CELTÍBEROS Y ROMANOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, 2024
LA ROMERÍA DEL QUILILAY AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE MONCAYO, QUE SE DOCUMENTA DESDE EL AÑO ... more LA ROMERÍA DEL QUILILAY AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE MONCAYO, QUE SE DOCUMENTA DESDE EL AÑO 1515, ACTUALMENTE EL PRIMER DOMINGO DE JULIO, CONSTITUYE EL COLOFÓN DE UNA MITOLOGÍA INDOEUROPEA ASENTADA EN ESTA MONTAÑA DESDE HACE MÁS DE DOS MILENIOS, CON LA COLONIZACIÓN DE LOS PUEBLOS CELTÍBEROS DE LOS BELOS, TITOS, ARÉVACOS Y LUSONES QUE HABITARON ESTOS SOMONTANOS IBÉRICOS.
LA CRÓNICA DE TURPÍN TIENE UNA IMPRONTA PAMPLONESA MUY MARCADA QUE ES FRUTO DE LA PRESENCIA DE SU... more LA CRÓNICA DE TURPÍN TIENE UNA IMPRONTA PAMPLONESA MUY MARCADA QUE ES FRUTO DE LA PRESENCIA DE SU AUTOR EN EL OBISPADO DE PAMPLONA EN LA CUARTA DÉCADA DEL SIGLO XII. LOS CAPÍTULOS XI Y XII NOS MUESTRAN UNA IDENTIFICACIÓN Y UN CONOCIMIENTO MINUCIOSO DEL TERRITORIO. DE LA MISMA FORMA LOS CAPÍTULOS IX A XVIII ORBITAN EN TORNO A LA CANCILLERÍA PAMPLONESA Y EL REINADO DE ALFONSO EL BATALLADOR, CONSTITUYENDO UNA SUERTE DE TURPÍN "COURTE" PAMPLONÉS.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
EL CAMINO ARAGONÉS GOZA DE LA PRIMOGENITURA ENTRE LAS CUATRO GRANDES RUTAS QUE NACEN EN FRANCIA Y... more EL CAMINO ARAGONÉS GOZA DE LA PRIMOGENITURA ENTRE LAS CUATRO GRANDES RUTAS QUE NACEN EN FRANCIA Y TIENE UNA GRAN IMPLANTACIÓN DESDE FINALES DEL SIGLO XI. LA GUÍA DEL PEREGRINO HACE UN RELATO SUPERFICIAL QUE REVELA QUE AYMERIC PICAUD NUNCA LO RECORRIÓ. IGUALMENTE LA CRÓNICA DE TURPÍN LO IGNORA EN LA EPOPEYA DE CARLOMAGNO. NO OBSTANTE, EL CAPÍTULO II DEL LIBRO I RESCATARÁ UNA RUTA DE MILAGROS DE SANTIAGO DESDE BESANÇON, POR MONTPELLIER Y GASCUÑA QUE REVELA EL INTERÉS POR UNIR LOS LUGARES DE CALIXTO II (NACIDO EN BESANÇON Y ARZOBISPO DE VIENNE) CON LOS PIRINEOS PASANDO POR MONTPELLIER Y TOULOUSE.
UNA RECOPILACIÓN DEL HABLA POPULAR EN EL MUNICIPIO DE CASCANTE (NAVARRA) SITO EN EL VALLE DEL QUE... more UNA RECOPILACIÓN DEL HABLA POPULAR EN EL MUNICIPIO DE CASCANTE (NAVARRA) SITO EN EL VALLE DEL QUEILES TOMADA IN SITU TAL Y COMO ERA SU USO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX, HOY FATALMENTE DESAPARECIDA.
ESTUDIO E INTERPRETACIÓN DEL ENFRENTAMIENTO GUERRERO ENTRE CARLOMAGNO Y AIGOLANDO A LAS AFUERAS D... more ESTUDIO E INTERPRETACIÓN DEL ENFRENTAMIENTO GUERRERO ENTRE CARLOMAGNO Y AIGOLANDO A LAS AFUERAS DE PAMPLONA POR DONDE PASA EL CAMINO JACOBEO SEGÚN LA CRÓNICA DE TURPÍN EN SU CAPÍTULO XI. Y DONDE SE INICIA LA SEGUNDA CONQUISTA DE ESPAÑA POR CARLOMAGNO QUE DURARÁ SIETE AÑOS. TODO ELLO MARCA UN CORTE EN EL FONDO Y EN EL ESTILO DEL TEXTO TURPINIANO.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
EL RELATO PRECISO DE AYMERIC PICAUD EN EL LIBER PEREGRINATIONIS O LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS IN... more EL RELATO PRECISO DE AYMERIC PICAUD EN EL LIBER PEREGRINATIONIS O LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS INTRODUCE SERIAS DUDAS ENTRE SU ITINERARIO PERSONAL Y LA RUTA QUE PRESCRIBE POR LA VILLA DE RONCESVALLES (BURGUETE), VISCARRET Y LARRASOAÑA. Y TAMBIÉN SOBRE SU PROPIA ESTANCIA EN PAMPLONA QUE RESULTA SUMAMENTE EMPEQUEÑECIDA. LA GUÍA DEL PEREGRINO QUIZÁ NO FUERA SU EXACTO RECORRIDO PERSONAL QUE PUDO MODIFICARLO POR MOTIVACIONES PROPIAS.
LA INCORPORACIÓN DE LA LEYENDA DE RONCESVALLES A PARTIR DEL CAPÍTULO XXI DE LA CRÓNICA DE TURPÍN ... more LA INCORPORACIÓN DE LA LEYENDA DE RONCESVALLES A PARTIR DEL CAPÍTULO XXI DE LA CRÓNICA DE TURPÍN TIENE UN AIRE IMPOSTADO PERO APORTA UNA LECTURA DIFERENTE DE LA FIGURA DEL EMPERADOR CARLOMAGNO, PERSONIFICADO EN EL REY ALFONSO EL BATALLADOR, ASÍ COMO DE LA BATALLA DE RONCESVALLES DONDE SE HACE REMEMORACIÓN DEL SITIO DE BARBASTRO Y DE LA BATALLA DE SAGRAJAS.
LA CRÓNICA HISTÓRICA NO NOS PERMITE DAR UNA FECHA Y UNA LOCALIZACIÓN A LA BATALLA DE RONCESVALLES... more LA CRÓNICA HISTÓRICA NO NOS PERMITE DAR UNA FECHA Y UNA LOCALIZACIÓN A LA BATALLA DE RONCESVALLES SINO SOLO ALGUNAS HIPÓTESIS MÁS PROBABLES. LA CRÓNICA DE TURPÍN, POR EL CONTRARIO, NOS AVENTURA UNA FECHA, EL 16 DE JUNIO, Y UNA RUTA MUY PRECISAS DE LA RETIRADA DE CARLOMAGNO, QUE TIENEN ALGUNAS RAZONES CORROBORADAS PERSONALMENTE POR DON TURPÍN EN SU PROPIO ITINERARIO.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
Nadie puede adivinar el lugar de la histórica derrota de Carlomagno, mucho menos situar donde mur... more Nadie puede adivinar el lugar de la histórica derrota de Carlomagno, mucho menos situar donde murieron los desconocidos héroes Roland, Olivier y tantos otros. Pero cabe resaltar que, entre todas las rutas jacobeas, justamente aquí en Roncesvalles está el epicentro de huellas históricas y canciones de gesta. Porque en este anfiteatro montañoso tienen su desenlace trágico la mayor parte de las canciones épicas europeas. Y es que aquí se produjo la inmolación y la gloria de los héroes francos encabezados por Roland. Y conserva el Silo de Carlomagno o Capilla de Sancti Spiritus, enterramiento medieval que sacraliza un altar sobre la sima de los huesos, donde la leyenda visualiza la tumba de Roland y los doce Pares de Francia. Haciendo que una naturaleza primitiva y salvaje alumbre ideas grandiosas para tocar el cielo: porque solo con nombrar lo inefable este logra abrirse paso.
Qué duda cabe que este aleph de la canción de gesta europea ejercería un imán peregrino y que un obispo de Pamplona, nacido en un valle pirenaico de la Jacetania, hizo aquí, en fecha muy cercana a 1134, el canto a la hospitalidad y el heroísmo para albergar un hospital de pobres como el mejor testimonio de la fusión de épica y piedad en la tradición cristiana medieval.
Que en ese texto escuchemos una voz subrogada de la epopeya coetánea de la Historia Turpini constituye la prueba que buscábamos de la presencia de don Turpín en el obispado de Pamplona en los años finales del reinado de Alfonso el Batallador. Porque la impronta propia de don Turpín es fundir en un todo el heroísmo guerrero con los debates teológicos, los hechos milagrosos y finalmente la inmolación martirial.
Lo que de Roma venga será una bula de Inocencio II en 1137 que certifique este proyecto y muestre el espíritu jacobeo de este Papa, firmante apócrifo del Codex Calixtinus.
Y queda, como no, Aymeric Picaud, nuestro figurante más destacado, siempre culto, curioso y provocador, que nos ha dado el testimonio más auténtico y sagaz de la realidad de la peregrinación jacobea que vivió en primera persona.
Como resultado de todo ello nos enfrentamos a un paisaje sobrecogido de forma irreversible. La leyenda, en una suerte de justicia poética, se ha mimetizado con la propia realidad. El logos literario ha infligido su ultraje en la naturaleza y la obvia desnudez del valle se viste con naturalidad un ropaje de héroes y hazañas para deslumbrar al mundo, desbordando sus estrechos límites, hasta darle un significado nuevo y dotarle de sentido, con un derroche de audacia, valor y grandeza.
LA ABADÍA DE NOTRE-DAME DU BEC ES UNA ENCRUCIJADA DE LAS CRÓNICAS HISTÓRICAS Y LAS LEYENDAS ÉPICA... more LA ABADÍA DE NOTRE-DAME DU BEC ES UNA ENCRUCIJADA DE LAS CRÓNICAS HISTÓRICAS Y LAS LEYENDAS ÉPICAS DE FRANCIA E INGLATERRA EN EL SIGLO XII. SI A ELLO UNIMOS LA PRESENCIA DURANTE CASI CUARENTA AÑOS DE TUROLDO OBISPO DE BAYEUX, LA ATRIBUCIÓN DE LA AUTORÍA DE LA CHANSON DE ROLAND RESULTA TAN ELEMENTAL COMO EQUÍVOCA. MÁS CONSISTENTE ES QUE EN LE BEC SE FRAGUÓ JUNTO A CLUNY Y SAINT-DENIS LA RÉPLICA MONÁSTICA A LA CHANSON DE GESTE, ES DECIR, LA LEYENDA MARTIRIAL PARALELA.
EN 1870 LA ZARZUELA "EL MOLINERO DE SUBIZA" DE LUIS DE EGUÍLAZ TOMA COMO MOTIVO HISTÓRICO EL ALZA... more EN 1870 LA ZARZUELA "EL MOLINERO DE SUBIZA" DE LUIS DE EGUÍLAZ TOMA COMO MOTIVO HISTÓRICO EL ALZAMIENTO DE GARCÍA RAMÍREZ COMO REY DE PAMPLONA EN 1134 CON GRAN ARROJO Y CON NOTABLE RIESGO. LA EFEMÉRIDE HISTÓRICA SE COMPLETA CON SU MATRIMONIO CON BLANCA MERGELINA O MARGARITA A LA QUE SE HACE HIJA DE ROTROU DE PERCHE. UNA MIXTIFICACIÓN HISTÓRICO LEGENDARIA MUY BIEN LLEVADA CON NOTABLES CONCOMITANCIAS EN LA ESPAÑA DE FINALES DEL XIX.
LA SECUENCIA DE PERSONAJES LOCALIZADOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, RESUMIDA EN LA TRÍADA DE TURPÍ... more LA SECUENCIA DE PERSONAJES LOCALIZADOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, RESUMIDA EN LA TRÍADA DE TURPÍN, DALIMÁN Y ROBERT DE TORIGNY, ADEMÁS DE REVELARNOS LA AUTORÍA DE LA CRÓNICA DE TURPÍN Y CONDUCIRNOS A SU FOCO GERMINAL EN ORDERIC VITAL TIENE COMO COLOFÓN MÁS DESTACADO PONER SU ORIGEN E INSPIRACIÓN EN LA ABADÍA NORMANDA DE NOTRE-DAME DU BEC, DONDE SE ALUMBRARON LAS FANTASÍAS E IDEAS PARA UN NUEVO RELATO DE LA RECONQUISTA ESPAÑOLA Y EL DESCUBRIMIENTO DEL SEPULCRO DE SANTIAGO.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2023
SEGUIMIENTO DEL LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS, LIBER PEREGRINATIONIS, COMPUESTO POR AYMERIC PICAUD... more SEGUIMIENTO DEL LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS, LIBER PEREGRINATIONIS, COMPUESTO POR AYMERIC PICAUD EN LA CUARTA DÉCADA DEL SIGLO XII Y QUE CIERRA EL CODEX CALIXTINUS.
EL RELATO REVELA UN CONOCIMIENTO MUY PRECISO Y TAMBIÉN MUY PERSONAL DEL ITINERARIO, SUS GENTES Y SUS COSTUMBRES. EL AUTOR MUESTRA PREDILECCIÓN POR LAS COMUNIDADES DE FRANCOS ASENTADAS EN ESPAÑA Y UNA MARCADA ANIMOSIDAD HACIA LOS NATURALES, DE SUERTE QUE EL CAMINO JACOBEO ESTÁ JALONADO DE PELIGROS.
PERO RESALTA SU OBSERVACIÓN METICULOSA Y SAGAZ, PLAGADA DE REFERENCIAS GEOGRÁFICAS, HISTÓRICAS Y MONUMENTALES.
CELTÍBEROS Y ROMANOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, 2021
LECTURA CONTEXTUALIZADA DE LA GUERRA DE ROMA CONTRA LOS CELTÍBEROS DEL VALLE MEDIO DEL EBRO POR P... more LECTURA CONTEXTUALIZADA DE LA GUERRA DE ROMA CONTRA LOS CELTÍBEROS DEL VALLE MEDIO DEL EBRO POR PARTE DEL PRETOR TIBERIO SEMPRONIO GRACO EN EL AÑO 179 A.C. SIGUIENDO EL RELATO PRECISO DE TITO LIVIO.
Y LECTURA COMPARADA DE LOS TEXTOS DE APIANO, ESTRABÓN Y PLINIO PARA DESCRIBIR LA RUTA GEOGRÁFICA Y POLÍTICA SEGUIDA POR LOS PUEBLOS LUSONES DESDE EL ALTO TAJO HASTA ESTABLECERSE EN EL EBRO.
NOS PLANTEAMOS EL PRECEDENTE QUE TIENE LA LEYENDA DE RONCESVALLES EN EL RELATO QUE TITO LIVIO HAC... more NOS PLANTEAMOS EL PRECEDENTE QUE TIENE LA LEYENDA DE RONCESVALLES EN EL RELATO QUE TITO LIVIO HACE (AD VRBE CONDITA, LIBRO XL, 50, 2) DE LA BATALLA DEL MONCAYO ACONTECIDA EN EL AÑO 179 A.C. EN LAS FALDAS DE ESA MONTAÑA Y NARRADA DE UNA FORMA TAN LEGENDARIA COMO INCREIBLE PARA ELABORAR EL MITO DEL GUERRERO CELTÍBERO INMOLADO EN EL COMBATE.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
EL SEGUIMIENTO DEL CAMINO ARAGONÉS QUE ENTRA POR SOMPORT CUANDO ATRAVIESA NAVARRA TIENE DOS UBICA... more EL SEGUIMIENTO DEL CAMINO ARAGONÉS QUE ENTRA POR SOMPORT CUANDO ATRAVIESA NAVARRA TIENE DOS UBICACIONES PRINCIPALES QUE SON LAS VILLAS DE SANGÜESA Y MONREAL. ALLÍ SE ENCUENTRAN LA IGLESIA DE SANTIAGO Y UNA CASA HOSPITAL RESPECTIVAMENTE, EN LA CUARTA DÉCADA DEL SIGLO XII, AUSPICIADAS POR EL OBISPADO DE PAMPLONA Y BAJO PROTECCION PAPAL. ADICIONALMENTE EL MONARCA HABÍA CEDIDO EN 1131 A LA ORDEN DEL HOSPITAL SU PALACIO EN SANGÜESA CON DIVERSAS PROPIEDADES Y RENTAS.
LA CRÓNICA DE TURPÍN O LIBRO IV DEL CODEX CALIXTINUS VA DEJANDO A LO LARGO DEL TEXTO UNA SERIE DE... more LA CRÓNICA DE TURPÍN O LIBRO IV DEL CODEX CALIXTINUS VA DEJANDO A LO LARGO DEL TEXTO UNA SERIE DE CITAS GEOGRÁFICAS E HISTÓRICAS DONDE SE AMBIENTA LA LEYENDA CAROLINGIA. DESTACAN CLUNY, GASCUÑA, NAVARRA Y CASTILLA. SORPRENDE LA AUSENCIA DE RELATO SOBRE COMPOSTELA Y LA DESTACADA PRESENCIA HISTÓRICA DE LA RECONQUISTA DEL VALLE DEL EBRO QUE CULMINA EN LA BATALLA DE CUTANDA.
LA ABADÍA DE SAINT-DENIS SE NOMBRA HASTA SEIS VECES EN LA CRÓNICA DE TURPÍN, DESDE LA INTRODUCCIÓ... more LA ABADÍA DE SAINT-DENIS SE NOMBRA HASTA SEIS VECES EN LA CRÓNICA DE TURPÍN, DESDE LA INTRODUCCIÓN HASTA EL CAPÍTULO XXX, CONVERTIDA EN DEPOSITARIA DE LA LEGITIMIDAD POLÍTICA Y RELIGIOSA DE FRANCIA. UNA PRESENCIA MUY ESTRAMBÓTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE SANTIAGO CUANDO SAINT-DENIS NO TIENE RANGO APOSTÓLICO NI RELACIÓN ALGUNA CON LA RUTA Y LA DEVOCIÓN JACOBEAS NI CON LA LEYENDA DE CARLOMAGNO. UNA GENIAL CREACIÓN DEL ABAD SUGER RECOGIDA EN COMPOSTELA.
EL MILAGRO DE TUDEJÉN ES EL PRIMERO DE LOS MILAGROS CONTEMPORÁNEOS DE SANTIAGO QUE RECOGE EL CODE... more EL MILAGRO DE TUDEJÉN ES EL PRIMERO DE LOS MILAGROS CONTEMPORÁNEOS DE SANTIAGO QUE RECOGE EL CODEX CALIXTINUS EN EL CAPÍTULO II DEL LIBRO I, UN SERMÓN ATRIBUIDO AL PAPA CALIXTO II PARA LA CELEBRACIÓN DE LAS VÍSPERAS DE SANTIAGO EL DÍA 24 DEJULIO. EL MILAGRO ESCONDE UN DEBATE LITÚRGICO SOBREPUESTO A OTRO DE ÍNDOLE ECLESIAL SOBRE LA PREEMINENCIAS DE LA SEDE COMPOSTELANA FRENTE AL VIEJO OBISPADO DE CALAHORRA, EN DISPUTA POR LOS DERECHOS SEÑORIALES DE TRES PLAZAS FRONTERIZAS. ES POR ESO QUE EL MILAGRO RESULTA TAN EXCESIVO COMO INCOMPRENSIBLE HACIENDO DE DIOS, TESTIGO DE LA CONCIENCIA, UN SER IRACUNDO Y VENGATIVO POCO ACORDE CON LA RAZÓN TEOLÓGICA.
ABORDAMOS LA PRESENCIA EN ESPAÑA DE LA ABADÍA NORMANDA DE NOTRE-DAME DU BEC Y SU DECISIVA CONTRIB... more ABORDAMOS LA PRESENCIA EN ESPAÑA DE LA ABADÍA NORMANDA DE NOTRE-DAME DU BEC Y SU DECISIVA CONTRIBUCIÓN A LA GÉNESIS E INSPIRACIÓN DE LA CRÓNICA DE TURPÍN QUE MÁS TARDE SE INCORPORARÍA COMO LIBRO IV DEL CODEX CALIXTINUS YA EN COMPOSTELA DEJANDO NOTABLES RASTROS DE UNA GEOGRAFÍA Y UNA BIOGRAFÍA QUE NOS CONDUCE A TURPINUS SU PRESUNTO AUTOR.
CELTÍBEROS Y ROMANOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, 2024
LA ROMERÍA DEL QUILILAY AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE MONCAYO, QUE SE DOCUMENTA DESDE EL AÑO ... more LA ROMERÍA DEL QUILILAY AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE MONCAYO, QUE SE DOCUMENTA DESDE EL AÑO 1515, ACTUALMENTE EL PRIMER DOMINGO DE JULIO, CONSTITUYE EL COLOFÓN DE UNA MITOLOGÍA INDOEUROPEA ASENTADA EN ESTA MONTAÑA DESDE HACE MÁS DE DOS MILENIOS, CON LA COLONIZACIÓN DE LOS PUEBLOS CELTÍBEROS DE LOS BELOS, TITOS, ARÉVACOS Y LUSONES QUE HABITARON ESTOS SOMONTANOS IBÉRICOS.
LA CRÓNICA DE TURPÍN TIENE UNA IMPRONTA PAMPLONESA MUY MARCADA QUE ES FRUTO DE LA PRESENCIA DE SU... more LA CRÓNICA DE TURPÍN TIENE UNA IMPRONTA PAMPLONESA MUY MARCADA QUE ES FRUTO DE LA PRESENCIA DE SU AUTOR EN EL OBISPADO DE PAMPLONA EN LA CUARTA DÉCADA DEL SIGLO XII. LOS CAPÍTULOS XI Y XII NOS MUESTRAN UNA IDENTIFICACIÓN Y UN CONOCIMIENTO MINUCIOSO DEL TERRITORIO. DE LA MISMA FORMA LOS CAPÍTULOS IX A XVIII ORBITAN EN TORNO A LA CANCILLERÍA PAMPLONESA Y EL REINADO DE ALFONSO EL BATALLADOR, CONSTITUYENDO UNA SUERTE DE TURPÍN "COURTE" PAMPLONÉS.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
EL CAMINO ARAGONÉS GOZA DE LA PRIMOGENITURA ENTRE LAS CUATRO GRANDES RUTAS QUE NACEN EN FRANCIA Y... more EL CAMINO ARAGONÉS GOZA DE LA PRIMOGENITURA ENTRE LAS CUATRO GRANDES RUTAS QUE NACEN EN FRANCIA Y TIENE UNA GRAN IMPLANTACIÓN DESDE FINALES DEL SIGLO XI. LA GUÍA DEL PEREGRINO HACE UN RELATO SUPERFICIAL QUE REVELA QUE AYMERIC PICAUD NUNCA LO RECORRIÓ. IGUALMENTE LA CRÓNICA DE TURPÍN LO IGNORA EN LA EPOPEYA DE CARLOMAGNO. NO OBSTANTE, EL CAPÍTULO II DEL LIBRO I RESCATARÁ UNA RUTA DE MILAGROS DE SANTIAGO DESDE BESANÇON, POR MONTPELLIER Y GASCUÑA QUE REVELA EL INTERÉS POR UNIR LOS LUGARES DE CALIXTO II (NACIDO EN BESANÇON Y ARZOBISPO DE VIENNE) CON LOS PIRINEOS PASANDO POR MONTPELLIER Y TOULOUSE.
UNA RECOPILACIÓN DEL HABLA POPULAR EN EL MUNICIPIO DE CASCANTE (NAVARRA) SITO EN EL VALLE DEL QUE... more UNA RECOPILACIÓN DEL HABLA POPULAR EN EL MUNICIPIO DE CASCANTE (NAVARRA) SITO EN EL VALLE DEL QUEILES TOMADA IN SITU TAL Y COMO ERA SU USO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX, HOY FATALMENTE DESAPARECIDA.
ESTUDIO E INTERPRETACIÓN DEL ENFRENTAMIENTO GUERRERO ENTRE CARLOMAGNO Y AIGOLANDO A LAS AFUERAS D... more ESTUDIO E INTERPRETACIÓN DEL ENFRENTAMIENTO GUERRERO ENTRE CARLOMAGNO Y AIGOLANDO A LAS AFUERAS DE PAMPLONA POR DONDE PASA EL CAMINO JACOBEO SEGÚN LA CRÓNICA DE TURPÍN EN SU CAPÍTULO XI. Y DONDE SE INICIA LA SEGUNDA CONQUISTA DE ESPAÑA POR CARLOMAGNO QUE DURARÁ SIETE AÑOS. TODO ELLO MARCA UN CORTE EN EL FONDO Y EN EL ESTILO DEL TEXTO TURPINIANO.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
EL RELATO PRECISO DE AYMERIC PICAUD EN EL LIBER PEREGRINATIONIS O LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS IN... more EL RELATO PRECISO DE AYMERIC PICAUD EN EL LIBER PEREGRINATIONIS O LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS INTRODUCE SERIAS DUDAS ENTRE SU ITINERARIO PERSONAL Y LA RUTA QUE PRESCRIBE POR LA VILLA DE RONCESVALLES (BURGUETE), VISCARRET Y LARRASOAÑA. Y TAMBIÉN SOBRE SU PROPIA ESTANCIA EN PAMPLONA QUE RESULTA SUMAMENTE EMPEQUEÑECIDA. LA GUÍA DEL PEREGRINO QUIZÁ NO FUERA SU EXACTO RECORRIDO PERSONAL QUE PUDO MODIFICARLO POR MOTIVACIONES PROPIAS.
LA INCORPORACIÓN DE LA LEYENDA DE RONCESVALLES A PARTIR DEL CAPÍTULO XXI DE LA CRÓNICA DE TURPÍN ... more LA INCORPORACIÓN DE LA LEYENDA DE RONCESVALLES A PARTIR DEL CAPÍTULO XXI DE LA CRÓNICA DE TURPÍN TIENE UN AIRE IMPOSTADO PERO APORTA UNA LECTURA DIFERENTE DE LA FIGURA DEL EMPERADOR CARLOMAGNO, PERSONIFICADO EN EL REY ALFONSO EL BATALLADOR, ASÍ COMO DE LA BATALLA DE RONCESVALLES DONDE SE HACE REMEMORACIÓN DEL SITIO DE BARBASTRO Y DE LA BATALLA DE SAGRAJAS.
LA CRÓNICA HISTÓRICA NO NOS PERMITE DAR UNA FECHA Y UNA LOCALIZACIÓN A LA BATALLA DE RONCESVALLES... more LA CRÓNICA HISTÓRICA NO NOS PERMITE DAR UNA FECHA Y UNA LOCALIZACIÓN A LA BATALLA DE RONCESVALLES SINO SOLO ALGUNAS HIPÓTESIS MÁS PROBABLES. LA CRÓNICA DE TURPÍN, POR EL CONTRARIO, NOS AVENTURA UNA FECHA, EL 16 DE JUNIO, Y UNA RUTA MUY PRECISAS DE LA RETIRADA DE CARLOMAGNO, QUE TIENEN ALGUNAS RAZONES CORROBORADAS PERSONALMENTE POR DON TURPÍN EN SU PROPIO ITINERARIO.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
Nadie puede adivinar el lugar de la histórica derrota de Carlomagno, mucho menos situar donde mur... more Nadie puede adivinar el lugar de la histórica derrota de Carlomagno, mucho menos situar donde murieron los desconocidos héroes Roland, Olivier y tantos otros. Pero cabe resaltar que, entre todas las rutas jacobeas, justamente aquí en Roncesvalles está el epicentro de huellas históricas y canciones de gesta. Porque en este anfiteatro montañoso tienen su desenlace trágico la mayor parte de las canciones épicas europeas. Y es que aquí se produjo la inmolación y la gloria de los héroes francos encabezados por Roland. Y conserva el Silo de Carlomagno o Capilla de Sancti Spiritus, enterramiento medieval que sacraliza un altar sobre la sima de los huesos, donde la leyenda visualiza la tumba de Roland y los doce Pares de Francia. Haciendo que una naturaleza primitiva y salvaje alumbre ideas grandiosas para tocar el cielo: porque solo con nombrar lo inefable este logra abrirse paso.
Qué duda cabe que este aleph de la canción de gesta europea ejercería un imán peregrino y que un obispo de Pamplona, nacido en un valle pirenaico de la Jacetania, hizo aquí, en fecha muy cercana a 1134, el canto a la hospitalidad y el heroísmo para albergar un hospital de pobres como el mejor testimonio de la fusión de épica y piedad en la tradición cristiana medieval.
Que en ese texto escuchemos una voz subrogada de la epopeya coetánea de la Historia Turpini constituye la prueba que buscábamos de la presencia de don Turpín en el obispado de Pamplona en los años finales del reinado de Alfonso el Batallador. Porque la impronta propia de don Turpín es fundir en un todo el heroísmo guerrero con los debates teológicos, los hechos milagrosos y finalmente la inmolación martirial.
Lo que de Roma venga será una bula de Inocencio II en 1137 que certifique este proyecto y muestre el espíritu jacobeo de este Papa, firmante apócrifo del Codex Calixtinus.
Y queda, como no, Aymeric Picaud, nuestro figurante más destacado, siempre culto, curioso y provocador, que nos ha dado el testimonio más auténtico y sagaz de la realidad de la peregrinación jacobea que vivió en primera persona.
Como resultado de todo ello nos enfrentamos a un paisaje sobrecogido de forma irreversible. La leyenda, en una suerte de justicia poética, se ha mimetizado con la propia realidad. El logos literario ha infligido su ultraje en la naturaleza y la obvia desnudez del valle se viste con naturalidad un ropaje de héroes y hazañas para deslumbrar al mundo, desbordando sus estrechos límites, hasta darle un significado nuevo y dotarle de sentido, con un derroche de audacia, valor y grandeza.
LA ABADÍA DE NOTRE-DAME DU BEC ES UNA ENCRUCIJADA DE LAS CRÓNICAS HISTÓRICAS Y LAS LEYENDAS ÉPICA... more LA ABADÍA DE NOTRE-DAME DU BEC ES UNA ENCRUCIJADA DE LAS CRÓNICAS HISTÓRICAS Y LAS LEYENDAS ÉPICAS DE FRANCIA E INGLATERRA EN EL SIGLO XII. SI A ELLO UNIMOS LA PRESENCIA DURANTE CASI CUARENTA AÑOS DE TUROLDO OBISPO DE BAYEUX, LA ATRIBUCIÓN DE LA AUTORÍA DE LA CHANSON DE ROLAND RESULTA TAN ELEMENTAL COMO EQUÍVOCA. MÁS CONSISTENTE ES QUE EN LE BEC SE FRAGUÓ JUNTO A CLUNY Y SAINT-DENIS LA RÉPLICA MONÁSTICA A LA CHANSON DE GESTE, ES DECIR, LA LEYENDA MARTIRIAL PARALELA.
EN 1870 LA ZARZUELA "EL MOLINERO DE SUBIZA" DE LUIS DE EGUÍLAZ TOMA COMO MOTIVO HISTÓRICO EL ALZA... more EN 1870 LA ZARZUELA "EL MOLINERO DE SUBIZA" DE LUIS DE EGUÍLAZ TOMA COMO MOTIVO HISTÓRICO EL ALZAMIENTO DE GARCÍA RAMÍREZ COMO REY DE PAMPLONA EN 1134 CON GRAN ARROJO Y CON NOTABLE RIESGO. LA EFEMÉRIDE HISTÓRICA SE COMPLETA CON SU MATRIMONIO CON BLANCA MERGELINA O MARGARITA A LA QUE SE HACE HIJA DE ROTROU DE PERCHE. UNA MIXTIFICACIÓN HISTÓRICO LEGENDARIA MUY BIEN LLEVADA CON NOTABLES CONCOMITANCIAS EN LA ESPAÑA DE FINALES DEL XIX.
LA SECUENCIA DE PERSONAJES LOCALIZADOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, RESUMIDA EN LA TRÍADA DE TURPÍ... more LA SECUENCIA DE PERSONAJES LOCALIZADOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, RESUMIDA EN LA TRÍADA DE TURPÍN, DALIMÁN Y ROBERT DE TORIGNY, ADEMÁS DE REVELARNOS LA AUTORÍA DE LA CRÓNICA DE TURPÍN Y CONDUCIRNOS A SU FOCO GERMINAL EN ORDERIC VITAL TIENE COMO COLOFÓN MÁS DESTACADO PONER SU ORIGEN E INSPIRACIÓN EN LA ABADÍA NORMANDA DE NOTRE-DAME DU BEC, DONDE SE ALUMBRARON LAS FANTASÍAS E IDEAS PARA UN NUEVO RELATO DE LA RECONQUISTA ESPAÑOLA Y EL DESCUBRIMIENTO DEL SEPULCRO DE SANTIAGO.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2023
SEGUIMIENTO DEL LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS, LIBER PEREGRINATIONIS, COMPUESTO POR AYMERIC PICAUD... more SEGUIMIENTO DEL LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS, LIBER PEREGRINATIONIS, COMPUESTO POR AYMERIC PICAUD EN LA CUARTA DÉCADA DEL SIGLO XII Y QUE CIERRA EL CODEX CALIXTINUS.
EL RELATO REVELA UN CONOCIMIENTO MUY PRECISO Y TAMBIÉN MUY PERSONAL DEL ITINERARIO, SUS GENTES Y SUS COSTUMBRES. EL AUTOR MUESTRA PREDILECCIÓN POR LAS COMUNIDADES DE FRANCOS ASENTADAS EN ESPAÑA Y UNA MARCADA ANIMOSIDAD HACIA LOS NATURALES, DE SUERTE QUE EL CAMINO JACOBEO ESTÁ JALONADO DE PELIGROS.
PERO RESALTA SU OBSERVACIÓN METICULOSA Y SAGAZ, PLAGADA DE REFERENCIAS GEOGRÁFICAS, HISTÓRICAS Y MONUMENTALES.
CELTÍBEROS Y ROMANOS EN EL VALLE MEDIO DEL EBRO, 2021
LECTURA CONTEXTUALIZADA DE LA GUERRA DE ROMA CONTRA LOS CELTÍBEROS DEL VALLE MEDIO DEL EBRO POR P... more LECTURA CONTEXTUALIZADA DE LA GUERRA DE ROMA CONTRA LOS CELTÍBEROS DEL VALLE MEDIO DEL EBRO POR PARTE DEL PRETOR TIBERIO SEMPRONIO GRACO EN EL AÑO 179 A.C. SIGUIENDO EL RELATO PRECISO DE TITO LIVIO.
Y LECTURA COMPARADA DE LOS TEXTOS DE APIANO, ESTRABÓN Y PLINIO PARA DESCRIBIR LA RUTA GEOGRÁFICA Y POLÍTICA SEGUIDA POR LOS PUEBLOS LUSONES DESDE EL ALTO TAJO HASTA ESTABLECERSE EN EL EBRO.
NOS PLANTEAMOS EL PRECEDENTE QUE TIENE LA LEYENDA DE RONCESVALLES EN EL RELATO QUE TITO LIVIO HAC... more NOS PLANTEAMOS EL PRECEDENTE QUE TIENE LA LEYENDA DE RONCESVALLES EN EL RELATO QUE TITO LIVIO HACE (AD VRBE CONDITA, LIBRO XL, 50, 2) DE LA BATALLA DEL MONCAYO ACONTECIDA EN EL AÑO 179 A.C. EN LAS FALDAS DE ESA MONTAÑA Y NARRADA DE UNA FORMA TAN LEGENDARIA COMO INCREIBLE PARA ELABORAR EL MITO DEL GUERRERO CELTÍBERO INMOLADO EN EL COMBATE.
LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024
EL SEGUIMIENTO DEL CAMINO ARAGONÉS QUE ENTRA POR SOMPORT CUANDO ATRAVIESA NAVARRA TIENE DOS UBICA... more EL SEGUIMIENTO DEL CAMINO ARAGONÉS QUE ENTRA POR SOMPORT CUANDO ATRAVIESA NAVARRA TIENE DOS UBICACIONES PRINCIPALES QUE SON LAS VILLAS DE SANGÜESA Y MONREAL. ALLÍ SE ENCUENTRAN LA IGLESIA DE SANTIAGO Y UNA CASA HOSPITAL RESPECTIVAMENTE, EN LA CUARTA DÉCADA DEL SIGLO XII, AUSPICIADAS POR EL OBISPADO DE PAMPLONA Y BAJO PROTECCION PAPAL. ADICIONALMENTE EL MONARCA HABÍA CEDIDO EN 1131 A LA ORDEN DEL HOSPITAL SU PALACIO EN SANGÜESA CON DIVERSAS PROPIEDADES Y RENTAS.
LA CRÓNICA DE TURPÍN O LIBRO IV DEL CODEX CALIXTINUS VA DEJANDO A LO LARGO DEL TEXTO UNA SERIE DE... more LA CRÓNICA DE TURPÍN O LIBRO IV DEL CODEX CALIXTINUS VA DEJANDO A LO LARGO DEL TEXTO UNA SERIE DE CITAS GEOGRÁFICAS E HISTÓRICAS DONDE SE AMBIENTA LA LEYENDA CAROLINGIA. DESTACAN CLUNY, GASCUÑA, NAVARRA Y CASTILLA. SORPRENDE LA AUSENCIA DE RELATO SOBRE COMPOSTELA Y LA DESTACADA PRESENCIA HISTÓRICA DE LA RECONQUISTA DEL VALLE DEL EBRO QUE CULMINA EN LA BATALLA DE CUTANDA.
LA ABADÍA DE SAINT-DENIS SE NOMBRA HASTA SEIS VECES EN LA CRÓNICA DE TURPÍN, DESDE LA INTRODUCCIÓ... more LA ABADÍA DE SAINT-DENIS SE NOMBRA HASTA SEIS VECES EN LA CRÓNICA DE TURPÍN, DESDE LA INTRODUCCIÓN HASTA EL CAPÍTULO XXX, CONVERTIDA EN DEPOSITARIA DE LA LEGITIMIDAD POLÍTICA Y RELIGIOSA DE FRANCIA. UNA PRESENCIA MUY ESTRAMBÓTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE SANTIAGO CUANDO SAINT-DENIS NO TIENE RANGO APOSTÓLICO NI RELACIÓN ALGUNA CON LA RUTA Y LA DEVOCIÓN JACOBEAS NI CON LA LEYENDA DE CARLOMAGNO. UNA GENIAL CREACIÓN DEL ABAD SUGER RECOGIDA EN COMPOSTELA.
EL MILAGRO DE TUDEJÉN ES EL PRIMERO DE LOS MILAGROS CONTEMPORÁNEOS DE SANTIAGO QUE RECOGE EL CODE... more EL MILAGRO DE TUDEJÉN ES EL PRIMERO DE LOS MILAGROS CONTEMPORÁNEOS DE SANTIAGO QUE RECOGE EL CODEX CALIXTINUS EN EL CAPÍTULO II DEL LIBRO I, UN SERMÓN ATRIBUIDO AL PAPA CALIXTO II PARA LA CELEBRACIÓN DE LAS VÍSPERAS DE SANTIAGO EL DÍA 24 DEJULIO. EL MILAGRO ESCONDE UN DEBATE LITÚRGICO SOBREPUESTO A OTRO DE ÍNDOLE ECLESIAL SOBRE LA PREEMINENCIAS DE LA SEDE COMPOSTELANA FRENTE AL VIEJO OBISPADO DE CALAHORRA, EN DISPUTA POR LOS DERECHOS SEÑORIALES DE TRES PLAZAS FRONTERIZAS. ES POR ESO QUE EL MILAGRO RESULTA TAN EXCESIVO COMO INCOMPRENSIBLE HACIENDO DE DIOS, TESTIGO DE LA CONCIENCIA, UN SER IRACUNDO Y VENGATIVO POCO ACORDE CON LA RAZÓN TEOLÓGICA.
ABORDAMOS LA PRESENCIA EN ESPAÑA DE LA ABADÍA NORMANDA DE NOTRE-DAME DU BEC Y SU DECISIVA CONTRIB... more ABORDAMOS LA PRESENCIA EN ESPAÑA DE LA ABADÍA NORMANDA DE NOTRE-DAME DU BEC Y SU DECISIVA CONTRIBUCIÓN A LA GÉNESIS E INSPIRACIÓN DE LA CRÓNICA DE TURPÍN QUE MÁS TARDE SE INCORPORARÍA COMO LIBRO IV DEL CODEX CALIXTINUS YA EN COMPOSTELA DEJANDO NOTABLES RASTROS DE UNA GEOGRAFÍA Y UNA BIOGRAFÍA QUE NOS CONDUCE A TURPINUS SU PRESUNTO AUTOR.
Uploads
Books by JULIO DONLO
Qué duda cabe que este aleph de la canción de gesta europea ejercería un imán peregrino y que un obispo de Pamplona, nacido en un valle pirenaico de la Jacetania, hizo aquí, en fecha muy cercana a 1134, el canto a la hospitalidad y el heroísmo para albergar un hospital de pobres como el mejor testimonio de la fusión de épica y piedad en la tradición cristiana medieval.
Que en ese texto escuchemos una voz subrogada de la epopeya coetánea de la Historia Turpini constituye la prueba que buscábamos de la presencia de don Turpín en el obispado de Pamplona en los años finales del reinado de Alfonso el Batallador. Porque la impronta propia de don Turpín es fundir en un todo el heroísmo guerrero con los debates teológicos, los hechos milagrosos y finalmente la inmolación martirial.
Lo que de Roma venga será una bula de Inocencio II en 1137 que certifique este proyecto y muestre el espíritu jacobeo de este Papa, firmante apócrifo del Codex Calixtinus.
Y queda, como no, Aymeric Picaud, nuestro figurante más destacado, siempre culto, curioso y provocador, que nos ha dado el testimonio más auténtico y sagaz de la realidad de la peregrinación jacobea que vivió en primera persona.
Como resultado de todo ello nos enfrentamos a un paisaje sobrecogido de forma irreversible. La leyenda, en una suerte de justicia poética, se ha mimetizado con la propia realidad. El logos literario ha infligido su ultraje en la naturaleza y la obvia desnudez del valle se viste con naturalidad un ropaje de héroes y hazañas para deslumbrar al mundo, desbordando sus estrechos límites, hasta darle un significado nuevo y dotarle de sentido, con un derroche de audacia, valor y grandeza.
EL RELATO REVELA UN CONOCIMIENTO MUY PRECISO Y TAMBIÉN MUY PERSONAL DEL ITINERARIO, SUS GENTES Y SUS COSTUMBRES. EL AUTOR MUESTRA PREDILECCIÓN POR LAS COMUNIDADES DE FRANCOS ASENTADAS EN ESPAÑA Y UNA MARCADA ANIMOSIDAD HACIA LOS NATURALES, DE SUERTE QUE EL CAMINO JACOBEO ESTÁ JALONADO DE PELIGROS.
PERO RESALTA SU OBSERVACIÓN METICULOSA Y SAGAZ, PLAGADA DE REFERENCIAS GEOGRÁFICAS, HISTÓRICAS Y MONUMENTALES.
Y LECTURA COMPARADA DE LOS TEXTOS DE APIANO, ESTRABÓN Y PLINIO PARA DESCRIBIR LA RUTA GEOGRÁFICA Y POLÍTICA SEGUIDA POR LOS PUEBLOS LUSONES DESDE EL ALTO TAJO HASTA ESTABLECERSE EN EL EBRO.
UNA PRESENCIA MUY ESTRAMBÓTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE SANTIAGO CUANDO SAINT-DENIS NO TIENE RANGO APOSTÓLICO NI RELACIÓN ALGUNA CON LA RUTA Y LA DEVOCIÓN JACOBEAS NI CON LA LEYENDA DE CARLOMAGNO.
UNA GENIAL CREACIÓN DEL ABAD SUGER RECOGIDA EN COMPOSTELA.
EL MILAGRO ESCONDE UN DEBATE LITÚRGICO SOBREPUESTO A OTRO DE ÍNDOLE ECLESIAL SOBRE LA PREEMINENCIAS DE LA SEDE COMPOSTELANA FRENTE AL VIEJO OBISPADO DE CALAHORRA, EN DISPUTA POR LOS DERECHOS SEÑORIALES DE TRES PLAZAS FRONTERIZAS.
ES POR ESO QUE EL MILAGRO RESULTA TAN EXCESIVO COMO INCOMPRENSIBLE HACIENDO DE DIOS, TESTIGO DE LA CONCIENCIA, UN SER IRACUNDO Y VENGATIVO POCO ACORDE CON LA RAZÓN TEOLÓGICA.
Qué duda cabe que este aleph de la canción de gesta europea ejercería un imán peregrino y que un obispo de Pamplona, nacido en un valle pirenaico de la Jacetania, hizo aquí, en fecha muy cercana a 1134, el canto a la hospitalidad y el heroísmo para albergar un hospital de pobres como el mejor testimonio de la fusión de épica y piedad en la tradición cristiana medieval.
Que en ese texto escuchemos una voz subrogada de la epopeya coetánea de la Historia Turpini constituye la prueba que buscábamos de la presencia de don Turpín en el obispado de Pamplona en los años finales del reinado de Alfonso el Batallador. Porque la impronta propia de don Turpín es fundir en un todo el heroísmo guerrero con los debates teológicos, los hechos milagrosos y finalmente la inmolación martirial.
Lo que de Roma venga será una bula de Inocencio II en 1137 que certifique este proyecto y muestre el espíritu jacobeo de este Papa, firmante apócrifo del Codex Calixtinus.
Y queda, como no, Aymeric Picaud, nuestro figurante más destacado, siempre culto, curioso y provocador, que nos ha dado el testimonio más auténtico y sagaz de la realidad de la peregrinación jacobea que vivió en primera persona.
Como resultado de todo ello nos enfrentamos a un paisaje sobrecogido de forma irreversible. La leyenda, en una suerte de justicia poética, se ha mimetizado con la propia realidad. El logos literario ha infligido su ultraje en la naturaleza y la obvia desnudez del valle se viste con naturalidad un ropaje de héroes y hazañas para deslumbrar al mundo, desbordando sus estrechos límites, hasta darle un significado nuevo y dotarle de sentido, con un derroche de audacia, valor y grandeza.
EL RELATO REVELA UN CONOCIMIENTO MUY PRECISO Y TAMBIÉN MUY PERSONAL DEL ITINERARIO, SUS GENTES Y SUS COSTUMBRES. EL AUTOR MUESTRA PREDILECCIÓN POR LAS COMUNIDADES DE FRANCOS ASENTADAS EN ESPAÑA Y UNA MARCADA ANIMOSIDAD HACIA LOS NATURALES, DE SUERTE QUE EL CAMINO JACOBEO ESTÁ JALONADO DE PELIGROS.
PERO RESALTA SU OBSERVACIÓN METICULOSA Y SAGAZ, PLAGADA DE REFERENCIAS GEOGRÁFICAS, HISTÓRICAS Y MONUMENTALES.
Y LECTURA COMPARADA DE LOS TEXTOS DE APIANO, ESTRABÓN Y PLINIO PARA DESCRIBIR LA RUTA GEOGRÁFICA Y POLÍTICA SEGUIDA POR LOS PUEBLOS LUSONES DESDE EL ALTO TAJO HASTA ESTABLECERSE EN EL EBRO.
UNA PRESENCIA MUY ESTRAMBÓTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE SANTIAGO CUANDO SAINT-DENIS NO TIENE RANGO APOSTÓLICO NI RELACIÓN ALGUNA CON LA RUTA Y LA DEVOCIÓN JACOBEAS NI CON LA LEYENDA DE CARLOMAGNO.
UNA GENIAL CREACIÓN DEL ABAD SUGER RECOGIDA EN COMPOSTELA.
EL MILAGRO ESCONDE UN DEBATE LITÚRGICO SOBREPUESTO A OTRO DE ÍNDOLE ECLESIAL SOBRE LA PREEMINENCIAS DE LA SEDE COMPOSTELANA FRENTE AL VIEJO OBISPADO DE CALAHORRA, EN DISPUTA POR LOS DERECHOS SEÑORIALES DE TRES PLAZAS FRONTERIZAS.
ES POR ESO QUE EL MILAGRO RESULTA TAN EXCESIVO COMO INCOMPRENSIBLE HACIENDO DE DIOS, TESTIGO DE LA CONCIENCIA, UN SER IRACUNDO Y VENGATIVO POCO ACORDE CON LA RAZÓN TEOLÓGICA.