Аттал III

Согласно официальной версии, которую передают надписи и древние историки, является сыном Эвмена II. Но ещё в XIX веке Ф.Кеппом было высказано предположение, поддерживаемое рядом ученых о том, что отцом Аттала III был Аттал II, женившийся на Стратонике в 171 году до н. э., когда его старший брат Эвмен II едва не погиб в Дельфах. Некоторые другие ученые считают отцом Аттала III Эвмена II, а матерью — некую наложницу. Но все эти соображения являются сомнительными.

О правлении Аттала III известно немного. В античных исторических сочинениях сложился устойчивый образ тирана, не способного управлять страной и отошедшего в итоге от ведения дел и посвятившего себя медицине, ботанике и садоводству. Сначала Аттал запятнал свое правление убийствами друзей и казнями родственников, обвиняя их то в убийстве его матери, то невесты Береники. Одевался он, по словам Юстина, в рубище, отрастил волосы наподобие находящихся под судом, не появлялся в обществе. А в своем уединении Аттал культивировал ядовитые растения. Теорию этого дела он излагал в ученых сочинениях, практически же испытывая действия ядов на свои приближенных. Рассказывается о найденных Атталом новых лекарственных средствах, особенно об «Атталовом белиле», излечивающем кожные болезни. Также царь занимался лепкой форм из воска, литьем и чеканкой меди.

Но в научной литературе уже в начале XX столетия была высказана мысль об искусственности образа последнего пергамского царя. Ученые обратили внимание на то, что такие рассказы противоречат эпиграфическим данным. В основе негативной характеристики Аттала III лежало, видимо, враждебное отношение Рима к усилившемуся Пергамскому царству. Эпиграфика же показывает пристальный интерес царя ко внешнеполитическим событиям, жизни полисов и храмовых общин государства. Так, надпись, найденная в Элее, свидетельствует о победе Аттала в какой-то войне, в результате которой к Пергаму были присоединены новые территории. Документ представляет собой постановление народного собрания полиса — об объявлении священным дня прибытия царя после победы, совершении в этот день праздничного шествия, установке статуи, изображающей одетого в панцирь Аттала, попирающего ногой трофеи. Аттал III также проводил политику, направленную на распространение в государстве восточного культа бога Сабазия, введенного матерью царя. Об этом свидетельствуют письма Аттала городам Кизик и Пергам. Другим дошедшим документом является письмо царя должностному лицу о предоставлении льгот земледельцам на земле храма Аполлона в Гиеракоме.

Очевидно, при Аттале III произошло ухудшение положения Пергама на внешнеполитической арене. Свидетельства Диодора и Юстина о казнях царем представителей знати говорят о дворцовых смутах. К этому же времени, очевидно, относятся свидетельства о распятии рядом с городом Магнесия ученого-грамматика Дафида из Телмесса за сочинение оскорбительной эпиграммы.

Внезапная смерть Аттала III выглядит странной. Содержание завещания, переданное Риму неким Эндемом, о котором ничего не известно, также представляет собой загадку: в сообщениях античных авторов содержится немало противоречий. Саллюстий вложил в уста царя Понта Митридата обвинение против римлян в том, что они преступно заменили завещание и завладели Пергамским царством. Некоторые древние историки вообще не сообщают ничего о содержании завещания или дают только очень общее сообщение. Для римских авторов, обычно столь точных и аккуратных во всем, касающемся юридических вопросов, это очень странно: не знать ни времени и места составления завещания, ни формы составления, ни свидетелей, его удостоверявших. Источники, в которых о воле Аттала говорится подробнее, обращают внимание на то, что в завещании делалось различие между собственностью царя (его казной, поместьями, землями) и городами царства. В декрете Пергама 133 года до н. э. говорится, что монарх «оставил отечество наше свободным», то есть освобожденным от контроля царского должностного лица, от налогов. Косвенным подтверждением этого является и то обстоятельство, что города в основной своей массе не поддержали Аристоника, опасаясь, видимо, лишиться предоставленных им по завещанию льгот.

Пергамская война, разгоревшаяся после его смерти, была выиграна Манием Аквиллием. В 129 году до н. э. на части территории была образована провинция Азия, а большую часть Фригии Аквиллий продал царю Митридату V Понтийскому.

• Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. XXXIV.3.
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тиберий Гракх. 14.1.
• Полибий. XXXIII.18.1-4.
• Гай Саллюстий Крисп. История. 4.69.9.
• Страбон. XIII.4.2., XIV.1.39.
• Луций Анней Флор. 1.35.2.
• Марк Юниан Юстин. Эпитомы Помпея Трога. XXXVI.4.1-5.

• Аттал // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Климов О. Ю. Пергамское царство. Проблемы политической истории и государственного устройства. — СПб.: Факультет филологии и искусств; Нестор-История, 2010. — ISBN 978-5-8465-0702-9