Videos by Vera Tchentsova
Institute for South-East European Studies of the Romanian Academy, 02.11.2021
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Если кому интересно, почему в Киеве в церкви Спаса на Берестове нарисован вовсе не князь Владимир... more Если кому интересно, почему в Киеве в церкви Спаса на Берестове нарисован вовсе не князь Владимир (и при этом не читать длинную статью) 9 views
Books by Vera Tchentsova
L’histoire des Églises autocéphales – gouvernées de manière indépendante sans autorité ecclésiast... more L’histoire des Églises autocéphales – gouvernées de manière indépendante sans autorité ecclésiastique supérieure, mais sans renoncer à la communion interecclésiale – est généralement exposée dans les termes de la controverse et construite à l’aune des revendications politico-identitaires contemporaines. En ce sens, elle est fidèle à son creuset moderne : les nationalismes balkaniques du XIXe siècle, qui présentaient le statut des Églises locales des nouveaux États comme la simple continuation des Églises autocéphales médiévales. Pour dépasser ce récit des origines, avec ses pièges sémantiques, et aborder le sujet de manière critique, ce livre reprend à nouveaux frais le dossier sur la longue durée, seule à même de montrer les franches ruptures entre les pratiques anciennes et la théorie récente. Au sein d’une géographie cohérente, celle du monde slave depuis la Russie jusqu’aux Balkans, ce volume historicise les contextes dans lesquels, du IXe au XXIe siècle, prennent sens les tentatives d’autocéphalie, d’abord intimement liées aux décisions impériales byzantines et aux défis géopolitiques du moment. Avec les notions de schisme et de frontière, les autocéphalies sont des phénomènes particulièrement révélateurs des dynamiques d’une communauté qui prend conscience d’elle-même et qui veut accéder au gouvernement de soi.
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ACTS-3, Arabic Christianity between the Ottoman Levant and Eastern Europe, 2021
This volume sheds light on the historical background and political circumstances that encouraged ... more This volume sheds light on the historical background and political circumstances that encouraged the dialogue between Eastern-European Christians and Arabicspeaking Christians of the Middle East in Ottoman times, as well as the means employed in pursuing this dialogue for several centuries. The ties that connected Eastern European Christianity with Arabic-speaking Christians in the 16th-19th centuries are the focus of this book. Contributors address the Arabic-speaking hierarchs' and scholars' connections with patriarchs and rulers of Constantinople, the Romanian Principalities, Kyiv, and the Tsardom of Moscow, the circulation of literature, models, iconography, and knowhow between the Middle East and Eastern Europe, and research dedicated to them by Eastern European scholars.
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ACTS-3, Arabic Christianity between the Ottoman Levant and Eastern Europe, 2021
This volume sheds light on the historical background and political circumstances that encouraged ... more This volume sheds light on the historical background and political circumstances that encouraged the dialogue between Eastern-European Christians and Arabic-speaking Christians of the Middle East in Ottoman times, as well as the means employed in pursuing this dialogue for several centuries. The ties that connected Eastern European Christianity with Arabic-speaking Christians in the 16th-19th centuries are the focus of this book. Contributors address the Arabic-speaking hierarchs' and scholars' connections with patriarchs and rulers of Constantinople, the Romanian Principalities, Kyiv, and the Tsardom of Moscow, the circulation of literature, models, iconography, and knowhow between the Middle East and Eastern Europe, and research dedicated to them by Eastern European scholars. ... See More Readership Readers interested in the Arabic-speaking Christians, the history of Eastern Europe and the Middle East in the Ottoman era, Eastern Churches, Orthodox Christianity, Christian Arabic literature, and the Patriarchate of Antioch. The readership includes scholars and students of these topics, as well as anyone interested in history and literature at large.
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Les conciles œcuméniques de Nicée, Constantinople et Chalcédoine ont fixé et promulgué des profes... more Les conciles œcuméniques de Nicée, Constantinople et Chalcédoine ont fixé et promulgué des professions de foi chrétiennes valables universellement. Pourtant, l’évolution de l’Église latine a conduit à modifier, avec le Filioque, un Symbole qui était tenu pour sacré et invariable par les Églises orientales. Dès lors, l’instrument même de la communion devient objet de discorde et de polémique, surtout quand il s’agit de formaliser l’Union des Églises. De la fin de la période byzantine jusqu’au XVIIIe siècle, les controverses qui en découlent donnent lieu à diverses professions de foi qui sont ici analysées. Certains chapitres proposent une approche collective des implications de l’Union sur l’expression du Credo, tant à Byzance, Kiev, Rome ou Paris, que chez les chrétiens arabes. D’autre part, une attention particulière a été portée à des cas individuels, ceux d’empereurs ou d’impératrices comme Jean V Paléologue et Théodora Paléologina, ou de patriarches comme Jean Bekkos, Cyrille Loukaris et Dosithée de Jérusalem. De nouvelles éditions critiques de ces textes figurent en annexe de plusieurs chapitres.
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Collected papers from the 2nd International Colloquium on Paul of Aleppo and Makarius III Ibn al-... more Collected papers from the 2nd International Colloquium on Paul of Aleppo and Makarius III Ibn al-Za'im, held in Bucharest in 2013, edited by Ioana Feodorov, published in the 2014 issue of Revue des Etudes Sud-Est Européennes.
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The papers presented at the 1st international colloquium devoted to the two hierarchs of the Gree... more The papers presented at the 1st international colloquium devoted to the two hierarchs of the Greek-Orthodox Church of Antioch are authored by members of the three teams working on a complete edition and English translation of Paul of Aleppo's Journal (mid 17th century).
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Reviews: Я. О. Федорук, Новi документи до iсторiï грецько-росiйськоï дипломатiï середини XVII сто... more Reviews: Я. О. Федорук, Новi документи до iсторiï грецько-росiйськоï дипломатiï середини XVII столiття (Iнформацiя), in : Записки наукового товариства iм. Шевченка, Львiв, 2006, t. 152, p. 551-555; P. Zahariuc, in: Studii şi materiale de istorie medie. Academia Română. Institutul de Istorie “Nicolae Iorga”, 2007, vol. 25, p. 298-313; T. Teoteoi, in : Revue des études sud-est européennes, 2010, t. XLVIII (N 1-4), p. 390-391.
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Papers by Vera Tchentsova
Annuaire de l’École pratique des hautes études, section des sciences religieuses, 2024
La fondation de la métropole de Rus’ et sa scission en deux éparchies centrées sur Kiev et Moscou... more La fondation de la métropole de Rus’ et sa scission en deux éparchies centrées sur Kiev et Moscou
L’acte du patriarche Joasaphe II sur le titre du tsar d’Ivan IV le Terrible (1560)
La fondation du patriarcat de Moscou par le patriarche Jérémie II (1589)
L’acte du patriarche Jérémie II sur la fondation de patriarcat de Moscou (1589)
Le tomos synodal sur la fondation du patriarcat de Moscou (1590)
La praxis synodale sur la fondation de patriarcat de Moscou (1593)
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Arabic-Type Books Printed in Wallachia, Istanbul, and Beyond, 2024
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Sub ficu. Меморіальний збірник, присвячений Ігореві Скочилясу, 2022
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Le Monde de la Bible, 243, 2022
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Analele Putnei, 2021
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Київська Академiя, 2021
Paisios Ligaridis in Kyiv
Paisios Ligaridis, Metropolitan of Gaza and famous theologian, died
in ... more Paisios Ligaridis in Kyiv
Paisios Ligaridis, Metropolitan of Gaza and famous theologian, died
in Kyiv in 1678. All his belongings, consisting of books, manuscripts,
liturgical implements and vestments, as well as of some luxury objects,
were immediately inventoried by the authorities. The Tsar ordered
Ligaridis’ properties to be given to fund his posthumous commemoration
to the Bratsky monastery in Kyiv, where the hierarch had spent his
last days. However, the metropolitan’s inheritance was claimed almost
immediately by the Patriarch of Jerusalem Dositheus II, who objected
to such a “dispersion” of properties belonging to one of his suffragan
metropolitan bishops. For many years Dositheus II strove to retrieve
Ligaridis’ belongings and manuscripts, writing to Moscow and to Kyiv,
until his representative, Archimandrite Chrysanthe, was shown some
of the Metropolitan’s writings while he was visiting Kyiv. The ultimate
fate of Ligarides’ library, still conserved in Kyiv at the end of the 17th
century, remains unclear: his manuscripts and books left no traces either
in the 18th-century inventories of Kyivan libraries, nor in the collections
of manuscripts and books of the Patriarchate of Jerusalem and of the
Metochion tou Panagiou Taphou. Especially sought-after, from the times
of Patriarch Dositheus until now, has been a volume purported to have
contained Patriarch Photius’ then unknown homilies on the 860 Rus’
attack against Constantinople. The whereabouts of this rare manuscript
which Ligaridis brought from Moscow to Kyiv remains unknown.
However, the edition of the inventory of Païsios Ligarides’ disappeared
belongings conserved in the Russian State Archive of Ancient Acts
offers valuable new information on his vanished book and manuscript
collection, as well as lifestyle.
Keywords: Paisios Ligaridis, Dositheus II of Jerusalem, Kyivan
Confraternal monastery, Patriarchate of Jerusalem, manuscripts, church
libraries.
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L’acte du patriarche Joasaphe II sur le titre du tsar d’Ivan IV le Terrible (1560)
La fondation du patriarcat de Moscou par le patriarche Jérémie II (1589)
L’acte du patriarche Jérémie II sur la fondation de patriarcat de Moscou (1589)
Le tomos synodal sur la fondation du patriarcat de Moscou (1590)
La praxis synodale sur la fondation de patriarcat de Moscou (1593)
Paisios Ligaridis, Metropolitan of Gaza and famous theologian, died
in Kyiv in 1678. All his belongings, consisting of books, manuscripts,
liturgical implements and vestments, as well as of some luxury objects,
were immediately inventoried by the authorities. The Tsar ordered
Ligaridis’ properties to be given to fund his posthumous commemoration
to the Bratsky monastery in Kyiv, where the hierarch had spent his
last days. However, the metropolitan’s inheritance was claimed almost
immediately by the Patriarch of Jerusalem Dositheus II, who objected
to such a “dispersion” of properties belonging to one of his suffragan
metropolitan bishops. For many years Dositheus II strove to retrieve
Ligaridis’ belongings and manuscripts, writing to Moscow and to Kyiv,
until his representative, Archimandrite Chrysanthe, was shown some
of the Metropolitan’s writings while he was visiting Kyiv. The ultimate
fate of Ligarides’ library, still conserved in Kyiv at the end of the 17th
century, remains unclear: his manuscripts and books left no traces either
in the 18th-century inventories of Kyivan libraries, nor in the collections
of manuscripts and books of the Patriarchate of Jerusalem and of the
Metochion tou Panagiou Taphou. Especially sought-after, from the times
of Patriarch Dositheus until now, has been a volume purported to have
contained Patriarch Photius’ then unknown homilies on the 860 Rus’
attack against Constantinople. The whereabouts of this rare manuscript
which Ligaridis brought from Moscow to Kyiv remains unknown.
However, the edition of the inventory of Païsios Ligarides’ disappeared
belongings conserved in the Russian State Archive of Ancient Acts
offers valuable new information on his vanished book and manuscript
collection, as well as lifestyle.
Keywords: Paisios Ligaridis, Dositheus II of Jerusalem, Kyivan
Confraternal monastery, Patriarchate of Jerusalem, manuscripts, church
libraries.
L’acte du patriarche Joasaphe II sur le titre du tsar d’Ivan IV le Terrible (1560)
La fondation du patriarcat de Moscou par le patriarche Jérémie II (1589)
L’acte du patriarche Jérémie II sur la fondation de patriarcat de Moscou (1589)
Le tomos synodal sur la fondation du patriarcat de Moscou (1590)
La praxis synodale sur la fondation de patriarcat de Moscou (1593)
Paisios Ligaridis, Metropolitan of Gaza and famous theologian, died
in Kyiv in 1678. All his belongings, consisting of books, manuscripts,
liturgical implements and vestments, as well as of some luxury objects,
were immediately inventoried by the authorities. The Tsar ordered
Ligaridis’ properties to be given to fund his posthumous commemoration
to the Bratsky monastery in Kyiv, where the hierarch had spent his
last days. However, the metropolitan’s inheritance was claimed almost
immediately by the Patriarch of Jerusalem Dositheus II, who objected
to such a “dispersion” of properties belonging to one of his suffragan
metropolitan bishops. For many years Dositheus II strove to retrieve
Ligaridis’ belongings and manuscripts, writing to Moscow and to Kyiv,
until his representative, Archimandrite Chrysanthe, was shown some
of the Metropolitan’s writings while he was visiting Kyiv. The ultimate
fate of Ligarides’ library, still conserved in Kyiv at the end of the 17th
century, remains unclear: his manuscripts and books left no traces either
in the 18th-century inventories of Kyivan libraries, nor in the collections
of manuscripts and books of the Patriarchate of Jerusalem and of the
Metochion tou Panagiou Taphou. Especially sought-after, from the times
of Patriarch Dositheus until now, has been a volume purported to have
contained Patriarch Photius’ then unknown homilies on the 860 Rus’
attack against Constantinople. The whereabouts of this rare manuscript
which Ligaridis brought from Moscow to Kyiv remains unknown.
However, the edition of the inventory of Païsios Ligarides’ disappeared
belongings conserved in the Russian State Archive of Ancient Acts
offers valuable new information on his vanished book and manuscript
collection, as well as lifestyle.
Keywords: Paisios Ligaridis, Dositheus II of Jerusalem, Kyivan
Confraternal monastery, Patriarchate of Jerusalem, manuscripts, church
libraries.
The present article discusses imprints of one such lost ecclesiastical bilingual seal, its owner, the documents stamped with it, and the documents’ significance for the mid-18th century.
///
Ще до того, як в восени 1676 р. Петро Дорошенко остаточно піддався московському цареві, матеріали його гетьманської канцелярії почали надходити до Малоросійського приказу, а збережені автентичні османомовні листи зрештою опинилися у фонді “Зносини Росії з Туреччиною” архіву Посольського приказу, що нині зберігається в РДАДА (Москва). Ідентифікація матеріалів Дорошенка у фондах РДАДА ще продовжується, проте попередня реконструкція “архіву Дорошенка” свідчить про часткове збереження його матеріалів. Нині нам вдалося додати до “архіву Дорошенка” ще один османський лист (ф. 89, оп. 2, № 30), який в архівному описі фонду помилково датований 1653 р. і приписаний невідомому “візирові Мустафі-паші”, який, нібито, надіслав його до Богдана Хмельницького. Насправді це лист османського каймакама (майбутнього великого візира) Мерзіфонлу Кара Мустафи-паші, надісланий гетьманові Петру Дорошенку у відповідь на його посольство у складі Івана Васильковського та Григорія Снітковського, найвірогідніше на початку травня 1668 р. Новоідентифікований лист дозволяє краще зрозуміти перебіг дипломатичних контактів між Дорошенком і Високою Портою та його статус в османській спільноті.
ISBN : 978-2-916716-40-4
BOOK LAUNCH AT CORPUS CHRISTI COLLEGE, RAINOLDS ROOM
(MERTON ST, OXFORD OX1 4JF)
TUESDAY 25TH APRIL 2017
2.00 PM – 6.00 PM
ECCLESIOLOGY AND POLITICS BETWEEN EAST AND WEST
Réduire le schisme ? Ecclésiologies et politiques de l’Union entre Orient et Occident (XIIIe-XVIIIe siècles), éd. Marie-Hélène Blanchet et Frédéric Gabriel, Paris, Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance, 2013 (Monographies, 39).
L’Union à l’épreuve du formulaire : Professions de foi entre églises d’Orient et d’Occident (XIIIe-XVIIIe siècle), éd. Marie-Hélène Blanchet et Frédéric Gabriel, Paris, Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance, 2016 (Monographies, 51).
Organisé par Marie-Hélène BLANCHET, Frédéric GABRIEL, Laurent TATARENKO
Sous l’égide de l’École française de Rome, du laboratoire Orient et Méditerranée (CNRS, Paris), de l’École normale supérieure de Lyon, du Labex Resmed (Paris), du Labex CoMod (Lyon), de l’Institut d’histoire des représentations et des idées dans les modernités (CNRS, Lyon)
Rome, 23-25 novembre 2016
École française de Rome (piazza Navona, 62 – salle des colloques)
PROGRAMME DE LA SECONDE SESSION :
Pratiques de l’indépendance et rapports d’entités, entre unité(s), schismes et Églises sœurs
Par définition, l’Église est « une ». Sous l’apparente simplicité de la qualification se loge une souplesse remarquable de pensées et de pratiques de l’unité, qui se sont déployées au cours de l’histoire dans diverses directions. L’autocéphalie est l’une d’elles et renvoie à l’origine, dans le cadre du christianisme oriental, aux archevêques et aux métropolites élus localement sans requérir l’intervention d’une instance supérieure. Toutefois, le terme a fini par désigner les Églises qui cherchent à faire reconnaître leur indépendance institutionnelle. À côté des questions propres à la géographie ecclésiastique et à l’ecclésiologie, suscitées par la dialectique entre une légitimité fondée sur la validation extérieure et des aspirations centrifuges de la part des structures religieuses locales, l’autocéphalie renvoie également à des histoires politiques et culturelles spécifiques. Ainsi, apparue précocement avec l’archevêché chypriote, elle s’est surtout développée dans le monde slave, marqué à partir de l’époque médiévale par un fractionnement croissant des pouvoirs en place. Avec l’étude critique de ces évolutions sémantiques et pratiques, nous adopterons une démarche comparatiste pour analyser les relations entre Églises autocéphales et pouvoirs politiques dans l’Europe orientale et balkanique au cours des Xe-XXe siècles. Cette seconde session porte sur les enjeux ecclésiaux de l’autocéphalie : fonctionnement interne des Églises autocéphales, séparation d’avec le patriarcat de Constantinople, relations avec l’Église romaine et les Églises uniates.
Rome, 5-7 novembre 2015
Institut Pontifical Oriental (piazza di Santa Maria Maggiore, 7 – Aula Magna)
École française de Rome (piazza Navona, 62 – salle de séminaires, rez-de chaussée)
Organisé par Marie-Hélène BLANCHET, Frédéric GABRIEL, Laurent TATARENKO
Sous l’égide de l’École française de Rome, de l’Institut d’histoire de la pensée classique (CNRS, Lyon), du laboratoire Orient et Méditerranée (CNRS, Paris), de l’École normale supérieure de Lyon, du Labex CoMod (Lyon), du Labex Resmed (Paris), avec la collaboration de l’Institut Pontifical Oriental (Rome)
Par définition, l’Église est « une ». Sous l’apparente simplicité de la qualification se loge une souplesse remarquable de pensées et de pratiques de l’unité, qui se sont déployées au cours de l’histoire dans diverses directions. L’autocéphalie est l’une d’elles et renvoie à l’origine, dans le cadre du christianisme oriental, aux archevêques et aux métropolites élus localement sans requérir l’intervention d’une instance supérieure. Toutefois, le terme a fini par désigner les Églises qui cherchent à faire reconnaître leur indépendance institutionnelle. À côté des questions propres à la géographie ecclésiastique et à l’ecclésiologie, suscitées par la dialectique entre une légitimité fondée sur la validation extérieure et des aspirations centrifuges de la part des structures religieuses locales, l’autocéphalie renvoie également à des histoires politiques et culturelles spécifiques. Ainsi, apparue précocement avec l’archevêché chypriote, elle s’est surtout développée dans le monde slave, marqué à partir de l’époque médiévale par un fractionnement croissant des pouvoirs en place. Avec l’étude critique de ces évolutions sémantiques et pratiques, nous adopterons une démarche comparatiste pour analyser les relations entre Églises autocéphales et pouvoirs politiques dans l’Europe orientale et balkanique au cours des Xe-XXe siècles.
VERA TCHENTSOVA | Bucharest – BERNARD HEYBERGER | Paris – VASILIOS N. MAKRIDES | Erfuhrt – IVAN BILIARSKY | Sofia – RADU G. PĂUN | Paris.
The event was funded by the European Research Council (ERC) under the European Union Horizon 2020 research and innovation program (ERC Starting Grant ORTHPOL – grant agreement No 950287).
https://verlag.oeaw.ac.at/produkt/du-combat-pour-la-juste-foi-au-peche-politique/99200833?product_form=3958