Os tutualenses Tutala Ratu de Timor Leste e as grutas Ili Kere Kere

2017

A educação é importante para todos os homens na terra e com ela socializa a cultura, o conhecimento e os valores. A cultura, a moral e a ética devem ser transmitidas de geração a geração e tal difusão do conhecimento ocorre dentro da escola. A escola é um lugar para ensinar as ‘fundamentais éticas’ numa dimensão globalizante, mas esta não deve ser considerada a única instituição social capaz de dar ‘lições morais’ e educar os cidadãos, sem a contribuição dos pais de alunos que frequentam a escola. A família é uma instituição privada de carácter ‘laços de sangue’ que assume a sua função como centro da ‘primeira aprendizagem’ do ser humano desde da sua nascença, ou seja, a família é o ‘espaço primário’ de convivência do próprio homem, onde se inicia o seu processo de aprendizagem e de adquirir alguns conhecimentos básicos herdados pelos seus ancestrais.

Resumo: O presente artigo é resultado de reflexões organizadas a partir de experiência docente e trabalhos de campo realizados em Timor Leste durante um ano e 6 meses (2013-2015), no âmbito dos trabalhos da cooperação internacional PQLP-CAPES, no Programa de Qualificação Docente em Língua Portuguesa, subárea Geografia. A problemática do conhecimento no país-em particular da Geografia-representa um conjunto de contradições que envolvem uma condição de colonialidade do saber/poder, onde é possível perceber a produção e reprodução de um discurso/conhecimento/estruturas curriculares enraizadas no Centro Esclarecido, que na maioria das vezes não dialoga com os conhecimentos tradicionais e as outras cosmovisões de mundo presentes em Timor Leste. Portanto, pretende-se compreender a dimensão epistemológica e geopolítica do saber geográfico para/sobre/de Timor Leste Palavras-chave: Geografia; colonialidade do saber/poder; Timor-Leste Abstract: This article is the result of reflections organized from the experience of teachers and fieldwork carried out in East Timor during a year and 6 months (2013-2015), within the scope of the international cooperation work PQLP-CAPES, in the Teacher Qualification Program in Portuguese language, subarea Geography. The problem of knowledge in the country-the Geography-represents a set of contradictions involving a coloniality of knowledge / power, where it is possible to perceive the production and reproduction of a discourse / knowledge / curricular structures rooted in the Clarified Center, which Most often does not dialogue with traditional knowledge and other worldviews present in East Timor. Therefore, it is intended to understand the epistemological and geopolitical dimension of geographic knowledge for / about / East Timor

Timor-Leste e Portugal são hoje indiscutivelmente um actor singular e plural de reconhecimento dos laços históricos que os unem no passado. Se, para muitos, essa expressão é sobretudo visível por ser uma grande potência cultural a nível nacional, a nível de lusofoneidade e internacional, alicerçada na afirmação de identidade comum e na cooperação bilateral única e responsável; além disso, não se afasta a progressiva influência, enquanto actor histórico-cultural e político-cultural, em muitos cenários de cooperação sustentada pela “relações dialógicas” que sempre em busca do seu caminho de definição enquanto territórios inculturados pelos diversos conceitos que denominam o objecto político sem fronteiras.

Esta tesis es una monografía etnográfica realizada en Timor-Leste, país del Sudeste Asiático, que se centra de modo principal –aunque no únicamente– en una aldeia del distrito de Liquiçá llamada Faulara (Lepa). El núcleo de la investigación se enmarca dentro del ámbito de la antropología del ritual, siendo el problema inicial de investigación la comprensión de la relevancia que los rituales tienen como elementos de estructuración de la sociedad y de la economía en Timor-Leste en una coyuntura histórica de posconflicto y de rápido cambio social. El objetivo general es contribuir al conocimiento actual del papel del ritual en un contexto posconflictivo, así como analizar las transformaciones habidas en el dominio ritual derivadas de los drásticos procesos de cambio recientes en las esferas política, económica, social y cultural.

Programa de Curso SESC-SP, 2017

Na passagem para o século XX o Estado colonial português inicia a construção de uma rede de instituições que tiveram implicações de longo prazo na cultura do império. No coração deste pro-cesso situam-se as práticas de saque e coleta dos " objetos dos outros " , levando à circulação, classificação e o estudo da cultura material representativa das populações nativas. Inspirado na crítica pós-colonial este curso problematiza a formação dos museus, coleções e saberes antropo-lógicos no império, com destaque para Moçambique e Timor-Leste. As heranças mais evidentes dos impérios europeus nas suas antigas colônias são percebidas no traçado dos mapas, onde observam-se fronteiras nacionais decorrentes das fronteiras coloniais, mas também na língua do colonizador, muitas vezes, transformada em idioma oficial após as in-dependências. Nem sempre é avaliada, no entanto, a importância e o lugar-chave de outras cons-truções institucionais, culturais e intelectuais do império, tais como os museus e as coleções etno-gráficas. Destacando como valor patrimonial objetos, imagens e lugares específicos, associados aos povos colonizados, as instituições museológicas acabaram por também produzir símbolos e ícones nos quais os próprios colonizados puderam se ver e se identificar coletivamente de modo distinto, subvertendo, neste processo, os sentidos coloniais anteriores.

2017

This study was conducted between 2015 and 2016 with 310 university students who attended undergraduate courses of the Faculty of Philosophy and Human Sciences and the Faculty of Education, Arts and Humanities at the Universidade Nacional Timor Lorosa’e. The study aimed to understand some perceptions around concepts such as social order, culture and power that are present in Timorese society. To achieve this, a group dynamics exercise was carried out, followed by a discussion and subsequent individual interviews with 78 randomly chosen students. The results elucidated the conception of order as the absence of conflict, with culture and the exercise of power as means to ensure social stability.