백주이

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백주이
진홍수의 백주이 초상화
태어난	772 중국 산시 타이위안
죽은	846 중국 허난성 룽먼(뤄양) 샹산사
직종.	시인, 공무원
아이들.	바이아쿠이(아들)
친척들.	백황(할아버지) 백지경
한자이름
중국인	白居易
문자 변환 표준 중국어 하뉴핀인 Bai Juyi(대령) 보주이(조명) 웨이드-자일스 백추이214(대령) 보취이214(조명) IPA [pcol] (col) [푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸푸] Yue: 광둥어 예일 로마자 표기법 박거의이 주핑 백거이지616 IPA [pa̚kɵky.ji] 남민 띠로 Pe)h Ku-chie (col) Pi)k Ku- ( (조명) 중세 중국어 중세 중국어 박계제C
레티안
번체 중국어	樂天
간체자 중국어	乐天
문자 변환 표준 중국어 하뉴핀인 레티안
샹산쥬시
중국인	香山居士
문자 그대로의 의미	샹산의 세대주
문자 변환 표준 중국어 하뉴핀인 샹샨쥐시
한국이름
한글	백거이
한자	白居易
문자 변환 맥쿤-라이샤우어 백커이
일본식 이름
한자	白居易
히라가나	はく きょい
문자 변환 로마자 표기법 하쿠쿄이

백주이(白yi (, 772년 ~ 846년)는 중국의 유명한 시인이자 당나라의 관료이다.그의 시들 중 상당수는 세 개의 다른 지방의 지사로서 그의 경력이나 일상생활에 대한 관찰에 관한 것이다.그는 중국,^[1] 한국, 일본 전역에서 유행했던 낮은 톤의, 거의 토속적인 문체로 시 작가로 명성을 얻었다.

또한 일본 문학의 역사 발전에 영향을 미쳤으며, 여기서 그는 그의 예의상 이름인 하쿠 라쿠텐(^[2] of of天)을 읽는 것으로 더 잘 알려져 있다.그의 남동생 Bai Xingjian은 단편소설 작가였다.

그의 가장 유명한 작품으로는 양귀비의 이야기를 담은 긴 서사시 "창암게"와 "비파싱"이 있다.

인생

백주이는 중세 당대에 살았다.이 시기는 안록산의 난 이후 당나라의 재건과 부흥의 시기였고, 이백(701-762), 왕위(701-761), 두복(Du Fu, 712-770)으로 유명한 시흥기를 거쳤다.백주이는 당 대종(大宗)의 달나라 시대(766~779)에 태어나 8, 9명의 황제의 치세를 거쳤다.비록 그의 경력의 이 두 가지 측면은 어느 시점에서는 서로 충돌하는 것처럼 보였지만, 그는 정부 관료와 시인으로서 길고 성공적인 경력을 가지고 있었다.백주이 또한 헌신적인 ^[3]선불교였다.

출생과 유년기

백주이는 772년^[4] 산시성 타이위안(Taiyuan)에서 태어났는데, 타이위안(Taiyuan)은 당시 현대도시에서 몇 마일 떨어져 있었지만 어린 시절의 대부분을 허난성 정양(鄭陽)에 있었다.그의 가족은 가난했지만 학구적이었고, 그의 아버지는 이류 ^[5]부장판사였다.열 살 때 그는 중국 북부에서 발발한 전쟁을 피하기 위해 가족과 떨어져 살았고, 강남으로 알려진 지역, 더 구체적으로 말하면 쉬저우로 알려진 지역에 친척들과 함께 살기 위해 갔다.

초기 경력

바이주이의 공식 경력은 처음에는 성공적이었다.그는 800년에 진시 시험에 합격했다백주이는 801년 서부의 수도 장안에 거주했을 가능성이 있다.얼마 지나지 않아 백주이는 학자인 원전과 오랜 우정을 쌓았다.백주이의 아버지는 804년에 세상을 떠났고, 어린 백주이는 수도 근처의 위강변에서 했던 부모님의 죽음을 애도하며 전통적인 은퇴 기간을 보냈다.당 선종 원년인 806년은 백거이(白 ( ()가 장안(長安·산시성)에서 멀지 않은 저우즈(周志)에서 관직에 임명된 해였다.그는 807에서 815,[표창 필요한] 때 811편 해치 탈락 사고에 그의 어머니가 죽제외하고까지 그는 다시 웨이 강을 따라 법정으로 814명, 그가 차관의 Princ의 타이틀 보유하고 겨울에 돌아오기 전에 전통적인 3년간 애도 기간을 보낸 한림원, 807년에, 미리 알림은 좌파의 일원(학자) 이루어졌다.e의 Tutor.[6]그것은 높은 지위는 아니었지만, 그럼에도 불구하고 그는 곧 잃을 것이었다.

망명

814년 하급 궁내청 관리로 재직하던 중, 백씨는 간신히 공식적인 곤경에 처했다.그는 궁중이나 다른 위치에 있는 특정 개인들과 적을 만들었다.그를 곤경에 빠뜨린 것은 부분적으로 그가 쓴 작품이었다.그는 타타르족 소수 집단에 대한 지나치게 긴 캠페인에 대해 아서 월리가 "전쟁을 멈추는 것에 대하여"라고 번역한 두 개의 긴 추모문을 썼고, 탐욕스러운 관리들의 행동을 풍자하고 평민들의 ^[7]고통을 강조하는 일련의 시를 썼다.

이때 안록산 이후의 군벌 중 하나인 허난(河南)의 오원지는 장의회( circuit義會)를 장악했고, 이를 위해 그는 필요한 전제조건으로 황실의 사면을 받으려 했다.영향력 있는 친구들의 중재에도 불구하고, 오씨는 거절당했고, 따라서 공식적으로 그를 반란의 위치에 놓이게 되었다.오씨는 여전히 사면을 요구하며 오원흥과 다른 관리들을 비난하며 암살에 의지했다: 황실은 일반적으로 새벽에 시작되었고, 장관들이 제때 참석하기 위해 일찍 일어나도록 요구하였다. 그리고 815년 7월 13일, 동트기 전에, 당나라의 재상 오원흥은 왕궁으로 가서 회의를 열려고 하였다.선종황제입니다.그가 집을 나서자, 그의 망명을 향해 화살이 발사되었다.그의 신하들은 모두 도망쳤고 암살자들은 오원행과 그의 말을 붙잡고 목을 베었고 그의 머리는 그들과 함께 가져갔습니다.암살자들은 또한 반란 군벌인 페이두(i頭)에 대항하기 위한 캠페인을 선호했지만 그를 죽일 수는 없었다.수도 시민들은 충격을 받았고 관리들이 동이 틀 때까지 개인 거주지를 떠나는 것을 거부하는 등 혼란이 있었다.

이런 맥락에서 백여의는 황제를 추모함으로써 그의 사소한 위치를 뛰어넘었다.왕자의 가정교사 보좌관으로서, 바이의 추도식은 의례 위반이었다.- 그는 자신의 비판을 하기 전에 검열권자가 앞장설 때까지 기다렸어야 했다.그의 적수가 그에게 쓴 비난은 이것뿐만이 아니었다.어머니는 꽃을 보다가 우물에 빠져 죽은 것으로 보이며, 백주이(白yi —)의 시 두 편(꽃을 찬양하며 새 우물)은 유교적 이상 중 하나인 효심이 부족하다는 뜻으로 사용되었다.그 결과는 망명이었다.백주이는 부청장으로 강등되어 조정과 수도에서 장시성 북서쪽 양쯔강 남쪽 해안에 있는 주장으로 추방되었다.3년 후,^[8] 그는 쓰촨성 외딴 곳의 주지사로 파견되었다.당시 그곳의 주요 이동 경로는 양지강 상류였다.이 여행으로 백주이는 며칠 동안 친구 원전을 방문할 수 있었다.원진은 유배 중이었고, 그와 함께 이창에 있는 바위 동굴을 탐험했다.백주이는 그의 새로운 위치가 알려진 꽃과 나무에 기뻐했다.819년, 그는 수도로 소환되었고,^[9] 그의 유배를 끝냈다.

도성과 새 황제로 돌아가라

819년, 백주이(白yi in)는 수도로 소환되어 2급 ^[10]부차관보로 임명되었다.821년, 중국은 새로운 황제인 무종을 얻었다.왕위를 계승한 후, 무종은 잔치를 벌이고 술을 많이 마시며 황제로서의 의무를 소홀히 하며 시간을 보냈다.한편, 일시적으로 가라앉은 지방 군사 통치자 지드시는 중앙 당나라 정부에 도전하기 시작했고, 이는 이전에 선종에 의해 진압되었던 황하 북쪽의 세 개의 순환로를 사실상 독립시키는 계기가 되었다.게다가, 무종의 정권은 대규모 부패로 특징지어졌다.백주이는 다시 추모의 글을 썼다.

항저우( as州) 성장으로서

다시 백주이는 궁궐과 수도에서 멀리 보내졌지만 이번에는 대운하의 남쪽 끝에 있고 경치 좋은 서호 근처에 위치한 번영하는 도시 항저우의 요충지로 보내졌다.다행히 당시 위안젠은 인근 닝보(寧報)에서 근무 중이어서 적어도 바이주이의 주지사 임기가 만료될 때까지 ^[10]두 사람은 가끔 만날 수 있었다.

백주이(白yi realized)는 항저우(,州)의 총독으로서 인근 농경지가 서호(西湖)의 물에 의존하고 있다는 것을 깨달았으나, 이전 총독들의 부주의로 옛 제방이 무너지고 호수가 말라서 지역 농민들이 극심한 가뭄에 시달리고 있었다.그는 물의 흐름을 조절하는 댐과 함께 더 강하고 높은 둑을 건설하여 관개용 물을 공급하고 가뭄을 해소하며 이후 몇 년 동안 지역 주민들의 생활을 개선하도록 명령했다.백주이는 거의 매일 호수를 찾으며 그의 여가를 이용해 서호의 아름다움을 즐겼다.그는 보트의 서비스를 필요로 하는 대신 걸어서 걸을 수 있는 둑길을 건설하라고 명령했다.서호의 둑길(Baisha Caushway, 沙),,,)은 후에 백주이(白yi')를 기려 백주이(白州 named)로 불렸지만, 백공 둑길(白公 둑길)이라는 이름의 원래 둑길은 더 이상 존재하지 않는다.

뤄양 근교 생활

824년, 백주이(白yiission)의 번주 임기가 만료되어, 관직보다 봉급이 더 많은 명목상의 가정교사라는 직함을 받았고, 그는 자신의 가정을 "동쪽의 수도"인 낙양(^[11]oyang陽)의 교외로 옮겼다.당시 뤄양(oyang陽)은 제국의 동쪽의 수도로 알려졌으며, 장안(長安)과는 달리 인구 100만 명 안팎의 대도시이자 "문화의 수도"로 명성이 높았다.

쑤저우시 행정구

825년, 53세의 나이로, 백주이는 양쯔강 하류와 태호 연안에 위치한 쑤저우(pre州)의 지사직을 받았습니다.처음 2년 동안, 그는 잔치와 소풍으로 즐겼지만, 몇 년 후 그는 병이 들어 ^[12]은퇴의 시기를 맞게 되었다.

차후 경력

822-824년 항저우( (州)와 소저우(825-827년)의 재임 후, 백주이는 수도로 돌아왔다.그 후, 그는 수도의 여러 관직을 역임했고, 이번에는 낙양성이 있던 허난성에서 다시 지사/지사를 지냈다.첫째 아들이 태어난 것은 허난(河南)에서였지만 이듬해 요절했다.831년 원전은 죽었다.^[12]이후 13년 동안 백주이는 여러 명목상의 직책을 계속 맡았지만 실제로는 은퇴 생활을 했다.

은퇴.

832년, 백주이는 뤄양에서 남쪽으로 약 7.5마일 떨어진 룽먼에 있는 샹산 사원의 사용되지 않은 부분을 보수했다.백여의는 이곳으로 이사하여 자신을 "상산의 은인"이라고 부르기 시작했다.현재 유네스코 세계문화유산으로 지정된 이 지역은 바위에서 조각된 수만 개의 불상과 그의 제자들의 조각상으로 유명하다.839년, 그는 마비 발작을 일으켜 왼쪽 다리를 사용할 수 없게 되었고, 몇 달 동안 병석에 누워 있게 되었다.부분적인 회복 후, 그는 그가 시간을 ^[13]보냈던 지역의 주요 수도원에 전시된 그의 수집품들을 정리하는 데 그의 말년을 보냈다.

죽음.

846년, 백주이(白 died in)는 평이한 장례식과 함께 사원의 무덤에 간단히 묻으라는 지시를 남기고 죽었다.^[14]허난(河南)성 뤄양(oyang陽) 부근의 룽먼(龍門) 동굴 사원에서 이강 건너 샹산( across山)에 위치한 룽먼(龍門)에 묘비가 있다.높이 4m, 둘레 52m의 원형 흙무덤으로 높이 2.80m의 비석 '백주이'가 새겨져 있다.

작동하다

백주이는 그의 소박하고 직설적이며 쉽게 이해할 수 있는 시체와 그의 사회적, 정치적 비평으로 알려져 있다.그가 남긴 시 외에도 여러 편지와 수필이 남아 있다.

그는 그의 글을 '백지원지'라는 시집에 모았다.^[4]

역사

당나라 시인 중 가장 다작인 백주이는 2,800여 편의 시를 썼는데, 그가 그들의 생존을 위해 베껴서 배포했다.그들은 상대적인 접근성으로 유명한데, 시종 중 한 명이 이해하지 못하면 그는 시의 어떤 부분도 다시 쓴다고 한다.백주이의 시는 그의 생전에 중국과 일본에서 매우 인기를 끌었고, 오늘날에도 이들 나라에서 읽혀지고 있다.

명시

그의 가장 유명한 두 작품은 양귀비의 이야기를 담은 장편 서사시 "창암게"와 "비파 연주자의 노래"이다.그는 두푸처럼 사회적 책임감이 강했고 숯장수 같은 풍자시로 잘 알려져 있다.또한 그는 당나라 때의 군사적 충돌에 대해서도 썼다."영원한 슬픔의 노래"와 같은 시는 안록산의 난 동안 중국의 위기를 보여주는 사례였다.

백주이는 또한 함께 공부하고 여행했던 동료 관리들에게 매우 낭만적인 시를 썼다.이들은 와인을 나누고, 함께 자고, 달과 산을 보는 것을 말한다.친구 Yu Shunzhi는 먼 곳에서 보낸 편지로부터 천 한 뭉치를 선물로 보냈고, Bai Juyi는 이 귀중한 재료를 어떻게 사용하는 것이 가장 좋을지에 대해 논의했다.

매트리스를 만들기 위해 자르려고 하는데
나뭇잎이 부러지는 것을 불쌍히 여겼다.
가방을 만들기 위해 자르려고 합니다.
꽃이 갈라지는 걸 불쌍히 여겨서
바느질을 하는 것이 더 낫습니다.
기쁨의 이불을 만들고,
나는 너를 마치 너와 함께 있는 것처럼 생각해.
낮이든 ^[15]밤이든

그의 작품은 일본에서도 매우 유명하여 무라사키 시키부의 ^[16]겐지모노가타리에 인용되어 인용되고 있다.Zeami Motokiyo는 또한 그의 노극에서 Bai의 시적 자치권에 ^[17]대한 Bai의 도전과 반대하여 일본의 시신 Haku Rakuten을 일본에서 격퇴하는 것에 대한 이야기를 인용했다.

시적 형식

백주이는 한시의 전형적인 형태인, 즉 음악국에 ^[18]의해 수집되거나 쓰여진 민요 발라드 시에 대한 그의 관심으로 알려져 있다.이것들은 종종 사회적 항의의 한 형태였다.그리고 사실, 사회적 진보를 촉진하기 위해 시를 쓰는 것이 분명히 그의 목표 ^[18]중 하나였습니다.그는 또한 규칙적인 시체로 잘 쓰인 시로 알려져 있다.

미술 비평

백씨는 당나라 중기의 시인이다.당나라는 안록산의 난 이후 재건과 부흥의 시기를 맞이했다.백씨는 정부 관리이자 청소부로서 서유(西 regions)에 의해 심각한 영향을 받은 궁중음악 공연을 관람했고, 그 현상을 비판하기 위해 분개한 기사를 만들었다.당대의 궁정적인 문체를 거부하고 문학의 교훈적 기능을 강조했던 시인 그룹의 비공식 리더로서, 백은 모든 문학작품은 적절한 도덕성과 명확한 사회적 ^[19]목적을 포함해야 한다고 믿는다.그래서 그는 당나라 궁정의 문화 공연 스타일에 만족하지 못한다.

예를 들면, 「모델 음악」으로 번역된 「파쿠게」의 작품에서, 그는 다음과 같이 말하고 있다.

이제 모든 faqu는 야만인들의 노래와 결합되었다.

하지만 야만적인 음악은 사악하고 무질서하게 들리는 반면, 한 음악은 조화롭게 들린다!(^[20]일부러)

Faqu는 궁중음악 공연의 일부인 Yanyue의 연주 스타일이다.이 시에서 백주이는 탕다쿠를 강하게 비판했는데, 탕다쿠는 그 자체로 다쿠의 원형이 아닌 한다쿠에 없는 일부 비토속적인 음악적 요소에 크게 영향을 받았다.당나라 문화는 한족 다수의 문화, "서부 지역"의 문화, 그리고 ^[20]불교가 합쳐진 것이었다.안루산의 난 이후 주류 한문화와 소수문화의 갈등이 드러났다.외계 문화는 매우 인기가 있었고 한 문화의 위상을 심각하게 위협했다.

당나라 궁정에서의 음악공연은 좌식공연과 기립공연의 두 종류로 나뉜다.좌식 공연은 소수의 무용수들로 구성된 작은 홀에서 진행되었고, 세련된 예술성을 강조하였다.스탠딩 공연은 수많은 무용수들이 참여하며, 대개 웅장한 공연을 위해 뜰이나 광장에서 공연되었다.

또 다른 시 '리부지'는 '황실음악의 쇠퇴'^[21] 현상을 반영했다.이 시에서 그는 앉은뱅이와 선뱅이의 음악 스타일이 모두 외국 문화의 영향을 많이 받았다고 무자비하게 지적했다.

좌식 공연은 서서 하는 공연보다 우아하다.좌식부 선수들은 가장 자격이 있는 선수였고, 스탠딩부 선수들은 약간 성적이 나빴다(立部坐 players players players players players players 。백주이 시대에 이 두 공연은 외국 음악으로 가득 차 있었고, 야유에는 더 이상 이 두 구역에서 연주되지 않았다.야유에 음악은 이 두 구역에서 탈락한 선수만이 연주했다.^[22]이 시는 당나라 중기의 문화가 변화하고 궁중과 절에서 행해지는 고전음악과 춤의 형태인 야유에의 쇠퇴를 보여준다

이 두 편의 시는 안록산 난 이후 당나라 중기의 정치문화 상황을 반영해 외국 음악의 인기가 당 사회를 혼란에 빠트릴 것을 우려했다.

평가

백주이는 중국의 가장 위대한 시인 중 한 명으로 꼽히지만, 9세기에도 그의 시에 대한 비판적 견해는 이미 존재했다.^[23]피리슈와 같은 몇몇 시인들은 백주이에게 최고의 찬사를 보냈지만, 다른 시인들은 백주이에게 적대적이었다. 시콩투는 백주이에게 "무력은 위압적이지만, 정력은 약하며,^[23] 시장에서의 지배적인 상인처럼"이라고 묘사했다.바이의 시는 그의 생전에 엄청난 인기를 끌었지만, 그의 인기, 그의 시의 일부의 감각적인 섬세함인 현지어의 사용으로 인해 "흔한" 혹은 "불량한"이라는 비판을 받았다.시인 두무는 바이의 비평가 리칸(李 ()을 위한 묘비에서 리칸의 말로 다음과 같이 썼다.원하시대부터 백주이, 원진의 시가 있는데, 이 시들은 관능적인 섬세함이 규범에 어긋난다는 것이 나를 괴롭혔다.성숙한 힘과 고전적인 예의를 가진 신사들을 제외하고는 많은 이들이 그들 때문에 망쳤다.평민들 사이를 떠돌며 벽에 새겨졌다.어머니와 아버지는 아들딸에게 겨울 추위와 여름 더위를 겪으며 육욕적인 표현과 지나치게 친숙한 말들이 사람들의 살과 뼈에 들어가 밖으로 나올 수 없다.나는 이 상황을 ^[24]통제하기 위해 법을 사용할 수 없다"고 말했다.

바이는 또한 그의 "경솔함과 반복성" 특히 그의 후기 ^[25]작품들로 인해 비판을 받았다.그럼에도 불구하고 그는 당나라 시인 장위(張 ()에 의해 그의 첫 번째 범주인 "확대하고 위대한 문명권력"^[25]의 선두에 올랐다.

현대적 평가

Burton Watson은 Bai Juyi에 대해 말한다."그는 간단하고 이해하기 쉬운 문체를 개발하기 위해 노력했고, 후손들은 그를 모국과 동양의 다른 나라에서 중국 문화 감상에 참여하는 모든 중국 시인들 중에서 가장 사랑 받고 널리 읽히는 시인으로 만들면서 그의 노력에 보답했습니다.그는 또한 아서 월리의 번역과 전기 연구 덕분에 영어 독자들이 가장 쉽게 접할 수 있는 사람 중 한 명입니다."^[26]

대중문화에서

백주이는 2017년 중국 판타지 영화 '악마의 고양이 전설'의 주인공 중 한 명으로 황선현에 의해 연기되었다.영화 속에서 시인은 살인 미스터리를 풀고 그의 유명한 시 "영원한 후회의 노래"를 완성하기 위해 고군분투한다.

「 」를 참조해 주세요.

• 리시다오
• 당나라의 역대 황제
• 중국 역사 속의 소금#소금과 사회에 대한 도덕적 논쟁
• 웨스트 레이크

인용된 작품

• 힌쉬, 브렛(1990년).잘린 소매의 열정.캘리포니아 대학 출판부
• 힌튼, 데이비드(2008년).한시: 앤솔로지.뉴욕: 패러, 스트라우스, 지루. ISBN0-374-10536-7 / ISBN978-0-374-10536-5
• Owen, Stephen (2006). The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-Ninth Century (827-860). Harvard University Asia Center. pp. 45–. ISBN 978-0-674-03328-3.
• Kubin, Wolfgang(=Kubin, 서평), Weigui Fang, 'Den Kranich fragen. 155 Gedichte von Bai Juy, in: ORIENTIERUNGEN. Zeitschrift zur Kultur Asiens(Ja culture de Lasie)', 2007년 1/130쪽).
• Nienhauser, William H(편집)중국 번체문학의 인디애나 동반자인디애나 대학 출판부 1986.ISBN 0-253-32983-3
• Ueki, Hisayuki; Uno, Naoto; Matsubara, Akira (1999). "Shijin to Shi no Shōgai (Haku Kyoi)". In Matsuura, Tomohisa (ed.). Kanshi no Jiten 漢詩の事典 (in Japanese). Tokyo: Taishūkan Shoten. pp. 123–127. OCLC 41025662.
• Arthur Waley, The Life and Times of Po Chü-I, 772-846 A.D.(뉴욕, 맥밀란, 1949년)238p.
• Waley, Arthur (1941년.중국어 번역.뉴욕: 알프레드 A.Knopf. ISBN 978-0-394-40464-6
• 왓슨, 버튼(1971년).중국어 서정: 2세기부터 12세기까지의 시.(뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부).ISBN 0-231-03464-4

레퍼런스

외부 링크

• 구텐베르크 프로젝트에서의 백주이 작품
• 인터넷 아카이브의 백주이 또는 백주이 관련 작업
• LibriVox에서 Bai Juyi의 작품 (공용 도메인 오디오북)
• 백주이: 시 - 백주이의 시를 영어로 번역한 것.
• 한시 번역
• 번역한 한시
• 당나라 시집 300선집 6백여이 번역
• 백주이의 시를 원작으로 한 상하이 동양 진주탑에 관한 기사
• 백주이의 '제비를 위한 시'(燕燕《
• 취안탕시집에는 백주이(白 juyi)의 시가 수록되어 있다.
  • 제424권, 제425권, 제426권, 제427권, 제428권

제429권, 제430권, 제431권, 제432권, 제433권,

제434권, 제435권, 제436권, 제437권, 제438권,

제439권, 제440권, 제441, 제442, 제443,

444, 445, 446, 447, 448

제449권, 제450권, 제451권, 제452, 제453권

제454권, 제455권, 제456권, 제457권, 제458권

제459권, 제460권, 제461권, 제462권