Homoerotismo

Essa pesquisa investiga algumas experiências de homossexualidade vividas em São Paulo nas últimas décadas do século XX. No decorrer desse período, uma série de transformações modificou antigas representações de homossexualidade e esse segmento social passa a ser significado de maneiras diversas, tanto internamente quanto externamente. A idéia de identidade homossexual se transformou e múltiplas classificações pautadas em estilos de vida diferenciados, se insinuaram no dia a dia dessas pessoas. Assim, é analisando o tipo de ocupação urbana que a homossexualidade promove, as relações com o mercado e com a mídia e ainda, pensando seus corpos e suas ações políticas que pretendo refletir sobre as configurações historicamente novas em que estão imersos os sujeitos que mantêm relações sexuais e afetivas com outros do mesmo sexo na cidade de São Paulo. Esse novo contexto fez da homossexualidade vivida em São Paulo nesse período um fenômeno historicamente novo e multifacetado

This essay analyzes discourses and narratives of men who frequent the washrooms at public venues in Havana. The graffiti on toilet room walls works as an articulator of micro markets of sexual communication and gender/sexual relations. In this article graffiti is the focus of an ethnographic approach to everyday life and discourses on homoeroticism at play in those sites. The final part of the essay moves on from graffiti in public toilets to chart other places constituting a homoerotic ambiente in Havana.

Resumen: Se explora el homoerotismo y el poder en El Sexto (1961), novela de temática carcelaria, del
escritor andino José María Arguedas. En este artículo propongo la tesis de que es la capacidad de (re)
producir poder lo que define la identidad como sujeto homoerótico de Rosita, personaje secundario de la
novela. Sin ese potencial de violencia, encarnado en su criminalidad, no podría desarrollar a plenitud su
identidad en el recinto carcelario.
Palabras clave: poder – sujeto – homoerótico – José María Arguedas – El Sexto

Resumen. Este trabajo es una síntesis de los recientes estudios sobre la literatura homosexual española de entresiglos. Partiendo de las teorías de finales del siglo XIX (medicina legal, escuela higienista, psiquiatría…) sobre la construcción del invertido, se hará un breve recorrido por algunas novelas relevantes donde tenga interés el personaje masculino homosexual, mostrando especial atención a La antorcha apagada, de E. Zamacois, y a Las " locas " de postín y A Sodoma en tren botijo, de A. Retana. Abstract. This work is a synthesis about the recent studies on the Spanish gay literature turn of the century. Based on the theories at the end of the nineteenth century (legal medicine, hygienist school, psychiatry ...) on the construction of the investment, will be made a brief tour of some important novels in which he has interest gay male character, showing particular attention to La antorcha apagada by E. Zamacois, and Las " locas " de postín y A Sodoma en tren botijo, by A. Retana .

O presente trabalho tem como objetivo apresentar uma reflexão acerca da homossociabilidade e do homoerotismo masculino oitocentistas a partir do romance Um prego no coração (1998), de Paulo José Miranda (1964), de cartas de Cesário Verde (1855-1886) e do prefácio a’O livro de Cesário Verde (1887), de Silva Pinto (1848-1911).

El presente trabajo tiene como objetivo fundamental analizar el homoerotismo en uno de los poetas de la generación del 27: Luis Cernuda. Para ello realizaremos un breve recorrido por su obra poética contando con los datos extraídos de la bibliografía especializada. Analizaremos entonces desde esta perspectiva una muestra de su poesía en clave homoerótica.

The following project has a primary objective to analyse the homoeroticism based on Luis Cernuda, a poet who belonged to the Generation of’27. For that, we will first resort to specialized bibliography in order to know the basis of his poetic work. From that point of view, we will analyse a piece of his poetry in homoerotic code.

La obra poética de Josué Marcos Belmonte, más conocido por su pseudónimo “Ioshua”, puede ser leída como una apuesta por rescatar, a través de la palabra, a una serie de personajes subalternos sumidos en la abyección por su orientación sexual y su extracción social. Esta doble condición constituye una marginalidad sobreimpuesta que expone a esos “guachines” a la precariedad propia de aquellos que ocupan las zonas de lo ininteligible. El hablante lírico de los poemarios de Ioshua recupera, a través del homoerotismo, a esos habitantes de los bordes como alteridades posibles, y los instituye como objetos de deseo. En el presente trabajo, propongo una aproximación a la lengua poética con la que se opera este movimiento, vertebrada sobre una estrategia de remedo estético del habla popular de los barrios pobres y, a la vez, de reconversión subversiva del léxico insultante que, tradicionalmente, estigmatiza y degrada a los que se salen de los marcos que dicta la “normalidad”.

Este livro reúne os muitos textos de poesia e de prosa em que Fernando Pessoa exprime sentimentos homoeróticos, ou em que aborda o tema da homossexualidade, uns de forma explícita, e outros de forma implícita, textos esses que Fernando Pessoa foi escrevendo ao longo da sua vida, que se encontram dispersos na sua vasta obra, e que foram publicados até hoje. Estão reunidos neste livro por vários tipos de textos, e por diferentes temas, entre os quais o da dualidade da identidade de género, que Fernando Pessoa por vezes associa à homossexualidade, e inclui ainda vários textos em que Fernando Pessoa exprime o seu desinteresse pelas mulheres, sob o ponto de vista afetivo. Grande parte destes textos são pouco conhecidos, e alguns têm determinados pormenores que passam geralmente despercebidos, para os quais chamamos a atenção em notas de rodapé. Este livro contém também alguns textos inéditos, e outros que foram escritos e publicados em Inglês e em Francês, que neste livro se encontram traduzidos pela primeira vez para Português.

Hercules was an exemplar of moral and civic virtue when represented in Italian Renaissance art.  How he embodied masculinity, however, has not been explored.  A popular but complicated figure, he visualized the burdens and tensions of idealized masculinity.  By examining his battle against desire, as represented in his struggle with Antaeus, this article points to multivalence and varying receptions, from moralizing allegory to erotic fantasy.  It concentrates on imagery from the ‘Florentine Picture Chronicle’, Pollaiuolo, Mantegna and his circle, and Michelangelo.

Esta propuesta es una reflexión en torno al espacio del metro de la Ciudad de México pensado como un espacio de “ligue” y socialización entre hombres, quienes bajo un secreto a voces pueden permitirse toda clase de actos que impliquen el contacto con el cuerpo, el deseo y el sexo . Entre sus vagones y el reducido o amplio espacio de su interior, las prácticas homoeróticas son una expresión de la sexualidad diferente, también llamada transgresora por pretender y ser explicita más allá de la ley . Prácticas que llevan consigo formas de gestionar el placer y el deseo, maneras de construir y reconstruir identidades, significados personales, vínculos de placer y poder, el reconocimiento de la diversidad sexual y social .

Esta antologia pioneira colige 101 poemas de 101 poetas, clássicos e contemporâneos, para oferecer uma panorâmica abrangente sobre as representações — mais ou menos explícitas — do homoerotismo na poesia portuguesa ao longo dos séculos, desde a Idade Média até à atualidade. Representativa das diversas correntes, a seleção privilegia o valor histórico e literário dos textos, procurando revelar a forma plural como homens e mulheres têm abordado em verso, independentemente (ou não) das próprias
vivências, o amor e a sexualidade entre pessoas do mesmo sexo.
Muitos dos autores expressaram, com diferentes graus de exposição, os seus sentimentos homoafetivos e homoeróticos. Outros abordaram o tema enquanto observadores, criando personagens ou evocando figuras da história, da mitologia e da literatura; exaltando corpos de (ou celebrando afetos entre) semelhantes; jogando com a ambivalência sexual. Outros, ainda, falaram da homossexualidade de modo
satírico, deixando-nos um testemunho da sua época, interesses e mundivisão.
Aos poemas acresce, em jeito de homenagem, uma criteriosa seleção de pinturas e desenhos do mestre Cruzeiro Seixas, cujo imaginário se ligou profundamente ao homoerotismo, no exercício da liberdade artística e sexual preconizada e vivida pelos surrealistas — uma atitude vanguardista de transgressão erótica que aproxima, em campo semântico, os conceitos de “queer” e “surreal”.

En la presente ponencia abordaremos el mito del rapto del troyano Ganimedes por parte del dios Zeus en uno de los relatos míticos cretenses más famosos; examinaremos su connotativo sexual y su relación con prácticas homosexuales durante la Grecia arcaica, más puntualmente su conexión ritual con las relaciones sexuales durante el proceso de educación de los ciudadanos. Posteriormente, hablaremos de cómo el mito se representa en el arte pictórico en varios episodios de la historia del arte, con el objeto de demostrar que el mito del rapto de Ganimedes durante la Grecia arcaica no fue reflejo del consentimiento de una abierta inclinación sexual hacia la homosexualidad masculina, y no fue sino hasta después de sus interpretaciones clásicas, con una progresiva erotización, donde el relato empieza a acompañar en el arte plástico las ideas de las relaciones homosexuales, hasta la Contrarreforma, donde este mito fue despojado de sus características eróticas.

No momento em que pensamos em elementos idealistas nos sonetos de Michelangelo (1475-1564), chegamos ao neoplatonismo. Mas, em Michelangelo, também podemos supor algo mais, como a “oscilação entre contrários”, base de seu neoplatonismo como afirma Argan.

El interés de este trabajo se enfoca en recuperar la argumentación política y moral-sexual, desde un enfoque hermenéutico del sujeto, que mujeres activistas, del movimiento lésbico-feminista,
elaboran para sustentar y legitimar sus formas particulares de sentir, discursar y practicar un modus eroticus homoerótico, no heterosexual. Argumentación que se enmarca en el desarrollo
dialectico de las luchas y resistencias lésbico-feministas, y de la comunidad LGBT, surgidas en la década de los ochentas, del siglo XX, con los movimientos de liberación homosexual de la zona urbana de Guadalajara, Jalisco

En este ensayo se analizan los vínculos homosociales en ¡Harka! (CARLOS ARÉVALO, 1941) como exponentes de una idiosincrasia general respecto a la sexualidad y el género en la España de la posguerra franquista. Esta película, de carácter castrense y propagandístico, ya ha sido señalada por estudiosos del cine (JULIO PÉREZ PERUCHA, 1998; FELIX FANÉS, 1982) que precisamente ahondaron en la relación turbia de los dos protagonistas, Santiago Valcázar y Carlos Herrera. Vinculando esta tradición de perspectiva con estudios post-feministas y de psicoanálisis, me propongo analizar las formas cinemáticas de la peculiar relación entre Valcázar y Herrera y sus implicaciones en cuanto a las analogías de represión en el género y la raza. El mismo contacto homoerótico se refiere a un compendio más amplio de interacciones sociales relativamente reguladas en un sistema en el que determinados tipos de género y de sexualidad son pilares incuestionables.

This essay discusses the homosocial bonds in ¡Harka! (CARLOS ARÉVALO, 1941) as examples of a general idiosyncrasy regarding sexuality and gender in postwar Franco's Spain. This film, that reveals militaristic and propagandistic features, as has been noted by film scholars (JULIO PÉREZ PERUCHA, 1998; FELIX FANÉS, 1982) precisely delved into the murky relationship of the two protagonists, Valcázar Santiago and Carlos Herrera. Linking this traditional perspective with post-feminist and psychoanalytic studies, I propose to analyze the cinematographic forms assumed by the peculiar relationship between Valcázar and Herrera and their analogies with gender and race repression. The homoerotic contact is here related to a broader compendium of social interactions that are relatively regulated in a system in which certain types of gender and sexuality are unquestionable pillars.

A presente pesquisa tem como objetivo central a análise e discussão dos cinco primeiros discursos que compõem um dos mais célebres diálogos platônicos, O Banquete. Dentre as justificativas que podem ser apresentadas para o exame pormenorizado desses encômios está o fato de que os mesmos trazem consigo uma forte carga proléptica com relação ao panegírico de Sócrates; o trato que a tradição concede aos mesmos, de maneira geral, relega-os a uma desatenção investigativa. Isto se deve à forte centralidade que se atribui à fala do filósofo, em contraposição ao julgamento superficial que se faz dos encômios dos demais convivas como enunciados não-filosóficos. Entretanto, há uma enorme riqueza conteudal que Platão deposita em cada um dos louvores a Eros proferidos pelos simposiastas que antecedem o Filósofo de Atenas. Admitindo essa riqueza, o presente trabalho privilegiará a análise de dois aspectos muito marcantes na cultura da Grécia Clássica, os quais parecem opor-se entre si. Contudo, no decorrer do diálogo, passam por um processo de ressignificação por meio de uma abordagem filosófica promovida por Platão. Trata-se do homoerotismo e do feminino. Demonstrar-se-á que, durante o desenvolvimento da cena dramática do Banquete, estas temáticas, de domínio público e, talvez por isso, impregnadas pela doxa, são revisitadas por Platão através de uma educação filosófica. Por fim, num movimento contínuo durante toda esta pesquisa, tornar-se-á evidente que o texto do Banquete constitui-se, também, como um esforço platônico de denunciar, apropriar-se e superar as teses sofísticas – de modo especial aquelas relativas à paidéia sofística –, ricamente presentes em todos os cinco primeiros elogios a Eros e, por isso, como consequência inevitável, como será apontado, também no discurso de Sócrates.
Palavras-chave: Platão. Banquete. Homoerotismo. Feminino. Sofistas.

This research aims at the object of the analysis and discussion of the first five speeches that comprise one of the most celebrated Platonic dialogues, The Symposium. Among the justifications that can be presented for the detailed examination of these praises is the fact that they bring a strong proleptic load with respect to the panegyric of Socrates; the treatment that tradition grants them, in a general way, relegates them to an investigative inattention. This is due to the strong centrality that is attributed to the speech of the philosopher, in contraposition to the superficial judgement which is made of the praises of the others as non-philosophical enunciations. However, there is a huge wealth conteudal that Plato deposits in each of the praises of Eros proferred by the symposiasts preceding the philosopher of Athens. Admitting this wealth, the present work will focus on the analysis of two very striking aspects in the culture of classical Greece, which seem to oppose each other. However, in the course of dialogue, they undergo a resignification process through a philosophical approach promoted by Plato. It's homoeroticism and feminine. It will be demonstrated that during the development of the dramatic scene of The Symposium, these themes, of public domain and, perhaps so, impregnated by the doxa, are revisited by Plato through a philosophical education. Finally, in a continuous movement throughout this survey, it will become apparent that the text of The Symposium is also a platonic effort to denounce, take ownership and overcome the theses sophisties – especially those concerning the paideia sophistry –, richly present in all the top five praises to Eros and therefore as an inevitable consequence, as will be pointed out, also in the speech of Socrates.

Keywords: Plato. Symposium. Homoeroticism. Female. Sophists

El presente trabajo tiene como objetivo fundamental realizar un análisis comparativo
de una muestra de la obra poética de García Lorca y Pasolini rastreando influencias e
intertextualidades en lo que concierne a la expresión de su sensibilidad homoerótica.
Nos detendremos, especialmente, en el análisis de un poema del Romancero gitano de
García Lorca y otro poema de El testament coràn de Pasolini, dos obras cargadas de
referentes homoeróticos.

aliwen (octubre 2017-enero 2018). NO-BARA for you: estudio de caso de representaciones subversivo-paternales en el manga yaoi contemporáneo. Unidad Sociológica, dossier "Subjetividades, Otredades, Relaciones Sociales y Consumos Freaks: Anime, Manga, Cómic, Video juegos y otras historias animadas y/o dibujadas de ayer y hoy", 11, 45-53.

El término «yaoi» refiere a un género del manga escrito por y para mujeres, muchas de ellas lesbianas, el cual ilustra historias de amor y sexo entre hombres. Este particular género emerge de grupos constituidos por productoras/lectoras aficionadas a comienzos de la década de los ochenta, inspiradas por la tradición del manga «para niñas» (shōjo) el cual, durante las dos décadas anteriores, había propuesto a personajes cuyas identidades cuestionaban la concepción binaria del género mantenida en Japón desde el período Meiji. Este paper es el resultado de una Auditoría Especial en la Universidad de Tokio (septiembre 2015 - marzo 2016). Se visitará la obra de una artista de manga yaoi Kumota Haruko. En la obra Wild Rose (『野ばら』) de 2010, temprana dentro de la carrera de Kumota, se inaugura una nueva tendencia en el yaoi contemporáneo hacia la temática del homoparentalismo masculino dentro de sus fantasías eróticas.

The term «yaoi» refers to a  certain type of manga written by and for women, many of them lesbians, which illustrates stories of love and sex amongst men. This particular genre emerged from groups constituted by amateur female producers/readers in the beginning of the 80’s, inspired by the tradition of manga «for girls» (shōjo) which, during the previous two decades, had proposed characters whose identities questioned the binary notion of gender maintained in Japén since the Meiji Era. This paper is the result of a Special Auditorship at The University of Tokyo (September 2015 - March 2016). I will analyse the work of yaoi manga artist Kumota Haruko. In her 2010 piece Wild Rose (『野ばら』), early in Kumota’s career, a new tendency towards the theme of male homoparentalism is inaugurated in contemporary yaoi erotic fantasies.

" As Easily as a Fox Eats a Pear " (Plaut. Most. 559): a Homoerotic Pun In Plautus' Mostellaria, Tranio, who has already persuaded his master, Theopropides, that his house is haunted is afraid that his trickeries will be revealed. Theopropides reports to him that he has spoken to his neighbor, Simo, whose house has allegedly been bought by Philolaches, Theopropides' son. He recounts Tranio's fake story about the haunted house, which is new to Simo, so the slave, encourages his master to find an arbiter. Thus, he will win the case easier than a fox eats a pear (559 Tam facile vinces quam pirum volpes comest). The proverb is unique in both Greek and Latin literature. The fox, a common metaphor of cunning and trickery, sometimes symbolizes the sexual predator, whose object of desire is the grape, a fruit suggesting an immature boy or girl. A probable transposition changed the grape into another provocative fruit, the pear, which was a phallic symbol. So the meaning is that Theopropides will win the case easier than the foxy pederast subjugates the young man. If we accept that there is a hidden homoerotic meaning, then the-humoristic-case of Theopropides and Simo will be the only one in Plautus involving two free men and not a master and a slave.

Tendo como premissa as recomendações metodológicas de pesquisa em memória social de Ecléa Bosi e da pesquisa-participante, o presente estudo teve como principal motivação aproximar-se do cotidiano de indivíduos dissidentes à heteronormatividade, mais especificamente, viados, bichas e homossexuais que vivenciaram sua juventude e sua sexualidade na cidade de São Paulo durante as décadas de 1970-80. Os relatos foram motivados prioritariamente a partir da indagação dos espaços e práticas de sociabilidade da cidade e da escuta atenta das estratégias e táticas utilizadas para vivenciarem esses prazeres proscritos. Os depoentes foram escolhidos segundo a sua idade (58-80 anos), sua orientação sexual dissidente, além do critério de busca por narrativas não-militantes; conforme designação corrente na literatura especializada, são priorizadas as narrativas do gueto em detrimento àquelas de militantes das chamadas frentes de liberação, levando-se em conta uma relativa ausência desse espaço do cotidiano comum nas principais narrativas que versam sobre as homossexualidades no país durante o período compreendido pelo estudo. Para a realização das entrevistas, com o objetivo de produzir questões exploratórias que auxiliassem o depoente a recordar, foram realizados uma pré-entrevista e levantamento bibliográfico sobre o tema. Desta leitura, foi produzido o capítulo teórico inicial sobre gênero, sexualidade e homossexualidades no Brasil. Com a realização das entrevistas, seguiram as transcrições e a composição dos testemunhos, nos quais os depoentes puderam alterar suas versões. Esses testemunhos integram o miolo deste trabalho. Optou-se pela perspectiva da extração fenomenológica desenvolvida por José Moura Gonçalves Filho, estabelecendo diálogos entre depoentes, teoria e arquivo. Baseio a opção por esse entendimento da linguagem e do sujeito em dois autores: (i) no entendimento do cotidiano e dos indivíduos em suas potências/agências criativas, inspirado em Michel de Certeau; (ii.) em elementos da teoria de interpretação hermenêutica de Paul Ricoeur. Vale dizer que a compreensão de gênero e sexualidade esboçada por esse trabalho trata de articula-la com os conceitos de cotidiano, memória e narrativa. Por fim, apresento os principais eventos recordados, as tramas e escolhas tomadas no processo de narrar a si mesmo, refletindo sobre as memórias coletivas e sociais e as particularidades expressadas pelos espaços biográficos relatados

Os estudos da antiguidade, dentre as disciplinas acadêmicas, são aqueles considerados como o mais conservador, no entanto, por meio da interdisciplinaridade, sobretudo a partir do diálogo com a Arqueologia, esta área de conhecimento tem conseguido alcançar perspectivas mais críticas, sobretudo, em pesquisas sobre o amor e a sexualidade. Nesse trabalho, dialogo, em grande parte, com as pesquisas produzidas pelo classicista Pedro Paulo Funari, que, por sua vez, inspirou diversos pesquisadores brasileiros a romper com os modelos normativos, questionando antigos conceitos e valores patriarcais a fim de trazer à tona uma antiguidade clássica mais libertária. Deste modo, apresento algumas discussões a respeito da sexualidade e do gênero na Antiguidade romana, incialmente, um debate de natureza teórica, e, num segundo momento trago algumas pinturas de relações eróticas com práticas diversificadas, com ênfase particular às relações homoeróticas, encontradas em uma terma suburbana do sítio arqueológico de Pompeia, a fim de evidenciar as diferentes maneiras que os indivíduos interpelavam as normas, bem como questionar as noções de pornográfico e trabalhar as relações das imagens com os seus contextos.

Este ensayo explora el constante motivo fundamental que da cohesión a toda la obra de Thomas Mann: el «desplome de una actitud trabajosamente obtenida y cultivada a través de la inteligencia y la renuncia» y el «ululante triunfo del mundo de los instintos». Dicho de otro modo: el retorno de lo reprimido. Detrás de la extraordinaria congruencia y organicidad del universo poético manniano laten angustias eróticas que acuciaron al hombre de carne y hueso. Estas páginas exploran la transfiguración poética de tales pulsiones, en esencia homoeróticas, en obras como El pequeño señor Friedemann, El payaso, Tonio Kröger, Muerte en Venecia y La montaña mágica, entre otras, donde su autor alcanza admirables cúspides de silencio velado.

The document, bachelor thesis of the degree course in Languages, cultures, and societies of Asia and Mediterranean Africa in Ca' Foscari University of Venice, consists of the translation from Japanese into Italian of the following article: Tamaki Horie, Kinjiki to Dorian Gray no Shōzō, Hikaku bungaku - Journal of Comparative Literature, vol. 27, 1985, pp. 5-17. Furthermore, the document contains a brief introduction that addresses the development of the discourse on homosexuality in Japan starting from literary sources and a reflection on the "hybrid" character of Mishima Yukio's homoeroticism.

Este trabalho pretende problematizar algumas estilizações possíveis de corpos ditos “velhos” e em experimentações homoeróticas. Para tal fim, apresento algumas cenas cartografadas durante um território de sociabilidade frequentado principalmente por homens mais velhos e que deslizam por modos desejantes que reinventam estéticas e corporeidades. A materialidade dos corpos nesses encontros passa a ganhar outros contornos e novas porosidades, de modo que algumas vidas, a partir do incômodo de um fantasma de abjeção, possam resistir a certos modelos serializantes das subjetividades. Pelo menos nos instantes das festas que ocorrem em tal território (naquele tempo e espaço queer), o gay velho não é mais a “bicha velha démodé”, torna-se um sujeito do desejo e desejante, erotizado. Os corpos, usufruindo certas paisagens eróticas, dobram-se sobre si mesmos, são afetados por uma heterotopia e produzem modos de subjetivação. Busquei acompanhar algumas estilísticas fugazes e provisórias de contestações político-sexuais que alargam os campos de inteligibilidade da velhice e da (homo)sexualidade, intensificando os prazeres, a circulação de redes de amizades e dando passagem a outras possibilidades de existência a partir das quais o corpo pode se afetar por potências e éticas outras. As cartografias insinuam uma denuncia sobre a fragilidade e o caráter ficcional das homo/hetero/idade-normas e pretendem dar visibilidade aos movimentos micropolíticos que insurgem nos contextos biopolíticos contemporâneos.

All the world's a stage, And all the men and women merely players; They have their exits and their entrances; And one man in his time plays many parts. ..

Indeed. How strange to stand, upon the brink of my seventies, and gape at the cavorting path of this life, a puppet with no puppeteer, playing out. .. what? A bit of a quick change artist, I'm afraid. From college dropout mopping floors and washing dishes, to scything weeds on mountainsides, to slaving in international commerce in some cubicle up in the sky, to rolling up my sleeves to saw and drill and build, to writing and publishing.

Resumo: Neste artigo, proponho a tradução e análise dos capítulos 28 e 29 da Vida de Nero, de Suetônio, com comentários linguísticos e cotejo com outras passagens da obra e de outros documentos pertencentes a gêneros literários diversos. Com o objetivo de compreender as intenções do autor e sua estratégia discursiva, esboço algumas observações sobre as Vidas dos doze Césares e sobre a técnica narrativa de Suetônio. Sobre o sentido dos episódios narrados, acompanho brevemente a discussão historiográfica a partir de meados do século XX.
Palavras-chave: Nero; Suetônio; homoerotismo; estudos de gênero; Es-poro; Doríforo.

SUETONIUS ON NERO'S MARRIAGE TO SPORUS AND DORYPHOROS
Abstract: In this article, I will present the translation and analysis of chapters 28 and 29 of Suetonius's Life of Nero, with a linguistic commentary and references to other excerpts of the biography and other documents from different literary genres. In order to understand the intentions of the author and his discursive strategies, I formulate some notes on the Lives of the Twelve Caesars and the narrative technique of Suetonius. As for the meaning of the episodes presented, I briefly follow the historiographical discussion from the mid-twentieth century onward.
Keywords: Nero; Suetonius; Homoeroticism; Gender Studies; Sporus; Doryphorus.

The present paper deals with the notions of homoerotism within W. Shakespeare's "Merchant of Venice". The analysis carried out within the paper is focused on the character of Antonio, the Merchant of Venice, and the close relationship he holds with the character of Basanio.

Desde todos los umbrales que atraviesa la Historia de la sexualidad [ I, II, III, IV] se entreteje una plenitud vivencial de la sexualidad. En el pensamiento clásico griego, bajo sus grandes representantes, es el reflejo de un comportamiento sexual determinado, en el Uso de los placeres se evidencia incluso una regulada relación con los jóvenes, tema en el que quisiera enfocarme precisamente en este ensayo. Platón en el Banquete nos presenta bajo voz profética la forma en la que ha problematizado la actividad sexual, otorgándole a las prácticas de los placeres -la relación homoerótica- una manera correcta de ser practicada. Esto no representa ninguna casualidad, pues, sorprende realmente que la predicción erótica de Platón sea dada bajo la autoridad y la sabiduría de una sacerdotisa llamada Diotima.

El presente artículo pretende generar una reflexión en torno a las prácticas homoeróticas entre hombres en el "último vagón" del metro de la Ciudad de México. Se propone describir y comprender el proceso de apropiación del espacio y la construcción de los pactos de complicidad entre los usuarios-hombres. En este trabajo, el "último vagón" del metro se vislumbra como un espacio colectivo de significaciones sociales en torno a la sexualidad y el cuerpo, las prácticas homoeróticas y su diversidad.
Palabras clave: "último vagón", sexualidad, cuerpo, prácticas homoeróticas, subjetividad.

O interesse desse trabalho é iniciar reflexões acerca de algumas questões, basicamente: o debate sobre as formas culturais nas sociedades ocidentais contemporâneas de compreensão,
(re)formulação e periodização do curso da vida; e  algumas reflexões críticas acerca do clássico conceito de geração tal como foi formulado por Karl Mannheim (1982) de maneira a sugerir outros olhares conceituais. Tais enfoques se dão de forma a auxiliar a embasar o desenvolvimento de meu
tema: a análise das interpretações locais e das “formas de fazer” acerca da conexão das idéias de “adolescência” e “velhice” à de “homossexualidade”, assim como as relações geracionais entre
homens, a partir de uma etnografia em alguns contextos de sociabilidades homoeróticas da cidade de São Paulo. Procuro dialogar com parte dos estudos das ciências sociais e humanas que se interessam em articular tais categorias, iniciando, assim, uma breve revisão bibliográfica e, por fim, apresentar minhas questões e objetivos de pesquisa.

A partir de uma etnografia realizada em Recife, Pernambuco, sobre música eletrônica dançante, procuro analisar os sentidos erótico-dançantes da infregatividade entre homens com práticas homoeróticas. A infregatividade é mediada pela forma como os interlocutores performatizam a dança embalada pelo estilo de música eletrônica dançante intitulado como bagaceira. Em um primeiro momento, apresento uma sucinta definição sobre o que entendo por música eletrônica, para, assim, situar o estilo musical bagaceira como um dos estilos que compõem o circuito musical da música eletrônica dançante em Recife. Ao situar a particularidade do estilo bagaceira, também procuro apresentar as diferenças musicais presentes entre a música Wrecking Ballda cantora norte-americana Miley Cyrus e a sua versão pernambucana, a música Bateu a Química da Banda Sedutora. Em um segundo momento, pretendo analisar a influência do estilo bagaceiranas festas direcionadas ao público LGBT, destacando como a infregatividade produzida nas interações entre meus interlocutores confere os sentidos erótico-dançantes à essas interações nos diferentes espaços de sociabilidade etnografados.

RESUMEN Este artículo presenta un acercamiento a la iniciación sexual entre varones con prácticas homoeróticas en el Eje Cafetero colombiano. La revisión de literatura evidencia el predominio de una mirada epidemiológica asociada al VIH/SIDA en los estudios sobre sexualidad juvenil. La investigación fue llevada a cabo en el año 2012, a través de una encuesta biográfica a 401 hombres, en las ciudades de Manizales, Pereira, Armenia y Cartago. Los hallazgos detallan la construcción del deseo y la primera experiencia sexual, sus contextos de ocurrencia y una relación entre prácticas sexuales y diferencias de edad con la pareja. Como conclusión puede advertirse que la construcción del deseo y las prácticas sexuales conjugan de manera problemática los campos del homoerotismo y heterosexualidad. ABSTRACT This paper discusses an approach to sexual initiation among men with homoerotic practices in the Colombian Coffee Landscape. A literature review evidence the predominance of an epidemiological approach in studies on youth sexuality associated with HIV/AIDS. The study was conducted in 2012 by a biographical survey with 401 men, in the cities of Manizales, Pereira, Armenia and Cartago. The findings detail the construction of desire and the first sexual experience, their contexts of occurrence