Autorreflexión

Hannah Arendt entiende que la condición humana está especialmente vinculada a la acción, cuyo carácter específico radica en que revela a su agente y es manifestación de su libertad. Requiere de un mundo  compartido, en el que se enlaza con otras acciones, formando una historia. En este marco toma importancia el juzgar, como capacidad política de quien actúa y facultad del espectador de la historia. Ejercer el
juicio permite lidiar con lo particular sin subsumirlo a reglas generales; requiere un pensar representativo que nos sitúe desde la perspectiva de los otros. En base a tal idea de acción, esta tesis sostiene que la forma de juicio que implica se relaciona con la capacidad de reflexión moral, siendo por tanto posible establecer conexiones entre la concepción política arendtiana de la acción y el juicio y una teoría ética de la agencia como la de Christine Korsgaard.
Según Korsgaard la función de la acción es la autoconstitución del agente. La acción es la forma del ser humano de estar en el mundo, por lo que no puede escapar a ella y, para poder actuar necesita estar unificado, pues la agencia lo implica como un todo. Actuando nos constituimos en quienes somos, evidenciamos qué principios nos
rigen. Estos principios nos los damos autónomamente, cuando buscamos razones para actuar, actividad mediante la que nos situamos en una perspectiva propia de la razón práctica. Observarnos desde allí nos obliga a evaluar y elegir, porque nos vemos como agentes libres y responsables. Se pretende demostrar cómo este ejercicio deliberativo propio de los cuestionamientos morales concuerda con la visión arendtiana del juicio.
Además, la concepción korsgaardiana de la acción aporta un elemento central para los fines de esta investigación: el vínculo entre la identidad del sujeto y su agencia. Mediante un concepto de la identidad como proceso narrativo que permite dar unidad a la historia de la propia vida, la presente tesis busca articular las propuestas de Arendt y Korsgaard, en el entendido de que construir narrativamente la identidad es un ejercicio autorreflexivo que implica la capacidad de juicio y es fundamental para la autonomía del sujeto, un requisito para su agencia.

Tesis de Maestría por la FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN- UNIDAD DE PROFUNDIZACIÓN, ESPECIALIZACIÓN Y
POSGRADO- MAESTRÍA EN CIENCIAS HUMANAS OPCIÓN FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA

Desde hace algunos años parece haber un acuerdo acerca del escenario de crisis de aquellos principios a partir de los cuales el espacio del arte fue legitimado. Esta noción de crisis da cuenta de que las áreas disciplinares del arte, los procedimientos y los lenguajes específicos son hoy campos de clasificación lábil, donde la búsqueda de nuevos modos y configuraciones de representación se amplían para reflexionar sobre las disciplinas de pertenencia.  Las obras de danza contemporánea en Buenos Aires comienzan a evidenciar la utilización de operatorias autorreflexivas que se encuentran en una posición meta en relación con la propia obra. A partir del análisis de tres casos nos proponemos reflexionar sobre las particularidades de cada uno, indagando en las operatorias que posibilitan los procedimientos meta. Esta reflexión articula con una dimensión problemática mayor que articula las lógicas que atraviesan la producción artística: la relación entre la novedad y la  tradición. Así, se busca indagar en los modos de representación, los que se presentan como novedosos en tanto integran nuevas materias de la expresión, temas y posiciones enunciativas, las que se contraponen con la escena tradicional de la danza, a la vez que apelan a problemáticas conocidas como la capacidad de significación de un lenguaje artístico, las posibilidades y restricciones expresivas, los límites de la representación y los efectos de sentido que cada materialidad habilita.

Este artículo tiene la estructura del título y termina centrándose en los cuatro primeros montajes de la compañía, para relacionarlos con conceptos de los Estudios Teatrales, análisis que realizaré detalladamente en otros artículos. Este texto es inédito, sin embargo, su versión original y menos completa corresponde a un capítulo de mi tesis de Magíster.

No se trata ya de echarles la culpa a los demás o a los vecinos sino de interpretar y evaluar todas las ambivalencias, paradojas y tensiones del individualismo, los ideales políticos, sociales y económicos basados en la utopía de la cultura intelectual y filosófica como si de un gran texto se tratara, incluyendo las "utopías" colectivistas de origen cristiano y en las últimas "utopías" marxistas del siglo XIX y XX, que siguen todavía hoy hundiendo su raíz en la noción de comunidad y de colectividad como valores superiores al individuo. Se hace necesario, ya que este es un mundo conceptualmente enfermo, y sin embargo sigue en su "borrachera" intelectual a costa de la ignorancia de las mayorías.

Este ensayo parte del concepto de autorreflexividad para abordar la dimensión ética de los procesos comunicativos de las comunidades científicas, desde la racionalidad comunicativa de Jürgen Habermas. Se critican las condiciones productivistas del sistema de evaluación científica mexicana, movilizando las nociones filosóficas del ethos y de la práctica científica de los espacios comunicativos en la producción de las ciencias sociales.

Muñecos del Destino (MDD) es una telenovela tucumana realizada íntegramente con títeres de tela y entornos de cartón, que versa sobre una familia descendiente de inmigrantes libaneses y su tradicional sedería de la calle Maipú en San Miguel de Tucumán. Con todas y cada una de las convenciones del género, MDD está realizada en absoluta clave tucumana, tanto en sus protagonistas como en sus escenarios, y la forma peculiar que presenta MDD posibilita diversas estrategias auto-reflexivas. El presente trabajo se propondrá indagar sobre el aporte de sentido a la obra por parte de la forma en que aparece, es decir, cómo
contribuyen los títeres de tela en su fuerte carácter material y el género melodrama a construir una forma particular de hablar de lo tucumano y a transmitir al espectador experiencia y memoria cultural mediante
operaciones hápticas, a la vez que se constituye como celebración de lo artesanal como modo de resistencia a formas hegemónicas de pensar el consumo televisivo masivo.
Palabras clave: Autoreflexividad; Visualidad Háptica; Materialidad; Melodrama.

El grupo de investigación Ética, justicia y economía que ha preparado este trabajo es un equipo interdisciplinario de investigadores de la Universidad de la República. Muchas veces nos preguntamos por qué una persona en una situación de privación extrema no toma algunas decisiones para revertir su situación. Una posible explicación radica en que la frustración que se genera al desear algo que no se puede obtener termina propiciando una adaptación de toda aspiración o preferencia de la persona a las condiciones que se tienen. Como consecuencia, el estado actual es percibido como un buen resultado y por lo tanto se congela todo deseo de modificarlo. Este proceso de adaptación ha sido denominado por Jon Elster preferencias adaptativas. A entender de los autores, este tipo de preferencias tiene una importante significación en el diseño de políticas sociales destinadas a sectores en situación de pobreza extrema. La investigación ha intentado conjugar una reflexión de corte teórico, donde se resalta el concepto de autonomía y los contextos grupales como claves explicativas, con un trabajo aplicado que permitiera evaluar cuánto afectan las preferencias adaptativas a la población uruguaya. Dos de las principales conclusiones de la investigación habilitan a proyectar ciertas características que debería tener un futuro diseño de políticas sociales que aspire a superar el bloqueo de las preferencias adaptativas. Esas conclusiones específicas hacen al importante rol que juega el entorno tanto en la generación de preferencias adaptativas como en la expansión de la autonomía, y a la multidimensionalidad del concepto, pues dependiendo del dominio se cuenta con diferentes grados de desarrollo de preferencias adaptativas. Esta publicación ha sido posible gracias al apoyo del Programa de Publicaciones de la Comisión Sectorial de Investigación Científica (CSIC) de la UDELAR

Pretende-se debater a gênese do romance de Machado de Assis e a reflexão sobre o gênero romanesco ficcionalizada em seu primeiro trabalho como romancista. Para tanto, analisaremos o personagem Félix, um dos protagonistas de Ressurreição (1872). Veremos que, ao dotar sua construção ficcional de um personagem que é, ele mesmo, súmula das características do gênero romance, Machado de Assis também está definindo o gênero com o qual irá se consagrar. Com isso, é possível aproximar o romance machadiano da tradição do romance autorreflexivo e apontar a visão problematizante que o autor tinha sobre o gênero.