Pandangan Muhammad terhadap Kristian

Sebahagian dari siri mengenai
Muhammad
Riwayat hidup Kehidupan di Makkah Penghijrahan ke Madinah Kehidupan di Madinah Haji Wida'
Kerjaya Wahyu pertama Kehidupan di Madinah Penaklukan Mekah Hadis Diplomasi
Mukjizat Mukjizat Nabi Muhammad Al-Quran Israk dan Mikraj Terbelahnya bulan
Pandangan Yahudi Kristian
Perspektif Islam Muhammad dan Injil Yahudi Kristian Zaman Pertengahan Peristiwa sejarah Kritikan
Pewaris Khutbah Terakhir Hadis pen dan kertas Saqifah Ahlul Bait Sahabat Sejarah
Pujian Selawat Na'at Maulid
Berkaitan Masjid al-Nabawi Peninggalan
Portal Islam
l b s

Pandangan Muhammad terhadap orang Kristian dibentuk melalui interaksinya dengan mereka. Muhammad mempunyai pandangan separa positif terhadap orang Kristian dan melihat mereka sebagai rakan penerima wahyu Ibrahim (Ahli Kitab). Walau bagaimanapun, dia juga mengkritik mereka kerana beberapa kepercayaan mereka. Dia menghantar pelbagai surat kepada pemimpin dunia Kristian mengajak mereka untuk "Tunduk kepada Tuhan, Islam".^[1][2][3] Mengikut tradisi Islam, beliau berinteraksi dengan orang Kristian semasa berada di Mekah.

Ashtiname (Kitab Damai) Muhammad ialah dokumen yang merupakan piagam atau writ yang disahkan oleh Muhammad memberikan perlindungan dan keistimewaan lain kepada pengikut Yesus, yang diberikan kepada sami Kristian Biara Saint Catherine.^[4] Ia dimeterai dengan kesan yang mewakili tangan Muhammad.^[5] Menurut tradisi sami, Muhammad sering mengunjungi biara dan mempunyai hubungan dan perbincangan yang hebat dengan bapa-bapa Sinai.^[6]

Versi ringkas Ashtiname adalah seperti berikut:

Ini adalah surat yang dikeluarkan oleh Muhammad, anak Abdullah, Rasul, Nabi, Mukminin, yang diutuskan kepada semua manusia sebagai amanah dari Allah kepada semua makhluk-Nya, supaya mereka tidak ada alasan untuk menentangnya. Tuhan akhirat. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Surat ini ditujukan kepada penganut agama Islam, sebagai perjanjian yang diberikan kepada pengikut Isa Nazaret di Timur dan Barat, yang jauh dan dekat, orang Arab dan orang asing, yang dikenal dan yang tidak dikenal.

Surat ini berisi sumpah yang diberikan kepada mereka, dan barangsiapa mendurhakai apa yang ada di dalamnya, maka dia dianggap kafir dan melampaui apa yang diperintahkan kepadanya. Setiap kali rahib Kristian, penyembah dan peziarah berkumpul bersama, sama ada di gunung atau lembah, atau sarang, atau tempat yang sering dikunjungi, atau dataran, atau gereja, atau di rumah ibadat, sesungguhnya kami berada di belakang mereka dan akan melindungi mereka, dan harta dan akhlak mereka, oleh Saya sendiri, oleh Kawan-kawan Saya dan oleh Pembantu-Pembantu Saya, kerana mereka adalah dari Subjek Saya dan di bawah Perlindungan Saya.

Saya akan membebaskan mereka daripada perkara yang boleh mengganggu mereka; daripada beban yang dibayar oleh orang lain sebagai sumpah taat setia. Hakim-hakim mereka tidak boleh ditukar atau dihalang daripada melaksanakan tugas mereka, dan para bhikkhu tidak diganggu dalam menjalankan perintah agama mereka, atau orang-orang pengasingan dihentikan daripada tinggal di dalam sel mereka.

Tiada sesiapa pun dibenarkan merompak orang Kristian ini, atau memusnahkan atau merosakkan mana-mana gereja, atau rumah ibadat mereka, atau mengambil apa-apa barang yang terkandung di dalam rumah-rumah ini dan membawanya ke rumah-rumah Islam. Dan barangsiapa yang mengambil sesuatu darinya, maka ia adalah orang yang telah merusak sumpah Allah, dan sesungguhnya ia menderhakai Rasul-Nya.

Mereka tidak boleh dikenakan oleh sesiapa pun untuk melakukan perjalanan, atau dipaksa untuk pergi berperang atau membawa senjata; kerana umat Islam perlu berjuang untuk mereka. Janganlah kamu berdebat atau berdebat dengan mereka, tetapi hendaklah kamu bertindak mengikut ayat yang tercatat di dalam al-Quran, iaitu: ‘Janganlah kamu berdebat atau berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik’ [29:46]. Dengan demikian mereka akan hidup dengan nikmat dan terpelihara daripada segala yang boleh menyinggung perasaan penyeru kepada agama (Islam), di mana sahaja mereka berada dan di mana-mana tempat mereka tinggal.

Sekiranya mana-mana wanita Kristian berkahwin dengan seorang Muslim, perkahwinan seperti itu tidak boleh dilakukan kecuali selepas persetujuannya, dan dia tidak boleh dihalang daripada pergi ke gerejanya untuk solat. Gereja mereka mesti dihormati dan mereka tidak boleh dihalang daripada membina gereja atau membaiki biara.

Mereka tidak boleh dipaksa untuk membawa senjata atau batu; tetapi orang Islam mesti melindungi mereka dan mempertahankan mereka terhadap orang lain. Adalah menjadi kewajipan positif bagi setiap penganut Islam untuk tidak menyanggah atau mengingkari sumpah ini sehingga Kiamat dan hari Kebangkitan.

— Ashtiname Muhammad^[7]

Pada usia sembilan tahun, atau menurut beberapa sumber dua belas, Muhammad pergi ke Syria bersama bapa saudaranya Abu Talib dan mengadakan interaksi dengan orang Kristian. Satu hubungan penting adalah dengan rahib Nestorian Bahira di Bosra, Syria moden yang meramalkan kepada remaja Muhammad kerjaya kenabian masa depannya.^[8] Naratif ini terdapat dalam pelbagai kisah kesusasteraan Syria.

Satu lagi riwayat yang terdapat dalam Sira Ibn Sa'd menunjukkan bahawa semasa Muhammad bekerja untuk Khadijah, dia menyuruhnya pergi ke Syria bersama seorang lelaki bernama Maysarah. Sebaik sahaja mereka tiba di Bostra di selatan Syria, Muhammad dilaporkan telah berteduh di bawah pokok. Seorang rahib bernama Nestor menghampiri Maysarah bertanya kepadanya siapakah lelaki di bawah pokok itu. Menjelaskan kepada rahib itu siapa dia, Nestor dengan cepat menjawab, "Tiada seorang pun selain seorang Nabi yang duduk di bawah pokok itu."^[9]

Waraqah ibn Nawfal adalah seorang rahib Nestorian, sepupu pertama kepada isteri Muhammad Khadijah, dan pendeta atau pendakwah Mekah menurut beberapa sumber. Dia adalah orang pertama yang memberitahu Muhammad bahawa dia adalah seorang nabi berdasarkan wahyu pertama yang dia terima di gua Hira.^[10]

Menurut sumber Islam tradisional, pada tahun 628 Muhammad menghantar surat kepada Heraclius mengajaknya masuk Islam.^[11] Teks surat kepada Heraclius (Arab: هِرَقْل, rumi: Hiraql), berbunyi seperti berikut:^[12][13][14]

Dengan nama Tuhan, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang
Daripada Muhammad, hamba Tuhan dan rasul-Nya kepada Heraclius, perdana menteri Rom:
Selamat sejahtera kepada sesiapa yang mengikuti jalan yang mendapat petunjuk. !
Selepas itu, sesungguhnya aku menyeru kamu kepada seruan Penyerahan [kepada Tuhan] ("Islam"). Tunduk (iaitu, memeluk Islam) dan selamat [dari kebinasaan. Dan berserahlah kerana] Allah akan membalas pahala kamu dua kali lipat. Tetapi jika kamu berpaling, maka ke atas kamu akan menanggung kesalahan [dari khayalan] petani.
Kemudian "Wahai Ahli Kitab , datanglah kepada satu tempoh yang adil antara kami dan kamu bahawa kami tidak menyembah melainkan Allah dan tidak mempersekutukan [sebagai sekutu bagi-Nya] sesuatu pun, dan kami tidak mengambil satu sama lain sebagai Tuhan selain Allah [Maka Allah berfirman] Tetapi jika mereka berpaling , kemudian katakan: Saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang yang berserah diri [kepada Allah] ("Muslim")."^{[Quran 3:64]}
Meterai: Muhammad, Rasul Allah

Sumber Islam mengatakan bahawa selepas surat itu dibacakan kepadanya, dia kagum dengannya dan dia menghadiahkan utusan surat itu dengan jubah dan duit syiling.^[15] Sebagai alternatif, dia juga meletakkannya di atas ribanya. Kemudian dilaporkan dia menulis kepada seorang pegawai agama tertentu di Rom untuk mengesahkan sama ada dakwaan Muhammad tentang kenabian adalah sah, dan, setelah menerima balasan suratnya, memanggil perhimpunan Rom berkata, "Jika kamu menginginkan keselamatan dan cara ortodoks supaya empayar kamu tetap teguh, maka ikutilah nabi ini," hingga penolakan dewan itu.^[15][16] Heraclius akhirnya memutuskan untuk tidak menukar agama tetapi utusan itu dikembalikan ke Madinah dengan ucapan selamat dari maharaja.^[17] Beberapa ahli sejarah tidak bersetuju dengan akaun ini, dengan alasan bahawa tidak ada bukti di luar sumber Islam yang menunjukkan bahawa Heraclius mempunyai pengetahuan tentang Islam.^[18]

Pada tahun 629 mengikut tradisi, Muhammad menghantar pasukan seramai 3,000 orang untuk memerangi 100,000 orang Byzantine berhampiran Al Karak. Peperangan Mu'tah berakhir dengan kekalahan tentera Muhammad.^[19] Sumber-sumber seterusnya mengemukakan pertempuran itu sebagai kemenangan umat Islam memandangkan kebanyakan tentera Islam pulang dengan selamat.^[20]

Menurut pandangan tradisional, anggota masyarakat Islam awal di Mekah menghadapi penganiayaan, yang mendorong Muhammad menasihati mereka untuk mencari perlindungan di Aksum. Catatan terawal diberikan oleh ahli sejarah abad ke-8 Ibn Ishaq:^[21][22]

Apabila rasul itu melihat kesusahan para sahabatnya, [...] dia berkata kepada mereka: "Sekiranya kamu pergi ke Habsyah (itu lebih baik bagi kamu), kerana raja akan tidak bertolak ansur dengan kezaliman dan ia adalah negara yang mesra, sehingga masa "Allah akan melepaskan kamu daripada kesusahan kamu." Kemudian para sahabatnya pergi ke Habsyah, kerana takut akan murtad dan melarikan diri kepada Tuhan dengan agama mereka. Ini adalah hijrah pertama dalam Islam.

Apabila orang Quraisy mengetahui bahawa sahabat Muhammad boleh mengamalkan agama mereka dengan selamat di kerajaan Aksumite, mereka memutuskan untuk menghantar delegasi ke Negus untuk menuntut penyerahan pelarian.^[23][24] Delegasi itu termasuk Amr ibn Hisham. Orang-orang Mekah merayu kepada para jeneral, dengan alasan bahawa para pendatang Islam adalah "pemuda bodoh" yang telah mencipta agama baru, yang tidak pernah didengar oleh orang Mekah mahupun Aksumite, dan bahawa saudara-mara mereka meminta mereka kembali. Najashi, raja, mempertemukan mereka dan bertanya sama ada mereka mempunyai sesuatu yang datang dari Tuhan. Salah seorang Muslim, Jafar, kemudian membacakan petikan dari Al-Quran Surah Maryam (lit. Chapter of Mary). Apabila raja mendengarnya, dia berseru: "Sesungguhnya, ini dan apa yang Yesus bawa (Injil) datang dari sumber cahaya yang sama". Dia kemudian menegaskan bahawa dia tidak akan pernah melepaskan orang Islam.^[25][26] Muhammad kemudian menulis surat kepada raja Kristian an-Najjāshī (Armah) yang menyelamatkan umat Islam:

Dengan nama Tuhan, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang
Dari Muhammad, Rasul Tuhan kepada an-Najjāšī, perdana menteri Habsyah:
Selamat sejahtera kepada sesiapa yang mengikuti jalan yang mendapat petunjuk!
Selepas itu, sesungguhnya kepadamu aku memuji Allah, tetapi yang tiada Tuhan, Raja, Yang Maha Suci, Yang [Pencipta] Damai, Yang Memberi Iman, Yang Memberi Keamanan. Dan saya bersaksi bahawa Jesus anak Maryam ialah Roh Tuhan dan Firman bahawa Dia telah melemparkan ke dalam Perawan Maria, yang tidak bernoda [dan] perawan, dan dia telah dihamilkan dengan Yesus oleh Roh-Nya dan tiupan-Nya seperti bagaimana Dia menciptakan Adam dengan Dia. tangan. Dan sesungguhnya aku menyeru kamu kepada Tuhan yang Maha Esa yang tiada sekutu bagi-Nya, dan berpegang teguh pada ketaatan kepada-Nya, dan supaya kamu mengikutiku dan beriman kepada apa yang datang kepadaku, [kerana] aku, sesungguhnya, adalah Rasul Allah dan sesungguhnya memanggil kamu dan tentera kamu kepada Tuhan, [Pemilik] Keperkasaan dan Keagungan.
Dan demikianlah Aku telah memberitahu dan memperingatkan dengan tulus ikhlas. Jadi terimalah teguran ikhlas saya. "Dan kesejahteraan bagi orang yang mengikuti jalan yang mendapat petunjuk."^{[Quran 20:47]}
Meterai: Muhammad, Rasul Allah

Tidak ada sumber sekular yang menunjukkan responsnya terhadap surat itu, tetapi sumber Muslim menganggap dia menjadi seorang Muslim kerana sumber menunjukkan bahawa nabi Islam Muhammad menyembahyangkan solat jenazah yang tidak hadir di Madinah yang dilakukan ke atas seorang Muslim yang mati jika mereka meninggal di tempat dengan tidak ada orang Islam untuk mendoakan orang mati. Solat sebegini hanya dilakukan untuk orang Islam yang mati.^[27]

Kota Najran purba, yang dipanggil Ukhdud hari ini, terletak di luar Najran masa kini kira-kira 1200 batu di selatan Madinah. Najran Kuno adalah sebuah kota Kristian yang terletak di persimpangan dua laluan karavan utama. Bandar ini juga berada di tempat geografi tertentu yang membolehkannya berkembang pesat dengan pertanian dan industri menjadikannya pusat perdagangan yang ideal. Seseorang boleh menyimpulkan bahawa ini memainkan peranan penting dalam kepentingan Muhammad di bandar itu. Disebabkan minat ini, identiti Kristian menjadi terdedah kepada Islam pertama kali pada zaman Mekah dengan peningkatan ketersediaan Al-Quran di seluruh Semenanjung Arab. Walau bagaimanapun, tidak sampai Zaman Madinah barulah interaksi pertama antara orang Kristian Najran dan Muhammad berlaku.^[28]

Pada masa Muhammad di Madinah, beliau mula mengajak pelbagai golongan kepada Islam. Dia menghantar dua utusan khusus ke Najran; salah seorang daripada mereka ialah pemimpin Islam Khalid ibn al-Walid yang akan melindungi keupayaan rakyat untuk mengamalkan agama Kristian di bawah kerajaan Islam.^[29]

Maka sebagai balasan, Najran menghantar delegasi ulama Nasrani dengan minat untuk menyelidiki wahyu Nabi. Kumpulan mereka disambut dengan keramahan dan keamanan daripada Rasulullah. Delegasi dan Muhammad bertemu selama dua atau tiga hari, menurut beberapa sumber, berdebat secara aman tentang agama mereka. Perdebatan itu berakhir dengan persefahaman bahawa setiap agama akan meninggalkan yang lain.^[30]

Syarat-syarat Perjanjian antara Muhammad dan Najran adalah:

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Inilah yang telah ditulis oleh Muhammad, Nabi dan Rasul Allah untuk penduduk Najran ketika beliau berkuasa atas semua buah-buahan, emas, perak, tanaman dan budak mereka. Baginda telah meninggalkan mereka semua itu sebagai balasan 2,000 hulla setiap tahun, 1,000 untuk diberikan pada bulan Rejab dan 1,000 pada bulan Safar. Setiap hulla adalah sama dengan satu auns [ukuran bersamaan dengan 4 dirham]. Najran juga dikehendaki menyediakan penginapan dan perbelanjaan untuk utusan saya, sehingga 20 hari. Tiada seorang pun dari rasul-rasulku akan disimpan di Najran lebih dari satu bulan. Mereka juga dikehendaki memberi, sebagai pinjaman, 30 perisai, 30 ekor kuda dan 30 ekor unta, sekiranya berlaku sebarang gangguan dan pengkhianatan di Yaman. Jika ada yang hilang dari perisai, kuda atau unta yang mereka pinjamkan kepada utusanku, ia akan tetap terhutang oleh utusanku sehingga ia dikembalikan. Najran mempunyai perlindungan Tuhan dan janji Muhammad, Nabi, untuk melindungi nyawa, iman, tanah, harta benda, yang tidak hadir dan yang hadir, serta kaum dan sekutu mereka. Mereka tidak perlu mengubah apa-apa adat resam mereka. Tiada hak mereka atau agama mereka boleh diubah. Tiada uskup, rahib atau pengawal gereja boleh disingkirkan dari kedudukannya. Apa sahaja yang mereka ada adalah milik mereka, tidak kira besar atau kecil. Mereka tidak disyaki dan mereka tidak akan mengalami pembunuhan dendam. Mereka tidak perlu digerakkan dan tiada tentera boleh menceroboh tanah mereka. Jika salah seorang daripada mereka meminta supaya apa-apa haknya diberikan kepadanya, keadilan hendaklah dilaksanakan di kalangan mereka. Barangsiapa mengambil riba atas pinjaman yang telah lalu, maka ia tidak berada dalam perlindunganku. Tiada seorang pun di Najran bertanggungjawab atas ketidakadilan yang dilakukan oleh orang lain.[1] ^[31][32]

Perjanjian ini kekal utuh selepas kematian Muhammad sehingga khalifah kedua, Umar, mengusir orang Kristian Najran kerana pelanggaran keamanan. Dia menghantar mereka ke Iraq di mana mereka akan dibawa sebagai pelarian dan menyediakan penempatan.^[33]

• Al-Jibouri, Yasin T. Khadija Daughter of Khuwaylid, (accessed January 8, 2007)
• Siddiqui, Muzammil. Prophet Muhammad as a Political Leader (accessed January 8, 2007)