Volubilis

I believe that there was a massacre of the population of Volubilis during the war of conquest: it is reasonable and scientifically legitimate to conclude this from the inscriptions we have discussed. Another, different problem is the inclusion in the scientific argument of two destructions layers (fire) that have not been well published, or are unpublished. Whether this is fire layer, or layer formed by humus, is not essential to affirm the existence of the massacre, which could have occurred outside the city.

Alors que le fait religieux est relativement bien attesté dans le périmètre urbain de Volubilis, l’arrière-pays, connu essentiellement par les prospections du sol, souffre d’un manque de témoignages qui pourraient renseigner sur les croyances et les pratiques cultuelles propres à cet hinterland des confins sud de l’empire romain. Contrairement à l’espace rural à proprement parlé, les camps militaires, qui assurent à la fois la protection du pôle urbain et de l’arrière- pays, ont livré quant à eux des inscriptions qui révèlent des cultes rendus essentiellement à des divinités topiques, mais également du matériel archéologique qui montre que le religieux faisait partie du quotidien des habitants de ces espaces. Notre intervention se fixe donc pour objectif de montrer que les camps militaires d’Aïn Schkour, de Tocolosida et de Sidi Moussa Bou Fri peuvent être assimilés à des pastilles d’occupation humaine situées à la lisière de Volubilis, soit un territoire marqué par des pratiques cultuelles et des croyances à la fois communes et singulières entre trois types d’espaces complémentaires (Volubilis intra-muros, la campagne, les camps militaires).
Religion is relatively well documented in the urban con nes of the city of Volubilis. By contrast, the hinterland of this southern con nes of the Roman Empire su ers  om a lacunae of testimonies about religious briefs and practices. Unlike the rural space, military camps that guarantee the protection of both the urban and hinterland areas, contain inscriptions that reveal worship rendered especially to topical divinities. They also contain archeological material that shows that religion was part of the everyday life of the inhabitants of these areas. The aim of this article is to show that the military camps of Aïn Schkour, Tocolosida, and Sidi Moussa Bou Fri can be considered as a territory of human occupation on the limit of Volubilis.  This territory is marked by worship practices and beliefs that are both common and singular in these three complementary areas (intra-muros Volubilis, the campaign, the military camps).

Les années 39-44 ap. J.-C. constitue une période charnière dans l’histoire de Volubilis qui passe du statut de cité maurétanienne à celui de municipe romain. Le passage d’un environnement politique à un autre se traduit dans la sphère religieuse par deux phénomènes majeurs. D’une part, les faits religieux sont empreints par l’héritage maurétanien. La chronologie des temples insiste ainsi sur la continuité de leur fréquentation depuis les IIe-Ier siècles av. J.-C. jusqu’à la fin du IIIe siècle ap. J.-C. D’autre part, le religieux est marqué par des transformations qui sont le corollaire de la domination romaine. Celle-ci a, en effet, imposé de nouveaux cadres administratifs, que sont la cité et la province, et à l’intérieur desquels le religieux est repensé avec notamment l’introduction du culte impérial et l’arrivée de nouvelles divinités au panthéon de la cité. Notre contribution entend donc montrer que la religion volubilitaine est le résultat d’influences locales, qui sont un signe de continuité, et d’influences romaines qui appartiennent davantage au domaine de la rupture avec la passé maurétanien.

Recent research on the altars kept at Rabat Museum of History and Civilizations has made it possible « to redisover » a terracotta altar from a totally new point of view. Indeed, one can notice a perforation about level with the die from which four snake bodies are developing at the front and back of the altar. That circular shaped hole is reminiscent of those already observed on about fifteen household altars which were discovered in Volubilis and Banasa. Thus, the presence of snakes might shed new light on the function of the perforations of those unusual altars and show how fervent a snake related cult was in Tingitana southern cities during the 2nd and 3rd centuries AD. Snake symbolic meaning, which is quite complex, is found in many myths and cultures. In Ancient Rome religion, the Genius protector of domus, which is testified by one inscription from Volubilis, is represented as a snake. One can also make a link with several Ancient Rome, « Berber-Ancient Rome » hybrids or local gods who have it as an attribute.

L'articolo si propone di rivolgere l’indagine su tre direttrici fondamentali: le trasformazioni architettoniche e funzionali dei tofet tardo punici, mai analizzate finora nello specifico nella letteratura archeologica, per illustrare le quali si farà l’esempio del santuario di El Kénissia; i fenomeni di continuità e discontinuità, assimilazione ed ibridazione fra i tofet ed i santuari dedicati al cosiddetto Saturno africano; il rapporto tra tali fenomeni e la trasformazione dei paesaggi del potere nell’Africa settentrionale.

We present a comparative analysis of electrical and gravity data on the Geographic Information System of the prerifaines ridges. At the Meso-Cenozo?c sequence, the geometry of the prerifaines ridges is fairly well known. However, the post-Miocene series remain to be characterized. In this perspective, we use a database composed of gravity and vertical electrical sounding profiles and geo-electrical sections in order to characterize this structuration. These data are calibrated by many oil and hydrogeological boreholes. Preliminary results lead to better understanding of the organization of its underlying structures in this area. The Gravimetric filtering results show that the area may be dissected by tree major faults striking NW-SE, NE-SW and N-S. All these faults have contributed, since Hercynian to Alpines orogenies, to the structuring of this area, being proved to be the deepest and can reach 4500 m. The comparison of gravity maps, geological and structural maps under Geographic Information System allows the identification of major structural directions and trends of the study area. It confirms some structural elements gathered from outcrops and define new ones. Results from this work show the importance of using various filtering and interpretation techniques in the analysis of gravity data. They also provide news insights into the deep structure of the study area.

During the 2017 field season, our team cleaned and documented six of the bakeries in Volubilis. The primary goal of this fieldwork was to provide the first detailed study of the interior operations of the city’s commercial bakeries, documenting the various technologies and attributes within the workshops. Framed in terms of operational sequences, the processes comprising the production of bread are associated with the various spaces within workshops and the relationships between production and the built environs around each workshop. The morphologies of the different technologies are also detailed to begin exploring cross-craft interactions as part of future work at the site.

Durant la saison de fouilles 2017, notre équipe a nettoyé et analysé six des boulangeries de Volubilis. L’objectif premier de cette campagne était de produire une première étude détaillée des opérations internes liées à l’industrie commerciale des boulangeries de la cité, en répertoriant les diverses technologies et caractéristiques des installations. Pensés en termes de chaînes opératoires, les procédés de fabrication du pain sont associés aux différents espaces à l’intérieur des boulangeries, et étudiés en fonction des relations entre la production et l’environnement bâti autour chaque établissement. Les morphologies des différentes technologies sont également inventoriées afin de préparer l’analyse des interactions entre les différents métiers, qui feront l’objet de prochaines recherches sur le site.

Les fouilles effectuées entre 2001-2005, dans le quartier ouest de volubilis ont permis la decouverte, entre autres materiels archeologiques, d'un mobilier numismatique très important. Cent quarte-vingt-douze pieces y ont ete recuiellies. il s'agit de monnaies préromaines, romaines et surtout islamiques pré-idrissides (ummayyade d'Orient et d'al Andalus et numéraire localement émis par des Émirs et par des villes/Émirats ) et idrissides.

The conservation of the early Islamic Bath at Volubilis in the North-West of Morocco led to the discovery of unknown aspects of the hydraulic system of the building in addition to the realisation of the  rst archaeological conservation work in the country which aimed to preserve the ruins and reconstruct the bath structures for future presentation to the public.

The conservation work of the bath represents the earliest known use of traditional and local material and labour in conservation project in the country, as well as its consolidation and preparation for display.

Three very similar fragments of Roman objects were interpreted as mirror or knife handles, the first from the Saalburg fortress in Germany in 1897, the second from grave 1 at Monte do Farrobo in Portugal in 1974 and the third from Milano in Italy in 1991. The fourth similar item from Porolissum in Romania was explained as a handle of a medical instrument in 1992 and some years later by Michel Feugère correctly as a handle of his type A4 of the Roman wax-spatulae, to which undoubtedly also the first three finds belong.
Together with the completely preserved spatula from grave 21 of the south-eastern cemetery of Duklja in Montenegro the four handles represent a special, very rare variant of wax-spatulae, which can be named A4a variant.
Three graves of the cemetery of Duklja contained bronze inkwells and wax-spatulae of different types. The most important of them is grave 21, which also contained two rectangular bone plates, connected with writing, and a special instrument with a narrow iron blade and a perforated flat bronze handle, also decorated with rings-and-dots. Its function remains unknown. The handles of this type of instrument are obviously also 16 items from Morocco, interpreted by Boube-Piccot as strap-ends.
The A4a variant of Roman wax-spatulae and the instruments with a perforated bronze handle can be dated to the 3rd century AD.

Volubilis was a Roman city located at the southwest extremity of the Roman Empire in modern-day Morocco. Several Jewish gravestone inscriptions in Hebrew, Greek, and Latin, likely from the 3rd century CE, have been found there. One of them belongs to “Protopolites Kaikilianos, the head of a Jewish congregation (synagogue)”, and it indicates the presence of a relatively big Jewish community in the city. The Hebrew inscription of “Matrona, daughter of Rabbi Yehuda” is unique occurrence of using the Hebrew language in such a remote region. The Latin inscription belongs to “Antonii Sabbatrai”, likely a Jew. In addition, two lamps decorated with menorahs, one from bronze and one from clay, were found in Volubilis. In nearby Chellah, a Jewish inscription in Greek was also discovered. We revisit these inscriptions including their language, spelling mistakes, and their interpretations. We relate epigraphic sources to archaeological evidence and discuss a possible location of the synagogue i...

L' occupation administrative et militaire romaine de la Mauritanie Tingitane a duré un peu moins de V siècles. Subdivisée en deux périodes, le haut empire qui a duré de son annexion à Rome sous l'empereur Claude en 40 après J.-C. jusqu'à la fin du IIIème siècle après J.-C., plus précisément un peu avant 297 ii avec le retrait de l'administration et l'armée romaine de la partie sud de la Mauritanie Tingitane, au-delà du fleuve Loukkos (sauf Sala, ou on a entretenu encore une préside jusqu'au Vème siècle au moins) iii , et automatiquement le glissement vers le bas empire qui a duré de cette date jusqu'à l'arrivée des Vandales en 429.
Durant cette occupation, les romains ont bâti les monuments les plus spectaculaires et grandioses dans l'histoire du Maroc Antique, notamment l'arc de triomphe dédié à Caracalla de Volubilis construit en 216, la parure monumentale était donc au maximum au IIIème siècle avec aussi la basilique, le forum et le capitole. Le contexte visuel de la ville romaine dont nous discutons (Volubilis) n'est sans doute pas le même avant et après le 1 Novembre 1755, cette date capitale qui correspond au séisme de Lisbonne qui a affecté chacune des régions du Portugal, de l'Espagne et du Maroc. Durant cinq jours, les incendies embrasèrent la capitale du Portugal, de nombreux monuments, palais, églises, oeuvres d'art et hôpitaux furent détruits à jamais. Au Maroc aussi, les monuments romains encore en place à l'époque n'avaient subit, avant la catastrophe naturelle que deux processus de dégradation, l'un causé par le vecteur de l'abandonnement de l'édifice et l'autre par la pollution atmosphérique et des changements climatiques et environnementaux. En particulier, la dégradation biologique des monuments qui peut se traduire par l'installation de communautés de bactéries qui se développent à la surface de la pierre au contact d'eau ou d'humidité. Une grande partie de l'arc de triomphe et de la basilique de Volubilis se sont effondrées après que le séisme a atteint le territoire marocain.