Cours de philosophie

Réflexions sur l'enseignement de la philosophie dans le cadre d'un enseignement secondaire à vocation humaniste. En exemple, les questions que nous pose un roman comme La Route des Flandres de Claude Simon.

Article paru sur : http://www.enseignerlaphilosophie.fr/epha/faire-des-tp-en-cours-de-philosophie-par-christophe-point/ Abstract : Est-il possible d'enseigner la philosophie au lycée en restreignant la pratique d'un enseignement vertical, magistral et frontal ? A cette question, la tradition pédagogique du professeur "expliquant" un texte ou un auteur semble répondre négativement, car ce qui est au cœur de sa pratique, c'est la transmission d'un savoir à un élève. Le professeur enseigne et l'élève apprend. Or, cette réponse entraîne de multiples incompréhensions sur les compétences de l'élève et du professeur. Combien de fois avons-nous entendu des collègues soupirant : "Je ne comprend pas qu'ils ne comprennent pas" ? Cette didactique verticale et duale crée un effet épistémologiquement pervers : les causes d'une pratique inefficace sont cherchées, par les deux agents de cette relation (le professeur et l'élève), du côté du manque de compétences de l'autre agent. Ainsi, la faillite du processus d'enseignement sera instinctivement imputée à un échec d'un des deux agents et la corrélation de ce jugement ne sera que rarement identique. Nous osons ici une autre réponse par un modèle misant sur un enseignement davantage horizontal, expérimental et collectif.

Lignes, 1996

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20 leçons de philosophie rédigées, CPGE, CAPES, AGREGATION, 2024

Plancher sur un sujet de philosophie, dans le cadre des cinq, six ou sept heures 1 dévolues à une épreuve de concours de recrutement, c'est faire montre d'un esprit de recherche et éviter à tout prix l'idée fausse qu'il s'agirait là de réaliser un exercice purement scolaire ou académique. Il s'agit, bien au contraire, de transcender cet horizon qui se révèle trop souvent un obstacle pour la pensée. Un candidat qui se donnerait pour objectif d'exhiber tout ce qu'il sait ne prendrait que le risque d'échouer.

Il est certes possible de faire une leçon sur la leçon, un cours sur le cours : tant la Leçon sur la leçon de Pierre Bourdieu, que L'ordre du discours de Michel Foucault constituent deux exemples de ce genre auto-analytique. Mais, est-il possible de faire un congrès sur le congrès, dans ce cas sur le quatrième congrès international de philosophie, tenu à Bologne il y a un peu plus d'un siècle 1 ? Un tel exercice de réflexivité est-il possible sous le régime intersubjectif, au cours d'un congrès ? Il me semble qu'une fois évité l'écueil du genre commémoratif ou apologétique, le risque auquel s'expose une recherche collective de ce genre est celui de se limiter exclusivement aux analyses des cas locaux, des figures et des controverses singulières 2 , spécialité réservée aux spécialistes, dans ce cas aux historiens de la philosophie 3 . Ainsi l'originalité de la modalité d'échange intellectuelle constituée par le congrès risque de s'évaporer, et la mention d'un congrès précis 4 est la simple occasion pour exposer et analyser les thèmes et les contenus propres à la discipline à un moment donné de son développement 5 . On se borne alors à évoquer, en guise de décor, quelques détails anecdotiques et pittoresques comme la rencontre entre tel et tel autre intellectuel dans les couloirs reliant les salles de congrès ou le succès enregistré dans la presse par telle ou telle autre intervention. Pascale Rabault-Feuerhahn et Wolf Feuerhahn ont récemment souligné comme cette posture épistémologique entraîne aussi un choix de sources qui, dans la plupart des cas, se

1997

Syllabus du cours philosophie et poésie, assuré au département de philosophie de l'université Saint-Joseph, Beyrouth.

2022

a enseigné en lycée comme professeur de philosophie, puis à l'École normale nationale d'apprentissage comme psychopédagogue à Saint-Denis (ce qui lui a valu le statut d'agrégé de philosophie). Après une thèse en sciences de l'éducation (1989) à l'université Paris-Descartes sous la direction de Viviane Isambert-Jamati (voir la notice qu'il a récemment consacrée à celle-ci dans le dictionnaire Maitron 1), il a exercé comme maître de conférences à l'IUFM

www.gerardgranel.com , 2011

L’ENIGME DU « MATERIALISME ONTOLOGIQUE » DU JEUNE MARX