speculative turn

A narrative impulse and a scenic impulse: as Fredric Jameson persuasively argues in The Antinomies of Realism, the history of literary realism has been shaped by the dialectic between these two competing drives, each identified by a specific temporality. Yet realism’s dialectic between a narrative and a scenic impulse omits something crucial if we are to understand European realist narrative, especially in the second half of the nineteenth century. This paper reassesses Jameson’s dialectical view of realism in light of the speculative turn in the history of the European novel in 1860’s Russian and 1880’s French narrative. I will query Jameson’s dialectic of realism and subsume it under a larger dialectical framework encompassing a further, temporally neuter impulse. This is the “speculative impulse,” which will help us reconsider some of the most important developments of nineteenth-century European realism.

El giro realista ha sido considerado como la primera gran corriente filosófica del siglo XXI. Aunque sus posiciones varían radicalmente, los filósofos de esta corriente tienen en común algunas preguntas ontológicas (¿Cómo está constituida la realidad en sí misma?) y epistemológicas (¿Hay un acceso directo la realidad o solo indirecto?). El presente ensayo examinará algunos modos en que se puede pensar y enseñar la estética como teoría del arte en el reciente escenario del giro realista en la filosofía. Y para ello explorará cuatro propuestas asociadas a esta corriente: el nuevo materialismo de Manuel DeLanda, el materialismo especulativo de Quentin Meillassoux, la ontología orientada a objetos de Graham Harman y el nuevo realismo de Markus Gabriel.

O projeto busca examinar as consequências da “virada ontológica” na filosofia (por autores como Quentin Meillassoux, Catherine Malabou, Ray Brassier, Graham Harman, Steven Shaviro, entre outros) e na antropologia (por autores como Bruno Latour, Viveiros de Castro, Martin Holbraadt, Philippe Descola, Tania Stolze Lima) em relação aos modelos políticos dominantes e o futuro da educação no século XXI. Apesar das significativas transformações no campo da filosofia teórica, tais inovações ainda não foram totalmente conectadas com a filosofia prática. O projeto propõe a hipótese de o conceito de política especulativa aparecer como correlato da virada ontológica e guarda-chuva para uma série de tendências que vão se tornando nítidas a partir do século XXI, provisoriamente nomeadas como aceleracionismo capitalista (neoliberalismo), etnofascismo exterminista, comunismo da automação total (fully automated luxury communism) e anarcoindigenismo. Para tanto, estrutura-se em três eixos temáticos: primeiro, como se produz a desconstrução das principais categorias da filosofia política a partir do problema da diferença introduzido pelo pós-estruturalismo, estudos decoloniais e outras correntes da filosofia contemporânea; segundo, como o deslocamento da epistemologia e filosofia da linguagem do pós-modernismo para a ontologia transforma, sobretudo a partir do evento Antropoceno, a forma de articular a política voltando-a em direção ao imaginário futurista; terceiro, como esses diferentes mundos futuros impactam sobre a ideia de educação, produzindo artefatos culturais diferenciados e choques entre mundos. Busca-se estabelecer uma cartografia dessas forças e identidades políticas e ideias de educação que percorrem esses imaginários.

In this essay we have sought to develop a reflection on the stagnation of contemporary consumer society in its eternal present (pointillist time, according to Michel Maffesoli’s metaphor), and its ‘aestheticised’ everyday life. This is in order to contemplate the possibility of a paradigm change or a new critical approach in respect to the aestheticisation of everyday life, to which such a kind of temporality is linked. This proposal has been developed out of a speculation and appropriation of the materiality of current capitalism rather than from an analysis of its processes of semiotisation.