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10 2samuel
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CAPÍTULO 1
4 David lhe disse: O que aconteceu? Rogo-te que me diga isso. E ele
respondeu: O povo fugiu da batalha, e também muitos do povo caíram e
são mortos; também Saúl e Jonatán seu filho morreram.
5 Disse David a aquele jovem que lhe dava as novas: Como sabe que morreram
Saúl e Jonatán seu filho?
10 Eu então me pus sobre ele e lhe matei, porque sabia que não podia viver
depois de sua queda; e tomei a coroa que tinha em sua cabeça, e a argola que
trazia em seu braço, e as trouxe para cá a meu senhor.
12 E choraram e lamentaram e jejuaram até a noite, pelo Saúl e por seu Jonatán
filho, pelo povo do Jehová e pela casa do Israel, porque tinham cansado a
fílo de espada.
13 E David disse a aquele jovem que havia lhe trazido as novas: De onde é
14 E lhe disse David: Como não teve temor de estender sua mão para matar ao
ungido do Jehová?
16 E David lhe disse: Seu sangue seja sobre sua cabeça, pois sua mesma boca testemunhou
contra ti, dizendo: Eu matei ao ungido do Jehová.
18 e disse que devia acostumar-se aos filhos de 602Judá. Hei aqui que está escrito
no livro do Jaser.
20 Não o anunciem no Gat, Nem dêem as novas nas praças do Ascalón; Para
que não se legren as filhas dos filisteus, para que não saltem de gozo as
filhas dos incircuncisos.
21 Montes da Gilboa, Nem rocio nem chuva caia sobre vós, nem sejam terras
de oferendas; Porque ali foi descartado o escudo dos valentes, O escudo de
Saúl, copio se não tivesse sido ungído com azeite.
22Sin sangue dos mortos, sem grosura dos valentes, O arco do Jonatán
não voltava atrás, Nem a espada do Saúl voltou vazia.
24Hijas do Israel, chorem pelo Saúl, Quem lhes vestia de escarlate com deleites,
Quem adornava suas roupas com ornamentos de ouro.
26Angustia tenho por ti, irmano meu Jonatán, Que foi muito doce. Mais
maravilhoso foi seu amor Que o amor das mulheres.
1.
Aconteceu depois.
A morte do Saúl.
Este sucesso foi decisivo para que David subisse ao trono. Em ocasião da
batalha fatal entre o Saúl e os filisteus, David tinha estado empenhado em seu
ataque aos amalecitas que tinham saqueado ao Siclag (1 Sam. 30). Passou algum
tempo ántes que soubesse da morte do Saúl.
2.
Quer dizer, ao terceiro dia depois de que David voltou para o Siclag, não necessariamente
o terceiro dia depois da morte do Saúl.
Para indicar dor pela derrota que tinha sobrevindo ao povo do David
(ver Jos. 7: 6; 1 Sam. 4: 12; 2 Sam. 15: 32; Job 2: 12).
Fez reverência.
O mensageiro era amalecita (ver com. vers. 13), da mesma raça do povo que
tinha atacado o acampamento do David, e a quem recentemente este havia
vencido (1 Sam. 30: 1, 17, 18). Entretanto, seu pai morava no Israel e
evidentemente o homem estava arrolado no exército do Saúl (ver com. vers.
3). Seu ato de reverência possivelmente foi reconhecer o novo cargo do David
como caudilho do Israel.
3.
Do acampamento.
4.
O que aconteceu?
6.
Casualmente vim.
O relato do jovem não concorda com a narração da morte do Saúl tal como
apresenta-se em 1 Sam. 31: 3- 6 (ver com. 1 Sam. 31: 4). O amalecita inventou
seu embuste com o propósito de obter uma recompensa, pensando que o que
pretendia ter feito seria gabado pelo David.
10.
A coroa.
11.
Rasgou-os.
12.
Pelo povo.
Saúl não tinha cansado sozinho. Muitos dos filhos do Israel tinham cansado com ele.
Aqui os denomina "o povo do Jehová", uma parte da igreja da qual
também era membro David, e que -não obstante seus defeitos- Cristo amava e
protegia fervientemente. A morte de alguns a quem David considerava como
seus amigos e irmãos o encheu da mais aguda dor.
13.
De onde é você?
Enquanto David se lamentava pelo Saúl, o amalecita ficou ali sem fazer nada,
incapaz de compreender o significado da cena. Repondo-se de seu primeiro
impacto de dor, David se voltou para jovem que estava diante dele, em procura
de mais detalhe quanto ao crime que o amalecita tinha confessado.
Estrangeiro.
Heb. ger, literalmente "transeunte". Seu pai era amalecita que "estava de
passo" como residente estrangeiro no Israel.
14.
Duas vezes David tinha tido a oportunidade de tirar a vida ao Saúl, mas
tinha recusado levantar a mão contra o ungido do Jehová. Considerava que o
ato de assassinar a um rei era um crime vil, tanto contra a nação como contra
Deus. Julgou David que era a falta mais atroz, e que só podia expiar-se com a
morte o que um estrangeiro tivesse morrido ao rei, a quem Deus tinha escolhido
e ungido com o óleo santo do Jehová.
15.
Vê e mata-o.
17.
Este lamento.
Em sua profunda e genuína dor pelo Saúl e Jonatán, David expressou seu pesar
mediante um poema comovedor que revelava sua plena sinceridade e a nobreza de
seu caráter. Neste lamento fúnebre, David rendeu seu tributo final ao valor e
poder do Saúl, e manifestou seu profundo afeto por seu amigo Jonatán. Não há
nenhum pensamento de amargura, nenhum rastro de maldade, nenhum regozijo pela
desaparecimento de um inimigo que por comprido tempo tinha frustrado suas esperanças
muito mais curta que pronunciou David quando morreu Abner (cap. 3: 33, 34).
18.
Livro do Jaser.
19.
A glória.
Os valentes.
Ver vers. 25. A ode consta de duas partes. O primeiro tráfico do Saúl e Jonatán
(vers. 19-24), e a segunda só do Jonatán (vers. 25, 26).
20.
Gat.
A cidade real do Aquis (1 Sam. 21: 10, 12; 27: 2- 4), onde tinha residido o
mesmo David. A expressão "não o anunciem no Gat" parece haver-se convertido
em um provérbio (ver Miq. 1: 10).
Ascalón.
As filhas.
Os incircuncisos.
21.
Nem rocio.
Terras de oferendas.
Foi descartado.
"Ungido não de azeite" (vers. 22 BJ). As palavras "como se não tivesse sido" não
estão no hebreu. (Tampouco figuram na BJ.) O hebreu diz simplesmente:
"O escudo do Saúl não ungido com azeite". Era um costume antigo ungir o
escudo antes de ir à batalha (ver ISA. 21: 5). Em vez de estar ungido e
preparado para a batalha, o escudo do Saúl jazia profanado com sangue.
22.
23.
Em sua vida.
"Nem em vida nem em morte separados" (BJ). Esta última tradução concorda muito
bem com o hebreu. A LXX diz: "Saúl e Jonatán, os amado e os belos, não
foram divididos; formosos em sua vida, e em sua morte não foram divididos". A
pesar da amizade do Jonatán com o David e dos temerários atentados do Saúl
contra a vida de seu filho, Jonatán tinha permanecido com seu pai como um
príncipe leal, e esteve com ele brigando as batalhas do reino, quando a morte
sobreveio a ambos.
24.
Filhas.
De escarlate.
Ver Prov. 31: 21. Ao voltar de suas vitórias, Saúl compartilhava sua bota de cano longo com a
gente, e como resultado as mulheres do Israel desfrutavam de artigos de luxo:
escarlate, ouro e outros "deleite".
25.
O poeta repete três vezes este estribilho (ver vers. 19, 27). A repetição
da mesma idéia corresponde com o espírito da elegia, posto que a dor
concentra-se no tema central de sua paixão, expressando-se vez detrás vez com as
mesmas amargas melodias.
26.
1- 27 PP 751- 753
1 PP 751
2-16 PP 751
19- 27 PP 753
21 Ev 128, 449; 3JT 51; OE 287; 2T 22; 5T 166, 251, 727; TM 420,
474
CAPÍTULO 2
1 David, por direção de Deus, vai ao Hebrón com sua companhia onde é feito rei
do Judá. 5 Elogia aos habitantes do Jabes do Galaad por sua bondade com o Saúl. 8
Abner faz a Is-boset rei sobre o Israel. 12 Escaramuça mortal entre doze homens
do Abner e doze do Judá. 18 Morte do Asael. 25 Por indicação do Abner, Joab
ordena a retirada. 32 O enterro do Asael.
2 David subiu lá, e com ele suas duas mulheres, Ahinoam jezreelita e Abigail, a
que foi mulher do Nabal o do Carmel.
3 Levou também David consigo aos homens que com ele tinham estado, cada um
com sua família; os quais moraram nas cidades do Hebrón.
4 E vieram os varões do Judá e ungiram ali ao David por rei sobre a casa
do Judá. E deram aviso ao David, dizendo: os do Jabes do Galaad são os que
5 Então enviou David mensageiros aos do Jabes do Galaad, lhes dizendo:
Benditos vós sejam do Jehová, que têm feito esta misericórdia com
seu senhor, com o Saúl, lhe dando sepultura.
6 Agora, pois, Jehová faça com vós misericórdia e verdade; e eu também vos
farei bem por isso que têm feito.
7 Esforcem-se, pois, agora suas mãos, e sede valentes; pois morto Saúl
seu senhor, os da casa do Judá me ungiram por rei sobre eles.
8 Mas Abner filho do Ner, general do exército do Saúl, tomou a Is-boset filho de
Saúl, e o levou ao Mahanaim,
9 e o fez rei sobre o Galaad, sobre o Gesuri, sobre o Jezreel, sobre o Efraín, sobre
Benjamim e sobre tudo Israel.
10 De quarenta anos era Is-boset filho do Saúl quando começou a reinar sobre
Israel, e reinou dois anos. Somente os da casa do Judá seguiram ao David.
11 E foi o número dos dias que David reinou no Hebrón sobre a casa do Judá,
sete anos e seis meses.
17 A batalha foi muito renhida aquele dia, e Abner e os homens do Israel foram
vencidos pelos servos do David.
18 Estavam ali os três filhos da Sarvia: Joab, Abisai e Asael. Este Asael era
ligeiro de pés como uma gazela do campo.
19 E seguiu Asael detrás do Abner, sem apartar-se nem a direita nem a esquerda.
20 E olhou atrás Abner, e disse: Não é você Asael? E ele respondeu: Sim.
22 E Abner voltou a dizer ao Asael: te aparte de em detrás de mim; por que tenho que
te ferir até te derrubar? Como levantaria eu então meu rosto diante de
Joab seu irmão?
23 E não querendo ele ir-se, feriu-o Abner com o varejista da lança pela
quinta costela, e lhe saiu a lança pelas costas, e caiu ali, e morreu em
aquele mesmo sítio. E todos os que vinham por aquele lugar onde Asael havia
24 Mas Joab e Abisai seguiram ao Abner; e ficou o sol quando chegaram ao
colina da Amma, que está diante da Gía, junto ao caminho do deserto de
Gabaón. 606
27 E Joab respondeu: Vive Deus, que se não tivesse falado, o povo houvesse
deixado de seguir a seus irmãos desde esta manhã.
28 Então Joab tocou o corno, e todo o povo se deteve, e não perseguiu mais
aos do Israel, nem brigou mais.
1.
Consultou ao Jehová.
Mediante uma amarga experiência, David tinha aprendido que é uma necedad tomar
decisões importantes sem o conselho divino (ver 1 Sam. 27 a 30). No
importante transe em que se achava, sua primeira preocupação foi saber o que
quereria Deus que fizesse ele. Possivelmente efetuou sua consulta por meio do sacerdote
Abiatar (ver 1 Sam. 23: 6, 9-12; 30: 6-8).
Subirei?
Durante algum tempo David tinha estado exilado de seu país, mas a morte de
Saúl lhe tinha aberto o caminho para que voltasse para sua pátria. Tudo parecia
indicar que tinha chegado o tempo para que voltasse, mas antes de retornar
David procurou conhecer a vontade do Senhor.
Ao Hebrón.
Onde esteve o antigo lar do Abraão (Gén. 13: 18), e o lugar da tumba
do Abraão, Sara, Isaac e Jacob. Está a 39,6 km ao nordeste da Beerseba, possivelmente
a 27,4 km do Siclag, em um formoso vale rodeado por férteis colinas e terras
frutíferas. Fazia muito que a região era famosa por suas vinhas, e suas uvas se
consideravam como as melhores da Palestina. David tinha mantido relações
amistosas com esta cidade enquanto vivia Saúl. adequava-se bem para ser a
capital provisório do reino meridional do David. Não só era um baluarte em
as montanhas do Judá, entre gente favorável ao David, mas sim também era um
lugar cheio de lembranças dos antigos patriarcas. A cidade se converteu em
o lar do David durante os seguintes sete anos.
2.
Suas duas mulheres.
3.
Os homens.
Os 600 que tinham ido com o David ao Aquis (1 Sam. 27: 2, 3). Muitos deles
eram casados, e foram com suas famílias e posses, o que incluía seus
rebanhos e manadas.
Cidades do Hebrón.
Evidentemente Hebrón tinha dado seu nome ao distrito onde estava se localizada a
cidade, assim como Samaria era o término usado para a zona em volto da
cidade da Samaria.
4.
David já tinha sido ungido em privado pelo Samuel (1 Sam.16: 13). Isto lhe deu
a evidência de que sua nomeação provinha de Deus. Agora foi ungido
publicamente como reconhecimento de que era aceito pela tribo do Judá.
Saúl também primeiro foi ungido privadamente pelo Samuel e mais tarde foi
proclamado rei em público (1 Sam. 10: 1, 24; 11: 14, 15). Os compatriotas de
David, que estavam no Judá, fazia muito que tinham reconhecido que David havia
sido eleito divinamente para ser seu futuro rei, e haviam sustenido assíduas
relações amigáveis com ele durante o comprido período quando esteve como
exilado e fugitivo que fugia do Saúl. Em reconhecimento de sua bondade, David
tinha-lhes enviado presentes (1 Sam. 30: 26-31) para manter assim o vínculo de
amizade e adesão. Posteriormente David foi ungido pela terceira vez como rei
sobre todas as tribos (2 Sam. 5: 3).
Jabes do Galaad.
5.
A conduta do David para com o Jabes do Galaad sem dúvida foi movimento pela bondade
e a sinceridade. Também foi um proceder hábil. Os homens do Jabes de
Galaad tinham sido bondosos com o rei anterior do Israel, e o novo rei os
elogiou por isso. David não albergava rancor para com a memória do Saúl, até
quando tinha sofrido muito à mãos de este. Ao reconhecer a bondade e o valor
dos que tinham sido leais com o Saúl, David pôde ganhar a lealdade desses
homens para si.
6.
Farei-lhes bem.
Galaad, assim como Saúl o tinha sido antes que ele. Posto que a cidade era
vulnerável a um ataque do deserto oriental, poderia apresentá-la
oportunidade quando seus habitantes necessitassem a ajuda do novo rei. David
queria que soubessem que nada tinha contra eles porque tinham sido leais a
Saúl, e que podiam contar com ele assim como tinham contado com o Saúl.
7.
Sede valentes.
8.
Filho do Ner.
Quando Saúl chegou a ser rei, colocou a seu tio Abner como comandante em chefe de
seu exército (1 Sam. 14: 50). De modo que Abner -tanto por vínculos de sangue
como por seu cargo- estava muito unido com a casa do Saúl. Tinha estado com o Saúl
quando perseguiu o David, e agora não estava disposto a que o homem a quem
portanto tempo tinha açoitado ocupasse o trono no qual tinha reinado
Saúl. Abner nunca esqueceu a recriminação que lhe dirigiu David por haver-se dormido
quando esteve de guarda (1 Sam. 26: 7-16). Era orgulhoso, vingativo e
ambicioso, e estava disposto a que se cumprisse sua vontade antes que permitir
que David reinasse como o ungido do Jehová.
Is-boset.
O mais jovem dos quatro filhos do Saúl. Os outros filhos foram mortos com
Saúl na batalha do monte da Gilboa (1 Sam. 31: 2). Seu nome (que aparece
abreviado como Isúi em 1 Sam. 14: 49) é provável que originalmente fora
É-baal (1 Crón. 8: 33; 9: 39), o que significa "homem do Baal", pois nenhum
rei teria posto a seu filho o nome de "Is- boset", que quer dizer "homem
de vergonha".
Mahanaim.
9.
Fez-o rei.
Sobre o Galaad.
Gesuri.
"Os aseritas" (BJ). Não é claro de que povo se trata. Pode referir-se a
alguns membros da tribo do Aser (ver Juec. 1: 32). Na LXX diz
"Thasiri", e na Vulgata e a Siriaca, "Geshur". Is-boset foi aceito
primeiro no Galaad e depois estendeu seu governo "sobre tudo Israel".
10.
Dois anos.
Is-boset começou seu reinado no mesmo ano em que o fez David, e reinou dois
anos no Mahanaim. Isto não significa que a duração total do reinado de
Is-boset fora de dois anos, mas sim depois de dois anos aconteceram os
acontecimentos que se descrevem a seguir: a guerra do Abner com 608
David (vers. 12-32), a larga guerra entre a casa do Saúl e a do David (cap.
3: 1) e a insurreição do Abner contra Is-boset e o pacto com o David (cap. 3:
6-39). (Ver PP 756.)
11.
12.
Saiu.
Quer dizer, com o propósito de fazer guerra (ver 1 Sam. 18: 30; 2 Sam. 21: 17; 1
Crón. 20: 1).
Ao Gabaón.
Desejoso de estender seu poder sobre tudo Israel, Abner se atreveu a ir até os
limites do domínio do David. Gabaón estava no território de Benjamim, a
9,2 km ao noroeste de Jerusalém. Esse sítio se conhece agora como ej-Jib.
13.
Sarvia.
Sarvia era a irmã do David (1 Crón. 2: 16), e portanto Joab era sobrinho
do David. Posteriormente chegou a ser comandante em chefe dos exércitos de
David (1 Crón. 11: 6; cf. 2 Sam. 5: 8).
Ao sudeste da colina do Gabaón há um copioso manancial que flui até um
lago escavado na pedra calcária. Abaixo, um grande lago aberto -cujas
ruínas ainda permanecem- acumulava o excedente deste manancial
subterrâneo. As forças do Joab e do Abner estavam frente a frente nos
lados opostos do lago.
14.
Manobrem.
Abner desafiou ao Joab a uma competência que devia decidir-se mediante um combate
entre um número igual de paladines que tinham que escolher-se de cada lado. Tais
lides, que precediam a uma batalha, não eram estranhas na antigüidade.
16.
Helcat-hazurim.
17.
19.
Seguiu Asael.
Abner era o espinho dorsal da resistência contra David. Se podia ficar o fuera de combate, se derrumbaría la causa de
Is-boset, y pronto todo el reino
fora de combate, derrubaria-se a causa de Is-boset, e logo todo o reino
uniria-se sob o David. Compreendendo isto, Asael perseguiu de perto e com
persistência à comandante em chefe do Israel.
21.
te aparte.
Reconhecendo que o inimigo que o perseguia era o irmão do Joab, Abner não
quis feri-lo e o insistiu a que se apartasse e se contentasse com um adversário
menos importante. Embora era "ligeiro de pés" (vers. 18), possivelmente Asael não podia
competir com um guerreiro mais robusto e mais experiente.
22.
23.
Pela quinta costela.
"No ventre" (BJ). Esta expressão (ver caps. 3: 27; 4: 6; 20: 10) significa
simplesmente "abdômen", e assim devesse traduzir-se.
24.
Colina da Amma.
25.
juntaram-se.
26.
27.
28.
29.
Pelo Arará.
Bitrón.
30.
Dezenove homens.
Provavelmente além dos 12 homens que morreram essa manhã no Gabaón (vers.
15, 16).
31.
Trezentos e sessenta.
32.
Amanheceu-lhes.
Hebrón estava a 22,4 km ao sul de Presépio e a 36,8 km da Gilboa. Teria sido uma
façanha notável que os homens do David -depois de sua larga perseguição das
forças do Abner- deixassem o campo de batalha logo depois de que "ficou o sol"
(vers. 24), tomassem o corpo do Asael, levassem-no a Presépio, sepultassem-no em
a tumba familiar e logo continuassem sua marcha para chegar ao Hebrón ao
amanhecer. Entretanto, o relato não esclarece se a marcha de toda a noite foi
do campo de batalha ou desde Presépio. Possivelmente foi desde este último lugar,
posto que o enterro do Asael deve ter levado algum tempo.
conduta, que ao contemplar-se retrospectivamente parece ter sido mau
orientada. A gente não pode menos que desejar que se teve melhor julgamento.
1-24 PP 754-757
1-4 PP 754
5-9 PP 755
CAPÍTULO 3
1 HOUVE larga guerra entre a casa do Saúl e a casa do David; mas David se ia
fortalecendo, e a casa do Saúl se ia debilitando.
6 Como havia guerra entre a casa do Saúl e a do David, aconteceu que Abner se
esforçava pela casa do Saúl.
7 E tinha tido Saúl uma concubina que se chamava Rizpa, filha de Estraga; e disse
Is-boset ao Abner: por que te chegaste à concubina de meu pai?
9 Assim faça Deus ao Abner e até lhe acrescente, se como jurou Jehová ao David, não
eu faça assim com ele,
13 E David disse: Bem; farei pacto contigo, mas uma coisa te peço: Não venha a
ver sem que primeiro traga para o Mical a filha do Saúl, quando vier a ver-me.
14 depois disto enviou David mensageiros a Is-boset filho do Saúl, dizendo:
me restitua minha mulher Mical, a qual desposei comigo por cem prepúcios de
filisteus.
16 E seu marido foi com ela seguindo-a e chorando até o Bahurim. E lhe disse
Abner: Anda, te volte. Então ele se voltou.
19 Falou também Abner aos de Benjamim; e foi também Abner ao Hebrón a dizer
ao David tudo o que parecia bem aos do Israel e a toda a casa de Benjamim.
20 Veio, pois, Abner ao David no Hebrón, e com ele vinte homens; e David fez
banquete ao Abner e aos que com ele tinham vindo.
23 E logo que chegou Joab e todo o exército que com ele estava, foi dado aviso
ao Joab, dizendo: Abner filho do Ner veio ao rei, e lhe despediu, e
foi em paz.
24 Então Joab veio ao rei, e lhe disse: O que tem feito? Hei aqui Abner veio a
ti; por que, pois, deixou-lhe que se fosse?
25 Você conhece o Abner filho do Ner. Não veio a não ser para lhe enganar, e para
inteirar-se 611 de sua saída e de sua entrada, e para saber tudo o que você faz.
27 E quando Abner voltou para o Hebrón, Joab o levou à parte em meio da porta
para falar com ele em segredo; e ali, em vingança da morte de seu Asael
irmão, feriu-lhe pela quinta costela, e morreu.
28 Quando David soube depois isto, disse: Inocente sou eu e meu reino, diante de
Jehová, para sempre, do sangue do Abner filho do Ner.
29 Caia sobre a cabeça do Joab, e sobre toda a casa de seu pai; que nunca
falte da casa do Joab quem padece fluxo, nem leproso, nem quem anda com
bastão, nem quem mora a espada, nem quem tem falta de pão.
30 Joab, pois, e Abisai seu irmão, mataram ao Abner, porque ele tinha dado
morte ao Asael irmano deles na batalha do Gabaón.
31 Então disse David ao Joab, e a todo o povo que com ele estava: Rasguem
seus vestidos, e ceñíos de cilício, e façam duelo diante do Abner. E o
rei David ia atrás do féretro.
sepulcro do Abner; e chorou também todo o povo.
34 Suas mãos não estavam atadas, nem seus pés ligados com grilos;
35 Então todo o povo veio para persuadir ao David que comesse, antes que
acabasse o dia. Mas David jurou dizendo: Assim me faça Deus e até me acrescente, se
antes que fique o sol gostar de eu pão, ou qualquer outra coisa.
36 Todo o povo soube isto, e lhe agradou; pois tudo o que o rei fazia
agradava a todo o povo.
37 E todo o povo e todo o Israel entendeu aquele dia, que não tinha procedido
do rei o matar ao Abner filho do Ner.
38 Também disse o rei a seus servos: Não sabem que um príncipe e grande há
caído hoje no Israel?
39 E eu sou fraco hoje, embora ungido rei; e estes homens, os filhos da Sarvia,
são muito duros para mim; Jehová dê o pagamento ao que mal faz, conforme a sua maldade.
1.
Não houve uma guerra aberta a não ser um estado de hostilidade entre as casas do Saúl
e David. Esta situação deve ter contínuo durante uns cinco anos, pois
Is-boset reinou dois anos no Mahanaim antes de que começasse a guerra (cap. 2:
10), e David reinou sete anos e seis meses no Hebrón antes de ser rei "sobre
todo o Israel" (cap. 5: 5). Durante esse tempo David adotou, em grande medida, uma
atitude passiva; em vez de tomar a ofensiva contra Israel, esperou o resultado
dos acontecimentos, confiando em que logo se cumpririam as promessas que
Deus lhe tinha feito quanto ao reino.
David se ia fortalecendo.
O tempo estava a favor do David. Is-boset era um homem débil, e uns poucos
anos de mau governo seguidos por outros poucos mais quando não houve rei fizeram
que o Israel desejasse ter um caudilho agressivo como o era David no Judá.
David era de caráter firme e valente, e sua audácia e valor lhe tinham ganho
o coração do povo. À medida que transcorriam os anos, resultava cada vez
mais evidente que ele era o homem a quem o Senhor tinha constituído para o
reino. Já em ocasião da última batalha do Saúl, "alguns do Manasés" se
passaram às filas do David, e logo "todos os dias" (1 Crón. 12: 19-22)
continuava esse êxodo que fortalecia ao David.
2.
Embora Deus tolerou a prática da poligamia durante um tempo (ver com.
Deut. 14: 26), não impediu os maus resultados da mesma. Na casa de
David surgiram lutas, lutas, discórdias, ciúmes e amarguras que
produziram maus efeitos sobre a população do reino. Três dos filhos de
David que nasceram no Hebrón lhe provocaram muitos desgostos e dores a ele, a
sua família e à nação.
Amón.
3.
Quileab.
Chamado "Daniel" em 1 Crón. 3: 1. 612 Nada mais se sabe dele. É possível que
morrera jovem.
Absalón.
A triste historia deste filho, sua rebelião e sua morte se registram dos
caps. 13 aos 18.
Gesur.
Uma zona ao sul do monte Hermón, ao este e ao norte do mar da Galilea (Deut.
3: 14; Jos. 12: 5; 13: 11, 13; 1 Crón. 2: 23). Entretanto, havia gesuritas
que viviam em um distrito do Neguev, no sul do Judá, quando David vivia em
Siclag (1 Sam. 27: 8). A declaração de 2 Sam. 15: 8 parece identificar ao
Gesur de onde veio Maaca como uma região de Síria.
4.
Adonías.
Sefatías.
5.
Itream, da Egla.
Mulher do David.
6.
Abner se esforçava.
7.
Rízpa.
por que?
8.
Abner se irou porque o rei, cujo trono se sustentava unicamente pelo sustento
que lhe dava, atrevia-se agora a reprová-lo e vituperá-lo.
Cabeça de cão.
9.
Estas palavras revestem a forma de um juramento solene (ver Rut 1: 17; 1 Sam.
3: 17; 25: 22; 2 Sam. 19: 13; 1 Rei. 19: 2; 2 Rei. 6: 31). Abner jura que
transferirá o reino ao David e invoca a ira de Deus sobre si mesmo se não
cumpre sua palavra.
Esta afirmação mostra quão general era o conhecimento de que o Senhor havia
eleito ao David para que acontecesse ao Saúl. Não se registra um juramento de Deus
de que entregaria o reino ao David, mas é evidente que Abner entendia a
promessa como um juramento solene. Possivelmente haja uma alusão às palavras "não
mentirá, nem se arrependerá" como que se referissem à promessa que fez Deus
mediante Samuel de rasgar o reino do Saúl e dá-lo ao David (1 Sam. 15: 28, 29).
Transladando o reino.
Esta expressão significava todo o reino do Israel, desde seu limite mais
setentrional até seu limite mais meridional. usou-se a mesma frase do
período dos juizes até o tempo do Salomón (Juec. 20: 1; 1 Sam. 3: 20; 2
Sam. 17: 11; 24: 2, 15; 1 Rei. 4: 25; 1 Crón. 21: 2), mas só foi empregada
uma vez depois da divisão 613 da monarquia, quando Ezequías enviou uma
convite a todo o Israel "desde a Beerseba até Dão" (2 Crón. 30: 5), para que
unissem-se na celebração da páscoa.
11.
Temia-lhe.
12.
De sua parte.
De quem é a terra?
Abner reconhecia que ele estava em condições de negociar com o David. Realizaria
a transferência da terra com uma condição: que David fizesse uma aliança
com ele, em que lhe desse a firme segurança de que o trataria com a devida
consideração. Nessa proposta se revelou com claridade o estreito, altivo e
egoísta espírito do Abner. ficaria de parte do David, mas só com uma
condição, e queria estar seguro de que esse preço seria pago.
13.
Mical tinha sido dada ao David pelo Saúl (1 Sam. 18: 20, 21, 27), e lhe pertencia
legalmente. Mas além de que era justa a demanda do David, estava o fator
político do efeito que teria sobre os partidários do Saúl que uma filha de
ele fora reina do Judá. Isto demonstraria que David não albergava nenhum mal
sentimento contra a casa do Saúl, e se acrescentaria mais o direito do David
ao reino por ser genro do rei anterior.
14.
A Is-boset.
Cem prepúcios.
Saúl tinha exigido 100 prepúcios, mas David lhe tinha entregue 200 (1 Sam. 18:
25, 27).
15.
Paltiel.
Ou "Palti", cujo lar estava no Galim (1 Sam. 25: 44), que de acordo com a ISA.
10: 29, 30 parece não ter estado longe da Gabaa e Anatot. Mas provavelmente
mudou-se ao outro lado do Jordão, à região do Mahanaim, com os
partidários do Saúl.
16.
Seguindo-a e chorando.
Esta sentença pode traduzir-se mais sinceramente: "E seu marido foi com ela,
chorando ao caminhar detrás dela". Embora possa despertar este simpatia
relato comovedor, deve se ter em conta que Paltiel tinha cometido uma falta
ao tomar a mulher de outro homem.
Bahurim.
Disse-lhe Abner.
17.
18.
Jehová falou.
21.
foi em paz.
22.
Vinham do campo.
"De fazer uma 614 correria" (BJ).Provavelmente a correria tinha sido contra
os amalecitas, os filisteus ou alguns outros inimigos do Judá. É possível que
David tivesse planejado a expedição para que Joab não estivesse presente
durante a visita do Abner. Joab voltava alegre pela vitória e o grande
bota de cano longo que tinha tomado.
24.
Joab apresentou um amargo protesto ante o David por ter negociado secretamente
com o Abner. Joab pôde ter suspeitado sinceramente da integridade do Abner,
mas além disso existia um sentimento de inimizade pessoal, que em parte se devia
a que o famoso e veterano guerreiro Joab lhe era um formidável rival, e em parte
à sangrenta inimizade familiar entre ele e Abner pela morte do Asael (2
Sam. 2: 22, 23).
26.
Enviou mensageiros.
O poço da Sira.
"Cisterna do Sirá" (BJ). Não se conhece com exatidão a localização deste poço.
Alguns o identificaram com 'Ain S~rah, a 2,4 km ao noroeste do Hebrón.
Parece algo improvável este lugar, pois em tal caso Abner logo que teria acabado
de sair do Hebrón quando chegou Joab. Outros o identificaram com o TsTret
o-Bela´, um topo montanhoso a 4,3 km ao norte do Hebrón, onde existem ruínas
de uma torre.
27.
Nas terras orientais, a porta de uma cidade está acostumada ser um lugar de
reunião. Para levar a cabo seu propósito era necessário que Joab se encontrasse
com o Abner antes de que este chegasse até o David.
Joab matou ao Abner "pelo sangue de seu irmão Asahel" (BJ). Pode haver
justificado sua vingança pelo que diz Núm. 35: 26, 27. Resulta interessante
que Hebrón fora uma cidade de refúgio (Jos. 20: 7), e possivelmente por isso Joab
procedeu assim na porta da cidade. Entretanto, a morte do Asael
aconteceu em uma batalha e foi um ato de defesa própria -involuntário e a
a contra gosto- de parte do Abner. Possivelmente Joab não conhecia esses detalhes. Mas
devesse ter tido em conta o vasto efeito de seu ato, que demorou durante
algum tempo a unificação do reino. Tão grande era a confiança do Abner em
David, que ao parecer não suspeitou nada.
28.
Inocente.
David tinha a reputação de ser um homem que cumpria sua palavra, mas o
assassinato do Abner pôs em tecido de julgamento seu bom nome. Fez todo o possível
para ficar a salvo de toda acusação neste caso.
29.
Caia.
Literalmente, "gire [ou gire em torno]". David aqui invoca uma maldição sobre
Joab por esse vil ato de vingança pessoal. A imprecação revela o agudo
sentido de justiça do David e sua amarga indignação contra um indivíduo
culpado de um ato tão covarde. É evidente que David tinha dado sua palavra
de que se respeitaria a pessoa do Abner. O ato do Joab projetou dúvidas sobre
a integridade do David. Este queria que todos soubessem que não tinha participado
nesse pérfido feito e que aborrecia com toda sua alma essa violação flagrante
da palavra empeada.
Fluxo.
30.
31.
Ceñíos de cilício.
32.
No Hebrón.
Esta foi outra demonstração de honra e respeito, pois Hebrón era a capital de
Judá. O lar do Abner em Benjamim teria sido o lugar natural para a
sepultura, mas era mais honorável ser enterrado na cidade real do Hebrón. O
enterro do Abner na capital do David contribuiu para convencer à nação
de que este não albergava maus sentimentos contra o general assassinado, e que
tinha disposto honrar sua memória.
33.
Endechando o rei.
Em uma breve embora eloqüente e emotiva elegia, David expressou seu pesar e rendeu
um digno tributo a um inimigo cansado.
34.
A elegia com que David honrou ao Abner foi um hiriente reprove para os
assassinos do comandante em chefe do Israel. Publicamente expressou seu desprezo e
desdém pelos que realizaram algo tão indigno. Seu magnânimo reconhecimento de
os méritos do que só pouco antes tinha sido seu inflamado inimigo ganhou o
coração de todo o Israel (ver PP 757). O povo sabia que estando no trono um
homem como David, o reino estaria em mãos de um governante consciencioso e
valente, de grande coração e hábil guerreiro.
35.
Jejuar até noite era um sinal de profundo duelo (cap. 1: 12). antes de que
terminasse o dia, o povo insistiu ao David para que terminasse seu jejum e
comesse, mas ele se negou com decisão. Sua negativa provocou uma impressão
profunda e favorável no povo.
38.
Em alguns respeitos Abner tinha habilidade lhe ressaltem, e seria considerado como
um grande homem no Israel. Entretanto, embora foi sincero em seu pacto com
David, tinha sido impulsionado por motivos egoístas. Ao ficar do lado do David,
pensou que abandonaria uma causa que estava condenada e que ganharia nova honra
e glória para si. Tivesse desejado ocupar o posto mais elevado no serviço
do David, era sua ambição, egoísmo e falta de consagração a Deus não haveriam
sido de utilidade para os melhores interesses do reino do David nem tampouco da
causa do Senhor. A morte do Abner foi para o reino do Judá uma bênção
disfarçada (ver PP 758).
39.
1-39 PP 756-758
CAPÍTULO 4
1 LOGO que ouviu o filho do Saúl que Abner tinha sido morto no Hebrón, as
mãos lhe debilitaram, e foi atemorizado todo o Israel.
4 E Jonatán filho do Saúl tinha um filho aleijado dos pés. Tinha cinco anos de
idade quando chegou do Jezreel a notícia da morte do Saúl e do Jonatán, e seu
nodriza tomou e fugiu; e enquanto foram fugindo apressadamente, lhe caiu o
menino e ficou coxo. Seu nome era Mefi-boset.
6 E hei aqui a portera da casa tinha estado limpando trigo, mas dormiu;
e foi assim como Recab e Baana seu irmão se introduziram na casa.
7 Quando entraram na casa, Is-boset dormia sobre seu leito em sua câmara; e o
feriram e o mataram, e lhe cortaram a cabeça, e havendo tomado, caminharam
toda a noite pelo caminho do Arará.
8 E trouxeram a cabeça de ls-boset ao David no Hebrón, e disseram ao rei: Hei aqui
a cabeça de Is-boset filho do Saúl seu inimigo, que procurava te matar; e Jehová
vingou hoje a meu senhor o rei, do Saúl e de sua linhagem.
11 Quanto mais aos maus homens que mataram a um homem justo em sua casa, e
sobre sua cama? Agora, pois, não tenho que demandar eu seu sangue de suas mãos,
e lhes tirar da terra?
1.
Quando morreu Abner, desapareceu a força de Is-boset, e o rei sabia que seu
causa estava perdida. Os homens do Israel ficaram preocupados porque Abner
tinha sido a mão forte no leme. Sabiam que agora provavelmente só era
questão de tempo o que Is-boset fora eliminado e David tomasse o reino.
2.
Beerotita.
Beerot era uma cidade gabaonita (Jos. 9: 17) atribuída à tribo de Benjamim
(Jos. 18: 25). A opinião geral é que estava no-B§reh, a 16 km ao norte
de Jerusalém.
3.
Gitaim.
4.
5.
Limpando trigo.
traduziu-se de diversas maneiras esta parte do relato. A LXX diz: "E hei
aqui a portera da casa sacudia trigo, e ela dormitou e dormiu". A
Vulgata também feita a culpa à mulher que cuidava a porta. "havia-se
dormido" (BJ). A Siriaca nada diz quanto ao trigo.
7.
Cortaram-lhe a cabeça.
O propósito deles era levar a cabeça ao David como uma prova evidente de
a morte de Is- boset. Posto que era o meio-dia ("maior calor do dia"
RVR) quando foi morto Is-boset (vers. 5), os assassinos devem haver-se levado
a cabeça a plena luz do dia. Possivelmente a colocaram em uma das bolsas de
trigo, se a tinham à mão (ver vers. 6).
Ou o vale do Jordão.
8.
Jehová vingou.
Os motivos desses assassinas não eram a honra de Deus nem a vindicação de seu
causa. Mataram a Is-boset para benefício próprio, não pelo bem do David; não
obstante, procuravam despertar em este um espírito de gratidão a fim de receber
eles uma boa recompensa. Eram culpados de um crime que merecia um castigo
e não um prêmio.
9.
10.
Matei-lhe.
A passagem poderia traduzir-se assim: "Ordenei lhe matar no Siquelag [Siclag] lhe dando
este pago por sua boa notícia" (BJ). Cf. cap. 1: 2-16.
11.
Um homem justo.
Esta declaração não tinha o propósito de ser uma avaliação completa do
caráter moral de Is-boset, a não ser simplesmente um pronunciamento para vindicar
o caráter do rei de um crime digno de morte.
David dirigia uma pergunta aos assassinos. Tinha apresentado os fatos ante
eles exatamente como eram, e eles mesmos deviam julgar se sua decisão era
correta ou não. Só podia haver uma resposta -até procedente dos
condenados-: eram culpados e mereciam a morte. A justiça demandava que
executasse-se a sentença de morte, e os acusados nada tinham que dizer em
defesa própria.
Muitos não teriam pensado tão claramente nem julgado com tanta sabedoria como
David. Poderiam ter considerado que esses assassinos eram verdadeiros patriotas,
cidadãos dignos e amigos. O que em realidade era um assassinato poderiam havê-lo
interpretado como um ato necessário de justiça, realizado em pró dos
melhores interesses da nação. Os assassinos esperavam que seu ato fora
tribunal dessa maneira. Mas David viu, atrás do fingimento, seus motivos
egoístas e maus. Não vacilaram ante o assassinato se podia servir a seus
interesses pessoais. Pretendiam ser amigos do David, mas ao ser traidores ao
homem a quem serviam, demonstravam que eram cidadãos indignos da nação
do Israel. Se um tombo da fortuna tivesse colocado ao David em uma situação
desfavorável, não teriam vacilado em matá-lo exatamente como tinham dado
morte a Is-boset. Não podia se ter confiança em tais homens. Não eram dignos
de viver, e com seu silêncio proclamaram à nação que consideravam a
sentença adversa como justa.
lhes tirar.
12.
Sobre o lago.
A cabeça de Is-boset.
Como indivíduo, Is-boset não merecia nenhuma desonra, e não havia razão para que
não lhe concedesse uma sepultura honorável.
1-12 PP 758,759
1 PP 758
4 PP 770
5-12 PP 758
1 As tribos acodem ao Hebrón Para ungir ao David como rei do Israel. 4 A idade
do David. 6 Arrebata ao Sion dos jebuseos e amora nessa fortaleza. 11 Hiram
envia mensageiros ao David. 13 Lhe nascem onze filhos no Jeruslén 17 David,
dirigido Por Deus, fere os filisteus no Baal-perazin, 22 e novamente
em frente das balsameras.
2 E até antes de agora, quando Saúl reinava sobre nós, foi você quem
tirava o Israel à guerra, e o voltava a trazer. Além disso Jehová te há dito:
Você apascentará a meu povo o Israel, e você será príncipe sobre o Israel.
4 Era David de trinta anos quando começou a reinar, e reinou quarenta anos.
5 No Hebrón reinou sobre o Judá sete anos e seis meses, e em Jerusalém reinou
trinta e três anos sobre tudo Israel e Judá.
6 Então partiu o rei com seus homens a Jerusalém contra os jebuseos que
moravam naquela terra; os quais falaram com o David, dizendo: Você não
entrará para cá, pois até os cegos e os coxos lhe jogarão (querendo dizer:
David não pode entrar para cá).
8 E disse David aquele dia: Tudo o que fira os jebuseos, suba pelo canal e
fira os coxos e cegos aborrecidos da alma do David. Por isso se disse:
Cego nem coxo não entrará na casa.
12 E entendeu David que Jehová lhe tinha confirmado por rei sobre o Israel, e que
tinha engrandecido seu reino por amor de seu povo o Israel.
14 Estes são os nomes dos que lhe nasceram em Jerusalém: Samúa, Sobab,
Natán, Salomón,
17 Ouvindo os filisteus que David tinha sido ungido por rei sobre o Israel,
subiram todos os filisteus para procurar o David; e quando David o ouviu,
descendeu à fortaleza.
23 E consultando David ao Jehová, lhe respondeu: Não suba, a não ser rodeia-os, e
virá a eles em frente das balsameras.
1.
Todas as tribos.
Possivelmente mais que nenhum outro povo da terra, os hebreus estavam ligados por
vínculos de parentesco. Todos eram filhos do Abraão, do mesmo osso e da
mesma carne do David (ver Gén. 29: 14; Juec. 9: 2; 2 Sam. 19: 12). O mesmo
vínculo une ainda aos judeus de todas partes.
2.
Quem tirava.
Ver 1 Sam. 18: 16. O povo não estava escolhendo cegamente a seu novo
caudilho. Até enquanto Saúl era rei, manifestou-se a lhe ressaltem
capacidade do David como dirigente. O povo tinha confiança em suas façanhas e
sagacidade.
Jehová te há dito.
A principal razão para que David fora rei era que o Senhor o tinha eleito
para esse posto. Não se revelou por que os anciões mencionaram ao final
esse ponto. Existindo tal confiança geral no valente e virtuoso filho de
manifestado tão claramente a vontade divina a favor do David, era óbvio que
correspondia com os melhores interesses do povo o que se unissem sob seu
liderança.
Você apascentará.
Príncipe.
Literalmente, "governante".
3.
Todos os anciões.
Fez pacto.
Sobre o Israel.
Previamente David tinha sido ungido como rei sobre o Judá (cap. 2: 4).
4.
Quanto à relação das idades do David e Saúl, ver pág.135. Posto que
David reinou durante 40 anos, tinha 70 anos quando morreu, idade que se descreve
como "boa velhice" (1 Crón. 29: 28), possivelmente, para um que tinha vivido uma
existência tão agitada.
6.
logo que David foi ungido como rei sobre tudo Israel, viu a necessidade
de uma capital melhor situada que Hebrón. Esta cidade estava no extremo sul
do território ocupado pelos hebreus. É evidente que preferia manter seu
capital no Judá, e Jerusalém lhe oferecia uma localização ideal (ver com. Jos. 15:
63; Juec. 1: 21). Josué tinha derrotado e morto ao rei de Jerusalém (Jos. 10:
23-26; 12: 10), e mais tarde Judá tinha tomado e destruído a cidade (ver com.
620 Juec. 1: 7). Mas os Jebuseos, que ocupavam Jerusalém, não foram
completamente vencidos, e continuaram em posse pelo menos de parte da
cidade ou a retomaram depois de ter sido expulsos (Jos. 15: 63: Juec. 1:
21; 19: 11, 12). O desalojamento dos jebuseos deste reduto importante foi uma
grande vitória para o David no começo de seu reinado sobre tudo Israel.
"Até os cegos e coxos bastam para te rechaçar" (BJ). Quer dizer, os
habitantes do Jebús confiavam na força de sua cidade, e se mofavam da
incapacidade do David para tomar sua fortaleza, lhe dizendo que os cegos e os
coxos seriam suficientes para manter a cidade contra as forças do Israel.
O baluarte jebuseo estava sobre o monte Sion, ao sul do monte Moriah, sobre
cujo topo mais tarde se edificou o templo. A montanha estava flanqueada em dois
lados por profundos vales, e se adequava admiravelmente para sua defesa (ver
mapa frente à pág. 625).
7.
Tomou a fortaleza.
8.
O canal.
Os coxos e cegos.
9.
Melo.
Parece ter sido uma espécie de fortaleça na cidade dos jebuseos, que já
existia quando David capturou Jerusalém e a qual lhe fizeram muitas adições
alguns reis posteriores (ver 1 Crón. 11: 8; 1 Rei. 9: 15, 24; 11: 27; 2 Rei.
12: 20; 2 Crón. 32: 5).
Para dentro.
Melo parece ter sido o limite norte da cidade do David. Para o este a
escarpado terreno baixo do Cedrón constituía uma forte defesa natural. Todas as
edificações do David estavam, pois, ao sul de Melo e ficavam protegidas por
o lado norte. A obra posterior de fortalecer as defesas da cidade foi
realizada pelo Joab (1 Crón. 11: 8).
10.
Com ele.
Compare-se com 1 Crón. 11:9.El êxito do David se deveu não só a seu próprio
esforço e valentia mas também à presença e bênção de Deus. O êxito
fundamental na vida não provém da força nem a sabedoria humanas, a não ser
do Espírito do Senhor (ver Zac. 4: 6).
11.
Hiram.
Há algumas duvida quanto a se este Hiram for o mesmo que ajudou ao Salomón 621
a edificar o templo (1 Rei. 5: 1; 2 Crón. 2: 3). Se se tratasse do mesmo
personagem, isso significaria que um só rei reinou por um tempo desusadamente
comprido, o que não seria impossível. Os acontecimentos deste capítulo
aconteceram nos começos do reinado do David, enquanto que o Hiram que se
relacionou com o Salomón ainda vivia no 24.º ano do reinado de este (1 Rei.
9: 10-14; cf. 6: 1, 38; 7: 1). Isto daria um total de mais de 50 anos de
reinado. Contra a opinião de que é o mesmo Hiram, está a declaração de
Josefo de que o Hiram que ajudou ao Salomón reinou 34 anos (Contra Apión 1. 18).
Entretanto, as afirmações cronológicas do Josefo não são sempre exatas.
Enviou embaixadores.
12.
13.
Filhos e filhas.
14.
Os nomes.
17.
Ouvindo os filisteus.
David não tinha tido dificuldades com os filisteus durante os primeiros anos
de seu reinado. Quando foi açoitado pelo Saúl, os filisteus foram amigáveis
com ele, e quando chegou a ser rei do Judá esperavam que lhes demonstrasse amizade
opondo-se à casa do Saúl. Confiavam que poderiam manter sua supremacia
sobre uma nação hebréia dividida. Mas quando David chegou a ser rei sobre tudo
Israel, conseguiu conquistar Jebús e se aliou com o Hiram, rei de Tiro. Os
filisteus, temendo o crescente poder do David, resolveram fazer guerra
contra Israel e pôr reserva ao poder de seu novo rei.
Fortaleza.
18.
O vale do Refaim.
amplo como para um grande acampamento.
19.
Certamente entregarei.
20.
Baal-perazim.
21.
ido-os.
Queimaram-nos.
22.
Voltaram a vir.
A derrota tão somente incitou aos filisteus para que redobrassem seus esforços.
Reunindo forças até maiores, vieram outra vez contra David determinados a
ganhar a vitória.
23.
Ver vers.19.La vitória prévia do David não fez que confiasse em si mesmo nem se
engriera. Tinha o hábito de procurar a direção de Deus.
Não suba.
Balsameras.
24.
Marcha.
Moverá-te.
Temos que fazer nossa parte na obra do Senhor. Devem esperar a derrota
os que permanecem ociosos, esperando que atue o Senhor enquanto que eles não
fazem nada. O Muito alto ordenou ao David e a seu povo que se movessem, e os
prometeu que então ele iria diante deles para derrotar as hostes dos
filisteus. Então e agora, as promessas de Deus são condicionais. Quando
fazemos nossa parte, Deus faz a sua.
25.
Desde a Geba.
Gezer.
1-25 PP 759-762
1-3 PP 759
6, 7 PP 761
10 PP 760
18-25 PP 762
24 5T 728
CAPÍTULO 6
2 E se levantou David e partiu da Baala do Judá com todo o povo que tinha
consigo, para fazer acontecer dali o arca de Deus, sobre a qual era invocado
o nome do Jehová dos exércitos, que mora entre os querubins.
5 E David e toda a casa do Israel dançavam diante do Jehová com toda classe de
instrumentos de madeira de haja; com harpas, salterios, pandeiros, flautas e
címbalos.
6 Quando chegaram à era do Nacón, Uza estendeu sua mão à arca de Deus, e a
sustentou; porque os bois tropeçavam.
7 E o furor do Jehová se acendeu contra Uza, e o feriu ali Deus por aquela
temeridade, e caiu ali morto junto à arca de Deus.
8 E se entristeceu David por ter ferido Jehová a Uza, e foi chamado aquele
lugar Pérez-uza, até hoje.
9 E temendo David ao Jehová aquele dia, disse: Como tem que vir para mim o arca de
Jehová?
10 De modo que David não quis trazer para si o arca do Jehová à cidade de
David; e a fez levar David a casa do Obed-edom geteo.
13 E quando os que levavam o arca de Deus tinham andado seis passos, ele
sacrificou um boi e um carneiro engordado.
14 E David dançava com toda sua força diante do Jehová; e estava David vestido
com um efod de linho.
15 Assim David e toda a casa do Israel conduziam o arca do Jehová com júbilo e
som de trompetista.
20 Voltou logo David para benzer sua casa, e saindo Mical a receber a
David, disse: Quão honrado ficou hoje o rei do Israel, tirando o chapéu hoje
diante das criadas de seus servos, como tira o chapéu sem decoro um
qualquer!
22 E até me farei mais vil que esta vez, e serei baixo a seus olhos; mas serei
honrado diante das criadas de quem falaste.
23 E Mical filha do Saúl nunca teve filhos até o dia de sua morte.
1.
Todos os escolhidos.
2.
Baala do Judá.
O nome do Jehová.
O arca era o símbolo da presença de Deus e por isso recebeu seu santo
nome. O povo de Deus (Deut. 28: 10) e seu templo (1 Rei. 8: 43) também
deviam levar o nome divino, evidentemente no sentido de posse.
Entre os querubins.
3.
A lei do Moisés dispunha que o arca fora levada pelos filhos do Coat (Núm.
4: 4-15; 7:9). David devesse ter feito caso desta instrução, mas tal
vez raciocinou que levar o arca em um carro novo, atirado por bois,
representaria um sinal de respeito especial. Sem dúvida recordava que quando os
filisteus devolveram o arca ao Israel a levaram em um carro novo (1 Sam. 6:
7-14). Entretanto, esse caso era completamente diferente, pois procederam
conforme lhes pareceu melhor. Quando o arca chegou ao Israel, retiraram-na do carro
alguém levita (1 Sam. 6: 15) de acordo com as instruções divinas dadas a
Moisés.
Na colina.
Filhos do Abinadab.
O arca tinha estado na casa do Abinadab, pelo menos durante dois ou três
gerações antes deste tempo, ou seja a partir da morte do Elí (1 Sam.
4: 15-18; 6: 1; 7: 1). O fato de que Uza e Ahío são chamados "filhos de
Abinadab", tão somente significa que eram seus descendentes, de acordo com o uso
desse término em hebreu (ver com. 1 Sam. 14: 50; ver também T. I págs.
190,191, 196). Posto que Uza e Ahío tinham tido a seu cargo o cuidado do
levá-la a Jerusalém. Entretanto, isto contradizia a ordem explícita do
Senhor de que os levita coatitas deviam levá-la em ombros (Núm. 4: 15; 7:
9). Não havia uma desculpa válida para desobedecer as ordens divinas neste
assunto.
Embora guiavam o carro, não foram nele. Ahío caminhava diante 625 do carro
(vers. 4) e Uza provavelmente caminhava ao lado ou atrás do arca, onde podia
cuidá-la (ver vers. 6).
5.
Com harpas.
6.
Era-a do Nacón.
O arca era Santa. Ninguém devia tocá-la a não ser os sacerdotes descendentes de
Aarón (Núm. 4: 15; PP 763). Deus é estrito em seus requerimentos. É certo
que os filisteus haviam meio doido o arca sem receber nenhum dano, mas não podiam
ser responsáveis pelo que não sabiam; entretanto, os israelitas conheciam a
instrução do Senhor.
7.
acendeu-se.
8.
entristeceu-se David.
9.
Temendo.
David temia que algum pecado de sua própria vida pudesse provocar o castigo
divino sobre ele (ver PP 764).
10.
Obed-edom.
Este nome aparece em 1 Crón. 15: 18, 21; 26: 4, 8, 15, mas não se pôde
estabelecer sua identidade com exatidão.
Geteo.
"Do Gat" (BJ). Dificilmente se trata de um geteo de Filistéia mas sim mas bem
refere-se a alguém que uma vez habitou a cidade levítica do Gat-rimón, em Dão
ou no Manasés, 626 atribuída aos coatitas (Jos. 21: 24-26). Desse modo,
Obed-edom pode ter sido membro da família designada especialmente para
levar o arca (Núm. 4: 15; 7: 9).
11.
A bênção prodigalizada ao Obed-edom não só foi para ele mas também para toda sua casa.
Mediante o fiel Abraão tinham que ser bentas todas as famílias da
terra (Gén. 12: 2, 3). Muitos recebem alegria, prosperidade e paz quando
alguém goza da presença de Deus, e o que recebe essa bênção se
converte em uma bênção.
12.
O que aconteceu com o Obed-edom demonstrou que, embora Deus é santo, não o deve
temer o humilde e obediente. A nação tinha estado esperando para ver o que
sobreviria ao geteo e a sua família (PP 765). A bênção limpou a
lobreguez e os pressentimentos que tinha ocasionado a morte da Uza.
13.
Seis passos.
Um boi e um carneiro.
O 13er. versículo não está na LXX. Em seu lugar, diz essa versão: "E
estavam com ele levando o arca sete bandas [ou coros], e como sacrifício um
bezerro e ovelhas".
14.
A dança do David foi um ato de solene e santo gozo. Para uma pessoa do
Próximo Oriente de então, essa era uma maneira natural de expressar-se por
estranha que nos pareça hoje. Desse modo David expressou seu louvor de
agradecimento e assim honrou e glorificou o santo nome de Deus. Não havia nada
na dança do David que pudesse ser comparável com as danças modernas ou que
justifique-as. Mediante o baile atual comum, ninguém se aproxima de Deus nem
recebe a inspiração de pensamentos mais puros para levar uma vida Santa.
Degrada e corrompe. Desqualifica à pessoa para a oração ou o estudo de
a Palavra de Deus, e a separa da retidão lhe induzindo a reuniões de amigos. A
moral se corrompe; não só se esbanja o tempo mas também o emprega mau e,
com freqüência, sacrifica-se a saúde (ver PP 766).
Um efod de linho.
Compare-se com 1 Crón. 15: 27. David pôs a um lado seu manto real para esta
ocasião e se vestiu com um singelo efod de linho, da classe que geralmente
levavam os sacerdotes e outros (ver com. 1 Sam. 2: 18; cf. 1 Sam. 22: 18; 2
Crón. 5: 12). Ao fazer isto não assumiu prerrogativas sacerdotais; tão somente
mostrava a seu povo que estava disposto a humilhar-se e fazer-se um com eles
no serviço de Deus.
16.
Menosprezou-lhe.
Mical não podia apreciar nem entender o ardor que induzia ao David a unir-se com
a gente para expressar em forma tão vívida seu gozo no Senhor. Quando David
cantou e dançou diante de Deus, seu ato de culto foi aceito pelo céu, mas
foi desprezado por sua esposa. Mical, cujo pai tinha estado em êxtase em
mais de uma ocasião (1 Sam. 10: 10; 19: 22-24), não tinha direito a queixar-se de
que David fora tão expressivo. Mas possivelmente a ocasião lhe deu uma desculpa para
dar rédea solta a seus reprimidos sentimentos de má vontade. Uma vez
tinha estado apaixonada pelo David como de um herói juvenil, mas seu casamento
tinha terminado logo quando ele fugiu do Saúl. Agora tinham acontecido 20
anos, durante os quais se casou com outro homem do qual tinha sido
arranco à força e entregue a seu marido anterior, em altares de uma manobra
política depois de uma larga guerra contra a casa de seu pai. A orgulhosa
filha do Saúl estava cheia de ressentimento e disposta para encontrar faltas em
David, até no zelo dele 627 por honrar ao Senhor no que, nesse tempo,
aceitava-se como uma forma de louvor.
17.
Uma loja.
Não se trata do antigo tabernáculo, que então estava no Gabaón (1 Crón. 16:
39), a não ser uma loja nova que David tinha preparado especialmente para o arca
(2 Crón. 1: 3, 4).
Holocaustos.
18.
Benzeu ao povo.
David era o dirigente tão espiritual como secular de seu povo. Era
perfeitamente adequado que o rei do Israel, que tinha sido eleito para esse
carrego Por Deus, pronunciasse a bênção divina sobre o povo. Compare-se com
a bênção do Salomón na dedicação do templo (1 Rei. 8: 14, 55).
19.
David era liberal por natureza. Quando o povo esteve por pulverizar-se, cada
pessoa recebeu um presente proporcionado pela generosidade real. Assim cada um
individuais e a cantar louvores a seu Deus e a seu rei.
Um pedaço de carne.
"Um bolo de tâmaras" (BJ). Heb. 'eshpar. Esta palavra aparece só aqui e
na passagem paralelo de 1 Crón. 16: 3. Seu significado é duvidoso. A BJ diz,
em nota de pé de página, "sentido conjetural". A tradução da RVR é a
interpretação dada à palavra pelos judeus. A Vulgata diz: "Um pedaço
de carne bovina para assar". Alguns eruditos modernos dão a 'eshpar o
significado de "alimento para o viajante", "provisões consistentes em tâmaras
e cereais cozinhados ou crudos" e "bolo de tâmaras".
20.
A receber ao David.
David tinha passado por sua casa enquanto acompanhava o arca quando a levavam a
sua nova loja, e Mical o tinha observado (vers. 16). depois de completar
as diversas cerimônias de dedicação, voltou para seu lar, e Mical -que enquanto
tanto se irritava mais e mais- saiu a seu encontro. Estava ansiosa de reprovar
a seu marido pelas manifestações de gozo que tinha exibido nas
cerimônias do traslado do arca. Mical não participou absolutamente do espírito
de regozijo dessa ocasião.
Hoje em dia há muitos na igreja que fazem uma profissão de religião mas que,
podendo ser felizes, têm o espírito amargurado; em lugar de regozijar-se em
o Senhor, estão zangados com seus irmãos; e em vez de ter o olhar fixo em
as coisas de Deus, o passam procurando faltas nos que se regozijam no
Senhor. Fazer ressaltar estas coisas não implica que a excitação e a emotividade
levem necessariamente à espiritualidade. Um desdobramento público de emoções
não sempre é a medida da consagração da alma; um temperamento mais
tranqüilo pode expressar uma consagração mais profunda a Deus mediante o
arroubo interno da alma ou mediante atos de amor. Mas se a falta de
manifestações externas se deve a apatia interior ou indiferença, então a
dignidade se converte em formalismo.
Quão honrado.
Em vez de saudar seu marido com uma palavra de gozosa bem-vinda, Mical
vituperou ao David com essa cortante ironia, acusando o de atuar mais como um
bufão que como um rei.
Tirando o chapéu.
Quer dizer, tirando-se seu adorno real e aparecendo em público com o singelo
efod de linho que usavam os sacerdotes e outros (ver com. vers. 14).
21.
Foi diante do Jehová.
David recordou ao Mical que o Senhor tinha rechaçado a seu pai, mas o havia
eleito a ele. Deus se tinha agradado com o proceder do David, mas Mical
adotava a mesma atitude arrogante que tinha ocasionado o rechaço de seu pai
como rei. As palavras do David não foram agradáveis, mas foram
justificadas.
Dançarei.
David fez ter sabor do Mical que ela não tinha razão para empregar palavras
cortantes de recriminação, e que sua acusação não diminuiria nele seu ardor nem o
faria trocar de conduta. Continuaria regozijando-se diante do Senhor,
expressando sua gratidão por tudo o que Deus tinha feito por ele.
22.
Vil.
A seus olhos.
dali em adiante, as ações do David fariam que ele fora ainda mais
menosprezado à vista do Mical.
Das criadas.
David confiava em que a maioria do povo entenderia seu zelo religioso. Não
tomou em conta a opinião do Mical, nem esperava que o povo a tivesse em
conta.
1-4 PP 763
5-7 PP 763
8-10 PP 763
9- 11 SR 192
11-13 PP 765
12 SR 193
14 PP 765, 766
16-20 PP 768
17 SR 193
21-23 PP 768
CAPÍTULO 7
1 Primeiro Natán aprova o propósito do David de edificar uma casa para Deus, 4
e depois se o prohíbe por palavra de Deus. 12 Lhe promete benefícios e
bênções a sua semente. 18 Oração e agradecimento do David.
1 ACONTECIO que quando já o rei habitava em sua casa, depois que Jehová o
tinha dado repouso de todos seus inimigos em redor,
3 E Natán disse ao rei: Anda, e faz tudo o que está em seu coração, porque
Jehová está contigo.
5 Vê e dava a meu servo David: Assim há dito Jehová: Você me tem que edificar casa
em que eu morre?
8 Agora, pois, dirá assim a meu servo David: Assim há dito Jehová dos
exércitos: Eu te tirei do redil, de detrás das ovelhas, para que fosse
príncipe sobre meu povo, sobre o Israel;
10 Além disso, eu fixarei lugar a meu povo o Israel e o plantarei, para que habite em
seu lugar e nunca mais seja removido, nem os iníquos lhe aflijam mais, como ao
princípio,
11 desde dia em que pus juizes sobre meu povo o Israel; e te darei
descanso de todos seus inimigos. Deste modo Jehová te faz saber que ele te fará
casa.
12 E quando seus dias sejam cumpridos, e durma com seus pais, eu levantarei
depois de ti a uma de sua linhagem, o qual procederá de suas vísceras, e afirmarei
seu reino.
15 mas minha misericórdia não se separará dele como a separei do Saúl, ao qual
tirei de diante de ti.
16 E será afirmada sua casa e seu reino para sempre diante de seu rosto, e você
17 Conforme a todas estas palavras, e conforme a toda esta visão, assim falou
Natán ao David.
19 E até te pareceu pouco isto, Senhor Jehová, pois também falaste que a
casa de seu servo no por vir. É assim como procede o homem, Senhor
Jehová?
20 E que mais pode acrescentar David falando contigo? Pois você conhece você
servo, Senhor Jehová.
21 Todas estas grandezas tem feito por sua palavra e conforme a seu coração,
as fazendo saber a seu servo.
22 portanto, você te engrandeceste, Jehová Deus; por quanto não há como você,
nem há Deus fora de ti, conforme a tudo o que ouvimos com nossos ouvidos.
23 E quem como seu povo, como o Israel, nação singular na terra? Porque
foi Deus para resgatá-lo por povo dele, e para lhe pôr nomeie, e para fazer
grandezas a seu favor, e obras terríveis a sua terra, por amor de seu povo que
resgatou para ti do Egito, das nações e de seus deuses.
24 Porque você estabeleceu a seu povo o Israel por povo teu para sempre; e
você, OH Jehová, foi a eles Por Deus.
25 Agora pois, Jehová Deus, confirma para sempre a palavra que falaste
sobre seu servo e sobre sua casa, e faz conforme ao que há dito.
26 Que seja engrandecido seu nome para sempre, e se diga: Jehová dos
exércitos é Deus sobre o Israel; e que a casa de seu servo David seja fírme
diante de ti.
27 Porque você, Jehová dos exércitos, Deus do Israel, revelou ao ouvido de você
servo, dizendo: Eu te edificarei casa. Por isso seu servo achou em seu
coração valor para fazer diante de ti esta súplica.
28 Agora pois, Jehová Deus, você é Deus, e suas palavras são verdade, e você há
prometido este bem a seu servo.
29 Tenha agora a bem benzer a casa de seu servo, para que permaneça
perpetuamente diante de ti, porque você, Jehová Deus, há-o dito, e com você
bênção será bendita a casa de seu servo para sempre.
1.
A idéia é: "enquanto o rei morava em sua própria casa", quer dizer, depois de
que a tinha edificado. David começou a pensar na inconseqüência de ter
uma bela casa própria sem que houvesse um lugar que pudesse ser chamado a casa
de Deus. Compare-se com o relato paralelo dos acontecimentos deste
capítulo em 1 Crón. 17.
O período de paz permitiu que David consagrasse seu tempo e energia a outras
coisas. Nessas circunstâncias começou a considerar a edificação de um templo
para o culto de Deus.
2.
Ao profeta Natán.
Entre cortinas.
3.
Natán disse.
Natán era profeta, mas é evidente que nesse momento expressou sua opinião
pessoal. Um profeta pode dar aos homens uma mensagem inspirada tão somente se
Deus lhe deu tal mensagem. O profeta -quando confronta uma questão difícil-
dispõe 630 do privilégio de orar para receber uma resposta inspirada, mas
a índole da resposta é do Senhor. Há vezes quando Deus considera que é
melhor que os seres humanos tomem suas próprias decisões e desenvolvam assim a
faculdade de julgar sabiamente. Em outras oportunidades lhe agrada enviar um
mensagem divina. Tais comunicações divinas com freqüência ressaltam mediante
as palavras: "Assim diz Jehová" (ver vers. 5).
Anda, e faz.
Parecia bom o propósito expresso pelo David, e naturalmente Natán pensou que
era correto que o realizasse. Entretanto, o profeta não tinha recebido nenhum
mensagem confirmatorio. Falou de acordo com seu próprio julgamento e não para expressar
uma revelação divina.
4.
Era evidente que a mensagem provinha de Deus (ver com. vers. 3), e era
completamente oposto ao que Natán tinha expresso antes. Contudo, não há
prova alguma de que tivesse havido espírito de rebeldia no Natán quando se o
pediu que voltasse para rei e reconhecesse seu engano anterior. necessita-se da
graça divina para admitir que alguém cometeu uma falta e para ficar em
5.
David era servo de Deus, e ele mesmo tinha falado movido pela inspiração
divina, como quando compôs os Salmos. A ele também lhe aplicou o título de
"profeta" (Hech. 2: 30). Nesta ocasião, o Senhor preferiu não lhe falar
indivíduos e a luz divina flui por diversos canais. Assim também hoje Deus
obra por meio da organização de sua igreja, demanda que existam amor e
confiança mútuos entre os irmãos, e admoesta contra o perigo de proceder
em forma individual. Se David tivesse estado orgulhoso de suas opiniões, poderia
haver-se irritado muito ao ver que se contrariavam suas idéias. Pelo contrário,
aceitou a recriminação divina, embora se opunha tanto a seu propósito como ao julgamento
do profeta.
Pergunta-a implica uma resposta negativa. A passagem paralelo diz: "Você não me
edificará casa" (1Crón. 17: 4).
6.
Certamente.
Ou "posto que" ou "porque". Se dá a razão pela qual David não devia edificar
a casa.
Desde dia.
Tinham passado 450 anos do êxodo (ver com. 1 Rei. 6: 1). Durante esse
tempo o tabernáculo tinha sido o lugar da morada terrestre de Deus. Com
freqüência tinha sido transladado de um lugar a outro, e ainda não tinha chegado o
tempo para que houvesse um lugar permanente de culto dos filhos do Israel.
Esses acertos provisórios tinham contínuo durante tanto tempo, que parecia
que uma loja podia continuar por um tempo mais até que se pudessem tomar
as disposições necessárias para a edificação do templo.
7.
As tribos do Israel.
A passagem paralelo reza: "os juizes do Israel" (1 Crón. 17: 6). A diferença
em hebreu consiste em uma só letra. Na LXX se lê "tribos" em ambas
referências.
8.
Redil.
9.
Dei-te.
Isto poderia traduzir-se como futuro: "Darei-te", embora os eruditos judeus que
inseriram uma forma de pontuação no texto hebreu, entre os séculos VI e IX
DC, colocaram uma marca que -se for válida- requer que o verbo seja traduzido
em tempo passado. Entretanto, a BJ lhe dá um sentido futuro ao traduzir: "Vou
10.
Durante todo o período dos juizes os israelitas tinham sido afligidos por
seus inimigos. Isto não estava em harmonia com o propósito divino, e o Senhor
agora lhes prometeu um período livre de opressão; entretanto, a promessa era
condicional. Teriam um destino glorioso com a única condição de que
trabalhassem em harmonia com os planos e propósitos do céu; mas devido a que
recusou persistentemente aceitar seu elevado privilégio, o Senhor permitiu que seu
povo professo repetidas vezes caísse em mãos de seus inimigos até que foi
destruído como nação e rechaçado como povo escolhido de Deus. 631
11.
Darei-te descanso.
Casa.
12.
13.
para sempre.
Se a nação do Israel tivesse sido leal a Deus, teria contínuo para sempre
e nunca teria sido destruído o glorioso templo (ver PR 31, 412). O que Deus
queria realizar para o mundo mediante a nação hebréia o leva a cabo agora
por meio de sua igreja (PR 526, 527). Sem tomar em conta o fracasso do
homem, finalmente se levará a cabo o propósito de Deus com o
estabelecimento de um reino eterno por meio de Cristo (Luc. 1: 31-33; cf.
Sal. 89: 29, 36, 37; Dão. 2: 44; 7: 14, 27; Abd. 21; Miq. 4: 7; Heb. 1: 8).
14.
Cf. 1 Crón. 22: 9, 10; 28: 6. Nesta promessa Deus se identificava com o David e
sua descendência. Os que seguiram ao David no trono do Israel tinham que
reinar no nome do Senhor, como filhos de Deus e representantes do céu.
Quando fracassaram os descendentes literais, cumpriram-se as promessas em
Cristo (ver Heb. 1: 5).
Castigarei-lhe.
Os castigos de Deus são atos de amor. Envia seus julgamentos para que seus filhos
castigará ao filho que ama (Prov. 3: 12; Heb. 12: 5-10). Esta cláusula se omite
em 1 Crón. 17: 13.
Vara de homens.
Com freqüência Deus emprega aos homens para castigar a outros homens. A
miúdo seus castigos caem sobre as nações por meio de outras nações (ver
ISA. 10: 5, 6; Jer. 51: 20). Mediante Assíria e Babilônia, por exemplo, castigou
ao Israel e ao Judá.
15.
Não se apartará.
Uma promessa condicional que não pôde cumprir-se devido ao fracasso humano. Agora
os privilégios pertencem ao Israel espiritual.
Do Saúl.
Também ao Saúl lhe tinha prometido o reino "para sempre" (ver 1 Sam. 13:
13).
De diante de ti.
Literalmente, "de suas faces", quer dizer, de sua presença. Estas promessas
correspondiam condicionalmente, ao David.
16.
Será estável.
17.
Até este ponto se registrou a comissão que Natán recebeu do Senhor para
David (vers. 5-16). Este versículo afirma que ele a cumpriu.
18.
19.
20.
Que mais?
David estava afligido ante a honra que lhe demonstrava, e lhe faltaram as
palavras para expressar sua gratidão.
21.
"Por amor de seu servo" (1 Crón. 17: 19). Esta última expressão concorda com
Sal. 132: 10; cf. 2 Crón. 6: 42.
22.
Você te engrandeceste.
23.
David considerava como o privilégio mais excelso o ser contado entre o povo
de Deus. Que nação podia ser maior ou podia receber mais honra que a que havia
sido escolhida pelo Senhor como dela? (ver Deut. 4: 7, 32-34).
Povo dele.
alude-se ao êxodo. Deus manifestou seu grande interesse no Israel ao redimir o de seu
condição de uma raça de escravos no Egito.
Seus deuses.
24.
26.
28.
David tinha confiança em que o Senhor cumpriria suas promessas. Tinha fé em que
sua oração seria respondida. Em realidade, esta expressava a aceitação das
maravilhosas promessas de Deus.
29.
2, 3 PP 812
4-13 MC 375
CAPÍTULO 8
3 Deste modo derrotou David ao Hadad-ezer filho do Rehob, rei de Sova, ao ir este a
recuperar seu território ao rio Eufrates.
8 Deste modo da Beta e do Berotai, cidades do Hadad-ezer, tomou o rei David grande
quantidade de bronze.
9 Então ouvindo Toi rei do Hamat, que David tinha derrotado a todo o
exército do Hadad- ezer,
10 enviou Toi ao Joram seu filho ao rei David, para lhe saudar pacificamente e para
lhe benzer, porque tinha brigado com o Hadad-ezer e o tinha vencido; porque Toi
era inimigo do Hadad-ezer. E Joram levava em sua mão utensílios de prata, de
ouro e de bronze;
11 os quais o rei David dedicou ao Jehová, com a prata e o ouro que havia
dedicado de todas as nações que tinha submetido;
13 Assim ganhou David fama. Quando retornava de derrotar aos sírios, destroçou a
dezoito mil edomitas no Vale do Sal.
16 Joab filho da Sarvia era general de seu exército, e Josafat filho do Ahilud era
cronista;
17 Sadoc filho do Ahitob e Ahimelec filho do Abiatar eram sacerdotes; Seraías era
escriba;
18 Benaía filho da Joiada estava sobre os cereteos e lhe corte isso e os filhos de
David eram os príncipes.
1.
Meteg-ama.
2.
Não há necessidade de supor -como alguns o fazem- que por engano Moab se
Rei. 1: 1; 3: 4-27), demonstra que o Israel tinha submetido a esse país. Fora de
o que aqui se registra, não há relato algum que mencione o fato de que Moab
tivesse sido subjugado. Entretanto, o argumento do silêncio em si mesmo não
é uma prova suficiente de que Moab tivesse estado submetido a uma contínua
servidão do tempo do David até a morte do Acab. Podem haver-se
produzido outras rebeliões que foram subjugadas durante os anos que
formaram esse lapso.
Pareceria que David forçou aos moabitas a que se tendessem sobre o chão e
logo os mediu com uma corda, dividindo-os em três partes, duas delas
foram mortas e à terceira lhe concedeu a vida. A passagem paralelo (1
Crón. 18: 2) não menciona isto. Não se dá a razão para um trato tão drástico.
Se existissem informações quanto à causa da guerra, isso ajudaria a
explicar o acontecido.
3.
Hadad-ezer.
Sova.
Ao rio Eufrates.
4.
No texto paralelo se afirma que "tomou David mil carros" (1 Crón. 18: 4), o
que não figura no relato do Samuel.
Desjarretó.
Deixou suficientes.
Não nos diz se David se equivocou nisto ou não. Possivelmente sentiu a necessidade
de ter uma quantidade de cavalos para usá-los como um meio de comunicação
rápida. Contudo, estes cavalos podem ter sido a origem da
multiplicação desses animais nos dias do Salomón (1 Rei. 4: 26; 10: 26,
28, 29), o que violava diretamente a ordem do Deut. 17: 16.
Os sírios de Damasco.
6.
Deu a vitória.
7.
Escudos de ouro.
Provavelmente escudos chapeados com ouro. Tais escudos podem haver-se usado
principalmente para exibi-los e não para amparo em um combate verdadeiro.
Salomón também fez escudos de ouro que foram exibidos em sua famosa "casa do
bosque do Líbano" (1 Rei. 10: 17). Na LXX se lê "braceletes" em vez de
"escudos".
8.
Da Beta e do Berotai.
Bronze.
9.
Hamat.
Reino sobre o rio Orontes. Foi tributário do Salomón (1 Rei. 4: 24; 2 Crón.
8: 3, 4), recuperou sua independência e Jeroboam II o avassalou outra vez para
Israel (2 Rei. 14: 28); finalmente o reduziu Assíria (2 Rei. 19: 13; ISA. 37:
13).
10.
Joram.
11.
Dedicou.
Em vez de usar esses presentes para si mesmo, David os dedicou ao Senhor. Desejava
muitíssimo que se edificasse o templo, e embora a ele não lhe permitiria que
empreendesse a obra, deu tudo o que pôde para sua execução.
12.
Dos sírios.
"Do Edom" (BJ). A LXX, a Siriaca e vários MSS hebreus dizem "Edom". Também
na lista das nações de 1 Crón. 18: 11 -em todo o resto idêntica a
esta- lê-se "Edom" em vez de "os sírios". David conquistou em realidade a essas
duas nações. Os dois nomes: Síria ('aram) e Edom ('edom), em hebreu diferem
só em uma consonante. Onde a palavra "Síria" tem uma r, a palavra
"Edom" tem uma d. As duas letras são tão parecidas que com freqüência se
confundem. Quanto à forma das letras d e r em hebreu, ver pág. 15.
Dos amonitas.
Posto que o cap. 10 narra as dificuldades com o Amón depois de uma indubitável
amizade ininterrupta do tempo dos primeiros dias do David, alguns
chegam à conclusão de que este versículo apresenta a lista de todas as
nações cujos despojos dedicou David durante todo seu reinado, o que inclui a
as nações atacadas nas guerras relatadas no cap. 10.
Os amalecitas.
13.
Os sírios.
"Os edomitas" (BJ). A LXX, a Siriaca e vários MSS hebreus dizem "edomitas".
O texto paralelo de 1 Crón. 18: 12 também diz "edomitas" (ver com. 2 Sam.
8: 12 no que corresponde a uma possível confusão dos dois nomes). É claro
que se trata dos edomitas porque a luta se realizou no "Vale do Sal"
que estava no Edom (2 Rei. 14: 7; sobrescrito do Sal. 60, também ver com. 2
Sam. 8: 14, que evidentemente é uma seqüela deste versículo).
14.
depois de apresentar uma lista das vitórias do David sobre seus inimigos, o
autor do livro do Samuel apresenta um breve resumo dos principais
funcionários do reino (vers. 16-18) e o mesmo fez o autor de Crônicas (1
Crón. 18: 15-17). Em essência, a mesma lista de funcionários se apresenta
também em 2 Sam. 20: 23-26. Em 1 Crón. 11: 6 se descreve como foi elevado
Joab a esse puesto.636
Cronista.
17.
Sadoc.
sugeriram-se três razões para explicar porquê David empregou -em forma
aparentemente estranha- o procedimento de ter dois supremos sacerdotes: (1) Os
dois sacerdotes representavam as duas linhagens dos descendentes dos filhos
do Aarón: Eleazar e Itamar respectivamente (ver 1 Crón. 24: 1-6, onde se
mencionam ao Sadoc e ao Ahimelec, filho do Abiatar). (2) Ao reunir ao Judá e a
Israel depois de uma larga guerra, possivelmente David esperou assegurar a unidade do
sentimento religioso nacional dividindo o supremo sacerdócio entre as duas
casas. A linhagem sacerdotal do Abiatar quase tinha sido exterminado pelo Saúl (1
Sam. 22: 9-20) porque ajudou ao David, mas o ramo representado pelo Sadoc
permaneceu fiel ao Saúl, pelo menos até que David chegou a ser rei de tudo
Israel (1 Crón. 12: 23- 28). (3) O culto nacional do Jehová não estava
centralizado ainda, pois o arca se achava em Jerusalém e o tabernáculo em
Gabaón, onde tinha sido levado depois da matança do Nob. portanto,
havia necessidade de que houvesse dois sacerdotes de elevada categoria, e se
menciona especificamente ao Sadoc que ministraba no Gabaón (1 Crón. 16: 39, 40).
Quanto à história do Sadoc e os que o acompanhavam em seu cargo, veja-se
a seguinte seção referente ao Ahimelec.
Ahimelec.
menciona-se como o filho do Abiatar, não só aqui mas também também na passagem
paralelo de 1 Crón. 18: 16 (onde aparece como "Abimelec"), e em 1 Crón. 24: 6
que se refere a uma ocasião posterior. Mas os sacerdotes co-participantes de
David (ver com. a respeito de "Sadoc") mencionam-se repetidas vezes como "Sadoc e
Abiatar" através de toda a vida do David, e até nos começos do reinado
do Salomón. portanto, a menção do Sadoc e Ahimelec neste versículo e em
Crônicas, suscitou especulações quanto a "enganos de escribas" e
"confusão de nomes", principalmente porque se diz que Ahimelec é filho de
Abiatar e Abiatar filho do Ahimelec.
têm em conta o fato de que sua suposta dificuldade pode dever-se tanto a
a falta de informação completa como a um engano cometido pelo antigo
escritor ou seu escriba. Algumas referências isoladas de várias gerações de
uma família sacerdotal não constituem um relato completo. Há casos na
história secular que demonstram que não sempre é fácil entender algumas costure
a primeira vista. Por exemplo, todos sabem que existiu Napoleón I. Muitos estão
informados que houve um Napoleón III. Talvez haja quem se pergunte por
que não se fala do Napoleón II. um pouco mais de informação esclarece que houve um
Napoleón II (filho do Napoleón I e da María Luisa), mas que nunca governou;
morreu aos 21 anos, e só o reconheceu como o duque do Reichstadt.
Uma vez mais, anos mais tarde, encontramos ao Ahimelec participando de uma
cerimônia pública. Isto foi antes da coroação do Salomón, quando o
ancião David atribuiu os deveres dos levita para os serviços futuros do
tempero por construir-se. tornaram-se sortes diante do David e diante de
"Sadoc, o sacerdote", e "do Ahimelec filho do Abiatar" (1 Crón. 24: 1-3; cf.
vers. 6, 31), como representantes dos dois ramos da família do Aarón. Não
é estranho que Abiatar não estivesse presente nessa ocasião, pois fazia pouco que
tinha atuado no intento do Adonías de apoderar do trono (1 Rei. 1: 5-7,
19). Em sua ausência, era natural que seu filho Ahimelec atuasse encabeçando a
casa de ltamar, que se opunha ao Sadoc, da casa do Eleazar. De modo que a
vinculação de seu nome com o Sadoc aqui não implica outra mudança no cargo de
supremo sacerdote. Ao Ahimelec não o chama sacerdote, embora o menciona três
vezes (1 Crón. 24: 3, 6, 31). Só Sadoc foi ungido como supremo sacerdote durante
a coroação do Salomón (1 Crón. 29: 22).
proeminentes nos começos do reinado do Salomón (1 Rei. 4: 4; cf. vers. 1,
o que implica que esta lista se refere ao princípio do reinado), quer dizer,
antes da morte do David. Provavelmente Salomón o reteve no cargo por
respeito à estimativa que lhe teve David como a um velho amigo e conselheiro.
Pelo menos não depôs ao Abiatar do sacerdócio até depois da morte de
David, e isso só quando Adonías fez o que Salomón considerou como uma
manobra ameaçadora (1 Rei. 2: 22, 26, 27). dali em adiante Sadoc foi o
único supremo sacerdote (1 Rei. 2: 35).
Escriba.
18.
Benaía.
Príncipes.
CAPÍTULO 9
3 O rei lhe disse: Não ficou ninguém da casa do Saúl, a quem faz eu
misericórdia de Deus? E Siba respondeu ao rei: Ainda ficou um filho de
Jonatán, aleijado dos pés.
4 Então o rei lhe perguntou: Onde está? E Siba respondeu ao rei: Hei aqui,
está em casa do Maquir filho do Amiel, no Lodebar.
5 Então enviou o rei David, e lhe trouxe da casa do Maquir filho do Amiel,
do Lodebar.
8 E ele inclinando-se, disse: Quem é seu servo, para que olhe a um cão
morto como eu?
9 Então o rei chamou a Siba servo do Saúl, e lhe disse: Tudo o que foi de
Saúl e de toda sua casa, eu o dei ao filho de seu senhor.
10 Você, pois, lavrará-lhe as terras, você com seus filhos e seus servos, e
armazenará os frutos, para que o filho de seu senhor tenha pão para comer; mas
Mefi-boset o filho de seu senhor comerá sempre a minha mesa. E tinha Siba quinze
filhos e vinte servos.
11 E respondeu Siba ao rei: Conforme a tudo o que mandou meu senhor o rei a
seu servo, assim o fará seu servo. Mefi-boset, disse o rei, comerá a minha mesa,
como um dos filhos do rei.
1.
A casa do Saúl.
Jonatán morreu com o Saúl seu pai na batalha do monte da Gilboa (cap. 1: 4,
17). Seu filho Mefi-boset tinha então só cinco anos (cap. 4: 4). Posto
que Mefi-boset já tinha um filho jovem, o fato aqui relatado deve haver
acontecido vários anos depois de que David subiu ao trono. Mas David não havia
esquecido sua grande amizade com o Jonatán, e agora desejava mostrar-se bondoso com
a casa de seu inimigo cansado devido à lembrança de seu amigo.
3.
Misericórdia de Deus.
Quer dizer, a bondade motivada Por Deus, a bondade que Deus sempre manifesta
para com os filhos dos homens.
4.
Lodebar.
Um lugar ao leste do Jordão, perto do Mahanaim (cap. 17: 27-29). É óbvio que
Maquir era rico e influente. Sem dúvida, até esse momento secretamente havia
família. Mais tarde, David ia colher o fruto de sua bondade com a casa de
Saúl, pois quando fugiu do Absalón, Maquir, filho do Amiel, recompensou-lhe com
liberalidade lhe dando a ele e a seu exército as provisões necessárias (cap. 17:
27-29). 639
6.
Mefi-boset.
Mefi-boset compreendeu que sua vida estava a mercê do rei. Se David o houvesse
desejado, poderia ter ordenado sua execução a fim de raspar completamente a
descendência do Saúl e para que não houvesse a possibilidade de que surgisse um
rival dessa origem que pretendesse o trono.
Mefi-boset era neto do Saúl, e as lembranças de sua infância lhe faziam rememorar
as lutas entre seu tio Is-boset e David. Agora estava diante do rei
prometendo lealdade à casa do David. dali em adiante seria servo do
rei, e cumpriria fielmente suas ordens.
7.
Até esse momento a vida tinha sido desumana com o Mefi-boset. Quase até
onde pudesse recordar tinha sido inválido e fugitivo. Sua vida tinha estado em
perigo. Suas dificuldades agora chegavam a seu fim.
Esta expressão não precisa ser entendida literalmente. Seu significado básico
é que aquele a quem lhe concedia tal favor dali em adiante seria
sustentado pela dadivosidad do rei. Em outras palavras, receberia uma pensão
vitalícia. Assim também os 400 profetas "da Asera" ("dos bosques", RVA)
comiam "da mesa do Jezabel" (1 Rei. 18: 19). Isto tão somente significa que
sustentados pela rainha. Igualmente Joaquín, depois de ser liberado da
prisão, comia "sempre diante" do rei "todos os dias de sua vida" (2 Rei.
25: 29, 30); quer dizer, lhe deu uma ração diária enquanto viveu. Sem
embargo, no caso do Mefi-boset se acrescentou uma honra especial, pois foi
colocado ao mesmo nível dos filhos do David (2 Sam. 9: 11). Devia ser
tratado como um dos filhos do rei. Tal proceder serve além para que
Mefi-boset amasse ao David, e assegurou uma boa vontade mútua.
8.
Compare-se com 1 Sam. 24: 14; 17: 43. Os cães selvagens do Oriente se
alimentavam da carniça da comunidade, e os considerava com
repugnância. Um cão morto era o mais desprezível que pudesse conceber-se.
Com estas palavras, Mefi-boset mostrou verdadeira humildade de espírito e sincero
agradecimento. Para os orientais uma afirmação tal não era um exagero.
9.
Siba.
10.
11.
A minha mesa.
É a terceira vez que aparece esta afirmação (ver vers. 7, 10). A repetição
mostra sua importância e a magnitude da honra conferida ao Mefi-boset.
12.
Um filho pequeno.
Isto indica que Mefi-boset já tinha certa idade, e que tinham acontecido vários
anos da morte de seu pai e a coroação do David, posto que
Mefi-boset só tinha cinco anos quando morreu Jonatán (cap. 4: 4). Até onde
saibamos, Mefi-boset teve um filho único, Micaía; 640 mas a posteridade de este
foi numerosa (1 Crón. 8: 35-40; 9: 40-44).
13.
Pôde haver um dobro propósito ao reter o Mefi-boset em Jerusalém; talvez por
razões de segurança e de uma honra especial. Ao morar no palácio com o
resto dos filhos do David e relacionar-se constantemente com eles, Mefi-boset
ia ser atraído mais e mais para o David e assim se asseguraria uma pacífica e
feliz relação entre a casa do David e a casa do Saúl. Se Mefi-boset houvesse
estado sem vontade e tivesse recusado responder com lealdade ao trato que se o
dava, teria estado sob uma vigilância constante no palácio, e afastado de
a influência dos inimigos do David que poderiam ter desejado fomentar uma
revolução. Que existia a possibilidade de uma sublevação resulta evidente por
a afirmação da Siba quando David fugiu do Absalón. Este servo do Mefi-boset
apresentou ante o David a acusação de que seu amo esperava aproveitar da desordem
lhe reinem para que se devolvesse o reino à casa do Saúl (ver caps. 16: 1-4;
19: 24-30).
Estava aleijado.
devido a sua claudicação Mefi-boset não pôde sair de Jerusalém durante a sublevação
do Absalón. Isto fez verossímil a acusação de que Mefi-boset era desleal
(caps.16: 3; 19: 25-27).
113 PP 770
CAPÍTULO 10
1 DESPUES disto, aconteceu que morreu o rei dos filhos do Amón, e reinou em
lugar seu Hanún seu filho.
2 E disse David: Eu farei misericórdia com o Hanún filho do Nahas, como seu pai a
fez comigo. E enviou David seus servos para consolá-lo por seu pai. Mas
chegados os servos do David à terra dos filhos do Amón,
3 os príncipes dos filhos do Amón disseram ao Hanún seu senhor: Parece-te que
por honrar David a seu pai enviou consoladores? Não enviou David
seus servos a ti para reconhecer e inspecionar a cidade, para destrui-la?
5 Quando lhe fez saber isto ao David, enviou a lhes encontrar, porque eles
estavam em extremo envergonhados; e o rei mandou que lhes dissessem: Fica em
Jericó até que lhes volte a nascer a barba, e então voltem.
7 Quando David ouviu isto, enviou ao Joab com todo o exército dos valentes.
13 E se aproximou Joab, e o povo que com ele estava, para brigar contra os
sírios; mas eles fugiram diante dele.
15 Mas os sírios, vendo que tinham sido derrotados pelo Israel, voltaram-se
a reunir.
17 Quando foi dado aviso ao David, reuniu a todo o Israel, e passando o Jordão
veio ao Helam; e os sírios ficaram em ordem de batalha contra David e
brigaram contra ele.
19 Vendo, pois, todos os reis que ajudavam ao Hadad-ezer, como tinham sido
derrotados diante do Israel, fizeram paz com o Israel e lhe serviram; e dali
em adiante os sírios temeram ajudar mais aos filhos do Amón.
1.
O rei.
A passagem paralelo dá seu nome: Nahas (1 Crón. 19: 1). 50 anos antes, um
governante amonita chamado Nahas tinha lutado com o Saúl pela posse de
jabes do Galaad (1 Sam. 11: 1-11). É possível que o Nahas dos dias do Saúl
fora o mesmo que o do tempo do David. Não seria comum um reinado de 50
anos, mas sim possível. Os incidentes aqui registrados dificilmente poderiam
ter acontecido depois da metade do reinado do David, já que Salomón -que
talvez nasceu dentro dos dois anos que seguiram ao adultério do David e à
guerra "com os filhos do Amón" (2 Sam. 12: 9, 24)- tinha um filho de um ano de
idade quando chegou ao trono (1 Rei. 11: 42; 14: 21).
2.
Farei misericórdia.
Se o Nahas que tinha sido bondoso com o David era o mesmo que tinha sido
derrotado pelo Saúl (1 Sam. 11: 1-11), como parece provável (2 Sam. 10: 1, 2),
pode-se entender facilmente a amizade do Nahas para com o David enquanto este
fugia do Saúl (ver PP 771).
Enviou-te consoladores.
David tinha enviado seus emissários ao Amón com intenções amistosas, mas foram
mau tribunais seus motivos. Nahas nunca foi um verdadeiro amigo do David; tão somente
foi bondoso com ele porque também era inimigo do Saúl. Os amonitas odiavam
aos hebreus e desprezavam o culto do Deus verdadeiro. Não podiam entender
agora o verdadeiro espírito de bondade que movia ao David a enviar a seus
emissários. interpretaram-se mal suas melhores intenções e foram desfigurados
seus motivos. As palavras dos príncipes amonitas eram falsas e tinham o
propósito de criar dificuldades.
4.
Rapou-lhes.
Um insulto tal não podia ser tomado com obscenidade pelos israelitas. É um
princípio universal internacional que se deve respeitar à pessoa de um
embaixador. Ao submeter a semelhantes oprobios aos emissários do David, os
amonitas descaradamente provocavam uma guerra. Por um tempo se haviam
alarmado pelo poder crescente do David, e possivelmente tinham chegado à decisão
de que era o momento de lhe ajustar as contas; mas em vez de que iniciassem
eles as hostilidades, mediante este incidente podem ter tratado de
aparentar que eram eles os atacados e ofendidos, de modo que pudessem
granjeá-la simpatia de seus vizinhos.
Cortou-lhes os vestidos.
5.
Fica no Jericó.
6.
Tomaram a salário.
Segundo 1 Crón. 19: 6, Hanún pagou 1.000 talentos de prata para contratar "carros
e gente da cavalo". O gasto de uma soma de dinheiro tão grande para
conseguir tropas indica a gravidade da crise. Para o Amón significou uma
guerra total contra Israel, em um esforço por esmagar às forças do David
e fazer desaparecer de uma vez e para sempre toda ameaça de domínio hebreu
do Ásia ocidental.
Bet-rehob.
Rei da Maaca.
Para sua localização, ver Deut. 3: 14; Jos. 12: 5. Deve ter sido um dos mais
pequenos Estados sírios porque proporcionou só 1.000 homens.
Is-tob.
7.
8.
Da porta.
9.
A batalha de frente.
Escolheu o melhor das tropas israelitas para atacar aos sírios, já que
estes, com seus carros e cavalaria, constituíam a parte mais capitalista das
força inimizades. Joab mesmo encabeçou essas tropas.
11.
Você me ajudará.
12.
te esforce.
De nosso Deus.
14.
O valor dos amonitas não foi maior que a força de seus aliados. Se os
sírios tivessem vencido, então os amonitas teriam avançado contra Abisai;
mas quando fugiram os sírios, seu valor também os abandonou, e com ele seus
esperanças de vitória. 643
Na cidade.
Joab não pôde tirar mais partido de sua vitória. Os sírios, com seus cavaleiros e
carros facilmente podiam escapar, em tanto que os amonitas podiam encontrar
refugio dentro de sua cidade. Tão somente um comprido e custoso assédio poderia fazer
que se submetessem. Parece que David não estava preparado para isto.
15.
voltaram-se a reunir.
Hadad-ezer.
Eufrates.
O rei sírio estava molesto pela derrota que tinham sofrido suas tropas, e
então prosseguiu a luta por sua própria conta. Antes os sírios haviam
Helam.
Uma cidade um pouco ao leste do Jordão (vers. 17), mas cuja localização exata não
conhece-se. É possível que a identifique com o Alemá (1 MAC. 5: 26, BJ),
agora 'Alma, no distrito do Haurán, ao leste da Galilea, ou com o Elamun sobre
o Jaboc.
17.
Esta foi a crise mais grave do reinado do David. Israel corria o perigo de
ser destruído. Satanás estava influindo nas nações circunvizinhas para que
atacassem a fim de destruir ao Israel. Para fazer frente à situação, David
em pessoa comandou suas tropas e reuniu toda a força da nação.
18.
19.
Por esta declaração se pode ter uma idéia do grande poder do Hadad-ezer. Os
reis vassalos que tinham estado subordinados ao Hadad-ezer transferiram seu
obediência ao David e lhe pagaram tributo. Deus havia predito mediante Abraão
(Gén. 15: 18) e Moisés (Deut. 11: 24) que o domínio do Israel se estenderia
até o Eufrates, e então se cumpriram essas profecias. Israel se havia
nações vizinhas. Os países que se alinharam contra Israel tinham sido
derrubados, e os esforços para esmagar ao David tão somente serviram para
aumentar seu poder e prestígio. Não pode prosperar nenhuma arma dirigida contra
Deus ou contra seu povo. Pode haver períodos de provas e dificuldades, mas
a causa de Deus surgirá vitoriosa de cada um.
Os sírios temeram.
David teve êxito porque confiou em um poder superior ao humano. Amón havia
procurado a ajuda de Síria, mas David a tinha procurado de Deus. Às vezes o
povo de Deus possivelmente pense que deve depender de poderes e influências
mundanos a fim de cumprir com êxito suas tarefas; mas com freqüência desbarata
seus mesmos propósitos mediante ímpias alianças com o mundo. Quando o Israel ao
princípio fez frente à grande coalizão de poderes alinhados contra ele,
muitos se encheram de temor, mas quando terminou o conflito, os inimigos de
Israel eram os que tinham razão para temer. Os sírios descobriram que ao
esforçar-se para ajudar ao Amón contra Israel, estavam empenhados em uma luta sem
esperança, pois batalhavam contra Deus.
1-19 PP 771-774
2, 3 PP 771 644
CAPÍTULO 11
1 Enquanto Joab sitia ao Rabá, David comete adultério com o Betsabé. 6 Urías.
enviado a procurar pelo David para cobrir o adultério, recusa entrar em seu
lar, sóbrio ou bêbado. 14 O mesmo leva ao Joab a carta que decreta seu
morte. 18 Joab envia ao David as novas da morte do Urías. 2 6 David toma
ao Betsabé por esposa.
3 Enviou David a perguntar por aquela mulher, e lhe disseram: Aquela é Betsabé
filha do Eliam, mulher do Urías heteo.
4 E enviou David mensageiros, e tomou; e veio a ele, e ele dormiu com ela.
Logo ela se desencardiu de sua imundície, e se voltou para sua casa.
6 Então David enviou a dizer ao Joab: me envie ao Urías heteo. E Joab enviou a
Urías ao David.
7Cuando Urías veio a ele, David lhe perguntou pela saúde do Joab, e pela saúde
do povo, e pelo estado da guerra.
8 Depois disse David ao Urías: descende a sua casa, e lava seus pés. E saindo
Urías da casa do rei, foi enviado presente da mesa real.
9 Mas Urías dormiu à porta da casa do rei com todos os servos de seu
senhor, e não descendeu a sua casa.
10 E fizeram saber isto ao David, dizendo: Urías não descendeu a sua casa. E
disse David ao Urías: Não vieste de caminho? por que, pois, não descendeu a
sua casa?
11 E Urías respondeu ao David: O arca e Israel e Judá estão sob lojas, e meu
senhor Joab, e os servos de meu senhor, no campo; e havia eu de entrar em meu
casa para comer e beber, e a dormir com minha mulher? Por tua vida, e por vida de
sua alma, que eu não farei tal coisa.
13 E David o convidou a comer e a beber com ele, até embriagá-lo. E ele saiu a
a tarde a dormir em sua cama com os servos de seu senhor; mas não descendeu a seu
casa.
14 Vinda a manhã, escreveu David ao Joab uma carta, a qual enviou por mão de
Urías.
16 Assim foi que quando Joab sitiou a cidade, pôs ao Urías no lugar onde
sabia que estavam os homens mais valentes.
18 Então enviou Joab e fez ter sabor do David todos os assuntos da guerra.
21 Quem feriu o Abimelec filho do Jerobaal? Não jogou uma mulher do muro um
pedaço de uma roda de moinho, e morreu no Tebes? por que lhes aproximaram tanto
ao muro? Então você lhe dirá: Também seu servo Urías heteo é morto.
22 Foi o mensageiro, e chegando, contou ao David todo aquilo a que Joab lhe havia
enviado.
25 E David disse ao mensageiro: Assim dirá ao Joab: Não tenha pesar por isso,
porque a espada consome, ora a um, ora a outro; reforça seu ataque contra a
cidade, até que a renda. E você lhe respire.
26 Ouvindo a mulher do Urías que seu marido Urías era morto, fez duelo por seu
marido.
27 E passado o luto, enviou David e a trouxe para sua casa; e foi ela sua mulher, e
deu a luz um filho. Mas isto que David fazia, foi desagradável ante
os olhos do Jehová.
1.
Ao ano seguinte.
Literalmente, "ao voltar o ano" ("passado o ano", ver 1 Rei. 20: 22, 26).
Entre os hebreus o ano civil começava com o mês do Tishri -entre setembro
e outubro-, embora o ano religioso começava com o Nisán -entre março e abril-.
Posto que o outono [do hemisfério norte] era a "saída" do ano, a
primavera seria a "volta" ou "volta" (ver pág. 111). Aqui se faz
referência à a primavera, como o prova a cláusula seguinte.
Sem a ajuda de seus aliados sírios, os amonitas não podiam competir com as
forças do Israel. Posto que os sírios já tinham sido submetidos, só era
questão de tempo o que os amonitas também fossem. Por isso David não
considerou essencial que ele mesmo dirigisse a luta contra Amón, e confiou a
condução dessa guerra ao Joab.
Sitiaram ao Rabá.
Os amonitas foram uma presa fácil das forças do Israel. O país foi
dominado rapidamente, exceto Rabá, a capital amonita (cap. 12: 26). Quando
os homens do Joab devastavam os distritos rurais do Amón, muitos de seus
habitantes se refugiaram detrás das muralhas da cidade capital. Tão somente
um prolongado assédio poderia provocar sua submissão final. Rodeando a cidade,
Joab começou as operações do assédio. A destruição da cidade era
segura, pois não havia esperança de que esta recebesse ajuda externa.
David ficou.
2.
Ao cair a tarde.
3.
Quando surgiu a tentação, David não resistiu, mas sim 646 descendeu do
palácio determinado a realizar seus maus pensamentos. Foi o tentador quem
tinha sugerido o pecado, e David devesse haberío afastado com um "Te tire de
diante de mim, Satanás!" (Mar. 8: 33). Em vez disso, escutou ao sedutor e o
obedeceu em vez de obedecer a Deus. Se David se deteve por um
momento, se tivesse elevado os pensamentos ao céu em oração, se houvesse
concentrado a mente nas responsabilidades de seu cargo real ou se se houvesse
entregue ao manejo dos assuntos de Estado, teria sido quebrantado o
encanto do inimigo. A conduta do David neste caso é um triste exemplo de
o que pode ocorrer a uma pessoa piedosa quando abandona ao Senhor, até por um
momento. registrou-se este caso como uma lição para outros que também
pudessem ser tentados. Não é o plano de Deus paliar ou desculpar o pecado, até
dos maiores heróis e Santos. O pecado do David foi seguido por um profundo
arrependimento e pelo perdão divino; entretanto, sua colheita de mal nublou
todo o resto de sua vida.
Eliam.
Urías heteo.
4.
Tomou.
Ela se desencardiu.
Ver Lev. 15: 19, 28.
5.
6.
me envie ao Urías.
7.
Como oficial importante e digno de confiança, Urías devia estar bem ao tanto
do curso da guerra. David o mandou chamar como se se propor
lhe perguntar detalhes quanto à marcha do assédio, e em especial sobre a
conduta do Joab, como se tivesse estado desejoso de receber algum relatório
confidencial sobre o comandante em chefe. A degradante falsidade e o
dissimulação a que se rebaixou David com a esperança de ocultar seu pecado, revelam
o resultado de um mal proceder.
8.
Vete agora a seu lar, repon de sua viagem, descansa e te entretenha (ver Gén. 18:
4; 19: 2). Ao enviar ao Urías para que estivesse com sua esposa, é evidente que
David tinha o propósito de enganá-lo lhe fazendo acreditar que era seu o menino
engendrado em adultério.
9.
Dormiu à porta.
11.
O arca.
Alguns comentadores acreditam que esta declaração indica que o arca nesse
tempo estava com o exército no assédio do Rabá. Entretanto, o mais
provável é que Urías simplesmente se referia a que o arca estava em uma
loja (cap. 7: 2, 6) e não em um edifício.
Israel e Judá.
Havia eu de entrar?
Urías jurou que não iria a sua casa. Parece estranho que desse tanta importância a
esse assunto, até opondo-se ao rei; mas pôde havê-lo feito só por lealdade e
patriotismo, ou porque suspeitava a verdade.
12.
Fique aqui.
David pensou que depois de um pouco mais de tempo, os escrúpulos do Urías não o
reteriam mais, e estaria disposto a voltar para as comodidades de seu lar.
13.
Até embriagá-lo.
David se sentiu em um tremendo apuro, por isso recorreu a este meio a fim de
induzir ao Urías para que fora a sua casa; mas a resolução do Urías era tão
firme que, até embriagado como estava, não voltou para sua casa mas sim dormiu com
os soldados.
14.
Tanto se tinha rebaixado David que converteu a seu digno oficial no portador
de sua própria ordem de morte. O valor do Urías devia pagar o preço da
transgressão do rei.
17.
Morreu.
18.
20.
Joab conhecia David, e sabia que o rei se desagradaria quando lhe mencionasse
algum reverso. David -como comandante prudente- demandava prudência de seus
subordinados e os fazia responsáveis por quaisquer faltas ou enganos de
apreciação. Só assim poderia continuar desempenhando com seu êxito
responsabilidade como rei e obter a eficácia máxima de seus homens.
21.
Abimelec tinha sido o bastante néscio para aproximar-se tanto a uma torre
que foi morto por um pedaço de pedra de moinho que lhe arrojou uma mulher (Juec.
9: 53). Joab também antecipava que seria acusado de estupidez por haver
permitido que seus homens se aproximassem tanto à muralha para ficar
dentro do alcance dos defensores.
Jerobaal.
Urías heteo.
Joab sabia que esta era a notícia que David estava ansioso de ouvir, e que
apaziguaria sua possível ira, apagando assim qualquer equívoco bélico que
pudesse ter cometido Joab.
23.
Prevaleceram. . . os homens.
Não havia desculpa para este reverso. Foi clara e simplesmente um assassinato, do
qual, em primeiro lugar, era culpado o rei, e em segundo lugar Joab, que
cumpriu as ordens do David. A obediência implícita às ordens dos
superiores 648 não é uma virtude quando leva a desobedecer a lei de Deus. Se
Joab tivesse sido um homem verdadeiramente reto, disposto a pronunciar uma
palavra de franco recriminação quando lhe ordenou que cometesse um crime tão vil,
dispunha de um comandante em chefe que evidentemente tinha poucos escrúpulos de
consciência, um homem disposto a participar de um detestável assassinato para
agradar a seu rei.
A entrada da porta.
24.
Atiraram. . . do muro.
25.
Reforça.
David aparentou como que temia que Joab se descorazonara pela perda de
Urías, e em vez de continuar com o cerco com fortaleza e vigor poderia voltar-se
indevidamente precavido e prolongar assim as hostilidades. Ao retornar, o
mensageiro devia reanimar ao Joab lhe fazendo saber que David aprovava os riscos
que corria. Tudo era só uma simulação para encobrir a parte do David na
morte do Urías.
26.
Fez duelo.
27.
Trouxe-a.
logo que terminou o período de duelo, David mandou trazer para o Betsabé para
que fora sua esposa. Não há nenhuma perseverança de que ela se opor a
formar parte do harém do rei.
produziu-se uma grande mudança no David. Não era o mesmo que, quando fugia
do Saúl, recusou levantar a mão contra "o ungido do Jehová" (1 Sam. 24: 6,
engano e ao assassinato, e agora parecia que ainda esperava que lhe permitisse
colher a recompensa de suas iniqüidades sem uma recriminação divina; mas Deus
tinha visto tudo.
2- 5 PP 777
14, 15 1T 255
25, 27 PP 778
27 PP 782 649
CAPÍTULO 12
1 Jehová enviou ao Natán ao David; e vindo a ele, disse-lhe: Havia dois homens em
uma cidade, o um rico, e o outro pobre.
3 mas o pobre não tinha mais que uma só corderita, que ele tinha comprado e
criado, e que tinha crescido com ele e com seus filhos junto, comendo de seu
bocado e bebendo de seu copo, e dormindo em seu seio; e a tinha como a uma
filha.
4 E veio um de caminho ao homem rico; e este não quis tirar de suas ovelhas e de
suas vacas, para guisar para o caminhante que tinha vindo a ele, mas sim tomou
a ovelha daquele homem pobre, e a preparou para aquele que tinha vindo a ele.
6 E deve pagar a cordera com quatro tantos, porque fez tal coisa, e não teve
misericórdia.
7 Então disse Natán ao David: Você é aquele homem. Assim há dito Jehová, Deus
do Israel: Eu te ungi por rei sobre o Israel, e te liberei da mão do Saúl,
8 e te dava a casa de seu senhor, e as mulheres de seu senhor em seu seio; além disso lhe
mais.
10 Pelo qual agora não se apartará jamais de sua casa a espada, por quanto me
menosprezou, e tomou a mulher do Urías heteo para que fosse sua mulher.
11 Assim há dito Jehová: Hei aqui eu farei levantar o mal sobre ti de seu mesma
casa, e tomarei suas mulheres diante de seus olhos, e as darei a seu próximo, o
qual jazerá com suas mulheres à vista do sol.
12 Porque você o fez em segredo; mas eu farei isto diante de todo o Israel e a
pleno sol.
13 Então disse David ao Natán: Pequei contra Jehová. E Natán disse ao David:
Também Jehová remeteu seu pecado; não morrerá.
14 Mas por quanto com este assunto fez blasfemar aos inimigos do Jehová,
o filho que te nasceu certamente morrerá.
15 E Natán se voltou para sua casa. E Jehová feriu o menino que a mulher do Urías
tinha dado ao David, e adoeceu gravemente.
16 Então David rogou a Deus pelo menino; e jejuou David, e entrou, e passou a
noite deitado em terra.
19 Mas David, vendo seus servos falar entre si, entendeu que o menino havia
morto; por isso disse David a seus servos: morreu o menino? E eles
responderam: morreu.
21 E lhe disseram seus servos: O que é isto que tem feito? Pelo menino, vivendo
ainda, jejuava e chorava; e morto ele, levantou-te e comeu pão.
23 Mas agora que morreu, para que tenho que jejuar? eu poderei lhe fazer voltar?
Eu vou a ele, mas ele não voltará para mim. 650
24 E consolou David ao Betsabé sua mulher, e chegando-se a ela dormiu com ela; e
deu a luz um filho, e chamou seu nome Salomón, o qual amou Jehová,
25 e enviou uma mensagem por meio do Natán profeta; assim chamou seu nome Jedidías,
por causa do Jehová.
26 Joab brigava contra Rabá dos filhos do Amón, e tomou a cidade real.
e tomei a cidade das águas.
28 Reúne, pois, agora ao povo que fica, e acampa contra a cidade e tomada a,
não seja que eu tome a cidade e seja chamada de meu nome.
29 E juntando David a todo o povo, foi contra Rabá, e combateu contra ela,
e tomou.
1.
Enviou ao Natán.
Com o correr do tempo tirou o chapéu o pecado do David. soube-se que era o
pai do menino que teve Betsabé, e surgiram suspeitas de que ele era quem
tinha provocado a morte do Urías (ver PP 779). David não só era o
governante civil de seu povo mas também o "ungido do Jehová", que
presidia a teocracia, caudilho do povo escolhido de Deus e o que devia
sustentar e pôr em vigência a lei do Jehová. Com seu pecado, David havia
provocado uma ofensa e uma desonra para o nome do Senhor; portanto, Deus
enviou ao Natán com sua mensagem de recriminação para que o extraviado rei se desse
conta da magnitude de seu crime e se arrependesse.
3.
Uma só corderita.
5.
acendeu-se.
6.
7.
Não tinha desculpa David. Sabia que tinha pecado e que a sentença era justa. A
pesar da magnitude de seu crime ainda não tinha a consciência morta. Durante
um tempo tinha conseguido encobrir seu crime ante os olhos dos homens, mas
não pôde ocultar o de Deus. Mediante uma cadeia de circunstâncias o Senhor o
permitiu que captasse uma vislumbre da terrível natureza do crime que
tinha cometido, e que pronunciasse uma sentença justa contra si mesmo. A
resolvida aplicação da parábola ao rei mostra a Santa ousadia e fidelidade
do profeta de Deus. Essa recriminação direta poderia lhe haver flanco a vida, mas
não vacilou em cumprir seu dever.
8.
9.
David não tinha direito ao Betsabé. Ela era a legítima esposa do Urías. Ao
matar a este e logo tomar a sua esposa, David cometeu uma falta que, através
dos séculos, deu aos inimigos do Senhor um motivo para blasfemar e
reprovar o santo nome de Deus.
10.
Assim como David tinha tratado a outros, seria tratado também ele. As comportas
do mal que tinha aberto David inundariam a sua posteridade em desgraças e
calamidades.
Menosprezou-me.
O crime do David consistia não só no mal que tinha feito ao Urías, mas também
também na falta que tinha cometido contra Deus. O Senhor tinha colocado a
David em seu trono e lhe tinha prometido o reino a ele e a sua descendência para
sempre. Entretanto, e apesar de tudo isto, David tinha cometido a falta de
menosprezar a Aquele que tinha sido tão bom com ele.
11.
Estas palavras não devem interpretar-se como que Deus seria o instigador ou
originador do mal aqui predito (ver PP 787, 799). No crime do Amnón
contra sua irmã Tamar (cap. 13) e na rebelião do Absalón (caps. 15 a 19),
David provaria algo dos amargos frutos de seu pecado e os resultados de seu
incapacidade para reger ou inspirar a seus filhos.
A seu próximo.
Ver cap. 16: 22. Esta foi outra predição dos resultados do pecado de
David. Aqui se apresenta a Deus -como freqüentemente o descreve- como se
fizesse o que não impede.
12.
Ver cap. 16: 22. O castigo tinha que ser tão manifesto como secreto havia
sido o pecado.
13.
Pequei.
"Perdoa seu pecado" (BJ). Estas palavras podem reanimar a todo pecador, pois
mostram que o Senhor está disposto a perdoar por grande que seja a
maior, um egoísmo mais intenso e brutal como foi David quando mandou assassinar
ao Urías. Entretanto, quando reconheceu sinceramente seu pecado, o Senhor
prontamente lhe concedeu o perdão e o restaurou à graça divina. Ao mesmo
tempo, uma conduta como a do David está cheia de um grave perigo. O
arrependimento implica uma mudança na disposição básica do pecador para com
o pecado. Geralmente, os homens pecam porque desejam fazê-lo. Isto faz
difícil que sintam pesar por um pecado que planejaram deliberadamente e hão
levado a cabo de propósito. Só poderão achar o arrependimento 652 quando
estejam dispostos a trocar por completo seus conceitos e sua conduta e, com a
ajuda de Deus, a desarraigar de sua natureza o mal que ocasionou seu
transgressão. Qualquer que só tenha interesse em receber perdão pela
transgressão passada enquanto que faz planos para repetir seu pecado, é
insincero e busca em vão o perdão.
14.
Blasfemar.
Embora o Senhor perdoou o pecado do David, isso não pôs fim a sua influência
para o mal. mais de um cético, fazendo ressaltar este caso, blasfemou
o nome de Deus e arrojou uma ofensa sobre a igreja.
Certamente morrerá.
16.
Rogou a Deus.
20.
21.
O que é isto?
A conduta do David foi estranha para seus servos. Esperavam que expressasse seu
mais profunda dor ante a morte do menino, mas deixou de jejuar e pediu que o
23.
Eu vou a ele.
24.
Salomón.
25.
Jedidías.
26.
Contra Rabá.
O relato da forma em que Joab cercou ao Rabá (cap. 11: 1) tinha sido
interrompido pela narração do que aconteceu ao David com o Betsabé. Agora se
prossegue o relato do cerco da cidade capital do Amón. A narração do
adultério do David com o Betsabé e do assassinato do Urías (2 Sam. 11: 2 a 12: 25)
não está registrado em Crônicas.
27.
28.
De meu nome.
29.
Todo o povo.
Joab tinha proposto uma convocação geral de todo o povo para quando se
tomasse Rabá (vers. 28). David acessou a essa proposta, e se apresentou em
pessoa para a tomada final da cidade. Posto que sua queda era segura, o
que se reunisse toda a força da nação parece ter sido para satisfazer
um desejo e não para encher uma necessidade.
30.
As mesmas consonantes hebréias que aqui formam as palavras "seu rei", também
formam o nome Milcom, o deus nacional dos amonitas (Sof. 1: 5). Por isso
alguns acreditam que a coroa tomada pelo David foi do ídolo e não a do rei,
posto que a coroa parece ter sido muito pesada para que a levasse um
homem. Um talento representa mais ou menos 34 kg.
Pedras preciosas.
31.
1-31 PP 779-786
1-12 PP 779
5, 6 PP 787
9, 10 PP 782
11, 12 PP 799
25 PR 36 654
CAPÍTULO 13
1 Amnón se apaixona pelo Tamar e por conselho do Jonadab se faz o doente para
violá-la. 15 Depois a odeia, e desonrada a joga de sua casa. 19 Absalón a
recebe em sua casa e oculta seus propósitos. 23 Arbusto ao Amnón em uma reunião de
tosquiadores, a que assistiram todos os filhos do rei. 30 David se aflige
pela notícia e é consolado pelo Jonadab. 37 Absalón foge ao Talmai no Gesur.
1 ACONTECIO depois disto, que tendo Absalón filho do David uma irmã
formosa que se chamava Tamar, apaixonou-se por ela Amnón filho do David.
2 E estava Amnón angustiado até adoecer-se pelo Tamar sua irmã, pois por ser
ela virgem, parecia-lhe com o Amnón que seria difícil lhe fazer costure alguma.
4 E este lhe disse: Filho do rei, por que de dia em dia vai enfraquecendo assim?
Não me descobrirá isso ?E Amnón lhe respondeu: Eu amo ao Tamar a irmã de
Absalón meu irmão.
5 E Jonadab lhe disse: te deite em sua cama, e finge que está doente; e quando
seu pai viniere a te visitar, lhe diga: Rogo-te que venha minha irmã Tamar, para
que me dê de comer, e prepare diante de mim alguma vianda, para que ao vê-la eu
a vírgula de sua mão.
7 E David enviou ao Tamar a sua casa, dizendo: Vê agora a casa do Amnón você
irmão, e lhe faça de comer.
8 E foi Tamar a casa de seu irmão Amnón, o qual estava deitado; e tomou
farinha, e amassou, e fez folhinhas diante dele e as cozeu.
9 Tomou logo a frigideira, e as tirou diante dele; mas ele não quis comer. E
disse Amnón: Joguem fora daqui a todos. E todos saíram dali.
10 Então Amnón disse ao Tamar: Traz a comida a quarto, para que eu coma de
irmano Amnón a quarto.
11 E quando ela as pôs diante para que comesse, agarrou dela, e lhe disse:
Vêem, irmana minha, te deite comigo.
12 Então lhe respondeu: Não, irmano meu, não me faça violência; porque
não se deve fazer assim no Israel. Não faça tal baixeza.
13 Porque aonde iria eu com minha desonra? E até você seria estimado como um de
os perversos no Israel. Rogo-te pois, agora, que fale com rei, que ele não me
negará a ti.
14 Mas ele não a quis ouvir, mas sim podendo mais que ela, forçou-a, e se
deitou com ela.
15 Logo a aborreceu Amnón com tão grande aborrecimento, que o ódio com que a
aborreceu foi maior que o amor com que a tinha amado. E lhe disse Amnón:
te levante, e vete.
17 mas sim chamando a seu criado que lhe servia, disse-lhe: me jogue a esta fora de
aqui, e fecha atrás dela a porta.
19 Então Tamar tomou cinza e a pulverizou sobre sua cabeça, e rasgou a roupa de
cores de que estava vestida, e posta sua mão sobre sua cabeça, foi
gritando.
20 E lhe disse seu irmão Absalón: esteve contigo seu irmão Amnón? Pois
cala agora, irmana minha; seu irmão é; não se angustie seu coração por isso. E
ficou Tamar desconsolada em casa do Absalón seu irmão.
22 Mas Absalón não falou com o Anmón nem mau nem bom; embora Absalón aborrecia a
Amnón, porque tinha forçado ao Tamar sua irmã.
24 E veio Absalón ao rei, e disse: Hei aqui, seu servo tem agora tosquiadores;
eu rogo que venha o rei e seus servos com seu servo.
25 E respondeu o rei ao Absalón: Não, meu filho, não vamos todos, para que não lhe
sejamos onerosos. E embora instou com ele, não quis ir, mas lhe benzeu.
26 Então disse Absalón: Pois se não, rogo-te que venha conosco meu Amnón
irmão. E o rei lhe respondeu: Para que tem que ir contigo?
27 Mas como Absalón lhe importunava, deixou ir com ele ao Amnón e a todos os filhos
do rei.
28 E Absalón tinha dada ordem a seus criados, dizendo: Vos rogo que olhem
quando o coração do Amnón esteja alegre pelo vinho; e ao dizer eu: Firam
Amnón, então lhe matem, e não temam, pois eu lhes mandei isso. lhes esforce,
pois, e sede valentes.
29 E os criados do Absalón fizeram com o Amnón como Absalón lhes tinha mandado.
Então se levantaram todos os filhos do rei, e montaram cada um em sua mula,
e fugiram.
30 Estando eles ainda no caminho, chegou ao David o rumor que dizia: Absalón há
dado morte a todos os filhos do rei, e nenhum deles ficou.
32 Mas Jonadab, filho da Simea irmano do David, falou e disse: Não diga meu senhor
que deram morte a todos os jovens filhos do rei, pois só Amnón foi
morto; porque por mandato disto Absalón tinha sido determinado desde dia
em que Amnón forçou ao Tamar sua irmã.
33 portanto, agora não ponha meu senhor o rei em seu coração esse rumor que diz:
Todos os filhos do rei foram mortos; porque só Amnón foi morto.
34 E Absalón fugiu. Enquanto isso, elevando seus olhos o jovem que estava de
atalaia, olhou, e hei aqui muita gente que vinha pelo caminho a suas costas,
do lado do monte.
35 E disse Jonadab ao rei: Hei ali os filhos do rei que vêm; é assim como você
servo há dito.
36 Quando ele acabou de falar, hei aqui os filhos do rei que vieram, e elevando
sua voz choraram. E também o mesmo rei e todos seus servos choraram com muito
grandes lamentos.
37 Mas Absalón fugiu e se foi ao Talmai filho do Amiud, rei do Gesur. E David
chorava por seu filho todos os dias.
1.
Aconteceu.
Absalón, nascido quando David reinava no Hebrón (cap. 3: 3), e sua irmã Tamar,
eram filhos da Maaca, filha do rei do Gesur. Amnón era o primogênito do David,
filho de "Ahinoam jezreelita" (cap. 3: 2). Posto que parece que estes filhos já
devem ter acontecido para a metade do reinado do David, que durou 40 anos.
2.
Até adoecer-se.
Este relato figura nas Sagradas Escrituras para demonstrar que conseqüências
trágicas podem sobrevir ao lar de um homem de Deus que se desencaminhou
do caminho da justiça e se rendeu ao tentador. Os defeitos dos
filhos de 656 David em parte podiam atribuir-se aos defeitos dele.
Parecia-lhe. . . difícil.
3.
Um amigo.
Muito ardiloso.
Jonadab era um homem muito matreiro, que obtinha seus propósitos por meios
lícitos ou ilícitos.
5.
Em um sentido, Amnón já tinha cansado doente (vers. 2). Sua enfermidade era o
resultado de uma paixão desenfreada e insatisfeita. Neste caso ia fingir
uma enfermidade de um caráter diferente, a fim de que seu pedido despertasse a
simpatia do rei.
De sua mão.
David, como pai sábio e perspicaz, deve ter entendido algo da natureza
de seu filho. Entretanto, não há nada no relato que sugira que advertiu
todas as intenções do Amnón, pois não teria acessado a seus desejos. Mas
deveria ter estado bastante alerta e ter o julgamento suficiente como para não
permitir que Tamar deixasse seu domicílio e fora ao do Amnón, onde poderiam
produzir-se conseqüências tão graves.
7.
Vê agora.
Foi uma ordem na aparência inocente, mas ao dá-la David estava enviando a seu
filha à vergonha e a seu filho à morte.
8.
Foi Tamar.
A quarto.
Quando Amnón recusou comer, fingindo estar doente, Tamar mesma lhe levou o
alimento a seu quarto.
12.
Cf. Gén. 34: 7. Não havendo ninguém mais na casa, Tamar não podia contar com
ajuda alguma em seu intento de resistir o firme e mau propósito de seu irmão.
Primeiro tratou de raciocinar com ele, lhe falando da pecaminosidad e insensatez de
um ato tal.
13.
Tamar tratou de que Amnón repensasse, lhe fazendo notar que ao fazer tal coisa
desonraria-a para toda a vida, a filha do rei e irmã dela. Se o
tinha alguma consideração, sem dúvida não ia provocar uma humilhação tal para
ela e para a família do rei.
Até você.
Tamar pensou nas conseqüências não só para ela mas também também para o Amnón. Ao
consumar um ato tal, provocaria sua própria desonra, expondo-se à
vergonha e ao desprezo de todo o país. Tamar pensou claramente e raciocinou com
lógica.
Vendo que nada conseguia raciocinando com seu obstinado irmão, Tamar começou a
contemporizar. O que precisava era livrar-se de suas garras, e este foi
evidentemente seu último recurso.
14.
15.
Aborreceu-a Amnón.
O resultado foi típico. Amnón não era inspirado pelo amor mas sim pela
paixão, e ao agradar sua concupiscência animal não teve mais consideração com
sua irmã, a quem tinha maltratado tão cruelmente.
16.
Não havia razão para que Amnón exigisse que se fosse sua irmã. Havendo-a
ultrajado, o menos que podia fazer era protegê-la e consolá-la. Ao jogá-la
estava acrescentando uma traição.
Ver vers. 14. Amnón não tinha sido ensinado a escutar a razão, a consciência
ou a Deus. O protesto do Tamar não significou nada para ele.
18.
Usava um comprido manto com mangas, próprio das vírgenes da casa real. Se
menciona isto a fim de mostrar que Tamar deve ter sido reconhecida como uma
virgem da realeza.
19.
Rasgou a roupa.
Possivelmente o fez imediatamente. Tamar não fez nenhum intento para ocultar a
vergonha que lhe tinha sobrevindo. Era uma jovem virtuosa cuja conduta
estava por cima de qualquer censura. Ao sair da morada do Amnón,
expressou com 657 veemência a profunda dor que experimentava (ver Est. 4: 1;
2 Rei. 5: 8). Assim impediu que Amnón inventasse a mentira de que ela se havia
levado mal com ele e que por essa razão tinha sido jogada de sua presença. É
evidente que Tamar era completamente sincera. Suas ações demonstravam a
profunda indignação e a dor que sentia. Se se tivesse calado, poderia
ter sido considerada como co-participante da falta.
20.
esteve contigo?
Cala agora.
Desconsolada.
21.
zangou-se muito.
David se zangou seriamente quando ouviu do ato vergonhoso cometido por um de seus
filhos, mas sem dúvida, devido à lembrança de sua própria falta, não tomou as
pecado, e como resultado mostrou uma lenidad para com seus filhos que fomentou
faltas como esta. Alguns anos antes -quando era íntegro e não estava travado
pelos laços em que se enredou posteriormente- possivelmente teria feito justiça
rapidamente. Mas o único que fez foi manifestar sua irritação e permitir que o
culpado seguisse impune.
22.
Absalón não exteriorizou nada de seus sentimentos íntimos. Embora ardia de ódio
e desejos de vingar-se, as arrumou para manter uma calma aparente, enquanto
que continuamente fazia planos para matar a seu irmão. Teria sido muito
melhor para todos se tivesse procurado justiça imediatamente por meio dos
recursos legais.
23.
Baal-hazor.
24.
25.
Instou.
Insistindo em que seu pai estivesse presente, Absalón conseguiu ocultar seu
verdadeiro propósito e obteve a bênção do David para o festejo. Já não havia
nenhum motivo para suspicacias.
26.
Venha conosco.
Já tinham certa idade todos os filhos do David, mas é evidente que o pai
ainda, em certo modo, vigiava suas aventuras. Amnón foi convidado em forma
seu pai na festa.
27.
Importunava-lhe.
28.
lhe matem.
Possivelmente para esse tempo já tinha morrido Quileab, o segundo filho do David (cap.
3: 3), pois não se diz nada dele no relato. Se tivesse sido assim, a morte
do Amnón teria colocado ao Absalón como herdeiro do trono (ver cap. 3: 2, 3).
Possivelmente os servos do Absalón pensaram que ao ordenar este que matassem ao Amnón
propunha-se assegurar o reinado.
29.
Sua mula.
É indubitável que David montava em uma mula (1 Rei. 1: 33, 38), e também
Absalón (2 Sam. 18: 9). Parece, pois, que os 658 personagens importantes de
esse tempo montavam em mulas.
Fugiram.
Quando Amnón caiu morto, sem dúvida os outros filhos do David temeram que isso
fora tão somente o começo de uma matança geral em que também pereceriam.
30.
31.
Embora o relatório era exagerado, David tomou como verdadeiro. Seu mesma
vacilação antes de permitir que seus filhos assistissem à festa sugere que
albergava alguns pressentimentos. Em realidade, só consentiu ante repetidas
instâncias (ver vers. 26, 27), e até indo possivelmente contra seu bom julgamento. Acreditou
então que se cumpriram seus piores receios e que se efetuou uma
matança geral dos príncipes.
32.
Jonadab.
Jonadab era o homem "muito ardiloso" que tinha dado o mau conselho que resultou em
a sedução do Tamar (vers. 3-5). Como amigo do Amnón, compreendia o perigo a
procuraria vingar o irmão do Tamar. Jonadab opinou ante o David que só
Amnón tinha sido morto.
33.
Em seu coração.
A morte do Amnón já era um sério golpe, mas resultava pequeno comparado com
o relatório da morte de todos os filhos do David. Este se equivocou ao não
castigar ao Amnón pelo crime cometido contra sua irmã. devido a essa
negligência em seu dever, o Senhor permitiu que as circunstâncias seguissem seu
curso. Ao não reprimi-las forças do mal, aconteceram-se diversos
acontecimentos que castigaram ao Amnón por seu crime (ver PP 787).
34.
Absalón fugiu.
a este versículo que diz: "No descida: e o vigia veio e falou com rei, e
disse: Vi homens pelo caminho do Oronen, pelo lado da montanha".
35.
Quando, pouco antes, Jonadab disse ao David que só Amnón tinha morrido (vers.
32), é evidente que falava não porque soubesse os fatos a não ser movido por uma
perspicaz conjetura. Vendo retornar aos príncipes, compreendeu que havia
acertado, e não vacilou em mencionar isto ao David.
37.
Talmai.
O pai da Maaca, a mãe do Absalón (cap. 3: 3). Este sabia que seu avô o
daria asilo, enquanto que sua vida não estaria segura se ficava no Israel.
38.
Esta é a terceira vez que se menciona este fato, mas com cada repetição se
apresenta um novo detalhe. No vers. 34 só se menciona que Absalón havia
fugido. No vers. 37 se diz aonde fugiu (veja o mapa na pág. 662), e
aqui, a duração de seu exílio.
CAPÍTULO 14
2 enviou Joab a Tecoa, e tirou de lá uma mulher ardilosa, e lhe disse: Eu te rogo
que finja estar de duelo, e te vista roupas de luto, e não te unja com óleo,
a não ser te apresente como uma mulher que desde muito tempo está de duelo por algum
morto;
4 Entrou, pois, aquela mulher da Tecoa ao rei, e prostrando-se em terra sobre seu
rosto, fez reverência, e disse: Socorro, OH rei!
5 O rei lhe disse: O que tem? E ela respondeu: Eu à verdade sou uma mulher
viúva e meu marido morreu.
6 Seu sirva tinha dois filhos, e os dois brigaram no campo; e não havendo quem
separasse-os, feriu o um ao outro, e o matou.
7 E hei aqui toda a família se levantou contra seu sirva, dizendo: Entrega
ao que matou a seu irmão, para que lhe façamos morrer pela vida de seu irmão a
quem ele matou, e matemos também ao herdeiro. Assim apagarão o brasa que me há
ficado, não deixando a meu marido nomeie nem relíquia sobre a terra.
8 Então o rei disse à mulher: Vete a sua casa, e eu darei ordens com
respeito a ti.
9 E a mulher da Tecoa disse ao rei: Rei meu senhor, a maldade seja sobre mim e
sobre a casa de meu pai; mas o rei e seu trono sejam sem culpa.
10 E o rei disse: Ao que falar contra ti, traz-o para mim, e não te tocará mais.
11 Disse ela então: Rogo-te, OH rei, que te lembre do Jehová seu Deus,
para que o vingador do sangue não aumente o dano, e não destrua a meu filho.
E o respondeu: Vive Jehová, que não cairá nem um cabelo da cabeça de seu filho
em terra.
12 E a mulher disse: Rogo-te que permita que seu sirva fale uma palavra a meu
senhor o rei. E ele disse: Fala.
13 Então a mulher disse: por que, pois, pensaste você costure semelhante contra
o povo de Deus? Porque falando o rei esta palavra, faz-se culpado ele
mesmo, por quanto o rei não faz voltar para seu banido.
14 Porque de certo morremos, e somos como águas derramadas por terra, que não
podem voltar a recolher-se; nem Deus tira a vida, mas sim provê médios para
não afastar de si ao banido.
15 E o haver eu vindo agora para dizer isto ao rei meu senhor, é porque o
povo me atemorizou; e seu sirva disse: Falarei agora com rei; possivelmente ele fará o
16 Pois o rei ouvirá, para liberar a seu sirva de mão do homem que me quer
destruir para mim e a meu filho junto, da herdade de Deus.
17 Seu sirva, pois, diz: Seja agora de consolo a resposta de meu senhor o
rei, porque meu senhor o rei é como um anjo de Deus para discernir entre o
bom e o mau. Assim Jehová seu Deus seja contigo.
19 E o rei disse: Não anda a mão do Joab contigo em todas estas coisas? A
mulher respondeu e disse: Vive sua alma, rei meu senhor, que não terá que apartar-se a
direita nem a esquerda de tudo o que meu senhor o rei falou; porque você
servo Joab, ele me mandou, e ele pôs em boca de seu sirva todas estas palavras.
20 Para mudar o aspecto das coisas Joab seu servo tem feito isto; mas meu
senhor é sábio conforme à sabedoria de um anjo de Deus, para conhecer o que
há na terra.
21 Então o rei disse ao Joab: Hei aqui eu faço isto; vê e faz voltar para jovem
Absalón.
22 E Joab se prostrou em terra sobre seu rosto e fez reverência, e depois que
benzeu ao rei, disse: Hoje entendeu seu servo que achei graça em vocês
olhos, rei meu senhor, pois tem feito o rei o que seu servo há dito.
23 Se levantou logo Joab e foi ao Gesur, e trouxe para o Absalón a Jerusalém. 660
24 Mas o rei disse: Vá-se a sua casa, e não veja meu rosto. E voltou Absalón a
sua casa, e não viu o rosto do rei.
25 E não havia em todo o Israel nenhum tão gabado por sua formosura como Absalón;
da planta de seu pé até seu cocuruto não havia nele defeito.
27 E nasceram ao Absalón três filhos, e uma filha que se chamou Tamar, a qual
era mulher de formoso semblante.
28 E esteve Absalón por espaço de dois anos em Jerusalém, e não viu o rosto
do rei.
29 E mandou Absalón pelo Joab, para enviá-lo ao rei, mas ele não quis vir; e
enviou até pela segunda vez, e não quis vir.
30 Então disse a seus servos: Olhem, o campo do Joab está junto ao meu, e
tem ali cevada; vão e lhe prendam fogo. E os servos do Absalón prenderam
fogo ao campo.
31 Então se levantou Joab e vinho a casa do Absalón, e lhe disse: por que hão
aceso fogo seus servos a meu campo?
32 E Absalón respondeu ao Joab: Hei aqui eu enviei por ti, dizendo que
viesse para cá, com o fim de te enviar ao rei para lhe dizer: Para que vim de
Gesur? Melhor me fora estar ainda lá. eu veja agora o rosto do rei; e se
há em mim pecado, me mate.
1.
Por absalón.
2.
Tecoa.
Finja.
Foi Joab quem inventou a parábola e indicou à mulher o que devia dizer, mas
ia se necessitar grande habilidade para representar o drama diante do rei.
3.
Entrará em rei.
5.
O caso era bastante diferente ao do David, como para que o relato não
despertasse suspeitas. Havia vários fatores básicos na narração destinados
a que David tomasse uma determinada decisão, e a ênfase devia recair sobre
eles.
6.
Dois filhos.
7.
Aqui a parábola diferia a propósito da realidade dos fatos para não dar
lugar a suspeitas. No caso do David, era ele quem estava separado de
Absalón e o que recusava lhe dar permissão para que voltasse. David acreditava que
devido à culpa do Absalón ao derramar o sangue de seu irmão, não podia
lhe conceder permissão para que retornasse. Na parábola era a família -não a
assassino.
Também ao herdeiro.
Possivelmente houvesse aqui uma velada alusão ao Absalón como herdeiro do trono de
David.
8.
Darei ordens.
9.
10.
11.
Até esse momento a mulher tinha obtido um êxito completo, mas queria ir mais
longe ainda. por cima de todo o resto, David tinha em conta a Deus, e
ela não ia retroceder até que se comprometeu diante de Deus.
Vive Jehová.
12.
A mulher disse.
Até ali a mulher tinha tratado de um caso hipotético que parecia lhe incumbir
a ela e a seu filho. Tendo induzido habilmente ao David a que pronunciasse um
veredicto neste caso, depois aplicou o assunto ao Absalón. Suas primeiras
palavras foram precavidas e ainda algo escuras, mas estava começando a
apresentar claramente ante o David o assunto da forma em que tratava ao Absalón.
13.
por que?
proceder de uma maneira diferente em outro? Se tinha procedido corretamente ao
conceder um indulto ao filho dela, que era digno de morte, o que podia
impedir que concedesse um indulto ao Absalón que era culpado de assassinato?
Contra o povo.
Contra Absalón e todo o Israel com ele. Absalón era o herdeiro forçoso; pelo
tanto, pertencia ao povo e o povo a ele. Um delito contra ele era um
delito contra todo o Israel. Ao recusar permitir que o herdeiro do trono
voltasse para seu país, David privava ao povo de seu direito de ter consigo a seu
futuro rei. A falta contra Absalón era uma falta contra a nação a qual
ele devia governar. A mulher ainda só insinuava o que queria dizer, mas
suas palavras foram o bastante claras como para que David não pudesse evitar
por mais tempo seu significado.
A mulher agora falou com claridade. David acabava de demonstrar que havia
procedido mal em seu trato com o Absalón pela falha que tinha dado no caso
do filho dela. Tinha estado de acordo em que não era correto que fora
privada de seu herdeiro, mas ele estava privando ao Israel de seu herdeiro. Ao
pronunciar-se a favor do filho da mulher, condenou-se a si mesmo por seu trato
com o Absalón.
Estas palavras mostram com claridade que David era responsável pelo desterro
permanente do Absalón. Tudo o que se necessitava para que voltasse era que
David lhe estendesse um convite. O povo o queria, Absalón desejava
retornar e até a família real lhe daria a bem-vinda. Mas David se
interpunha. Isso se interpretava como uma injustiça não só contra Absalón
a não ser contra toda a nação.
Banido.
14.
De certo morremos.
A morte sobrevém a todos. O tratar com dureza ao Absalón não poderia fazer
retornar ao Amnón dos mortos. Seu sangue tinha sido derramada em terra e não
podia ser recolhimento outra vez. Então, porquê não esquecer o passado e fazer
que Absalón voltasse para seu lar, aos seus, e recuperasse seu direito ao trono?
15.
Há uma ambigüidade sedutora e atraente nestas palavras. Fala a mulher de
si mesmo e de seus temores pelo que pudessem lhe fazer seus concidadãos? Ou o
que diz se aplica ao que havia dito do Absalón e ao proceder da nação
em conjunto? Em um sentido ainda mantém a aparência de realidade, mas
também fala com coração do rei em relação à forma em que este tratava a
Absalón. A ambigüidade parece ser intencional, e isso é o que dá a seus
palavras um efeito tão eficaz e comovedor. 662
663 Estava diante do rei como representante do povo. Sua voz era a voz de
a nação. Entendendo o sentir da maioria do Israel, experimentou uma
pressão que não pôde resistir, e isso foi o que lhe permitiu ser ousada diante
do rei. Com segurança David não mostraria uma consideração maior a seu pedido
de mulher humilde que a que lhe mostraria como porta-voz dos desejos e desejos de
todo o povo.
16.
O rei ouvirá.
O rei já tinha ouvido seu pedido e tinha acessado no que incumbia a ela e
a seu filho. Mas o rei também ouviria seu pedido respeito ao caso para o qual
apresentou-se especificamente. Falava agora indiretamente a favor de
Absalón e recorria ao David para que lhe permitisse voltar. Em realidade, o
dizia ao David que esse pedido já tinha sido escutado e que sua solicitude já
tinha achado resposta. O rei ouviria: disso tinha segurança absoluta. Quem
poderia haver-se negado ante tal petição?
17.
De consolo.
Um anjo de Deus.
Seja contigo.
19.
A mão do Joab.
Joab tinha obtido seu propósito, e o rei sabiamente o comissionou para que
desse a notícia ao Absalón e o fizesse retornar.
22.
Benzeu ao rei.
24.
Ao estar entre os seus, mas ao não permitir a ver o rosto de seu pai nem
aparecer com seus irmãos na corte, Absalón começou a sentir-se deprimido.
Acreditava que o estava tratando com injustiça, e o povo chegou a simpatizar
com ele. Ante os olhos da nação era um herói que devia ser gabado por um
ato de retidão e justiça, e que não devia ser tratado como um criminoso que
tinha que ser fugido por uma má ação.
25.
Sua formosura.
26.
Duzentos siclos.
27.
Três filhos.
Tamar.
Lhe pôs o nome da irmã do Absalón e era formosa como ela (cap. 13:
1). Provavelmente foi a que se casou com o Uriel da Gabaa e teve uma filha, Maaca
(ou Micaías) Esta foi esposa do Roboam e mãe do Abías; tanto a chama
Maaca, "filha" do Absalón (certamente a neta, ver com. 1 Sam. 14: 50), como
Micaías, filha do Uriel da Gabaa (ver 2 Crón. 13: 2; 11: 20-22; 1 Rei. 15: 2).
28.
Naturalmente, isto amargurou ao Absalón e o voltou áspero. Pensava que se o
tratava com injustiça. Em seu foro interno possivelmente acreditava que não tinha cometido
nenhum mal ao fazer morrer ao Amnón, posto que só tinha feito justiça.
Absalón era egoísta e inescrupuloso, ambicioso e impulsivo. Era admirado por
o povo e gradualmente ganhava suas simpatias. Dificilmente se pode aceitar
que a prudência aconselhava que David permitisse que continuasse uma situação
tal.
29.
Posto que Joab tinha tido êxito em suas intervenções anteriores, Absalón
pensou que outra vez poderia ser útil. 664 Mas sem dúvida Joab pensava que já havia
feito tudo o que era prudente fazer, e que provocaria a irritação do rei se
continuava intervindo no assunto.
30.
Sem dúvida uma estratagema tal faria reagir ao Joab, mas tão somente uma pessoa
inescrupulosa e irresponsável podia recorrer a ela.
32.
De te enviar.
Absalón tratou ao Joab como a seu servo, lhe dando ordens e esperando que as
cumprisse. Sua conduta revela quão longe já tinha ido em seu proceder rebelde,
em seu propósito de conseguir uma reparação por supostas ofensas que havia
recebido, e em que o repusera para desfrutar dos privilégios que acreditava
que lhe correspondiam por direito. Não fez nada por explicar o incêndio
premeditado. Procedeu como se lhe tivesse correspondido plenamente dispor de
quão medidas tomou para que Joab estivesse com ele, e como se Joab houvesse
estado obrigado a realizar seus desejos.
permitiu-se que Absalón voltasse para casa, mas o rei ainda recusava
vê-lo. Esse trato era mais irritante para o Absalón que seu desterro. Aos olhos
do povo David era indevidamente severo em seu trato com seu filho, e a gente
sentia-se cada vez mais atraída pelo Absalón.
Absalón sabia que David estava incapacitado para executar justiça. O rei
mesmo tinha sido culpado de assassinato quando morreu Urías, e ao tratar de
aplicar injustiça ao Absalón, tão somente ressaltaria sua própria falta. É provável
que o povo não teria apoiado ao David em um proceder tal. O povo amava a
Absalón, e David sabia.
33.
Beijou ao Absalón.
Não só se permitiu ao Absalón que chegasse ante a presença real, mas também
recebeu um trato que indicava que pelo menos existia uma reconciliação
aparente. Compare-se com os casos quando Esaú beijou ao Jacob e José a seus
irmãos (Gén. 33: 4; 45: 15). A lembrança que tinha David de sua própria falta
tomar nem que curso seguir. Reconhecia seu dever, mas a lembrança de sua própria
transgressão lhe impedia de fazer o que devia fazer-se.
1-14 PP 788
CAPÍTULO 15
3 Então Absalón lhe dizia: Olhe, suas palavras são boas e justas; mas não
tem quem te ouça de parte do rei.
4 E dizia Absalón: !Quem me pusesse por juiz na terra, para que viessem a
mim todos os que têm pleito ou negócio, que eu lhes faria justiça!
5 E acontecia que quando algum se aproximava para inclinar-se a ele, ele estendia
a mão e tomava, e o beijava.
6 Desta maneira fazia com todos quão israelitas vinham ao rei a julgamento; e
assim roubava Absalón o coração dos do Israel.
8 Porque seu servo fez voto quando estava no Gesur em Síria, dizendo: Se
Jehová me hiciere voltar para Jerusalém, eu servirei ao Jehová.
15 E os servos do rei disseram ao rei: Hei aqui, seus servos estão preparados a
tudo o que nosso senhor o rei dita.
16 O rei então saiu, com toda sua família em detrás dele. E deixou o rei díez
mulheres concubinas, para que guardassem a casa.
17 Saiu, pois, o rei com todo o povo que lhe seguia, e se detiveram em um
lugar distante.
18 E todos seus servos passavam a seu lado, com todos os cereteos e lhe corte isso e
todos os geteos, seiscentos homens que tinham vindo a pé desde o Gat, foram
diante do rei.
19 E disse o rei ao Itai geteo: Para que vem você também conosco?
te volte e fica com o rei; porque você é estrangeiro, e banido também
de seu lugar.
20 Ontem veio, e tenho que fazer hoje que te mova para ir conosco? Em
quanto a mim, eu irei aonde possa ir; você te volte, e faz voltar para seus irmãos;
e Jehová te mostre amor permanente e fidelidade.
21 E respondeu Itai ao rei, dizendo: Vive Deus, e vive meu senhor o rei, que ou
para morte ou para vida, onde meu senhor o rei estivesse, ali estará também
seu servo.
22 Então David disse ao Itai: Vêem, pois, e passa. E passou ltai geteo, e todos
seus homens, e toda sua família.
23 E todo o país chorou em alta voz; passou logo toda a gente a corrente de
Cedrón; deste modo passou o rei, e todo o povo passou ao caminho que vai ao
deserto.
24 E hei aqui, também ia Sadoc, e com ele todos os levita que levavam o
arca do pacto de Deus; e assentaram o arca do pacto de Deus. E subiu Abiatar
depois que todo o povo teve acabado de sair da cidade.
26 E se dijere: Não me agrado em ti; aqui estou, faça de mim o que bem o
parecesse.
27 Disse além disso o rei ao sacerdote Sadoc: Não é você o vidente? Volta em
paz à cidade, e com vós seus dois filhos; Ahimaas seu filho, e Jonatán
filho do Abiatar.
32 Quando David chegou à cúpula do monte para adorar ali a Deus, hei aqui
Husai arquita que lhe saiu ao encontro, rasgados seus vestidos, e terra sobre
sua cabeça
34 Mas se voltar para a cidade, e dijeres ao Absalón: Rei, eu serei seu servo;
como até aqui fui servo de seu pai, assim serei agora teu servo;
então você fará nulo o conselho do Ahitofel.
36 E hei aqui que estão com eles seus dois filhos, Ahimaas o do Sadoc, e Jonatán
o de 666 Abiatar; por meio deles me enviarão aviso de tudo o que
ouvissem.
1.
Carros e cavalos.
2.
A porta.
Vinha ao rei.
De que cidade?
3.
Boas e justas.
4.
5.
Beijava-o.
6.
Desta maneira.
7.
Quatro anos.
Um pedido tal deve ter sido particularmente grato ao David; mas era uma capa
de religiosidade para ocultar os arteiros intuitos do Absalón.
Ao Hebrón.
O voto tinha sido feito, não no Hebrón a não ser no Gesur (vers. 8), mas devia ser
pago no Hebrón. Este lugar foi bem eleito para a rebelião do Absalón.
Ali tinha nascido (cap. 3: 2, 3) e esta cidade foi a 667 primeira capital de
David. Provavelmente muitos dos habitantes não se conformavam com o
traslado da capital a Jerusalém, e como este era o berço do Absalón, se
emprestava para celebrar ali, como um pretexto muito louvável, a grande festa
cerimonial em cumprimento do suposto voto do Absalón.
8.
Se Jehová.
9.
Vê em paz.
10.
11.
12.
Ahitofel.
distanciou-se do David pelo mal proceder de este com o Betsabé, neta de
Ahitofel (ver PP 794, 795). Seu filho Eliam (cap. 23: 34) era pai do Betsabé
(cap. 11: 3). Sem dúvida Ahitofel participava da conspiração. Bem poderia
ter jogado um papel importante perturbando a região em volto do Hebrón e
assegurando-se também de que tudo estivesse preparado para a coroação do Absalón.
Gilo.
Povo a 10,4 km ao noroeste do Hebrón (Jos. 15: 51), a moderna Khirbet Jâl~.
fez-se poderosa.
14.
Fujamos.
Fira a cidade.
David temia que nesse momento não pudesse resistir com êxito em Jerusalém.
Poderia haver deslealdade dentro da cidade, até possivelmente dentro de sua própria
família, o que inclinaria a balança contra ele. Não haveria o espírito
de unidade que poderia haver-se esperado se Jerusalém tivesse sido atacada por um
inimigo estrangeiro. Era seu próprio filho o que tinha realizado o ataque, e sem
dúvida tinha muitos colaboradores dentro da cidade.
16.
Guardassem a casa.
17.
Um lugar distante.
Literalmente, "a casa da distância". Possivelmente uma das últimas casas antes
de cruzar o vale do Cedrón. Alguns pensam que esta expressão se refere a
um nome próprio, e a transliteran "Bet-Merhak". Sem dúvida era uma distância
suficiente para garantir certa segurança ao rei, e lhe dar a oportunidade
de descansar e de congregar as forças disponíveis.
18.
Os cereteos.
constituíam seu guarda pessoal (2 Sam. 8: 18; 20: 7, 23; 1 Rei. 1: 38, 44; 1
Crón. 18: 17). Possivelmente eram mercenários cretenses e filisteus (ver pág. 36, ver
também com. 1 Sam. 30: 14; cf. Eze. 25: 16; Sof. 2: 5). Outros, apoiando-se em
uma tabuleta do Ras Shamra, 668 consideram que os cereteos eram cananeos.
Estes que estavam com o David tinham abraçado a religião do Israel e eram seus
homens mais leais.
Os geteos.
19.
David tinha verdadeiro interesse por esses estrangeiros de Filistéia. Também punha
a prova sua lealdade. Era essencial que só tivesse consigo a aqueles de
quem pudesse depender plenamente. Até este momento estes homens haviam
demonstrado ser leais. Mas estando David empenhado em uma guerra civil, pôde
não ter estado seguro de que continuariam sendo leais.
20.
Você te volte.
Foi bem recompensada a forma em que David cuidou desses estrangeiros. Por
havê-los tratado bondosamente, estiveram preparados para ficar plenamente de
seu lado.
21.
Itai, que era um recém-chegado, prometeu fidelidade absoluta. Não podia pedir
mais David. Sabia que, se era necessário, esses homens estavam dispostos a
morrer com ele. A fidelidade de ltai foi como a do Rut (Rut 1: 16, 17).
24.
Também ia Sadoc.
Abiatar.
Este é o sacerdote que mais tarde, quando David era velho, ficou de parte de
Adonías e o ajudou em seu empenho de tomar a coroa (1 Rei. 1: 7).
25.
Volta o arca.
Se eu achar graça.
26.
David reconhecia que tinha sido culpado de uma grave falta contra Deus, e que
as dificuldades que lhe sobrevinham eram em parte resultado de seus pecados.
Estava disposto a aceitar qualquer castigo que o Senhor tivesse para ele, pois
acatava perfeitamente a vontade de Deus.
27.
O vidente.
Um vidente era estabelecido Por Deus para instruir ao povo (ver com. Gén. 20:
7; cf. 1 Sam. 9: 9).
Volta.
Ahimaas.
28.
Nos vaus.
Havia vaus do Jordão ao sudeste do Jericó. David esperaria preparado para cruzar
o rio. Só tinha recebido um breve relatório da conspiração, e devia
esperar mais informação para realizar seus planos posteriores.
30.
A cabeça coberta.
Sinal de profundo duelo (ver 2 Sam. 19: 4; Est. 6: 12; Jer. 14: 3, 4).
31.
Entorpece.
Ahitofel era um conselheiro capaz e ardiloso, mas o Senhor é mais capitalista que os
homens e pode reduzir a um nada o conselho do mais sábio.
32.
Husai arquita.
34.
Se voltar.
Husai vinha para ficar de parte do David, mas poderia ser mais útil se voltava
a Jerusalém para oferecer seus serviços ao Absalón, fazendo todo o possível para
rebater o ardiloso conselho do Ahitofel.
35.
Na casa do rei.
1-37 PP 790-794
1, 2 PP 790
3-8 PP 790
10 PP 792
11, 12 PP 791
13-20 PP 792
21, 24 PP 793
25-34 PP 794
30 DMJ 17
CAPÍTULO 16
1 QUANDO David passou um pouco além da cúpula do monte, hei aqui Siba o
criado do Mefi-boset, que saía a lhe receber com um par de asnos enalbardados, e
sobre eles duzentos pães, cem cachos de passas, cem pães de figos secos,
e um couro de vinho.
2 E disse o rei a Siba: O que é isto? E Siba respondeu: Os asnos são para que
monte a família do rei, os pães e as passas para que comam os criados, e
o vinho para que bebam os que se cansem no deserto.
3 E disse o rei: Onde está o filho de seu senhor? E Siba respondeu ao rei: Hei
aqui ele se ficou em Jerusalém, porque há dito: Hoje me devolverá a casa
4 Então o rei disse a Siba: Hei aqui, seja teu tudo o que tem Mefi-boset.
E respondeu Siba inclinando-se: Rei meu senhor, eu ache graça diante de ti.
9 Então Abisai filho da Sarvia disse ao rei: por que amaldiçoa este cão
morto a meu senhor o rei? Rogo-te que me deixe passar, e lhe tirarei a cabeça.
10 E o rei respondeu: O que tenho eu com vós, filhos da Sarvia? Se ele assim
amaldiçoa, é porque Jehová lhe há dito que amaldiçoe ao David. Quem, pois, o
dirá: por que o faz assim?
11 E disse David ao Abisai e a todos seus servos: Hei aqui, meu filho que saiu
de minhas vísceras, espreita minha vida; quanto mais agora um filho de Benjamim?
lhe deixem que amaldiçoe, pois Jehová o há dito.
12 Possivelmente olhará Jehová minha aflição, e me dará Jehová bem por suas maldições
de hoje.
16 Aconteceu logo, que quando Husai arquita, amigo do David, veio ao encontro
do Absalón, disse Husai: Viva o rei, viva o rei!
17 E Absalón disse ao Husai: É este seu agradecimento para com seu amigo? Por
que não foi com seu amigo?
18 E Husai respondeu ao Absalón: Não, a não ser 670 que daquele que eligiere Jehová e
este povo e todos os varões do Israel, daquele serei eu, e com ele me
ficarei.
20 Então disse Absalón ao Ahitofel: Dêem seu conselho sobre o que devemos
fazer.
21 E Ahitofel disse ao Absalón: te chegue às concubinas de seu pai, que ele deixou
para guardar a casa; e todo o povo do Israel ouvirá que te tem feito
aborrecível a seu pai, e assim se fortalecerão as mãos de todos os que estão
contigo.
22 Então puseram para o Absalón uma loja sobre o terrado, e se chegou
Absalón às concubinas de seu pai, ante os olhos de todo o Israel.
1.
Siba.
Ver cap. 9. Quando David começou sua fuga, Siba saiu a seu encontro com um
presente muito oportuno. Siba sabia que nessa ocasião poderia congraçar-se com
David sem que lhe custasse muito.
3.
O relato narrado pela Siba é verossímil, mas tão improvável que é difícil
supor que David pudesse haberio aceito. Mefi-boset era inválido e tinha
pouco que ganhar com a sublevação do Absalón. Mesmo que tivesse tido êxito
essa revolução, não teriam dado o trono aos descendentes do Saúl, pois
Absalón queria o trono para si. Possivelmente Siba inventou o relato para
obter algumas concessões do David.
4.
É evidente que o relato da Siba era uma vil calunia contra seu amo, mas
David acreditou e deu a Siba a recompensa que procurava. Foi completamente
injusto que David tirasse a propriedade ao Mefi-boset sem escutar sua versão
do relato, mas com a ansiedade e preocupação da fuga só pensou na
ajuda que lhe oferecia Siba.
5.
Bahurim.
Uma aldeia no caminho de Jerusalém ao Jordão (ver com. cap. 3: 16), a Rás
eÛ-Úmîm de nossos dias, diretamente ao leste do monte Scopus.
Simei.
Simei era benjamita. Muitos membros desta tribo, embora viveram submetidos
quando David governava, sempre estiveram preparados para voltar-se contra ele
quando se apresentava a oportunidade. Simei não tinha manifestado antes, em
nenhuma maneira, que era desleal ao David; mas logo que a este feriu
a adversidade, Simei se mostrou tal como era. Antes tinha honrado ao David,
agora o denegria e amaldiçoava. Um espírito tal é inspirado por Satanás, o
qual se deleita em atormentar aos que já sofrem uma desgraça.
6.
Arrojando pedras.
Fora!
Simei sentia prazer com a desgraça do David, e em seu ódio amaldiçoou ao rei e o
disse que se fora do país.
Homem sanguinário.
Quando David desejou construir o templo, o Senhor lhe disse que não se o
permitiria fazê-lo porque ele havia "derramado muito sangue" e havia "feito
grandes guerras" (1 Crón. 22: 8). É certo que David tinha participado de
guerras, mas foram guerras contra os inimigos do povo de Deus, e para
estabelecer ao Israel como uma nação oriental forte. As guerras do David de
nenhuma maneira demonstram que ele fora implacável ou "sanguinário". As
palavras veementes que empregou Simei eram uma vil calunia (PP 795, 796).
Perverso.
Simei tinha mau gênio, e ao desprezar ao David tão somente revelava seus próprios
maus rasgos de caráter.
8.
Em lugar do qual.
entregou o reino.
9.
Ver 2 Sam. 9: 8; 1 Sam.24: 14. Para o Abisai o homem que amaldiçoava ao David era
um ser extremamente desprezível. Cruelmente se aproveitava da desgraça de
David, e não devesse permitir-lhe que vivesse. David era rei ainda, e não
precisava ter tolerado que o insultasse assim.
10.
David acreditava que todos seus sofrimentos provinham da mão de Deus, e que até
esses insultos do Simei eram permitidos pelo Senhor. Não fez nada para
faltas. Posto que acreditava que o que lhe acontecia era permitido Por Deus, pensava
que tratar de opor-se às maldições do Simei seria opor-se à vontade
do Senhor.
David raciocinava que se Simei o amaldiçoava porque o Senhor lhe havia dito que o
fizesse, quem devia censurá-lo e lhe demandar a razão de suas maldições?
11.
Aqui abertamente David acusa ao Absalón de que procurava não só o trono mas também
também a vida do rei. Que Absalón -sua própria carne e sangue- voltasse-se
assim contra seu pai e procurasse lhe tirar a vida, certamente era um assunto
difícil de compreender; mas não acontecia assim no caso do Simei, pois pertencia
à família do Saúl e podia esperar-se que albergasse um ressentimento contra o
homem que tinha tomado a coroa da casa do Saúl.
lhe deixem.
12.
David sabia que o Senhor era um Deus de grande compaixão e misericórdia. Embora
sofria pelo vexame que lhe infligia um de seus súditos, consolava-se com o
pensamento de que Deus via e entendia tudo. Possivelmente devido a esta mesma
prova, o Senhor lhe enviaria alguma recompensa e bênção especiais em lugar
dela.
13.
diante dele.
Enquanto David e seus homens prosseguiam pelo caminho, Simei ia pela ladeira
oposta. Isto sugere que Simei estava a um lado de um precipício e David em
o outro.
14.
Descansaram ali.
Entraram em Jerusalém.
Ahitofel.
16.
Amigo do David.
Husai era conhecido como um grande amigo do David, e sua apresentação na corte
do Absalón foi totalmente inesperada. Certamente parecia estranho que ele
também tivesse abandonado a seu amigo e amo. Absalón dava por sentado que
David reteria sua autoridade sobre muitas pessoas, e certamente sobre um
seguidor seu tão fiel como era Husai. Que Husai também abandonasse ao David o
parecia algo muito 672 bom como para que fora certo. Absalón ficou tão
surpreso como adulado, e sem dúvida se sentiu mais seguro que nunca do êxito
de sua causa.
18.
As palavras do Husai implicam que era leal a algo mais elevado que um mero
indivíduo; em primeiro lugar era fiel a Deus, e depois ao povo do Israel. Se
Deus tivesse eleito ao Absalón para que fora rei, então desejaria estar a seu
serviço. Absalón, que estava muito seguro de que ele era o eleito, não captou o
dobro significado das palavras do Husai e o "se" condicional implícito em
"daquele que eligiere Jehová e este povo".
19.
Husai não queria ser considerado como volúvel ou desleal. Tinha sido amigo
íntimo do David, mas deu a aparência de que ao servir ao Absalón, filho de
David, ainda emprestava seus serviços à casa do David. Outra vez as
palavras agradaram ao Absalón, e aceitou ao Husai aparentemente sem fazer mais
perguntas e sem suspeitar nada.
21.
Fortalecerão-se.
Ahitofel sustentou que posto que seu conselho demonstraria ao povo que Absalón
persistiria em sua rebelião, os que estavam com ele se entregariam plenamente a
sua causa.
22.
O terrado.
A loja foi levantada sobre o teto do palácio onde David tinha cometido
seu pecado secreto com o Betsabé. Natán havia predito a natureza pública do
castigo do crime secreto do David (cap.12: 11, 12), e o cumprimento
concordou com suas palavras. Um profeta de Deus tinha feito esta predição,
mas não deve pensar-se por isso que Deus era responsável por este terrível
crime. As predições de Deus não são necessariamente seus decretos. Devido
ao pecado do David, Deus não empregou seu poder para impedir as más
conseqüências. Contudo, nas expressões bíblicas com freqüência se
descreve a Deus como se fizesse o que não impede (ver cap. 12: 11, 12; PP 799).
Assim como David tinha manchado à esposa de outro, também seu leito seria
manchado. Tal como tinha feito com outros, permitiria-se que outros fizessem
com ele. Pode ser que Ahitofel, por ser avô do Betsabé, albergava o desejo
de obrigar ao rei proscrito a que bebesse a mesma amarga taça que havia
obrigado a outros a beber.
23.
Com o David.
5-23 PP 795-799
5-8 PP 795
9-12 PP 797
15, 16 PP 799
20-23 PP 799
CAPÍTULO 17
3 Assim farei voltar para ti todo o povo (pois você procura somente a vida de um
homem); e quando eles hajam tornado, todo o povo estará em paz.
5 E disse Absalón: Chamem também agora ao Husai arquita, para que do mesmo modo
ouçamos o que ele dirá.
7 Então Husai disse ao Absalón: O conselho que deu esta vez Ahitofel não é
bom.
8 E acrescentou Husai: Você sabe que seu pai e os seu som homens valentes, e
que estão com amargura de ânimo, como a vas no campo quando lhe tiraram
seus cachorrinhos. Além disso, seu pai é homem de guerra, e não passará a noite com
o povo.
9 Hei aqui ele estará agora escondido em alguma cova, ou em outro lugar; e se ao
princípio caírem alguns dos teus, quem quer que o oyere dirá: O
povo que segue ao Absalón foi derrotado.
10 E até o homem valente, cujo coração seja como coração de leão, deprimirá
por completo; porque todo o Israel sabe que seu pai é homem valente, e que
os que estão com ele são esforçados.
11 Aconselho, pois, que todo o Israel se junte a ti, desde Dão até a Beerseba, em
multidão como a areia que está à borda do mar, e que você em pessoa vá
à batalha.
15 Disse logo Husai aos sacerdotes Sadoc e Abiatar: Assim e assim aconselhou
Ahitofel ao Absalón e aos anciões do Israel; e desta maneira aconselhei eu.
22 Então David se levantou, e todo o povo que com ele estava, e passaram o
Jordão antes que amanhecesse; nem sequer faltou um que não passasse o Jordão.
23 Mas Ahitofel, vendo que não se seguiu seu conselho, enalbardó seu asno,
e se levantou e se foi a sua casa a sua cidade; e depois de pôr sua casa em
ordem, enforcou-se, e assim morreu, e foi sepultado no sepulcro de seu pai.
25 E Absalón nomeou a Amassa chefe do exército em lugar do Joab. Amassa era filho
de um varão do Israel chamado ltra, o qual se chegou a Abigail filha de
Nahas, irmã da Sarvia mãe do Joab.
27 Logo que David chegou ao Mahanaim, Sobi filho do Nahas, do Rabá dos filhos
do Amón, Maquir filho do Amiel, do Lodebar, e Barzilai galaadita do Rogelim,
28 trouxeram para o David e ao povo que estava com ele, camas, taças, vasilhas de
barro, trigo, cevada, farinha, grão torrado, favas, lentilhas, grãos-de-bico
torrados,
29 mel, manteiga, ovelhas, e queijos de vaca, para que comessem; porque diziam:
O povo está faminto e cansado e sedento no deserto.
1.
Esta noite.
2.
Para então David logo que teria tido tempo de chegar ao Jordão, e como seus
forças do Absalón. Se se tivesse feito caso ao conselho do Ahitofel, os
12.000 teriam derrotado aos homens do David e a este teriam dado
morte. Assim se teria assegurado o trono Absalón.
Atemorizarei-o.
Fugirá.
3.
Todo o povo.
Ahitofel desejava evitar uma larga e prolongada guerra civil. Um conflito tal
tão somente poderia brigar-se com grandes perdas para a nação. De acordo com o
que sugeria, ele tão somente iria, amedrontaria aos que acompanhavam ao David, e
submeteria-os rapidamente para que voltassem para o Absalón. Então o país
poderia estar em paz, e Absalón desfrutaria logo dos frutos de sua rebelião.
4.
5.
Não se tinha pedido o conselho do Husai; mas Absalón pensou que convinha saber
seu parecer antes de chegar a uma decisão final. Husai se deu conta em
seguida de que se se cumpriam os planos do Ahitofel, estaria perdida a causa
do David.
7.
Esta vez.
Heb. bappa'am hazzo'th, literalmente, "esta uma vez". Não é uma frase temporária
absoluta. É como se Husai houvesse dito que o conselho não era bom nesse
momento, mas poderia sê-lo em outro. Queria dizer: "Para este caso não é bom
o conselho do Ahitofel". Husai não queria dar a aparência de que discrepava
com o Ahitofel e que a propósito fazia uma contrapropuesta. Reconheceu que
Ahitofel era tão sábio conselheiro cujas sugestões, pelo general, eram de
era prudente.
8.
Era difícil a posição do Husai. Tinha que esforçar-se para que um plano sábio
parecesse imprudente. De modo que se fez necessário que apartasse a atenção
dos fatos e desse a aparência de que prevalecia uma situação de tudo
diferente. Mas teria que fazer aparecer recomendável o novo
colocação. Por isso chamou a atenção ao David como ao famoso guerreiro de
os anos já vades, o homem a quem o Israel amava e temiam as outras nações.
Absalón conhecia muito bem a reputação que tinha David por suas façanhas e
seu valor. O quadro que Husai lhe apresentou criou na mente do Absalón visões
de um inimigo formidável: ardiloso e vigilante, ousado e desafiante, sempre
preparado para qualquer eventualidade.
Homem de guerra.
O argumento era que David não se deixaria apanhar. Um guerreiro deve estar
sempre em guarda, sempre preparado para encontrar ao inimigo, sempre
antecipando a seguinte ação de este e preparando-se para confrontá-la. Devia
ser abandonada toda esperança de surpreender ao David despreparado. Entretanto,
em realidade estava completamente despreparado para a emergência, e tanto Husai
como Ahitofel sabiam; mas Husai se esforçava corajosamente para encobrir
esse fato.
9.
Em alguma cova.
Em outro lugar.
Uma frase de propósito vaga, para sugerir que havia muitos escondederos, que David
conhecia bem esses lugares, mas não seus perseguidores.
Caírem alguns.
10.
Homem valente.
11.
Aconselho, pois.
12.
Qualquer lugar.
Neste momento não sabiam com exatidão onde estava David, mas com o tempo
descobririam seu escondedero e atacariam. A certeza substituiria à
incerteza, e o êxito estaria assegurado.
O argumento era que se se seguia o plano do Husai, não havia 676 possibilidade de
fracassar: David seria afligido só pelo peso do número. As forças de
Absalón seriam tão numerosas que cairiam sobre os homens do David e os
exterminariam completamente. Parecia não haver nenhum risco no plano de
Husai. Estando toda a nação de parte do Absalón e contando David apenas com
uns poucos leais, tão somente seria uma questão de tempo até que se obtivesse
uma vitória completa. Como as inumeráveis gotas do rocio, o grande número
dos homens do Absalón descenderiam podendo irresistível sobre seus
inimigos.
13.
Em alguma cidade.
14.
É melhor.
O que propunha Husai foi bem calculado para adular ao rei, e este não foi
lento em expressar sua aprovação completa. É obvio, logo seguiria o
assentimento dos que o sustentavam. Um conselho se contrapunha com o outro.
Nessas circunstâncias, foi uma sorte que Husai tivesse falado ao final. Assim
pôde dar a impressão de que Ahitofel era apressado e impulsivo, até
egocêntrico e pérfido, e que não tinha em conta os direitos do novo rei de
Israel.
Em sua conspiração contra David, Absalón não tinha tido em conta a Deus.
Tinha hábeis conselheiros e capitalistas partidários, e muitos estavam com ele.
Mas, depois de tudo, a nação do Israel pertencia ao Senhor, e era David o
que tinha sido divinamente ungido como rei. Se devia ser deposto, Deus
interviria no ajuste de contas. Embora do ponto de vista humano
era sábio o conselho do Ahitofel, o Senhor decretou que ficasse completamente
anulado.
16.
Enviem imediatamente.
17.
Rogel.
Era uma fonte se localizada fora de Jerusalém, na união dos vales do Cedrón
e do Hinom, que se chama agora o poço do Job. Rogel era um bom lugar para
encontrar-se, pois as mulheres foram com freqüência à fonte para tirar água,
e desse modo se podia retransmitir informações aos filhos dos sacerdotes
sem chamar a atenção.
Uma criada.
18.
Bahurim.
O lugar ao nordeste da cidade, onde Simei tinha amaldiçoado ao David (ver com.
cap. 16: 5).
Possivelmente uma cisterna, evidentemente seca.
19.
Grão.
Heb. rifoth, palavra que só aparece aqui e no Prov. 27: 22, onde se traduz
"trigo". É duvidoso seu significado exato.
20.
Vau.
Heb. mikal, palavra que só aparece aqui. Seu significado é duvidoso. "Hão
passado mais à frente para a água" (BJ). A LXX diz: "foram-se um pouco mais à frente
da água". A mulher não negou que o casal tivesse estado ali. Se o houvesse
feito, imediatamente teria criado suspeitas. Tão somente indicou que haviam
seguido seu caminho.
22.
David e seus homens estavam cansados por sua súbita fuga e tiveram pouca
oportunidade para descansar. ficaram em marcha outra vez essa mesma noite;
cruzaram o Jordão e colocaram uma barreira de água entre eles e as forças de
Absalón (ver mapa, pág. 662). Quando as circunstâncias eram extremamente
lôbregas, David pôs sua confiança em Deus, sabendo que o Senhor -que até
ali o havia sustenido- não o abandonaria agora. O Salmo 3 677 descreve seus
reações frente a esta terrível prova.
23.
enforcou-se.
De seu pai.
24.
Mahanaim.
Esta cidade tinha sido o quartel geral de Is-boset (cap. 2: 8). Estava em
uma zona silvestre e montanhosa ao leste do Jordão, e muito se separada dos
distritos mais importantes do Israel. As mesmas razões que a fizeram
adequada como capital para Is-boset, agora a converteram em um lugar
favorável para o David em seu desterro. A cidade estava poderosamente
fortificada e a população da região circunvizinha era amigável com o David.
A zona produzia mantimentos em abundância e podia manter bem ao David e a seus
homens.
Passou o Jordão.
logo que Absalón teve reunido as forças do Israel, cruzou o Jordão com
um grande exército para perseguir o David. Entretanto, o conselho do Husai
tinha obtido seu propósito, pois se tinha dado tempo ao David para que
assegurasse sua fuga e se estabelecesse em seu novo quartel geral. Nessas
incultas e escarpadas regiões da Transjordania a magnitude do exército de
Absalón era mais um estorvo que uma ajuda, pois se tratava de tropas
indisciplinadas e mau preparadas. Mas em sua urgência e inexperiência, Absalón
prosseguiu, ansioso de apresentar batalha ao David para ganhar o reino, como o
esperava.
25.
Joab tinha sido amistoso com o Absalón, e a ele se devia que houvesse tornado de seu
exílio e recuperado o favor do David. Mas quando se revoltou Absalón, Joab
permaneceu leal e acompanhou ao David em sua fuga, mantendo seu posto de
comandante em chefe. Amassa, um dos primos do Joab, recebeu o comando do
exército do Absalón.
Segundo 1 Crón. 2: 16, Abigail era lermana da Sarvia e ambas eram irmãs de
David, o que sugeriria que Abigail era filha do Isaí. Mas o versículo que
consideramos diz que era "filha do Nahas". Há duas possíveis explicações: (1)
Nahas era esposa do Isaí (embora deve admitir-se que Nahas, pelo general, é
nome de varão); (2) ou o término "irmana" em 1 Crón. 2: 16 significa médio
irmãs, sendo Abigail e Sarvia só irmana maternas do David, e Nahas, o
marido da mãe quando nasceu Abigail.
26.
Galaad.
Uma bela e próspera região ao leste do Jordão, que se estendia desde o Moab em
o sul até Apóiam no norte. Mahanaim estava em algum lugar dentro de seus
limites, mas não se conhece sua localização exata.
27.
Este tinha sido o tutor do Mefi-boset, o filho inválido do Jonatán (ver com.
cap. 9: 4). Assim como Maquir uma vez mostrou sua bondade para com a casa do Saúl,
agora mostrou bondade para com o David. Este agora colhia a recompensa de
ter sido bondoso com um descendente da casa do Saúl.
Barzilai.
Ver cap. 19: 31-40. Foi o antepassado, mediante uma filha, de uma família de
sacerdotes que foram chamados filhos do Barzilai (Esd. 2: 61-63).
28.
Camas, taças.
Trigo, cevada.
Grão torrado.
29.
Mel, manteiga.
Era grande a fama do Galaad por seu gado e seus currais (Núm. 32: 1; 1 Crón.
5: 9).
Queijos de vaca.
Heb. shefoth baqar. Baqar significa ganho, mas shefoth só aparece aqui, e
seu significado é duvidoso. acredita-se que indica algum produto do gado, como
nata, queijo ou carne de vaca.
1-29 PP 800-803
1-14 PP 800
14-21 PP 801
22, 24 PP 803
CAPÍTULO 18
1 David passa revista a seu exército e encarrega que tratem benignamente ao Absalón.
6 Os israelitas são derrotados no monte do Efraín .9 Absalón, enredado em
um carvalho, é morto pelo Joab e arrojado em um pozo.18 A coluna do Absalón.
19 Ahimaas e Cusi dão a notícia ao David. 33 David chora pelo Absalón.
1 David, pois, passou revista ao povo que tinha consigo, e pôs sobre eles
chefes de milhares e chefes de centenas.
2 E enviou David ao povo, uma terceira parte sob o mando do Joab, uma terceira
parte sob o mando do Abisai filho da Sarvia, irmão do Joab, e uma terceira
parte para mando do Itai geteo. E disse o rei ao povo: Eu também sairei com
vós.
3 Mas o povo disse: Não sairá; porque se nós fugíssemos, não farão conta
de nós; e embora a metade de nós mora, não farão caso de nós;
mas você agora vale tanto como dez mil de nós. Será, pois, melhor que você
dê-nos ajuda da cidade.
4 Então o rei lhes disse: Eu farei o que bem lhes pareça. E ficou o rei a
a entrada da porta, enquanto saía todo o povo de cento em cento e de
mil em mil.
10 Vendo-o um, avisou ao Joab, dizendo: 679 Hei aqui que vi ao Absalón
pendurado de um carvalho.
11 E Joab respondeu ao homem que lhe dava a nova: E vendo-o você, por que não
matou-lhe logo ali lhe jogando a terra? Tivesse-me agradado te dar dez sicios
de prata, e um talabarte.
12 O homem disse ao Joab: Embora me pesasse mil siclos de prata, não estenderia
eu minha mão contra o filho do rei; porque nós ouvimos quando o rei te mandou
a ti e ao Abisai e a ltai, dizendo: Olhem que nenhum toque ao jovem Absalón.
13 Por outra parte, haveria eu feito traição contra minha vida, porque ao rei
nada lhe esconde, e você mesmo estaria em contra.
14 E respondeu Joab: Não esbanjarei meu tempo contigo. E tomando três dardos em
sua mão, cravou-os no coração do Absalón, quem estava ainda vivo em meio de
o carvalho.
20 Respondeu Joab: Hoje não levará as novas; levará-as outro dia; não dará
hoje a nova, porque o filho do rei morreu.
22 Então Ahimaas filho do Sadoc voltou a dizer ao Joab: Seja como for, eu
correrei agora depois do etíope. E Joab disse: meu filho, para que tem que correr
você, se não receberá prêmio pelas novas?
23 Mas ele respondeu: Seja como for, eu correrei. Então lhe disse: Corre.
Correu, pois, Ahimaas pelo caminho da planície, e passou diante do etíope.
25 O vigia deu logo vozes, e o fez saber ao rei. E o rei disse: Se vier
sozinho, boas novas traz. Em tanto que ele vinha aproximando-se,
31 Logo veio o etíope, e disse: Receba novas meu senhor o rei, que hoje Jehová
defendeu sua causa da mão de todos os que se levantaram contra
ti.
1.
"Ao exército" (BJ). Quer dizer, David reuniu ao povo e o organizou para o
ataque iminente. Continuamente acudiam homens a ele, e deviam ser
incorporados nos destacamentos já existentes ou organizados em unidades
novas.
2.
O exército foi organizado 680 em três grandes divisões. Não nos diz quão
grande era cada uma dessas divisões. Alguns pensam que havia um total de
só 3.000 homens, 1.000 em cada divisão, mas isto não se pode comprovar.
A divisão do exército em três partes parece ter sido comum entre os
hebreus (ver Juec. 7: 16; 9: 43; 1 Sam. 11: 11).
O mando do Joab.
ltai geteo.
ltai era da cidade filistéia do Gat, e fazia pouco que tinha ido ao Israel e se
tinha unido com as forças do David (cap. 15: 19-21). Tinha aceito a
religião hebréia, e demonstrou ser leal tanto ao David como ao Deus do Israel (ver
PP 793).
Embora David confrontava a crise suprema de sua carreira, não lhe faltava valor.
Estava disposto a correr os mesmos riscos que pedia dos seus, e até mais.
3.
Não sairá.
Da cidade.
Ocupando seu lugar na cidade com as forças de reserva, David poderia tirar
proveito de qualquer alternativa da batalha. Se ia mal a seus homens,
poderia enviar ajuda. Não importa o que acontecesse na batalha, o exército
saberia que sua comandante estava seguro. Sua presença dentro dos muros da
fortaleza os animaria e inspiraria, e estimularia neles o esforço e o
valor.
4.
Neste caso, o conselho do exército era melhor que a vontade do rei, e assim
reconheceu-o David. Em vez de insistir temerariamente em ir com eles ao
conflito, dobrou-se ante seus desejos e expressou sua disposição de obrar de
acordo com o propósito deles. Em realidade, possivelmente David estava contente
de ficar na retaguarda, porque não lhe tivesse sido fácil dirigir em pessoa
essa batalha contra seu filho.
5.
Mandou ao Joab.
6.
Bosque do Efraín.
8.
11.
Joab compreendia que se se eliminava ao caudilho da 681 conspiração, se
ganharia a vitória e terminaria a, rebelião. Joab fazia muito por
Absalón, tinha sido amigável com ele e conseguido que voltasse para Jerusalém (cap.
14: 1-24). Mas a forma descarada em que Absalón traiu a confiança que
lhe tinha dispensado fez que Joab se voltasse acremente contra ele. Joab
estava determinado a eliminá-lo sem ter em conta as ordens do David.
12.
O rei te mandou.
13.
14.
15.
Dez jovens.
16.
17.
Todo o Israel.
A sua loja.
Quer dizer, a seu lar (ver Deut.16: 7; Jos. 22: 4-8; 1 Sam. 13: 2; 2 Sam. 19:
8).
18.
Uma coluna.
Absalón tinha ereto para si um belo e custoso monumento; mas em vez de ser
sepultado em um sepulcro real, enterraram-no em um fossa do bosque. Não se há
identificado o lugar da coluna do Absalón. Alguns pensam que estava
localizada-se em Jerusalém, e outros acreditam que estava no Hebrón.
19.
Foi Ahimaas o que com o Jonatán levou a mensagem do Husai ao David (cap. 17:
17-21; cf. cap. 15: 27). Parece ter sido um corredor bem conhecido (cap. 18:
27). Nesta guerra serve como mensageiro, e por isso estava preparado para levar
as notícias ao David logo que soou a trompetista e terminou a batalha.
20.
Joab reconhecia que David não consideraria boas as notícias que lhe dariam.
Estaria preocupado por um solo resultado: a sorte do Absalón. Nestas
circunstâncias nada mais importava, já fora derrota ou vitória, contanto que
Absalón estivesse a salvo. 682
22.
Correrei agora depois do etíope.
esperaria-se que Ahimaas fora o portador de boas novas (vers. 27), mas
bem sabia Joab que David receberia a notícia da morte do Absalón como um
relatório extremamente doloroso e trágico. O rei não agradeceria ao Ahimaas que o
desse uma mensagem tão triste. Acaso podia esperar-se outra reação?
23.
Possivelmente pelo caminho do vale do Jordão, e não pelo caminho das colinas,
mais curto mas mais difícil. Talvez os dois caminhos confluíam a certa
distância do Mahanaim. Ahimaas saiu mais tarde, mas como era um corredor
veloz e escolheu o caminho mais rápido, adiantou-se ao etíope.
24.
Com freqüência havia uma torre sobre a porta das antigas cidades
orientais. Sobre o terrado estava um vigia que observava ansiosamente à
distancia para ver se se aproximava algum mensageiro trazendo notícias da
batalha.
25.
Se vier sozinho.
27.
28.
Paz.
Em sua grande pressa, Ahimaas anunciou ao rei que tudo ia bem: a batalha havia
terminado e o Senhor tinha entregue aos inimigos do David em suas mãos. A
notícia sem dúvida era boa, mas essa não era a notícia que interessava mais ao
rei.
29.
Vi eu um grande alvoroço.
Ahimaas habilmente evitou a pergunta do David. Bem sabia que Absalón havia
morto, pois sua morte tinha posto fim à batalha; mas deixou para o etíope
de batalha.
31.
33.
Há poucos lugares na Bíblia que descrevam uma dor mais intensa. O pesar de
David não era meramente o de um pai que tinha perdido a seu filho, embora para
ele já era bastante uma dor tal. O que fazia a situação mais difícil para
David era que ele mesmo era responsável pelo curso dos acontecimentos que
tinham culminado com essa terrível tragédia. Absalón tinha matado a seu irmão
depois de que Amnón tinha violado a sua irmã, ao Tamar, e agora ele a sua vez
foi morto combatendo contra seu próprio pai. Tudo isto seguiu como
conseqüência natural do vil pecado do David.
1-33 PP 804-806
1-4 PP 804
5-13 PP 804
CAPÍTULO 19
1 Joab faz que David deixe de lamentar-se. 9 Os israelitas estão ansiosos por
levar de volta ao rei. 11 David envia aos sacerdotes a falar com os
anciões do Judá. 18 Simei é perdoado. 24 Mefi- boset é desculpado. 32
Barzilai é despedido e seu filho Quimam é levado a família do rei. 41 Os
israelitas se zangam com o Judá por ter levado a seu território ao rei sem
eles.
1 DERAM aviso ao Joab: Hei aqui o rei chora, e faz duelo pelo Absalón.
2 E se voltou aquele dia a vitória em luto para todo o povo; porque ouviu
dizer o povo aquele dia que o rei tinha dor por seu filho.
3 E entrou o povo aquele dia na cidade escondidamente, como está acostumado a entrar em
escondidas o povo envergonhado que fugiu que a batalha.
4 Mas o rei, talher o rosto, clamava em alta voz: Filho meu Absalón,
Absalón, meu filho, meu filho!
6 amando aos que lhe aborrecem, e aborrecendo aos que lhe amam; porque hoje
declaraste que nada lhe importam seus príncipes e servos; pois hoje me há
feito ver claramente que se Absalón vivesse, embora todos nós estivéssemos
7 Te levante pois, agora, e vê fora e fala bondosamente a seus servos;
porque juro pelo Jehová que se não sair, não ficará nem um homem contigo esta
noite; e isto te será pior que todos os males que lhe sobrevieram desde você
juventude até agora.
11 E o rei David enviou aos sacerdotes Sadoc e Abiatar, dizendo: Falem com
os anciões do Judá, e lhes digam: por que serão vós os últimos em
fazer voltar o rei a sua casa, quando a palavra de todo o Israel veio ao
rei para lhe fazer voltar para sua casa.
12 Vós são meus irmãos; meus ossos e minha carne são. por que, pois,
serão vós os últimos em fazer voltar para rei?
13 Deste modo dirão a Amassa: Não é você também meu osso e minha carne? Assim me
faça Deus, e até me acrescente, se não for general do exército diante de mim para
sempre, em lugar do Joab.
15 Voltou, pois, o rei, e veio até o Jordão. E Judá veio ao Gilgal para
receber ao rei para lhe fazer acontecer o Jordão.
16 E Simei filho da Gera, filho de Benjamim, que era do Bahurim, deu-se pressa e
descendeu com os homens do Judá a receber ao rei David.
17 Com ele vinham mil homens de Benjamim; deste modo Siba, criado da casa de
Saúl, com seus quinze filhos e seus vinte servos, os quais passaram o Jordão
diante do rei.
18 E cruzaram o vau para passar à família do rei, e para fazer o que a ele
parecesse-lhe. Então Simei filho da Gera se prostrou diante do rei quando ele
teve passado o Jordão,
19 e disse ao rei: Não me culpe meu senhor de iniqüidade, nem tenha memória dos
maus que seu servo fez o dia em que meu senhor o rei saiu de Jerusalém; não
guarde-os o rei em seu coração.
21 Respondeu Abisai filho da Sarvia e disse: Não tem que morrer por isso Simei, que
amaldiçoou ao ungido do Jehová?
22 David então disse: O que tenho eu com vós, filhos da Sarvia, para que
hoje me sejam adversários? Tem que morrer hoje algum no Israel? Pois não sei eu que
hoje sou rei sobre o Israel?
25 E logo que veio ele a Jerusalém a receber ao rei, o rei lhe disse:
Mefi-boset, por que não foi comigo?
26 E ele respondeu: Rei meu senhor, meu servo me enganou; pois seu servo havia
dito: Enalbárdame um asno, e montarei nele, e irei ao rei; porque seu servo é
coxo.
27 Mas ele caluniou a seu servo diante de meu senhor o rei; mas meu senhor
o rei é como um anjo de Deus; faz, pois, o que bem te pareça.
28 Porque toda a casa de meu pai era digna de morte diante de meu senhor o
rei, e você pôs a seu servo entre os convidados a sua mesa. Que direito,
pois, tenho ainda para clamar mais ao rei?
29 E o rei lhe disse: Para que mais palavras? Eu determinei que você e Siba
dividam-lhes as terras.
30 E Mefi-boset disse ao rei: Deixa que ele tome todas, porque meu senhor o
rei tornou em paz a sua casa.
32 Era Barzilai muito ancião, de oitenta anos, e ele tinha dado provisões ao
rei quando estava no Mahanaim, porque era homem muito rico.
34 Mas Barzilai disse ao rei: Quantos anos mais terei que viver, para que eu suba
com o rei a Jerusalém?
35 De idade de oitenta anos sou este dia. Poderei distinguir entre o que é
agradável e o que não o é? Tomará gosto agora seu servo no que vírgula ou
bebê? Ouvirei mais a voz dos cantores e das cantoras? Para que, pois, há
de ser seu servo uma carga para meu senhor o rei?
36 Passará seu servo um pouco mais à frente do Jordão com o rei; por que me tem que
dar o rei tão grande recompensa?
37 Eu te rogo que deixe voltar para seu servo, e que mora em minha cidade, junto ao
sepulcro de meu pai e de minha mãe. Mas hei aqui a seu servo Quimam; que acontecer
ele com meu senhor eI rei, e faz o que bem te parecesse.
38 E o rei disse: Pois passe comigo Quimam, e eu farei com ele como bem lhe
pareça; e tudo o que você pidieres de mim, eu o farei.
39 E todo o povo passou o Jordão; e logo que o rei houve também passado, o
rei beijou ao Barzilai, e o benzeu; e ele se voltou para sua casa.
40 O rei então passou ao Gilgal, e com ele passou Quimam; e todo o povo de
Judá acompanhava ao rei, e também a metade do povo do Israel.
41 E hei aqui todos os homens do Israel vieram ao rei, e lhe disseram: Por
o que os homens do Judá, nossos irmãos, levaram-lhe, e têm feito passar
o Jordão ao rei e a sua família, e a todos os servos do David com ele?
rei é nosso parente. Mas por que lhes zangam vós disso? Havemos
nós comido algo do rei? recebemos que ele algum presente?
1.
Logo se propagou a notícia do profundo pesar do David pelo Absalón. Joab era
responsável pela morte do Absalón, e a dor do David por seu filho facilmente
poderia converter-se em ira contra o desobediente comandante em chefe.
2.
Em luto.
3.
Escondidamente.
4.
David tinha o coração rasgado por incontenible pesar. Não podia pensar mais que
na morte do Absalón. A volta de suas tropas vitoriosas, a restauração
de seu trono, o fim da guerra civil, pareciam não significar nada se faltava
Absalón.
5.
envergonhaste.
7.
Joab predizia que David, por seu desagradecimiento, estava a ponto de conduzir-se
a pior crise de sua vida. Empregou palavras violentas, mas eram necessárias a
fim de tirar o rei do egoísmo e necedad de seu pesar.
8.
sentou-se à porta.
9.
Disputava.
10.
12.
Estas palavras indicam que deve haver-se manifestado muito interesse no Israel por
a volta do David; mas este começava a irritar-se porque Judá, sua carne e seu
sangre,686 se atrasava em tomar medidas para que o fizessem voltar.
13.
Dirão a Amassa.
David era hábil em seu trato com os homens que ocupavam cargos públicos.
Amassa tinha sido o comandante em chefe das tropas do Absalón, e agora que
este tinha morrido, Amassa era o caudilho que, por cima de qualquer outro,
podia manter vivo o espírito de rebelião. Quão mesmo Joab, Amassa era
sobrinho do David (1 Crón. 2: 13-17), e David, mediante o espetacular
procedimento de nomeá-lo comandante em chefe, procurou ganhar a lealdade de
Amassa. esperava-se que, a sua vez, Amassa recuperasse para o David o que ficava
da organização militar do Absalón. É possível que David estivesse inquieto
pela despótico influencia do Joab e desejasse livrar-se dele. Mediante a
influência do Joab se permitiu que Absalón deixasse seu desterro para
voltar para Jerusalém, e foi Joab o que matou ao Absalón em aberta violação à
ordem do David. Sua recente e incisiva recriminação (vers. 5-7) ainda ressonava
nos ouvidos do David. É evidente que este acreditava que tinha chegado o tempo
para substituir ao Joab, e era uma hábil manobra política colocar a Amassa em seu
lugar.
14.
Volta você.
Foi um convite formal dos dirigentes do Judá que pediam que David
voltasse para tomar sua coroa. Estava disposto a ser rei só com o
consentimento das tribos. Em primeiro lugar, não tinha procurado o reino, e
queria que todos entendessem que não reassumiria seu cargo a menos que se o
pedisse a nação.
15.
16.
Simei.
Este benjamita era servil. Fazia muito pouco tempo tinha amaldiçoado ao rei quando
fugia de Jerusalém. Agora que David voltava, Simei procura apressadamente fazer
a paz com ele.
17.
Mil homens.
Os benjamitas rapidamente procuraram dar a impressão ao David de que não tinham
nenhum ressentimento contra ele, e que lhe davam a bem-vinda quando voltava como
rei. depois de tudo tinha morrido a causa da casa do Saúl, e não havia
esperança de que nenhum de seus descendentes jamais recuperasse a coroa de
Israel.
Siba.
Ver cap. 9: 2, 9, 10. Foi uma hábil manobra da Siba estar perto do David
quando este retornava, pois com evidente engano tinha recebido do David todo o
que pertencia ao Mefi-boset (cap. 16: 1-4), e sabia que logo chegaria o
tempo do ajuste de contas (ver cap. 19: 24-29).
Diante do rei.
Simei e Siba não estavam ali porque lhes agradasse a volta do David. Tinham
medo desse retorno e teriam preferido com toda sua alma que ele houvesse
ficado longe. Mas bem sabiam que deviam tratar de fazer a paz com o David, ou
pagariam o preço. Procuraram arrumar as coisas não com sinceridade mas sim por
necessidade.
18.
Cruzaram o vau.
20.
Simei não apresentou desculpas porque sabia que seria inútil fazê-lo. Era culpado,
e o confessou francamente, confiando na misericórdia do David.
21.
22.
Sejam-me adversários.
Era tempo de usar de misericórdia e não aplicar uma justiça dura e fria. Se
necessitava um espírito de reconciliação e não de castigo para todos os que
antes tinham dado as costas ao David. A grandeza e magnanimidade do rei se
manifestaram nesta ocasião. O rei tratou que a nação se voltasse para ele
mediante a bondade e a misericórdia. Declarou que seriam perdoados todos os
que desejassem fazer a paz com ele. Um homem inferior ao David teria derramado
muito sangue culpado, e como resultado também teriam surto muitos
inimigos. Ao propiciar uma política de vingança, os filhos da Sarvia eram
adversários e não amigos da causa do David.
23.
Não morrerá.
24.
Filho do Saúl.
Quer dizer, neto do Saúl. Mefi-boset pensou que era oportuno apresentar-se ante
David o mais breve possível para lhe declarar sua lealdade. depois da fuga de
David, Mefi-boset tinha manifestado externamente seu profundo pesar por ele, e
descuidou sua pessoa para demonstrar sua lealdade pela causa do David.
25.
26.
Enganou-me.
Mefi-boset alegava que para obter lucros pessoais, Siba lhe havia dito a
David uma vil mentira, a fim de que este tivesse por ingrato e desleal a seu
fiel servo de antigamente (cap. 16: 1-4). Segundo a explicação do Mefi-boset, os
dois asnos que Siba levou ao David em realidade tinham sido preparados por ordem
do Mefi-boset para poder fugir com o David. Em vez disto, Siba os havia
roubado, deixando indefeso em casa ao inválido Mefi-boset.
28.
O natural era que um rei tivesse dado morte a todos os membros da casa
real que ficavam da dinastia que tinha sido substituída, para que não
houvesse a possibilidade de que algum deles tentasse recuperar o trono.
Mas David tinha mostrado bondade com o Mefi-boset, não só lhe permitindo que
vivesse a não ser fazendo-o compartilhar das Mercedes reais. Embora Siba havia
prejudicado ao Mefi-boset, este não se queixava porque David antes tinha sido muito
bondoso com ele.
29.
Dividam as terras.
David tinha cometido uma injustiça com o Mefi-boset ao aceitar o relato da Siba
a outra versão do caso (cap. 16: 4). Agora compreendeu David que se havia
cometido uma injustiça e se esforçou por repará-la devolvendo ao Mefi-boset a
metade de sua propriedade. Entretanto, isto não alcançava a satisfazer a
justiça. Se Siba havia dito a verdade, devia ficar contudo; do
contrário, devia despojar-se o de todas seus lucros, e além disso ser castigado.
O arranjo do David era tanto fraco como injusta.
30.
Tome todas.
Mefi-boset procurou que David ficasse com a impressão de que sua visita não era
para conseguir uma reparação, a não ser para mostrar sua lealdade; que estava
disposto a que Siba retivera tudo, embora isso era injusto. O importante era
que David tinha retornado em paz, e por isso Mefi-boset expressava sua gratidão.
31.
Barzilai galaadita.
Ver cap. 17: 27. O relato volta agora para a forma em que David cruzou o
Jordão. Depois do encontro com o Mefi-boset se apresenta o relato da
separação do David e Barzilai.
Com o rei.
32.
Muito ancião.
Aos 80 anos Barzilai era considerado muito velho. O médio da vida humana
tinha diminuído muito dos dias dos primeiros patriarcas. Durante o
período da monarquia dividida, a idade máxima alcançada por um rei do Judá
não foi mais que 68 anos (ver 2 Rei. 15: 1, 2). Manasés morreu aos 67, depois
de ter reinado 55 anos segundo o cômputo inclusivo (2 Rei. 21: 1).
36.
Barzilai não procurava nada para si. Deus tinha sido bondoso com ele. Não podia
esperar nada mais dos prazeres deste mundo. A vida do David, durante seu
desterro ao outro lado do Jordão, tinha sido mais feliz devido à bondade de
Barzilai.
37.
Quimam.
Não se pode identificar com exatidão ao Quimam, mas pela indicação do David
ao Salomón de que fora misericordioso com "os filhos do Barzilai galaadita" (1
Rei. 2: 7), pareceria que foi filho do Barzilai. faz-se menção no Jer. 41: 17
dos que "habitaram no Gerut-quimam [Kimham, na BJ], que está perto de
Presépio". Por isso poderia deduzir-se que Quimam aceitou o oferecimento 688 de
David e recebeu uma morada perto de Presépio.
39.
Todo o povo.
Aparentemente Barzilai cruzou o rio com o David antes de voltar para sua casa.
40.
Parece que finalmente Judá tomou uma parte extremamente ativa na restauração
do David em seu trono. É evidente que as palavras do David aos anciões de
Judá (vers. 11, 12) tinham sido eficazes, e houve uma reunião geral do povo
para lhe dar a bem-vinda quando voltou do desterro para recuperar a coroa,
o trono e o reino.
41.
Muito antes da divisão do reino nos dias do Roboam (1 Rei. 12) havia
existido certo grau de divisão entre o povo do Israel no norte e Judá
no sul (ver 1 Sam. 11: 8; 17: 52; 18: 16; 2 Sam. 2: 4, 8-10; 3: 10, 12, 21;
5: 5). Com freqüência se tinham manifestado ciúmes entre as tribos, até nos
períodos mais antigos (Juec. 8: 1; 12: 1). Quando David chegou a ser rei, ao
princípio não governou sobre toda a nação a não ser só "sobre a casa do Judá" (2
Sam. 2: 4). Mais tarde se fez um esforço para que se estabelecesse seu trono
"sobre o Israel e sobre o Judá" (cap. 3: 10). Só depois de que David houve
reinado sete anos no Hebrón se apresentaram ante ele "as tribos do Israel" para
reconhecê-lo como osso e carne delas, e para convertê-lo em seu rei (cap. 5:
1-5). Agora David tinha retornado de seu desterro, e se manifestaram de novo
o velho ciúmes.
42.
É nosso parente.
Com justiça Judá reclamava um direito especial sobre o David, posto que
pertencia a essa tribo (ver vers. 12). Mas Judá queria que fora bem claro
que não lhe tinha demonstrado nenhum favoritismo. Tal declaração dos
homens do Judá é um notável testemunho quanto à eqüidade do governo de
David. esforçava-se por tratar da mesma maneira a todas as tribos, sem dar
a ninguém a impressão de que a uns lhes concediam favores especiais e a
outros não.
43.
Na irada disputa que surgiu entre as tribos, os varões do Judá foram
mais veementes que seus vizinhos do norte. depois de um tempo a questão
terminou felizmente, mas o fato de que surgisse não augurava nada bom para
o futuro. As diferenças desse momento entre o norte e o sul pressagiavam
maiores dificuldades futuras. O ciúmes e rivalidades regionais continuamente
estiveram semeando as sementes de um desastre.
CAPÍTULO 20
1 ACONTECIO que se achava ali um homem perverso que se chamava Seba filho de
Bicri, homem de Benjamim, o qual tocou a trompetista, e disse: Não temos
nós parte no David, nem herdade com o filho do Isaí. Cada um a sua loja,
Israel!
3 E logo que chegou David a sua casa em Jerusalém, tomou o rei as dez mulheres
concubinas que tinha deixado para guardar a casa, e as pôs em reclusão, e
deu-lhes mantimentos; mas nunca mais se chegou a elas, mas sim ficaram
encerradas até que morreram, em viuvez perpétua.
4 Depois disse o rei a Amassa: me convoque aos homens do Judá para dentro de
três dias, e te ache você aqui presente.
5 Foi, pois, Amassa para convocar aos do Judá; mas se deteve mais do tempo
que lhe tinha sido famoso.
6 E disse David ao Abisai: Seba filho do Bicri nos fará agora mais danifico que
Absalón; toma, pois, você os servos de seu senhor, e vê atrás dele, não seja que ache
para si cidades fortificadas, e nos cause dificuldade.
7 Então saíram em detrás dele os homens do Joab, e os cereteos e lhe corte isso 8 Y estando ellos cerca de la piedra grande
que está en Gabaón, les salió Amasa
e todos os valentes; saíram de Jerusalém para ir detrás a Seba filho do Bicri.
8 E estando eles perto da pedra grande que está no Gabaón, saiu-lhes Amassa
ao encontro. E Joab estava apertado de sua roupa, e sobre ela tinha pego a seus
lombos o cinto com uma adaga em sua vagem, a qual lhe caiu quando ele avançou.
9 Então Joab disse a Amassa: Vai bem, irmano meu? E tomou Joab com a
mão direita a barba de Amassa, para beijá-lo.
13 Logo que foi afastado do caminho, passaram todos os que seguiam ao Joab,
para ir detrás a Seba filho do Bicri.
14 E ele passou por todas as tribos do Israel até o Abel-bet-maaca e todo Barim;
e se juntaram, e o seguiram também.
16 Então uma mulher sábia deu vozes na cidade, dizendo: Ouçam, ouçam; vos
rogo que digam ao Joab que venha para cá, para que eu fale com ele.
17 Quando ele se aproximou dela, disse a mulher: É você Joab? E ele respondeu:
Eu sou. Lhe disse: Ouça as palavras de seu sirva. E ele respondeu: Ouço .
18 Então voltou ela para falar, dizendo: Antigamente estavam acostumados a dizer: Quem
perguntar, pergunte no Abel; e assim concluíam qualquer assunto.
19 Eu sou das pacíficas e fiéis do Israel; mas você procura destruir uma
cidade que é mãe no Israel. por que destrói a herdade do Jehová?
20 Joab respondeu dizendo: Nunca tal, nunca tal me acontezca, que eu destrua
nem desfaça.
21 A coisa não é assim: mas um homem do monte do Efraín, que se chama Seba filho
do Bicri, levantou sua mão contra o rei David; entreguem a esse somente, e
irei de 690 a cidade. E a mulher disse ao Joab: Hei aqui sua cabeça te será
jogada do muro.
22 A mulher foi logo a todo o povo com sua sabedoria; e eles cortaram a
cabeça da Seba filho do Bicri, e a jogaram no Joab. E ele tocou a trompetista,
e se retiraram da cidade, cada um a sua loja. E Joab se voltou para rei a
Jerusalém.
23 Assim ficou Joab sobre tudo o exército do Israel, e Benaía filho da Joiada
sobre os cereteos e lhe corte isso 25 Seva era escriba, y Sadoc y Abiatar, sacerdotes,
1.
Seba.
A sua loja.
2.
Abandonaram ao David.
Tão somente pouco tempo antes os homens do Israel a viva voz expressaram que
David lhes pertencia mais que aos homens do Judá (cap. 19: 43). Certamente
é volúvel a natureza humana. O trono do David não estava nada seguro a
pesar de todas as palavras altissonantes de bem-vinda.
3.
Em viuvez perpétua.
4.
A Amassa.
David tinha prometido a Amassa que o faria sua comandante em chefe (cap. 19: 13),
e cumpriu sua promessa. Surgiu uma grave crise, e lhe ordenou a Amassa que
alistasse o exército no término de três dias para esmagar a rebelião.
Para um homem sem experiência esta não era uma tarefa fácil em um tempo de
divisões e turbulências.
5.
6.
Abisai.
O irmão do Joab (cap. 2: 18). Fazia pouco David lhe tinha manifestado seu
impaciência (cap. 19: 22), mas agora o preferiu antes que ao Joab. É
evidente que estava determinado a passar por cima ao Joab, sem lhe importar a
gravidade da crise. Mas Joab não foi eliminado facilmente como o
demonstram os acontecimentos posteriores.
Cidades fortificadas.
Cause-nos dificuldade.
7.
Os homens do Joab.
David fazia um esforço desesperado para que Joab não fora chefe, mas o
exército lhe pertencia ainda em grande medida, e os homens ainda lhe eram
leais.
Os cereteos e lhe corte isso situación, pues así David quedaría en Jerusalén casi sin protección.
Constituíam o guarda pessoal do David (ver com. cap. 15: 18). Eram um
corpo pequeno de homens bem preparados, em cuja lealdade se podia confiar
plenamente. O fato de enviá-los ao combate mostra a extrema gravidade da
situação, pois assim David ficaria em Jerusalém quase desprotegido.
Todos os valentes.
8.
Gabaón.
Ao encontro.
Parece que Amassa reuniu suas tropas e seguiu ao Abisai, rumo ao norte.
Lhe caiu.
Os detalhes não são de tudo claros. Joab levava um capote militar recolhido
com um cinto, no qual tinha posto sua adaga. Enquanto caminhava, lhe caiu
a adaga. Alguns pensam que se inclinou e a recolheu com a mão esquerda
quando apareceu Amassa. Outros acreditam que pode ter tido outras armas ocultas,
e deixou cair sua espada para que parecesse que estava desarmado.
9.
10.
Não se cuidou.
Tudo aconteceu com tanta rapidez e o proceder do Joab parecia tão inocente, que
Amassa não suspeitou a traição.
Na quinta costela.
Tendo morrido Amassa, não havia duvida quanto a quem ficava como comandante
em chefe das forças do David, sem ter em conta a ordem do rei. O
cargo tinha sido dado a Amassa (vers. 4), e depois saiu Abisai com as tropas
disponíveis (vers. 6). Mas depois Joab simplesmente ocupou seu antigo
posto, e sem fazer pergunta alguma continuou com a perseguição da Seba.
11.
O que importava nesse momento era perseguir rapidamente a Seba e terminar com
a rebelião. Uma vez obtido este propósito, acreditava Joab que agora estaria em
condicione de recuperar o favor do David. Entretanto, enquanto não houvesse
concluído o assunto de Amassa, que jazia em terra derrubando-se em sua própria
sangue (vers. 12), Joab pôs a um de seus homens de confiança no lugar para
que apregoasse, dando a impressão de que Amassa tinha sido morto por haver
traído a causa do David, e que agora Joab dirigia a perseguição dos
rebeldes com o propósito de que David pudesse assegurar o trono. A lealdade
do Joab para com o David era bem conhecida pelos homens empenhados na luta
desse momento, e também eles recordavam que Amassa era o homem que havia
comandado as forças do Absalón, contra quem eles tinham combatido fazia
pouco tempo. Estes homens lhe tinham pouca confiança a Amassa, e possivelmente
estiveram felizes de que tivesse sido eliminado. É obvio, Joab matou a
Amassa porque não podia tolerá-lo como rival, e porque estava resolvido a
continuar em seu antigo cargo.
12.
Ao lhe ver.
14.
E ele.
Até o Abel-bet-maaca.
Todo Barim.
"Todos os biritas" (BJ). Este pode ter sido o nome de uma família ou clã
que vivia nas proximidades do Abel-bet-maaca. Nada mais se sabe dessa gente.
Alguns acreditam que se trata dos "bikritas", membros do clã da Seba. Seba
era "filho do Bicri" (vers. 1).
Seguiram-no.
15.
Sitiaram-no.
Seba tinha tido tempo para estabelecer-se em um povo fortificado, 692 que
só poderia ser tomado mediante um assédio.
Puseram baluarte.
"Um aterro" (BJ). Ver 2 Rei. 19: 32; ISA. 37: 33. Este era um método usual
empregado nas guerras do antigo Oriente. O mais fraco de um muro era a
parte próxima a seu topo, que podia estar feita tão somente de tijolos de barro,
enquanto que os alicerces eram de pedra. elevava-se um aterro contra a
muralha, e sobre ele se colocavam algumas vezes máquinas para o assédio. Em
esta forma se podia abrir uma brecha no muro e entrar na cidade (veja-a
ilustração frente à pág. 64).
16.
A mulher pediu falar com o Joab. Sua cidade estava por sofrer um banho de sangue
devido a um homem que se havia amotinado contra David, e não lhe parecia
isso razoável.
19.
22.
Todo o povo.
A mulher demonstrou que era realmente sábia. Para tratar o assunto, dirigiu-se
ao povo, cujos interesses e cuja existência estavam em jogo. Se houvesse
conseguido dificuldades para ela. Se não tivesse feito nada, os habitantes de
Abel-bet-maaca teriam tido que pagar o preço do egoísmo e da ambição
da Seba.
Tocou a trompetista.
Sua loja.
23.
Benaía.
24.
Sobre os tributos.
Josafat.
25.
Sadoc e Abiatar.
26.
Ira jaireo.
Este funcionário não está na lista do cap. 8: 16-18 nem em 1 Crón. 18:
14-17. conjeturou-se que "Ira itrita", que está entre os valentes de
David de 2 Sam. 23: 38, pode ser o mesmo homem, mas as Escrituras não dizem
nada quanto a isto.
CAPÍTULO 21
1 Os três anos de fome dos gabaonitas cessam quando enforcam a sete filhos
do Saúl. 10 Bondade da Rizpa manifestada para os mortos. 12 David enterra
os ossos do Saúl e Jonatán no sepulcro de seu pai. 15 E quatro batalhas
contra os filisteus nas que quatro valentes do David matam a quatro
gigantes.
1 HOUVE fome nos dias do David por três anos consecutivos. E David
consultou ao Jehová, e Jehová lhe disse: É por causa do Saúl, e por aquela casa
de sangue, por quanto matou aos gabaonitas.
2 Então o rei chamou os gabaonitas, e lhes falou. (Os gabaonitas não eram
dos filhos do Israel, mas sim do resto dos amorreos, aos quais os filhos
do Israel faziam juramento; mas Saúl tinha procurado matá-los em seu zelo
pelos filhos do Israel e do Judá.)
3 Disse, pois, David aos gabaonitas: O que farei por vós, ou o que
satisfação lhes darei, para que benzam a herdade do Jehová?
4 E os gabaonitas lhe responderam: Não temos nós questão sobre prata nem
sobre oro com o Saúl e com sua casa; nem queremos que mora homem do Israel. E ele
disse-lhes: O que vós dijereis, farei.
5 Eles responderam ao rei: Daquele homem que nos destruiu, e que maquinou
contra nós para exterminamos sem deixar nada de nós em todo o
território do Israel,
6 dêem-se nos sete varões de seus filhos, para que os enforquemos diante de
Jehová na Gabaa do Saúl, o escolhido do Jehová. E o rei disse: Eu os darei.
8 Mas tomou o rei a dois filhos da Rizpa filha de Estraga, os quais ela havia
tido do Saúl, Armoni e Mefi-boset, e a cinco filhos do Mical filha do Saúl, os
quais ela tinha tido do Adriel filho do Barzilai meholatita,
11 E foi dito ao David o que fazia Rizpa filha de Estraga, concubina do Saúl.
17 mas Abisai filho da Sarvia chegou em sua ajuda, e feriu o filisteu e o matou.
Então os homens do David lhe juraram, dizendo: Nunca mais daqui em
adiante sairá conosco à batalha, não seja que apague o abajur de
Israel.
19 Houve outra vez guerra no Gob contra os filisteus, na qual Elhanán, filho
do Jaareoregim de Presépio, matou ao Goliat geteo, o haste de cuja lança era como o
pau de macarrão de um tear. 694
20 Depois houve outra guerra no Gat, onde havia um homem de grande estatura, o
qual tinha doze dedos nas mãos, e outros doze nos pés, vinte e quatro por
todos; e também era descendente dos gigantes.
1.
Houve fome.
Esta frase é muito vaga para chegar à conclusão de que essa fome deve
haver-se produzido imediatamente depois dos acontecimentos do cap. 20.
Não há maneira de se localizar exatamente dita fome. Não há razão alguma para
duvidar de que foi uma das dificuldades que acossaram ao David perto do fim de
seu reinado, embora poderia ter acontecido em qualquer tempo depois de que
David foi bondoso com o Mefi-boset, o filho do Jonatán (vers. 7). Não todos os
acontecimentos do reinado do David se registram em uma ordem estritamente
cronológico.
Consultou ao Jehová.
David supôs que devia haver alguma razão para esta fome. O Senhor havia
dito a seu povo que se lhe era desobediente, ele reteria suas bênções
(Deut. 28: 15, 23, 24), e agora David inquiriu do Senhor a razão dessa
Matou aos gabaonitas.
2.
Os amorreos.
Segundo Jos. 9: 7; 11: 19, os habitantes do Gabaón eram heveos, povo que em
muitas contagens dos habitantes nativos da Palestina se consigna como
separado dos amorreos (Gén. 10: 16, 17; Jos. 9: 1; 11: 3; 12: 8). Mas o
término "amorreo" se usa com freqüência em um sentido mais lhe abranjam, mais ou
menos como um equivalente de "cananeo", aplicando-se a qualquer dos
habitantes do Canaán (Gén. 15: 16; Deut. 1: 27). "Amorreos" às vezes indica mais
especificamente aos habitantes da zona montanhosa da Palestina para
distinguir os dos cananeos da planície (Núm. 13: 29; Deut. 1: 7, 20). Os
heveos estariam, pois, incluídos nesta última acepção de "amorreos", como
moradores da Canaán montanhosa.
Ver Jos. 9: 15, 19-21. Josué, junto com os príncipes da congregação, havia
feito um solene juramento de que os gabaonitas não seriam mortos mas sim se
permitiria-lhes habitar no país. Os dirigentes do Israel se consideravam
obrigados por esse solene juramento, e por isso se davam conta de que
indevidamente se produziriam graves conseqüências se violavam o juramento.
Saúl não participou sozinho nesta falta. Como rei do Israel, atuava com o
povo e em seu nome. Sem dúvida o povo simpatizou com ele em sua campanha para
exterminar aos gabaonitas, e desse modo a culpabilidade descansou tanto sobre
ele como sobre o rei. Isto explicaria por que permitiu o Senhor que o castigo
do crime do Saúl caísse sobre o David e sobre seu povo. Toda a nação esteve
implicada na violação do solene juramento pronunciado pelo Josué e os
príncipes da congregação mais de 400 anos antes. Sob o manto do zelo
nacionalista do Saúl se albergava um espírito de egoísmo, orgulho e arrogância
que era completamente alheio à humildade, o desinteresse e a altura de
propósitos que Deus requeria de seus filhos.
3.
"Como posso lhes aplacar" (BJ). David devesse ter dirigido esta pergunta a Deus
assim como o tinha feito quanto à causa da fome. O registro não diz
que David levou o assunto ao Senhor nem afirma que o que demandavam os
gabaonitas e o que David levou a cabo em resposta estivesse em harmonia com o
que Deus tinha requerido, a fim de retificar a situação.
Benzam a herdade.
4.
Como nação, Israel era responsável pela matança dos gabaonitas à mãos de
Saúl. Mas em seu conjunto não ia se pedir que o povo pagasse o preço de
o sangue que tinha sido derramada. Os gabaonitas opinavam que a culpa devia
recair principalmente sobre a casa do Saúl, e que nela devia fazê-la
expiação.
5.
Destruiu-nos.
6.
Enforquemo-los.
Gabaa.
Ver 1 Sam. 18: 3; 20: 12-27. O juramento solene que David tinha formulado
ante o Jonatán requeria que se excetuasse ao filho de este da vingança exigida
pelo Gabaón. Posto que a violação do juramento solene que os caudilhos de
Israel fizeram com os gabaonitas (Jos. 9: 15, 19-21) tinha provocado essa grande
calamidade que sobreveio sobre o Israel, David deve ter sido particularmente
cuidadoso de que não houvesse uma violação do que tinha prometido ao Jonatán
sob juramento.
8.
Rizpa era uma das concubinas do Saúl, com quem foi acusado Abner de haver
cometido adultério (cap. 3: 7).
O problema aqui estriba em que Adriel foi o marido do Merab e não do Mical (1
Sam. 18: 19). A solução mais singela parece ser a aceitação do texto de
dois manuscritos hebreus: uma das revisões críticas da LXX e a versão
Siriaca, onde se lê "Merob", em vez do Mical". Merab foi a que primeiro
deveu ser dada ao David, mas em troca foi dada ao Adriel, e David recebeu a
Mical (1 Sam. 18: 20-27). A menos que Mical tivesse tido filhos de seu marido
Palti (1 Sam. 25: 44), morreu sem filhos (2 Sam. 6: 23).
9.
Isto vinha imediatamente depois da páscoa (Lev. 23: 10, 11, 14), a
mediados ou fins de abril.
10.
Possivelmente o cilício foi desdobrado como uma loja para formar um rústico albergue
para a Rizpa durante sua larga vigília.
12.
Ossos do Saúl.
A praça.
Literalmente, "o amplo lugar aberto". Segundo 1 Sam. 31: 10-12, os filisteus
penduraram os corpos do Saúl e de seus filhos "no muro do Bet-sán", sem dúvida
na seção da muralha que dava frente à praça pública. Desse lugar
foram resgatados, durante a noite, pelos homens do Jabes do Galaad (1 Sam.
31: 11-13).
14.
Zela.
População de Benjamim (Jos. 18: 28). Ainda não se identificou, mas tal
vez estava perto da Gabaa, morada ancestral do Saúl.
Há expressões similares em 2 Sam. 24: 25; Gén. 25: 21; ISA. 19: 22. Pelo
feito de que o texto declara que "Deus foi propício", não é necessário chegar a
a conclusão de que David seguiu o plano de Deus para expiar a iniqüidade de
Saúl. O Senhor podia avaliar um ato tendo em conta a sinceridade do
coração que o impulsionou, embora condenasse o ato em si mesmo.
15.
16.
Trezentos siclos.
Equivalente a 3,4 kg. O haste da lança do Goliat pesava 600 siclos (1 Sam.
17: 7).
17.
Não seja que apague o abajur.
Ver 1 Rei. 11: 36; 15: 4; Sal. 132: 17. Com freqüência David tinha arriscado
a vida cercando combates pessoais com seus inimigos. Entretanto, chegou um
tempo quando já não era prudente nem necessário que o rei se arriscasse em um
combate com seus soldados, como tinha sido seu costume.
18.
No Cob.
Na passagem paralelo se diz que isto aconteceu no Gezer (1 Crón. 20: 4). Não se
conhece a localização do Gob, mas possivelmente estava perto do Gezer, um bastión muito
fortificado que dominava a planície filistéia a 11,2 km ao nordeste do Ecrón,
perto do vale do Ajalón. Talvez quando se escreveu o relato de Crônicas
quase tinha chegado a ser desconhecido o villorrio do Gob, por isso o autor
apresentou o marco geográfico valendo-se do Gezer, povo muito melhor conhecido,
que agora se chama Tell Jezer.
Sibecai.
Este nome também figura na lista dos valentes do David (1 Crón. 11:
29), mas em 2 Sam. 23: 27 aparece como "Mebunai". Era o capitão da oitava
divisão do exército do David (1 Crón. 27: 11).
Saf.
Aparece como "Sipai" na passagem paralelo (1 Crón. 20: 4). Também se acrescenta
a 697 afirmação de que os filisteus foram humilhados.
19.
No Gob.
Jaare-oregim.
21.
Desafiou.
A mesma palavra que se usa em 1 Sam. 17: 26, 36, 45 onde se traduz como
"provoque", ou "provocado" na RVR.
Jonatán.
Era sobrinho do David (ver 1 Crón. 20: 7; 1 Sam. 16: 9). Advirta-se que há uma
diferencia na forma de escrever o nome do irmão do David, o pai de
Jonatán: "Sama" em 1 Sam. 16: 9 e "Simea" em 1 Crón. 20: 7. Não só há
diferencia na RVR mas também na KJV e a BJ. Jonatán era irmão de
Jonadab, o "muito ardiloso" amigo do Amnón (2 Sam. 13: 3).
22.
Seus servos.
CAPÍTULO 22
1 FALOU David ao Jehová as palavras deste cântico, o dia que Jehová lhe havia
sacado da mão de todos seus inimigos, e da mão do Saúl.
2 Disse:
libertador;
liberou.
ser gabado,
E correntes de perversidade me
atemorizaram.
céus;
ele.
ao redor de si;
as águas,
E ficaram ao descoberto os
alicerces do mundo;
À repreensão do Jehová,
quebra;
justiça;
recompensou-me.
Jehová,
Deus.
diante de mim,
misericordioso,
limpo,
para abatê-los.
esperam.
Jehová?
alturas;
batalha,
salvação,
mim,
destruirei,
briga;
de mim,
voltem as costas,
aborrecem.
triturei.
povo;
nações;
mim;
46 Os estranhos se debilitarão,
salvação.
nações, OH Jehová,
ungido,
sempre.
1.
Este cântico.
Este mesmo cântico, com muitas pequenas variantes compõe o Sal. 18. O primeiro
versículo aparece como o 699 sobrescrito desse salmo. Alguns salmos que
tratam diversas vicissitudes do David têm sobrescritos que explicam seu marco
histórico (cf. Exo. 15: l; Deut. 31: 20; Juec. 5: 1).
David escreveu esse salmo depois de que Deus o tinha liberado em forma notável
de seus inimigos. Isto parece não ter acontecido até depois da grande
vitória sobre os filhos do Amón e seus aliados (ver caps. 8, 10). Também
parece que David os compôs enquanto ainda podia falar diante do povo de seu
acontecido antes de seu pecado contra Betsabé e Urías (cap. 11; cf. PP 774).
1.
Da mão do Saúl.
Estas palavras demonstram que o salmo não pertence aos últimos dias do
reinado do David, embora aqui aparece para o final da crônica disso
reinado. A liberação do David do poder do Saúl, junto com sua vitória sobre
o remanescente da casa de este, era o bastante recente como para que David
apresentasse-a como um dos motivos para escrever o salmo. Esta observação
indica que David pôde havê-lo escrito bastante antes da terminação de seu
reinado.
2.
Disse.
Esta expressão é típica do David. Enquanto fugia do Saúl, com freqüência David
encontrou refúgio e fortaleza nas rochas das montanhas. Deus era para ele
como a fortaleza das rochas que lhe proporcionavam amparo e liberação de
seus inimigos. O estilo do salmo é muito característico do David: cheio de
magnificência, força e vigor. Todo o espírito do David satura o salmo, de
principio a fim. Tinha vivido tão perto das colinas eternas, e portanto
tempo as rochas tinham sido sua morada, que se tinham convertido em uma parte
essencial de sua vida. Tinha chegado a habituar-se a entretecer essas figuras de
a natureza com os cânticos que lhe brotavam do coração.
3.
Confiarei.
Meu escudo.
Para qualquer que não fora guerreiro, um escudo teria pouco valor ou
significado. Com freqüência, para o David o escudo tinha significado a vida
mesma; e ele conhecia sua suprema importância por experiência própria em vários de
os momentos críticos de sua vida. Assim como seu fiel escudo tinha detido com
freqüência as estocadas de seus inimigos que pretendiam derrubá-lo, também
Deus repetidas vezes o tinha salvado do inimigo de sua alma. A figura é
característica do David. Seus cantos revivem o espírito de sua vida de
guerreiro, de soldado acostumado à batalha.
"Corno de minha salvação" (BJ). Ver Luc. 1: 69, "corno de salvação" (RVA).
O corno era um símbolo de fortaleza e poder. A figura se refere aos
chifres das bestas, que lhes serviam tanto para defender-se para atacar
da salvação do David no sentido de que lhe proporcionava não só
amparo e defesa, mas também ajuda e fortaleza na batalha contra seus
inimigos.
Meu alto.
4.
5.
Ondas de morte.
"Ligaduras de morte" (Sal. 18: 4). David pensava neste momento nos
perigos que o assediavam, 700 como se sempre tivessem estado preparados para
inundá-lo como uma inundação.
Correntes de perversidade.
Atemorizaram-me.
6.
Seol.
Heb. she'ol, em sentido figurado, o reino dos mortos. Este término não
tem relação alguma com um lugar de torturas. Com freqüência David
experimentou a proximidade da morte. Diariamente soube o que eram
penalidades, perigos, perseguições e angústias. Tudo isto o aproximava de
Deus.
7.
Ao Jehová.
poucas pessoas nesta terra de sua contínua necessidade da mão protetora de
Deus. O perigo o fazia orar e procurar o Senhor em procura de ajuda. A vida
perigosa que vivia lhe ajudava a confirmar sua profunda experiência religiosa.
Suas ansiedades o aproximavam de Deus e o familiarizavam com a condução e o
cuidado constantes do Senhor.
Desde sua morada celestial Deus contempla aos homens em suas angústias e os
envia a graça e fortaleza necessárias. David reconhecia que o templo do
céu era a morada de Deus: "Jehová está em seu santo templo; Jehová tem em
o céu seu trono" (Sal. 11: 4).
8.
Comovida, e tremeu.
Porque se indignou.
9.
10.
Inclinou os céus.
Assim como em uma tormenta as nuvens descendem e parecem descansar sobre árvores
e colinas, David descreve a Deus como inclinando os céus em sua ira.
12.
"Trevas por seu escondedero, por sua cortina ao redor de si; escuridão de
águas" (Sal. 18:11). Pinta a Deus como instalando-se na escuridão
ameaçadora da tormenta, invisível, embora próximo, para castigar a seus
inimigos (ver Deut. 4: 11; Sal. 97: 2).
13.
Tendo como fundo a escuridão da tormenta, aparecem cegadores brilhos
de relâmpagos.
14.
Trovejou . . . Jehová.
15.
Destruiu-os.
16.
Em uma descrição poética do êxodo (veja-se Exo. 15: 8), Moisés diz que o
Senhor fez retroceder com seu fôlego as águas do mar Vermelho para que os
abismos se coalhassem "no meio do mar". 701
17.
18.
Capitalista inimigo.
Possivelmente David se refira aqui diretamente aos amonitas e seus capitalistas aliados
(cap. 10).
19.
Assaltaram-me.
20.
A lugar espaçoso.
agradou-se de mim.
Aqui David apresenta a razão pela qual Deus lhe concedeu a vitória e não a
outorgou a seus inimigos. Não foi um favoritismo arbitrário, mas sim Deus pôde
atuar maravilhosamente em favor do David porque este cooperava com ele (ver
vers. 21-28).
21.
25.
Conforme.
26.
Com o misericordioso.
27.
Rígido será.
Deus se apresenta como severo com o perverso. Os ímpios pensam que ele é
desumano e injusto em seu trato com eles, quando em realidade é justo, pois
permite que colham o que eles mesmos semearam e que caia sobre eles
o mesmo trato que deram a outros. Entretanto, mediante todo isto Deus
procura salvá-los (ver Lev. 26: 23, 24, 40-45).
29.
"Você acenderá meu abajur" (Sal. 18: 28). Com este versículo começa outra
fez e fará por ele (ver Sal. 132: 17; 1 Rei. 11: 36; 15: 4).
30.
Exércitos.
Assaltarei muros.
Com a ajuda de Deus não havia barreira que pudesse deter o David na
perseguição do inimigo.
31.
Perfeito.
Escudo.
32.
Que rocha?
33.
Fica entregue a sua própria força quem não se apóia no Senhor, mas quem
confia nele conta com toda a força do céu.
34.
35.
O arco de bronze
36.
Benignidade.
37.
Pés.
39.
41.
Voltem-me as costas.
43.
Como pó.
converteu-se em debilidade. O Sal. 18: 42 diz: "como pó diante do
vento", acrescentando assim o pensamento de esparramar ao adversário como o
pó é esparso pelo vento.
44.
As lutas do povo.
"As lutas dos povos" (Bj CD. 1967). Posto que David estava
chegando a completa vitória sobre seus inimigos estrangeiros (2 Sam. 22: 44-46),
alguns pensaram que dificilmente pode tratar-se aqui de difictiltades
domésticas. As guerras em que seu povo estava empenhado eram contra outras
nações, hostis aos israelitas.
Cabeça de nações.
Ao ter vencido aos pagãos, David se tinha convertido em seu amo e eles o
pagavam tributo. Não era o plano de Deus que o mundo continuasse dividido em
muitos Estados, sempre guerreando uns com outros, mas sim ao fim formassem uma
só nacion regida por um rei, com capital em Jerusalém; mas os israelitas
recusaram cooperar com o plano de Deus que queria pô-los entre os gentis
como diretores e portaluces. Eram rebeldes e orgulhosos, e em muitos sentidos
não melhores que seus vizinhos pagãos. Ao fim Deus os rechaçou e lhes tirou
completamente seus privilégios.
47.
Viva Jehová.
Aqui chega David à seção final de seu cântico (vers. 47-51). devido às
vitórias que o Senhor lhe tinha dado, elogia-o e lhe agradece. O Senhor não o
tinha esquecido nem abandonado: estava sempre presente como o Deus vivente
(Sal. 42: 2; ISA. 37: 4, 17; jer. 10:10; Ouse. l:10; 1 Tim. 6: 17), "o único
que tem imortalidade" (1 Tim. 6: 16). Deus era mais que uma mera teoria ou uma
abstração para o David; este tinha aprendido a conhecê-lo como a tão Amigo e
Salvador pessoal, e agora expresso seu louvor agradecido por sua maravilhosa
liberação e seu cuidado tão misericordioso. 703
Minha rocha.
Ver Sal. 89: 26. David outra vez recorda o que Deus significa para ele; é
tanto sua rocha como sua salvação, o Deus que é sua fortaleza e defesa e que o
proporciona salvação.
48.
Venha minhas ofensas.
Deus vive e se interessa. Não abandonou ao David como a uma vítima indefesa em
mãos de seus inimigos, mas sim lhe fez justiça (ver Sal. 94:1; Luc. 18: 7).
49.
Libera-me.
Varão violento.
Alguns comentadores pensam que esta frase alude especificamente ao Saúl, mas
talvez sua aplicação é geral. Todo o conteúdo do cântico, e
particularmente a última seção, dão a impressão de que David não pensava
aqui especificamente no Saúl a não ser em seus inimigos em geral. Eles, em
realidade, eram varões violentos, e se tivessem podido apoderar-se do David o
teriam tratado cruelmente. Com muita bondade o Senhor tinha liberado ao David de
tais homens.
50.
portanto.
Entre as nações.
51.
Salva gloriosamente.
A sua descendência.
CAPÍTULO 23
1 ESTAS são as palavras últimas do David. Disse David filho do Isaí, Disse
aquele varão que foi levantado em alto, O ungido do Deus do Jacob, O doce
cantor do Israel.
2 O Espírito de jehová falou por mim, E sua palavra esteve em minha língua.
4 Será como a luz da manhã, Como o resplendor do sol em uma manhã sem
nuvens, Como a chuva que faz brotar a erva da terra.
5 Não é assim minha casa para com Deus; Entretanto, ele tem feito comigo pacto
perpétuo, Ordenado em todas as coisas, e será guardado, Embora ainda não faça
ele florescer Toda minha salvação e meu desejo.
6 Mas os ímpios serão todos eles como espinheiros arrancados, Os quais ninguém
toma com a mão.
7 Mas sim o que quer tocá-los-se arma de ferro e de haste de lança, E são
de tudo queimados em seu lugar.
9 depois de este, Eleazar filho do Dodo, ahohíta, um dos três valentes que
estavam com o David quando desafiaram aos filisteus que se reuniram ali
para a batalha, e se tinham afastado os homens do Israel.
10 Este se levantou e feriu os filisteus até que sua mão se cansou, e ficou
pega sua mão à espada. Aquele dia Jehová deu uma grande vitória, e se
voltou o povo em detrás dele tão somente para recolher o bota de cano longo.
17 Longe seja de mim, OH Jehová, que eu faça isto. Tenho que beber eu o sangue de
os varões que foram com perigo de sua vida? E não quis bebê-la. Os três
valentes fizeram isto.
19 O era o mais renomado dos trinta, e chegou a ser seu chefe; mas não
igualou aos três primeiros.
22 Isto fez Benaía filho da Joiada, e ganhou renome com os três valentes.
23 Foi renomado entre os trinta, mas não igualou aos três primeiros. E o
pôs David como chefe de seu guarda pessoal.
24 Asael irmano do Joab foi dos trinta; Elhanán filho do Dodo de Presépio,
29 Heleb filho da Baana, netofatita, ltai filho do Ribai, da Gabaa dos filhos
de Benjamim,
1.
Este capítulo consta de duas partes: os vers. 1-7 são um salmo que constitui
a última declaração registrada do David, e os vers. S-39 são uma lista de
seus valentes. Este salmo não se encontra no livro dos Salmos.
Disse.
Heb. NE'um, uma afirmação divina pronunciada diretamente Por Deus ou por meio
de seus profetas. A palavra não se usa para designar a fala comum humana.
Com muita freqüência aparece na frase "diz Jehová". Os falsos profetas
usavam essa palavra quando queriam dar a aparência de que transmitiam mensagens
divinos (Jer. 23: 31).
David era um homem de origem humilde a quem o Senhor escolheu e elevou aos
postos de profeta e rei (ver 2 Sam. 7: 8, 9; Sal. 78: 70; 89: 27).
2.
Espírito do Jehová.
A mensagem não era uma declaração pessoal do David. O fato de que falasse
o Espírito Santo justifica o uso da palavra NE'um (ver com. vers. 1).
Em minha língua.
3.
A Rocha do Israel
Esta frase, paralela com a que a precede, indica o estilo poético deste
cântico. Compare-se também com as frases paralelas do vers. 2.
Justo.
No temor de Deus.
"As autoridades ... que há, Por Deus foram estabelecidas", e o magistrado
"é servidor de Deus" (ROM. 13: 1, 4). portanto, tudo o que governa
devesse fazê-lo sempre tendo temor de Deus, e compreendendo que governa
porque o Muito alto o permite e que o céu o faz responsável por cada
decisão que tome.
Como a luz.
Ver Sal. 89: 36. que governa para Deus será como o sol, que proporciona
luz, calor e bênções à terra.
A erva.
5.
Não é assim.
Alguns sugerem que esta cláusula, em harmonia com a primeira, também devesse
ser uma interrogação: "Não fará, pois, que prosperem todos meus desejos?" há-se
sugerido uma paráfrase que está em harmonia com a forma interrogativa: "E não
é um fato que minha casa está nessa condição para com Deus? Pois para isto ele
fez comigo um pacto eterno, segundo o qual possa ordenar todas as coisas a
fim das fazer seguras. E não tem que fazer ele que se 706 produza minha salvação,
e acaso não fará que prospere todo meu desejo?"
6.
Como espinheiros.
Com a mão.
Os ímpios som como espinhos que atravessam a mão dos que tratam de
tocá-los, de modo que os meios comuns não são suficientes para apartá-los do
caminho.
8.
Dos valentes.
Com este versículo começa a segunda seção do capítulo (vers. 8-39), que
contém uma lista dos valentes do David. A mesma contagem, com
algumas variantes, aparece em 1 Crón. 11: 11-47. Em Crônicas figura esta lista
no princípio do relato do reinado do David. Aqui se apresenta ao terminar
o relato; mas é evidente que data dos começos do reinado do David (ver
com. vers. 24).
Joseb-basebet.
David no Siclag (1 Crón. 12: 1, 6).
Adino o eznita.
Em vez deste nome próprio, diz na BJ: "Foi o que blandió sua lança". Em
a passagem paralelo se lê: "O qual blandió sua lança" (1 Crón. 11: 11). A
nota de pé de página da BJ esclarece: "Aqui e a seguir, o hebreu, as
versões e Cro [Crônicas] oferecem variantes nos nomes próprios" (2 Sam.
23: 8).
Oitocentos.
9.
Dodo.
10.
Durante tanto tempo se obstinado a sua espada, que foi difícil deixá-la
depois.
11.
Lentilhas.
Em 1 Crón. 11: 13, 14 diz "cevada". Possivelmente se tratava de ambas as colheitas. Este
encontro parece que foi o resultado de uma incursão efetuada pela Sama em
uma parcela que talvez os filisteus percorriam em busca de mantimentos.
13.
17.
O sangue.
Para o David a água conseguida a risco da vida desses homens era como a
sangre na qual estava sua vida (ver Gén. 9: 4; Lev. 17: 1 0, 11).
18.
20.
Benaía.
O comandante do guarda pessoal do David (os cereteos e lhe corte isso durante
todo o reinado do David (caps. 8: 18; 20: 23) e comandante da terceira
divisão do David (1 Crón. 27: 5, 6). Teve uma atuação lhe sobressaiam ao apoiar
ao Salomón quando Adonías se esforçou por ocupar o trono e foi dado o cargo
de comandante em chefe do exército do Salomón em lugar do Joab (1 Rei. 1: 8,
26, 32-39; 2: 25-35; 4: 4). Seu pai, Joiada, é chamado "supremo sacerdote"(1
Crón. 27: 5).
Cabseel.
Cidade do extremo sul do Judá, perto da fronteira edomita (Jos. 15: 21).
Dois leões.
"Dois filhos do Ariel do Moab" (BJ ed. 1967). Heb. 'a'trilho. Literalmente, "leão
de Deus". Em dois manuscritos da LXX diz "filhos do Ariel". Alguns pensam
que Benaía 707 matou a dois filhos de um rei moabita que se chamava Ariel.
Matou um leão.
Matar a um leão se considerava uma façanha de grande valor (ver 1 Sam. 17: 34-36).
21.
De grande estatura.
23.
24.
Posto que Abner matou ao Asael enquanto David reinava no Hebrón (cap. 2: 23), é
evidente que esta lista corresponde aos começos do reinado do David.
Asael comandava a quarta divisão do David (1 Crón. 27: 7).
25.
Sama harodita.
Ou "Samot harodita" (1 Crón. 11: 27), ou "Samhut izraíta" (1 Crón. 27: 8).
26.
Gele paltita.
Ira.
27.
Abiezer.
Mebunai.
28.
Salmão.
Maharai.
29.
Heleb.
Ou "Heled"(1 Crón. 11: 30) ou "Heldai"(1 Crón. 27: 15), comandante da 12.ª
divisão.
30.
Benaía.
31.
Abi-albón.
32.
Os filhos do Jasén.
Jonatán.
33.
Sarar.
34.
"Elifal filho do Ur, Hefer mequeratita"(1 Crón. 11: 35, 36). (Na lista de
Crônicas há dois valentes em vez de um.)
Eliam.
35.
Hezrai.
"Hezro" (1 Crón. 11: 37). A maioria dos valentes do David eram dos
distritos de onde ele era oriundo. Carmelo, a moderna Kermel, ficava a 11,6
km ao sul do Hebrón.
Paarai arbita.
36.
Bani gadita.
37.
Selec amonita.
Havia muitos estrangeiros distinguidos que serviam ao David. Entre eles, "Igal
filho do Natán, de Sova", sírio (vers. 36; cf. cap. 8: 3, 5, 12); "Itai geteo"
(cap. 15: 18, 19), da cidade filistéia do Gat, e "Urías heteo" (vers. 39).
Talvez todos eles aceitaram a religião hebréia.
Naharai.
Talvez o principal dos dez escudeiros do Joab (2 Sam. 18: 15), ou possivelmente
originalmente o único escudeiro do Joab.
38.
Ira itrita.
Gareb itrita.
39.
Urías heteo.
1-5 PP 817
3, 4 PR 18
13-17 PP 796
CAPÍTULO 24
3 Joab respondeu ao rei: Acrescente Jehová seu Deus ao povo cem vezes tanto como
são, e que o veja meu senhor o rei; mas por que sente prazer nisto meu senhor o
rei?
8 Depois que tiveram percorrido toda a terra, voltaram para Jerusalém ao cabo
de nove meses e vinte dias.
10 Depois que David teve recenseado ao povo, pesou-lhe em seu coração; e disse
David ao Jehová: Eu pequei gravemente por ter feito isto; mas agora, OH
Jehová, rogo-te que tire o pecado de seu servo, porque eu tenho feito muito
neciamente.
12 Vê e dava ao David: Assim há dito Jehová: Três coisas te ofereço; você escolherá
uma delas, para que eu a faça.
13 Veio, pois, Gad ao David, e o fez saber, e lhe disse: Quer que lhe
venham sete anos de fome em sua terra? ou que fuja três meses diante de
seus inimigos e que eles lhe persigam? ou que três dias haja peste em sua terra?
Pensa agora, e olhe o que responderei ao que me enviou.
14 Então David disse ao Gad: Em grande angustia estou; caiamos agora em mão
do Jehová, porque suas misericórdias são muitas, mas não eu caia em mãos de
homens.
16 E quando o anjo estendeu sua mão sobre Jerusalém para destrui-la, Jehová
arrependeu-se dê aquele mau, e disse ao anjo que destruía ao povo: Basta
agora; detén sua mão. E o anjo do Jehová estava junto à era da Arauna
jebuseo.
17 E David disse ao Jehová, quando viu o anjo que destruía ao povo: Eu pequei,
eu fiz a maldade; o que fizeram estas ovelhas? Rogo-te que sua mão se volte
contra mim, e contra a casa de meu pai.
18 E Gad veio ao David aquele dia, e lhe disse: Sobe, e levanta um altar ao Jehová
na era da Arauna jebuseo.
19 Subiu David, conforme ao dito do Gad, conforme tinha mandado Jehová;
20 e Arauna olhou, e viu o rei e a seus servos que vinham para ele. Saindo
então Arauna, inclinou-se diante do rei, rosto a terra.
21 E Arauna disse: por que vem meu senhor o rei a seu servo? E David
respondeu: Para comprar de ti a era, a fim de edificar um altar ao Jehová, para
que afastamento a mortandade do povo.
22 E Arauna disse ao David: Tome e ofereça meu senhor o rei o que bem o
parecesse; hei aqui bóie para o holocausto, e os trilhos e os jugos dos
bóie para lenha. 709
23 Tudo isto, OH rei, Arauna o dá ao rei. Logo disse Arauna ao rei: Jehová você
Deus te seja propício.
24 E o rei disse a Arauna: Não, mas sim por preço lhe comprarei isso; porque não
oferecerei ao Jehová meu Deus holocaustos que não me custem nada. Então David
comprou era e os bois por cinqüenta siclos de prata.
1.
Reacendeu se.
Não se apresenta aqui a causa da irritação. O contexto sugere que poderia haver-se
devido ao aumento do orgulho e a auto-suficiência do Israel por causa da
recente grandeza nacional. despertaram-se a ambição de obter
grandeza mundana e o desejo de ser como as nações circundantes, e com isto
os israelitas perderam de vista o destino solene ao qual tinham sido
chamados como nação.
Incitou.
Quer dizer, o Senhor incitou. A passagem paralelo diz: "Satanás se levantou contra
Israel, e incitou ao David a que fizesse censo do Israel" (1 Crón. 21: 1). Estas
declarações não são necessariamente contraditórias; simplesmente podem
representar dois aspectos de um mesmo feito. No versículo que consideramos
temos outro exemplo em que se atribui a Deus o que ele não impede. Foi em
realidade Satanás quem instigou o orgulho e a ambição que induziram ao rei de
Israel a tomar medidas para aumentar seu exército, com o propósito de estender
as fronteiras do Israel mediante novas conquistas militares (ver PP 809).
Censo do Israel.
Não há nada no relato que indique com precisão quando aconteceu isto durante
a vida do David. O fato de que Joab se encarregasse dessa tarefa durante quase
dez meses (vers. 8), mostra que deve ter sido quando reinava a paz. No
passagem paralelo (1 Crón. 21), imediatamente depois do relato está o
registro dos preparativos do David para a construção do templo. Tanto
no Samuel como em Crônicas, esses preparativos estão entre as últimas coisas que
consignam-se do reinado do David. Tudo isto leva a conclusão de que o
censo militar se efetuou ao final do reinado do David.
2.
Ao Joab.
A frase se apresenta ao reverso em 1 Crón. 21: 2: "Desde a Beerseba até Dão" (ver
2 Crón. 30: 5). Em todos os livros anteriores -Juizes, Samuel e Reis- diz:
"Desde Dão até a Beerseba" (Juec. 20: 1; 1 Sam. 3: 20; 2 Sam. 3: 10; 17: 11;
24: 2, 15; 1 Rei. 4: 25). Uma explicação razoável para este investimento é que
quando se escreveu Crônicas -pelo século V AC- Judá se destacava na mente
dos hebreus quando se referiam ao reino indiviso, pois o Israel, o reino do
norte, tinha terminado dois séculos antes. Posto que Dão estava no reino do
norte, dificilmente teria parecido apropriado se se mencionasse antes que
Beerseba. portanto, o emprego da expressão "desde Dão até a Beerseba" é
uma indicação da antigüidade do livro do Samuel.
3.
por que?
Joab era um general endurecido e inescrupuloso, mas até ele pôde dar-se conta
de que um censo tal não estava em harmonia com os princípios fundamentais da
monarquia hebréia. Mediante várias perguntas procurou que David reconhecesse a
necedad de seu proceder.
5.
Passando o Jordão.
No meio do vale.
Do Gad.
Uma das revisões críticas da LXX diz: "Para o Gad" ou "ao Gad".
Jazer.
6.
Ao Galaad.
Nada se sabe desta terra nem de seu nome. Um dos textos revisados da
LXX diz: "Cades na terra dos hititas". A BJ diz: "Ao país dos
hititas".
Danjaán.
Este é o único lugar onde aparece o nome "Dão" com o sufixo "jaán". Não
há dúvida de que se refere a "Dão" porque se menciona duas vezes (vers. 2, 15),
o extremo norte, nas proximidades do Sidón (ver Jos. 19: 47; Juec. 18:
27-29).
Sidón.
7.
A fortaleza de Tiro.
Os heveos.
Na Beerseba.
Não se dão detalhes dos lugares visitados quando se levou a cabo o censo em
as zonas principais do Israel e Judá.
8.
9.
Deu o censo.
10.
pequei gravemente.
13.
Sete anos.
Crón. 21: 12.
14.
Mão do Jehová.
Parecesse que David não escolheu com exatidão qual seria seu castigo, a não ser só
que procedesse de Deus. Tanto a peste como a fome poderiam ser consideradas
como procedentes diretamente do Senhor. Qualquer dos castigos cairia
tanto sobre a nação como sobre o rei, mas posto que o povo fomentava
os mesmos pecados que os que moveram a conduta do David, mediante o engano
cometido pelo David o Senhor castigou também os pecados do Israel (ver PP 810).
15.
16.
Jehová se arrependeu.
Arauna.
17.
Eu pequei.
David confessou francamente seu pecado. Não tentou jogar a culpa a ninguém mais.
Ele era o principal culpado, e reconheceu essa responsabilidade ante Deus.
18.
Levanta um altar.
O ponto onde se deteve o anjo estava sobre o monte Moriah, onde Abraão
tinha ereto um altar para oferecer ao Isaac, e onde Deus lhe tinha aparecido
(Gén. 22: 1-14; 2 Crón. 3: 1); e foi aqui onde Salomón levantou depois seu
templo. O lugar onde a morte tinha sido detida pela misericórdia era
terreno sagrado, e portanto foi reconhecido como tal pelo povo de Deus
(ver PP 810, 811).
23.
Tudo isto.
logo que Arauna soube que David desejava a era para edificar um altar,
esteve disposto a dar-lhe junto com os bois e os trilhos. Esteve preparado a
fazer um sacrifício pessoal para que pudesse detê-la praga.
24.
Nada mais justo que David comprasse era com dinheiro e que não a aceitasse como
um presente. O princípio que moveu ao David é fundamental em tudo verdadeiro
Cinqüenta siclos de prata.
A passagem paralelo diz "seiscentos siclos de ouro" (1 Crón. 21: 25). Possivelmente o
consignado no Samuel corresponda só com o preço pago por parte da
compra. David pagou 50 siclos de prata -570 gramas- por "era-a e os bois".
Em Crônicas se diz que comprou o "lugar" por 600 siclos de ouro: 6,84 kg. O
"lugar" possivelmente implique todo o monte Moriah, onde depois se construiu o
templo.
25.
Sacrificou holocaustos.
1-25 PP 809-811
1-13 PP 809
14 5T 57; TM 361
14-25 PP 810
24 2T 127 715