KEYNOTE SPEECH

“THE CATALYST LUNCHEON” LEAP 2020

WANITA DAN SEMANGAT KEBANGSAAN
RABU, 4 MARET 2020

ASSALAMMU’ALAIKUM WR. WB.

SELAMAT SIANG DAN SALAM SEJAHTERA UNTUK KITA SEMUA
OM SWASTIASTU,
YANG SAYA HORMATI PARA FASILITATOR, IBU RUHAINI DZUHAYATIN, STAF
KHUSUS PRESIDEN DAN KANTOR STAF PRESIDEN;
YANG SAYA HORMATI PARA PESERTA YANG TERDIRI DARI KETUA DAN
PENGURUS KOMUNITAS;
HADIRIN DAN UNDANGAN YANG BERBAHAGIA,

PUJI SYUKUR KEHADIRAT TUHAN YANG MAHA ESA, KARENA ATAS

SEGALA LIMPAHAN TAUFIK DAN HIDAYAH-NYA, PADA HARI INI KITA DAPAT
HADIR PADA ACARA “THE CATALYST LUNCHEON” LEAP (LEADING ELEVATING
ASPIRING AND EMPOWERING) 2020 DALAM KEADAAN SEHAT WAL’AFIAT.

SUNGGUH MERUPAKAN KEHORMATAN DAN KEBANGGAAN BAGI SAYA

DAPAT HADIR SEBAGAI KEYNOTE SPEAKER DALAM ACARA “THE CATALYST
LUNCHEON” LEAP 2020. KEBANGGAAN INI BUKAN TANPA ALASAN, KARENA
DAPAT HADIR DI DEPAN PARA WANITA – WANITA MODERN YANG TELAH
MENGINSPIRASI BANYAK WANITA INDONESIA UNTUK TUMBUH DAN
BERKEMBANG. BAHKAN, SEBAGIAN BESAR LAINNYA TELAH MEMBERDAYAKAN
WANITA INDONESIA YANG KURANG BERUNTUNG ATAU MINORITAS DI
LINGKUNGANNYA UNTUK MENJADI LEBIH KUAT.

DALAM KESEMPATAN YANG BAIK INI SAYA INGIN BERBAGI KEPADA

SELURUH PESERTA MENGENAI SEMANGAT KEBANGSAAN. OLEH KARENA ITU,
KEYNOTE SPEECH INI SAYA INGIN MENGANGKAT TOPIK TERKAIT WANITA DAN
SEMANGAT KEBANGSAAN. HAL INI PENTING, KARENA SELAIN MAMPU
MENGINSPIRASI DAN MEMBERDAYAKAN WANITA INDONESIA YANG LAIN, KITA
HARUS PULA MEMILIKI SEMANGAT KEBANGSAAN DAN SEKALIGUS MEMAHAMI
NILAI – NILAI KEBANGSAAN YANG ADA DI DALAM DIRI KITA MASING – MASING
SEBAGAI WARGA NEGARA INDONESIA.

PESERTA DAN UNDANGAN YANG BERBAHAGIA,

WANITA MERUPAKAN ISTILAH YANG DILEKATKAN KEPADA PEREMPUAN

YANG TELAH DEWASA. LALU, APA WANITA MODERN ITU? WANITA MODERN
ADALAH SEORANG PEREMPUAN DEWASA YANG MEMILIKI ETIKA DAN MORAL
YANG BAIK, MAMPU BERFIKIR, BERSIKAP DAN BERTINDAK YANG BAIK SERTA
BERMANFAAT BAGI DIRINYA, KELUARGA DAN LINGKUNGAN SEKITAR.
KESUKSESAN WANITA MODERN TIDAK DIUKUR DARI KESUKSESANNYA DALAM
BERKARIR ATAUPUN CARA BERBUSANANYA YANG MENGIKUTI TREN. TETAPI
HARUS DILIHAT DARI SEBESAR APA WANITA MODERN DAPAT MEMBERIKAN

2
KONTRIBUSI DAN DEDIKASI POSITIFNYA BAGI KELUARGA DAN LINGKUNGAN
SEKITARNYA.

NAMUN, SEBAGAI WARGA NEGARA INDONESIA, TENTU SAJA PEMIKIRAN,

SIKAP DAN TINDAKAN DARI SEORANG WANITA MODERN HARUSLAH DIDASARI
DENGAN NILAI – NILAI KEBANGSAAN YANG BERSUMBER DARI EMPAT
KONSENSUS DASAR BANGSA, YAKNI PANCASILA, UNDANG – UNDANG DASAR
NEGARA REPUBLIK INDONESIA TAHUN 1945, NEGARA KESATUAN REPUBLIK
INDONESIA (NKRI) DAN SESANTI BHINNEKA TUNGGAL IKA. DENGAN DEMIKIAN
SEORANG WANITA MODERN AKAN MEMILIKI SEMANGAT KEBANGSAAN DALAM
MENJALANI AKTIVITASNYA DI BERBAGAI BIDANG KEHIDUPAN.

HADIRIN DAN UNDANGAN SAYA HORMATI,

SEMANGAT KEBANGSAAN HARUS SENANTIASA KITA JAGA, TERMASUK

OLEH PARA WANITA MODERN INDONESIA. INI SANGATLAH PENTING BAGI KITA
SEBAGAI BANGSA INDONESIA DALAM MENJAGA PERSATUAN DAN KESATUAN
BANGSA. APALAGI JIKA MELIHAT ISU – ISU YANG BERKEMBANG KETIKA
SEBUAH PESTA DEMOKRASI YANG DAPAT MENINGKATKAN SUHU POLITIK
NASIONAL. KITA MASIH INGAT, KETIKA PEMILIHAN PRESIDEN DAN WAKIL
PRESIDEN PADA TAHUN 2019 LALU, MASYARAKAT INDONESIA TERPECAH ATAS
PILIHAN 01 DAN 02. PERBEDAAN PILIHAN SAAT ITU, TIDAK HANYA
MENINGKATKAN SUHU POLITIK NASIONAL DI KALANGAN ELITE SAJA, NAMUN
JUGA MERAMBAH KE LINGKUNGAN MASYARAKAT INDONESIA.

SELAIN ITU, KITA JUGA MASIH INGAT PEMILIHAN KEPALA DAERAH PADA
TAHUN 2017 LALU YANG BERKEMBANG POLITIK IDENTITAS YANG MENGAITKAN

3
AGAMA DALAM PERHELATAN PESTA DEMOKRASI TERSEBUT. MESKI DEMIKIAN,
KETIKA KONTESTASI POLITIK ITU BERAKHIR, DIHARAPKAN SELURUH
MASYARAKAT TERMASUK PARA ELITE POLITIK HARUS BERSATU KEMBALI.
PERAN ELITE POLITIK DALAM MEMPERSATUKAN MASYARAKAT PUN MENJADI
HAL YANG SANGAT PENTING, NAMUN HARUS TETAP DIDUKUNG OLEH
MASYARAKAT SELURUHNYA UNTUK MENCIPTAKAN PERSATUAN DAN
KESATUAN BANGSA TERMASUK PARA WANITA MODERN UNTUK MENCAPAI
TUJUAN DAN CITA – CITA NASIONAL.

PESERTA DAN UNDANGAN YANG SAYA HORMATI,

SELAIN DINAMIKA YANG TERJADI DALAM PENYELENGGARAAN PESTA

DEMOKRASI, BAIK PEMILIHAN PRESIDEN DAN WAKIL PRESIDEN, PEMILIHAN
ANGGOTA LEGISLATIF MAUPUN PEMILIHAN KEPALA DAERAH YANG MEMILIKI
POTENSI PENINGKATAN SUHU POLITIK YANG BERUJUNG KONFLIK SOSIAL, ADA
BEBERAPA ISU DI DALAM NEGERI YANG JUGA MEMILIKI POTENSI KONFLIK
BAHKAN DAPAT MENJADI ANCAMAN DISINTEGRASI BANGSA. SEBUT SAJA, ISU
– ISU SESAT YANG MELIBATKAN AGAMA BELAKANGAN INI SEPERTI ORANG
ATAUPUN KELOMPOK YANG MENGAFIRKAN ORANG ATAUPUN KELOMPOK
LAINNYA, BERJIHAD ATAS NAMA AGAMA TERTENTU UNTUK MENEGAKKAN
KEBENARAN YANG MEREKA YAKINI SECARA PARSIAL, MENGHADAP –
HADAPKAN NEGARA DENGAN AGAMA, MUNCULNYA ISU PENEGAKAN KHILAFAH
DI INDONESIA, HINGGA ISU HOAKS YANG MAMPU MEMECAH PERSATUAN DAN
KESATUAN BANGSA.

4
 OLEH KARENA ITU, DALAM KESEMPATAN YANG BAIK INI PERLU SAYA
SAMPAIKAN BEBERAPA BUTIR PENTING DARI DEKLARASI KONFERENSI
INTERNASIONAL AL-AZHAR TENTANG PEMBAHARUAN PEMIKIRAN ISLAM YANG
DISELENGGARAKAN DI AL-AZHAR YANG DIKELUARKAN PADA TANGGAL 31
JANUARI 2020 YANG LALU. DELEGASI INDONESIA SENDIRI, TERDIRI DARI:
PROF. DR. H. DIN SYAMSUDIN, PROF. DR. KH. QURAISH SHIHAB, DR. TGB. H.
MUHAMMAD ZAINUL MAJDI, DAN DR. H. MUCHLIS HANAFI. DIANTARA
PERNYATAAN TERPENTING TERSEBUT ADALAH:

(1) PEMBARUAN MERUPAKAN SALAH SATU UNSUR YANG MELEKAT PADA

SYARIAT ISLAM, TIDAK BISA DIPISAHKAN, DAN BERTUJUAN UNTUK
MERESPONS HAL – HAL BARU DARI WAKTU KE WAKTU DAN MEWUJUDKAN
MASLAHAT UMUM MASYARAKAT.

(2) TEKS-TEKS KEAGAMAAN YANG BERSIFAT PASTI KETETAPANNYA

(QATH‘IYYU ATS – TSUBUUT) DAN PASTI SECARA MAKNA ( QATH‘IYYU AD –
DALAALAH) TIDAK BISA DIJADIKAN OBJEK PEMBARUAN DALAM KEADAAN
APA PUN, SEDANGKAN TEKS-TEKS KEAGAMAAN YANG MAKNANYA
BERSIFAT DHANNIY (MENGANDUNG DUGAAN KUAT) MAKA ITULAH YANG
MENJADI WADAH IJTIHAD. FATWA TENTANG ITU DAPAT BERUBAH SEJALAN
DENGAN PERUBAHAN WAKTU, TEMPAT, DAN ADAT KEBIASAAN
MASYARAKAT, DENGAN SYARAT PEMBARUAN YANG DILAKUKAN SEJALAN
DENGAN PRINSIP DAN KAIDAH UMUM SYARIAT, SERTA KEPENTINGAN
UMUM.

5
(3) PEMBARUAN ADALAH PEKERJAAN RUMIT, HANYA BISA DILAKUKAN OLEH
ORANG YANG ILMUNYA MENDALAM. SIAPA YANG TIDAK MEMILIKI
KEMAMPUAN UNTUK ITU AGAR MENJAUHINYA, SEHINGGA TAJDIID
(PEMBARUAN) TIDAK BERUBAH MENJADI TABDIID (PENGABURAN).

(4) ALIRAN – ALIRAN EKSTREM DAN KELOMPOK – KELOMPOK TERORIS PRO

KEKERASAN, SEMUANYA BERSEPAKAT MENOLAK PEMBARUAN.
PROPAGANDA MEREKA BERDIRI DI ATAS PEMALSUAN PEMAHAMAN DAN
MANIPULASI ISTILAH – ISTILAH AGAMA SEPERTI KONSEP MEREKA
MENGENAI SISTEM PEMERINTAHAN, AL – HAAKIMIYYAH (ALLAH SEBAGAI
SUMBER HUKUM), HIJRAH, JIHAD, PERANG, DAN SIKAP TERHADAP PIHAK –
PIHAK YANG BERBEDA PANDANGAN DENGAN MEREKA. MEREKA JUGA
BANYAK MELANGGAR PRINSIP-PRINSIP AGAMA DALAM BENTUK
PELANGGARAN TERHADAP JIWA, HARTA, DAN KEHORMATAN. AKIBATNYA,
WAJAH ISLAM PUN TERCORENG DI MATA ORANG – ORANG BARAT DAN
ORANG – ORANG TIMUR YANG BERPANDANGAN SEPERTI MEREKA.
BANYAK PIHAK MENGHUBUNG – HUBUNGKAN KELAKUAN MEREKA YANG
MENYIMPANG ITU DENGAN KETENTUAN HUKUM SYARIAT ISLAM,
SEHINGGA MEREBAK APA YANG DISEBUT DENGAN ISLAMOPHOBIA DI
BARAT. OLEH KARENA ITU, LEMBAGA DAN MASYARAKAT WAJIB
MENDUKUNG NEGARA UNTUK MENUMPAS BAHAYA KELOMPOK –
KELOMPOK ITU.

(5) DI ANTARA PANGKAL KEKELIRUAN BERPIKIR KELOMPOK – KELOMPOK ITU

ADALAH PENYAMAAN ANTARA MASALAH – MASALAH AKIDAH DENGAN

6
 HUKUM – HUKUM FIQIH YANG BERSIFAT PRAKTIS, SEPERTI ANGGAPAN
BAHWA PERBUATAN MAKSIAT ADALAH KUFUR DAN MENGANGGAP
SEBAGIAN PERBUATAN MUBAH SEBAGAI KEWAJIBAN. INILAH YANG
MENJERUMUSKAN MASYARAKAT KE DALAM KESULITAN YANG LUAR BIASA
DAN SANGAT MEMPERBURUK CITRA ISLAM DAN SYARIATNYA.

(7) TAKFIIR (PENGAFIRAN ATAU MENGAFIRKAN ORANG LAIN) ADALAH

MUSIBAH YANG DIALAMI OLEH UMAT ISLAM DARI DULU HINGGA SAAT INI.
TIDAK ADA YANG BERANI MELAKUKANNYA KECUALI ORANG YANG
KURANG AJAR ATAU SEMBRONO TERHADAP AGAMA ATAU TIDAK
MENGETAHUI AJARANNYA. TEKS – TEKS KEAGAMAAN MENJELASKAN
BAHWA TUDUHAN KAFIR BISA BERBALIK KEPADA PELAKUNYA SEHINGGA
HARUS MENANGGUNG DOSANYA. PENGAFIRAN ADALAH PENILAIAN
TERHADAP ISI HATI SESEORANG YANG MERUPAKAN HAK KHUSUS ALLAH
YANG TIDAK DIMILIKI OLEH PIHAK LAIN. JIKA ADA SESEORANG YANG
MENGUCAPKAN KATA – KATA YANG BERPOTENSI MENGANDUNG
KEKUFURAN DARI 99 SEGI DAN TIDAK MENGANDUNG KEKUFURAN DARI
SATU SEGI, MAKA TIDAK BOLEH DITUDUH KAFIR KARENA ADANYA UNSUR
KEMUNGKINAN (BERIMAN). HAL INI SEJALAN DENGAN KAIDAH “SESUATU
YANG ADA KARENA KEYAKINAN TIDAK AKAN HILANG KECUALI DENGAN
KEYAKINAN”.

(8) SERUAN MEREKA UNTUK HIJRAH MENINGGALKAN TANAH AIR TIDAK

MEMILIKI PIJAKAN SAMA SEKALI. BAHKAN SEBALIKNYA, SEBAGAIMANA

7
 DITEGASKAN DALAM SABDA NABI, “TIDAK ADA HIJRAH SETELAH
PENAKLUKAN KOTA MAKKAH.” DARI SINI, AJAKAN KELOMPOK – KELOMPOK
TERORIS KEPADA PARA PEMUDA UNTUK HIJRAH DARI KAMPUNG
HALAMAN MENUJU PADANG PASIR DAN BERGABUNG DENGAN KELOMPOK
– KELOMPOK BERSENJATA KARENA LARI DARI MASYARAKAT YANG
MEREKA ANGGAP KAFIR ADALAH AJAKAN YANG LAHIR DARI KESESATAN
DALAM AGAMA DAN KETIDAKTAHUAN TERHADAP TUJUAN-TUJUAN UMUM
SYARIAT. KETENTUAN HUKUM AGAMA YANG DINYATAKAN OLEH PARA
ULAMA DARI AL – AZHAR ADALAH BAHWA SETIAP MUSLIM BERHAK
TINGGAL DI TEMPAT MANA PUN DI NEGERI KAUM MUSLIM ATAU NEGERI
LAIN BILA JIWA, HARTA, DAN KEHORMATANNYA AMAN, SERTA BEBAS
MELAKSANAKAN IBADAH. ADAPUN MAKNA YANG BENAR DARI HIJRAH
MENURUT ISTILAH KEAGAMAAN PADA ZAMAN KITA INI ADALAH
MENINGGALKAN MAKSIAT, HIJRAH UNTUK MENCARI REZEKI, MENUNTUT
ILMU, MEMAKMURKAN BUMI DAN MEMAJUKAN NEGERI.

(10) JIHAD DALAM ISLAM TIDAK IDENTIK DENGAN PERANG. PEPERANGAN

YANG PERNAH DILAKUKAN OLEH RASULULLAH DAN PARA SAHABATNYA
ADALAH SALAH SATU JENIS JIHAD. PERANG ITU BERTUJUAN UNTUK
MENOLAK SERANGAN YANG DILANCARKAN PARA AGRESOR TERHADAP
KAUM MUSLIM, BUKAN UNTUK MEMBUNUHI ORANG – ORANG YANG
BERBEDA AGAMA SEBAGAIMANA ANGGAPAN KAUM EKSTREMIS.
KETENTUAN AGAMA YANG TETAP DALAM ISLAM ADALAH HARAM
HUKUMNYA MENGGANGGU ORANG – ORANG YANG BERBEDA AGAMA DAN
MEMERANGINYA SELAMA MEREKA TIDAK MEMERANGI KAUM MUSLIM.

8
(11) YANG BERWENANG MENYATAKAN JIHAD PERANG ADALAH PEMERINTAH
YANG SAH DARI SUATU NEGERI BERDASARKAN UNDANG – UNDANG
DASAR DAN HUKUM, BUKAN KELOMPOK ATAU PERORANGAN. KELOMPOK
YANG MENGAKU MEMILIKI WEWENANG INI, MEREKRUT DAN MELATIH
PARA PEMUDA UNTUK DIJERUMUSKAN KE DALAM PEMBUNUHAN DAN
PEPERANGAN SERTA MEMOTONG LEHER ADALAH KELOMPOK PERUSAK
DI MUKA BUMI SERTA MEMERANGI ALLAH DAN RASUL-NYA. INSTANSI
YANG BERWENANG (DI BIDANG KEAMANAN DAN HUKUM) HARUS
MELAWAN DAN MENUMPAS KELOMPOK – KELOMPOK SEMACAM ITU
DENGAN TEKAD YANG KUAT.

(12) NEGARA MENURUT PANDANGAN ISLAM ADALAH NEGARA BANGSA

MODERN YANG DEMOKRATIS KONSTITUSIONAL. AL-AZHAR—DIWAKILI
OLEH PARA ULAMA KAUM MUSLIM HARI INI—MENETAPKAN BAHWA ISLAM
TIDAK MENGENAL APA YANG DISEBUT DENGAN NEGARA AGAMA
(TEOKRATIS) KARENA TIDAK MEMILIKI DALIL DARI KHAZANAH PEMIKIRAN
KITA. INI DIPAHAMI SECARA TEGAS DARI PIAGAM MADINAH DAN PRAKTEK
PEMERINTAHAN RASUL SERTA PARA KHALIFAH RASYIDIN SETELAH
BELIAU YANG RIWAYATNYA SAMPAI KEPADA KITA. PARA ULAMA ISLAM, DI
SAMPING MENOLAK KONSEP NEGARA AGAMA, MEREKA JUGA MENOLAK
NEGARA YANG MENGINGKARI AGAMA DAN MENGHALANGI FUNGSINYA
DALAM MENGARAHKAN MANUSIA.

(13) KHILAFAH ADALAH SISTEM PEMERINTAHAN YANG DITERIMA OLEH PARA

SAHABAT RASULULLAH DAN SESUAI DENGAN KONDISI ZAMAN MEREKA.

9
 URUSAN AGAMA DAN DUNIA PUN TERSELENGGARA DENGAN BAIK
DENGAN SISTEM TERSEBUT. NAMUN DEMIKIAN, TIDAK ADA KETETAPAN
DALAM TEKS AL-QUR’AN DAN HADIS NABI YANG MEWAJIBKAN UNTUK
MENERAPKAN SISTEM PEMERINTAHAN TERTENTU. SEBALIKNYA, SISTEM
APA PUN YANG ADA DI ERA MODERN INI DIBENARKAN OLEH AGAMA
SELAMA MEWUJUDKAN KEADILAN, KESETARAAN, KEBEBASAN,
MELINDUNGI NEGARA ATAU TANAH AIR, DAN MENJAMIN HAK – HAK
WARGA NEGARA, APA PUN KEYAKINAN DAN AGAMANYA, SERTA TIDAK
BERTABRAKAN DENGAN PRINSIP – PRINSIP SYARIAT ISLAM.

(14) PEMERINTAH ATAU PENGUASA DALAM ISLAM ADALAH ORANG YANG

DITERIMA OLEH RAKYAT UNTUK DIJADIKAN PENGUASA SESUAI
PROSEDUR YANG TELAH DITENTUKAN OLEH KONSTITUSI NEGARA ATAU
TATA ATURAN LAIN YANG BERLAKU DI SUATU NEGARA. SEDANGKAN
TUGASNYA ADALAH BEKERJA DEMI KEMASLAHATAN RAKYAT,
MEWUJUDKAN KEADILAN DI ANTARA MEREKA, MENJAGA TAPAL BATAS
NEGARA DAN KEAMANAN DALAM NEGERI, MENGELOLA KEKAYAAN ALAM
DAN HASIL BUMI DENGAN CARA TERBAIK, SERTA MEMENUHI KEBUTUHAN
WARGA DALAM BATAS-BATAS YANG MEMUNGKINKAN.

(15) KEWARGAAN NEGARA (AL – MUWAATHANAH ATAU CITIZENSHIP) SECARA

PENUH ADALAH HAK ASLI SETIAP WARGA NEGARA. TIDAK ADA
PERBEDAAN DI ANTARA MEREKA ATAS DASAR AGAMA, MAZHAB, SUKU
ATAU WARNA KULIT. INI ADALAH PRINSIP YANG MENDASARI NEGARA

10
 ISLAM PERTAMA DAN TERKANDUNG DALAM PIAGAM MADINAH. KAUM
MUSLIM HARUS BERUSAHA MENGHIDUPKAN PRINSIP DASAR INI.

(16) SALAH SATU KEBAJIKAN YANG DISERUKAN ISLAM KEPADA KITA ADALAH
MENGUCAPKAN SELAMAT KEPADA KAUM NON – MUSLIM SAAT PERAYAAN
HARI BESAR MEREKA. HUKUM HARAM TERKAIT ITU YANG DIKATAKAN
KELOMPOK EKSTREM MERUPAKAN SIKAP KAKU DAN MENUTUP DIRI
(EKSKLUSIF), BAHKAN KEBOHONGAN YANG MENGATASNAMAKAN TUJUAN
UMUM SYARIAT ISLAM. KLAIM KEHARAMAN INI MASUK DALAM KATEGORI
FITNAH YANG LEBIH KERAS DARIPADA PEMBUNUHAN, DAN MENYAKITI
NON-MUSLIM. UCAPAN SELAMAT KEPADA NON – MUSLIM TIDAK
BERTENTANGAN DENGAN AKIDAH ISLAM SEBAGAIMANA DIKATAKAN KAUM
EKSTREMIS.

(17) PARA PEJABAT YANG BERWENANG HARUS MENGHENTIKAN PROPAGANDA

MEDIA YANG BERISIKAN PEMIKIRAN-PEMIKIRAN SEMACAM INI, TERUTAMA
PADA SAAT-SAAT PERINGATAN HARI BESAR NON – MUSLIM, KARENA BISA
MENIMBULKAN KERESAHAN DAN KEBENCIAN TERPENDAM DI ANTARA
PARA ANGGOTA SATU KELOMPOK MASYARAKAT.

(23) HOAKS ADALAH BAHAYA BESAR YANG MENGANCAM KEAMANAN DAN

PEMBANGUNAN MASYARAKAT. HOAKS ADALAH KEJAHATAN BESAR YANG
KEHARAMANNYA DISEBUTKAN SECARA EKSPLISIT DI DALAM AGAMA.
PIHAK – PIHAK YANG BERWAJIB HARUS MEMBURUNYA, MENGUNGKAPKAN

11
 KEPALSUANNYA, MENJELASKAN BAHAYANYA, DAN MENETAPKAN SANKSI
HUKUM TEGAS KEPADA PARA PENYEBARNYA.

HADIRIN DAN UNDANGAN SAYA HORMATI;

DENGAN BEBERAPA BUTIR PENTING YANG SAYA SAMPAIKAN TADI,

SEMOGA DAPAT MENJADI JAWABAN ATAS ISU – ISU SESAT YANG MELIBATKAN
AGAMA. SEMOGA INI JUGA AKAN MENAMBAH PENGETAHUAN DAN WAWASAN
BAGI PARA WANITA MODERN INDONESIA YANG HADIR PADA ACARA INI
SEBAGAI BEKAL DALAM MEMELIHARA SEMANGAT KEBANGSAAN KITA
BERSAMA DALAM MENDUKUNG VISI DAN MISI PEMERINTAH UNTUK MENCAPAI
TUJUAN DAN CITA – CITA NASIONAL.

DEMIKIAN KEYNOTE SPEECH YANG DAPAT SAYA SAMPAIKAN, SEMOGA

TUHAN YANG MAHA KUASA SENANTIASA MEMBERIKAN RIDHO, BIMBINGAN
KEPADA KITA DALAM MEMBERIKAN PENGABDIAN TERBAIK KEPADA BANGSA
DAN NEGARA INDONESIA YANG KITA CINTAI.

SEKIAN DAN TERIMA KASIH.

OM SHANTI SHANTI SHANTI OM.
WASSALAMMU’ALAIKUM WR. WB.

12
 JAKARTA, 4 MARET 2020
GUBERNUR
LEMBAGA KETAHANAN NASIONAL RI
Paraf:

1. Wagub : ...........
2. Karo Humas : ........... AGUS WIDJOJO
LETNAN JENDERAL TNI (PURN)

13