Moudre au Pays des Tungri, Atuatuca 7, Publications of the Gallo-Roman Museum of Tongeren, Tongeren, 2015. Reprinted in 2016.

Atuatuca 7, Publications of the Gallo-Roman Museum of Tongeren, 2015

COMPLETE EDITION HARTOCH E. (ED.), DOPERÉ F., DREESEN R., GLUHAK T., GOEMAERE E., MANTELEERS I., VAN CAMP L. & WEFERS S. 2015, Moudre au Pays des Tungri, Atuatuca 7, Publications of the Gallo-Roman Museum of Tongeren, Tongeren. 416p. REPRINTED in 2016. L'étude est principalement axée sur les meules rotatives antiques conservées dans les collections du Musée gallo-romain de Tongres et dont les pièces ont été mises au jour dans la province du Limbourg correspondant à la partie centrale de la cité des Tongres, la civitas Tungrorum. Ces collections ont été enrichies par les découvertes faites lors de plusieurs opérations d'archéologie urbaine préventive et programmée, effectuées à Tongeren durant les dernières décennies. Le corpus d'étude publié comprend plus de 80 meules limbourgoises (entières ou fracturées, majoritairement rotatives) reparties sur un grand intervalle chronologique qui s'échelonnant de l'Age du Fer jusqu'au Temps Modernes. De nouvelles methodes de recherche ainsi qu'une approche interdisciplinaire ont permis une étude approfondie de ce corpus de meules et ont conduit à de nouvelles perceptions quant à l'origine des matières premières, des voies de transport, les outils utilisés pour le façonnage et le r(habillage) des meules, les techniques de taille, l'habillage et le décor du corpus de meules analysé. L'ouvrage offre également un inventaire élaboré, une description complète des objets et la détermination des origines géographiques et géologiques des matériaux au moyen d'analyses pétrographiques et/ou géochimiques. Les résultats sont replacés dans le cadre général des habitudes alimentaires et agricoles du chef-lieu de la cité des Tungri et de ses régions avoisinantes. Un glossaire quadrilingue en annexes rend cet ouvrage accessible aux non spécialistes ou aux allophones.

The cult site at Matagne-la-Grande (Belgium) has been established on a peak of the region of Viroin, situated to the south of the Tungrorum civitas. It is one the very few sanctuaries in northern Gaul to have been created ex nihilo in the Constantinian period. During the first quarter of the 4th c. two temples have been erected in a vast sacred area. From 350 AD, the temple site is developed with a double portico at the entrance, with an adjoining room consecrated to cult activities. A small shrine and seats are built outside in the last quarter of the 4th c. while the site seems to have been occupied until the early 5th c. Following the first excavation campaigns between 1975 and 1981, new investigations are carried out on the sanctuary from 1994 to 2010. A reassessment of its chronology was made due to supplementary discoveries and to the study of the finds. A new geographical and archaeological contextualisation was provided. This site fits inside a densely and strongly romanized populated area during the Late Antiquity. Translation: Isabelle Fauduet Le site de Matagne-la-Grande (Belgique) a été établi sur un des points culminants de la région du Viroin, située au sud de la cité des Tongres. C’est un des rares sanctuaires de Gaule septentrionale à avoir été fondé ex nihilo à l’époque constantinienne. Durant le premier quart du IVe s. apr. J.-C., deux temples ont été édifiés au sein d’une vaste aire sacrée. À partir de 350, le sanctuaire fait l’objet de travaux d’agrandissement, illustrés par la construction d’un double portique de façade, jouxté d’une salle destinée aux activités religieuses. Une petite chapelle et des banquettes sont bâties à l’extérieur dans le dernier quart du IVe s., alors que le site semble avoir été fréquenté jusqu’au début du Ve s. Après une première série de fouilles entre 1975 et 1981, le sanctuaire a fait l’objet de nouvelles recherches de 1994 à 2010. Sa chronologie a été revue grâce aux découvertes supplémentaires et à l’étude du mobilier. Le site a été recontextualisé, tant au niveau géographique qu’archéologique. Il s’inscrit dans une région restée densément peuplée et fortement romanisée durant la période tardive.

Savoirs profanes dans les ordres mendiants, 2023

If there was a mendicant break in the knowledge built on the Christian and the Islamic East, it consisted first of all in the transformation of the relationship with the world of these brothers of a new kind, and therefore in that of the “contempt of the world,” which, of withdrawal from the world, became synonymous with a contempt for earthly riches. This new knowledge, mediated by experience and no longer by the only biblical and patristic authorities, was based on specific skills, among which the contradictory argumentation and the linguistic skills seem to have occupied a central place. The status then attributed to experience as authority and source of knowledge and the frequency of the recourse to the critical mind made quite particular the confrontation between representations, scholarly knowledge and observations in the writings of the three Dominicans from the late 13th century and early 14th century, Burchard of Mount Sion, Riccoldo da Monte Croce and Wilhelm von Boldensele, then of John of Sultanieh at the turn of the 14th and 15th centuries, whose writings are the basis of this article.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2014

In : Van Andriga (W.) & Raepsaet-Charlier M.-Th.), La fin des dieux. Les lieux de culte du polythéisme dans la pratique religieuse du IIIe au Ve s. apr. J.-C. (Gaules et provinces occidentales). Gallia,71-1 : 131-142.

N. Bériou, M. Morard et D. Nebbiai (dir.), Entre stabilité et itinérance. Livres et culture des ordres mendiants, actes du colloque de Paris, 19-20 novembre 2010, Turnhout, Brepols, 2014, p. 439-458., 2014

La « révolution de l’imprimé » et l’émergence des deux « Réformes », protestante et catholique, ont considérablement modifié la teneur et le fonctionnement des bibliothèques conventuelles. La croissance numérique de celles-ci s’est accompagnée d’une relecture des statuts des ordres mendiants en direction d’une surveillance plus tatillonne des usages du livre au couvent. C’est ce basculement qu’on se propose ici d’examiner, tant du point de vue de ses fondements juridiques (les nouveaux statuts) que de sa participation à la redéfinition des identités mendiantes à l’époque moderne, le Moyen Age, mais un Moyen Age revisité et idéalisé, étant sans cesse présenté en miroir aux religieux. Dans l’historiographie que les ordres mendiants consacrent à eux-mêmes au XVIIe siècle, ils évoquent à la fois la genèse des bibliothèques conventuelles médiévales, tel Jean de Réchac pour les dominicains, et recherchent dans leur passé les fondements d’une radicalisation de la pauvreté – intellectuelle et matérielle – mendiante en revisitant leur histoire. Cela est particulièrement visible chez les frères mineurs de l’observance. La provenance des manuscrits médiévaux dans les bibliothèques conventuelles modernes, à partir de quelques exemples bien documentés (Nancy, notamment), permet de dégager l’héritage « interne » des dons et legs dont ont bénéficié les couvents de fondation post-tridentine, profitant ainsi d’une circulation et d’une redistribution du livre médiéval, particulièrement au tournant des XVIe et XVIIe siècles. Ces corpus de manuscrits sont le plus souvent traités en héritage encombrant, dont les religieux peinent à comprendre la spécificité, au moment où d’autres familles religieuses, sous la règle de saint Benoît notamment, ont acquis une compétence notoire dans le domaine de la codicologie et de la diplomatique. La gestion de ces fonds spécifiques, les catalogages et le soin dont ces livres font l’objet montre au contraire que les religieux mendiants n’ont que peu de savoir-faire en la matière.

Atuatuca 6, Publications of the Gallo-Roman Museum of Tongeren, 2015

COMPLETE EDITION Massart C., Les Tumulus gallo-romains de Hesbaye (cité de Tongres). La représentation funéraire des élites, Atuatuca 6, Publications of the Gallo-Roman Museum of Tongeren, Tongeren, 2015.