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1. (Espcex (Aman)) "Se gostas de afetação e pompa de palavras e do estilo que chamam
culto, não me leias. Quando esse estilo florescia, nasceram as primeiras verduras do meu; mas
valeu-me tanto sempre a clareza, que só porque me entendiam comecei a ser ouvido. (...) Esse
desventurado estilo que hoje se usa, os que querem honrar chamam-lhe culto, os que o
condenam chamam-lhe escuro, mas ainda lhe fazem muita honra. O estilo culto não é escuro,
é negro (...) e muito cerrado. É possível que somos portugueses e havemos de ouvir um
pregador em português e não havemos de entender o que diz?!"

Padre Antônio Vieira, nesse trecho, faz uma crítica ao estilo barroco conhecido como
a) conceptismo, por ser marcado pelo jogo de ideias, de conceitos, seguindo um raciocínio
lógico.
b) quevedismo, por utilizar-se de uma retórica aprimorada, a exemplo de seu principal cultor:
Quevedo.
c) antropocentrismo, caracterizado por mostrar o homem, culto e inteligente, como centro do
universo.
d) gongorismo, ao caracterizar-se por uma linguagem rebuscada, culta e extravagante.
e) teocentrismo, caracterizado por padres escritores que dominaram a literatura seiscentista.

2. (Ufrgs) Leia o segmento abaixo, retirado do Sermão da Sexagésima, de Padre Antônio

Vieira, e assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna.

Supostas estas duas demonstrações; suposto que o fruto e efeitos da palavra de Deus, não
fica, nem por parte de Deus, nem por parte dos ouvintes, segue-se por consequência clara que
fica por parte do pregador. E assim é. Sabeis, cristãos, por que não faz fruto a palavra de
Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, por que não faz fruto a palavra de
Deus? Por culpa nossa. [...] Mas como em um pregador há tantas qualidades, e em uma
pregação tantas leis, e os pregadores podem ser culpados em todas, em qual consistirá esta
culpa? No pregador podem-se considerar cinco circunstâncias: __________.
a) a pessoa, a ciência, o Evangelho, a oratória, os cânticos
b) Deus, a fé, a matéria, o estilo, a voz
c) Deus, a fé, o Evangelho, a oratória, os cânticos
d) a pessoa, a fé, o Evangelho, o estilo, os cânticos
e) a pessoa, a ciência, a matéria, o estilo, a voz

3. (Ufrgs) Assinale a alternativa correta sobre o Sermão do bom sucesso das armas e o
Sermão de Santo Antônio, do padre Antônio Vieira.
a) No Sermão do bom sucesso das armas, o orador constrói argumentos para desqualificar o
interlocutor e, então, provar seu erro em proteger os holandeses.
b) No Sermão de Santo Antônio, o orador dirige-se aos peixes, a fim de destacar suas virtudes,
inexistentes nos homens.
c) No Sermão do bom sucesso das armas, o orador simula uma interpelação a Deus para
conclamar os maranhenses a lutarem contra os holandeses.
d) No Sermão de Santo Antônio, o orador, simulando dirigir-se aos peixes, repreende, entre
outras coisas, a tendência dos homens a se entredevorarem.
e) No Sermão do bom sucesso das armas, o orador simula a vitória dos holandeses, a fim de
destacar a necessidade de os brasileiros abandonarem seus pecados.

4. (Ufrgs) Leia as seguintes afirmações sobre o Sermão de Santo Antônio aos peixes, de
Padre Antônio Vieira.

I. O Sermão apresenta a estratégia de se dirigir aos peixes, e não aos homens, estendendo o
alcance crítico à conduta dos colonos maranhenses.
II. O Sermão apresenta elogios aos grandes pregadores, através de passagens do Novo
Testamento.
III. A sardinha é eleita o símbolo do verdadeiro cristão, por ter sido o peixe multiplicado por
Jesus.

Quais estão corretas?

a) Apenas I.

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b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.

5. (Upf) Leia as seguintes afirmações sobre o Padre Antônio Vieira e a sua obra.

I. O autor é considerado, por vários escritores e críticos literários posteriores a ele, como um
dos maiores mestres da língua portuguesa.
II. Seu espírito contemplativo e sua vocação religiosa impediram-no de abordar, em seus
escritos, as questões políticas e sociais de sua época.
III. O Sermão da sexagésima expõe a sua arte de pregar.

Está correto apenas o que se afirma em:

a) I.
b) I e II.
c) I e III.
d) II e III.
e) III.

6. (Ufsm) Os hábitos alimentares variam não só conforme as diferentes culturas, mas também
conforme as condições socioeconômicas das pessoas e suas crenças religiosas. É a isso que
se refere Padre Antônio Vieira no excerto do Sermão de Santo Antônio ou dos Peixes:

Mas ainda que o Céu e o Inferno se não fez para vós, irmãos peixes, acabo, e dou fim
a vossos louvores, com vos dar as graças do muito que ajudais a ir ao Céu, e não ao Inferno,
os que se sustentam de vós. Vós sois os que sustentais as 1Cartuxas e os 2Buçacos, e todas
as santas famílias, que professam mais rigorosa austeridade; vos os que a todos os
verdadeiros cristãos ajudais a levar a penitência das quaresmas; vós aqueles com que o
mesmo Cristo festejou a Páscoa as duas vezes que comeu com seus discípulos depois de
ressuscitado. Prezem-se as aves e os animais terrestres de fazer esplêndidos e custosos os
banquetes dos ricos, e vós gloriai-vos de ser companheiros do jejum e da abstinência dos
justos! Tendes todos quantos sois tanto parentesco e simpatia com a virtude, que, proibindo
Deus no jejum a pior e mais grosseira carne, concede o melhor e mais delicado peixe. E posto
que na semana só dois se chamam vossos, nenhum dia vos e vedado. Um só lugar vos deram
os astrólogos entre os signos celestes, mas os que só de vós se mantêm na terra, são os que
têm mais seguros os lugares do Céu.

Glossário
1
Cartuxas e 2Buçacos: os pertencentes a essas Ordens Religiosas, as quais são conhecidas
por sua austeridade.

A partir desse fragmento, assinale a alternativa correta.

a) Por meio de uma alegoria, Vieira dirige-se, no sermão, aos peixes, mostrando que estes
merecem apenas elogios, ao passo que os homens merecem apenas repreensões.
b) Como se vê pelo excerto, Vieira dirige-se aos peixes de forma geral, sem fazer menções a
espécies de peixes em particular, o que também ocorre no restante do sermão.
c) Vieira, no excerto, estabelece uma antítese entre céu e inferno que é reproduzida
simbolicamente na contraposição entre peixe e carne.
d) O objetivo de Vieira no “Sermão dos Peixes”, conforme se vê pelo excerto, e reforçar nos
fiéis católicos a importância de jejuar nos dias santos como forma de aproximarem-se de
Deus.
e) Contrariamente ao que se esperaria de um texto dessa época, o fragmento do “Sermão dos
Peixes” não apresenta um estilo rebuscado, muito menos o emprego de uma linguagem rica
em conceitos.

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7. (Ufsm) Padre Antônio Vieira, em seu Sermão de Santo Antônio ou dos Peixes, vale-se da
fauna aquática, especialmente a da costa brasileira, para dar força e vida às suas palavras,
como se vê no fragmento a seguir.

Outra coisa muito geral, que não tanto me desedifica, quanto me lastima, em muitos de
vós, é aquela tão notável ignorância e cegueira que em todas as viagens experimentam os que
navegam para estas partes. Tome um homem do mar um anzol, ata-lhe um pedaço de pano
cortado e aberto em duas ou três pontas, lança-o por um cabo delgado até tocar na água, e em
o vendo o peixe, arremete cego a ele e fica preso e boqueando até que, assim suspenso no ar,
ou lançado no convés, acaba de morrer. Pode haver maior ignorância e mais rematada
cegueira que esta? Enganados por um retalho de pano, perder a vida?
Dir-me-eis que o mesmo fazem os homens. Não vô-lo nego. Dá um exército batalha
contra outro exército, metem-se os homens pelas pontas dos piques, dos chuços e das
espadas, e por quê? Porque houve quem os engodou e lhes fez isca com dois retalhos de
pano. A vaidade entre os vícios é o pescador mais astuto e que mais facilmente engana os
homens. E que faz a vaidade? Põe por isca nas pontas desses piques, desses chuços e
dessas espadas dois retalhos de pano, ou branco, que se chama hábito de Malta; ou verde,
que se chama de Aviz; ou vermelho, que se chama de Crista e de Santiago; e os homens por
chegarem a passar esse retalho de pano ao peito, não reparam em tragar e engolir o ferro.

A partir da leitura do fragmento, assinale verdadeira (V) ou falsa (F) em cada afirmativa a
seguir.
 
( ) A referência aos peixes, no fragmento e no sermão como um todo, deve-se ao “milagre da
multiplicação dos peixes’, realizado por Jesus Cristo, o que serve de ponto de partida
para o texto de Vieira.
( ) Por meio da analogia, Vieira compara como os peixes são pescados e como os homens
perdem-se, ambos vítimas de um engano.
( ) Os fatos narrados no fragmento apresentam semelhanças com o enredo de uma fábula,
no sentido de que seu conteúdo é utilizado para ilustrar um princípio moral.
 
A sequência correta é
a) V – F – F.
b) F – V – F.
c) F – V – V.
d) F – F – V.
e) V – V – V.

8. (Enem PPL) Sermão da Sexagésima

Nunca na Igreja de Deus houve tantas pregações, nem tantos pregadores como hoje.
Pois se tanto se semeia a palavra de Deus, como é tão pouco o fruto? Não há um homem que
em um sermão entre em si e se resolva, não há um moço que se arrependa, não há um velho
que se desengane. Que é isto? Assim como Deus não é hoje menos onipotente, assim a sua
palavra não é hoje menos poderosa do que dantes era. Pois se a palavra de Deus é tão
poderosa; se a palavra de Deus tem hoje tantos pregadores, por que não vemos hoje nenhum
fruto da palavra de Deus? Esta, tão grande e tão importante dúvida, será a matéria do sermão.
Quero começar pregando-me a mim. A mim será, e também a vós; a mim, para aprender a
pregar; a vós, que aprendais a ouvir.

VIEIRA, A. Sermões Escolhidos, v. 2. São Paulo: Edameris, 1965.

No Sermão da sexagésima, padre Antônio Vieira questiona a eficácia das pregações. Para
tanto, apresenta como estratégia discursiva sucessivas interrogações, as quais têm por objetivo
principal
a) provocar a necessidade e o interesse dos fiéis sobre o conteúdo que será abordado no
sermão.
b) conduzir o interlocutor à sua própria reflexão sobre os temas abordados nas pregações.
c) apresentar questionamentos para os quais a Igreja não possui respostas.

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d) inserir argumentos à tese defendida pelo pregador sobre a eficácia das pregações.
e) questionar a importância das pregações feitas pela Igreja durante os sermões.

9. (Ufpr) Considerando a poesia de Gregório de Matos e o momento literário em que sua obra
se insere, avalie as seguintes afirmativas:

1. Apresentando a luta do homem no embate entre a carne e o espírito, a terra e o céu, o

presente e a eternidade, os poemas religiosos do autor correspondem à sensibilidade da
época e encontram paralelo na obra de um seu contemporâneo, Padre Antônio Vieira.
2. Os poemas erótico-irônicos são um exemplo da versatilidade do poeta, mas não são
representativos da melhor poesia do autor, por não apresentarem a mesma sofisticação e
riqueza de recursos poéticos que os poemas líricos ou religiosos apresentam.
3. Como bom exemplo da poesia barroca, a poesia do autor incrementa e exagera alguns
recursos poéticos, deixando sua linguagem mais rebuscada e enredada pelo uso de figuras
de linguagem raras e de resultados tortuosos.
4. A presença do elemento mulato nessa poesia resgata para a literatura uma dimensão social
problemática da sociedade baiana da época: num país de escravos, o mestiço é um ser em
conflito, vítima e algoz em uma sociedade violentamente desigual.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.

10. (Ufmg) Um dos recursos utilizados pelo padre Antônio Vieira em seus sermões consiste na
“agudeza” – maneira de conduzir o pensamento que aproxima objetos e/ou ideias distantes,
diferentes, por meio de um discurso artificioso, que se costuma chamar de “discurso
engenhoso”.

Assinale a alternativa em que, no trecho transcrito do Sermão da Sexagésima, o autor utiliza

esse recurso.
a) Lede as histórias eclesiásticas, e achá-las-eis todas cheias de admiráveis efeitos da
pregação da palavra de Deus. Tantos pecadores convertidos, tanta mudança de vida, tanta
reformação de costumes; os grandes desprezando as riquezas e vaidades do Mundo; os reis
renunciando os cetros e as coroas; as mocidades e as gentilezas metendo-se pelos desertos
e pelas covas [...]
b) Miseráveis de nós, e miseráveis de nossos tempos, pois neles se veio a cumprir a profecia
de S. Paulo: [...] “Virá tempo, diz S. Paulo, em que os homens não sofrerão a doutrina sã.”
[...] “Mas para seu apetite terão grande número de pregadores feitos a montão e sem
escolha, os quais não façam mais que adular-lhes as orelhas.”
c) Para um homem se ver a si mesmo são necessárias três coisas: olhos, espelho e luz. [...]
Que coisa é a conversão de uma alma, senão entrar um homem dentro de si e ver-se a si
mesmo? Para esta vista são necessários olhos, é necessária luz e é necessário espelho. O
pregador concorre com o espelho, que é a doutrina; Deus concorre com a luz, que é a graça;
o homem concorre com os olhos, que é o conhecimento.
d) Quando Davi saiu a campo com o gigante, ofereceu-lhe Saul as suas armas, mas ele não as
quis aceitar. Com as armas alheias ninguém pode vencer, ainda que seja Davi. As armas de
Saul só servem a Saul, e as de Davi a Davi, e mais aproveita um cajado e uma funda
própria, que a espada e a lança alheia.

11. (Ufrgs) Considere as seguintes afirmações sobre o padre Antônio Vieira.

I - Possui um estilo antigongórico, conceptista, caracterizado pela clareza e pelo rigor sintático,
dialético e lógico.
II - Recusa, como cultista, o elemento imagístico, transformando-o em mero instrumento de
convencimento dos fiéis.

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III - Recontextualiza passagens do Evangelho, uma vez que as vincula às ideias que quer
expressar, explorando a analogia.

Quais estão corretas?

a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.

12. (Ufrgs) Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas do texto abaixo, na
ordem em que aparecem.

Padre Antônio Vieira é um dos principais autores do ........., movimento em que o homem é
conduzido pela ........ e que tem, entre suas características, o ........., com seus jogos de
palavras, de imagens e de construção, e o ........., o uso de silogismo, processo racional de
demonstrar uma asserção.
a) Gongorismo - exaltação vital - Cultismo - preciosismo
b) Conceptismo - fé - preciosismo - Gongorismo
c) Barroco - depressão vital - Conceptismo - Cultismo
d) Conceptismo - depressão vital - Gongorismo - preciosismo
e) Barroco - fé - Cultismo - Conceptismo

13. (Ufsm) OS HOLANDESES NO BRASIL

A carta que João Fernandes Vieira, um dos heróis da Restauração Pernambucana, escreveu
em 1654 ao rei de Portugal dom João IV relatando o fim do domínio holandês no Brasil foi
entregue na segunda-feira 18 à Universidade Federal de Pernambuco. O documento pertencia
ao professor inglês Charles Ralph, um dos principais estudiosos do período da expansão
portuguesa, falecido no ano passado. Pela primeira vez, o documento ficará guardado no
Brasil.
("Isto É", n0. 1656, 27 de junho de 2001.)

Quando, em 1640, os holandeses apertaram o cerco à cidade da Bahia, ameaçando invadi-la

pela segunda vez, Padre Antônio Vieira, em seu "Sermão pelo bom sucesso das armas de
Portugal contra as de Holanda", bradava aos céus, suplicando a proteção de Deus para a
cidade de Salvador.
Assinale a alternativa que apresenta um fragmento desse Sermão.
a) Há de tomar o pregador uma só matéria, há de defini-Ia para que se conheça, há de dividi-Ia
para que se distinga, há de prová-la com a Escritura, há de declará-la com a razão, há de
confirmá-la com o exemplo, há de amplificá-la com as causas, com os efeitos, com as
circunstâncias, com as conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se
devem evitar [...]
b) Este foi, Cristãos, o amor de Cristo, esta a ciência e as ciências com que nos amou, e esta a
ignorância e ignorâncias sobre que somos amados [...]. Sirva-nos a sua ciência de
espertador, para nunca deixar de amar; sirva-nos a nossa ignorância de estímulo, para
sempre amar mais e mais a quem tanto nos amou [...]
c) Enquanto Páris, ignorante de si e da fortuna do seu nascimento, guardava as ovelhas do seu
rebanho nos campos do monte Ida, dizem as histórias humanas que era objeto dos seus
cuidados Enone, uma formosura rústica daqueles vales. Mas quando o encoberto príncipe
se conheceu e soube que era filho de Príamo, rei de Tróia, como deixou o cajado e o surrão,
trocou também de pensamento [...]
d) Semeou uma semente só, e não muitas, porque o sermão há de ter uma só matéria, e não
muitas matérias. Se o lavrador semeara primeiro trigo, e sobre trigo semeara centeio, e
sobre o centeio semeara milho grosso e miúdo, e sobre o milho semeara cevada, que havia
de nascer? - Uma mata brava, uma confusão verde [...]

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e) Que a larga mão com que nos destes tantos domínios e reinos não foram mercês de vossa
liberalidade, senão cautela e dissimulação de vossa ira, para aqui fora e longe de nossa
Pátria nos matardes, nos destruirdes, nos acabardes de todo. Se esta havia de ser a paga e
o fruto de nossos trabalhos, para que foi o trabalhar, para que foi o servir, para que foi o
derramar tanto e tão ilustre sangue nestas conquistas? [...]

14. (Ufv) Leia atentamente o fragmento do sermão do Padre Antônio Vieira:

A primeira cousa que me desedifica, peixes, de vós, é que comeis uns aos outros.
Grande escândalo é este, mas a circunstância o faz ainda maior. Não só vos comeis uns aos
outros, senão que os grandes comem os pequenos. Se fora pelo contrário era menos mal. Se
os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos pequenos; mas como os
grandes comem os pequenos, não bastam cem pequenos, nem mil, para um só grande [...]. Os
homens, com suas más e perversas cobiças, vêm a ser como os peixes que se comem uns aos
outros. Tão alheia cousa é não só da razão, mas da mesma natureza, que, sendo criados no
mesmo elemento, todos cidadãos da mesma pátria, e todos finalmente irmãos, vivais de vos
comer.

VIEIRA, Antônio. "Obras completas do padre Antônio Vieira: sermões". Prefaciados e

revistos pelo Pe. Gonçalo Alves. Porto: Lello e Irmão - Editores, 1993. v. III, p. 264-265.

O texto de Vieira contém algumas características do Barroco. Dentre as alternativas a seguir,

assinale aquela em que NÃO se confirmam essas tendências estéticas:
a) A utilização da alegoria, da comparação, como recursos oratórios, visando à persuasão do
ouvinte.
b) A tentativa de convencer o homem do século XVII, imbuído de práticas e sentimentos
comuns ao semipaganismo renascentista, a retomar o caminho do espiritualismo medieval,
privilegiando os valores cristãos.
c) A presença do discurso dramático, recorrendo ao princípio horaciano de "ensinar deleitando"
- tendência didática e moralizante, comum à Contra-Reforma.
d) O tratamento do tema principal - a denúncia à cobiça humana - através do conceptismo, ou
jogo de ideias.
e) O culto do contraste, sugerindo a oposição bem x mal, em linguagem simples, concisa,
direta e expressiva da intenção barroca de resgatar os valores greco-latinos.

15. (Ufsm) Leia o trecho de um sermão, do Padre Antônio Vieira:

"Será porventura o estilo que hoje se usa nos púlpitos um estilo tão empeçado, um estilo tão
dificultoso, um estilo tão afetado, um estilo tão encontrado a toda parte e a toda a natureza? O
estilo há de ser muito fácil e muito natural. Compara Cristo o pregar e o semear, porque o
semear é uma arte que tem mais de natureza que de arte."

O objetivo do autor é
a) destacar que a naturalidade - propriedade da natureza - pode tornar mais claro o estilo das
pregações religiosas.
b) salientar que o estilo usado na igreja, naquela época, não era afetado nem dificultoso.
c) argumentar que a lição de Cristo é desnecessária para os objetivos da pregação religiosa.
d) lamentar o fato de os sermões serem dirigidos dos púlpitos, excluindo da audiência as
pessoas que ficavam fora da igreja.
e) mostrar que, segundo o exemplo de Cristo, pregar e semear afetam o estilo, porque são
práticas inconciliáveis.

16. (Ufla) Assinale a alternativa CORRETA a respeito do Padre Antônio Vieira:

a) Em função de seu zelo para com Deus, utilizava-o para justificar todos os acontecimentos
políticos e sociais.
b) Dada sua espiritualidade, demonstrava desinteresse por assuntos mundanos.
c) Procurava adequar os textos bíblicos às realidades de que tratava.

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d) Mostrou-se tímido diante dos interesses dos poderosos.

e) Embora vivesse no Brasil, por sua formação lusitana, não se ocupou de problemas locais.

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:

"Não é o homem um mundo pequeno que está dentro do mundo grande, mas é um mundo
grande que está dentro do pequeno. Baste 1por prova o coração humano, que sendo uma
pequena parte do homem, excede na capacidade a toda a grandeza do mundo. (...) O mar,
com ser um monstro 2indômito, chegando às areias, para; as árvores, onde 3as põem, não se
mudam; os peixes contentam-se com o mar, as aves com o ar, os outros animais com a terra.
Pelo contrário, o homem, monstro ou quimera de todos os elementos, em nenhum lugar 4para,
com nenhuma fortuna se contenta, nenhuma ambição ou apetite o falta: tudo confunde e como
é maior que o mundo, não cabe nele".

17. (Fei) Podemos reconhecer neste trecho do Padre Antônio Vieira:

a) O caráter argumentativo típico do estilo barroco (século XVII).
b) A pureza de linguagem e o estilo rebuscado do escritor árcade (século XVIII).
c) Uma visão de mundo centrada no homem, própria da época romântica (princípio do século
XIX).
d) O racionalismo comum dos escritores da escola realista (final do século XIX).
e) A consciência da destruição da natureza pelo homem, típica de um escritor moderno (século
XX).

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Gabarito:

Resposta da questão 1:
[D]

No trecho, Vieira critica o cultismo ou gongorismo, conceito bastante popular entre os escritores
barrocos, cuja produção literária era marcada pelo excessivo rebuscamento, pelo hermetismo e
pelo uso de figuras de linguagem. A crítica a esse estilo de composição se dá pela dificuldade
de compreensão, pois Vieira valorizava a clareza textual.

Resposta da questão 2:
[E]

Segundo Padre Antônio Vieira, as cinco circunstâncias a serem consideradas em um pregador

é a pessoa (uma vez que o pregador é uma figura importante para os fiéis), a ciência (o
conhecimento a respeito da religião), a matéria (o assunto que alicerça o sermão), o estilo (a
forma de estruturar e apresentar o sermão) e a voz (expressão durante o ato).

Resposta da questão 3:
[D]

[A] Incorreta. Em Sermão do bom sucesso das armas, o orador não pretende proteger os
holandeses; ao contrário: critica a falta de ação de Deus a respeito da invasão ocorrida no
nordeste brasileiro.
[B] Incorreta. Em Sermão de Santo Antônio, o interlocutor são os peixes; porém, tanto os
peixes quanto os homens apresentam defeitos e virtudes.
[C] Incorreta. Em Sermão do bom sucesso das armas, o orador interpela Deus para que Ele
impeça o avanço holandês contra os católicos.
[D] Correta. Em Sermão de Santo Antônio, um dos comportamentos criticados por Vieira é o
combate dos homens contra eles mesmos, assim como os peixes se entredevoram.
[E] Incorreta. Em Sermão do bom sucesso das armas, o orador simula o ataque dos
holandeses, profanando e violentando todos os pilares defendidos pelos valores católicos.

Resposta da questão 4:
[A]

A única afirmação correta é a [I]. O Sermão, ao contrário do que afirma a proposição [II], é uma
advertência aos pregadores vaidosos, que não pregam a verdadeira doutrina e dizem fazer
uma coisa e fazem outra, e à prepotência dos grandes. Ademais, diferentemente do que é
declarado na proposição [III], a sardinha é eleita como símbolo dos pobres, dos pequenos, que
devem ser o alvo da atenção de todos.

Resposta da questão 5:
[C]

Vieira, além de exímio orador, envolveu-se em questões políticas e sociais de sua época. São
alguns exemplos: o “Sermão de São Sebastião”, no qual evidencia sua oposição ao governo
espanhol; o “Sermão pela vitória de nossas armas contra os Holandeses”, em que defende a
necessidade de resoluções de cunho político para que o cristianismo prevalecesse sobre o
protestantismo; e o “Sermão da Visitação de Nossa Senhora a Santa Izabel”, no qual aponta a
transferência de bens para a metrópole como um dos maiores males que envolviam o Brasil
colônia.

Resposta da questão 6:
[C]

Padre Antônio Vieira elabora o Sermão de Santo Antônio aos Peixes como uma alegoria,
comparando os homens aos peixes. Pretende, com tal postura, criticar as vaidades dos
homens de mais posse, os quais aproveitam-se da humildade dos mais pobres (“Mas ainda

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que o Céu e o Inferno se não fez para vós, irmãos peixes, acabo, e dou fim a vossos louvores,
com vos dar as graças do muito que ajudais a ir ao Céu, e não ao Inferno, os que se sustentam
de vós”). Vale ressaltar que Padre Antônio Vieira também estabelece a oposição entre os
homens apenas a partir da oposição aves e animais terrestres  peixes (“Prezem-se as aves e
os animais terrestres de fazer esplêndidos e custosos os banquetes dos ricos, e vós gloriai-vos
de ser companheiros do jejum e da abstinência dos justos!”), como também a partir de peixes
maiores  peixes menores, em outras passagens do Sermão.
Por ser um texto barroco, espera-se a ocorrência de antíteses, estilo rebuscado (inclusive pelo
uso do hipérbato: “Um só lugar vos deram os astrólogos entre os signos celestes, mas os que
só de vós se mantêm na terra, são os que têm mais seguros os lugares do Céu”) e a
preocupação em desenvolver um conceito – já mencionado anteriormente – como condiz a um
texto conceptista.

Resposta da questão 7:
[C]

É correta a alternativa [C], pois apenas a primeira proposição é falsa. Não existe nenhuma
relação entre o “milagre da multiplicação dos peixes” e a fauna aquática da costa do Brasil, que
serve de ponto de partida para o texto de Vieira.

Resposta da questão 8:
[A]

Questão é bastante delicada por causa da sua elaboração propriamente dita, isto é, de alguma
maneira, todas as alternativas estão corretas. As perguntas retóricas faziam parte do gênero
literário em questão - do sermão e também servia para conduzir o interlocutor à sua própria
reflexão, conforme alternativa [B]. Por outro lado, também podia apresentar questionamentos
para os quais a igreja não possui resposta, conforme a alternativa [C]; posteriormente servirá
para inserir argumentos e também para questionar a importância das pregações durante os
sermões, conforme alternativa [D]. No entanto, o enunciado refere-se à estratégia discursiva
das perguntas retóricas para provocar a necessidade e o interesse dos fiéis sobre o conteúdo
que será abordado no sermão. Este excerto pertence ao início do sermão, trata-se de uma
introdução, sendo assim, as perguntas retóricas têm a função de provocar o interesse pelo
assunto que será abordado na missa.

Resposta da questão 9:
[C]

Apenas a afirmativa 2 é incorreta, pois a poesia erótico-irônica de Gregório de Matos apresenta

a mesma riqueza de recursos que a utilizada em poemas líricos ou religiosos.

Resposta da questão 10:

[C]

O recurso se justifica com o uso das relações: olhos e homem; Deus e luz; pregador e espelho.

Resposta da questão 11:

[C]

Resposta da questão 12:

[E]

Resposta da questão 13:

[E]

Resposta da questão 14:

[E]

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Resposta da questão 15:

[A]

Resposta da questão 16:

[C]

Resposta da questão 17:

[A]

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Resumo das questões selecionadas nesta atividade

Data de elaboração: 04/11/2021 às 16:41

Nome do arquivo: Padre Antonio Vieira

Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matéria Fonte Tipo

1.............174083.....Média.............Português......Espcex (Aman)/2018............Múltipla escolha

2.............178366.....Média.............Português......Ufrgs/2018............................Múltipla escolha

3.............169410.....Elevada.........Português......Ufrgs/2017............................Múltipla escolha

4.............156323.....Baixa.............Português......Ufrgs/2016............................Múltipla escolha

5.............140228.....Média.............Português......Upf/2015...............................Múltipla escolha

6.............137353.....Média.............Português......Ufsm/2015............................Múltipla escolha

7.............134232.....Média.............Português......Ufsm/2014............................Múltipla escolha

8.............141450.....Elevada.........Português......Enem PPL/2014...................Múltipla escolha

9.............109000.....Baixa.............Português......Ufpr/2012.............................Múltipla escolha

10...........90909.......Média.............Português......Ufmg/2010............................Múltipla escolha

11...........67109.......Não definida. .Português......Ufrgs/2006............................Múltipla escolha

12...........57621.......Não definida. .Português......Ufrgs/2004............................Múltipla escolha

13...........48366.......Não definida. .Português......Ufsm/2002............................Múltipla escolha

14...........40881.......Não definida. .Português......Ufv/2001...............................Múltipla escolha

15...........34145.......Não definida. .Português......Ufsm/2000............................Múltipla escolha

16...........48143.......Não definida. .Português......Ufla/2000..............................Múltipla escolha

17...........20512.......Não definida. .Português......Fei/1997...............................Múltipla escolha

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