Books by Konrad Pedziwiatr
Routledge, 2022
This book sheds light on the complex experiences of asylum seekers and refugees in Poland, agains... more This book sheds light on the complex experiences of asylum seekers and refugees in Poland, against a local backdrop of openly anti-refugee political narratives and strong opposition to sharing the responsibility for, and burden of, asylum seekers arriving in the EU. Through a multidimensional analysis, it highlights the processes of forced migrant admission, reception and integration in a key EU frontier country that has undergone a rapid migration status change from a transit to a host country. The book examines rich qualitative material drawn from interviews conducted with forced migrants with different legal statuses and with experts from public administration at the central and local levels, NGOs, and other institutions involved in migration governance in Poland. It discusses both opportunities for and limitations on forced migrants' adaptation in the social, economic, and political dimensions, as well as their access to healthcare, education, the labour market, and social assistance. This book will be of particular interest to scholars, students, policymakers, and practitioners in migration and asylum studies, social policy, public policy, international relations, EU studies/ European integration, law, economics, and sociology.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Nomos, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Nomos, 2021
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Pędziwiatr, K. (2019) Przemiany islamizmów w Egipcie i Tunezji w cieniu Arabskiej Wiosny, Nomos: ... more Pędziwiatr, K. (2019) Przemiany islamizmów w Egipcie i Tunezji w cieniu Arabskiej Wiosny, Nomos: Kraków
Streszczenie - Summary in English below
Arabskie rewolty z przełomu 2010 i 2011 doprowadziły do diametralnej zmiany funkcjonowania zróżnicowanych ruchów islamistycznych w regionie Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, w tym w Tunezji i Egipcie. Tym samym otworzyły przed badaczami islamizmów nieznane dotąd pola analiz oraz możliwości ewaluacji nie tylko planów islamistów, ale również tego jak te plany były wdrażane i oceny tego co islamiści zrobili ze zdobytą władzą, oraz jak udało im się odróżnić aktywność prozelityczną od polityki partyjnej, mówienia o państwie islamskim od wdrażania jego elementów w rzeczywistości społecznej. Niniejsza książka bazująca na wieloletnich badaniach terenowych szeroko omawia te zagadnienia oraz najważniejsze przyczyny, które pozwoliły niektórym nurtom islamistycznym wypracować kompromisy polityczne i dziś współtworzyć krajową scenę polityczną (np. tunezyjska An-Nahda, czy egipski An-Nur), oraz tym które zostały z niej wypchnięte i okrzyknięte mianem organizacji „terrorystycznych” (np. Stowarzyszenie Braci Muzułmanów).
Jednocześnie odchodzi od wąskiego orientalistycznego pojmowania islamu politycznego wiążącego go nierozerwalnie ze studiami nad bezpieczeństwem i ukazującego jako jednoznaczne zagrożenie dla systemów państwowych i międzynarodowych. Ukazuje, za to, szerokie spektrum możliwości w jakich dochodzi w analizowanych krajach do upolitycznienia treści religijnych zarówno przez aktorów państwowych jak i pozapaństwowych. Dowodzi, iż bez wiedzy na temat mechanizmów „odgórnego” upolitycznienia islamu przez państwa narodowe i ich instytucje wyznaczające przestrzenie „religijnej” kontestacji, nie można zrozumieć specyfiki i charakteru działania organizacji islamistycznych. Nowoczesne państwo narodowe w Egipcie i Tunezji przybierające najczęściej formę autorytarną odgrywa bowiem kluczową rolę w upolitycznianiu islamu oraz otwieraniu przestrzeni dla mobilizacji społecznej i politycznej dla islamistów.
Ponadto monografia szczegółowo ukazuje jak analizowane ruchy islamistyczne w Egipcie i Tunezji przez lata budowały swoje formalne i nieformalne struktury mobilizacyjne. Dowodzi, iż jeśli bezpośrednią przyczyną ich pojawienia się po 2010 na tunezyjskiej i egipskiej scenie politycznej była radykalna zmiana struktur możliwości politycznych, to źródeł ich spektakularnych sukcesów w pierwszych relatywnie wolnych wyborach parlamentarnych i prezydenckich po odsunięciu od władzy Mubaraka i Ben Alego należy szukać w budowanych misternie od dziesięcioleci strukturach mobilizacyjnych.
Książka szczegółowo analizuje również główne strategie działania jakie Bracia Muzułmanie, An-Nahda i salafici egipscy i tunezyjscy wybrali po 2010 oraz kluczowe dylematy przed którymi stanęli podejmując strategiczne wybory. W znaczący sposób przyczynia się do lepszego zrozumienia funkcjonowania islamizmów między innymi poprzez zastosowanie instrumentarium najnowszej generacji refleksji nad ruchami społecznymi do przypadku tunezyjskiego i egipskiego i ukazania kompleksowości decyzji podejmowanych przez członków ruchów islamistycznych oraz istotności sprawczości i decyzji strategicznych podejmowanych w ramach ruchów na ich aktualną sytuację. Pokazuje także, iż ugrupowania islamistyczne bardzo często w sposób równie elastyczny do innych świeckich ruchów społecznych traktują swoje cele i dostosowują je do aktualnych możliwości oraz działań innych aktorów na scenie politycznej i społecznej.
W podsumowaniu proponuje odpowiedź na pytanie, na ile egipskim i tunezyjskim ruchom islamistycznym udało się doprowadzić do dekonstrukcji „arabskiego ekscepcjonalizmu” skazującego społeczeństwa regionu na funkcjonowanie w ramach udoskanalających się lokalnych autorytaryzmów, oraz szkicuje ich scenariusze rozwoju w przyszłości.
Transformation of Islamisms in Egypt and Tunisia in the Context of the Arab Spring
The Arab revolts from the turn of 2010 and 2011 led to a significant change in the functioning of diverse Islamist movements in the Middle East and North Africa, including Tunisia and Egypt. Thus, they opened up to the researchers of Islamisms several unknown fields of study and the possibilities of evaluating not only Islamist plans, but also how these plan were implemented and assessing what Islamists did with the acquired power, how they managed to distinguish between their proselytic activity and party politics, as well as between speaking about the Islamic state and implementing its elements in the social reality. This book, based on the field research carried out over the last years, broadly discusses the aforementioned issues and the most important reasons that allowed some Islamic movements to reach political compromises and today co-create a national political scene (eg. Tunisian An-Nahda or Egyptian An-Nur), and those that have been pushed out of it and named as "terrorist" organizations (eg. the Association of Muslim Brothers).
At the same time, the analysis is moving away from the narrow Orientalist understanding of political Islam that binds it inextricably to security studies and shows it as an unambiguous threat to state and international systems. In doing so, it sheds light on the wide spectrum of possibilities in which the politicisation of religious content takes place in the analysed countries instigated by both the state and non-state actors. It argues that without knowledge about the mechanisms of "top-down" politicisation of Islam by the states and their institutions defining the spaces of "religious" contestation, one can not understand the specificity and nature of the activities of Islamist organizations. Modern nation-state in Egypt and Tunisia, most frequently taking the authoritarian form, plays a key role in politicising Islam and opening up space for social and political mobilization for Islamists.
In addition, this monograph paints a detail picture of how the analyzed Islamist movements in Egypt and Tunisia have been building their formal and informal mobilization structures over the years. It argues that if the immediate reason for their appearance after 2010 on the Tunisian and Egyptian political scene was a radical change in political opportunity structures, the sources of their spectacular successes in the first relatively free parliamentary and presidential elections after the removal of Mubarak and Ben Ali from office should be sought in intricately built for decades, mobilization structures.
The book also analyzes in detail the main strategies of action that the Muslim Brothers, An-Nahda and the Egyptian and Tunisian Salafists, chose after 2010 and the key dilemmas that they faced when making strategic choices. This study significantly contributes to a better understanding of the functioning of Islamisms, among others, through the application of the latest generation of reflection on social movements to the Tunisian and Egyptian cases and showing the complexity of decision-making by members of Islamist movements and the significance of agency and strategic decisions made by them on their current situation. It also shows that Islamist groups very often in an equally flexible way to other secular social movements treat their goals and adapt them to the current circumstances and actions of other actors on the political and social scene.
In the summary, it proposes an answer to the following broader question - to what extent did the Egyptian and Tunisian Islamist movements manage to deconstruct the "Arab exceptionalism" condemning the region's societies to functioning within the revitalizing local authoritarianisms? It also sketches their development scenarios in the future.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Pędziwiatr, K. red. (2016) Na Zachodnim Brzegu bez zmian, Instytut Wydawniczy Książka i Prasa, Wa... more Pędziwiatr, K. red. (2016) Na Zachodnim Brzegu bez zmian, Instytut Wydawniczy Książka i Prasa, Warszawa
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Anwar, A., Pędziwiatr, K. (2016) Muslim Minorities in Europe and India: Politics of Accommodation of Islamic Identities. New Century Publishing, New Delhi
Since the late 20th century, the issue of accommodation of religious minorities within the struct... more Since the late 20th century, the issue of accommodation of religious minorities within the structure of nation-states has been a subject of intense discussions among scholars and policy makers across the world. Most societies and nation-states in the world are either experiencing strains in accommodating the social, economic, and political concerns of minority communities or facing difficulties in managing majority-minority relationship. More than any other community, it is the integration of minority Muslim communities that has been the subject of global debates and deliberations, particularly in the western hemisphere. The emergence of political radicalism within some sections of Muslim communities in the West, and a series of terrorist attacks, has further compounded this problem. These developments have reinforced the pervasive thinking among a large section of non-Muslim host societies that Islam suffers from structural deficiencies for a meaningful integration in the host societies. This edited volume is a collection of 14 scholarly articles including an introduction, which deals with the problem of accommodation of Muslim minority communities in the European and Indian contexts. It interrogates the notion of modernity, Muslim modernity, secularism, pluralism and multiculturalism in both European and Indian settings. Linkages of religion, ethnicity, and politics for the integration of Muslim minorities within the structure of a nation-state are also explored in a cross-cultural comparative framework. [Subject: Sociology, Politics, Islamic Studies]
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Praca jest bardzo interesujacym podsumowaniem calosci dzialan zwiazanych z procesami migracyjnymi... more Praca jest bardzo interesujacym podsumowaniem calosci dzialan zwiazanych z procesami migracyjnymi w kontekscie Polski i wybranych krajów UE. Wskazuje na istotne elementy dzialan instytucjonalnych i eksperckich, proponujac pewne modyfikacje i sugerujac czastkowe rozwiazania. To wazny glos w debacie, która w Polsce jest slabo slyszalna, a która powinna byc jednym z wazniejszych elementów dyskursu o przyszlosci RP. Interesujacy material porównawczy, starannie zebrany material na temat dotychczasowych ekspertyz i zlozone propozycje, aczkolwiek nierzadko kontrowersyjne, stanowia cenny punkt odniesienia dla ekspertów, urzedników oraz - w dalszej perspektywie - polityków, zaangazowanych w problematyke migracyjna.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Islam in Western Europe ceases to be a religion of
immigrants and is beginning to emerge as a rel... more Islam in Western Europe ceases to be a religion of
immigrants and is beginning to emerge as a religion
of European born citizens. As a result of the acts of violence committed by Muslim believers on the continent and elsewhere there has been increased focus on Islam in Europe, however, very little attention has been paid to the exploration of various dimensions of citizenship of young European Muslims. The book aims to fill this gap by uncovering what the emerging Muslim religious brokers or members of the new Muslim elites mean when they describe themselves as ‘Muslim citizens’ and by
exploring relations between Islam and citizenship in
two urban/national settings: one in which Muslims are
mostly perceived as individuals (Brussels/Belgium)
and one in which they are usually viewed as members
of religious, ethnic or other social groups (London/Britain). It argues that the shift in the mobilisation of Islam in Europe from a politics of Muslim identity to the politics of Muslim citizenship is closely linked with the development of a civic consciousness among certain segments of the Muslim populations. The book is a must read for all students of European societies and their ‘Islams’.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Ze wstępu: W rezultacie nasilenia sie˛ po drugiej wojnie światowej procesów migracyjnych, w kraja... more Ze wstępu: W rezultacie nasilenia sie˛ po drugiej wojnie światowej procesów migracyjnych, w krajach Europy Zachodniej mieszka dzisiaj około 14 milionów muzułmanów. Islam jest druga˛ pod wzgle˛dem liczby wiernych religia˛Europy. Zdaniem wielu ekspertów, jest to jedna z najważniejszych zmian
religijnych na naszym kontynencie od czasów reformacji (Lewis 2003). Nie jest to już tylko religia imigrantów, ale w dużej mierze religia europejskich obywateli. Najliczniejsze społecznos´ci wchodza˛ce w skład szerszych populacji muzułmańskich, zamieszkuja˛cych takie kraje jak Francja, Wielka Brytania,
czy Holandia, składaja˛ sie˛ bowiem w wie˛kszos´ci z osób, które urodziły się ˛ w Europie i posiadaja˛ nie tylko pełnie˛ praw obywatelskich, ale także materialne i kulturowe srodki pozwalaja˛ce im na korzystanie z tych praw. Społecznos´ci te pozostaja˛ w naszym kraju niemal całkowicie nieznane. Moim zamiarem było przede wszystkim przybliz˙enie polskiemu czytelnikowi podstawowych informacji na temat najliczniejszych populacji muzułman´skich w 10 krajach Europy Zachodniej oraz naświetlenie zachodza˛cych w nich procesów.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Ze wstępu:
Na tle powszechnej dramatyzacji islamu w Europie, która według niektórych badaczy prze... more Ze wstępu:
Na tle powszechnej dramatyzacji islamu w Europie, która według niektórych badaczy przejawia wszelkie symptomy moralnej paniki, rozumianej jako stan zbiorowej histerii, w ostatnich latach możemy zaobserwować bardzo silną mobilizację młodych europejskich muzułmanów wokół tożsamości religijnej. Wielu z nich deklaruje, iż w religii znalazło nie tylko swoje źródło autentycznej tożsamości, ale również siłę do działania, która została im odebrana poprzez społeczną marginalizację. Tożsamość muzułmańska do której się otwarcie przyznają coraz częściej jest samoidentyfikacją, która podkreśla nie tylko różnice, ale również podobieństwa pomiędzy muzułmanami i niemuzułmanami. Jak zauważa Hassan Bousetta i Dirk Jacobs, paradoksalnie, ekstremizm dyskursu dżihadystycznego Usamy Ibn Ladina i jego sympatyków, przyczynił się do ożywienia rozwoju świadomości obywatelskiej wśród europejskich muzułmanów. Jednym z celów tej książki jest próba analizy niektórych procesów składających się na budowę nowego typu tożsamości muzułmańskiej, która oddala się od muzułmańskiej polityki tożsamości opartej na podkreślaniu inności, w kierunku
polityki muzułmańskiej obywatelskości, która w coraz większym stopniu kładzie nacisk na podobieństwa pomiędzy muzułmanami i niemuzułmanami. Zanim przybliżymy problematykę tekstów zawartych w niniejszej książce warto w skrócie wyjaśnić
co rozumiemy poprzez obywatelskość, która stanowi jej główną oś rozważań.
Wstęp (Konrad Pędziwiatr) ........7
Być blisko Boga walcząc o swoje prawa – wywiad z Tarikiem Ramadanem (Konrad Pędziwiatr. . . . . . 11
Bassam Tibi, Euro-islam jako europejski most między cywilizacjami. Europeizacja islamu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Marek Dziekan, Jak żyć na obczyźnie? Z zaleceń wielkiego ajatollaha Alego as-Sistaniego (w kontekście islamu obywatelskiego) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Michaël Privot, Młodzi europejscy muzułmanie o obywatelskości . . . . . . . . . . . . . . . 30
Tomasz Stefaniuk, Islam, Zachód, wartości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Yacob Mahi, Muzułmański obywatel belgijsko-europejski w kierunku „duchowej obywatelskości” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Fouad Alaoui, Muzułmanie w Europie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Dilwar Hussain, Brytyjscy muzułmanie 9/11 i 7/7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Ilona Kielan-Gilińska, Francuscy muzułmanie w walce o równość praw obywatelskich – lata 80. i 90. XX w. (Pokolenie beurs) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Paweł Kubicki, Społeczność muzułmańska w Polsce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Gerdien Jonker, Problemy komunikacji pomiędzy muzułmanami
i społeczeństwem – analiza rzeczywistości i przykłady praktyczne . . . . . . . . . . . 138
Konrad Pędziwiatr – 'Zakasując rękawy w imię Allaha' – aktywność obywatelska wśród londyńskich muzułmanów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Nicola Tietze, Francja-Niemcy: religijność indywidualna i problemy instytucjonalne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Nancy Venel, Transformacje obywatelskości i religijności wśród młodych francuskich muzułmanów. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Han Entzinger, Młodzi muzułmanie z wielokulturowego Rotterdamu: 'płytka' wizja obywatelskości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ottavia Schmidt di Friedberg, Muzułmanie we włoskiej sferze publicznej: organizacje muzułmańskie w Turynie i Trieście . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Kai Hafez, Tureckie mass media w Niemczech. Bariera czy szansa społecznej integracji? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Katarzyna Górak-Sosnowska, Wizerunek islamu w Polsce na przykładzie podręczników szkolnych . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Informacja o autorach. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Informacja o Stowarzyszeniu ARABIA.pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Bookmarks Related papers MentionsView impact
From the review by Dr. Patrick Voughan
A particular strength of the book on 'Current Challenges ... more From the review by Dr. Patrick Voughan
A particular strength of the book on 'Current Challenges to Peacebuilding Efforts and Development Assistance' is the discussion of Poland’s increasingly influential role in world of peacekeeping missions and development assistance. As a product of a peaceful evolution in the course of the 1980s Poland’s relatively smooth transition into Western economic institutions contrasts starkly with other cases (e.g. the Balkans and Afghanistan analyzed in the book) where in the 1990s local conflicts were handled badly by the Western states or simply ignored. This book not only illustrates the dangers of mishandling these missions, but also provides concrete solutions in order to avoid mistakes in the future. As the authors note, the prevention of war can have enormous benefits in a world where ignoring the initial problems can eventually lead to costly military missions and the inevitable backlash against “nation building” and the impression that “nothing can be done” to assist the poorer regions of the world. This book provides an effective counter to that view and will benefit readers seeking a greater understanding of peace and development issues.
CONTENT
FOREWORD – Jarosław Gowin 7
PREFACE – Konrad Pędziwiatr 9
CHAPTER 1
Polish Experiences in Peacebuilding and Humanitarian – Development Assistance 13
Magdalena Góra – Zaangażowanie Polski w międzynarodowe działania na rzecz pokoju po drugiej wojnie światowej – próba syntezy 15
Grzegorz Gruca – History and Challenges of Polish Aid: the Polish Humanitarian Action Case 29
Andrzej Dylong – Civil – Military Cooperation (CIMIC) in the Polish Armed Forces’ Operations 41
Patryk Kugiel – Specjalizacja Polski w międzynarodowej współpracy na rzecz rozwoju 51
CHAPTER 2
Challenges to Peace in the 21st Century 73
Christopher Coker – The Challenge of Democratisation 75
Bartosz Stanisławski – Mapping Global Insecurity: The Black Spots Approach 83
Jonina Einarsdottir – Partnership and State Fragility: Guinea-Bissau a Case Study 95
Agnieszka Szpak – „Wojna z terroryzmem” jako zagrożenie dla międzynarodowego pokoju i bezpieczeństwa XXI wieku 111
CHAPTER 3
Challenges to Development in the 21st Century 129
Edefe Ojomo – Donor Politics in Peacebuilding 131
Jan Szczyciński i Jędrzej Witkowski – Rozwój globalny w świadomości Polaków 149
Kordian Kochanowicz – Rights Based Approaches to Development as a New Opportunity and Challenge to Development Cooperation 167
CHAPTER 4
The Effectiveness of European Development Assistance 183
Sylwia Kostka – Debata o skuteczności współpracy rozwojowej 185
Nina Józefina Bąk – The Inconvenient Truth about EU Development Policy 197
Kamil Zajączkowski – EU Development Policy: A Coherent Model or Illusory Success? 209
Rafał Kopeć – Operacja EUFOR w Czadzie i Republice Środkowoafrykańskiej – interwencja humanitarna czy droga do europejskiej obronności? 229
CHAPTER 5
The Winding Road to Peace and Stability in Afghanistan 243
Magdalena Schab – Efektywność międzynarodowej pomocy rozwojowej w Afganistanie 245
Yunas Samad – Transnational Militancy: A Sociological Perspective 263
Wojciech Michnik – The Obama Administration and the War in Afghanistan – a Realistic Approach? 275
CHAPTER 6
The Fragility of Peace in Bosnia and Herzegovina 285
Agata Dziewulska – Peace-Building in Bosnia and Herzegovina: Lessons Learned 287
Jan Muś – Is an Extreme Federalism a Threat to Democracy? The Case Study of the Constitutional System of Bosnia and Herzegovina 299
Patrycja Sokołowska – Policja w Bośni i Hercegowinie jako przykład niewydolności systemu politycznego państwa 309
CONTRIBUTORS 329
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Papers by Konrad Pedziwiatr
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Apr 3, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bulletin of Geography. Socio-economic Series, Jun 28, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Jul 27, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Jul 27, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Routledge eBooks, Dec 8, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Routledge eBooks, Dec 8, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Routledge eBooks, Dec 8, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Books by Konrad Pedziwiatr
Streszczenie - Summary in English below
Arabskie rewolty z przełomu 2010 i 2011 doprowadziły do diametralnej zmiany funkcjonowania zróżnicowanych ruchów islamistycznych w regionie Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, w tym w Tunezji i Egipcie. Tym samym otworzyły przed badaczami islamizmów nieznane dotąd pola analiz oraz możliwości ewaluacji nie tylko planów islamistów, ale również tego jak te plany były wdrażane i oceny tego co islamiści zrobili ze zdobytą władzą, oraz jak udało im się odróżnić aktywność prozelityczną od polityki partyjnej, mówienia o państwie islamskim od wdrażania jego elementów w rzeczywistości społecznej. Niniejsza książka bazująca na wieloletnich badaniach terenowych szeroko omawia te zagadnienia oraz najważniejsze przyczyny, które pozwoliły niektórym nurtom islamistycznym wypracować kompromisy polityczne i dziś współtworzyć krajową scenę polityczną (np. tunezyjska An-Nahda, czy egipski An-Nur), oraz tym które zostały z niej wypchnięte i okrzyknięte mianem organizacji „terrorystycznych” (np. Stowarzyszenie Braci Muzułmanów).
Jednocześnie odchodzi od wąskiego orientalistycznego pojmowania islamu politycznego wiążącego go nierozerwalnie ze studiami nad bezpieczeństwem i ukazującego jako jednoznaczne zagrożenie dla systemów państwowych i międzynarodowych. Ukazuje, za to, szerokie spektrum możliwości w jakich dochodzi w analizowanych krajach do upolitycznienia treści religijnych zarówno przez aktorów państwowych jak i pozapaństwowych. Dowodzi, iż bez wiedzy na temat mechanizmów „odgórnego” upolitycznienia islamu przez państwa narodowe i ich instytucje wyznaczające przestrzenie „religijnej” kontestacji, nie można zrozumieć specyfiki i charakteru działania organizacji islamistycznych. Nowoczesne państwo narodowe w Egipcie i Tunezji przybierające najczęściej formę autorytarną odgrywa bowiem kluczową rolę w upolitycznianiu islamu oraz otwieraniu przestrzeni dla mobilizacji społecznej i politycznej dla islamistów.
Ponadto monografia szczegółowo ukazuje jak analizowane ruchy islamistyczne w Egipcie i Tunezji przez lata budowały swoje formalne i nieformalne struktury mobilizacyjne. Dowodzi, iż jeśli bezpośrednią przyczyną ich pojawienia się po 2010 na tunezyjskiej i egipskiej scenie politycznej była radykalna zmiana struktur możliwości politycznych, to źródeł ich spektakularnych sukcesów w pierwszych relatywnie wolnych wyborach parlamentarnych i prezydenckich po odsunięciu od władzy Mubaraka i Ben Alego należy szukać w budowanych misternie od dziesięcioleci strukturach mobilizacyjnych.
Książka szczegółowo analizuje również główne strategie działania jakie Bracia Muzułmanie, An-Nahda i salafici egipscy i tunezyjscy wybrali po 2010 oraz kluczowe dylematy przed którymi stanęli podejmując strategiczne wybory. W znaczący sposób przyczynia się do lepszego zrozumienia funkcjonowania islamizmów między innymi poprzez zastosowanie instrumentarium najnowszej generacji refleksji nad ruchami społecznymi do przypadku tunezyjskiego i egipskiego i ukazania kompleksowości decyzji podejmowanych przez członków ruchów islamistycznych oraz istotności sprawczości i decyzji strategicznych podejmowanych w ramach ruchów na ich aktualną sytuację. Pokazuje także, iż ugrupowania islamistyczne bardzo często w sposób równie elastyczny do innych świeckich ruchów społecznych traktują swoje cele i dostosowują je do aktualnych możliwości oraz działań innych aktorów na scenie politycznej i społecznej.
W podsumowaniu proponuje odpowiedź na pytanie, na ile egipskim i tunezyjskim ruchom islamistycznym udało się doprowadzić do dekonstrukcji „arabskiego ekscepcjonalizmu” skazującego społeczeństwa regionu na funkcjonowanie w ramach udoskanalających się lokalnych autorytaryzmów, oraz szkicuje ich scenariusze rozwoju w przyszłości.
Transformation of Islamisms in Egypt and Tunisia in the Context of the Arab Spring
The Arab revolts from the turn of 2010 and 2011 led to a significant change in the functioning of diverse Islamist movements in the Middle East and North Africa, including Tunisia and Egypt. Thus, they opened up to the researchers of Islamisms several unknown fields of study and the possibilities of evaluating not only Islamist plans, but also how these plan were implemented and assessing what Islamists did with the acquired power, how they managed to distinguish between their proselytic activity and party politics, as well as between speaking about the Islamic state and implementing its elements in the social reality. This book, based on the field research carried out over the last years, broadly discusses the aforementioned issues and the most important reasons that allowed some Islamic movements to reach political compromises and today co-create a national political scene (eg. Tunisian An-Nahda or Egyptian An-Nur), and those that have been pushed out of it and named as "terrorist" organizations (eg. the Association of Muslim Brothers).
At the same time, the analysis is moving away from the narrow Orientalist understanding of political Islam that binds it inextricably to security studies and shows it as an unambiguous threat to state and international systems. In doing so, it sheds light on the wide spectrum of possibilities in which the politicisation of religious content takes place in the analysed countries instigated by both the state and non-state actors. It argues that without knowledge about the mechanisms of "top-down" politicisation of Islam by the states and their institutions defining the spaces of "religious" contestation, one can not understand the specificity and nature of the activities of Islamist organizations. Modern nation-state in Egypt and Tunisia, most frequently taking the authoritarian form, plays a key role in politicising Islam and opening up space for social and political mobilization for Islamists.
In addition, this monograph paints a detail picture of how the analyzed Islamist movements in Egypt and Tunisia have been building their formal and informal mobilization structures over the years. It argues that if the immediate reason for their appearance after 2010 on the Tunisian and Egyptian political scene was a radical change in political opportunity structures, the sources of their spectacular successes in the first relatively free parliamentary and presidential elections after the removal of Mubarak and Ben Ali from office should be sought in intricately built for decades, mobilization structures.
The book also analyzes in detail the main strategies of action that the Muslim Brothers, An-Nahda and the Egyptian and Tunisian Salafists, chose after 2010 and the key dilemmas that they faced when making strategic choices. This study significantly contributes to a better understanding of the functioning of Islamisms, among others, through the application of the latest generation of reflection on social movements to the Tunisian and Egyptian cases and showing the complexity of decision-making by members of Islamist movements and the significance of agency and strategic decisions made by them on their current situation. It also shows that Islamist groups very often in an equally flexible way to other secular social movements treat their goals and adapt them to the current circumstances and actions of other actors on the political and social scene.
In the summary, it proposes an answer to the following broader question - to what extent did the Egyptian and Tunisian Islamist movements manage to deconstruct the "Arab exceptionalism" condemning the region's societies to functioning within the revitalizing local authoritarianisms? It also sketches their development scenarios in the future.
immigrants and is beginning to emerge as a religion
of European born citizens. As a result of the acts of violence committed by Muslim believers on the continent and elsewhere there has been increased focus on Islam in Europe, however, very little attention has been paid to the exploration of various dimensions of citizenship of young European Muslims. The book aims to fill this gap by uncovering what the emerging Muslim religious brokers or members of the new Muslim elites mean when they describe themselves as ‘Muslim citizens’ and by
exploring relations between Islam and citizenship in
two urban/national settings: one in which Muslims are
mostly perceived as individuals (Brussels/Belgium)
and one in which they are usually viewed as members
of religious, ethnic or other social groups (London/Britain). It argues that the shift in the mobilisation of Islam in Europe from a politics of Muslim identity to the politics of Muslim citizenship is closely linked with the development of a civic consciousness among certain segments of the Muslim populations. The book is a must read for all students of European societies and their ‘Islams’.
religijnych na naszym kontynencie od czasów reformacji (Lewis 2003). Nie jest to już tylko religia imigrantów, ale w dużej mierze religia europejskich obywateli. Najliczniejsze społecznos´ci wchodza˛ce w skład szerszych populacji muzułmańskich, zamieszkuja˛cych takie kraje jak Francja, Wielka Brytania,
czy Holandia, składaja˛ sie˛ bowiem w wie˛kszos´ci z osób, które urodziły się ˛ w Europie i posiadaja˛ nie tylko pełnie˛ praw obywatelskich, ale także materialne i kulturowe srodki pozwalaja˛ce im na korzystanie z tych praw. Społecznos´ci te pozostaja˛ w naszym kraju niemal całkowicie nieznane. Moim zamiarem było przede wszystkim przybliz˙enie polskiemu czytelnikowi podstawowych informacji na temat najliczniejszych populacji muzułman´skich w 10 krajach Europy Zachodniej oraz naświetlenie zachodza˛cych w nich procesów.
Na tle powszechnej dramatyzacji islamu w Europie, która według niektórych badaczy przejawia wszelkie symptomy moralnej paniki, rozumianej jako stan zbiorowej histerii, w ostatnich latach możemy zaobserwować bardzo silną mobilizację młodych europejskich muzułmanów wokół tożsamości religijnej. Wielu z nich deklaruje, iż w religii znalazło nie tylko swoje źródło autentycznej tożsamości, ale również siłę do działania, która została im odebrana poprzez społeczną marginalizację. Tożsamość muzułmańska do której się otwarcie przyznają coraz częściej jest samoidentyfikacją, która podkreśla nie tylko różnice, ale również podobieństwa pomiędzy muzułmanami i niemuzułmanami. Jak zauważa Hassan Bousetta i Dirk Jacobs, paradoksalnie, ekstremizm dyskursu dżihadystycznego Usamy Ibn Ladina i jego sympatyków, przyczynił się do ożywienia rozwoju świadomości obywatelskiej wśród europejskich muzułmanów. Jednym z celów tej książki jest próba analizy niektórych procesów składających się na budowę nowego typu tożsamości muzułmańskiej, która oddala się od muzułmańskiej polityki tożsamości opartej na podkreślaniu inności, w kierunku
polityki muzułmańskiej obywatelskości, która w coraz większym stopniu kładzie nacisk na podobieństwa pomiędzy muzułmanami i niemuzułmanami. Zanim przybliżymy problematykę tekstów zawartych w niniejszej książce warto w skrócie wyjaśnić
co rozumiemy poprzez obywatelskość, która stanowi jej główną oś rozważań.
Wstęp (Konrad Pędziwiatr) ........7
Być blisko Boga walcząc o swoje prawa – wywiad z Tarikiem Ramadanem (Konrad Pędziwiatr. . . . . . 11
Bassam Tibi, Euro-islam jako europejski most między cywilizacjami. Europeizacja islamu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Marek Dziekan, Jak żyć na obczyźnie? Z zaleceń wielkiego ajatollaha Alego as-Sistaniego (w kontekście islamu obywatelskiego) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Michaël Privot, Młodzi europejscy muzułmanie o obywatelskości . . . . . . . . . . . . . . . 30
Tomasz Stefaniuk, Islam, Zachód, wartości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Yacob Mahi, Muzułmański obywatel belgijsko-europejski w kierunku „duchowej obywatelskości” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Fouad Alaoui, Muzułmanie w Europie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Dilwar Hussain, Brytyjscy muzułmanie 9/11 i 7/7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Ilona Kielan-Gilińska, Francuscy muzułmanie w walce o równość praw obywatelskich – lata 80. i 90. XX w. (Pokolenie beurs) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Paweł Kubicki, Społeczność muzułmańska w Polsce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Gerdien Jonker, Problemy komunikacji pomiędzy muzułmanami
i społeczeństwem – analiza rzeczywistości i przykłady praktyczne . . . . . . . . . . . 138
Konrad Pędziwiatr – 'Zakasując rękawy w imię Allaha' – aktywność obywatelska wśród londyńskich muzułmanów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Nicola Tietze, Francja-Niemcy: religijność indywidualna i problemy instytucjonalne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Nancy Venel, Transformacje obywatelskości i religijności wśród młodych francuskich muzułmanów. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Han Entzinger, Młodzi muzułmanie z wielokulturowego Rotterdamu: 'płytka' wizja obywatelskości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ottavia Schmidt di Friedberg, Muzułmanie we włoskiej sferze publicznej: organizacje muzułmańskie w Turynie i Trieście . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Kai Hafez, Tureckie mass media w Niemczech. Bariera czy szansa społecznej integracji? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Katarzyna Górak-Sosnowska, Wizerunek islamu w Polsce na przykładzie podręczników szkolnych . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Informacja o autorach. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Informacja o Stowarzyszeniu ARABIA.pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
A particular strength of the book on 'Current Challenges to Peacebuilding Efforts and Development Assistance' is the discussion of Poland’s increasingly influential role in world of peacekeeping missions and development assistance. As a product of a peaceful evolution in the course of the 1980s Poland’s relatively smooth transition into Western economic institutions contrasts starkly with other cases (e.g. the Balkans and Afghanistan analyzed in the book) where in the 1990s local conflicts were handled badly by the Western states or simply ignored. This book not only illustrates the dangers of mishandling these missions, but also provides concrete solutions in order to avoid mistakes in the future. As the authors note, the prevention of war can have enormous benefits in a world where ignoring the initial problems can eventually lead to costly military missions and the inevitable backlash against “nation building” and the impression that “nothing can be done” to assist the poorer regions of the world. This book provides an effective counter to that view and will benefit readers seeking a greater understanding of peace and development issues.
CONTENT
FOREWORD – Jarosław Gowin 7
PREFACE – Konrad Pędziwiatr 9
CHAPTER 1
Polish Experiences in Peacebuilding and Humanitarian – Development Assistance 13
Magdalena Góra – Zaangażowanie Polski w międzynarodowe działania na rzecz pokoju po drugiej wojnie światowej – próba syntezy 15
Grzegorz Gruca – History and Challenges of Polish Aid: the Polish Humanitarian Action Case 29
Andrzej Dylong – Civil – Military Cooperation (CIMIC) in the Polish Armed Forces’ Operations 41
Patryk Kugiel – Specjalizacja Polski w międzynarodowej współpracy na rzecz rozwoju 51
CHAPTER 2
Challenges to Peace in the 21st Century 73
Christopher Coker – The Challenge of Democratisation 75
Bartosz Stanisławski – Mapping Global Insecurity: The Black Spots Approach 83
Jonina Einarsdottir – Partnership and State Fragility: Guinea-Bissau a Case Study 95
Agnieszka Szpak – „Wojna z terroryzmem” jako zagrożenie dla międzynarodowego pokoju i bezpieczeństwa XXI wieku 111
CHAPTER 3
Challenges to Development in the 21st Century 129
Edefe Ojomo – Donor Politics in Peacebuilding 131
Jan Szczyciński i Jędrzej Witkowski – Rozwój globalny w świadomości Polaków 149
Kordian Kochanowicz – Rights Based Approaches to Development as a New Opportunity and Challenge to Development Cooperation 167
CHAPTER 4
The Effectiveness of European Development Assistance 183
Sylwia Kostka – Debata o skuteczności współpracy rozwojowej 185
Nina Józefina Bąk – The Inconvenient Truth about EU Development Policy 197
Kamil Zajączkowski – EU Development Policy: A Coherent Model or Illusory Success? 209
Rafał Kopeć – Operacja EUFOR w Czadzie i Republice Środkowoafrykańskiej – interwencja humanitarna czy droga do europejskiej obronności? 229
CHAPTER 5
The Winding Road to Peace and Stability in Afghanistan 243
Magdalena Schab – Efektywność międzynarodowej pomocy rozwojowej w Afganistanie 245
Yunas Samad – Transnational Militancy: A Sociological Perspective 263
Wojciech Michnik – The Obama Administration and the War in Afghanistan – a Realistic Approach? 275
CHAPTER 6
The Fragility of Peace in Bosnia and Herzegovina 285
Agata Dziewulska – Peace-Building in Bosnia and Herzegovina: Lessons Learned 287
Jan Muś – Is an Extreme Federalism a Threat to Democracy? The Case Study of the Constitutional System of Bosnia and Herzegovina 299
Patrycja Sokołowska – Policja w Bośni i Hercegowinie jako przykład niewydolności systemu politycznego państwa 309
CONTRIBUTORS 329
Papers by Konrad Pedziwiatr
Streszczenie - Summary in English below
Arabskie rewolty z przełomu 2010 i 2011 doprowadziły do diametralnej zmiany funkcjonowania zróżnicowanych ruchów islamistycznych w regionie Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, w tym w Tunezji i Egipcie. Tym samym otworzyły przed badaczami islamizmów nieznane dotąd pola analiz oraz możliwości ewaluacji nie tylko planów islamistów, ale również tego jak te plany były wdrażane i oceny tego co islamiści zrobili ze zdobytą władzą, oraz jak udało im się odróżnić aktywność prozelityczną od polityki partyjnej, mówienia o państwie islamskim od wdrażania jego elementów w rzeczywistości społecznej. Niniejsza książka bazująca na wieloletnich badaniach terenowych szeroko omawia te zagadnienia oraz najważniejsze przyczyny, które pozwoliły niektórym nurtom islamistycznym wypracować kompromisy polityczne i dziś współtworzyć krajową scenę polityczną (np. tunezyjska An-Nahda, czy egipski An-Nur), oraz tym które zostały z niej wypchnięte i okrzyknięte mianem organizacji „terrorystycznych” (np. Stowarzyszenie Braci Muzułmanów).
Jednocześnie odchodzi od wąskiego orientalistycznego pojmowania islamu politycznego wiążącego go nierozerwalnie ze studiami nad bezpieczeństwem i ukazującego jako jednoznaczne zagrożenie dla systemów państwowych i międzynarodowych. Ukazuje, za to, szerokie spektrum możliwości w jakich dochodzi w analizowanych krajach do upolitycznienia treści religijnych zarówno przez aktorów państwowych jak i pozapaństwowych. Dowodzi, iż bez wiedzy na temat mechanizmów „odgórnego” upolitycznienia islamu przez państwa narodowe i ich instytucje wyznaczające przestrzenie „religijnej” kontestacji, nie można zrozumieć specyfiki i charakteru działania organizacji islamistycznych. Nowoczesne państwo narodowe w Egipcie i Tunezji przybierające najczęściej formę autorytarną odgrywa bowiem kluczową rolę w upolitycznianiu islamu oraz otwieraniu przestrzeni dla mobilizacji społecznej i politycznej dla islamistów.
Ponadto monografia szczegółowo ukazuje jak analizowane ruchy islamistyczne w Egipcie i Tunezji przez lata budowały swoje formalne i nieformalne struktury mobilizacyjne. Dowodzi, iż jeśli bezpośrednią przyczyną ich pojawienia się po 2010 na tunezyjskiej i egipskiej scenie politycznej była radykalna zmiana struktur możliwości politycznych, to źródeł ich spektakularnych sukcesów w pierwszych relatywnie wolnych wyborach parlamentarnych i prezydenckich po odsunięciu od władzy Mubaraka i Ben Alego należy szukać w budowanych misternie od dziesięcioleci strukturach mobilizacyjnych.
Książka szczegółowo analizuje również główne strategie działania jakie Bracia Muzułmanie, An-Nahda i salafici egipscy i tunezyjscy wybrali po 2010 oraz kluczowe dylematy przed którymi stanęli podejmując strategiczne wybory. W znaczący sposób przyczynia się do lepszego zrozumienia funkcjonowania islamizmów między innymi poprzez zastosowanie instrumentarium najnowszej generacji refleksji nad ruchami społecznymi do przypadku tunezyjskiego i egipskiego i ukazania kompleksowości decyzji podejmowanych przez członków ruchów islamistycznych oraz istotności sprawczości i decyzji strategicznych podejmowanych w ramach ruchów na ich aktualną sytuację. Pokazuje także, iż ugrupowania islamistyczne bardzo często w sposób równie elastyczny do innych świeckich ruchów społecznych traktują swoje cele i dostosowują je do aktualnych możliwości oraz działań innych aktorów na scenie politycznej i społecznej.
W podsumowaniu proponuje odpowiedź na pytanie, na ile egipskim i tunezyjskim ruchom islamistycznym udało się doprowadzić do dekonstrukcji „arabskiego ekscepcjonalizmu” skazującego społeczeństwa regionu na funkcjonowanie w ramach udoskanalających się lokalnych autorytaryzmów, oraz szkicuje ich scenariusze rozwoju w przyszłości.
Transformation of Islamisms in Egypt and Tunisia in the Context of the Arab Spring
The Arab revolts from the turn of 2010 and 2011 led to a significant change in the functioning of diverse Islamist movements in the Middle East and North Africa, including Tunisia and Egypt. Thus, they opened up to the researchers of Islamisms several unknown fields of study and the possibilities of evaluating not only Islamist plans, but also how these plan were implemented and assessing what Islamists did with the acquired power, how they managed to distinguish between their proselytic activity and party politics, as well as between speaking about the Islamic state and implementing its elements in the social reality. This book, based on the field research carried out over the last years, broadly discusses the aforementioned issues and the most important reasons that allowed some Islamic movements to reach political compromises and today co-create a national political scene (eg. Tunisian An-Nahda or Egyptian An-Nur), and those that have been pushed out of it and named as "terrorist" organizations (eg. the Association of Muslim Brothers).
At the same time, the analysis is moving away from the narrow Orientalist understanding of political Islam that binds it inextricably to security studies and shows it as an unambiguous threat to state and international systems. In doing so, it sheds light on the wide spectrum of possibilities in which the politicisation of religious content takes place in the analysed countries instigated by both the state and non-state actors. It argues that without knowledge about the mechanisms of "top-down" politicisation of Islam by the states and their institutions defining the spaces of "religious" contestation, one can not understand the specificity and nature of the activities of Islamist organizations. Modern nation-state in Egypt and Tunisia, most frequently taking the authoritarian form, plays a key role in politicising Islam and opening up space for social and political mobilization for Islamists.
In addition, this monograph paints a detail picture of how the analyzed Islamist movements in Egypt and Tunisia have been building their formal and informal mobilization structures over the years. It argues that if the immediate reason for their appearance after 2010 on the Tunisian and Egyptian political scene was a radical change in political opportunity structures, the sources of their spectacular successes in the first relatively free parliamentary and presidential elections after the removal of Mubarak and Ben Ali from office should be sought in intricately built for decades, mobilization structures.
The book also analyzes in detail the main strategies of action that the Muslim Brothers, An-Nahda and the Egyptian and Tunisian Salafists, chose after 2010 and the key dilemmas that they faced when making strategic choices. This study significantly contributes to a better understanding of the functioning of Islamisms, among others, through the application of the latest generation of reflection on social movements to the Tunisian and Egyptian cases and showing the complexity of decision-making by members of Islamist movements and the significance of agency and strategic decisions made by them on their current situation. It also shows that Islamist groups very often in an equally flexible way to other secular social movements treat their goals and adapt them to the current circumstances and actions of other actors on the political and social scene.
In the summary, it proposes an answer to the following broader question - to what extent did the Egyptian and Tunisian Islamist movements manage to deconstruct the "Arab exceptionalism" condemning the region's societies to functioning within the revitalizing local authoritarianisms? It also sketches their development scenarios in the future.
immigrants and is beginning to emerge as a religion
of European born citizens. As a result of the acts of violence committed by Muslim believers on the continent and elsewhere there has been increased focus on Islam in Europe, however, very little attention has been paid to the exploration of various dimensions of citizenship of young European Muslims. The book aims to fill this gap by uncovering what the emerging Muslim religious brokers or members of the new Muslim elites mean when they describe themselves as ‘Muslim citizens’ and by
exploring relations between Islam and citizenship in
two urban/national settings: one in which Muslims are
mostly perceived as individuals (Brussels/Belgium)
and one in which they are usually viewed as members
of religious, ethnic or other social groups (London/Britain). It argues that the shift in the mobilisation of Islam in Europe from a politics of Muslim identity to the politics of Muslim citizenship is closely linked with the development of a civic consciousness among certain segments of the Muslim populations. The book is a must read for all students of European societies and their ‘Islams’.
religijnych na naszym kontynencie od czasów reformacji (Lewis 2003). Nie jest to już tylko religia imigrantów, ale w dużej mierze religia europejskich obywateli. Najliczniejsze społecznos´ci wchodza˛ce w skład szerszych populacji muzułmańskich, zamieszkuja˛cych takie kraje jak Francja, Wielka Brytania,
czy Holandia, składaja˛ sie˛ bowiem w wie˛kszos´ci z osób, które urodziły się ˛ w Europie i posiadaja˛ nie tylko pełnie˛ praw obywatelskich, ale także materialne i kulturowe srodki pozwalaja˛ce im na korzystanie z tych praw. Społecznos´ci te pozostaja˛ w naszym kraju niemal całkowicie nieznane. Moim zamiarem było przede wszystkim przybliz˙enie polskiemu czytelnikowi podstawowych informacji na temat najliczniejszych populacji muzułman´skich w 10 krajach Europy Zachodniej oraz naświetlenie zachodza˛cych w nich procesów.
Na tle powszechnej dramatyzacji islamu w Europie, która według niektórych badaczy przejawia wszelkie symptomy moralnej paniki, rozumianej jako stan zbiorowej histerii, w ostatnich latach możemy zaobserwować bardzo silną mobilizację młodych europejskich muzułmanów wokół tożsamości religijnej. Wielu z nich deklaruje, iż w religii znalazło nie tylko swoje źródło autentycznej tożsamości, ale również siłę do działania, która została im odebrana poprzez społeczną marginalizację. Tożsamość muzułmańska do której się otwarcie przyznają coraz częściej jest samoidentyfikacją, która podkreśla nie tylko różnice, ale również podobieństwa pomiędzy muzułmanami i niemuzułmanami. Jak zauważa Hassan Bousetta i Dirk Jacobs, paradoksalnie, ekstremizm dyskursu dżihadystycznego Usamy Ibn Ladina i jego sympatyków, przyczynił się do ożywienia rozwoju świadomości obywatelskiej wśród europejskich muzułmanów. Jednym z celów tej książki jest próba analizy niektórych procesów składających się na budowę nowego typu tożsamości muzułmańskiej, która oddala się od muzułmańskiej polityki tożsamości opartej na podkreślaniu inności, w kierunku
polityki muzułmańskiej obywatelskości, która w coraz większym stopniu kładzie nacisk na podobieństwa pomiędzy muzułmanami i niemuzułmanami. Zanim przybliżymy problematykę tekstów zawartych w niniejszej książce warto w skrócie wyjaśnić
co rozumiemy poprzez obywatelskość, która stanowi jej główną oś rozważań.
Wstęp (Konrad Pędziwiatr) ........7
Być blisko Boga walcząc o swoje prawa – wywiad z Tarikiem Ramadanem (Konrad Pędziwiatr. . . . . . 11
Bassam Tibi, Euro-islam jako europejski most między cywilizacjami. Europeizacja islamu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Marek Dziekan, Jak żyć na obczyźnie? Z zaleceń wielkiego ajatollaha Alego as-Sistaniego (w kontekście islamu obywatelskiego) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Michaël Privot, Młodzi europejscy muzułmanie o obywatelskości . . . . . . . . . . . . . . . 30
Tomasz Stefaniuk, Islam, Zachód, wartości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Yacob Mahi, Muzułmański obywatel belgijsko-europejski w kierunku „duchowej obywatelskości” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Fouad Alaoui, Muzułmanie w Europie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Dilwar Hussain, Brytyjscy muzułmanie 9/11 i 7/7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Ilona Kielan-Gilińska, Francuscy muzułmanie w walce o równość praw obywatelskich – lata 80. i 90. XX w. (Pokolenie beurs) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Paweł Kubicki, Społeczność muzułmańska w Polsce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Gerdien Jonker, Problemy komunikacji pomiędzy muzułmanami
i społeczeństwem – analiza rzeczywistości i przykłady praktyczne . . . . . . . . . . . 138
Konrad Pędziwiatr – 'Zakasując rękawy w imię Allaha' – aktywność obywatelska wśród londyńskich muzułmanów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Nicola Tietze, Francja-Niemcy: religijność indywidualna i problemy instytucjonalne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Nancy Venel, Transformacje obywatelskości i religijności wśród młodych francuskich muzułmanów. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Han Entzinger, Młodzi muzułmanie z wielokulturowego Rotterdamu: 'płytka' wizja obywatelskości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ottavia Schmidt di Friedberg, Muzułmanie we włoskiej sferze publicznej: organizacje muzułmańskie w Turynie i Trieście . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Kai Hafez, Tureckie mass media w Niemczech. Bariera czy szansa społecznej integracji? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Katarzyna Górak-Sosnowska, Wizerunek islamu w Polsce na przykładzie podręczników szkolnych . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Informacja o autorach. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Informacja o Stowarzyszeniu ARABIA.pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
A particular strength of the book on 'Current Challenges to Peacebuilding Efforts and Development Assistance' is the discussion of Poland’s increasingly influential role in world of peacekeeping missions and development assistance. As a product of a peaceful evolution in the course of the 1980s Poland’s relatively smooth transition into Western economic institutions contrasts starkly with other cases (e.g. the Balkans and Afghanistan analyzed in the book) where in the 1990s local conflicts were handled badly by the Western states or simply ignored. This book not only illustrates the dangers of mishandling these missions, but also provides concrete solutions in order to avoid mistakes in the future. As the authors note, the prevention of war can have enormous benefits in a world where ignoring the initial problems can eventually lead to costly military missions and the inevitable backlash against “nation building” and the impression that “nothing can be done” to assist the poorer regions of the world. This book provides an effective counter to that view and will benefit readers seeking a greater understanding of peace and development issues.
CONTENT
FOREWORD – Jarosław Gowin 7
PREFACE – Konrad Pędziwiatr 9
CHAPTER 1
Polish Experiences in Peacebuilding and Humanitarian – Development Assistance 13
Magdalena Góra – Zaangażowanie Polski w międzynarodowe działania na rzecz pokoju po drugiej wojnie światowej – próba syntezy 15
Grzegorz Gruca – History and Challenges of Polish Aid: the Polish Humanitarian Action Case 29
Andrzej Dylong – Civil – Military Cooperation (CIMIC) in the Polish Armed Forces’ Operations 41
Patryk Kugiel – Specjalizacja Polski w międzynarodowej współpracy na rzecz rozwoju 51
CHAPTER 2
Challenges to Peace in the 21st Century 73
Christopher Coker – The Challenge of Democratisation 75
Bartosz Stanisławski – Mapping Global Insecurity: The Black Spots Approach 83
Jonina Einarsdottir – Partnership and State Fragility: Guinea-Bissau a Case Study 95
Agnieszka Szpak – „Wojna z terroryzmem” jako zagrożenie dla międzynarodowego pokoju i bezpieczeństwa XXI wieku 111
CHAPTER 3
Challenges to Development in the 21st Century 129
Edefe Ojomo – Donor Politics in Peacebuilding 131
Jan Szczyciński i Jędrzej Witkowski – Rozwój globalny w świadomości Polaków 149
Kordian Kochanowicz – Rights Based Approaches to Development as a New Opportunity and Challenge to Development Cooperation 167
CHAPTER 4
The Effectiveness of European Development Assistance 183
Sylwia Kostka – Debata o skuteczności współpracy rozwojowej 185
Nina Józefina Bąk – The Inconvenient Truth about EU Development Policy 197
Kamil Zajączkowski – EU Development Policy: A Coherent Model or Illusory Success? 209
Rafał Kopeć – Operacja EUFOR w Czadzie i Republice Środkowoafrykańskiej – interwencja humanitarna czy droga do europejskiej obronności? 229
CHAPTER 5
The Winding Road to Peace and Stability in Afghanistan 243
Magdalena Schab – Efektywność międzynarodowej pomocy rozwojowej w Afganistanie 245
Yunas Samad – Transnational Militancy: A Sociological Perspective 263
Wojciech Michnik – The Obama Administration and the War in Afghanistan – a Realistic Approach? 275
CHAPTER 6
The Fragility of Peace in Bosnia and Herzegovina 285
Agata Dziewulska – Peace-Building in Bosnia and Herzegovina: Lessons Learned 287
Jan Muś – Is an Extreme Federalism a Threat to Democracy? The Case Study of the Constitutional System of Bosnia and Herzegovina 299
Patrycja Sokołowska – Policja w Bośni i Hercegowinie jako przykład niewydolności systemu politycznego państwa 309
CONTRIBUTORS 329
The key objective of this report is to describe immigrant population in Kraków and to shed light on its size and other demographic and socio-economic features. It presents information on foreigners residing in our city, based mostly on administrative sources (inter alia registers on residence card holders, persons who checked-in their residence in City Council, registers on social security and immigrant youth evidenced in public education registers), supplemented by more innovative approaches to data collection, i.e. usage of big data and information from smartphone users. Consequently, this report identifies the biggest areas of immigrants’ concentration both in terms of residential areas, as for the places of economic/daily activities. The report also assesses the reliability of aforementioned sources of data and provides recommendations regarding possible improvement of the quality of data collection.
Niniejszy raport ma na celu opis populacji imigrantów w Krakowie pod względem liczebności oraz istotnych cech demograficznych i społeczno-ekonomicznych omawianej zbiorowości. Przedstawiono w nim dane na temat cudzoziemców przebywających w naszym mieście w oparciu o zróżnicowane źródła danych administracyjnych (m.in.: rejestry osób legalizujących pobyt na terenie Polski pochodzących z Małopolskiego Urzędu Wojewódzkiego, dane o zameldowaniu stałym i czasowym z Urzędu Miasta Krakowa, rejestry osób ewidencjonowanych w ZUS oraz informacje o dzieciach imigranckich zarejestrowanych w placówkach edukacyjnych), a także, w oparciu o bardziej innowacyjne metody – w tym wykorzystanie tak zwanych „big data” bazujących na informacji pochodzących od użytkowników smartfonów. Raport identyfikuje największe skupiska imigrantów ze względu na miejsce zamieszkania oraz dzienną aktywność w przestrzeni miejskiej, a także podejmuje próbę oceny jakości istniejących źródeł danych, wraz z rekomendacjami ich ulepszenia.
Current phase of the migration policy development can be characterised by the liberalization of the labour law regulations concerning the employment of immigrants and by strong securitization of forced migration and racialisation of some groups of migrants. Partially as a result of the later processes, the attitude of the Polish society towards refugees from the Middle East and North Africa has changed profoundly between May 2015 and April 2016 from predominantly positive to negative. At the same time, attitudes of Poles towards migrants in general remained fairly positive. After pointing out the main features of the policies supporting entrepreneurship and social entrepreneurship in Poland at the national and regional level, the second part of the report is devoted mainly to the analysis of the migration and integration policies developed at the local level. In contrast to the central authorities, various municipalities across Poland engaged particularly dynamically in the last years in migration and integration policies development. The cities of Krakow, Gdansk and Wroclaw are in a forefront of these processes and their instruments of engagement with migrants are analysed in detail. The report concludes with the observation that most probably other regions and cities across Poland will soon follow the examples of Krakow, Gdansk and Wroclaw in attempt to attract immigrants and more adequately manage migration processes.
The report presents findings from the world’s second largest religion, Islamic, on attitudes and behaviours to climate change in countries around the world. Climate change preparedness in several Muslim dominated countries is relatively low in spite of the fact that some of the countries that will be most affected by climate change are Muslim majority.
This report is based on a new survey on Muslim leaders and our assessment of population level datasets around the world focused on attitudes towards climate change.
http://www.instytutobywatelski.pl/22159/lupa-instytutu/panstwo-islamskie-widziane-z-europy
http://www.psz.pl/124-polityka/tunezyjska-mini-intifada-bezrobotnych
http://www.psz.pl/124-polityka/dr-konrad-pedziwiatr-tunezyjczycy-moga-zwyciezyc-z-terroryzmem-tylko-z-nasza-pomoca
http://www.psz.pl/124-polityka/trudne-muzulmanskie-odrodzenie-w-tunezji
The EIR looks at the employment sector, education, politics, media, internet, the justice system, and networks. Islamophobia works without Muslims, as can be shown by the fact that Islamophobia played a role in the politics of many European countries, which has only a very small Muslim population. This trend was especially strengthened by the so called ‘refugee crisis’. Both attacks in Paris, which happened in 2015, became a discursive event that shaped the debates on Islam and Muslims throughout Europe.
Raport pokazuje ogromną mobilizację dużej części polskiego społeczeństwa zaangażowanego w pomoc osobom uciekającym przed wojną. Pokazuje, z czego możemy czuć się dumni i dumne jako Polki i Polacy. Ale podkreśla także pomoc, która nie jest dostrzegana – pomoc uchodźczyniom ze strony samej społeczności ukraińskiej, która mieszkała wcześniej w Polsce – i to zarówno osób z doświadcześniem migracyjnym, jak i ukraińskiej mniejszości narodowej. Raport Polska Szkoła Pomagania oferuje diagnozę potrzeb i dobrych praktyk działań pomocowych i integracyjnych podmiotom w te działania zaangażowanym – władzom samorządowym i centralnym, organizacjom społecznym i międzynarodowym, przedstawicielom biznesu i społeczności migranckich – w oparciu o głosy i doświadczenia, jakie zdobyli działając nieprzerwanie od 24 lutego 2022 roku. Dzięki współpracy czołowych polskich ośrodków badawczych oraz Konsorcjum Migracyjnego złożonego z organizacji społecznych od lat zaangażowanych w pracę z i na rzecz migrantek i migrantów, w oparciu o analizę danych zastanych oraz badania jakościowe i instytucjonalne w sumie jedenastu dużych (Kraków, Lublin, Poznań, Rzeszów, Warszawa), średnich (Łomża, Płock, Świnoujście) i małych polskich miastach (Bolechówko-Potasze, Hrubieszów, Wronki) udało nam się zrekonstruować skalę i charakter polskiej infrastruktury pomocowej i recepcyjnej w reakcji na masowy przyjazd uchodźczyń z Ukrainy. Odpowiednie zróżnicowanie badanych miast miało za zadanie zapewnić jak najpełniejszy i najbardziej zróżnicowany obraz działań podejmowanych w odpowiedzi na przyjazd uchodźczyń po 24 lutego 2022 r. Opisywana w raporcie migracja uchodźcza z Ukrainy jest silnie sfeminizowana – do Polski przyjeżdżają głównie kobiety z dziećmi oraz osoby starsze. By podkreślić ten proces raport na poziomie języka używa głównie feminatywów. Pojęcie “uchodźczynie” obejmuje jednak w intencji autorów i autorek wszystkie osoby uciekające przed wojną, nie tylko kobiety