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2020, Encuentro Nacional AMIC
En este trabajo se exponen los resultados del análisis del grado de interacción, la utilización de recursos multimedia y hashtags de las publicaciones realizadas por las cuentas oficiales en Twitter de los cuatro grandes del futbol mexicano (@ClubAmerica, @Chivas, @PUMASMX y @CruzAzulCD) durante el inicio, desarrollo y posterior cancelación del torneo Clausura 2020 por la pandemia de la Covid-19. La Primera División del futbol de México, establecida en 1943 y actualmente conocida como Liga MX, es la principal competición de clubes del país. Se trata de la liga de futbol más dominante del área de la Concacaf. Durante 2019 la Liga MX se ubicó en el lugar 21 a nivel mundial. El equipo que más campeonatos ha ganado en la era profesional es el América, con 13; seguido del Guadalajara con 12, Toluca con 10, Cruz Azul con 8, UNAM, Tigres UANL y León con siete. En la Liga MX se juegan dos torneos cortos (cada uno con su respectivo campeón) por ciclo anual futbolístico, denominados Apertura y Clausura. Sin embargo, por la contingencia sanitaria derivada por un nuevo coronavirus se determinó cancelar el Torneo Clausura 2020 luego de dos meses de inactividad en la cancha. Además, por primera vez en la historia el certamen concluyó sin tener un campeón. A pesar de la cancelación del torneo, las cuentas en Twitter de los cuatro grandes del futbol mexicano (calificados de esta forma por su trayectoria, popularidad y logros conseguidos) permanecieron activas no sólo para mantener informadas a sus audiencias, sino sobre todo para incentivar la interacción online con sus seguidores y evitar que la llama de la pasión se extinguiera por el cierre de los estadios. Ante este inédito escenario, los gestores de dichas cuentas en Twitter tuvieron que publicar contenidos atractivos y promover dinámicas creativas que provocaran el interés y la respuesta especialmente de sus fans. Además para tratar de mantener vivo el espíritu del balompié, surgió la e-Liga MX, torneo virtual en el cual los jugadores profesionales tomaron los controles de la consola de Play Station para defender los colores de sus equipos. Este singular entramado, en el que se cruzan la pasión del futbol mexicano, las posibilidades comunicativas e interactivas de una red sociodigital como Twitter y el terrible impacto de la actual pandemia en nuestra sociedad, nos animó a desarrollar esta investigación, que busca analizar, caracterizar y comparar las prácticas comunicativas implementadas en las cuentas oficiales en Twitter de los cuatro grandes del futbol mexicano. Para esta investigación diseñamos una estrategia metodológica cuanti-cualitativa, apoyada en el análisis de contenido y en la que incorporamos una novedad para la selección del corpus: nuestra fórmula del grado interacción, que pondera la relevancia de una publicación o contenido de acuerdo con las interacciones manifestadas por los usuarios de las redes sociodigitales. Los resultados de nuestro estudio, en los que se analizaron más de un centenar de tweets relevantes, evidencian el esfuerzo creativo y diferenciado emprendido por los gestores de las cuentas analizadas para informar, pero sobre todo entretener y mantener un sentido de comunidad con sus audiencias. Para ello, identificamos tres ingrendientes de su estrategia de comunicación digital interactiva: publicación de contenido multimedia, en el que se privilegió el texto acompañado de fotos y emojis; uso de hashtags con sentido de pertenencia y dinámicas de interacción que buscaron atender las necesidades particulares de cada audiencia en el contexto de la pandemia por la Covid-19. Finalmente, queremos destacar que este trabajo forma parte un proyecto de investigación interinstitucional en el que participan una decena de alumnos y dos profesores del Instituto José Ramón Fernández, de las Escuelas de Comunicación y Contaduría de la Universidad Panamericana y una alumna de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.
Convergencia Revista De Ciencias Sociales, 2011
El Viaje de los Azkoz. Identidad de una barra de apoyo al equipo de futbol Tiburones Rojos de Veracruz. Tesis para obtener el grado de Maestro en Estudios de la Cultura y la Comunicación. Busca explicar brevemente el fenómeno sociocultural de las barras bravas en Veracruz, haciendo énfasis en las que no son originarias del puerto jarocho. Se enfoca en la Barra de "Los Azkoz" originaria de Coatepec y Xalapa, así como en la construcción de identidad de esta barra durante el viaje que realizan al estadio Luis Pirata Fuente para apoyar a los Tiburones Rojos de Veracruz. Este trabajo intenta entender al viaje como medio utilizado para seguir al equipo (demostración de Aguante) y de concretar la identidad de grupo. Conocer mecanismos de construcción de identidades colectivas asociadas con “el ser aficionado de futbol”. Propone el uso de la dicotomía Identitaria “nosotros/los otros” y Multidentidad desde el punto de vista de Giménez (1996, 2007, 2009), Hall (2011) y Bauman (2013). Anexa una propuesta de concientización para la promoción de la ayuda social por parte de estos colectivos.
En esta tesis se estudia el gusto por el futbol a través de tres categorías: la identidad, la imaginación melodramática y el goce, a través del consumo, de la cultura contemporánea urbana o bien neoliberal. Lo anterior se realiza mediante el análisis de discursos, prácticas y consumos de aficionados al futbol de la Ciudad de México.
Esporte & Sociedade, 2011
Se propone que el ingreso de la televisión al futbol profesional mexicano en 1956 marca la fundación contemporánea de este deporte. El futbol se convierte en un producto configurado por y para la televisión. Es en este sentido que el futbol televisado es un referente que dota de orientaciones simbólicas y culturales a los aficionados. Simultáneamente, los aficionados van a experimentar y practicar su afición al futbol profesional bajo la influencia del producto futbolístico televisado. Ambos procesos están inscritos en la lógica del melodrama, que más que un género literario es un referente cultural de la vida cotidiana de los aficionados y de la creación de productos culturales, como el futbol profesional televisado.
Esta tesis investiga el papel que juega el fútbol en la construcción de identidades sociales, tanto individuales como colectivas. Este deporte se ha convertido en un elemento estructural en buena parte del mundo occidental, por lo que resulta un actor relevante a la hora de interpretar posibles transformaciones en estas sociedades. Asimismo, se ha visto atravesado por un proceso de comercialización mediante el que los tradicionales valores humanísticos asociados a su práctica han dado paso a propósitos financieros como su principal razón de ser. Además, el balompié se encuentra actualmente inmerso en un contexto de globalización en el que los vínculos entre los clubes y sus ubicaciones territoriales se erosionan, cada vez más, debido a la búsqueda de nuevos mercados (nuevos aficionados, nuevas técnicas de merchandising, jugadores internacionales, futbolistas vistos como celebridades mundiales y, por lo tanto, activos…). En este marco, el Athletic Bilbao (equipo de fútbol del País Vasco) representa una suerte de excepción debido a su singular política de jugadores, conocida como “filosofía” por sus miembros e hinchas. Según esta, sólo incorpora jugadores “locales”, definiendo “local” como aquellos futbolistas nacidos o formados en alguna de las siete provincias que componen Euskal Herria (literalmente, el país de la lengua vasca): Bizkaia, Gipuzkoa, Araba, Navarra, Lapurdi, Zuberoa y Nafarroa Behera. Por esta razón hemos utilizado a este conjunto como caso de estudio de nuestra pesquisa. Esta tesis doctoral se centra en tres categorías principales de análisis: a) Identificación con el equipo; b) Relación entre lo “local” y lo “global”; y c) Performatividad de la identidad vasca. Para su desarrollo hemos dividido la disertación en seis grandes áreas: introducción y justificación; metodología; marco teórico; contexto sociohistórico; resultados y conclusiones. La metodología empleada se basa en una triangulación. Así, por un lado, hemos usado el método etnográfico consistente en trabajo de campo, observación participante y una serie de entrevistas semiestructuradas. Concretamente, hemos entrevistado a 25 hinchas del Athletic Bilbao tanto vizcaínos como castellanoleoneses, residentes todos ellos en Castilla y León. Este resulta ser un punto importante, ya que esta es la primera investigación que compara a aficionados vascos y no vascos del Athletic Bilbao. Por otro lado, hemos realizado un análisis de contenido de prensa generalista y deportiva de difusión vasca y española. Igualmente, hemos desarrollado una revisión literaria de textos de distinta procedencia geográfica, especialmente debido a la divergencia de perspectivas entre las academias latinoamericana y anglosajona. Los principales hallazgos se presentan en dos apartados diferentes. El primero se centra en las conclusiones generales. Estas apuntan a cómo el fútbol demuestra que las identidades socioculturales no tienen unos límites estrictos. Consecuentemente, se adaptan a las transformaciones experimentadas en su entorno y contexto correspondiente. Además, este deporte, y concretamente el Athletic Bilbao, conforman constructos culturales mediante los que hinchas y medios de comunicación crean narrativas y representaciones con las que repensar y redefinir interpretaciones prefijadas sobre asuntos abstractos como el género, la diversidad cultural o el territorio. Igualmente, consideramos la lógica de acumulación capitalista que hay detrás de las actuales dinámicas que mueven el fútbol implica intereses financieros ocultos bajo una presunta búsqueda por la igualdad de género o la promoción de la diversidad cultural. El segundo grupo de hallazgos se presentan de una manera más específica. Uno de estos tiene que ver con cómo un incentivo de lo “local” ha dado pie a un posicionamiento dentro de lo “global” en el caso del Athletic Bilbao. Su política de jugadores ha jugado un papel relevante en la construcción de un Nosotros percibido como único y diferente, así como resistente frente al rumbo comercial adoptado por el fútbol mundial. Además, el apoyo a este club se ha convertido en un elemento identitario individual entre sus hinchas, de igual modo que puedan serlo la nacionalidad, el género, la religión o el origen étnico. Asimismo, la filosofía empleada por el club ha construido una aproximación tan transversal que representa una fuerza de doble sentido. En este sentido, permita la regulación (en el plano positivo) y el camuflaje (en el plano negativo) de interacciones sociales en asuntos como el género o la diversidad cultural.
La Configuración de Nuevos Espacios en la Cultura (Cortés, Romero, et al coords.), 2011
Istor, Vol. 80: https://independent.academia.edu/LauraJTrejoC, 2020
Vargas Álvarez, Sebastián (ed.). Histori(a)fuera. Ensayos sobre políticas de la memoria y usos públicos de la historia. Bogotá: Publicaciones La Sorda, 2017. ISBN 978-958-56239-1-0, 2017
Juventudes latinoamericanas: Perspectivas desde la interdisciplinariedad, 2019
Forum. Revista Departamento de Ciencia Política, 2017
MOREIRA, Verónica; QUITIÁN, David y SOTO, Rodrigo (editores). Los días del Mundial. Miradas críticas desde América Latina sobre Rusia 2018. Buenos Aires: CLACSO, pp. 61-63., 2018
Papeles del CEIC. International Journal on Collective Identity Research, 2020