COMO

CULTUAR
EGBE
ORUN
EM
CASA

ÌYÁLÒRÌSÀ IFÁSOLÀ EGBEKEMI

MAIO DE 2022
TODOS OS ENSINAMENTOS CONTIDOS NESTE DOCUMENTO FAZEM
PARTE DE UMA TRADIÇÃO FAMILIAR ESPECÍFICA, LOGO, PODEM
HAVER VARIAÇÕES DE ACORDO COM UMA OUTRA TRADIÇÃO.

Sobre o que aprenderemos no decorrer deste workshop

1 - Um resumo sobre Egbe Orun

2 - O que é um igba/assentamentos de Egbe Orun

3 - O igba de Egbe Orun em Yorubaland.

4 - Qual o melhor lugar para o assentamento de Egbe Orun?

5 - Como manter o Àse de Egbe Orun vivo?

6 - Quais as peculiaridades do assentamento e do culto à Egbe Orun?

7 - Como rezar e se comunicar com Egbe Orun

8 - O Ose de Egbe Orun

9 - Comidas para Egbe Orun

10 - Banho de Àse para Egbe Orun

11 - Cantigas

É ESTRITAMENTE PROIBIDO A VENDA OU O REPASSE DESTE MATERIAL, AMPARADO POR LEIS DO DIREITO AUTORAL

EM VIGOR, COM PENALIDADES PREVISTAS CONFORME CONSTITUIÇÃO.

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TÓPICOS PARA ATENÇÃO e ANOTAÇÕES

- O assentamento de Egbe Orun

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 - Qual o melhor lugar para o assentamento de Egbe?

- Iyalode e Jagunjagun

- A rotina

- O que acontece se deixarmos o Igba parado

- O momento correto das oferendas, ebós e ose para Egbe Orun

- A posição correta de adoração de Egbe Orun

- As comidas favoritas de Egbe Orun

- Folhas vinculadas à Egbe Orun

Ewe Iyalode - Pinhão Branco

Ewe Abiwere - HYBANTHUS ENNEASPERMUS (L) F. MUELL.; VITACEAE
Ewe Ogbo - Não encontrado o nome científico
Ewe efo Atetedaye - AMARANTHUS HYBRIDUS L.; subsp INCURVATUS
(TIMEROY)

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Ewe Etipon ola - BOERHAVIA DIFFUSA L.; NYCTAGINACEAE
Ewe Ehin olubi sowo - Não encontrado o nome científico
Ewe rinrin - PEPEROMIA PELLUCIDA (L.) KUNTH, PIPERACEAE
Ewe Akoko - Conhecido no Brasil com esse nome.
Mariwo Ope - ELAEIS GUINEENSIS JACQ ., PALMAE
Ewe Isu efuru - DIOSCOREA ROTUNDATA - POIR ., DIOSCOREACEAE
Ewe Sofin - CITRULLUS LANATUS (thunb.) Mansf. Cucurbitaceae
Ewe Sikirimindin - Não encontrado o nome científico
Ewe Aje Sefun - AERVA LANATA (L.)., AMARANTHACEAE
Ewe alukerese - IPOMOEA INVOLUCATRA P. BEAUV. ;CONVOVULACEAE
Ewe Jogunrasin - Não encontrado o nome científico
Ewe Iseketu eba ona - Não encontrado o nome científico
Ewe Ojuoro - CONHECIDA POR NÓS
Ewe Osibata - CONHECIDA POR NÓS
Ewe Ogede odo - Folha de uma bananeira de perto de um rio
Ewe Igi Iroko - FOLHA DE IROKO
Ewe Efo worowo - SENECIO BIAFRAE OLIV. & HIERM, COMPOSITAE
Ewe Isaju / Ojusaju - BLEPHARIS MADERASPATENSIS (L.) HEYNE ,
ACANTHACEAE
Ewe Ewuro odo - STRUCHIUM SPAGANOPHORA (L.) KUNTZE,
COMPOSITAE
Ewe Ogede
Ewe Seti were - Trevo de 4 folhas
Ewe Odundun
Ewe Rinrin
Ewe Tete Agbalaye

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O Ritual do Ọsẹ de Egbe Orun

Ọsẹ em Yorùbá significa semana, mas eles creem como o dia da renovação.
Para os Yorùbá todos os novos ciclos precisam ser abençoados e devem ser
celebrados e protegidos. É necessário compreender que, na teologia Yorùbá,
os devotos trabalham sempre com a prevenção para evitar infortúnios e
preservar a sorte dos acontecimentos. Para os Yorùbá, é durante o Ọsẹ que
os Òrìṣà nos avisam quando algo negativo se aproxima para que os seus
ọmọ Òrìṣà possam se precaver, caso seja algo positivo, para que eles fiquem
atentos e não percam aquela oportunidade e deixem a sorte passar.

Compreenda que a vida é dinâmica, assim como Èṣù, afinal, aqui é o

mercado DELE, logo tudo muda o tempo todo. A atitude de uma pessoa,
usando o seu livre arbítrio, em qualquer parte do mundo pode alterar a vida
de outra pessoa. Por isso precisamos estar sempre em vigília, fazendo o Ọsẹ,
que é o nosso momento de adoração ao Òrìṣà, para que eles possam trazer
para a nossa vida todos os IRE.

Também acreditamos que quanto mais o ritual do Ọsẹ se faz, maior será a
sua conexão com aquele(s) Òrìṣà. Como se você estivesse construindo a
relação com uma pessoa, quanto mais próximos, mais importantes um para o
outro se tornam.

A semana do Ọsẹ é constituída por 4 dias.

Sabe-se que quem criou os 4 dias de Ọsẹ foi Obatala, há versos que contam
diferentes versões sobre a criação destes dias. Este calendário chama-se
Kojoda ( ki ojo da - que o dia seja claro), e é separado da seguinte forma:

Ọsẹ Awo - Ifá, Esu Ifá, Osun, Aje, Olokun

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Ọsẹ Ògún - Ogun, Osoosi, Erinle
Ọsẹ Jakuta - Sango, Oya, Oba e Yemoja
Ọsẹ Oosa - Obatalá, Egungun, Egbe Orun, Iyami, Obaluaye

*Entre famílias e regiões, na própria Yorubaland, podem haver mudanças nos

dias de Obaluaye, por exemplo.

Nós que cultuamos os Òrìṣà, e mantemos regularmente os rituais em dia,

cremos que o Ọsẹ nos proporciona uma vida longeva e que sempre estamos
sendo protegidos por nossos Deuses e sempre alcançamos as graças e a
positividade em nossas vidas.

O Ọsẹ é a primeira responsabilidade de um ọmọ Òrìṣà, não para com o Òrìṣà,

mas para consigo, com sua vida e dos seus familiares.

Antes de iniciar a sua devoção, o devoto de Egbe Orun deve estar com a
mente em equilíbrio, não é recomendado que se faça nenhum ritual estando
emocionalmente alterado. Acredita-se também que não é positivo que se
tenha relações sexuais logo após (uma hora) os momentos de devoção. No
entanto, o maior obstáculo para alcançar a eficácia de um Ọsẹ é a impureza
do coração. Portanto, a limpeza moral e ritual são pré-requisitos de qualquer
esforço devocional.

- MATERIAIS NECESSÁRIOS

* Lembre-se sempre que cada Òrìṣà tem seus tabú, esta é uma lista geral dos
materiais para Egbe Orun

- 2 Obi abata ( obi de 4 partes)

- 2 Orogbo

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 - Oti - gin
- Omi - água Oyin - Mel
- Epo pupa (dende)

Diante de Egbe Orun faça o f'ori bale (ponha a sua cabeça no chão em
respeito a Ajé) - Saúde Egbe Orun:

Egbe ooo!!!
Muso Muso Muso - Expressão de que estamos festejando
Ere ooo!!! - Expressão que começou a brincadeira
Arerin kee kee kee - Vamos festejar, celebrar

Você pode ficar sentado, em pé ou ajoelhado.

Aspergir (água) no Igba, dizendo:

- Iri sẹ (3 vezes) - Significa: O orvalho chegou.

Molhe uma gota de água no chão e toque com o dedo a água (como o
gesto ensinado - dedo médio da mão direita na água, que leva para o
centro da palma da mão esquerda e a palma da mão direita, bate na mão
esquerda fechado dizendo:)

- Ilẹ mo pe (3 vezes) - Ilé eu te chamo - Lê-se Mô pê

Toque no Orisa com o dedo da mão direita fazendo o mesmo gesto

dizendo:

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Egbe Orun mo pe (3 vezes) - Egbe Orun eu te chamo

Todo início de ritual sempre começa com as saudações de respeitos/

licença à todas as divindades e as pessoas que são responsáveis ou
orientadores em nossa caminhada, tal ato chama-se ijuba:

Aqui é um exemplo de ijuba, não há um formato único.

Iba ooo - Saudação a todos

Olodumare Iba o - Eu saúdo o Criador
Iba Akoda - Akoda e Aseda são considerados os primeiros seres que
despertaram para o conhecimento espiritual - Principalmente no Culto a Ifá
Iba Aseda
Iba Imale Olukotun - Eu saúdo os Imale da direita
Iba Imale Olukosi - Eu saúdo os Imale da direita
Olojo oni Iba re o - Eu saúdo o senhor do dia de hoje
Iba Iyami Ẹyẹ - Eu saúdo as Mães Pássaro
Iba Oso - Eu saúdo os feiticeiros
Iba Esu Odara - Eu saúdo Esu o benevolente
Iba Ori mi - Eu saúdo o meu Ori
Iba Egungun
Iba Egbe Orun
Iba Baba - Eu saúdo o Ori do meu pai
Iba Yeye - Eu saúdo o Ori da minha mãe
Iba - O nome do sacerdote ou sacerdotisa que te orienta
To to to - Venho fazer este ritual com humildade e respeito

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Você agora deve aspergir o oti no igba

Agora você vai dizer ao Òrìṣà quem é você e por que você o chamou, qual
o objetivo de tê-lo chamado. Você vai se apresentar.
Exemplo:

Egbe Orun eu sou Antônia Lobato, filha de Luiza Lobato e hoje eu vim lhe
cultuar, para que você esteja sempre fazendo morada em minha casa, eu
venho mais uma vez lhe adorar e lhe mimar.

Diga :
Egbe ooo
E ku Ọsẹ loni ooo - Feliz nova semana !!!!
E ku Ọsẹ loni, - Feliz nova semana !!!!
Egbe mi - Minha comunidade
E ku Ọsẹ ooo - Uma boa semana
Ọsẹ Aiku - Uma semana de vida longa
Ọsẹ Isegun - Uma semana de vitórias
Ọsẹ Owo - Uma semana de dinheiro
Ọsẹ Olà - Uma semana de prosperidade
Ọsẹ Ire gbogbo ni ke se fun mi - Que esta seja um boa semana para mim
A ti gbogbo wa o. - E para todos nós.

Saúde Egbe Orun novamente.

Faça o Oriki para Egbe Orun

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A palavra oríkì significa poesia. Trata-se de um texto em verso com a
finalidade de louvar/ invocar os Òrìṣà. No entanto, sua característica é de ser
uma poesia que aquele Òrìṣà já conhece e gosta, que já foi recitada por
antigos louvadores de Òrìṣà, como se fosse algo que desperta o interesse
daquele Òrìṣà por quem o está chamando. O oríkì diz ao Òrìṣà porque ele é
tão importante, fala das qualidades, dos feitos e atributos daquele Òrìṣà.

Cante para Egbe Orun (opcional)

Celebre Egbe, cante algum orin para se sentir mais próximo ao Àse dele e
da sua força.

- Alimente Egbe Orun com mel e dende diretamente no akoko, dentro da

panela, - Lembre de ao ir colocando os elementos e ir fazendo os seus
pedidos.

- Aspergir Oti mais uma vez para que os seus pedidos sejam levados

O comunicação através do Obi

Pegue o seu obi/orogbo, que deve estar previamente dentro d'água. Toque
três vezes na sua cabeça e três vezes no peito, em seguida apresente ao
Òrìṣà, também tocando a semente três vezes nele.

Como somos brasileiros, e com certeza nos expressamos melhor no

português e os Òrìṣà compreendem o que falamos, neste momento você
deve levar o obi até perto da sua boca e falar ao Òrìṣà tudo aquilo que
você precisa, você fará a sua própria prece.
- Posteriormente você fará o ritual de Ipabi ou Obi dida -

(Para aqueles que não possuem conhecimento sobre este ritual sagrado, e quer obter, o
Meu Coração Africano oferece esse conhecimento no mesmo formato que foi feito este
workshop, no entanto gravado. Basta entrar em contato conosco para mais informações.

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São 5 aulas gravadas de aproximadamente 50 minutos cada.)

- Lembre-se de perguntar, como ensinado no curso, se o Orisa divide o Obi

dele com você, ou seja, compartilhando o Àse dele do Obi dele com você.

- Caso Egbe Orun tenha orientado a fazer mais alguma oferta, ou, pediu
mais quantidade de oyin e epo ou oti este é o momento de oferecer.

- Lembre-se sempre de apresentar a sua oferenda no seu Ori e no seu peito

3 vezes.
Após tudo entregue, se proste para Ajé e agradeça.
E ṣeun (É xêun) Aje - (Esta é mais um forma de agradecer as graças dos
Òrìṣà).

Em Yorúbà Tradução

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 01.

Eeee ere igbo Nós estamos chamando todos os

a n'pe lona ko wale o membros espirituais da floresta

Eeee ere igbo celestial

a n'pe lona ko wale o Todos os Egbe das florestas nós

estamos chamando para vir em

nossa casa.

02.

Ẹgbẹ́ idi ogede o, ogede o

Ẹgbẹ́ idi ogede o Ẹgbẹ́ , espírito dentro da bananeira,

Ẹgbẹ́ idi ogede o, ogede o Não deixe de vir nos ver

Ẹgbẹ́ idi ogede o Não permita sermos tristes em nossas

Kò ní jẹ́ koju o tiwa o vida

Kò ní jẹ́ k'ari ibanujẹ Ẹgbẹ́ , espírito dentro da bananeira.

Egbe idi ogede o

03.

Lòjú Ẹgbẹ́ Tiwaa

Lòjú Ẹgbẹ́ Tiwaa Em frente ao Igbá de Ẹgbẹ́

Ofu Lòjú man so yinbo Em frente ao Igbá de Ẹgbẹ́

Ofu Lòjú man so yinbo Você pode ver todos eles lá

Lòjú Ẹgbẹ́ ọmọ mi o Você pode ver todos eles lá

Ọmọ mi o Em frente ao nosso Egbe

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 Lòjú Ẹgbẹ́ ọmọ mi o Estão todos os nossos filhos

Ọmọ mi o

04.

Muso Muso

Muso Muso Todo mundo se levanta e louve meu Egbe,

Eba mi daa muso Você pode louvá-los?

Fun Ẹgbẹ́ mi, muso Você pode adorá-los?

N'jẹ wole serena, 20 orogbo, Você pode adorá-los?

Maa sere Uma galinha, Você pode adorá-los?

Ogun orogbo, Um bode, Você pode adorá-los?

Maa sere Ekuru akara, Você pode adorá-los?

akuko gagara, Quem quer que não possa adorá-los,

Maa sere Está apenas enganando-se.

Obuko belejẹ́,

Maa sere

Ekuru akara,

Maa sere

Sere ooo, sere ayo, abimo

maa sere n'tan arare jẹ́

* Este orin foi ensinado pelo Bàbálawo Ifadare

Olajide - Estado de Ogun Nigéria.

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05.

Iku yẹ n'lọ A morte está indo embora

Ọyẹlẹ O que fizemos deu certo/ Nós

Arun yẹ n'lọ vencemos

Ọyẹlẹ A doença está indo embora

Omije yẹ n'lọ O que fizemos deu certo/ Nós

Ọyẹlẹ vencemos

Epe yẹ n'lọ As lágrimas estão indo embora

Ọyẹlẹ O que fizemos deu certo/ Nós

Ibanujẹ yẹ n'lọ vencemos

Ọyẹlẹ A maldição está indo embora

Ibi yẹ n'lọ O que fizemos deu certo/ Nós

Ọyẹlẹ vencemos

A miséria/tristeza está indo embora

* Este orin foi ensinado pelo Bàbálórìsà Adesiná O que fizemos deu certo/ Nós
Síkírù Sàlámì
vencemos

O negativo está indo embora

O que fizemos deu certo/ Nós

vencemos

Oriki Ẹgbẹ́ Ọrun Invocação de Ẹgbẹ́ Ọrun

Ẹgbẹ́ ọga ògo. Ẹgbẹ́ ọga ògo

Ṣáṣá labata.
Ṣáṣá labata.
Atẹlẹsi tẹle.

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Atẹlẹsi tẹle. Ayen yẹn má yẹn.

(As expressões acima remetem a

Ayen yẹn má yẹn.
Egbe Orun )
Ó sún kò to doso jú wonwo.
Nunca é tarde.

Wọlé sùn-ùn. Venha para casa se deitar.

Ọlọmu aro ooo.

Ọlọmu aro ooo.
Iyalode senhora do ouro, eu te
Iyalode àní wúrà mo pe yín ooo.
chamo.

Pakun mopè yín ooo. Pakun eu te chamo.

Párọ̀ eu te chamo.
Párọ̀ mopè yín ooo.
Eu chamo as grandes mulheres que
Akinninja mopè yín ooo.
protegem seus filhos do mal.

Akinninja mopè yín ooo. Você que usa ìrọ́ kẹ́ para òbùró, eu te

chamo.
̀
Ẹyin ni afi ìrọ́ kẹ́ ṣe òbùró mopè yín ooo.
Ẹgbẹ́ senhor do dinheiro, eu te
Ẹgbẹ́ olówó mopè yín ooo.
chamo.

Ẹgbẹ́ ọlọ́ mo mopè yín ooo. Ẹgbẹ́ senhor dos filhos, eu te chamo.

Ẹgbẹ́ senhor da morada, eu te

Ẹgbẹ́ tí ń kọ́ lé mọ́ lé mopè yín ooo.
chamo.
̀
Ẹyin ẹgbẹ́ tí ẹ bá ń bẹ lóko awusiki ẹ dé
Ẹgbẹ́ que tem bons filhos na terra, eu

ẹẹ. chamo você.

Ẹgbẹ́ dos campos de Awusiki,

Ẹgbẹ́ tí ẹ bá ń bẹ ní idomu awisẹ̀ ki ẹ bọọ.
venham.
Ẹgbẹ́ tí ẹ bá ń bẹ lóde iwọrọ ibi ojúmọ
Ẹgbẹ́ dos pantanos de Idomu,

venham.

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rere tí ń mọ wá kí ẹ tatiwere kí ẹ dé ee. Ẹgbẹ́ da cidade de Iworo onde vem o

bom nascer do dia, me ouçam

Tatiwere ni ti ekute ilé. Ilakọsimoba kii
rapidamente e venham.
gbohun ọmọ rẹ ki o dúró.
Estejam alerta as armadilhas.

Bí abiyamọ bá gbohun ọmọ rẹ a tara Ilakọsimoba vai escutar a voz de seu

filho e relaxar.
parapara.
Se a mãe ouvir a voz de seu filho ela
̀
Ẹyin ẹgbẹ́ tí ẹ bá gbohun mi ẹ dìde
virá rápido.

ooooooo Ẹgbẹ́ onde quer que esteja, por favor,

venha e responda o meu chamado.

Ẹgbẹ́ você é o único que disse que

toda vez que você ouve meu

chamado você responderá. Meu Ẹgbẹ́

venha e responda a meu chamado

hoje.

Iyalorisa Ifasola Egbekemi - Maio de 2022.

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