Армяне: различия между версиями

{{Народ | название = Армяне
Հայեր

| изображение =

	Файл:Tigranes the Great 60x95.png
Арташес I	Тигран II Великий	Трдат III	Месроп Маштоц	Вардан Мамиконян	Езник Кохбаци
Мовсес Хоренаци	Давид Непобедимый	Ираклий I	Анания Ширакаци	Блаженная Феодора	Ашот I Великий
Григор Нарекаци	Мхитар Гош	Левон II	Григор Татеваци	Исраэль Ори	Иван Айвазовский
Комитас	Аршиль Горки	Иван Баграмян	Тигран Петросян	Арам Хачатурян	Уильям Сароян
Виктор Амбарцумян	Шарль Азнавур	Сергей Параджанов	Армен Джигарханян	Шер	System of a Down

| самоназвание = hay (в ед. ч.); hayer (во мн. ч.) | образование этноса = ХХХV-ХХIV вв до н.э. (по армянской традиции), или XIII-V вв. до н.э. (по наиболее распространенной традиции) | численность = Оценочно от10 ^[1] до 12млн.^[2] | расселение =  Армения: 2 961 801 (перепись 2011 г.)^[3]
 Россия: 1 182 388 (перепись 2010)^[4], или до 2,5 млн. (оценка)^[5]
 Франция: 800 тыс. (оценка, происхождение)^[6][7]
 США: 483 366 (перепись 2010 г.)^[8] или 1 500 000 (оценка, происхождение)
 Турция: 60 тыс. (без хемшилов)^[9][10] от 450—490 тыс. (с хемшилами)^[11]
 Грузия: 248 929 (перепись 2002 г. не включающая Абхазию и Южную Осетию)^[12][13]
 Сирия: 100 тыс.^[14] / 190 тыс.^[15] (оценка)
 Иран: 150 тыс. (оценка, 2000 г.)Ошибка в сносках^?: Отсутствует закрывающий тег </ref>^[16]. Рельеф из Персеполя, VI—V вв. до н. э.]]

По наиболее преобладающей в науке теории, армяне сформировались между XIII и VI веками до н. э. на территории Армянского нагорья. Носители протоармянского языка, бриги (фригийцы или мушки), ещё до образования государства Урарту мигрировали в XIII веке до н. э. с Балкан на Армянское нагорье и осели в области, известной как Мелитена. Протоармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах, хурритах и лувийцах, сохранив при этом основу своего языка, восприняв крупный пласт заимствований из других языков^[17]. На базе этнического растворения малочисленных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов и лувийцев и сформировался современный армянский народ. Согласно И. М. Дьяконову, хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык. Начало этногенеза современных армян можно отнести к концу II тысячелетия до н. э., когда осевшие мушки начали тесно контактировать с лувийцами и хурритами. Завершился процесс образования этноса к VI веку до н. э.^[18]

Таким образом, согласно преобладающему на сегодня гипотезе этногенеза армян, армяне являются преемниками физического^[19] и культурного^[20] компонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев, которые составили основной генетический компонент современных армян.

По другой версии, армянский язык обнаруживает генетическое родство как с греческим, так и с индоиранским, образовывая некогда единую армяно-греко-индоиранскую общность. В рамках данной гипотезы предполагается, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье. Эта теория аргументируется в трудах академиков Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванова (1995), а также В. А. Сафронова и Н. А. Николаевой^[21][22].

Согласно этой точки зрения, армяне сформировались ещё ранее — в области Хайаса. Эта страна в надписях страны Эбла (XXIII—XXII века до н. э.) называлась Арманум, в хеттских (XVII—XVI века до н. э.) надписях называлась Арматана, а позднее (XV—XIII века до н. э.) Хайаса^[23]. По преобладающему мнению историков, «Арманум», «Арматана», «Хайаса» и «Армения» — это одна и та же страна и народ, по-разному называемых соседними народами. Эта теория подвергается критике со стороны ряда ученых^[24][25].

Формирование армянского народа началось в XII веке до н. э. и завершилось к VI веку до н. э.➤ История сформированного армянского народа насчитывает более 2500 лет. В начале VII века до н. э. ареал расселения армян занимал территории в Анатолии, Закавказье и Среднем Востоке которые впоследствии стали известны как Армения^[26]. Регион проживания армян в VII веке до н. э. охватывал восточно-анатолийские горы, земли вдоль реки Аракс, окрестности горы Арарат, озер Ван и Урмия, верхних течений рек Евфрат и Тигр; на севере они распространились до реки Кура^[27].

Первые упоминания термина «армянин» встречаются уже в ранних греческих источниках VI—V веков до н. э., таких как Гекатей Милетский^[28][29], Геродот^[30] и Ксенофонт^[31], и трехъязычной Бехистунской надписи 520 года до н. э., где это название применяется либо ко всему населению Армянского нагорья, либо к древнеармянскому народу, проживавшему в западной части нагорья^[30]. В вавилонском тексте надписи вместо «армяне» дается «^LUú-ra-áš-ṭa-a-a»^[32], таким образом название здесь применяется также и к урартам^[30].

После падения государства Урарту в начале VI века до н. э. Армянское нагорье находилось некоторое время под властью Мидии а после было завоевано Ахеменидами. В составе державы Ахеменидов Армения находилось до второй половины IV века до н. э. разделенная на две сатрапии XIII (западная часть, со столицей в Мелитене) и XVIII (северо-восточная часть)^[33].

История государственности армян насчитывает около 2,5 тысячелетий, хотя зачатки армянской государственности уходят ещё глубже^[34]. Армяне не были покорены Александром Македонским^[35], но номинально признали его власть. При Александре и некоторое время после его смерти под формальной властью македонян находилась Малая Армения, но уже в 322—321 годах до н. э. здесь сформировалось самостоятельное армянское царство^[36], а во время борьбы диадохов в 316 году до н. э., в долине реки Аракс, образовалось ещё одно независимое^[37] армянское государство — Айраратское царство, а позже, в III веке до н. э. — Софенское царство. Софена стала первой среди армянских государств, где начала чеканится местная монета^[38]. Впоследствии оба царства были завоеваны Селевкидами. Уже с III—II веков до н. э. центр политической и культурной жизни армянского народа постепенно переместился в Закавказье в пределы Араратской долины^{[39][Комм 1]}.

После поражения Антиоха III от римлян местный правитель Арташес I в 189 году до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидов^[40] и провозгласил себя независимым царeм^[41][42] основав государство Великая Армения^[40], одновременно свою независимость восстановила и Софена. В 163—162 году до н. э.^[43], к юго-западу от Великой Армении, было основано ещё одно армянское царство, Коммагена^[44], где правила одна из ветвей династии Ервандидов. При Тигране II Великом Великая Армения превратилась в крупнейшую армянскую империю^[41][45][46], простиравшееся от Каспийского моря до Палестины^[47][46] и Египта^[48]. Уже на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Страбон сообщает^[49], что все население Армении (от реки Евфрат до берегов Каспийского моря^[50]) говорит на одном языке — армянском^[51].

В 1 году н. э., после убийства царя Тиграна IV и отречения от трона его сестры Эрато, падет царская династия Арташесидов и в Армении начинается период междуцарствия. До середины I века в стране царствовали римские и парфянские ставленники. По сообщению римского историка, некоторые из них даже были знакомы с «обычаями и образом жизни армян»^[52]. В 54 году на престол Армении вступил брат парфянского царя Вологеза I из династии Аршакидов, Тиридат. В ходе начавшейся борьбы между Римом и Парфией в том же году император Нерон для начала военных действий отправил на Восток полководца Корбулона. К 60 году Корбулону удалось поставить Армению под свой контроль, однако из за последующих за этим энергичных действий парфян а также явной ненависти испытуемой армянами по отношению к римлянам, Корбулон решил начать переговоры о перемирии^[53]. В 64 году н. э. по Рандейскому мирному договору Рим и Парфия признали Армению независимым царством^[54], а его правитель впредь снова носил титул царя Великой Армении^[55]. Последующие попытки Рима уничтожить армянское государство не увенчались успехом^[54]. Период вплоть до первой четверти III века являлся сравнительно благополучным в жизни армянского народа^[54], считается, что в этот период армяне не испытывали особого угнетения также в идеологическом отношении^[54]. В политическом отношении, однако, Армения являлось буферным государством^[41], и армяне часто были вынуждены лавировать между державными соседями^[47] о чём пишет римский историк Тацит в I веке н. э.^[52]. С 20-х годов III века, после сасанидского переворота в Иране, внешнеполитический вектор страны стал направленным на сближение с Римом.

Крупнейшим историческим событием становится принятие Великой Арменией христианства в качестве государственной религии в первые годы IV века. В результате захватнической политики Сасанидов и Рима ко второй половине 370-гг. армянское государство значительно ослабло. В 387 году Армения была разделена между Римом и Персией. Царская власть в восточной части была сохранена вплоть до 428 года. Раздел Армении, однако, не привел к распаду давно сформировавшегося армянского народа^[54]. В IV—V веках, пройдя многовековой исторический путь^[57], армяне переживали период разложения рабовладельческих и зарождения феодальных отношений. После принятия христианства ещё одним основополагающим культурно-историческим событием становится создание примерно в 405 году армянского алфавита Месропом Маштоцем, чему способствовало также чувство национального единства^{[58][Комм 2]}. Это событие окончательно обеспечивает духовную независимость армян от соседних стран^[59]. После утраты Армянского царства и особенно с середины V века крайне усиливаются религиозные притеснения Сасанидов путем попыток навязать армянам зороастризм^[60]. В мае 451 года происходит Аварайрская битва, завершившаяся пирровой победой персов, но не приведшая к осуществлению их намерения дехристианизации армян^[60] — «Оплакиваю тебя, Армянская страна, оплакиваю тебя, благо­роднейшая из всех северных (стран), ибо отняты у тебя царь и священник, наставник и учитель; … Ибо мы куда более несчастны, чем тот народ в древности.» — писал историк V века Мовсес Хоренаци^[61]. Историки эпохи подчеркивали общие проблемы армян того времени^[62], их произведения насыщены чувством национального самосознания^[63].

В конце V века, после очередного восстания против религиозного гнета Персии, была сделана попытка восстановить Армянское государство^[54], однако безуспешно. Тем не менее в 484 году, после победы в битве при Нерсехапате, армяне сумели обеспечить свою религиозную автономию^[64], когда по Нварсакскому договору^[47] Персия признала полунезависимый статус^[65] Армении с полной религиозной свободой^[54]. Почти через столетие, в 572 году, армяне разгромили иранские войска^[66], а значительная часть марзпанской Армении перешла на сторону Византии. С конца VI века Армения перешла к Византии фактически став вассальным государством^[66]. В период правления императоров Тиберия и Маврикия происходят насильственные депортации на византийские земли. Тогда, в 578 году, не менее 10 тыс. армян были депортированы в Кипр^[67]. Маврикий планировал более масштабную депортацию^[67] армян, что, в конечном итоге, он осуществил лишь частично. В письме к Сасанидскому шахиншаху Хосрову II он писал, что «народ строптивый и непокорный; живут между нами» и «пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать»^[68].

В середине VII века армянские земли были захвачены арабами. В 652 году Армения заключила соглашение с Халифатом, по которому страна переходила в политическую сферу арабов, однако получила полную внутреннюю самостоятельность^[69]. Армянский князь Теодорос Рштуни был признан автономным правителем Армении и других районов Закавказья^[70]. Позднее в составе Халифата была образована обширная провинция Арминия, со включением также Грузии и Аррана, с центром в армянском городе Двин. В течение VIII—IX веков армяне многократно восставали против арабского ига^[66].

Тысячи армян были вынуждены эмигрировать в Византию^[71][72][73], где впоследствии многие из них достигали высших государственных должностей и духовных санов вплоть до ранга императоров^[73][74] (Ираклий I, Филиппик, Артавазд, Лев V Армянин, Василий I, Роман I Лакапин, Иоанн I Цимисхий и другие) и вселенских патриархов (Иоанн VII Грамматик, Фотий I Великий, Николай Мистик и другие). В то же время в разных городах и областях империи они проживали ещё с IV—V веков^[57] (среди них, например, философ Проэресий, великий полководец Нарсес). Таким образом армяне постепенно стали наиболее влиятельной национальной группой среди негреческого населения Византийской империи^[67][75] (См. также Армяне в Византии).

После победы армян в Сражении сорока уже с 860-гг. Армения снова обладала фактической независимостью^[76]. Апогеем национального подъёма^[77], давшим начало новому золотому веку в армянской истории^[78] становится 885 год, когда Арабский Халифат в лице халифа Аль-Мутамида и Византийская Империя в лице императора Василия I признают независимость Армении и посылают князю князей Ашоту Багратуни по короне^[79][76] — «…удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон Армении. В доме Торгома уже давно было упразднено царское достоинство» — пишет историк X века Мовсес Каганкатваци^[80]. На историческую арену приходит восстановленное Армянское царство Багратидов, как отмечает историк рубежа X—XI веков Степанос Таронеци «третье возобновление царства армянского через Ашота Багратуни»^[81]. Халифат и Византия признают также политическую гегемонию Армении в отношении всех правителей Закавказья^[82][83][84]. Армянское царство достигает своего наивысшего расцвета при правлении Гагика I^[77]. С 1020-х гг. оно постепенно шло к упадку пока не было окончательно захвачено Византийской империей в 1045 году. С культурного точки зрения эпоха ознаменовало начало т. н. Армянского Возрождения продолжавшегося около пять столетий.

С начала XI века Армения подвергается интенсивному нашествию тюрко-сельджукских племен, приведшим к катастрофе для армянского этноса^[85]. Начинается многовековой процесс изгнания или вынужденной эмиграции армян из своей исторической родины^{[85][86][66][74][87]}. В результате^[86] в 1080 году в Киликии армяне образовали независимое княжество, которое в 1198 году при Левоне II преобразовалась в армянское королевство Киликии^[66] — «Все армяне радовались, ибо они в лице Левона, благонравного и боголюбивого царя армянского, увидели восстановление и обновление своего государства.» — пишет историк XIII века^[88]. В самой Армении остатки армянского национально-государственного устройства сохранились только в Сюнике (Зангезуре), Ташире и Нагорном Карабахе^{[89][90][85][91]}. В конце XII—начале XIII века армяно-грузинские войска под командованием рода Закарянов, опираясь на поддержку армянского населения^[92], освобождают Восточную Армению от сельджукского завоевания, где, под сюзеренитетом Грузинского царства, было создано самостоятельное армянское феодальное княжество^[93]. Этот период также привело к значительному подъёму экономики и культуры. Однако уже в 1236—1243 годах регион был захвачен монголами а армянская государственность была ликвидирована^[66]. Огромных масштабов достигает процесс эмиграции армян из своих исторических земель^[66] начавшийся ещё в предыдущий период. Эмигрировали и некоторые представители передовой культурной элиты^{[Комм 3]}. В 1375 году прекращает свое существовние Киликийское армянское государство. После этого главной опорой выживания армянского народа становится национальная церковь^[94].

В конце XIV века Армения подвергается разорительным походам Тохтамыша, а затем Тамерлана. Важным историческим событием становится возвращение престола католикоса всех армян в Эчмиадзин в 1441 году. В XV веке страна находилась в пределах государств кочевых племен Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу. Эта эпоха также сопровождался эмиграцией армян^[95], массовым истреблением населения и разрушениями^[66]. Уже в середине XVI столетия армянские католикосы стали предпринимать первые политические усилия с целью освобождения Армении с помощью европейских государств^[96][97]. В XVI—XVII веках Армения стало ареной ожесточенных войн между Османской Империей и Государством Сефевидов^[98][87]. В 1604—1605 годах персидский шах Аббас организовал насильственную депортацию населения закавказской Армении, в ходе которого в глубь Персии было изгнано свыше 250 тыс.^[87] человек —«…царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского.»— пишет современник^[99]. Событие вошло в историю как «мец сургун» — великое изгнание, и привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении^[85]. Состояние армян было тяжелым и в пределах Османской Империи. Так, например, армяне, как зимми, с конца XVI века должны были носить головные уборы специального цвета, отличающие их от мусульман. Угнетение армянского народа на национально-религиозной почве усиливает их стремление к освобождению и воссозданию армянской государственности.

В конце XVII—начале XVIII столетия главной фигурой национально освободительной борьбы становится Исраэль Ори искавший политических союзников сначала в Западной Европе затем в России. В 1722 году армяне Сюника и Нагорного Карабаха подняли восстание против персидского господства. Восстание возглавляли Давид Бек и Есаи Гасан-Джалалян сумевшие на несколько лет свергнуть иранское господство^[101]. К середине XVIII века практически только в Нагорном Карабахе сохранились остатки армянского национально государственного устройства^{[102][103][87][66]} в лице Меликств Хамсы, как отмечает российский документ XVIII века «в области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою…»^[104]. Армянское национально-освободительное движение оживиляется во второй половине XVIII столетия. Уже в 1773 году Мовсес Баграмян выдвинул первую армянскую политическую программу^[100]. Чуть позже в 1788 году Ш. Шаамирян в труде «Западня честолюбия» изложил республиканские принципы будущего независимого армянского государства^[105]. В труде «Ншавак» Шаамирян предлагал создать временное армянское поселение на юге России, в качестве основы для дальнейшего возвращения в Армению^[100]. Видным деятелем национально-освободительной борьбы XVIII века был также Иосиф Эмин.

Важнейшим историческим событием нового времени становится присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. Так, в 1801 году были присоединены Лори и некоторые другие территории, в 1805 году также Карабах, Зангезур и Ширак. Процесс окончательно завершился в 1828 году подписанием между Персией и Россией Турменчайского мирного договора по которому к России присоединялись Эриванское и Нахичеванское ханства. В 1829 году, после русско-турецкой войны, был подписан Адрианапольский мирный договор по которому Россия возвращала Османской Империи почти все территории занятые им в Западной Армении. Несмотря на планы армянской политической элиты России (Лазаревы, Аргутинские-Долгорукие) создать автономноe армянскоe княжествo под русским протекторатом, империя образовала здесь лишь Армянскую область. Впервые за многие столетия часть Армении оказалась под властью христианского государства, что давало историческую возможнось армянам консолидироваться на части своей исторической родины. В этом отношении важнейшее значение имело переселение в Восточную Армению около 90 тыс. армян из Западной Армении и репатриация 40 тыс. армян из Ирана, в большинстве потомков насильстенно изгнанных туда из той же закавказской (восточной) Армении в начале XVII века.

В середине XIX века начинается новый подъём армянской общественно-политической мысли, усиливается армянское национальное движение. Среди западно-армянской политической и общественной элиты возникает идея создания национальной конституции имеющей целью более беспрепятственного развития армянской нации а также для создания основы конституции будущего армянского государства. В 1860 году османский султан подписал Армянскую национальную конституцию^[англ.]* (примечательно, что к этому времени у самого османского государства ещё не было своей конституции). Уже в 1880-гг., при режиме султана Абдул-Гамида II, она была ликвидирована. После русско-турецкой войны 1877—1878 годов, во время которого армяне всецело помагали русской армии, Карс и окраинные области были присоединены к России. Подписанием Сан-Стефанского мира на повестке международной дипломатии появляется армянский вопрос. Армянский вопрос обсуждается и в последовавшем Берлинском конгрессе 1878 года. Однако султан Абдул-Гамид II, опасаясь создания независимого армянского государства, открыто избегал от осуществеления данных им обязанностей проведения реформ. Все дальнейшие дипломатические обещания также не были выполнены. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан, в 1887 году социал-демократическая партия Гнчакян а в 1890 году Дашнакцутюн. В 1894—1896 годах в ответ на протесты армян султан Абдул Гамид II организовал массовые убийства унесших жизни от 50 до 300 тысяч человек.

Хотя состояние восточного (Российской Империи) армянства было несравнимо лучше, но и здесь к концу XIX столетия царизм прибегнул к ряду антиармянских политических мер в чём-то схожие с антисемитскими. Так, например, в конце 1880-гг почти все армяне были отстранены с высших государственных должностей. В 1885 году закрываются также армянские школы a в 1889 году из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении. В 1903 году царские власти конфисковали имущество армянской церкви.

В 1908 году в Османской Империи к власти пришли младотурки, объявившие конституционное правительство. Между тем с самого начала они начали вести крайне шовинистическую политику. В 1909 году происходит резня армян в Киликии, унесшая жизни несколько десятков тысяч человек.

Первая мировая война стала самым трагичным этапом в истории армян. В течение 1915—1918 годов и последующих послевоенных лет властями Турции в Малой Азии, на Армянском нагорье и в Закавказье был организован и осуществлен Геноцид армян — Мец Егерн, в ходе которого, по преобладающему мнению, погибло от 1 до 1,5 млн армян. Впервые за несколько тысяч лет армянский народ полностью лишился западной и значительной части своего исторического ареала. Сотни тысяч армян, спасаясь от физического уничтожения, вынужденно эмигрировали в разные страны мира ещё более умножив численность армянской диаспоры.

После распада Российской империи, в мае 1918 года в закавказской Армении была провозглашена независимое государство Армения. Восстановленная армянская государственность стало реальностью благодаря героическим сражениям армянского народа в Сардарапате, Баш-Апаране и Каракилисе, против турецких войск, нападавших на вновь возникшее государство. В апреле 1920 года был подписан Севрский мирный договор, по которому Армения получала почти все свои западные области вплоть до Эрзрума и Вана, кроме того она получала выхода к Чёрному морю. Севрский договор, однако, фактически так и не вступил в силу (позже был пересмотрен на Лозаннской конференции). Первая Республика Армении пала в конце 1920 года под ударами Турции и большевиков.

В ноябре 1920 года в Армении была установлена советская власть. Современные международно-признанные границы Армении были образованы в 1921 году Московским договором, когда советская Россия уступила Турции преимущественно армянонаселенную Карсскую область и Сурмалинский уезд вместе с горой Арарат. Область Нахичевань была передана под протекторат Азербайджанской ССР. В июле того же года Нагорный Карабах с 94%-ным армянским населением^[106] был включен в состав советского Азербайджана. В 1920—1940-гг. Армении коснулись все те репрессии, которые имели место при сталинском режиме. Были депортированы в Среднюю Азию 25 тыс. армян^[107], репрессированы сотни представителей передовой национальной интеллигенции. В 1941—1945 гг. 450 тыс.^[94] армян приняли участие в Великой Отечественной войне, из них 106 были удостоены звания Героя советского союза, в рядах советской армии находились более 60 генералов-армян^[94] а также 4 маршала. В 1965 году в 50-ю годовщину Геноцида армян, впервые в истории советского времени, в Ереване прошли многотысячные несанкционированные народные манифестации. Примерно в то же время были организованы первые подпольные антисоветские организации имеющие своей целю достижения независимости Армении.

В 1988 году армянский народ объединился вокруг идеи миацум — воссоединения Нагорного Карабаха с Арменией. В конце февраля 1988 года в азербайджанском городе Сумгаит произошёл армянский погром, унесшей жизни, по официальным данным, около 30 человек. В январе 1990 года был осуществлен погром армян в Баку, жертвами которой стали десятки невинных граждан. 2 сентября 1991 года, после более 3-летнего противостояния с советским Азербайджаном, Нагорный Карабах (НКАО) объявил о своей независимости провозгласив Нагорно-Карабахскую Республику. 21 сентября 1991 года, по результатам референдума, была провозглашена независимость Армении от СССР. Таким образом Армения восстановила свой суверенитет 1918—1920-гг. В октябре того же года первым президентом Армении был избран Левон Тер-Петросян. С начала 1991 года карабахский конфликт перерос в полномасштабную войну, продлившуюся почти 4 года и закончившуюся в мае 1994 года полной военной победой армян.

Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье, среди которых выделяется в отдельную группу^{[108][109][110]} и является одним из древнеписьменных^[111]. Наибольшую родственность проявляет с греческим языком, вместе с рядом вымерших ныне языков^[108] — фригийским, фракийскими, дакийским и пеонийским объединяется в палеобалканскую языковую семью.

На сегодняшний день существует два основных литературных варианта плюрицентрического армянского языка: западный (в основном используется в диаспоре) и восточный (ныне это официальный язык Республики Армения). Ведутся дебаты о признании западного варианта наряду с восточным — официальным языком.

В настоящее время армянским языком владеют около 6,7 млн человек^[112].

Формирование армянского языка связано с процессом образования армянской народности. Праармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье хурритах, урартах, лувийцах и семитах, сохранив, однако, основу своего языка и лишь восприняв крупный пласт заимствований из других языков. Исследования показывают, что фонетика армянского языка в значительной мере воспроизводит урартский язык^[113], чем собственно индоевропейский фонетический состав. Таким образом произошла смена языка коренного населения Урарту. Известный российский историк, востоковед И. М. Дьяконов отмечает^[114]:

Основная масса армянского народа составилась из их потомков; в какой-то исторический момент, если потомок говорил по-древнеармянски, то его отец, дед и прадед чаще всего были двуязычны, а предок был ещё чистым хурритом или урартом.

Существует мнение, согласно которому ещё в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», которым создавались храмовые книги и летописи^[36]. Ещё до начала нашей эры армянский становится lingua franca в Армянском нагорье, а уже к I в. н. э. он стал языком койнэ^[54]. Современный армянский алфавит был создан в 405—406 гг. ученым и монахом Месропом Маштоцем, что стало основой создания богатой армянской литературы и армянской историографии начиная с середины V века. Наиболее ранние датированные надписи на армянском относятся к концу V столетия^[115]. Письменный период истории армянского языка разделяется на три основных этапа^[111]:

1. Древнеармянский (грабар) — V—XI века
2. Среднеармянский — XI—XVII века
3. Новоармянский (ашхарабар)— с XVII века

С конца V века берет начало научное изучение армянского языка^[117], когда появляются первые самостоятельные лингвистические труды у армян^[118]. В V—IX веках грамматические труды создавали Мамбре Верцанох, Езник Кохбаци, Давид Грамматик, Степанос Сюнеци, Григор-Амам и др. Если с конца VII века появляются первые словари с алфавитным расположением слов^[117], то уже с конца X века армянская лексикография переживает бурный расцвет^[117]. Началу XI века относится грамматический труд Григора Магистроса, включающий компиляцию идей всех предшествующих армянских грамматиков. Важным событием становится первая орфографическая реформа. Во второй половине XII века Аристакес Грич пишет орфографический словарь армянского языка^[119]. Среди крупнейших исследователей армянского языка эпохи XIII—XIV веков — Геворг Скевраци, автор нескольких трудов^[117], рекомендации которого, с небольшими изменениями, используются до сих пор^[117]. В этот же период жили выдающиеся армянские грамматики Ованес Ерзнкаци, Есаи Нчеци и Ованес Крнеци. В XVII веке армянскому языку посвящали свои грамматические труды и словари Франческо Ривола, Клемент Галанус, Симеон Джугаеци, Ованес Олов, Воскан Ереванци, Еремия Мегреци и др. Уже на рубеже XVII—XVIII веков армянские мыслители работают на подступах к сравнительно-историческому языкознанию^[117]. К XVIII столетию относятся исследования Багдасара Дпира, Иогана Шредера, Мхитара Себастаци и др.

Ещё в средневековье национальный язык являлось важным и осознанным элементом армянской идентичности^[116].

С армянским языком в разное время соприкасались аккадский, хеттский, хетто-лувийскии, хурритский и урартский, ранний и поздний арамейский, парфянский, среднеперсидский, греческий и латинский языки. Особенно важны эти данные для урартологов, иранистов, картвелистов, которые черпают многие факты истории изучаемых ими языков из армянского. Армянский язык является также одним из языков группы сатем в семье индоевропейских языков^[109].

По одной из существующей в мировой науке концепции именно Армянское нагорье являлось прародиной индоевропейских языков.

Армянский язык стал первым языком книгопечатания (вместе с еврейским) среди языков Азии. В 1512 году в Венеции вышла первая известная печатная книга на армянском — «Урбатагирк». Ещё до этого, в 1475 году, был издан текст латинскими буками в Германии. Первое периодическое издание на армянском языке — журнал «Аздарар», вышло в Индии в 1794—1796 годах^[100].

Армянская церковь — одна из древнейших христианских церквей мира^[120]. Согласно преданию, первыми проповедниками христианства на территории Армении были апостолы Фаддей и Варфоломей^[121][122]. В начале IV века (традиционная дата — 301 год) при царе Трдате III Великая Армения официально приняла христианство в качестве государственной и единственной религии, став, таким образом, первым в истории христианским государством^{[121][122][94]}. Уже с 366 года, после Вагаршапатского собора, предстоятели Армянской церкви стали избираться и посвящаться в Армении^[122]. Примерно в 404 году на Вагаршапатском соборе было принято решение создать армянский алфавит, перевести на армянский язык Библию и отменить в стране греческую и сирийскую письменность. Эта историческая миссия была успешно осуществлена в 405/406 году Месропом Маштоцем. В 506 году на Двинском церковном соборе Армянская апостольская церковь окончательно отделилась от византийской догаматики и стала автокефальной^[120]. Именно это историческое событие в дальнейшем определило идеологическую, общественную и политическую основу раннесредневековой Армении^[54].

Армянская Апостольская Церковь входит в число Ориентальных православных церквей, христология которых именуется миафизитством. После Халкидонского собора 451 года (решения которого не были признаны Ориентальными православными церквями), догматика Армянской апостольской церкви достаточно существенно разошлась с догматикой почти всех других существовавших на тот момент христианских конфессий. Как это обстоятельство, так и факт проживания армян в окружении народов, инородных и по культуре, и по религии, и по языку, послужили одной из причин возникновения представления об избранности армянской нации^[123].

Большинство верующих армян — христиане, относящиеся к Армянской апостольской церкви. Есть также армяне-католики и армяне-евангелисты. Распространено среди армян и псевдопротестантское сектантство. Армян, принявших греко-православие, по догматико-каноническим причинам насчитываются единицы^[124]. Исламизированные армяне Турции часто считаются самостоятельным этносом — хемшилами^[125], большинство из них исповедует суннизм ханафитского толка. Есть армяне-атеисты.

Культура Армении
Литература Архитектура Музыка Театр Танец Одежда Ковроделие Миниатюра Изобразительное искусство Мифология Книгопечатание Образование Кино Календарь Система счисления Философия Право Кулинария

Как отмечает авторитетная энциклопедия «Британника», Армения — один из древнейших центров мировой цивилизации^[126].

В IX—VI вв. до н. э. на территории Армянского нагорья существовала высокоразвитая цивилизация — государство Урарту. Согласно общепринятому научному мнению прямыми физическими предками армян являлись хурриты и урарты^[127] сменившие, ввиду исторических обстоятельств, лишь свой язык^[127], а армянский народ является культурным преемником всего древнего населения Армянского нагорья^[128]. Таким образом культура армян с VI—V вв. до н. э. становится продолжением ещё более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев^[129]. Культурное влияние обнаруживается в среде армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду^[130], а также в пантеоне. Вместе с тем вопрос о преемственности Урарту и Армении внутри современной Армении политизирован и мифологизирован^[24]. Армения последних веков до н. э. и первых веков н. э. была страной высокой культуры^[45], о чём свидетельствует также уровень урбанизации. Несмотря на потрясения и потерю политической независимости, армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает на V—VII столетия^[131]. Последующее значительное развитие начинается с концa IX века, и связано оно с восстановлением в 885 году независимого Армянского царства, что стало началом нового золотого века в армянской истории. Период культурного подъёма продолжился до XIII века включительно и характеризуется некоторыми авторами как Армянское Возрождение.

В дохристианскую эпоху в III—I веках до н. э. армянские жрецы изобрели особого рода тайнопись и писали с её помощью храмовые книги и летописи^[36]. В I—II вв. н. э. жил автор «Храмовых истории» Олюмп. Однако с принятием христианства в начале IV века памятники языческой культуры были уничтожены^[66]. Примерно в 406 году был создан современный армянский алфавит, сразу после чего начинает бурное развитие армянская оригинальная литература. V век принято называть «Золотым веком» в истории армянской литературы^[58]. В этот период жили историки Агатангелос, Фавстос Бузанд, Лазарь Парпеци, Мовсес Хоренаци, Егише, богословы Езник Кохбаци, Иоанн Мандакуни и другие. Если церковная поэзия — гимнография, возникла уже в конце V века, то с VII столетия сохранились образцы светской поэзии^[132], первым известным автором которой был Давтак Кертог. Крупные армянские авторы VI—IX веков — Давид Анахт, Себеос, Гевонд. В VII—X веках сложился эпос «Давид Сасунский», повествующий о борьбе богатырей из Сасуна против арабских захватчиков.

Освобождение от арабского ига создает предпосылки для армянского Возрождения^[66]. Историки Товма Арцруни и Ованес Драсханакертци стали носителями политических идеалов этого Возрождения^[66]. Первым крупным средневековым армянским поэтом является Григор Нарекаци^[47] живший в X веке и окончательно отделивший поэзию от церковного богослужения^[66]. В XII столетии создание армянского государства в Киликии послужило новым стимулом для развития литературы. Появились крупные поэты — Ованес Имастасер, Нерсес Шнорали, Григор Тга, Нерсес Ламбронаци. Видными баснописцами XII—XIII веков были Мхитар Гош и Вардан Айгекци. В конце XII века Мхитар Гош составил «Судебник» — сборник феодального права Армении. В XIII столетии новый подъём переживает как художественная литература так и историография. В этом столетии жили выдающиеся армянские поэты, представители гуманистической поэзии Костандин Ерзнкаци и Фрик, историографы Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци и др. В последовавших XIV—XVI веках жизнеутверждающие настроения в армянской поэзии были развиты в творчестве Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Тулкуранци, Мкртича Нагаша, Григориса Ахтамарци, Нерсеса Мокаци и Наапета Кучака. В первой половине XIX века Хачатур Абовян стал основоположником новоармянской литературы. В США получил мировую известность американский писатель армянского происхождения Уильям Сароян.

В III в. до н. э. уже было сформировано качественное своеобразие армянской музыки^[66]. Античная армянская музыка, или творчество гусанов, зародилась ещё до н. э. В V веке формируется армянская духовная музыка, искусство шараканов. Армянская христианская музыка наряду с арамейской, еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры^[133], представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии^[134]. Уже на рубеже VIII—IX веков были изобретены армянские невмы — хазы^[135]. С X века развивается искусство тагов. С XVI века известно искусство армянских ашугов^[47]. Среди его видных представителей были Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова. Традиционные музыкальные инструменты — дудук, дхол, зурна, канон и др. Музыка армянского дудука признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО^[136].

Внешние видеофайлы
	Армянский дудук в исполнении Дж. Гаспаряна

Внешние видеофайлы
	Танец с саблями из балета «Гаянэ» А. Хачатуряна

С середины XIX века формируется армянская профессиональная классическая музыка. В 1857 году возникает армянская музыкальная периодика. В 1861 году Г. Синанян основывает первый армянский профессиональный симфонический оркестр. В 1868 году Тигран Чухаджян написал первую армянскую оперу «Аршак II», которая также стала первой оперой всего Востока^[137]. Важнейший вклад в формировании армянского национального оперного стиля имели А. Тигранян и А. Спендиаров. С 1880-х годов в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами. На рубеже XIX—XX веков действовал собиратель и исследователь армянских народных песен Комитас.

В XX столетии прославились Арам Хачатурян, Микаэл Таривердиев, Арно Бабаджанян, Авет Тертерян, Георгий Гаранян, Давид Тухманов и др.

С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура. Ксенофонт сообщает, что жилища древних армян имели башни^[138]. Наиболее значимый из сохранившихся памятников армянской античной архитектуры — храм Гарни, построенный царем Великой Армении Трдатом I в 70-е годы н. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городов Арташат и Тигранакерт^[55] — древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянским Карфагеном»^[139].

С начала IV века начинает свое развитие армянская христианская архитектура. Среди ранних памятников Касахская (IV в.) и Ереруйкская базилики (V в.), церкви Текора (V в.) и Мастара (V в.), Одзунская базилика (VI в.), и др. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храм Звартноц, возведенный между 641—661 гг. Архитекторы армяне славились и за пределами Армении. Так, например в VI—VII веках в Грузии церкви возводил архитектор Тодос, существует распространённая точка зрения что армянином был один из самых известных османских архитекторов — Синан (1489—1588), автор проектов мечетей Шехзаде и Сулеймание в Стамбуле, Селимие в Эдирне и тд. В XVIII—XIX веках в Османской империи творили ряд выдающихся мастеров из знаменитой армянской династии Бальянов, придворных архитекторов османских султанов. Бальяны — авторы проектов многих стамбульских дворцов (в их числе Долмабахче (резиденция султанов), Бейлербейи (летняя резиденция султанов), Чыраган и другие), мечетей, церквей, общественных зданий и тд.

С конца IX века, после восстановления суверенитета Армении, монументальное строительство переживает новый подъём. В столице Ани были сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 гг. царями Гагиком I и Смбатом II здесь был построен Кафедральный собор, архитектором которого выступил знаменитый Трдат. Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 гг. Гагик Арцруни в Васпуракане возвел Церковь Святого Креста (зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. В Сюнике были возведены Татев (895—905 гг.), Ваганаванк (911 г.), Гндеванк (930 г.) и др. церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении — Санаин (957—962 гг.) и Ахпат (976—991 гг.). В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлись Амберд, Тигнис и некоторые др. Новый подъём гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи^[55]. Особо примечательное явление армянской архитектуры времени — гавиты-притворы. Подъём армянской архитектуры конца XII—XIII веков связан с освобождением Армении Закарянами. Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках^[55]. Наиболее известные памятники времени: Аричаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213—1232), Дадиванк, (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215—1235), Ованаванк (1216), Гандзасар (1216—1238), Агарцин (1281) и некоторые др.

Армянская кухня — одна из древнейших кухонь в Азии и самая древняя в Закавказье. Ее характерные черты сложились еще, по крайней мере, за тысячелетие до нашей эры в период формирования армянского народа и сохраняются во многом на протяжении более трех тысячелетий^[140].

Местный тип очага — тонир (в котором пекут например лаваш — основное мучное изделие, занимающее большой удельный вес в армянском рационе), а также глиняная посуда, принятые первоначально у армян, распространились по всему Закавказью. Названия многих армянских блюд связаны не с составом продуктов, как это принято у народов Европы, а с названием посуды, в которой их приготовляют. Таковы, например, путук, кчуч, тапак — все это одновременно и виды глиняной посуды и названия блюд. Эта армянская традиция перешла и к соседям армян — грузинам и азербайджанцам^[140].

В XVII — начале XIX вв. Армения была поделена между Османской Турцией и Ираном (см. Западная Армения, Восточная Армения). Несмотря на то, что в этот период пришли в упадок хозяйство Армении, ее людские и материальные ресурсы, духовная и материальная культура не изменилась, не погибла и армянская кухня. Напротив, армяне внесли свой вклад в кухню турок-сельджуков, так что многие истинно армянские блюда, как например долма, стали позднее известны в Европе через турок как якобы блюда турецкой кухни^[140][141].

Одним из древнейших армянских блюд, получивших распространение по всему Закавказью, является мясной суп хаш^[140].

Один из наиболее распространенных армянских кисломолочных продуктов — мацун, из которого готовят например суп спас, его также подают к различных мясным блюдам. Разведенный водой мацун является прекрасным освежающим напитком^[142].

По разным оценкам численность армян в мире составляет до 12—14 миллионов человек, из которых лишь меньшая часть проживает в Республике Армения (около 3 млн чел., 98,1 % всего населения^[3])^[143].

Ввиду исторических обстоятельств армяне достаточно давно живут за пределами Армении^[74]. Крупные армянские диаспоры существуют в России (около 1,5 млн чел.), Франции (около 0,8 млн чел.), Иране (до 0,5 млн чел.), США (от 0,5 до 1,5 млн чел.), в Грузии (250 тыс. чел., составляя там 5,7 % населения в 2002 г., без учета Абхазии и Южной Осетии), на Украине (100 тыс.), в Польше (около 100 тыс. по происхождению), в странах Ближнего Востока (до 0,5 млн), Канаде (до 100 тыс.), Аргентине (от 130 до 180 тыс.), Бразилии, Австралии. Значительное количество армян проживает также в непризнанной Нагорно-Карабахской Республике (по переписи 2005 года около 137,4 тыс. чел.^[144], составляя там до 99 % населения). Часть армян, в основном ассимилированная и исламизированная (см. хемшилы и криптоармяне), проживает в Турции, преимущественно в Стамбуле, а также в исторической Западной Армении на востоке Турции, откуда большая часть армян была изгнана или истреблена (до 1 — 2^[145] млн чел. убитых) Османской империей в ходе геноцида в годы Первой мировой войны.

Дэвид Лэнг в своей книге «Armenia: Cradle of Civilization» («Армения: Колыбель цивилизации») отмечает:

При подсчёте численности армян в диаспоре (по-армянски «спюрк») используются различные методологии, принятые в различных странах. На цифры, указывающие количество армян, накладывает отпечаток стремление ряда стран преувеличить численность титульной нации в стране, преуменьшая численность национальных меньшинств, недопущение меньшинств во властные структуры и иные действия или обязательства, вытекающие из этого. Во многих странах интервал между минимальной и максимальной оценкой колеблется в разы, что и вовсе ставит под сомнение наличие какого-либо подсчёта или учёта этнической принадлежности граждан страны. Во многих странах мира учёт ведётся лишь в первом поколении иммигрантов, впоследствии в следующем поколении полностью исключая их из этнической группы. По оценкам ряда демографов, оценки, приводимые официальной статистикой, политизированы и в корне не соответствуют действительности.

Армянская диаспора в совокупности лиц, «официально признанных армянами», «не скрывающими свои армянские корни», «не афиширующие своё происхождение» и «вынужденно скрывающие армянское происхождение» может достигать отметок, в несколько раз превосходящее аффилированное число армян в диаспоре. Для консолидации различных групп армян, проживающих в других странах мира, 1 октября 2008 года в правительственном аппарате Республики Армения создано Министерство по делам Диаспоры.

Армянская община Италии — одна из древнейших в истории армянской диаспоры. Наиболее ранние сведения о проживании здесь армян относятся к VI веку. В IX—X веках в Италию переселяются многие армяне из Македонии — потомки изгнанных из Армении павлиакянов. Армянская община Италии начинает формироваться с XII—XIII столетий, в том числе и в результате тесных торговых связей между Киликийским армянским царством и итальянскими городами-республиками Генуя, Венеция и Пиза. В XIII веке численность армян в Италии ещё больше увеличивается из-за новой волны эмиграции из Армении, находящейся под тяжким иноземным игом. В Венеции формируется армянская торгово-ремесленная колония^[95]. В 1423 году был построен первый армянский монастырь в Риме^[148]. Именно в Италии в 1512 году зародилось армянское книгопечатание. С XV—XVI веков начинается процесс католицизации западноевропейских армян и их частичная ассимиляция. Важнейшим событием в истории армян Италии становится основание в 1717 году Мхитаристского аббатства в Венеции, ставшего важнейшим центром развития армяноведения.

Прoживание армян во Франции насчитывает долгую историю^[149]. Согласно упоминаниям исторических источников армяне проживали во Франции со времен раннего средневековья. Так, сообщается о неком епископе Симоне, который в 591 году посетил город Тур^[150]. В церкви св. Марты в Тарасконе был обнаружен надпись с армянским алфавитом без букв Օ и Ֆ, что дает основание датировать его периодом до XIII века^[151]. Более тесные связи между армянами и французами были сформированы в период крестовых походов и Киликийского армянского царства, особенно при династии Лузиньянов. В XV—XVI столетиях армянские общины сформировались в Марселе, Париже, Бурже. Армянская средневековая надпись сохранилась на одном из колонн Буржского собора.

Армяне появились на территории Руси с XI века^{[152][153][154]}. Самое раннее упоминание армян в древнерусских источниках обнаруживается в Новгородском кодексе — древнейшем сохранившемся книге Руси. Уже в Высоком средневековье они проживали в Киеве и Львове^[152]. Князь Лев Данилович после основания Львова в XIII столетии призвал туда армян наделяя их некоторыми привилегиями^[153] (См. также Средневековый Львов#Армяне). В 1363—1370 гг. средствами армянских купцов здесь строится Армянский кафедральный собор. В 1367 году было основано также армянское епископство. Численность армян ещё более умножилась после падения армянского царства в Киликии в конце XIV века. Самое ранее известное сообщение о проживании армян в Москве относится к 1390 году^[155]. С XIV—XV столетий армяне играли значительную посредническую роль в торговле России со странами Востока^[156]. В 1555 году царь Иван Грозный назвал один из храмов комплекса Храма Василия Блаженного храмом Григория Армянского. В 1815 году армяне основывают в Москве Лазаревский институт восточных языков.

Ещё в 1344 и 1356 годах польский король Казимир III Великий предоставил армянам судебное самоуправление. Численность армян в Польском королевстве продолжала расти за счет продолжающейся эмиграции из Армении находившимся под тяжким иноземным игом^[95]. В 1519 году польским королем Сигизмундом I был утвержден Статут львовских армян^[153].

При императоре Василии II в конце X века многие армяне были переселены^[157][67] из подвластных Византии армянских областей в Македонию «… последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычествот, в Македонию, [дабы поставить их] против булхаров [и дать им возможность заняться] устройством страны.»— пишет историк рубежа X—XI веков^[158].

В средние века в Восточной Европе жили армяне писатель Шимон Зиморович (Основоположник реализма в польской литературе), художник Богдан Салтанов, господарь Молдавского княжества Иоан Водэ Лютый и многие другие.

Большая часть^[159] восточной половины современной Турции составляют территории исторической Армении^[159]. Согласно данным армянской патриархии, в начале XX века в Османской империи проживало около 2 100 000 армян, согласно официальной турецкой статистике 1 295 000 человек. Например в 1885 году армяне составляли 17 % населения Стамбула. Армянское население Турции было истреблено в годы Первой мировой войны в результате спланированной акции геноцида. По официальной статистике ныне в Турции остались около 60 000 армян.

Первые армяне появились на территории современного Израиля в I веке до н. э., когда царь Тигран Великий присоединил эту территорию к Армении. Численность армян умножилась с раннего средневековья. Еще в VII веке Анастас Вардапет пишет труд «О монастырях в святом городе Иерусалиме», где он описал семьдесять армянских монастырей и их местоположение в Иерусалиме. С приходом крестоносцев община стала ещё более разрастаться. С этого времени в Иерусалиме постепенно начало образоваться армянский квартал, один из четырёх кварталов старого города. Храм Гроба Господня, разделенный между шестью конфессиями христианской церкви, принадлежит также армянской церкви. Армянам полностью или частично принадлежат и другие важнейшие памятники общехристианского значения на Святой земле, среди которых Базилика Рождества Христова.

Одним из древнейших армянских общин в странах Ближнего Востока является армянская община Ирана. Ещё в середине IV века Шапур II пленил и изгнал из Армении в Персию десяток тысяч армян и евреев. Средневековый источник сообщает^[161], что в VI веке «Смбат Багратуни отправившись в Гирканию, находит там Армян, забывших свой язык, и назначает им епископом Абеля»^[162]. Нынешняя община главным образом был формирован в начале XVII столетия, когда шах Аббас I депортировал туда из закавказской Армении 250 тыс. армян. 4 армянских памятника ныне находящихся на территории Ирана включены в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Иране

В IX—XI веках обнаруживается армянское присутствие в Египте в эпоху Тулунидов и Фатимидов, постепенно создаются многочисленные церкви и монастыри^[74]. Первым премьер-министром в истории Египта стал армянин Нубар-паша, занимавший эту должность трижды: с 1878 по 1879 годы, с 1884 по 1888 годы и с 1894 по 1895 годы. Первым министром иностранных дел Египта также был армянин, Погос-бей Юсефян, занимавший эту должность с 1826 по 1844 годы.

Возникновение армянских общин в Северной и Южной Америке есть последствие ряда катастрофических событий, искоренивших армянское население Ближнего Востока: во-первых это бурный период со времён русско-турецкой войны 1877—1878 годов по 1920-е годы; а затем, потрясения имевшие место в Египте, Сирии, Ливане, Иране и Советской Армении после 1965 года. Хорошо приспосабливаясь к различным общественно-политическим строям, армянские общины, тем не менее старались сохранять свою собственную культурную и социальную идентичность. Наиболее значимым и многочисленным является армянская община Соединённых Штатов Америки. Достигая численности до 1,5 миллиона человек она является одной из двух (наряду с общиной в России) крупнейших армянских общин за пределами Армении, и продолжает привлекать новых армянских иммигрантов. Она также является самой богатой и наилучше образованной среди общин. За счёт недавно прибывших из Ливана и Ирана армян растёт значимость и армянской общины Канады. Заслуживают внимания также общины в Аргентине, Бразилии и Уругвае^[163].

Самое ранее свидетельство об армянах в Северной Америке относится к 1618 году, в котором сообщается об армянине Мартине, занимающимся в Джеймстауне производством шелка. Следующие письменные сведения относятся уже к 1653 и 1654 годам. В 1770-е годы здесь поселяются ещё 70 армян.

До первой крупной волны армянской миграции в «Новый Свет» (связанной с массовыми убийствами армян в Османской империи в 1894—1896 гг.) в Америке, а точнее в британской колонии Виргиния и испанской Южной Америке, ещё в начале XVII века обосновались первые армянские поселенцы, плантаторы и авантюристы. Систематическая миграция однако началась только в начале 1800-х, и связана она с деятельностью американских миссионеров в Османской Турции. Стремясь обратить армян в конгрегациональный протестантизм они основывали школы, миссии, больницы, типографии а также колледжи для обучения армян. Миссионеры призывали молодых армянских мужчин продолжить своё образование в США, дабы в будущем они вернулись в Турцию и способствовали обучению и обращению своих соотечественников. К началу 1880-х годов слово «Америка» среди трудящихся и крестьян неблагополучных районoв, особенно Харбердской равнины, центра деятельности миссионеров, стало ассоциироваться с выражением «перспективы для каждого», и в эту «землю обетованную» продолжали отправляться новые мигранты, хоть путешествие и было дорогим и опасным^[163].

Община ещё более пополняется начиная с конца XIX века. Переселению армян в Соединенные Штаты и другие страны Американского континента способствовала репрессивная политика Османской империи. Новая волна эмиграции началась с 1890-х годов, после массовых убийств армян в 1894—1896 годах, резни армян Киликии в 1909 году и особенно во время и после Первой мировой войны, когда по всей Османской империи и, в частности, в Западной Армении, был осуществлён геноцид армянского населения.

	В Викицитатнике есть страница по теме: Армяне

• Армянские традиции
• Армянская диаспора
• Список известных армян
• Список армянских имён
• Исторические миграции армянского населения

• В. Я. Брюсов. Летопись исторических судеб армянского народа. — Ер., 1940.
• Армяне // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
• Армяне // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 415

• Знаменитые армяне
• Статья «Армяне» энциклопедии «Народы России»
• Великие люди про Армению и армян
• Armenian Highland
• Союз Армян России
• Статья о переселении армян в Российскую империю и СССР
• Статья «Армяне». Большая советская энциклопедия, 1969—1978
• Статья «Армяне». Советская историческая энциклопедия