알렉사메노스 그라피토

Alexamenos graffito
알렉사메노스 그라피토

알렉사메노스 그라피토(Alexamenos graphito blasfemo, 또는 신성모독 그라피토라고도 한다)[1]: 393 는 이탈리아 로마의 팔라틴 언덕 근처의 한 방 벽에 있는 회반죽에 긁힌 로마 그라피토의 조각으로, 지금은 제거되어 팔라틴 박물관에 소장되어 있다.[2] 그것은 예수를 묘사하기 위한 것일 수도 있다; 만약 그렇다면, 그것은 예수의 십자가에 대한 가장 초기 알려진 그림으로 새겨진 보석과[clarification needed] 경쟁한다.[3] 연대는 어렵지만 200년경에 만들어진 것으로 추정된다.[4] 그 이미지는 한 젊은 남자가 십자가에 못박힌 당나귀 머리 모양을 숭배하는 것을 보여주는 것 같다. 그리스 비문은 대략 "알렉사메노스는 그의 신을 숭배한다"[5]는 뜻으로, 그 그래피토가 분명히 알렉사메노스라는 이름의 기독교인을 조롱하기 위한 것이었음을 나타낸다.[6]

내용

그림의 돌로 문질러진 흔적.

이 그림은 사람 같은 형상을 십자가에 붙이고 당나귀나 노새의 머리를 가지고 있는 모습을 묘사하고 있다. 이미지의 오른쪽 상단에는 그리스 문자 upsilon 또는 타우 십자형으로 해석된 것이 있다.[1] 이미지 왼쪽에는 알렉사메노스를[7] 대표하기 위한 것으로 보이는 젊은 남자가 로마의 군인이나 경비원으로서 예배를 암시하는 제스처로 한 손을 들고 있다.[8][9] The name Alexamenos (and its Latinate variant Alexamenus) is also attested in the instances of Alexamenus of Teos, student of Socrates, and the general, Alexamenus of Aetolia (2nd century BC), being composed of the common Greek compound elements of ἀλέξω (alexo, "I defend, help") and μένος (menos, "strength, bravery, power, etc."). 아니면, 그것은 단지 그리스어ἀλέξω(alexo)의미"방어하기 위해"의 분사뿐만 아니라 십자가 아래에" 도와 줄"[10]은 캡션 그리스어로 쓰여진:ΑΛΕϹΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ ΞΑΜΕΝΟϹ, ALE XAMENOS SEBETE THEON. ϹΕΒΕΤΕ 다른 철자 법(가능한 표음식 철자 오기.)로 이해할 수 있어서 그리스 ἀλεξάμενος(alexamenos)에서 파생될 수 있다.의[2] "예배"를 뜻하는 표준 그리스어 ι "βεαι.[a] 그 다음에 완전한 비문은 ᾰλεμμμμςςςςββββββββββββ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, "알렉사메노스는 그의 신을 숭배한다"로 읽히곤 했다.[2][11][12] 몇몇 다른 소식통들은 "신을 숭배하는 알렉산데모스" 또는 이와 유사한 변형을 의도된 번역과 같이 제안한다.[13][14][15][16] 다음 회의실에서는 다른 손에 든 또 다른 비문이 "알렉사메노스는 충실하다" 또는 "알렉사메노스 신자"를 뜻하는 라틴어 "Alexamenos fidelis(알렉사메노스 피델리스)"라고 쓰여 있다.[17] 이것은 그라피토에 대표되는 알렉사메노스의 조롱에 대한 무명의 당사자의 반격일 수도 있다.[18]

날짜

이미지가 언제 만들어졌는지에 대한 명확한 합의가 이루어지지 않았다. 1세기 후반에서 3세기 후반에 이르는 날짜가 제시되었는데,[19] 3세기 초가 가장 유력하다고 생각된다.[11][20][18]

검색 및 위치

그라피토는 1857년 팔라틴 언덕에서 도무스 겔로티아나라고 불리는 건물이 발굴되면서 발견되었다. 칼리굴라 황제는 황궁을 위해 그 집을 얻었는데, 칼리굴라가 죽은 후, 황실 페이지 소년들을 위한 파다기움(배달학교)으로 사용하게 되었다. 이후, 그 집이 있던 거리는 위의 건물들에 대한 확장을 지원하기 위해 벽으로 막혔고, 따라서 수 세기 동안 봉인된 채로 남아 있었다.[21]

해석

이 비문은 보통 예배의 행위에서 기독교인을 조롱하는 말로 받아들여진다. 당시 이교도들은 십자가에 못박힌 사람을 숭배하는 기독교인들을 조롱했다.[22] 당나귀의 머리와 십자가 처형은 동시대의 로마 사회에 의해 모욕적인 묘사로 여겨졌을 것이다. 십자가형은 4세기 콘스탄티누스 황제에 의해 폐지되기 전까지 최악의 범죄자에 대한 처형 방법으로 계속 사용되었고, 십자가에 한 인물의 모습을 보는 영향은 목걸이의 올가미를 목에 걸고 있거나 전기의자에 앉아 있는 남자를 묘사하는 오늘날의 충격과 견줄 만하다.[23]

기독교인들이 외톨라티(돈키워터)를 실천했다는 것은 당시 흔히 믿었던 것으로 보인다. 그것은 유대인들이 당나귀의 형태로 신을 숭배한다는 오해에 근거한 것으로, 아피온(기원전 30-20년 – 서기 45년-48년)이 주장했고 요셉푸스가 부인한 것이다.[24]

오리가넨은 논문 콘트라 켈섬에서 이교도 철학자 켈소스가 기독교인과 유대인을 상대로 같은 주장을 했다고 보도했다.[25]

테르툴리안은 2세기 말이나 3세기 초에 쓴 글에서 유대인과 함께 기독교인들이 그러한 신을 숭배했다는 비난을 받았다고 보도하고 있다. 그는 또한 데우스 크리스티아노룸 ὀνκοίηηηη[26] labeled labeled("기독교인들의 신은 엉덩이를 잉태했다"[27]라고 이름 붙인, 카르타고를 돌아다니는 변절자 유대인을 언급하고 있다.

십자가상 이미지가 있는 그라피토와 대략 현대적인 보석 모두 교회 밖의 이단 집단과 관련이 있다는 제안도 나왔다.[28]

가장 일반적인 해석은 이 그래피토가 나사렛 예수를 묘사하고 있다는 것이다.[29] 그러나 허드슨 매클린은 그 이미지가 예수와 아누비스를 묘사할 수 있다고 생각한다.[12] 다른 연구자들은 그라피토가 "이집트 신 아누비스를 대표하는 그누스적 예배 장면"을 나타내거나 십자가에 못박힌 존재가 세트나 티푸스 세트의 신이었다고 생각한다.[29]

이 이미지에서 알렉사메노스는 십자가상을 숭배하는 모습이 그려지는데, 이는 피터 마세르가 아이콘 숭배의 실제 기독교 관행을 대변한다고 믿었던 디테일이다. 그러나 이러한 관습은 4세기나 5세기까지는 기독교 예배의 일부라고 알려져 있지 않았다.[11]

메모들

  1. ^ 구체적으로는 ϲεβεαε/σέβεαι은 3인칭 현재텐스 단수 지시중/수동조합으로 σέβομαα(고대 그리스어 문법 및 코인 그리스어 문법 참조)은 고전적으로 "신 앞에 경외감이나 두려움을 느끼는 것, 특히 불명예스러운 일을 할 때"을 의미한다. 그것은 또한 수치심이나 종교적 경외심을 느낀다는 보다 일반적인 의미를 지니고 있다. 현대 그리스어로 된 그것의 후손인 σαβομαι은 단지 "존중"을 의미한다.

참조

  1. ^ a b Bayley, Harold (1920). Archaic England: An essay in deciphering prehistory from megalithic monuments, earthworks, customs, coins, place-names, and faerie superstitions. Chapman & Hall. p. 393. Archived from the original on 2015-02-01. Retrieved 2020-02-28. alexamenos.
  2. ^ a b c 로드니 J. 데커, 알렉사메노스 그라피토 2015-01-02년 웨이백 머신에 보관
  3. ^ 실러, 89-90, 그림 321
  4. ^ "Alexamenos and pagan perceptions of Christians". uchicago.edu.
  5. ^ Squire, Michael (22 December 2015). Sight and the Ancient Senses. ISBN 9781317515388. Retrieved 2018-08-31.
  6. ^ Viladesau, Richard (1992). The Word in and Out of Season. Paulist Press. p. 46. ISBN 0-8091-3626-0. Retrieved 2016-07-19.
  7. ^ 로돌포 란시아니, 최근 발견의 빛의 고대 로마, 1898년 제5장 '시저들의 궁전'
  8. ^ 토마스 라이트, 프레데릭 윌리엄 페어홀트, 캐리커처와 기괴한 문학 예술 역사, 차토와 윈더스, 1875년, 페이지 39
  9. ^ Hare, Augustus John Cuthbert (2005). Walks in Rome, Volume 1. Adamant Media Corporation. p. 201. ISBN 9781402186424.
  10. ^ "Behind the Name - Alexamenos". Archived from the original on 2019-05-23. Retrieved 2019-05-23.
  11. ^ a b c Balch, David L.; Osiek, Carolyn (2003). Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 103. ISBN 9780802839862.
  12. ^ a b MacLean, B. Hudson (2002). An introduction to Greek epigraphy of the Hellenistic and Roman periods from Alexander the Great down to the reign of Constantine. University of Michigan Press. p. 208. ISBN 0472112384.
  13. ^ Hassett, Maurice M. (1907). "The Ass (in Caricature of Christian Beliefs and Practices)" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.
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  23. ^ Wright, N. T. (1997). What Saint Paul Really Said: Was Paul of Tarsus the Real Founder of Christianity?. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 46. ISBN 9780802844453.
  24. ^ "Josephus: Against Apion II". penelope.uchicago.edu.
  25. ^ "CHURCH FATHERS: Contra Celsum, Book VII (Origen)". www.newadvent.org.
  26. ^ "Tertulliani Apologeticum". Archived from the original on 2018-09-12. Retrieved 2018-08-31.
  27. ^ 테르툴리안, 아포칼리틱스 16, 1, 12 웨이백 머신에 2017-01-05 보관
  28. ^ 실러, 89-90
  29. ^ a b Young, Thomas R. (2015-01-07). "The Alexamenos Graffito and Its Rhetorical Contribution to Anti-Christian Polemic". Rochester, NY: 12–13. doi:10.2139/ssrn.2546438. SSRN 2546438 – via SSRN. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)

원천

추가 읽기

외부 링크