알라하바드 쿰브 멜라

알라하바드 쿰브 멜라
Kumbh Mela 2013 Sangam, Allahabd.jpg
2013년 쿰브 멜라
상태활동적인
장르.페어
빈도12년마다
장소갠지스 은행
위치알라하바드, 우타르프라데시 주
좌표25°25′52″N 81°53′06″E / 25.431°N 81.885°E / 25.431; 81.885좌표: 25°25′52″N 81°53′06″E / 25.431°N 81.885°E / 25.431; 81.885
나라인도
이전 이벤트2019년 (아르드쿰바 멜라)
다음 이벤트2025년 (퍼른쿰바 / 마하쿰브 멜라)
참가자아카라스, 순례자, 상인
예산est. 4,200원짜리 사기꾼[필요하다]
활동의식
조직:쁘라그라즈 멜라 당국
스폰서1857년까지 동인도 회사, 1947년까지 영국 라즈, 그 후 인도 정부.
웹사이트kumbh.gov.in
2019년 프라야그 쿰브 멜라

The Allahabad Kumbh Mela, also Prayag Kumbh Mela, is a mela, or religious gathering, associated with Hinduism and held in the city of Allahabad (also Prayagraj), India, at the Prayag or Triveni Sangam—which represents the confluence of three rivers two of which, the Ganges (also Ganga) and the Yamuna, have objective existence, and one, the Sarasvat나는 신화적이다.[1] 이 축제는 물놀이 의식으로 표시되지만, 수많은 박람회와 교육, 성도들의 종교 담론, 승려나 가난한 사람들의 집단급식, 그리고 오락거리가 있는 지역 상업을 축하하는 행사이기도 하다.[2][3] 2019년 알라하바드 아르드 쿰브 멜라, 2013년 마하 쿰브 멜라에 각각 5000만 명, 3000만 명이 참석해 성스러운 갠지스 강에서 목욕하는 등 세계 최대 규모의 평화모임 행사가 됐다.[4][5]

풀쿰브 멜라는 12년마다 열리고, 아라다 (반) 멜라는 같은 장소에서 약 6년 후에 열린다. 2013년 움브멜라는 거의 1억 2천만 명의 방문객들이 모인 세계에서 가장 큰 종교 집회였다. 2019년 초에는 '아르드 쿰브 멜라(Ardh Kumbh Mela'가 열렸다. 다음 풀쿰브 멜라는 2025년에 예정되어 있다. 정확한 날짜는 힌두교 루니-솔라 달력에 기초하고 있으며, 황소자리 목성의 입항과 태양과 달이 카프리콘에 있는 동안 결정된다.[6][note 1]

Mela는 전통적으로 Kumbh Melas로 알려진 네 개의 박람회 중 하나이다. 마그멜라라고 알려진 연례 박람회가 고대부터 프라야그 트리베니 상암에서 열렸다. 고대의 푸라나와 서사시 마하바라타에는 유적지, 그 신성성, 목욕 순례, 그리고 매년 열리는 축제가 언급되어 있다. 이 축제는 무굴 제국의 이슬람 역사학자들이 쓴 것과 같은 후기 문헌에서도 언급되고 있다. 그러나 이들 출처에서는 알라하바드의 목욕 축제에 '쿰브 멜라'라는 문구를 사용하지 않는다. 알라하바드에서의 쿰브 멜라에 대한 최초의 언급은 식민지 시대 문서에서 19세기 중반 이후에야 발생한다. 프라아그왈스(영국의 브라만)는 이 무렵 역사적인 마하 쿰브 멜라와 연간 마그 멜라의 6년 주기인 쿰바를 채택한 것으로 추정된다. 이후 12년마다 마그멜라는 마하쿰브 멜라로 변하며, 쿰브 멜라 이후 6년이 지나면 아르드쿰브("하프 쿰브") 또는 쿰브 멜라다.

날짜

알라하바드의 쿰브 멜라는 목성이 양자리, 태양과 달이 염소자리, 목성은 황소자리, 태양은 염소자리, 그리고 태양은 염소자리인 마그 달에 열린다.[8] 그러나 때때로 이 점성술의 조합(쿰브 요가)은 마흐의 달과 일치하지 않는다. 이런 경우 멜라는 여전히 마흐에 잡혀 있다. 예를 들어 1989년 쿰브 멜라는 점성술 계산에 따라 3월 중순에 시작했어야 했지만, 1월에 시작되었다.[9]

힌두 점성술사들은 멜라에 있는 정확한 상태에 대해 의견이 일치하지 않는 경우가 여러 번 있었다. 그 결과 품바 멜라스라고 주장하는 박람회가 연달아 같은 자리를 지키고 있다. 예를 들어, 1941년과 1942년 알라하바드에서, 그리고 1965년과 1966년 알라하바드에서.[9]

역사

힌두 신화에 따르면 비슈누는 쿰바(솥)로 운반하면서 네 곳에 암리타(불멸의 음료) 한 방울을 떨어뜨렸다. 알라하바드 등 이 네 곳은 쿰브 멜라의 현지로 확인된다. 알라하바드에서 열리는 강변 박람회는 수 세기 동안 지속되었지만, 금바 신화와 12년 주기와의 연관성은 19세기로 거슬러 올라간다. 알라하바드의 제사장들은 하리드워 쿰브 멜라에게서 이러한 개념을 차용하여 매년 열리는 축전인 그들의 지역 마그 멜라에게 적용하였다. Magh Mela는 아마도 CE 초기 세기로 거슬러 올라가며, 몇몇 Puranas에서 언급되어 왔다.[10]

마그멜라의 초기 기록

알라하바드의 아소카 기둥(사진 1900)에는 기원전 3세기 이후 많은 비문이 새겨져 있다. 1575년경, 아크바르 시대의 비르발은 "Prayag Tirth Raj의 Magh mela"를 언급하는 비문을 추가했다.[11][12]

중국 여행자 쉬안짱(Hiuen Tsang)의 글에는 644년 CE의 고대 판에 대한 언급이 들어 있을 수 있다. 쉬안짱은 실라디타 천황(하르샤와 동일시)이 5년마다 한 번씩 대중에게 재산을 분배하고, 그 후 신하들에 의해 그의 국고가 보충되었다고 언급하고 있다. 그는 포로예기아 왕국(프라야가와 동일시)의 두 강이 합류하는 곳에 위치한 곳에서 그러한 의식을 묘사하고 있다. 그는 또한 많은 수백명의 사람들이 그들의 죄를 씻기 위해 두 강의 합류지에서 목욕을 한다고 언급한다.[13] 일부 학자들에 따르면, 이것은 쿰브 멜라 혹은 그 전임자의 역사적 이야기에서 가장 일찍 살아남은 것이라고 한다.[14][15][16] 그러나 호주의 연구자 카마 마클린은 쉬안짱 참조가 (12년이 아니라) 5년마다 일어난 사건에 관한 것이며, 불교 경축일 수도 있었을 것이라고 지적한다(쉬안짱에 따르면, 하르샤는 불교 황제였기 때문이다).[17]

악하라족들이 주창하는 일반적인 개념은 아디 샨카라가 8세기 프라야그에서 쿰브 멜라를 시작했다는 것인데, 각기 다른 지역의 성인들의 만남을 용이하게 하기 위해서였다. 그러나 학계에서는 이 주장의 진위를 의심하고 있다.[18]

19세기 이전에 프라야그에서 12년 주기의 쿰브 멜라에 대한 기록은 없다. 마쯔야 푸라나의 프라야그 마하트미아 섹션에는 마가 달 프라야그 숭고함이 명시되어 있지만, "쿰브 멜라"[19]는 언급되어 있지 않다. 벵골의 저명한 영적 지도자 차이타냐는 1514년 프라야그를 방문하여 마카라 산크란티에서 목욕에 참여하였다. 벵골어 출처인 차이타냐 샤리타미르타(Chaitanya Charitamrita)는 그가 (쿰브 멜라가 아닌) 마그멜라를 방문했다고 언급하고 있다. 툴시다스의 16세기 람차릿마나스는 알라하바드의 멜라를 연간으로 언급하고 있으나 12년 주기로 이루어진 사이클에 대해서는 언급하고 있지 않다. 니자무딘 아흐마드의 타바카트이악바리(c. 1590년대)도 멜라(mela)를 연간으로 언급하고 있다. 라비 수확이 끝난 후 힌두교도들이 트리베니 상암에 너무 많이 와서 정글과 평야를 들기에는 부족했다고 한다. 또한 16세기 출신의 아인아크바리는 알라하바드가 마가 달에 특히 신성하다고 언급하고 있다. Khulsat-ut-Tawarikh (c. 1695년-1699년)는 "쿰브 멜라"라는 용어를 사용하여 하리드워의 멜라만을 묘사한다. 알라하바드의 연간 멜라의 존재만을 언급한다. 야드가리바하두리(1834 CE)는 알라하바드의 멜라가 매년 겨울, 해가 염소자리 안으로 들어가는 마가에서 열린다고 언급하고 있다.[9]

영국 동인도 회사는 1765년 알라하바드 조약 이후 알라하바드 지역을 장악했다. 초기 영국 기록에는 세금과 행정 목적으로 수집된 알라하바드의 연간 마그멜라(Magh Mela)에 대한 상세한 정보가 담겨 있다. 그러나 이 기록들 중 어느 것도 멜라를 "쿰브"라는 이름으로 부르지 않으며, 12년마다 열리는 멜라에 특정한 의미를 부여하지도 않는다. 이와는 대조적으로, 하리드워 쿰브 멜라의 12년 주기뿐만 아니라 "쿰브 멜라"라는 이름에 대해서도 여러 가지 언급이 있다. 알라하바드의 멜라 강에 면세 참석을 원하는 힌두 왕자들의 신청 기록이 몇 가지 있다. 다시 말하지만, 이 모든 것들은 매년 멜라를 묘사한다. 아시아협회의 볼라나트 천더(1869년)도 알라하바드의 '특별히 위대한 멜라'를 1월에 열리는 연례 행사로 언급하고 있다.[9][20]

컴퍼니 시대의 마그 멜라스

컴퍼니 시대의 마그 멜라스 중 일부는 다음을 포함한다.

1790

인도에서 온 한 편지는 미르 무함마드 암자드라는 이름의 이슬람교도가 데칸에서 온 힌두교 순례자들에게 좋은 서비스를 제공했다고 칭찬하고 있다. Amjad는 Asaf-uddaula의 장교였다.[21] 아와드의 나왑인 아사프우두둘라는 올해 순례자의 세금을 크게 줄였다.[22]

1801

회사는 세제의 복잡성뿐만 아니라 비기독교적인 관행으로부터 이익을 얻었다는 비난으로부터 벗어나기 위해 멜라에서의 세금 징수를 토착민에게 아웃소싱했다.[9]

1806

컴퍼니는 순례자의 세금 징수를 이어받았고, 멜라에서 목욕을 하고 싶은 사람은 누구나 1달러의 세금을 부과했다. 웨일스 여행 작가인 패니 파크스에 따르면, 그 당시 1루피는 "한 달 동안 편안히" 지낼 수 있을 만큼 충분했다.[23] 또 다른 현대 소식통은 회사가 부과한 세금을 3파운드라고 말하고 더 많은 비용이 자선단체에 들며 강가에 앉아 있는 브라만인들에게 주는 선물이라고 말한다.[24]

1808

컴퍼니는 알라하바드에서 목욕하기를 원하는 원주민 병사들에 대한 순례자세의 포기를 발표했다. 이 조치는 영국 정부에 대한 그들의 충성심을 강화하기 위한 것이었다.[25]

1812

그 회사는 28년 동안 일어나지 않았던 "멜라"에서 "위대한" 사람들의 회중을 위한 준비를 했다.[24]

1833

레와 왕자인 비슈나트 싱은 목욕을 하지 않는다는 이유로 세금을 내지 않았다. 그러나 현지 영국 수집가는 레와가 프라야그왈스를 고용했다는 근거로 5490달러(당시에는 상당한 금액)의 세금계산서를 보냈고, 레와가 레와에게 레비뉴에 있는 사람들은 보험에 들었다.[26]

1836

레와의 라자는 5000명의 그의 재혼에 대해 영국에게 세금 면제를 요청했다. 영국은 1000명에 대해서만 면제 혜택을 주기로 합의했다. 화가 난 라자는 알라하바드로의 여행을 포기했다.[26]

1840

영국 정부는 순례자의 세금을 폐지했다. 이 불우한 시대에"[25] 그 해 마그멜라에는 엄청난 수의 사람들이 참석했다. 2명이 숨지고 2명이 다치는 우박이 터졌다.[27]

다른이들

하리드와르 멜라와 마찬가지로 프라야그 멜라는 상업적인 요소도 가지고 있었지만 훨씬 더 작은 규모로 되어 있었다. 유럽 여행자 찰스 제임스 C. 데이빗슨은 박람회를 두 번 방문했고, 그의 저서 『인도 상부의 여행과 모험의 일기』(1843년)에서 이를 묘사했다. 그의 말에 따르면, 멜라에 팔려고 내놓은 상품들은 "보통 모든 인도 박람회에서 볼 수 있는" 낮은 가치의 상품이었다.[28]

Magh Mela의 Kumbh Mela로의 변신

Magh Mela가 처음 Kumbh Mela로 기념된 정확한 연도를 파악하기 어렵다. 알라하바드에서 열리는 1870년 박람회는 현대 정보원에 의해 "쿰브 멜라"로 묘사되는 가장 이른 박람회다. 이전의 쿰브 멜라는 1858년에 예정되어 있었을 것이다; 그러나 그 해, 알라하바드에서 1857년 폭동으로 인한 소란 때문에 박람회가 열리지 않았다. 그 전에는 1846년에 쿰브 멜라가 열렸겠지만, 이를 암시할 만한 기록은 없다. 1874년 알라하바드의 위원장인 G. H. M. 리케트는 박람회가 7년마다 더욱 신성해졌다고 썼고, 더 많은 수의 순례자들과 상인들을 끌어들였다. 그는 이를 넘어 행정부는 특정 해에 박람회 참석률이 증가하거나 감소하는 요인에 대해 거의 알지 못했다고 썼다.[9]

알라하바드의 쿰브 멜라에 대한 최초의 언급은 1868년 영국의 한 보고서에서 나온 것이다. 이 보고서에서 G. H. M. 리케트(당시 알라하바드 주지사)는 1870년에 개최되는 「콤브 페어」(쿰브 멜라)에서 위생관리의 필요성에 대해 논의한다. 그는 또한 4년 전에 "Ad Coomb" (Ardh Kumbh)에서 엄청난 군중들을 목격했다고 언급한다. 알라하바드 J. C. 로버슨 청장은 1870년 마그 멜라에 대한 보고서에서 올해 박람회는 '쿰브(Koombh)'였다고도 밝혔다. 이 보고서는 또한 알라하바드에서의 슬픈 후스의 행렬을 언급하는 현존하는 가장 초기 자료로, 이 행렬은 오직 쿰브 멜라 동안만 발생하며, 마그 멜라 때는 발생하지 않는다.[9]

역사학자 카마 마클린은 1870년 멜라가 알라하바드에서 열린 최초의 박람회였다고 가설을 세운다. 역사적으로, 마그멜라는 알라하바드의 프라야그왈 브라만족의 중요한 수입원이었습니다. 영국인들은 순례자들에게 막대한 종교세를 부과함으로써 멜라로부터 이익을 얻으려는 시도는 컴퍼니를 프라야그왈스와 직접적인 충돌로 몰고 갔다. 1840년 회사가 순례자 세금을 폐지한 이후에도, 멜라의 상인 및 서비스 제공자(이발사 등)에게 계속 세금을 부과하였다.[9] 영국인들이 프라야그에서 금브멜라를 처음 언급한 것은 1868년 보고서에서만 나온 것으로 1870년 1월 열리는 '쿰브 박람회'에서 순례와 위생 관리를 강화할 필요가 있다고 언급하고 있다. 맥클린에 따르면, 19세기 사회정치적 상황을 감안할 때, 프라아그왈은 쿰브 전설과 브랜드를 하리드워에서 고대 연차인 프라야그 마그 멜라로 만들었다.[9]

기독교 선교사들이 힌두교를 공격하다

일반적인 힌두교 공동체를 따라 있는 프라야그왈들은 멜라에 기독교 선교사들이 있는 것을 싫어했다. 프랴그왈스는 식민지 정부에 반대, 반대 운동을 벌였으며 그들과 순례자들을 "무고한 공동종교자"로 대우하고 힌두교 순례자들을 기독교 종파로 전향시키려 했던 기독교 선교사들과 관리들을 지지했다.[29] 맥클린에 따르면, 선교사들은 알라하바드에서 열린 힌두교인들의 대규모 순례 모임에서 인도어로 인쇄된 문헌을 배포했다. 이들은 힌두교의 "악의 관행"인 "라마와 라흐마드[sic]"를 공격했는데, 이는 우상숭배와 힌두교의 의식이다. 일부 선교 문헌은 프라야그 순례에 대해 "미신적인 미신"이라며 "힌두교도의 높은 신성한 책에서는 허가조차 받지 않았다"[30]고 비난했다.

Prayagwals와 다른 힌두교도들은 이런 공격성을 발견했다. 그들은 "강력한" 상태 매클린은 힌두교도들에게 기독교의 구역에 들어가거나, 캠프를 설치하고, 교회 근처의 기독교인들에게 그들의 종교적인 자료를 설교하고, 배포하거나, 기독교의 축제에 대해 기독교를 비판할 수 있는 자유가 주어지지 않았다고 주장했다. 반대로 영국 정부의 보호를 받는 기독교 선교사들은 자신들의 축제를 기념하기 위해 모이는 힌두교 공동체에 정확히 그렇게 한다. 이 동양의 차별은 "그의 기독교 통치자들을 파드리스 신자들과 동일시하고, 백설교자나 그의 흑인 개종자에 대항하여 손을 들기를 두려워하는 온건한 힌두교의 무력감"[31] 때문이었다고 신문은 전했다. 매클린은 정부가 이러한 탄원서를 무시하면서 "아마도 선교사들이 일단 [쿰브] 멜라를 면제받으면 정부가 다음 차례라는 것을 인식하게 될 것"[31]이라고 말했다. 맥클린 주(州)의 프라야그쿰브 멜라스에서 기독교 선교사들이 사용했던 공격적인 산문법에도 불구하고, 그들은 그곳의 힌두교도들을 개종시키는데 거의 성공하지 못했다. 그러나, 그것은 기독교 선교 전술에 반하여, 친쿰브 멜라, 친힌두, 반식민지 문학을 출판하고 널리 보급하기 시작한, 활기찬 힌두교 소유의 인쇄 출판 사업을 발전시키는데 도움이 되었다.[32]

1857년 반란

식민지 정부는 프라야그왈스가 알라하바드에서 1857년 반란이 발발한 것에 대해 알라하바드의 소요사태와 부분적으로 원인이 있다고 비난했다. 식민지 기록 보관소에 따르면, 프레이가와알 공동체는 기독교 선교사들에 대한 저항과 1857년 식민지 지배에 대한 반란을 씨앗을 뿌리고 영속시키는 데 도움을 주었다.[29] 1857년 반란이 일어나는 동안 닐 대령은 쿰브 멜라 유적지를 표적으로 삼았고, 쁘라그왈이 살고 있는 지역을 포격하여 맥클린이 말하는 "알라하바드의 악랄한 평화화"로 파괴했다.[29] 기도왈스는 너무 표적화되어 "알라하바드의 선교 언론과 교회"를 파괴했다. 일단 영국인들이 이 지역에 대한 지배권을 되찾은 후, 프라야왈들은 식민지 관리들에 의해 핍박을 받았고, 일부는 유죄판결을 받고 교수형을 당했으며, 다른 일부는 정부가 유죄판결을 내릴 만한 충분한 증거를 가지고 있지 않았지만, 그럼에도 불구하고 핍박을 받았다. 강가-야무나 합류지 부근의 움브멜라 대지는 몰수되어 관공서에 편입되었다. 1857년 이후 몇 년 동안, Prayagwals와 Kumbh Mela 순례자 군중들은 반란과 인종 박해를 암시하는 이미지가 새겨진 깃발을 들고 다녔다. 영국 언론은 맥클린 주(州)[33]에서 열린 이번 순례자 집회와 시위에서 "이상하게 적대적"이라며 "믿을 수 없다"고 보도했다.

브리티시 라지

19세기 중반 이후, 도로와 철도망이 개선되어 순례자들이 도왔다.[9] 그러나 시간이 지남에 따라 여러 가지 이유로 참석자가 달라졌고 신뢰할 수 있는 참석자의 추정치는 미미했다. 참석자의 역사적, 현대적 추정치는 출처마다 크게 다르다. 예를 들어, 식민지 시대의 인도의 제국주의 가제트는 1796년과 1808년에 250만 명의 순례자들이 쿰브 멜라에 참석했다고 보고했고, 이 숫자들이 과장일 수도 있다고 덧붙였다. 1892년에서 1908년 사이에 영국 인도의 주요 기근, 콜레라, 페스트 전염병 시대에 순례는 30만에서 40만 사이로 떨어졌다.[34]

영국 정부는 세금을 징수했고 특히 1860년대부터 캠핑과 멜라 서비스를 관리하기 시작했다. 선교사들이 자신의 문학을 야영·배포할 수 있도록 하고, 성도들에게 더 무관심하다는 이유로 무슬림 관리들을 임명해 축제 관리를 맡기고, '굴욕 카니발'에 정식 허가를 내줬다.[35] 힌두교도들은 이러한 임명과 면허에 반대했고, 관음증에 반대하여 청원을 보냈으며, 이슬람 관리들에 대한 호의와 참석을 용납할 수 없다고 생각했으며 힌두교 관리들이 축제를 주도할 것을 요청했다. 시간이 흐르면서 공동의 정서가 격화되었고 쿰브 멜라는 "힌두교의 이익을 분명하게 표현하고 증진시키는 이상적인 장소"가 되었다. 그러나 쿰브 축제 자체는 평화로웠고 "힌두-무슬림 폭력의 장소는 아니다"라고 맥클린은 말했다.[35]

금브멜라, 1882년

이 멜라는 이슬람교도인 후세인(Husain)이 쿰브멜라(Kumbh Mela) 관리자로 임명되면서 스캔들의 대상이 되었고, 인도 신문 보도에 따르면 후세인(Husain)[36]은 "유럽의 신사 숙녀들의 즐거움을 위해 페스티누스 보트의 플롯티야(flotilla)를 조직했으며, 순례자들이 목욕하는 모습을 보면서 춤추는 소녀, 술과 소고래들과 소고래들과 소고래들을 즐겁게 해주었다"고 말했다.

아르다쿰브 멜라, 1888년

한 기독교 선교사는 정부가 쿰브 멜라의 조직화에 관여하지 말 것을 요청했다. 그것이 그들을 우상숭배에 연루되게 만들었기 때문이다. 그러나 알라하바드 총독은 군국화된 사두들을 통제하기 위해서는 영국의 개입이 필요하다고 주장하면서 의무화를 거부했다.[25] 뉴스레터인 프라야그 사마차르는 멜라에 불을 지른 무슬림들을 비난했다.[21] 포터 지방 치안판사는 어떤 힌두교 경전에서도 그것을 허가하지 않았다고 주장하면서 나체를 금지하려고 노력했다. 알라하바드 국장의 지지를 받았지만 오클랜드 콜빈 중령은 이를 거부했다. 알라하바드 총독 출신인 콜빈은 힌두교인만이 참석해야 하는 힌두교의 의식에는 간섭할 필요가 없다고 주장했다.[37]

금브멜라, 1894년

그의 저서 『요기의 자서전』의 파라마한사 요가난다에 따르면, 그의 구루 스리 유테스워가 처음으로 마하바타르 바바지를 만난 것은 1894년 1월 프라야그에서 쿰브 멜라 기간이었다.[38]

금브멜라, 1906년

1905년, 한 무리의 기도원이 이슬람 경찰관의 참석으로 자선 잔치에서 식사를 중단했다. 공동의 정서를 자주 출판한 프라야그 사마차르는 이슬람 경찰에게 이 지역에 대한 금지를 정부에 촉구했다.[21] 1906년 멜라에서 나가 사두족 간의 충돌이 일어났다. 경찰은 기병대에게 분쟁을 타파하라고 명령했다.[39]

쿰브 멜라, 1942년

1941년 정부는 1942년 1월 4일부터 2월 4일까지 알라하바드로 여행하려는 항공권의 판매를 금지했다. 일본의 제2차 세계대전의 참가로 정부는 참석자 수를 낮게 유지하기를 원했다. 일본이 알라하바드를 폭격할 것이라는 소문이 있었다.[40]

또한 1941년 다라간즈에 본사를 둔 마하니르바니 아카라는 정부에 비힌두스(무슬림 경찰과 기독교 선교사)의 멜라 입회를 금지할 것을 요청했다. 아카하라도 멜라에서 열린 '굴욕 카니발'에 정식 허가를 내준 것에 대해 불쾌감을 표시했다.[21]

새로 번창하는 많은 마을 사람들은 멜라에 지위의 상징으로 참석하기 시작했고, 프리아그왈즈의 등록부에 그들의 소유권을 기록하였다. 또한 많은 이들이 토지 소유권 주장을 이 등록부에 기록하여, 분쟁의 경우 법정 소송에 사용할 수 있도록 하였다.[41]

인디펜던트 인디아

2001년 쿰브 멜라에서의 사두 행렬

쿰브 멜라, 1954년

1954년 2월 3일, 1954년 쿰브 멜라 스탬프에서 약 800명이 사망했다. 그 해 약 5백만 명의 순례자들이 그 축제를 방문했다.[42]

2007년 아르드쿰브 멜라

알라하바드(프라야그)의 아르드쿰브 멜라에는 45일 동안 7천만 명 이상이 방문했다.[43][dubious – discuss]

쿰브 멜라, 2013년

2013년 2월 10일(마우니 아마바시아의 날) 하루 3000만 명이 넘는 [44][45]등 두 달 동안 알라하바드에서 2013년 약 1억2000만 명이 마하쿰브 멜라를 찾았다.[46][47][dubious – discuss]

쁘라그라즈쿰브 2019

주요기사 : 2019년 프라야그쿰브 멜라

2013년 마지막으로 열린 금브르에 비해 2배 이상 많은 2,500원 가량의 크로어가 주정부에서 아르드쿰브 2019에 배정될 예정이다. 갠지스 강 상공의 6차선 교량과 275달러 상당의 4차선 철도 오버브릿지 등 4단계로 16개 정부부처 199여개의 사업이 진행되고 있다. 공공사업부는 시내에 순환도로를 건설하는 것을 포함하여 430달러 상당의 사업을 시행해야 한다. 안전한 식수 시설에는 210 크로어가, 쿰브 지역에 전기를 공급하기 위해서는 60 크로어가 소요될 것이다. 강가수가 오염되지 않도록 고형 폐기물 관리에도 중점을 두고 LED 조명을 설치한다.[48] 더욱이 2017년 10월 마감시한으로 18개 도로와 25개 도로 건널목에 대한 확장과 구타 작업이 이뤄지고 있다.[49][additional citation(s) needed]

스탬프드

1840년, 1906년, 1954년, 1986년, 2013년 알라하바드 쿰브 멜라에서 몇 건의 우표가 발생했다. 이것들 중 가장 치명적인 것은 800명의 사망자를 낸 1954년 스탬프였다.[50]

메모들

  1. ^ 대략 한 세기에 한 번, 콤브 멜라는 11년 후에 돌아온다. 이는 목성의 궤도가 11.86년이기 때문이다. 그루지야 달력당 각 12년 주기마다 약 8주기에 달력 연도 조정이 나타난다.[7]

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크