210 04 18
210 04 18
210 04 18
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ
ﺭﺋﻴﺴﺎﹰ ﺃ /ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻜﺮﺍﻭﻱ .......................
ﻣﺸﺮﻓﺎﹰ ﻭﻣﻘﺮﺭﺍﹰ ﺩ /ﻗﺎﺳﻢ ﺍﳊﺎﺝ ﺍﳏﻤﺪ.....................
ﻣﺸﺮﻓﺎﹰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﹰ ﺃ /ﺑﺎﲪﺪ ﺭﻓﻴﺲ............................
ﻋﻀﻮﺍﹰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﹰ ﺃ /ﳐﻠﻮﻑ ﺩﺍﻭﺩﻱ .........................
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ
ﺷﻜﺮ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﺁﺧﺮﺍﹰ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﱐ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ،
ﻭﺳﻬﻞ ﱄ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ،ﻭﻳﺴﺮ ﱄ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﻭﺟﻪ.
ﻛﻤﺎ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﲞﺎﻟﺺ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﳌﻦ ﻏﻤﺮﱐ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﺧﺘﺼﲏ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ،
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ.
ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ :ﺑﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﺭﻓﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ.
ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻔﻀﻼ ﲟﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ،ﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺼﻤﺘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﰲ ﺣﻠﺔ ﻗﺸﻴﺒﺔ
ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﻗﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﻬﺪﺍﹰ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﻭﻭﻗﺘﺎﹰ ﻏﺎﻟﻴﺎﹰ ﻓﺠﺰﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﻋﲏ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺃﲪﺪﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻘﻞﹾ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢﹺ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢﹺ ﻗﻮﻻﹰ ﻏﲑ ﻣﻜﺬﻭﺏﹺ
ﻛﻤﺎ ﻭﻳﺴﻌﺪﱐ ﺃﻥ ﺃﻫﺪﻱ ﺑﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺻﺮﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ ﺟﺎﻣﻌﱵ
ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺮﺩﺍﻳﺔ .
ﻭﺇﻧﻪ ﳌﻦ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺳﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺮﻕ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ،ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﲏ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻝ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻬﻮﻟﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺄﻝﹸ ﺟﻬﺪﺍﹰ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺮﻭﺯ ﻹﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻪ ﺇﱃ ﻳﺎﺋﻪ،
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﻢ،
ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ .
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ
ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻳﻌﺎﰿ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻃﺮﺃﺕ ﰲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ .ﻭﻗﺪ ﻃﺮﺣﺖ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ :ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﺳﺮ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﺴﻞ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳑﻜﻨﺎﹰ ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﳚﱪ ﺑﻪ
ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؟
ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻘﺴﻤﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ :
ﲤﻬﻴﺪ :ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ .
ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻣﺒﺎﺣﺚ :
ﺑﺪﺃﺕ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ :ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ،ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ.
ﻭﰲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺪﻳﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ .
ﻭﰲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﰒ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﰲ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻨﻬﺎ .
ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ :
ﻋﺎﳉﺖ ﰲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ :ﺁﺛﺎﺭﺍﻟﻔﺤﺺ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺗﻪ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ .
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ
ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ .
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ .
ﻭﰲ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ .
ABSTRACT
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﲪﺪﺍ ﻳﻠﻴﻖ ﲜﻼﻝ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ،ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ
ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻬﺘﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺎ ﻣﺮﺷﺪﺍ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﻭﺑﻌﺪ :ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺿﻴﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﺎ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻭﺧﻠﺺ
ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﳑﺎ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ،ﻭﻃﻬﺮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ،ﳑﺎ ﻟﻮﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺫﺍﺋﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﻧﻈﻢ ﻋﻼﻗﺔ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲞﺎﻟﻘﻪ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻭﲨﺎﻋﺎﺕ ،ﻭﺑﲎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻻ
ﺗﻀﻌﻒ ﻭﻻ ﺗﺘﺰﻋﺰﻉ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ،ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻭﻧﺔ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﳏﻘﻘﹰﺎ ﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺎﺟﺎﻢ ﻣﻬﻤﺎ
ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﳎﺘﻤﻊ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻌﺪﺍﺀ ﻓﻘﺪ ﻋﲎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ،
ﻭﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﺃﻛﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ
ﻭﻋﻠﻰ ﺞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﰲ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻤﻊ ﻗﻠﺔ
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺝ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ،ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ،ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺗﺴﻦ
ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﲪﺎﻳﺔ ﻟﻸﺳﺮ
1
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻮﻫﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺒﺐ ﻗﻠﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﻣﻦ
ﻭﻧﻈﺮﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺟﺎﺀ ﲝﺜﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﻮﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻣﲏ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ،
ﺃﻭﻻ :ﲣﺼﺼﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻣﺎ ﻳﺜﻤﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺴﻞ .
ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ -ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻋﻠﻤﻲ- ﺧﺎﻣﺴﺎ:ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ
ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﲟﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺗﱪﺯ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ
ﺻﺤﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻭﻻﺩ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻠﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ .ﻭﻧﻈﺮﺍ ﳍﺬﻩ
2
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ .
-ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ
ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻳﲏ .
ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﺳﺮ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﺴﻞ؟
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳑﻜﻨﺎ ﻓﻬﻞ ﳛﻖ ﻟﻮﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؟
ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
-ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ
ﺍﻟﻄﱯ؟
ﻓﺮﺿﻴﺎﺕ ﺣﻞ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ
-ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﲟﺪﻯ ﺳﻼﻣﺘﻬﻤﺎ ﻭﻗﺪﺭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﳒﺎﺏ.
-ﻳﺒﲔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳜﻔﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﳛﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺪﻳﺔ .
-ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺃﺩﻟﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﳑﺎ
ﳚﻌﻠﻪ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻏﲑ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ.
3
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺼﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻀﻴﺒﺎﺕ
.ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺗﻄﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ) ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻷﺭﺩﱐ (.ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﻡ 2004/08/19ﻡ
ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ،ﻷﺳﺎﻣﺔ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﺷﻘﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ،ﻭﻫﻮﲝﺚ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ .
ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﱯ ﻭﺷﺮﻋﻲ ﺳﻨﺔ 2003ﻡ :
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ ،ﲨﻌﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻭﻃﺒﻌﺖ ﰲ
ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻄﱯ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ .
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻝ :ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ .ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﺓ
ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻟﻠﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﳉﻨﻴﻨﻴﺔ .
ﻭﺍﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﲝﺜﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ .
ﺗﺸﺘﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﲨﻌﻪ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .
ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲟﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻗﺪﳝﺎ
ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ،ﻭﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﲨﻌﻬﺎ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ...
ﺣﺎﻝ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﺒﻴﺎﻥ ﳚﻤﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ .
4
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻷﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮ
ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ .
-ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ؛ ﻓﻺﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ .
-ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ ؛ﻓﻠﺒﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﳋﻼﻑ ﻭﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺑﲔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ .
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺚ
-ﻋﺰﻭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﻫﺎ ﻭﺃﺭﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺒﻴﲔ ﺍﻟﻘﺎﻑ )ﻑ( ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ).(
-ﺍﻋﺘﻨﻴﺖ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﺄﻛﺘﻔﻲ
ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ.
-ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰒ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﳉﺰﺀ ﰒ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ،ﰒ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ
ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ .
-ﻗﺎﺭﻧﺖ ﺑﲔ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ .
-ﺃﳊﻘﺖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲟﻼﺣﻖ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺁﻣﻨﺎ ﺃﻭﻏﲑ ﺁﻣﻦ .
ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ:
5
ﻣﻘﺪﻣﺔ
6
ﻣﻘﺪﻣﺔ
7
ﲤﻬﻴﺪ
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
ﻣﺼﻄﻠﺢ ) ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ( ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ،ﻛﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﻔﺤﺺ( ،ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻄﱯ ( .
ﻓﺎﻟﻔﺤﺺ ﻟﻐﺔ :ﻣﻦ ﻓﹶﺤﺺ ﻓﺤﺼﺎ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺧﻼﻝ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ؛ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﹶﺤﺺ ﻋﻨﻪ :ﲝﺚ ،
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺇﺫﻥ :ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪﻗﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﻣﻮﺭ ﳐﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﻔﺤﻮﺹ).(4
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻐﺔ :ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱢﺐ :ﲟﻌﲎ ﻋﻼﺝ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﱢﺐ ،ﻭﻃﺐ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﳓﻮﻩ
ﻃﺒﺎﹰ :ﺩﻭﺍﻩ ﻭﻋﺎﳉﻪ ،ﻭﺗﻄﺒﺐ ﻓﻼﻥ :ﺗﻌﺎﻃﻰ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻫﻮ ﻻﻳﺘﻘﻨﻪ ،ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ :ﺍﳊﺎﺫﻕ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ
. )(5
ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺎ ،ﻭﺑﻪ ﲰﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﰿ ﺍﳌﺮﻳﺾ.
» -ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ
ﻭﻳﺴﺘﺮﻫﺎ ﺯﺍﺋﻠﺔ«).(6
) (1ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻓﺤﺺ ،ﺝ ،10ﺹ .192
) (2ﻓﲑﻭﺯ ﺃﺑﺎﺩﻱ ،ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ ،ﺹ. 807
) (3ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﻮﰲ ،ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ،ﺹ. 245
) (4ﺻﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻀﻴﺒﺎﺕ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ . 27
) (5ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﳉﺎﺑﺮﻱ ،ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ،ﺹ, 127
)(6ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ .
9
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
» -ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﻮﺍﻧﲔ ﻳﻌﺮﻑ ﺎ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺗﺄﺛﲑ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ«).(1
ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺮﻳﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﳌﺮﺽ).(2
» ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﳌﺨﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻷﻱ ﺷﺮﻳﻜﲔ ﻗﺒﻞ
ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻤﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﳍﻤﺎ ﺪﻑ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ
» ﻫﻮ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﳌﺨﱪﻱ ﻟﻠﺸﺮﻳﻜﲔ ﺍﳌﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﻤﻞ ﻟﺼﻔﺔ
ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺑﻐﺮﺽ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ
ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﲔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺻﺤﻴﺎ« ).(4
» ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﻭﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﺆﺛﺮ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﳒﺎﺏ« ).(5
http://www.ecfr.org/index.php?option:com
) (5ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﺷﻘﺮ ،ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ,ﺹ. 83
10
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
»ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ )ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺔ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻭﻛﺸﻒ ﺟﻴﲏ ﻭﳓﻮﻩ ( ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﳋﺎﻃﺒﲔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺯﻭﺝﹴ ،ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ،ﺍﻟﻔﹶﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻗﹶﺮﹺﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ :ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﻌﲏ :ﺫﻛﺮﺍﹰ ﻭﺃﻧﺜﻰ،
ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺯﻭﺟﻪ ،ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺰﻭﺝ :ﺃﺯﻭﺍﺝ ،ﻭﺯﻭﺝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ،ﻭﺯﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ،
) (1ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻠﺲ ﺍﻷﺭﻭﰊ ﻟﻼﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ،ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳌﺰﺭﻭﻉ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ.
) (2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ،ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ.45 :
ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ
ﻋﺮﻓﻪ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ» :ﻋﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﻟﺘﻤﻠﻴﻚ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ ﻗﺼﺪﺍﹰ« ).(1
ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ» :ﻋﻘﺪ ﳊﻞ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺄﻧﺜﻰ ﻏﲑ ﳏﺮﻡ ﻭﳎﻮﺳﻴﺔ ﻭﺃﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﳏﺘﺎﺝ ﺃﻭ
ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ» :ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﻁﺀ؛ ﺑﻠﻔﻆ ﺇﻧﻜﺎﺡﹴ ﺃﻭ ﺗﺰﻭﻳﺞﹴ «).(3
ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﺄﻧﻪ :ﻋﻘﺪ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻆ ﺇﻧﻜﺎﺡ ﻭﺗﺰﻭﻳﺞ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«).(4
ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«).(4
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﻋﻘﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻞ
ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺗﻌﺎﻭﻤﺎ ،ﻭﳛﺪﺩ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ«).(5
ﻧﺼﺖ ﺍﳌﺎﺩﺓ 4ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻷﻣﺮ 02-05ﺍﳌﺆﺭﺥ ﰲ 2005/02/27 :ﻋﻠﻰ ﺃﻥ :
»ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﲔ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ،ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ،ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺳﺮﺓ
) (1ﺍﺑﻦ ﳒﻴﻢ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﺮﻱ ،ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﺷﺮﺡ ﻛﱰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ،ﺝ ،3ﺹ.136
)(2ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ،ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻷﻗﺮﺏ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺪﺭﺩﻳﺮ ،ﺝ ،1ﺹ.348
) (3ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻨﻮﰲ ﺍﳌﺼﺮﻱ ،ﺎﻳﺔ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ،ﺝ ،6ﺹ.176
) (4ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮﺡ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﻨﻘﻊ ﻟﻠﺒﻬﻮﰐ ،ﺝ ،6ﺹ.224
ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﻷﻥ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﺃﻱ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﻳﻌﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻘﻮﻟﻪ ":ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻢ
ﺑﲔ ﺭﺟﻞ ﻭﺇﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ" ،ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻷﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻓﻴﺨﺘﺺ ﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ » :ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻢ ﺑﲔ ﺭﺟﻞ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲢﻞ ﻟﻪ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﲟﻘﺘﻀﺎﻩ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺃﺳﺮﻳﺔ ﳛﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺣﺪﺩﻭﺍ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ
ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ،ﺇﻻ ﺃﻢ ﺃﻏﻔﻠﻮﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻌﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﺃﳘﻠﻮﺍ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻟﱵ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺪ،
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻴﻼﺣﻆ ﺃﻢ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﳐﺼﻮﺻﺎﹰ ﺑﺎﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﺭﺍﺟﻲ ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﺃﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻤﺎ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻓﲔ
ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ .
ﻭﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﳔﻠﺺ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻨﻜﺎﺡ ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﲔ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ،ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻞ
13
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ. (1﴾ ﴿ :
﴿ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
.(2) ﴾
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ.(3) ﴾ ﴿ :
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ:ﻛﺜﲑﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ،ﻣﻨﻬﺎ :
ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ» :ﻗﺎﻝ :ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ –ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ :-ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺸّﺒﺎﺏﹺ ،ﻣﻦﹺ ﺍﺳﺘﻄﹶﺎﻉ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀَﺓﹶ)(4ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺰﻭّﺝ ،ﻓﹶﺈﹺﻧّﻪ ﺃﹶﻏﹶﺾ ّﻟﻠﹾﺒﺼ ﹺﺮ ﻭﺃﹶﺣﺼﻦ ﻟﻠﹾﻔﹶﺮﺝﹺ،
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺑﹺﺎﻟﺼّﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧّﻪ ﻟﹶﻪ ﻭﹺﺟﺎﺀٌ«) ،(5ﺃﻱ :ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ.
ﺍﻹﲨﺎﻉ:
ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ) ،(1ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ.
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ):(2
ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﻜﻠﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻭﻫﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﻲ:
ﺃﻭﻻﹰ :ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ،ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ ،ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻯ
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ ﺃﻋﺒﺎﺀ
ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ :ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺷﻬﻮﺓ
ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ،ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﺍﻡ.
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻭﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﺇﻥ ﺗﺰﻭﺝ ،ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻯ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﳌﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﺎﹰ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﺸﻌﻮﺭﻩ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ
ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ).(3
) (1ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ،ﺍﳌﻐﲏ ،ﺝ ،9ﺹ.114
) (2ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺝ ،2ﺹ.215 ،214
) (3ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ،ﺷﺮﺡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ،ﺝ ،1ﺹ.47 ،45
15
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ:
﴿ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ:
ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻣﻘﺪﺱ ،ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﳌﺼﺎﱀ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ،ﻭﻟﺪﻓﻊ ﻣﻔﺎﺳﺪ
ﻛﺜﲑﺓ ﲢﻴﻂ ﻢ ﻭﺗﻌﺮﻗﻞ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ .ﻭﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻉ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ
ﺍﻣﱳ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﺠﻌﻞ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﺑﻨﲔ ﻭﺃﺟﻴﺎﻻ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ،ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
﴿
.(2) ﴾
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ
) (3ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻠﺪ ،ﺝ ،3ﺹ.271
16
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺤﺼّﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ،ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘّﻮﻗﺎﻥ ،ﻭﺩﻓﻊ ﻏﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻏﹶﺾ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺ ﻭﺣﻔﻆ
ﺍﻟﻔﺮﺝ) .(1ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﲢﺼﲔ ﻟﻠﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺎﺭ ﳍﺎ ﺍﳌﻮﱃ – ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ -ﰲ ﻗﻮﻟﻪ:
﴿
ﺑﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﺓ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ
ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﻗﺼﺪ ﺍﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﺑﻌﺸﲑﺎ ﻭﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ،ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻤﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﲑﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﻭﻳﻌﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺗﻜﻔﻞﹼ ﺍﷲ ﺑﺈﻏﻨﺎﺋﻪ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ
﴿ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ:
) .(4ﻓﻔﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻋﺪ ﺑﺎﻟﻐﲎ ﴾
ﻟﻠﻤﺘﺰﻭﺟﲔ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻋﺘﺼﺎﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ .ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ :ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ ﺍﻟﻐﲎ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ
ﻭﺗﻼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ. ﴾ .... ٰ ﴿ :
) (1ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ،ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺝ ،2ﺹ.28
.21 ) (2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ:
)(3ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺝ ،2ﺹ .32
17
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﲤﻬﻴﺪ
ﻭﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻦ ،ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.(1) ﴾ ﴿ :
ﻭﻻ ﳝﺎﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺭﻏﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ،ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ،ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ؛ ﻓﺎﻟﺰﻭﺍﺝ
ﺑﻐﺎﻳﺎﺗﻪ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻭﺣﺎﺿﺮﻩ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ،ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ).(2
ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ 4ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ» :ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﳌﻮﺩﺓ
ﺍﳋﻼﺻﺔ:
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﳔﻠﺺ ﺇﱃ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﲨﺎﻻﹰ ﻭﻫﻲ :ﺩﻓﻊ ﻏﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ،ﻭﻛﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ
ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ –ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﰲ
ﺍﳌﻜﺎﺛﺮﺓ).(4
1425ﻫـ2004/ﻡ ،ﺹ.3
) (3ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ.4
) (4ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ،ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ،ﺝ ،1ﺹ.452
18
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
اﻟﻌﯿﻮب اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﺰواج وﺣﻜﻤﮭﺎ
ﺇﻥ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﻌﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﱯ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ،
ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﳑﺎ ﻳﺨﻞﹼ ﲝﻜﻤﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳﻌﻄﻞﹼ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ،ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻷﻥ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﺎﺑﻘﺎﺀ ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ
ﻭﺳﺄﺑﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ،ﰒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﻌﻴﺐ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺘﺎﱄ:
ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺮﻕ ﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺮﻕ ﺎ ﺑﲔ
ﰒ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻷﺎ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ،ﻭﻳﺴﺘﺠﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺘﺠﺪﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻧﲏ
ﻟﺴﺖ ﻣﻌﻨﻴﺎﹰ ﲝﺼﺮ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺇﻻ ﺃﻧﲏ ﺳﺄﺷﲑ ﺇﱃ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ،
ﻭﺳﺄﻗﺴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ:
ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﱭ ﺍﳊﻠﻴﺐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺍﻟﺼﺒﻐﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﻏﲑ
ﻣﻌﺪﻱ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﻼﻣﺲ ،ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺮﻱ ﻭﺭﺍﺛﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺑﻨﺴﺒﺔ ،%30ﻭﻳﻈﻬﺮ
ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﻘﻊ ﺩﺍﺋﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﻴﻀﺎﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﺍﳌﻌﺎﱂ
ﲝﻮﺍﻑ ﺩﺍﻛﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ،ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﳌﺮﺽ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﺗﺎﺭﻛﺎﹰ ﻭﺭﺍﺀﻩ
) (1ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ،ﺝ،2ﺹ. 90
)(2ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ :ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳉﻠﺪﻳﺔ ،ﺍﻟﱪﺹ ﻭﻋﻼﺟﻪ.
http://www.tartoos.com/HomePage/Rtable/MedecinMag/Skin/skin49.htm
) (3ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ،ﺎﻳﺔ ﺍﶈﺘﺎﺝ ،ﺝ ،6ﺹ.308
21
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
-1ﺍﻟﻌﻨﺔ :ﺍﻟﻌﻨﺔ ﺩﺍﺀ ﳝﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻉ ﻓﺮﺝ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﺽ.
ﻭﲰﻲ ﻋﻨﻴﻨﺎﹰ :ﻷﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﻌﻦ ،ﺃﻱ ﳝﻴﻞ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﴰﺎﻻﹰ ﰲ ﻓﺮﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﱪ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ
ﺧﻠﻘﻲ).(2
-2ﺍﳉﹶﺐ :ﺍﳉﹶﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻄﻊ ،ﻭﺍﺒﻮﺏ ﻫﻮ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ،ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻄﺄ
ﺑﻪ).(3
) (1ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺩﻳﺮﻱ ،ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺝ ،2ﺹ.278
) (5ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ،ﺝ،2ﺹ. 90
) (6ﺍﻟﺒﻬﻮﰐ ،ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ،ﺝ ،5ﺹ.120
) (7ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ.
22
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻛﺎﻥ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻣﺼﺎﺑﲔ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺏ ﺎ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺑﺘﻠﻚ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﺭ
ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﲔ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﰲ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﺎ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻣﺪﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻭﻻ
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ :ﺑﺄﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﻠﻞ
ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ ،ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻔﺮﺓ ﺩﻭﻥ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺃﺳﺎﺱ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﺃﻭ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﻨﺤﻴﺔ).(5
) (4ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺳﻮﺳﺔ ،ﺟﻼﻝ ﻋﻄﺎ ﺍﷲ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﺍﳌﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ،ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ،ﺹ ﺹ.63 ، 62
) (5ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻡ ﺗﺮﻑ؟ ،ﺹ.22
23
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﻟﺘﻼﺳﻴﻤﻴﺎ ﻣﺮﺽ ﻭﺭﺍﺛﻲ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ ﻛﻤﻲ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﺍﻟﱪﻭﺗﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺧﻀﺎﺏ ﻛﺮﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ "ﺍﳍﻴﻤﻮﺟﻠﻮﺑﲔ" ﳑﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﻗﺼﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﺎﺕ ﻭﲢﻄﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ ﺑﺎﻻﳓﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ
ﻗﺼﲑﺓ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﰲ ﳔﺎﻉ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ )ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﳌﺪﺓ 12ﻳﻮﻣﺎﹰ( ﺍﻷﻣﺮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ).(1
ﺗﻜﻤﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﳉﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ -ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﻞ
ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﲔ ﺇﱃ ﳐﺘﻠﻒ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﳉﺴﻢ -ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳋﻠﻞ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﳍﻴﻤﻮﺟﻠﻮﺑﲔ )ﺧﻀﺎﺏ
ﺍﻷﻧﻴﻤﻴﺎ ﺍﳌﻨﺠﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﺮﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ )ﻛﺎﳌﻨﺠﻞ( ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﻘﺺ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﲔ
ﻓﻴﻬﺎ).(3ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ ) ،(01ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﻭﺭﺍﺛﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ،ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻨﻪ،
ﻭﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻨﻮﺑﺎﺕ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ
) (1ﺳﻨﺎﺀ ﻋﺎﺩﻝ ﺳﻘﻒ ﺍﳊﻴﻂ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﻱ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ.51
) (2
ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺎﺕwww.wetatha.com/blood/thala.html. :
) (3ﺇﳝﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ،ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ.34
) (4ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ.17
24
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻜﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ، G6PD ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﲬﲑﺓ
ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺟﺪﺍﺭ ﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺴﺮ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻷﺷﺨﺎﺹ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﺘﻜﺴﺮ ﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺩ
ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﻝ ،ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﺏ ﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﺃﻭ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺷﺤﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺮ ﺩﻡ ﺣﺎﺩﺓ
ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺩﺍﻛﻨﺎﹰ ،ﻭﻳﺼﺎﺏ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﺪﻭﺍﺭ ،ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻓﻘﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻲﺀ ،ﺃﻭ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﰲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﰒ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ .ﻭﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﻘﻮﻟﻴﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﺜﻞ :ﺍﻷﺳﱪﻳﻦ
ﻭﻣﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﻼﺭﻳﺎ).(1
ﻣﺮﺽ ﺍﳉﺬﺍﻡ ﻣﺮﺽ ﺟﻠﺪﻱ ﻣﻌﺪﻱ ﺗﺴﺒﺒﻪ ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻷﱂ ﻭﺗﺂﻛﻞ
ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺗﻮﺭﻣﺎﺕ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﲟﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﺮﻳﺾ ﺍﳉﺬﺍﻡ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ).(2
) (1ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ.18
) (2ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ،ﻷﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻨﻮﰲ،
ﺝ ،3ﺹ.202
25
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺟﻨﺴﻴﺎﹰ ﻭﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ
ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺩﻱ ﻭﲣﻠﻒ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻤﺜﻼ ﻣﺮﺽ ﺍﳊﺼﺒﺔ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﻬﺎﺿﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻫﺎﺕ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﺍﳌﺴﺒﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻼﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﳌﺴﺒﻖ ﺃﻭ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﺎﺔ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﺗﻼﰲ ﺃﺿﺮﺍﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ،ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺳﻌﻴﺪﺍﹰ ﻣﻨﺘﺠﺎﹰ ﻟﺬﺭﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻭﻧﺴﻞ ﻗﻮﻱ ،ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻛﻼ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ
ﺍﻵﺧﺮ ،ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺣﻖ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺎﺑﺎﹰ ﲟﺮﺽ ﻣﻌﺪ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺮ،
ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺪ؟ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺣﻘﻪ ﻭﻭﺍﺟﺒﻪ ﺃﻛﱪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﲡﻨﺐ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ
) (1ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻗﻀﺎﺓ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻡ ﺗﺮﻑ؟ ،ﺹ29
) (2ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ.
) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.31
26
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﻓﲑﻭﺳﻲ ﻳﺼﻴﺐ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﻭﺗﻘﻠﻴﻞ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﻋﻤﻞ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﳑﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ %20ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ،ﻭﺳﺮﻃﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ %5ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﻭﳝﻜﻦ
-ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺇﺑﺮ ﻣﻠﻮﺛﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻣﻠﻮﺛﺔ ﻣﺜﻞ :ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﳊﻼﻗﺔ ،ﻓﺮﺷﺎﺓ ﺃﺳﻨﺎﻥ...
ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺼﺎﺏ ﺃﻭ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻣﺮﺽ ﺗﻨﺎﺳﻠﻲ ﻣﻌﺪ ﻭﻣﺰﻣﻦ ﻳﺼﻴﺐ ﲨﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﳉﺴﻢ ،ﺣﻴﺚ ﳛﺪﺙ ﺎ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ
ﺫﺍﺕ ﺻﻮﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺒﻜﺘﺮﻳﺎ ﺣﻠﺰﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﳋﻴﻂ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ).(3
) (1ﺍﳝﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ،ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ . 24
) (2ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ .25
) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ. 29
27
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺮﺣﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﺴﻢ ﰒ ﺗﻀﺨﻢ ﰲ ﺍﻟﻐﺪﺩ ﺍﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻳﺔ ،ﰒ ﲣﺘﻔﻲ ﺍﻟﻘﺮﺣﺔ
ﻓﻴﻈﻦ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻧﻪ ﺷﻔﻲ ،ﰒ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﳊﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺁﱂ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﰒ ﺗﻨﺘﺸﺮ
ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻠﺪ ﻛﻠﻪ ،ﰒ ﺗﺎﻟﻴﻞ ﻭﺗﻮﺭﻣﺎﺕ ﻣﺆﳌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ،ﰒ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﻦ 20 -3ﺳﻨﺔ ﻭﺭﲟﺎ ﺃﻃﻮﻝ ،ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺣﲔ
ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺸﻮﻫﺎﺕ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﳉﻨﺴﻲ).(1
ﻳﻌﺎﰿ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﺑﺎﳌﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﻋﺎﺓ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﺗﻌﻘﻴﻢ
ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ
ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ).(2
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ. 48 ) (1ﺻﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ
)(2ﺻﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ.31
28
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻓﲑﻭﺱ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﳉﻬﺎﺯ ﺍﳌﻨﺎﻋﻲ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﺿﺪ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳉﺮﺍﺛﻴﻢ
ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ :ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺱ ﻟﻠﺠﺴﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ ،ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﺎﹰ ﲤﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺼﺎﺏ.
ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲪﻞ ﺍﳌﺮﺽ )ﺍﳊﻀﺎﻧﺔ( ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ،ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﹰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﻔﲑﻭﺱ ﺍﳌﻌﺪﻱ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﻳﻈﻬﺮ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻔﲑﻭﺱ.
ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ :ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺮﺽ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﲑﻭﺱ ﻗﺪ ﺣﻄﱠﻢ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﳌﻨﺎﻋﺔ ،ﻭﻳﺼﺎﺏ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻋﻨﺪﻫﺎ
) (1ﺍﳝﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ،ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ . 20
29
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳊﺪ ﺍﻵﻥ ﻋﻼﺝ ﺷﺎﻑ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ) ،(1ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺘﻢ ﺣﱴ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻟﻘﺎﺡ
ﻓﻌﺎﻝ ﺿﺪ ﻓﲑﻭﺱ ﺍﻹﻳﺪﺯ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻮﻕ ﺑﻠﻮﻍ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﲑﻭﺱ ﻳﻐﲑ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻪ
ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﳚﻌﻞ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻟﻘﺎﺡ ﺿﺪﻩ ﻋﻤﻼﹰ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ).2
ﺇﻥ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻧﻘﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺃﻭ ﺍﳌﱰﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ
ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺣﻮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﰲ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ
ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺃﻭ ﺍﳍﺎﺗﻒ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ
%90 -ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺼﺎﺏ ﺑﺎﻹﻳﺪﺯ.
-ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺇﺑﺮ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺣﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺛﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺠﻠﺪ ﻣﻠﻮﺛﺔ ﻣﺜﻞ :ﺃﻣﻮﺍﺱ ﺍﳊﻼﻗﺔ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺷﻢ
ﻭﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺛﻘﺐ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺑﲔ ﻣﺪﻣﲏ ﺍﳌﺨﺪﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻓﺮﺷﺎﺓ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﻟﺸﺨﺺ
ﻣﺼﺎﺏ ﺑﺎﻹﻳﺪﺯ.
2ﺍﳝﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ،ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ. 21
30
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
-ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻡ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﲔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.
ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ:
ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﻴﺎﹰ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﻡ ،ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﺨﺪﺭﺍﺕ
ﻭﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ،ﻭﺣﺚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳊﺎﻣﻼﺕ ﻟﻠﻔﲑﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺍﻹﺭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ).(1
31
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺃﻥ ﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﰲ
ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺮﺹ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺗﻔﺸﻴﻬﺎ ﰲ
ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﺖ ﰲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺛﺄﺛﲑ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﻳﺮﻯ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻤﻞ ﺟﻴﻨﺎﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ
ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺇﻻ ﺃﺎ ﺗﻮﺭﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ.
ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﰲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ
ﰲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺑﺎﻋﺪ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ) (8) -(4ﺟﻴﻨﺎﺕ ﻣﻌﺘﻠﺔ ،ﻻ
ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺿﺮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻷﺎ ﻣﺘﻨﺤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﺽ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﻠﺔ ﻣﻊ ﺟﻴﻨﺎﺕ
ﻣﻌﺘﻠﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﳍﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻠﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ
ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ).(1
ﻭﰲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻛﺒﲑﺍﹰ ﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺠﻨﲔ ﺍﳌﻌﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ،ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ
ﺇﱃ ﻭﻻﺩﺓ ﻃﻔﻞ ﻣﺼﺎﺏ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻷﻥ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺸﺎﺔ ﺑﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺍﳋﺎﻝ ،ﺇﺫ
ﺃﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﻋﻤﺎﺗﻪ ،ﻭﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻭﺧﺎﻻﺗﻪ ﰲ ﺭﺑﻊ ﺍﳌﻮﺭﺛﺎﺕ ،ﻭﻣﻦ ﰎ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻧﺴﺒﺔ
32
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﻮﺭﺛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻣﻊ ﻣﻮﺭﺛﺎﺕ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻡ ،ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﺍﳌﺘﻨﺤﻴﺔ ،ﻓﺈﻤﺎ ﺗﺘﺠﻤﻌﺎﻥ ﳑﺎ
ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺇﳒﺎﺏ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﺼﺎﺑﲔ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﰲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ
ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺑﺎﻋﺪ
ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﺻﻠﺔ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣﻦ
ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﹰ ﰲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺳﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺝ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻳﻌﺪ ﻋﺎﻣﻼﹰ ﻣﺆﺛﺮﺍﹰ ﰲ ﲡﻤﻴﻊ
ﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﺍﳌﺘﺸﺎﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ،ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺎﺕ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺭﺛﺎﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺳﻠﻴﻤﲔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ،
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻮﺭﺛﲔ ﺃﻭ ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻌﺘﻼﹰ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺮﺽ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺣﺎﻣﻠﻲ
:1 ﺍﳉﲔ ﺍﳌﻌﺘﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺑﲔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎﹰ ﺑﲔ ﻏﲑ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﺗﻘﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﲝﻮﺍﱄ
) (1
8ﺑﲔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﺗﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻓﺘﻜﻮﻥ .25 :1
) (1ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻗﻀﺎﺓ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻡ ﺗﺮﻑ؟ ،ﺹ.38
33
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻭﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﰲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﳉﺒﻴﻨﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﺤﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻈﻬﻮﺭ
ﺍﳌﺮﺽ ﺍﳌﺘﻨﺤﻲ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺭﺛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﳌﻮﺭﺛﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ،
ﻓﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻻ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻪ ،ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻌﺘﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳌﺮﺽ ،ﻭﻣﻦ ﰎ ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺍﺝ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻟﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺘﻨﺤﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﺭﺛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﺍﳌﺘﻨﺤﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ
ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ .
ﻭﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺷﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻗﻮﻳﺎﹰ
ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻷﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﰲ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﺃﻭ ﺍﺻﺎﺑﺘﻪ
ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﻈﻞ ﺍﻟﻨﺴﻞ
ﻗﻮﻳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﺑﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻋﺰﻝ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ،ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻷﺑﻮﺍﻥ ﳛﻤﻼﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﻴﺪﺓ ،ﻓﺈﺎ ﺳﺘﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ،ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺃﺛﺒﺖ
ﻧﺪﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺷﺎﺫﺓ ﻻ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ،
ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﻲ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ.
ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻫﻮ ﺃﲰﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﺻﺎﺩﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ،ﻭﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ،ﻭﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ
ﻭﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻌﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ ﻷﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ
34
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭﻻﹰ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻋﺎﺓ ﻋﺪﺓ ﻧﻘﺎﻁ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳋﻠﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻄﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻛﺒﲑ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ
ﻭﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﳌﺎ
ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﺼﺎﺑﲔ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﻨﱯ –ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﺍﻏﺘﺮﺑﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﻀﻮﻭﺍ«) (1ﻭﻗﺪ ﲝﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ
ﻭﻻﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻻﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﳌﺸﺘﻬﺮﺓ ،ﻭﻫﻮﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻠﻨﺴﻞ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﺼﺎﺑﻮﻥ ،ﻟﻜﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻨﱯ –
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﳛﻘﻖ ﻓﺮﺻﺎﹰ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﻊ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ ﻫﺎﻣﺘﲔ ﻣﻦ
-ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺇﺫﺍ ﲪﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻮﺭﺙ ﺍﳌﻌﻴﺐ ﲰﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ
) (1ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ،ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺛﺮ ،ﺝ ،3ﺹ.786
) (2
ﻣﻮﻗﻊ ﻭﺭﺍﺛﺔhttp://www.werathah.com/genetic/conson3.htm ،
35
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ ﻟﺒﲏ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺿﻌﻒ
ﻧﺴﻠﻬﻢ » :ﻳﺎ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﻟﺴّﺎﺋﺐﹺ ﺇﹺﻧّﻜﹸﻢ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺿﻮﻳﺘﻢ ؛ ﻓﹶﺎﻧﻜﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﻮﺍﺑﻎ ،ﺃﻱ ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ«).(1
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﻮﻛﺪ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻭﻣﻘﻮﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ
ﻋﻨﻪ -ﰲ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﻞ
ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺒﺎﺕ ،ﺗﻔﺎﺩﻳﺎﹰ ﻟﻀﻌﻒ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻭﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺇﱃ
ﺟﻴﻞ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺮﻳﺼﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺎﺕ ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ،ﻭﲡﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ» :ﲣﲑﻭﺍ ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺩﺳﺎﺱ«).(2
» ﻻﺗﻨﻜﺤﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﳜﺮﺝ ﺿﺎﻭﻳﺎﹰ« ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺻﻼ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ.
ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺮﺷﺪ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺎﺕ ﻭﲢﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺣﺮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﻭﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﲣﺼﺼﺎﺎ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﺪﻯ
)(3
ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﲝﺚ ﻗﻴﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" :ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ،ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻮﺳﻲ
) (1ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻨﺪﻱ ،ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ،ﺡ ،45626ﺝ ،16ﺹ.701
) (2ﺍﳌﺘﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺝ،16ﺹ . 317
) (3ﻋﻠﻲ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻮﺳﻲ ،ﺃﺳﺘﺎﺫ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ.
36
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ") ،(1ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،ﺣﻴﺚ
ﺗﻮﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺣﺪﻳﺚ
ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻨﻬﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﳛﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺎﺕ ،ﻭﺗﻮﺻﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ
ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻭﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﺜﺒﺖ
ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، -ﻭﻋﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ –ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ؟«.
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺃﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ-
ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﻨﺴﺒﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،-ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ-
ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺯﻭﺝ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﲨﻴﻌﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ.
ﻓﻘﺪ ﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺯﻳﻨﺐ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ
ﻋﻨﻬﺎ ،-ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ
ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺯﻭﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ –
ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،-ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺻﻐﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ
ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﳍﺐ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺎ ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ
ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺭﻗﻴﺔ ،ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻛﻤﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻛﻤﺎ ﻭﺿﺢ
) (1ﻋﻠﻲ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻮﺳﻲ،ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ .64 ،1
37
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺑﲔ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﺣﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺎﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺎﺕ ،ﻭﻗﺪ
ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﳋﺎﻝ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﳋﺎﻟﺔ ،ﻭﺟﺎﺀ
﴿ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
) (1
.﴾
ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺘﻐﲑ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﳛﻮﻝ
ﻛﻤﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻟﻪ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺳﻠﺒﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ:
(1ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ )ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ( ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺟﻴﺪﺓ ،ﻓﺎﻷﻃﻔﺎﻝ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺳﻴﺤﻤﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳉﻴﺪﺓ ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻭﻣﺘﺂﻟﻔﺔ ﻓﻴﻬﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ
ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺟﻴﻼﹰ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﻳﺴﺒﺐ ﺿﻌﻔﺎﹰ ﰲ ﺍﻹﳒﺎﺏ ﺭﻏﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ).(2
(2ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﺍﻵﺧﺮ ﰲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲜﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﺸﺮﺡ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﻓﻘﻂ ،ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺘﻤﻊ ﺳﺘﺰﺩﺍﺩ ﰲ ﺫﺭﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻴﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ
38
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﺃﻣﺮ ﻧﺎﺩﺭ ﺍﳊﺪﻭﺙ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﲟﺮﻭﺭ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺳﺘﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﺔ
ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﻏﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻄﺮﻭﺩﺓ ﰲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
(Pancreatite ﺍﶈﻜﻮﻣﺔ ﺬﻩ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺽ ﺗﻠﻴﻒ ﺍﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎﺱ
) Fibrokystiqueﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻗﺪ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﺎﳉﻴﻞ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ،ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﰲ
ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﳋﻄﲑﺓ ،ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺿﺮﺭﺍﹰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺗﺆﺩﻱ
ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﻱ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺷﺨﺺ ﻣﺼﺎﺏ ﲟﺮﺽ ﺃﻧﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﺜﻼﹰ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﺳﺮ ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺑﺎﻋﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺝ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﺣﺮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ.
) (1
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ www.islam/sat.com
39
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ
ﺇﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻴﺐ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻳﺨﻞ ﲟﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺟﺎﺯﺕ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﺐ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ،
ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﺑﺈﻃﻼﻕ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﳛﻖ ﻟﻪ
ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ،ﻓﻔﺮﻳﻖ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﳊﻖ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻣﱴ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻋﻴﻮﺏ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺃﺣﺪﳘﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ:
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ :ﺫﻫﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺫﻫﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ
ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ).(2
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺫﻫﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺣﻖ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ
ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ).(3
) (2ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ،ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ،ﺝ ،6ﺹ .275ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ،ﺍﶈﻠﻰ ،ﺝ ، 10ﺹ. 58
40
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺃﻭﻻﹰ :ﺍﻟﺴﻨﺔ
-1ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ» :ﺗﺰﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻏﻔﺎﺭ،
ﻓﺮﺃﻯ ﺑﻜﺸﺤﻬﺎ) (1ﺑﻴﺎﺿﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺍﻟﺒﺴﻲ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺍﳊﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ«).(2
ﻳﺪﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻗﺪ ﺭ ﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ
-2ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ» :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :-ﻻ ﻋﺪﻭﻯ
ﻳﺪﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﺧﺬ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﳌﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﺮﺽ ،ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺤﺎﺀ ﺃﻥ
ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺍﳌﺮﺽ ﺇﻥ ﺧﺎﻟﻄﻮﺍ ﺍﳌﺮﺽ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻓﺈﻥ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻄﺮﻑ
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﻷﺛﺮ.
-1ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ» :ﺃﳝﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻏﺮ ﺎ ﺭﺟﻞ ﺎ ﺟﻨﻮﻥ
ﺃﻭ ﺟﺬﺍﻡ ،ﺃﻭ ﺑﺮﺹ ،ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻬﺮﻫﺎ ،ﲟﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺻﺪﺍﻕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻏﺮﻩ«).(4
41
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
-2ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﲔ» :ﻳﺆﺟﻞ ﺳﻨﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ :ﻳﺪﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻟﻠﻀﺮﺭ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﲤﻨﻊ
ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺗﺜﲑ ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﳜﺸﻰ ﺗﻌﺪﻳﻬﺎ ﺇﱃ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ).(2
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ :ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ) .(3ﻗﻴﺎﺱ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﳚﺎﺏ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ،
ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ ﺭﺩ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﳚﻮﺯ ﻓﺴﺦ
ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ :ﺍﻟﻌﻘﻞ :ﺇﻥ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻛﺎﳌﺸﺮﻭﻁ ﻋﺮﻓﺎﹰ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ
ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﺸﺘﺮﻃﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺀ ﳌﺎ ﻟﻠﻨﻜﺎﺡ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ،ﻭﻣﺎ ﺃﻟﺰﻡ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ
) (1ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﺏ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻨﻴﲔ ،ﺝ،7ﺹ.227
) (2ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ،ﺍﳌﻐﲏ ،ﺝ ،9ﺹ.399
) (3ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ،ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﺘﻬﺪ ،ﺝ ،2ﺹ .100
) (4ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ،ﺝ،2ﺹ .60
) (5ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ،ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ،ﺝ،5ﺹ .166
42
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺃﻭﻻﹰ :ﺍﻟﺴﻨﺔ :ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻗﺎﻟﺖ » :ﺟﺎﺀَﺕ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹸ ﺭﹺﻓﺎﻋﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻇﻲﹺّ ﺍﻟﻨّﺒﹺﻲ– ّﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻣﻌﻪ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﻫﺪﺑﺔ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏﹺ) ،(1ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﺮﹺﻳﺪﻳﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﺟﹺﻌﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﹺﻓﹶﺎﻋﺔﹶ؟ ﻟﹶﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﹸﻭﻗﻲ ﻋﺴﻴﻠﹶﺘﻪ ﻭﻳﺬﹸﻭﻕ
)(2
ﻋﺴﻴﻠﹶﺘﻚ«
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ :ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﳚﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ
-ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻟﺸﻜﻮﺍﻫﺎ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﺆﺟﻞ ﳍﺎ ﺃﺟﻼﹰ).(3
ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺣﻖ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ
) (1ﻫﺪﺑﺔ ﺍﻟﺜﻮﺏ :ﺑﻀﻢ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻫﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻨﺴﺞ ﺷﺒﻬﻮﻫﺎ ﺪﺏ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺟﻔﻨﻬﺎ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﺻﻒ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲟﺎ ﳜﻞ ﺑﺎﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ،ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺝ،5ﺹ.229
) (2ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﺏ ﻻﲢﻞ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﳌﻄﻠﻘﻬﺎ ﺣﱴ ، ...ﺝ.227،5
) (3ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ،ﺍﶈﻠﻰ ،ﺝ،10ﺹ .58
) (4ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﻐﲏ ،ﺝ،9ﺹ. 429
) (5ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﺐ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﻯ ﺃﺎ ﻃﻠﻘﺔ ﺑﺎﺋﻨﺔ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﺎ ﻓﺴﺦ .ﺍﺑﻦ ﺍﳍﻤﺎﻡ،
ﺷﺮﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ،ﺝ.271، 4
) (6ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ،ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﺘﻬﺪ ،ﺝ،2ﺹ.98
43
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ:
ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﳝﻜﻦ ﱄ – ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ – ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ
ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻗﻮﺓ ﺃﺩﻟﺘﻬﻢ ﰒ ﺇﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻣﻀﺮ ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ
ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﻟﻪ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ،
ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻉ ﳍﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺏ ﲟﺮﺽ ﺧﻄﲑ ﻣﻌﺪ ،ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﳌﺮﻳﺾ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺷﺮﻋﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﲟﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻓﺈﺫﺍ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺗﻨﺒﲏ ﺃﺳﺎﺳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺇﳒﺎﺏ
ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻴﻮﺑﺎﹰ ﻭﻋﻠﻼﹰ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍﺿﺎﹰ ﻗﺪ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺃﻭ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺘﻜﺪﺭ ﺻﻔﻮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﲢﻮﻝ ﺍﶈﺒﺔ ﺇﱃ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺇﱃ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ
ﺣﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻄﻼﻕ ،ﻟﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﺸﺄﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ
ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻧﺸﺄ
ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﺰﻭﺝ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ 2ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﺓ 53ﺍﻟﱵ
44
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﻣﻨﺤﺖ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ
ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﺘﻄﻠﺐ ﺍﳊﻜﻢ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ
ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻱ ﻋﻴﺐ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﳛﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ﱂ ﻳﺒﲔ ﻧﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ،ﺃﻫﻮ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻏﲑ ﺍﳉﻨﺴﻲ؟ ﺑﻞ
ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻠﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺛﻨﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪﺍﹰ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ،ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ
ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻷﻱ ﻋﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﱵ
ﺷﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﻭﺇﳒﺎﺏ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ،
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻴﺒﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺽ
ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ :ﺍﳋﺼﻲ ﻭﺍﻟﻌﻨﲔ ،ﺃﻭ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ
ﺍﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﳒﺎﺏ ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﻌﻘﻢ ،ﺃﻭ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺍﻻﴰﺌﺰﺍﺯ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ،
ﺃﻭ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺇﻳﺬﺍﺋﻪ ﻭﺧﻄﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻣﺜﻞ :ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﳉﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﱪﺹ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳋﻄﲑﺓ
ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻭﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ،ﻭﻣﺜﻞ :ﺍﳉﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ،ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﺑﺘﻮﺟﻬﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﳊﻴﺎﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻭ
) (1ﺭﺑﻴﺤﺔ ﺇﻟﻐﺎﺕ ،ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺹ. 96
45
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﳌﻌﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﲔ ،ﻭﺳﺘﺪﺭﺱ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﻣﺜﻞ :ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ،ﰒ ﺗﺼﺪﺭ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺃﻭ ﺗﺮﻓﻀﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ
ﻭﲡﺪﺭ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩﺓ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻴﺐ ﰲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﳚﺐ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻭﳝﻜﻦ ﺷﻔﺎﺅﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺃﺟﻞ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻌﻘﻮﻻﹰ
ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺷﻬﻮﺭﺍﹰ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﱪ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻠﺘﻄﻠﻴﻖ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﲤﻬﻠﻪ ﻭﲤﻨﺤﻪ ﺃﺟﻼﹰ ﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻣﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻭﳝﻜﻨﻬﺎ ﲤﺪﻳﺪﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﲔ ،ﻭﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﲢﻜﻢ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻝ ،ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺣﻖ
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺳﻜﻮﺕ ﺍﻟﺰﻭﺝ
ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﺃﻭ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺄﺟﻴﻞ).(1
) (1ﺭﺑﻴﺤﺔ ﺇﻟﻐﺎﺕ ،ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺹ.97
46
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ:
ﺇﻥ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺃﺧﺬ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ،ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﺓ 53ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ،2
ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻄﻰ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺷﺮﻳﻄﺔ
(2ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ.
(3ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ.
(5ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻻ ﳛﻜﻢ ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺩﻋﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺘﻬﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ،
) (1ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻴﺴﺎﺕ ﺑﻠﻤﺎﻣﻲ ،ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﰲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺹ.79
47
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﻟﻔﺤﺺ اﻟﻄﺒﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج؛ آﺛﺎره وأﺣﻜﺎﻣﮫ
-1ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﳌﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ
ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺳﺮﻤﺎ ،ﲜﻌﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ ﲪﻞ ﻭﺁﺧﺮ ،ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻨﺪ
ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ).(1
-2ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺇﺫﺍ ﺗﺒﲔ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺫﻟﻚ ،ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺮﺿﻲ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﺘﺪﺧﲔ،ﻭﺍﻟﻜﺤﻮﻝ،ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ،ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺯﻣﺮ ﺍﻟﺪﻡ.
-3ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻹﳒﺎﺏ ،ﻭﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ
-4ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻼﻥ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻔﲑﻭﺱ ﺍﻟﻜﺒﺪﻱ ﺍﳌﻌﺪﻱ،
-5ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﺘﻼﺳﻴﻤﻴﺎ ،ﺍﻷﻧﻴﻤﻴﺎ ﺍﳌﻨﺠﻠﻴﺔ،
ﻭﺫﻟﻚ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﺎﻣﻠﲔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﳍﻢ ،ﻓﻴﻮﺿﺢ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ
) (1
ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻷﺷﻘﺮ ،ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ،ﺹ.88
) (2
ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ.25
) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ.
49
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺍﺝ ﺷﺨﺺ ﳛﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻼﺳﻴﻤﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ
ﲢﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ.
ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ،
ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ ﰲ ﺍﳊﺪ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
-6ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ
ﺍﳋﻤﺲ).(2
-7ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﰲ ﺇﺭﺑﺎﻙ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﳌﺆﻫﻠﺔ).(3
-8ﲢﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﺇﳒﺎﺏ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺀ ﺳﻠﻴﻤﲔ ﻋﻘﻠﻴﺎﹰ ﻭﺟﺴﺪﻳﺎﹰ ،ﻣﻦ ﺗﺰﺍﻭﺝ
ﺍﳋﺎﻃﺒﲔ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﳋﺎﻃﺒﲔ ﺃﻭ ﻛﻼﳘﺎ).(4
-9ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻭ
ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻣﻌﺎﹰ ﺣﺎﻣﻠﲔ ﳍﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ،ﻷﻥ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﺍﳌﺘﻨﺤﻲ ﻻ ﻳﻨﺠﺐ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﺼﺎﺑﺔ
ﺇﻻﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﻓﺈﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﳒﺎﺏ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﺮﺿﻰ ﰲ %25ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﺤﻴﺤﲔ
) (1ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﺹ.18
) (2ﻋﻠﻲ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﻩ ﺩﺍﻏﻲ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ.7
) (3ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺑﺪﺭﺍﻥ ،ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﱯ ﻭﺷﺮﻋﻲ ،ﺹ.23
) (4ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ.25
50
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
%25ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﺣﺎﻣﻠﲔ ﳌﺮﺽ ﺑﻨﺴﺒﺔ %50ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺭﺟﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ
ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﺑﺮﺟﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺭﺟﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺮﺽ
ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿﺢ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻵﻣﻦ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﻵﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﻼﺣﻖ :ﺹ .88- 83
ﺃﻭﻻﹰ :ﺇﻳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺳﻴﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻷﻥ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﱃ
ﲬﺴﺔ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺤﺺ ﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 8000ﻣﺮﺽ ﺣﺴﺐ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ 1998ﻡ ،ﻭﻳﻨﺘﺸﺮ %3ﺇﱃ %5ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﰲ ﺃﻱ ﳎﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻓﺤﺺ ﳉﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻷﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﺎﺩﺭ ﺍﳊﺪﻭﺙ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻟﻴﺲ
ﻟﻪ ﻋﻼﺝ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻔﺤﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺎﺩﻳﻬﺎ
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ
ﻭﺇﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ،
) (1
ﻣﻮﻗﻊ ﺻﺤﺔ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ؟ ﻋﺼﺎﻡ ﺻﻘﺮhttp://www.sehha.com/genetalhealth :
) (2ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ 24 ،ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ.
51
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ:ﻛﻴﻒ ﻋﺎﺵ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ،ﻭﻫﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺮﺽ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ
ﻋﻠﺔ ،ﻓﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﺟﺤﺎﻑ ﲝﻖ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﻣﻠﲔ ﳍﺎ).(1
ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﺭﺑﺎﻧﻴﺎﻥ ،ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﳚﺮﻱ ﲟﺸﻴﺌﺔ
ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﲟﻨﻊ ﺍﳌﺮﺽ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﺄﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﻘﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺟﺎﺀﻩ
ﺍﻷﺟﻨﺎﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮ ،ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰒ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ :ﻟﻮ ﻏﲑﻙ ﻗﺎﳍﺎ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﻜﺮﻩ ﺧﻼﻓﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻗﺪﺭ
ﺍﷲ ،ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﺇﺑﻞ ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻭﺍﺩﻳﺎﹰ ﻟﻪ ﻋﺪﻭﺗﺎﻥ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺟﺪﺑﺔ ،ﺃﻟﻴﺲ ﺇﻥ
ﺭﻋﻴﺖ ﺍﳋﺼﺒﺔ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﷲ ،ﻭﺇﻥ ﺭﻋﻴﺖ ﺍﳉﺪﺑﺔ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﷲ ،ﻓﺠﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻐﻴﺒﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ :ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﺎﹰ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ -ﻳﻘﻮﻝ» :ﺇﺫﺍ ﲰﻌﺘﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺭﺽ ﻓﻼ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﺄﺭﺽ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺎ ﻓﻼ ﲣﺮﺟﻮﺍ ﻓﺮﺍﺭﺍﹰ ﻣﻨﻪ
ﻗﺎﻝ :ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻑ« ).(3
52
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺧﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﲔ ﺯﻭﺍﺝ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﺇﻋﺎﻗﺎﺕ ،ﻭﺯﻭﺍﺝ ﺁﺧﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ؟ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ.
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺇﱃ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻓﻤﺜﻼ ﻟﻮ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ
ﻹﺻﺎﺑﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﻌﻘﻢ ،ﺃﻭ ﺑﺴﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻭﺍﻃﻠﻊ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺴﺒﺐ ﺿﺮﺭﺍﹰ ﻧﻔﺴﻴﺎﹰ
ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﲣﻄﻲﺀ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻴﺐ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ).(1
ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﳚﻌﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻠﻘﺔ ﻭﻣﻜﺘﺌﺒﺔ ﻭﻳﺎﺋﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﰎ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻧﻪ
ﻣﻼﺣﻈﺔ :ﻭﳝﻜﻦ ﺣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﳛﻤﻞ ﺟﻴﻨﺎﹰ
ﳌﺮﺽ ﻭﺭﺍﺛﻲ ﻣﺘﻨﺢ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ،ﺇﳕﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺣﺎﻣﻞ
ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ :ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﺻﺎﺩﻗﺎﹰ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.
ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﻦ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﻭﳑﺮﺿﲔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﲔ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﱪﺍﺕ ﲢﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﰎﱠ
ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ :ﻗﱪﺹ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺩﺭﺍﺳﺎﻢ ﺗﻘﺪﻣﺎﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ﰲ ﺍﳔﻔﺎﺽ
ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺮﺽ )ﺍﻟﺘﻼﺳﻴﻤﻴﺎ( ،ﳑﺎ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ.
) (1ﺻﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻀﻴﺒﺎﺕ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ.54
53
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ :ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﳋﺎﻃﺒﲔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﻟﻸﺳﺮﺍﺭ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﺻﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﺃﻭ ﺣﺮﺝ ﳍﻢ ﻭﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ.
ﻭﳝﻜﻦ ﲢﺎﺷﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺿﻔﺎﺀ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ،ﻭﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ
ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ :ﺇﻳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ :ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻓﺮﲟﺎ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ
ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻣﲔ
ﺍﻟﺼﺤﻲ ،ﻓﺈﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﻌﻤﻼﺋﻬﺎ ﺍﳌﹸﻮﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ
ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺄﻣﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺘﺄﻣﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ
ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﲟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳊﺎﻣﻠﲔ ﻟﻠﻤﺮﺽ.
ﻭﳝﻜﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ،ﻭﺇﻳﻘﺎﻉ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﰲ ﺣﺎﻝ
ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ :ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﺫﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ! ).(1
) (1ﺻﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻀﻴﺒﺎﺕ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺹ.55
54
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻓﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ )ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ(
ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺮﺩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﻭﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ).(1
ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ
ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﻘﺎﻧﻮﻥ ﺇﺟﺒﺎﺭﻱ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎﺩﻳﻬﺎ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻀﻮﺍﺑﻂ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻴﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﲝﺰﻡ
ﻭﺷﺪﺓ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺘﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ،ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺪ ﺍﲡﻪ ﺇﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺟﺮﺍﺀ
ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺳﻨﺒﲔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺣﺴﺐ
ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،
ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻛﺸﺮﻁ ﻹﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ :ﳚﻮﺯ ﻟﻮﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ،
ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻻﺋﻖ ﻃﺒﻴﺎﹰ ﻭﳑﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ :ﳏﻤﺪ ﺷﺒﲑ ،ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ
) (1ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.27 ،
55
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺍﻷﺷﻘﺮ ،ﻭﻋﺎﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ،ﻭﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻰ ،ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺍﳌﻴﻤﺎﻥ ﻭﲪﺎﰐ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺷﺒﻴﻬﻨﺎ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ).(1
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﳑﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ
ﺑﺎﺯ ،ﻭﳏﻤﺪ ﺭﺃﻓﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺯﻳﺪﺍﻥ ،ﻭﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻦ).(2
ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﲜﻮﺍﺯ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﻓﺤﺺ ﻃﱯ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻢ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ.(3) ﴾ ﴿ :
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻷﻣﺮ
ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ،ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳚﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﻓﻴﺘﻌﲔ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻻ ﻓﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ
ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ).(4
) (1
ﻣﻮﻗﻊ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝhttp://said.net/mktarat/alzawaj/75.html.
) (2ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ .
) (3
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ . 59:
) (4
ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ،ﺝ. 260 ،5
56
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﺗﺪﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﳏﻘﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﳍﻼﻙ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﳌﻦ ﻟﺰﻣﻪ،
ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺘﻌﲔ ﺇﺟﺮﺍﺅﻩ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﺎﹰ
ﻟﻠﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﺘﻤﻊ).(2
﴿ (3) ﴾ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﺇﻥ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺇﳚﺎﺩﺍﹰ ﻭﺑﻘﺎﺀً ﺑﺈﳒﺎﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺻﺤﺎﺀ ﻣﻌﺎﻓﲔ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﳍﻢ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ،
ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﷲ ،ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ) (4ﺍﻟﱵ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺴﻠﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻏﲑ ﻣﻌﻴﺐ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ
-1ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ –ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻗﺎﻝ» :ﻻ ﺗﻮﺭﺩﻭﺍ
5
ﺍﳌﻤﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺢ«
57
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻌﺰﻝ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺀ ،ﻭﻫﻮ ﺗﺪﺑﲑ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﻱ ﳌﻨﻊ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﳌﺮﺿﻰ
ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺑﺎﻷﺻﺤﺎﺀ ،ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﺘﻌﲔ).(1
-2ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ» :ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ
ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺃﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :-ﺃﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﺣﺚ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﻄﻮﺑﺔ
ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺫﺭﻳﺘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ) ،(3ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ
-3ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :-ﲣﲑﻭﺍ ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ
ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ»: -ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ ﰲ ﺍﳊﺠﺰ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﻟﻘﺪ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﱯ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ،ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ
ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﻳﺪﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺒﺎﺕ ،ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻀﻌﻒ ﺑﻨﻴﺔ
ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻃﺒﻴﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﳊﺎﻣﻠﺔ ﳌﺮﺽ ﻭﺭﺍﺛﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﻨﺤﻰ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺷﺨﺺ ﳛﻤﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﺤﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻗﻮﻱ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ
ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ،ﻭﺇﻥ
ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺿﺮﺭ ﺧﺎﺹ ﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ" :ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ
ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭ ﻋﺎﺩﺓ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻀﺎﺭ ﳏﻔﻮﻓﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
) (1ﻋﺎﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﺝ، 2ﺹ . 786
) (2ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ .38
) (3ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ،ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺹ . 86
59
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﳏﺘﺮﻣﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻭﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ،ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﲔ ﺇﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻭﺇﺗﻼﻑ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ" :ﻭﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ،ﻓﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ،ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺃﺭﺫﻝ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻫﻲ ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ) ،(2ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ،ﻭﻃﺎﳌﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﳛﻘﻖ ﻣﺼﺎﱀ
ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﻟﻸﺳﺮﺓ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﻭﻳﺪﺭﺃ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻭﱃ ﻭﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺴﻮﺭ ﺃﻥ
ﻧﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺭﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺮﻉ ﻓﻴﻪ ،ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ) ،(5ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ
ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﺫﺭﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﻫﻮ
ﺃﻳﺴﺮ ﻗﺒﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺍﻹﳒﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺇﳒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ.
-1ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ» :ﻭﺃﻧﺎ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﻳﺪﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ،ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ:
ﺇﻥ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﳛﻘﻖ ﻣﺼﺎﱀ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺭﺍﺟﺤﺔ ،ﻭﻳﺪﺭﺃ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ ،ﺑﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ ،ﻓﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺬ
ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ» :-ﺃﻓﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻗﺪﺭ
ﺍﷲ«) ،(3ﺣﲔ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ،ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺟﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ
)(1ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ):ﻭﳛﺬﺭﻛﻢ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ( ،ﺡ ، 7405ﺹ. 1372
)(3ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ،ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ،ﺡ، 5729ﺹ . 1200
)(4ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺭﻑ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﺝ، 2ﺹ. 784
61
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺎﳌﺘﻮﻗﻊ
-2ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» -ﺇﺫﺍ ﺧﻄﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ:
ﱂ ﻳﻘﻞ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" -ﻭﺻﺤﺘﻪ" ،ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ :ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﳋﻠﻖ).(3
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ:
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳊﺼﺮ ،ﻓﻼ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳋﻠﻖ ،ﺑﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
62
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
-1ﺇﻥ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﺇﳕﺎ ﲡﺐ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺃﻭ
ﻏﻠﺒﺖ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ )ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ( ).(1
ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » :-ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ«) ،(2ﻭﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ،ﻓﺎﻟﻔﺤﺺ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ
ﺣﱴ ﻋﺸﺮﺓ ،ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 8000ﻣﺮﺽ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ،ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﻜﺸﻒ ﺃﻣﺮ
ﺟﺪﻳﺪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳﺼﻌﺐ ﻭﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ).(3
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ:
ﺇﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻘﻴﺪﺓ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ،ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﺠﺐ
ﻃﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﳏﻘﻘﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﻤﻊ
ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ،ﻭﺇﻥ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺿﺮﺭ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﺃﻓﺮﺍﺩ ،ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ" :ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ
ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻓﻼ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﻌﺪﺩ ﳏﺪﻭﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺃﺛﺮ
ﺳﻠﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲟﺎ ﳜﻞ ﺑﺄﺻﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳉﺴﻢ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻪ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺟﻠﻪ.
-2ﺇﻥ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻓﺘﻴﺎﺗﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻭﻳﺴﺒﺐ ﻋﺪﺓ ﻣﺸﺎﻛﻞ
ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ،ﻭﻳﺆﺩﻱ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﻛﺸﻒ ﺳﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ) ،(1ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻟﻴﺲ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ،ﺇﻻ
ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﻐﲑﻩ) ،(2ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﳍﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ) ،(3ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ؟).(4
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ:
ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻓﻴﻪ ﺍﻓﺘﻴﺎﺗﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ
ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ،ﻭﺇﻥ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺿﺮﺭ ﺧﺎﺹ ﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭ
ﺃﻓﺮﺍﺩ) ،ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻊ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭ ﻋﺎﺩﺓ( ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ) ،(5ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺽ ﻟﻴﺲ
ﺟﺮﳝﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎﹰ ،ﻓﺎﳌﺼﺎﺏ ﱂ ﳚﻠﺐ ﺍﳌﺮﺽ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﰒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ
ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﲑﻫﺎ ،ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻓﺘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ،ﰒ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ
ﺣﻖ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﺣﻖ ﻏﲑﻩ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﻖ ﻃﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻓﻤﻦ ﺣﻖ
ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻛﺸﻒ ﺫﻟﻚ ﻭﳛﺎﻭﻝ ﻋﻼﺟﻪ
ﻭﺗﻔﺎﺩﻳﻪ).(6
) (1ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﺹ. 331
) (2ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ،ﺝ، 18ﺹ . 12
) (3ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﺝ، 1ﺹ. 74
) (4ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ .
) (5ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ،ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ،ﺝ، 2ﺹ ﺹ . 39 – 38
www.qardawi.net ) (6ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ،
64
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
-3ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﺩﺭﺀ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣﺘﻮﳘﺔ ﺑﺈﻫﺪﺍﺭ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺘﻴﻘﻨﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ ،ﻓﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻄﻠﺐ ﺷﺮﻋﻲ
﴿ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
.(1) ﴾
ﻭﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻗﺎﻝ» :ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﺍﳌﺘﻮﳘﺔ ﻓﺘﻮﻗﻊ ﺣﺼﻮﻝ ﻭﻟﺪ ﻣﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ،ﻓﺎﻟﻮﻫﻢ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻥ
ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻈﻨﻮﻥ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺰﻡ ﲝﺼﻮﻝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﰲ ﺃﻱ ﻧﻜﺎﺡ ،ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻥ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ
ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﲟﻔﺴﺪﺓ ﺃﻛﱪ
ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻀﺮﺭ) ،(4ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﻀﺮﺭ ﺃﻛﱪ ﻣﻨﻪ؟).(5
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ:
ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﲟﻔﺴﺪﺓ ﺃﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ
ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺫﺭﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ
ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﺴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﳒﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺇﳒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ )ﻓﺎﻟﺪﻓﻊ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﻊ( )،(6
ﻓﻴﺘﻌﲔ.
65
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﲟﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻷﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺻﺤﺎﺀ ﻳﺪﻭﻡ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺯﻭﺍﺝ ﺍﳌﺮﺿﻰ).(1
ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﻮﻗﻊ ﻛﺎﻟﻮﺍﻗﻊ،
ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﳛﺘﺎﻁ ﳌﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻪ ﳌﺎ ﲢﻘﻖ ﻭﻗﻮﻋﻪ) ،(2ﻓﻼ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﺯﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ.
-4ﺇﻥ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ ،ﻭﺇﳚﺎﺏ ﺃﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻌﻠﻪ
ﺷﺮﻃﺎﹰ ﻟﻠﻨﻜﺎﺡ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ،ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻁ ﺑﺎﻃﻞ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻗﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :-ﻛﻞ
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ:
ﺃﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺑﻞ
ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻷﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺻﺤﺎﺀ ﻳﺪﻭﻡ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻞ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﻷﻱ
ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻓﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﳌﺮﺽ ﺑﺎﻟﻮﺭﺍﺛﺔ،
ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺟﻴﻼﹰ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﺒﺌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﺘﻤﻊ ،ﺇﺫﻥ ﰲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺬﺭﻳﺔ).(4
ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ.
ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﳝﻜﻦ ﱄ -ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ -ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺈﺟﺒﺎﺭ ﺍﳌﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮﻃﺎﹰ ﻹﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ،
-ﺇﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲝﻔﻈﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ ،ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﳛﻘﻖ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻣﻦ ﰎ ﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮﻃﺎﹰ ﻹﲤﺎﻡ ﻋﻘﺪ
-ﺑﲔ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ،ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﳛﻘﻖ ﻣﺼﺎﱀ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺭﺍﺟﺤﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﲔ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ،
ﻭﻳﺪﺭﺃ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﳍﺎ ،ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻧﺪﻓﻊ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ
ﻗﺒﻞ ﺇﲤﺎﻡ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﲢﻘﻖ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺑﺎﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ.
-ﺻﺤﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮﻃﺎﹰ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﻖ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺃﻭ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺷﺮﻁ
ﻟﻘﺪ ﺃﻓﺮﺩ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻷﺧﲑ) ،(1ﻧﺼﺎﹰ ﺧﺎﺻﺎﹰ ﲟﻮﺟﺒﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﺰﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ
ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺪﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺛﺒﺘﺖ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﺎﻣﻞ
)(1ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺭﻗﻢ 02-05ﺍﳌﺆﺭﺥ ﰲ 18ﳏﺮﻡ 1426ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻝ 2005/02/27:ﻡ .
67
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍﹰ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ .ﻭﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻗﺪ ﺳﺎﻳﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻮﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﻖ ﰲ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﳌﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﻓﺤﺺ ﻃﱯ.
ﻟﻘﺪ ﻧﺺ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﰲ ﻡ 07ﻣﻜﺮﺭ 2/ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻠﻒ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ":ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺛﻖ ﺃﻭ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﳊﺎﻟﺔ
ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻗﺒﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﻠﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﲟﺎ ﻗﺪ
ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳﺆﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ"،
-(1ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﳌﻮﺛﻖ ﺃﻭ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﻠﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻜﺮ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ
ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﲝﻴﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺤﺺ ﻋﻴﺎﺩﻱ ﺷﺎﻣﻞ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻡ) ﻡ 03ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ( ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺐ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭ/ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ
ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻓﺤﻮﺻﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭ ﻳﻨﺺ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ":ﻃﺎﻟﱯ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﻨﺒﻐﻲ
-(2ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﳌﻮﺛﻖ ﺃﻭ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﲟﺎ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻦ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺎ ﻣﻊ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﺗﻪ ﻡ 07ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ
ﺑﻘﻮﳍﺎ ":ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺛﻖ ﺃﻭ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﱃ ﻛﻼ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ ﺁﻥ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺧﻀﻊ ﳍﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﰲ 2003/12/14ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺭﺧﺼﺔ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﲰﺤﺖ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻻ ﲢﻤﻞ
ﺍﳌﺮﺃﺓ).(1
ﻣﻼﺣﻈﺔ :ﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﰱ ﺭﻛﻦ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ
ﻓﻴﻪ ،ﻳﺒﻘﻰ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﺮﺩ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ .ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﺪ
ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ،ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﺧﻠﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ .ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻮﺛﻖ
ﻭﺿﺎﺑﻂ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺭﻓﺾ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻃﺒﻴﺔ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ.
69
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻣﺸﺮﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﻳﱪﺯ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻃﺒﻴﺎ ﻳﺆﻳﺪ
ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﱂ ﳛﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ
ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺣﺪﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ :ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ) ،ﺍﳉﺬﺍﻡ ،ﺍﻟﺘﺪﺭﻥ ﺍﻟﺮﺋﻮﻱ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ) (40ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﻓﻔﻲ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ) :ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ
ﻃﺒﻴﺐ ﳜﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﲞﻠﻮﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻁ ﲟﻮﺟﺐ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺑﻘﻲ ﺷﻜﻠﻴﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﳘﻴﺘﻪ ،ﻭﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ
ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻃﱯ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ)·(3
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺃﻋﻄﻰ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻪ ﻣﺮﺿﺎ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﱪﺀ ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﱪﺀ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﺎﺩﺓ،
)(1ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ www.islamfekh.com ،
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺭﻗﻢ 188ﻟﺴﻨﺔ . 1959
) (2ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ.2009 ،
ﻓﺤﺺ_ﻃﱯ_ﻗﺒﻞ_ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ& http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title oldid=12910115
) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ .
70
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﻭﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ )) :(16ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳋﱪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ(·
ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﳋﻤﺴﲔ :ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ ﻧﺺ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ
ﺑﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﻴﺒﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﱪﺀ ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﳝﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻣﻌﻪ···· ﺇﱁ ﻛﻤﺎ
ﻧﺺ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﳊﻖ ﻟﻠﺰﻭﺝ ،ﻭﻧﺺ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ :ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳋﱪﺓ ﻣﻦ
-ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺣﻘﹰﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﹰﺎ ﻟﻠﺰﻭﺟﲔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ·
-ﺃﻧﻪ ﺃﺟﺎﺯ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳋﱪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﺐ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺣﱴ ﻻ ﳛﺼﻞ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻣﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺐ
ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﰐ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ) (134ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ) :ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺇﺫﺍ
ﻭﺟﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻋﻴﺒﺎ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﱪﺀ ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﳝﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ،ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ
ﺑﻀﺮﺭ ﻛﺎﳉﻨﻮﻥ ﻭﺍﳉﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﱪﺹ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻡ
) (1
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ www.islamfekh.com ،
71
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﱂ ﻳﺮﺽ ﺑﻪ· ﻓﺈﻥ ﰎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﺃﻭ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺭﺿﻲ ﺑﻪ
-ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻟﻸﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻟﺴﻨﺔ 2003ﻡ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ
ﻧﺺ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻘﺮﺓ ) (2ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ) :ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ
ﳉﻨﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﳐﺘﺼﺔ ﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ،ﻳﻔﻴﺪ ﺍﳋﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ
ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﱂ ﳛﺪﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ )(114 ،113 ،112 ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ(· ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺍﺟﻌﻨﺎ ﺍﳌﻮﺍﺩ
ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺑﻞ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ،ﻭﺣﺪﺩ ﺻﻔﺎﺕ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
-ﻭﻫﺬﺍ ﺇﳒﺎﺯ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﲤﺖ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ·
-ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﻮﻳﱵ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ
ﻋﻴﺒﺎ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﻨﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﻀﺮﺓ ،ﺃﻭ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ
ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻡ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪﻩ· ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﺦ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﺃﻭ
) (2
ﺭﺿﻲ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺑﻌﺪﻩ )ﻣﺎﺩﺓ .(139
-ﱂ ﳛﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ،ﺑﻞ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ·
-ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ) (142ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ( :ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳋﱪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺪﺓ
) (1
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﰐ ﻟﺴﻨﺔ www.emaratalyoum.2005
http://www.aymaneldabaa.blogspot.com/ )(2ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﱵ
72
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻭﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻔﺴﺦ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ) ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ·
ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ) (131ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ) :ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻟﻌﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ
ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻣﻌﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ،ﺃﻭ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻘﻠﻴﺎ
ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﻋﻀﻮﻳﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ( · ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ) (136ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
-1ﱂ ﳛﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ،ﺑﻞ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ·
-2ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ·
-3ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ
)( 1
ﲤﺎﻣﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ·
) (1ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ www.islamfekh.com ،
73
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲡﻠﺖ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ ﺃﳘﻴﺔ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ
ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﲡﻨﺐ ﻣﺂﺳﻲ ﺃﺳﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ :ﺗﻼﺳﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻘﻞ
ﻭﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﻼﺝ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ
ﻟﻠﺪﻭﺍﺀ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺃﻭ ﺯﺭﻉ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻳﺸﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺸﻮﺏ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻛﺈﻓﺸﺎﺀ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﹰ ﺿﺎﺭﺍﹰ ،ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻘﻴﻴﺪ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﳌﺮﺟﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ
-1ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻃﺒﻴﺐ ﺛﻘﺔ ،ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻀﻤﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻭﺃﺿﺮﺍﺭ ﺃﺻﺤﺎﺎ ﺇﺫ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ).(1
ﻭﻗﺪ ﻧﺼﺖ ﺍﳌﺎﺩﺓ 301ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ" :ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﳊﺒﺲ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺇﱃ ﺳﺘﺔ
ﺩﺝ ،ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳉﺮﺍﺣﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻼﺕ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ 5000 ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺑﻐﺮﺍﻣﺔ 500ﺇﱃ
) (1ﺍﻟﺸﺸﺮﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ،ﺳﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺣﻖ ﺍﳌﺮﻳﺾ ،ﺹ.75
74
ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ:
ﺍﳌﺆﲤﻨﲔ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺆﻗﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺃﺩﱄ ﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﺃﻓﺸﻮﻫﺎ ﰲ ﻏﲑ
-2ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﲔ ﺑﺈﺣﺎﻃﺔ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﲞﻄﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻟﻠﺬﺭﻳﺔ،
ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ،ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻋﺪﻡ
ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﰲ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺤﺺ ،ﻓﻼ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
ﺑﻌﺪﺓ ﻃﺮﻕ).(2
-3ﲤﻨﺢ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ،ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ
ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻗﺎﻡ ﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ،ﻭﲢﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﰲ ﺳﺠﻼﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
-4ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ
ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﺇﺫ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺣﺮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ).(4
-5ﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻌﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﺇﻥ
ﻭﺟﺪﺕ ،ﻭﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﲢﻘﻖ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﳌﺘﺴﺒﺐ
ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻭﺗﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺣﺴﺐ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ).(5
75
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺧﺎﲤﺔ
ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻲ ﻫﺬﺍ ،ﻭﳝﻜﻦ ﺑﻴﺎﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ:
-ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻜﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﺎ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ .
-ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻉ
ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ،ﻓﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﺪ ،ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻭﻗﺎﺋﻲ
-ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺟﺎﺋﺰ ،ﻭﳚﺐ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﱵ ﻻﳝﻜﻦ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ :ﲢﻘﻖ
-ﻓﻌﻞ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺣﺴﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺑﺎﺡ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻜﻞ ﻋﻴﺐ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻋﻴﺒﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ،ﻭﺭﲟﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ
ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﺔ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺎﰿ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺃﻓﺮﺯ
ﺃﻣﺮﺍﺿﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﳌﺸﺮﻉ ﺟﻌﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻫﻮ
ﺍﻷﺳﺎﺱ .
-ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ :ﻫﻮ ﻓﺤﺺ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ
ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﲪﻠﻬﻤﺎ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻀﺮﺓ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ
77
ﺧﺎﲤﺔ
-ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺀ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳎﺘﻤﻊ
ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺎﱄ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺽ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻻﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺟﻴﻞ ﻗﺎﺩﻡ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ .
-ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ :ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ،ﻛﻤﺎﺃﻥ ﻟﻪ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺎﺩﻳﻬﺎ
-ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺒﺎﺡ ﺷﺮﻋﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺘﻘﺪﻡ
ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ،ﻓﺈﺫﺍ ﰎ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ .
-ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ .
-ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺧﻠﻮﳘﺎ ﻣﻦ
-ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺃﻥ ﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ،
ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺮﺹ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺗﻔﺸﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ،
ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ:
ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺒﺬﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﻷﺟﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲤﻠﻚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳﺎﹰ ﻭﺳﻮﻳﺎﹰ،
ﻟﺬﺍ ﻧﻮﺻﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀﻣﺮﺍﻛﺰ ﺻﺤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺘﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔﻭﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ،ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﻭﺍﻟﻨﺼﺢ
78
ﺧﺎﲤﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻸﺯﻭﺍﺝ ﲟﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺍﻹﳒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ
ﻧﻮﺻﻲ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ.
ﻧﻮﺻﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ
ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔﻭﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺎﺗﺖ ﺪﺩ ﺪﻡ ﺿﺮﻭﺭﺓ
ﻧﻮﺻﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﺍﳌﺘﻄﻮﺭ.
ﻧﻮﺻﻲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﻸﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ.
79
ﺍﳌـﻼﺣﻖ
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(01
81
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(02
82
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(03
83
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(04
84
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(05
85
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(06
86
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(07
87
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(08
88
ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺭﻗﻢ )(09
89
اﻟﻔﮭﺎرس
90
:ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻤﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ
57 195:ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
57 38:ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ
14-11 3:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
50:ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ
......
38
91
ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ:
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ
59-35 »ﺍﻏﺘﺮﺑﻮﺍ ﻻ ﺗﻀﻮﻭﺍ«
63 »ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ«
92
ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﺛﺎﺭ:
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻵﺛﺮ
»ﺃﳝﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻏﺮ ﺎ ﺭﺟﻞ ﺎ ﺟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺟﺬﺍﻡ ،ﺃﻭ ﺑﺮﺹ ،ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻬﺮﻫﺎ ،ﲟﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺻﺪﺍﻕ
41
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻏﺮﻩ«
42 »ﻳﺆﺟﻞ ﺳﻨﺔ ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﳍﺎ ﺍﳌﻬﺮ ،ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺓ«
36 » ﻳﺎ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﻟﺴّﺎﺋﺐﹺ ﺇﹺﻧّﻜﹸﻢ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺿﻮﻳﺘﻢ ؛ ﻓﹶﺎﻧﻜﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﻮﺍﺑﻎ ،ﺃﻱ ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ«
93
ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ .
.1ﺍﻷﺛﲑ ،ﳏﻤﺪ ﺃﰊ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ،ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺛﺮ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﰊ،
ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1422 ،1ﻫـ 2001/ﻡ،ﺝ.3
.2ﺍﻷﺷﻘﺮ ،ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ،ﻋﻤﺎﻥ
ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﻁ2000 ،1ﻡ .
.3ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻓﲑﻭﺯ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﺋﻪ ﻟﻠﻨﺸﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ.
.4ﺍﻟﺒﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ،ﺍﻷﺭﺩﻥ،ﻋﻤﺎﻥ
ﻁ2000،1ﻡ .
.5ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺐ،
ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1418 ،2ﻫـ1997/ﻡ.
.6ﺑﺪﺭﺍﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ ،ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﱯ ﻭﺷﺮﻋﻲ،ﻛﺘﺎﺏ ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ،ﺻﺪﺭﻋﻦ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ،ﻁ3،1415ﻩ 1994 ،ﻡ .
.7ﺑﻠﻤﺎﻣﻲ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻴﺴﺎﺕ ،ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﰲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ
ﺍﳊﻘﻮﻕ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ 2003،2002،ﻡ .
.8ﺍﻟﺒﻬﻮﰐ ،ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﱳ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ،ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ،ﺑﲑﻭﺕ،
ﺝ. 5
.9ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ،1
1426ھـ 2005/ﻡ ،ﺝ. 2
.10ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺩﻣﺸﻖ ،ﻁ1422 ،4ﻫـ2002/ﻡ
ﺝ18
94
.11ﺍﳉﺎﺑﺮﻱ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ،ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻊ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1999 ،1ﻡ.
.12ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ،ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺍﶈﻠﻰ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺘﺮﺍﺕ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ،ﺝ.10
.13ﺍﳋﻄﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ،ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ،ﻷﰊ
ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻨﻮﰲ ،ﺝ.3
.14ﺍﻟﺪﺭﺩﻳﺮﻱ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ،ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ،1
1417ﻩ1996،ﻡ ،ﺝ.2
.15ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ،1
1417ﻫـ ،ﺝ 2ﻭ.3
.16ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﳊﻔﻴﺪ ،ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﺘﻬﺪ ﻭﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺼﺪ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﺻﺒﺤﻲ
ﺣﺴﻦ ﺣﻼﻕ ،ﻁ1415 ،1ﻫـ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺝ.2
.17ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﺎﻳﺔ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻬﺎﺝ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﲑﻭﺕ،
1404ﻫـ1984/ﻡ ،ﺝ.6
.18ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﳏﻤﺪ ،ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﲑﻭﺕ.
.19ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ،ﳏﻤﺪ ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ.ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺑﲑﻭﺕ .
.20ﺍﻟﺴﺎﻟﻮﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﲪﺪ ،ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ،
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ1996 ،2ﻡ.
.21ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﺷﺮﺡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ،ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ،7
1417ﻫـ 1997/ﻡ ،ﺝ.1
.22ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ،ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ،ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1411 ،1ﻫـ
1991/ﻡ،ﺝ.1
95
.23ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻷﻧﺎﻡ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ،ﺑﲑﻭﺕ1410 ،ﻫـ
1990ﻡ ،ﺝ.1
.24ﺳﻘﻒ ﺳﻨﺎﺀ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﳊﻴﻂ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﻱ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ،ﺃﻳﻠﻮﻝ 2009ﻡ .
.25ﺳﻼﻣﺔ ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ،ﺟﻼﻝ ﻋﻄﺎ ﺍﷲ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﺍﳌﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ،ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ،ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻟﻠﻤﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ1988 ،ﻡ.
.26ﺳﻴﺘﻮﻥ ﻭﺯﻣﻼﺅﻩ ،ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ،ﺗﺮﲨﺔ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻤﺮ ﻭﺯﻣﻼﺋﻪ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ1985 ،3ﻡ.
.27ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ،ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ،1
1416ﻫـ1983 /ﻡ ،ﺝ. 1
.28ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ،ﺝ1ﻭﺝ.2
.29ﺷﺒﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ
ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ،ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﻁ1421 ،1ﻫـ ،2001/ﺝ.1
.30ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ،ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ،ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ،ﳎﻠﺔ
ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳏﻜﻤﺔ ،ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ،22ﺝ.1
.31ﺍﻟﺸﺸﺮﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ،ﺳﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺣﻖ ﺍﳌﺮﻳﺾ ،ﺣﻠﻘﺔ ﻧﻘﺎﺵ )ﻣﻦ ﳝﻠﻚ
ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ( ،ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺔ 5 ،ﺷﻌﺒﺎﻥ1424 ،ﻫـ.
.32ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ،ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ،ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﺝ.6
.33ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ،ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻷﻗﺮﺏ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ
ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺪﺭﺩﻳﺮ ،ﺿﺒﻄﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ :ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺷﻬﻴﺪ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ،1
1415ﻫـ1995/ﻡ ،ﺝ.1
ﻁ 1413، 2ﻩ1993،ﻡ .
96
.34ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺭﻑ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ،ﺍﻷﺭﺩﻥ،
ﻁ1421 ،1ﻫـ2001 /ﻡ ،ﺝ. 2
.35ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ،ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ
،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ1317 ،ﻫـ ،ﺝ.2
.36ﻋﻀﻴﺒﺎﺕ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻲ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ
ﺍﻷﺭﺩﻥ 1425،ﻩ2004،ﻡ .
.37ﺇﻟﻐﺎﺕ ﺭﺑﻴﺤﺔ ،ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﳊﻘﻮﻕ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ 2011 ،1ﻡ .
.38ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﺝ.2
.39ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺣﺴﺐ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ،ﻛﻠﻴﻚ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ-2010 ،
.2011
.40ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺭﻗﻢ 1966/49ﻡ.
.41ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ،ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ،ﺍﳌﻐﲏ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺮ ،ﻣﺼﺮ،
ﻁ1412 ،2ﻫـ1992/ﻡ ،ﺝ9ﻭ.3
.42ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ،
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ1414 ،1ﻫـ ،1994/ﺝ. 5
.43ﺍﻟﻘﺮﺓ ﺩﺍﻏﻲ ﻋﻠﻲ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
.44ﻗﻀﺎﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻡ ﺗﺮﻑ؟ ،ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﺍﳋﲑﻳﺔ ،
ﻋﻤﺎﻥ،ﻁ1،1424ﻩ2003،ﻡ .
.45ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ،ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ،ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ،
ﻁ1421 ،3ﻫـ2000/ﻡ،ج.5
.46ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ،ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ،ﳐﺘﺼﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ،ﺝ.1
.47ﺍﻟﻜﺮﻭﻣﻲ ﺯﻫﲑ ﳏﻤﻮﺩ ،ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،ﺩﺍﺭ ﳎﺪﻻﻭﻱ ،ﻋﻤﺎﻥ2000 ،ﻡ.
97
.48ﻛﻌﻨﺎﻥ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ،ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ1420 ،1ﻫـ
2000/ﻡ.
.49ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ )ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ(،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،
.50ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ،ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﲑ ،ﺟﺪﺓ ،ﻁ1417 ،1ﻫـ 1996/ﻡ
.51ﻣﺴﻠﻢ ،ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
1418ﻫـ،1997،ﺝ،6ﺝ. 7
.52ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻴﺪ ﳏﻤﻮﺩ ،ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ،1
1425ﻫـ 2004/ﻡ.
.53ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ،3
1994ﻡ.
.54ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺍﳌﺴﻮﺅﻟﻴﺔ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ،ﺑﲑﻭﺕ
،ﻁ1،1416ﻩ1995،ﻡ .
.55ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﻣﺼﻠﺢ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ
،ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،ﻡ1425/4/18 ،17ﻩ .
.56ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮﺡ ﺯﺍﺩ
ﺍﳌﺴﺘﻨﻘﻊ ،ﻁ1399 ، 1ﻩ ،ﺝ.6
.57ﺍﺑﻦ ﳒﻴﻢ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﺮﻱ ،ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﺷﺮﺡ ﻛﱰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ،
ﺑﲑﻭﺕ ،ﺝ.3
.58ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﳎﻠﺔ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ .
.59ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﲪﺪ ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ،ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ،ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ،
ﺳﻴﺪ ﻛﺴﺮﺍﻭﻱ ﺣﺴﻦ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1411 ،1ﻫـ ،ﺝ.3
98
.60ﺍﺑﻦ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ،
ﺍﻟﻌﺪﺩ ) ،(62ﺍﻟﺴﻨﺔ 1425 ،16ﻫـ2004/ﻡ.
.61ﺍﺑﻦ ﺍﳍﻤﺎﻡ ،ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺳﻲ ،ﺷﺮﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲑﻭﺕ،
ﺝ. 4
.62ﺍﳍﻨﺪﻱ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻘﻲ ،ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ1399 ،1ﻫـ 1979/ﻡ ،ﺝ.16
.63ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺍﳝﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ،ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ2012 ،ﻡ .
ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ:
.64ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ،
http://www.islam/sat.com
.65ﺗﺸﻮﺍﺭ ﺟﻴﻼﱄ ،ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ،ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﳉﻠﻔﺔ
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=844885
.66ﻣﻮﻗﻊ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ ،ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﲔ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،
http://www.islamonlin.net/servelet
.67ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ،
www.qardawi.net
.68ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻠﺲ ﺍﻷﺭﻭﰊ ﻟﻼﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ،ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳌﺰﺭﻭﻉ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،
http://www.ecfr.org/index.php?option=com_content&task=view&id=113&It
emid=2
.69ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺎﺕ:
www.wetatha.com/blood/thala.html.
ﻣﻮﻗﻊ ﺻﺤﺔ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ،ﻋﺼﺎﻡ ﺻﻘﺮ:
http://www.sehha.com/genetalhealth
.70ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ :ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳉﻠﺪﻳﺔ ،ﺍﻟﱪﺹ ﻭﻋﻼﺟﻪ.
99
http://www.tartoos.com/HomePage/Rtable/MedecinMag/Ski
n/skin49.htm
.71ﻣﻮﻗﻊ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،
http :www.wetathah.com/prematal.html
.72ﻣﻮﻗﻊ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ ،ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
http://said.net/mktarat/alzawaj/75.html
.72ﻓﺤﺺ_ﻃﱯ_ﻗﺒﻞ_ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
.http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title oldid=12910115
100
ﻓﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟـﻌﻨﻮﺍﻥ
ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ
ﺷﻜﺮ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ
ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ
7.1 ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﲤﻬﻴﺪ :ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ
09 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ .......................................................
10 ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ...............................................
11 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ................................................................
14 ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ........................................................
15 ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ.................................................................
16 ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ..............................................................
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ
20 ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ.........................................
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ:ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ20 ...................................
21 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﻕ ﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ............................
21 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ .....................
22 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ...............................
22 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﳌﺮﺃﺓ ............................
23 ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ........................................
23 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ..........................................
24 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺘﻼﺳﻴﻤﻴﺎ.......................................
24 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻷﻧﻴﻤﻴﺎ ﺍﳌﻨﺠﻠﻴﺔ ........................................
101
25 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻔﻮﱄ..........................................
25 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳉﺪﺍﻡ ..................................................
26 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ ..........................................
ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻔﲑﻭﺳﻲ 27 ....................................
ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ 27 ..............................................
29 ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻧﻘﺺ ﺍﳌﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻜﺘﺴﺒﺔ )ﺍﻷﻳﺪﺯ( ............................
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ32 .........................
32 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻄﱯ...........................
34 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ.........................
40 ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ
ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ
40 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
44 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ...........................
102
78 ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ..................................................................
81 ﺍﳌﻼﺣﻖ.....................................................................
93 ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ...............................................................
94 ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ............................................................
95 ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﺛﺎﺭ................................................................
96 ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ........................................................
103 ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ..........................................................
103