Books / Livres by Jérôme Melançon
Metispresses, 2018
Modalité d’un rapport aux autres déjà institué autant que manière de fonder, par transformation e... more Modalité d’un rapport aux autres déjà institué autant que manière de fonder, par transformation et création, de nouvelles communautés de faire, l’action politique doit toujours composer avec l’adversité que lui opposent le monde et les institutions sociales. Face à cette entrave, l’ambiguïté dont toute intention relève par son inscription dans la contingence historique constitue la brèche à travers laquelle peuvent surgir liberté, vérité et perspectives de changement. En offrant une analyse des structures de l’expérience et de l’action politiques qui reconnaît et assume ce mélange incontournable, Merleau-Ponty ouvre la voie à une attitude qui fait des impératifs d’universalité et de coexistence les guides de toute politique.
Jérôme Melançon a patiemment réuni à travers l’ensemble du corpus merleaupontien les éléments épars de ce qui constitue une véritable philosophie politique. Son ouvrage rend compte des nombreuses analyses que Merleau-Ponty a consacrées à cette dimension centrale de l’existence humaine, et à travers lesquelles, fidèle à l’attitude phénoménologique, le philosophe a interrogé les problèmes universaux de la violence, de l’injustice ou de la réforme selon les conditions concrètes que l’actualité de son époque leur avait conférées. Cette interrogation aux marges de la philosophie, élaborée autant à partir de ses travaux sur la perception, l’expression ou l’ontologie, que sur ses lectures de Montaigne, Machiavel et Marx, poursuit la tâche, à reprendre aujourd’hui, d’une clarification des enjeux politiques à même de saisir les possibilités offertes, encore et toujours, à l’action.
ISBN: 978-2-940406-59-3
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Edited books and journals / Directions d'ouvrages by Jérôme Melançon
Cahiers franco-canadiens de l'Ouest, 2023
Volume 35, Numéro 1-2
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Revue internationale de philosophie, 2022
2022/4, no. 302, 126 p.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Paris, Kimé, 196 p.
Tant par son œuvre politique importante que par le potentiel créateur de son... more Paris, Kimé, 196 p.
Tant par son œuvre politique importante que par le potentiel créateur de son travail sur la perception, l’expression et l’ontologie, Maurice Merleau-Ponty a exercé une influence peu remarquée sur la pensée politique française. Aux lectures des Aron, Sartre et Lefort qui ont déterminé la compréhension et le sens politiques de l’œuvre de Merleau-Ponty s’ajoute une postérité immédiate chez ses contemporains. Colette Audry, Tran Duc Thao, Jean-Toussaint Desanti, et Frantz Fanon furent marqués par leur proximité à Merleau-Ponty tout autant que par ses écrits, reprenant chacun à son propre compte son attitude. Une postérité silencieuse, quelque peu différée, se remarque chez Cornelius Castoriadis, Françoise Collin et Jean-François Lyotard, qui construisirent leurs pensées dans une rupture créative avec celle de Merleau-Ponty. Enfin, une postérité politique se fait sentir dans le moment qui nous est contemporain : Vincent Peillon, Marc Crépon et Luce Irigaray reviennent ici sur leur relation à sa philosophie et sur ce qu’elle permet de penser. À travers ces postérités, les contributrices et contributeurs de cet ouvrage se penchent sur les questions de l’engagement militant et philosophique, de la relationalité et de l’altérité, de la racisation et des émotions, du corps et de la parole, de la vie esthétique, de l’ontologie et la révolution, du républicanisme, du conflit et des épreuves historiques, ou encore du toucher et de la culture politique.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Rowman & Littlefield, 2021
The contributors to this book offer productive new readings of Merleau-Ponty’s political philosop... more The contributors to this book offer productive new readings of Merleau-Ponty’s political philosophy and of other facets of his thought. They each deploy his theories to adopt a critical stance on urgent political issues and contemporary situations within society. Each essay focuses on a different aspect of political transformation, be it at the personal, social, national, or international level. The book as a whole maps out possibilities for thinking phenomenologically about politics without a sole focus on the state, turning instead toward contemporary human experience and existence.
Introduction: Jérôme Melançon: Situating Merleau-Ponty and Political Philosophy: Relations, Institutions, and Transformations
Chapter 1 Dorothea Olkowski : On the Limits of Perception for Social Interaction in Merleau-Ponty
Chapter 2 Emily S. Lee: The Possibility of Emotional Appropriateness for Groups Identified with a Temperament
Chapter 3 Martín Plot: Societies without Bodies and the Bodies of Society: Equality and Reversibility in Lefort and Butler’s Encounters with
Merleau-Ponty
Chapter 4 Paul Mazzocchi: Homo Utopicus: Merleau-Ponty and the Utopian Body
Chapter 5 Ann V. Murphy: Vulnerability as Revolt: Hunger Strikes, Temporality, and the Contestation of Social Death
Chapter 6 Laura McMahon: The “Great Phantom”: Merleau-Ponty on Habitus, Freedom, and Political Transformation
Chapter 7 Bryan Smyth: Freedom’s Ground: Merleau-Ponty and the Dialectics of Nature
Chapter 8 Ted Toadvine: Ecophenomenology after the End of Nature
Chapter 9 Dan Furukawa Marques: Political Phenomenology as Ethnographic Method
Chapter 10 Jérôme Melançon: Toward a New Balance and Interdependence: Merleau-Ponty on Colonialism and Underdevelopment
Chapter 11 Emmanuel de Saint Aubert: The Perceptual Foundation of Care
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Tumultes, 2021
Numéro 2021/1 (no. 56) de la revue Tumultes, sous la direction de Jérôme Melançon.
La section "Au... more Numéro 2021/1 (no. 56) de la revue Tumultes, sous la direction de Jérôme Melançon.
La section "Au cœur de l’œuvre : quelques motifs dans les textes politiques" présente des relectures des textes politiques par Claire Dodeman, Alexandre Feron, David Belot et Jérôme Melançon.
La section "Au cœur des mondes : coexistences ou violences ?" présente des réflexions sur des situations politiques en Turquie (Özge Yaka), au Brésil (Dan Furukawa Marques), au Pérou (Katherine Mansilla Torres), en Afrique (Ange Bergson Lendja Ngnemzué) et au Japon (Shoichi Matsuba).
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Cahiers franco-canadiens de l'Ouest, 2019
Vol. 31, No. 1
Avec Fadila Boutouchent et Heather Phipps
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Journal Articles by Jérôme Melançon
Cahiers franco-canadiens de l'Ouest, 2023
Les communautés francophones des Prairies, comme ailleurs au Canada, participent aux dynamiques l... more Les communautés francophones des Prairies, comme ailleurs au Canada, participent aux dynamiques liées au colonialisme d’où elles tirent leurs avantages relativement aux autres groupes linguistiques et d’où elles reprennent leurs structures internes qui tendent à favoriser les populations blanches et d’origines culturelles et religieuses européennes. Dans cet article, je vise à développer une conception dynamique du colonialisme en mettant l’accent sur le processus de colonisation et sa continuation contemporaine par la racialisation et la recolonisation. Pour ce faire, je m’appuie sur les travaux de Joyce Green et d’Himani Bannerji qui utilisent toutes deux les concepts de racialisation et de recolonisation et l’appliquent à des situations précises qui touchent tant aux peuples autochtones qu’aux personnes racialisées, nouvellement immigrées ou dont les familles sont établies depuis plusieurs générations. La présentation de chacun de ces concepts est suivie à chaque fois d’une application à la francophonie canadienne. De cette contribution avant tout philosophique à la compréhension de la place de la francophonie dans l’ordre colonial canadien ressort une relativisation des communautés francophones, où celles-ci sont certes minorisées sous certains aspects, mais bénéficient néanmoins des structures coloniales et raciales de l’État canadien et contribuent à les maintenir en place.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Francophonies d'Amérique, 2023
Jérôme Melançon, Alyssa Parker
Entre 2005 et 2009, l’Institut français de l’Université de Regina ... more Jérôme Melançon, Alyssa Parker
Entre 2005 et 2009, l’Institut français de l’Université de Regina a organisé une série de quatre « Tables rondes des francophones et des Métis de l’Ouest canadien », qui ont rassemblé des membres des communautés francophones et métisses de la Saskatchewan. Dans cet article, nous revenons sur ce projet de rapprochement et de réconciliation afin de comprendre la manière dont les Métisses et Métis ont parlé de leur appartenance et de leur nation à leurs interlocutrices et interlocuteurs fransaskois. Nous avons remarqué qu’en dépit de plusieurs proximités, l’accent a été mis sur le besoin de tenir compte des différences entre les deux groupes. Après une description des tables rondes, nous nous tournons vers le champ des études métisses pour comprendre le contexte intellectuel dans lequel les tables rondes se sont (inconsciemment) inscrites et prennent sens aujourd’hui. La description et l’analyse qui suivent portent sur les micro-récits offerts par des participantes et des participants métis, autour de deux thèmes principaux : d’abord, la manière dont ils ont présenté l’identité et l’appartenance métisses ; ensuite, les conditions proposées pour établir de nouvelles relations avec les communautés francophones. Au terme de cet exercice, nous dégageons quelques leçons méthodologiques au moment où les communautés francophones cherchent à développer des relations de respect mutuel et à participer à la réconciliation avec les Premiers Peuples.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Revue de l’association canadienne pour l’étude du curriculum, 2023
Les communautés francophones en situation minoritaire (CFSM) se trouvent dans une situation contr... more Les communautés francophones en situation minoritaire (CFSM) se trouvent dans une situation contradictoire, où elles bénéficient du colonialisme canadien tout en devant lutter pour obtenir la reconnaissance promise dans l’ordre constitutionnel. À l’encontre de la manière dont les francophones tendent à se représenter leurs communautés – à savoir dans une continuation avec une nation canadienne‑française dite colonisée – leurs droits et l’idée de la dualité canadienne sont ancrés à la fois dans un projet colonial français qui se continue au sein des colonialismes britannique et canadien ainsi que dans l’appropriation du territoire et l’effacement de cette appropriation. Les appels à l’action de la Commission de vérité et de réconciliation (CVR) du Canada et les appels à la justice de l’Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées (ENFFADA) – et plus généralement les relations à créer et à maintenir avec les Peuples autochtones – revêtiront un sens qui émanera donc de ces contradictions. Cet article explique le défi qui consiste à comprendre la participation des communautés francophones au colonialisme par l’entremise de leur relation au territoire, à l’État, aux moyens de reproduction sociale ainsi qu’aux traditions et aux pratiques. Il dégage enfin quelques formes de responsabilités découlant du rôle joué par les CFSM au sein de l’ordre colonial.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Canadian Ethnic Studies, 2022
Jérôme Melançon, Daniel Kikulwe, Michael Akinpelu
Les nouveaux arrivants francophones en milieu m... more Jérôme Melançon, Daniel Kikulwe, Michael Akinpelu
Les nouveaux arrivants francophones en milieu minoritaire rencontrent des défis propres à leur insertion dans les communautés qui les accueillent. Utilisant le cadre théorique présenté par Bourdieu à propos de l’influence des structures sur les populations non-dominantes, cet article explore les dynamiques entre l’habitus, l’organisation collective et le capital social au sein de cette « minorité dans la minorité ». Il s’appuie sur des groupes de discussion avec des informateurs-clés et sur la littérature existante en se concentrant plus précisément sur le cas de la Saskatchewan, où la communauté fransaskoise participe à l’accueil et l’établissement des nouveaux arrivants. L’article vise à montrer les besoins organisationnels des nouveaux arrivants, liés à leur capacité à aller au-delà de l’ajustement à un nouveau milieu de vie afin de participer à la communauté. Ces besoins vont de pair avec les besoins d’établissement et leurs besoins communicationnels, relationnels et, pardessus tout, institutionnels, qui se voient clairement en Saskatchewan du fait de la faible densité de la population francophone minoritaire. Cette approche commence avec les choix que les immigrants peuvent faire, ainsi qu’avec la connaissance qui est développée grâce à l’engagement des bénévoles au sein du secteur informel de l’établissement et de l’accompagnement.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Lien social et Politiques, 2021
Le but de cet article est de fournir une première théorie quant à l’existence d’un sentiment de m... more Le but de cet article est de fournir une première théorie quant à l’existence d’un sentiment de minorisation qui ferait partie de l’expérience des groupes minoritaires et aiderait à comprendre leurs revendications et leur comportement politiques. Il vise aussi à développer cette théorie au contact de la réalité des francophones du Canada en situation minoritaire, qui se définissent eux-mêmes par cette situation plutôt que géographiquement (comme hors Québec). Nous procédons d’abord à partir d’une lecture croisée de l’oeuvre philosophique de Deleuze et Guattari et de celle de Tocqueville, afin de préciser le sens du concept de minorité en relation au pouvoir et hors de la référence à la démographie, puis d’esquisser les contours des sentiments de minorisation et d’égalité. Nous passons ensuite aux travaux contemporains en psychologie sociale portant sur les émotions collectives et les relations intergroupes pour valider et préciser davantage les résultats de cette lecture. Enfin, nous nous tournons vers l’événement du « jeudi noir » de l’Ontario français, quand le gouvernement provincial mit fin à deux institutions assurant les services aux Franco-Ontarien·ne·s, pour examiner la réaction de la population francophone à travers le prisme du sentiment de minorisation. Il ressort de cette étude et de cette catégorisation de sentiments politiques liés à la relation à la norme sociale qu’un sentiment de minorisation peut émerger dans un contexte où un groupe se sent égal ou supérieur aux autres et s’attend à pouvoir participer à la définition de la norme pour la société plus large.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
American Review of Canadian Studies, 2021
This article turns to the question of tradition that emerges from the relation to one’s transmitt... more This article turns to the question of tradition that emerges from the relation to one’s transmitted practices and to the practices others hope to transmit and use. To overcome the conflicts that arise in the context of a variety of recourses to diverse traditions, it draws on Fernand Dumont’s concept of “mediating institutions” and his reflection on philosophy as referring to a tradition of radical self-questioning. Dumont developed his ideas in response to great social changes within Québécois society brought by industrialization and the separation of religion from everyday life. However, his approach to the problem of social cohesion, which continues to be pursued by recent Québécois (and Canadian) governments, did not address the presence of a variety of traditions. To take into account the hegemonic processes at play in the protection and legislation of culture, this article also draws on Himani Bannerji’s critique of tradition and of official multiculturalism. By creating a dialogue between Dumont and Bannerji—two sociologists who also understand themselves to be philosophers and who think at a distance from the Canadian nation-building project—it addresses the question of non-hegemonic mediations between sets of traditions, and seeks to develop a critical conception of tradition.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Tumultes, 2021
Au cours des années cinquante, Merleau-Ponty s’efforça de favoriser l’apparition de nouveaux régi... more Au cours des années cinquante, Merleau-Ponty s’efforça de favoriser l’apparition de nouveaux régimes qui pourraient remplacer le capitalisme et le communisme et, avec eux, transformer les rapports humains que ces régimes rendent possibles. Il alla de la sorte au-delà de son travail philosophique qui se concentre sur une réponse aux violences des deux régimes ainsi qu’à leur tentative d’éliminer le conflit et l’ambiguïté propres à la vie sociale. Il affirme dès 1948 désirer dépasser les deux régimes en place connus sous les noms de libéralisme et socialisme, étant donné que l’U.R.S.S. n’avait pas davantage réussi à réaliser le socialisme que la France ou les États-Unis n’avaient réussi à réaliser le libéralisme. Nouveau socialisme, nouveau libéralisme, ultra-libéralisme – Merleau-Ponty demeure incertain quant au nom à donner à ce régime, et ambigu quant à sa propre filiation idéologique et philosophique. Cette incertitude répond aux ambiguïtés de la vie politique qui empêche la poursuite de tout but précis et stable. Il ne déploie donc pas une pensée utopique qui présenterait les caractéristiques d’un régime; au contraire, il propose « une lecture de l’histoire effective » qui dégage, à partir de la situation présente, une ligne générale qui permettrait de d’agir selon une série de principes qui à leur tour prennent leur sens de cette action.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Revue Philosophique de Louvain, 2019
Trần Đức Thảo présente une théorie matérialiste de la conscience comme développée par le biais de... more Trần Đức Thảo présente une théorie matérialiste de la conscience comme développée par le biais des activités de production. Ni une constante, ni unique, la conscience existe plutôt en réponse à des situations d’ordre pratique et varie selon les situations et selon les possibilités et visées qui la définissent. Elle est ainsi toujours conscience d’une pratique sur une chose, en ce qu’elle émerge et évolue de diverses manières selon les situations de production qui viennent l’activer et motiver ses relations à autrui. Cet article présente cette théorie de la conscience à la lumière d’une critique de la méthodologie de Trần Đức Thảo, qui reproduit le colonialisme propre à l’anthropologie et à l’archéologie sur lesquelles il s’appuya. Il s’agit donc de transposer une étude qu’il voulait historique vers le domaine de l’intentionnalité. La conscience (et l’humanité même) y paraît comme produite, sous quatre formes d’intentionnalité: l’orientation, la direction, l’anticipation et enfin la dénomination qui ouvre la possibilité de la production idéelle.
Trần Đức Thảo presents a materialist theory of conscienciousness as developed through the activities of production. Consciousness is neither a constant nor unique, but exists rather in response to situations of a practical nature and varies according to the situations as well as the possibilities and aims that define it. Thus it is always consciousness of a practice acting on a thing, inasmuch as it emerges and evolves in various ways according to the situations of production that activate it and motivate its relations to others. The article presents this theory of consciousness in the light of a criticism of the methodology of Trần Đức Thảo, who reproduces the colonialism proper to the anthropology and the archaeology on which he based himself. The aim therefore is to transpose a study that he wanted to be historical into the area of intentionality. Consciousness (and humanity itself) appears to be produced in it under four forms of intentionality: orientation, direction, anticipation and finally the denomination which opens the possibility of ideal production.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Cadre théorique pour l’autochtonisation
Les philosophies politiques autochtones comme allochtones offrent plusieurs concepts et ressource... more Les philosophies politiques autochtones comme allochtones offrent plusieurs concepts et ressources pour penser l’ouverture des espaces et institutions francophones aux manières autochtones d’être, de connaître et d’agir ainsi que les relations entre communautés francophones en milieu minoritaire et autochtones. Cet article offre un portrait de la situation qui crée l’urgence de la réconciliation à partir d’événements ayant eu lieu dans l’Ouest canadien pendant l’année précédant sa rédaction. Il lie ensuite l’expérience du racisme aux concepts d’oppression et de domination, afin de penser ce que seraient des communautés et des relations intercommunautaires libres, e tourne vers une exploration des cadres de réflexion au sein des communautés francophones pouvant rendre possible l’établissement de relations de respect mutuel envers les peuples autochtones. L’article revient sur les idées de résurgence et d’interculturalité telles que développées par T. Alfred, L. Simpson et G. Sioui af...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
aboriginal policy studies
Idle No More is a movement of dissent insofar as it refused the reality and truth about Indigenou... more Idle No More is a movement of dissent insofar as it refused the reality and truth about Indigenous peoples that are imposed by the state and the majority of the settler population. In focusing on anticolonial dissent, Idle No More continues previous Indigenous movements, brings together existing movements and campaigns, and maintains open the questions of the goals to be pursued and of the means of pursuing them. The appeals to rights in Idle No More thus represent not only a judicial question but also the re-opening of political questions and the fundamental questioning of the existence of the Canadian state.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Étude du rapport des Québécois à l'espace culturel et géographique de l'Ouest canadien par le bia... more Étude du rapport des Québécois à l'espace culturel et géographique de l'Ouest canadien par le biais de quatre romans : Okanagan de Sara Lazzaroni, Edmonton de Guillaume Berwald, Le mur mitoyen de Catherine Leroux et Go West, Gloria de Sarah Rocheville. Cet article développe aussi une théorie du fédéralisme comme dynamique entre l'éloignement et le rapprochement.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zizek Studies, 2017
In answering the question “who is the subject of music,” we argue that it is a subject of excess ... more In answering the question “who is the subject of music,” we argue that it is a subject of excess and emergence and we rely on the definition and development of these terms by Žižek and Björk. Such a subject is movement and activity; exceeds the experiences, objects, others, and symbolic order that make it who it is; and emerges through desire and drive, and through resonance and animation. We open with a brief discussion of Žižek’s subject of excess, which we then relate to his approach to subjectivity in music. After an analysis of Björk’s music, centered on the piece “Black Lake” and from a perspective informed by Žižek’s account of subjectivity, we shift our attention to Björk’s thoughts on music in order to find elements that allow for the development of a subject of emergence. While the elements of excess and emergence are present in both accounts of the subject, Žižek’s and Björk’s respective focus on one of these concepts allow us to develop a fuller picture of subjectivity, particularly but not exclusively as it is engaged in musical activities.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Cet article passe en revue les courants principaux de l'étude de la nation et du fédéralisme au Q... more Cet article passe en revue les courants principaux de l'étude de la nation et du fédéralisme au Québec depuis le référendum de 1995.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Books / Livres by Jérôme Melançon
Jérôme Melançon a patiemment réuni à travers l’ensemble du corpus merleaupontien les éléments épars de ce qui constitue une véritable philosophie politique. Son ouvrage rend compte des nombreuses analyses que Merleau-Ponty a consacrées à cette dimension centrale de l’existence humaine, et à travers lesquelles, fidèle à l’attitude phénoménologique, le philosophe a interrogé les problèmes universaux de la violence, de l’injustice ou de la réforme selon les conditions concrètes que l’actualité de son époque leur avait conférées. Cette interrogation aux marges de la philosophie, élaborée autant à partir de ses travaux sur la perception, l’expression ou l’ontologie, que sur ses lectures de Montaigne, Machiavel et Marx, poursuit la tâche, à reprendre aujourd’hui, d’une clarification des enjeux politiques à même de saisir les possibilités offertes, encore et toujours, à l’action.
ISBN: 978-2-940406-59-3
Edited books and journals / Directions d'ouvrages by Jérôme Melançon
Tant par son œuvre politique importante que par le potentiel créateur de son travail sur la perception, l’expression et l’ontologie, Maurice Merleau-Ponty a exercé une influence peu remarquée sur la pensée politique française. Aux lectures des Aron, Sartre et Lefort qui ont déterminé la compréhension et le sens politiques de l’œuvre de Merleau-Ponty s’ajoute une postérité immédiate chez ses contemporains. Colette Audry, Tran Duc Thao, Jean-Toussaint Desanti, et Frantz Fanon furent marqués par leur proximité à Merleau-Ponty tout autant que par ses écrits, reprenant chacun à son propre compte son attitude. Une postérité silencieuse, quelque peu différée, se remarque chez Cornelius Castoriadis, Françoise Collin et Jean-François Lyotard, qui construisirent leurs pensées dans une rupture créative avec celle de Merleau-Ponty. Enfin, une postérité politique se fait sentir dans le moment qui nous est contemporain : Vincent Peillon, Marc Crépon et Luce Irigaray reviennent ici sur leur relation à sa philosophie et sur ce qu’elle permet de penser. À travers ces postérités, les contributrices et contributeurs de cet ouvrage se penchent sur les questions de l’engagement militant et philosophique, de la relationalité et de l’altérité, de la racisation et des émotions, du corps et de la parole, de la vie esthétique, de l’ontologie et la révolution, du républicanisme, du conflit et des épreuves historiques, ou encore du toucher et de la culture politique.
Introduction: Jérôme Melançon: Situating Merleau-Ponty and Political Philosophy: Relations, Institutions, and Transformations
Chapter 1 Dorothea Olkowski : On the Limits of Perception for Social Interaction in Merleau-Ponty
Chapter 2 Emily S. Lee: The Possibility of Emotional Appropriateness for Groups Identified with a Temperament
Chapter 3 Martín Plot: Societies without Bodies and the Bodies of Society: Equality and Reversibility in Lefort and Butler’s Encounters with
Merleau-Ponty
Chapter 4 Paul Mazzocchi: Homo Utopicus: Merleau-Ponty and the Utopian Body
Chapter 5 Ann V. Murphy: Vulnerability as Revolt: Hunger Strikes, Temporality, and the Contestation of Social Death
Chapter 6 Laura McMahon: The “Great Phantom”: Merleau-Ponty on Habitus, Freedom, and Political Transformation
Chapter 7 Bryan Smyth: Freedom’s Ground: Merleau-Ponty and the Dialectics of Nature
Chapter 8 Ted Toadvine: Ecophenomenology after the End of Nature
Chapter 9 Dan Furukawa Marques: Political Phenomenology as Ethnographic Method
Chapter 10 Jérôme Melançon: Toward a New Balance and Interdependence: Merleau-Ponty on Colonialism and Underdevelopment
Chapter 11 Emmanuel de Saint Aubert: The Perceptual Foundation of Care
La section "Au cœur de l’œuvre : quelques motifs dans les textes politiques" présente des relectures des textes politiques par Claire Dodeman, Alexandre Feron, David Belot et Jérôme Melançon.
La section "Au cœur des mondes : coexistences ou violences ?" présente des réflexions sur des situations politiques en Turquie (Özge Yaka), au Brésil (Dan Furukawa Marques), au Pérou (Katherine Mansilla Torres), en Afrique (Ange Bergson Lendja Ngnemzué) et au Japon (Shoichi Matsuba).
Journal Articles by Jérôme Melançon
Entre 2005 et 2009, l’Institut français de l’Université de Regina a organisé une série de quatre « Tables rondes des francophones et des Métis de l’Ouest canadien », qui ont rassemblé des membres des communautés francophones et métisses de la Saskatchewan. Dans cet article, nous revenons sur ce projet de rapprochement et de réconciliation afin de comprendre la manière dont les Métisses et Métis ont parlé de leur appartenance et de leur nation à leurs interlocutrices et interlocuteurs fransaskois. Nous avons remarqué qu’en dépit de plusieurs proximités, l’accent a été mis sur le besoin de tenir compte des différences entre les deux groupes. Après une description des tables rondes, nous nous tournons vers le champ des études métisses pour comprendre le contexte intellectuel dans lequel les tables rondes se sont (inconsciemment) inscrites et prennent sens aujourd’hui. La description et l’analyse qui suivent portent sur les micro-récits offerts par des participantes et des participants métis, autour de deux thèmes principaux : d’abord, la manière dont ils ont présenté l’identité et l’appartenance métisses ; ensuite, les conditions proposées pour établir de nouvelles relations avec les communautés francophones. Au terme de cet exercice, nous dégageons quelques leçons méthodologiques au moment où les communautés francophones cherchent à développer des relations de respect mutuel et à participer à la réconciliation avec les Premiers Peuples.
Les nouveaux arrivants francophones en milieu minoritaire rencontrent des défis propres à leur insertion dans les communautés qui les accueillent. Utilisant le cadre théorique présenté par Bourdieu à propos de l’influence des structures sur les populations non-dominantes, cet article explore les dynamiques entre l’habitus, l’organisation collective et le capital social au sein de cette « minorité dans la minorité ». Il s’appuie sur des groupes de discussion avec des informateurs-clés et sur la littérature existante en se concentrant plus précisément sur le cas de la Saskatchewan, où la communauté fransaskoise participe à l’accueil et l’établissement des nouveaux arrivants. L’article vise à montrer les besoins organisationnels des nouveaux arrivants, liés à leur capacité à aller au-delà de l’ajustement à un nouveau milieu de vie afin de participer à la communauté. Ces besoins vont de pair avec les besoins d’établissement et leurs besoins communicationnels, relationnels et, pardessus tout, institutionnels, qui se voient clairement en Saskatchewan du fait de la faible densité de la population francophone minoritaire. Cette approche commence avec les choix que les immigrants peuvent faire, ainsi qu’avec la connaissance qui est développée grâce à l’engagement des bénévoles au sein du secteur informel de l’établissement et de l’accompagnement.
Trần Đức Thảo presents a materialist theory of conscienciousness as developed through the activities of production. Consciousness is neither a constant nor unique, but exists rather in response to situations of a practical nature and varies according to the situations as well as the possibilities and aims that define it. Thus it is always consciousness of a practice acting on a thing, inasmuch as it emerges and evolves in various ways according to the situations of production that activate it and motivate its relations to others. The article presents this theory of consciousness in the light of a criticism of the methodology of Trần Đức Thảo, who reproduces the colonialism proper to the anthropology and the archaeology on which he based himself. The aim therefore is to transpose a study that he wanted to be historical into the area of intentionality. Consciousness (and humanity itself) appears to be produced in it under four forms of intentionality: orientation, direction, anticipation and finally the denomination which opens the possibility of ideal production.
Jérôme Melançon a patiemment réuni à travers l’ensemble du corpus merleaupontien les éléments épars de ce qui constitue une véritable philosophie politique. Son ouvrage rend compte des nombreuses analyses que Merleau-Ponty a consacrées à cette dimension centrale de l’existence humaine, et à travers lesquelles, fidèle à l’attitude phénoménologique, le philosophe a interrogé les problèmes universaux de la violence, de l’injustice ou de la réforme selon les conditions concrètes que l’actualité de son époque leur avait conférées. Cette interrogation aux marges de la philosophie, élaborée autant à partir de ses travaux sur la perception, l’expression ou l’ontologie, que sur ses lectures de Montaigne, Machiavel et Marx, poursuit la tâche, à reprendre aujourd’hui, d’une clarification des enjeux politiques à même de saisir les possibilités offertes, encore et toujours, à l’action.
ISBN: 978-2-940406-59-3
Tant par son œuvre politique importante que par le potentiel créateur de son travail sur la perception, l’expression et l’ontologie, Maurice Merleau-Ponty a exercé une influence peu remarquée sur la pensée politique française. Aux lectures des Aron, Sartre et Lefort qui ont déterminé la compréhension et le sens politiques de l’œuvre de Merleau-Ponty s’ajoute une postérité immédiate chez ses contemporains. Colette Audry, Tran Duc Thao, Jean-Toussaint Desanti, et Frantz Fanon furent marqués par leur proximité à Merleau-Ponty tout autant que par ses écrits, reprenant chacun à son propre compte son attitude. Une postérité silencieuse, quelque peu différée, se remarque chez Cornelius Castoriadis, Françoise Collin et Jean-François Lyotard, qui construisirent leurs pensées dans une rupture créative avec celle de Merleau-Ponty. Enfin, une postérité politique se fait sentir dans le moment qui nous est contemporain : Vincent Peillon, Marc Crépon et Luce Irigaray reviennent ici sur leur relation à sa philosophie et sur ce qu’elle permet de penser. À travers ces postérités, les contributrices et contributeurs de cet ouvrage se penchent sur les questions de l’engagement militant et philosophique, de la relationalité et de l’altérité, de la racisation et des émotions, du corps et de la parole, de la vie esthétique, de l’ontologie et la révolution, du républicanisme, du conflit et des épreuves historiques, ou encore du toucher et de la culture politique.
Introduction: Jérôme Melançon: Situating Merleau-Ponty and Political Philosophy: Relations, Institutions, and Transformations
Chapter 1 Dorothea Olkowski : On the Limits of Perception for Social Interaction in Merleau-Ponty
Chapter 2 Emily S. Lee: The Possibility of Emotional Appropriateness for Groups Identified with a Temperament
Chapter 3 Martín Plot: Societies without Bodies and the Bodies of Society: Equality and Reversibility in Lefort and Butler’s Encounters with
Merleau-Ponty
Chapter 4 Paul Mazzocchi: Homo Utopicus: Merleau-Ponty and the Utopian Body
Chapter 5 Ann V. Murphy: Vulnerability as Revolt: Hunger Strikes, Temporality, and the Contestation of Social Death
Chapter 6 Laura McMahon: The “Great Phantom”: Merleau-Ponty on Habitus, Freedom, and Political Transformation
Chapter 7 Bryan Smyth: Freedom’s Ground: Merleau-Ponty and the Dialectics of Nature
Chapter 8 Ted Toadvine: Ecophenomenology after the End of Nature
Chapter 9 Dan Furukawa Marques: Political Phenomenology as Ethnographic Method
Chapter 10 Jérôme Melançon: Toward a New Balance and Interdependence: Merleau-Ponty on Colonialism and Underdevelopment
Chapter 11 Emmanuel de Saint Aubert: The Perceptual Foundation of Care
La section "Au cœur de l’œuvre : quelques motifs dans les textes politiques" présente des relectures des textes politiques par Claire Dodeman, Alexandre Feron, David Belot et Jérôme Melançon.
La section "Au cœur des mondes : coexistences ou violences ?" présente des réflexions sur des situations politiques en Turquie (Özge Yaka), au Brésil (Dan Furukawa Marques), au Pérou (Katherine Mansilla Torres), en Afrique (Ange Bergson Lendja Ngnemzué) et au Japon (Shoichi Matsuba).
Entre 2005 et 2009, l’Institut français de l’Université de Regina a organisé une série de quatre « Tables rondes des francophones et des Métis de l’Ouest canadien », qui ont rassemblé des membres des communautés francophones et métisses de la Saskatchewan. Dans cet article, nous revenons sur ce projet de rapprochement et de réconciliation afin de comprendre la manière dont les Métisses et Métis ont parlé de leur appartenance et de leur nation à leurs interlocutrices et interlocuteurs fransaskois. Nous avons remarqué qu’en dépit de plusieurs proximités, l’accent a été mis sur le besoin de tenir compte des différences entre les deux groupes. Après une description des tables rondes, nous nous tournons vers le champ des études métisses pour comprendre le contexte intellectuel dans lequel les tables rondes se sont (inconsciemment) inscrites et prennent sens aujourd’hui. La description et l’analyse qui suivent portent sur les micro-récits offerts par des participantes et des participants métis, autour de deux thèmes principaux : d’abord, la manière dont ils ont présenté l’identité et l’appartenance métisses ; ensuite, les conditions proposées pour établir de nouvelles relations avec les communautés francophones. Au terme de cet exercice, nous dégageons quelques leçons méthodologiques au moment où les communautés francophones cherchent à développer des relations de respect mutuel et à participer à la réconciliation avec les Premiers Peuples.
Les nouveaux arrivants francophones en milieu minoritaire rencontrent des défis propres à leur insertion dans les communautés qui les accueillent. Utilisant le cadre théorique présenté par Bourdieu à propos de l’influence des structures sur les populations non-dominantes, cet article explore les dynamiques entre l’habitus, l’organisation collective et le capital social au sein de cette « minorité dans la minorité ». Il s’appuie sur des groupes de discussion avec des informateurs-clés et sur la littérature existante en se concentrant plus précisément sur le cas de la Saskatchewan, où la communauté fransaskoise participe à l’accueil et l’établissement des nouveaux arrivants. L’article vise à montrer les besoins organisationnels des nouveaux arrivants, liés à leur capacité à aller au-delà de l’ajustement à un nouveau milieu de vie afin de participer à la communauté. Ces besoins vont de pair avec les besoins d’établissement et leurs besoins communicationnels, relationnels et, pardessus tout, institutionnels, qui se voient clairement en Saskatchewan du fait de la faible densité de la population francophone minoritaire. Cette approche commence avec les choix que les immigrants peuvent faire, ainsi qu’avec la connaissance qui est développée grâce à l’engagement des bénévoles au sein du secteur informel de l’établissement et de l’accompagnement.
Trần Đức Thảo presents a materialist theory of conscienciousness as developed through the activities of production. Consciousness is neither a constant nor unique, but exists rather in response to situations of a practical nature and varies according to the situations as well as the possibilities and aims that define it. Thus it is always consciousness of a practice acting on a thing, inasmuch as it emerges and evolves in various ways according to the situations of production that activate it and motivate its relations to others. The article presents this theory of consciousness in the light of a criticism of the methodology of Trần Đức Thảo, who reproduces the colonialism proper to the anthropology and the archaeology on which he based himself. The aim therefore is to transpose a study that he wanted to be historical into the area of intentionality. Consciousness (and humanity itself) appears to be produced in it under four forms of intentionality: orientation, direction, anticipation and finally the denomination which opens the possibility of ideal production.
a private and a public sphere, tends to exclude emotions from political
life. Arendt, Habermas, and Angus present critical theories of political action and deliberation that demand that emotions be left behind
in favour of a narrower rationality. On the basis of a first step toward
incorporating emotions into political life as accomplished by Martha
Nussbaum – despite its limitations – and of a second step taken by Sara
Ahmed, an outline of a theory of emotions becomes possible, and brings
into question the distinction between private and public life. Emotions
act as motivations that accompany every instance of participation or for
non-participation, be it because of apathy or of disengagement.
newness that breaks with convention as it strives towards aesthetic and social autonomy; it is not possible in popular music, which, as a mere cultural commodity, is
necessarily formulaic, repetitive and static. There is, however, a genre of rock music
that aspires to the high seriousness of art music, that eschews the market demands
of the pop single, and that calls itself progressive. Progressive rock, exemplified by
YES and Pink Floyd, both accords with and responds to Adorno’s critique of popular
music as meaningless and regressive, but also goes beyond what Adorno thought was
possible for progressive music. As both musically and politically progressive, prog rock
aspires to seriousness, meaning, and truth, challenges the aesthetic rigidity and
capitalism of the music industry from within, and makes possible for listeners an
awareness of the otherwise masked alienation of everyday life.
Zebedee Nungak, Contre le colonialisme dopé aux stéroïdes. Le combat des Inuit du Québec pour leurs terres ancestrales, Montréal, Boréal, 2019, 181 p.
Claude Couture, Srilata Ravi et François Pageau, Autour de l’oeuvre d’Yvan Lamonde. Colonialisme et modernité au Canada depuis 1867, Québec, Presses de l’Université Laval, 2019, 234 p.
Démocratie. Histoire politique d’un mot aux États-Unis et en France, de Francis Dupuis-Déri, 2013, Montréal, Lux, 456 p.
Vers une démocratie désenchantée ? Marcel Gauchet et la crise contemporaine de la démocratie libérale, sous la direction de Gilles Labelle et Daniel Tanguay, 2013, Anjou, Fides, 304 p.
Chapter in S. Cote-Meek and T. Moeke-Pickering, eds., Indigenizing The Canadian Academy: Critical reflections, Canadian Scholar’s Press, June 2020, p. 135-154.
Spanish translation of a text written in French.
This paper develops a phenomenology of power in its various forms based on the account of the relationship between domination and freedom given by Niccolò Machiavelli and Étienne de La Boétie. These authors are read in such a way as to extract the contemporary meaning of power in relation to the concept of appearance. Both
authors link domination to other forms of violent power (oppression, exploitation, and exclusion), and while they recognize the inevitable role of appearances in politics, they oppose the tendency of rulers to use appearances to maintain their power over the people. The sharing of intellectual power is then the most likely way for popular power, once it makes its appearance in society, to lead to transformations in governmental and economic power.
Scroll down to listen on the linked page.
Trần Đức Thảo philosophe
Présentation
FERON, Alexandre, STANCIU, Ovidiu, D'ALONZO, Jacopo
441 - 463 -
Le lieu de la négativité
Trần Đức Thảo, Kojève et le «contenu réel» de la Phénoménologie de l'esprit
STANCIU, Ovidiu
465 - 477 -
L'anthropogénèse de Trần Đức Thảo
Une analyse phénoménologique du concept marxien de production
HAUG, Timothée
479 - 498 -
Critique des idéologies et genèse des idéalités chez Trần Đức Thảo
DOUET, Yohann
499 - 526 -
Trần Đức Thảo et l'idée finkienne de «phénoménologie de la phénoménologie»
FERON, Alexandre
527 - 545 -
Matérialité et matérialisme chez Trần Đức Thảo
RISCALI, Guilherme
547 - 565 -
La production et l'intentionnalité
De l'origine et de la genèse matérielles de la conscience selon Trần Đức Thảo
MELANÇON, Jérôme
567 - 586 -
L'indication originaire
Une anticipation marxiste de l'attention partagée
BIMBENET, Étienne
Marxism and Phenomenology: The Dialectical Horizons of Critique, edited by Bryan Smyth and Richard Westerman, offers new perspectives on the possibility of a philosophical outlook that combines Marxism and phenomenology in the critique of capitalism. Although Marxism’s focus on impersonal social structures and phenomenology’s concern with lived experience can make these traditions appear conceptually incompatible, the potential critical force of a theoretical reconciliation inspired several attempts in the twentieth century to articulate a phenomenological Marxism. Updating and extending this approach, the contributors to this volume identify and develop new and previously overlooked connections between the traditions, offering new perspectives on Marx, Husserl, and Heidegger; exploring themes such as alienation, reification, and ecology; and examining the intersection of Marxism and phenomenology in figures such as Michel Henry, Walter Benjamin, and Frantz Fanon. These glimpses of a productive reconciliation of the respective strengths of phenomenology and Marxism offer promising possibilities for illuminating and resolving the increasingly intense social crises of capitalism in the twenty-first century.