Department of legal sciences

Shutting down the New Deal’s «foremost experiment with corporatism», the Schechter ruling seemed to mark the unchangeable laissez-faire nature of American economy and constitutionalism. Few years later, the accomplishment of the “regulatory state” clearly proved that it had been not. This paper aims to re-trace the history of American regulation marked by iconic judicial cases – e.g. the Munn, Lochner, Nebbia cases, which shaped a unique model of regulated capitalism for the United States. Over the course of a century, discussing these cases and moving from traditional liberal cornerstones, justices, professors, and policymakers contributed to defining a completely revisited image of individual liberties and public powers, especially private property and its nexus with American democracy. Indeed, the American constitution showed a brand-new face after the New Deal Era in terms of constitutional pow-ers balance and economic regulation, even without experiencing the political trauma other countries had through those years.

Con l'avvento della codificazione anche un tema privatissimo come quello matrimoniale trova una sanzione da parte del potere pubblico: il mito della legge investe la sfera familiare. Durante tu o il corso dell'O ocento il diba ito ruoterà sopra u o intorno al tema della tenuta morale e patrimoniale della famiglia, finendo per consacrarne l'ordinamento gerarchico. L'apparente contraddizione con le aspirazioni rivoluzionarie si risolve, al contrario, proprio nella tutela degli assunti di base del liberalismo o ocentesco: individualismo, proprietà, ordine politico. I nuovi codici sembrano trovare, infa i, proprio nella formulazione «della forte famiglia nel forte Stato» (Ungari, 1974) una chiusura del cerchio, la compiuta a ermazione dell'ordine borghese che in materia di famiglia consacra un «ordine sociale laicizzato» (Passaniti, 2011). Protagonista 'riflessa' di questo diba ito è, ovviamente, la figura femminile, «destinataria di un tra amento giuridico di erenziato» (Stolzi, 2019) e la cui «debolezza» è un vero «problema» da regolare in funzione della tenuta-anche e sopra u o-patrimoniale della famiglia. Una sintetica ricostruzione degli asse i normativi e dei diba iti in Francia, prima, e in Italia, poi, sugli e e i dello scioglimento del matrimonio, perme e di disvelare alcuni aspe i delle costruzioni liberal-o ocentesche che hanno condizionato a lungo il nostro ordinamento familiare.

Nel Novecento il rapporto tra diritto ed economia ha condizionato grandemente l’evoluzione del pensiero giuridico americano, a partire da quelle teorizzazioni dell’ordine del mercato che nel ventennio fra le due guerre mondiali si fondavano sempre più spesso sul ripensamento, o persino sul rifiuto, dell’individualismo. Le soluzioni istituzionali create per far fronte all’emergenza bellica, prima, e per rispondere alla Grande depressione, poi, facevano emergere un protagonismo nuovo dello Stato ma anche dei gruppi sociali, che ha condizionato la disciplina della concorrenza e del credito imponendo, infine, una trasformazione dell’ordine giuridico-costituzionale. Un processo che s’inseriva in un contesto culturale popolato sempre più da teorizzazioni ultra-individualistiche e nel quale il corporativismo appariva una riflessione capace di conciliare, invece, iniziativa privata e regolazione pubblica, alimentando così l’interesse per il modello fascista, pur lontano dalla tradizione (giuspolitica) e dal contesto (geografico e nazionale) americano. Corporativismo e New Deal possono essere riletti, allora, anche alla luce di questi studi incrociati, i quali, al di là del successo o dell’insuccesso delle diverse soluzioni immaginate, hanno favorito un ripensamento del rapporto diritto-economia capace di condizionare i contorni della nuova «democrazia economica» americana.

Nel suo Il diritto internazionale in Italia, Antonio Cassese insiste molto sul
formalismo che sembrava caratterizzare trasversalmente il lavoro della dottrina internazionalistica sotto il fascismo. Si trattò, a ben vedere, di un atteggiamento comune a molte aree disciplinari del diritto, tutte raramente interessate, poi, da una presa di coscienza delle insite contraddizioni e dei limiti evolutivi che questo portava con sé. Al contrario, nel formalismo ci si rifugiava per negare piuttosto la rilevanza e le trasformazioni comunque imposte dalla stagione fascista. Partendo dalle riflessioni di Cassese, dunque, e ripercorrendo brevemente alcune letture storiografiche dedicate ad altre discipline in cui è apparso possibile, infine, rilevare una complessità che andava ben oltre la semplice dicotomia tra diritto (formale) e non-diritto, si potrà arrivare, allora, a immaginare anche per la scienza giuridica internazionalistica una rilettura storiografica secondo le medesime coordinate interpretative. Un’operazione utile non solo a ripensare alcune interpretazioni ‘tradizionali’ del fascismo, ma anche a favorire una maggiore ‘presa di coscienza’ delle continuità e delle discontinuità giuridico-culturali tra fascismo e Repubblica che continuano a condizionare la nostra formazione disciplinare.

During the ‘30s American fascination with fascism was proven by the
presence of several books and articles dedicated to the Italian corporatist experiment. Among them, the work of Carmen Haider represents an outstanding yet scarcely known observatory. Her profound knowledge of the Italian context, the development of fascist syndicalism and corporate state, in the end could offer an insight of the sincere curiosity showed out of the Italian borders for an alternative solution to 20th century socio-economic crisis, particularly the relation between capital and labor. Moreover, Haider’s opinion on fascism changes its course over few years because of her sharp understanding of its authoritarianism, properly considered inseparable from the corporative order in the making. This understanding made her a forerunner for the general American public opinion on fascism. Finally, retracing her complete opera could prove the transnational relevance of corporatism in the ‘30s and the main role played by it even in the American juridical debate over the transformation of constitutionalism and market regulation.

La storia di due mendicanti rumeni e delle loro vicissitudini giudiziarie a Firenze sembra suggerire che lo "stato di diritto" diventa facilmente una scatola vuota quando le istituzioni prendono di mira chi vive in condizione di marginalità nei grandi centri urbani. Nella prospettiva di questi due osservatori, la macchina della giustizia italiana, civile e penale, appare completamente cieca verso la condizione delle parti più deboli, anche se (quasi) tutti gli attori coinvolti potranno sostenere di avere correttamente adempiuto ai propri doveri professionali. Abstract. The story of two Romanian beggars and of their judicial misadventures in Florence seems to suggest that the "rule of law" easily becomes nothing more than an empty box when institutions decide to target those who lead a marginal life in big towns. The Italian machinery of justice, both criminal and civil, observed from their standpoint appears as completely blind to the condition of weaker parties, although (almost) all involved actors can argue to have correctly performed their professional tasks. SOMMARIO: 1. Premessa.-2. Legalità.-3. Audiatur et altera pars.-4. Certezza della pena.

Una volta non ci si ponevano problemi riguardo all'insegnamento delle lingue ma oggi possiamo dire che non basta conoscere l'oggetto dell'insegnamento (ad esempio il greco o latino), occorre conoscere anche le strutture e le dinamiche psicologiche, ossia cognitive, affettive e sociali di uno studente. Un altro problema riguarda il tipo di programma adottare, ossia quale francese? quale inglese?
Nel Settecento si insegnava con il metodo formalista della grammatica-traduzione che forniva più una nozione teorica che non pratica per parlare.

Secondo l’approccio innatista il cervello infantile sarebbe geneticamente programmato per lo sviluppo della grammatica universale. Tuttavia il lungo processo evolutivo dell’apprendimento linguistico fa ritenere che si tratti piuttosto di cambiamenti nell’organizzazione neurale.

L’approccio innatista fa riferimento ai modelli di grammatica generativa di Chomsky, per cui il linguaggio umano è qualcosa di speciale, superiore e diverso dalle altre specie (facoltà specifica della specie).