A Pemba - Por Rubens Saraceni

Material de Apoio – Leitura Necessária e Obrigatória
Teologia de Umbanda Sagrada – EAD – Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 296
A Pemba
por Rubens Saraceni
A Umbanda tem no uso da pemba um dos seus recursos mágicos, e ela pode ser usada de várias formas,
tais como:
-Para riscar pontos cabalísticos;
-Para cruzar os filhos de fé;
-Para pós purificadores;
-Para limpa pessoas;
-Para cruzarem imagens ou outros objetos;
-Para assentamentos;
Pemba significa e é um elemento mágico mineral.
A confecção das pembas acontece desta forma: um mineral, tipo calcário (um gesso - Gipsita) branco é
moído e coado, depois é moldado em formas ovais que lhe proporcionam fácil manuseio e boa resistência, não
sendo muito duro nem muito mole.
A pemba ideal é aquela que risca facilmente sem esfarelar-se.
Os guias espirituais gostam de riscar pontos cabalísticos quando vão trabalhar. Cada um com seu próprio
ponto, raramente repetido por outros guias, ainda que alguns símbolos, signos e ondas sejam comuns.
Porém, sempre vemos diferenças entre os pontos de guias pertencentes a uma mesma linha ou corrente
de trabalho espiritual.
As pembas podem ser consagradas ou não, tudo depende da orientação dos guias espirituais.
A) Uma consagração simples:

Pode ser feita por todos os médiuns e se processa desta forma:
1. Risca-se um círculo, firmam-se sete velas coloridas sobre ele e uma vela branca no centro.
2. Colocam-se as pembas brancas ou coloridas (menos a de cor preta) dentro dele.
3. Evoca-se Deus e os sagrados orixás, pedindo-lhes irradiação sobre aquele círculo e a imantação das
suas vibrações divinas sob as pembas ali colocadas. Que as consagrem para serem usadas segundo as
necessidades dos guias e dos médiuns (para riscarem pontos, cruzarem pessoas, fazerem pós específicos,
tornando-as condensadoras e anuladoras de energias negativas etc.).
Após a queima das velas, devem ser recolhidas as pembas já consagradas pelos sagrados orixás e
guardadas em uma caixa ou envolvidas em tecidos com suas respectivas cores, só voltando a manuseá-las
quando forem usadas.
Esta forma de consagração é a mais simples de ser feita. Sendo realizada dentro do congá ou na casa do
médium, em um local adequado.
B) Uma consagração específica:

Processa-se de uma forma diferente, pois é feita nos campos vibratórios que devem ter a cor da
irradiação na qual trabalham os guias.
Se bem que há guias espirituais que atuam sobre várias irradiações e preferem usar só a pemba branca
porque nela se concentra e se condensa a maioria das vibrações divinas. Com exceção das vibrações que só se
concentram nas pembas pretas ou vermelhas. São duas cores especiais onde se concentram vibrações de
irradiações divinas que pertencem às dimensões da esquerda (se vermelhas) ou do embaixo (quando pretas).
As pembas vermelhas concentram e condensam as vibrações ígneas positivas ou passivas (da direita) e as
vibrações ígneas ou ativas (da esquerda). Portanto, é uma cor dual. Já a pemba preta concentra e condensa
vibrações das divindades regentes dos polos negativos das sete linhas de Umbanda e das divindades com
funções opostas/complementares, seu uso é restrito aos senhores Exus e senhoras Pombas-giras de lei ou a
médiuns cujas mãos foram consagradas sob a regência e irradiação das divindades regentes do Mistério Sete
Portas Sagradas (divindades que regem e regulam o uso da Magia Simbólica Divina).
Este mistério e suas divindades regentes serão comentados em uma passagem específica, porque muitas
pessoas que se dizem “mãos de pemba” ou “iniciados” na tal lei da “pemba” e até vendem a preço de ouro
suas pembas consagradas desconhecem este mistério e nunca foram iniciados nele, ainda que se
apresentassem como grandes iniciados.
No que foram iniciados não sabemos! E eles não dizem, pois podem ser desmascarados com facilidade. O
que sabemos é que são bons no convencimento de quem os ouve e paga caro por suas pembas fajutas sem
nenhum poder além do que passaram a elas os guias espirituais dos médiuns, que nada falam aos iludidos
médiuns para não os decepcionar ainda mais com os aproveitadores da boa-fé, sempre em busca dos
fundamentos sagrados da sua religião, mas, quase sempre, enganados facilmente por falsos babalaôs ou
pseudoiniciados... Com retóricas rebuscadas e infundadas.
O fato é que existe uma iniciação secreta no “Mistério das Sete Pembas Sagradas” e só quem passar por
ele pode nomear-se “mão de pemba”, pois em suas mãos todas as pembas se imantam naturalmente e os
pontos que riscam adquirem poder de realização assim que forem riscadas.
N.A.: Eu me lembro de que uma vez assisti a uma pantomima de um suposto “mão de pemba”, quando
ele riscou um amontoado desconexo de signos mágicos e estourou sobre seu “ponto cabalístico” uma bucha de
pólvora, dizendo que aquilo (aquela pantomima para iludir incautos) iria acabar com uma suposta demanda
feita contra mim.
Como eu percebi que ele fazia aquilo para impressionar-me e para se mostrar poderoso, calei-me e
deixei viver sua ilusão, passada para ele pelo seu “poderoso mestre-iniciador”. Outro iludido sobre a Magia da
Pemba e que deixou vários seguidores antes de ser recolhido às sombras pela Lei Maior, ela sim, a regente do
uso da Magia Riscada Simbólica Sagrada.
Retomando, esta outra forma de consagração de pemba deve ser feita nos pontos de força da natureza
(santuários naturais) e se processa desta forma:
1) Faz-se uma oferenda ritual ao guia espiritual no campo da sua irradiação principal (mata, pedreira,
cachoeira, cemitério, mar etc.) e deposita-se dentro dela - cercada por velas na cor da pemba – a(s) pemba(s)
que se deseja consagrar.
2) Isso feito, o médium deve incorporar o seu guia (da direita ou da esquerda), e um cambone deve dar-
lhe a que ele pedir, com as pembas a serem consagradas.
Os guias espirituais têm “mãos de pemba”, as imantarão e concentrarão nelas as vibrações de todas as
irradiações divinas nas quais foram iniciados e de cujas vibrações retiram símbolos, signos e ondas que
escrevem nos seus pontos.
3) Após o guia consagrá-la(s), o cambone deve colocá-la dentro do círculo da oferenda e deixá-la em
imantação até que o guia desincorpore e o médium agradeça aos orixás e ao seu guia por consagrarem a(s)
sua(s) pemba(s).
4) Após os agradecimentos, o médium deve envolver a(s) sua(s) pemba(s) em tecido da mesma cor e
guardá-la(s), só voltando a manuseá-la(s) se for riscar algum ponto cabalístico.
O local ideal no congá para guardar pembas consagradas desta forma é atrás das imagens dos orixás e
guias (quando houver) ou em um compartimento dele, oculto aos frequentadores do seu centro.
No caso de serem membros de um centro, devem guardá-las em suas casas, porém mantê-las encobertas
e acondicionadas em uma caixa fechada e fora do alcance dos seus familiares.
C) Consagração especial de pembas na irradiação dos orixás:

Este tipo de consagração é específico e especialíssimo, processando-se através dos elementos (terra,
água, ar, fogo, mineral, vegetal, cristal e tempo).
Esta é a mais poderosa consagração que existe, sendo secreta, só pode ser revelada após juramento de
silêncio absoluto, pois a quebra dele implicará em punição severa pela Lei Maior, já que, após consagrá-la em
uma vibração (elemento) a pemba torna-se um instrumento ativo e realizador dos próprios poderes dos
elementos e das vibrações que fluem através deles.
Esta consagração demanda tempo e deve ser feita somente por quem tem outorga para realizá-la, pois
curiosos e não outorgados nada conseguirão obter porque a Lei Maior é onisciente e sabe quem pode (ou não)
realizar este tipo de consagração.

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A) Uma consagração simples:

B) Uma consagração específica:

C) Consagração especial de pembas na irradiação dos orixás:

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