Sub 1.sublimitatea Slujirii Preotesti.
Sub 1.sublimitatea Slujirii Preotesti.
Sub 1.sublimitatea Slujirii Preotesti.
Apostolatul
preotilor si apostolatul mirenilor
In fiecare Taina,Hristos se daruieste printr-o lucrare a Sa, celor ce cred in El, iar in Taina
Euharistiei Se daruieste cu insusi trupul si sangele Sau. Dar fiind nevazut si voind sa ne daruiasca
totusi acestea, adica trupul si sangele Sau, in chip vazut, trebuie sa Se daruiasca prin persoane
vazute. Pe aceste persoane le alege si le sfinteste El insusi prin Taina Hirotoniei.
Hirotonia este Taina in care, prin punerea mainilor arhiereului si prin rugaciune, se
impartaseste persoanei anume pregatite harul care da puterea si autoritatea de a invata
cuvantul lui D., de a savarsi Sf. Taine si de a conduce pe credinciosi la mantuire
Sf. I.G. A. ne spune ca preotia este sublima, deoarece este o mare dregatorie, este o
slujba nespus de insemnata. Din pricina maretiei si inaltimii ei SF. I.G.A. a fugit de ea cand era
tanar.
Preotia N.T. depaseste orice alta misiune, inclusiv preotia V>T> Ea este o stare sublima,
cea mai sfanta slujba, caci preotul, savarsind Sfintele Taine, este in intima legatura cu Ii. Hr.;
prin el D le vorbeste oamenilor, el este :lumina lumii; sarea pamantului”
Prin preoti lucreaza Hr. insusi, ca preotul unic propriu-zis, la unificarea vazuta si
nevazuta a oamenilot in Sine. Avand pe Hr. unicul Preot lucrand prin ei, toti preotii sunt
organele vazute ale preotiei Lui unice.
Credinciosii trebuie sa aiba in acest om luat dintre ei, un organales de Sus, ca mijloc al
unificarii lor cu Hr. pe care-L reprezinta.
Apostolii urmand indemnului Mantuitorului Mt.28,19-20, au procedat in tocmai, prin
rugaciuni si prin punerea mainilor peste cei chemati la vrednicia de urmasi ai lor. La inceput
numirea de “preoti” si “episcopi” se da tuturor celor pe care apostolii ii hirotoneau ca urmasi ai
lor. Dupa ce comunitatiile cresc acesti eiscopi apar ca inzestrati cu puterea de a hirotonii preoti
ca ajutoare ale lor si de a supraveghea activitatea acestora.
Episcopul este reprezentantul deplin al lui Hristos, Arhiereul unic si unificator. Fiecare
episcop este capul unei Biserici locale, capul plinatatii lui Hr.
Fara episcop nu poate exista Biserica, pt ca fara episcop, Hr.nu are un organ si un chip
vazut prin care sa hirotoneasca organele vazute(preot si diacon) ale savarsirii celoralalte Taine,
prin care adauga membrii noi la Biserica si intretine viata Bisericii in unitate. Episcopul e chipul
Tatalui, el detine in chip vazut locul lui Hr. ca invatator, preot si pastor.
Fara episcop nu poate fi si nu se poate numi nici Biserica nici crestin, dar aceasta nu-l
scoate pe episcop din categoria slujitoruluii, puterea ce se exercita prin el nu este a lui ci este a
lui Hr.
Pe langa episcopii si preotii asezati inca de Apostoli, tot acestia au asezat prin punerea
mainilor si pe primii diaconi(fapte 6,6)
Ulterior celelalte trepte inferioare ce au aparut nu sunt de “drept divin” adica nu au har
special. Ele sunt trepte de hirotesie, nu de hirotonie, si au numai semnificatii administrative. In
Biserica Ortodoxa nu sunt admise la hirotonie femeile.
Intrucat au in comun cu credinciosii aducerea lor duhovniceasca din puterea jertfei lui
Hr., slujitorii crestini nu mai sunt separati de credinciosi in modul in care erau preotii din legea
veche, sau cei pagani. Toti crestinii sunt in acest sens o “preotie imparateasca” 1 Pt.2,9
Fiecare are locul, functia si specificul ei in Biserica. Ambele sunt necesare si inseparabile,
deoarece Biserica nu este o institutie clericala si nici o slujire nu este auto-suficienta.
In virtutea participarii la preotia lui Hr., toti crestinii sunt preoti si jertfe in Biserica, toti
sint invatatori si calauzitori spre mantuire a lor si a altor credinciosi.
Dupa Sf. Parinti omul este in acelasi timp imparat, prooroc si preot ca si Hr.: imparat, in
virtutea stapanirii lui peste patimi; preot, din cauza autojertfirii; prooroc, ca un initiat in tainele
dumnezeiesti.
In inima tuturor trebuie sa rasune cuvintele: “ Vai mie daca nu voi binevesti”.
(1Cor.9,16)