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Editora Bayo

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 INTRODUÇÃO

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TXHaQXLPEDQGD é uma espécie de culto satânico. Também
deixaremos bem claro que o Exu da Kimbanda não é o Exu do
Candomblé (o orixá menor da cultura iorubá). O Exu da Kimbanda
é apenas um Egun (Alma de uma pessoa que pertencia ao culto)
e que chega como mensageiro do verdadeiro Exu (Exu). É o
mesmo que acontece com outras Linhas ou Bandas dedicadas a
algum Orixá, por exemplo: na Linha de Ogún (na Umbanda ou
em algumas variantes de cultos sincréticos) chegam os Espíritos
dos Povos Indígenas ou Negros que em vida teriam sido
guerreiros que usavam a espada e também pertenciam ao culto,
e apesar de sabermos que não é o Orixá Yorubá Ogún, ainda os
chamamos de "Ogum Beira Mar"; "Ogum 7 Espadas"; etc.

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Como no Brasil da escravidão, eles souberam se dar a conhecer, com
seus trabalhos de kimbanderos, com seus transes, sua maneira de usar
charutos, bebidas e também seu contato quase direto com os mortos.
uma certa semelhança com os Yoruba Esu, a morte, eram
considerados seus mensageiros, segundo as tradições bantu e
indígenas, pois ambas as culturas acreditam que o Espírito de um
xamã ou feiticeiro retorna à terra através do transe em algum outro
feiticeiro vivo e que segundo sua tarefas na terra ele se tornaria o
mensageiro de algum Nkisi ou Encantado (energias da natureza).

Trata-se de Espíritos Egun-Exu (exu de quimbanda), que

viveram aproximadamente no final do século XIX e início do XX, daí
sua vestimenta e comportamento.

Por outro lado, devemos também salientar que o Organograma que

muitos autores apresentaram e ainda apresentam como a verdadeira
organização hierárquica da Kimbanda, é apenas uma cópia textual (ou
plágio) de um antigo livro de evocação diabólica da cultura ocidental, que
trata dos "demônios", suas hierarquias e poderes, cujo título é "Grimorium
Verum". Dado que este livro já existia antes do descobrimento do Brasil,
e que consideramos a Kimbanda como a conhecemos como uma forma
de afro

Brasileiro, podemos afirmar que é errado basear-se nesse

organograma assim como basear-se na história dos
santos católicos para estudar o panteão iorubá.

Assim, com base em estudos que nos levaram metade da vida,

conseguimos finalmente recolher dados e conhecimentos
suficientes para poder oferecer ao leitor o que há de mais próximo
da organização da Kimbanda, aquela que

4
Também é endossado pelo inconsciente popular e por muitos
dos Espíritos que nele chegam.

Também deixaremos claro que Kimbanda não é sinônimo do Diabo,

nem das trevas, nem da feitiçaria. É como qualquer outra expressão
espírita, uma forma de poder avançar na vida cotidiana e tentar progredir
espiritualmente, tendo ao nosso lado os "compadres" e "comadres" que
com seus conselhos e sua "força" nos dão alegria em as horas de
aflição. Sabemos que, infelizmente, alguns sem escrúpulos usam a
"magia" da Kimbanda para praticar o mal, mas isso é culpa do Homem,
não das Entidades; Seria como culpar o revólver por matar, quando o
culpado ou benfeitor (dependendo de como é usado) é quem o carrega.

Bàbá Osvaldo Omotobátála

5
 LENDAS E MITOS

O INÍCIO segundo a kimbanda.

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tornou-se uma estrela, um planeta, etc. A partir de então, todos os
componentes do universo começaram a se separar, tornando-se cada
vez mais extensos; Foi por isso que Nzambi decidiu que deveria criar
um Ser para percorrer os diferentes espaços.

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 "Te dou o dom de ser livre para escolher entre o bem e o

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 O NASCIMENTO DOS OUTROS EXU

(segundo a Kimbanda)

Exu tinha a missão de percorrer todos os espaços aos quais

Nzambi não pôde chegar. Principalmente a área onde reinava a
escuridão, pois como Nzambi era uma grande Luz, ele nunca
conseguia enxergar as sombras. Exu havia sido feito de uma cor
vermelha escura, que continha muitas partículas em movimento,
que brilhavam como brasas, esse tipo de coloração lhe permitia
estar em qualquer tipo de espaço, claro ou escuro.

Depois de algum tempo, e passando por vários espaços

escuros, Exu começou a se sentir vaidoso e decidiu que não voltaria
mais a Nzambi, coroando-se "O Rei das Zonas Escuras".

Com o tempo percebeu que estava sozinho e querendo imitar

Nzambi, usou seu poder de divisão e criou sete Seres de si mesmo,
dando a cada um os mesmos poderes e faculdades, mas com menos
força. Ele lhes disse: "Vocês foram criados para que cada um se
encarregue de um espaço; já que existem sete dimensões diferentes e
esta é a maneira de estar em todas elas ao mesmo tempo". Cada um
desses Seres se coroou Rei de um espaço; Assim nasceram os
primeiros sete reis coroados da mitologia quimbanda:

1- Rei das 7 Encruzilhadas/ Rainha das 7 Encruzilhadas.

2- Rei dos 7 Cruzeiros / Rainha dos 7 Cruzeiros.
3- Rei das 7 Liras/ Rainha Maria Padilha.

8
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presos em corpos materiais. Eles foram os primeiros humanos a viver
na Terra. Esses homens eram andróginos (ambos os sexos) e seus
órgãos sexuais estavam apenas meio desenvolvidos. Isso tinha a
grande desvantagem de que eles não podiam ter filhos. Quando
morreram, Exu Rei teve que reaproveitar suas energias para colocar
seus espíritos de volta na matéria.

A DIVISÃO DOS SEXOS.

Quando o tempo começou a passar, Exu Rei

percebeu que gastava energia para dar vida material aos
homens andróginos, mas não a reabastecia, e assim se
debilitava. Então ele pensou em uma maneira de resolver
a situação.
Assim, percebeu que possuía a chave que abria os limites entre uma
coisa e outra, mas que também os fechava, podendo separar espaços
ou coisas. se encarregaria de criar uma prole sem sua participação e
a perda de energia que isso acarretava.

Quando todos os homens andróginos morreram, Exu Rey os reuniu e

lhes disse que para de alguma forma perpetuar sua existência,
deveriam separar seus sexos em diferentes corpos materiais e
espirituais. Houve então um grande alvoroço, muitos começaram a
reclamar; outros sussurram; alguns choraram e também houve aqueles
que permaneceram em silêncio.

Um sétimo do total se rebelou e fugiu; Eles saíram gritando que

não queriam ser "matches"; que eles já eram fracos o suficiente e
não eram culpados por serem do jeito que eram. Exu Rey gritou com
eles: - Se o que você quer é continuar assim, vai ser assim!, mas não
terá

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corpos materiais para seus espíritos, pois daqui para frente só haverá
corpos com sexos definidos! ...
Então Exu Rei estendeu a mão e criou um novo espaço dentro de todos
os reinos, que até então estavam divididos em 7, encerrando-os ali. Então
ele disse: - Por terem se rebelado contra seu Rei e contra seu destino,
como castigo, eles nunca poderão ser nem homem nem mulher, nem
aqui, nem quando encarnarem na Terra. Seu espaço será escuridão e
sua missão será têm a ver com aberrações, atos sexuais e imorais.

Mais tarde esse grupo de reveldes ficou conhecido como "kiumbas" que
significa escuridão ou escuridão, embora também sejam chamados de
"obscurecidos" significando que pertencem ao grupo dos espíritos sem
luz. Em outras culturas eram conhecidas como “súcubos e incubos”, têm
a função de prejudicar as pessoas em sua integridade sexual e moral,
ou seja, arrastá-las a cometer atos contrários à natureza de cada sexo.
Na Kimbanda há sempre uma tentativa de afastar este tipo de espírito,
pois são também enredadores, invejosos, perturbadores, etc.
De vez em quando, apesar das palavras de Exu Rei, um corpo de
ambos os sexos aparece na Terra; isto é, para lembrar aos homens de
onde eles vêm e também porque talvez algum kiumba tenha sido
perdoado.
Então Exu Rey voltou com o resto, que eram as seis partes do todo,
ele separou seus espíritos e lhes deu corpos sexualmente definidos.
Surgiram assim o Homem e a Mulher, aqueles cuja missão é juntar-se e
procriar, para que assim haja sempre corpos disponíveis para encarnar.

Para os Espíritos que não se revelaram e se permitiram ser

separados em dois sexos, Exu Rei criou um espaço para eles
dentro de cada reino, sendo que assim os reinos passaram a ter
9 territórios. É um espaço neutro, nem bom nem mau, nem claro
nem
11
de escuridão, ocupada pelas almas que ainda precisam ser superadas para ganhar
novos espaços. Na separação dos sexos, os espíritos feminino e masculino
começaram a brigar para decidir quem deveria estar no controle. Exu Rey lhes
disse: - É preciso que vocês entendam, que vocês precisam um do outro, porque
antes de serem separados vocês eram Um. Mas em algumas coisas será o homem
quem comanda e em outras a mulher.

COMEÇAM AS PRIMEIRAS RELIGIÕES

O planeta Terra, os gases, os minerais, a água, as forças da

natureza, os vegetais, etc., faziam parte de Nzambi e possuíam a
sua essência de pureza.

Quando Exu separou os sexos, ele não se preocupou mais com

a perda de energia, mas em tentar reabastecê-la. Foi assim que
Exu Rey decidiu que para recuperar sua essência deveria tirá-la
dos seres criados por ele e dentro do culto em sua
homenagem, exigia dos homens o sacrifício de seres humanos,
pois a energia correspondente a Exu era No Sangue. Nos
primórdios da humanidade, os sacrifícios de homens, mulheres e
crianças tornaram-se comuns em todo o planeta Terra e em
diferentes culturas.

Voltando com o resto do Exu, sendo estes parte de Exu Rey,

incorreram nos mesmos erros e soluções que este último, mas em
menor escala, duplo sexo e depois separou-os. Assim surgiram os
mamíferos, pássaros, répteis, insetos, etc. Mas no reino animal e nas

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últimas escalas disso, havia também (como no plano espiritual)
os seres menos evoluídos.

Os Exus menos poderosos, criadores por exemplo da minhoca ou

do caracol, não tinham energia suficiente para separar seus sexos,
por isso até hoje permanecem hermafroditas.

O homem começou a dar seus primeiros passos na religião e na magia;

ele estava faminto por poder e conhecimento; pensando que o único deus
que possuía todas as coisas era Exu. Alguns homens exigiam dele a vida
eterna e ele não teve escolha senão dizer-lhes que havia um Ser
Superior a ele, chamado Nzambi Opongo/Nzambira Lapongá, que
possuía esse segredo e todos os outros. Esses homens se sentiram
enganados e abandonaram o culto de Exu; tornando-se inimigos
ferrenhos de Exu Rei e incitando outros homens a abandonarem seus
cultos. Eram profetas que proclamavam a existência de um Deus até
então desconhecido, inacessível e invisível.

Com o aumento de fanáticos naquele Deus e a chegada de

um novo reino, Exu Rey viu seu reino e coroa em perigo,
resolvendo voltar ao espaço Nzambi para descobrir o segredo
da vida eterna e mais uma vez fazer feliz os fiéis que tinha
perdido.

Chegando ao lado de Nzambi, mentiu-lhe descaradamente dizendo que

havia tantos espaços para viajar, que viajar havia consumido sua energia
primordial e que, temendo por sua vida, precisava conhecer o segredo
da vida eterna.

Nzambi lhe disse: Percebo que você está mentindo, além disso sua
fraqueza se deve ao fato de você ter usado seu poder de divisão e feito

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criou novos seres materiais. Você quer que o segredo da vida eterna
tome o meu lugar na frente desses novos seres (homem). Você
errou, agora deve reparar seu erro alimentando-se sempre de
sangue e servindo de intermediário entre o espaço do homem e o
meu.

Exu Rey respondeu: "Assim seja." E começou seu trabalho

como intermediário entre Deus e o homem.

NASCE A KIMBANDA

O que Exu Rey não sabia é que tudo que Nzambi faz já está programado
com muita antecedência e suas consequências devidamente analisadas,
não deixando nada ao acaso. Assim, a partir do momento que Nzambi
criou Exu, com seus defeitos e virtudes, já estava previsto que Exu
dividiria e criaria os homens. Caso contrário, ele não teria dado os
poderes que lhe deu.

Exu Rei, acreditando estar enganando novamente Nzambi, mostrou falso

arrependimento, prometendo tentar não se deixar levar pela vaidade.
Nzambi, que já tinha tudo planejado, na ausência de Exu Rey - enquanto
viajava e criava seres humanos - havia criado novos Seres

Espirituais, os Bakisi (plural de nkisi). Depois com comida em Exu Rei:

- Estes são os bakisi, eu os fiz superiores a você, porque eles têm uma
concentração maior da minha essência e somente se seus guias
puderem chegar à Terra. De agora em diante, eles me representarão
lá, diante dos homens, e você atuará como intermediário e intérprete.

14
Quando chegaram ao mundo, os bakisi buscaram os lugares mais
puros da Terra como seu lar (rios, mares, pedras, etc.) e Exu Rei e
seus súditos continuaram morando perto dos homens e próximos aos
altares. Servindo como guardiões, mensageiros e protetores dos bakisi.

No entanto, Exu Rey perdeu o lugar de supremacia que havia

alcançado, agora era apenas um servo, foi relegado a ser porteiro. Para
isso, junto com suas principais divisões, concebeu uma forma de
recuperar a relevância. Ele decidiu que as Almas deveriam ser
recompensadas ou punidas de acordo com as ações cometidas durante
suas vidas no Mundo, surgindo o que se conhece como evolução ou
involução espiritual. Desta forma, surgiram cultos espíritas que se
preocupam não só com a evolução espiritual dos vivos, mas também
em dar Luz e fazer crescer espiritualmente as Almas que vêm como
Guias Espirituais. Foi aí que Exu Rey incitou alguns líderes de
movimentos espíritas a criarem um culto exclusivo para Exu, onde Exu
Rey voltaria a ocupar um lugar privilegiado, era a Kimbanda. Neste
culto tentar-se-ia orientar todos aqueles homens e mulheres que, por
sua baixa condição moral de vida, não são aceitos em nenhuma outra
religião.
Sendo que o homem também tem livre arbítrio, mesmo que alguém
praticasse a quimbanda pensando em sua salvação, seu comportamento
dependeria de sua passagem para uma camada superior ou inferior, pois
na verdade a quimbanda é uma porta na fronteira entre dois mundos: Céu e
ou inferno .

15
 Mitologia Bantu que Influenciou os Cultos

Afro-brasileiros

Todos os grupos bantos acreditam na sobrevivência da alma após a

morte e também acreditam que o espírito dos mortos pode influenciar os
assuntos dos vivos. Se alguém adoece, supõe-se que algum ancestral
espiritual se ofendeu e causou a doença, ou então que foi enfeitiçado
por algum inimigo vivo. De qualquer forma, o adivinho deve consultar os
espíritos para saber quem é o responsável e qual é o remédio.

O senhor da morte, Kalunga-Ngombe, que se acredita em toda a região

Bantu de Angola e parte do sul do ex-Zaire, está presente na nossa
Kimbanda e tem as mesmas funções e relações com os quimbandeiros
que teve e ainda tem em África. . Atualmente na África, o culto de Kalunga
pelos Kimbandas é chamado de Kimbanguismo ou Kimbandismo. Sendo
que, na realidade, não se trata do quimbanda brasileiro, mas do culto
primitivo do qual este surgiu posteriormente. Todos os ngangas e
quimbandas (africanos) realizam rituais de sacrifício de animais, incluindo:
touros, cabras, galos, gatos e galinhas.

A grande maioria dos grupos bantos acredita em fantasmas

familiares ou ancestrais divinizados (avô, mãe, tio, etc.) e os chama de
Makungu. Esses Espíritos perdem sua individualidade ao longo das
gerações e juntam-se a uma multidão de espíritos chamados
conjuntamente de Vinyambela e Mwene mbago. Os Vinyambela são
espíritos de crianças e os Mwene mbago (senhor ou senhora da
floresta) de

16
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adquire o poder de compor canções especiais. Essas pessoas são
chamadas a cantar e dançar em funerais e outras cerimônias e, sendo
pagas por seus serviços, esforçam-se para fazer o melhor que podem.
Ver-se-ão, nesta parte, as semelhanças com a Kimbanda que
conhecemos.

O transe é um fenômeno familiar entre os bantos. o os médicos

(ngangas) os provocam em si mesmos e nos outros, usando métodos
que só eles conhecem. Existe, em quase toda a África, uma crença
muito enraizada, e é que as bruxas se divertem nas tumbas dos que
acabaram de morrer, desenterrando e reanimando o cadáver, depois
matando-o novamente, comendo a carne e tomando algumas .peças
para usar como ingredientes para seus feitiços poderosos.

O famoso "riso" que o Exu da quimbanda dá, dentro da cultura

bantú, também se expressa como um grito alongado que quase todos
emitem nas diferentes cerimônias de cunho sócio-religioso.

As mulheres bantu podem tornar-se rainhas, princesas ou

feiticeiras; todos os títulos importantes dentro da sociedade, e quem
os possui goza de certos privilégios, como ter vários maridos, que
neste caso, tornam-se escravos. Isso fica muito claro na Kimbanda
Pombogira, ela tem um papel importante como ,feiticeira Onde e
rainha, tendo também o privilégio de poder ter "7 maridos". No
Brasil, esse costume foi mal compreendido por outros grupos de
escravos, em cujas nações as mulheres não podiam desempenhar
papéis importantes.

Os Bantu acreditam em uma Entidade comparável ao Exu Nagó,

que se chama Aluvaiá e pode aparecer como homem ou mulher,
pois na realidade não tem sexo e é chamado de acordo com as

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 SINCRETISMOS

O sincretismo feito entre as Entidades Africanas e as Entidades que fazem

parte das crenças judaico-cristãs fez parte de um processo evolutivo
inevitável, porém deve-se levar em conta que o sincretismo é apenas uma
forma de associar ou comparar deuses de diferentes culturas, tendo como
padrão algo que eles têm em comum. No caso das Entidades de Kimbanda,
considerada o lado negativo da Umbanda o "de esquerda" o inevitável
sincretismo foi feito com as hostes infernais que faziam parte da literatura
demoníaca da Idade Média, que aliás, antes do processo de cristianização,
nada mais eram do que divindades de diferentes civilizações, que passaram
a ser vistas como inimigas da fé cristã e um obstáculo na conversão dos fiéis
após a conversão do Império Romano ao catolicismo.

Esse tipo de sincretismo deveu-se em grande parte ao fato de não haver

“santos” que possuam as características escandalosas das Entidades que
cultuam em quimbanda, porém, essas características que beiram o humano
com virtudes e defeitos podem ser encontradas em divindades de
civilizações (agora "demônios")

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Exu 7 Portas Surgat
Exu Meia Noite Hael
Exu Karunga Kelby
Exu Quebra Galho Frimost
Exu Sombra Morail
Exu das Matas Hicpatch
Exu das Campinas Stolas
Exú Serra Negra Raym
Exu 7 Pedras Humots
Exu 7 Cobras Nagas
Exu do Cheiro Aglasis
Exu Arranca Tôco Minoson
Exu Porteira Ballcefon
Exu 7 Tumbas Vetalas
Exu 7 Catacumbas Andras
Exu Braza Haristum
Exu Caveira Sergulath
Exu Calunga Duca Syrach
Exu Corcunda Gnomo
Exu 7 Covas Belfegor
Exu Capa Preta Musisin
Exu 7 Lombos Moloch
Exu da Pemba Brueler

Exu Marabá Huictogaras

Exu Curador Heramael

Exu 9 Luzes Beelzebuth

Exu 7 Montanhas Elegolap

Exu Tatá Caveira Proculo


Exu Giramundo Segal
Exu 7 Poeiras Sirchade
Exu dos Infernos Amy
Exu do Cabaré Behemoth
Exu 7 Liras Murmur
Exu Cigano Nibras
Exu Zê Pelintra Scox

Exu Pagão Bucon

Exu Ganga Damoston
Exu Malé Sustugriel
Exu Chama Dinheiro Melchom
Exu dos Rios Nesbiros
Exu7 Cachoeiras Khil
Exu Pedra Preta Glauneck
Exu Marinheiro Andrialfo
Exu do Lodo Pruflas
Exu Marê Pentagnoni
Exu Bahiano Nisroch

Exu dos Ventos Bechaud

Exu do Côco Orobas

Exu Pinga Fogo Thamuz

Exu da Areia Pazuzu

Exu Guerreiro Abigor

Exu 7 Trovões Amduscias
Exu Casamenteiro Prusias
Exu Matança Samael
Exu Pimenta Trimasael
Exu do Forno Ucobac

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 Exu 7 Folhas Ufir
Exu Elebó Utukku
Exu Malandro Valafar

POMBOGIRA DEIDADES PAGÃS

Rainha das 7 Encruzilhadas Astartea

Rainha 7 Cruzeiros Pititis
Rainha do Candomblê Maria Padilla
Rainha da Kalunga Pequena Lilith
Rainha das Almas Allatou
Rainha das Matas Proserpina
Rainha da Praia Klepoth
Pombogira Cigana Mara
Pombogira Maria Mulambo Aluca
Pombogira 7 Maridos Baalberith
Pombogira da kalunga Lamastu
Pombogira Maria Quitéria Lâmia
Pombogira das Cobras Nagini
Pombogira Dama da Noite Noctiluca
Pombogira das Almas Rusalkis
Pombagira da Praia Iset Zemunin
Pombagira do Luar Upierzyca
Pombagira Menina Viechtitsa
Pombagira do Sol Keteb

26
 REINOS E POVOS DE KIMBANDA

A Kimbanda está organizada em 7 grandes reinos, sendo cada um

deles dirigido por Exu Rei e Pombagira Rainha, sob seus 7 principais
tipos de apresentações ou passagens. Por sua vez, cada reino é
formado por 9 "povos" ou grupos de Espíritos que possuem afinidade.

Os reinos que a compõem são:

1) REINO DAS ENCRUZILHADAS

2) REINO DOS CRUZEIROS

3) REINO DAS MATAS

4) REINO DOS CEMITÉRIOS (KALUNGA PEQUENA)

5) REINO DAS ALMAS

6) REINO DA LIRA O DO CANDOMBLÉ

7) REINO DA PRAIA (KALUNGA GRANDE)

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REINO DAS ENCRUZILHADAS (reino de las encrucijadas)

REIS - Exu Rei das 7 Encruzilhadas e Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas.

MORADIA MATERIAL DO REINO: Em todas as esquinas

formadas pelo cruzamento de dois ou mais caminhos
(encruzilhada), especificamente na rua e próximo ao cordão.

MORADIA ESPIRITUAL DO REINO: Nas encruzilhadas

sentimentais e nos momentos em que uma pessoa
deve escolher entre um caminho ou outro em sua vida.

MISSÃO: Dão vitória contra os inimigos, trazem paz nas provações;

eles ensinam feitiços; trazem saúde ou doença; abrem as
fechaduras e quebram as correntes; eles tiram os pobres da miséria
e derrubam os ricos. Eles se destacam por sua clarividência.
Eles trabalham exclusivamente na encruzilhada.

EM KIMBANDA SÃO CHAMADOS para: abrir os caminhos

para o Exu de outros reinos; abrir caminhos espirituais para quem
frequenta o templo; curar os doentes através de feitiços e troca de
energias, fazer uniões de casais; trazer progresso e dar conselhos.

SÍMBOLO: Um "X"

BANDEIRA: Vermelha e preta com dois tridentes cruzados em X.

COR: Vermelho e preto.

DIA DA SEMANA EM QUE TÊM MAIOR FORÇA: Quarta-feira.

28
DIAS DE MAIOR ENERGIA NO ANO: De 7 a 16 de julho.

Planeta:Mercúrio.

PEDRA PRECIOSA: Hematita

METAL: Níquel

ERVAS: Abre Caminho, Eu-posso-mais-que-você (comigo

ninguém-pode); Paraíso, Bardana, Arrebenta Cavalo,
Artemísia e Menta.
TIPO DE DANÇA: Dançam para a frente, para trás e para os lados,
como se estivessem dançando sobre uma cruz invisível ou um X
marcado no chão. Balançam os braços ritmicamente como se
estivessem caminhando.

ANIMAL SIMBÓLICO e MÁGICO:Cão.

ELEMENTO: Metais.
:

PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo da Encruzilhada da Rua - Chefe Exú Tranca Ruas
2) Povo da Encruzilhada da Lira - Chefe Exu 7 Encruzilhadas
3) Povo da Encruzilhada da Lomba - Chefe Exú das Almas
4) Povo da Encruzilhada dos Trilhos - Chefe Exú Marabô
5) Povo da Encruzilhada da Mata - Chefe Exú Tiriri
6) Povo da Encruzilhada da Kalunga - Chefe Exú Veludo
7) Povo da Encruzilhada da Praça - Chefe Exú Morcego
8) Povo da Encruzilhada do Espaço - Chefe Exú 7 Garagalhadas

29
9) Povo da Encruzilhada da Praia - Chefe Exú Mirim(não é criança é
o natural Exú Mirim)

REINO DOS CRUZEIROS (Reino das Cruzes)

REIS - Rei dos 7 Cruzeiros e Rainha dos 7 Cruzeiros.

MORADIA MATERIAL DO REINO: Em todos os Cruzeiros (lugar onde

algo se cruza), ou seja, nos "braços ou pernas" da
encruzilhada; também perto dos crucifixos (encruzilhada por onde
passam as almas) e em todo o tipo de portas do lado de fora.

MORADIA ESPIRITUAL DO REINO: Em todas as encruzilhadas ou

trocas de vida (troca de opiniões; troca de feitiços; troca de
conhecimento, etc.)

MISSÃO: Eles causam ruína, assassinato e más ações.

Eles encorajam a discórdia e o ódio. Eles fazem os acidentes
acontecerem, mas quando são bem cuidados: protegem, trazem
progresso; defender e encorajar o crente.

NA KIMBANDA SÃO CHAMADOS PARA: Proteger a entrada do

Templo durante a sessão, não deixando passar nenhuma pessoa
ou espírito indesejável Curar os enfermos através de feitiços e
troca de energias; dar conselhos espirituais e prevenir acidentes.

SÍMBOLOS: A Chave e a Cruz.

BANDEIRA: Preto e branco com dois tridentes

de prata formando uma cruz.

30
CORES: Preto e branco. Também prata.

DIA DA SEMANA EM QUE TEM MAIOR FORÇA: Sábado.

DIAS DO ANO EM QUE TEM MAIOR ENERGIA: De 1 a 9 de

janeiro.

PLANETA: Saturno.

PEDRA PRECIOSA: Ametista Branca.

METAL: Chumbo.

ERVAS: Arruda; Absinto; Levante; Guiné; Samambaia macho; Erva-

doce e Cipreste.

TIPO DE DANÇA: Saltam de um lado para o outro

enquanto se movem ritmicamente o braços.

ANIMAL SIMBÓLICO:Bode macho.

ELEMENTO:Sangue.

PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo do Cruzeiro da Rua - Chefe Exú Tranca Tudo

2) Povo do Cruzeiro da Praça - Chefe Exú Kirombó
3) Povo do Cruzeiro da Lira - Chefe Exú 7 Cruzeiros
4) Povo do Cruzeiro da Mata - Chefe Exú Mangueira
5) Povo do Cruzeiro da Kalunga - Chefe Exú Kaminaloá
6) Povo do Cruzeiro das Almas - Chefe Exú 7 Cruzes

31
7) Povo do Cruzeiro do Espaço - Chefe Exú 7 Portas
8) Povo do Cruzeiro da Praia - Chefe Exú Meia Noite
9) Povo do Cruzeiro do Mar - Chefe Exú Karunga (Kalunga
grande)

REINO DAS MATAS (Reino das montanhas)

É governado por Exu Rei das Matas e Pombagira Rainha das Matas,
que aparecem disfarçados de feiticeiros cobertos de pele de pantera,
em cujos pescoços pendem diversos amuletos e colares feitos com
partes de animais e plantas.

Trazem também saquinhos contendo pós e poções, ervas e pembas.

Trabalham neste setor ou reino, todos os Exu cuja passagem é pelos
campos, montanhas e verdes, lugares onde seriam encontrados. Este
reino deve ser saudado em terceiro lugar, pois seus membros carregam
a tocha protetora que afasta os maus espíritos e nos permitirá nas
sessões dentro do templo, poder atravessar a montanha espiritual sem
problemas para chegar às portas do cemitério espiritual (próximo reino)
e também poder atravessá-lo sem perturbações. Observe que o reino
dos arbustos e o da kalunga são os únicos que estão em total escuridão
também no plano material (isso é durante a noite).

Muitos dos componentes deste reino trabalham do lado da Umbanda, sob

o nome de "caboclo kimbanderos" ou "pretos kimbanderos", porém, os
verdadeiros kimbanderos chegam à Kimbanda, recebendo o nome de
"EXU".

MORADA MATERIAL DO REINO: Em todas as montanhas,

32
campos e lugares com espaços verdes. Eles trabalham exclusivamente
em locais com verdes.

MORADIA ESPIRITUAL DO REINO: Nas colheitas e semeaduras

espirituais, tanto boas quanto ruins.

MISSÃO: Proporcionar o conhecimento de ervas que curam e

seu uso em rituais. Eles reconciliam os inimigos; resolver
disputas; curam doenças, mas também as enviam como castigo.

NA KIMBANDA SÃO CHAMADOS PARA: Trazer sabedoria, paz e

proteção. Dar conselhos espirituais e curar doenças. SÍMBOLO.-

Uma tocha acesa.

BANDEIRA.- Vermelho, preto e castanho, uma tocha

e dois tridentes cruzados.

COR: Vermelho, preto e marrom.

DIA MAIS FORTE DA SEMANA: Quinta-feira.

DIAS DE MAIOR ENERGIA NO ANO: De 20 a 29 de junho.

PLANETA: Júpiter.

PEDRA: Topázio

METAL: Estanho.

ERVAS: Cipó; Aruera; Acácia; Avenca; Ipê; Barba de

montanha ; Tartago

33
TIPO DE DANÇA: Eles vão para um lado e o outro com uma mão nas
costas, às vezes se inclinam como se estivessem arrancando ervas
daninhas ou movem os braços ritmicamente para a frente como quem
está puxando folhas de uma árvore.

ANIMAL SIMBÓLICO: Boi.

Elemento: Madeira.

PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo das Árbores .- Jefe Exu Quebra Galho

2) Povo dos Parques - Chefe Exú das Sombras
3) Povo da Mata da Praia - Chefe Exú das Matas
4) Povo das Campinas.- Jefe Exu das Campinas
5) Povo das Serranías.- Jefe Exu da Serra Negra
6) Povo das Minas.- Jefe Exu Sete Pedras
7) Povo das Cobras.- Jefe Exu Sete Cobras
8) Povo das Flores .- Jefe Exu do Cheiro
9) Povo da Sementeira.- Jefe Exu Arranca Toco

REINO DA KALUNGA PEQUENA (cemitério)

Regido por Exu Rei da Kalunga e Pombagira Rainha da Kalunga,

que aparecem disfarçados de pessoas altas, magras,
cadavéricas, vestidas inteiramente de preto; Ele vem com capa,
cartola e bengala;

34
Ela vem com saias largas, chapéu com véu, capa e salto alto.

MORADIA NO REINO MATERIAL: Dentro do cemitérios.

MORADIA ESPIRITUAL: Na memória das pessoas; as saudades; os

sentimentos de angústia e no "Além".

MISSÃO: Provocar guerras, brigas; trazem epidemias, mas também

saúde; mortes de todos os tipos; destruição pelo fogo. Eles também
previnem contralosmals.

EM KIMBANDA SÃO CHAMADOS PARA: Prevenir

males; curar doenças através de feitiços e troca de energias; trazer
alento a pessoas que não têm ânimo para viver ou estão
desanimadas. Limpe o ambiente de possíveis espíritos
perturbadores e desfaça trabalhos realizados no cemitério.

SÍMBOLO: Uma sepultura.

BANDEIRA: Preta com dois tridentes brancos cruzados

e uma caveira no topo.

COR: Preto/cinza.

DIA DA SEMANA EM QUE TEM MAIOR FORÇA: martes.

DIAS DO ANO COM MAIS ENERGIA: De 20 a 29 de maionese.

PLANETA:Marte.

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PEDRA PRECIOSA: diamante

METAL: Ferro.

ERVAS: manjericão anis; cardo; euforia; mão fétida; arnica;

pimenta e feijão.

TIPO DE DANÇA: Para frente e para trás semi-curvadas.

ANIMAL SIMBÓLICO: Gato preto.

ELEMENTO: terra

SINCRETISMO: A Exu Rei da Kalunga se lo sincretiza

con Satanás.

PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo das Portas da Kalunga - Chefe Exú Porteira

2) Povo dos Tumbas - Chefe Exú 7 Tumbas
3) Povo das Catacumbas - Chefe Exú 7 Catacumbas
4) Povo dos Fornos - Chefe Exú da Braza
5) Povo das Caveiras - Chefe Exú Caveira
6) Povo da Mata da Kalumga - Chefe Exú Kalumga
7) Povo da Lomba da Kalumga - Chefe Exú Corcunda
8) Povo das Covas - Chefe Exú 7 Covas
9) Povo das Mirongas e Trevas - Chefe Exú Capa Preta(também
conhecido com Exú Mironga)

36
 REINO DAS ALMAS

Regido por Exu Rei das Almas "Omulu" e Pombagira Rainha das Almas
"Daké". O primeiro aparece disfarçado de velho, grisalho, moreno, com
bengala, capa e chapéu de abas largas (às vezes usa boné com viseira) e
em sua aparência feminina aparece elegante, mulher alta, vestida em tons
de branco e lilás, com luvas compridas, capelina, salto alto. Sua risada
soa como um lamento do além-túmulo.

MORADIA MATERIAL DO REINO: Em todos os lugares elevados (colinas,

montanhas, picos, saliências, campanários, sobre telhados, etc.), em
hospitais, velórios, necrotérios e portas de igrejas.

MORADIA ESPIRITUAL DO REINO: Nas emoções do pessoas.

MISSÃO: Transporte de coisas de um lugar para outro, mas

principalmente de "almas". Os membros deste reino estão "voando" de
um lugar para outro em busca de almas que não encontram seu caminho
ou não reconhecem sua própria morte, que conduzem ao cemitério.

NA KIMBANDA SÃO CHAMADOS PARA: Dirigir as Almas dos recém-

falecidos, através de rituais fúnebres quimbanda. Trabalhar com a alma
de seus médiuns e dos presentes para que evoluam espiritualmente;
curar os males que afetam o espírito; limpar e trocar energia nos
pontos vitais (chakras) das pessoas, quando estão sendo atacadas por
Espíritos sem Luz; realizar curas com feitiços ou troca de energia.

37
SÍMBOLO: Uma colina com uma cruz.

BANDEIRA: Toda branca com um tridente preto em forma de colina

cujas pontas cravam no chão, com uma cruz no
cima.

CORES: Vermelho, preto e branco / Preto e rosa / Preto e lilás.

DIA DA SEMANA EM QUE TÊM MAIOR FORÇA: Segunda- feira.

DIAS DO ANO EM QUE TÊM MAIOR INFLUÊNCIA: De 20 a 29 de setembro.

PLANETA: Lua.

PEDRA PRECIOSA: Pérola.

METAL: Prata.

ERVAS: Amora, figo, tília, papoula, cipreste, eucalipto e bambu.

TIPO DE DANÇA: São duas: uma suave e baça com o corpo

inclinado para frente, como quem está cansado; e outro frenético e
rápido, agitando capas e braços, dando a impressão de flutuar no ar.

ANIMAL SIMBÓLICO: Mosca.

ELEMENTO: Ar.

SINCRETISMO: Exu Rei das Almas é sincretizado

com Nergal.

38
PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo das Almas da Lomba - Chefe Exú 7 Lombas

2) Povo das Almas do Cativeiro - Chefe Exú Pemba
3) Povo das Almas do Velório - Chefe Exú Marabá
4) Povo das Almas dos Hospitáis- Chefe Exú Curador
5) Povo das Almas das Igrejas e Templos - Chefe Exú Nove
Luzes
6) Povo das Almas do Mato - Chefe Exu 7 Montanhas
7) Povo das Almas da Kalunga - Chefe Exú Tatá Caveira
8) Povo das Almas da Praia - |Chefe Exú Giramundo
9) Povo das Almas do Oriente - Chefe Exú 7 Poeiras.

REINO DA LIRA

Governado por Exu Rei das 7 Liras e Rainha das Marias (Rainha
Maria Padilha). Rei da Lira aparece como um compadrito, com um
chapéu panamá e um terno geralmente de cor clara. Ele gosta de
sentar-se pomposamente em algum lugar especial, de onde dirige
(quando é o chefe do templo) a sessão.

MORADIA MATERIAL DO REINO: Nas portas de bordéis, cabarés,

pubs, bares, cassinos, boates, bancos, circos, etc. e também em
lugares abertos ao ar livre.

MORADIA ESPIRITUAL DO REINO: Na inspiração das pessoas e

principalmente nas sensações eróticas.

MISSÃO: Trazem tesouros, golpes de sorte, bons negócios. Eles

ajudam nas artes, música, dança e tudo relacionado à poesia.

39
NA KIMBANDA É CHAMADO PARA: Ajudar as pessoas a encontrar
oportunidades de trabalho; trazer sorte; alegria e bem-estar. Para a união
de casais, amizades; leitura do futuro através das mãos, bolas de cristal,
cartas e vários métodos. Eles também são invocados para transformar
as pessoas que estão roubando, em drogas, vícios, jogos de azar ou
aberrações sexuais.

SÍMBOLO: Uma Lira (instrumento musical)

BANDEIRA: Toda branca. No centro uma lira dourada cruzada por

dostridentes dourados

CORES: Todas as cores / Branco (a união de todas as cores) / Dourado.

DIA DA SEMANA EM QUE TÊM MAIOR FORÇA: Domingo.

DIAS DO ANO EM QUE TEM MAIOR ENERGIA: De 20 a 29 de março.

PLANETA: Sol.

PEDRA PRECIOSA: Rubi.

METAL: Ouro.

ERVAS: Louro, azeitona, verbena, girassol, laranja, manjerona e dólar.

TIPO DE DANÇA: Movimentam os quadris e os braços de forma erótica.

Às vezes eles se agacham enquanto balançam e às vezes eles

40
incline-se para trás. Eles acenam com as mãos como se
estivessem segurando uma arma ou algum instrumento musical.

ANIMAL SIMBÓLICO: Galo.

Elemento: Fogo.

SINCRETISMO: Exu Rei das Sete Liras é sincretizado com Lúcifer

e Rainha das Marias é sincretizado com Maria Padilla

PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo dos Infernos - Chefe Exú dos Infernos

2) Povo dos Cabarés - Chefe Exú dos Cabarés
3) Povo da Lira - Chefe Exú 7 Liras
4) Povo dos Ciganos - Chefe Exú Cigano
5) Povodos Malandros - Chefe Exú Zê Pelintra
6) Povo do Oriente - Chefe Exú Pagão (ou Exú do Oriente)
7) Povo do Lixo - Chefe Exú da Ganga (também chamado Exú do Lixo)
8) Povo do Luar - Chefe Exú Malé
9) Povo do Comércio - Chefe Exú Chama Dinheiro.

REINO DA PRAIA (REINO DA PRAIA)

Governado por Exú Rei das 7 Praias(Exú Rei da Praia) e Pombogira Rainha da
Praia.

41
MORADIA MATERIAL DO REINO: Na areia de uma praia; na
pedreira de uma praia; em qualquer lugar perto de água doce ou
salgada.

MORADIA ESPIRITUAL DO REINO: Nos momentos da vida que se

assemelham à subida ou descida da água.

MISSÃO: Trazem dinheiro; excitam os homens; promovem a luxúria;

favorecem casamentos e uniões; trazem doenças e curas; favorecem
as operações mágicas através de movimentos (por exemplo a dança).
Purificam e limpam espiritualmente as casas.

SÍMBOLO: Três linhas ondulantes.

BANDEIRA: Preto, vermelho e azul. Dois tridentes cruzados e no

meio dessas três linhas onduladas.

CORES: Preto, vermelho e azul ou azul claro.

DIA DA SEMANA EM QUE TEM MAIOR FORÇA: Sexta-feira.

DIAS DO ANO EM QUE TEM MAIOR ENERGIA: De 21 a 30 de dezembro.

PLANETA: Venus.

PEDRA PRECIOSA: Esmeralda.

Cobre metálico.

ERVAS: Verbena, alecrim, lavanda, tripa de manjericão,

rosa vermelha, sálvia, laços de amor.

42
TIPO DE DANÇA: Vão e voltam, como as ondas, enquanto com
os braços parecem remar. Eles também giram freneticamente em
um redemoinho como se estivessem emergindo da água.

ANIMAL SIMBÓLICO: Pomba.

Elemento: Água

PÓVOS QUE INTEGRAM O REINO:

1) Povo dos Rios - Chefe Exu dos Rios

2) Povo das Cachoeiras - Chefe Exu das Cachoeiras
3) Povo das Pedreiras - Chefe Exu da Pedra Preta
4) Povo dos Marinheiros - Chefe Exu Marinheiro
5) Povo do Lodo - Chefe Exu do Lodo
6) Povo do Mar - Chefe Exu Maré
7) Povo dos Bahianos - Chefe Exu Bahiano
8) Povo dos Ventos - Chefe Exu dos Ventos
9) Povo da Ilha - Chefe Exu do Coco.

REINO DA LIRA
E UM POUCO DE HISTÓRIA

Apesar de ser um Reino conhecido e adorado, muito

poucos sabiam realmente da sua existência como tal, pois muitos
confundiam reinos com povos. Na década de 1970, acho que o Reino
mais adorado e evocado era este. Tanto assim, que naqueles anos,
toda a Kimbanda se baseava apenas neste Reino, pois não olhava para
além dele e se considerava que TODA a quimbanda era apenas este
reino e se chamava "candomblé", ouvindo aquela palavra naquele vez
que era como ouvir "demônio" dizer, foi dito que era "uma linha

43
só de Exus, muito fortes, a quem são dadas quatro patas".... Assim, as
giras de quimbanda eram a simulação de um cabaré situado às
portas do inferno. As luzes vermelhas, a fumaça, as capas, a
nudez pés, a bebida e toda uma gama de detalhes mostravam
com grande força os povos que compunham este Reino, sendo que
naquelas sessões de outrora dominavam "os bandidos", "os
ciganos", "as moças do subúrbio", ; perigosos como o próprio fogo
do inferno (não era permitido a entrada de crianças). Muitas vezes
seus ambientes eram típicos das favelas do Brasil. A culpa não era
dos Espíritos, mas da má educação de seus médiuns, com aquele
sincretismo que dominava suas mentes e a falta de evolução
espiritual que os próprios Chefes tinham. Lembro que Exu era
considerado o próprio diabo, os governantes daqueles "cabarés"
eram Exu Lúcifer e sua cortesã Rainha Maria Padilha, e como o
Reino da Lira ou Candomblé estava confuso é com o Reino da
Kimbanda, também a maioria pensava que este casal era o
governante de toda a Kimbanda.

As sessões de kimbanda eram realizadas em segredo e

em privado (dados os conceitos diabólicos que se mantinham), só
podiam ser assistidas por convite e começavam às 12h00 em ponto da
noite, terminando às seis da manhã. , porque havia uma superstição. que
quando clareasse e o galo cantasse, os "Maus Espíritos" se retirassem.
Lembro também que as danças eram feitas em roda, lembrando as
danças do candomblé, daí também que essa denominação foi dada ao
Reino, pois na realidade estavam dentro dele, todas as Almas que vieram
em representação de Exu e estiveram em vida iniciado no Candomblé.
Uma mistura único entre ciganos, mulatos, mestiços, zambos, negros
e índios que viveram durante o século XIX no Brasil

44
(época em que surge o candomblé), e que quando se tornaram libertos
não tinham onde trabalhar, passando a viver como marginalizados,
ocupando um lugar inferior ao do branco pobre.

Voltando ao tempo presente, já com uma grande evolução, com mais

leves, quase sem sincretismo, os resquícios da era sincrética ainda
permanecem neste Reino: Exu Lúcifer e Maria Padilha. Já que esses
nomes pertenceriam a Entidades profanas ao catolicismo, que se
localizavam dentro das hostes do diabo cristão.

Exu Lúcifer (lux-ferre = o portador da luz), como ainda é chamado em

alguns lugares que fazem Linea de Exu, na verdade é Exu Rei das Sete
Liras e seu nome se deve ao fato de governar cidades nas quais existem
lírica, inspiração, poesia, profecia, clarividência, música, dança, cantos,
jogos de azar e uma grande capacidade de superar obstáculos a partir
do nada, além da associação à união de povos de diferentes
nacionalidades com objetivos comuns. É o Exu que carrega a Luz da
sabedoria que traz o conhecimento da pólvora, pemba, escrita,
adivinhação, entre tantas coisas importantes. No entanto, Exu Rei das 7
Liras, assim como os demais reis, foi literalmente destronado por autores
que: a) não praticam o referido culto; b) Praticam mas não têm
informação verídica, aquela que só os Verdadeiros Espíritos podem dar.
Quanto a Maria Padilha ou Pandilla, seu nome nos passeios de
kimbanda é Pombagira Rainha das Marias ou também Rainha Maria do
Candomblé, que alude à sua maestria na dança, seus movimentos
eróticos de quadril e sua sensualidade para conquistar os homens.
"Maria Pandilla" é o nome de um demônio feminino, que faz parte das
crenças populares em Portugal e Espanha. Sendo a esposa de Lúcifer e
governante do

45
gangues de demônios de um braço só, coxos e aleijados do inferno;
cuja missão é trazer dinheiro ou atacar pessoas com vícios. Esse
nome foi trazido da Europa por ciganos e bruxas que chegaram ao
Brasil em meados do século XIX, ao serem expulsos da Espanha,
Portugal e outros países após serem injustamente acusados de:
feitiçaria, tráfico de crianças; prostituição, roubo e contrabando. No
Brasil, María Pandilla passou a ocupar o lugar que já ocupava na
Europa como esposa de Lúcifer, e mesmo em suas incorporações
podemos notar que ela é quase sempre desleixada, assim como
muitas das Marias que compõem sua falange.

"Maria Padilha,
Rainha do Candomblé,
Maria Padilha mora
Nas portas de um cabaré"

Outros inventaram a existência de Linhas dentro do

A Kimbanda, querendo de alguma forma ver nela o reflexo negativo da
Umbanda e o que é pior, confundiu o povo cigano com um reino, criando
"Exu Rei Cigano" e Pombagira "RainhaCigana"; isso é infundado, pois
em primeiro lugar os ciganos são um povo, e em segundo lugar eles não
têm reis, eles têm chefes e estão organizados em clãs. Em relação às
Linhas, devemos dizer que a Linha é algo que separa ou divide um grupo
de outro; como é o caso da Umbanda, onde existem grupos diferentes e
definidos, então você pode fazer "Linha de Ogum" e todos os seus
membros chegarão; "Linha Série"; etc. Mas na Kimbanda todos
pertencem à Linha de Exu, não há Linhas diferentes para chamar.

46
 O nome "Lira" foi dado a este Reino pelos próprios Espíritos que,
ao chegarem, deram como dado que pertenciam a ele. A origem do
nome é baseada na cidade de Lira que atualmente permanece em
Uganda, e que os antigos Espíritos, que vieram da África Bantu,
lembram como sinônimo de:

"... Vários acampamentos de diferentes grupos cujo objetivo era

comércio, dinheiro fácil, festas e banquetes todas as noites ao redor da
fogueira, com reis e convidados especiais vindos de lugares remotos
que se reuniam naquele ponto de contato para fazer seus negócios.
Havia árabes príncipes, chefes ciganos, reis e nobres bantos,
embaixadores chineses, hindus e muçulmanos, entre outros
personagens de destaque (...)

...Os ciganos aproveitaram para fazer seus negócios com os

mercadores ricos ávidos por seus corpos seminus, que se moviam de
uma maneira que lhes dava água na boca (...) Houve trocas de: cavalos
puro-sangue e coisas exóticas, que os ciganos trouxeram; porcelanas,
ornamentos e pólvora que vieram da China, tecidos e tapetes persas;
diamantes, ferro, cobre e escravos trazidos pelos vassalos dos Mwata-
Yambo; marfim, peles, ouro e escravos vindos do Zimbábue; diamantes,
ferro, gado e escravos dos reinos de Tatá Akongo; querosene, álcool e
perfumes fabricados pelos árabes...

...Eram tempos de protocolo, luxo, diversão e trocas culturais

e comerciais... Não eram exatamente demônios ou negros atrasados,
eram e ainda são, personagens importantes, com grande cultura,
conhecimento e poderes sócio-políticos, que foram posteriormente
subestimados, discriminados e escravizados pelos brancos...
Mais tarde sincretizado com o diabo por alguns descendentes que
ignoraram quem eles realmente estavam chamando, após longos anos
de mistura com outras raças e crenças.

47
"...Nós somos seus ancestrais, que voltaram para falar nossa
verdade e defender nossas raízes africanas..."
( palabras de Exu Rei das 7 Liras)

Uma espécie de paralelo ao referido local teria sido criado no

Astral para abrigar todos os grupos espirituais
comparáveis aos terrestres, recebendo também o nome de "Lira".

Máscara Bantu, encontrada no Zaire. Para os

bantos, as máscaras marcam eventos
importantes em sua história e mostram
personagens relevantes. Neste caso vemos uma
máscara que representa uma menina chinesa.

48
FUNDAÇÃO DA LIRA E A ORIGEM DO PEMBA.

Muito pequenas migrações árabes começaram a chegar às

costas orientais da África (do chifre da Etiópia ao sul), às vezes
por motivos religiosos e às vezes por motivos políticos, já nos
séculos IV e V.
Um príncipe de Omã, que chegou a Zanzibar com alguns seguidores,
fugitivos de Meca, fundou Mogadíscio. Muitos anos depois, um grupo de
derrotados em uma rebelião em Basrah se tornaram piratas baseados
em Socotra. Em 920, um grupo de omanis conquistou Mogadíscio e
forçou seus fundadores a se tornarem caravaneiros no interior.
Em 975, o Príncipe de Shiraz chegou com sua família, expulso de
seu país, e fundou os portos de Kilua, Pemba, Manisa e Sofala. Seus
descendentes (além de toda a população mestiça do litoral) se
autodenominavam "Shirazis", mas eram conhecidos por outros
povos como "suaílis", nome do dialeto que falavam.

Mapa nº 1.- Costas da Tanzânia. Você pode ver as ilhas de Pemba e

Zanzibar. A Tanzânia faz fronteira com Moçambique ao sul.
 Toda a região era chamada pelos árabes de país de Zandj ou país
dos negros (Zanzíbar- Zandjí bar- significa costa dos negros); a sua
contribuição foi fundamental em termos económicos e culturais:
trouxeram a escrita, que juntamente com a língua suaíli uniria todos os
povos do litoral e o conhecimento dos mercados adequados aos
produtos regionais.

Diz-se também que a influência desses príncipes ou nobres árabes

que fugiram de Meca por problemas religiosos, deu origem a novas
culturas; misturas entre negros e árabes, mas não só nas costas
orientais, mas também ocorreriam na África do Norte e subsaariana,
surgindo assim: Yorubas, Haussás, Ibos, Mandingos, etc.

Continuando com o tema das costas orientais, os povos bantos

arabizados construíram cidades impressionantes, com grandes praças,
no estilo muçulmano. Eles se vestiam com tecidos ricos trazidos da
Pérsia e de outros lugares. No plano comercial, eram intermediários
entre os reinos bantos do interior e os povos do oriente: árabes,
chineses, hindus, egípcios etc. Os principais produtos exportados pela
África foram aço, marfim, diamantes e cobre do Luba, peles da savana,
ouro do Zimbábue e escravos. E o que importavam eram tecidos, joias,
livros, pérolas e porcelanas (até agora a enorme quantidade de louça
chinesa encontrada na região atraiu a atenção dos arqueólogos).

Aquela cadeia de cidades portuárias, independentes, mas com

grande cooperação entre si, de casas construídas com pedras e
blocos de coral em estilo árabe e grandes praças onde poetas e

50
menestréis recitavam épicos e poemas de amor diante de grandes
audiências, impressionaram os portugueses quando lá chegaram a
caminho da Índia, ficaram maravilhados com o tamanho e a limpeza das
cidades, a qualidade das casas e o bom gosto luxuoso com que eram
decoradas , bem como pela beleza e elegância das mulheres, que
participavam ativamente da vida social. Os portugueses só chegaram a
estas costas no ano de 1498, mas para além do seu espanto e
admiração, o que viram nestas cidades foram concorrentes comerciais
temíveis que tiveram de ser eliminados. Em 1500 destruíram
Moçambique e continuaram a atacar para norte, e em meio século
destruíram quase todas as cidades da costa. Desta forma, o que a
ocupação portuguesa trouxe foi atraso e miséria. Desses lugares,
dezenas de escravos também foram levados para o Brasil.

O estado de guerra existente nas costas orientais e também nas

ocidentais; já que os portugueses estavam em guerra com os demais
povos bantos do interior (Reino do Congo); resultou em muitos problemas
comerciais e algumas cidades que viviam do comércio tiveram que mudar
suas rotas. Foi assim, que vários grupos de caravanas e ciganos árabes,
não tendo acesso por vias convencionais; desde que a ocupação
portuguesa foi de Moçambique para a Tanzânia, instalam-se como
intermediários comerciais, nas fronteiras do reino de Baganda (hoje
Uganda) e ali fundam uma pequena cidade que começa como uma série
de acampamentos onde se reúnem grupos de várias raças, e cujo
interesse é o comércio, essa cidade se chama Lira. Para conviver com os
bantos do interior, foi utilizado um tipo de escrita, que na verdade se
baseava no conceito de ideias expressas em símbolos comuns a ambas
as culturas e de fácil interpretação, para isso, tanto

51
alguns como outros carregavam pedaços de barro, que eram chamados
de "pemba".

Mapa Nº2.- No centro podemos ver a cidade de Lira, cujo nome,

comparado ao resto das outras cidades, já mostra uma influência
estrangeira.

A pemba teve as suas origens na Ilha de Pemba (ver mapa n.º 1), local
onde prolifera um tipo de argila especial que era utilizada pelos árabes
para o fabrico de giz.
Como os bantos viam o poder de comunicação que se podia ter com as
pessoas que falavam outras línguas através do "Pemba", lhe eram
atribuídos poderes mágicos. A pemba tornou-se mais tarde sinónimo de
escrita e comunicação, sendo feita em vários pontos do território banto; É
tradição que as jovens se desloquem às margens dos rios sagrados em
busca de barro para fazê-lo. O nganga da tribo era quem possuía o
conhecimento para decifrar aqueles sinais traçados pelo

52
estrangeiros e também podia fazê-los, já que era o conselheiro e
visionário.
Isso ainda é lembrado em um ponto cantado criado pelo
Entidades:

Trouxe pemba firma pemba

Risca ponto e não vacila,

Saravá Seu Sete da Lira..."

RESUMO HISTÓRICO DOS REINOS BANTÚ.

Na África, mais precisamente na vasta área ocupada por

os países de: Congo, Angola, ex-Zaire e parte da Gâmbia e Zâmbia;
Havia vários reinos bantos, que eram ao mesmo tempo vassalos do
principal reino da região: o Kongo.
No final do século XIV tínhamos os seguintes reinos:
Kakongo; Mbundu; Ngoyo; Matamba; Ovimbundo; Porque; Ndongo;
Imbangwala e o Congo. O Manikongo (senhor do Congo) governava
diretamente sobre seu território e indiretamente sobre todos esses
reinos vizinhos, arrecadava tributos, orientava o comércio, arbitrava
disputas e para ser preciso recebia ajuda militar.

Havia também três outras tribos ou nações, que não estavam sob o
reino do Kongo, mas cujas decisões os afetaram diretamente,
principalmente na esfera comercial; Eram eles: os Luba e os Lunda,
agrupados num reino, sob o mesmo comando, e os Kariba.

Todas essas tribos ou reinos tiveram um grande

desenvolvimento mercantil e comercializaram extensivamente com os
povos da
53
costas orientais da África; o suaíli; que, ao mesmo tempo, negociava com outros
povos do oriente: chineses, hindus, persas, árabes, etc.
Congo,
Quando os portugueses chegaram, em 1482, visitaram o rei do
Desta
Nzanga Nkuwu, estabelecendo relações de amizade e comércio frutífero.
intensificou- nível
forma, se o tráfico de escravos (que, embora já existisse, era a
armas
doméstico) e os reis do Congo afirmaram o seu poder através das
portugueses.
fornecidas pelos
O rei do Congo converteu-se ao cristianismo e recebeu o nome de João 1. Os
reis que o seguiram adotaram muitos dos costumes das cortes europeias e
filho de um deles foi nomeado bispo, consagrado em Roma pelo próprio
Papa.

Em 1544 um dos sucessores dos reis do Congo, rompe

boas relações com Portugal e retoma o seu nome africano. Começam lutas
sangrentas entre portugueses e bantos, que duram quase cem anos.

Podemos apreciar então na história que já na África

Bantu, a organização era muito parecida com a das cortes europeias e os
reis até adotaram o uso de coroa, capa e cetro. A classe alta da tribo (conselheiros,
feiticeiros e nobres) adotou roupas de estilo europeu (chapéu, capa, calças). Por
outro lado, os escravos bantos que chegaram ao Brasil (pretos velhos) já haviam
sido evangelizados na própria África.

ESCRAVIDÃO NA ÁFRICA

O mundo islâmico sempre se abasteceu de escravos negros (antes dos

europeus), que adquiriu de seus correligionários muçulmanos que viajavam
pelo mar para o sul.

54
do Chifre da África (Etiópia). Como explicamos acima, eram os wahili
muçulmanos que traficavam, entre outras coisas, escravos trazidos do
interior dos reinos BANTUS. Os bantos, embora mantivessem alguns
escravos para cuidar das plantações de pregos que mantinham em
Zanzibar e na vizinha Pemba, aumentaram muito o tráfico, cujo
objetivo era abastecer os portos do Mar Vermelho e do Golfo
Pérsico. A partir daí, homens e mulheres africanos continuaram a
se espalhar por todo o Islã.

Muito pouco se sabe sobre a história dos expatriados africanos que

vivem em sociedades islâmicas. A maioria foi comprada para servir como
serva, algumas mulheres foram usadas como concubinas e muitos
homens foram usados como eunucos. No início, eles também foram
amplamente utilizados para fins militares. Em meados do século 11, dos
100.000 soldados do exército egípcio, 30.000 eram negros, embora isso
tenha se tornado menos desejável após a "guerra negra" de 1169, na
qual 50.000 amotinados africanos chegaram perto de derrubar Saladino
no Cairo. No norte da África, muitos foram empregados como escravos
de galé, e nas cidades-estado do Golfo Pérsico foram designados para
trabalhar em plantações de tamareiras, como pescadores de pérolas,
como trabalhadores portuários e como marinheiros.

No século XV, os portugueses acabaram com o monopólio comercial

islâmico com a África e a Ásia, primeiro invadindo a costa da Guiné e,
depois, contornando o Cabo da Boa Esperança e navegando em
direção à Índia. Muito em breve começaram a transportar negros
para a Europa e, daqui, para as colônias do Novo Mundo. Antes
desses eventos, os poucos escravos africanos que chegaram à
Europa, seja por captura ou como resultado do comércio, eram
considerados uma raridade. Mas ao iniciar o novo comércio pelos
portugueses, holandeses, ingleses e francesas

55
que se seguiram, deixou para trás africanos tanto na Europa quanto em
suas posses, e em número tal que fala de comunidades genuínas.. No
Novo Mundo (América) grandes comunidades foram formadas como
resultado do tráfico transatlântico de escravos.
A maior parte dos negros da América do Norte vinha das sociedades
estabelecidas nas costas da África Ocidental e nos estados do Sudão
Ocidental, com exceção de um quarto que vinha de Angola e de outras
regiões da África Central. Essas mesmas áreas forneceram escravos às
terras britânicas e francesas. Mas à medida que o século XVIII avançava,
os traficantes abasteciam-se em proporção crescente de negros do Congo
e de Angola. Estes constituíam um importante elemento da população de
Santo Domingo (Haiti) na época da revolução haitiana.

O Brasil e as colônias espanholas também levavam escravos da costa da

Guiné, embora dependessem mais do que seus vizinhos de negros da
África central, transportados de portos como Luanda e Benguela
(portos de Angola).
Havia muitas comunidades de escravos fugitivos, nas diferentes colônias,
que formavam verdadeiras repúblicas africanas livres nas selvas, uma das
mais famosas era a República dos Palmares, também conhecida no Brasil
como “Kilombo dos Palmares”. No entanto, não havia comunidade de
quilombolas (escravos fugitivos) mais ameaçadora do que os escravos do
Haiti, a ex-colônia de Santo Domingo, que se rebelaram em massa contra
seus senhores durante a grande revolução de 1791. Os escravos do Haiti
superavam seus escravos. brancos, e entre eles havia uma proporção
muito alta de indivíduos que vinham da África de primeira geração. O vodu
foi um elemento importante na resistência contra os franceses. Com a
saída dos mestres, a cultura haitiana conservou um conjunto
extraordinariamente rico de adaptações africanas à estrutura social, que

56
se manifestaram igualmente na linguagem, no folclore, na arte, na
música e na religião. Outras ilhas do Caribe, como Jamaica e Cuba,
devem aos seus antecedentes africanos em termos de variedades da
língua crioula, formas religiosas sincréticas, concepções de magia e
sobrenatural, certos aspectos da estrutura familiar e herança
folclórica.
O Brasil é um caso totalmente diferente, e sua cultura,
predominantemente europeia, foi influenciada pela da África. A
escravidão não foi abolida até 1888; entretanto, a essa altura, uma
cultura afro-brasileira ricamente diversificada havia se desenvolvido.
Seus componentes religiosos são particularmente interessantes. O
Brasil, por exemplo, é o único país americano de tradição islâmica
cujas raízes estão na África negra.

EXÚ de KIMBANDA

Em primeiro lugar, devemos fazer uma diferenciação entre o

Exu que se manifestam nos médiuns e os encontrados no Astral.
Os que chegarem nos médiuns serão chamados Egun-Exu e os
demais simplesmente Exu. Os primeiros seriam almas de pessoas que
pertenciam ao culto, ganhando a possibilidade de não encarnar mais
na Terra, podendo obter luz através do trabalho espiritual realizado
nos Terreiros através dos médiuns, esse tipo de trabalho torna-se uma
espécie de simbiose onde tanto o médium quanto sua Entidade Guia
podem ganhar luz ou perdê-la. É desejo de todo afro-umbandista ter
acesso a

57
ter um lugar dentro das falanges de Exu - já que ambos começam a
trabalhar lá primeiro, para depois ocupar outros cargos mais importantes -
e não precisar mais encarnar na Terra, pois nosso verdadeiro lar é no
plano espiritual. Trata-se de unir ou fundir o que foi quebrado no início do
universo, pois o propósito é poder chegar a Deus-Nzambi e fazer parte
dele novamente.
Por esta razão, não é possível permitir a chegada de Espíritos que não
sejam DE LEI, ou seja, aqueles que em vida não foram iniciados na LEI
DE KIMBANDA, pois desta forma estaríamos negando a possibilidade de
trabalhar a outro Espírito que é de LEI Lei, deixando iniciados e profanos
em igualdade de condições. É como se no plano terreno, os iniciados
("prontas com axês") e quem vier em auxílio também fossem
considerados em igualdade de condições com o culto; nenhum chefe
competente permitiria que um não iniciado mantivesse pássaros em
sacrifício (por exemplo). Por isso ressaltamos que os únicos ESPÍRITOS
que devem chegar na Umbanda ou Kimbanda são aqueles que foram
chefes em vida, conhecedores dos fundamentos e rituais; porque não se
trata de ESPIRITISMO ou KARDECISMO (embora esteja relacionado),
trata-se de religiões onde se realizam "iniciações" e se deve saber
praticá-las corretamente.

Quanto aos Exu da Kimbanda, são aqueles que estão no alto comando do
Astral, a quem cabe governar, dirigir e administrar o reino. Cada um tem
funções e posições específicas, o que torna o mundo espiritual da
Kimbanda muito semelhante ao mundo que habitamos, com cidades,
ruas, edifícios, etc. Lembremos que "o mundo material é apenas um
reflexo do mundo espiritual". Estes não chegam em nenhum mortal (ser
humano), pois são formados por energia pura muito poderosa e diferente.

58
ao humano, sendo na verdade energias poderosas com características
humanas. Sacrificar um animal por um Exu quimbanda é enviá-lo para o
Aruanda (plano espiritual) onde esse Exu o receberá e cuidará dele como
bichinho até que ele nasça de novo na terra. Os Egun-Exu iriam de acordo
com sua afinidade para morar em uma das muitas cidades de Exu
comandadas pelo Exu, que os batizaria com um nome especial ou lhes
daria nome próprio, com a diferença de que seriam mais longos; desta
forma podemos diferenciar entre: Exu Tiriri e Exu Tiriri das Almas; o
primeiro é o chefe Exu, que não alcança ninguém; e o segundo um Egun-
Exu transformado em servo do Exu e que chega nos médiuns
representando o primeiro, sendo que neste caso específico trabalharia com
as Almas em geral.
Vamos agora falar das generalidades do Exu de quimbanda, tanto os
chefes quanto os que chegam nos médiuns, que possuem as seguintes
características:
São amantes da noite, da folia, da dança, das festas de
todos os tipos, eles são atraídos pelo carnaval, reuniões de
rua, bebida, tabaco, vícios em geral. Eles são curiosos, inquietos, às
vezes irreverentes e orgulhosos, altivos, temperamentais, mutáveis e
facilmente irritáveis. Eles podem ser amigáveis e compreensíveis, bem
como rudes e intolerantes; de palavras ternas ou palavrões. Não têm
medo de nada, são ousados, perspicazes, astutos, irônicos e outros
interessados, mas são sempre regidos pelas leis impostas pelos
capatazes quimbanda:

..."Depois que os seres humanos nasceram, os capatazes dos

quimbandas (chefes) criaram as seguintes regras:
Exu não dá nada por nada, se alguém te deu algo sem
pedir nada, então você o recompensa com o triplo. Você nunca dá
poderes ou sorte a menos que eles te dêem primeiro, porque só
recebendo é que você poderá dar, caso contrário você quebraria o

59
equilíbrio em que você se encontra e pode desaparecer. Você é um
comunicador entre dois mundos e a perda de equilíbrio entre os dois
faria de você um prisioneiro para sempre de um deles, portanto
deixaria de ser um Exu para se tornar mortal novamente.

Você só dará quando tiver o suficiente e, nesse caso, será porque eles
lhe deram. No entanto, você poderá ver a quem dar e como dar (se bem
ou mal) de acordo com o equilíbrio que precisa ser restabelecido...

Lembre-se que você pode assustar e punir os homens

sempre que eles mereçam, mas você nunca pode tirar a vida deles,
porque você não é o dono de sua vitalidade, isso depende de Nzambi."

É por isso que Exu deve estar sempre oferecendo e agradando a ele,
para que ele nos dê proteção. Também é uma regra conhecida, que para
um Exu quimbanda criar e ajudar seu “filho”, ele deve primeiro fazer
sacrifícios ou o que é melhor “se preparar”.

NOTA IMPORTANTE.- Existem dois tipos principais de

"kimbanda":

a) Linha de quimbanda ou Exu de Umbanda.- Que estão sob o

comando das Entidades de Umbanda (Cabloclos, Pretos, etc), em
processo de evolução, não recebem sacrifícios de animais e são parte
integrante da Umbanda, sendo que não existe uma "abordagem" especial
para essa linha, mas é feita em conjunto (todas as Linhas de Umbanda).
A pessoa recebe o título de Chefe ou Cacique de Umbanda. O culto de
Exu aqui não é separado da Umbanda, mas sim

60
do seu "mensageiro", que gostaria de fazer uma sessão pelo menos uma
vez por mês e separadamente das outras Entidades "Certas". São
considerados elementos de Esquerda ou Mal (isso é baseado no
sincretismo), é por isso que tentamos chamá-los o menos possível.

b) Kimbanda de Candomblé de Caboclo ou "Exu de Alto Astral".-

Que não estão sob o comando das Entidades de Umbanda, mas estariam
diretamente subordinados aos Nkisis ou forças da Natureza. Parte dos
rituais iorubás se misturam aqui com o culto aos ancestrais praticado pelas
nações Angola-Congo. A fusão do Exu de Umbanda com este tipo de ritual
resulta no que é conhecido principalmente no Sul do Brasil, Uruguai e parte
da Argentina como "Exu de Alto Astral" ou simplesmente KIMBANDA, onde
dificilmente se pode separar um tipo. o quimbanda do outro num relance.
Neste tipo de quimbanda, as obrigações são feitas com sacrifícios de
animais como: novilhos, cabras, carneiros, pássaros, etc. São necessárias
pelo menos 7 (sete) obrigações de “quatro patas” para adquirir o grau de
Chefe da Kimbanda ou Nganga da Kimbanda, para além dos
conhecimentos que a pessoa deve somar durante esses anos. ESTE
CULTO NÃO É SUBORDINADO À UMBANDA, por isso existem vários
graus de iniciação e obrigações que nada têm a ver com isso (Na
Umbanda tradicional não se sacrifica animais).

EXÚ REI DAS SETE ENCRUZILHADAS.

Esta Entidade aparece como um homem idoso, de pele escura,

barba e olhos vermelhos cor de brasa. Ele traz metade do corpo
(lado esquerdo) queimado, sendo que

61
sua perna esquerda não funciona bem, então é muito comum ele
se apoiar em uma bengala.

Ele prefere beber uísque de boa qualidade e fumar charutos grossa,

sua voz é rouca, profunda e forte. Quando se
manifesta em um meio, também gosta de azeitonas. Seu olhar é
insuportável e quando o fixa em alguém parece percorrê-lo, conhecendo
seus segredos mais íntimos. As pessoas que o conhecem
imediatamente percebem uma certa autoridade nele e o respeitam.

Está dividido em passagens que envia ao mundo para

que possam transmitir as suas mensagens através dos seus cavalos
(médiuns), como acontece com todas as outras Entidades da
Kimbanda. Sua roupa é quase sempre em tons vermelho-preto, com
toques de branco e às vezes usa dourado (quando fora da Encruzilhada
de la Lira), prefere a capa e a cartola. Ele gosta de trabalhar com um
público pequeno, em sessões que tenham força espiritual, onde
aqueles que estão nelas se concentram ao máximo para dar o seu
melhor. Não importa a quantidade, mas sim a qualidade e o resultado
final da cerimônia.

Em sua última encarnação foi um bantu tatá nganga, que

foi trazido como escravo para o Brasil. Começou a chegar na Umbanda,
como um "exu do baixo" e foi elevado ao "alto" quando os sacrifícios
correspondentes eram feitos na Kimbanda. Quando perguntado por que
se chamava "da Lira", ele respondeu:

"Lira é uma cidade africana, fica na fronteira

orientais do Reino Baganda, é de lá que eu venho..."

62
 Ele tem um caráter sério, gentil e calmo, mas também pode ser
enérgico e ficar com raiva quando há algo que não gosta.
Tem prazer em ensinar e doutrinar, por isso está sempre tirando
dúvidas de quem lhe faz perguntas, desde as mais inusitadas até as
mais comuns.

Embora Exu Rei das 7 Encruzilhadas tenha sido colocado em

posição privilegiada por alguns autores (os que escreveram com
grande subjetividade), ele mesmo afirma que não é o Rei absoluto da
quimbanda, mas apenas um dos principais.

É rígido e severo quanto a seguir tradições e que

os rituais são realizados passo a passo como deve ser, embora,
como todo exu, esteja aberto a mudanças, mobilizações e
inovações, desde que sejam feitas pelo próprio Exu.

Sua finalidade é comandar o Reino das Encruzilhadas, cujos membros

atuam principalmente como elos especiais entre todos os Exu.
Subdivide-se ao mesmo tempo em outras passagens que são aquelas
que chegam nos médiuns, por exemplo:

Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Lira

Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Kalunga
Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Lomba
ExuRei das 7 Encruzilhadas da Mata
Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Rua

EXU VELUDO.

Este Exu, vindo da costa leste da África, era Swahili

(preto arabizado). Ele usa um turbante na cabeça, e ricastelas

63
veludo trazido do Oriente, que lhe valeu o apelido em quimbanda de
"veludo". Dado seu jeito luxuoso de se vestir, de estilo muçulmano,
muitos que viam seu tipo de apresentação através da mediunidade, o
confundiam com um cigano e o associavam a eles.

Isso não quer dizer que não funcione com os ciganos, pelo
contrário, tem até uma passagem ou caminho que se apresenta
como um.

Ele tem muito conhecimento sobre feitiços

Eles fazem com pano, tesoura, agulha, pemba e outros
ingredientes. Abra as estradas e limpe o trabalho negativo feito nos
cemitérios. Ele gosta de bom uísque e charutos grossos.

Alguns de seus caminhos são:

Exu Veludo da Meia Noite

Exu Veludo Cigano
Exu Veludo 7 Encruzilhadas Exu
Veludo Menino (Veludinho) Exu
Veludo dos 7 Cruzeiros
Exu Veludo das Almas
Exu Veludo dos Infernos
Exu Veludo da Kalunga
Exu Veludo da Praia
Exu Veludo do Oriente
Exu Veludo Sigatana
Exu Veludo do Lixo

PONTOS DE SEU VELUDO

Comigo ninguém pode

Mais eu posso com tudo
Na minha Encruzilhada

64
 Eu me chamo Exu Veludo

---------------
Aué Veludo...
Seu cabrito deu um berro
Rebentou cerca de arame
Estorou portão de ferro

---------------

Vence demanda,
Quebra tudo
É meu Compadre
Exu Veludo
Elumbande, Elumbande Exu
Exu, Exu, Veludo

---------------

EXU MEIA NOITE.

O Exu da Meia noite que conhecemos era um negro descendente

de escravos que vivia em Minas Gerais. Sua especialidade é praticar
feitiços ou trabalhos realizados sob a influência dos planetas,
estrelas e suas posições. E prefere, como
o próprio nome diz, receber oferendas ou trabalhar à meia-noite,
mas não a marcada pelo relógio, mas a mágica, aquela que se
calcula dividindo as horas do dia em que não há luz solar e
encontrando apenas a sua metade.

65
 Ele gosta de beber uísque e fumar charutos. Sua roupa é
completamente preta, com alguns tons de vermelho. Terno preto,
chapéu e às vezes uma capa.

Alguns de seus caminhos são:

Exu Meia Noite da Kalunga

Exu Meia Noite das Almas
Exu Meia Noite da Praia
Exu Meia Noite do Mar Exu
Meia Noite do Oriente
Exu Meia Noite das 7 Encruzilhadas
Exu Meia Noite da Capela
ExuMeia Noite doCruzeiro
ExuMeiaNoite daMata

PONTOS DE SEU MEIA NOITE

Exu da Meia Noite
Exu da Encruzilhada
Salve o povo d' Aruanda
Sem Exu não se faz nada

---------------

Você que tem guia

Você que tem coroa
Você que é um Exu da hora bôa
A hora bôa é....
A Hora Grande
Elumbandé Meia Noite!
Elumbandé meu Senhor!

--------------------

66
 EXU CIGANO.

Este, como o próprio nome indica, se manifesta na forma de um

cigano. Em vida era um cigano árabe, que veio como escravo para o
Brasil junto com um contingente vindo da África Oriental. Seu nome em
vida era Hassam.
Por ser o primeiro cigano a ser iniciado no culto afro-brasileiro, aquele
que conheceu no cativeiro junto com os demais escravos, obteve o
privilégio de ser o comandante de todos os outros ciganos iniciados,
por isso é o chefe da a cidade, cigana.
Então, quando começa a se manifestar, primeiro na macumba primitiva,
depois na Umbanda e finalmente no "Exu de Alto" passa a ser
conhecido como "Cigano L'erú" que significa: "O cigano que foi
escravo", dando entender que ele foi um dos que chegaram primeiro.

Sua roupa é composta por tecidos coloridos, um turbante e um

vestido largo estilo árabe. Sendo um dos poucos ciganos (homens) que
se apresentam desta forma, pois a maioria vem com chapéu de feltro,
lenço no pescoço, calça, camisa e colete; já que são muitos ciganos
mais novos no tempo.

Os outros Exu que se manifestam como ciganos, quase nunca

São chamados de "ciganos", mas geralmente são Almas
Ciganas que começaram no culto, mas que chegam em
representação de algum outro Exu do Alto Comando, por
exemplo: Exu Corcunda Cigano.

Alguns de seus caminhos são ramais onde os diferentes ciganos

podem chegar:

67
Exu Cigano do Oriente - Aquele que vem da África Oriental, Arábia e
outros países asiáticos.

Exu Cigano do Circo - Aquele que trabalha - como seu nome indica - em
circos e também em todos os locais onde são realizados espetáculos
públicos.

Exu Cigano do Pandeiro - Aquele que vem com um pandeiro na mão,

um bom dançarino, tem um estilo turco.

Exu Cigano Caló - Aquele que representa os ciganos que vieram

para o Brasil vindos de Portugal, Espanha e França.

Exu Cigano da Praça - Aquele que se dedica a buscar

oportunidades nas praças, feiras e parques, fazendo
negócios.

Exu Cigano Romanó - Quando se apresenta como um cigano que vem

de um dos países do Leste Europeu.

Exu Cigano do Violino - Que é a passagem em que sabe tocar

violino, sendo um cigano romeno.

Exu Cigano da Lira - Que alude a dois conceitos: a) que vem de uma
cidade africana chamada Lira e que foi inicialmente um ponto de
encontro entre várias raças para o comércio; b) que é hábil em
compor canções, cantar e tocar diversas instrumentos.

Exu Cigano Giramundo - Não confundir com "Exu Giramundo-

cigano", pois Cigano giramundo é uma passagem de Exu
Cigano que o mostra como um viajante, andarilho, em sua
carroça viajando de cidade em cidade. Sem

68
No entanto, Giramundo-cigano é a representação de Exu
Giramundo através de uma passagem como cigano.

Exu Cigano do Garito - Aquele que trabalha nas casas de jogo

clandestinas. Devemos salientar que "garito" é uma palavra cigana.

Ainda existem muitos sub-ramos decorrentes das passagens

anteriores, e outras passagens também.

EXÚ TRANCA RUAS

SEU TRANCA RUAS, também conhecido como SEU

FECHA-RÚAS ou ainda invocando seu poder de Abrir: SEU ABRE-
RÚAS ou SEU DESTRANCA-RÚAS. Todos estes nomes que servem
para falar desta Entidade. Sendo que todo Exu pode ser
chamado pelo menos sob dois nomes opostos, dada sua
neutralidade ou sua ambivalência.

Cabe a Tranca Ruas ser o primeiro Exú dentro do Reino das

Encruzilhadas, cuja finalidade é abrir os caminhos justamente para o
Reino que abre os caminhos para os demais Exus e para todo o
povo (o reino das encruzilhadas). Por isso, Seu Tranca Ruas é
geralmente o guardião ou porteiro nas Casas daqueles cujo Exu é
Seu Sete; Rei das Sete Encruzilhadas; Veludo; Tiriri ou outro

69
Exú cuja energia é maior dentro do Reino da Encruzilhada.
Por isso é tão importante homenageá-lo quase sempre logo após o
Exu dono da Casa, pedindo assim a Seu Trancarúas que feche a
porta para que nenhum mal venha atrapalhar o bom desenvolvimento
do "Tour" e ao ao mesmo tempo que permite que o bem flua pelos
caminhos espirituais para que as Entidades da Encruzilhada possam
chegar. Então, obviamente, todas as outras Entidades da Encruzilhada
serão cantadas e homenageadas para que ao mesmo tempo abram o
caminho para a presença de Exu de outros Reinos:

EXU TRANCA RUAS ------------------ Abre para o Reino da

Encruzilhada

EXÚ SETE ENCRUZILHADAS ----- Abre para o Reino da

Lira

EXÚ SETE GARGALHADAS ------- Abre para o Reino de

Cruzeiro

EXÚ TIRIRI--------------------------------Abre para o Reino

Matas

EXÚ VELUDO ---------------------------- Abre para o Reino da

Kalunga (pequena egrande)

EXÚ DAS ALMAS ----------------------- Abre para o Reino das

Almas

EXÚ MIRIM --------------------------------- Abre para el Reino da

Praia

70
EXU MORCEGO e EXU MARABÓ ----- Junto com suas falanges,
atuam como supervisores do trabalho de seus demais Companheiros
e ao mesmo tempo controlando que no referido trânsito nenhum
Elemento indesejado se infiltre.

Continuando com Seu Trancarúas, ele se apresenta como um mulato

ou mestiço com bigode fino e barba na pêra (estilo bode).
Ele geralmente usa capa e cartola, além de bengala, preferindo
as cores vermelho, preto e branco (independentemente da
passagem ou caminho). A energia que compõe Trancarúas é
transmitida principalmente pela Encruzilhada; o Cruzeiro e as Almas,
daí que haja uma trilogia ou trindade dentro do tipo Trancarúas
considerada mais importante que as demais:

1 - Tranca Ruas das 7 Encruzilhadas Lembaré ( o Embaré, Embaué)

2 - Tranca Ruas dos 7 Cruzeiros
3 - Tranca Ruas das Almas ( Seu Elió )

Depois vêm outros caminhos ou passagens que são:

a) Tranca Ruas da Kalunga
b) Tranca Ruas das Matas
c) Tranca Ruas da Estrada
d) Tranca Ruas dos Infernos
e) Tranca Ruas Pequenino
f) Tranca Ruas do Luar
g) Tranca Ruas da Capela
h) Tranca Ruas da Porteira

PONTOS DE TRANCA RUAS

Seu Tranca Ruas nos cubra com sua capa

71
 Quem tá na sua capa escapa
Sua capa é uma Cruz de Caridade
Cobre tudo só não cobre a falsidade

-----------------------

O Luar ... Lá no alto da rua

E Ela se foi prá sua Aldeia
Está esperando Tranca Ruas do Luar
Ele é filho do Sol ele é filho da Lua

-------------------------

O sino da Igrejinha faz belém blem blam

Deu Meia Noite o galo já cantou
Seu Tranca Ruas que é o dono da gira
E corre gira porque o Rei mandou

-----------------------

Bara Exu, Bara dono da Rua

Bara Exu, saravá Seu Tranca Ruas
Tranca Ruas Bara, Bara
Exu Bara, Bara, Bara
------------------------

Vem descendo a Lomba

Venha correndo Ruas
Quem trabalha com as Almas
É seu Tranca Ruas

-----------------------

Tranca, tranca, tranca a Porteira

Pra que não entre demanda
Tranca Rua em minha Tronqueira
É trabalhador da Kimbanda
---------------------------

72
 É Meia Noite,
Lá no Céu tá brilhando a Lua
E no Cruzeiro,
Tá trabalhando Tranca Rua
---------------------------

Tranca Ruas das Almas

Mora no alto da Lomba
Onde o galo canta
Onde as Almas tão de ronda

--------------------

A Tranca Ruas se oferece bebidas alcoólicas específicas de acordo

com suas três passagens principais:

Tranca Ruas das Cruzilhadas - Sabor Café; whisky; rum; vodka

Tranca Ruas dos Cruzeiros - Vino blanco; vermouth; champagne;

whisky

Tranca Ruas das Almas - Vinho Tinto; embora também aceite whisky
ou brandy.

Diz-se geralmente que Tranca Ruas era médico, o que fez com que
muitos praticantes do culto confundissem o termo "médico" usado em
Kimbanda com o seu significado ocidental (doutor em medicina).

"Doutor" em quimbanda ou umbanda é comumente chamado de

maioria das Entidades e seria a tradução de "Nganga", já que o
nganga é considerado como: médico feiticeiro;

73
fazedor de chuva; especialista em algum assunto; etc. É muito comum
ouvir em passeios, tanto de umbanda quanto de quimbanda, que esta
ou aquela Entidade é ou foi "médico", porém é uma referência ao seu
"chefe" ou hierarquia que tiveram em vida. Seria ilógico e irreal pensar
que um descendente de escravos (como a maioria das Entidades é) em
meados de 1800 no Brasil teria a oportunidade de cursar a
Universidade para se formar como "doutor", já que no Brasil a
escravidão era abolida em 1888 e tanto os escravos quanto seus
descendentes ganharam direitos legais e civis muito mais tarde. Por
isso é muito importante que os Cultos de Umbanda e Kimbanda
também sejam encarados pelos praticantes de um ponto de vista
histórico e real, pois se os Espíritos chegam de pessoas que viveram,
eles devem inevitavelmente ter passado pela história. Os Chefes de
Terreiros também devem estudar a religião que praticam e não se
basear apenas em suposições ou fantasias criadas pela inspiração de
algum médium sob o efeito do álcool, a veracidade dos fatos deve ser
verificada e tudo também deve ser lógico.

OFRENDA PARA TRANCA RUAS.

Farinha de mandioca frita com dendê, um bife de carne de bode
ou carne de gado (se pertencer ao povo da Encruzilhada o Cruzeiro) ou
então carne de porco (quando fosse das Almas) frito em dendê,
temperado com pimenta da costa; rodelas de cebola roxa frita en dendê;
azeitonas pretas 7 ou 9 (dependendo do povo); 7 ou 9 charutos de bôa
qualidade; 7 velas vermelhas y pretas (sendo da Encruzilhada) 7 velas
brancas y pretas (sendo do cruzeiro) ou 9 velas brancas (sendo das
Almas). Um copo de barro com a bebida da preferência da Entidade.

74
 Pontos Riscados de Tranca Ruas

Tranca Ruas da Encruzilhada Tranca Ruas Pequenino Tranca Ruas do Luar

Tranca Ruas do Cruzeiro Tranca Ruas das Almas

"RAINHA DO CANDOMBLÊ"

(RAINHA MARIA PADILHA)

Esta Pombagira, é na verdade uma das 7 principais

passagens, estradas, faces ou forma de apresentação da Pombagira

75
Rainha, sendo que nesta modalidade, divide-se em muitos outros
caminhos que não são desprovidos de relevância:

Maria Padilha Rainha - dos 7 Cruzeiros da Kalunga

Maria Padilha Rainha - das 7 Encruzilhadas
Maria Padilha Rainha - dos Infernos
Maria Padilha Rainha - das Almas
Maria Padilha Rainha - das Portas do Cabaré
Maria Padilha Rainha - das 7 Navalhas ( ou Facas )
Maria Padilha Rainha - da Figueira
Entre tantos otros...

Entre muitas outras variantes que revelam alguma qualidade ou

característica especial desta Mulher, que servirá nos terreiros
como apelido ou nome secundário que acompanhará a primeira. Ela
também recebe outros apelidos que alguns podem achar que é outra
Pombagira, mas na verdade é Ella: "Rainha dos Infernos";
"Rainha do Candomblê"; "Rainha das Marias"; "Rainha das Facas";
"Mulher de Lúcifer"; "Rainha da Malandragem"; "Rainha dos Ciganos"; etc.
Em cada local dão-lhe diferentes alcunhas, que na verdade procuram
enaltecer a Entidade e transmitir maior intimidade.

Ela tem uma predileção - como seu marido principal, Rei das 7 Liras
(Lúcifer) - por facas, sevilhanas, lâminas e armas brancas em geral,
especialmente aquelas que são afiadas e curtas, onde muita agilidade
deve ser usada na luta para não ser cortado. Como toda pombagira,

também possui inúmeros amantes ou parceiros, com os quais pode

“unir-se” ou “trabalhar”, sendo esse parceiro aquele que protegerá
determinada pessoa. Deve-se esclarecer que nem sempre os mesmos
casais são formados, pois dependerão da moradia

76
onde a Pombagira trabalha e o que o ponto riscado indica.

Ela aparece disfarçada de uma bela mulher, com longos cabelos negros,
pele morena (às vezes mais clara e às vezes mais escura); sua idade e
físico também variam de acordo com o tipo de caminho ou passagem
desta Pombagira, pois há passagens jovens e velhas, sendo igualmente
atraentes em qualquer uma de suas passagens, isso ocorre com todos os
Exu de quimbanda, independente da idade que representam , porque eles
têm o dom da sedução.

Ela gosta de luxo, homens, dinheiro, joias, vida boa, jogos de azar,
dança e música. Ela é uma grande dançarina, cujos movimentos podem
até se assemelhar aos dos ciganos às vezes, balançando sensualmente
os quadris e os braços, como quem gosta de seduzir com o corpo em
movimento. Seu comportamento é altivo, orgulhoso, majestoso, embora
tenha características de mulheres suburbanas, que não se encolhem
nem têm medo de nada. É amplamente invocado para atrair amantes,
abrir caminhos, amarrar casais, mas principalmente é muito temido por
sua ferocidade e seu poder implacável em termos de exigências.

Algumas das principais Pombagiras que estão dentro de sua falange e

sob as fileiras são:

Maria Mulambo
Maria Quitêria
Maria Lixeira
Maria Mirongueira
Maria das Almas
Maria da Praia
Maria Cigana
Maria Túnica

77
Maria Rosa
Maria Colodina
Maria Farrapos
Maria Alagoana
Maria Bahiana
Maria Navalha

Todos com características bastante semelhantes, que às vezes podem

até ser confundidas por quem não tem muita experiência.

Prefere vermute, anis, licores, antes de cidra ou champanhe

(geralmente preferido por outras pombagiras).
Quanto ao tipo de charuto, prefere habanillos com cigarros. Capelinas
largas ou às vezes um simples chapéu de abas largas (colocado de um
lado) enfeitam sua cabeça, junto com alguns outros enfeites de acordo
com a preferência dessa mulher quando ela chega em um médium:
rosas vermelhas, penas, fitas, laços, leques, etc.

PONTOS DA RAINHA DO CANDOMBLÊ

- MARIA PADILHA -

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 EXU MARABÔ

Tem maior atuação nas Encruzilhadas, preferencialmente nas de

trilhos de trem ou bondes. Porém, assim como a grande maioria
dos Exu que trabalham nas Encruzilhadas, este se desdobra de
outras formas para também estar presente em outros povos, então
temos que Exu Marabô do alto comando tem, entre outros, o
seguinte Exu trabalhando em seu Nome:

82
1 - Exu Marabô das 7 Encruzilhadas (el principal de los "Marabô")
2 - Exu Marabô do Cruzeiro
3 - Exu Marabô das Almas
4 - Exu Marabô Toquinho

5 - Exu Marabô Cigano

6 - Exu Marabô das Matas
7 - Exu Marabô da Kalunga

Marabô teria sido um feiticeiro banto do grupo mayombe, pertencente

ao Congo francês, por isso em suas apresentações geralmente tem
algum conhecimento de francês ou tem esse sotaque. Também é
muito provável que o nome desta entidade venha da palavra
"marambó" (feitiço) da língua congolesa. Este Exu é geralmente
confundido com um Exu de origem iorubá cujo nome está escrito em
português como Barabô, muitos autores acreditam que seja a mesma
entidade, mas não é.

Ele aparece na forma de um cavalheiro refinado, de pele escura e de

meia-idade, geralmente de capa e cartola.

EXÚ TIRIRI

Este é o chefe da falange que trabalha nas

Encruzilhadas dos campos, cujas estradas são de terra.
Há também os Senhores que aparecem nos “passeios” e são
enviados por este Exu, que vêm com alguns dos seguintes nomes:

Seu Tiriri das Encruzilhadas

Seu Tiriri das Matas
Seu Tiriri dos Infernos
Seu Tiriri Menino
Seu Tiriri e Kalunga

83
Seu Tiriri das Almas
Seu Tiriri da Figueira
Seu Tiriri do Cruzeiro
Seu Tiriri da Meia Noite
Seu Tiriri Cigano

Há também alguns Tiriri que no final dão outro nome

em africano, para especificar o tipo de Tiriri que os comanda no Astral:
Tiriri-Bará; Tiriri-Apavená; Tiriri Apanada; Tiriri-Lonán, que ao mesmo
tempo estão sob o comando de Exu-Tiriri. Claro que o nome em africano
dado pela Entidade manifestada no médium deve ter correspondência
com a em português.Tiriri é o "Senhor da clarividência" ou aquele
que vê além, onde os outros não podem, por isso é um dos Exu
mais invocados em casos relacionados à adivinhação através dos
búzios principalmente nos ramos do Candomblé.

Dependendo do tipo de Tiriri (da estrada ou passagem) vai

depender do tipo de Pombagira que o acompanha nas obras. O casal
de cada Exu é evidenciado nos pontos riscados, que são símbolos
antigos, que representam o local onde o Exu mora, seu nome e seu
parceiro como temas principais, embora também possam ser lidos na
mesma parte do espaço terrestre, vida de Exu disse. Os pontos
riscados são a firme evidência de que o que está escrito não
pode ser alterado por ninguém, isso vale também para o nome de
Exu, sua vida, morada e parceira, nesses cultos o ponto riscado ou
assinatura espiritual equivale a Ifá para o culto iorubá.
Infelizmente, nem todos são treinados no estudo dos símbolos
sagrados e, por isso, muitas vezes presenciamos assentamentos de
Exú onde recebem um nome que não lhes pertence ou às vezes
recebem um parceiro que não lhes pertence.

84
corresponde. Isto tem como consequência que a pessoa que recebe a
referida Entidade, acaba por se afastar daquele templo, para procurar um
onde realmente reconheça o seu nome ou parceiro.

Ele quase sempre aparece na forma de um homem de

tez escura, com um bigode fino nas pontas, com a cabeça raspada ou
com pouco cabelo. Ele gosta de bom uísque ou bebidas fortes de boa
qualidade, charutos grossos.

OFERTA PARA TIRIRI. - Farinha com dendê, 7 bolinhas de carne moída

fritas no dendê temperadas com um pouco de pimenta e cebola picadinha,
7 charutos, 7 velas vermelhas e pretas, uma garrafa de cachaça. Coloque
o alimento em folhas grandes de mamona, divida em 7 partes e deixe uma
parte em cada encruzilhada (próximo a um canto). A bebida derrama um
pouco em cada encruzilhada, no final acaba derramando (sempre ao redor
da comida). A garrafa vazia não deve ser deixada na encruzilhada, pois é
lixo, se entregarmos lixo (lixo) receberemos o mesmo de Exu.

85
 Pontos Riscados de EXÚ TIRIRI

Exu Tiriri Bará Tiriri Lonán Tiriri Apavenã

Tiriri da Encruzilhada Tiriri do Cruzeiro Tiriri e Kalunga

A roupa de Tiriri é geralmente capa, cartola, (uma

às vezes boina com viseira ou chapéu de abas largas) usa bengala (1), os
ternos são geralmente em tons de vermelho e preto (às vezes branco).
Quando se trata de uma passagem que funciona nas praias ou
com os ciganos, então você adicionará tons e padrões azulados
de outras cores. Apresenta-se com grande habilidade e astúcia, é
extrovertida, falante e às vezes irônica (como qualquer Entidade de
quimbanda).
Em uma de suas encarnações teria sido descendente
de escravo caboclo, em outros descendente de escravo negro, mas sempre
nascido no Brasil e iniciado no candomblé.

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(1) A bengala ou tocha é dada aos Exu quando são "coroados" como
Chefes no ritual de quimbanda. Apenas

87
Alguns Exu usam uma bengala como arma pessoal que trazem de
Aruanda e com a qual dançam sem serem coroados ainda, e
nestes casos não é a mangara guialé (bengala exigida pelo
cacique do terreiro).

MARIA QUITÉRIA

O nome desta Pomba-Gira é MARIA QUITÉRIA (não quiteira, removela,

quintela ou quinteria, deformações feitas por ignorância ou má
pronúncia). Trata-se de uma Pomba-Gira que atua no Reino de Lúcifer
(Reino da Lira ou Candomblé) sob as ordens diretas da Rainha Maria
Padilha. A sua forma de se apresentar é quase sempre como uma
mulher madura, por vezes já com idade avançada, com saias largas,
capa, chapéu, luvas compridas, etc.

Ele prefere a faca (ou sevilhana) como arma de trabalho. É errado

associar esta Pomba-Gira à mulher que se alistou no exército
o
brasileiro e tinha mesmo nome, porque ali se trata de uma
associação de tipo histórico procurada por alguém que se baseou
nos nomes, quando na realidade deve-se ter tendo em conta a
palavra da Entidade. Em nossas investigações, encontramos
várias Pomba-Gira Maria Quitéria e nenhuma delas usava roupas
militares e quando consultadas sobre a figura histórica feminina
que era soldado, disseram que não tinham parentesco. Por outro
lado, o nome Maria e o sobrenome Quitéria são muito populares
em Portugal e no Brasil, contar apenas com isso é suficiente
para cometer um erro. Claro que agora existem algumas
Quitérias no Uruguai (não tenho dúvidas de que também na
Argentina) que chegam em trajes militares alusivos à figura
histórica, mas mais do que influência da Entidade, é influência
do próprio médium que foi talvez doutrinado pelo patrão que é
assim que Maria Quitéria se apresenta. Com relação ao que é a
"mulher" de Ogum Megê, nada mais louco, porque Ogum Megê
é 88
uma Entidade que atua na Umbanda, na Linha de Ogum.
No quimbanda chegam somente as Entidades que representam Exu,
pois é uma LINHA DE EXU. Tudo no seu lugar, Umbanda é Umbanda
e Kimbanda é Kimbanda, não vamos inventar que tudo já está
inventado.

O uso da faca por Maria Quitéria representa sua linhagem e

subordinação aos dois grandes possuidores de armas brancas
da Kimbanda: Rei das 7 Liras (Lúcifer) e Rainha Maria Padilha,
cujas apresentações têm a ver com o malévolo e suburbano.

Em alguns casos ela teve encarnação como uma velha

feiticeira, que trabalhava em cemitérios com ossos humanos.

Alguns de seus caminhos são:

Maria Quitéria das 7 Encruzilhadas

Maria Quitéria da Kalunga
Maria Quitéria das Almas
Maria Quitéria da Campina
Maria Quitéria do Cruzeiro
Maria Quitéria da Figueira
Maria Quitéria dos Infernos

A força energética de Maria Quitéria tem maior intensidade nos

trabalhos a serem realizados com as Almas, principalmente
em Cemitérios e Montanhas, sendo quase sempre
mensageira de Orixás como Iansá, Oba, Sanponná e às
vezes Ogum.

89
ABAIXO OFERECEMOS O SINAL ESOTÉRICO DE MARIA QUITÉRIA
FORNECIDO POR ELA SOB A SUPERVISÃO DE EXU REI 7 LIRAS NO
CENTRO CULTURAL-RELIGIOSO "EGBÉ TIOBÀTÁLÁ".

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 Pontos Riscados de Maria Quitéria

Maria Quitéria da Kalunga Maria Quitéria das Almas

Maria Quitéria dos 7 Cruzeiros

92
 RITUAIS

LAVAGEM COM AMACI

Este é o primeiro passo que se dá antes de realizar qualquer

outro tipo de rito, com as ervas específicas é preparado um kimbanda
amaci, ao qual se adiciona cachaça (representando Exu homem) e
cidra de maçã (representando Exu). Pomba-Gira) , tabaco, perfume,
pétalas de rosas e cravos vermelhos e um pouco de pó de pemba
também são adicionados. Com este amaci tudo deve ser lavado, tanto
o corpo do neófito quanto tudo o que vai assentar. É também com
esse mesmo tipo de amaci que os assentamentos são lavados para
limpá-los de vestígios de sangue ou sujeira.

CRUZAMENTO COM AVES

É o ritual pelo qual o corpo do pessoa com um bando de

pássaros (galinhas ou galinhas) para que a Entidade se torne mais
forte no corpo do médium. Primeiro, como explicamos, deve-se dar um
banho do pescoço para baixo com kimbanda amaci, depois os centros
de energia do corpo do médium são preparados com dendê e mel, o
sangue sempre vai do pescoço para baixo, nunca deve ir para o
cabeça. Sempre que há sacrifícios de pássaros para Exu, é realizada
uma festa no outro dia do "seron", pois Exu tem que vir confirmar
aquele ebo, funcionando e realizado.

93
 Neste tipo de rito não recomendamos fazer assentamentos
físicos de Exu, se desejar pode cruzar um guia simples.
O ebo levanta-se no terceiro dia e pode ser “despachado” na morada
correspondente ao Exu ou também pode ser enterrado no terreno onde
está instalado o templo quimbanda, se for o caso é enterrado na frente.

APRONTAMENTO

Somente aqueles que receberam ebo com animais de quatro patas,

geralmente cabras de cor escura, são considerados "em breve"; não há
"equivalente" em quimbanda, apesar de sacrificar certos tipos de aves
pode tornar Exu mais agradável.
Nesse tipo de ritual é basicamente sacrificado: 1 bode e 3 galinhas para
Exu; 1 bode e três galinhas para a Pomba Gira, porém, naquelas casas
que têm búzios em quimbanda porque a tradição deles é também fazer
assentamentos de Exu em
"tabatinga" (nganga), perguntam diretamente ao Exu do alto comando
quais sacrifícios ele pede para, podendo então variar o número ou tipo de
animais. Caso ocorram sete festivais seguidos, será feito um segundo
sacrifício com pássaros. Em primeiro lugar, é costume apenas dar à
pessoa uma imagem, uma quartinha e uma guia - aquela com 7 fios.

ASSENTAMENTO DE NGANGA

Não é geralmente ouvido entre os praticantes de quimbanda o

uso da palavra "nganga" para se referir ao assentamento de Exu, porém
é o mais correto e aparece em inúmeros pontos antigos cantados que
vieram do Brasil, sendo que nganga também é

94
Sinónimo de "chefe". Em nossas investigações nos deparamos com a
surpresa de que somente nos terreiros do Brasil onde se praticava o
Candomblé de Caboclo com fortes influências bantu, eles sabiam
como assentar adequadamente um nganga. O nganga é um
assentamento que representa o Exu do alto astral que dirige e
comanda o Exu-egun que chega na pessoa, pois os sacrifícios dos
animais são na verdade sempre oferecidos a esses chefes.
Enquanto isso, o Exu-egun que o médium recebe é representado
por uma imagem (geralmente de gesso) Como cada pessoa tem
pelo menos um Exu masculino e um Exu feminino (Pomba-Gira),
duas imagens são entregues a eles com seus respectivos jarros.

Para preparar o nganga, é preciso conhecer as ervas de cada povo,

seus metais, seus animais, suas terras, etc. Porque são usados
justamente esses elementos, que são os que contêm o "axé" do Exu que
queremos afirmar em uma representação material.

Não ensinaremos aqui como assentar o nganga, mas daremos

uma ideia de sua correta preparação. Dependendo do tipo de Exu e do
povo ao qual pertence, são utilizados: búzios, ori, obi, orogbo, sabão
litorâneo, óleo de dendê, pembas, álcool, mel, aguardente ou gim,
ponteiras (3, 7 ou 9) , terras de várias procedencias de acordo com o tipo
de Exú, ossos queimados e moídos, paus duros, amônia, pólvora,
pimenta em grão, mercúrio, metais segundo o tipo de Exu.
Uma massa é feita com tudo, acrescentando um pouco de cimento, olhos e
boca são marcados com os búzios, ela é enfiada em uma panela de barro
e o ponto riscado do Exu que vai se instalar é ali plantado em ferro forjado.
Este tipo de assentamento só pode ser feito em primeira instância com os
seguintes animais no mínimo: 1 fazenda de cabras, 7 galinhas, 7 galinhas,
1 pombo. Essa é a forma correta de fixar Exu no quimbanda e sua origem
está nos candomblés

95
dos caboclos brasileiros, onde assim se instalam, onde o axé nos foi
entregue e o segredo de como é preparado.

Sabemos que muitos dos que hoje entregam "exu" em nganga,

nunca o receberam, ou se receberam, receberam de mãos inexperientes
que inventaram algo que viram externamente, mas cujo conteúdo não
conheciam.

TIPOS DE OBRIGAÇÕES

Nas obrigações anuais, é usado para oferecer sacrifícios ao

Exu de quimbanda e reforçar seu axé, tanto no assentamento quanto
no corpo da pessoa. Então, a cada ano são entregues,
gradativamente, diferentes armas que conferem ao kimbandero
diferentes graus dentro da lei de Exu.

As obrigações sempre duram 9 (nove) dias, ou seja, se Contamos

como o primeiro dia, o dia anterior ao sacrifício, que é quando as “testas”
são preparadas duas vezes, algumas para oferecer nos “reinos” de Exu,
no exterior e outras para colocar dentro da Casa de Exu. Assim, o
segundo dia é o dia do sacrifício; o terceiro é o da primeira parte; o
quarto é o dia do riscado de pontos; e assim sucessivamente até o nono
que seria o dia da última festa ou "revolta"

96
GRAUS EM KIMBANDA:

0) Ebó de aves
1) Ebó de 4 patas com assentamento de imagem, guia
imperial e quartinha
2) Ebó de 4 patas com assentamento de casal, quartinha e
faca de serviço(para fazer trabalhos)
3) Ebó de 4 patas com assentamento de faca de Exú(para
matar aves)
4) Ebó de 4 patas com assentamento de Exú em ferro junto
com suas armas e atributos(Nganga).
5) Ebó de 4 patas com assentamento de faca de Rua(pode
matar 4 patas) e búzios de Kimbanda - quer= servem para
comunicar se com os Exús dos altos comandos.
6) Ebó de 4 patas com assentamento de faca de Egun de
Kimbanda(para rituais fúnebres na Kimbanda) - Só entrega
a homens e mulheres que não menstruam mais.
7) Ebó de 4 patas com entrega de bastão de mando e
espada(Chefe) - Coroação - geralemente para este tipo de
celebração(que comemora 7 obrigações de 4 patas) se
sacrifica um novilho ou bezerro.

Notas: a) O ebo com pássaros pode perfeitamente ser salteado, pois

a pessoa pode receber 4 pernas desde o início. b) A Espada como arma de
comando ou coroação é um

97
influência da alta magia europeia, não sendo muito comum que seja
entregue em casas de tradição mais africanista.

É preciso entender que para ser CHEFE (ou líder mulher), é preciso ter
um Exu ou Pombagira que seja seguro e firme, que tenha experiência
suficiente para poder liderar um templo, assim como o médium deve ter
aprendi muito sobre os rituais, cerimônias e fundamentos da Lei da
quimbanda. Por isso, torna-se imprescindível que o Exu ou Pombagira
tenha no mínimo 7 anos de preparação para poder receber o título de
Chefe, pois são necessários muitos anos para absorver todo o
conhecimento. Alguns podem se desenvolver mais rápido, podendo
chegar aos Chefes em menos tempo, outros demoram muito mais, mas
é preciso estar sempre trabalhando para não declinar em força e
conhecimento.

MESA DE EBÓ

Sempre que sacrifícios devem ser feitos, um

"mesa" onde serão colocados os corpos dos animais, isso porque
nunca são colocados diretamente no chão. Para tanto, uma grande
esteira é levada e aberta ao lado da Casa de Exu, ao ar livre e em
cima dela, um nylon vermelho e um preto pode ser colocado como
toalha de mesa e para evitar que o sangue se suje. esteira

Nesta mesa é obrigatório colocar:

1 - vela ou vela acesa.
2 - Geral "frente" do Povo de Exuque vai "comer" e "frente"
de Pomba-Gira.
3 - Dendê
4 - Mel
5 - Flores

98
 6 - Uma bandeja contendo: Um copo com aguardente, um
charuto aceso e uma pemba branca.
7 -Perfumes
Esses itens são necessários para ter à mão porque são usados e
necessários durante os sacrifícios. O dendé e o mel servem para
caçar os moufões por exemplo.

COROAÇÃO

O nome desse tipo de cerimonial traz muita confusão entre

aqueles que não receberam a coroação segundo os fundamentos
kimbandeiros, daí a maioria associar a “coroação” à colocação de uma
coroa na cabeça do Exu manifestada em seu
cavalo. Além disso, muitos já estão por aí praticando esse tipo de
invenções misturadas com toques de fantasias extraídas de contos de
cavaleiros medievais.

Na verdade, a coroação refere-se à influência africanista

que o quimbanda que se pratica pode ter, onde o fato de ter
cumprido 7 obrigações de quatro patas para o Exu e a Pomba-
Gira é entendido como uma coroação, que pode ter sido realizada em
o período mínimo exigido de acordo com a tradição, que é de 7 anos.
Mas a coroação não implica apenas nisso, pois outros fatores devem
ser somados, como boa mediunidade, seriedade, responsabilidade,
maturidade na religião, etc.

Sendo verdadeiramente uma obrigação que coroa ou fecha uma

etapa.

O símbolo que é usado como sinônimo de "coroação" não é, como

muitos pensam, uma "coroa", mas sim uma bengala de madeira,
esculpida de acordo com o tipo de

99
Entidade, símbolo de autoridade máxima entre os povos africanos, a
bengala é sinônimo de liderança, poder.

Existe uma grande diferença entre os diferentes tipos de bastões que

podem ser utilizados na quimbanda, podendo ser classificados em três
tipos diferentes:

Bengala ornamental - É aquela que é usada como adorno do guarda-

roupa, quando a Entidade vem de fraque e cartola.
Geralmente é o mesmo usado pelos magos, reto e curto.
Nem todas as Entidades usam esta vestimenta e, portanto, não
usarão este tipo de bengala.

Bengala de apoio - É a utilizada apenas por aquelas entidades que

apresentam algum defeito físico nas pernas.

Bengala de comando - É o utilizado apenas por aquelas Entidades

que receberam sua "coroação" como chefes. É uma bengala de
madeira que possui desenhos esculpidos relacionados à Entidade
que a transporta, e que também possui certos elementos mágicos em
seu interior que lhe conferem um certo poder e vida. Esta bengala
também é "cruzada" com as quatro patas da sétima obrigação.

Assim, o bastão não é apenas um símbolo de autoridade, mas

também um instrumento mágico que transmite energias e vibrações
durante a sessão. O chefe o usa para convocar forças ou erradicar
negatividades. Também é digno de nota que apenas tocando seus
discípulos com esta vara, eles são possuídos por suas Entidades
Guias.

Pequenos toques no chão indicam os mais diversos mandatos no

nível astral.

100
Na coroação em geral, e para torná-la um evento especial, os bezerros
são sacrificados acompanhados de cabritos e pássaros.

Quando no último dia, o bastão de comando é entregue ao

novo chefe na frente de todos, aí podemos dizer que esse Exu no chão
está sendo “coroado”. O sétimo dia dos festivais públicos é, na verdade, o
nono dia dos rituais e é comumente conhecido como "o dia do despertar".
Os dois dias que o público não atende são os dois primeiros: "dia dos
reinos" e "dia do elebó".

Devemos também diferenciar ainda mais entre

"coroado" e "libertado". Liberado é quando aquele
que já está coroado e, portanto, é o patrão, tem
casa aberta, tem pelo menos três filhos prontos na
quimbanda e também tem o saber e a
responsabilidade de se defender.

Bastão de Chefe pertencente a um Exu Giramundo.

Esculpida em madeira que corresponde ao povo ao
qual pertence o Exu. Na foto podem ser vistos os
seguintes detalhes: Cruz que representa o Cruzeiro,
sobre um Mundo em que estão marcados os pontos
cardeais do tridente, abaixo de uma corrente que
implica comunicação e vínculo realizado em todo o
mundo por este Exu.

101
Bengala do chefe em madeira
entalhada (o tipo de madeira é
especial). Pertencente a Exu Rei da
Lira.
O punho de osso sugere o cemitério
e esconde uma lâmina dentro.
A caveira representa os tatás,
abaixo uma lira, símbolo da
música e abaixo uma cobra
aludindo aos vícios terrenos com
quem seu povo trabalha.

102
 OFERENDAS "DE FRENTE"

Denominamos como um jargão Afro-Umbandista "Oferendas de frente" a

todos aqueles que sempre costumam colocar à frente dos
assentamentos das Entidades cada vez que vai ser oferecido um ebo
de menga (sangue) ou quando houver obrigações. Desta forma
existem 9 tipos de oferendas básicas de frente que possuem um
simbolismo especial e que juntos representam todo o quimbanda.
Estes são colocados formando uma ferradura dentro da Casa de
Exu (nzó Exu) e na seguinte ordem de fora para dentro, do muro
próximo

Exús da Encruzilhada - Milho comum torrado, com um pouco de

dendê, pororó e 7 batatas assadas revestidas de dendê. É colocado
em um prato de barro forrado com folhas de tártago.

Pomba-Gira em geral. - Pororó, ovo cru coberto de com dendê

entre o pororó, com a ponta mais fina para cima.

Exús do Cruzeiro - Farifia com dendé e mel, um pouco pororó e

por cima um bife de cabra temperado com pimenta e frito em rodelas.
É colocado em um prato de barro forrado com folhas de tártago.

Exús das Matas - Milho assado, feijão preto torrado, amendoim,

farifia com dendê, tudo misturado. Por cima você coloca uma laranja
cortada em 7 e um bife com pimenta e dendê, frito de um lado para o
outro. É colocado em um prato de barro forrado com folhas de tártago.

Exús do Cemitério- Farinha de Demandioca (farifia) misturada

com farinha de milho e dendê, levada ao fogo em

103
assadeira, um bife levemente frito no dendê e temperado com
pimenta. É colocado em um prato de barro forrado com folhas de
tártago.

Exús das Almas - Pipoca (pororó) revestido com dendê e mel.

Uma costela de porco frita no dendê, 3 limões cortados em três.
Tudo vai em um prato de barro ou barro forrado com folhas de
alface ou tártago.

Exús da Lira - Farinha mesclada com dendê, cana, mel e

suco de laranja (faça uma massa e dê forma piramidal), pororó,
7 tiras de laranja, 7 moedas e pétalas de flores de cores
diferentes. É colocado em um prato de barro forrado com folhas
de tártago.

Exús da Praia - Milho cozido e refogado no dendê.

O mel é então polvilhado por cima e 7 tiras de coco fresco são
colocadas por cima. Também são oferecidos 7 acaçá de farinha de
milho envolto em folhas de bananeira. É colocado em um prato
de barro forrado com folhas de tártago.

Exus Crianças- Farinha com mel, 7 doces de mel.

104
 OFERENDAS PRINCIPAIS

A oferenda de Exu nunca é feito para o Exu de quimbanda

(a Entidade egun-exu) mas sua finalidade é buscar a proteção da
energia de Esu que está subordinada aos elementos da natureza e
trabalha diretamente com os órisà, esta energia também é aquela
que recebe os sacrifícios de quatro patas.

Oferenda de Exu na quimbanda.- Na quimbanda, o ato de fazer

oferenda vem da influência africanista e é feito para o Esu do alto
comando, ou seja, o órisà Esu (que dirige os Exu Egun que chegam
nos médiuns) por isso, a oferenda é o que corresponde a Légba-Esu:

Água, farinha e dendê misturados em pasta aguada.

A ignorância e o desconhecimento em órisà (muitos dos que

fazem kimbanda só fazem umbanda) resulta em INVENÇÕES,
assim surgiram as "oferenda de kimbanda" feito com água, cana,
dendé, mel, cidra, etc.

Oferendas de Pomba-Gira.- As Pomba-Giras estão

subordinadas aos altos comandos femininos cujo nome africanista é
Légbara-Esu (que são exus femininos segundo o conceito de
candomblé) não importa aqui se esse nome está correto, o que
importa é que isto trata dos Èsù femininos que estão ligados ao
Òrisà feminino (Oya, Osun, etc.)

Água, mel, perfume e pétalas de flores vermelhas

105
 Oferenda para sacrifício de animais - Água e mel, fica
molhado dentro desta preparação apenas os pescoços das aves
(qualquer tipo de ave)

106
107
 O POVO DA ENCRUZA DA KALUNGA

Antes de mais nada, devemos explicar que os Reinos da

Encruzilhada e do Cruzeiro têm contato com todos os outros reinos,
sendo uma espécie de elo ou comunicadores especiais. Assim, dentro
desses reinos encontramos correspondência com os outros. No caso do
povo da Encruzilhada da Kalunga, além de ser homenageado no início
junto com todos os outros povos da Encruzilhada, pode ser nomeado
dentro dos pontos cantados para os Kalunga. Bem, seu objetivo é abrir
o caminho para todos os membros do referido reino. Isso explica porque
no início de uma sessão de quimbanda, cantando para o Reino da
Encruzilhada, podem chegar todos os outros Exu que compõem outros
reinos.

108
 Esse reino é formado por todos os Exu de quimbanda que, ao
chegarem, dizem pertencer àquele lugar, ou seja, moram nas
encruzilhadas dentro dos cemitérios, mais precisamente nas suas
esquinas. Isso também estaria indicando que o referido Exu não
poderia trabalhar em outro tipo de Encruzilhada, limitando assim seus
colaboradores, funções e poderes. Assim, no estilo de uma conta
matemática que dará um resultado exato, o Exu que afirma pertencer a
este ou aquele lado terá um número restrito de possibilidades de dizer
quem são seus colegas de trabalho, deixando menos espaço para o
"fiasco ", as fantasias do médium ou respostas vagas e amplamente
matizadas.
As respostas a estas questões já se tornariam parte do
“segredo” que só o Chefe e o dito Espírito saberiam, que se
transformaria, juntamente com a sua assinatura (ponto riscado),
numa prova fiável da presença do Espírito.

Seus membros se identificam tanto com a Encruzilhada quanto com

os Kalunga, adotando uma espécie de “mistura” entre os dois reinos,
em termos de danças, cores, gostos e comportamentos. Esse tipo de
fusão, que dificulta as classificações (algo que é bem típico de Exu) Eles
são uma cidade conhecida porque um de seus membros sempre
aparece em passeios:

Exu Marabó da Encruzilhada da Kalunga

Exu Capa Preta da Encruzilhada da Kalunga
Exu Sete Encruzilhadas da Kalunga, etc.
Ou seja, a passagem ou caminho de um certo Exu ou Pombogira
trabalhando exclusivamente na Encruzilhada da Kalunga.

PONTOS

Lá nas 7 Encruzilhadas do Cemitério

109
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DIFERENÇAS ENTRE ENCRUZILHADA E CRUZEIRO

Devemos esclarecer que muitos confundem "encruzilhada" com

"cruzeiro", eles os veem como sinônimos, o que é incorreto.
Abaixo mostramos sua diferença:

110
 Há também outro tipo de encruzilhada, onde a
encruzilhada é chamada Cruz em "T":

Também é apreciada a estreita relação entre Encruzilhada e

Cruzeiro, que apesar de não trabalharem juntos, o fazem de forma
muito próxima e sincronizada. No meio e nos cantos a vibração da
Encruzilhada gira, enquanto se expande, dá lugar à vibração do
Cruzeiro, que permitirá que os demais povos que compõem outros
reinos passem pela porta invisível.
Podemos compará-lo ao início de um redemoinho no ponto central da
Encruzilhada (que na verdade é o ponto marcado no terreno da casa,
onde está plantado o Axé de Exu no terreno), à medida que cresce em
intensidade, vai arrastado para os outros reinos.

111
 Erroneamente, na herança cultural popular afro-
umbandista, estabeleceu-se a ideia de que a Encruzilhada Aberta
pertence a Exu e a Encruzilhada Fechada (em forma de T) pertence à
Pombogira, quando na realidade as energias masculina e feminina
sempre atuam conjunta e inseparavelmente em qualquer lugar da
natureza. Por outro lado, pode-se considerar que a Encruzilhada Aberta
é simbolicamente melhor utilizá-la na Abertura de Vias, enquanto a
Encruzilhada Fechada atuaria de forma inversa. Quando as oferendas
são trazidas para os Reinos (ou mansões), os representantes de
ambos os sexos devem sempre ir em equilíbrio, ou seja, em pares.

Existem também outros "cruzeiros" para além dos Eles

estão nas ruas das cidades e são eles:

CRUZEIRO DAS ALMAS

Cruz colocada em cima de alguma sepultura elevada ou em qualquer

lugar elevado, como uma montanha com uma cruz no topo, a torre de
uma igreja, etc.

112
CRUZEIRO DA KALUNGA e Encruzilhada da Kalunga .- Se formam a
partir dos espaços existentes entre as sepulturas.
Portanto dizer cruzeiro da kalunga e Cruzeiro das almas são duas coisas
totalmente diferentes e que merecem atenção quando se julga a morada
de um certo Exú ou Pombagira

POVO DOS MALANDROS.

Chefiado por Exu Zê Pelintra (não confundir com Mestre Zê

Pelintra, forma diferente de apresentação que chega no
Catimbó, espécie de Preto Velho). Aquí nos referimos a "Exu"
Zê Pelintra, visto que ao receber o apelido de "Exu", como todas as
outras Entidades da Kimbanda, estaria associado ao lado negativo (do
ponto de vista da Umbanda), ao conceito de Mal ou pecado. No entanto,
os praticantes de Kimbanda sabem muito bem que, apesar das formas
de apresentação que as Entidades escolheram para chegar, não deixam
de ter Luz e podem fazer o bem e o mal.

Os membros desta cidade têm as características típicas do

bandido brasileiro, aqueles que viviam no final do séc.

113
XIX nas favelas. Amantes da noite, mulheres, bebida, vícios, jogos de
azar, música, dança e também brigas. Protetores de pessoas que
precisam ser defendidas de criminosos ou abusadores.
Eles também ajudam todos aqueles que estão no caminho
errado, roubando, prostituindo, etc., trabalhando em um nível
subconsciente e muitas vezes sem que a pessoa perceba, até mesmo
fazendo o cliente, discípulo ou "cavar" acreditar que eles
"ajudam "lhe para que os "pequenos trabalhos" na rua rendem melhores
resultados, pois com o passar do tempo, sem perceber, essas pessoas
acabam procurando um trabalho decente, estabelecendo um lar,
deixando vícios e más articulações. Essa é a principal missão desses
Exus, orientar todos aqueles que estão no caminho errado, para que se
tornem pessoas honestas.

A maioria desses Exu se veste de terno (quase sempre

cor clara), chapéu panamá, e trazem sua arma favorita: uma faca.
Bebem de tudo um pouco, porque para eles o importante é aproveitar o
que têm e no momento, amanhã se verá. São de mão aberta, convidam
os outros com o que têm e compartilham tudo. Ajudam e ouvem a
todos, encontrando soluções inesperadas para problemas que
pareciam difíceis de resolver. Eles têm o famoso código gangster,
aquele em que a falsidade não entra e onde os amigos são para
sempre, nos bons e nos maus momentos.

ONDE VIVEM: O Exu e as Pombagiras deste povo ou falange podem

trabalhar cruzados com outros povos - por exemplo Maleva da
Encruzilhada, seria representante ou embaixadora deste povo dentro do
Reino das Encruzilhadas - mas quando não for o caso, seus a
verdadeira morada está nas portas das casas de jogo clandestinas;
Portões do cassino; becos escuros; terrenos baldios; trilhas ou trilhas
dentro de Barrios Bajo; etc.

114
Alguns de seus membros:

Exu Malandro
Exu Sete Facas( ou Sete Ponteiras)
Exu Corta-corta
Exu Malevo
Pombagira Maria Padilha da Faca (ou da navalha)
Pombagira Maria Navalha
Pombagira Maleva
Maria Quitéria das 7 Facas
Pombagira do Arrabalde
Exu Espeto
Exu Três Encruzas da Perdição
Exu Moço Maroto

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POVO DO MAR

Encabeçada por Exu Marê e Pombagira do Mar, suas principais

características são sua relação com o Mar, pois seriam Entidades que,
quando vivessem, também teriam trabalhado no Mar ou em suas
costas. Apesar de muitos desses Exuses se apresentarem como uma
espécie de marinheiros, pessoas de

116
porto, etc. Diferem dos marinheiros por trabalharem representando
elementos que compõem o mar e não o Homem do Mar. Esta cidade
recebe as oferendas exclusivamente dentro da água do mar.

Alguns de seus membros são:

Exu 7 Estrelas do Mar

Exu do Fundo do Mar Exu
7 Mares
Exu Calunguinha do Mar
ExuBrasa do Mar
Exu 7 Ondas
Exu Pedra do Fundo do Mar
Exu Corcunda do Mar
Exu das Almas do Mar
Pombagira das Ondas do Mar
Pombagira Calunga do Mar
Pombagira 7 Marolas do Mar

Preferem champanhe e cerveja, embora também aceitem qualquer tipo

de bebida. São colocados como atributos:
cascos de tartarugas, caracóis marinhos variados, búzios, moedas,
ostras, estrelas do mar, remos, âncoras, etc.

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POVO DOS MARINHEIROS

Encabeçados por Exu Marinheiro e Pombagira da Praia, seus

integrantes aparecem disfarçados de marinheiros e pescadores,
pessoas acostumadas a velejar. Representamos o homem do mar,
bebedor, mulherengo, que gosta de beber

118
com os amigos nas tavernas e cante uma música. Eles são alegres e
abordam os problemas de um ponto de vista solidário. Eles andam
balançando de um lado para o outro, como se estivessem tontos. Bebem
de tudo, porque quando se trata de beber nada os deixa doentes,
também fumam de tudo: charutos, charutos, revólveres ou até cachimbo.
Eles vêm com seus bonés, calças, camisa e colete, ou também com
ternos brancos de marinheiro ou azul marinho dos capitães de navios.

Eles estão relacionados a casos amorosos ilícitos transitórios ou

encontros esporádicos com amantes. Eles também são solicitados
para que possamos viajar por mar e nada de ruim nos aconteça.
Como qualquer outra entidade quimbanda ou umbandista, dão
conselhos e fazem clarividência.
As Pombagiras desta vila representam mulheres que trabalhavam
nas proximidades dos portos, exercendo a prostituição e servindo
bebidas em tabernas pobres, onde se reuniam Marinheiros,
Malandros e Ciganos para beber, fazer negócios e muitas vezes
comprando o contrabando trazido nos barcos.

São oferecidas refeições à base de frutos do mar, peixes, etc.

Acompanhado de um bom vinho branco seco. Caracóis marinhos ou
outros objetos do mar nunca são colocados sobre eles, pois como
Marinheiros que são, consideram que ter objetos pertencentes ao mar
traz azar, com exceção dos búzios (que não são considerados
ornamentos, mas sim símbolo de O povo recebe as Oferendas nas
margens do Mar em um lugar seco na areia ou então em um molhe ou
cais.

Alguns membros deste povo ou falange são:

Pombogira da Praia
Pombogira Sete Saias da Praia

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 POVO DOS BAHIANOS

Os membros desta vila, apesar de pertencerem à Kimbanda, preferem

chegar à Umbanda, disfarçados de elementos da “direita”, mas é
inconfundível o seu apoio descarado, o seu gosto pela bebida e pelo
tabaco, a sua ironia e alegria típicas da Kimbandera Entidades. Muitos
deles admitem pertencer ao Reino da quimbanda, mas que gostam de
chegar à umbanda, onde podem contrastar com as outras Entidades,
revelando um ar de indecência e imoralidade.

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Como as Entidades deste Povo chegam preferencialmente à

Umbanda, não vamos nos aprofundar em tratar disso em
profundidade, pois nossa intenção é aprofundar nas Entidades que
chegam nos Passeios de Exu.

123
 POVO CIGANO

Encabeçados por Exu Cigano Lerú e Pombagira Cigana Shuvani, os

integrantes desta cidade aparecem sob o disfarce de “ciganos”. Apesar
de chegarem à Umbanda (em alguns locais continuam a fazê-lo) foram-
se distanciando cada vez mais dos passeios "certos" e começaram a
popularizar-se na Kimbanda, local a que sempre pertenceram e onde
podem melhor desenvolver suas habilidades como necromantes.

Muitos de seus membros trabalham em outras cidades

representando o povo cigano, isso acontece com todos os demais Exu
de outras cidades e se deve à interação que Exu deve ter para
trabalhar, cuja energia não deve estagnar em uma moradia, mas viajar
e irradiar em os demais, entrelaçando-se de tal forma que muitas vezes
é muito difícil definir a que povo realmente pertence determinado Exu
ou Pombagira.
Geralmente são oferecidas refeições que eles mesmos pedem
quando se manifestam em algum meio, que quase sempre têm algo a ver
com a culinária cigana. No entanto, um prato simples e sempre bem
recebido pelos ciganos é a carne assada e um bom vinho.
São amantes da boa vida, do dinheiro fácil, do jogo, da música, do
canto e da dança. Transmitem alegria e esperança, são o povo
mimado da Kimbanda, pois não há terreiro onde não haja pelo
menos uma Cigana ou Cigano trabalhando e trazendo seu axê.
Cada vez mais ciganos estão se juntando às falanges de Exu, e
se antigamente ver um cigano na quimbanda era uma raridade,
hoje abundam.

Alguns dos membros desta cidade são:

124
Machine Translated by Google

Todos os Exu ou Pombagira que possuem o nome "Cigano / a" no

início ou no final, por exemplo:

Seu Veludo Cigano

Seu Cigano Giramundo
Seu Sete Liras Cigano
Seu Marabô Cigano
Seu Cigano do Violino
Seu Cigano da Praia
Seu Corcunda Cigano
Seu Cigano Zandor
Seu Cigano 7 Encruzilhadas
Seu Cigano Menino
Seu Cigano do Mato
Seu Cigano das Almas
Seu Cigano da Kalunga
Seu Cigano da Faca
Seu Cigano Indiano
Seu Cigano das Cobras
Seu Cigano da Sorte
Seu Cigano da Fama
Seu Cigano das 7 Mulheres

Cigana das 7 Saias

Cigana das Almas
Cigana dos 7Cruzeiros
Cigana do Pandeiro
Cigana da Praça
Cigana do Oriente
Cigana da Lua
Cigana Menina(Ciganinha )
Cigana da Kalunga
Cigana da Rosa
Cigana Zoraida
Cigana Sarah

125
Cigana Sarinha da Estrada
Maria Mulambo Cigana
Maria Padilha Cigana
Pombagira Mundana Cigana
Cigana da Praia
Cigana de Fé
Cigana Maria
Cigana Sulemí
Cigana do Baralho
Cigana da Estrela
Cigana do Cabaré
Cigana do Acampamento
Cigana do Forno
Cigana dos Infernos
Cigana das Matas
Cigana 7 Encruzas
Cigana Paloma
Cigana Marguerite

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 POVO DOS VENTOS

( Povo do Ar )

Encabeçado por Exu dos Ventos e Pombagira Ventania, reúne todos os

Exu e Pombagira que têm como objetivo trabalhar as energias
relacionadas ao Ar, à Atmosfera e às mudanças climáticas. Estão
localizados dentro do Reino da Praia porque estão precisamente
relacionadas com a água, a sua evaporação e posterior queda
para a Terra sob a forma de chuva, granizo, neve, etc.
Tempestades, raios, ventos e trovões também têm muito a ver com
esses Exu.
Seus membros geralmente aparecem disfarçados de feiticeiros
(ngangas) que têm grande poder de criar tempestades e atrair
chuva em épocas de seca, ou até mesmo afastar tornados para
que não destruam a aldeia. Também se destacam por serem bons
limpadores do meio ambiente, tendo primazia nos rituais
relacionados à fumaça (defumação, queima de pólvora, etc.)

Quando chegam nos terreiros, dançam loucamente ao

vento com capas, leques, vestidos, etc. Como todas as outras vilas ou
falanges de Exu, elas também irradiam nos demais reinos, pois cada
vila possui especialidades diferentes, que são essenciais para todos.

ONDE HABITAM: A sua morada principal é na praia, de

preferência num local alto, pois o vento sopra sempre ali. Mas
também recebem oferendas em lugares abertos e elevados, onde
sopra o vento.

Alguns dos Exu e Pombagira que estão trabalhando neste Povo são:

Exu Relâmpago

129
Exu Tatá 7 Ventania
Exu Mareiro
Exu7 Trovões
Exu do Raio
Exu do Ar
Pombagira da Ventarola
Pombagira Vento do Mar
Pombagira do Furacão

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BREVE RESUMO DE OUTROS EXU QUE NÃO DEIXAM DE

SER IMPORTANTES:

Exu Angola – Que pertenece al povo das Almas do Cativeiro.

Exu Cobra Preta – Pertence ao povo das Cobras que atua no Reino
das Matas.
Exu Come-Fogo – Ronda nas proximidades dos crematórios e pertence
ao povo do forno.
Exu Coquinho dos Infernos – Que integra el grupo del Povo dos
Infernos (dentro del Reino da Lira)
Exu da Estrada – Quem trabalha nas rotas e rodovias (povo do
Cruzeiro da Rúa)
Exu da Lama – Tem responsabilidade onde há incêndios e faz parte do
Povo do Forno.

132
Exu Dalva – Pertence ao Povo do Cruzeiro do Espaço. Gosta de
trabalhar de madrugada e recebe oferendas em campo aberto.

Exu do Ar - Trabalha sob o comando de Exu dos Ventos.

Exu Formiga – Pertence ao Povo das Campinas, rondando os
formigueiros onde procura uma de suas comidas favoritas: as formigas.

Exu Gato – Prefere trabalhar na encruzilhada das montanhas.

Exu Gererê – Trabalha no mar, pertence à vila de pescadores, aliás, seu
nome significa “rede” na língua bantu.
Exu Hora-Grande – Otro tipo de nombre que se usa para referirse a Exu
Meia-Noite.
Exu Kolobô - Quem trabalha nos cemitérios e ataca com doenças,
pertence ao povo das mirongas.
Exu Lalu – Ele trabalha nas praças, se apresenta como um Exu criança,
mas já adulto – cerca de 10 anos para cima.
Exu Limpa-Trilhos – Trabalha nos trilhos do trem abrindo as
estradas, é da cidade de Encruzilhada de Trilhos e seu chefe direto é o
Exu Marabô.
Exu Mangue – Vive no pântano, por isso também é chamado às vezes
de Exu do Pantanal, pertence ao povo do Lodo.
Exu Pinga-Fogo – Que pertence ao povo dos Fornos ou do Fogo
(cidade do fogo material)
Exu Relâmpago – Trabaja en el povo da Encruzilhada do Espaço
(puntos cardinales), bajo las órdenes de Seu Sete Gargalhadas.
Exu Sete Horas – Que pertenece al povo do Cruzeiro do Espaço.
Exu Tira-Tôco – Trabalha nas serras dos eucaliptos à beira-mar.
Pertence ao Povo da Mata da Praia.
Exu Tranca-Gira – Trabalha nos cruzeiros sob as ordens do Exu Tranca
Tudo.
Pombagira da Terra – Obras nos cemitérios.
Pombagira Rosária – Atua em mercados e feiras.
Pombagira Sete Folhas - Pertence ao povo das árbores e funciona na
entrada da serra.
OFERECEMOS TAMBÉM A SEGUINTE LISTA DE EXUS, POIS
PARECEMOS AJUDAR O LEITOR A CONHECER OUTROS MENOS
POPULARES.

133
Machine Translated by Google

Exu Aleba
Exu Apavenã
Exu Banzê
Exu Bara
Exu Baurú
Exu Boca de Fogo
Exu Caçamba
Exu Candô
Exu Casamenteiro
Exu Chico Preto
Exu da Figueira
Exu da Guiné
Exu da Laranjeira
Exu da Limeira
Exu do Congo
Exu do Mar
Exu Espeto
Exu Folha Seca
Exu Gibóia
Exu João Caveira
Exu João da Bahia
Exu João das Almas
Exu João Kalunga
Exu João Mandinga
Exu João Mironga
Exu João Pepeu
Exu Laborê
Exu Loá
Exu Lofe
Exu Lonã
Exu Madeiro
Exu Maiô
Exu Mareiro
Exu Maromba
134
Machine Translated by Google

Exu Marujo
Exu Matança
Exu Miloá
Exu Mirô
Exu Olho Grande (del mal de ojo)
Exu Pantera
Exu Pedra roxa
Exu Pena de Coruja
Exu Pena de Urubu
Exu Pena Preta
Exu Pimenta
Exu Rebolo
Exu Serapião
Exu Sete Baforadas
Exu Sete Dias
Exu Sete Facas
ExuSete Montes
Exu Sete Pregos
Exu Táta Berú
Exu Tata Ndaí
Exu Tatalá
Exu Tatu
Exu Tibiri
Exu Tira-Teima
ExuToquinho
ExuTreme Terra
ExuTrês EncruzilhadasdaPerdição
ExuTrêsPenas
ExuTronco
Exu Tronqueira
Exutrovoada
Exu Tuniquinho
Pombagira Akiesan
Pombagira Aruá

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Machine Translated by Google

Pombagira Carangola
Pombagira da Lomba
Pombagira das Cachoeiras
Pombagira das Cobras
Pombagira das Flores
Pombagira de Belém (de la ciudad brasilifia)
Pombagira de Maceió (daquela cidade brasileira)
Pombagira de Mafia (de la Isla Mafia en África)
Pombagira de Pemba (da Ilha de Pemba na África)
Pombagira Detê
Pombagira do Bananal
Pombagira do Jardim
Pombagira do Luar
Pombagira do Oriente
Pombagira do Rio
Pombagira do Sol e da Lua
Pombagira Ganzá
Pombagira Kirombô
Pombagira Maleva
Pombagira Maria Alagoana ( de Alagoas- Brasil)
Pombagira Maria Bahiana (de la ciudad de Bahia)
Pombagira Maria Colodina
Pombagira Maria da Praia
Pombagira Maria das Almas
Pombagira Maria de Minas (de la ciudad brasilefia)
Pombagira Maria Farrapos
Pombagira Maria Lixeira
Pombagira Maria Mulambo
Pombagira Maria Navalha
Pombagira Maria Quitêria
Pombagira Maria Rosa
Pombagira Maria Tunica
Pombagira Moça Bonita
Pombagira Mundana

136
Pombagira Rosa Amarela
Pombagira Rosa Caveira
Pombagira Rosa Preta
Pombagira Rosa Roxa
Pombagira Rozinha
Pombagira Sete Chocalhos ( siete sonajeros )
Pombagira Sete Cores
Pombagira Sete Estrelas
Pombagira Sete Maridos
Pombagira Sete Ondas
Pombagira Sete Saias

VOCABULÁRIO

137
A língua usada na Kimbanda é o português, mas são usadas muitas
palavras adicionais que têm origens diferentes, refletindo a fusão de
raças e cultos. Algumas das palavras mais comuns têm as seguintes
origens: Yoruba; Kimbundo; kikongo; Guarani; Roma e Tupi; sendo que
às vezes até nos deparamos com um espírito que diz uma palavra que
surgiu da mistura entre o português e alguma outra língua (árabe;
japonês; inglês; francês ou alemão) ou às vezes falam português e
outras línguas adicionais. Isso se explica pelo fato de que chegaram ao
Brasil grandes grupos das mais diversas raças e costumes, alguns à
força (por causa da escravidão) e outros atraídos pelas melhores
condições de vida e oportunidades que o Brasil oferecia em meados do
século XIX.

No entanto, a maior e inegável influência vem de Angola,

principalmente do mbundu e mbangala, onde estariam as raízes
ancestrais do Candomblé e Kimbanda angolanos.

AGÔ - Alvará, licença.

ALAROYE - Nome em iorubá de um Exu dos Altos

Comandos do quimbanda. É também uma forma de
saudação
Exu. Significa "dono das discussões".

ALUÁ - Bebida feita de milho, arroz e açúcar.

ALUVAIÁ - Nkisi que atua como mensageiro para os outros. Foi

sincretizado ou relacionado ao Orixá Exu dos Yoruba.

ARÉ - Encruzilhada, encruzilhada.

138
ARUANDA - O lugar onde estão as Entidades, era sinônimo de
paraíso para os escravos de origem bantu.

ARUÉ / ARUEIRA - Árvore americana que os indígenas

brasileiros consideravam ter certos poderes especiais e era habitada
por um poderoso Pajé. Na quimbanda o dono dessa árvore é Exu Arué.

ATABAKE / ATABAQUE - Tambor ritual pertencente à cultura Bantu.

BABA - Pai

BALÊ - Cemitério; nome dado à floresta onde os mortos são

enterrados.

BALETÔ - Morto; morto.

BOM AXÊ - Potência boa, potência positiva; boa sorte.

BURACO - Barraco, moradia pobre.

CAIÇARA - Cerca, alrededor.

CHARUTO - Habano, puro.

COMPADRE / COMADRE - Denominação amigável dada aos Espíritos

Guias de quimbanda.

CONGÁ / CONGAL - Altar nos cultos de influências bantu. Apenas

faz referência a "congada" ou local onde estão "congo".

DICKERING - A cartomante; ler as cartas ou mãos de alguém. Palavra

usada por ciganos e seus colegas.

139
DIKLO - Lenço usado pelos ciganos na cabeça.

EBÓ - Ofrenda o sacrificio.

EGUN - Alma do ancestral espiritual. Aquele que também pertencia ao culto.

FUNDANGA - Pólvora.

FUNJI - Comida de origem bantu, espécie de polenta. No

quimbanda são feitos dois tipos de funji, um para as Almas e
outro para o Exu.

GANA / DANA / DIANA - A deusa da Lua para os ciganos.

NEGOCIAÇÃO - Lixo; coisa que não funciona. Nome também de um

espírito quimbanda que trabalha nas lixeiras de Exu Ganga.

TOUR- Sessão ou festa de umbanda e quimbanda.

IAIÁ - Sefiora moza.

ILÉ - Casa de culto africanista.

IOIÔ- Sefiormozo.

ITAMBI - Ritual fúnebre.

IYA - Mãe

JOÃO - Nome aplicado a uma multiplicidade de Entidades na

quimbanda dada a sua popularidade, por forma a indicar que essas
Entidades fazem parte do povo e dos seus sectores marginalizados.

140
Machine Translated by Google

KALUMBA - Sinônimo de Kalunga. Forma que geralmente é usada

pelas Entidades que vêm das nações Luba Lunda.

KALUNGA NGOMBE - Poderoso Nkisi que traz pragas, vive no mar e

em cemitérios (floresta onde os bantos enterram os mortos). Ele é
considerado o "Rei da Morte".
Seu nome significa "Morte do Gado". Seu mensageiro na quimbanda
é Exu Rei da Kalunga.

KAMBONO / KAMBON / KAMBONE - Pessoa iniciada que atua

como assistente de um chefe no trabalho espiritual.

KARUNGA NJAMBI - Nkisi que vive no fundo do mar, é considerado

muito poderoso e acredita-se que esteja na forma de uma grande
serpente marinha. Seu mensageiro na quimbanda é Exu Rei da Praia.

KI-linguagem, dialeto.

KIBANGO - Feiticeiro, sacerdote de cura. Sinónimo de

quimbanda.

KIBINDA - Caçador.

KIJILA/KIZILIA- Proibições que os iniciados têm e que devem

respeitar.

KIKONGO - a língua do Kongo.

KILUMBA - Moça, menina, jovem.

KIMBANDA (QUIMBANDA) - Sacerdote nas tribos mbundu e

mbangala pertencentes ao grupo Bantu que vive

141
em Angola. Significa: ki-mbanda = aquele que se comunica com o além.

KIMBUNDU - a língua do mbundu.

KIUMBA - Escuridão, melancolia.

HOLDING - Casa.

KURIAR - Coma e beba.

KURIMBAR - Cante e dance.

LEMBA- Senhor, mestre.

LIBANGO - Corrente de ferro.

LOMBA - Lugar elevado, montafia, loma.

MANGARÁ GUIALÉ - Bengala especial que se manda fazer e

carrega certas cerimônias. É entregue a quem é recebido do Chefe
na quimbanda ou em outros cultos de influências
bantos

MARIA - Nome que se aplica a uma multiplicidade de Entidades

femininas pela sua popularidade e também pelo sincretismo entre
Pombagira e Santa Maria Madalena.

MARÁFO / MALUVO / MARUVO - Bebida alcoólica que se

oferece as Entidades.

MBONDO - Baobad, árvore africana.

142
MIRIM / MERIN - Pequeno; anão; Garoto. Nome que também recebe uma
Entidade quimbanda que aparece como um adolescente travesso: Exu
Mirim.

MIRONGA - Mistério, segredo. Também é chamado de

"mironga" (segredo) ao conjunto de materiais que o "nganga"
carrega e que só os iniciados que o recebem conhecem.

MORINGA - Pote de barro.

MU - Uma única pessoa, um único membro de um grupo.

MUKASO - Marcas feitas no corpo com pós especiais para proteção

contra o mal.

MUKULU - Entidade Guia. Ancestral divinizado que chega para

aconselhar seus descendentes na terra.

MULAMBA - Cozinheiro / o.

AUTOR - Higuera africana.

MU-SIGATANA - Um representante do povo de Sigatana
(passagem Aluvaiá). Exu Veludo é considerado seu mensageiro.

NFUMBE - Morto, cadáver.

NANGA - Chefe ou sacerdote pertencente à cultura Bantu.

Também é chamada de base secreta que é feita com vários
materiais e vai dentro de um recipiente de barro.

NTOTO - Terra. Grupos bantos saúdam as Almas tocando o

chão e dizendo: "Ah ntoto!".

143
NZAMBI MPUNGU - Deus Todo-Poderoso; a divindade suprema dos
cultos bantos.

NZIMBU - Caracol marinho do tipo ciprea moneta (buzio). Na África

Bantu era usado como moeda para o comércio com os povos da Índia
e da China.

OTIN DUDU - Vinho tinto.

OTIN FUNFUN - Licor de cana.

OTIN NIBÉ - Cerveja.

PAJÉ - sacerdote indígena tupi-guarani; xamã.

PAMBUANJILA/PAMBUNGERA /BOMOBOMJIRA/ BOMBOGIRA /

POMBAGIRA - Termos derivados de Pambu-njila, que foram
deformados e aludem a Aluvaiá ou Pambunjila (Nkisi Bantu das
estradas). No quimbanda este nome é usado para fazer referência
aos Exu que se apresentam sob aparência feminina. A verdadeira
forma vem do kimbundu sendo usado para fazer referência à
Divindade que trabalha na encruzilhada (independentemente do
sexo) e é Pambu-Njila que significa "Crucificado".

PARNÉ - Dinheiro (na língua dos ciganos)

PEMBA / MPEMBA - Giz ritual com o qual as Entidades fazem

desenhos mágicos para diversos fins.

PUERÉ - Mover; dança; sacudir. Nome que às vezes é usado

por uma Cigana cuja virtude é se destacar na dança: Cigana
Pueré (dançarina cigana).

144
TATÁ - Pai, superior, ancestral.

TATÁ NFUMBE - Poderosa Entidade Bantu, considerada o pai das

almas e dos mortos. Em alguns lugares como Cuba foi sincretizado com
Omolu / Obaluaiye e no Brasil (Tatá
Fumê) tornou-se um Exu de quimbanda muito pouco conhecido e quase
esquecido, exceto em locais onde ainda se conserva grande parte das
tradições e saberes legados pelos bantos. A grande influência nagó fez
com que essa entidade fosse principalmente chamada de Exu Omulu em
Kimbanda.

TATÁ NANGA - Sumo sacerdote nos cultos com influência

Bantú.

TENDA - Templo, casa de religião de umbanda ou quimbanda.

TUTU - Comida feita com farinha, feijão e bacon.

UANGA - Feitiço, obra de magia.

UKUSU - Ocre vermelho costumava atrair o axé das Entidades.

UMBANDA - Palavra de origem bantu, que vem de "mbanda" - o lugar

de onde vêm os espíritos - em Angola diz-se que a umbanda é a ciência
da quimbanda, ou seja, a umbanda é o culto ou arte e a quimbanda é o
seu sacerdote. No Brasil, essa arte era praticada desde que os primeiros
escravos chegaram de Angola, mas o termo umbanda, apesar de
conhecido, não ganhou preponderância até o início do século XX e foi
associado ao culto nascido da influência de vários outros (kardecismo ,
Cristianismo, pajelanza). , Orixás, etc.).

Também a prática do quimbanda é chamada em algumas regiões

africanas como quimbandismo.

145
ZUMBI - Fantasma; alma de um morto que trabalha para um
feiticeiro.

FONTES CONSULTAS:

Dicionário Kimbundu Ensaio - Português - JD Cordeiro da Matta

O Poder da Magia Negra - Profesor Onassis

"A cultura Zandj e os reinos Bantu" - Guia Mundial

Atlas Cultural da África - Jocelyn Murray.

Mapas - Atlas Mundial.

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