Hierarquia

Este artigo trata do desenvolvimento de uma forma de trabalho que pode ser classificada como alienada ou extraída. O foco cronológico é do 5º ao 4º milênio a.C. na Mesopotâmiao período de Ubaid Tardio, Calcolítico Tardio 1 e Úruk. É nessa época que essa nova forma de trabalho se tornou um fenômeno generalizado. Retraçamos aqui as raízes dessa inovação, a contextualizamos e mostramos caminhos para investigá-la empiricamente.

O presente artigo tem por objetivo discutir a relação entre poder e estrutura organizacional buscando apontar a importância das relações de poder para a estruturação da organização. Para isso recorreu-se às contribuições de Max Weber (1979) e de Chiavenato (2003), ambos teóricos que trataram de questões envolvendo poder e estrutura organizacional.

O presente trabalho busca conectar dois pontos fundamentais para iluminar um novo olhar sobre o ambiente laboral, à luz das influências da educação e do direito sistêmico, das leis da hierarquia, do pertencimento e do equilíbrio. Num primeiro momento, oferece-se um panorama geral do sistema organizacional como reflexo do sistema familiar, apresentando-se os conceitos e as relações relativas às leis sistêmicas e aos campos mórficos e suas influências no processo formativo e vivencial das pessoas. Em seguida, em caráter específico, vislumbra articular a educação sistêmica nas relações laborais sob uma nova ótica de resolução de conflitos e de valorização da dignidade. Deste modo, o trabalho perpassa por considerações acerca da comunicação não violenta, das leis sistêmicas, da dinâmica interacional da Constelação Familiar e, sobretudo, da necessidade de valorização da educação e da dignidade no tratamento comprometido dos membros em organizações públicas e empresas. O intuito é demonstrar que a humanização proporcionada pela aplicação da educação sistêmica pode edificar relações sinceras e que respeitem aos antepassados, à hierarquia, ao equilíbrio e à alteridade. Assim, pretende-se ratificar a funcionalidade do equilíbrio do sistema mórfico do pensamento sistêmico enquanto um exercício de reconciliação familiar, organizacional e social e, sobretudo, de inclusão no ambiente laboral.
ISBN: 978-85-8238-598-2

É estudada a operação interna dos tratados internacionais,
especialmente a hierarquia entre tratado e lei. Buscam-se os elementos
para fundamentar uma decisão judicial em que exista antinomia entre
tratado e lei na teoria e na jurisprudência do Supremo Tribunal Federal.
É utilizado o método dedutivo e a técnica monográfica. Apenas sob o
aspecto de responsabilização internacional é permitido afirmar-se que
o direito internacional, fundado na soberania, tem primazia sobre as
ordens domésticas. O direito internacional permite aos países liberdade
de organização, inclusive no que se refere à operação interna dos tratados,
desde que isso não prejudique a boa-fé na sua execução. No Brasil, segundo
o Supremo Tribunal Federal, há aplicação direta dos tratados e a vigência
interna se dá na publicação do decreto de sua promulgação. Os tratados
estão em nível hierárquico inferior à Constituição e igual ao das leis
ordinárias e as antinomias são resolvidas segundo o lex specialis e o lex
posterior; os tratados de direitos humanos ocupam hierarquia supralegal.

Além de contribuir para o estudo da família afro-brasileira, o trabalho de
Louis Marcelin reflete de forma original sobre a produção do espaço nas periferias populares. Em particular, mostra como o espaço habitado reproduz hierarquias raciais inseridas na longa duração do tempo histórico e como as casas agenciam corpos e territórios. Contudo, Marcelin pouco aprofundou o estatuto do espaço nas próprias configurações de casas. Este artigo enfrenta o problema
através da distinção entre “quase configurações de casas” e “configurações de casas” stricto sensu: enquanto as primeiras dependem apenas do ego a partir do qual observamos fluxos de
coisas e pessoas, as segundas remetem a uma experiência mútua do espaço

O presente artigo objetiva analisar a Guarda
Nacional enquanto uma instituição que ocupou
papel central na sustentação da hierarquização
que caracterizou a sociedade brasileira do Oitocentos.
Para tanto, focamos nossa investigação
na Guarda Nacional de Jaguarão, município localizado
na fronteira sudoeste da Província de São
Pedro do Rio Grande do Sul, no interstício entre
1860 e 1889, cotejando aspectos quantitativos
e qualitativos. Apresentamos o perfil do corpus
da Guarda Nacional, evidenciando a distância
existente entre os oficiais e os demais membros
da milícia, o que refletia e reforçava a hierarquia
existente na sociedade. Além disso, através do
exame de casos específicos, demonstramos
como a estrutura organizacional da Guarda era
politicamente utilizada pelos oficiais e por outros
potentados locais a fim de manterem o status
quo e de perpetuarem-se na condição de elite.

Esta dissertação de mestrado em Antropologia Social procura apresentar uma visão contingente das configurações hierárquicas vigentes na cena GLS em Florianópolis, de maneira a debater certas manifestações da heterogeneidade social dos sujeitos circulantes pelos bares e boates pesquisados. Para tanto, discute a tendência local à desqualificação social das diferenças, questão que no exame das sociabilidades homoeróticas denominei de diferenças na diferença. Meu trabalho apresenta as contradições no discurso de alguns dos sujeitos envolvidos na indústria do entretenimento GLS o qual tende a se amparar em uma afirmação de igualdade entre todos os freqüentadores das casas noturnas estudadas, discurso esse que possui fissuras e inconsistências especialmente quando analisadas as interseções de marcadores sociais como geração, gênero, raça/cor da pele, corporalidade e classe social com homoerotismo. Dessa forma, a análise dessas interseções demonstra não apenas a crítica ao discurso igualitário citado, mas principalmente a existência de um gradiente hierárquico que posiciona determinados sujeitos conforme a presença (ou não) de certos atributos sociais valorizados (ou desvalorizados) localmente. A pesquisa foi realizada seguindo os métodos e técnicas tradicionais da antropologia: observação-participante com os sujeitos em foco, assim como a análise de panfletos de festas e revistas gratuitas distribuídas nos contextos das festas GLS da cidade.

A lei complementar ostenta uma posição de destaque em matéria tributária, particularmente em função do papel a ela atribuído pela Constituição da República em seus artigos 59, parágrafo único, e 146, III. Em razão disso, desde que a lei complementar ingressou no ordenamento jurídico pátrio, doutrina e jurisprudência têm se debruçado sobre esse tipo normativo procurando estabelecer a sua relação com os demais diplomas legais, em especial com a lei ordinária. Com fundamento nas mais diversas premissas, ora as teses apontam para a existência de hierarquia entre lei complementar e lei ordinária, ora para a inexistência de hierarquia, argumentando-se que tudo não passaria de uma questão de reserva material definida na própria Constituição da República. Ao longo desta pesquisa foram exploradas correntes doutrinárias e jurisprudenciais a respeito do assunto, com especial atenção aos seus fundamentos. Ao final da pesquisa, concluiu-se que, embora existente em determinadas situações, a hierarquia entre lei complementar e lei ordinária em matéria tributária não tem como pressuposto a espécie normativa em si, mas o seu conteúdo.

O presente estudo observou aspectos simbólicos no Tribunal de Contas do Estado do Espírito Santo (TCE-ES), através das vestimentas dos colaboradores e o espaço organizacional. Esses aspectos simbólicos demonstram algumas das características da identidade da organização. Seguindo o estudo de Pardini, Gonçalves e Kilimnik (2008) os indivíduos dentro do TCE-ES, através das vestimentas transmitem uma serie de signos e significações que constitui a identidade da organização, como por exemplo a posição hierárquica de cada um deles dentro do TCE-ES. Além disso, esse trabalho também destacou a forma que o espaço organizacional foi idealizado e construído, transmitindo os valores organizacionais para os indivíduos da organização e de fora dela, conforme estudo de Fischer (2010). No espaço organizacional do TCE-ES ficou claro para os pesquisadores a transmissão do valor organizacional " Ética e Transparência " e condição hierárquica dos setores da organização.

Os movimentos sociais sofrem mutações com o processo de mudanças sociais. A sociedade contemporânea vem sofrendo mudanças desde a década de 1980 e marca uma nova fase do capitalismo mundial. Um dos elementos dessa mudança social é o uso do computador e da internet, a rede mundial de computadores. A internet permite formas mais ágeis de comunicação, além de maior horizontalidade e possibilidades de participação, com um custo menor. Esse processo vem chamando a atenção de pesquisadores que iniciam estudos sobre a relação entre internet e sociedade (SLEVIN, 2002). Nesse campo de pesquisa, ganha destaque a que busca estabelecer a relação entre internet e movimentos sociais (MARTÍNEZ et al., 2006; CASTELLS, 2013; GOHN, 2013). Tendo em vista esse processo e o impacto da internet e das redes sociais sobre os movimentos sociais e a sociedade civil em geral, pretendemos analisar a relação estabelecida entre esses dois fenômenos e descobrir qual é sua ressonância nas lutas sociais contemporâneas. A análise da relação entre movimentos sociais e internet pressupõe, além de algumas definições conceituais, a começar pelo conceito de movimentos sociais, uma reflexão mais ampla sobre internet e sociedade. Sendo assim, vamos iniciar com uma análise da internet e sua relação com a sociedade, para, num segundo momento, definir e relacionar movimentos sociais e internet.

Este trabalho traz dados da minha tese de doutorado em Sociologia, orientada pelo Prof. Manuel Ferreira Lima Filho, no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Federal de Goiás, e defendida em dezembro de 2015. O objetivo da pesquisa foi entender critérios de classificação de anônimos no cotidiano com base na aparência; entender se tais critérios se relacionam com a classe social inferida do indivíduo classificado; e por fim, se essa valoração que se faz da aparência pode influenciar as decisões pela interação social, no que se refere a oportunidades no mercado de trabalho e matrimonial. Para isso, realizamos um survey com 201 pessoas e 18 entrevistas, em locais de consumo de Goiânia - Goiás. Percebemos que há um paralelismo entre as representações sobre a classe social atribuída ao classificado e outros atributos, como boa aparência, comportamento adequado, discrição, higiene, disponibilidade sexual, responsabilidade, de forma que, quanto mais alta a classe atribuída ao indivíduo classificado, mais bem avaliados são tais atributos. Essa hierarquização interfere nas decisões sobre interação, já que, somente com base na aparência e no que se infere a partir daí, as pessoas das classes mais altas teriam preferência em vagas de emprego e em relações afetivas. Além disso, observamos que tal pensamento se espraia por todas as camadas sociais, podendo contribuir para o acúmulo de oportunidades dentro das camadas mais bem favorecidas na estrutura social, reproduzindo, com preconceitos por vezes velados, as desigualdades objetivas.

O presente artigo tem por objetivo discutir a relacao entre poder e estrutura organizacional buscando apontar a importância das relacoes de poder para a estruturacao da organizacao. Para isso recorreu-se as contribuicoes de Max Weber (1979) e de Chiavenato (2003), ambos teoricos que trataram de questoes envolvendo poder e estrutura organizacional.

O presente trabalho segue as interações de grupos de WhatsApp da Polícia Militar do Rio de Janeiro a fim de obter evidências sobre o impacto do advento de uma nova tecnologia na rede comunicacional de uma corporação em suas relações de poder. A hipótese é de que novas práticas comunicacionais tenham consequências na micropolítica, no aumento, na manutenção ou na diminuição da distância social dos indivíduos. A opção pela base teórico-metodológica da sociologia das associações, mais especificamente pela Teoria Ator-Rede, leva à descrição das rotinas, trabalhando menos como definidor do status comunicacional da instituição, tendo em vista que este é dinâmico, e mais como mapa do fluxo, a fim de abrir caminho para a compreensão das consequentes apropriações de poder advindas das conexões estabelecidas.

O projeto padrão pode ser considerado impessoal, caso seja puramente uma representação gráfica da intenção projetual para determinada função. No entanto, sem a caracterização de um público-alvo, ainda com ausências de informações socioculturais que dependerão de cada região, a padronização genérica e impessoal pode ultrapassar os limites da humanização e ser uma ferramenta para a criação de espaços que não dialogam com seus usuários e ainda reforçam questões relacionadas à hierarquia espacial, insegurança e ausência de privacidade. Através de estudo de caso explanatório, análise de peças gráficas projetuais e revisão bibliográfica, busca-se relações entre temáticas sobre a qualidade funcional do espaço e as definições adotadas em projeto padrão de Arquitetura. Para este artigo, foi adotado como objeto de estudo o projeto arquitetônico padrão da Casa da Mulher Brasileira (instituição pública para atendimento centralizado às mulheres em situação de violência). Algumas problemáticas causadas pela desorganização espacial e fluxos cruzados foram identificadas e, com base nos argumentos apresentados, pretende-se provocar a reflexão sobre a importância da valorização do sujeito no momento da definição de programas de necessidades e setorizações projetuais para evitar prejuízos à apropriação do espaço: fator primordial à confiança e transcendência.

ABSTRACT
Standard design can be considered impersonal if it is purely a graphical representation of design intent for a particular function. However, without the characterization of a target public, even with a lack of sociocultural information, which will depend on each region, generic and impersonal standardization can go beyond the limits of humanization and be a tool for creating spaces that do not dialogue with its users and also reinforce issues related to spatial hierarchy, insecurity and lack of privacy. Through an explanatory case study, analysis of design graphic pieces and literature review, we seek relationships between themes on the functional quality of space and the definitions adopted in standard architectural design. For this article, the standard architectural design of the Casa da Mulher Brasileira (public institution for centralized care for women in situations of violence) was adopted as the object of study. Some problems caused by spatial disorganization and cross-flows were identified and, based on the arguments presented, it is intended to provoke reflection on the importance of valuing the subject when defining needs programs and project sectorizations to avoid damage to the appropriation of space: primordial factor to trust and transcendence.

Limites cognitivos das ciências sociais e do senso comum Resumo As ciências sociais, como o senso comum, não têm sido suficientemente enfáticas na condenação do mal que representa o sistema penitenciário. Às ciências sociais repugna o biologismo, o carácter biológico da humanidade, e a ideologia, o modo como as elites iludem as populações submissas e que as teorias sociais integram. António Damásio, a partir da biologia da mente, desafia as ciências sociais a considerarem a natureza humana: o nosso fundo emocional que sustenta a consciência, como distintos níveis de realidade existencial assente nos corpos e na vida de que somos um resultado. A ruptura científica proposta por Damásio admite uma nova luz sobre o desempenho moral das prisões modernas: como o fundo emocional das penas (retaliador) sustenta a (boa ou má) consciência (jurídica e social) que institucionaliza as penitenciárias? A partir das ciências sociais, este artigo apresenta uma crítica dos fundamentos teóricos que estão na base da dificuldade epistémica e institucional de admitir e potenciar a colaboração entre as ciências sociais e as ciências naturais, participando na crítica que Damásio faz à teoria biológica. A vida não é mais do que um movimento dos membros […] pois o que é o coração, senão uma mola; e os nervos, senão outras tantas cordas; e as juntas, senão outras tantas rodas, imprimindo movimento ao corpo inteiro. " Hobbes, Leviatã, 1650, citado por Silvia Federici em Calibã e a Bruxa, São Paulo, Editora Elefante, 2017:238. Introdução As ciências sociais, como o senso comum, não têm sido suficientemente enfáticas na condenação do mal que representam o sistema penitenciário ou o efeito de estufa da atmosfera. Colocam-se a si mesmos num patamar intermédio de realidade, inibindo-se de pensar abaixo dele (a natureza biológica das sociedades e das pessoas) e acima dele (doutrinas jurídicas e morais produzidas por elites). Inibindo, nesse processo, o desenvolvimento de pensamento científico e a capacidade de intervenção. Às ciências sociais repugna o biologismo, a ideologia, alegando a especificidade do seu objecto de estudo e os limites deontológicos do seu método. Os resultados práticos de tal consenso são desafiados por António Damásio, que a partir da biologia da mente desafia toda a ciência, incluindo as ciências sociais. Damásio parte de um entendimento holístico do ser humano, denunciando Parsons e Harari pelo uso cibernético que fazem da teoria de sistemas, alheando-se da presença evidente das pessoas vivas mergulhadas num meio ambiente, em evolução conjunta. A complexidade, reclama o primeiro autor, não pode ficar refém de preconceitos sobre a falsa estanquicidade dos limites do sistema nervoso central. Neste artigo usamos o caso das prisões para recusar, igualmente, a sua estanquicidade e alheamento relativamente ao meio social de que são parte. Serão as teorias sociais capazes de participar auto-criticamente, em colaboração e cooperação com as ciências