③의리

Ḥiyal
"기계적 장치"라는 의미는 "혁신적 장치 책"을 참조하십시오.

이슬람 율법에서 '법적 속임수'[1]는 '법적 속임수'다.'의리'의 주된 목적은 어려운 상황에서 이슬람 율법에 대한 직접적인 준수를 피하면서 [2][3][unreliable source?]율법을 따르는 것이다.hiyal의 예로는 현대의 선물 [according to whom?]계약과 유사하게 두 개의 매입과 재매입 계약을 체결함으로써 고리대금 금지를 피하기 위한 "이중 매입"(bai fatann fʿ bai)a)이 있다.아이얄(iyal)의 특별한 하위 분야는 위증을 피하기 위해 열린 허점을 남기면서 선서 또는 약속으로 해석되도록 설계된 애매한 진술의 형성에 전념하는 "오트 트릭"(maāarrḍ)이다.이슬람 율법학(Madhhab)의 학파, 시기별, 그리고 의리의 유형에 따라 이슬람에서의 수용 가능성에 대한 관점은 다양했다.이러한 속임수에 대한 실질적인 문헌은 특히 하나피 법학교에서 개발되었다.

역사와 마드합에서

이 분야의 가장 초기 발전은 무함마드 알-샤이바니(d. 805년)가 쓴 키타브 알-마-리-피-리-리-리-리-리-리-리-리-리얄(Kitab al-maārij f- l-iyal)이다.보다 포괄적인 치료법은 Al-Thial wa-l-ma alarij by Al-Thial wa-l-maāarij이다.[4]이슬람 율법에 있어서 의리의 연구는 논란의 여지가 없었다.처음에는 샤피파 학파에 의해 하람으로 분류되었지만, 그 인기는 결국 샤피파 [5]논문에서도 의리를 인정받게 되었다.10세기까지 샤피파 작가들은 그들 자신의 많은 충성스러운 논문을 썼는데, 그 중 알 카즈위니(1048년 사망)의 작품은 살아남았고, 다른 작가들은 알 카잘리를 포함해 충성스러운 것을 계속 비난했다.15세기 이후 샤피파 반군은 이븐 하자르 알-아스칼라니가 비판하는 [citation needed]것을 불법화했기 때문에 대부분 사라졌다.

한편 한발리파의 반발은 더욱 거세졌다.11세기 압바스 왕조 칼리프 알-카임의 한발리 재판관인 알-부카리는 그의 사흐에서 모든 책을 의리와 아부 야슬라에 대한 반박에 바쳤다.샤피파처럼 한발리파도 결국 이 관행을 온건하게 보게 됐다.14세기 한발리 학자 이븐 카임 알-자우지야는 Abu Hanfafa가 인정하지만 다른 [6]권위에서는 인정되지 않는 세 가지 유형의 "의리", "명확하게 인정되지 않음", "2", "의리", "의리", "의리", "의리", "의리", "의리", "의리"를 구분했다.14세기 말라키 학자 알 샤티비는 알-히얄은 "일반적으로 불법"[7]이라고 말했다.

이슬람 법학의 확립에 있어서의 의리에 대한 논쟁은 근대까지 계속되고 있다.1974년, 알-아즈하르 대학의 하디스와 피크 교수인 무함마드 압드-알-와흐하브 부헤르에 의해 출판되었고, 알-아즈하르 피-샤르-알-이슬라미야(이슬람 법에 따른 속임수)라는 질문에 대한 논문만 출판되었다.이슬람교도에게 해를 끼치지 않도록 하기 위해 사용한다면 '부헤어에 의해 허용된 의리' 중에는 '모호한 것에 의한 기만'이 있다.1980년대 이후, 이슬람과 [9]현대성의 문제를 고려하여 샤리아 해석의 유연성을 향상시키기 위한 합법적인 도구로서 샤리아를 부활시킬 것을 주장하는 많은 학자들이 있는 맥락에서 "샤리아의 목적"(Maqaidid asharʿa)에 대한 논란이 증가하고 있다.초기 이슬람 금융 산업은 또한 자신들의 [10]관행을 지키기 위해 의리를 내세웠다.

레퍼런스

  1. ^ "변경, 변경, 변환, 반전, 송신, 우회" 등을 의미하는 매우 다혈질 근원으로부터.Lane (I.676) glosses حيلة as "A mode, or manner, of changing from one state to another, or of shifting form one thing to another", "a mode, or means, of evading or eluding a thing, or of effecting an object, an evasion or elusion, a shift, a wile, an artifice, or artful contrivance, or device, a machination, a trick, a plot, a stratagem, or an exp에디엔트, 그가 싫어하는 것, 예술, 속임수, 교활함, 독창성 또는 기술, 즉 사물을 관리하는 데 있어서, 즉, 사람의 목적을 달성하기 위한 방법을 찾기 위해 마음 속에서 뒤집거나 회전시키는 것, 생각, 아이디어, 계획 또는 궁리를 하는 것, 그리고 배려 또는 조리의 탁월함을 발견하는 수단자신의 자유 의지에 따라 행동하는 능력, 교묘하게 어떤 상태에 도달하기 위한 수단, 그리고 그것은 대부분 죄, 범죄, 불복종이지만 때로는 지혜인 것에 사용된다.따라서 신은 성취, 은폐에 강한 의미인 셰이드 알 마할리로 묘사된다."남자로부터 지혜가 있는 것까지""디바이스, 독창성"이라는 더 일반적인 의미는 기계 장치에 관한 작품의 키타브 알 힐랴라는 제목에서 볼 수 있다.모호성을 없애기 위해 "법률적인 속임수"라는 문구를 사용한다.
  2. ^ Atiyeh, George Nicholas; Khadduri, Majid (1988). "Equity and Islamic Law". Arab Civilization: Challenges and Responses: Studies in Honor of Dr ... SUNY Press. p. 84. ISBN 9780887066986. Retrieved 29 July 2016.
  3. ^ J. 던컨 M.Derrett, 신약성서의 법률, 2005, 581, 문학.
  4. ^ Schacht 1926, 218
  5. ^ Schacht 1926, 225
  6. ^ Birgit Krawietz:Hierarie der Rechtskellen im tradierten sunnitchen 이슬람, 2002, 265.
  7. ^ Al-Raysuni, A. (1997년) Nazariyat Al-Maqasid 'inda Al-Imam Al-Shatibi' (Dar Al-Kalimah, Mansoura, 이집트 페이지 129).인용처:
  8. ^ 부헤어 1974년, 324년
  9. ^ 타하 (Abd al-Diabbarr ar-rifawa) (ed.) 베이루트 마카이드 아샤르샤르샤:다르 알-피크르 알-무샤르 2002, 95f.
  10. ^ ISmail, Muhammed Imran, 이슬람 상법의 법적 전략(하이얼) 및 고리, 박사 논문, 버밍엄 대학(2010).T. 알 무바라크, 히얄 및 현대 이슬람 금융 계약에서의 응용 프로그램: 수용 가능한 규범 설정을 향해서.하마드 빈 칼리파 대학교 카타르 이슬람학부 석사 논문(2012).무함마드 아크람 칸 "법률적 속임수의 궤적(히얄)" 이슬람 경제학은 뭐가 문제인가? 현재와 미래의 의제, 이슬람 금융, 회계 및 거버넌스 연구 시리즈(2013년).

주요 출처(이슬람 법학의 신학적 문헌)

  • 요제프 샤흐트(에드, 트랜스), Ma ibnmud Ibn-al-Hiasan al-Qazw aln, Das kitab al hial fi-fiq(Buch der Rechtskniff), 1924년 제2판, 2004년 전재.
  • 요제프 샤흐트(에드), 무하마드 이븐 알-히사산 아시-샤이반: 키타브 알-마샤리치 fi l-iiyal, 1930, 1968년 전재.
  • 조셉 샤흐트(에드), 아부 바크르 아매드 이븐 무헤어 알 샤이반: 키타브 알-시얄 바-마-샤이반, 1923, 1968년 전재.
  • 무하마드 (Abd-al-Wahhahab Buīair) : 알-시얄 피 시-샤르샤르 와-샤르야 와-샤르 마 와라다 파-하 민 알-야트 와-라-아-아-아-야트 와-니-카-아-아키 알키안카이로: 1974년 as-saāada에서 마바.

이차 문헌

  • 조셉 샤흐트, 이슬람 백과사전에 실린 '충성적'III, 510b-513a.
  • 조셉 샤흐트: 다이 아라비셰 ḥ의리터러. Ein Beitrag zur Erforschung der Islamischen Rechtspraxis.입력: Der Islam 15(1926), 211~232.
  • 사토에 호리이: 디게슬리첸 움게훈겐 im 이슬라미셴 레흐트 (의리) : 불청객 베뤼크시크티궁 데르 ǧ나트 알-아름 바-운나트 알-우님 데스 an나프 사만드. JHDT).베를린:슈바르츠 2001.
  • 호리이 사토에, 「이슬람 법의 법적 장치(의리)의 재검토:'아나프와 그들의 출구', 이슬람 율법과 사회 제9권, 제3권 (2002년), 312-357쪽.

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