Papers and bibliography by Paolo Evangelisti
La «povera famiglia del Observantia» al governo della Custodia di Terrasanta. La costruzione di u... more La «povera famiglia del Observantia» al governo della Custodia di Terrasanta. La costruzione di un'autocoscienza storiografica The Custody of the Holy Land ruled by the «povera famiglia del Observantia». The fabrication of the historiographical self-understanding* di
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The Christianity, as a monotheistic religion, is based on redemptive theology. Whosoever chooses ... more The Christianity, as a monotheistic religion, is based on redemptive theology. Whosoever chooses this religio has to demonstrate to be a faithful believer grasping the reasons and the ways that allow him to enter into the community of the redeemed. Patristic texts, having this goal, define the new forms of social life. The Christian identity, its economic ethics, are declined in the terrestrial hothouse of the administration and calculability, allowing the further conquering of cognitive, rational and operational dimensions. The analysis is based on the iconographical exegesis of the Epiphany, some Augustinian passages and Gregory the Great's Regula Pastoralis. Considering these ancient sources the double, most famous Franciscan analytical conquest of 13th-14th centuries-the concept of latitudo (extent) and that of the calculable aequalitas (equivalence) applied to price formation-, appears in entirely its historical importance. The focus is not on the well-known Franciscan works (Olivi and Scotus), but on two important previous texts prepared by Matthew of Acquasparta and Richard of Middeltown, where they discuss the human economic act in the markets. In their texts arises a plastic conception of the profitable equilibrium, a kind of countable utility achieved among the merchants taken as a civic and Christian community, ultimately as a body politic.
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en L'Edat Mitjana. La primera globalització?, 2022
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Curriculum vitae et studiorum
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I due secoli di presenza "osservante" in Terra Santa (1434-1628), presenza monopolistica ed istit... more I due secoli di presenza "osservante" in Terra Santa (1434-1628), presenza monopolistica ed istituzionale che attraversa la storia europea e la storia della conquista ottomana di Gerusalemme, costituiscono un lungo periodo che si inscrive nella storia più generale dell'affermazione della regolare osservanza all'interno dell'Ordine dei Minori, sino a giungere, e a superare, la data spartiacque rappresentata dal 1517. Ma quella densa pagina di storia istituzionale, economica e politica deve molto e, senza soluzione di continuità, all'intuizione "convenutale" del 1333.
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Archivio storico cenedese, 2019
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«Parole est en mostrant ou pour monstrer quelle chose est con-ferente et utile et quelle chose es... more «Parole est en mostrant ou pour monstrer quelle chose est con-ferente et utile et quelle chose est nuisible». Oresme e la parola dell'uomo civile Abstract: This essay aims to shed light upon one of the main relationships between two texts written by Oresme: the De Moneta and Le Livre de politiques. The significance of the word («parole») was examined in the latter: a faculty belonging only to the man who lives, communicates and trades in the civitas; the man that has to order things and actions in the sphere of expediens, i.e. what is useful, or in the sphere of the nocivum, what is detrimental. In Oresmian texts, this discursive faculty, that was already examined by Albertus Magnus and Thomas of Aquin, becomes directly analytical, taxonomical and provides the ethical dimension to things and actions. In Le Livre, this triple faculty belongs to the «parole»: the elementary brick of the human discourse. The « homme civile » alone is able to seize the meaning and the value of the utilitas: what can be considered, or proven, useful, proper and profitable. He is able to distinguish, along a scale of equivalencies and balances, things and actions that can be defined just or unjust, but only as a result of the previous analytical path made by the «parole». After this analysis the political function of money, established in his oldest text, De moneta, appears strictly connected with the political function of the «parole» defined in Le livre. Intorno alla definizione aristotelica dell'uomo come ani-male naturalmente politico, o, nella sua declinazione me-dievale, «naturalmente civile», esiste una vastissima sto-riografia rinvigorita negli ultimi decenni da un filone del pensiero politico che ha indagato su questa condizione data dell'uomo, interrogandosi sul rapporto, oppositivo o dialettico, tra zoé e bíos proposto dallo Stagirita. Un rap-porto polarizzato tra il nudo fatto del vivere e la vita qua-lificata positivamente, vivente nella comunità e nel dirit-to 1. Tra Due e Trecento la rinnovata attenzione ai testi a-ristotelici della Politica e dell'Etica Nichomachea, resti-tuiti nella loro integralità all'Occidente latino, ci segnala-no una specifica attenzione dei traduttori e dei glossatori europei dedicata a questo passaggio cruciale dello Stagiri-ta (Politica I.i.9). Eppure questo passaggio viene spesso isolato, dalla storiografia che se ne è occupata, separando-lo da ciò che invece in quei testi si presenta come inscin-dibile. Ci si riferisce ai contenuti e alle funzioni assegnati a ciò che distingue l'uomo, politico e civile, da ogni altro animale: il suo essere dotato di parola (Politica I.i.10-11). Interrogarsi su ciò che si ritrova nel passo della Poli-tica che si legge nell'Aristotele latinus è un dato costante che da Alberto Magno a Tommaso d'Aquino attraversa tutto il secolo giungendo sino ai volgarizzamenti trecente-schi. In questa direzione uno degli esempi di maggior pe-so è costituito dalla prima traduzione integrale in una lin-gua volgare europea dell'opera dello Stagirita giunta sino a noi, ed in particolare da ciò che si può leggere nel primo libro del «Livre de Politiques d'Aristote» di Nicolas Ore-sme redatto nel 1372 2. È questo l'orizzonte testuale che verrà analizzato nelle pagine che seguono. Se si è spesso insistito sull'importanza del rapporto che connette il sermo come parte costitutiva, come dote dell'uomo che è «per natura civile», si è indagato meno su ciò che qualifica e, soprattutto, su quali siano le funzioni cognitive e denotative della parola che appartiene unica-mente a questo animale comunitario e politico 3. In questo contributo proveremo a percorrere tale itinerario di inda-gine partendo necessariamente dal testo autorevole dell'Aristotele latinus sul quale si cimentano gli intellet-tuali accademici, laici e religiosi, dell'Europa due-trecentesca. Ex hiis igitur manifestum quoniam natura civitas est quoniam homo natura civile animal; et qui incivilis propter naturam et non propter fortunam […]. Quia autem civile animal homo omni ape et omni gregali animali magis, palam. Nichil enim, ut aimus, in vanum natura facit; rationem autem solus habet homo anima-lium; vox quidem igitur tristabilis et delectabilis est signum propter quod et alis existit animalibus: usque ad hoc enim natura eorum pervenit […] sermo autem ad manifestandum iam expe-diens et nocivum, quare et iustum et iniustum. Hoc enim est pre-ter alia animalia hominibus proprium solum, boni et mali, iusti et iniusti et aliorum sensuum habere. Horum autem communitas facit domum et civitatem 4. È a partire da questo testo che Alberto Magno, nel con-fermare la posizione dello Stagirita servendosi anche dell'autorità del Timeo platonico e di Avicenna, sostiene che il sermo autem solus habet homo super animalia. Nel tradurre ed esplicitare l'argomentazione aristotelica sul significato della parola il magister domenicano afferma che: Sermo autem articulatus et litteratus, quid hominis
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Annuario di teologia politica/Yearbook of political theology, 2018
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The important success gained by the Franciscans in 1333 is analyzed through four specific histori... more The important success gained by the Franciscans in 1333 is analyzed through four specific historical aspects then the essay discusses some of the most relevant cultural basis at the origin of the Custody.
The political significance emerges in particular considering two data: the role of the papacy that was not a promoter of the initiative and the choice of the alliance with the Angevin kingdom, only one of the political Mediterranean powers that were friends of the Franciscan friars. The third aspect concerns the autonomy of the project developed by the inner forces of the Order. The last one is the Franciscan peritia used even in this crucial challenge, an old-centuries quality in managing the relationships outside the borders of the Latin Christianity.
The cultural basis of the initiative are examined especially looking at the relevant contribution of Roger Bacon, his linguarum cognitio and his persuasio that are central aspects of his philosophy founded in the idea that the world is really transformable. The ideality and the identity of the Franciscan Order, that were determinant in conceiving and actuating the 1333 venture, converged with the tension and the impulse coming from Bacon’s works, from his moralis philsophia and his pragmatic suggestions.
Key words
Custody of the Holy Land–– political and ecclesiological aspects – papacy – Angevin kingdom –– methods of establishment - cultural basis of his success –Franciscanism - Roger Bacon
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Languages of Power in Italy (1300-1600) , 2017
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Les récentes éditions et traductions (l’une en français, l’autre en
italien) de deux traités écri... more Les récentes éditions et traductions (l’une en français, l’autre en
italien) de deux traités écrits respectivement à la fin du xiiie et du xive siècle
par deux frères mineurs alimentent les débats autour de l’histoire de l’argent
et de la valeur, et, plus généralement, de l’économie médiévale ainsi que des liens entre ce que nous, Occidentaux, appelons de nos jours économie, religion et gouvernement à la fin du Moyen Âge : Sylvain Piron a proposé en 2012 une nouvelle édition critique, à partir de nouveaux manuscrits, du célèbre Traité des contrats de Pierre de Jean Olivi, et en 2013 Paolo
Evangelisti a traduit et longuement commenté les chapitres 139-152, 193-197 du Douzième Livre du chrétien écrit par le catalan Francesc Eiximenis.
Dans leurs introductions respectives, les auteurs répondent tous deux, mais sur des modes différents, à certaines des critiques qui sont parfois faites aux études médiévales dites d’histoire de la «pensée économique» et au statut que celles-ci accordent à ces textes.
Ces deux éditions-traductions participent d’une certaine actualité de la recherche sur les rapports entre économie, religion et politique à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne.
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Papers and bibliography by Paolo Evangelisti
The political significance emerges in particular considering two data: the role of the papacy that was not a promoter of the initiative and the choice of the alliance with the Angevin kingdom, only one of the political Mediterranean powers that were friends of the Franciscan friars. The third aspect concerns the autonomy of the project developed by the inner forces of the Order. The last one is the Franciscan peritia used even in this crucial challenge, an old-centuries quality in managing the relationships outside the borders of the Latin Christianity.
The cultural basis of the initiative are examined especially looking at the relevant contribution of Roger Bacon, his linguarum cognitio and his persuasio that are central aspects of his philosophy founded in the idea that the world is really transformable. The ideality and the identity of the Franciscan Order, that were determinant in conceiving and actuating the 1333 venture, converged with the tension and the impulse coming from Bacon’s works, from his moralis philsophia and his pragmatic suggestions.
Key words
Custody of the Holy Land–– political and ecclesiological aspects – papacy – Angevin kingdom –– methods of establishment - cultural basis of his success –Franciscanism - Roger Bacon
italien) de deux traités écrits respectivement à la fin du xiiie et du xive siècle
par deux frères mineurs alimentent les débats autour de l’histoire de l’argent
et de la valeur, et, plus généralement, de l’économie médiévale ainsi que des liens entre ce que nous, Occidentaux, appelons de nos jours économie, religion et gouvernement à la fin du Moyen Âge : Sylvain Piron a proposé en 2012 une nouvelle édition critique, à partir de nouveaux manuscrits, du célèbre Traité des contrats de Pierre de Jean Olivi, et en 2013 Paolo
Evangelisti a traduit et longuement commenté les chapitres 139-152, 193-197 du Douzième Livre du chrétien écrit par le catalan Francesc Eiximenis.
Dans leurs introductions respectives, les auteurs répondent tous deux, mais sur des modes différents, à certaines des critiques qui sont parfois faites aux études médiévales dites d’histoire de la «pensée économique» et au statut que celles-ci accordent à ces textes.
Ces deux éditions-traductions participent d’une certaine actualité de la recherche sur les rapports entre économie, religion et politique à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne.
The political significance emerges in particular considering two data: the role of the papacy that was not a promoter of the initiative and the choice of the alliance with the Angevin kingdom, only one of the political Mediterranean powers that were friends of the Franciscan friars. The third aspect concerns the autonomy of the project developed by the inner forces of the Order. The last one is the Franciscan peritia used even in this crucial challenge, an old-centuries quality in managing the relationships outside the borders of the Latin Christianity.
The cultural basis of the initiative are examined especially looking at the relevant contribution of Roger Bacon, his linguarum cognitio and his persuasio that are central aspects of his philosophy founded in the idea that the world is really transformable. The ideality and the identity of the Franciscan Order, that were determinant in conceiving and actuating the 1333 venture, converged with the tension and the impulse coming from Bacon’s works, from his moralis philsophia and his pragmatic suggestions.
Key words
Custody of the Holy Land–– political and ecclesiological aspects – papacy – Angevin kingdom –– methods of establishment - cultural basis of his success –Franciscanism - Roger Bacon
italien) de deux traités écrits respectivement à la fin du xiiie et du xive siècle
par deux frères mineurs alimentent les débats autour de l’histoire de l’argent
et de la valeur, et, plus généralement, de l’économie médiévale ainsi que des liens entre ce que nous, Occidentaux, appelons de nos jours économie, religion et gouvernement à la fin du Moyen Âge : Sylvain Piron a proposé en 2012 une nouvelle édition critique, à partir de nouveaux manuscrits, du célèbre Traité des contrats de Pierre de Jean Olivi, et en 2013 Paolo
Evangelisti a traduit et longuement commenté les chapitres 139-152, 193-197 du Douzième Livre du chrétien écrit par le catalan Francesc Eiximenis.
Dans leurs introductions respectives, les auteurs répondent tous deux, mais sur des modes différents, à certaines des critiques qui sont parfois faites aux études médiévales dites d’histoire de la «pensée économique» et au statut que celles-ci accordent à ces textes.
Ces deux éditions-traductions participent d’une certaine actualité de la recherche sur les rapports entre économie, religion et politique à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne.
moneda y su estatuto y lo que afirman al respecto Juan de Mariana en 1609 o el primer
profesor de economía civil en pleno s. XVIII?. En este libro se recorre una larga historia
en la que se compara la moneda pensada del medioevo con lo que afirman de la moneda
–y no del dinero– grandes intelectuales, comúnmente considerados exponentes de una
modernidad incompatible con lo que representó la cultura medieval, como Althusius,
Montesquieu o Genovesi; pero también los teólogos de primera línea de la Reforma,
desde Zuinglio a Calvino.
Entre los siglos XIII y XVIII, en realidad, se produce una sólida reflexión que gira
alrededor de una idea de moneda pensada como institución de la comunidad y no
como una mera mercancía entre mercancías. La soberanía de la moneda, su valor y su
fiabilidad adquieren prevalencia, de esta manera, sobre el poder del príncipe emisor:
así lo afirma abiertamente el franciscano catalán Francesc Eiximenis en el siglo XIV
y, antes de él, Arnau de Vilanova y Ramon Lull. Lo sostienen también, con diferentes
matices, los comentadores aristotélicos del Renacimiento europeo, los textos políticos
y económicos escritos incluso en pleno siglo de las Luces. Pero de todo esto tratan
también poetas como Dante en la Divina Comedia, desde el Infierno al Paraíso, y los
pintores y escultores que representan al rey mago que ofrece al niño Jesús la moneda de
oro, o que representan a Cristo expulsando a los mercaderes del Templo. La moneda se
convierte, en definitiva, en el medio al que recurre el pensamiento europeo para tratar
de soberanía, para reexaminar continuamente la figura del monarca y sus poderes en
relación con los poderes que pueden o deben quedar en manos de la comunidad
See also La balanza de la soberania. Moneda, poder y ciudadania en Europa (s. XIV - XVIII)_ indice_sample (contents: index, preface, presentation by G. Todeschini, introduction)
Gli esponenti del francescanesimo che si muovono tra Valencia e Palermo sviluppano - a partire da un patrimonio linguistico e valoriale che rinvia direttamente al “codice francescano” costituito da parole-chiave quali paupertas, caritas, humilitas - un arsenale lessicale con il quale forgiano una serie di discorsi comunitari definenti paradigmi etico-politici, economici ed identitari di notevole interesse.
Con le loro parole essi costruiscono valori, norme ed istituzioni.
Nei loro discorsi affrontano nodi centrali del “farsi comunitario”: l’inclusività e l’appartenenza, l’esclusione ed il riconoscimento, la legittimità e l’agibilità del mercato delle merci e del denaro.
Seguendo le generazioni francescane che si avvicendano alle corti e nelle città della Corona è possibile documentare la consapevole funzione consiliativa svolta per Re, governatori cittadini, mercanti. Ma questa presenza istituzionale produce un risultato ancor più rilevante, vale a dire la distillazione di un linguaggio che viene precisandosi con lessemi funzionali e valoriali che diverranno categorie interpretative della scienza politica “moderna” e delle teorie dello Stato: identità, comunità, fiducia, credibilità, profitto, mercato, bene comune e utilità pubblica. Non si pensi ad un riutilizzo del dizionario classico della retorica e della riflessione politica. Siamo dinanzi a rideclinazioni contestualizzate, all’utilizzo sperimentale e progettuale di questi termini, a coniugazioni specifiche di lexis e praxis. Così accade, ad esempio, che un “laico” francescano come Arnau de Vilanova rifletta sul valore identitario, sulla funzione pubblica e politica della moneta e del mercato. E frate Eiximenis affermi che nel nucleo di valori-guida che fondano la res publica valenciana e alimentano l’”amor patrio” vi sono le finalità economiche, produttive ed espansive di quella comunità mentre esclude paradigmi identitari di matrice etnica quali la “purezza incontaminata della lingua” o la nozione di unicità della stirpe.
Una parte significativa del discorso eiximeniano che traccia i valori e le ragioni dell’ethos politico si svolge quindi fuori da una concezione di tipo naturalistico, ampliando con ciò l’orizzonte delle strategie argomentative e della retorica politica utilizzate per costruire e legittimare i valori coesivi e i codici identitari che siglano e sigleranno le appartenenze comunitarie nel Medioevo e nell’Età Moderna.
Il “caso” catalano-aragonese, nella sua evidenza e nelle sue dimensioni, conferma la forza straordinaria dell’ideale e del messaggio francescano così come la ricchezza degli esiti sprigionati dal linguaggio della povertà
For more info see: https://www.cidehus.uevora.pt/atividades/eventos/(item)/37929
capace di progettualità politica ed economica
tra XIV e XV secolo
http://www.carocci.it/index.php?option=com_carocci&task=schedalibro&Itemid=72&isbn=9788843082063
http://www.carocci.it/index.php?option=com_carocci&task=schedalibro&Itemid=72&isbn=9788843082063
University of Pavia
In particolare esso indica al plurale l’interazione tra economie, povertà e teologie.
Il termine “economie” rinvia a strutture, forme fattuali e di pensiero diversificate nel tempo lungo. Il concetto di “povertà” al plurale intende sottolineare non solo la latitudine semantica coperta storicamente, ma anche il fatto che, nel periodo indicato, le povertà hanno scale e unità di misura che definiscono eguaglianze e disuguaglianze diverse e diversamente componibili, misurabili, denunciabili. Quanto a “teologie” (teologie tout court e teologie economiche) il plurale rinvia direttamente ai tre principali monoteismi operanti nell'Europa medievale e alle loro diverse eredità sviluppate e sedimentate nei secoli successivi a quelli cruciali: il XV e il XVI. Tutto ciò consente un’apertura del premio a mondi contigui e confinanti con quello dell’Europa occidentale.
L’assegnazione del premio a cadenza biennale, con il conferimento di 10.000 euro al vincitore, si pone come riconoscimento all’impegno dello studioso che ha condotto a termine quel lavoro di scavo e di inquadramento storico proponendo sul piano metodologico ed epistemologico approcci innovativi fondati su solide basi di fonti e di dati. La Commissione giudicatrice si impegna anche a facilitare la pubblicazione online e/o cartacea dell’opera risultata vincitrice se inedita
It is organised by the "F. Datini" Prato International Institute of Economic History Foundation, based on an idea by Paolo Evangelisti and Angela Orlandi. It aims to enhance the research of scholars who focus their studies on the issue of economic solvency viewed in all its implications, including those of the languages, theological, philosophical and legal lexicons that have structured key concepts and phenomena such as poverty, the common good, public debt, taxation, and monetary institutions. The idea is to favour a long-term approach, avoiding chronological partitions that risk the fragmentation of the depth and knowledge of historical phenomena resulting from complex dynamics that matured between the medieval age and the threshold of contemporaneity. The Prize logo, also with the explicit citation of the Lullian ars combinatoria, reflects, synthesises and conveys the project and its underlying cultural premises.
In particular, it points in the plural to the interaction between economies, poverty and theologies.
The term "economies" refers to diversified structures, factual forms and patterns of thinking over a long period of time. The concept of "poverty" in the plural is intended to emphasise not only the historically covered semantic range, but also the fact that, in the period indicated, poverty has scales and units of measurement that define different and variously compounded, measurable, denounceable equalities and inequalities. As for "theologies" (theologies tout court and economic theologies), the plural refers directly to the three main monotheisms at work in medieval Europe and their different legacies developed and settled in the centuries following the crucial 15th and 16th centuries. This opens up the prize to the neighbouring and bordering worlds of Western Europe.
http://www.sisf-assisi.it/seminario.htm
Aware of these sensitivities, this seminar proposes a (re)encounter with the contract's historical experiences and its rupture. These two historical subjects offer a reflective value regarding open categories in the republican doctrine descending from Aristotelian Thomism and the jurists of the 12th through 17th centuries. Not by chance, these categories entice the curiosity of the public debate about the limits of the state and civil society. This seminar intends to propose a historical balance of these forms of existence in a re-encounter with the experiences from late medieval period and first modernity.
In this first edition, we have guests from different countries, specialists in medieval and modern Europe and the colonial world. These works aim to address the forms of resistance and negotiation, the elaboration of historical narratives and the genesis of constitutional vocabularies. All of this applied to the case studies on decision-making practices and contractual scopes that delimit local and general political structures that preceded modern states.
Participants include Michele Campopiano (University of York), Paolo Evangelisti (Camera dei deputati, Roma), and Amalia Salvestrini (Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Napoli / Laboratoire d'études sur les monothéismes (UMR 8584), Aubervilliers).