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    A Carta de Judas

    Enviado por

    Pedro Marinho
    Este documento resume a Carta de Judas. A carta foi escrita no final do século I para alertar sobre falsos mestres que se infiltraram na comunidade cristã primitiva. O autor, Judas, cita passagens do Antigo Testamento e de textos apócrifos como a Assunção de Moisés e o Livro de Henoc para apoiar seus argumentos. O tema central é exortar os leitores a combater a heresia e se manter firmes na fé.

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    A Carta de Judas

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    Pedro Marinho
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    Este documento resume a Carta de Judas. A carta foi escrita no final do século I para alertar sobre falsos mestres que se infiltraram na comunidade cristã primitiva. O autor, Judas, cita passagens do Antigo Testamento e de textos apócrifos como a Assunção de Moisés e o Livro de Henoc para apoiar seus argumentos. O tema central é exortar os leitores a combater a heresia e se manter firmes na fé.

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    Este documento resume a Carta de Judas. A carta foi escrita no final do século I para alertar sobre falsos mestres que se infiltraram na comunidade cristã primitiva. O autor, Judas, cita passagens do Antigo Testamento e de textos apócrifos como a Assunção de Moisés e o Livro de Henoc para apoiar seus argumentos. O tema central é exortar os leitores a combater a heresia e se manter firmes na fé.

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    A Carta de Judas

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    Pedro Marinho
    Este documento resume a Carta de Judas. A carta foi escrita no final do século I para alertar sobre falsos mestres que se infiltraram na comunidade cristã primitiva. O autor, Judas, cita passagens do Antigo Testamento e de textos apócrifos como a Assunção de Moisés e o Livro de Henoc para apoiar seus argumentos. O tema central é exortar os leitores a combater a heresia e se manter firmes na fé.

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    A Carta de Judas

    1. O autor dessa Carta se apresenta como “Judas, servo de Jesus Cristo, irmão de
    Tiago”. Fica descartado que esse Judas seja aquele do grupo dos Doze, conhecido como
    Judas Tadeu, seja porque o autor não se apresenta como sendo apóstolo, seja porque se
    apresente como irmão de Tiago. Esse Tiago seria o irmão do Senhor, mencionado nos
    Atos dos Apóstolos e na Carta aos Gálatas. No Patriarcado de Jerusalém, esse Judas é
    tido como o segundo bispo de Jerusalém, aquele que teria substituído Tiago após seu
    martírio.

    2. A época em que a Carta, possivelmente, foi escrita, contudo, leva a crer que seu autor
    também usou da pseudoepigrafia (atribuir um escrito a uma personalidade ilustre). Pela
    referência aos falsos mestres, pensa-se que estamos no final do século I. Esse problema
    também aparece nas Cartas Pastorais (1Tm, 2Tm, Tt) e nas cartas joaninas.

    3. O autor da Carta escreve em um grego elegante, mas demonstra, pelas citações que
    faz, que conhece bem a tradição judaica em sua vertente grega. Trata-se, pois,
    provavelmente, de um judeu helenista.

    4. O escrito tem a forma de uma carta, com um endereçamento que ocupa os primeiros
    versículos (1-2), mas ao invés de uma saudação final, há uma doxologia (24-25). O tom
    exortativo e polêmico ocupa toda a Carta que, ademais, não é longa. Ao todo são 25
    versículos, em um só capítulo.

    5. O autor cita o Antigo Testamento a partir do texto grego da LXX. O mais


    interessante, contudo, é que ele cita também algumas obras da literatura apócrifa. No v.
    9, é possível que ele esteja citando uma tradição também atestada por um escrito
    chamado Assunção de Moisés. Nos vv. 14-15, é citada uma profecia de Henoc. Há um
    livro de Henoc que sobreviveu em duas recensões, uma grega e outra etíope.
    Fragmentos deste livro também foram encontrados em Qumrân, em aramaico. A citação
    de Judas não concorda exatamente com o texto de nenhuma dessas recensões, mas ela
    pode ter sido adaptada pelo autor desta Carta.

    6. O tema central da Carta não se deixa perceber facilmente. No início, o autor diz que
    sua intenção era escrever sobre a salvação, mas teve que mudar seus planos e escrever
    para exortar seus leitores a combater pela fé (v. 3). O motivo é porque pessoas marcadas
    pela impiedade se infiltraram na comunidade (v. 4).

    7. O que caracteriza o modo de pensar e de agir dessas pessoas não é tão fácil distinguir,
    pois o autor se refere a eles com uma linguagem metafórica. O v. 4 pode nos dar alguma
    pista. Há aqui duas afirmações: (1) esses “convertem a graça de nosso Deus num
    pretexto para a licenciosidade”, e (2) “negam Jesus Cristo, nosso único mestre e
    senhor”.

    8. O corpo da Carta pode ser lido de uma só vez. Depois de alertar seus interlocutores
    sobre os falsos mestres (vv. 5-19), o autor passa a exortá-los para que se guardem no
    amor de Deus (vv. 20-23).

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