Articles by Elena Deanda-Camacho
Bulletin of Spanish Studies, 2024
En la censura monárquica de las traducciones españolas del libro L’onanisme del doctor suizo, Sam... more En la censura monárquica de las traducciones españolas del libro L’onanisme del doctor suizo, Samuel Tissot, se cierne una tensión entre los médicos-censores, quienes abogaban por la regulación textual y lingüística, y los médicos-traductores, que promovían la difusión de textos científicos sobre la sexualidad. La regulación de los fluidos corporales y en especial del semen se volvió un factor importante en la creación de políticas de salud pública. El cuerpo del hombre y sus humores se volvieron determinantes para la reproducción genética y social de la nación española ilustrada, y sobre todo, para su producción económica en el contexto europeo.
When analyzing the 18th-century monarchic censorship of the Spanish translations of L’onanisme, written by Swiss doctor Samuel Tissot, a tension emerges between the doctors-censors and the doctors-translators because, while the first ones sought to regulate information and languages, the second ones promoted the dissemination of scientific texts on sexuality that would impact both the health of the citizens and of the nation as a whole. Regulating humors and specially semen became essential for an enlightened politics where religion, morality, hygiene, and public health were entangled. In this “spermatic economy,” neither retention nor spillage were desirable; rather, a seminal regime guaranteed the moral, social, and economic health of the nation. Men and their semen became thus central for both the genetic and social reproduction of Spain, and for its economic productivity, as Spain sought to position itself in the European context.
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Entre ingenios y agudezas: nuevos rumbos de la crítica celestinesca y picaresca, 2023
La Tragicomedia de Calisto y Melibea (ca. 1499), comúnmente llamada Celestina, puede ser consider... more La Tragicomedia de Calisto y Melibea (ca. 1499), comúnmente llamada Celestina, puede ser considerada como la matrix de la pornografía europea, en tanto es un texto Ur del discurso sobre la porné o prostituta en el horizonte occidental.
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Revista de Estudios de Género y Sexualidades, 2022
Este ensayo analiza las descripciones que viajeros y clérigos hicieron de las bailadoras de fanda... more Este ensayo analiza las descripciones que viajeros y clérigos hicieron de las bailadoras de fandango en España y la Nueva España en el siglo XVIII. El fandango fue tanto un baile español como un tipo de fiesta popular novohispana. En esta época, ambos manifestaron "dramas sociales"-siguiendo a Victor Turner-en los cuales grupos hegemónicos y clases bajas se enfrentaron. Viajeros y clérigos condensaron esos "dramas" en la descripción del cuerpo de la bailadora, quien apareció erotizada o exotizada. En los intersticios de sus descripciones, elucido vestigios de la practica estética de la bailadora y cómo simultáneamente ella creó comunidad a la par que afirmaba su individualidad.
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Protest in the Long Eighteenth Century, 2021
Historically, hell has been a political space. In colonial México, hell was a promised land for t... more Historically, hell has been a political space. In colonial México, hell was a promised land for the mestizos (the mixed-race Mexicans) who dreamed of a different scene than the one fashioned by the Spaniards. For the Spaniards, hell signified the end of times, and in Mexico, the end of their colonial regime. This chapter analyzes a folksong called Jarabe gatuno, the last folksong to be prohibited by the Inquisition and the viceroyalty in Mexico in 1802. In this song, hell as a leitmotif spills over the inquisitorial censorship, the edict, and the monarchic bando or prohibition installing an infernal atmosphere. The process of appropriation, mimesis, and echoing that takes place between mestizos and censors around the motif of hell unveils what I call the poetics of censorship, a poetics that is characterized for being both excitable and excited. Overall the chapter analyzes the historic avatars of this Jarabe, with a special emphasis on its colonial production and reception, in order to consider it a Mexican lieu de mémoire.
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Música Oral del Sur, 2020
La poesía oral novohispana de mediados del siglo dieciocho y principios del diecinueve sostuvo un... more La poesía oral novohispana de mediados del siglo dieciocho y principios del diecinueve sostuvo una lucha sutil pero sostenida con los poderes hegemónicos de la Iglesia católica y el imperio español. Esta literatura se distingue de la peninsular por su audacia y frontal subversión. 1 Esta subversión antecede en el terreno de lo simbólico la emancipación (e incluso la insurrección) de los movimientos independentistas de 1810. Dos sones ya canónicos, el "Chuchumbé", prohibido por la Inquisición en 1766, y el "Jarabe gatuno", prohibido en 1802, muestran esa gradual agenda contestataria en contra de las políticas eclesiásticas y monárquicas. Al principio critican ciertos personajes y los dobles estándares de la Iglesia al respecto del sexo, y poco a poco se intensifican hasta representar el desmoronamiento de las estructuras hegemónicas que rigen la vida novohispana, a saber, la Iglesia y la monarquía.
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Das achtzehnte Jahrhundert, 2020
In 18th-century metropolitan and colonial literatures, prostitution comes to the fore as a litera... more In 18th-century metropolitan and colonial literatures, prostitution comes to the fore as a literary topic. Prostitution is approached in a myriad of ways, but mainly as a female trade that men need to face, deal with, and most of the time, counteract. Yet, in novels with female narrators, by queering the narratorial voices and reading against the grain, the brothel appeared as a site of female learning. Many types of knowledge were transmitted from bawds to young prostitutes, such as erotic, sexual, symbolic, and economic. This cross-generational education among women guaranteed not only their survival, but also the survival of their trade. As a result, the brothel and its implicit female leadership lead to less violent and seemingly fairer conditions for women in prostitution. In contrast, in colonial and metropolitan poems, the male poetic voices expressed exclusively male anxieties and ideologies. These poetic voices lacked empathy towards prostitutes and imposed on them an overwhelming authority. Moreover, these poems resided in a paradox: they sang to prostitutes while aiming to destabilize or completely destroy their trade. All in all, what is at stake in the French or British novels and the Spanish and Mexican poems, is either the male control or the final suppression of what was mostly a female-led and female-run sexual business.
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Pornographic Sensibilities Imagining Sex and the Visceral in Premodern and Early Modern Spanish Cultural Production, 2020
This article focuses on how linguistic devices such as dysphemism and euphemism can help us under... more This article focuses on how linguistic devices such as dysphemism and euphemism can help us understand the registers of the erotic and the pornographic. By identifying them in eighteenth- and nineteenth-century Spanish poetry, especially in the underground poetry written by the main authors of the Spanish Enlightenment: Nicolás Fernández de Moratín, his son Leandro, Tomás de Iriarte, and Juan Meléndez Valdés, this chapter aims to shed light on the representational dynamics of both pornography and erotica.
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Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, 2020
Al analizar textos dieciochescos como Fanny Hill, Thérèse philosophe, Arte de putear y ... more Al analizar textos dieciochescos como Fanny Hill, Thérèse philosophe, Arte de putear y las Décimas a las prostitutas de México identificamos un subgénero de la tradición pornográfica europea que se puede llamar pornología y que se interesa por entender, describir y analizar el fenómeno prostibulario. Este subgénero se transforma a partir del género de la voz narrativa o poética. El perspectivismo femenino o masculino expresa la experiencia sexual desde distintas atalayas, mientras que la pornología en voz femenina enfatiza el imperativo económico, la pornología en voz masculina enfatiza el imperativo sexual. El género de la voz desvela u oscurece las violencias sistémicas que son constitutivas de este oficio y el ethos de violencia sexual que rige la sociedad en la cual la prostitución florece. Por tanto, la pornología es una ventana que abre la literatura a la comprensión histórica de la prostitución en sus distintas dimensiones sociales, económicas y sexuales.
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Nuevas Poligrafías. Revista de Teoría Literaria y Literatura Comparada, 2021
Resumen Este artículo analiza la manera en la cual la novela inglesa Fanny Hill (1748) de John Cl... more Resumen Este artículo analiza la manera en la cual la novela inglesa Fanny Hill (1748) de John Cleland sintetiza el idealismo cervantino, propio de la novela sentimental, y el rea-lismo, heredero de la picaresca femenina. Al situar esta obra en la gesta de la nove-la dieciochesca inglesa, especialmente frente a las obras de Samuel Richardson y en constante diálogo con el legado picaresco y cervantino, Fanny Hill emerge como una novela compleja, metaficticia y reflexiva. En su reflexividad, Cleland se enfo-ca en analizar los mecanismos de la novela en general y de la novela pornográfica en particular. Los mecanismos que se destacan son la reflexión sobre el ejercicio literario, el registro lingüístico y la recepción. Sobre todo, Fanny-como "narra-dora"-se detiene a analizar con detalle el savoir faire de la novela pornográfica en la cual el tema central del sexo, en cuanto mecánico y repetitivo, exige una narra-tiva mecánica y repetitiva. Finalmente, el artículo destaca la complicada agencia simbólica, literaria, económica y de género, que despliega la "narradora" Fanny
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Amor constante: Quevedo más allá de la muerte, 2018
Este artículo analiza las dinámicas de lealtad y traición que aparecen en textos escritos por Qu... more Este artículo analiza las dinámicas de lealtad y traición que aparecen en textos escritos por Quevedo o que le fueron atribuidos, en especial las glosas del padrenuestro que aparecieron en los siglos diecisiete y dieciocho en España y México. En tanto estas glosas mezclaban religión, política y poesía, fueron censuradas por la Inquisición. Con base en las glosas prohibidas, este artículo encuentra en ellas una dinámica textual, propia de Quevedo y del Barroco, que se caracteriza por establecer un vaivén entre la lealtad y la traición, un vaivén que, aunque fragiliza el statu quo, no lo destruye enteramente.
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Calíope: Journal of the Society for Renaissance and Baroque Hispanic Poetry, 2017
Sor Juana Inés de la Cruz luchó por el acceso a la educación de la mujer y el reconocimiento públ... more Sor Juana Inés de la Cruz luchó por el acceso a la educación de la mujer y el reconocimiento público de su inteligencia. Este ensayo localiza la matrix de esta lucha en su primera suite de villancicos de 1676 dedicados a la Asunción de María. En esta suite sor Juana despliega el germen de su teología marianista y sapiencial al yuxtaponer sobre sí misma, las figuras de la Virgen María y la Sabiduría. Sor Juana hace que la figura mariana encarne a la Sabiduría y a una doctora en teología y al hacer esto, se inscribe en el texto en tanto ella era también una teóloga, al menos en la práctica. Sin embargo, para evitar toda herejía, sor Juana delimita las fronteras entre lo humano y lo divino al considerar la sabiduría cualidad divina y el conocimiento producto adquirido. Al proyectar la imagen de la mujer letrada en la catedral metropolitana, sor Juana busca acostumbrar a la feligresía y al clero a ver a las mujeres como seres inteligentes y validar así su reclamo a la educación de la mujer.
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Studies in Eighteenth Century Culture, 2017
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Vanderbilt e-journal of Luso-Hispanic Studies, 2014
Un análisis a la censura inquisitorial que persiguió la canción o ‘son de la tierra’ llamado “Jar... more Un análisis a la censura inquisitorial que persiguió la canción o ‘son de la tierra’ llamado “Jarabe gatuno” o “Pan de jarabe” en la Nueva España del siglo dieciocho desvela una doble dinámica de reproducción del discurso en la cual, por un lado, el discurso considerado ‘obsceno’ contamina el discurso legal y se ve preservado, mientras que, por otro lado, el discurso legal se mimetiza con lo ‘obsceno’ replicándolo, citándolo, en una continua reverberación. En esta dinámica de apropiación, contaminación o invasión discursiva es posible dilucidar una poética de la censura en la cual el discurso legal responde con las mismas estrategias discursivas que expone el discurso que condena.
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Bulletin of Comediantes, 2015
El presente artículo analiza los autos sacramentales Cortes de la muerte (ca. 1552-1557), atribui... more El presente artículo analiza los autos sacramentales Cortes de la muerte (ca. 1552-1557), atribuido a Micael de Carvajal (1510-1575), y Cortes de la muerte (ca. 1615-1664), atribuido a Félix Carpio Lope de Vega (1562-1635), con el fin de establecer las coordenadas del subgénero ‘corte de la muerte’ y localizar distintas autoridades de la España del Siglo de Oro que se encuentran escondidas detrás de la Muerte. Al establecer las coordenadas genéricas, este artículo sitúa un ‘desvío’ o una diferencia colonial en las Cortes de Carvajal que, con la irrupción de los indios, expande el espacio geopolítico de la escena peninsular. Al desvelar las distintas figuras de autoridad que se esconden detrás de la Muerte, este análisis accede a críticas, aunque nunca desmantelamientos, de los funcionarios que detentan el poder y de su ejercicio. El artículo interroga, en consecuencia, las formas por las cuales el teatro español aurisecular crea un marco para avistar el espectáculo del poder (ED-C)
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eHumanista, 2015, 2015
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Literatura de tradicion oral de Mexico: Generos representativos, 2012
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Semiosis , 2011
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Transverse , 2010
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Mester, Jan 1, 2007
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Working Papers in Romance Languaes, 2006
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Articles by Elena Deanda-Camacho
When analyzing the 18th-century monarchic censorship of the Spanish translations of L’onanisme, written by Swiss doctor Samuel Tissot, a tension emerges between the doctors-censors and the doctors-translators because, while the first ones sought to regulate information and languages, the second ones promoted the dissemination of scientific texts on sexuality that would impact both the health of the citizens and of the nation as a whole. Regulating humors and specially semen became essential for an enlightened politics where religion, morality, hygiene, and public health were entangled. In this “spermatic economy,” neither retention nor spillage were desirable; rather, a seminal regime guaranteed the moral, social, and economic health of the nation. Men and their semen became thus central for both the genetic and social reproduction of Spain, and for its economic productivity, as Spain sought to position itself in the European context.
When analyzing the 18th-century monarchic censorship of the Spanish translations of L’onanisme, written by Swiss doctor Samuel Tissot, a tension emerges between the doctors-censors and the doctors-translators because, while the first ones sought to regulate information and languages, the second ones promoted the dissemination of scientific texts on sexuality that would impact both the health of the citizens and of the nation as a whole. Regulating humors and specially semen became essential for an enlightened politics where religion, morality, hygiene, and public health were entangled. In this “spermatic economy,” neither retention nor spillage were desirable; rather, a seminal regime guaranteed the moral, social, and economic health of the nation. Men and their semen became thus central for both the genetic and social reproduction of Spain, and for its economic productivity, as Spain sought to position itself in the European context.
Following the lead of Professor Yvonne Fuentes, the Ibero-American Society for Eighteenth-Century Studies (IASECS) organized two panels at the 2016 meeting in Pittsburgh of the American Society for
Eighteenth-Century Studies (ASECS). The panels were dedicated to tales and anecdotes about conducting archival research in Spain and Spanish America. From the serious to the hilarious, the stories sought to explore how archives are experienced by historians, art historians, anthropologists, literary scholars, critics, and writers who delve into the long eighteenth century in an effort
to understand it better. Each of the authors approaches the task of archival research from a different perspective, and I have asked them to maintain the conversational and personal nature of their remarks in order to convey to the readers of DIECIOCHO the freshness and intimacy of the archival experience. We hope you enjoy reading them.
DIECIOCHO 39.2 (Fall 2016)