Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra

PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK
MELALUI KEGIATAN PEMBACAAN KITAB MAULID SIMTUDDUROR

KARYA AL-HABIB ALI BIN MUHAMMAD BIN HUSAIN AL-HABSYI
DI MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 BANYUWANGI
TAHUN AJARAN 2022/2023
SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Shiddiq Jember
untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Jurusan Pedidikan Agama dan Bahasa
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Oleh:
Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra

NIM. T20181022
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

KIAI HAJI ACHMAD SHIDDIQ JEMBER
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
DESEMBER 2022
i
SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Shiddiq Jember
untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Jurusan Pedidikan Agama dan Bahasa
Oleh:
NIM. T20181022
Disetujui Pembimbing:
Abd. Rozzaq, S.H.I., M.Pd.

NUP. 201603116
ii
SKRIPSI
Telah diuji dan diterima untuk memenuhi salah satu

persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Jurusan Pendidikan Agama Islam dan Bahasa
Hari : Jum’at
Tanggal : 9 Desember 2022
Tim Penguji
Ketua Sekretaris
Dr. Istifadah, S.Pd., M.Pd.I. Siti Aminah, M.Pd.

NIP.196804141992032001 NIP. 198405212015032003
Anggota :
1. Dr. H. Mursalim, M.Ag ( )
2. Abd. Rozzaq, S.H.I., M.Pd. ( )
Menyetujui
Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Prof. Dr. Hj. Mukni’ah, M.Pd.I.

NIP. 196405111999032001
iii
MOTTO
ِ ِ ُ ‫عن أَِِب ىري رةَ ر ِضى اللَّو عنْو قَ َال قَ َال رس‬
ُ ْ‫ إََِّّنَا بُعث‬:‫ول اللَّو صلى اهلل عليو وسلم‬
‫ت ألََُتِّ َم َم َكا ِرَم‬ َُ ُ َ ُ َ َ َْ َ ُ ْ َ
‫رواه البيهقى‬. ‫َخالَ ِق‬
ْ ‫األ‬
Sesungguhnya aku (Muhammad) diutus hanya untuk menyempurnakan
keshalihan akhlak.” (HR. Al-Baihaqi)*
* Imam Baihaqi, Kitab Sunan Al Kubro, v, (Dar al-Fikr, Kairo, Mesir: 1976), hal 75
iv
PERSEMBAHAN
Puji syukur penulis haturkan kehadiran Allah SWT yang telah
memberikan rahmat dan hidayah-Nya, sholawat serta salam penulis haturkan
kepada baginda tercinta Nabi Muhammad SAW. Penulis persembahkan skripsi ini
kepada orang-orang yang sangat memberikan banyak arti dalam hidup:
1. Orang tua, Ayah Prasetya Ibnu Rohmadi dan Ibu Yuli Hidayati yang
senantiasa memberikan doa, motivasi serta memberikan kasih sayang,
dukungan, ridho yang tiada terhingga dan tidak mungkin dapat penulis balas
dengan balasan yang sepadan. Dengan seluruh kasih sayangnya, hanya
selembar kertas yang bertuliskan kata persembahan ini yang dapat penulis
berikan. Semoga Allah SWT memberikan balasan yang baik kepada beliau.
2. Kakak dan Adik yang saya sayangi Putri Rosida, Faridha Rizkiyana dan
Fabella Karunia yang telah memberikan doa, motivasi, semangat dan
keceriaan yang selalu menghangatkan.
Semoga segala bantuan dan doa, motivasi dan semangat yang telah
diberikan kepada penulis, Allah SWT berikan pahala yang berlipat. Semoga
skripsi ini bisa bermanfaat bagi semua kalangan
v
KATA PENGANTAR
Segenap puji syukur penulis sampaikan kepada Allah SWT karena atas
rahmat dan karunia- Nya, perencanaan, pelaksanaan, dan penyelesaian skripsi
sebagai salah satu syarat menyelesaikan program sarjana, dapat terselesaikan
dengan lancar.
Kesuksesan ini dapat penulis peroleh karena dukungan banyak pihak. Oleh
karena itu, penulis menyadari dan menyampaikan termakasih yang sedalam-
dalamnya kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Babun Suharto, S.E., M.M. selaku Rektor Universitas
Islam Negeri Kiai Haji Achamad Siddiq Jember yang sudah memberikan
kebijakan sehingga memudahkan lancarnya proses studi..
2. Ibu Prof. Dr. Hj. Mukni‟ah M.Pd.I. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achamad Siddiq Jember.
3. Bapak Dr. Rif'an Humaidi, M.Pd.I. Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam
Dan Bahasa yang telah memberikan arahan kepada kami.
4. Ibu Dr. Hj. Fatiyaturrahmah, M. Ag. Selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Agama Islam yang telah memberikan persetujuan kepada penulis untuk
melaksanakan penyusunan skripsi ini.
5. Bapak Abd. Rozzaq S.H.I. M,Pd.I. selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang
telah meluangkan waktu dan senantiasa membimbing serta mengarahkan
penulis sehingga skripsi ini selesai dengan baik.
vi
6. Bapak Abdul Muis, S.Ag, M.Si selaku kepala perpustakaan Universitas Islam Negeri
Kh.Achmad Siddiq Jember, beserta para karyawan yang telah pelayanan dan
memfasilitasi Penulis dalam mencari referensi.
7. Segenap dosen pengajar di Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan yang telah
memberikan ilmu pengetahuan dan pengalamannya selama proses
perkuliahan.
8. Bapak Drs. H. Abd. Hadi Suwito M.Pd. selaku Kepala Sekolah Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi yang telah memberikan izin penulis untuk
melakukan penelitian sehingga memudahkan lancarnya proses penelitian yang
dilakukan.
9. Bapak Akhmad Musollin, S.Ag, M.Pd.I. selaku Bidang Keagamaan Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi yang telah membantu dan membimbing peneliti
selama melakukan penelitian.
10. Bapak Ahmad Rizki Maulana , S.Pd. selaku koordinator kegiatan pembacaan
kitab maulid simtudduror yang telah membantu dan membimbing peneliti
selama melakukan penelitian.
11. Bapak Mochammad Nur Hadi, S.Pd. selaku Guru yang telah membantu dan
membimbing peneliti selama melakukan penelitian.
12. Peserta didik Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi yang telah meluangkan
waktu dan bekerja sama dalam membantu dalam melakukan penelitian,
sehingga penelitian ini bisa terlaksana dengan baik.
Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini membutuhkan
arahan dan bimbingan, berkat kerja sama dari berbagai pihak skripsi ini dapat
terselesaikan. Tanpa bantuan dari berbagai pihak , skripsi ini tidak dapat
vii
terselesaikan dengan baik. Penulis menyadari masih adanya banyak kekurangan di
dalam skripsi ini dan kekeliruan, baik dalam pembahasan maupun Penulisan .Oleh
karena itu Penulis kritik dan saran demi tersusunnya skripsi ini.
Akhir Nya semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi diri Penulis
khususnya dan pembaca pada umumnya. Amin Ya Rabbal Alamin.
Jember, 25 November 2022

NIM. T20181022
viii
ABSTRAK
Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra, 2022: Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi Di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
Kata Kunci : Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak, Pembacaan Kitab

Maulid Simtudduror.
Pendidikan Akhlak merupakan usaha yang dilakukan untuk menanamkan

nilai moral kepada peserta didik. Sehingga membentuk peserta didik dalam
berperilaku terpuji. Beberapa madrasah yang ada di Banyuwangi menjadikan
penanaman nilai-nilai akhlak sebagai progam. Pendidikan akhlak dapat dilakukan
dengan pembiasaan positif seperti sholat berjama‟ah, bertadarus sebelum pelajaran,
mencium tangan guru dan mengucapkan salam ketika masuk ruang belajar. Adapun
di MAN 1 Banyuwangi penanaman akhlak dilakukan dengan berbagai cara, salah
satunya dengan kegiatan rutin pembacaan Kitab Maulid Simtudduror yang
dilaksanakan satu kali setiap minggunya yaitu pada hari Jum‟at pagi diawali dengan
pembacaan Tawassul kepada Nabi Muhammad SAW dan diakhiri dengan doa
penutup.
Fokus masalah dalam penelitian ini yaitu: 1) Apa saja nilai- nilai pendidikan
akhlak yang terkandung dalam Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
karya Al Habib Ali bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
2) Bagaimana metode penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali bin Muhammad bin
Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi. 3) Bagaimana faktor penghambat dan
faktor pendukung penanaman nilai nilai pendidikan akhlak melalui kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali bin Muhammad bin
Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
Tujuan pada penelitian ini yaitu: 1) Mendeskripsikan penanaman nilai nilai
pendidikan akhlak melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al
Habib Ali bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi. 2)
Mendeskripsikan Bagaimana metode penanaman nilai nilai pendidikan akhlak
melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali bin
Muhammad bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi. 3) Mendeskripsikan
faktor penghambat dan faktor pendukung penanaman nilai nilai pendidikan akhlak
melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali bin
Muhammad bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
Adapun penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan
menggunakan model miles, huberman dan saldana. Dalam penentuan informan
menggunkan teknik purposive . Sementara teknik pengumpulan data menggunakan
metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data
menggunakan langkah-langkanh sebagai berikut 1) kondensasi data, 2) penyajian
data, 3) Penarikan kesimpulan. Untuk analisis keabsahan data peneliti menggunakan
triangulasi sumber dan teknik.
ix
Hasil dari peneltian ini adalah 1) nilai-nilai pendidikan akhlak yang
ditanamkan kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali bin
Muhammad bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi adalah Dzikrullah (akhlak
kepada Allah SWT), Mahabbah (akhlak kepada Rosulullah SAW), Tawadhu‟ (akhlak
kepada sesama manusia). 2) Dalam penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak pada
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror menggunakan metode keteladanan
dan metode Pembiasaan. 3) Faktor pendukung penanaman nilai-nilai pendidikan
akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror yaitu a) motivasi dan
tekad siswa untuk selalu melakukan hal-hal baik sesuai dengan yang diajarkan oleh
guru di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi. b) dukungan dari pihak Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi berupa fasilitas yang menunjang, demi kelancaran
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror setiap hari jum‟at. c) Kerjasama
antar guru dalam pelaksanaan kegiatan. 4) Faktor penghambat penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror yaitu: a)
Adanya peserta didik yang mengobrol dengan temannya. b) Adanya peserta didik
yang bermain handphone ketika kegiatan berlangsung.
x
DAFTAR ISI
HALAMAN COVER ..................................................................................... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING................................................................. ii
PENGESAHAN .............................................................................................. iii
MOTTO .......................................................................................................... iv
PERSEMBAHAN ........................................................................................... v
KATA PENGANTAR .................................................................................... vi
ABSTRAK ...................................................................................................... ix
DAFTAR ISI ................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL........................................................................................... xiii
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian .......................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ............................................................................. 6
C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 7
D. Manfaat Penelitian .......................................................................... 8
E. Definisi Istilah ................................................................................ 9
F. Sistematika Pembahasan.................................................................. 10
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Kajian Terdahulu ............................................................................ 12
B. Kajian Teori .................................................................................... 18
1. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak 18
2. Kitab Maulid Simtudduror 42
xi
BAB III METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ...................................................... 51
B. Lokasi Penelitian ............................................................................ 52
C. Subyek Penelitian ........................................................................... 53
D. Teknik Pengumpulan Data ............................................................. 54
E. Teknik Analisis Data ...................................................................... 60
F. Keabsahan Data .............................................................................. 63
G. Tahap-tahap Penelitian ................................................................... 64
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS
A. Gambaran Obyektif Penelitian ....................................................... 66
B. Penyajian Data dan Analisis ............................................................ 79
C. Temuan Penelitian ........................................................................... 82
D. Pembahasan Temuan ....................................................................... 83
BAB V PENUTUP
A. Simpulan .......................................................................................... 91
B. Saran-saran ...................................................................................... 92
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 94
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xii
DAFTAR TABEL
No. Uraian Hal
Tabel 2.1 Perbedaan dan Persamaan Penelitian Terdahulu ...............................16
Tabel 4.1 Hasil Temuan ..................................................................................... 82
xiii
DAFTAR GAMBAR
No. Uraian Hal
Gambar 4.1 Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror ..........................................72
Gambar 4.2 Pembacaan Mahallul Qiyam ..........................................................74
xiv
BAB I
PENDAHULUAN
A. KONTEKS PENELITIAN
Kemerosotan akhlak merupakan tantangan baru dalam dunia modern
terutama pada kalangan remaja sekolah. Salah satu peran pendidikan adalah
membimbing, mendidik, melatih dan mengembangkan kemampuan siswa
dalam mencapai tujuan pendidikan diantaranya adalah menjadi manusia yang
berbudi pekerti atau akhlak yang luhur (akhlakul karimah). Hal tersebut
sesuai dengan tujuan pendidikan nasional Indonesia sebagaimana tercantum
dalam Undang-Undang No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional pasal 3.
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermatabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
Berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga
Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.2
Sesuai dengan tujuan tersebut dan dalam rangka membentuk karakter
bangsa, maka dibuatlah ”Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017 tentang
Penguatan Pendidikan Karakter (PPK).” Di dalam peraturan tersebut antara
lain dinyatakan bahwa:
Penguatan pendidikan karakter adalah gerakan pendidikan di bawah

tanggung jawab satuan pendidikan untuk memperkuat karakter peserta
didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga
dengan pelibatan dan kerja sama antara satuan pendidikan, keluarga,
dan masyarakat sebagai bagian dari Gerakan Nasional Revolusi
2
Sekretariat Negara Republik Indonesia, Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003
Pasal 3 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: SISDIKNAS,2006).
1
2
Mental (GNRM).3
Tujuan pendidikan karakter adalah untuk meningkatkan mutu
penyelenggaran dan hasil pendidikan yang mengarah pada pencapaian
pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh terpadu dan
seimbang. Melalui pendidikan karakter diharapkan peserta didik mampu
secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuannya, mengkaji
dan menginternalisasikan serta mempersonalisasikan nilai-nilai karakter dan
akhlak mulia tersebut sehingga terwujud dalam kehidupan sehari-hari.4
Menurut Al-Ghazali “tujuan pendidikan adalah untuk mendekatkan
diri kepada Allah SWT, bukan untuk mencari kedudukan, kemegahan dan
kegagahan atau kedudukan yang menghasilkan uang. Karena jika tujuan
pendidikan diarahkan bukan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT,
akan dapat menimbulkan kedengkian, kebencian dan permusuhan. Selain itu
rumusan tersebut mencerminkan sikap zuhud terhadap dunia, merasa qana‟ah
(merasa cukup dengan yanng ada), dan banyak memikirkan kehidupan akhirat
daripada kehidupan dunia”.5 Adapun tujuan pendidikan agama islam yang
dikemukakan oleh Departemen Pendidikan Nasional yaitu :
Menumbuhkan dan meningkatkan keimanan peserta didik melalui

pemberian dan pemupukan pengetahuan, penghayatan, pengamalan
serta pengalaman peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi
3
Suanto dan Nurdiyana, Implementasi Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017
Tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PPK), Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Vol. 7 No. 2
(September 2020), Hal 109. http://openjournal.unpam.ac.id/
4
Desy Nurlaida Khotimah, Implementasi Program Penguatan Pendidikan Karakter (PPK)
Melalui Kegiatan 5s Di Sekolah Dasar, Inopendas Jurnal Ilmiah Kependidikan Vol. 2 No. 1 (
Februari 2019),Hal 28-29. https://jurnal.umk.ac.id/
5
Sungkowo, Konsep Pendidikan Akhlak (Komparasi Pemikiran Al – Ghazali Dan Barat),
Nur El-Islam Vol. 01 No. 02 (April 2014), Hal 55.
https://media.neliti.com/media/publications/226421-konsep-pendidikan-akhlak-komparasi-pemik-
1e4b9496
3
manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan,

ketakwaan kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan
pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.6
Sedangkan Pendidikan akhlak adalah pendidikan dasar mengenai
moral dan tata krama yang harus dimiliki dan dibiasakan para siswa sejak
usia kanak kanak hingga menjadi mukallaf. Peran pedidikan sangat
dibutuhkan dalam proses membimbing, mendidik, melatih dan
mengembangkan kemampuan siswa dalam mencapai tujuan pendidikan
diantaranya adalah menjadi manusia yang berbudi pekerti atau akhlak yang
luhur (akhlakul karimah).
Pendidikan Akhlak merupakan hal yang sangat penting untuk dihayati
dan dipahami dalam menghadapi zaman globalisasi. Namun faktanya, di
zaman globalisasi ini masalah akhlak khusunya pada kalangan pelajar sedang
mengalami “degradasi” dalam hal berperilaku. Adapun beberapa fakta
mengenai kondisi Indonesia saat ini, di mana penurunan etika dan moral
membuat rasa khawatir mendalam terhadap generasi penerus bangsa. Hal ini
tercemin dari perilaku yang tidak menghormati nilai-nilai kemanusiaan
seperti tawuran remaja, kurang menghormati orang tua, penyalahgunaan
narkoba, dan pergaulan bebas.
Kemerosotan akhlak yang dihadapi sekolah dan masyarakat juga dapat
terjadi apabila masuknya nilai budaya global tidak bisa di “filter”, seperti
hadirnya nilai-nilai budaya generasi millenial (generasi yang menjadikan
teknologi informasi sebagai gaya hidup atau lifestyle) yang dipicu oleh
6
Erwin Kusumastuti, Hakikat Pendidikan Islam : Konsep Etika dan Akhlak Menurut Ibn
Miskkawaih, (Surabaya : CV. Jakad Media Publishing, 2020), 11.
4
perkembangan teknologi informasi, tentu akan berpengaruh terhadap aspek
pendidikan sekolah maupun kehidupan individu baik positif maupun negatif.
Peran guru dalam menanamkan nilai-nilai akhlak terhadap siswa dapat
dilakukan dengan mengikuti apa yang telah diajarkan dalam islam yaitu
dengan meneladani akhlak mulia Nabi Muhammad SAW. Karena
Implementasi akhlak dalam Islam merupakan karakter pribadi Nabi
Muhammad SAW. Dalam diri Rasul, bersemi nilai-nilai akhlak mulia dan
agung. Dalam Al-Qur‟n konsep pendidikan akhlak terdapat dalam QS. Al-
Ahzab Ayat 21.
             
   

Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah
SWT dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah
SWT. (QS. Al-Ahzab : 21).7
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi atau yang lebih dikenal
dengan sebutan MAN 1 Banyuwangi merupakan salah satu sekolah yang
sangat memperhatikan tentang nilai-nilai akhlak terhadap peserta didiknya.
Hal ini dapat terlihat dalam strategi yang digunakan untuk menanamkan nilai-
nilai pendidikan akhlak kepada peserta didiknya.
Berdasarkan observasi penelitidi Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi. Peneliti menemukan adanya program Madrasah Aliyah Negeri
1 Banyuwangi tidak hanya menggunakan metode pembiasaan kepada siswa
7
Departemen Agama RI, Al Qur‟an Al Karim dan Terjemahnya, (Jakarta : Halim
Publishing & Distributing, 2013) , Hal 420.
5
seperti sholat berjama‟ah, bertadarus sebelum pelajaran, mencium tangan
guru dan mengucapkan salam ketika masuk ruang belajar seperti yang
diterapkan oleh madrasah aliyah lain yang berada di Kabupaten Banyuwangi.
Akan tetapi di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi, kegiatan penanaman
nilai-nilai pendidikan akhlak juga melalui progam lain. Seperti kegiatan rutin
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror dengan diiringi alunan musik hadrah
Al-banjari yang dilaksanakan satu kali setiap minggunya yaitu pada setiap
hari jum‟at.
Kegiatan ini diikuti oleh seluruh peserta didik MAN 1 Banyuwangi,
setiap hari Jum‟at pagi yang bertempat di Masjid Darul Muta‟allimin MAN 1
Banyuwangi. Kegiatan ini diadakan dalam rangka untuk menanamkan nilai
pendidikan akhlak kepada siswa madrasah melalui kandungan Kitab
Simtudduror yang berisi tentang kisah kelahiran manusia paling mulia dan
menjadi suri tauladan yakni Nabi Muhammad SAW beserta akhlak-akhlak,
sifat-sifat, dan juga riwayat hidupnya. Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi memilih kitab Simtudduror karena banyak berisikan nilai-nilai
yang ada dalam diri Rasulullah yang pantas untuk ditiru dan di contoh pada
generasi muda, sehingga dapat melekat menjadi karakter pada diri siswa.
Karena pada dasarnya karakter yang baik merupakan acuan yang sangat
penting dan harus diketahui oleh para siswa dalam berperilaku sehari-hari.
Kegiatan ini dilaksanakan dalam rangka untuk menjaga ruh Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi. sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak
Ahmad Rizki Maulana yang berperan sebagai koordinator kegiatan

6
pembacaan Kitab Maulid Simtuduror di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi, menjelaskan bahwa :
Yang dinamakan ruh sekolah menurut saya itu Madrasah Aliyah

Negeri 1 Banyuwangi ini sekolah berbasis agama, tidak seperti
sekolah pada umumnya. Sehingga kami ingin menonjolkan
keagamaannya, salah satunya melalui kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror.8
Sehingga dapat disimpulkan bahwa Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi merupakan sah satu sekolah yang mengutamakan penanaman
nilai-nilai pendidikan akhlak pada siswa. Kegiatan penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak tidak hanya dilaksanakan dengam pembiasaan kegiatan
positif. Akan tetapi juga melalui progam lain, salah satu progam sekolah yang
di jadikan media penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak adalah kegiatan
pembacaan Kitab Simtuddurror. Hal ini bertujuan agar siswa dapan mengenal
dan meneladani sifat, sikap dan prilaku Nabi Muhammad Saw.
Berdasarkan uraian, peneliti tertarik untuk meneliti kegiatan tersebut.
Dan peneliti memutuskan untuk mengambil penelitian dengan judul “
Penanaman Nilai Nilai Pendidikan Akhlak Melalui Kegiatan Pembacaan
Kitab Maulid Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain
Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi Tahun Ajaran 2022/2023”.
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan latar belakang yang penulis paparkan di atas, maka yang
menjadi masalah pokok dalam pembahasan ini adalah sebagai berikut:
8
Ahmad Rizki Maulana, diwawancarai penulis, 09 September 2022.
7
1. Apa saja Nilai- Nilai Pendidikan Akhlak yang terkandung dalam Kegiatan
Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi ?
2. Bagaimana Metode Penanaman Nilai Nilai Pendidikan Akhlak Melalui
Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi ?
3. Bagaimana Faktor Penghambat dan Faktor Pendukung Penanaman Nilai
Nilai Pendidikan Akhlak Melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi
di MAN 1 Banyuwangi ?
C. TUJUAN PENELITIAN
Berdasarkan fokus penelitian diatas, maka dapat disimpulkan tujuan
dari penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak yang terkandung dalam
Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
2. Mendeskripsikan Bagaimana Metode Penanaman Nilai Nilai Pendidikan
Akhlak Melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al
Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
3. Mendeskripsikan Faktor Penghambat dan Faktor Pendukung Penanaman
Nilai Nilai Pendidikan Akhlak Melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi
di MAN 1 Banyuwangi
8
D. MANFAAT PENELITIAN
Adanya penelitian ini diharapkan dapat mendapatkan manfaat sebagai
berikut:
1. Manfaat teoritis
Hasil peneitian ini diharapkan mampu memperkaya khazanah ilmu
pengetahuan dan wawasan dalam dunia Pendidikan Agama Islam,
khususnya tentang bagaimana Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
melalui pembacaan kitab maulid simtudduror, yang nantinya nilai-nilai
pendidikan akhlak ini dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Selain itu, penelitian ini diharapkan mampu menjadi bahan masukan bagi
mahasiswa dalam mengerjakan tugas akhir yaitu skripsi dimasa yang akan
datang.
2. Manfaat Praktis
a. Bagi Peneliti
Penelitian ini berguna untuk memberikan pengetahuan kepada
peneliti mengenai Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui
kegiatan pembacaan kitab maulid simtudduror
b. Bagi kampus UIN. KH. Achmad Shiddiq Jember
Penelitian ini diharapkan mampu menjadi bahan referensi bagi
UIN KH. Achmad Shiddiq khususnya Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat berguna sebagai
sumber tambahan bagi calon peneliti lain yang akan melaukan
penelitian pada kajian yang sama.

9
c. Bagi MAN 1 Banyuwangi
Diharapkan dengan dilakukan penelitian ini, dapat membantu
untuk membentuk kualitas siswa MAN 1 Banyuwangi dengan didasari
Akhlakul Karimah secara mendalam yang bersifat kontinuitas sehingga
siswa tidak melakukan kesalahan yang fatal yang nantinya dapat
merugikan masa depan dan cita-citanya.
d. Bagi Pembaca
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai
referensi untuk menambah dan mengembangkan pengetahuan tentang
Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui kegiatan Pembacaan
maulid simtudduror karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain
Al-Habsyi.
E. DEFINISI ISTILAH
1. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
Penanaman yang dimaksud dalam penelitian ini adalah proses atau
cara dalam menanamkan suatu konsep kepada peserta didik tentang
sekumpulan norma atau prinsip tentang kebiasaan atau cara hidup yang
berfungsi sebagai pedoman bertingkah laku seseorang atau kelompok
dalam bermasyarakat.
Nilai penidikan akhlak merupakan suatu sifat berharga dari sebuah
proses menjadikan pribadi seseorang berperilaku santun dalam
kehidupannya yang dapat membentuk karakter seseorang.

10
Nilai pendidikan akhlak harus dihayati dan dipahami sebab
mengarah kepada kebaikan dalam berpikir atau bertindak sehingga dapat
mengembangkan budi pekerti dan pikiran. Melalui penenanam nilai-nilai
pendidikan akhlak demi mencapai kesempurnaan perilaku merupakan
tujuan sebenarnya dari sebuah pendidikan. Nilai-nilai pendidikan akhlak
harus dapat mencakup sifat-sifat terpuji seseorang dalam berperilaku.
Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak adalah usaha sadar dan
terencana yang dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai, kebiasaan-
kebiasaan kepada seseorang (peserta didik) sehingga terbentuk
kepribadian yang berakhlak mulia.
2. Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
Pembacaan kitab Maulid Simtudduror merupakan pembacaan
riwayat hidup Nabi Muhammad SAW yang dikarang oleh Habib Ali bin
Muhammad bin Husein Al-Habsy yang mana dalam pelaksanaannya
diirimgi dengan alunan musik Al-banjari dan syair-syair shalawat kepada
Rosulullah SAW. Penulis disini bermaksud untuk mendeskripsikan nilai-
nilai pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan maulid Simtud Duror di
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
F. SISTEMATIKA PEMBAHASAN
Sistematika pembahasan berisikan tentang gambaran secara singkat
mengenai hal yang berkaitan dalam kerangka penulisan skripsi dan
pembahasan skripsi yang nantinya akan dapat memberikan pemahaman

11
sekilas bagi penulis dan pembaca karya tulis ini, sistematika tersebut terdiri
dari :
BAB I membahas tentang pendahuluan yang merupakan dasar dalam
penelitian yang terdiri dari sub-sub bab yaitu konteks penelitian, fokus
penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian,definisi istilah, serta
sistematika penelitian.
BAB II membahas tentang kajian kepustakaan, dalam bab ini berisi
tentang ringkasan kajian terdahulu yang memiliki relevansi dengan penelitian
yang akan dilakukan pada saat ini, serta memuat tentang kajian teori.
BAB III membahas tentang metodologi penelitian, dalam bab ini berisi
tentang metode yang digunakan peneliti, yang meliputi pendekatan dan jenis
penelitian, lokasi penelitian, sumber data, metode pengumpulan data,
keabsahan data, dan tahap-tahap penelitian yang akan dilaksanakan.
BAB IV membahas tentang penajian data dan analisis yang di
dalamnya berisikan gambaran objek penelitian, penyajian data dan analisis,
serta pembahasan temuan dalam penelitian yang dilakukan.
BAB V yakni penutup, kesimpulan dan saran. Dalam bab terakhir ini
ditarik kesimpulan yang ada setelah proses di bab-bab sebelumnya yang
kemudian menjadi sebuah hasil atau analisa dari permasalahan yang di teliti.
Kemudian dilanjutkan dengan saran-saran untuk pihak-pihak yang terkait di
dalam penelitian ini secara khusus ataupun pihak-pihak yang membutuhkan
secara umum.
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Penelitian Terdahulu
Berikut ini peneliti sajikan beberapa penelitihan terdahulu yang
bertujuan untuk meperoleh bahan perbandingan dan sebagai bahan acuan.
Peneliti menemukan beberapa penelitian terdahulu yang memiliki relevansi
dengan penelitian ini :
1. Penelitian yang dilakukan oleh Fitria Hilato pada tahun 2021 program
studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ambon dengan judul “ Penanaman
Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam Kelas XI IPA 1 Di SMA Negeri 13 Ambon”. Dalam skripsinya,
Hasil penelitian menunjukkan (1) proses penanaman nilai-nilai pendidikan
akhlak yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam melalui
pembinaan di kelas maupun di luar kelas tentang etika pergaulan dan juga
kebiasaan yang baik. Dimana dalam pembinaan tersebut mampu
memberikan acuan bagi guru Pendidikan Agama Islam dalam
menanamkan nilai pendidikan akhlak terhadap peserta didiknya yaitu
tentang nilai religius, jujur, toleransi, disiplin dan juga tanggung jawab
sudah berjalan dengan baik. Kemudian (2) faktor pendukung dalam
penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak pada pembelajaran Pendidikan
Agama Islam, antara lain adanya kurikulum 2013 yang mendukung proses
pembelajaran, tenaga pendidik dan warga sekolah, serta sarana prasana
12
13
yang menunjang. Untuk faktor penghambat, yaitu belum maksimal peran
dari beberapa orang tua di lingkungan keluarga dan perkembangan
teknologi yang begitu pesat.9
2. Penelitian yang dilakukan oleh Rizki Saputra pada tahun 2020 program
studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Institut Agama Islam Negeri Purwokerto dengan judul
“Penanaman Nilai-Nilai Akhlak Melalui Metode Pembiasaan Di MI
Ma‟arif NU Al-Muttaqin Desa Ponjen Kecamatan Karanganyar Kabupaten
Purbalingga”. Dalam skripsinya, Hasil penelitian menunjukkan bahwa
penanaman nilai-nilai akhlak melalui metode pembiasaan di MI Ma‟arif
NU Al-Muttaqin Desa Ponjen Kecamatan Karanganyar bertujuan untuk
membina anak agar memliki kecerdasan intelektual, sosial dan spiritual
dan menanamkan sedini mungkin nilai-nilai akhlak mulia dan budaya
ahlussunnah kepada anak. Penanaman nilai-nilai akhlak melalui metode
pembiasaan dilakukan dengan cara langsung dan tidak langsung yang
terbagi kedalam tiga ruang lingkup hubungan akhlak yaitu: (1). Akhlak
manusia kepada Allah SWT, berupa pembiasaan dalam praktek
peribadatan seperti praktik wudhu, shalat dhuha dan dhuhur berjamaah,
baca tulis al-Qur‟an dan hafalan Juz „amma, pembacaan yasin dan tahlil,
ziarah kubur dan doa harian, (2). Akhlak manusia kepada sesama manusia,
berupa pembiasaan senyum, salam dan salim, saling tolong menolong dan
gotong royong, (3). Akhlak manusia kepada lingkungan, berupa

9
Fitria Hilato,” Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam Kelas XI IPA 1 Di SMA Negeri 13 Ambon”, Skripsi Institut Agama
Islam Negeri Ambon, 2021). http://repository.iainambon.ac.id/1831/
14
pembiasaan menjaga kebersihan diri dan lingkungan, membuang sampah
pada tempatnya, merawat tumbuhan disekitar sekolah agar selalu terlihat
asri sebagai manifestasi rasa syukur dan upaya menjaga kelestarian
lingkungan.10
3. Penelitian yang dilakukan oleh Mila Ulfah Fadhila pada tahun 2020
Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta dengan judul “Metode
Penanaman Nilai-Nilai Akhlak Pada Program Bina Diri Siswa Tunagrahita
Di SDLB Wiyata Dharma 3 Ngaglik”. Dalam skripsinya, Hasil penelitian
menunjukan bahwa metode penanaman nilai-nilai akhlak pada program
bina diri siswa tunagrahita di SDLB Wiyata Dharma 3 Ngaglik adalah
metode ceramah, teladan, pembiasaan, latihan, demostrasi, tugas, motivasi,
nasehat, dan tanya jawab yang diterapkan pada program bina diri, seperti :
program bina diri makan dan minum, membantu ibu di dapur, perawatan
diri, berpakaian dan berhias diri, sikap bersahabat, dan keindahan ruangan
rumah tangga dan sekitarnya. Adapun faktor penghambat dari segi internal
sekolah adalah adanya minat dan mud siswa yang naik turun. Sedangkan,
dari segi ekstenal sekolah yaitu adanya beberapa orang tua yang sibuk,
sehingga tidak dapat secara maksimal ikut serta membantu dalam
menjalankan program bina diri dengan mengarahkan anak-anaknya saat
10
Rizki Saputra, “Penanaman nilai-nilai akhlak melalui metode pembiasaan di MI
Ma‟arif NU Al-Muttaqin Desa Ponjen Kecamatan Karanganyar Kabupaten Purbalingga”, Skripsi
Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2020).
http://repository.iainpurwokerto.ac.id/7334/1/Rizki%20Saputra_Penanaman%20Nilai-
Nilai%20Akhlak%20Melalui%20Metode%20di%20MI%20Ma%27arif%20NU%20Al-
Muttaqin%20Desa%20Ponjen%20Kecamatan%20Karanganyar%20~1
15
dirumah. Adapun faktor pendukung yaitu adanya prasarana yang
memadai, dukungan orang tua baik sosial ataupun moral, dan antusias
siswa yang tinggi.11
4. Penelitian yang dilakukan oleh Nurul Amira pada tahun 2019 jurusan
Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut
Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga dengan judul “Nilai-Nilai Pendidikan
Akhlak Dalam Kitab Al-Barzanji Karangan Syaikh Ja‟far Al-Barzanji”.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan Dalam
Kitab Al-Barzanji Karangan Syaikh Ja‟far Al-Barzanji adalah; 1). Perintah
untuk menjaga keimanan dengan taat pada perintah Allah SWT dan
menjauhi larangannya., 2). Berbakti kepada orang tua dengan jalan
menghormati, mematuhi, sebagai bagian dari mengharap ridho Allah
SWT. 3).Menjaga akhlak dalam setiap pergaulan yang dijalaninya
diantaranya dalam keluarga, kepada anak, istri, dan orang lain, dengan
indikator sopan dalam bertutur kata, berperilaku, dan amanah dalam setiap
tugas yang diberikan. 4). Menjadikan Rasul sebagai uswah khasanah (suri
tauladan) dalam kehidupan sehari-hari, terutama didalam bidang aqidah,
syariah, ibadah, dan muamalah. Relevansi yang bisa diambil dari nilai-
nilai pendidikan akhlak didalam kitab ini dengan pendidikan Islam: 1).
Menjadikan perilaku Islam tidak berhenti pada ranah kognitif saja, namun
juga pada sisi afektif, dan psikomotorik., 2). Mencetak generasi insan
11
Mila Ulfah Fadhila, “metode penanaman nilai-nilai akhlak pada program bina diri
siswa tunagrahita di SDLB Wiyata Dharma 3 Ngaglik”. Skripsi Universitas Islam Indonesia
Yogyakarta, 2020). https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/30825
16
kamil (pari purna) karena pengetahuan yang dimiliki berbanding lurus
dengan akhlak yang terpuji (mahmudah) sebagaimana yang digambarkan
dalam kitab Al-Barzanji.12
5. Penelitian yang dilakukan oleh Muhamad Abdul Aziz pada tahun 2021
jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institut Agama Islam Negeri Ponorogo dengan judul “Nilai-Nilai Akhlak
Dalam Kitab Simtudduror Karya „Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-
Habsyi Dan Relevansinya Dengan Tujuan Pendidikan Islam” Hasil dari
penelitian ini menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan akhlak yang
berada dalam kitab simtudduror dengan tujuan pendidikan islam memiliki
keterkaitan antara keduanya sehingga nilai-nilai akhlak dalam kitab
Maulid Simtudduror relevan dengan tujuan pendidikan Islam.13
Table 2.1
Persamaan Dan Perbedaan Penelitihan Terdahulu
Nama Peneliti, Judul
No Persamaan Perbedaan
Dan Tahun Penelitian
1 2 3 4
1. Fitria Hilato, 2021. “ Mengkaji tentang Perbedaan terletak
Penanaman Nilai-Nilai Penanaman Nilai-Nilai pada obyek yang
Pendidikan Akhlak Pendidikan Akhlak diteliti dimana
Dalam Pembelajaran dan Penelitian ini penelitian ini
Pendidikan Agama Menggunakan metode membahas tentang
Islam Kelas XI IPA 1 penelitian Kualititatif Penanaman Nilai-
Di SMA Negeri 13 Nilai Pendidikan
Ambon”. Akhlak Dalam
12
Nurul Amira, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Barzanji Karangan
Syaikh Ja‟far Al-Barzanji”, Skripsi Institut Agama Islam Negeri Salatiga, 2019).
http://erepository.perpus.iainsalatiga.ac.id/6274/
13
Muhamad Abdul Aziz, “Nilai-Nilai Akhlak Dalam Kitab Simtudduror Karya „Ali Bin
Muhammad Bin Husein Al-Habsyi Dan Relevansinya Dengan Tujuan Pendidikan Islam” , Skripsi
Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, 2021).
http://etheses.iainponorogo.ac.id/14828/1/210316270_Muhamad%20Abdul%20Aziz_Pendidikan
%20Agama%20Islam
17
1 2 3 4
Pembelajaran
Pendidikan Agama
Islam Kelas XI IPA 1
sementara penelitian
yang akan dilakukan
membahas
Penanaman Nilai-
Nilai Pendidikan
Akhlak Melalui
Kegiatan Pembacaan
Kitab Maulid
Simtudduror
2. Rizki Saputra, 2020. Mengkaji tentang Pembahasan pada
“Penanaman Nilai- Penanaman Nilai-Nilai temuan ini terdapat
Nilai Akhlak Melalui Akhlak dan Penelitian perbedaan pada objek
Metode Pembiasaan Di ini Menggunakan yang diteliti dimana
MI Ma‟arif NU Al- metode penelitian penelitian ini
Muttaqin Desa Ponjen Kualitatif membahas tentang
Kecamatan Penanaman Nilai-
Karanganyar Nilai Akhlak Melalui
Kabupaten Metode Pembiasaan
Purbalingga”. sementara penelitian
yang akan dilakukan
membahas
Penanaman Nilai-
Nilai Pendidikan
Akhlak Melalui
Kegiatan Pembacaan
Kitab Maulid
Simtudduror
3. Mila Ulfah Fadhila, Mengkaji tentang Penelitian ini
2020. “Metode Penanaman Nilai-Nilai membahas mengenai
Penanaman Nilai-Nilai Akhlak Penelitian ini metode penanaman
Akhlak Pada Program Menggunakan metode nilai-nilai akhlak yang
Bina Diri Siswa penelitian Kualitatif diterapkan pada
Tunagrahita Di SDLB program bina diri
Wiyata Dharma 3 siswa tunagrahita.
Ngaglik”.
4. Nurul Amira, 2019. Mengkaji tentang Penelitian ini
“Nilai-Nilai Nilai-Nilai akhlak. menggunakan jenis
Pendidikan Akhlak penelitian
Dalam Kitab Al- kepustakaan (library
Barzanji Karangan research) dan
Syaikh Ja‟far Al- mengkaji tentang
Barzanji”. nilai-nilai pendidikan
18
1 2 3 4
akhlak yang
terkandung dalam
Kitab Al-Barzanji
5. Muhamad Abdul Aziz, Variabel yang diteliti Peneltian ini
2021. “Nilai-Nilai sama, yaitu Nilai- membahas relevansi
Akhlak Dalam Kitab Nilai akhlak dan dari nilai-nilai
Simtudduror Karya „Ali Kitab Maulid pendidikan akhlak
Bin Muhammad Bin Simtudduror Karya terhadap tujuan
Husein Al-Habsyi Dan „Ali Bin Muhammad pendidikan islam.
Relevansinya Dengan Bin Husein Al-
Tujuan Pendidikan Habsyi.
Islam”.
B. Kajian Teori
1. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
a. Pengertian Penanaman Nilai-Nilai
Penanaman berasal dari kata “tanam” yang artinya menaruh,
menaburkan (paham, ajaran dan sebagainya). Sedangkan penanaman
itu sendiri berarti proses, atau suatu kegiatan atau cara, perbuatan
14
menanamkan. Penanaman yang dimaksud adalah suatu cara atau
proses untuk menanamkan suatu perbuatan sehingga apa yang
diinginkan untuk ditanamkan akan tumbuh dalam diri seseorang.
Nilai adalah esensi yang melekat pada sesuatu yang sangat
berarti bagi kehidupan manusia, khususnya mengenai kebaikan dan
tindak kebaikan suatu hal, Nilai artinya sifat-sifat atau hal-hal yang
penting atau berguna bagi kemanusiaan. Menurut Thoha Chatib, nilai
adalah sesuatu yang bersifat abstrak, ideal, bukan benda konkrit, bukan
fakta, bukan hanya persoalan benar dan salah yang menuntut
14
Kamus Besar Bahasa Indonesia Online, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/penanaman.
19
pembuktian empririk, melainkan soal penghayatan yang dikehendaki,
disenangi, dan tidak disenangi.15
Sedangkan Menurut Zaim El-Mubarok, secara garis besar nilai
di bagi dalam dua kelompok; pertama, nilai nurani (values of being)
yaitu nilai yang ada dalam diri manusia dan kemudian nilai tersebut
berkembang menjadi perilaku serta tata cara bagaimana kita
memperlakukan orang lain. Yang termasuk dalam nilai nurani adalah
kejujuran, keberanian, cinta damai, potensi, disiplin, kemurnian. Kedua,
nilai-nilai memberi (values of giving) adalah nilai yang perlu
dipraktikkan atau diberikan yang kemudian akan di terima sebanyak
yang diberikan. Yang termasuk nilai-nilai memberi adalah setia, dapat
di percaya, ramah, adil, murah hati, tidak egois, peka, dan penyayang. 16
Berdasarkan beberapa definisi tentang nilai di atas, dapat
disimpulkan bahwa nilai adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan
perilaku manusia tentang sesuatu yang baik dan buruk yang bisa di
ukur oleh agama, tradisi, moral, etika dan kebudayaan yang berlaku
dalam masyarakat tersebut.
Dengan demikian, proses menanamkan prinsip-prinsip moral ke
dalam jiwa seseorang itulah yang dimaksud dengan “penanaman nilai”.
Proses ini menghasilkan perilaku dan kepribadian sehari-hari seseorang
15
Tim Penyusun Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan Studi
Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, (2020), Al-Hikmah: Jurnal Theosofi dan
Peradaban Islam, Vol.2 No.1 , Hal 93. http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/alhikmah
16
Niken Ristianah, (2020), Internalisasi Nilai-Nilai Keislaman Perspektif Sosial
Kemasyarakatan Darajat: Jurnal PAI Vol.3 No. 1, Hal 3. https://ejournal.iai-
tabah.ac.id/index.php/Darajat/article/view/437
20
yang sesuai dengan norma-norma agama dan masyarakat.
b. Metode Penanaman Nilai-Nilai
Salah satu unsur pendidikan Islam yang tidak kalah pentingnya
dengan unsur lainnya adalah meedote. Metode adalah cara, yang dalam
fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan. Makin tepat
metodenya, diharapkan makin efektif pula pencapaian tujuan tersebut.
Terdapat beberapa metode yang dapat digunakan dalam proses
penanaman pendidikan akhlak diantaranya yaitu :
1) Metode Keteladanan
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “Keteladanan” dasar
katanya teladan yaitu perbuatan atau barang yang dapat ditiru dan
dicontoh. Keteladanan dalam pendidikan adalah cara yang paling
efektif dan berhasil dalam mempersiapkan peserta didik dari segi
akhlak, membentuk mental dan sosialnya. Disini guru menjadi
panutan utama bagi peserta didik dalam segala hal, karena akan sulit
untuk mencapai tujuan pendidikan tanpa seorang guru yang memberi
contoh, pendekatan ini sangat membantu dalam menumbuhkan nilai-
nilai moral pada peserta didik.
Metode keteladanan adalah suatu cara atau jalan yang
ditempuh seseorang dalam proses pendidikan baik melalui perbuatan
atau tingkah laku maupun perkataan yang dapat dijadikan panutan
atau teladan dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga

21
terbentuk karakter yang mulia.17
2) Metode Pembiasaan
Metode pembiaaan adalah sesuatu yang sengaja dilakukan
secara berulang-ulang agar sesuatu itu dapat menjadi kebiasaan.
Metode pembiasaan pada dasarnya ialah suatu usaha yang dilakukan
oleh guru maupun orang tua untuk membentuk suatu hal, baik itu
karakter ataupun perilaku anak agar menjadi lebih baik lagi.
3) Metode nasehat
Metode nasehat merupakan metode yang efektif dalam
membentuk keimanan anak, akhlak, mental dan sosialnya, hal ini
dikarenakan nasihat memiliki pengaruh yang besar untuk membuat
anak mengerti tentang hakikat sesuatu dan memberinya kesadaran
tentang prinsip-prinsip islam.
4) Metode Perhatian atau Pengawasan
Maksud dari metode perhatian atau pengawasan adalah
senantiasa mencurahkan perhatian penuh dan mengikuti
perkembangan anak dan mengawasinya dalam membentuk akidah,
akhlak, mental, sosial dan juga terus mengecek keadaannya dalam
pendidikan fisik dan intelektualnya.
5) Metode Hukuman
Metode hukuman merupakan suatu cara yang dapat
17
Napsen Efendi, “Implementasi Metode Penanaman Nilai Akhlak Pada Anak”
Vol. 2 No. 3
( Desember 2017) , Hal 603. https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/annizom/article/wnload/
1835/1545
22
digunakan oleh guru dalam mendidik anak apabila penggunaan
metode-metode yang lain tidak mampu membuat anak berubah
menjadi lebih baik. Dalam menghukum anak, tidak hanya
menggunakan pukulan saja, akan tetapi bisa menggunakan sesuatu
yang bersifat mendidik.18
6) Metode reward dan punishment tanpa kekerasan
Dalam kamus bahasa inggris reward, diartikan sebagai
hadiah. Hadiah secara etimologi merupakan pemberian penghargaan,
penghormatan dan kenang-kenangan. Selanjutnya hadiah juga
diartikan sebagai ganjaran. Ganjaran di sini dimaknai pemberian
penghargaan atau sesuatu hal yang menyenangkan sebagai hadiah
bagi siswa atas prestasi yang diraihnya, baik dalam belajar maupun
dalam sikap perilaku. Dengan pemberian ganjaran diharapkan bisa
memotivasi siswa lainnya serta agar siswa tersebut dapat
mempertahankan dan meningkatkan hasil yang dicapainya sehingga
dapat mencapai target pendidikan secara maksimal.19
Pemberian motivasi berupa penghargaan, pujian ataupun
hadiah kepada anak, dapat menjadi salah satu latihan positif dalam
proses pembentukan akhlak. Secara psikologis seseorang yang akan
melakukan sesuatu pekerjaan membutuhkan sebuah motivasi atau
dorongan.
18
Napsen Efendi, Implementasi Metode Penanaman Nilai Akhlak Pada Anak , Hal 604
19
Hairul Fauzi, Membentukan Akhlak Terpuji Peserta Didik Melalui Penerapan Reward
Dan Punishment, At-Ta‟lim : Jurnal Kajian Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Edisi 1 (April
2021), Hal 73. www.ejournal.an-nadwah.ac.id.
23
Sedangkan punishment menurut Indakusuma adalah suatu
tindakan hukuman yang diberikan oleh pendidik terhadap siswa
sehingga timbul efek jera. Dengan demikian, siswa akan sadar dan
berjanji tidak akan melakukan lagi. Hukuman digunakan karena
adanya sebuah pelanggaran dengan tujuan agar tidak terjadi
pelanggaran secara berulang.
Namun perlu diperhatikan bahwa jiika hukuman perlu untuk
diterapkan, maka harus diperhatikan dan dipikirkan secara matang
agar hukuman yang diberikan bernar-benar mengandung nilai
pendidikan. Dalam artian, hukuman yang diberikan mampu
menumbuhkembangkan kepribadian anak. Selain itu juga hukuman
yang diberikan, harus dilandasi dengan rasa cinta dan semata mata
demi kebaikan anak.20
c. Pengertian Pendidikan Akhlak
Kata pendidikan akhlak merupakan dua rangkaian kata yang
terdiri dari kata pendidikan dan akhlak. Sebelum peneliti menjelaskan
mengenai pendidikan akhlak, terlebih dahulu akan peneliti jelaskan
mengenai pengertian pendidikan, kemudian pengertian akhlak dan
selanjutnya pengertian pendidikan akhlak yang merupakan
penggabungan dari dua kata yaitu kata pendidikan dan kata akhlak.
20
Hairul Fauzi, Membentukan Akhlak Terpuji Peserta Didik Melalui Penerapan Reward
Dan Punishment, Hal 75.
24
Pendidikan merupakan bagian yang melekat dalam kehidupan.21
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa pendidikan
adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok
orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran
dan pelatihan. Ki Hajar Dewantara mengartikan pendidikan sebagai
daya upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak,
agar dapat memajukan kesempurnaan hidup yaitu hidup dan
menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya. 22
Pendidikan juga merupakan upaya yang dilakukan secara sadar
dan terencana untuk terwujudnya proses belajar dan pembelajaran
untuk mengembangkan potensi jasmani, rohani dan potensi lainnya,
sehingga dapat berkembang dalam ranah kognitif, afektif, dan
psikomotor serta dapat hidup secara harmonis dalam hidup dan
kehidupan.23
Dalam konteks islam istilah pendidikan telah dikenal dengan
banyak istilah yang beragam yaitu “At-tarbiyah, At-ta‟lim dan At-
ta‟dib”. Dari setiap istilah tersebut mempunyai makna yang berbeda-
beda, walaupun dalam beberapa hal mempunyai arti yang sama.
“Tarbiyah” berasal dari kata “rabba yurabbiy tarbiyatan” yang berarti
memelihara, mendidik dan mengasuh. Sedangkan “al-Ta‟lim” berasal

21
Munir Yusuh, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Palopo: LPK IAIN Palopo, 2018), Hal 7.
https://core.ac.uk/download/pdf/198238855.
22
Rahmat Hidayat dan Abdillah, Ilmu Pendidikan “Konsep, Teori dan Aplikasinya”,
(Medan:Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia, 2019), Hal 23-24. http://repository
.uinsu.ac.id/8064/1/Buku%20Ilmu%20Pendidikan%20Rahmat%20Hidayat%20%26%20Abdillah.
23
Hamengkubuwono, Ilmu Pendidikan Dan Teori-Teori Pendidikan, (Curup : CV. Karya
Harzi Zitaq, 2016), Hal 5. http://repository.iaincurup.ac.id/59/
25
dari kata “„allama” yang berarti proses transisi ilmu pengetahuan atau
sama dengan pengajaran, yang sering disebut dengan “transfer of
knowledge”. Kata “al-Ta‟dib” berasal dari kata “Adaba” yang berarti
bersopan santun dan beradab. Seseorang dalam menuntut ilmu harus
mempunyai sopan santun agar ilmu yang sedang dipelajari bisa
bermanfaat dan diridhoi oleh AllahTa‟ala.24
Dari uraian di atas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa
pendidikan adalah segala upaya untuk mendidik, membimbing
membina, membentuk dan mengembangkan potensi peserta didik
sehingga menjadi manusia yang berpotensi dan berakhlak mulia serta
dapat bermanfaat bagi dirinya sendiri, masyarakat, bangsa dan negara.
Sedangkan dari sisi akhlak, secara etimologi, kata akhlaq berasal
dari bahasa Arab yang merupakan jamak dari kata khuluq, yang berarti
adat kebiasaan, perangai, tabiat dan muru‟ah. Dengan demikian secara
etimologi, akhlak dapat diartikan sebagai budi pekerti, watak, tabiat. 25
Adapun pengertian akhlak secara terminologi menurut Imam
Ghazali, akhlak adalah hay‟at atau sifat yang tertanam dalam jiwa
(manusia) yang dapat melahirkan suatu perbuatan yang mudah
dilakukan tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran. Ibnu
Maskawaih juga memaparkan pandangannya mengenai pengertian dari
24
Suhartono dan Roidah Lina, Pendidikan Akhlak Dalam Islam, (Semarang: CV. Pilar
Nusantara, 2019), Hal 4-6.
http://repository.iainpurwokerto.ac.id/11783/1/Umi%20Faridatul%20Ngatiqoh_Nilai-
Nilai%20Pendidikan%20Akhlak%20Dalam%20Kitab%20na%E1%B9%A3%C5%8Di%E1%B8%
A5ul%20%27ib%C4%81d%20Karya%20Imam%20Nawawi%20Al-%20Bantani.
25
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak, (Jakarta: AMZAH, 2019), Hal 1.
26
akhak, yaitu keadaaan jiwa seseorang yang mendorong manusia untuk
melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran
terlebih dahulu. Menurut Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, akhlak adalah
bentuk kejiwaan yang tertanam dalam diri manusia, yang menimbulkan
perbuatan baik dan buruk, terpuji dan tercela dengan cara yang
disengaja.26
Istilah akhlak sebenarnya merupakan istilah yang netral, yaitu
mencakup pengertian baik dan buruk seseorang. Jika perbuatan yang
dilakukan itu melahirkan perbuatan yang baik menurut pandangan akal
dan syariat islam, maka disebut dengan istilah akhlak Mahmudah
(akhlak terpuji). Namun jika perbuatan itu dapat melahirkan perbuatan
yang buruk, maka disebut dengan akhlak Madzmumah (akhlak
tercela).27
Dari beberapa pengertian diatas peneliti dapat menyimpulkan,
akhlak adalah suatu kehendak yang melekat pada diri seseorang
sehingga menimbulkan perbuatan dengan mudah tanpa pertimbangan
apapun. Apabila perbuatan yang timbul sesuai dengan akal dan syariat
islam maka disebut akhlak terpuji (akhlak Mahmudah), sedangkan
perbuatan yang timbul tidak sesuai dengan akal dan syariat islam maka
disebut akhlak yang tercela (akhlak madzmummah).
Dengan demikian, maka pendidikan akhlak adalah segala bentuk
usaha yang dilakukan secara sadar untuk membina perkembangan
26
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak, Hal 3-4.
27
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak, Hal 6.
27
jasmani dan rohani sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Pendidikan
akhlak adalah proses pembinaan budi pekerti anak sehingga menjadi
budi pekerti yang mulia (akhlak karimah).28
Berdasarkan definisi tentang pendidikan dan akhlak, peneliti
mensimpulkan bahwa yang dimaksud dengan pendidikan akhlak adalah
usaha-usaha yang dilakukan individu maupun kelompok untuk
mendidik, membina, membimbing, dan menanamkan nilai-nilai yang
mengarahkan dalam berperilaku terpuji sehingga terbentuk manusia
yang tidak hanya ber-intelektual akan tetapi juga mempunyai budi
pekerti yang tertanam dalam jiwanya.
d. Macam – Macam Akhlak
1) Akhlak Terpuji (Akhlak Mahmudah)
Secara etimologi, akhlak “mahmudah” adalah akhlak yang
terpuji. Muhmudah merupakan bentuk “maf‟ul” dari kata hamida,
yang berarti dipuji. Akhlak mahmudah atau akhlak terpuji disebut
pula dengan “akhlaq al-karima” (akhlak mulia), atau “al-akhlaq al-
munjiyat” (akhlak yang menyelamatkan pelakunya).
Adapun mengenai pengertian akhlak mahmudah secara
terminologi, para ulama berbeda pendapat. Berikut ini dikemukakan
beberapa penjelasan tentang pengertian akhlak mahmudah atau
akhlak terpuji. Menurut Al-Ghazali, akhak terpuji merupakan
28
Resiana, Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak yang Terkandung Dalam Surah Al-
Luqman, Skripsi Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi,2019), Hal 14.
http://repository.uinjambi.ac.id/1648/1/RESIANA%2C%20TP151449%2C%20Pendidikan%20Ag
ama%20Islam%20-%20Resiana%20Resi.
28
sumber ketaatan dan kedekatan kepada Allah SWT, sehingga
mempelajari dan mengamalkannya merupakan kewajiban individual
setiap muslim.
Menurut Ibnu Qayyim, pangkal akhlak terpuji adalah
ketundukan dan keinginan yang tinggi. Sifat-sifat terpuji,
menurutnya berpangkal dari kedua hal tersebut. Ia memberikan
gambaran tentang bumi yang tunduk pada ketentuan Allah SWT.
Ketika air menimpanya, bumi merespon dengan kesuburan dan
menumbuhkan tanaman-tanaman yang indah. Demikian pula
manusia, tatkala diliputi rasa ketundukan kepada Allah SWT,
kemudian turun taufik dari Allah SWT, ia akan meresponnya sifat-
sifat terpuji.
Menurut Abu Dawud As-Sijistani, akhlak terpuji adalah
perbuatan-perbuatan yang disenangi, sedangkan akhlak tercela
adalah perbuatan-perbuatan yang harus dihidari.
Jadi, yang dimaksud dengan akhlak mahmudah adalah
perilaku manusia yang baik dan disenangi menurut individu maupun
sosial, serta sesuai dengan ajaran yang bersumber dari Tuhan.
2) Akhlak Tercela (Akhlak Madzmumah)
Secara etimologi, kata “madzmumah” berasal dari bahasa
Arab yang artinya tercela. Oleh karena itu, akhlak madzmumah
artinya akhlak tercela. Istilah akhlak madzmumah digunakan dalam
beberapa kitab akhlak, seperti “ihya‟ Ulumuddin” dan “Ar-Risalah

29
Al-Qusyairiyyah”.
Semua bentuk perbuatan yang bertentangan dengan akhlak
terpuji, disebut akhlak tercela. Akhlak tercela merupakan tingkah
laku yang tercela yang dapat merusak keimanan seseorang, dan
menjatuhkan martabatnya sebagai manusia. Akhlak tercela juga
menumbulkan orang lain merasa tidak suka terhadap perbuatan
tersebut.
Akhlak tercela adalah akhlak yang bertentangan dengan
perintah Allah SWT. Dengan demikian, pelakunya mendapat dosa
karena mengabaikan perintah Allah SWT. Akhlak tercela merupakan
perilaku yang tidak baik. Oleh karena itu, perilaku ini harus dijauhi
karena tidak membawa manfaat bagi pelakunya.
e. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak
Ajaran-ajaran agama Islam, merupakan tuntunan yang ditujukan
kepada manusia agar hidup di dunia menurut aturan norma yang
terpuji. Akhlak dalam ajaran islam memiliki kandungan untuk berbuat

29
baik dan terpuji. Karena itu, ruang lingkup pendidikan akhlak tidak
terlepas dari perbuatan-perbuatan yang terpuji, baik hubugannya
dengan Allah SWT sebagai hablunminallah (interaksi vertikal) dan
hubungannya dengan makhuk Allah SWT sebagai hablunminannas
(interaksi horizontal).
29
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak, (Jakarta: AMZAH, 2019), 181.
30
Akhlak mempunyai ruang lingkup yang secara khusus berkaitan
dengan pola hubungan. Pola hubungan yang dimaksud dalam akhlak
adalah sebagai berikut:30
1) Akhlak terhadap Allah SWT
Akhlak terhadap Allah SWT merupakan sikap atau
perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai
makhluk terhadap Khaliknya. Di antara akhlak mulia kepada Allah
SWT adalah:
a) Mentauhidkan Allah SWT
Tauhid adalah menegaskan Allah SWT, mengakui
bahwa tidak ada Tuhan selain Allah SWT. Dasar agama slam
adalah iman kepada Allah SWT Yang Maha Esa, yang disebut
dengan tauhid. Tauhid dapat berupa pengakuan bahwa Allah
SWT satu-satunya yang memiliki sifat “rububiyah dan
uluhiyah”, serta kemampuan nama dan sifat.
b) Taubat
Taubat adalah sikap menyesali perbuatan buruk yang
pernah dilakukannya dan berusaha menjauhinya, serta
menggantinya dengan perbuatan baik. Jika seseorang yang
bersalah melakukan taubat dan berkomitmen untuk tidak
melakukan perbuatan salah lagi, Allah SWT akan mengampuni
kesalahan tersebut.
30
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak , Hal 183
31
c) Husnuzhan (baik sangka) kepada Allah SWT
Husnudzon terhadap Allah SWT merupakan salah satu
akhlak terpuji. Diantara ciri Akhlak terpuji ini, adalah ketaatan
yang sungguh-sungguh kepada-Nya. Karena sesungguhnya, apa
yang ditentukan oleh Allah SWT kepada seorang hamba,
adalah jalan terbaik baginya. Allah SWT itu tergantung kepada
prasangka hamba-Nya.
d) Dzikrullah (mengingat Allah SWT)
Secara etimologi, dzikir berakar dari kata “dzakara”
yang artinya mengingat, memperhatikan, mengenang,
mengambil pelajaran, mengenal atau mengerti, dan ingatan.
Biasanya perilaku dzikir diperlihatkan orang hanya dalam
bentuk renugan sambil duduk dengan membaca bacaan-bacaan
tertentu. Sedangkan dalam pengertian terminologi dzikir sering
dimaknai sebagai suatu amal ucapan atau amal qauliyah
melalui bacaan-bacaan tertentu untuk mengingat Allah SWT.
Dzikir kepada Allah SWT (dzikrullah) secara sederhana
dapat diartikan ingat kepada Allah SWT atau menyebut nama
Allah SWT secara berulang-ulang. Dzikir dalam pengertian
mengingat Allah SWT sebaiknya dilakukan setiap saat baik
secara lisan maupun dalam hati. Dimanapun kita berada,
sebaiknya selalu ingat kepada Allah SWT sehingga kita
dihadapan Allah SWT merasa malu akan berbuat dosa dan

32
maksiat kepadanya.
e) Tawakal atau menyerahkan segala urusan kepada Allah SWT
Tawakal adalah menyerahkan segala urusan kepada
Allah SWT setelah berbuat semaksimal mungkin, untuk
mendapatkan sesuatu yang diharapkannya. Oleh karena itu,
syarat utaa bagi seseorang yang ingin mendapatkan sesuatu
yang diharapkannya, ialah harus berusaha sekuat tenaga,
kemudian menyerahkan ketentuannya kepada Allah SWT,
dengan cara demikian, manusia dapat meraih kesuksesan dalam
hidupnya.
2) Akhlak terhadap Rasulullah
Nabi Muhammad adalah nabi utusan Allah SWT yang harus
dimuliakan oeh seluruh umat islam. Beliau diutus oleh Allah SWT
untuk seluruh umat manusia hingga hari kiamat. Kedatangan beliau
sebagai utusan Allah SWT merupakan rahmat bagi seluruh alam
atau “rahmatan lil‟alamin”. Diantara akhlak kepada Allah SWT
sebagai berikut:31
a) Mengikuti dan menaati Rosulullah SAW
Di antara akhlak kepada Rosulullah SAW adalah
mengikuti dan menaati apa yang diperintahkan dan diajarkan
kepada Rosulullah SAW. Mengikuti Rosulullah SAW dan
menaati Rosulullah SAW adalah salah satu bukti bahwa
31
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak , Hal 193.
33
seseorang mencintai Allah SWT.
Mengikuti dan menaati Rosulullah SAW berarti juga
mengikuti jalan dan petunjuk dan ajaran yang disampaikan
Rosulullah SAW. Petunjuk dan ajaran Rosulullah SAW terdapat
dalam Al-Qur‟an dan sunnah. Dua warisan itu yang
ditinggalkan Rosulullah SAW untuk umat manusia, yang
apabila selalu berpegang teguh kepada keduanya, maka umat
manusia tidak akan tersesat selama-lamanya.
b) Mengucapkan sholawat dan salam kepada Rosulullah SAW
Di samping menjalankan petunjuk dan tuntunan
Rosulullah SAW, mencintai Rosulullah SAW juga dapat di
buktikan dengan mendoakan Rosulullah SAW, yaitu dengan
membaca sholawat sholawat dan salam kepada Rosulullah
SAW, maka seseorang telah mencintai beliau, karena membaca
sholawat dan salam adalah mendoakan, menyebut, dan juga
mencintai Rosulullah SAW. Bahkan Allah SWT dan para
malaikat-Nya juga mengucapkan sholawat kepada Rosulullah
SAW. Bahkan Allah SWT dan para malaikat-Nya juga
mengucapkan shalawat kepada Rosulullah SAW dalam QS. Al
– Ahzab ayat 56 :
         
    

Artinya : Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya
34
bersalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang

beriman! Bersalawatlah kamu untuk Nabi dan
ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan
kepadanya. (QS. Al-Ahzab : 56).32
3) Akhlak terhadap diri sendiri
Akhlak terhadap diri sendiri adalah sikap seseorang terhadap
diri pribadinya baik itu jasmani maupun rohani. Menurut Samsul

33
Munir Amin diantara akhlak terhadap diri sendiri adalah:
a) Sabar
Sabar menurut terminologi adalah keadaan jiwa yang
kokoh, stabil, dan konsekuen dalam pendirian. Jiwanya tidak
tergoyahkan, pendiriannya tidak berubah bagaimnapun berat
tantangan yang di hadapi.
Menurut Athaillah, sabar adalah tabah menghadapi
cbaan dengan penuh kesopanan. Di pihak lain, Al-Qusyairi
menyebutkan bahwa sabar adalah lebur (fana) dalam cobaan,
tanpa menampakkan keluhan sedikitpun. Sikap sabar dilandasi
oleh anggapan bahwa segala sesuatu yang terjadi merupakan
iradah Tuhan.
b) Syukur
Syukur diperlukan adalah membuka dan menyatakan.
Adapaun menurut terminologi adalah menggunakan nikmat
Allah SWT untuk taat kepada Allah SWT dan tidak
32
Publishing & Distributing, 2013) , 426.
33
35
menggunakannya untuk berbuat maksiat kepada Allah SWT.
Syukur diperlukan karena semua yang kita lakukan dan
miliki di dunia adalah berkat karunia Allah SWT. Allah SWT
yang telah memberikan nikmat kepada kita, baik berupa
pendengaran, pengliatan, kesehatan, keamanan, maupun
nikmat-nikmat lainnya yang tidak terhitung jumlahnya.
c) Iffah (memelihara kesucian diri)
Iffah (memelihara kesucian diri) adalah menjaga diri
dari segala tuduhan, fitnah dan memelihara kehormatan. Upaya
memelihara kesucian diri hendaknya dilakukan setiap hari agar
diri tetap terjaga kesuciannya. Hal ini dapat dilakukan dengan
memelihara hati (qalbu) untuk tidak membuat rencana dan
angan-angan yang buruk.
d) Ihsan (berbuat baik)
Dalam konteks perbuatan, ihsan adalah perbuatan baik
dalam hal ketaatan terhadap Allah SWT. Adapun secara
kaifiyatnya, adalah menyembah Allah SWT seakanakan
melihat-Nya, atau jika tidak melihat-Nya, sesungguhnya dia
melihat kita. Jadi, selain mengerjakan perintah-perintah yang
wajib, ihsan juga mengamalkan hal-hal yang sunnah.
Berbuat baik (ihsan), juga bisa dicerminkan dalam
perbuatan saling menghargai kepada sesama. Dengan
menghargai dan memahami pihak lain, akan menambah

36
pengetahuan tentang adat-istiadat dan kebiasaan orang lain, jika
kebetulan mereka berbeda dengan kita. Dengan demikian,
hubungan dapat berjalan secara harmonis, karena masing-
masing merasa hak-haknya dihormati. Kita tentu tidak mau
dipaksa oleh orang lain, sebagaimana orang lain tidak suka jika
kita paksa.
e) Al-Haya‟ (Malu)
Al-Haya‟ (malu) adalah sifat atau perasaan yang
menimbulkan sesuatu yang tidak baik. Orang yang memiliki
rasa malu, apabila melakukan sesuatu yang tidak baik akan
terlihat gugup, misalnya wajahnya menjadi merah. Sebaliknya,
orang yang tidak memiliki rasa malu, akan melakukan hal
tersebut dengan tenang tanpa ada rasa gugup sedikit pun.
Sifat malu adalah akhlak terpuji yang menjadi
keistimewaan ajaran Islam. Islam juga memandang sifat malu
perlu dimiliki oleh seluruh umatnya. Dengan sifat malu,
seseorang akan malu kepada diri sendiri dan kepada orang lain
untuk melakukan perbuatan yang tidak baik.
4) Akhlak terhadap sesama manusia
Al-Qur‟an sebagai kitab akhlak telah menetapkan beberapa
tata aturan pergaulan dengan sesama manusia mulai dari hal-hal
yang mungkin diabaikan oleh sebagian orang, seperti tata cara dan
jam-jam bertamu sampai kepada masalah usaha bisnis dan lain

37
sebagainya. Tujuannya agar silaturahmi manusia senantiasa terjalin
secara harmonis sebagai indikator bahwa manusia adalah makhluk
yang terhormat dan mulia. Manusia yang berakhlak adalah manusia
yang sadar hak dan kewajiban yang harus dijalankan terhadap
sesama manusia sesuai dengan petunjuk Al-Qur‟an dan sunnah
Rasul
Akhlak terhadap sesama manusia adalah memposisikan
manusia pada posisi sewajarnya, berkomunikasi dengan perkataan
baik dan benar, tidak berprasangka buruk, tidak mencari-cari
kesalahan dan kekurangan orang lain, tidak meremehkan dan
menyalahkan serta jika terjadi keslahpahaman tidak diperpanjang
tapi segera diklarifikasi dan saling memaafkan.34
Salah satu contoh akhlak kepada sesama manusia yaitu
Tawadhu. Sikap tawadhu' terhadap sesama manusia adalah sifat
mulia yang lahir dari kesadaran akan kemahakuasaan Allah SWT
atas segala hamba-Nya. Salah satu sikap tawadhu dengan orang lain
adalah menyapa ketika bertemu di jalan.
Adapaun Indikator Bentuk Tawadhu, yaitu berbicara santun,
rendah hati, suka menolong, patuh terhadap orang tua, patuh
terhadap nasihat guru, rajin belajar, dalam berpakaian dia rapi dan
sederhana.35
34
St. Johariyah, Pendidikan Islam Dalam Pembentukan Akkhlak Anak, Vol.16 No.1
Agustus 2019. https://jurnal.fai.umi.ac.id/index.php/islamicresources/article/view/4/3
35
Purnama Rozak, Indikator Tawadhu Dalam Keseharian, Jurnal Madaniyah, Volume 1
Edisi XII Januari 2017, Hal 77. https://media.neliti.com/media/publications/195087-ID-indikator-
38
f. Dasar dan Tujuan Pendidikan Akhlak
Islam merupakan agama sempurna, sehingga setiap ajaran yang
ada dalam Islam memiliki dasar pemikiran, begitu pula dengan
pendidikan akhlak adapun yang menjadi dasar pendidikan akhlak
adalah Al-Qur‟an dan Al-Hadits. Dengan kata lain dasar-dasar yang
lain senantiasa dikembalikan kepada Al-Qur‟an dan Al-Hadits.
Ayat Al-Qur‟an yang menjadi dasar pendidikan akhlak adalah
surah Al Luqman ayat 17-18 :
          
            
            
Artinya: “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari
perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang
menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk
hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah SWT) dan janganlah
kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya
Allah SWT tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri”. (QS. Luqman : 17-18).36
Berdasarkan ayat di atas, lukman menyuruh anaknya untuk
mendirikan shalat serta mengerjakan amar ma‟ruf nahi munkar, yang
pada dasarnya lukman memberikan kebiasaan untuk selalu tunduk dan
patuh terhadap perintah-Nya, yang pada akhirnya menjauhkan dari
prilaku sombong lagi membanggakan diri. Sehingga pendidikan akhlak
tawadhu-dalam-keseharian
36
Publishing & Distributing, 2013) , .
39
mulia harus diteladani agar menjadi manusia yang hidup sesuai dengan
tuntutan syari‟at Islam.37
Untuk mencapai kesempurnaan akhlak diharuskan mengetahui
tujuan akhlak, dengan mengetahui tujuan akhlak tersebut dapat
mengetahui apa sebenarnya akhlak itu. Imam Al-Ghazali menyebutkan
bahwa tujuan akhlak adalah “sa‟adah” ukhrawiyah (kebahagiaan
akhir). Lebih lanjut, Al Ghazali juga menyatakan bahwa kebahagiaan
yang hakiki adalah kebahagiaan akhirat. Adapun kunci untuk mencapai
kebahagiaan yang kekal dan abadi adalah “mardhatillah” (ridha Allah
SWT) tanpa ridho Allah SWT, kebahagiaan abadi tidak akan diraih.
Pada dasarnya, tujuan pokok akhlak dalam islam adalah agar
setiap muslim berbudi pekerti dan bertingkah laku baik dan mulia,
38
sesuai dengan ajaran islam. Ibnu Miskawaih mengatakan bahwa
tujuan pendidikan akhlak adalah terwujudnya sikap batin yang mampu
mendorong manusia secara spontan untuk melakukan tingkah laku yang
baik, sehingga ia berprilaku terpuji, mencapai kesempurnaan sesuai
dengan substansinya sebagai manusia, dan memperoleh kebahagiaan
(al-sa‟adah) yang sejati dan sempurna.39
Dari uraian di dapat diketahui bahwa tujuan pendidikan akhlak
adalah menjadikan manusia sebagai pribadi yang baik, memahami,

37
Sri Wahyuningsih, (2021), Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur‟an, Jurnal
Mubtadiin, Vol.7 No.2, Hal 196.
https://journal.annur.ac.id/index.php/mubtadiin/article/download/138/123/537
38
39
Anis Ridha Wardati, (2019), Konsep Pendidikan Akhlak Anak Usia Sekolah Dasar
Menurut Ibnu Maskawaih (Telaah Kitab Tahdzib al-Akhlaq), Jurnal Pendidikan Madrasah
Ibtidaiyah Vol.2 No.2, Hal 74.
https://ejurnal.staialfalahbjb.ac.id/index.php/darris/article/view/127/139
40
memiliki dan menggunakan kepribadian yang luhur dalam kehidupan,
baik secara vertikal yaitu hubungannya dengan Allah SWT maupun
horizontal yaitu hubungannya dengan makhluk, sehingga memberikan
kehidupan yang damai dan bahagia lahir maupun batin.
g. Faktor Pendukung dan Penghambat Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
1) Faktor Pendukung penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
a) Adanya kesadaran atau kehendak dalam diri siswa
Kehendak menurut bahasa adalah kemauan, keinginan, dan
harapan yang keras. Sedangkan takdir yaitu ketetapan tuhan, apa
yang sudah ditetapkan tuhan sebelumnya atau nasib manusia.
b) Teladan
Teladan dalam diri guru yang memiliki kedekatan dengan
lingkungan siswa disekolah akan dijadikan contoh oleh siswanya.
Karakteristik pendidik yang baik seperti kedisiplinan, kejujuran,
keadilan, kebersihan, kesopanan, ketulusan ketekunan, kehati-
hatian, akan selalu direkam dalam pikiran siswa dan dalam batas
waktu tertentu akan diikuti mereka.
c) Kerjasama dan dukungan dari orang tua
Kerjasama dan dukungan dari orang tua juga harus berupaya
untuk menciptakan rumah tangga yang harmonis, tenang dan
tentram, sehingga anak dengan mudah untuk diarahkan pada hal-
hal yang positif. Dalam keteladanan orang tua harus memberikan
contoh langsung tentang bagaimana kehidupan muslim sehari-hari

41
seperti sholat pada waktunya, kejujuran, sopan santun dan
sebagainya.
d) Sarana dan prasarana
Guna kegiatan-kegiatan yang diprogramkan khusus untuk
penanaman nilai –nilai pendidikan akhlak siswa seperti adanya
tempat ibadah seperti masjid dipergunakan untuk kegiatan-
kegiatan keagamaan seperti sholat dhuhur berjamaah, sholat
dhuha, sholat jumat, dan bisa juga digunakan untuk kegiatan
majlis ta`lim untuk penyampaian materi agama yang sifatnya
untuk penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak siswa. Kegiatan-
kegiatan tersebut bisa bejalan efektif apabila sarana dan
prasarananya cukup.
2) Faktor penghambat penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
a) Memainkan Hand phone (HP): Kemajuan ilmu pengetahuan dan
teknologi berkembang cepat sekali, sehingga kemudahan hidup
semakin meningkat. Jarak yang jauh tidak menjadi hambatan
untuk saling berhubungan antara satu sama lain, bahkan dunia
terasa kecil dan transparan. Apapun yang terjadi suatu tempat,
akan segera diketahui diseluruh pelosok dunia.
b) Lingkungan siswa: Manusia hidup selalu berhubungan dengan
manusia lainya dan dalam pergaulan itu timbullah saling
mempengaruhi dalam pikiran, sifat dan tingkah laku.40
40
Muhammad Warif, Strategi Guru dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Siswa di
Madrasah Aliyah Al-Wasi Bontoa Kabupaten Maros, IQRA : Jurnal Pendidikan Agama Islam,
42
2. Kitab Maulid Simtudduror
a. Biografi Kitab
Kitab Maulid Simtudduror adalah kitab yang menjelaskan
tentang sejarah nabi agung Muhammad. kitab ini menerangkan riwayat
hidup nabi Muhammad dari lahir, diangkat seorang Rasul dan segala
mukjizat-mukjizat yang didapatkan beliau. Kitab itu ditulis setelah
kitab-kitab maulid yang telah masyhur terlebih dahulu seperti
alBarzanji, adz-Dziba‟i, Burdah dan lain-lain.
Walaupun esensi kitab Simtudduuror tidak berbeda dengan
kitab-kitab maulid yang telah ada, tetapi Simtudduror mempunyai gaya
penulisan sendiri. Kitab Maulid Simtudduuror sebagai karya sastra pun
patut untuk dinikmati. Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi menulisnya
dengan cita rasa syair yang tinggi.
Kitab Maulid simtudduror terdiri dari beberapa pasal yang
dipisahkan dengan sigot salawat (Allahumma salli wa sallim asrafa
solati wa taslim ala sayyidina wa nabiyyina muhammadinirr
‟aufurrahim).41 Adapun susunan isi dalam Kitab Maulid Simtudduuror
adalah sebagai berikut:
1) Shalawat pertama: mencakup bentuk-bentuk salawat nabi
2) Shalawat kedua: juga mencakup bentuk-bentuk salawat nabi.
3) Pasal yang pertama merupakan mukadimah dari kitab tersebut
Volume 1 Nomor 1, Juni 2021, Hal 22-23.

https://journal.unismuh.ac.id/index.php/iqra/article/view/5802
41
Achmad Syukron Abidin,(2020), Nilai-Nilai Tasawuf Dalam Kitab Simthu Ad-Durar
Karya Habib Ali Bin Muhammad Al-Habsyi: An-Nur Jurnal Studi Islam, Vol X, No. 2,Hal 170.
https://jurnalannur.ac.id/index.php/An-Nur/article/download/87/85/375
43
yang berisi tentang syukur dan pujian kepada Allah SWT yang
memberikan nikmat paling agung yang diberikan kepada manusia
seisinya atas terciptanya nabi Muhammad.
4) Pasal ke dua berkaitan tentang pujian dan tasbih kepada Allah
SWT atas penciptaan nabi Muhammad.
5) Pasal ketiga mencakup tentang kedua syahadat dan tawasul dengan
shalawat.
6) Dalam pasal keempat Habib Ali menerangkan kekhususan dan
keistimewaan nur Muhammad. dikatakan di dalamnya bahwa
dikarenakan nur Muhammad wujudlah segala yang ada.
Diceritakan pula bahwa nur Muhammad berpindah-pindah dari
tulang rusuk satu ke tulang rusuk yang lain, sampai kepada rahim
Aminah kemudian lahirlah nabi Muhammad.
7) Pasal kelima mencakup tentang keutamaan dan keistimewaan nur
Muhammad yang berpindah-pindah.
8) Pasal keenam mencakup kemuliaan nur Muhammad sebelum
dilahirkan oleh ibu tercinta yaitu Aminah.
9) Pasal ketujuh menerangkan tentang kisah yang menakjubkan
sebelum detikdetik kelahiran Nabi Muhammad.
10) Pasal kedelapan adalah mahalul qiyam yang berisi tentang pujian
kepada Nabi Muhammad.
11) Pasal kesembilan adalah pasal yang berisi tentang keajaiban-
keajaiban berbarengan dengan lahirnya Nabi Muhammad.

44
12) Pasal kesepuluh mencakup masa-masa kepengasuhan nabi
Muhammad yang juga terdapat keajaiban-keajaiban pada masa
kepengasuhan di bawah Halimah.
13) Pasal kesebelas menerangkan masa pertumbuhan nabi Muhammad
hingga iya di datangi malaikat yang datang padanya.
14) Pasal kedua belas adalah pasal yang berisi tentang ajakan dakwah
nabi dan mukjizat-mukjizat yang dimiliki nabi.
15) Pasal yang ketiga belas adalah pasal yang secara khusus
menceritakan isra‟ mi‟raj nabi Muhammad tentang keajaiban dan
kemuliaan yang mencapai maqam tertinggi di antara makhluk
Allah SWT.
16) Pasal keempat belas menerangkan tentang akhlak kemuliaan Nabi
Muhammad.
17) Pasal kelima belas mencakup kemuliaan akhlak nabi Muhammad
18) Pasal keenam belas adalah pasal berisi doa dan tawasul.42
b. Sejarah Penulisan Kitab Maulid Simtudduror
Kitab Simtudduror ditulis oleh Habib Ali Bin Muhammad Al-
Habsyi ketika berusia 68 tahun. Pada hari Kamis tanggal 26 shafar
1327 H/18 Maret 1909, Habib Ali mendiktekan paragraf awal Maulid
Simtudduror setelah memulainya dengan basmalah, yakni mulai dari al-
hamdu lillahil qawiyyi sulthanuh dan seterusnya hingga wa huwa min
fawqi ilmi ma qad ra-athu rif‟atan fi syu-unihi wa kamala.
42
Achmad Syukron Abidin, Hal 171-172.
45
Setelah pendahuluan dibacakan, Habib Ali berkata”Insya Allah
aku akan menyempurnakannya. Sudah sejak lama aku berkeinginan
untuk menyusun kisah maulid”. Pada hari selasa awal Rabi‟ul awwal
1327 H/23 Maret 1909 M. Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi
memerintahkan agar maulid yang telah ditulis dibaca, Habib Ali
membukanya dengan Fatihah yang agung. Kemudian pada malam rabu,
9 Rabi‟ul Awwal, Habib Ali mulai membaca maulidnya di rumah
beliau setelah maulid itu di sempurnakan. Habib Ali berkata, “Maulid
ini sangat menyentuh hati, karena baru saja selesai di ciptakan”.
Pada hari Kamis 10 Rabi‟ul Awwal 1327 H/1 April 1909 M,
Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi menyempurnakan lagi. Pada
malam sabtu, 12 Rabi‟ul Awwal 1327 H, Habib Ali membaca maulid
tersebut di rumah muridnya, Sayyid „Umar bin Hamid as-Seggaf. Sejak
hari itu Habib Ali kemudian membaca maulidnya sendiri: Simtudduror.
Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi mengatakan “jika
seseorang menjadikan kitab maulidku ini sebagai salah satu wirid atau
menghafalnya maka, maka sir atau rahasia junjungan nabi Muhammad
akan nampak pada dirinya. Aku mengarang dan mengimlakkanya,
namun setiap kali kitab itu dibacakan kepadaku, dibukakan bagiku
pintu untuk berhubungan dengan nabi Muhammad SAW. Pujianku
kepada Nabi Muhammad dapat di terima oleh masyarakat. Ini karena
besarnya cintaku kepada Nabi Muhammad SAW. Bahkan dalam surat-
suratku, ketika aku menyifatkan Nabi Muhammad, Allah membukakan

46
kepadaku susunan bahasa yang tidak ada sebelumnya. Dalam surat-
suratku ada sifat agung Nabi Muhammad, andaikan nabhani
membacanya, tentu ia akan memenuhi kitab-kitabnya dengan sifat-sifat
yang agung.43
3. Biogari Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi
Al-Habib Al-Iman Al-„Allaamah Ali bin Muhammad bin Husain
Al-Habsyi dilahirkan pada hari Jum‟at 24 Syawal 1259 H di Qasam,
sebuah kota di negeri Hadramaut. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan
pengawasan kedua orang tuanya, ayahanda: Al-Imam Al-„arif-billah
Muhammad bin Husain bin Abdullah Al-Habsyi dan ibundanya; As-
syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Haadi Al-Jufri, yang pada
masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang shalih dan amat bijaksana.
Adapun silsilah Habib Ali Bin Muhammad Al Habsyi yang sampai
kepada Nabi Muhammad SAW adalah sebagai berikut: „Alī bin
Muḥammad Bin Ḥusein bin Abdullah bin Syekh bin Abdullah bin
Muḥammad Bin Ḥusein bin Ahmad Shahib Asy-Syib bin Muḥammad
Asghar bin Alwi bin Abu Bakar al-Ḥabsyī bin „Alī bin Ahmad bin
Muḥammad „Asadullah bin Ḥasan at-Turabi bin „Alī bin alFaqih al-
Muqaddam Muḥammad bin „Alī bin Muḥammad Shahib Mirbath bin „Alī
Khalī Qasam bin Alwi bin Muḥammad bin Alwi bin Ubaidillah bin al-
Muhajir Ahmad bin Isa bin Muḥammad Nagib bin „Alī al-Uraidhi bin
Ja‟far as-Sadiq bin Muḥammad al-Baqie bin „Alī Zainal „Abidin bin
43
Achmad Syukron Abidin, Hal 170.
47
Ḥusein bin Fatimah az-Zahra binti Muḥammad shalallahu „alaihi wa sallam
bin Abdillah.
Sejak kecil Habib Ali dididik langsung oleh kedua orang tuanya.
Namun pada usianya yang ke-7 ayahnya yakni Habib Muhammad
berangkat ke Makkah dan tinggal di sana. Sehingga kepengasuhan Habib
Ali langsung dipegang oleh ibundanya yaitu Habibah Alawiyyah dan para
guru yang ada di sekitar tempat kelahirannya. Atas permintaan sang ayah
yaitu Habib Muhammad, pada usia 17 tahun Habib Ali berangkat ke
Makkah bersama rombongan haji dan belajar selama dua tahun. Setelah itu
Habib Ali kembali ke Seiwun dan mengambil ilmu dari tokoh-tokoh ulama
di sana. Pada usia yang amat muda, Habib Ali telah mempelajari dan
mengkhatamkan Al-Qur‟an dan berhasil menguasai ilmu zhahir dan bathin
sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu.
Nama Habib Ali begitu terkenal sehingga beliau diangkat menjadi
Imam di Masjid Hambal. Beliau menjadi imam di sana selama tiga puluh
tahun lamanya, selama itu beliau mengajarkan ilmu lahir dan tidak
menyibukkan diri dengan ilmu batin. Hal ini sesuai dengan pesan gurunya
yaitu Habib Abu Bakar, “Syarat pertama yang aku ajukan kepadamu
(Habib Ali) adalah bahwa kau harus terus mengajarkan ilmu zhahir, dan
tidak boleh menyibukkan diri dalam ilmu bathin.” Masjid itu pun begitu
ramai dengan orang yang beribadah dan menuntut ilmu, hingga Habib Ali
mempunyai ar-ribath (pondok pesantren).44
44
48
Dalam mengembangkan dan mengamalkan ilmunya, pada usia ke-
37 tahun Habib Ali membangun “ar-Ribath” (pondok pesantren) di
Seiwun. Ar-Ribath ini merupakan ribat yang dibangun pertama kali di
Hadramaut. Ribat ini dibangun dan di khususkan bagi penuntut ilmu yang
datang dari dalam ataupun luar kota. Ribath itu menyerupai masjid dan
terletak di sebelah timur halaman masjid „Abdul Malik. Habib Ali
membangun beberapa kamar di lantai atas dan bawah serta fasilitas lainnya
guna tempat tinggal mereka yang menuntut ilmu.
“Ar-Ribath” ini begitu sering dikunjungi orang-orang yang
menuntut ilmu. Ketika seseorang telah menyelesaikan pelajarannya, maka
aka nada orang yang lain yang menggantikannya. Ribat ini sangat ramai
sehingga Habib Ali mendengar gemuruh orang-orang yang membaca al-
Qur‟an, berzikir dan belajar.
Selain aktif berkegiatan dakwah dan penyebaran ilmu secara
langsung, Habib Ali juga menggemakan syiar islam lewat pena. Selain
Kitab Maulid Simtudduror, banyak juga karya lainnya, baik yang disusun
langsung olehnya maupun oleh murid-murid, para pengikut, dan
keturunannya. Di antaranya adalah kitab-kitab kumpulan amalan yang
berisi wirid, hizib, ratib, dan lain-lain, yang sebagian besar berasal dari Al-
Qur‟an, hadits dan amalan para ulama terkemuka.
Seiring dengan usianya yang semakin bertambah penglihatan beliau
semakin kabur. Hingga dua tahun sebelum wafatnya beliau, penglihatan
beliau hilang sama sekali. Keadaan kesehatan beliau pun semakin buruk.
49
Akhirnya pada waktu Zuhur hari Minggu 20 Rabi‟u as-Sani 1333 H beliau
dipanggil oleh Allah SWT. Pada waktu Ashar keesokan harinya, jenazah
beliau dishalatkan di halaman masjid Riyad yang diimami oleh anak beliau,
Habib Muhammad, jenazahnya dimakamkan di sebelah barat masjid Riyad.
Dalam wasiatnya Habib Ali menunjuk putra beliau yaitu Habib
Muhammad bin Ali al-Habsyi sebagai pengganti khalifahnya.45
Dalam perkawinannya dengan seorang wanita Qasam, Habib Ali di
anugerahi Allah SWT seorang anak yang dinamainya Abdullah. Dan dari
perkawinannya dengan Hababah Fatimah binti Muhammad bin Segaf
Mulachela, beliau di anugerahi empat anak yaitu Muhammad, Ahmad,
Alwi, dan Khadijah.
Di antara putra-putranya yang paling dikenal di Indonesia adalah
putranya yang bungsu, Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi, pendiri Masjid
Riyadh di Gurawan, Solo (Surakarta). Ia dikenal sebagai pribadi yang amat
luhur budi pekertinya, lemah lembut, sopan dan santun, serta ramah tamah
terhadap siapa pun, terutama kaum yang lemah, fakir miskin, yatim piatu.
Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan
dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan.
Habib Alwi bin Ali putra dari Habib Ali al-Habsyi setiap tahunnya
menyelenggarakan Haul di kota Surakarta. Habib Alwi-lah yang pertama
kali menggelar Haul sang ayah. Masyarakat dari berbagai daerah datang
menghadiri Haul. Haul tersebut di isi dengan ceramah, nasihat, dan pidato
45
50
ilmiah. Beliau tinggal dan melanjutkan kegiatan-kegiatan yang telah
dilakukan oleh ayahnya di Surakarta.
Selain berdakwah keliling kota, sehingga muridnya menjangkau
ribuan orang dan merata di berbagai tempat. Disana di bangun masjid Ar-
Riyadh beserta Ribath atau zawiyah semacam pesantren dan tempat
pengajian ala Hadramaut sebagai pusat kegiatan dakwahnya. Di masjid
Riyadh itulah Habib Alwi menyelenggarakan kegiatan ibadah dan taklim.
Masjid tersebut dibangun pada tahun 1953. Habib Alwi wafat di kota
Palembang pada tanggal 20 Rabi‟ul Awwal 1373H, bertepatan dengan 27
November 1953 M, dan dimakamkam di kota Solo. Setelah Habib Alwi
wafat, kepemimpinan masjid Riyad di Solo berbindah kepada Habib Anis
bin Alwi al-Habsyi. Dan sekarang sudah digantikan oleh Habib Husain bin
Anis bin Alwi bin Ali al-Habsyi. Tradisi Haul Habib Ali masih ada sampai
sekarang.
BAB III
METODE PENELITIAN
Metode penelitian dapat digambarkan sebagai prosedur dan metode untuk
meneliti, merumuskan, mengumpulkan data, menganalisis, membahas, dan menyi
mpulkan masalah yang menjadi fokus penelitian.46 Pada tahap ini peneliti
akan menjelaskan beberapa teknis metode-metode yang digunakan dalam
penelitian ini.
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan
kualitatif. Pendekatan kualitatif adalah suatu langkah prosedur untuk
memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian
misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain.47 Sehingga pada
penulisan skripsi ini hanya disuguhkan data berupa deskriptif dalam bentuk
kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan
memanfaatkan berbagai Pendekatan alamiah.
Sementara Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah
penelitian kualitatif deskriptif karena data yang diperoleh berupa kata-kata
teks wawancara, gambar, catatan lapangan dan lain-lain. Dalam penelitian
yang dilakukan, pendekatan kualitatif dipilih karena peneliti berusaha
mengungkap fakta dan lain-lain
Peneliti menggunakan Pendekatan kualitatif dengan jenis deskriptif
adalah untuk membantu peneliti memberikan deskripsi dan kesimpulan juga

46
Musfiqon, Metode Penelitian Pendidikan,(Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya 2012), hal
15.
47
Musfiqon, Pendekatan Penelitian Pendidikan, hlm 15
51
52
analisis data. Selain itu, Pendekatan deskriptif kualitatif ini cocok dengan
fokus pada kajian penelitian ini , yaitu penanaman nilai-nilai pendidikan
akhak melalui kegatan pembacaan Kitab Mauilid Simtudduror karya Al-Habi
Ali bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi.
B. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian adalah suatu tempat yang akan dijadikan
sebagai bidang penelitian atau tempat penelitian dilakukan . Daerah penelitian
biasanya berisi lokasi (desa, Organisasi, Acara, teks, dan sebagainya). 48
Lokasi penelitian secara umum merupakan Pendeskripsian lokasi
dilaksanakannya penelitian.
Penelitian ini dilakukan di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
yang berlokasi di jalan Tengiri No. 2 Kelurahan Sobo, Kecamatan
Banyuwangi, Kabupaten Banyuwangi. Pemilihan lokasi dilakukan karena
terdapat beberapa keunikan, antara lain:
1. Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi merupakan sebuah madrasah yang
berada di bawah naungan Departemen Agama Banyuwangi.
2. Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi memiliki program yang berbeda
dengan madrasah lain dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan akhlak
yaitu kegiatan Pembacaan Maulid Simtudduror karya Al-Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsy yang relevan untuk dijadikan penelitian
tentang Penanaman Nilai Nilai Pendidikan Akhlak Melalui Kegiatan
48
Tim penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Jember : UIN KH. Achmad Siddiq
Jember, 2021), hal 47.
53
Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
3. Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi memiliki prestasi yang unggul
dan terus berkembang maju.
C. Subjek Penelitian
Penentuan subyek dalam penelitian ini menggunakan metode
purposive, yaitu teknik penentuan informan dengan pertimbangan mampu
memberikan informasi yang dibutuhkan oleh peneliti. Adapun pertimbangan
dalam penelitian ini tentang Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Hhabib Ali bin
Muhammad Bin Husain Al Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
Pertimbangan yang ditetapkan oleh peneliti yaitu orang-orang yang
dianggap memahami dan mengerti tentang tujuan yang dimaksud peneliti,
sehingga memudahkan peneliti untuk mengetahui situasi yang akan diteliti.
Terdapat dua sumber data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu :
1. Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari
sumber pertama yang diperoleh dari wawancara peneliti dengan informan.
Dalam penelitian ini subyek penelitian atau informan yang terlibat antara
lain :
a. Drs. H. Abd. Hadi Suwito M.Pd. I selaku Kepala Madrasah Aliyah
Negeri 1 Banyuwangi dipilih kerana menjadi penanggung jawab
dalam segala kegiatan yang berada di lingkungan madrasah.

54
b. Akhmad Musollin, S.Ag M.Pd.I selaku bidang Keagamaan Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi dipilih karena kegiatan ini dalam
naungan bidang keagamaan.
c. Ahmad Rizki M S.Pd selaku kordinator pelaksana kegiatan
Pembacaan Maulid Simtudduror di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi dipilih karena menjadi informan yang paling mengetahui
tentang kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
d. Mochmamad Nur Hadi, S.Pd selaku guru di Madrasah Aliyah Negeri
1 Banyuwangi dipilih karena dianggap sebagai informan yang
mengetahui dan mengamati tingkat keberhasilan penanaman nilai
dalam kegiatan tersebut.
e. Peserta didik Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi di pilih karena
di anggap sebagai informan yang menjadi objek penanaman nilai
pendidikan akhlak.
2. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh sebagai pendukung dari
data primer yang berupa hasil observasi, dokumentasi, serta berbagai
referensi yang berupa data buku, skripsi, tesis, jurnal yang relevan dengan
Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui kegiatan pembacaan
Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Hhabib Ali bin Muhammad Bin
Husain Al Habsyi.
55
D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah atau cara yang
dilakukan oleh peneliti guna memperoleh data yang valid dan dapat
dipertanggungjawabkan. Agar penelitian ini berjalan dengan baik, maka
peneliti menentukan teknik pengumpulan data, adapun beberapa teknik
pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti adalah :
1. Observasi
Observasi merupakan suatu teknik atau cara untuk memperoleh
data dengan cara yang sistematis terhadap objek penelitian baik secara
langsung maupun tidak langsung. Observasi yang dilakukan oleh peneliti
di sini dilakukan dengan cara peneliti mendatangi lokasi penelitian secara
langsung dan melihat dengan mata dan kepala sendiri mengenai
fenomena yang terjadi, mendengar, dan kemudian mencatat serta
menganalisis.
Jenis observasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah
observasi pasif, yaitu peneliti tidak ikut andil dalam kegiatan yang
dilakukan. Peneliti hanya mengamati dan mencatat mengenai objek
penelitian.
Observasi dalam penelitian ini dilakukan untuk mendapatkan data
yang riil tentang bagaimana penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Habib
Ali bin Muhammad Bin Husain Al Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.

56
Adapun data yang diperoleh peneliti menggunakan teknik
observasi antara lain:
1. Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror adalah program yang
di jalankan oleh Madrasah Aliyah Negerti 1 Banyuwangi dalam
rangka menanamkan nilai-nilai pendidikan Akhlak. Kegiatan tersebut
merupakan kegiatan pembacaan sholawat dan syair-syair pujian
terhadap Rosulullah SAW yang juga diiringi dengan kesenian musik
hadrah al-banjari.
2. Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror dilaksanakan di
Masjid Darul Muta‟allimin Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
dan di ikuti oleh seluruh peserta didik Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi
3. Kegiatan pembacaan Kitab Maulid simtudduror karya Al-Habib Ali
bin Muhammad bin HusainAl-Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1
banyuwangi dilaksanakan setiap hari jumat pagi tepatnya pada pukul
06.30 hingga pukul 07.30 WIB. Kegiatan tersebut di awali dengan
pembacaan Tawassul kepada Nabi Muhammad dan di akhiri dengan
doa penutup.
4. Kitab Maulid Simtudduror berisi tentang kisah kelahiran manusia
paling mulia dan menjadi suri tauladan yakni Nabi Muhammad SAW
beserta akhlak-akhlak, sifat-sifat, dan juga riwayat hidupnya.
Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror diadakan dalam
rangka untuk menanamkan nilai pendidikan akhlak kepada peserta

57
didik madrasah melalui kandungan Kitab tersebut.
2. Wawancara
Wawancara merupakan suatu teknik yang dapat digunakan untuk
mengumpulkan data penelitian. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa
wawancara ialah proses interaksi atau kegaiatn tanya jawab antara
pewawancara dengan sumber informasi atau orang yang diwawancarai
yang dilakukan melalui komunikasi langsung untuk memperoleh suatu
informasi.49
Teknik wawancara yang dipakai oleh peneliti menggunakan jenis
wawancara tidak terstruktur. Jenis wawancara tidak terstruktur ini
merupakan merupakan wawancara yang bebas di mana peneliti tidak
menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis
dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang
digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan yang akan di
tanyakan.50
Dalam hal ini wawancara digunakan untuk dapat memperoleh
data tentang Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Habib Ali bin
Muhammad Bin Husain Al Habsyi di MAN 1 Banyuwangi.
wawancara antara lain:
49
A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan,
Hal 372.
50
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualtati dan R&D (Bandung : Alfabeta), Hal
306.
58
a. Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror merupakan upaya
yang dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan akhlak
kepada peserta didik, adapaun nilai-nilai pendidikan akhlak yang di
tanamkan dalam kegiatan tersebut yaitu akhlak kepada Allah, akhlak
kepada Rosulullah, dan akhlak kepada sesama manusia.
b. Metode yang digunakan dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan
akhlak melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror yaitu
metode keteladanan dengan guru memberikan contoh teladan yang
baik kepada peserta didik dan metode pembiasaan dengan
membiasakan peserta didik bersholawat kepada Nabi Muhammad
SAW.
c. Dukungan dan fasilitas yang di berikan oleh pihak madrasah dan
kerjasama guru demi kelancaran kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror merupakan faktor pendukung dalam menanamkan nilai-
nilai pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror. Selain itu, motivasi dan tekad siswa untuk selalu
berbuat baik dapat mempermudah guru dalam menanamkan nilai-
nilai pendidikan akhlak.
d. Ada beberapa faktor penghambat dalam menanamkan nilai-nilai
pendidikan akhlak melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror yaitu masih ada peserta didik yang mengobrol dan aktif
bermain handphone ketika kegiatan berlangsung sehingga terjadi
ketidakfokusan dalam mengikuti kegiatan tersebut.

59
3. Dokumentasi
Dokumentasi berasal dari kata dokumen, yang artinya barang-
barang tertulis.51 Teknik Dokumentasi adalah metode pengumpulan data
dengan jalan mengumpulkan data-data tertulis atau cetak, yang berbentuk
tulisan, gambar, rekaman yang diabadikan selama wawancara
berlangsung dan catatan lain yang berhubungan dengan pokok persoalan
tentang hal yang diteliti.
Teknik pengumpulan data dengan dokumentasi ini merupakan
pelengkap dari teknik wawancara dan observasi. Dengan teknik
dokumentasi ini peneliti dapat memperoleh foto atau gambar sehingga
dapat memperkuat hasil yang diperoleh. Adapun dokumen yang
diperoleh dari penelitian ini yakni sebagai berikut: dokumentasi berupa
gambar, tulisan, data, dan arsip dalam bentuk berkas yang berkaitan
dengan penelitian.
dokumentasi antara lain:
a. Dokumen Profil Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
b. Dokumen Visi Misi Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
c. Data pendidik dan kependidikan Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi
d. Data jumlah siswa Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
51
Hardani et al., Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif, (Yogyakarta: Pustaka
Ilmu,2020),149.https://www.researchgate.net/profile/HardaniHardani/publication/340021548_Buk
u_Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuantitatif/links/5e72e011299bf1571848ba20/Buku-Metode-
Penelitian-Kualitatif-Kuantitatif.pdf
60
e. Data sarana prasarana Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
f. Foto-foto pelaksanaan kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror karya Al Habib Ali bin Muhammad bin Husain Al
Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
E. Analisis Data
Analisis data adalah proses pengolahan data secara sistematis yang
diperoleh dari observasi, wawancara dan dokumentasi, serta mengklasifikasi
data ke dalam beberapa kategori. Data yang dihasilkan kemudian diubah
menjadi satuan sintetis. Sehingga data yang dihasilkan dapat dibentuk dan
dipilah untuk dipelajari, digunakan dan digunakan dalam penelitian. Hasil dari
proses analisis data diharapkan dapat memberikan kesimpulan yang mudah
dipahami oleh peneliti dan orang lain.52
`Proses analisis data dalam penelitian ini dilakukan karena tidak
terlibat di lapangan, selama dan setelah selesai lapangan, tetapi difokuskan
pada analisis data kualitatif selama proses penelitian lapangan beserta
pengumpulan data. Teknik analisis data yang digunakan dalam peelitian ini
adalah teknik analisis model interaktif Miles, Huberman, dan Saldana.53
Komponen dalam analisis data Miles Huberman dan Saldana sebagai berikut:
1. Kondensasi Data
Adapun Kondensasi data merupakan proses menyeleksi, memilih
,menyederhanakan, mengabstrakkan dan menginformasikan data yang
mendekati keseluruhan bagian catatan-catatan lapangan yang berbentuk
52
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2019) hal 320.
53
Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data
Analysis (USA: SAGE Publishing, 2014), Hal 12 – 14.
61
tulisan, hasil wawancara, dokumen-dokumen dan materi empiris lainnya.
Menurut Miles dan Huberman, kondensasi merujuk kepada proses
menyeleksi, memfokuskan, menyederhanakan, mengabstraksi dan
mentransformasi data yang terdapat pada catatan lapangan maupun
transkip. Dalam penelitian ini diantaranya:
a. Selecting, peneliti harus dapat menentukan data yang digunakan dan
tidak digunakan.
b. Focusing, peneliti harus memberikan perhatian lebih pada data-data
yang penting.
c. Simplifying, peneliti harus menyederhanakan terhadap data agar
mudah dipahami.
d. Abstracting, Peneliti memberikan gambaran secara umum atau
gambaran ketika menampilkan data.
e. Transforming, mendeskripsikan gambaran umum ke dalam bentuk
tampilan data yang mudah dipahami.54
2. Penyajian Data
Data display adalah sekumpulan informasi yang tersusun dengan
memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan
tindakan. Dengan melihat penyajian, kita dapat memahami apa yang
seharusnya di lakukan. Peneliti ini menyajikan data berupa deskriptif atau
menjabarkan data mengenai Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
Melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al-Habib
54
Morison, Riset Penelitian (Jakarta: Prenada Media Group, 2019), hlm 19-20.
62
Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi.
Penyajian data pada tahap ini peneliti mengorganisasikan data yang
didapat, apabila data sesuai dengan fokus penelitian maka peneliti
menggabungkan data terebut ke dalam Penanaman nilai-nilai pendidikan
akhlak melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Kemudian,
peneliti menguraikan hasil isi dari data tersebut.
Tahap berikutnya, peneliti memahami informasi data yang telah
terkumpul untuk kemudian dianalisis dan di koreksi kembali apakah data-
data tersebut telah sesuai dengan yang peneliti inginkan ataukah peneliti
mengambil tindakan kembali hasil dari data yang telah tersaji terkait
Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Melalui Kegiatan Pembacaan
Kitab Maulid Simtudduror Karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin
Husain Al-Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
3. Verifying Conclusions
Tahap ketiga dalam analisis data kualitatif adalah penarikan
kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih
bersifat sementara, dan akan berubah apabila tidak disertai dengan bukti-
bukti yang kuat untuk mendukung pada tahap pengumpulan data
berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal
didukung bukti-bukti yang kuat saat peneliti kembali ke lapangan
mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan

63
kesimpulan yang kredibel.55
Pada tahap ini, setelah data-data telah terkumpul dan dikoreksi
dengan teliti, sesuai dengan fokus penelitian ini dan telah diverifikasi maka
tahap akhir peneliti memberi kesimpulan tentang Penanaman Nilai-Nilai
Pendidikan Akhlak Melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror Karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
F. Keabsahan Data
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan triangulasi sumber dan
triangulasi teknik. Triangulasi adalah cara untuk menguji keabsahan data
yang memanfaatkan data yang lain dan mengecualikan data yang sudah ada.
Triangulasi bertujuan verifikasi atau untuk perbandingan data dengan data
lain. Alasan peneliti menggunakan triangulasi karena peneliti ingin mengecek
temuannya dengan jalan membandingkan dengan berbagai sumber.
1. Triangulasi sumber merupakan kegiatan membandingkan data dari sumber
yang berbeda-beda dengan teknik yang sama.56 Dalam hal ini, peneliti
berusaha membandingkan data dengan hasil wawancara dengan kepala
sekolah, bidang keagamaan, koordinator kegiatan, guru,, peserta didik.
2. Triangulasi teknis adalah memeriksa keabsahan data dari sumber yang
sama dengan menggunakan metode yang berbeda..57 Misalnya data
diperoleh dengan wawancara, lalu di cek dengan observasi dan diperkuat
55
Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis
(USA: SAGE Publishing, 2014), 15 & 16
56
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2019) hal 369.
57
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, hal 369.
64
dengan data dokumentasi.
Alasan peneliti menggunakan triangulasi sumber dan teknik adalah
karena data yang diperoleh peneliti benar atau sesuai dengan data yang
peneliti cari. Dengan demikian, data yang diperoleh harus diverifikasi
menggunakan teknik triangulasi.
G. Tahap-Tahap Penelitian
Dalam tahap penyelesaian penelitian ini, ada tiga tahapan yang dilalui
oleh peneliti yaitu pra penelitian, penelitian, dan pasca penelitian. Tahap-
tahap penelitian ialah sebagai berikut:
1. Tahap Pra Penelitian
a. Observasi
b. Mengidentifikasi masalah/keunikan
c. Pengajuan judul penelitian ke Dosen Pembimbing Akademik (DPA)
d. Melakukan kegiatan pustaka yang sesuai dengan judul penelitian
e. Menyusun rancangan penelitian diantaranya judul, konteks penelitian,
fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian dan metode
pengumpulan data.
f. Menentukan informan
g. Membuat matrik
h. Mengurus surat perizinan penelitian Penelitian
2. Tahap Pelaksanaan Lapangan
a. Memasuki lapangan
b. Konsultasi dengan pihak yang berwenang dan berkepentingan

65
c. Mengumpulkan data dan menganalisis
3. Tahap Penyusunan Laporan
a. Menyusun kerangka laporan hasil penelitian
b. Menyusun laporan hasil penelitian
c. Ujian pertanggungjawaban hasil penelitian di dewan penguji.

BAB IV
PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS
A. GAMBARAN OBJEK PENELITIAN
1. Profil MAN 1 Banyuwangi
Madrasah Aliyah Negeri Banyuwangi (MAN Banyuwangi)
bermula dari Sekolah Persiapan Institut Agama Islam Negeri (SPIAIN)
Situbondo. Dengan Surat Keputusan Menteri Agama No. 27 tahun 1980,
tertanggal 31 Mei 1980, SPIAIN Situbondo di relokasi ke Banyuwangi
menjadi Madrasah Aliyah Negeri Banyuwangi. Penerimaan siswa baru
dimulai sejak tahun pelajaran 1979/1980 yang di prakarsai oleh Bapak
Drs. H. Damin Nasar. Sejak keluarnya SK Menteri Agama tersebut, secara
operasional Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Banyuwangi secara bertahap
terus mengembangkan diri. Seiring dengan semangat dan antusiasme
masyarakat terhadap madrasah,maka Madrasah Aliyah Negeri
Banyuwangi secara bertahap mulai membuka kelas jauh (fillial) Tahun
Pelajaran 1981/1982 di Parijatah Srono, Tahun Pelajaran 1982/1983 di
Situbondo, Tahun Pelajaran 1983/1984 di Genteng.
Ketiga MAN Fillial tersebut sekarang sudah menjadi Madrasah
Negeri yang berdiri sendiri, lepas dari Madrasah Aliyah Negeri
Banyuwangi. Pada masa awal keberadaannya, sebagaimana madrasah
belum memiliki gedung sendiri, sehingga kegiatan belajar mengajar
dilaksanakan pada gedung pinjaman,dengan kronologis sebagai berikut :
1) Tahun Pelajaran 1979/1980 di MI Penataban Giri. 2) Tahun Pelajaran
66
67
1980/1981 di MI Roudlotul Ulum Panderejo . 3) Tahun Pelajaran
1981/1982 di kelas I dan II di SDN Kebalenan Banyuwangi, sedang kelas
III di gedung sendiri di jalan ikan tengiri no. 02 Sobo, Banyuwangi.
Masa kepemimpinan di MAN 1 Banyuwangi:
a. Tahun 1979-1981: Drs. H. Damin Nasar.
b. Tahun 1981-1990: Drs. H. Anies Malady.
c. Tahun 1990-1995: Drs. H. Dulhalim.
d. Tahun 1995-2002: Drs. H. Mursid.
e. Tahun 2003-2008: Drs. H. Sumiraan.
f. Tahun 2008-2010: H. Choirul Anam, S.H.,M.Pd.I
g. Tahun 2010-2011: Drs. H. Kosim, M.Pd.I
h. Tahun 2011-2012: H. Hairomi Hasyim, M.Pd.I.
i. Tahun 2012-2016: Drs. H. Moh Anwar, M.Pd.I
j. Tahun 2016-2022: Drs. H. Saeroji, M.Ag
k. Tahun 2022 – sekarang: Drs. H. Abd. Hadi Suwito M.Pd
Pada tanggal 17 November 2017 Menteri Agama Republik
Indonesia mengeluarkan surat keputusan Menteri Agama nomor 673
Tahun 2016 tentang perubahan nama Madrasah Aliyah Negeri, Madrasah
Tsanawiyah Negeri dan Madrasah Ibtidaiyah negeri di Provinsi Jawa
Timur, nama tersebut merubah Madrasah Aliyah Negeri Banyuwangi
menjadi MAN 1 Banyuwangi. Namun perubahan nama tersebut
mendoring juga peningkatan fasilitas, lingkungan, kenyamanan, dan
meningkatkan mutu madrasah baik secara akdemik maupun non

68
akademik.58
2. Visi, Misi, dan Tujuan MAN 1 Banyuwangi
MAN 1 Banyuwangi mempunyai visi “Unggul dalam Ilmu
Pengetahuan dan Teknologi yang dilandasi Iman dan Taqwa serta
berwawasan lingkungan”. Adapun Misi dari MAN 1 Banyuwangi yaitu:
a. Menumbuh kembangkan sikap, perilaku dan amaliah keagamaan
Islam di madrasah.
b. Menumbuhkan semangat belajar ilmu keagamaan Islam.
c. Melaksanakan bimbingan dan pembelajaran secara aktif, kreatif,
efektif, dan menyenangkan, sehingga setiap siswa dapat berkembang
secara optimal, sesuai dengan potensi yang dimiliki.
d. Menumbuhkan semangat keunggulan secara intensif dan daya saing
yang sehat kepada seluruh warga madrasah baik dalam prestasi
akademik maupun non akademik.
e. Mendorong, membantu dan memfasilitasi siswa untuk
mengembangkan kemampuan, bakat dan minatnya, sehingga dapat
dikembangkan secara lebih optimal dan memiliki daya saing yang
tinggi.
f. Mengembangkan life skills dalam setiap aktivitas pendidikan.
g. Mengembangkan sikap kepekaan terhadap lingkungan.
h. Menciptakan lingkungan madrasah yang sehat, bersih dan indah.
58
MAN 1 Banyuwangi, studi dokumen profil lembaga, 09 September 2022.
69
i. Menerapkan manajemen partisipatif dengan melibatkan seluruh warga
madrasah, komite madrasah dan stakeholders dalam pengambilan
keputusan.
j. Mewujudkan madrasah sebagai lembaga pendidikan yang
mendapatkan kepercayaan dari masyarakat.
B. Penyajian dan Analisis Data
Penyajian dan analisis data memuat tentang uraian data dan temuan
yang diperoleh dengan menggunakan metode dan prosedur yang diuraikan
seperti pada bab III. Uraian ini terdiri atas deskripsi data yang disajikan
dengan topik yang sesuai dengan penelitian.
Selanjutnya peneliti akan sajikan data tentang penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi, data yang dapat disajikan sebagai berikut :
1. Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Yang Terkandung Dalam Kegiatan
Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al-Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi Di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi.
Pendidikan Akhlak merupakan upaya yang dilakukan untuk
membina, mendidik, membimbing dan menanamkan nilai-nilai yang
mengarahkan dalam berprilaku terpuji, baik kepada Allah SWT, sesama
manusia maupun diri sendiri yang berguna untuk memperoleh
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

70
Pendidikan tidak bisa dipisahkan dengan akhlak, karena pada
dasarnya tujuan pendidikan dalam islam adalah membentuk perilaku
peserta didik menjadi lebih baik dan mulia. Hasil pendidikan yang baik,
akan meghasilkan perilaku akhlak yang baik pula bagi peserta didik.
Akhlak sendiri merupakan perilaku dalam kehidupan sehari-hari
yang telah melekat pada diri seseorang. Akhlak sebagai nilai moralitas
dalam Islam memberikan peran penting bagi kehidupan, baik yang bersifat
individual maupun kolektif.
Berdasarkan observasi yang dilakukan oleh peneliti di Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi khususnya pada kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror, peneliti menemukan beberapa nilai-nilai pendidikan
akhlak yang terkandung dalam kegiatan tersebut. Peneliti akan
menjabarkan nilai-nilai pendidikan akhlak yang dapat di temui dalam
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah Aliya Negeri
1 Banyuwangi, yaitu :
a. Dzikrullah
Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror ada bukan tanpa
alasan, Kegiatan tersebut di rancang dalam upaya menanamkan nilai-
nilai pendidikan akhlak yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan
sehari-hari salah satunya yaitu dzikrullah (mengingat Allah SWT).
Menurut hasil wawancara dengan Kepala Sekolah Madrasah Aliyah
Negeri 1 Banyuwangi, Bapak Abd. Hadi Suwito menuturkan bahwa:
Kegiatan itu (Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror) memang

kami rancang dalam upaya membudayakan sholawatan di
71
kalangan siswa Madrasah, jika sholawatan itu sudah menjadi

budaya, maka harapannya siswa itu bisa mengenali, mencintai
sekaligus mencontoh perilaku akhlak yang ada pada diri
Rosulullah SAW. Otomatis jika sudah mencintai Rosulullah
SAW pasti akan selalu ingat dengan Allah SWT. 59
Berdasarkan wawancara diatas bahwa kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror merupakan budaya yang sudah diterapkan di
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi. Bapak Abd. Hadi Suwito
selaku kepala madrasah juga menyampaikan bahwa budaya ini semata-
mata unuk mengajarkan peserta didik lebih mengenal dan mencintai
Rasulullah terutama akhlak yang ada pada diri Rasulullah, beliau
menambahkan jika sudah mencintai Rasul maka secara otomatis peserta
didik akan selalu mengingat Allah SWT.
Dzikrullah atau mengingat Allah SWT dalam kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror dapat di lihat ketika pembacaan
rawi yang di bacakan oleh salah satu peserta didik pada teks Kitab
Maulid Simtudduror. Hal ini diperkuat oleh hasil wawancara dengan
Bapak Achmad Rizki Maulana selaku koordinator kegiatan pembacaan
maulid kitab simtudduror, beliau mengatakan :
bacaan Alhamdulillahil qowiyyi sulthonuh. al-wadlihi burhanuh.

al-mabsuthi fil wujudi karomuhu wa ihsanuh. Rawi yang kita
baca itu merupakan bentuk iman kita kepada Allah SWT dan itu
merupakan tanda bahwa kita selalu ingat kepada Allah SWT.60
Berdasarkan uraian wawancara di atas bahwa ada salah satu
bacaan teks Kitab Maulid Simtudduror yang setiap hari jum‟at dibaca
oleh peserta didik memiliki makna bacaan bahwa bentuk iman kita
59
Bapak Abd. Hadi Suwito, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 9 September 2022
60
Bapak Ahmad Rizki Maulana, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 30 September 2022
72
kepada Allah SWT Merupakan tanda bahwa kita selalu mengingat
Allah SWT. Adapun bacaan tersebut Alhamdulillahil qowiyyi
sulthonuh. al-wadlihi burhanuh. al-mabsuthi fil wujudi karomuhu wa
ihsanuh. ta‟ala majduhu wa „adzhuma syanuh yang artinya “Dengan
nama Allah SWT maha pengasih lagi maha penyayang. Segala puji bagi
Allah SWT yang amat teguh kekuasaan-Nya. Terbentang luas
kedermawanan dan kemurahan-Nya. Maha tinggi kemuliaann-nya,
Maha Agung kedudukan-Nya.
Gambar 4.1
Peserta didik melakukan dan membacakan teks
Kitab Maulid Simtudduror61
b. Mahabbah (Rasa Cinta terhadap Rosulullah SAW)
Sebagai seorang muslim, akhlak yang terbaik ialah seperti yang
terdapat pada diri Roslullah SAW, karena implementasi akhlak dalam
islam merupakan karakter pribadi Nabi Muhammad SAW, sifat-sifat
dan perangai yang terdapat pada dirinya adalah sifat-sifat terpuji dan
merupakan contoh teladan terbaik bagi seluruh umat muslim,
61
Dokumen Foto Pelaksanaan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror, Banyuwangi, 9
September 2022
73
Berdasarkan wawancara dengan Bapak Akhmad Musollin
sebagai Bidang Keagamaan MAN 1 Banyuwangi, mengatakan :
Peserta didik harus memiliki sosok figur yang semestinya

dicontoh, siapa ? ya Nabi Muhammad. Karena nabi Muhammad
merupakan suri tauladan yang seharusnya di contoh oleh peserta
didik. Maka dari itu kita kenalkan melalui kegiatan pembacaan
maulid simtudduror, dengan itu peserta didik dapat mencintai
Rosulullah SAW.62
Berdasarkan wawancara di atas bahwa penting bagi peserta
didik memiliki sosok panutan yang dapat mengarahkan ke hal - hal
yang terpuji. Menurut Bapak Akhmad Musollin, Nabi Muhammad
merupakan sosok figur yang semestinya diteladani oleh peserta didik,
karena Nabi Muhammad merupakan suri tauladan bagi umat muslim,
dengan adanya kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror ini
menjadi sarana peserta didik untuk bersholawat kepada Nabi
Muhammad sehingga tumbuh rasa cinta kepada Nabi Muhammad
SAW. Hal ini juga diungkapkan oleh Affan Arifani sebagai peserta
didik, mengatakan bahwa:
Aku merasa senang dengan adanya kegiatan pembacaan Kitab

Maulid Simtudduror rutin setiap hari jumat, Soale iku iso
menambahkan rasa cinta kepada kanjeng Nabi Muhammad, opo
maneh waktu moco Mahallul Qiyam iku rasane menghayati
banget, 63
Hasil wawancara ini senada dengan wawancara kepada Fatihah
Naufala Yusifatul Azizah seabagai peserta didik, mengatakan bahwa :
Sholawatan rutin seminggu sekali sudah menjadi ciri khas

mansawangi, nah aku bisa merasakan kerinduan dan kecintaan
kepada kanjeng nabi Muhammad SAW terus kalo sudah selesai
62
Bapak Akhmad Musollin, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 16 September 2022.
63
Affan Arifani, diwawancarai oleh penulis, Banyuwangi, 27 Oktober 2022
74
kegiatannya itu kan masuk ke kelas, itu rasanya lebih tenang

dalam memulai pembelajaran. 64
Berdasarkan wawancara diatas bahwa kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror merupakan kegiatan yang positif dalam rangka
menanamkan nilai-nilai pendidikan akhlak salah satunya yaitu
mahabbah atau rasa cinta kepada Nabi Muhammad.
gambar 4.2
terlihat peserta didik sangat antusias melakukan prosesi Mahallul Qiyam 65
Sesuai dengan hasil observasi di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi cinta kepada Rosulullah SAW SAW dapat diekspresikan
dengan bersholawat kepadanya pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror. Karena di dalam rangkaian kegiatan tersebut terdapat
sholawat dan syair-syair pujian terhadap Rosulullah SAW yang juga
diiringi dengan kesenian musik hadrah al-banjari.
64
Fatihah Naufala Yusifatul Azizah, diwawancarai oleh penulis, Banyuwangi, 27
Oktober 2022
65
Dokumen Foto Pelaksanaan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror, Banyuwangi, 9
September 2022
75
c. Tawadhu
Tawadhu‟ merupakan salah satu dari akhlak terpuji yang sangat
dianjurkan oleh Rasulullah, tawadhu merupakan bentuk sikap terpuji
berupa rendah hati, hormat kepada orang lain. Dalam kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror peneliti melihat peserta didik
menampakkan sikap tawadhu seperti berpakaian rapi, bertegur sapa
dengan temannya, sopan santun dalam berperilaku dan bertuturkata
serta memiliki sikap hormat kepada guru. Hal ini diperkuat berdasarkan
wawancara dengan Bapak Abd. Hadi Suwito selaku kepala madrasah,
beliau mengatakan:
Perilaku tawadhu juga tertanam dalam kegiatan simtudduror-an

ini, anak-anak saling bertegur sapa dengan temannya, sopan
santun, pakaiannya rapi dan hormat kepada guru. Jadi, dalam
kegiatan ini selain membaca kitab tersebut, peserta didik juga
mengamalkan apa yang mereka baca dalam kitab tersebut.66
Berdasarkan wawancara diatas bahwa dalam pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror peserta didik tidak hanya sekedar membaca teks
Kitab Maulid Simtudduror, tetapi juga mengamalkan nilai-nilai
pendidikan akhlak yang ada pada kitab simtudduror salah satunya yaitu
sikap tawadhu. Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror sangat
berperan penting pada kehidupan peserta didik terutama pada sikap
tawadhu peserta didik ke sesama dan ke guru.
66
Bapak Abd. Hadi Suwito, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 9 September 2022.
76
2. Bagaimana Metode Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
Dalam Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al-
Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi Di Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti bahwa
dalam penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan
Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain
Al-Habsyi di Madrasah Aiyah Negeri 1 Banyuwangi menggunakan
metode keteladanan dan metode Pembiasaan
a. Metode Keteladanan
Keteladanan dapat ditunjukkan oleh guru, guru yang senantiasa
bersikap baik, secara langsung memberikan keteladanan bagi peserta
didiknya. Keteladanan yang dicontohkan oleh guru merupakan faktor
yang sangat penting dan menentukan keberhasilan menanamkan nilai
pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror. Hal tersebut diperkuat dengan wawancara kepada Bapak
Achmad Riski Maulana, beliau mengatakan :
Peran guru-guru sangat berpengaruh karena pada dasarnya guru

itu dipandang sebagai orang yang digugu dan ditiru, kan. Oleh
karena itu, kita harus memberikan contoh yang baik karena
sangat berperan penting dalam pembentukan akhlak anak-anak.
Contohnya ketika ada yang sedang membaca teks Kitab Maulid
Simtudduror (rawi), maka kami sebagai guru diam dan
memperhatikan.67
67
Bapak Achmad Riski Maulana, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 30 Oktober 2022.
77
Beradasarkan wawancara di atas dalam lingkungan sekolah
pastinya guru menjadi acuan bagi para peserta didik untuk melakukan
hal apapun, karena setiap yang dilakukan guru baik berupa perkataan
maupun perbuatan selalu menjadi sorotan bagi peserta didik, karena
guru merupakan seorang yang digugu dan ditiru. Oleh karena itu,
sebagai guru harus bisa memberikan contoh perilaku yang baik dan
terpuji agar peserta didik dapat mencontoh perilaku tersebut seperti
ketika ada yang sedang membaca teks Kitab Maulid Simtudduror
(rawi), maka guru diam dan memperhatikan.
Hal senada diungkapkan oleh Bapak Muhammad Nur Hadi,
mengatakan bahwa :
Iya, keteladanan guru berperan penting dalam pembentukan

akhlak anak-anak, karena anak-anak gemar meniru apa yang
dikatakan maupun yang dilakukan oleh guru, dan menurut anak-
anak apapun yang dilakukan guru itu semuanya baik. Maka dari
itu kami sebagai guru harus mencontohkan perilaku yang baik.
Tidak hanya di dalam kegiatan maulid simtudduror tetapi juga
berbagai kegiatan dalam kehidupan sehari-hari baik di sekolah
68
maupun diluar sekolah.
Berdasarkan wawancara diatas menunjukkan bahwa keteladanan
guru sangat berperan penting dalam keberhasilan menenamkan nilai-
nilai pendidikan akhlak baik dalam lingkungan sekolah maupun di luar
sekolah kepada peserta didik karena dengan adanya teladan guru yang
baik yang ditanamkan kepada peserta didik, maka akan melahirkan
kepribadian yang baik juga terhadap peserta didik.
68
Bapak Muhammad Nur Hadi, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 14 Oktober 2022
78
Dapat diambil kesimpulan bahwa sebagai pendidik, guru harus
memberikan contoh yang baik kepada peserta didik, karena peserta
didik cenderung meneladani gurunya dan menjadikan guru sebagai
panutan dalam segala hal khususnya dalam kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror.
b. Metode Pembiasaan
Kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi dilakukan melalui program yang sudah
dibentuk. Program tersebut berupa kegiatan keagamaan. Kegiatan
tersebut ditujukan untuk membiasakan peserta didik agar senantiasa
bersholawat kepada Nabi Muhammad SAW.
Beradasarakan wawancara dengan Bapak Muhammad Nur Hadi
selaku guru di MAN 1 Banyuwangi tentang kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror bahwasannya :
Kegiatan itu (Maulid Simtudduror) ditujukan untuk pembiasaan

siswa-siswi guna memahami dan merutinkan bacaan-bacaan
sholawat sehingga ketika dia lulus lewat sini (MAN 1
Banyuwangi) output yang di dapat tidak hanya materi pelajaran,
tetapi juga ada pemahaman terkait sholawat itu sendiri.69
Berdasarkan hasil wawancara diatas menunjukkan bahwa
Kegiatan pembacaan maulid simtudduror merupakan sarana
pembiasaan peserta didik untuk bersholawat kepada Nabi Muhammad
SAW. Dengan adanya kegiatan tersebut, nantinya ketika lulus dari
Madrasah peserta didik tidak hanya bisa melantukan bacaan-bacaan
69
Bapak Muhammad Nur Hadi, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 14 Oktober 2022
79
pada teks kitab simtudduror, akan tetapi juga paham mengenai makna
dari sholawat atau pujian-pujian kepada Nabi Muhammad yang ada
pada kitab maulid itu sendiri.
Bapak Akhmad Musolin selaku bidang keagamaan MAN 1
Banyuwangi, menuturkan bahwa :
Memang kita biasakan pembacaan kitab maulid ini setiap hari

Jum‟at, jadi satu minggu satu kali. Anak-anak ini kan lebih baik
kenal sholawatan daripada kenal yang lain, dan Alhamdulillah
dengan adanya kegiatan (pembacaan Kitab Maulid Simtudduror)
ini anak-anak sudah terbiasa sholawatan.70
Berdasarkan wawancara di atas pembiasaan sholawat perlu
ditanamkan dalam membentuk pribadi yang berakhlak, karena
pembiasaan tersebut merupakan upaya yang dilakukan secara berulang-
ulang sehingga menjadikan sesuatu itu menjadi kebiasaan yang melekat
pada diri seseorang. Salah satunya dengan membiasakan peserta didik
untuk selalu bersholawat kepada Nabi Muhammad melalui kegiatan
pembacaan maulid simtudduror.
3. Faktor Pendukung dan Penghambat Penanaman Niai-Nilai
Simtudduror Karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-
Habsyi Di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
Dalam setiap pelaksanaan suatu kegiatan, pasti ada faktor yang
mempengaruhi jalannya pelaksanaan kegiatan. Berdasarkan hasil
observasi dan wawancara, terdapat beberapa faktor pendukung dan
70
Bapak Akhmad Musollin, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 16 September 2022.
80
penghambat dalam penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak melalui
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali Bin
Banyuwangi.
Melalui observasi peneliti menemukan faktor pendukung yang
menjadi hal penting dalam suksesnya penanaman nilai-nilai pendidikan
akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi seperti halnya antusias peserta didik dengan
diadakannya kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror, adanya
fasilitias yang diberikan pihak madrasah berupa alat-alat yang lengkap,
baik itu alat pengeras suara (microphone), Kitab Maulid Simtudduror,
rebana, dan alat pendukung lainnya. Hal ini sesuai dengan hasil
wawancara dengan Bapak Achmad Riski Maulana, menuturkan bahwa :
Alhamdulillah adanya kegiatan ini tidak luput dari dukungan yang

diberikan oleh madrasah, dukungan itu dapat dibuktikan melalui
diberikannya fasilitas yang memadai. Dalam hal ini, guru-guru
juga berperan andil, seperti turut serta hadir dalam pelaksanaan
kegiatan dan memberikan contoh yang baik kepada peserta didik.
Motivasi anak-anak untuk melakukan kebiasaan baik yang telah di
ajarkan oleh guru juga tidak kalah penting, itu merupakan faktor
pendukung dalam penanaman nilai akhlak pada kegiatan tersebut
(pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah Aliyah Negeri
1 Banyuwangi).71
Berdasarkan hasil wawancara di atas bahwa faktor-faktor
pendukung munculnya nilai-nilai pendidikan akhlak pada kegiatan
pembacaan kita maulid simtudduror di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi adalah karena adanya fasilitas yang diberikan oleh pihak
71
Bapak Achmad Riski Maulana, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 28 Oktober 2022
81
madrasah, adanya faktor pribadi seperti motivasi peserta didik untuk
melakukan pembiasaan yang baik, dan juga kerja sama guru yang turut
andil dalam penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak dengan turut serta
hadir dan mencontohkan perilaku yang baik.
Selain ditemukannya faktor pendukung, juga terdapat faktor
penghambat dari keberhasilan penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah Aliyah
Negeri 1 Banyuwangi. Peneliti memperhatikan peserta didik masih ada
sebagian yang mengobrol ketika syair-syair sholawat di lantunkan,
kemudian peneliti juga memperhatikan masih ada yang bermain
handphone ketika kegiatan berlangsung, hal tersebut dapat mempengaruhi
munculnya nilai-nilai pendidikan akhlak. Hal ini diperkuat hasil
wawancara dengan Bapak Achmad Riski Maulana, mengatakan bahwa:
Ketika kegiatan ini sedang berlangsung masih ada beberapa ssiswa

yang tidak fokus mengikuti kegiatan ini, contohnya seperti masih
ada anak-anak yang asyik sendiri ngobrol dengan temannya ketika
sholawatan, ada juga yang main handphone ketika kegiatan
sedang berlangsung, nah jadi itu menghambat munculnya nilai
pendidikan akhlak pada kegiatan ini (kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror).72
Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak Achmad Riski
Maulana bahwasannya masih ada beberapa peserta didik yang tidak fokus
dalam kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror yang
mempengaruhi munculnya faktor penghambat dalam kegiatan pembacaan
72
Bapak Achmad Riski Maulana, diwawancarai penulis, Banyuwangi, 28 Oktober 2022
82
Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin
Husain Al-Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
C. Temuan Penelitian
Berdasarkan penyajian data yang telah peneliti peneliti uraikan . peneliti
mendapatkan data-data tentang penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Habib Ali
bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi yang akan diuraikan pada tabel berikut:
Tabel 4.1
Data Temuan
No Fokus Penelitian Hasil Temuan
1 2 3
1 Apa saja Nilai- Nilai Pendidikan 1. Dzikrullah
Akhlak yang terkandung dalam 2. Mahabbah (rasa cinta kepada
Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Rosulullah SAW)
Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin 3. Tawadhu‟
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di
MAN 1 Banyuwangi
2 Bagaimana Metode Penanaman Nilai 1. Metode Keteladanan

Nilai Pendidikan Akhlak Melalui 2. Metode Pembiasaan
Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror Karya Al Habib Ali Bin
Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di
MAN 1 Banyuwangi
3 Faktor pendukung penanaman nilai- 1. Motivasi dan tekad siswa

nilai pendidikan akhlak melalui untuk selalu melakukan hal-
kegiatan pembacaan Kitab Maulid hal baik sesuai dengan yang
Simtudduror di MAN 1 Banyuwangi diajarkan guru.
2. Dukungan dari pihak
Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi dibuktikan
dengan fasilitas yang
diberikan oleh pihak
madrasah demi kelancaran
kegiatan pembacaan Kitab
83
1 2 3
Maulid Simtudduror setiap
hari jum‟at.
3. Kerjasama antar guru dalam
pelaksanaan kegiatan.
Faktor penghambat penanaman nilai- 1. Adanya peserta didik yang
nilai pendidikan akhlak melalui mengobrol dengan temannya
kegiatan pembacaan Kitab Maulid 2. Adanya peserta didik yang
Simtudduror di MAN 1 Banyuwangi bermain handphone ketika
kegiatan berlangsung
D. Pembahasan Temuan
Setelah data yang diperoleh peneliti melalui observasi, wawancara dan
dokumentasi data tersebut disajikan dan di analisis melalui pembahasan
temuan di lapangan selama penelitian berlangsung. Adapun temuan yang
penilit dapat di lapangan sebagi berikut :
1. Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Yang Terkandung Dalam Kegiatan
Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al-Habib Ali Bin
Banyuwangi.
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara dalam pelaksanaan
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah Aliyah
Negeri 1 Banyuwangi terdapat nilai-nilai pendidikan akhlak yaitu
dzikrullah, Mahabbah (rasa cinta kepada Rosulullah SAW), dan sopan
santun. Untuk lebih terperincinya pembahasan temuan sebagai berikut :
a. Dzikrullah
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi, peneliti
menemukan bahwasannya kegiatan pembacaaan Kitab Maulid

84
Simtudduror merupakan upaya yang dilakukan oleh madrasah dalam
rangka membudayakan sholawat dengan tujuan peserta didik dapat
mencontoh perilaku terpuji yang ada dalam diri Rosulullah SAW dan
mencintai Rosulullah SAW, dengan mencintai Rosulullah SAW maka
secara otomatis peserta didik akan selalu mengingat Allah SWT.
Temuan ini sesuai dengan teori Muhammad Zaenal Muttaqin
mengemukakan bahwa seseorang hamba yang selalu ingat dan ber-
maḥabbah kepada Allah SWT, wajib baginya untuk mencintai dan
mengikuti Rasulullah Saw. Karena dengan mencintai kekasih-Nya,
maka ia akan dicintai oleh-Nya juga. Mengikuti dan menaati
Rosulullah SAW adalah salah satu bukti bahwa seseorang selalu
mengingat Allah SWT dan mencintai Allah SWT. 73
Dzikrullah atau mengingat Allah SWT, merupakan asas dari
setiap ibadah kepada Allah SWT. Hal ini menjadi pertanda adanya
hubungan antara hamba dan Pencipta pada setiap saat dan tempat.
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara nilai pendidikan akhlak
dzikrullah pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror dapat
di lihat ketika peserta didik membacakan bacaan-bacaan yang ada pada
teks Kitab Maulid Simtudduror yang juga tersirat memiliki makna
bentuk iman kita kepada Allah SWT, sehingga dengan membaca teks
Kitab Maulid Simtudduror peseta didik dapat mendekatkan diri kepada
Allah SWT.
73
Muhamad Zaenal Muttaqin, MAḤABBAH DALAM PERSPEKTIF TAFSIR
SUFISTIK (Kajian Terhadap Qur‟an Surat Âli „Imrân Ayat 31-32) Jurnal Yaqzhan, Vol. 7 No. 1,
Juli 202
85
Mengingat Allah SWT dengan membacakan bacaan-bacaan
yang ada pada teks kitab maulid simtuduror sudah dapat dikatakan
serasi dengan teori yang di katakan oleh Samsul Munir Amin yang
telah tersaji pada bab ke dua peneliti, mengatakan bahwa dzikir kepada
Allah (dzikrullah) secara sederhana dapat diartikan ingat kepada Allah
SWT atau menyebut nama Allah SWT secara berulang-ulang.
Biasanya perilaku dzikir diperlihatkan orang hanya dalam bentuk
renugan sambil duduk dengan membaca bacaan-bacaan tertentu. 74
b. Mahabbah (rasa cinta kepada Rosulullah SAW)
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara di Madrasah
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi peneliti menemukan bahwa adanya
kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror ini merupakan
kegiatan yang positif dalam rangka menumbuhkan rasa cinta kepada
Nabi Muhammad. Cinta kepada Rosulullah SAW SAW dapat
diekspresikan dengan peserta didik bersholawat kepada Rosulullah
SAW pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror. Karena di
dalam rangkaian kegiatan tersebut terdapat sholawat dan syair-syair
pujian terhadap Rosulullah SAW.
Temuan ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Samsul
Munir Amin mengatakan bahwa mencintai Rosulullah SAW dapat
dibuktikan dengan mendoakan Rosulullah SAW, yaitu dengan
membaca sholawat dan salam kepada beliau. Dengan membaca
74
86
sholawat dan salam kepada Rosulullah SAW, maka seseorang telah
mencintai beliau, karena membaca sholawat dan salam adalah
mendoakan, menyebut, dan juga mencintai Rosulullah SAW.
c. Tawadhu
Tawadhu merupakan sikap perilaku manusia yang mempunyai
watak rendah hati, tidak sombong, tidak angkuh, sopan santun dalam
perbuatan maupun perkataan, dan memiliki sikap hormat kepada orang
yang lebih tua.
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi mengenai penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror peneliti menemukan bahwa sebagian besar peserta didik
memiliki akhlak tawadhu. Adapun bentuk-bentuk sikap tawadhu
seperti berpakaian rapi, bertegur sapa dengan temannya, sopan santun
dalam berperilaku dan bertutur kata serta memiliki sikap hormat
kepada guru.
Temuan ini sesuai dengan teori Purnama Rozak bahwa ada
beberapa indikator bentuk sikap tawadhu diantaranya yaitu 1)
Berbicara santun. 2) Rendah hati. 3) Suka menolong. 4) Patuh terhadap
orang tua. 5) Patuh terhadap nasihat guru. 6) Rajin belajar. 7) Dalam
berpakaian dia rapi dan sederhana.

87
2. Bagaimana Metode Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak
Dalam Kegiatan Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror Karya Al-
Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi Di Madrasah
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara dalam penanaman
nilai-nilai pendidikanakhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-Habsyi di
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi peneliti menemukan munculnya
nilai-nilai pendidikan akhlak pada kegiatan tersebut yaitu melalui metode
keteladanan dan metode pembiasaan. Untuk lebih terperincinya
pembahasan temuan sebagai berikut :
a. Metode Keteladanan
Aliyah Negeri 1 Banyuwangi peneliti menemukan bahwa dalam
lingkungan sekolah, pastinya guru menjadi acuan bagi para peserta
didik untuk melakukan hal apapun baik di lingkungan sekolah maupun
di luar sekolah, karena setiap yang dilakukan guru baik berupa
perkataan maupun perbuatan selalu menjadi sorotan bagi peserta didik,
karena guru merupakan seorang yang digugu dan ditiru. Dalam
Pembacaan Kitab Maulid Simtudduror keteladanan guru dapat dilihat
ketika ada yang sedang membaca teks Kitab Maulid Simtudduror
(rawi), maka guru diam dan memperhatikan.

88
Menurut Napsen Efendi, guru merupakan panutan utama bagi
peserta didik dalam segala hal, karena akan sulit untuk mencapai
tujuan pendidikan tanpa seorang guru yang memberi contoh,
pendekatan ini sangat membantu dalam menumbuhkan nilai-nilai
moral pada peserta didik.75
Berdasarkan teori di atas, sudah sesuai dengan temuan peneliti
mengenai keteladanan yang di lakukan oleh guru Madrasah Aliyah
Negeri 1 Banyuwangi yaitu memberikan contoh yang baik, karena
dengan adanya teladan guru yang baik yang ditanamkan kepada
peserta didik, maka akan melahirkan kepribadian yang baik juga
terhadap peserta didik khususnya dalam kegiatan pembacaan kitab
mauid simtudduror.
b. Metode Pembiasaan
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara dalam penyajian
data di atas, kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di
laksanakan setiap hari jum‟at pagi di Masjid Darul Muta‟allimin
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi, kegiatan tersebut ditujukan
untuk membiasakan peserta didik agar senantiasa bersholawat kepada
Nabi Muhammad SAW.
Menurut Napsen Efendi, Metode pembiasaan adalah sesuatu
yang sengaja dilakukan secara berulang-ulang agar sesuatu itu dapat
75
Napsen Efendi, “Implementasi Metode Penanaman Nilai Akhlak Pada Anak” Vol. 2
No. 3 (Desember 2017) , Hal 603.
https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/annizom/article/wnload/1835/1545
89
menjadi kebiasaan. Metode pembiasaan pada dasarnya ialah suatu
usaha yang dilakukan oleh guru maupun orang tua untuk membentuk
suatu hal, baik itu karakter ataupun perilaku anak agar menjadi lebih
baik lagi.76
Penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak pada kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror sesuai dengan yang
diungkapkan oleh Napsen effendi, pembiasaan tersebut dapat di lihat
dari peserta didik yang senantiasa bersholawat kepada Nabi
Muhammad SAW.
3. Faktor Pendukung dan Penghambat Penanaman Niai-Nilai
Simtudduror Karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al-
Habsyi Di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara di dalam penyajian
data di atas, peneliti menemukan bahwa dalam kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror terdapat faktor pendukung dan penghambat. Adapun
faktor pendukung yaitu adanya fasilitas yang diberikan oleh pihak
madrasah, terdapat motivasi siswa untuk melakukan pembiasaan yang baik
yang telah di ajarkan oleh guru dan kerja sama guru yang turut andil dalam
mensukseskan kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di
Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi. Terdapat faktor penghambat
dalam kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror di Madrasah Aliyah

76
Napsen Efendi, “Implementasi Metode Penanaman Nilai Akhlak Pada Anak” , Hal
604.
90
Negeri 1 Banyuwangi yaitu terdapat peserta didik yang mengobrol dengan
temannya dan terdapat peserta didik memainkan handphone ketika
kegiatan sedang berlangsung.
Temuan ini sesuai dengan teori Muhammad Warif Mengatakan
bahwasannya terdapat faktor pendukung dan penghambat. Adapun faktor
pendukung 1) Adanya kesadaran atau kehendak dalam diri siswa, 2)
Teladan dalam diri guru 3) Sarana dan prasarana yang mendukung. Faktor
penghambat yaitu 1) Memainkan Handphone. 2) Lingkungan siswa:
Manusia hidup selalu berhubungan dengan manusia lainya. Itulah
sebabnya manusia harus bergaul. Dan dalam pergaulan itu timbullah saling
mempengaruhi dalam pikiran, sifat dan tingkah laku. 77
77
Muhammad Warif, Strategi Guru dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Siswa di
Madrasah Aliyah Al-Wasi Bontoa Kabupaten Maros, IQRA : Jurnal Pendidikan Agama Islam,
Volume 1 Nomor 1, Juni 2021, Hal 22-23.
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/iqra/article/view/5802
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan hasil penyajian data, kegiatan pembacaan Kitab Maulid
Simtudduror merupakan kegiatan yang positif bagi peserta didik dalam rangka
menanamkan nilai-nilai pendidikan akhlak sehingga terbentuk perilaku yang
terpuji, dapat peneliti simpulkan sebagai berikut :
1. Adanya nilai-nilai pendidikan akhlak yang tertanam kepada peserta didik
melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib
Ali Bin Muhammad Bin Husain Al Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi yaitu Dzikrullah, Mahabbah dan Tawadhu.
2. Metode yang diterapkan oleh guru dalam penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak yaitu metode keteladanan dengan guru memberikan
teladan yang baik, karena guru merupakan seorang yang digugu dan ditiru
oleh peserta didik dan Metode Pembiasaan dengan membiasakan peserta
didik bersholawat melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
yang dilaksanakan dengan rutin setiap hari jum‟at pagi.
3. Adanya faktor pendukung dan penghambat penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al Habsyi di Madrsah
aliyah Negeri 1 Banyuwangi. Faktor pendukung : Motivasi dan tekad
siswa untuk selalu melakukan hal-hal baik sesuai dengan yang diajarkan
guru, adanya dukungan fasilitas dari pihak madrasah, dan kerja sama antar
91
92
guru. Faktor penghambat : adanya peserta didik yang mengobrol dengan
temannya ketika kegiatan berlangsung dan adanya peserta didik yang
bermain handphone ketika kegiatan berlangsung
B. Saran-saran
Setelah melaksanakan penelitian tentang penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya
Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi di Madarasah Aliyah
Negeri 1 Banyuwangi, maka diakhir penulisan peneliti ingin memberikan
beberapa saran yang dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan selanjutnya
guna dapat mengoptimalisasikan penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak
pada kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al-Habib Ali bin
Muhammad bin Husain Al-Habsyi di Madarasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
yaitu sebagai berikut.
1. Bagi MAN 1 Banyuwangi
Adanya kegiatan pembacaan kitab maulid simtudduor diharapkan
dapat menigkatkan dan mempertahankan nilai-nilai pendidikan akhlak
yang telah ditanamkan di lingkungan madrasah.
2. Bagi Peserta didik
Untuk peserta didik Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
diharapkan membiasakan berakhlak seperti Rosulullah SAW, baik itu
ketika di dalam kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror maupun di
luar kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror, karena Kitab Maulid
Simtudduror adalah kitab yang berisi tentang perjalanan hidup Rosulullah

93
SAW sekaligus berisi tentang akhlak Rosulullah SAW.
3. Bagi Peneliti Selanjutnya
Hendaknya perlu dilakukan penelitian lebih lanjut yang nantinya
mampu mengungkapkan lebih dalam mengenai penanaman nilai-nilai
pendidikan akhlak melalui kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
yang belum dijelaskan dalam penelitian ini, sehingga dapat disempurnakan
oleh peneliti selanjutnya.

94
DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Achmad Syukron, Nilai-Nilai Tasawuf Dalam Kitab Simthu Ad-Durar

Karya Habib Ali Bin Muhammad Al-Habsyi: An-Nur Jurnal Studi Islam,
Vol X, No. 2. (2020)
Amin, Samsul Munir, Ilmu Akhlak, (Jakarta: AMZAH, 2019)
Amira, Nurul, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Barzanji

Karangan Syaikh Ja‟far Al-Barzanji”, Skripsi Institut Agama Islam Nege
ri Salatiga, 2019). http://erepository.perpus.iainsalatiga.ac.id/6274/
Aziz, Muhamad Abdul, “Nilai-Nilai Akhlak Dalam Kitab Simtudduror Karya „Ali
Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi Dan Relevansinya Dengan
Tujuan Pendidikan Islam” Skripsi Institut Agama Islam Negeri Ponorogo
, 2021).http://etheses.iainponorogo.ac.id/14828/1/210316270_Muhamad
%20Abdul%20Aziz_Pendidikan%20Agama%20Islam
Departemen Agama RI, Al Qur‟an dan Terjemahan, (Jakarta : PT. Adhi Aksara
Abadi Indonesia, 2011).
Efendi, Napsen “Implementasi Metode Penanaman Nilai Akhlak Pada

Anak” Vol. 2 No.3 (Desember 2017). https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/
index.php/annizom/article/wnload/1835/1545
Fadhila, Mila Ulfah, “metode penanaman nilai-nilai akhlak pada program bina diri
siswa tunagrahita di SDLB Wiyata Dharma 3 Ngaglik”. Skripsi
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta, 2020).
Fauzi, Hairul, Membentukan Akhlak Terpuji Peserta Didik Melalui Penerapan

Reward Dan Punishment, At-Ta‟lim : Jurnal Kajian Pendidikan Agama
Islam, Volume 3 Edisi 1 (April 2021). www.ejournal.an-nadwah.ac.id.
Hamengkubuwono, Ilmu Pendidikan Dan Teori-Teori Pendidikan, (Curup : CV.

Karya Harzi Zitaq, 2016). http://repository.iaincurup.ac.id/59/
Hardani et al., Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif, (Yogyakarta: Pustaka)
Hilato, Fitria, ” Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Pembelajaran

Pendidikan Agama Islam Kelas XI IPA 1 Di SMA Negeri 13
Ambon”, Skripsi Institut Agama Islam Negeri Ambon, 2021).http://repos
itory.iainambon.ac.id/1831/ https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/30
825
Imam Baihaqi, Kitab Sunan Al Kubro, v, (Dar al-Fikr, Kairo, Mesir: 1976).
95
Johariyah, St., Pendidikan Islam Dalam Pembentukan Akkhlak Anak,Vol.16 No.1

(Agustus 2019). https://jurnal.fai.umi.ac.id/index.php/islamicresources/ar
ticle/view/4/3
Kamus Besar Bahasa Indonesia Online, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/penana

man.
Kusumastuti , Erwin , Hakikat Pendidikan Islam : Konsep Etika dan Akhlak

Menurut Ibn Miskkawaih, (Surabaya : CV. Jakad Media Publishing,
2020)
Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data

Analysis (USA: SAGE Publishing, 2014)
Muttaqin, Muhamad Zaenal, Maḥabbah Dalam Perspektif Tafsir Sufistik (Kajian

Terhadap Qur‟an Surat Âli „Imrân Ayat 31-32) Jurnal Yaqzhan, Vol. 7
No. 1, (Juli 2022)
Morison, Riset Penelitian, (Jakarta: Prenada Media Group, 2019)
Munir Yusuh, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Palopo: LPK IAIN Palopo, 2018).
https://core.ac.uk/download/pdf/198238855.
Musfiqon, Metode Penelitian Pendidikan,(Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya 2012)
Nurlaida Khotimah, Desy, Implementasi Program Penguatan Pendidikan Karakter

(PPK) Melalui Kegiatan 5s Di Sekolah Dasar, Inopendas Jurnal Ilmiah
Kependidikan Vol. 2 No. 1 ( Februari 2019). https://jurnal.umk.ac.id/
Purnama Rozak, Indikator Tawadhu Dalam Keseharian, Jurnal Madaniyah,

Volume Edisi XII Januari 2017. https://media.neliti.com/media/publicati
ons/195087-ID-indikator-tawadhu-dalam-keseharian
Rahmat Hidayat dan Abdillah, Ilmu Pendidikan “Konsep, Teori dan

Aplikasinya”,(Medan:Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indon
esia, 2019). http://repository.uinsu.ac.id/8064/1/Buku%20Ilmu%20Pendi
dikan%20Rahmat%20Hidayat%20%26%20Abdillah.
Resiana, Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak yang Terkandung Dalam Surah

Al-Luqman, Skripsi Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin
Jambi,2019)http://repository.uinjambi.ac.id/1648/1/RESIANA%2C%20T
P151449%2C%20Pendidikan%20Agama%20Islam%20-
%20Resiana%20Resi
.
Ristianah, Niken, Internalisasi Nilai-Nilai Keislaman Perspektif Sosial
96
Kemasyarakatan Darajat: Jurnal PAI Vol.3 No. 1. (2020),

https://ejournal.iai-tabah.ac.id/index.php/Darajat/article/view/437
Saputra, Rizki , Penanaman nilai-nilai akhlak melalui metode pembiasaan di MI

Ma‟arif NU Al-Muttaqin Desa Ponjen Kecamatan Karanganyar
KabupatenPurbalingga, Skripsi Institut Agama Islam Negeri Purwokerto,
2020).http://repository.iainpurwokerto.ac.id.
Sekretariat Negara Republik Indonesia, Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun

2003 Pasal 3 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta:
SISDIKNAS, 2006).
Suanto dan Nurdiyana, Implementasi Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017

Tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PPK), Jurnal Pendidikan
Kewarganegaraan Vol. 7 No. 2 (September 2020).
http://openjournal.unpam.ac.id/
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualtati dan R&D (Bandung : Alfabeta,

2019).
Suhartono dan Roidah Lina, Pendidikan Akhlak Dalam Islam, (Semarang:

CV. Pilar Nusantara, 2019) http://repository.iainpurwokerto.ac.id/11783/
1/Umi%20Faridatul%20Ngatiqoh_Nilai Nilai%20Pendidikan%20Akhlak
%20Dalam%20Kitab%20na%E1%B9%A3%C5%8Di%E1%B8%A5ul%
20%27ib%C4%81d%20Karya%20Imam%20Nawawi%20Al-
%20Bantani.
Sungkowo, Konsep Pendidikan Akhlak (Komparasi Pemikiran Al –

Ghazali Dan Barat), Nur El-Islam Vol. 01 No. 02 (April 2014). http://jur
nal.uinsu.ac.id/index.php/alhikmah
Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah Pedoman Penulisan Karya

Ilmiah, (Jember : UIN KH. Achmad Siddiq Jember, 2021)
Tim Penyusun Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan
Studi Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, Al-
Hikmah: Jurnal Theosofi dan Peradaban Islam, Vol.2 No.1, (2020),
http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/alhikmah
Wahyuningsih, Sri, Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur‟an,

Jurnal Mubtadiin, Vol.7 No.2 (2021)
https://journal.an nur.ac.id/index.php/mubtadiin/article/download/138/12
3/537
Wardati, Anis Ridha, Konsep Pendidikan Akhlak Anak Usia Sekolah Dasar
Menurut Ibnu Maskawaih (Telaah Kitab Tahdzib al-Akhlaq),
97
Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol.2 No.2 (2019),

https://ejurnal.staialfalahbjb.ac.id/index.php/darris/article/view/127/139
Warif, Muhammad, Strategi Guru dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Siswa di

Madrasah Aliyah Al-Wasi Bontoa Kabupaten Maros, IQRA : Jurnal
Pendidikan Agama Islam, Volume 1 Nomor 1, Juni 2021 https://journal.u
nismuh.ac.id/index.php/iqra/article/view/5802
98
LAMPIRAN – LAMPIRAN
LAMPIRAN I
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra
Nim : T20181022
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK)
Institusi : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa dalam hasil penelitian ini tidak
terdapat unsur-unsur penjiplakan karya penelitian atau karya ilmiah yang pernah
dilakukan atau dibuat orang lain, kecuali yang secara tertulis dikutip dalam naskah
ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari ternyata hasil penelitian ini terbukti terdapat
unsur-unsur penjiplakan dan ada klaim dari pihak lain, maka saya bersedia untuk
diproses sesuai peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya dan tanpa
paksaan dari siapapun.
Jember, 25 November 2022

Saya menyatakan

NIM. T20181022
LAMPIRAN II
MATRIK PENELITIAN
SUMBER METODE
JUDUL VARIABEL INDIKATOR FOKUS PENELITIAN
DATA PENELITIAN
1. Apa Saja Nilai-Nilai
PENANAMAN NILAI- 1. Penanaman - Pengertian Data Primer: Pendekatan
Pendidikan Akhlak yang
NILAI PENDIDIKAN Nilai- Nilai Penanaman Nilai Penelitian :
Informan: terkandung dalam Kegiatan
AKHLAK MELALUI Pendidikan - Metode Penanaman Kualitatif Pembacaan Maulid
KEGIATAN Akhlak 1. Kepala
Nilai Simtudduror Karya Al
PEMBACAAN MAULID Sekolah
- Pengertian Habib Ali Bin Muhammad
SIMTUDDUROR KARYA 2. Bidang Jenis
Pendidikan Akhlak Bin Husain Al-Habsyi Bagi
AL-HABIB ALI BIN Keagamaan Penelitian: Siswa MAN 1 Banyuwangi
MUHAMMAD BIN - Macam-macam
HUSAIN AL-HABSYI 3. Koordinator Penelitian
Pendidikan Akhlak
BAGI SISWA MAN 1 pelaksana Lapangan
BANYUWANGI - Ruang Lingkup kegiatan 2. Bagaimana Metode
Pendidikan Akhlak Penanaman Nilai- Nilai
4. Guru
Teknik Pendidikan Akhlak Melalui
- Dasar dan Tujuan 5. Peserta didik Pengumpulan Kegiatan Pembacaan
Pendidikan Akhlak
Data : Maulid Simtudduror Karya
- Faktor Pendukung Al Habib Ali Bin
- Observasi
dan Penghambat Data Skunder:
Muhammad Bin Husain Al-
Penanaman Nilai- - Wawancara
1. Buku Habsyi Bagi Siswa MAN 1
Nilai Pendidikan - Dokumentasi Banyuwangi
Akhlak 2. Jurnal
SUMBER METODE
JUDUL VARIABEL INDIKATOR FOKUS PENELITIAN
DATA PENELITIAN
3. Internet Analisis Data: 3. Bagaimana Faktor
Pendukung dan
2. Kitab Maulid - Biografi Kitab - Kondensasi
Penghambat Penanaman
Simtudduror Maulid Simtudduror Data
Nilai- Nilai Pendidikan
- Sejarah Kitab Maulid - Penyajian Akhlak Melalui Kegiatan
Simtudduror Data Pembacaan Maulid
- Biografi Pengarang - Penarikan Simtudduror Karya Al
Habib Ali Bin Muhammad
Kesimpulan Bin Husain Al-Habsyi Bagi
Siswa MAN 1 Banyuwangi
Keabsahan
Data:
- Trianggulasi
Sumber
- Trianggulasi
Teknik
LAMPIRAN III
PEDOMAN PENELITIAN
OBSERVASI, WAWANCARA, DOKUMENTASI.
1. Pedoman Observasi
1. Observasi kegiatan penanaman nilai-nilai penddikan Akhlak melalui
Muhammad Bin Husain Al Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1
Banyuwangi
2. Pedoman Wawancara
1. Apa saja nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung dalam kegiatan
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali Bin
Banyuwangi ?
2. Bagaimana metode penanaman nilai-nilai penddikan Akhlak dalam
Banyuwangi ?
3. Bagaimana respon siswa terhadap pelaksanaan kegiatan pembacaan Kitab
Maulid Simtudduror karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al
Habsyi di Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi ?
4. Apa saja faktor pendukung penanaman nilai-nilai penddikan Akhlak

Banyuwangi ?
5. Apa saja faktor penghambat penanaman nilai-nilai penddikan Akhlak
Banyuwangi ?
3. Pedoman Dokumentasi
1. Profile sekolah Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
2. Visi dan misi Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
3. Data pendidik dan kependidikan Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
4. Data jumlah siswa Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi.
5. Foto-foto pelaksanaan kegiatan pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
karya Al Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al Habsyi di Madrasah

LAMPIRAN IV
PROFIL MADRASAH
NPSN : 20579399
Nama Madrasah : MAN 1 Banyuwangi
Alamat : Jalan Ikan Tengiri No. 02 Phone/Fax : (0333) 424610
Banyuwangi (68418)
Kelurahan/Desa : Sobo
Kecamatan : Banyuwangi
Kabupaten/Kota : Banyuwangi
Provinsi : Jawa Timur
Telepon / HP : (0333) 424610
Jenjang : Menengah
Status (Negeri/Swasta) : Negeri
Tahun Berdiri : 1980
Hasil Akreditasi : A
Luas lahan : 5.592 m2
sekolah/madrasah
Luas lantai bangunan : 3.436 m2
sekolah/madrasah
Daya listrik yang dimiliki : 30.0 watt
sekolah/madrasah
LAMPIRAN V
PENDIDIK DAN TENAGA KEPENDIDIKAN MAN 1 BANYUWANGI
No INDIKATOR KRITERIA JUMLAH (Orang)

1 Kualifikasi Pendidikan Guru <= SMA Sederajat -
D1 -
D2 -
D3 -
S1 47
S2 20
S3
Jumlah 60
2 Sertifikasi Sudah 40
Belum 27
Jumlah
3 Gender Pria 27
Wanita 40
Jumlah 67
4 Status Kepegawaian PNS 39
GTT 28
GTY -
Honorer -
Jumlah 67
5 Pangkat / Golongan II a -
II b -
II c -
II d -
III a 6
III b 4
III c 5
III d 16
IV a 8
IV b
Diatas IV b
Non PNS
Jumlah 39
6 Kelompok Usia Kurang dari 30
No INDIKATOR KRITERIA JUMLAH (Orang)
Tahun
31 - 40 Tahun
41 - 50 Tahun
51 - 60 Tahun
diatas 60 Tahun
Jumlah
7 Masa Kerja Kurang dari 6 Tahun
6 - 10 Tahun
11 - 15 Tahun
16 - 20 Tahun
21 - 25 Tahun
26 - 30 Tahun
Diatas 30 Tahun
Jumlah
LAMPIRAN VI
DATA JUMLAH SISWA MAN 1 BANYUWANGI
1. Jumlah Rombel Th. Pelajaran 2022/2023

KELAS
NO NAMA JURUSAN JUMLAH
X XI XII
1 MIPA 5 5 5 12
2 IPS 4 4 4 12
3 BAHASA 1 1 1 3
4 KEAGAMAAN 2 2 2 2
JUMLAH 12 12 12 36
2. Data Siswa Tahun Pelajaran 2022/2023
KELAS
NO NAMA JURUSAN JUMLAH
X XI XII
1 MIPA 153 177 184 514
2 IPS 135 140 146 421
3 BAHASA 18 36 39 93
4 KEAGAMAAN 39 71 76 186
JUMLAH 345 424 445 1214
LAMPIRAN VII
SARANA PRA SARANA MADRASAH ALIYAH NEGERI 1

BANYUWANGI
KETERANGAN
No JENIS SARANA PRASARANA Jumlah Luas/Unit (m2)
1 R.Kelas 36 8x9
2 R. Perpustakaan 1 9x6
3 R. Lab. Biologi 1 7x1
4 R. Lab. Fisika 1 8x7
5 R. Lab. Kimia 1 8x7
6 R. Lab. Komputer 5 8x9
7 R. Lab Bahasa 1 12 x 6
8 R. Kepala Madrasah 1 8x9
9 R. Guru 1 8x9
10 R. Tata Usaha 1 8x9
11 Tempat Ibadah 1 28 x 20
12 R. Konseling 1 7x4
13 R. UKS 1 8x8
14 R. OSIS 1 6x4
15 Jamban 25 2 x 1.5
16 Gudang Umum -
17 Ruang sirkulasi -
18 Tempat bermain/olahraga -
19 Tempat parker 1 30 x 18
20 Lapangan Olahraga -
Jumlah 78 0
Total 78 0
LAMPIRAN VIII
Proses pembacaan Kitab Maulid Simtudduror karya Proses pembacaan Kitab Maulid
Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husain Al- Simtudduror karya Al-Habib Ali Bin
Habsyi 1 Muhammad Bin Husain Al-Habsyi 2
Proses pembacaan Mahallul Qiyam 1 Proses pembacaan Mahallul Qiyam 2
Wawancara dengan Peserta Didik Wawancara dengan Kepala Sekolah

Wawancara dengan Bapak Achmad Rizki Wawancara dengan Bidang Keagamaan
Maulana selaku kordinator pelaksana kegiatan Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuwangi
pembacaan Kitab Maulid Simtudduror
Foto tampak depan Masjid Darul Muta‟allimin Visi Misi MAN 1 Banyuwangi
MAN 1 Banyuwangi
LAMPIRAN XI
LAMPIRAN X
LAMPIRAN XI
LAMPIRAN XII
BIODATA PENULIS
Nama : Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra

Tempat/ Tanggal Lahir : Banyuwangi, 9 Agustus 2000
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Agama : Islam
Jurusan/ Prodi : Pendidikan Agama Islam/PAI
Fakultas : Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institusi : Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq
Jember
Alamat : Jl. Ikan Mungsing, Krangrejo, Banyuwangi.
Riwayat Pendidikan : 1. SDN 2 KARANGREJO BANYUWANGI
2. SMP AL IRSYAD AL ISLAMIYAH
BANYUWANGI
3. MAN 1 BANYUWANGI
4. UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KIAI
HAJI ACHMAD SIDDIQ JEMBER

Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra - T20181022

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra - T20181022

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra - T20181022

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK

MELALUI KEGIATAN PEMBACAAN KITAB MAULID SIMTUDDUROR

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

Abd. Rozzaq, S.H.I., M.Pd.

Telah diuji dan diterima untuk memenuhi salah satu

Dr. Istifadah, S.Pd., M.Pd.I. Siti Aminah, M.Pd.

1. Dr. H. Mursalim, M.Ag ( )

2. Abd. Rozzaq, S.H.I., M.Pd. ( )

Prof. Dr. Hj. Mukni’ah, M.Pd.I.

Puji syukur penulis haturkan kehadiran Allah SWT yang telah

memberikan rahmat dan hidayah-Nya, sholawat serta salam penulis haturkan

kepada orang-orang yang sangat memberikan banyak arti dalam hidup:

senantiasa memberikan doa, motivasi serta memberikan kasih sayang,

dengan balasan yang sepadan. Dengan seluruh kasih sayangnya, hanya

Fabella Karunia yang telah memberikan doa, motivasi, semangat dan

keceriaan yang selalu menghangatkan.

skripsi ini bisa bermanfaat bagi semua kalangan

rahmat dan karunia- Nya, perencanaan, pelaksanaan, dan penyelesaian skripsi

sebagai salah satu syarat menyelesaikan program sarjana, dapat terselesaikan

karena itu, penulis menyadari dan menyampaikan termakasih yang sedalam-

kebijakan sehingga memudahkan lancarnya proses studi..

Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achamad Siddiq Jember.

Dan Bahasa yang telah memberikan arahan kepada kami.

Agama Islam yang telah memberikan persetujuan kepada penulis untuk

melaksanakan penyusunan skripsi ini.

telah meluangkan waktu dan senantiasa membimbing serta mengarahkan

penulis sehingga skripsi ini selesai dengan baik.

memfasilitasi Penulis dalam mencari referensi.

memberikan ilmu pengetahuan dan pengalamannya selama proses

Aliyah Negeri 1 Banyuwangi yang telah memberikan izin penulis untuk

melakukan penelitian sehingga memudahkan lancarnya proses penelitian yang

9. Bapak Akhmad Musollin, S.Ag, M.Pd.I. selaku Bidang Keagamaan Madrasah

Aliyah Negeri 1 Banyuwangi yang telah membantu dan membimbing peneliti

selama melakukan penelitian.

kitab maulid simtudduror yang telah membantu dan membimbing peneliti

selama melakukan penelitian.

membimbing peneliti selama melakukan penelitian.

waktu dan bekerja sama dalam membantu dalam melakukan penelitian,

sehingga penelitian ini bisa terlaksana dengan baik.

Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini membutuhkan

khususnya dan pembaca pada umumnya. Amin Ya Rabbal Alamin.

Jember, 25 November 2022

Dimas Alif Hidayat Prastyo Putra

Kata Kunci : Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak, Pembacaan Kitab

Pendidikan Akhlak merupakan usaha yang dilakukan untuk menanamkan

HALAMAN COVER ..................................................................................... i

PENGESAHAN .............................................................................................. iii

KATA PENGANTAR .................................................................................... vi

DAFTAR ISI ................................................................................................... xi

DAFTAR TABEL........................................................................................... xiii

DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xiv

A. Konteks Penelitian .......................................................................... 1

B. Fokus Penelitian ............................................................................. 6

C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 7

D. Manfaat Penelitian .......................................................................... 8

E. Definisi Istilah ................................................................................ 9

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Kajian Terdahulu ............................................................................ 12