어 포풀러스에서 유래했다는 것을 암시했다고 생각한다. 그 악령나무는 거대한 호두나무였지만, 그 지역의 고분에서 포플러 나무들이 자라고 있었을지도 모른다. S라는 이름. 마리아 ad Flaminam은 15세기 일부 문서에 나타났다.

초기 역사

산타 마리아 델 포폴로의 이름은 1192년 첸시오 카메라리오가 쓴 로마 교회의 카탈로그에 빠져 있다. 나중의 전통은 성인이 그린 우리 성녀의 기적적인 모습을 간직하고 있다. 루크 자신은 라테란의 생가산토르툼에서 교황 그레고리오 9세에 의해 교회로 옮겨졌다. 이것은 아마도 1230년에 일어난 큰 홍수인 티베르 강 홍수가 그 도시에 끔찍한 역병을 일으킨 후에 일어났다. 교황은 추기경들과 성직자, 로마 시민들을 소집했고 그 아이콘은 산타 마리아 델 포폴로로 엄숙한 행렬로 옮겨졌다. 그 후 페스트가 그치고 도시의 평온이 회복되었다.^[11] 마돈나 델 포폴로는 확실히 수세기 동안 가장 인기 있는 마리안 아이콘 중 하나로 남아 있으며, 많은 순례자들을 끌어들였고, 지리적으로 여전히 멀리 떨어져 있는 이 교회에 더 큰 역할을 보장했다.

산타 마리아 델 포폴로의 초기 역사는 거의 알려지지 않은 것은 나폴레옹 시대에 교회의 기록물들이 분산되었고 1500년 이전부터 거의 남아 있지 않았기 때문이다. 기록 자료의 첫 번째 언급은 13세기 것이다. 로마의 교회들을 나열한 파리 목록(1230년 또는 1272년–76년 경)에는 이미 산타 마리아 데 포퓰로의 이름이 실려 있다.^[12] 1250년경까지 교회 옆에 작은 프란치스코 공동체가 살았을 수도 있지만, 일시적으로만 머물렀을 가능성도 있다.^[13]

아우구스티니아인

13세기 중반에 그 교회는 성 아우구스티누스 훈장에 주어졌고, 그 이후로 계속 교회를 유지해왔다. 아우구스티누스인들은 당시 로마 퀴리아에서 가장 영향력 있는 일원인 리카르도 안니발디 추기경의 지도 아래 세워진 새로운 멘디시 질서였다. Annibaldi는 1243년 12월 교황 인노첸시오 4세에 의해 투스카나 헤르미트의 교정자 겸 교정자로 임명되었다. 추기경은 1244년 3월 31일 산타 마리아 델 포폴로에서 은둔자 공동체의 대의원들과 교황이 황소 피아 데시데리아에게 확인한 새로운 질서의 기초를 선언하기 위해 회의를 소집했다.^[14]

몇 년 후, 교회로부터 교단 공동체가 설립되었고 프랑스인들은 아라 코엘리의 수도원과 함께 그들의 손실에 대한 보상을 받았다. 이것은 아마도 1250년 또는 1251년에 일어났을 것이다. 교황 알렉산데르 4세의 명에 의해 다른 여러 은둔자 공동체를 투르크인들과 통합시킨 이른바 그랜드 유니온도 1256년 3월 안니발디 추기경의 감독 아래 산타 마리아 델 포폴로에서 열린 총회에 설립되었다. 안니발디 가문과 교회의 강한 연관성은 1263년 성당 안에 대리석 기념비를 세운 카리티아와 굴리티아라는 가문의 두 귀부인을 언급한 비문에 증명되었다.^[15] 토리노의 카탈로그 (1320년)는 그 수도원이 당시 헤르미트의 명령으로부터 12개의 법관을 가지고 있다고 명시했다.

1400년 8월 30일 그의 황소 덤 프래셀사 교황 보니파이스 9세는 성모 마리아의 기적적인 이미지 위에 새로운 성막을 건설하기 위해 연금제안을 한 사람들에게 특별한 면죄부를 주었다. 성모 마리아 대관식을 묘사한 대리석 구조물은 그 교황의 양보 후에 그 아이콘을 위해 지어진 고딕 시보륨이나 첼라의 일부였을 수도 있다.^[16]

15세기에 산타 마리아 델 포폴로의 주교는 수도승 생활의 본래의 순수성을 회복하려고 노력한 관찰력 있는 개혁 운동에 가담했다. 1449년 5월 아우구스티누스 관찰사 총회는 이탈리아에서 관찰사들을 위한 다섯 개의 별도 모임을 설립했다. 로마-페루지아의 이름은 때때로 산타 마리아 델 포폴로의 이름을 따서 지어졌지만, 수도원은 결코 어머니 집이라는 공식적인 위치를 가지고 있지 않았다. 1472년 교황 식스토 4세가 가장 중요하고 인구가 많은 롬바르드 회중에게 교황을 넘겨주었고, 로마 쿠리아에 있는 로마 본부가 되었고, 총독(암바사도르)이 되었다.^[17]

시스티나 재건

명문 롬바르드 회교 산타 마리아 델 포폴로로의 이전 직후 교황 식스토 4세의 명령에 따라 1472년부터 1477년 사이에 재건되었다. 이것은 자신을 로마의 우르비스 식당 주인이라고 밝힌 교황의 야심찬 도시 개조 프로그램의 일부였다.^[18] 중세 교회는 완전히 철거되었고, 양쪽에 동일한 4개의 채플, 건널목 위 팔각형 돔, 오른쪽 트란스 끝에는 높은 롬바르드식 종탑이 세워졌다. 이 재건의 결과는 로마에서 이탈리아 르네상스 건축의 초기 우수 사례였다. 이후 많은 변화에도 불구하고, 바실리카는 본질적으로 오늘까지 시스티나 형태를 유지했다.

이 혁신적인 프로젝트의 건축가나 건축가는 현대적인 원천의 부족으로 인해 알려지지 않고 있다. 조르지오 바사리는 식스토 4세 동안 로마의 모든 중요한 교황 프로젝트들을 산타 마리아 델 포폴로의 성당과 수도원을 포함한 플로렌타인, 바치오 폰텔리에게 돌렸다. 현대의 연구원들은 이 주장이 매우 의심스럽다고 생각했고, 롬바르드 조각가 겸 건축가인 안드레아 브레그노가 바실리카에서 중요한 의뢰를 받은 다른 이름을 제안했다. 건물 전면과 내부 사이의 근본적인 차이점은 아마도 한 명 이상의 건축가가 그 건물에서 일하고 있었음을 시사한다.^[19]

완성 연도는 전면의 옆문 위에 새겨진 글귀에 표시되어 있다. 왼쪽에는 "SIXTUS·PP·라고 적혀 있다.III·FVNDAVIT·1477" 오른쪽의 다른 쪽에는 "SIXTUS·PP·P.III·PONT·MAX·1477". 자코포 다 볼테라는 자신의 일기에 교황이 1480년 "몇 년 전 근본부터 재건했다"는 교회를 방문했다고 기록했다. 교황은 교회에 대한 애착이 매우 강해서 매주 토요일 기도하러 그 곳에 갔고 매년 9월 6일 성모탄신일의 잔치인 교황 예배당에서 미사를 지켰다. 1481년 6월 2일 정복자 메흐메드의 죽음에 대한 소문이 확인되자 교황은 추기경들과 대사들과 함께 추수감사절인 산타 마리아 델 포폴로의 베스페르에 갔다. 교황이 바실리카에서 중요한 행사를 축하한 또 다른 행사는 1482년 8월 21일 캄포모르토에서 교황군이 나폴리타인들에 대항한 승리였다.

재건에는 네로의 사악한 호두나무가 델라 로베르의 자애로운 참나무로 대체되었다는 상징적인 메시지도 담겨 있었다. 교황의 국장들은 두 나무의 전치를 찬양하는 란두치의 설명대로 "영원한 행복과 번개로부터의 보호의 상징"으로 파사드와 금고에 배치되었다.^[20] 시스티나 재건의 또 다른 중요한 측면은 북쪽에서 로마에 도착하는 순례자들을 위한 최초의 교회인 바실리카를 델라 로베레 가문의 왕조 기념물로 만들었다는 점이다. 이것은 교황의 친척들과 그의 궁정의 다른 사람들에 의해 강화되었다. 그들은 채플을 사고 장례 기념비를 세웠다. 리사 파사글리아 바우만은 "산타 마리아 델 포폴로는 델라 로베레와 교회의 보편적 지배를 시각적으로 결합하는 장소가 되었다"고 주장했다.^[21]

마돈나의 우상인 새 높은 제단은 1473년 교황의 조카인 줄리아노 델라 로베레 추기경이나 로드리고 보르지아 추기경이 위임한 것이다. 또 다른 친척인 도메니코 델라 로베레 추기경은 오른쪽 면에 있는 샤펠 두 개를 샀다. 그는 첫 번째 것을 장례식 예배당으로 개조했고 다른 하나는 1488년 호르헤 다 코스타 추기경에게 팔았다. 다음 교황 가족인 키보스는 1490년대에 오른쪽에는 제2의 예배당을, 왼쪽에는 제3의 예배당을 마련해 주었고, 오른쪽에는 제3의 예배당이 교황 식스토스의 또 다른 추기경인 지롤라모 바소 델라 로베레에게 갔다. 교황의 측근인 왼쪽의 첫 번째 예배당에는 1479년 지오반니 몬테미라빌레 주교가 묻혔다. 또 다른 측근인 지오반니 바티스타 멜리니 추기경은 1478년 사망한 후 왼쪽의 세 번째 예배당에 안장되었다. 교회의 이 시기와 가장 밀접한 관련이 있는 두 예술가는 조각가 안드레아 브레그노와 화가 핀투리치오였다.

바실리카는 보르지아 시대에 그 중요성을 유지했다. 1497년 6월 교황의 아들인 간디아 공작이 살해되자 시신은 바실리카에 주(州)로 안치되어 보르지아 성당에 안장되었다. 1518년 알렉산더 6세의 전 정부였던 카타네이 반노차지와 1504년 교황의 비서이자 내과의사인 루도비코 포도카타로 등 가족과 그 동그라미들도 트란셉트에 묻혔다.

줄리안 연장선

1503년 또 다른 델라 로베레 추기경 율리우스 2세가 선출되면서, 산타 마리아 델 포폴로의 바실리카는 다시 현 교황이 가장 좋아하는 교회가 되었다. 율리우스는 마돈나 델 포폴로의 우상에게 강한 헌신적이었지만, 왕조의 영광을 높이는 데도 강한 헌신적이었던 것이다. 이러한 이유로 그는 숙부의 일을 떠맡고 본단 뒤 1505년에서 1510년 사이에 넓은 새 합창단을 지었다. 이 프로젝트는 그가 가장 좋아하는 건축가인 도나토 브라만테에게 맡겨졌다. 합창단은 하이 르네상스 양식으로 지어졌으며, 돛 금고에 핀투리치오의 프레스코화와 기욤 드 마릴랴트의 스테인드글라스 창문으로 장식되었다. 안드레아 산소비노가 교황의 사촌인 지롤라모 바소 델라 로베레 추기경( (1507년)과 그의 전 라이벌인 아스카니오 스포르자 추기경(1501505년)의 기념비적 무덤 2기를 만든 묘역으로도 쓰였다.

라파엘에게는 또 다른 중요한 커미션이 있었다. 그는 베일의 마돈나, 성가(聖家)의 묘사(1508년), 교황 율리우스 2세 초상화(1511년) 등을 그렸다. 1540년대와 그 후기엔 고명한 봉헌상 한 쌍이 잔치날 동안 기둥에 매달리기도 했지만, 그렇지 않다면 아마도 성찬식에 보관되었을 것이라는 언급이 있다.^[22] 불행하게도 1591년에 두 그림 모두 파올로 에밀리오 스폰드라티에 의해 교회에서 제거되었고 후에 팔렸다.

율리우스 2세는 1507년 델라 로베레 가문에 입양된 부유한 시에네즈 은행가 아고스티노 치기에게 왼쪽 제2측 예배당을 대신하는 묘소를 짓기로 승낙했다. 그 예배당은 델라 로베레 교황들에 의해 열렬한 지지를 받은 로레토의 성모에게 바쳐졌다. 치기 예배당은 라파엘에 의해 설계되었고 1516년에 부분적으로 완성되었지만 아주 오랫동안 미완성 상태로 남아 있었다. 이 야심찬 프로젝트는 다음 세기까지 뻗어나간 바실리카와 치기족 사이에 강한 연결고리를 만들었다.

율리우스 시대에 교회는 다시 중요한 교황 의식의 장소가 되었다. 교황은 1506년 8월 26일 이곳에서 첫 캠페인을 시작했으며 북이탈리아 전쟁이 성공한 후 로마로 돌아왔을 때 1507년 3월 27일 밤 산타 마리아 델 포폴로 수녀원에서 보냈다. 다음날 율리우스는 손바닥과 올리브 나뭇가지로 장식된 교회에서 팜 선데이에 하이 미사를 지켰다. 그 의식은 승리감에 따라 그 도시에 입성했다. 1511년 10월 5일 바실리카에서 프랑스와의 신성동맹이 엄숙하게 선포되었다. 1512년 11월 25일 이 교회에서 막시밀리안 1세 황제와의 교황 동맹도 52명의 외교 사절과 15명의 추기경이 참석한 가운데 발표되었다. 교황은 또한 1508년 9월 초 자신이 가장 좋아하는 조카인 갈레오토 프란시오티 델라 로베르의 회복을 기도할 때와 같은 사적인 이유로 마돈나 델 포폴로를 방문했다.

루터의 방문

루터가 젊은 아우구스티누스 수도교로 로마에 간 것은 종교개혁 이전의 그의 생애의 유명한 에피소드다. 비록 그가 이 도시에 머무는 것이 전설의 것이 되었지만, 이 여행의 상황과 세부 사항들은 진실한 원천의 부족으로 인해 놀라울 정도로 어둡다. 심지어 전통적인 날짜(1510/11)도 최근 한스 슈나이더가 1년 후인 1511/12년에 그 여행이 일어났다고 제안했을 때 의문이 제기되었다.^[23]

그 여정이 신성로마제국 아우구스티누스식 수도원들과 그들이 제안한 연합군 사이의 불화와 연결되었다는 것은 확실하다. 전통적인 데이트에 따르면 루터는 1510년 12월 25일부터 1511년 1월 사이에 로마에 도착했다. 그의 전기 작가인 하인리히 뵈머는 이 젊은 관찰자 수상이 산타 마리아 델 포폴로의 수도원에 머물렀다고 추측했다. 이러한 가정은 롬바르디아 회교와 아우구스티누스 질서의 행정 사이의 긴장된 관계가 산타 마리아 델 포폴로 수도원을 그의 명령의 지도자들에게 호의를 얻으려 했던 루터의 부적절한 숙소로 만들었다고 주장하는 새로운 전기 작가들에 의해 논쟁되었다.^[24] 로마에서 4주를 보낸 루터는 확실히 로마에 있는 유일한 관찰자 아우구스티누스 수도원과 그 유명한 순례교회를 방문했는데, 그것은 군림하는 교황이 가장 좋아하는 것이었다.

교구

델라 로베레 시대 이후, 바실리카는 교황 교회로서의 중요한 역할을 잃었지만, 도시에서 가장 중요한 순례 교회 중 하나로 남아 있었다. 이것은 1561년 11월 23일 교황 비오 4세가 성에서 장엄한 행렬을 펼쳤을 때 보여졌다. 베드로는 트렌트 공의회를 재개할 때 산타 마리아 델 포폴로의 바실리카에 간다. 1550년대까지 느린 속도로 치기 예배당에서 건축 공사가 진행되었다. 마지막으로 중요한 르네상스 시대의 첨가는 1555년에서 1575년 사이 줄리오 마조니의 풍부한 스투코와 프레스코 장식이 있는 테오돌리 예배당이었다.

동시에 바실리카는 교황 비오 4세가 성 교구를 만들었을 때 교구 교회가 되었다. 앤드류는 1561년 1월 1일 '포르타 플라미니아 외곽'에서 사크리 사도광원 운동회장과 함께 아우구스티누스의 전리품과 영구적으로 연합했다. 새 교구의 돌봄은 교구들에게 맡겨졌고 교황 비오 5세는 교구 좌석을 산타 마리아 델 포폴로로 옮겼다. 이 교구는 여전히 플라미니오 지구의 남쪽 부분, 핀치안 언덕, 그리고 피아자 델 포폴로 주변의 역사적인 중심지 최북단으로 구성된 넓은 지역을 포괄하고 있다.^[25] 바실리카는 1587년 4월 13일 교황 식스토 5세에 의해 사도교 헌법인 종교교회를 만들었다. 티툴루스의 첫 번째 추기경 신부는 톨로메오 갈리오 추기경이었다. 교황 식스토 5세는 또한 그의 1586년 2월 13일 황소에서 바실리카를 역 교회로 격상시키는 소송의 중요성을 강화하여 역의 고대 관습을 부활시켰다. (이 역할은 현대에 없어졌다.) 같은 교황이 불편하게 위치한 산 세바스티아노 푸오리 르 무라 성당 대신 로마 7기 순례교회에 교회를 포함시켰다.

1594년 4월 교황 클레멘스 8세는 알렉산더 6세의 정부인 반노자 데이 카타네이의 묘를 성당에서 철거할 것을 명령했다. 왜냐하면 보르기아스에 대한 기억은 개혁된 교황직을 위해 가톨릭 교회의 역사에 얼룩진 것이며 눈에 보이는 모든 흔적들이 사라져야 했기 때문이다.^[26]

카라바조와 치기 재건

1600년 7월 8일, 교황 클레멘스 8세의 재무장관인 티베르니오 세라시는 왼쪽 트란셉트에 있는 옛 포스카리 성당의 후원권을 구입하여 곧 철거하였다. 새 세라시 채플은 1600년부터 1601년 사이에 카를로 마데르노가 설계한 것으로 카라바조의 대형 바로크 캔버스 2종과 성 바울의 개종, 성 베드로의 십자가형으로 장식되었다. 이것들은 바실리카에서 가장 중요한 예술 작품이며, 서양 미술의 최고점이다. 세 번째 그림은 제단 위에 세워진 '애니발레 카라치의 처녀 가정'도 의미가 크다.

17세기 전반기에 바실리카에는 다른 중요한 건축물이 없었지만 많은 바로크 장례비들이 옆채와 통로에 세워졌는데, 그중에서 가장 유명한 것은 1637년부터 1638년까지 알레산드로 알가르디니의 조반니 가르지아 멜리니 추기경의 무덤이다. 1620년대에 주인 가족이 복원한 멜리니 채플의 조반니 다 산 조반니, 1630년대에는 피터 반 린트(Pieter van Lint)에 의해 주목할 만한 프레스코 사이클이 추가되었다.

1652년 파비오 치기가 교회의 추기경 사제가 되면서 새로운 건축 물결이 시작되었다. 그는 즉시 지안 로렌초 베르니니가 장식한 방치된 가족 예배당의 재건을 시작했다. 1655년 치기는 알렉산더 7세라는 이름으로 교황으로 선출되었다. 그는 반복적으로 일의 진행 상황을 점검했다; 1656년 3월 4일, 2월 10일, 그리고 1657년 3월 3일에 교황의 방문이 있었다. 이러한 개인 감독으로 인해 이 프로젝트는 1657년 중반까지 신속하게 완성되었지만, 버니니의 마지막 동상은 1661년에야 제자리에 놓이게 되었다.

그러는 동안 교황은 베르니니니에게 옛 바실리카를 현대 바로크 양식으로 현대화하는 임무를 맡겼다. 1658년 3월 알렉산더 7세는 건축가의 회사에서 그 작품을 검사했다. 이것은 콰트로센토 바실리카의 성격을 변화시킨 중요한 재건임이 증명되었다. 전면은 바뀌었고, 나브에는 더 큰 창문이 열렸으며, 내부에는 동상, 프레스코, 스투코 장식이 추가되었고, 새로운 제단이 세워졌다. 옛 보르지아 채플이 철거된 트란셉트에는 두 개의 측면 제단과 오르간 로프트가 세워졌다. 치기 팔뚝, 상징, 비문 등이 곳곳에서 교황의 영광을 자축했다.

바실리카는 베르니니아 재건과 함께 거의 마지막 형태에 도달했다. 마지막 중요한 추가는 인노첸시오 12세의 교황직 수행 중에 일어났다. 그의 국무장관 알데라노 사이보 추기경은 1682년부터 1687년 사이에 카를로 폰타나(Carlo Fontana)가 설계한 그 자리에 낡은 가족 예배당(오른쪽 두 번째)을 철거하고 호화로운 바로크 시보 예배당을 지었다. 커다란 돔으로 된 예배당은 카를로 마라타, 다니엘 세이터, 루이지 가르지의 그림으로 장식되었다. 그것은 17세기 마지막 사분기에 로마에 세워진 가장 중요한 천골 기념물 중 하나로 여겨진다.

후기 개발

교황 클레멘스 11세 때 산타 마리아 델 포폴로의 바실리카는 즐거운 의식의 현장이었다. 1716년 9월 8일 교황은 교황의 품으로 장식된 4피트 길이의 검을 축복했는데, 그는 왕자가 오스트리아-오스트로에서 열린 오토만과의 페트로바라딘 전투에서 승리한 후 황군의 지휘관 사보이 유진 왕자에게 선물로 보냈다.터키 전쟁.

성당 외에 가장 눈에 띄는 18세기는 돈시기몬도 치기 알바니 델라 로베레의 젊은 부인 마리아 플라미니아 오데스칼치 치기의 화려한 장례비다. 이 무덤은 1772년 파올로 포시에 의해 설계되었으며, 때때로 "로마의 마지막 바로크 무덤"이라고 불렸다. 교회가 귀중한 무덤과 예술작품으로 가득 찼을 무렵, 19세기를 맞이할 공간도 별로 남아 있지 않았다. 비메테레에는 작은 개입이 있었다: 사이보-소데리니 성당은 1825년에 복원되었고, 페올리 성당은 1857년에 네오-르네상스 양식으로 완전히 재설계되었으며, 아돌포 아폴로니가 1915년에 아고스티노 치기의 기념비적인 아르누보 무덤이 세워졌다. 그 후 정기적으로 보수와 복원만 이루어졌다; 첫 번째 중요한 현대 개입은 1912년 안토니오 무뇨즈에 의해 "교회를 아름다운 콰트로센토 성격으로 회복시키고" 나브와 트란셉트의 바로크 덧셈을 제거하기 위한 목적으로 수행되었다.

바실리카의 도시적 배경은 1816년과 1824년 주세페 발라디에가 교황 비오 7세의 의뢰로 피아자 델 포폴로의 기념비적인 네오클래식 앙상블을 만들면서 근본적으로 바뀌었다. 아우구스티누스인들의 고대 수도원이 철거되고, 넓은 정원이 전용되었으며, 훨씬 작은 발자국에 네오클래식 양식으로 새로운 수도원이 세워졌다. 이 건물은 바실리카의 오른쪽 전체를 옆면 채플로 덮어서 종탑의 밑부분을 감싸고 광장에 있는 바실리카의 시각적 중요성을 감소시켰다.

외부

파사드

파사드는 중세 교회가 교황 식스토 4세에 의해 재건된 1470년대 초기 르네상스 양식으로 지어졌다. 이후 17세기에 지안 로렌초 베르니니에 의해 다시 작업되었지만 화보 출처는 원형을 보존했는데, 예를 들면 1588년에 지롤라모 프란치니의 안내서에 있는 목판화,^[27] 1625년에 지오반니 마기가 베두타(Veduta)를 들 수 있다.^[28] 원래 창에는 트라커리 판넬이, 중앙 장미 창에는 스포크가 있었고, 건물은 종탑이 훤히 보이고 오른쪽에는 같은 쪽 채플이 줄지어 서 있었다.

그 건축은 종종 안드레아 브레그노에게 귀속되지만 결정적인 증거는 없다. Ulrich Füst에 따르면, 건축가는 완벽한 비례와 세세한 부분에서의 숙련된 자제를 목표로 했다. "이렇게 해서 그는 초기 르네상스 시대의 로마에서 가장 훌륭한 교회 건물을 디자인하는 데 성공했다."^[29]

2층 높이의 파사드는 밝은 로마식 트라베틴으로 만들어졌다. 세 개의 입구는 성당 안에 기념비적인 느낌을 주는 계단으로 통한다. 낮은 층에 4개의 얕은 필러스터가 있고, 위쪽에는 2개의 필러스터가 장미 창을 중심으로 나란히 배치되어 있어 건축이 소박하고 위엄이 있다. 필라스터들은 밑단에는 달걀과 다트 주형을 넣은 코린트식 수도와 식물 장식이 있고, 윗단에는 아칸토스 잎과 두루마리, 팔메트가 있는 간결한 수도가 있다. 옆문에는 삼각형 무늬의 페디션이 덧대어져 있고, 그 보풀에는 교황 식스토 4세를 가리키는 헌정 비문이 새겨져 있다. 그 위로 커다란 아치형 창문이 한 쌍 있다.

정문은 다른 문들보다 더 기념비적이다. 그것의 뾰족한 페디멘트는 가리비 껍데기에 세팅된 마돈나와 차일드의 조각으로 채워져 있다. 틈새의 테두리는 6개의 뾰족한 별과 구름의 향기로 장식되어 있다. 프리즈는 인공 잎을 곱게 새긴 장식과 새를 쪼아 먹으며 손에 횃불과 떡갈나무 가지를 들고 머리에 과일 그릇을 이고 있는 푸티 세 마리를 가지고 있다. 보풀 위에 놓인 교황 식스토 4세의 팔뚝은 참나무 가지에 둘러싸여 있다. 문 주위에 조각된 것은 전면의 유일한 중요한 조각 장식이며 전체적으로 시스티나 재구축의 아이콘그래픽 프로그램을 요약하고 있다. 중심 모티브는 천상의 빛과 패러다임적 풍요의 상징으로 둘러싸인 마돈나 델 포폴로(Madonna del Popolo)로, 델라 로베레 왕조의 엠블럼과 얽혀 완벽한 클래식한 프레임을 배경으로 한다.

베르니니는 상층부의 측면에 부러진 부분 페디멘트의 두 반쪽을 추가하여 원래의 볼루트를 대체하였고, 곡선의 연결 요소는 풍부한 오크 화랑과 함께 하였다. 그 외에도 바로크 왕조의 가족 상징인 두 개의 불타는 횃불과 여섯 개의 산이 추가되었다. 소박한 페달은 원래 아칸투스 나뭇잎 두루마리 코벨에 매달린 교황 식스토 4세의 팔로 장식되었지만, 잘린 방패 윗부분만이 살아남았다.

비문

정문 양면에는 교회와 관련하여 교황 식스토 4세의 황소를 인용한 두 개의 장문의 비문이 있다. 1472년 9월 7일 첫 번째 것으로, '이네파빌리아 글로리오새 버진리스 데이 지니트리시스'라는 말로 시작하는 것으로, 그는 진정한 회개와 고백으로 이 교회에 다니는 양성의 신자들에게 완전한 면죄부와 모든 죄의 면죄부를 주었다.이온, 그리고 성모 마리아 가정.

1472년 10월 12일 날짜의 두 번째 것은 "A Sede Afortolica sunt ala negino favorite a sede A sede Afortholica sunt ala favengiengineda"라는 말로 시작한다. 그는 성모 축일 이전에 명시된 축일에 벌 수 있는 영구적인 전체 면죄부 등을 확인했다.

비문들은 독특한 르네상스 숙어를 만들기 위해 개조한 고대 로마의 기념비적인 비문 글씨의 부활된 형태인 소위 '시스틴' 양식의 유명한 예들이다. 이 양식의 주요 근원은 브레그노 자신이 그의 장례 기념비에 새겨진 글에 그것을 사용한 것이었다.^[30]

오른쪽 문 양쪽에는 그레고리 13세가 1582년 바실리카에 양보한 면죄부를 기념하는 작은 현판과 1586년 식스토 5세가 로마의 7개 순례 교회 중 산타 마리아 델 포폴로를 포함시켰다는 사실을 기념하는 작은 현판이 걸려 있다.

돔

산타 마리아 델 포폴로의 돔은 높은 탬버 위에 세워진 직사각형 횡단보도 위 최초의 팔각형 르네상스 돔이었다. 1474-75년 그것의 건축 당시에는 실질적인 전례가 없었으며, 유일한 비교 가능한 예는 지금까지 수행된 적이 없는 유토피스트 도시인 스포르진다를 위한 필라레트의 그림이다. 이와 같이 돔은 로마의 스카이라인에서는 시각적으로 이상했지만, 후에 로마와 다른 이탈리아 마을에 많은 추종자들이 있는 원형이 되었다. 이 참신함의 존재는 마돈나 델 포폴로의 기적적인 아이콘으로, 돔으로 둘러싸인 성소의 바로 중심에 놓여 있었다.

돔 자체가 다소 불규칙한 혼합 석조 건축물로, 납판으로 덮인 튜프 블록, 벽돌, 박격포 등이 있다. 벽돌로 만들어진 얇은 내부 껍질이 있는데, 이것은 프레스코화에 적합한 표면을 만들기 위해 나중에 추가할 수 있다. 그 돔은 우아한 지구본과 교차지느러미로 덮여 있다. 높은 벽돌 탬버에는 원래 교회의 다른 모든 개점처럼 돌 멀리온이 있는 여덟 개의 아치형 창문이 있다. 전체 구조물은 낮은 정사각형 베이스 위에 놓여 있다.^[31]

종탑

15세기 종탑은 오른쪽 종탑 끝에 있다. 이 구조물은 후에 신체의 더 큰 부분을 덮고 있는 네오클래식 수도원에 통합되었다. 이 높은 벽돌 탑은 당시 로마에서는 흔치 않았지만 아마도 롬바르드 신도들의 취향에 맞는 북이탈리아 스타일로 지어졌다. 꽃잎 모양의 흙벽돌로 지어진 원뿔형 첨탑은 원뿔모자가 달린 네 개의 원통형 핀으로 둘러싸여 있다. 이 피너클들은 두 줄로 겹겹이 늘어선 사각형의 아치형 벽돌로 된 아치형 아치를 가지고 있다. 첨탑은 공으로 왕관을 쓰고 날씨 베인이 추가된 크로스 피니얼을 쓴다. 탑의 윗부분은 베로나에 있는 산제노 대성당의 종탑과 강한 유사성을 보여준다. 직사각형 모양의 탑은 돌로 된 곡괭이로 표현되어 있다. 꼭대기 층에는 큰 아치형 창문이 사방에 있다. 멀리온이 그대로 남아 있는 동쪽을 제외한 개구부에는 원래의 돌 멀리언과 장식 벽돌 조각의 파손된 흔적만이 남아 있었다. 이것은 작은 투스카나 기둥과 콰트레프유가 있는 전형적인 분기창이다.

남쪽의 원형 시계는 나중의 덧셈이다. 이 시계는 창문과 코니체 사이의 공간에 맞게 눈에 띄게 크기가 커졌으며, 18세기에 그것은 탑의 같은 쪽에 아래쪽에 설치되었다. 이 층의 또 다른 아치형 창문들은 17세기 후반에 이미 벽으로 둘러싸여 있었다.

문

장식된 나무 문 3개는 1963년부터 칼라브리아 조각가인 미슐레 게리시에 의해 청동 구조물로 장식되어 있다. 정문의 판넬에는 예수님의 정열 장면들이 있고, 옆문들의 구호는 선택된 성경 구절을 보여준다.

좌측 도어 패널

윗줄: (1) 책을 가진 천사 - 티모르 도미니움 사피엔티에 (주님의 두려움은 지혜의 시작, 시편 111:10); (2) 찰리스와 포도를 가진 천사 - 히크 에스테네스트 상구이(이것이 나의 피, 매튜 26:28)

가운데 행: (1) 검열관이 있는 천사 - 오르빗 오라티오 시취트 인센섬(기도는 향처럼 높아져 시편 141:2의 한 버전), (2) 촛대와 기름 램프를 든 천사 - ad drecisem 젠티움(고양인에 대한 경건함을 위하여, 루크 2:32)

lower row: (1) Angel with a tiara and crosier - Ecclesia mater et magistra (The Church, mother and teacher, especially in the documents of the Second Vatican Council); (2) Angel with aspergillum, aspersorium and ear of wheat - Asperge me Domine et mundabor (Purify me, Lord, and I will be clean, Psalm 51:9)

메인 도어 패널

첫 번째 행: (1) 십자가로부터의 내리막, (2) 부활

두 번째 줄: (1) 예수님은 어머니 마리아를 만나고, (2) 예수님은 마리아와 요한과 함께 십자가에서 만나신다.

세 번째 줄: (1) 그리스도의 편력, (2) 시몬은 십자가를 나르는 것을 돕는다.

넷째 줄: (2) 정원의 괴로움 (2) 빌라도 이전의 예수

우측 도어 패널

상단 행: (1) 두루마리와 물의 원천이 있는 천사 - 은테스 에르고도테 옴네스 (따라서 가서 모든 민족의 제자를 삼으라, 매튜 28:19); (2) 트럼펫이 있는 천사 - 에보스 에스토테 파라티 (역시 준비되어야 한다, 루크 12:40)

가운데 줄: (1) 갈리체, 십자가, 가시 왕관을 쓴 천사 - 비 시큐트 자존심 볼로 세디쿠트 투 (내가 원하는 것은 아니지만, 네가 원하는 대로 마태복음 26:39), (2) 지팡이를 짚고 돌 위에 앉아 있는 천사 - 리스프레시트 논 에스트 딸꾹 (그가 올랐으니, 그는 여기 없다, 마태복음 28:6)

아랫줄: (1) 돌판과 함께 하는 천사 - 에고섬 도미너스 데우스 투우스 (나는 주 너희의 하나님, 엑소더스 20:2); (2) 비둘기와 뱀을 가진 천사 - 아베 마리아 그라티아 플레나 (하일 마리아, 은혜가 충만함, 하일메리아의 첫마디)

실내

반파사이드

대파장 장식은 17세기 베르니니아식 교회 재건술의 일부였다. 건축은 기념비적인 문 둘레에 대리석 틀, 움푹 들어간 코니체, 부분적인 아치형 페디멘트와 교황 알렉산데르 7세가 바실리카 추기경 파비오 치기로 시작한 고대 교회의 철저한 재건과 1655년 새로 선출된 교황으로 거룩하게 된 것을 기념하는 헌사적 비문으로 단순하다.

Alexander · VII · P · M / FABII · CHISII · OLIM · 카드 / TITURLI · AEDE · ORNATA / 수이 · 폰티프 · 프리모디아 / 안티큐AE · PIETATI / IN · BEATAM · VISTANEM / VOCALR ·A · D · MDCLV.

장미 창문은 1655-58년 베르니니의 지도 아래 에르콜 페라타가 조각한 두 개의 스투코 천사가 받치고 있다. 왼쪽에 있는 것은 그녀의 손에 화환을 들고 있다. 반대편 정면 하단에는 다양한 장례 기념비가 있다.

나브

산타 마리아 델 포폴로 교회는 나브와 두 개의 통로가 있는 르네상스 대성당이며, 중앙 돔이 있는 트란셉트 성당이다. 나브와 통로는 네 개의 베이를 가지고 있으며, 교차 볼트로 덮여 있다. 양쪽에 네 개의 교각이 있어 아치를 받쳐 나브와 나브를 분리한다. 각각의 기둥에는 4개의 트라베틴 반색상이 있는데, 그 중 3개는 아치와 통로의 금고를 받치고, 4번째는 나브 금고를 받치고 있다. 세미콜룸에는 두루마리 사이에 팰메트 장식이 있는 코린티아네스크 수도가 있다. 팔메트의 종류와 벼룩의 종류에 있어서 수도 사이에는 미묘한 차이가 있다. 기둥 샤프트와 달리 수도는 여전히 석고로 덮여 있다.

15세기 최초의 건축물은 버니니가 주로 보존한 것으로, 버니니는 돌로 된 튼튼한 콘니스를 추가하고 아치를 여성 성도들을 묘사하는 하얀 석조 조각상 한 쌍으로 장식했다. 좌우의 처음 두 쌍은 중세의 수도원 설립자와 개혁자, 나머지는 모두 초기 기독교 성도들과 순교자들이다. 아치의 스판드렐에는 금박자로 이름이 적혀 있다. 그 크로스볼트는 장식되지 않은 채 그냥 하얗게 칠해져 있었다. 나브와 트란셉트의 키스톤은 교황 식스토 4세의 국장이다. 델라 로베레 교황 에스쿠테온도 나베의 첫 아치와 마지막 아치에서 인트라도스의 코니체 위에 놓였다. 이 석조 조각들은 금박으로 칠해져 있다. 나브는 간단한 바로크 돌 성형과 고사리 모양의 코니스를 가진 두 줄의 커다란 아치형 유리창으로 점등된다. 베르니니아인들이 투명한 창문을 다시 짓기 전에, 전면과 종탑에 있는 창문들과 같은 문열로 아치된 개구부들이 있었다.

나브는 베르니니아 재건 과정에서 탄생한 호화로운 스투코 그룹으로 장식된 승리의 아치로 끝을 맺는다. 알렉산더 7세의 교황의 국장 가운데에는 천사와 같은 두 명의 승리가 화려한 꽃 화환 위에 앉아 있는 야자나무 가지를 들고 있다. 이 그룹은 안토니오 라기(Antonio Raggi)의 작품이다. 1912년 안토니오 무뇨즈의 청교도 복원이 이루어지기 전에 나브와 트란스호는 바로크처럼 통일된 모습을 보였다는 점에 주목해야 한다. 그는 시폴리노 대리석의 외관을 만들기 위해 칠한 트라베린 반채의 샤프트에서 두꺼운 석고 코트를 제거했다.^[32] 또 다른 잃어버린 바로크 특징은 조반니 마리아 마리안리에 의해 창조되었는데, 그의 이름은 1657년에서 1658년 사이의 지불에서 정기적으로 언급되었다. 바실리카에서 그의 작품을 재구성하는 것은 불가능하지만, 그는 훌륭한 인물과 페스티발, 그리사유를 가진 호화로운 장식 미술의 전문가였다. 아마도 그는 나브와 트란스프트의 실제와 페인트칠된 조각품의 완벽한 통합에 대한 임무를 맡았을 것이다.

나베의 성자 쌍

원래 베르니니는 창문과 아치 사이의 공간을 무릎 꿇은 천사의 조각상으로 채울 계획이었다.