Nothing Special   »   [go: up one dir, main page]
Википедия

Антропоцентризм

Антропоцентри́зм (от др.-греч. ἄνθρωπος — человек и лат. centrum — центр) — философское мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий[1].

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени[2].

Начиная с эпохи Возрождения человек в философии перестаёт рассматриваться как причастный к Богу[3]. К событиям в науке, затрагивающим место человека во Вселенной, относятся, главным образом, гелиоцентрическая система мира Коперника, сместившая фокус с человека на Солнце, и эволюционная теория Чарльза Дарвина, спустившая человека с вершины цепи бытия[4].

Употребление

править

Антропоцентризм предписывает ставить феномен человека во главу всей прочей жизни. Ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни.

Слово «антропоцентризм» встречается сегодня в разных значениях — от антропоцентрического принципа в лингвистике до антропоцентризма в экологии. Наиболее распространённое значение — экологическое: человек — хозяин природы, и имеет право получать из окружающего мира нужные ему ресурсы, даже путём ущемления других биологических видов. Такое наполнение термина получило широкое распространение в XX веке.

В то же время история слова гораздо древнее. Известное выражение Протагора «Человек есть мера всех вещей» называют ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века был очень распространён антропоцентризм христианского толка, под которым подразумевали, что человек — вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его — наибольшие. В этом смысле христианство — антропоцентрическая религия, так как строится вокруг человека. Сегодняшнее наполнение термина — светское, такой антропоцентризм называют также секуляризованным антропоцентризмом.

Философия

править

В философии под антропоцентризмом понимается сосредоточие философских исследований на проблематике человека[5].

Антропоцентризм ставится в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму, господствовавшему в Средние века), где центром всего является Бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос[6]. В эпоху Возрождения происходит превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности[3].

Экология

править

Глубинные экологи (см. Арне Несс) видят в антропоцентризме причину экологического кризиса. Они определяют антропоцентризм как:

  • отношение неоправданной дискриминации;
  • вера в то, что нечеловеческие существа и окружающая среда имеют только инструментальную ценность[7].

Австралийский философ Уорвик Фокс[англ.] считает тавтологическим обоснование антропоцентризма тем, что человек является центром бытия потому как только он может выносить суждения о мире. По его мнению, антропоцентризм представляет собой желание человека доминировать в природе, но в то же время обращаться с человеческим миром так же как с нечеловеческим[7].

Согласно глубинным экологам Биллу Деволлу и Джорджу Сешнсу, понимание природы человека тоже обусловлено парадигмой доминирования, которая рассматривает человеческих существ изолированными и фундаментально отдельными от природы сущностями и превосходящими остальную природу. Такой антропоцентризм, по их мнению, сродни доминированию мужского пола над женским, богатых над бедными, западной культуры над незападной[7].

Американский профессор Линн Уайт[англ.] выделяет для возникновения антропоцентризма иудейско-христианскую традицию, согласно которой всё создано для человека, которого Бог выбрал для господства на земле[7].

См. также

править

Примечания

править
  1. ↑ Гайденко, 2005, с. 91.
  2. ↑ БСЭ, 1970.
  3. ↑ 1 2 Раздел второй. Основные этапы и направления развития философии Глава III. Философия эпохи Возрождения // Философия: Учебник Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004. — 520 с.
  4. ↑ Bill Cooke, Religion’s Anthropocentric Conceit Atheism’s cosmic modesty is more moral Архивировано 29 ноября 2010 года. — Free Inquiry magazine, Volume 24, Number 1.
  5. ↑ Антропоцентризм // Популярный энциклопедический иллюстрированный словарь. Европедия Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine / Под общ. ред. В. В. Овчинникова. — М.: Олма-Пресс, 2003. — С. 61
  6. ↑ Глава III Части первой. «Средневековая философия: теоцентризм». Кафедра философии. Московский физико-технический институт. Интернет-портал «Легендарный Физтех». МФТИ. Дата обращения: 29 января 2011. Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 Eccy De Jonge, Spinoza and deep ecology: challenging traditional approaches to environmentalism — Ashgate Publishing, Ltd., 2004

Литература

править

на русском языке

на других языках

  • Bertalanffy L. Von (1993) General System Theory: Foundations, Development, Applications pp. 239-48
  • Boddice, Rob (ed.) (2011) Anthropocentrism: Humans, Animals, Environments Leiden and Boston: Brill
  • Seigel, Michael T. (May 2002), "Religion, science, and environment" (PDF), Pacifica[англ.], 16 (1), Brunswick, Australia: Pacifica Theological Studies Association (published Feb 2003): 67—88, ISSN 1030-570X, Архивировано 21 марта 2012, Дата обращения: 22 июля 2012 {{citation}}: Неизвестный параметр |conference= игнорируется (справка) Архивная копия от 21 марта 2012 на Wayback Machine
  • White Jr. L. T.[англ.] «The Historical Roots of Our Ecologic Crisis» // Science, Vol 155 (Number 3767), 10 March 1967, pp 1203—1207

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Антропоцентризм&oldid=140697079