Legitimação

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RESUMO Este trabalho tem como objeto os denominados influenciadores digitais, que produzem conteúdo e se relacionam com seus públicos por meio de diversas plataformas de mídia social (Youtube, Facebook, Twitter, Instagram, Snapchat). O objetivo é analisar como ocorre a legitimação desses influenciadores nesse ecossistema de mídias sociais digitais, em que as diferentes mídias estão interligadas. Mais especificamente, obser-vase como o comunicador Marcos Piangers legitima-se nesse ecossistema, por meio da análise de seu canal no Youtube. Os resultados demonstram que a construção dessa legitimação se dá por meio de dois pontos 1) autorreferenciação de si, com estratégias no terreno da linguagem e 2) por meio de capital social, com os valores da popularidade, visibilidade e reputação construídos no decorrer da sua carreira profissional na mídia de massa, e que são potencializados na internet.

O tema desse artigo é a inserção do Espiritismo no Rio Grande do Sul através do processo de constituição de uma identidade espírita, passando da condenação à legitimação no período que abarca, aproximadamente, a última década do século XIX. Para entender esse movimento, examinam-se, basicamente, as representações acerca da doutrina espírita produzidas no jornal A Gazetinha e as práticas dos espíritas nas suas relações com adversários e aliados. A fim de reconstituir essa teia de práticas e representações cruzam-se várias influências do contexto, tais como: o cientificismo fin de siècle; o movimento de higienização física e moral e a legislação do Rio Grande do Sul, com a questão da " liberdade de profissão ". Entende-se ainda que o caráter epistemologicamente inovador do Espiritismo lhe possibilitou atuar em várias " frentes de batalha " , nos campos da ciência e da religião. Daí resultou uma série de tensões, num processo de legitimação que encontrou dificuldades com médicos e católicos, e facilidades com maçons e a legislação positivista.

presente artigo investiga o contrato de patrocínio celebrado pela Administração Pública com particulares, visando ao incentivo de iniciativas privadas de interesse público. Inicialmente, traça uma breve definição e caracterização do patrocínio, bem como pontua algumas as diretrizes da atividade publicitária no âmbito da Administração Pública. A partir desses conceitos, caracteriza o patrocínio ativo da Administração Pública como instrumento de consecução do interesse público a ser satisfeito no caso concreto, podendo ser utilizando com finalidades de marketing comercial, de fomento social ou de legitimação da atividade administrativa. Em conclusão, ressalta que a atuação patrocinadora da Administração constitui meio legítimo e relevante de concretização da atividade administrativa e do interesse público.

Este artigo aborda o processo de legitimação da umbanda, uma religião afro-brasileira, presente hoje em todo Brasil e mesmo no exterior. Diferentes intérpretes apontam que essa religião surgiu no Sudeste brasileiro nas primeiras décadas do século XX. As práticas nominadas "macumba" e associadas aos negros podem ser pensadas como a origem da umbanda. O estigma do feitiço, atrelado às práticas religiosas afro-brasileiras desde o Brasil colônia, também foi a ela transposto. No intuito de afirmá-la como religião, alguns grupos buscaram uma aproximação com o espiritismo kardecista, visando um certo "embranquecimento" de suas práticas e definindo-a como "genuinamente" brasileira. Outros grupos preferiram enaltecer sua herança africana. Este artigo focaliza, assim, as vias escolhidas por diferentes grupos, especialmente, na primeira metade do século XX, para afirmar como religião práticas antes consideradas feitiço. Para tanto, apresento uma leitura crítica da literatura que aborda a conformação da umbanda, bem como seu processo de legitimação enquanto religião. Além disso, analiso textos produzidos pelos próprios umbandistas. Palavras-chave: Umbanda. Macumba. Legitimação. Religião. Movimento federativo.

Abstract: This article aims to present the legitimating process of Umbanda as a religion. Umbanda is one of the Afro-Brazilian religions and, nowadays, it is present in all over the country and even in other countries. Different authors affirm that this religion appeared in the Southeast of Brazil in the beginning of the 20 th century. The religious practice called "Macumba" and associated to the Black people is thought as the Umbanda's origin. To affirm this practice as a religion some groups tried to associate it with Spiritism and to define it as an authentic Brazilian religion. Others preferred to exalt its African heritage. This article shows the different ways chosen by those groups, in the first half of the 20 th century. Therefore, it presents how the academic literature approaches the conformation of Umbanda and its legitimating process. Moreover, it analyses texts produced by the umbandistas themselves.

Após séculos de apagamento das vozes femininas pela sociedade patriarcal brasileira, atualmente, as mulheres têm se apropriado do site de rede social digital Facebook para ecoarem suas falas com maior rapidez, facilidade e autonomia. A partir dessa utilização do Facebook, elas têm a chance de se autoexpressarem, realizarem trocas comunicativas e reflexões engajadas, que podem ser transformadoras de comportamentos e hábitos, principalmente machistas e misóginos. É nesse espaço comunicativo, altamente popular na atualidade e propício à atuação ciberativista, que analisamos discursivamente as denúncias de violência de gênero divulgadas durante a campanha "Meu amigo secreto". A campanha foi um fenômeno, vindo a resultar em grande participação e repercussão na internet, discussões reflexivas on-line e off-line e, principalmente, um aumento das denúncias policiais de violência. Durante as análises dos posts divulgados por mulheres que se apropriaram da hashtag #MeuAmigoSecreto, verificamos que elas utilizaram em seus relatos estratégias de legitimação para situarem e alicerçarem seu lugar de fala, desde o emprego da ironia e do discurso de outrem, que pode garantir às enunciadoras a polidez no discurso e a preservação da face, passando pelas encenações descritivas, com traços narrativos e argumentativos, que visam a convencer o interlocutor sobre a gravidade da denúncia, posicionando-se contra o estereótipo e padrões machistas disciplinadores.

Este artigo discute o uso subversivo da imprensa como instância de legitimação de contradiscursos. Como principal espaço de visibilidade na sociedade contemporânea, a imprensa exerce o papel de sustentar e reforçar os discursos hegemônicos. No entanto, a lógica mercantilista, em sua busca por novidades, abre espaços para outros discursos. Essa estratégia foi utilizada pelo Grupo Palmares de Porto Alegre para nacionalizar a proposta de 20 de Novembro, como Dia da Consciência Negra.

Resumo:
O objetivo deste trabalho é analisar a participação dos repórteres no programa televisivo Profissão Repórter. Acredita-se que compreende no protagonismo desses profissionais os principais modos com que joga o programa a fim de criar laços com seu público espectador. Somado ao seu caráter jornalístico, o teor dramatúrgico que compõe as reportagens refletem a importância dada ao processo de produção da reportagem bem como à atuação dos repórteres. Portanto, este estudo visa compreender as razões e efeitos pretendidos com a exibição dos bastidores e do trabalho dos repórteres, compreendendo sua importância no cenário televisivo.

Abstract:
The objective of this work is to analyze the participation of reporters in the television program Profissão Repórter. It is believed that is in the protagonism of these professionals the main ways with which the program plays to create ties with its viewing public. In addition to his journalistic character, the dramaturgical content that composes the reports reflects the importance given to the process of production of the report as well the acting of the reporters. Therefore, this study aims to understand the reasons and effects intended by displaying the backstage and the work of reporters, understanding its importance in the television landscape.

GABARDO, Emerson; SALGADO, Eneida Desiree . La ley y la eficiencia como instrumentos de legitimación del poder. In: CARBALLAL, Almudena Fernández; MORANDINI, Federico; MALDONADO, Marco Aurelio Gonzalez. (Org.). La buena administración y la ética pública en el Derecho administrativo. 1ed.Bogotá - Colômbia: Ibañez, 2019, v. 2, p. 339-349

The present work intends to demonstrate that the topic of digital law is of interest and relevance in the national and international community. The perspectives of legitimizing digital rights will be analyzed from the market view of companies that participate in public tenders such as outsourced companies, where we will verify a national policy for digital rights that is being (or trying to be) built. We will highlight, among the market perspectives, the general data protection regulation adopted by Europe, listing some of its aspects. Due to the complexity of this international instrument, the general law for the protection of personal data was created in Brazil. That comes with several rules, among them the creation of an inspection agency that is the ANPD (National Data Protection Authority) that is following a worldwide trend of data regulation inside and outside the virtual environment.

A relação entre moral e política sempre foi um dos objetos centrais da filosofia política e por essa razão, com base nessa premissa, inúmeras teorias foram desenvolvidas com a finalidade de justificar a ação da sociedade humana. O presente trabalho objetiva analisar algumas teorias de legitimação do poder, sobre a ótica de diversos autores clássicos, especialmente Max Weber, Jürgen Habermas e Niklas Luhmann. Para isso, foi realizada uma análise qualitativa de dados, a partir de um estudo bibliográfico meticuloso correlacionando as teorias desses autores sob o fio condutor do procedimento, da linguagem, da intersubjetividade e da comunicação, sendo permitido, a partir dessa análise se criar um panorama crítico sobre essas teorias e projetar seu raciocínio na sociedade. Esse artigo, por fim, demonstra principalmente que as teorias circundantes à comunicação e ao procedimento, presentes tanto em Luhmann quanto em Habermas, são, de certa maneira, conflitantes, embora busquem legitimar o mesmo objeto: o poder.