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70 - Comentário de EGW de Êxodo
70 - Comentário de EGW de Êxodo
70 - Comentário de EGW de Êxodo
CAPÍTULO 1.
O pecado dos egípcios esteve em que tinham recusado a luz que Deus
lhes tinha enviado tão bondadosamente mediante José (YI 15-4-1897).
CAPÍTULO 2.
10 (Heb. 11: 26, 27). Moisés, em Egito, estudou as leis de Deus.
A fortaleza de Moisés radicava em sua relação com a Fonte de todo poder,
o Senhor Deus dos exércitos. Moisés se levantou muito acima de todo
atrativo terrenal e confiou plenamente em Deus. Considerou que pertencia
ao Senhor.
Enquanto teve que ver com os interesses oficiais do rei de Egito, estudou
constantemente as leis do governo de Deus, e com isso sua fé foi
crescendo.
CAPÍTULO 3.
Deus transladou a Moisés dos palácios do luxo -onde lhe era comprazido
cada desejo- a uma escola mais privada. Ali o Senhor podia comunicar-se
com Moisés e educá-lo para que se familiarizasse com as penalidades,
provas e perigos do deserto (YI 13-12-1900).
Deus passou pela orgulhosa terra de Egito bem como passará pela terra
nos últimos dias (RH 10-7-1900).
CAPÍTULO 4.
O rebelde rei tinha inquirido orgulhosamente: "Quem é Jehová para que
eu ouça sua voz e deixe ir a 1114 Israel? [Exo. 5: 2]". E à medida que os
castigos de Deus caíam mais e mais duramente sobre ele, persistia em sua
resistência obstinada. Ao recusar a luz do céu, fez-se no duro e deixou de
ser impresionable. A providência de Deus estava revelando o poder divino e
essas manifestações, ao ser desatendidas, foram o meio que endureceu o
coração de Faraó contra uma luz maior. Os que exaltam suas próprias idéias
acima da vontade de Deus claramente especificada, estão dizendo como
Faraó: "Quem é Jehová para que eu ouça sua voz?" Cada rejeição da luz
endurece o coração e escurece o entendimento, e assim lhes resulta aos
homens mais e mais difícil distinguir entre o correto e o errôneo e se voltam
mais ousados em resistir a vontade de Deus (MS 31, 1885).
(Mat. 12: 31,32). Deus entregou a Faraó nas mãos de seu próprio eu.
CAPÍTULO 7.
Disse a esses servos de Deus que seus magos podiam fazer todas essas
maravilhas. A diferença entre a obra de Deus e a dos magos consistia em
que uma era de Deus e a outra de Satanás. Uma era verdadeira e a outra
falsa (Id., 205, 206).
CAPÍTULO 8.
CAPÍTULO 9.
CAPÍTULO 11.
Quando Moisés falou ao rei da praga que viria sobre eles, mais terrível do
que qualquer das que já tinham castigado a Egito- que faria do que todos os
grandes conselheiros do monarca se prosternaran adiante dele e lhe
rogassem do que deixasse sair aos israelitas- este ficou muito irado. Estava
furioso porque não pôde intimidar a Moisés nem fazê-lo tremer adiante de
sua autoridade real. Mas Moisés se apoiou em tenta de sustento num braço
mais poderoso do que o de qualquer monarca terrenal (Id., 221, 222).
CAPÍTULO 12.
Quando foram castigados os egípcios desde o rei em seu trono até o servo
mais humilde, com a morte de seus primogênitos, teve lamentos por todo
Egito.
Então Faraó recordou sua orgulhosa vaidade: "Quem é Jehová, para que
eu ouça sua voz e deixe ir a Israel? Eu não conheço a Jehová, nem também
não deixarei ir a Israel". Agora se humilhou e foi apressadamente a Gosén
com seus conselheiros e seus governantes, e se inclinou adiante de Moisés e
de Aarón e lhes disse que fossem e servissem a seu Deus. Seus rebanhos e
manadas também deviam ir, como eles tinham pedido. Imploraram-lhes que
se fossem, temendo que se continuavam por mais tempo, todos eles
morreriam. Faraó também lhe rogou a Moisés que o abençoasse, pensando
esta vez que uma bênção do servo de Deus o protegeria de efeitos
posteriores da terrível praga (Id., 246).
CAPÍTULO 14.
CAPÍTULO 15.
Quando se fez isso, o povo sufriente pôde beber água com segurança e
prazer.
Deus tem provisto um bálsamo para cada ferida. Há bálsamo e médico em
Galaad (Carta 65a, 1894).
CAPÍTULO 16.
Cada vez que foi restringido seu apetite, os israelitas ficaram insatisfeitos
e murmuraram e se queixaram contra Moisés e Aarón, e contra Deus... Mas
Deus estava provando a seu povo. A fim de desenvolver o que tinha em seus
corações, permitiu que passassem por severas provas. Quando fracassavam,
trazia-os de volta ao mesmo ponto e os punha a prova um pouco mais
estreita e severamente. . .
O gosto deles se tinha pervertido em Egito. Deus queria restaurar seu
apetite a um estado de pureza e saúde a fim de que pudessem desfrutar dos
singelos frutos que foram dados a Adão e A Eva no Edén. Estava por
estabelecê-los num segundo Edén, uma boa terra onde poderiam desfrutar
das frutas e dos cereais que lhes proporcionaria. Propunha-se tirar-lhes o
regime alimentario excitante com o que tinham subsistido em Egito, pois
queria que estivessem em perfeita saúde e vigor quando entrassem na
formosa terra para a qual os estava conduzindo, de maneira que as nações
pagãs circunvecinas se vissem constrenhidas a glorificar ao Deus de Israel,
ao Deus que tinha realizado uma obra tão maravilhosa para seu povo. O
nome de Deus não podia ser glorificado a não ser que o povo que o
reconhecia como o Deus do céu gozasse de perfeita saúde.
Se tivessem sido obedecidas todos os ensinos dados por Cristo quando
esteve envolvido na coluna de nuvem, a nação judia teria glorificado a Deus
acima de toda outra nação e povo sobre a face da terra. Jerusalém não
precisava ter sido destruída. Mas desobedeceu os mandamentos de Deus ao
passo que lhes professava obediência (Carta 195, 1899).
14, 15. A alimentação do deserto fez que Israel fora mais dócil.
Se aos israelitas se lhes tivesse dado a alimentação que tiveram em Egito,
teriam manifestado o espírito indócil que o mundo mostra hoje. Na
alimentação de homens e mulheres deste século se incluem muitas coisas
que o Senhor não tivesse permitido que comessem os filhos de Israel. A
família humana tal como é hoje, é uma ilustração do que tivessem sido os
filhos de Israel se Deus lhes tivesse permitido comer o alimento e seguir os
hábitos e costumes dos egípcios (Carta 44, 1903).
CAPÍTULO 17.
Deus não queria que seu povo possuísse nada que tivesse pertencido aos
amalecitas, pois sua maldição descansava sobre eles e suas posses. Tinha
decidido terminar sua existência e que seu povo não guardasse para si nada
do que ele tinha amaldiçoado. Também desejava que as nações vissem o fim
do povo que o tinha desafiado e que reconhecessem que tinham sido
destruídos pelo mesmo povo que tinham desprezado. Não tinham de
destruí-los para incrementar seus próprios bens ou para glorificar-se a si
mesmos, senão para cumprir a palavra que o Senhor pronunciou a respeito
de Amalec (Id., 75).
CAPÍTULO 18.
CAPÍTULO 19.
As instruções dadas a Moisés para o antigo Israel, com seus traços
cortantes e rígidos, têm de ser estudadas e obedecidas pelo povo de Deus
de hoje em dia (Carta 259, 1903).
O pacto que Deus fez com seu povo no Sinaí tem de ser nosso refúgio e
defesa. O Senhor lhe disse a Moisés:
"E todo o povo respondeu a uma, e disseram: Tudo o que Jehová disse
faremos".
Este pacto tem tanta força hoje em dia como a teve quando o Senhor o
fez com o antigo Israel (SW 1-3-1904).
Leste é o voto que o povo de Deus tem de fazer nestes últimos dias. Que
Deus os aceite depende de um fiel cumprimento dos termos de seu convênio
com ele. Deus inclui em seu pacto a todos os que lhe obedecem. Para todos
os que fazem justiça e juízo, preservando sua mão de fazer qualquer mau, a
promessa é: "Eu lhes darei lugar em minha casa e dentro de meus muros, e
nome melhor do que o de filhos e filhas; nome perpétuo lhes darei, que
nunca perecerá" (RH 23-6-1904).
CAPÍTULO 20.
A lei de Deus existia antes de que o homem fora criado. Estava adaptada
à condição dos seres santos; ainda os anjos eram governados por ela.
A lei de Jehová, que existe desde a criação, estava compreendida em dois
grandes princípios: "Amarás ao Senhor teu Deus com todo teu coração, e
com toda tua alma, e com toda tua mente e com todas tuas forças. Leste é o
principal mandamento. E o segundo é semelhante: Amarás a teu próximo
como a ti mesmo.
Deus deu sua lei para reger a conduta das nações, as famílias e os
indivíduos. Não há nenhum obrador de iniqüidade -ainda que sua ação seja
a mais leve e a mais secreta- que escape à acusação dessa lei (MS 58,
1897).
Nosso dever de obedecer esta lei tem de ser a nota dominante da última
mensagem de misericórdia ao mundo. A lei de Deus não é algo novo. Não é
a santidade criada, senão a santidade dada a conhecer. É um código de
princípios que expressam misericórdia, bondade e amor. 1119 Apresenta o
caráter de Deus ante a humanidade caída e declara claramente todo o dever
do homem (MS 88, 1897).
Os Dez mandamentos, com suas ordens e proibições, são dez promessas
que se nos asseguram se prestamos obediência à lei que governa o
universo. "Se me amais, guardai meus mandamentos". Aqui estão o meollo
e a substância da lei de Deus. Aqui estão bosquejados os termos da
salvação para cada filho e filha de Adão (MS 41, 1896).
Os dez santos preceitos enunciados por Cristo no morro Sinaí foram a
revelação do caráter de Deus e fizeram conhecer ao mundo o fato de que ele
tinha potestade sobre toda a herdai humana. Essa lei dos dez preceitos do
amor maior que possa ser apresentado ao homem é a voz do Deus do céu
que fala ao alma a promessa: "Faz isto, e não ficarás sob o controle e
domínio de Satanás". Não há nada negativo naquela lei ainda que pareça
assim.
O Senhor deu seus santos mandamentos para que sejam uma muralha de
proteção em torno de seus seres criados, e os que desejem preservar-se da
contaminação de apetites e paixões, podem chegar a ser participantes da
natureza divina. Suas percepções serão claras. Saberão como preservar sãs
suas faculdades, de modo que possam ser apresentadas a Deus em termos
de serviço. O Senhor pode usá-los pois compreendem as palavras do grande
apóstolo: "Irmãos, rogo-vos pelas misericórdias de Deus que apresenteis
vossos corpos em sacrifício vivo, santo, agradável a Deus, que é vosso culto
racional" (MS 153, 1899).
O amor de Jesús no alma desterrará todo ódio, egoísmo e inveja; pois a
lei do Senhor é perfeita que converte o alma. Há saúde na obediência à lei
de Deus. Os afetos do obediente procuram a Deus. Contemplando ao Senhor
Jesús, podemos animar-nos e servir-nos mutuamente. O amor de Cristo se
propaga em nossa alma, e não há disensión nem contenda entre nós (MS
152, 1901).
Os idólatras são condenados pela Palavra de Deus. Seu necedad consiste
em confiar em si mesmos para obter salvação, em prosternarse ante as
obras de suas próprias mãos. Deus classifica como idólatras aos que
confiam em sua própria sabedoria, suas próprias maquinaciones, que
dependem para o sucesso de suas riquezas e poder, que se esfuerzan por
fortalecer-se mediante alianças com homens a quem o mundo chama
grandes, mas que não conseguem discernir as exigências inevitáveis da lei
divina (RH 15-3-1906).
Quiçá não tenha santuários externos visíveis; quiçá não tenha imagens
para que se posem nelas os olhos; no entanto, podemos estar praticando a
idolatria.
É tão fácil fazer um ídolo das idéias fomentadas ou dos objetos, como dar
forma a deuses de madeira ou de pedra. Milhares têm um falso conceito de
Deus e de seus atributos. Estão tão certamente servindo a um deus falso
como o fizeram os servidores de Baal (Id., 3-12-1908).
Satanás conseguiu a queda do homem, e desde esse tempo foi sua obra
erradicar do homem a imagem de Deus e estampar sobre o coração humano
sua própria imagem. Possuindo a supremacia na culpabilidade, exige a
supremacia para si e exerce sobre seus súbditos o poder da realeza. Não
pode expulsar a Deus de seu trono, mas mediante o sistema de idolatria,
planta seu próprio trono entre o céu e a terra, entre Deus e o adorador
humano (Id., 22-10-1895). 1120.
8-11 (Gén. 2: 9, 16, 17; Exo. 16: 29). O sábado, uma prova de lealdade.
Cada homem foi colocado a prova como o foram Adão e Eva no Edén.
16 (Gál. 6: 7). Falar com liviandad pode ser um falso depoimento.
Dá-se falso testemunho vez depois de vez com liviandad ainda a respeito
dos obreiros a quem Deus enviou. As sementes da inveja, dos maus
pensamentos e do mau falar germinam e produzem uma colheita segundo
sua espécie que será recolhida pelo que plantou a semente. "Tudo o que o
homem semear, isso também ceifará" (Carta 9, 1892).
CAPÍTULO 21.
Devido à pobreza, alguns eram vendidos como escravos por seus pais.
Outros, que eram sentenciados por crimes pelos juízes, eram vendidos
como escravos. O Senhor especificou que ainda esses não deviam ser tidos
como escravos mais de sete anos. Ao final desse tempo cada servo recebia
sua liberdade ou, se assim preferia, se lhe permitia ficar com seu amoo.
Assim resguardou Deus os interesses dos humildes e dos oprimidos. Assim
ordenou um nobre espírito de generosidade, e animou a todos a cultivar um
amor pela liberdade, porque o Senhor os tinha fato livres. Qualquer que
recusasse a liberdade quando tinha o privilégio de recebê-la, era marcado.
Este não era um distintivo de honra para ele, senão um sinal de ignominia.
Assim Deus fomentava o cultivo de um espírito elevado e nobre, mais bem
do que um espírito de servidão e escravatura.
Deus deseja que os cristãos respeitem a liberdade que lhes deu numa
forma tão maravilhosa. Em Cristo tem validez a propriedade de cada
homem. Deus comprou à humanidade. A mente de um homem ou o poder de
um homem não devesse reger nem controlar a consciência de outro. À vista
de Deus, a riqueza e a posição não exaltam a uma pessoa acima de outra.
Cada um está em liberdade de eleger o serviço de Deus, de amar ao Senhor
1121 e guardar todos seus mandamentos (MS 126, 1901).
CAPÍTULO 23.
CAPÍTULO 24.
CAPÍTULO 25.
CAPÍTULO 26.
CAPÍTULO 27.
CAPÍTULO 31.
1-6 (1 Tim. 5: 13). O entremetimiento castigado com a morte.
O Senhor almeja ver que sua obra seja feita tão perfeitamente como seja
possível.
Israel tinha estado o tempo todo na servidão de Egito, e ainda que em seu
meio tinha homens engenhosos, não tinham sido instrídos nas artes
singulares necessárias para a edificação do tabernáculo. Sabiam como fazer
tijolos, mas não entendiam como trabalhar com ouro e prata. Como ia fazer-
se a obra? Quem era suficiente para essas coisas? Estas foram perguntas
que turbaron a mente de Moisés.
Essa lei é tal como Jehová a escreveu no templo do céu. O homem pode
hollar sua cópia terrenal, mas o original se conserva no arca de Deus no
céu; e sobre a coberta dessa arca, precisamente em cima dessa lei está o
propiciatorio. Jesús está ali mesmo, adiante dessa arca, para mediar pelo
homem (MS 6a, 1886).
"E deu [Cristo] a Moisés, quando acabou de falar com ele no morro de
Sinaí, duas tabelas do depoimento, tabelas de pedra escritas com o dedo de
Deus".
Nada escrito sobre essas tabelas podia ser raído. O precioso registo da lei
foi colocado no arca do testamento e está ainda ali, oculto e a salvo da
família humana. Mas no tempo assinalado por Deus, ele sacará essas
tabelas de pedra para que sejam um depoimento antes de mais nada o
mundo contra a desobediência de seus mandamentos e contra o culto
idolátrico de um dia de repouso falsificado (MS 122, 1901).
CAPÍTULO 32.
O resultado da murmuração deles e sua incredulidade foi que Aarón lhes
fez um becerro de ouro para representar a Deus. Proclamou que esse ídolo
era Deus, e se acordou muitíssimo entusiasmo por esse falso deus (RH 6-9-
1906).
CAPÍTULO 34.
Em ocasiões especiais, Moisés tinha estado todo esse tempo [quarenta
dias] sem alimento. Mas não sentiu a angústia da fome. Não foi acossado
nem atormentado por um vil e, no entanto, poderoso inimigo. Moisés foi
elevado acima do humano, foi envolvido na glória de Deus e foi
especialmente sustentado por Deus. Esta excelente glória o rodeou a ele
(Redemption:or the First Advent of Christ [Redenção: ou a primeira chegada
de Cristo], págs. 47, 48).
A glória que brilhou no rosto de Moisés era um reflexo da justiça de Cristo
revelada na lei. A lei mesma não tinha glória, só que nela estava
personificado Cristo. A lei carece de poder para salvar. Só tem esplendor
porque nela Cristo está representado com plenitude de justiça e verdade
(RH 22-4-1902).
No morro, quando se deu a lei a Moisés, também lhe foi mostrado Aquele
que tinha de vir. Viu a obra de Cristo e sua missão na terra quando o Filho
de Deus 1124 tomaria sobre si mesmo a humanidade e chegaria a ser um
maestro e guia para o mundo, e ao fim se daria a si mesmo em resgate por
nossos pecados. Quando se oferecesse a perfeita Oferenda pelos pecados
dos homens, tinham de cessar as oferendas de sacrifícios que simbolizavam
a obra do Mesías. Com a chegada de Cristo, tinha de levantar-se o véu de
incerteza e um torrente de luz brilharia sobre o escurecido entendimento de
seu povo.
Tinha em seu coração louvor a Deus, e seu rosto refletia de tal maneira a
glória divina que tinha acompanhado a promulgação da lei, que quando
desceu do morro para reunir-se com Israel, esse esplendor foi insuportável
para o povo. Devido a suas transgressões, o povo não podia contemplar seu
rosto, de modo que ele se o cobriu com um véu para não lhes infundir
espanto...