MENGUPAS TUNTAS

AKANKAH AQIDAH ISLAM

MEMBENARKAN SEORANG MUKMIN
IKUT ANDIL DALAM PEMILU

Disusun Oleh:
Abu Abdil Malik
Abdul A’la
Assugihany
TINTA UNGU

e
 Judul:

TINTA UNGU
MENGUPAS TUNTAS
AKANKAH AQIDAH ISLAM
MEMBENARKAN SEORANG MUKMIN
IKUT ANDIL DALAM PEMILU
Penulis:
Abu Abdil Malik Abdul A’la
Assugihany

Layout:
Abu Muslim Attegaly

Desain Sampul:
Kutuby Printing

Cetakan I:
12/02/2019
Kampung Baru, Desa Sugihan, kec.Solokuro, Kab.
Lamongan, Jawa Timur 62265
Hp: 082229095624
 TINTA UNGU

Daftar Isi
Daftar Isi........................................................................................................ 5
KATA PENGANTAR ................................................................................... 21
BUKU INI DALAM KEMELUT PANJANG YANG MENEMANI ...........................24
AWAL MULA TERJADI BENCANA ....................................................................25
PARA DA’I DAN ULAMA NEGERI INI ...............................................................26
PEMILU DI ATAS KERTAS................................................................................29
HAKIKAT MAKLUMAT YANG BERMANFAAT ..................................................32
MAKLUMAT YANG TIDAK BERMANFAAT .......................................................34
KADAR KEMULIAAN SEBUAH TULISAN .........................................................36
KENAPA MANUSIA LEBIH MUDAH TERPANGGIL UNTUK MEYAKINI BOLEH
...........................................................................................................................38
KEMELUT DATANG SILIH BERGANTI .............................................................40
KEMELUT MASIH TERUS BERLANJUT ...........................................................43
SEANDAINYA ALQUR’AN MASIH TURUN .......................................................45
MENJELANG PEMILU .......................................................................................46
PENGERTIAN PEMILU .....................................................................................47
SEJARAH PEMILU ............................................................................................48
TUJUAN UTAMA PEMILU .................................................................................48
PROSES MEKANISME PEMILU .......................................................................49
HUKUM PEMILU DALAM KACA MATA ISLAM .................................................49
AKANKAH SEORANG MUKMIN DIBENARKAN IKUT DALAM PEMILU? .........50
SYAIKH MUQBIL SEBAGAI PAHLAWAN UTAMA ............................................51
BAGIAN PERTAMA: PENETAPAN ............................................................ 55
BAB 1: ......................................................................................................... 56
 Daftar Isi

SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT

PEMIMPIN DALAM ISLAM ......................................................................... 56
ISLAM DATANG MEMBAWA SEGALA KEBUTUHAN HAMBA.........................57
KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP SEORANG PEMIMPIN ..........................59
WAJIBNYA KEPEMIMPINAN ............................................................................60
SATU IMAM SAJA ATAU BOLEH BERBILANG? ..............................................62
TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM .................................65
DIANGKAT OLEH AHLUL HALLI WAL AQDI ....................................................66
SIAPAKAH AHLUL HALLI WAL AQDI? .............................................................69
DIPESAN OLEH PEMIMPIN SEBELUMNYA.....................................................70
CARA TERBAIK MENGEMAS HASIL TERBAIK ...............................................71
CARA YANG MENYELISIHI SYARIAT ..............................................................72
PENTINGNYA MENGIKUTI AQIDAH SALAF TERKAIT 3 CARA DI ATAS .......74
ORANG KAFIR FAHAM TENTANG HAL INI .....................................................76
BAB 2: ......................................................................................................... 78
SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM ................ 78
POLITIK BUKANLAH SEGALANYA ..................................................................79
KEWAJIBAN SETIAP MUKMIN DAN TUGAS UTAMANYA...............................80
BATAS MAKSIMAL KEMAMPUAN HAMBA ......................................................82
KAEDAH AGUNG SEPUTAR MEDIA PENDUKUNG ........................................83
ASAS DAN PONDASI POLITIK DALAM ISLAM ................................................85
POLITIK ZAMAN SEKARANG ...........................................................................86
URUSAN DUNIA HANYALAH MENGIKUT ........................................................88
BAB 3: ......................................................................................................... 91
ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI ....................................................... 91
PERKATAAN TENTANG PEMILU SAMA SEPERTI PERKATAAN TENTANG
DEMOKRASI......................................................................................................91
PENEGASAN PARA ULAMA .............................................................................93
SIAPA IKUT PERJUDIAN MAKA HARUS RELA APAPUN YANG DIHASILKAN
...........................................................................................................................94
 TINTA UNGU

MELAKUKAN SEBAB BERARTI BERTANGGUNG JAWAB ATAS HASIL YANG

DISEBABKAN ....................................................................................................95
ANDAI SEMUA ORANG BEBAS MENGKLAIM .................................................96
PEMILU HAROM KARENA DEMOKRASI .........................................................98
SEBATAS INGKAR DI LISAN TAPI ADA DI PERBUATAN .............................100
DAKWAH TAUHID DAN PEMILU TIDAK AKAN PERNAH BERSATU ............101
WAJIBNYA SEORANG MUKMIN UNTUK MENCARI KESELAMATAN ..........104
TANGGUNG JAWAB DI SISI ALLOH ..............................................................106
ADDIN ASSALAM ............................................................................................107
BAB 4: ....................................................................................................... 109
MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU .................................................. 109
UPAYA ROSULULLOH MEMBENDUNG SEMUA PERANTARA YANG
MENGANTARKAN KEPADA KEKUFURAN ....................................................109
JERIH PAYAH PARA PENGIKUT BELIAU ......................................................113
PEMILU ADALAH PERANTARA MENUJU KESYIRIKAN DAN KEKUFURAN 115
RUMUS PATEN DARI AYAT ALQUR’AN ........................................................117
MENDUKUNG PEMILU BERARTI MENDUKUNG PERANTARA KESYIRIKAN
.........................................................................................................................119
KAEDAH SADDUD DZARIAH..........................................................................122
KAEDAH AGUNG TENTANG MACAM-MACAM PERANTARA KEBURUKAN125
BUKU BAGIAN KEDUA: PEMBATALAN ................................................. 129
LANGKAH PERTAMA: ............................................................................. 131
PERSIAPAN PRA DISKUSI ..................................................................... 131
PENGHUNI MEDAN INI ...................................................................................131
TAHQIQ MAHALLIN NIZA’...............................................................................132
DALIL DAN HAKIM DALAM PERDEBATAN ....................................................132
BAB : APAKAH HUKUM PEMILU TERMASUK MASALAH IJTIHADIYYAH ....133
JAWABAN SYAIKH MUQBIL KETIKA DITANYA DENGAN PERTANYAAN
SERUPA ..........................................................................................................134
PERSELISIHAN DALAM AQIDAH DAN MANHAJ ...........................................135
MANUSIA TIDAK DISERAHI URUSAN AGAMA .............................................136
 Daftar Isi

TEGURAN ROSULULLOH KEPADA PARA SAHABAT ..................................139

TEGURAN ALLOH TERHADAP ROSULNYA ..................................................140
JIKA PEMILU IJTIHADIYYAH APAKAH DAMPAK DAN AKIBATNYA JUGA
IJTIHADIYYAH? ...............................................................................................141
PERSOALAN YANG DIJADIKAN SYIAR KEMUNGKARAN YANG JELAS .....143
PELAJARAN YANG LEBIH BERMANFAAT ....................................................143
BAB :SEKILAS TENTANG KHILAF DAN IJTIHAD ..........................................145
ANTARA MASALAH KHILAFIYYAH DAN IJTIHADIYYAH ..............................145
KHILAF BUKANLAH HUJJAH..........................................................................146
APAKAH DIBOLEHKAN SALING INGKAR DALAM MASALAH KHILAF? .......148
LANGKAH KEDUA: .................................................................................. 151
KAEDAH UMUM PEMBATAL PEMILU .................................................... 151
PENTINGNYA MENDALAMI ILMU DIMULAI DARI ASASNYA .......................151
19 KAEDAH UNGU .................................................................................. 153
Kaedah 1: TIPU DAYA DAN PERMAINAN MUSUH ................................ 153
PENGHANCUR ISLAM ....................................................................................154
KUFFAR ADALAH MUSUH ABADI..................................................................155
PROGRAM ATAU PERMAINAN? ....................................................................157
IKUT DALAM PEMILU BERARTI TAAT PADA SERUAN KUFFAR .................159
KETERBALIKAN PEMAHAMAN DALAM HAL INI ...........................................160
BENTUK SERUAN DALAM UNDANGAN PERMAINAN INI ............................162
PERINTAH MENINGGALKAN MEREKA YANG BERMAIN-MAIN...................164
BAHAYA TIPU DAYA ORANG-ORANG KAFIR ...............................................165
LARANGAN MENTAATI AJAKAN DAN SERUAN KUFFAR ............................168
LARANGAN MEMBANTU ORANG KAFIR UNTUK MEMERANGI ISLAM ......170
PERINTAH UNTUK MENYELISIHI DAN LARANGAN MENYERUPAI ............171
LARANGAN MENYERUPAI SECARA DHOHIR AGAR TIDAK MENYERUPAI
SECARA BATIN ...............................................................................................172
IKUT PEMILU DAN DEMOKRASI AKAN DIMANFAATKAN OLEH ORANG-
ORANG KAFIR ................................................................................................173
AHLUS SUNNAH ADALAH BENTENG TERAKHIR ........................................174
 TINTA UNGU

ISLAM TIDAK AKAN MENANG DENGAN CARA KAFIR .................................176

Kaedah 2: PERMAINAN YANG PENUH KECURANGAN ....................... 178
BELUM ADA PEMILU YANG JUJUR DAN ADIL .............................................178
ANCAMAN BERAT BAGI PERBUATAN CURANG DAN PELAKUNYA ..........180
TIDAK AKAN MENANG KECUALI YANG LEBIH CURANG ............................181
Kaedah 3: MANUSIA BURUK LEBIH BANYAK ....................................... 181
DALIL KAEDAH INI ..........................................................................................181
RUMUS YANG TELAH TERSIRAT DALAM KATA DEMOKRASI ....................183
KENAPA HARUS MELALUI DEMOKRASI?? ..................................................185
SISTEM YANG BATHIL ...................................................................................187
SISTEM YANG MENGHANCURKAN ..............................................................188
SEKILAS TENTANG IJMA’ DAN PENDAPAT JUMHUR ULAMA’ ...................189
ANTARA SYURO DAN DEMOKRASI ..............................................................191
JIKA GAGAL BERUNDING APAKAH BOLEH MEMAKAI VOTING? ...............194
KISAH ABDUR ROHMAN BIN AUF .................................................................198
KAEDAH ISTIMEWA ........................................................................................200
FAKTA MEMBUKTIKAN ..................................................................................201
HENDAKNYA DIJADIKAN PERTIMBANGAN ..................................................204
SEBUAH LANGKAH DAN TAKTIK SIASAT YANG SALAH .............................205
Kaedah 4: TIDAK SEMUA YANG DIAJAK TAU SIAPA YANG LEBIH
LAYAK ...................................................................................................... 206
KEWAJIBAN MEMILIH PEMIMPIN YANG LEBIH MEMBAWA MANFAAT......207
PEMILIH WAJIB TAU KRITERIA PEMIMPIN YANG LEBIH LAYAK ................208
SYARAT-SYARAT YANG HARUS DIPENUHI OLEH PARA PEMILIH ............211
APA KATA ISLAM? ..........................................................................................212
IKUT PEMILU TERMASUK KHIANAT DAN MERAMPAS SESUATU YANG
BUKAN HAKNYA .............................................................................................214
IKUT DALAM PEMILU MENJADIKAN NEGARA SEMAKIN HANCUR ............216
PEMILU DAN DEMOKRASI ADALAH KERUSUHAN ......................................218
SEMAKIN BANYAK YANG DIAJAK SEMAKIN RUSAK ..................................220
LARANGAN IKUT CAMPUR DALAM KEBATILAN ..........................................221
 Daftar Isi

SIBUKKANLAH DIRIMU DENGAN URUSANMU ............................................222

SEBUAH TANGGUNG JAWAB DI HADAPAN ALLOH ....................................224
kaedah 5: TIDAK ADA YANG LEBIH PANTAS DIPILIH SEBAGAI
PENGGANTI ............................................................................................. 225
WAJIBNYA MEMASTIKAN KEADAAN CALON YANG AKAN DIPILIH ...........226
SULITNYA MEMASTIKAN KEADAAN .............................................................227
HUKUM ASAL KEADAAN MANUSIA ..............................................................228
MEMUJI DAN MENCELA MERUPAKAN AMANAT DALAM AGAMA ..............229
TIDAK ADA SUMBER BERITA TERPERCAYA ...............................................230
MEDIA PROPAGANDA ...................................................................................231
FENOMENA PENCITRAAN .............................................................................234
SANDIWARA POLITIK YANG KELAM ............................................................235
FAKTA BERBICARA SEBALIKNYA .................................................................236
BERAMAL SESUAI YANG PALING NAMPAK.................................................236
SEMUA MASUK MELALUI PINTU DAN JALAN YANG SAMA ........................237
SEMUA SERUAN HANYALAH MANUVER POLITIK .......................................238
SEBUAH ALASAN YANG DITERIMA ..............................................................243
BATALNYA ARGUMEN AKOFFUDDHOROROIN ...........................................244
Kaedah 6: PEMILU SELAMANYA MENJADI SUMBER PERPECAHAN. 245
MISI UTAMA SETAN .......................................................................................247
MABUK PEMILU ..............................................................................................247
BANGSA YANG SEMAKIN TERPURUK .........................................................249
SYARIAT DATANG MEMBAWA DAN MEMERINTAHKAN PERSATUAN ......252
SYARIAT TELAH MENUTUP SELURUH PINTU PERPECAHAN ...................254
PERINTAH MEMERANGI PARA PENYULUT API PERPECAHAN .................255
PERSATUAN ADALAH LANDASAN AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH ..........256
PERSELISIHAN ADALAH CIRI KHAS AHLUL BIDA’ DAN KELOMPOK SESAT
.........................................................................................................................257
AHLUS SUNNAH TIDAK INGIN BERSELISIH.................................................259
PEMILU MENGUBUR PONDASI AL WALA’ WAL BARO’ ...............................260
PENEGASAN INI TIDAK MUNGKIN DIINGKARI .............................................261
 TINTA UNGU

APAKAH DENGAN CARA ISLAM PERSELISIHAN DAPAT TERELAKKAN? .262

SERUAN PERSATUAN YANG BENAR ...........................................................264
Kaedah 7: DALAM PEMILU ORANG BAIK TIDAK AKAN DIBIARKAN
MENANG .................................................................................................. 267
BEBERAPA KEJADIAN DAN PERISTIWA ......................................................268
PELAJARAN BESAR DARI SEJARAH TERGULINGNYA PARTAI FIS AL-
JAZAIR .............................................................................................................269
KUBURAN JERIH PAYAH YANG SIA-SIA ......................................................271
Kaedah 8: PEMILIHAN TUHAN-TUHAN SELAIN ALLOH ....................... 273
SETIAP YANG TERPILIH AKAN MENERAPKAN UNDANG-UNDANG SELAIN
ALLOH .............................................................................................................273
PEMILU ADALAH PEMILIHAN TUHAN ...........................................................274
PEMILU ADALAH THOGHUT ..........................................................................276
YANG KALAH PUN TAK ADA BEDA ...............................................................277
Kaedah 9: TIDAK AKAN PERNAH MENGUNTUNGKAN ISLAM ............ 279
PEMILU MERUGIKAN ISLAM .........................................................................280
KEUNTUNGAN YANG TAK SEBANDING DENGAN KERUGIANNYA ............281
KERUGIAN YANG SANGAT FATAL ...............................................................282
LINGKUNGAN DEMOKRASI TIDAK AKAN MENDUKUNG ............................283
PELAJARAN BESAR DARI KISAH PARA PEMBESAR ..................................283
PELAJARAN HARUM DARI SEORANG NABI IBROHIM ................................285
SEORANG MUKMIN TIDAK TERJATUH DALAM SATU LUBANG DUA KALI 287
Kaedah 10: NEGERI YANG HANCUR LEBUR ........................................ 290
BUKAN MENCARI TAPI BERULANG KALI MENGGANTI ..............................290
REVOLUSI LATAH BUKAN AJARAN YANG DIRIDHOI ALLOH .....................291
SALAF TIDAK PERNAH MENCONTOHKAN UNTUK LATAH MENGGANTI ..293
YANG TERBESIT SEGERALAH BERTAUBAT ...............................................296
SEBAGIAN SYUBHAT DALAM BAB INI ..........................................................297
KAPAN SEORANG PEMIMPIN DIGANTI? ......................................................299
KEBURUKAN YANG DIULANG-ULANG .........................................................302
BEBERAPA KERUSAKAN DAN KERUGIAN...................................................304
 Daftar Isi

NEGERI-NEGERI YANG TELAH HANCUR.....................................................309

DEMOKRASI MENGHANCURKAN KEHIDUPAN ...........................................310
DEMOKRASI MERUSAK ALAM SEMESTA ....................................................311
DEMOKRASI SEBAB KEMISKINAN DAN KEKURANGAN PANGAN .............314
BUKTI KECINTAAN PADA NEGERI INI ..........................................................315
SEMOGA DIDENGAR OLEH PARA PENGUASA ...........................................317
PENUTUP ........................................................................................................318
Kaedah 11: BERUSAHA SEMBUH DENGAN MINUM RACUN .............. 319
PENTINGNYA BELAJAR SEPUTAR SEBAB DAN MUSABBAB .....................319
DEFINISI SEBAB DAN MACAM-MACAMNYA ................................................320
CATATAN PENTING DARI SYAIKHUL ISLAM TENTANG SEBAB MUSABBAB
.........................................................................................................................323
PERCAYA PEMILU SAMA DENGAN PERCAYA KHUROFAT........................326
PEMILU BUKAN SEBAB MANFAAT SECARA KAUNY BUKAN PULA SECARA
SYAR’I .............................................................................................................327
PEMILU SEBAB MALAPETAKA SECARA KAUNY DAN SYAR’I ....................328
SEBAB YANG DICINTAI TAK MUNGKIN MENDATANGKAN RUGI ...............330
SEBAB YANG DICINTAI LEBIH DIHARAP DAN DINANTI ..............................331
Kaedah 12: MEMBANGUN ISTANA DI NEGERI DONGENG ................. 335
PEMILU DAN DEMOKRASI ADALAH FATAMORGANA .................................335
HUKUM TIDAK DIBANGUN DI ATAS AUHAM ................................................337
YAKIN TIDAK BERGESER DENGAN KERAGUAN .........................................339
PERINTAH MENGEMBALIKAN KERAGUAN PADA KEYAKINAN ..................340
AGAMA HAYALAN ..........................................................................................341
PERINGATAN DARI PENYAKIT WAS-WAS ...................................................343
SELURUH PEMBICARAAN TENTANG MASLAHAT TIDAK ADA YANG
BERMANFAAT.................................................................................................345
LANGKAH YANG TIBA-TIBA SAJA TERHENTI ..............................................346
SAATNYA BANGUN DARI MIMPI BURUK ......................................................348
Kaedah 13: PERANTARA MEMILIKI HUKUM TUJUAN .......................... 350
SEPUTAR KAEDAH INI ...................................................................................351
 TINTA UNGU

PENERAPAN PADA PEMILU DAN DEMOKRASI ...........................................352

APAKAH TUJUAN BENAR JUGA MEMBENARKAN SELURUH
PERANTARANYA? ..........................................................................................353
PEMILU SELAMANYA TIDAK AKAN DIBENARKAN ......................................355
Kaedah 14; SEKILAS TENTANG NIATAN BAIK ...................................... 356
NIAT DAN KEINGINAN BAIK SEBAGAI TOPENG ..........................................357
NIAT BAIK SAJA TIDAK CUKUP .....................................................................358
NIAT BAIK PALSU ...........................................................................................359
KAEDAH UMUM TENTANG RITUAL AMALAN BID’AH ..................................361
Kaedah 15: SEKILAS TENTANG MASLAHAT DAN MAFSADAT ........... 363
SALAH SATU BAB YANG PALING LUAS .......................................................363
PENYEBAB DAN PENYULUT API FITNAH.....................................................365
YANG PALING RAWAN TERCAMPURI HAWA NAFSU .................................366
PARA ULAMA TIDAK AKAN TINGGAL DIAM .................................................368
SYARIAT DATANG MEMBAWA MANFAAT DAN MENGHINDARKAN
MAFSADAT......................................................................................................369
DIMANA ADA SYARIAT DISITU ADA MASLAHAT .........................................370
BUKAN DIMANA ADA MASLAHAT DISITU ADA SYARIAT ............................373
MASLAHAT HAKIKI IALAH YANG DIANGGAP OLEH SYARIAT ....................375
MASLAHAT HAKIKI ADALAH YANG MENJAGA DAN MEMELIHARA TUJUAN
SYARIAT ..........................................................................................................377
MASLAHAT HAKIKI RATA-RATA MENYELISIHI HAWA NAFSU ...................379
MASLAHAT TERBESAR ADALAH TAUHID DAN MAFSADAT TERBESAR
ADALAH SYIRIK ..............................................................................................382
PEMILU SEPENUHNYA BERTENTANGAN DENGAN MASLAHAT YANG
DIBAWA OLEH SYARIAT ................................................................................384
Kaedah 16: MASLAHAT HANYA DIRAIH DENGAN TAAT ..................... 386
DOSA ADALAH BIANG DARI SEGALA KEBURUKAN ...................................387
NASEHAT EMAS DARI SYAIKH MUQBIL .......................................................388
DOSA KITA LEBIH BERBAHAYA DARIPADA PEMIMPIN BURUK ................391
 Daftar Isi

PEMIMPIN BURUK ADALAH SALAH SATU AKIBAT DARI ULAH PERBUATAN

DOSA ...............................................................................................................392
ISLAM TIDAK AKAN PERNAH DIUNTUNGKAN DENGAN MAKSIAT ............393
MENINGGALKAN PEMILU ADALAH SEBUAH USAHA ..................................395
LEBIH BAIK TIDAK BERHASIL SECARA SYAR’I DARIPADA GAGAL DENGAN
USAHA YANG DIMURKAI ...............................................................................397
IKUT PEMILU TERMASUK MENDEKATKAN DIRI DENGAN PERBUATAN
DOSA ...............................................................................................................399
Kaedah 17: ANTARA KURSI KEKUASAAN DAN KESEJAHTERAAN
ISLAM ....................................................................................................... 401
KURSI KEKUASAAN BUKANLAH SEGALANYA ............................................402
AQIDAH SYIAH ROFIDHOH ............................................................................403
KESEJAHTERAAN TIDAK SELAMANYA BERUPA PEMIMPIN ADIL .............405
SEKILAS TENTANG JIHAD DAN DAULAH ISLAMIYYAH ..............................407
NEGARA ISLAM ADALAH IMPIAN SETIAP MUSLIM .....................................407
NEGARA ISLAM ATAU ISLAM NEGARA? ......................................................414
SEKILAS TENTANG PERLAWANAN TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR ..416
TIADA PERTOLONGAN SELAIN DARI ALLOH ..............................................418
SEBAB-SEBAB PERTOLONGAN DAN KUNCI KEMENANGAN.....................419
DOSA DAN MAKSIAT ADALAH SEBAB KEHINAAN DUNIA AKHIRAT ..........422
TERKHUSUS PEMILU DAN DEMOKRASI ......................................................423
BUKTI BERUPA FAKTA ..................................................................................425
HUBUNGAN KAEDAH INI DENGAN KAEDAH AWAL ....................................426
DIMULAI DARI PENDIDIKAN DAN PEMBENAHAN ........................................427
GENERASI TANGGUH LAYAKNYA PARA SALAFUS SHOLIH ......................430
ORANG KAFIR TAKUT PADA AQIDAH BUKAN PADA KURSI ......................431
KITA DIJAJAH DENGAN AQIDAH...................................................................432
PRIBADI SEORANG MUKMIN ADALAH PERISAI UTAMANYA .....................433
SEORANG HAMBA LEBIH BUTUH KEPADA HIDAYAH DARIPADA
PERTOLONGAN ..............................................................................................434
 TINTA UNGU

Kaedah 18: JERIH PAYAH AHLUS SUNNAH DALAM RANGKA

MEWUJUDKAN PERBAIKAN .................................................................. 435
MEWUJUDKAN KEBAIKAN BAGI BANGSA DAN NEGARA ...........................436
TUDUHAN TERHADAP AHLUS SUNNAH ......................................................436
AHLUS SUNNAH MENGADAKAN PEMBENAHAN SESUAI DENGAN DALIL439
BERDAKWAH MENGAJAK MANUSIA KEMBALI KEPADA AGAMA ALLOH..441
MENGAJARKAN ILMU DAN PEMAHAMAN YANG BENAR ...........................443
MENGEMBALIKAN SEGALA PERSOALAN KEPADA ALQUR’AN DAN
ASSUNNAH .....................................................................................................448
TAUBAT DAN MENINGGALKAN DOSA .........................................................449
MEWUJUDKAN KEBAIKAN PENGUASA ........................................................451
ANTARA RAKYAT DAN PENGUASA ..............................................................452
AQIDAH SALAF TERKAIT PENGUASA ..........................................................454
KEWAJIBAN BAIAT PADA SEORANG PENGUASA .......................................455
TAAT DAN PATUH DALAM KEBAIKAN ..........................................................456
BERSABAR ATAS KEDHOLIMAN PENGUASA ..............................................458
PEMILU SEPENUHNYA BERTENTANGAN DENGAN KESABARAN .............460
TIDAK MELAWAN ATAU MEMBERONTAK ....................................................461
KAPAN BOLEH DIADAKAN PEMBERONTAKAN? .........................................463
MEMBERIKAN NASEHAT KEPADA PEMIMPIN .............................................466
TIDAK SELAMANYA HUBUNGAN BAIK HARUS DEKAT ...............................467
MENGINGKARI KEBURUKAN PEMIMPIN ......................................................470
HUKUM MENGINGKARI KEMUNGKARAN PENGUASA SECARA TERANG-
TERANGAN .....................................................................................................471
BEDA ANTARA MENGINGKARI KEMUNGKARAN DAN PEMBERONTAKAN
.........................................................................................................................476
KEWAJIBAN BERLEPAS DIRI DARI KEBURUKAN PENGUASA ...................479
BEDA ANTARA PEMIMPIN ZAMAN SALAF DAN PEMIMPIN ZAMAN
SEKARANG .....................................................................................................481
TIDAK MENCELA ATAU MENGHUJAT PENGUASA ......................................483
MENDOAKAN KEBAIKAN BAGI PEMIMPIN ...................................................487
 Daftar Isi

DOA KEBAIKAN ATAU KEJAYAAN? ..............................................................489

BERTAUBAT KEPADA ALLOH .......................................................................491
KAEDAH GLOBAL SEPUTAR MENYIKAPI PENGUASA ................................492
AHLUS SUNNAH SELALU ADA DI TENGAH ..................................................493
KAMI TIDAK ABSTAIN APALAGI BERGANTUNG PADA USAHA ORANG LAIN
.........................................................................................................................494
KAMI TIDAK PERNAH SEATAP DENGAN MEREKA .....................................496
Kaedah 19: SALAF SEPAKAT UNTUK MENYELISIHI PRAKTEK PEMILU
.................................................................................................................. 502
SALAF TIDAK MENGENAL PEMILU ...............................................................503
KASUS DAN TUNTUTAN SERUPA SUDAH ADA ...........................................504
SALAFY SEJATI TIDAK IKUT PEMILU DEMOKRASI .....................................505
ANTARA PEMILU DAN PEMBERONTAKAN ..................................................508
SANDIWARA SEBAGIAN SALAFIYYIN ..........................................................510
SALAF SEPAKAT UNTUK MENJAUH DAN MENGASING DARI FITNAH ......511
INILAH KEBENARAN YANG NYATA ..............................................................514
ULAMA YANG MENYELISIHI PEMILU LEBIH BANYAK .................................515
SEMUA YANG DIRUMUSKAN SUDAH DIPRAKTEKKAN ..............................516
HAKIKAT MENGIKUTI MADZHAB SALAF ......................................................517
LANGKAH KETIGA: ................................................................................. 519
MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU
.................................................................................................................. 519
PARA ULAMA YANG BERFATWA BOLEHNYA PEMILU ...............................519
SEBAB TERPELESETNYA PARA ULAMA HINGGA MEMBOLEHKAN ..........520
FATWA YANG DISALAHGUNAKAN ...............................................................522
BAB 1: JAWABAN DARI ULAMA YANG MELARANG .....................................522
BAB 2: ARAHAN SECARA GLOBAL ...............................................................524
KAEDAH AGUNG DALAM MENGAMBIL UCAPAN PARA FIGUR ..................524
JANGAN LAGI KAU BAWA NAMA PARA ULAMA ..........................................526
SEORANG ALIM TIDAKLAH MAKSUM ...........................................................527
SEORANG MUKMIN DILARANG UNTUK TAQLID .........................................528
 TINTA UNGU

MUQOLLID TIDAK BERHAK BERBICARA DENGAN KALAM ULAMA

MUJTAHID .......................................................................................................532
ULAMA BUTUH DITANYA DALIL BUKAN DIJADIKAN DALIL ........................533
JIKA TELAH DATANG “NAHRULLOH” ............................................................535
SIAPA YANG TAU SEBAGAI HUJJAH ATAS YANG TIDAK TAU ...................537
FATWA YANG MEMBOLEHKAN ADALAH FATWA YANG MENYESATKAN .538
SERUAN TAUBAT DAN RUJUK DARI FATWA MEMBOLEHKAN ..................539
DIDIKAN MANHAJ AHLUS SUNNAH ..............................................................541
SEORANG MUKMIN JANGAN MAU DITAKUT-TAKUTI .................................542
ADAB YANG BENAR TERHADAP PARA ULAMA ..........................................544
FATWA YANG MELARANG FATWA YANG SUDAH MATANG ......................547
SEBAGIAN ORANG SUKA MENGURAI BENANG ..........................................548
FATWA LARANGAN SUDAH DITERAPKAN OLEH ULAMANYA SENDIRI ....549
YANG TIDAK IKUT PEMILU TIDAK MENYELISIHI .........................................549
UDZUR BAGI PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN ...................................550
UDZUR ULAMA TIDAK MENGENA PARA PENGIKUTNYA ...........................552
ULAMA YANG MEMBOLEHKAN TIDAK PERNAH IKUT PEMILU ..................554
PELAJARAN LAINNYA ....................................................................................554
BAB 3: ARAHAN SECARA RINCI ....................................................................556
KESIMPULAN DARI SANG PENUKIL .............................................................571
LANGKAH KEEMPAT: ............................................................................. 575
MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN .............................. 575
BAB 1: PENDAHULUAN SEPUTAR KAEDAH INI ................................... 576
KAEDAH INDUK ..............................................................................................576
KENAPA SAMPAI DITARUH PADA TIMBANGAN YANG PALING RINGAN? 577
AKHOFFUDHOROROIN DISISI SALAF ..........................................................578
LARI DARI SESUATU MENUJU KEPADA YANG LEBIH PARAH ...................578
SYUBHAT YANG SUDAH BASI ......................................................................581
JAWABAN SYAIKH MUQBIL TENTANG KAEDAH INI ....................................581
BAB 2: MENGENAL KAEDAH INI ............................................................ 583
JENIS DAN MACAM-MACAM PERTENTANGAN ...........................................584
 Daftar Isi

DALIL KAEDAH DUA BAHAYA .......................................................................584

SYARAT KAEDAH INI .....................................................................................586
BAHAYA YANG DITINGGALKAN HARUS LEBIH BESAR ..............................586
KEDUA BAHAYA HARUS BENAR-BENAR NYATA ATAU BESAR
KEMUNGKINAN ..............................................................................................587
BAHAYA YANG DIAMBIL TIDAK BOLEH BERUPA MUKHOLAFAH TERHADAP
SYARIAT ..........................................................................................................588
BABNYA HARUS BAB “TA‟ARUDH” ALIAS BERTENTANGAN DAN BEREBUT
.........................................................................................................................590
PEMILU TIDAK MASUK BAB PERTENTANGAN APALAGI ANTARA DUA
MAFSADAT......................................................................................................591
BAB 3: MEMBANDINGKAN MAFSADAT PEMILU DAN MAFSADAT
PEMIMPIN BURUK .................................................................................. 592
TOLAK UKUR DAN PATOKAN BESAR KECILNYA BAHAYA ........................592
MEMERIKSA KANDUNGAN KEDUA BAHAYA ...............................................594
MAFSADAT IKUT PEMILU JAUH LEBIH BESAR DARI MAFSADAT PEMIMPIN
BURUK ............................................................................................................595
SEBAGIAN BUKTI MAFSADAT PEMILU JAUH LEBIH BESAR ......................595
BUKTI DALAM BENTUK KAEDAH ..................................................................604
Bab 4: SISA SYUBHAT SEPUTAR KAEDAH INI ..................................... 605
SEPUTAR KENCING BADUI ...........................................................................605
TIDAK SEMUA PEMBAWA SENJATA MAMPU MENGGUNAKANNYA .........611
PERISTIWA KEMENANGAN ROMAWI ...........................................................611
KISAH NABI YUSUF ALAIHIS SALAM ............................................................614
KISAH TERBAIK TAK MUNGKIN DIPAKAI SANDARAN PERBUATAN
TERBURUK .....................................................................................................615
KEKUASAAN YANG SEMPURNA ...................................................................617
KEKUASAAN YANG MURNI MEMBAWA MANFAAT .....................................618
MASLAHAT DUNIA AKHIRAT .........................................................................619
KEDUDUKAN TINGGI HASIL JERIH PAYAH ISTIQOMAH ............................620
 TINTA UNGU

APAKAH KERAJAAN MESIR SAAT ITU MEMAKAI UNDANG-UNDANG KAFIR

.........................................................................................................................623
NABI YUSUF BERHUKUM DENGAN HUKUM ALLOH ...................................627
NABI YUSUF SELAMA MENJABAT TIDAK SUKA MENERJANG MAKSIAT ..628
BANYAK ORANG MENYALAHGUNAKAN UCAPAN SYAIKHUL ISLAM ........629
BAB 5: PENYELISIHAN TERHADAP KAEDAH LAIN .............................. 631
ANTARA KAEDAH “DUA BAHAYA” , TERPAKSA DAN DHORUROH ............631
PEMILU TIDAK MASUK DALAM BAB DHORUROT DAN TERPAKSA ...........631
BAB IKROH (TERPAKSA) ........................................................................ 633
BAB DHORUROH (GAWAT DARURAT) ................................................. 635
PERBEDAAN ANTARA DHORUROH DAN TERPAKSA .................................636
URUTAN KADAR KEKUATAN PENGARUH DARI KETIGA BAB INI ..............636
PELAJARAN DARI KETIGA BAB INI ...............................................................637
KAEDAH-KAEDAH LAINNYA LAGI .................................................................639
PERHATIAN.....................................................................................................640
BAB 6: PELAJARAN YANG PALING BERHARGA .................................. 641
KAEDAH YANG RAWAN DISALAH-GUNAKAN ..............................................642
SEHARUSNYA SEORANG MUKMIN MENCARI YANG LEBIH SELAMAT.....642
TANGIS PENYESALAN AKIBAT BERPALING DARI DALIL ...........................644
SEMUA ALASAN TELAH TERBANTAH ..........................................................645
DAKWAH INI MILIK ALLOH .............................................................................646
SERUAN TAUBAT ...........................................................................................648
PENUTUP ................................................................................................. 651
SEMOGA MENJADI NASEHAT YANG BERMANFAAT ..................................651
Daftar Isi
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪e‬‬
‫‪KATA PENGANTAR‬‬

‫و‪ٟ‬مًتٖمٗمره و‪ٟ‬مٕمقذ سم‪٤‬مهلل ُمـ ذور أ‪ٟ‬مٗمً‪ٜ‬م‪٤‬م وُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫إن اًمحم د هلل ‪ٟ‬مح‪ٛ‬مده شمٕم‪٤‬ممم و‪ٟ‬مًتٕم‪ٞ‬م‪ٜ‬مف‬

‫اهلل‬
‫ًمف وأؿم‪ٝ‬مد أن ٓ إًمف إٓ ‪,‬‬
‫أقمامًم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ هيده اهلل ومال ُمْمؾ ًمف وُمـ يْم‪ٚ‬مؾ ومال ه‪٤‬مدي ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ؾم‪ٞ‬مئ‪٤‬مت‬

‫ورؾمقًمف أُم‪٤‬م سمٕمد‪:‬‬

‫‪,‬‬ ‫وأؿم‪ٝ‬مد أن حم‪ٛ‬مدا قمٌده‬

‫‪Sesungguhnya diantara nikmat Alloh yang paling besar dan‬‬

‫‪paling mulia atas hambaNya –setelah nikmat islam iman dan‬‬
‫‪sunnah- adalah nikmat ilmu yang bermanfaat, berupa detail‬‬
‫‪pengetahuan dan pemahaman yang benar terhadap agama ini,‬‬
‫‪pemahaman yang diwariskan oleh para Rosul dan Anbiya’ alaihimus‬‬
‫‪sholatu wassalam, Alloh berfirman:‬‬

‫قٓ ُِم ْـ َأ ْ‪ٟ‬م ُٗم ًِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َي ْت ُ‪ٚ‬مق قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ آ َي‪٤‬مشمِ ِف‬
‫ًَم َ٘مدْ َُم َّـ اهللَُّ قمَ َغم ا ُْعم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ إِ ْذ َسم َٕم َ‪٨‬م ومِ ِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م ْؿ َر ُؾم ً‬
‫اْل‪ٙ‬م َْ‪ٛ‬م َ‪٦‬م َوإِ ْن يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا ُِم ْـ َىم ٌْ ُؾ ًَم ِٗمل َو َال ٍل ُُمٌِ ٍ‬
‫لم (‪)164‬‬ ‫ِّ‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ويٕم ِّ‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ ا ًْم‪ٙ‬مِتَ‪٤‬مب و ِْ‬
‫َ َ‬ ‫َو ُيزَ يم ِ ْ َ ُ َ ُ ُ ُ‬

‫‪Berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 10/664:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل ْ ِػم َأ ْن َي ًْتَٕملمَ سمِ َ‪٤‬مهللَِّ ُؾم ٌْ َح‪٤‬م َ‪ٟ‬م ُف ِذم َشم َ‪ٚ‬م ِّ٘مل ا ًْمٕم ْ‪ٚ‬م ِؿ ا َْعم ْق ُروث ْ‬
‫قمَـ اًم‪ٜ‬مٌَِّ ِّل َص َّغم اهللَُّ‬ ‫ليم َّـ ِِج َ‬
‫َ‪٤‬مع ْ َ‬
‫ُقن ِقم ْ‪ٚ‬م ًام َوم َال َي‪ٙ‬م ُ‬
‫ُقن‬ ‫َح ُّقؼ َأ ْن ُي ًَ َّ‪ٛ‬مك ِقم ْ‪ٚ‬م ًام ‪َ ,‬و َُم‪٤‬م ِؾم َقا ُه‪ :‬إ َُّم‪٤‬م َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬
‫قمَ َ‪ٚ‬م‪ٞ‬م ِف وؾم َّ‪ٚ‬مؿ‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬مف ُهق ا ًَّم ِذي يًت ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ َ َ َ ُ َ‬

‫اث ُحم ََّ‪ٛ‬م ٍد‬

‫ُقن ِذم ُِمػم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‪٤‬من ِقم ْ‪ٚ‬م ًام ‪ٟ‬مَ‪٤‬مومِ ًٕم‪٤‬م َوم َال ُسمدَّ َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬
‫ُقن ِقم ْ‪ٚ‬م ًام َوإِ ْن ُؾم ِّ‪ٛ‬م َل سمِ ِف ‪َ ,‬و ًَمئِ ْـ يم َ‬
‫‪ٟ‬مَ‪٤‬مومِ ًٕم‪٤‬ما َوإِ َُّم‪٤‬م َأ َّٓ َي‪ٙ‬م َ‬

‫َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ َُم‪٤‬م ُي ْٖم‪ٜ‬مِل قمَ ‪ٜ‬مْ ُف ِ َّ‪٤‬م ُه َق ُِم ْ ُ‪ٚ‬م ُف َو َظم ْ ٌػم ُِم‪ٜ‬مْ ُف‪.‬‬
 ‫‪KATA PENGANTAR‬‬

‫‪Bahkan hanya dengannya nikmat islam dan sunnah menjadi‬‬

‫‪sempurna, tanpanya nikmat islam dan sunnah selamanya akan‬‬
‫‪kurang, karena itulah Alloh mengajarkan agar kita senantiasa‬‬
‫‪memintanya di setiap dua waktu siang dan tiga waktu petang, Alloh‬‬
‫‪berfirman:‬‬

‫يـ َأ ْ‪ٟ‬م َٕم ْ‪ٛ‬م َ‪٧‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َهم ْ ِػم ا َْعم ْٖم ُْم ِ‬
‫قب قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َو َٓ‬ ‫اط ا ُْعمًت َِ٘م‪ٞ‬مؿ ( ‪ِ )6‬س َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اط ا ًَّمذ َ‬ ‫َ‬ ‫اًمٍم َ ْ َ‬ ‫ْاهد‪ٟ‬مَ‪٤‬م ِّ َ‬
‫اًمْم‪٤‬م ًِّملمَ (‪)7‬‬
‫َّ‬

‫‪Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menjelaskan makna ayat ini‬‬

‫‪dengan penjelasan yang tiada duanya, beliau berkata seperti dalam‬‬
‫‪Fatawa 14/37-38:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ,‬وم ُ‪ٝ‬م َق ُُم ْْم َٓم ٌّرر َإمم‬ ‫اط ا ُْعم ًْتَ٘م َ‬
‫‪ٞ‬مؿ‬ ‫َوم ّْم ٌؾ‪َ :‬وا ًْم َٕم ٌْدُ ُُم ْْم َٓم ٌّرر َداا ًام َإمم َأ ْن َ ْهيد َي ُف اهللَُّ ِّ َ‬
‫اًمٍم َ‬

‫اادَ ا َي ِ‪٦‬م ‪َ ,‬وم َ‪ٛ‬م ْـ‬

‫قل َإمم اًمًٕم‪٤‬مد ِة َّإٓ ِ ِذ ِه ْ ِ‬ ‫قد ه َذا اًمدُّق ِ‬
‫قمَ‪٤‬ما‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬م ُف َٓ َ‪ٟ‬م َ ‪٤‬م َة ُِم ْـ ا ًْم َٕم َذ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫اب َو َٓ ُو ُص َ‬ ‫َُم ْ٘م ُّم ِ َ‬

‫‪..‬‬ ‫َي ُّم ُؾ َّإٓ ِ ُ دَ ى اهللَِّ‬ ‫قب قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َوإِ َُّم‪٤‬م ُِم ْـ َّ‬
‫اًمْم‪٤‬م ًِّملمَ ‪َ ,‬و َه َذا ْااُدَ ى َٓ َ ْ‬ ‫َوم‪٤‬م َشم ُف َوم ُ‪ٝ‬م َق إ َُّم‪٤‬م ُِم ْـ ا َْعم ْٖم ُْم ِ‬

‫اب َُم ْـ َأ َضم‪٤‬م َسم ُف سمِ َ‪٠‬م َّن ا َْعم ْٓم ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قب‬ ‫‪٤‬مضم َ‪٦‬م ِ ِؿ َإمم اًمً‪١‬مَ ِ‬
‫ال ‪َ ,‬و َضم َق ُ‬ ‫َو َأ َُّم‪٤‬م ُؾم‪١‬مَ ُال َُم ْـ َي ُ٘م ُ‬
‫قل ‪َ :‬وم َ٘مدْ َهدَ ُاه ْؿ َوم َال َطم َ‬
‫ُّق‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َد َوا ُُم َ‪ٝ‬م‪٤‬م يم ََال ُم َُم ْـ َ َي ْٕم ِر ْ َطم ِ٘م َ‪ٞ‬م٘م َ‪٦‬م ْإَ ْؾم ٌَ ِ‬
‫‪ٞ‬مؿ َأ ْن َي ْٗم َٕم َؾ‬
‫اط ا ُْعم ًْتَ٘م َ‬ ‫‪٤‬مب َو َُم‪٤‬م َأ َُم َر اهللَُّ سمِف ‪َ ,‬وم‪٢‬م َّن ِّ َ‬
‫اًمٍم َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‪٤‬مج‬
‫َيت ُ‬‫ا ًْم َٕم ٌْدُ ِذم يم ُِّؾ َو ْىم‪٧‬م َُم‪٤‬م ُأُم َر سمِف ِذم َذًم َؽ ا ًْم َق ْىم‪٧‬م ُم ْـ قم ْ‪ٚ‬م ٍؿ َوقمَ َ‪ٛ‬م ٍؾ َو َٓ َي ْٗم َٕم ُؾ َُم‪٤‬م ُ ِ َل قمَ ‪ٜ‬مْ ُف ‪َ ,‬و َه َذا َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِذم يم ُِّؾ َو ْىم‪٧‬م َإمم َأ ْن َي ْٕم َ‪ٚ‬م َؿ َو َي ْٕم َ‪ٛ‬م َؾ َُم‪٤‬م ُأُم َر سمِف ِذم َذًم َؽ ا ًْم َق ْىم‪٧‬م َو َُم‪٤‬م ُ ِ َل قمَ ‪ٜ‬مْ ُف ‪َ ,‬وإِ َمم َأ ْن َ ْ‬
‫َي ُّم َؾ ًَم ُف‬
‫‪َ ,‬وم َ‪ٝ‬م َذا ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬م ُؿ ا ُْعم َٗم َّّم ُؾ َو ْ ِ‬
‫اْل َرا َد ُة‬ ‫ؽم ِ ا َْعم ْح ُٔم ِ‬
‫قر‬ ‫قر ويمَر َاه ٌ‪٦‬م ضم ِ ِ‬
‫‪٤‬مز َُم ٌ‪٦‬م ًم َ ْ‬ ‫َ‬
‫إراد ٌة ضم ِ ِ ِ‬
‫‪٤‬مز َُم ٌ‪٦‬م ًمٗم ْٕم ِؾ ا َْعم ْ‪٠‬م ُُم ِ َ َ‬ ‫َ َ َ‬

‫َي َٕم َؾ اهللَُّ ِذم َىم ْ‪ٚ‬مٌِ ِف‬

‫َ‪٤‬مج َإمم َأ ْن َ ْ‬
‫َيت ُ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا ُْعم َٗم َّّم َ‪ٚ‬م ُ‪٦‬م َٓ ُيت ََّم َّق ُر َأ ْن َ ُّْم َؾ ًم ْ‪ٚ‬م َٕم ٌْد ِذم َو ْىم‪٧‬م َواطمد ‪َ ,‬سم ْؾ يم ُّقُؾ َو ْىم‪٧‬م َ ْ‬
‫اط ا ُْعم ًْت َِ٘م‪ٞ‬م ِؿ‪.‬‬
‫ات ُم‪٤‬م هيت َِدي سمِ ِف ِذم َذًم ِ َؽ اًمٍم ِ‬
‫ِّ َ‬
‫ِ‬ ‫ُِم ْـ ا ًْم ُٕم ُ‪ٚ‬مق ِم َو ْ ِ‬
‫اْل َرا َد َ َ ْ‬
 TINTA UNGU

‫اْل ْؾم َال ِم َطم ٌّرؼ َو َذًم ِ َؽ‬

ِ ْ ‫يـ‬ ِ َ ‫اًمر ُؾم‬
َ ‫قل َطم ٌّرؼ َود‬ َ ‫م َّن ا ًْم ُ٘م ْر‬٠َ ِ‫م ٌؾ سم‬َْٛ ‫م َٕم ْؿ َطم َّم َؾ ًَم ُف ُهدً ى ُُم‬َٟ
َّ ‫آن َطم ٌّرؼ َو‬
‫مف َو َي ْذ ُر ُه ُِم ْـ‬ِٞ ِ‫مشم‬٠ْ ‫م َي‬٤‫َي ُّم ْؾ ًَم ُف ُهدً ى ُُم َٗم َّّم ٌؾ ِذم يم ُِّؾ َُم‬ ْ ‫مف‬ِٞ ِ ‫م‬ٜ‫م َؾ َٓ ُي ْٖم‬َٛ ْ ‫مِ َّـ َه َذا ا ُْعم‬ٙ‫ َو ًَم‬,‫َطم ٌّرؼ‬
ْ َ ْ َ ‫إن‬

‫م‬٦ِ ٌَ ‫م‬َٚ ‫قا ْؿ ًم ِ َٖم‬

ِ ‫ات َأ ْيم َر قمُ ُ٘م‬ َّ ‫م ْاا َ َقى َو‬٥
َ ُ ‫م َق‬َٝ ‫اًمِم‬
ِ
ُ ‫م‬ٚ‫م ِؼ َو َي ْٖم‬ْٚ ‫اْل‬ ِ ‫م َأ ْيم َر قمُ ُ٘م‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫مر وم‬٤‫ ا ًَّمتِل ََي‬,‫مت‬٤
َ ْ ‫قل‬ ُ ُ َ
ِ ‫م‬ِٞ‫اازْ ا‬
َّ ُ ْ

‫م ُف َإمم‬ُٚ ‫م‬ْٞ ‫م ِؿ َو َُم‬ْٚ ‫مف قمَدَ ُم ا ًْم ِٕم‬ِٞ ِ‫مَٕ ْص ُؾ وم‬٤ْ ‫قٓ َوم‬
ً ‫م‬ُٝ ‫م َضم‬٤‫مق ًُم‬ُٚ ‫مِ َؼ َفم‬ٚ‫من ُظم‬٤ ِ ‫م‬ٌٝ‫اًمِم‬
ِ ْ ‫ َو‬, ‫م ْؿ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مت قم‬٤
ُ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬ ِ
َ ُ ‫م َقات َو ُّق‬َٝ ‫اًمِم‬
َّ

‫م ُه‬٤‫ َوقمَدْ ٍل ِذم َحم َ ٌَّتِ ِف َو ُسم ْٖم ِْم ِف َو ِر َو‬, ‫م ُف‬ُٚ ‫م‬ْٝ ‫ول سمِ ِف َضم‬
ُ ُ‫م ٍؿ ُُم َٗم َّّم ٍؾ َيز‬ْٚ ‫مج َدااِ ًام َإمم ِقم‬٤َ
ُ ‫م ْحت‬َٞ ‫ َوم‬,‫اًمنم‬
ِ
ِّ َّ ‫م َ ْهي َقا ُه ُم ْـ‬٤‫َُم‬
‫م ُف‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫م َي ُ٘مق ًُم ُف َو َي ْٕم‬٤‫م ُّقُؾ َُم‬ٙ‫ َوم‬, ‫م َْق ُِم ِف َو َي َ٘م َٔمتِ ِف‬ٟ‫ذسمِ ِف َو‬ ِِ ِِ ِِ ِ ِِ ِِ ِ ِ
ْ ُ ‫مف َو‬ْٚ‫مْٕمف َو َأيم‬ٜ‫ماف َو َُم‬٤‫مف َوشم َْريمف َوإقمْ َٓم‬ٚ‫َو َهم َْمٌِف َووم ْٕم‬
‫م ِؿ ا ُْعم َٗم َّّم ِؾ َوا ًْم َٕمدْ ِل‬ْٚ ‫م ًْم ِٕم‬٤ِ‫م ِف سم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َّـ اهللَُّ قم‬ُٛ ‫مِ ْن َ ْ َي‬٢‫ َوم‬, ‫م ُف‬َٛ ‫م‬ْٚ ‫مذم ُفم‬٤َِ ‫م‬ٜ‫م ُف َوقمَدْ ٍل ُي‬َٚ ‫م‬ْٝ ‫مذم َضم‬٤َِ ‫م‬ٜ‫م ٍؿ ُي‬ْٚ ‫مف َإمم ِقم‬ِٞ ِ‫مج وم‬٤َ
ُ ‫َيت‬َْ
.‫م ِؿ‬ٞ‫اط ا ُْعم ًْت َِ٘م‬
ِ ‫م َ ْرج سمِ ِف قمَـ اًمٍم‬٤‫م ِؿ ُم‬ْٚ ‫م ِؾ واًم ُّقٔم‬ٝ‫اا‬
َ ِّ ْ ُ ُ َ
ِ ِ ِ َ ‫ا ُْعم َٗمّم ِؾ يم‬
َ ْ َ ْ ‫مف ُم ْـ‬ٞ‫من وم‬٤َ َّ

Terlebih di zaman yang dipenuhi dengan fitnah seperti

sekarang ini, dikelilingi dan dililit oleh belenggu syubhat dan
syahwat, dibakar oleh api pertikaian dan permusuhan, tentunya
bimbingan tersebut adalah bekal utama seorang hamba untuk
mengarungi huru-hara kehidupan ini, Alloh berfirman:

‫مِ ِف‬ٟ‫مِ ْذ‬٢ِ‫ُّققر سم‬ ِ ‫مام‬ُٚ ‫مؿ ُِمـ اًم ُّقٔم‬ٝ‫مف ؾمٌ َؾ اًمً َال ِم و ُ ِْرضم‬َٟ ‫هي ِدي سمِ ِف اهللَُّ ُم ِـ ا َّشمٌع ِر ْوقا‬
ِ ‫م‬ٜ‫ت إِ َمم اًم‬ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ ُ ُ َ ََ َ َْ
)16( ‫م ٍؿ‬ٞ‫اط ُُم ًْت َِ٘م‬
ٍ ‫وهي ِدهيِؿ إِ َمم ِس‬
َ ْ َْ َ

Karena itu, jika dari seluruh kegelapan ini seorang hamba

diberi nikmat oleh Alloh untuk meniti jejak ilmu para rosul,
melangkah menuju cahaya, meneliti nan menelusur sisa-sisa pilar
kebenaran, mampu menerawang hitam putihnya benang, memilah
dan memilih mana yang utuh mana yang rapuh, hingga merajutnya
menjadi seutas tali keyakinan yang kokoh, sungguh itu merupakan
karunia yang tiada tara, sungguh patut pula bagi yang diberi tuk
bergembira, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Ijtima‟ul juyusy hal.2:
 KATA PENGANTAR

, ‫مه‬٤‫م َيٌف اهلل ويرو‬٤ ‫م‬٤ ‫ واًمٗمرح‬, ‫م‬٦‫م٘م‬ٞ‫م ذم اْل٘م‬٤ ‫م هل اًمتل يٗمرح‬٦‫م٘م‬ٚ‫م اعمٓم‬٦‫م‬ٛ‫مٕم‬ٜ‫وهذه اًم‬

‫م‬٤ ‫مٗمرطمقا هق ظمػم‬ٞ‫م‬ٚ‫ (ىمؾ سمٗمْمؾ اهلل وسمرمحتف ومٌذًمؽ وم‬: ‫ممم‬٤‫مل اهلل شمٕم‬٤‫م اًمٗمرطملم ىم‬٥‫وهق ٓ َي‬

‫م‬٥ً‫ وقمغم طم‬, ‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مػ قمغم أن ومْمؾ اهلل ورمحتف آؾمالم واًم‬ًٚ‫ وىمد دارت أىمقال اًم‬,)‫مٕمقن‬ٛ‫َي‬

‫م إذا‬٥‫م‬ٚ‫ طمتك إن اًم٘م‬, ‫م‬٤‫مٌف أؿمد ومرطم‬ٚ‫من ىم‬٤‫مام يم‬ٝ‫م‬ٞ‫من أرؾمخ وم‬٤‫مام يم‬ٚ‫ ويم‬, ‫مقن ومرطمف ام‬ٙ‫م ي‬٥‫م‬ٚ‫مة اًم٘م‬٤‫م‬ٞ‫طم‬

.‫مس‬٤‫م‬ٜ‫مقن اًم‬ٙ‫م ي‬٤‫ أطمزن ُم‬,‫م‬٤‫م ًمػمىمص ومرطم‬٦‫م‬ًٜ‫مذ روح اًم‬٤‫سم‬

Semoga buku yang kini berada di tangan pembaca sekalian

terhitung sebagai satu jerih payah untuk menemani para musafir hati
menuju cahaya tersebut, menjadi pengiring santun di sepanjang
langkah lurusnya, pengarah setia di sudut kelokan-kelokannya,
berharap tinta-tintanya bersedia menjemput terang kala gelap masih
terlelap, mencoba menjadi setitik bintang yang bertahan dengan
sinarnya yang redup, turut menghias gulita saat tiada lagi gegap
gempita, wallohul muwaffiq.

BUKU INI DALAM KEMELUT PANJANG YANG MENEMANI

Sebuah torehan tinta campuran merah dan biru, berangkat
dari luka dan sayatan hati para hamba Alloh yang tersakiti, ketika
malam-malam tak lagi sunyi dan lelap tidur terkoyak oleh hasutan
mimpi, berlalu dalam kemelut panjang oleh duka merundung.
ٍ ‫م‬٦‫م‬ٜ‫اسم‬
ُ‫مػ َي ْر ُىمد‬ْٞ ‫م يم‬٤‫مًمؽ و َُم ْـ َوم ْر ُؿم ُف ِج ُْر اًم َٖمْم‬٤‫ُم‬ َ ‫م‬٤‫مقم ي‬ٜ‫اًم‬
ُ ‫قمكم‬ ّ ‫طمرام‬
ٌ

‫اعمٖمر ُد‬
ِّ ‫امم‬
ُ َ‫طمزيـ ويرصمل زم اْل‬
ٌ ‫مل‬َّٜ‫م‬ٟ‫م َؿ اًم َّٓم ُػم أ‬َٚ ‫مدب طمتَّك َيٕم‬ٟ‫م‬٠‫ؾم‬
ُ

‫ؼم ُد‬ ِ َٕ‫مٌل ُِم ْـ َصم َرى ا‬ٞ‫ًَم َٕم َّؾ َا‬
ُ ْ ‫رض َي‬ ‫م‬٦ٌ ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫ُم٘م‬
َ
ِ ‫م‬ٟ‫م أ‬٤ً ‫و َأًم ِؿ أرو‬
‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م وم‬٧ْ ْ ُ
 TINTA UNGU

AWAL MULA TERJADI BENCANA

Siapapun yang masih ada, tentu menyaksikan akhir-akhir ini
begitu banyak bencana alam melanda, bumi seakan-akan tak lagi
bersahabat, langit kerap bergemuruh serasa amat jahat, kerusakan
menyeluruh dari laut sampai ke darat, mengirim manusia menjadi
tawanan pilu, menggusur birunya langit dengan awan kelabu.
Namun banyak dari kita tak sadar, bahwa sebenarnya bukan
itu musibah terbesar, musibah sesungguhnya justru telah lama
melanda hati dalam diri, bermula ketika seorang hamba jauh dari
agama Alloh, tak peduli serta mengabaikan syariatNya, itulah
bencana yang dahulu Rosululloh mengajarkan kita untuk memohon
agar dijauhkan darinya, Imam Tirmidzy meriwayatkan:

‫مس طمتك‬ٚ‫مؿ ي٘مقم ُمـ ُم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫من رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٤‫مام يم‬ٚ‫ ىم‬:‫مل‬٤‫مر ىم‬ٛ‫قمـ اسمـ قم‬

‫مؽ‬ٞ‫مص‬٤‫م وسملم ُمٕم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م َيقل سم‬٤‫متؽ ُم‬ٞ‫م ُمـ ظمِم‬٤‫م‬ٜ‫مؿ اىمًؿ ًم‬ٝ‫م‬ٚ‫ (اًم‬: ‫مسمف‬٤‫مٓا اًمدقمقات ٕصح‬١ ‫يدقمق‬

‫ وٓ دمٕمؾ‬.. ‫م‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مت اًمد‬٤ٌ‫م‬ٞ‫م ُمّم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م هتقن سمف قم‬٤‫م٘ملم ُم‬ٞ‫متؽ وُمـ اًم‬ٜ‫م سمف ضم‬٤‫م‬ٜ‫مٖم‬ٌٚ‫م شم‬٤‫مقمتؽ ُم‬٤‫وُمـ ـم‬

.)‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٜ‫م ذم دي‬٤‫م‬ٜ‫مٌت‬ٞ‫ُمّم‬

Dalam hadits di atas, Rosululloh memohon dijauhkan dari

musibah agama, sementara untuk musibah dunia beliau hanya
meminta diberi kekuatan yang meringankan, sebagai dalil bahwa
musibah hakiki ialah bencana dan fitnah yang menimpa hati nurani,
meski Alloh telah menamai kematian sebagai musibah di dalam
Alqur’an, namun besarnya musibah kematian bukanlah terkait apa
yang telah ditinggalkan, melainkan justru tentang apa yang akan
terjadi setelahnya, nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Salah satu bencana terbesar zaman ini adalah fakta miris
kaum muslimin yang katanya berpedoman pada agama, nyatanya
 KATA PENGANTAR

mereka rela dihancurkan oleh sang musuh durjana, setelah aqidah

mereka dirusak dengan berbagai cara, puncaknya jiwa raga mereka
dirapuhkan oleh segala macam silang sengkarut politik, dibakar
dalam aneka permusuhan dan pertikaian, dunia dibuat gelap pekat
oleh fitnah yang dahsyat, agama terjual murah dimana-mana, ditukar
dengan kedudukan dan jabatan yang fana, benar-benar sesuai
dengan sabda Rosululloh:

‫م‬٤ً‫م‬ٜ‫مَٕقمْ َام ِل ومِ َت‬٤ِ‫مد ُروا سم‬٤

ِ ‫مل « سم‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
َ َ ‫قمَـ َأسمِك ُه َر ْي َر َة َأ َّن َر ُؾم‬
ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ٌِ‫موم ًرا َي‬٤َ‫م َو ُي ّْمٌِ ُح يم‬٤ً‫م‬ٜ‫مْ ُم‬١‫مًك ُُم‬ْٛ ‫موم ًرا َأ ْو ُي‬٤َ‫مًك يم‬ْٛ ‫م َو ُي‬٤ً‫م‬ٜ‫مْ ُم‬١‫اًمر ُضم ُؾ ُُم‬
‫مع‬ٞ َّ ‫م ِؿ ُي ّْمٌِ ُح‬ٚ‫م ِؾ ا ُْعم ْٔم‬ْٞ ‫م‬َّٚ ‫يمَ٘م َٓم ِع اًم‬
.‫م ش‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫ض ُِم َـ اًمدُّق‬
ٍ ‫مَ ُف سمِ َٕم َر‬ٜ‫ِدي‬

PARA DA’I DAN ULAMA NEGERI INI

Bencana yang amat darurat ini sejatinya lebih membutuhkan
penanggulangan, lebih memerlukan uluran tangan, lebih penting
untuk segera serta cepat ditanggapi, dan yang pertama kali memikul
tanggung jawab dalam hal ini tentu siapa lagi kalau bukan ulama
dan para da’i, -setelah Alloh- manusia tak lagi memiliki siapa-siapa
selain mereka, hanya melalui merekalah Alloh mengulurkan
bantuanNya.
Namun seketika lemas mencipta hening, saat para da’i dan
ulama yang seharusnya bertugas sebagai pengarah dan
pembimbing, justru banyak dari mereka berbalik menarik manusia
pada lorong kegelapan, para pengemban amanat dakwah, sampai
para penisbah diri pada manhaj salaf, yang mengaku mencontoh
generasi terbaik, Alqur’an dan Assunnah sebagai panutan, dalil dan
hujjah sebagai pedoman, namun pada faktanya justru melakukan
hal-hal yang tidak sepantasnya dilakukan, mengajak mendatangi
 TINTA UNGU

sesuatu yang seharusnya ditinggalkan, menyeru kepada yang

semestinya diperingatkan.
Pemilu yang terbukti secara sah sebagai kriminal agama, juga
penghancur bangsa dan negara, yang seharusnya dilarang dan
dicegah sebisanya, justru dibolehkan bahkan diwajibkan dengan
alasan seadanya, sungguh semakin menambah keterbalikan di akhir
zaman, bukan aku yang mengeluhkan pertama kali, melainkan
Syaikh Muqbil Alwadi’y, beliau berkata dalam Tuhfatul mujib hal.297:

‫مؿ‬ٚ‫وؾم‬
, ‫مف وقمغم آًمف‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫ماؼ يمام أظمؼم اًم‬٤‫مف اْل٘م‬ٞ‫م وم‬٥‫م‬ٚ‫محـ ذم زُمـ شم٘م‬ٟ‫و‬

‫مشمك‬١‫مه إذا اْلؾمالم ي‬٤‫مقن مح‬ٛ‫مح‬ٞ‫مداومٕمقن قمـ اْلؾمالم وؾم‬ٞ‫من ئمـ أ ؿ ؾم‬٤‫مؿ اًمذيـ يم‬ٚ‫وأهؾ اًمٕم‬

‫م دع‬٤ٌ‫واضم‬
, ‫مقه‬ٚ‫مٗمر طمتك َيٕم‬ٙ‫اْلد وأن يداومٕمقا قمـ اًم‬
, ‫مٖمقا إمم هذا‬ٌٚ‫مٔمـ أن ي‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م يم‬٤‫مؿ وُم‬ٝ‫م‬ٌٚ‫ىم‬
, ‫ُمـ‬

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫رؿمدا وصدق اًم‬

, ‫م واًمْمالل هدى واًمٖمل‬٦‫م‬ٜ‫ؾم‬
, ‫م‬٦‫مقن اًمٌدقم‬ٚ‫مؽ أ ؿ َيٕم‬ٜ‫قم‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫ماؿ وم‬٤‫ماؿ واًم٘م‬٤‫م ظمػم ُمـ اًم٘م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مقمد وم‬٤‫مقن ومتـ اًم٘م‬ٙ‫ ؾمت‬:‫مؿ ذم ذيمر اًمٗمتـ إذ ي٘مقل‬ٚ‫وقمغم آًمف وؾم‬

‫م أو‬٠ ‫م‬ٚ‫م شمًتنمومف وُمـ وضمد ُم‬٤‫مقمل وُمـ ينم ا‬٤ً‫م ظمػم ُمـ اًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مر وم‬٤‫مر واعم‬٤‫ظمػم ُمـ اعم‬

.‫مك اهلل سمّمػمشمف‬ٛ‫مر هذا إٓ ُمـ أقم‬ٙ‫م‬ٜ‫محـ ذم زُمـ اًمٗمتـ ٓ ي‬ٟ‫سمف و‬

, ‫مٕمذ‬ٞ‫م‬ٚ‫مذا وم‬٤‫ُمٕم‬

Banyak manusia terpedaya disebabkan embel-embel islam

didalamnya, dibumbui dengan janji-janji manis dan kemenangan
islam, pada hakikatnya mereka tengah menghancurkan islam dan
kaum muslimin, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfatul mujib hal.302:

‫م‬٦‫م‬ًٜ‫اْلؾمالم سمؾ أقمٔمؿ ُمـ هذا أ ؿ يتققمدون أهؾ اًم‬

, ‫مؾمؿ اْلؾمالم هيدُمقن‬٤‫وسم‬

‫مؿ‬ٙ‫مايمؿ وأُمقاًم‬٤‫ (إن دُم‬:‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مٗمتـ واًم‬ٚ‫ًم‬
, ‫مضمد‬٤ً‫مقن اعم‬ٚ‫وَيٕم‬

.)‫مؿ طمرام‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ قم‬ٙ‫وأقمراو‬

 KATA PENGANTAR

Itulah awal gejolak yang membesitkan seluruh huruf-huruf ini,

andai saja mereka tidak membawa nama islam dan para ulamanya,
juga tidak berbicara tentang dalil mungkin tak begitu berbahaya,
karena tak banyak kaum muslimin terpedaya, dan mungkin saja
buku ini tidak ditulis, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah hal.306:

‫مس‬٤‫م‬ٜ‫م سمؾ دقمقن اًم‬٤‫م‬ٙ‫أُمري‬

, ‫م ُمـ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٧‫مت ومرو‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ هذه ا‬:‫مامذا ٓ ي٘مقًمقن‬ٚ‫وم‬

.‫م اْلؾمالم‬٤ ‫ إ‬:‫وي٘مقًمقن‬

Yang paling parah, banyak salafiyyin yang dahulu teguh dan

satu kata menolak pemilu, tapi akibat seruan tersebut kini mereka
mulai ramai-ramai menyambut, maka berikanlah kabar gembira
bahwa seluruh hujjah mereka dengan izin Alloh akan segera sirna,
karena Alloh berfirman:

‫م ْؿ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مْدَ َر ِّ ِ ْؿ َوقم‬ٜ‫م ِقم‬٦ٌ ‫اطم َْم‬

ِ ‫مؿ د‬ُٝ‫م ًَمف طم ت‬٥‫م‬ٞ ِ ‫م اؾم ُت‬٤‫قن ِذم اهللَِّ ُِمـ سمٕم ِد ُم‬
َ ْ ُ َّ ُ ُ َ ْ َ َْ ْ َ ‫مضم‬٤
‫َي ُّق‬
َ ُ ‫يـ‬
ِ
َ ‫َوا ًَّمذ‬

)16( ٌ‫اب َؿم ِديد‬ َ ‫م َو َا ُ ْؿ‬٥

ٌ ‫قمَذ‬ ٌ ‫َهم َْم‬

Berkata Imam Ibnu Katsir:

ِ
َ ‫مضم‬٤
‫قن‬ ‫َي ُّق‬ َ ‫ { َوا ًَّمذ‬:-‫مؾ اهلل ُمـ آُمـ سمف‬ٌٞ‫ُمتققمدا اًمذيـ يّمدون قمـ ؾم‬- ‫ممم‬٤‫ي٘مقل شمٕم‬
َ ُ ‫يـ‬
ِ ِ
َ ِ ‫اؾم ُت‬
‫مّمدوهؿ قمام‬ٞ‫ ًم‬،‫مٌلم هلل وًمرؾمقًمف‬ٞ ‫ملم اعمًت‬ٜ‫مُم‬١‫مدًمقن اعم‬٤‫ َي‬:‫م ًَم ُف } أي‬٥‫م‬ٞ ْ ‫م‬٤‫ِذم اهللَِّ ُم ْـ َسم ْٕمد َُم‬

‫مس‬٤ٌ‫مل اسمـ قم‬٤‫ ىم‬.. ‫مد اهلل‬ٜ‫م قم‬٦‫م‬ٚ‫مـم‬٤‫ سم‬:‫مْدَ َر ِّ ِ ْؿ } أي‬ٜ‫م ِقم‬٦ٌ ‫اطم َْم‬
ِ ‫مؿ د‬ُٝ‫ {طم ت‬،‫مقه ُمـ ـمريؼ اادى‬ٙ‫م‬ٚ‫ؾم‬
َ ْ ُ َّ ُ

‫مٕمقا أن‬ٛ‫ وـم‬،‫مّمدوهؿ قمـ اادى‬ٞ‫ ًم‬،‫مسمقا هلل وًمرؾمقًمف‬٤ ‫م اؾمت‬٤‫ملم سمٕمد ُم‬ٜ‫مُم‬١‫مدًمقا اعم‬٤‫ ضم‬:‫مهد‬٤‫وُم‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫شمٕمقد اا‬

Sebab itu pula, semoga tidak ada yang salah dengan buku ini,
berkata Syaikh Muqbil seperti dalam Tuhfah hal.304:
 TINTA UNGU

.‫مداقن‬٤ٌ‫مؿ وهؿ اًم‬ٝ‫م٘مت‬ٞ‫طم٘م‬

, ‫مٌلم‬ٟ ‫م هلل قمز وضمؾ قمغم أن‬٤‫م‬ًٜ‫مٗم‬ٟ‫م أ‬٤‫م‬ٌٜ‫وىمد وه‬

Seperti yang diucapkan seorang penyair:

‫مـمؾ‬٤ٌ‫مًم‬٤‫مْلؼ وسم‬٤‫ذُمقه سم‬ ‫مس إمم ذُمف‬٤‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫وُمـ دقم‬

PEMILU DI ATAS KERTAS

Tak sebatas berupa seruan lisan, bahkan seruan tersebut
terbukukan dalam bentuk tulisan, ada yang terang-terangan
mengajak, ada yang sekedar tidak menolak, ada pula yang tidak
kesana juga tidak kesini, ibarat gelap mendung yang hujannya tak
kian berkunjung.
Bersama dengan banyaknya orang yang berbicara dalam
masalah ini, di berbagai macam media dengan beraneka ragam
sarana, ada sebatas rekaman ada pula tulisan, mulai renungan
ringkas hingga yang mengulas tuntas, dari buku saku kecil-kecilan
sampai yang tebalnya mencapai ratusan halaman, amat sangat
disayangkan bila ternyata hasil akhirnya membolehkan pemilu
demokrasi, ujung-ujungnya mengizinkan hasrat tuk berbuat maksiat,
atau setidaknya menelantarkan pembacanya bingung terkatung-
katung.
Alloh mensifati petunjuk dan agamaNya bahwa ia adalah yang
membimbing hamba dari gelap menuju cahaya, adapun jika
sebaliknya menyeret dari cahaya kembali pada gelap, maka lebih
mirip sifat bisikan dan agama thoghut, Alloh berfirman:

‫مؤُ ُه ُؿ‬٤‫م‬َٞ ِ ‫يـ َيم َٗم ُروا َأ ْوًم‬ ِ ِ ‫م‬ٜ‫ت إِ َمم اًم‬
َ ‫ُّققر َوا ًَّمذ‬
ِ ‫مام‬ُٚ ‫مؿ ُِمـ اًم ُّقٔم‬ٝ‫مُقا ُ ِْرضم‬ٜ‫اهللَُّ و ِزم ا ًَّم ِذيـ آُم‬
َ َ ْ ُ ُ َ َ ‫َ ُّق‬
َ ُ‫مًمِد‬٤‫م َظم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫مر ُه ْؿ وم‬٤َِّ ‫م‬ٜ‫مب اًم‬٤
)257( ‫ون‬ ِ ِ ِ ‫م‬ٜ‫قت ُ ِْر ُضمق َ ْؿ ُِم َـ اًم‬
ُ ‫م َامت ُأو ًَمئ َؽ َأ ْص َح‬ُٚ ‫ُّققر إِ َمم اًم ُّقٔم‬ ُ ُ ‫اًم َّٓم‬
ُ ‫مهم‬٤
 KATA PENGANTAR

Di atas kertas, pemilu bisa saja wajib, bisa sunnah, bisa

makruh, bisa boleh dan bisa apa saja, karena dalam benak yang
mustahil pun menjadi mungkin, seluruh imajinasi bisa dibuat
spekulasi, dan setiap angan-angan terlihat begitu menawan, jika
hanya untuk itu maka membuat maklumat tentangnya tidaklah
berguna, bahkan bisa dikatakan bathil, karena alhaq tak hanya
seputar benar atau salah, tapi juga terkait dengan manfaat yang
diperoleh, berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 11/349:

ْ ‫م‬٦ٍ ‫مسمِ َ٘م‬٤‫م َهم ْ َػم ُُم َٓم‬٧َ

ْ ‫م‬ٙ‫إن َ ْ َي‬
‫ُـ‬ ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫م إ َذا يم‬٦ٌ ‫م‬َٚ ِ‫مـم‬٤‫م َسم‬٤َ َّ ‫م‬٠َ ِ‫مٓ ُت سم‬٤َ ‫ات َوا َْعم َ٘م‬
ُ ‫م َد‬٤‫آقمْ تِ َ٘م‬
ِ ‫ػ‬
َ ‫َو َىمدْ شم‬
ُ ‫ُقص‬
ِ ِ ِ ِِ ِ
َ ْ ‫م ُٕمق ُد‬َٞ ‫} َوم‬, ‫مْ َٗم ُع‬ٜ‫م ٍؿ َٓ َي‬ْٚ ‫م َّؿ ِّإإ َأقمُ ق ُذ سمِؽ ُم ْـ قم‬ُٝ ‫م‬َّٚ ‫ {اًم‬: ‫م َؿ‬َّٚ ‫مف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ يم ََ٘م ْقًمف َص َّغم اهللَُّ قم‬,‫م‬٦ٌ ‫مْ َٗم َٕم‬ٜ‫م َُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫وم‬
‫اْل ُّقؼ‬

‫اًمً َام ِا‬ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ْ ِ‫م ُؼ سم‬َّٚ ‫مام ي َتٕم‬ِٞ‫وم‬

َّ ‫مْزَ َل ُم َـ‬ٟ‫ { َأ‬:‫ممم‬٤َ ‫مل اهللَُّ َشم َٕم‬٤َ ‫ َىم‬, ‫مل‬٤‫م ٍؾ َو َطم‬َٛ َ‫م ٍؿ َو َىم ْقل َوقم‬ْٚ ‫مْ َٗم ُٕم ُف ُم ْـ قم‬ٜ‫م َي‬٤‫من َإمم َُم‬٤ًَْ ‫م‬ٟ‫مْل‬٤ َ َ َ

ُ‫م اًمزَّ َسمد‬٤‫م َُّم‬٠َ ‫مـمِ َؾ َوم‬٤ٌَ ‫اْل َّؼ َوا ًْم‬ ِ ْ ‫ {يم ََذًم ِ َؽ َي‬-‫ َإمم َىم ْقًم ِ ِف‬- } ‫م‬٤‫م سمِ َ٘مدَ ِر َه‬٦ٌ ‫م َأ ْو ِد َي‬٧ْ ‫م ًَم‬٤ًَ ‫م ًا َوم‬٤‫َُم‬
َ ْ َُّ‫ي ُب اهلل‬

‫مل‬٤َ ‫} َو َىم‬, ِ ْ ‫ض يم ََذًم ِ َؽ َي‬

‫مل‬٤َ َ ‫ي ُب اهللَُّ ْإَ ُْم‬ ِ ‫م ِذم ْإَ ْر‬٨ُ َ ‫م‬ٜ‫مْ َٗم ُع اًم‬ٜ‫م َي‬٤‫م َُم‬٤‫م ًا َو َأ َُّم‬٤‫م ُضم َٗم‬٥
ُ ‫م‬ٙ‫م‬ْٛ ‫م‬َٞ ‫مس َوم‬٤َّ ُ ‫م ْذ َه‬َٞ ‫َوم‬

‫مقا‬ُٚ ‫م‬ِٛ َ‫مُقا َوقم‬ٜ‫يـ آ َُم‬ ِ

َ ‫* َوا ًَّمذ‬ ِ ٌِ‫قمَـ َؾم‬
‫مؾ اهللَِّ َأ َو َّؾ َأقمْ َام َا ُ ْؿ‬ٞ ِ
َ ‫ {ا ًَّمذ‬:‫ممم‬٤َ ‫َشم َٕم‬
ْ ‫يـ َيم َٗم ُروا َو َصدُّق وا‬
ِ ‫م‬ٜ‫م‬ِٚ‫ي ُب اهللَُّ ًم‬
َ َ ‫مس َأ ُْم‬٤َّ
.}‫ما ُ ْؿ‬٤ ِ ْ ‫ {يم ََذًم ِ َؽ َي‬-‫ َإمم َىم ْقًم ِ ِف‬- }‫م ٍد‬ََّٛ ‫مُزِّ َل قمَ َغم ُحم‬ٟ ‫مُقا سمِ َام‬ٜ‫مت َوآ َُم‬٤
ِ ‫مْل‬٤
ِ
َ ‫اًمّم‬
َّ

Maka sekarang katakan padaku, manfaat apa yang diambil

oleh manusia dari pembahasan bolehnya pemilu? Apa yang
dikemas dalam ribuan huruf yang terpampang, oleh tinta-tinta yang
tertuang dan sebelumnya dari segenap waktu yang terluang??
Apakah dengan maklumat bolehnya pemilu manusia menjadi
semakin taat ataukah justru bermudah-mudahan menerjang aneka
perbuatan maksiat?? Jawablah dengan jujur, wallohul mustaan.
Kita semua tau, hasrat jiwa manusia selalu menghasut pada
keburukan, maka seharusnya tidak boleh mengadakan apa saja
yang sekiranya akan memantik apinya, apalagi memuluskan jalan-
jalan yang menghantarkan, meski dengan diberi peringatan
 TINTA UNGU

sekalipun, tidak ada gunanya menasehatkan ketaqwaan di sela-sela

pembolehan terhadap kemaksiatan, tidak ada manfaatnya memesan
persatuan selama masih membuka jalan pertikaian.
Salah satu pelajaran berharga dalam bab ini adalah apa yang
Alloh kisahkan mengenai harut dan marut, Alloh menyebut apa yang
dipelajari manusia dalam hal ini membahayakan, meski keduanya
tidaklah mengajarkan ilmu tersebut kecuali berpesan agar jangan
sampai kufur, namun semua itu tidak dihiraukan saat hasrat telah
naik tahta menjadi raja yang berkuasa, Alloh berfirman:

‫مـمِلمَ َيم َٗم ُروا‬٤‫م‬َٞ ‫اًمِم‬

َّ ‫مِ َّـ‬ٙ‫م َام ُن َو ًَم‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫م َيم َٗم َر ُؾم‬٤‫م َام َن َو َُم‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫م ِؽ ُؾم‬ْٚ ‫مـمِلمُ قمَ َغم ُُم‬٤‫م‬َٞ ‫اًمِم‬
َّ ‫مق‬ُٚ ‫م َشم ْت‬٤‫َوا َّشم ٌَ ُٕمقا َُم‬

‫م َام ِن ُِم ْـ َأ َطم ٍد‬ِّٚ ‫م ُي َٕم‬٤‫وت َو َُم‬

َ ‫مر‬٤ُ ‫وت َو َُم‬ ِ ْ ‫م‬ٙ‫م‬َٚ ‫م ِْز َل قمَ َغم ا َْعم‬ٟ‫م ُأ‬٤‫اًمً ْح َر َو َُم‬
َ ‫مر‬٤ُ ‫مسمِ َؾ َه‬٤ٌَ ِ‫َلم سم‬ ِّ ‫مس‬٤َّ َ ‫م‬ُٛ ‫م‬ِّٚ ‫ُي َٕم‬
َ ‫م‬ٜ‫قن اًم‬

‫م ُه ْؿ‬٤‫لم ا َْعم ْر ِا َوزَ ْو ِضم ِف َو َُم‬

َ ْ ‫قن سمِ ِف َسم‬
َ ‫م ُي َٗم ِّر ُىم‬٤‫م َام َُم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫قن ُِم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َّٚ ‫م َت َٕم‬َٞ ‫م ُٗم ْر َوم‬ْٙ ‫م َوم َال َشم‬٦ٌَ ‫م‬ٜ‫َح ُـ ومِ ْت‬
ْ ‫م‬ٟ ‫م ََّام‬ِٟ‫قٓ إ‬
َ ‫َطمتَّك َي ُ٘م‬
ِ
َ َ ‫مقا َعم ِـ ْاؿم‬ُٛ ‫م‬ٚ َ‫م ْؿ َو ًَم َ٘مدْ قم‬ُٝ ‫مْ َٗم ُٕم‬ٜ‫ي ُه ْؿ َو َٓ َي‬
‫م‬٤‫ؽما ُه َُم‬ َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َّٚ ‫مِ ْذ ِن اهللَِّ َو َي َت َٕم‬٢ِ‫يـ سمِ ِف ُِم ْـ َأ َطم ٍد إِ َّٓ سم‬
‫م َي ُ ُّق‬٤‫قن َُم‬ َ ‫مر‬٤ِّ ‫سمِ َْم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مُقا َي ْٕم‬ٟ‫م‬٤َ‫م ْؿ ًَم ْق يم‬ُٝ ًَ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫ذ ْوا سمِ ِف َأ‬
)102( ‫قن‬ ٍ ِ ِ ِ ِ
َ َ ‫م‬٤‫ًَم ُف ذم ْأظم َرة ُم ْـ َظم َالق َو ًَمٌِئ َْس َُم‬

Maklumat yang bermanfaat saja, bila sekiranya akan

mendorong pada keburukan –mungkin karena waktu
penyampaiannya yang kurang tepat- akan dilarang untuk
disampaikan, seperti dalam kisah Muadz bersama Rosululloh, Imam
Muslim meriwayatkan dari hadits Anas bin Malik:
ِ
َّ ‫م ُذ ْسم ُـ َضم ٌَ ٍؾ َردي ُٗم ُف قمَ َغم‬٤‫ َو ُُم َٕم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫مٌَِ َّك اهلل‬ٟ ‫َأ َّن‬
‫م ُذ‬٤‫م ُُم َٕم‬٤‫مل « َي‬٤َ ‫اًمر ْطم ِؾ َىم‬

« ‫مل‬٤َ ‫ َىم‬.‫قل اهللَِّ َو َؾم ْٕمدَ ْي َؽ‬

َ ‫م َؽ َر ُؾم‬ْٞ ٌَّ ‫مل ًَم‬٤َ ‫ َىم‬.‫م ُذ ش‬٤‫م ُُم َٕم‬٤‫مل « َي‬٤َ ‫ َىم‬.‫قل اهللَِّ َو َؾم ْٕمدَ ْي َؽ‬
َ ‫م َؽ َر ُؾم‬ْٞ ٌَّ ‫مل ًَم‬٤َ ‫ َىم‬.‫ش‬

‫مدُ َأ ْن َٓ إِ ًَم َف إَِّٓ اهللَُّ َو َأ َّن‬َٝ ‫م ُِم ْـ قمَ ٌْ ٍد َي ِْم‬٤‫مل « َُم‬٤َ ‫ َىم‬.‫قل اهللَِّ َو َؾم ْٕمدَ ْي َؽ‬
َ ‫م َؽ َر ُؾم‬ْٞ ٌَّ ‫مل ًَم‬٤َ ‫ َىم‬.‫م ُذ ش‬٤‫م ُُم َٕم‬٤‫َي‬
 KATA PENGANTAR

َ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٤ َ ِ ‫ؼم‬

‫مس‬٤َّ ُ ِ ‫ال ُأ ْظم‬
َ ‫قل اهللَِّ َأ َوم‬ ِ ‫م‬ٜ‫مدً ا قمَ ٌْدُ ُه َو َر ُؾمق ًُم ُف إَِّٓ َطم َّر َُم ُف اهللَُّ قمَ َغم اًم‬ََّٛ ‫ُحم‬
َ ‫م َر ُؾم‬٤‫مل َي‬٤َ ‫ َىم‬.‫مر ش‬٤َّ

.‫م ُّقصم ًام‬٠ََ ‫مْدَ َُم ْقشمِ ِف شم‬ٜ‫م ٌذ ِقم‬٤‫م ُُم َٕم‬٤ َ ِ ‫ؼم‬ ِ ِ
َ َ ‫م ْظم‬٠َ ‫مقا ش َوم‬ُٚ ‫م‬َّٙ‫مل « إِ ًذا َيت‬٤َ ‫نموا َىم‬
ُ ٌْ ‫م ًْ َت‬َٞ ‫َوم‬

Karenanya, segala hal yang dapat mendorong manusia

menjadi taat maka termasuk ketaatan, sebaliknya yang menghasut
untuk durhaka merupakan kemaksiatan, satu rumus yang
disebutkan oleh Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 15/333:

‫م َق‬ُٝ ‫متِ ِف ُِم ْـ َظم َ ٍؼم َأ ْو َأ ُْم ٍر َوم‬َٞ ‫قمَـ َُم ْٕم ِّم‬ َ َ َ ‫م اهللَِّ َو‬٦ِ َ‫مقم‬٤‫قس ِذم َـم‬
ْ ‫م‬٤‫مه‬٤
ِ ْ ِ‫وسم‬
َ ‫م َر َّهم‬٤‫ يم ُّقُؾ َُم‬,‫م‬٦‫م‬َٚ ‫م‬ْٛ ‫ما‬٤
َ ‫مُّق ُٗم‬ٜ‫م اًم‬٥ ُ َ
.‫متِ ِف‬َٞ ‫م َق ُِم ْـ َُم ْٕم ِّم‬ُٝ ‫مقمَ تِ ِف َوم‬٤‫قمَـ َـم‬ ِِ ِ ِِ ِ
ْ ‫متف َو َ َك‬َٞ ‫م ِذم َُم ْٕمّم‬٤‫م‬َٝ ٌَ ‫م َر َّهم‬٤‫ َويم ُّقُؾ َُم‬,‫مقمَ تف‬٤‫ُم ْـ َـم‬

HAKIKAT MAKLUMAT YANG BERMANFAAT

Sebab itu ketahuilah! Sesungguhnya hakikat maklumat yang
bermanfaat adalah yang menuntun hamba menuju keadaan yang
lebih baik, menemani dan mengantarkannya beriman dan beramal
sholih, dengannya Alloh mensifati Alqur’an selaku sebaik-baik
sumber pengetahuan, Alloh berfirman:
ِ ‫مْل‬٤
‫مت َأ َّن‬٤ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َ ‫إِ َّن َه َذا ا ًْم ُ٘مر‬
َ ‫اًمّم‬ َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫يـ َي ْٕم‬
َّ ‫قن‬ ُ ِّ ٌَ ‫متل ه َل َأ ْىم َق ُم َو ُي‬َّٚ ‫آن َ ْهيدي ًم‬
َ ‫ملمَ ا ًَّمذ‬ٜ‫مْ ُم‬١‫نم ا ُْعم‬ ْ
)9( ‫َا ُ ْؿ َأ ْضم ًرا يمٌَِ ًػما‬

Pengetahuan yang bermanfaat adalah yang membuahkan

rasa takut kepada Alloh, yang mampu membangun istana-istana
keagungan dari rasa cinta dan harap, hingga hanya bergantung
pada Alloh, berkata Imam Ibnu Rojab dalam Jamiul ulum 1/343:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ٕن اًمٕم‪ٚ‬مؿ ىمًامن ‪ :‬أطمدمه‪٤‬م‪ُ :‬م‪٤‬م يم‪٤‬من صم‪ٛ‬مرشمف ذم ىم‪ٚ‬م‪٥‬م اْل‪ٟ‬مً‪٤‬من ‪ ,‬وهق اًمٕم‪ٚ‬مؿ سم‪٤‬مهلل شمٕم‪٤‬ممم‬

‫وأؾماماف وصٗم‪٤‬مشمف وأومٕم‪٤‬مًمف اعم٘متيض ْلِم‪ٞ‬متف وُم‪ٝ‬م‪٤‬مسمتف وإضمالًمف واْلْمقع ًمف وحمٌتف ورضم‪٤‬ماف‬

‫‪ :‬إن أىمقاُم‪٤‬م‬ ‫ودقم‪٤‬ماف واًمتقيمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و‪ٟ‬محق ذًمؽ ‪ ,‬وم‪ٝ‬مذا هق اًمٕم‪ٚ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مومع يمام ىم‪٤‬مل اسمـ ُمًٕمقد‬

‫ي٘مراون اًم٘مرآن ٓ َي‪٤‬موز شمراىم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ,‬وًم‪ٙ‬مـ إذا وىمع ذم اًم٘م‪ٚ‬م‪٥‬م ومرؾمخ وم‪ٞ‬مف ‪ٟ‬مٗمع‪..‬‬

‫‪Ilmu yang bermanfaat adalah yang sanggup menjauhkan‬‬

‫‪pemiliknya dari mara bahaya, berkata Syaikhul Islam seperti dalam‬‬
‫‪Fatawa 14/287:‬‬

‫‪ٞ‬مح ً‪٦‬م َّإٓ ًم ِ َٕم ِد ِم‬

‫اا ْ‪ٝ‬م ُؾ َواًم ُّقٔم ْ‪ٚ‬م ُؿ ‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّن َأ َطمدً ا َٓ َي ْٗم َٕم ُؾ َؾم ِّ‪ٞ‬مئ ًَ‪٦‬م َىمٌِ َ‬
‫َ‪٤‬مت‪َ :‬وم َ‪ٛ‬م‪ٜ‬م َِْم‪١‬مُ َه‪٤‬م ْ َ‬ ‫َو َأ َُّم‪٤‬م َّ‬
‫اًمً ِّ‪ٞ‬مئ ُ‬

‫اضم ٌَ ً‪٦‬م َّإٓ ًم ِ َٕم ِد ِم ِقم ْ‪ٚ‬م ِ‪ٛ‬م ِف‬

‫‪ٞ‬مح ً‪٦‬م‪َ ،‬أ ْو ِا َقا ُه َوُم ْ‪ٞ‬م ِؾ َ‪ٟ‬م ْٗم ًِ ِف إ ًَم ْ‪ٞ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م ‪َ ,‬و َٓ َي ْؽم ُ َطمً‪ٜ‬م ًَ‪٦‬م َو ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫قم ْ‪ٚ‬م‪ٛ‬مف سمِ‪ٙ‬م َْق َ‪٤‬م َؾم ِّ‪ٞ‬مئ ًَ‪٦‬م َىمٌِ َ‬

‫قمَ‪٤‬معمِ‪٤‬م‬
‫َ‪٤‬من ً‬ ‫َ‪٤‬مت ُيم ُّق‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م شم َْر ِضم ُع ًم ِ ْ‪ٚ‬م َ ْ‪ٝ‬م ِؾ ‪َ ,‬وإِ َّٓ َوم َ‪ٚ‬م ْق يم َ‬ ‫ض َ‪ٟ‬م ْٗم ًِ ِف َا‪٤‬م ‪ ,‬و ِذم ْ ِ ِ‬
‫اْل٘م َ‪ٞ‬م٘م‪٦‬م‪َ :‬وم َّ‬
‫‪٤‬مًمً ِّ‪ٞ‬مئ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫سمِ ُق ُضمق ِ َ ‪٤‬م‪َ ،‬أ ْو ًم ِ ٌُ ْٖم ِ‬
‫اضمح‪٤‬م َ ي ْٗمٕم ْ‪ٚ‬مف‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّن َه َذا َظم‪٤‬مص‪ٞ‬م ُ‪٦‬م ا ًْمٕم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٤‬مىم ِؾ‪.‬‬ ‫ِّ َّ َ‬ ‫ض ًرا َر ِ ً ْ َ َ ُ‬ ‫قم ْ‪ٚ‬م ًام ‪ٟ‬مَ‪٤‬موم ًٕم‪٤‬م سمِ َ‪٠‬م ْن وم ْٕم َؾ َه َذا َي ُ ُّق‬
‫ي ُه َ َ‬

‫‪Pengetahuan yang bermanfaat adalah yang mengantarkan‬‬

‫‪pada kebahagiaan dan menyelamatkan dari siksaan, berkata‬‬
‫‪Syaikhul Islam menceritakan ilmu sebagian manusia (Fatawa 9/128):‬‬

‫‪٤‬مد َىم ٌ‪٦‬م ًَم‪ٙ‬مِ ْـ‪َ َٓ -‬شم‪ٙ‬م ُْ‪ٛ‬م ُؾ‬

‫اهلمُ ص ِ‬
‫َ‬
‫وا َْعم ْ٘مّمقد ُه‪ٜ‬مَ‪٤‬م َأ َّن َه َذا ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬مؿ ‪ُ -‬هق ا ًَّم ِذي شم َُ٘مقم قمَ َ‪ٚ‬م‪ٞ‬م ِف سمر ِ‬
‫ُ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬

‫ازم َو َهم ْ ُػم ُه ِذم‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سمِ َذًم ِ َؽ َ‪ٟ‬م ْٗم ٌس َو َٓ َشم‪ٜ‬مْ ُ ق سمِ ِف ُِم ْـ َ‬
‫اب َو َٓ ُشم‪ٜ‬م َُ‪٤‬مل سمِف َؾم َٕم‪٤‬م َد ٌة ‪َ ,‬وا َ َذا َىم َ‪٤‬مل َأ ُسمق َطم‪٤‬مُمد ا ًْم َٖمزَ ِ ُّق‬
‫قمَذ ٍ‬

‫‪٤‬مد َىم ٍ‪٦‬م َٓ َُم‪ٜ‬مْ َٗم َٕم َ‪٦‬م ومِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م َو َ‪ٟ‬م ُٕمق ُذ سمِ َ‪٤‬مهللَِّ ُِم ْـ ِقم ْ‪ٚ‬م ٍؿ َٓ َي‪ٜ‬مْ َٗم ُع ‪َ ,‬و َسم ْ َ‬
‫لم ُفم‪ٜ‬م ٍ‬
‫ُقن‬ ‫َ‬ ‫قمُ ُ‪ٚ‬مق ِم َه‪١‬مُ َٓ ِا‪ِ :‬ه َل َسم ْ َ‬
‫لم قمُ ُ‪ٚ‬مق ٍم ص ِ‬

‫َ‪٤‬مذ َسم ٍ‪٦‬م َٓ صمِ َ٘م َ‪٦‬م ِ َ ‪٤‬م َوإِ َّن َسم ْٕم َض اًم َّٔم ِّـ إ ْصم ٌؿ‪.‬‬
‫يم ِ‬

‫‪Kalimat sederhana tapi sarat akan makna, jauh lebih baik‬‬

‫‪ketimbang puluhan fasal yang tak berguna, seringkas apapun bila‬‬
 KATA PENGANTAR

mendorong jiwa menjadi taat maka ia bermanfaat, sebaliknya

setuntas apapun jika tak berhasil mengemas taqwa maka dihukumi
sia-sia, demikian pula dengan kalimat yang panjang, akan tetap baik
asalkan faedah dan manfaatnya sebanding, Alqur’an adalah sebaik-
baik ucapan, selain karena keajaiban lafadz dan maknanya yang tak
terbatas, lantaran ia juga menuntun pada tingginya rasionalitas,
simak penuturan sekelompok dari kalangan jin dalam firman Alloh:

‫) َ ْهي ِدي إِ َمم‬1 ( ‫م‬٤ًٌ َ َ‫م قم‬٤ً‫م‬ٟ‫م ُىم ْرآ‬٤َ‫م‬ٜ‫م ْٕم‬ِٛ ‫م َؾم‬٤َّ‫م‬ِٟ‫م ًُمقا إ‬٤‫اا ِّـ َوم َ٘م‬
ِْ ‫م َٗم ٌر ُِم َـ‬َٟ ‫م َع‬ََٛ ‫اؾمت‬ ِ
ْ ‫م ُف‬َّٟ ‫ُىم ْؾ ُأوطم َل إِ َ َّزم َأ‬
ِ ْ ‫م‬ٟ ‫م سمِ ِف َو ًَم ْـ‬٤َّ‫م‬ٜ‫اًمر ْؿم ِد َومآ َُم‬
)2( ‫م َأ َطمدً ا‬٤َ‫م‬ٜ‫ُنم َ سمِ َر ِّسم‬ ‫ُّق‬

Berkata Imam Assa’dy:

‫م سمِ ِف‬٤َّ‫م‬ٜ‫ { َومآ َُم‬،‫مهؿ‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مؿ ود‬ٝ‫م‬ٜ‫مًمح دي‬٤‫مس إمم ُمّم‬٤‫م‬ٜ‫م يرؿمد اًم‬٤‫مؾ ُم‬ٙ‫مُمع ًم‬٤‫ اؾمؿ ضم‬:‫واًمرؿمد‬

،‫مع أقمامل اْلػم وسملم اًمت٘مقى‬ٞ‫مف ِج‬ٞ‫مٕمقا سملم اْليامن اًمذي يدظمؾ وم‬ٛ ‫م َأ َطمدً ا } وم‬٤َ‫م‬ٜ‫ُنم َ سمِ َر ِّسم‬
ِ ْ ‫م‬ٟ ‫َو ًَم ْـ‬

‫مدات‬٤‫مقه ُمـ إرؿم‬ٛ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫ ُم‬،‫م اًمداقمل اؿ إمم اْليامن وشمقاسمٕمف‬٥ًٌ‫مقا اًم‬ٚ‫م ًمؽم اًمنم وضمٕم‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫اعمتْم‬

،‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫م قمٔم‬٦‫من ذًمؽ آي‬٢‫ وم‬،‫مر‬٤‫مب اعمْم‬٤‫م‬ٜ‫مًمح واًمٗمقااد واضمت‬٤‫مف ُمـ اعمّم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؾ قم‬ٛ‫م اؿمت‬٤‫ وُم‬،‫اًم٘مرآن‬

‫مل قمغم‬ٌٜ‫ اعم‬،‫مؾ ظمػم‬ٙ‫مر ًم‬ٛ ‫ اعم‬،‫مومع‬٤‫م‬ٜ‫ وهذا اْليامن اًم‬،‫ واهتدى ديف‬،‫مر سمف‬٤‫م‬ٜ‫ عمـ اؾمت‬،‫م‬٦‫مـمٕم‬٤‫م ىم‬٦ ‫وطم‬

‫م‬٧ ‫مد‬ٞ‫م‬ٚ‫مف إيامن شم٘م‬ٟ‫م‬٢‫ وم‬،‫محق ذًمؽ‬ٟ‫ واعمرسمك واْلًمػ و‬،‫ سمخال إيامن اًمٕمقااد‬،‫م اًم٘مرآن‬٦‫هداي‬

..‫م ػمة‬ٙ‫مت واًمٕمقارض اًم‬٤‫م‬ٌٝ‫ظمٓمر اًمِم‬

MAKLUMAT YANG TIDAK BERMANFAAT

Sebelumnya perlu diingat, bahwa macam-macam maklumat
ada dua, maklumat yang sesuai dengan hakikat, dan maklumat yang
tidak sesuai, selanjutnya maklumat yang sesuai dibagi menjadi dua
lagi:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Maklumat‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪bermanfaat,‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪telah‬‬ ‫‪lalu‬‬ ‫‪sekilas‬‬

‫‪penjelasannya.‬‬
‫‪Maklumat yang tidak bermanfaat, yaitu setiap maklumat yang‬‬
‫‪ketidak-tahuan tentangnya tidak membahayakan, berkata Imam‬‬
‫‪Ibnul Qoyyim dalam Alfawa‟id 1/84:‬‬

‫اًمٕم‪ٚ‬مؿ‪ٟ :‬م٘مؾ صقرة اعمٕم‪ٚ‬مقم ُمـ اْل‪٤‬مرج و إصمٌ‪٤‬مهت‪٤‬م ذم اًم‪ٜ‬مٗمس‪ ,‬واًمٕم‪ٛ‬مؾ‪ٟ :‬م٘مؾ صقرة قم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫ُمـ اًم‪ٜ‬مٗمس وإصمٌ‪٤‬مهت‪٤‬م ذم اْل‪٤‬مرج‪ ,‬إ ن يم‪٤‬من اًم ‪٤‬مسم‪٧‬م ذم اًم‪ٜ‬مٗمس ُمٓم‪٤‬مسم٘م‪٤‬م ًم‪ٚ‬مح٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ذم ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬م‪٤‬م وم‪ٝ‬مق قم‪ٚ‬مؿ‬

‫صح‪ٞ‬مح ويم ػما ُم‪٤‬م ي ٌ‪٧‬م ويؽما اى ذم اًم‪ٜ‬مٗمس صقر ًم‪ٞ‬مس ا‪٤‬م وضمقد طم٘م‪ٞ‬مؼ ي ذمظ ‪٤‬م اًمذي ىمد‬
‫‪,‬‬

‫أصمٌت‪ٝ‬م‪٤‬م ذم ‪ٟ‬مٗمًف قم‪ٚ‬مام وإ‪ٟ‬مام هل ُم٘مدرة ٓ طم٘م‪ٞ‬م٘م‪ٞ‬م‪٦‬م ا‪٤‬م‪ ,‬وأيم ر قم‪ٚ‬مقم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ُمـ هذا اًمٌ‪٤‬مب‪.‬‬

‫وُم‪٤‬م يم‪٤‬من ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمٓم‪٤‬مسم٘م‪٤‬م ًم‪ٚ‬مح٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ذم اْل‪٤‬مرج وم‪ٝ‬مق ‪ٟ‬مققم‪٤‬من ‪ٟ :‬مقع شم‪ٙ‬م‪ٛ‬مؾ اًم‪ٜ‬مٗمس ب إ درايمف‬

‫واًمٕم‪ٚ‬مؿ سمف‪ ,‬وهق اًمٕم‪ٚ‬مؿ سم‪٤‬مهلل وأؾماماف وصٗم‪٤‬مشمف وأومٕم‪٤‬مًمف ويمتٌف وأُمره و ‪ٞ‬مف ‪ ,‬و‪ٟ‬مقع ٓ َيّمؾ سمف‬

‫ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مٗمس يمامل‪ ,‬وهق يمؾ قم‪ٚ‬مؿ ٓ يي اا‪ٝ‬مؾ سمف إ ‪ٟ‬مف ٓ ي‪ٜ‬مٗمع اًمٕم‪ٚ‬مؿ سمف‪ ,‬ويم‪٤‬من اًم‪ٜ‬مٌل يًتٕم‪ٞ‬مذ سم‪٤‬مهلل ُمـ‬

‫قم‪ٚ‬مؿ ٓ ي‪ٜ‬مٗمع ‪ ,‬وهذا طم‪٤‬مل أيم ر اًمٕم‪ٚ‬مقم اًمّمح‪ٞ‬مح‪٦‬م اعمٓم‪٤‬مسم٘م‪٦‬م اًمتل ٓ يي اا‪ٝ‬مؾ ‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م يم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬مؿ‬

‫سم‪٤‬مًمٗم‪ٚ‬مؽ‪.‬‬

‫‪Dan sebuah maklumat bisa saja menjadi tidak bermanfaat‬‬

‫‪disebabkan perkara luar yang terkait dengan pemiliknya, bisa‬‬
‫‪dengan cara diselisihi dan tidak diamalkan, sehingga maklumat‬‬
‫‪meski awalnya bermanfaat namun pada akhirnya berubah menjadi‬‬
‫‪malapetaka –nas‟alullohas salamah-, Rosululloh bersabda:‬‬
 KATA PENGANTAR

‫قر‬ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫مًم ِ ٍؽ إَ ْؿم َٕم ِر ِّى َىم‬٤‫قمَـ َأسمِك َُم‬
ُ ‫م‬ُٝ ‫ « اًم ُّقٓم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ

‫ماِ ٌع‬٤ٌَ ‫مس َي ْٖمدُ و َوم‬٤َّ

ِ ‫م‬ٜ‫م َؽ يم ُّقُؾ اًم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ًَم َؽ َأ ْو قم‬٦ٌ َّ ‫آن ُطم‬ َ َ‫مز‬ِٞ‫مدُ هللَِّ َ ْ ُ ا ْعم‬ْٛ ‫اْل‬
ُ ‫ َوا ًْم ُ٘م ْر‬. .‫ان‬ ِ ِ ‫َؿم ْٓمر‬
َ ْ ‫اْل َيامن َو‬ ُ

.‫م ش‬٤‫م‬َٝ ‫م َأ ْو ُُمقسمِ ُ٘م‬٤‫م‬َٝ ‫م ْٕمتِ ُ٘م‬ُٛ ‫م ْٗم ًَ ُف َوم‬َٟ

Atau bisa juga disebabkan rusaknya niat pemiliknya, simak

wejangan Imam Ibnul Qoyyim dalam lanjutan nukilan di atas:

‫مقن‬ٙ‫ وذًمؽ ي‬,‫مه‬٤‫مسم٘متف عمراد اهلل اًمديـي اًمذي َيٌف اهلل ويرو‬٤‫مؿ ومآومتف قمدم ُمٓم‬ٚ‫م اًمٕم‬٤‫وأُم‬

‫م اًم٘مّمد أ ن ٓ ي٘مّمد سمف‬٦‫م‬ٝ‫مده ُمـ ضم‬٤ً‫م وم‬٤‫ وأُم‬.. ‫مرة‬٤‫مد اْلرادة شم‬٤ً‫مرة وُمـ وم‬٤‫مؿ شم‬ٚ‫مد اًمٕم‬٤ً‫ُمـ وم‬

‫مؾ‬ٌٞ‫مؾ ٓ ؾم‬ٛ‫مؿ واًمٕم‬ٚ‫من ذم اًمٕم‬٤‫من أومت‬٤‫مشم‬٤‫ وه‬, ‫مؼ‬ٚ‫م واْل‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫ سمؾ ي٘مّمد سمف اًمد‬,‫وضمف اهلل واًمدار أظمرة‬

‫إرادة وضمف اهلل‬ ‫م و‬٦‫مؿ واعمٕمروم‬ٚ‫مب اًمٕم‬٤‫ما سمف اًمرؾمقل ذم سم‬٤‫م ضم‬٤‫م ُم‬٦‫مٕمروم‬ٛ‫مام إٓ سم‬ٝ‫م‬ٜ‫م ُم‬٦‫إمم اًمًالُم‬

‫مف‬ٛ‫م‬ٚ‫متك ظمال ُمـ هذه اعمٕمر ة وهذه اْلرادة ومًد قم‬ٛ‫ وم‬, ‫مب اًم٘مّمد واْلرادة‬٤‫واًمدار أظمرة ذم سم‬

..‫مف‬ٟ‫مدا‬ٛ‫من اْليامن وي‬٤‫م اْلرادة يقرصم‬٦‫ وصح‬,‫م‬٦‫م اعمٕمروم‬٦‫من صح‬٤‫م٘ملم يقرصم‬ٞ‫مف واْليامن واًم‬ٚ‫م‬ٛ‫وقم‬
,

Semua ini kusebutkan sebagai tambahan maklumat yang

semoga bermanfaat, juga agar diketahui bahwa maklumat tentang
bolehnya pemilu selain tidak sesuai dengan hakikat, juga sangat
tidak bermanfaat, bahkan faktanya telah menyebabkan mara
bahaya, wallohul mustaan.

KADAR KEMULIAAN SEBUAH TULISAN

Sebagian penulis beralasan bahwa apa yang ia tulis hanya
sekedar maklumat, entah apapun hasil yang dikemas itu urusan
pembacanya, maka ingatlah bahwa buku tidaklah ditulis melainkan
berangkat dari sebuah maksud dan tujuan, bila maksud dan
tujuannya terpuji maka terpuji pula bukunya, sebaliknya jika
 TINTA UNGU

tujuannya hanya sebagai maklumat saja maka dihukumi sia-sia,

ibarat hanya sebuah novel atau dongeng belaka.
Maka dalam menulis hendaknya jangan hanya
memprioritaskan tampilan atau kuatnya pembahasan, apalagi
sebatas mengejar tebalnya halaman, sesungguhnya suatu ucapan
tidaklah mengandung hikmah bila tak dilatar-belakangi keinginan
untuk mengantarkan pada tujuan yang mulia, simak wejangan Imam
Ibnul Qoyyim dalam Syifaul „alil 1/190:

‫مقدة‬ٛ‫مت اعمح‬٤‫مي‬٤‫مقن ُمقصال إمم اًمٖم‬ٙ‫م طمتك ي‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫مالم طم‬ٙ‫مقن اًم‬ٙ‫ويمذًمؽ ٓ ي‬

, ‫م‬٦‫مقسم‬ٚ‫م اعمٓم‬٦‫مي‬٤‫مًمح ومتحّمؾ اًمٖم‬٤‫مؾ اًمّم‬ٛ‫مومع واًمٕم‬٤‫م‬ٜ‫مؿ اًم‬ٚ‫مقن ُمرؿمدا إمم اًمٕم‬ٙ‫م‬ٞ‫ وم‬,‫م‬٦‫مومٕم‬٤‫م‬ٜ‫م اًم‬٥‫مًم‬٤‫واعمٓم‬

‫مدهتؿ‬٤‫ماؿ إمم ؾمٕم‬٤‫مـمٌلم وٓ هداهؿ وٓ إيّم‬٤‫م اعمخ‬٦‫مح‬ٚ‫مؿ سمف ي٘مّمد ُمّم‬ٚ‫م‬ٙ‫من اعمت‬٤‫مذا يم‬٢‫وم‬

‫مؿ‬ٚ‫م‬ٙ‫م وٓ شم‬٦‫مقسم‬ٚ‫م اعم٘مّمقدة اعمٓم‬٦‫مي‬٤‫من ذًمؽ هق اًمٖم‬٤‫ وٓ يم‬, ‫م‬٤‫م‬ٝ‫مٕم‬ٟ‫م وُمقا‬٤ ‫م‬٤ٌ‫مؿ قمغم أؾم‬ٝ‫ودًٓمت‬

..‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫مام وٓ يمالُمف طم‬ٞ‫م‬ٙ‫مـ طم‬ٙ‫ ي‬..‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫ٕضم‬

Maka kadar kemuliaan sebuah buku adalah dari manfaat yang

dikandungnya, Alloh memuji Alqur’an karena di dalamnya memuat
petunjuk kebaikan, Alloh berfirman:

)2( َ‫مت َِّ٘ملم‬ُٛ ‫م‬ْٚ ِ ‫مف ُهدً ى ًم‬ِٞ ِ‫م وم‬٥

َ ‫مب َٓ َر ْي‬٤َ
ِ ِ
ُ ‫مت‬ٙ‫) َذًم َؽ ا ًْم‬1( ‫ا‬

Buku yang mulia adalah buku yang dengannya Alloh

menunjuki manusia dari kegelapan menuju cahaya, Alloh berfirman:
ِ ‫مِ ْذ ِن ر ِؿ إِ َمم ِس‬٢ِ‫ُّققر سم‬ ِ ‫مام‬ُٚ ‫مس ُِمـ اًم ُّقٔم‬٤َّ‫م‬ٜ‫ُخ ِرج اًم‬
ِ ‫م‬ٜ‫ت إِ َمم اًم‬ ِ ِ
‫اط‬ َ ْ ِّ َ َ َ َ َ ْ ‫م َؽ ًمت‬ْٞ ‫م ُه إِ ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫مْزَ ًْم‬ٟ‫مب َأ‬٤َ
ٌ ‫اًمر يمت‬
ِ ‫م‬ِٛ ‫اْل‬
)1( ‫مد‬ٞ َ ْ ‫ا ًْم َٕم ِز ِيز‬

Bukan hanya terkait kemuliaan melainkan juga tentang

barokah, Alloh berfirman:
 KATA PENGANTAR

‫م‬٤َ‫م ِْذ َر ُأ َّم ا ًْم ُ٘م َرى َو َُم ْـ َطم ْق َا‬ٜ‫لم َيدَ ْي ِف َوًم ِ ُت‬
َ ْ ‫مر ٌ ُُم َّمدِّ ُق ا ًَّم ِذي َسم‬٤َ ٌَ ‫م ُه ُُم‬٤َ‫م‬ٜ‫مْزَ ًْم‬ٟ‫مب َأ‬٤َ ِ
ٌ ‫َو َه َذا يمت‬
َ ‫مومِ ُٔم‬٤‫َي‬
)92( ‫قن‬ ِ ِ َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫مٔ ِظمر ِة ي‬٤ْ ِ‫ُقن سم‬
َ ُ ‫ُقن سمِف َو ُه ْؿ قمَ َغم َص َال ِهت ْؿ‬ ُ َ َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫يـ ُي‬ ِ
َ ‫َوا ًَّمذ‬

Semoga semua ini dapat menginspirasi, juga sebagai nasehat

terkhusus untuk diri sendiri, benar atau salah bisa dinilai, tapi
diterima atau ditolak itu rahasia ilahi, baik usahaku maupun
usahamu seluruhnya Alloh yang menentukan, bukuku dan bukumu
masing-masing akan diadili di hari pengadilan yang paling adil,
nas‟alullohas salamah wal afiyah.

‫مقم‬ٚ‫مئ هق اًمٔم‬ًٞ‫مم وٓ زال اعم‬١‫مؿ ؿم‬ٚ‫م واهلل إن اًمٔم‬٤‫أُم‬

‫مع اْلّمقم‬ٛ‫مد اهلل دمت‬ٜ‫ميض وقم‬ٛ‫م‬ٟ ‫من يقم اًمديـ‬٤‫إمم اًمدي‬

‫مقم‬ٚ‫مؽ ُمـ اعم‬ٞ‫م‬ٚ‫مد اعم‬ٜ‫م همدا قم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مب إذا اًمت٘م‬٤ً‫مؿ ذم اْل‬ٚ‫ؾمتٕم‬

KENAPA MANUSIA LEBIH MUDAH TERPANGGIL UNTUK

MEYAKINI BOLEH
Saat ini hatiku hanya bergelora sebab menyayangkan satu
perkara, mengapa banyak manusia lebih mudah terpanggil kepada
pendapat yang membolehkan, padahal dalil dan faktanya sangatlah
jelas? Mengapa banyak orang terpelajar lebih tentram dengan besar
dan tingginya gelar daripada istidlal dan sintesis yang benar?
Ternyata memang seperti itulah suratan taqdir Alloh atas
kebanyakan manusia, dan kudapati jawaban dari semua itu sudah
ada dalam firmanNya:
 TINTA UNGU

ِ
َ ْ َ‫يض ْإَ ُْم ُر إِ َّن اهللََّ َوقمَدَ يم ُْؿ َوقمْد‬
‫م‬٤‫م ُْؿ َو َُم‬ٙ‫م ْٗم ُت‬َٚ ‫م ْظم‬٠َ ‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫اْل ِّؼ َو َوقمَدْ ُشم‬ َ ‫م ُىم‬٤‫من ََّعم‬٤ َّ ‫مل‬٤َ ‫َو َىم‬
ُ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬
ِ ‫مق ُُم‬ُٚ ‫مؾم َت َ ٌْت ُْؿ ِزم َوم َال َشم‬٤ ٍ ِ
‫م‬٤َ‫م‬ٟ‫م َأ‬٤‫م ُْؿ َُم‬ًَٙ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫قإ َو ًُمق ُُمقا َأ‬ ْ ‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫من إِ َّٓ َأ ْن َدقمَ ْق ُشم‬٤‫م َٓم‬ْٚ ‫م ُْؿ ُم ْـ ُؾم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫من ِ َزم قم‬٤َ
َ ‫يم‬
ِ َ ‫معمِلمَ َا ُ ْؿ‬٤‫قن ُِم ْـ َىم ٌْ ُؾ إِ َّن اًم َّٔم‬
ِ ‫م‬ُٛ‫ٍم ِظمل إِ ِّإ َيم َٗمر ُت سمِام َأ ْذ ْيمت‬ ِ ِ ‫م‬ِٛ‫سم‬
ٌ ‫اب َأًم‬
‫مؿ‬ٞ ٌ ‫قمَذ‬ ُ َ َ ْ َّ ِ ْ ‫م‬ُٛ ِ‫مت ُْؿ سم‬ْٟ ‫م َأ‬٤‫م ُْؿ َو َُم‬ٙ‫ٍمظم‬ ْ ُ

)22(

Berkata Imam Ibnu Katsir:

‫مؿ‬ٙ‫م وقمدشم‬٤‫م قمغم صدق ُم‬٦ ‫مؾ وٓ طم‬ٞ‫مف ُمـ دًم‬ٞ‫مؿ إًم‬ٙ‫مام دقمقشم‬ٞ‫مؿ وم‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫من زم قم‬٤‫م يم‬٤‫ ُم‬:‫أي‬

ْ ‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫ {إِٓ َأ ْن َدقمَ ْق ُشم‬،‫سمف‬

‫م‬٩ ‫مؿ اًمرؾمؾ اْل‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٧‫مُم‬٤‫ هذا وىمد أىم‬،‫م رد ذًمؽ‬ٛ‫مؾم َت َ ٌْت ُْؿ ِزم} سم‬٤

‫{ َومال‬ ،‫مف‬ٞ‫متؿ وم‬ٟ‫م أ‬٤‫مقهؿ ومٍمشمؿ إمم ُم‬ٛ‫مًمٗمت‬٤‫ ومخ‬،‫ماويمؿ سمف‬٤‫م ضم‬٤‫م قمغم صدق ُم‬٦‫مح‬ٞ‫م اًمّمح‬٦‫وإدًم‬
ِ ‫مق ُُم‬ُٚ ‫َشم‬
‫مقإ‬ٛ‫م واشمٌٕمت‬٩ ‫مًمٗمتؿ اْل‬٤‫مؿ ظم‬ٙ‫م‬ٟ‫مق‬ٙ‫ ًم‬،‫مؿ‬ٙ‫م ًم‬٥‫م‬ٟ‫من اًمذ‬٢‫م ُْؿ} وم‬ًَٙ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫ { َو ًُمق ُُمقا َأ‬،‫مقم‬ٞ‫قإ} اًم‬

..‫مـمؾ‬٤ٌ‫مؿ إمم اًم‬ٙ‫م دقمقشم‬٤‫م رد ُم‬ٛ‫سم‬

Suatu fenomena yang memanggil besitan-besitanku menjadi

sebuah buku, mengurai serta melumurkan setetes demi setetes
tintanya, sembari memohon pertolongan kepada Alloh kucoba
merangkum kata-kata ini, demi menyeru kaum muslimin terkhusus
yang menisbahkan diri kepada salaf, yang mengaku sebagai
penganut dalil agar mau mengusut kembali perkara ini dari awal,
meneliti serta mempelajari dengan seksama tiap-tiap kasusnya,
supaya tidak hanya bersandar pada fatwa maupun tinggi dan
tenarnya gelar manusia, karena memang itulah kewajiban setiap
mukmin yang diberikan akal sehat oleh Robbnya, dan dimudahkan
baginya jalan untuk meniti kebenaran, Alloh berfirman:
 KATA PENGANTAR

ِ ِ ِ
ُ ‫م ُُؿ ا ًْم َٕم َذ‬ٙ‫م‬َٞ ‫مشم‬٠ْ ‫م ُْؿ ُم ْـ َىم ٌْ ِؾ َأ ْن َي‬ٙ‫م ُْؿ ُم ْـ َر ِّسم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م ِْز َل إِ ًَم‬ٟ‫م ُأ‬٤‫َواشمٌَِّ ُٕمقا َأ ْطم ًَ َـ َُم‬
َٓ ‫مت ُْؿ‬ْٟ ‫م َو َأ‬٦ًَ ‫اب َسم ْٖمت‬

َ ‫شم َِْم ُٕم ُر‬

)55( ‫ون‬

Alloh mensifati ilmu dan petunjuk RosulNya bahwa ia adalah

cahaya penerang dan kompas penjelas, untuk mengusut yang kusut
serta menjabar yang samar, Alloh berfirman:

ِ ‫مِت‬ٙ‫قن ُِم َـ ا ًْم‬

‫مب َو َي ْٕم ُٗمق‬٤َ ْ ُ ‫مْت ُْؿ‬ٜ‫م ُيم‬٤َّ ِ ‫م ُْؿ َيم ِ ًػما‬ٙ‫لم ًَم‬
َ ‫ُت ُٗم‬ ِ ‫مِت‬ٙ‫م َأ ْه َؾ ا ًْم‬٤‫َي‬
ُ ِّ ٌَ ‫م ُي‬٤َ‫م‬ٜ‫م َايم ُْؿ َر ُؾمق ًُم‬٤‫مب َىمدْ َضم‬٤َ
ِ ِ ِ
)15( ٌ‫مب ُُمٌِلم‬٤َ ٌ ‫ُقر َويمت‬ ٌ ‫م‬ٟ َِّ‫م َايم ُْؿ ُم َـ اهلل‬٤‫قمَـ َيم ٍػم َىمدْ َضم‬
ْ

Berkata Imam Ibnu Katsir:

‫مادى وديـ اْلؼ‬٤‫مدً ا سم‬ٛ‫مف ىمد أرؾمؾ رؾمقًمف حم‬ٟ‫ أ‬:‫م‬٦‫م‬ٛ‫مري‬ٙ‫مٗمًف اًم‬ٟ ‫ؼما قمـ‬
ً ‫ممم خم‬٤‫ي٘مقل شمٕم‬
‫مت واًمٗمرق سملم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫مًم‬٤‫مف سمٕم ف سم‬ٟ‫ وأ‬،‫مؿ‬ٝ‫م‬ّٞ ‫مسم‬٤‫مؿ ويمت‬ٝ‫م‬ٞ‫ أُم‬،‫مؿ‬ٝ‫م‬ٛ ‫ قمر ؿ وقم‬،‫مع أهؾ إرض‬ٞ‫إمم ِج‬

‫مْت ُْؿ‬ٜ‫م ُيم‬٤َّ ِ ‫م ُْؿ َيم ِ ًػما‬ٙ‫لم ًَم‬ ِ ‫مِت‬ٙ‫م َأ ْه َؾ ا ًْم‬٤‫ { َي‬:‫ممم‬٤‫مل شمٕم‬٤‫ وم٘م‬،‫مـمؾ‬٤ٌ‫اْلؼ واًم‬
ُ ِّ ٌَ ‫م ُي‬٤َ‫م‬ٜ‫م َايم ُْؿ َر ُؾمق ًُم‬٤‫مب َىمدْ َضم‬٤َ

‫م قمـ‬٧‫م‬ًٙ‫ وي‬،‫مف‬ٞ‫ واومؽموا قمغم اهلل وم‬،‫م سمدًمقه وطمرومقه وأوًمقه‬٤‫ يٌلم ُم‬:‫مب} أي‬٤َ ِ ‫مِت‬ٙ‫قن ُِم َـ ا ًْم‬ ُْ
َ ‫ُت ُٗم‬

.‫مف‬ٟ‫م‬٤‫م‬ٞ‫مادة ذم سم‬٤‫م همػموه وٓ وم‬٤ ‫يم ػم‬

KEMELUT DATANG SILIH BERGANTI

Kemelut buku ini terus datang silih berganti, kini bukan lagi
tentang banyaknya manusia yang tersapu oleh ombak pemilu,
dilema dan polemik terbesar justru datang ketika tinta ini harus
terlumur oleh pena yang telah berkali-kali patah, tertuang dari
mangkuk yang hari demi hari masih terus terendam dalam busuknya
kehidupan dunia, hingga nyaris sekujur tubuh menghijau oleh lumut-
lumutnya yang fana.
 TINTA UNGU

‫مٗمز أي أُمري أومٕمؾ‬ٟ ‫م وآُمرت‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مقيص وايمت ت سمٕم‬ٚ‫م ىم‬٧‫مخ‬ٟ‫أ‬

‫من أم أشمقيمؾ‬٤ً‫م‬ٟ‫م قمغم اْل‬٥‫م شمري‬٤ ‫م ظمق اْلقادث إ‬٤‫أأيم ه‬

Namun coba kupejamkan mata dan tak memandangnya

sebagai penghalang, sesungguhnya jiwa ini sudah terlalu lama
bermain-main dalam kebatilan, di kehidupan ini banyak sekali
kewajiban yang tak terpenuhi, serta banyak pula hal dilarang yang
tetap saja keterjang, maka apabila dibalik semua kenyataan pahit itu
Alloh masih menyisakan satu kesempatan tuk berbuat kebajikan,
sungguh rasanya tiada yang lebih berdusta dari kehidupan ini jika
kita tidak mengambilnya, untuk ikut memburu wanginya surga
kurasa tak perlu menunggu seberapa pantas diri ini, waktu pun tak
cukup tuk berpikir lama-lama, Imam Muslim meriwayatkan dari
hadits Anas bin Malik:

‫ات َوإَ ْر ُض ا‬
ُ ‫م َق‬َٛ ً‫اًم‬ ْ ‫م‬٦ٌَّ ‫م‬ٜ‫قل اهللَِّ َضم‬
َّ ‫م‬٤‫م‬َٝ ‫قمَر ُو‬ ِ ‫م َّْم‬َٟٕ‫اْل َام ِم ا‬
َ ‫م َر ُؾم‬٤‫ َي‬:‫مر ي‬٤ ُ ‫ َي ُ٘م‬..
ُ ْ ‫م ْ ُػم ْسم ُـ‬َٛ ُ‫قل قم‬

‫م َؽ قمَ َغم َىم ْقًم ِ َؽ‬ُٚ ‫م‬ِٛ ‫َي‬ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫ َوم َ٘م‬.‫مل َسم ٍخ َسم ٍخ‬٤َ ‫ َىم‬.‫م َٕم ْؿ ش‬َٟ « ‫مل‬٤َ ‫َىم‬
ْ َ ‫م‬٤‫ « َُم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬

.‫م ش‬٤‫م‬َٝ ِ‫م‬ٚ‫م ََّؽ ُِم ْـ َأ ْه‬ِٟ‫م‬٢‫مل « َوم‬٤َ ‫ َىم‬.‫م‬٤‫م‬َٝ ِ‫م‬ٚ‫ُقن ُِم ْـ َأ ْه‬
َ ‫م َا َة َأ ْن َأيم‬٤‫قل اهللَِّ إَِّٓ َر َضم‬
َ ‫م َر ُؾم‬٤‫مل َٓ َواهللَِّ َي‬٤َ ‫ َىم‬.‫َسم ٍخ َسم ٍخ ش‬

‫م‬٤َ َّ ِ‫م َطمتَّك آيم َُؾ َ َ َراشمِك َه ِذ ِه إ‬٧‫م‬ٞ

ُ ِ‫م‬ٞ‫م َطم‬٤َ‫م‬ٟ‫مل ًَمئِ ْـ َأ‬٤َ ‫م َّـ ُصم َّؿ َىم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ميم ُُؾ ُِم‬٠ْ ‫مِ ِف َوم َ َٕم َؾ َي‬ٟ‫ات ُِم ْـ َىم ْر‬
ٍ ‫م ْظمرج َ ر‬٠َ ‫َوم‬
ََ َ َ

.‫م ْؿ َطمتَّك ُىمتِ َؾ‬ُٝ ‫م‬َٚ ‫م َشم‬٤‫ ُصم َّؿ َىم‬,‫م ِر‬َّْٛ ‫من َُم َٕم ُف ُِم َـ اًمت‬٤َ
َ ‫ َوم َر َُمك سمِ َام يم‬- ‫مل‬٤َ ‫ َىم‬- ‫م‬٦ٌ ‫م‬َٚ ‫م ٌة َـم ِقي‬٤‫م‬َٞ ‫ْل‬
ََ

Maka buku ini tak lebih dari itu, dan semoga ia menjadi salah
satu sebab yang dengannya Alloh mengulurkan rahmat dan kasih
sayangNya, kucoba melipur diri dan belajar dari nasehat Alloh pada
rosulNya agar selalu mengucap kebenaran dan terus istiqomah, tapi
juga menyuruh tuk senantiasa meminta ampun, Alloh berfirman:
 KATA PENGANTAR

‫اؾم َت ْٖم ِٗم ُرو ُه‬ ِ

ْ ‫مف َو‬ْٞ ‫مقا إِ ًَم‬ٛ‫م‬ٞ
ِ ‫اطمدٌ َوم‬
ُ ‫مؾمتَ٘م‬٤
ْ
ِ ‫مُؿ إِ ًَمف و‬ٙ‫مَّام إِ َا‬ٟ‫مُؿ يقطمك إِ َزم َأ‬ٙ‫م‬ُٚ ْ ‫م سم َنم ُِم‬٤َ‫م‬ٟ‫مَّام َأ‬ِٟ‫ُىم ْؾ إ‬
َ ٌ ْ ُ َ َّ َ ُ ْ ٌ َ َ
)6( َ‫نميمِلم‬
ِ ْ ‫م‬ُٛ ‫م‬ْٚ ِ ‫َو َو ْي ٌؾ ًم‬

Berkata Imam Assa’dy:

‫مع‬٤ٌ‫ واشم‬،‫ سمتّمديؼ اْلؼم اًمذي أظمؼم سمف‬،‫ممم‬٤‫مقا اًمٍماط اعمقصؾ إمم اهللّ شمٕم‬ٙ‫م‬ٚ‫ اؾم‬:‫أي‬

‫وًمق‬- ‫من اًمٕمٌد‬٤‫م يم‬٤‫ وعم‬.. ‫ صمؿ اًمدوام قمغم ذًمؽ‬،‫م‬٦‫مُم‬٤‫م اْلؾمت٘م‬٦‫م٘م‬ٞ‫ هذه طم٘م‬،‫مل‬ٝ‫م‬ٜ‫مب اًم‬٤‫م‬ٜ‫ واضمت‬،‫إُمر‬

‫ أُمره‬،‫مل‬ٝ‫م‬ٜ‫مب ُم‬٤‫م‬ٙ‫ أو ارشم‬،‫مُمقر‬٠‫م‬ٛ‫مؾ سمت٘مّمػم سم‬ٚ‫مف ظم‬ٜ‫ ٓ سمد أن َيّمؾ ُم‬-‫م‬٦‫مُم‬٤‫طمرص قمغم آؾمت٘م‬

.}‫اؾم َت ْٖم ِٗم ُرو ُه‬

ْ ‫ { َو‬:‫مل‬٤‫م وم٘م‬٦‫متقسم‬ٚ‫مـ ًم‬ٛ‫مر اعمتْم‬٤‫مٓؾمتٖمٗم‬٤‫سمدواا ذًمؽ سم‬

Jika itu perintah untuk beliau lalu bagaimana dengan kita?

Jangan sampai kekurangan dan keburukan yang sudah ada menjadi
penghalang untuk berbenah diri dengan kebajikan yang lain,
semoga dengan berulang kali jatuh Alloh mengajari bagaimana
caranya bangkit, bertahun-tahun terjerat dalam kebatilan semoga
mengajarkan penyesalan yang tiada lagi kata menyesal setelahnya,
itulah satu-satunya harapan yang hingga kini masih terdekap erat
dalam dada.
Semoga dengan terus mencoba berkata benar dengannya
Alloh meluruskan urat-urat hati ini yang bengkok, lalu mengampuni
segala kesalahan yang disebabkan, Alloh berfirman:

‫م ُْؿ َو َي ْٖم ِٗم ْر‬ٙ‫م ُْؿ َأقمْ َام ًَم‬ٙ‫مِ ْح ًَم‬ٚ‫) ُي ّْم‬70 ( ‫مُقا اشم َُّ٘مقا اهللََّ َو ُىمق ًُمقا َىم ْق ًٓ َؾم ِديدً ا‬ٜ‫يـ آ َُم‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬

)71( ‫مام‬ًٞ ِ‫مزَ َوم ْقزً ا قمَ ٔم‬٤‫م ُْؿ َو َُم ْـ ُيٓمِ ِع اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َوم َ٘مدْ َوم‬ٙ‫مُق َسم‬ٟ‫م ُْؿ ُذ‬ٙ‫ًَم‬

Akhirnya dengan harap-harap cemas satu-persatu kalimat ini

tersusun, tapi belum saja jauh langkah ini sudah terhenti sejenak
oleh fakta medan yang ternyata begitu berkecamuk, dengan
 TINTA UNGU

penghuni beraneka ragam, di bawah naungan bendera berbeda-

beda, dan hingga kini masing-masing belum ada yang menyatakan
mundur, sebuah gambaran perseteruan yang abadi, wallohul
mustaan.
Semua itu menjadikan nyali ciut dan terbetiklah rasa takut,
namun itu tidak menjadi kendala andai tak terngiang keinginan tuk
memenangkan hati semua orang, meski Alloh telah berpesan dalam
Alqur’an:

َ ‫م‬ٟ‫م‬٠َ ‫م َأ َوم‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫م ْؿ َِج‬ُٝ ‫م‬ٚ‫ض ُيم ُّق‬

َ ‫م‬ٜ‫م ِْر ُه اًم‬ٙ‫م ُشم‬٧ْ
‫مُقا‬ٟ‫مُق‬ٙ‫مس َطمتَّك َي‬٤َّ ِ ‫م َا َر ُّقسم َؽ َٔ َُم َـ َُم ْـ ِذم ْإَ ْر‬٤‫َو ًَم ْق َؿم‬

)99( َ‫مِلم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫ُُم‬

Besarnya keinginan itu membuatku dihinggapi segumpal

derita, kutelusuri berbagai macam argumen dan syubhat dalam bab
ini, aku yang dari awal tak membawa banyak bekal, harus tergulung
dan terombang-ambing oleh dahsyatnya gelombang, hingga berkali-
kali tenggelam dan mengapung, terus menerus seperti itu dan tak
tau kapan berakhirnya, sampai tiada pilihan lain kecuali hanya
pasrah pada Alloh, jika kelak dari buku ini aku pulang maka semata-
mata karuniaNya, tapi jika ternyata aku tak kembali maka semoga
diterima disisiNya, semoga aku termasuk orang yang pantas untuk
ikut bersenandung:

‫من ذم اهلل ُمٍمقمل‬٤‫م يم‬٥‫م‬ٜ‫مام قمغم أي ضم‬ًٚ‫مزم طملم أىمتؾ ُم‬٤‫م أسم‬٧ً‫م‬ٚ‫وم‬

‫مق زع‬ٚ‫مل ؿم‬٤‫قمغم أوص‬ ‫مر‬٤ٌ‫م ي‬٠‫وذًمؽ ذم ذات اْلًمف وإن يِم‬

KEMELUT MASIH TERUS BERLANJUT

Kini, saat seluruh tinta buku ini selesai, kukira akan selesai
pula kemelut hatiku, namun ternyata aku salah dan ia masih saja
 KATA PENGANTAR

belum berakhir, bayangan sikap diskriminasi belum-belum sudah

menghantui, karena kebenaran seringnya tidak berkenan di hati
kebanyakan orang, simak curhatan Imam Abu Ishaq Assyathiby
dalam muqoddimah kitab beliau Al I‟tishom 1/521:

‫مس ومال سمد ُمـ طمّمقل‬٤‫م‬ٜ‫مد اًم‬٤‫م اقمت‬٤‫م ُم‬٦‫مًمٗم‬٤‫م قمغم ذط خم‬٦‫م‬ًٜ‫مٔمر سملم أن أشمٌع اًم‬ٜ‫ومؽمدد اًم‬

, ‫م‬٤‫م ٓ ؾمقاه‬٦‫م‬ًٜ‫مف هق اًم‬ٞ‫م‬ٚ‫م هؿ قم‬٤‫م أ ن ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مام إذا ادقمك أه‬ٞ‫مًمٗمل اًمٕمقااد وٓ ؾم‬٤‫م طمّمؾ عمخ‬٤ ‫محق‬ٟ

‫م‬٦‫م‬ًٜ‫م اًم‬٦‫مًمٗم‬٤‫مؿ قمغم ذط خم‬ٝ‫ وسملم أن أشمٌٕم‬, ‫مف ُمـ إضمر اازيؾ‬ٞ‫م وم‬٤‫مؾ ُم‬ٞ‫ما اًم ٘م‬٥‫إٓ أن ذم ذًمؽ اًمٕم‬

‫مد وأقمد‬٤‫ إٓ أإ أواومؼ اعمٕمت‬, ‫مهلل ُمـ ذًمؽ‬٤‫ماذا سم‬٤‫م اًمْمالل قم‬٦‫م شمرِج‬٧ ‫مدظمؾ‬٠‫ وم‬,‫مًمح‬٤‫مػ اًمّم‬ًٚ‫واًم‬

‫مقا‬ٜ‫مس ًمـ يٖم‬٤‫م‬ٜ‫ وأن اًم‬,‫مة‬٤ ‫م‬ٜ‫م هق اًم‬٦‫م‬ًٜ‫مع اًم‬٤ٌ‫م أن ااال ذم اشم‬٧‫ ومرأي‬, ‫مًمٗملم‬٤‫ماًمٗملم ٓ ُمـ اعمخ‬١‫ُمـ اعم‬

..‫م‬٤‫مئ‬ٞ‫مل ُمـ اهلل ؿم‬ٜ‫قم‬

Akan tetapi saat ini tidak ada yang lebih aku cemaskan dari
suatu ucapan -meski seandainya benar- kecuali sesungguhnya Alloh
akan menguji seorang mukmin dengan setiap ucapannya, Alloh
berfirman:
ِ َ ‫م‬ٜ‫م َو ُه ْؿ َٓ ُي ْٗم َت‬٤َّ‫م‬ٜ‫ؽميمُقا َأ ْن َي ُ٘مق ًُمقا آ َُم‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤َّ‫م‬ٜ‫) َو ًَم َ٘مدْ َوم َت‬2 ( ‫ُقن‬
‫يـ‬ َ ْ ‫مس َأ ْن ُي‬٤َّ َ ً‫) َأ َطم‬1( ‫ا‬
ُ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٥
ِ ‫م‬ٙ‫مـ ا ًْم‬ٛ‫م‬َٚ ‫مٕم‬ٞ‫مـ اهللَُّ ا ًَّم ِذيـ صدَ ُىمقا و ًَم‬ٛ‫م‬َٚ ‫مٕم‬ٞ‫م‬َٚ ‫مؿ َوم‬ِٝ ِ‫م‬ٌٚ‫ُِمـ َىم‬
)3( َ‫مذسمِلم‬٤َ َّ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ ْ

Aku takut Alloh membongkar seluruh ketidak-jujuran yang

terselinap dalam sanubari, lalu Alloh menampakkannya di kemudian
hari, karena aku yakin ikhlasku pasti bersulam riya’, maka hanya
tersisa satu harapan semoga Alloh mengampuni segala macam
bintik hitam yang mengotori hati, semoga Alloh tidak menyingkap
tabir yang selama ini menyelimuti sekujur tubuh kita, yang hanya
dengannya manusia mengira kita mulia, jangan sampai di akhir umur
 TINTA UNGU

dan pada hari yang paling kita harapkan kebaikannya Alloh justru
memberikan selain yang kita damba..

‫م َو َيم ِّٗم ْر‬٤َ‫م‬ٜ‫مُق َسم‬ٟ‫م ُذ‬٤َ‫م‬ٜ‫مهم ِٗم ْر ًَم‬٤

ْ ‫م َوم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َر َّسم‬٤َّ‫م‬ٜ‫م ُْؿ َومآ َُم‬ٙ‫مُقا سمِ َر ِّسم‬ٜ‫ْل َيام ِن َأ ْن ِآُم‬
ِ ْ ِ ‫مدي ًم‬٤َ
ِ ‫م‬ٜ‫م ي‬٤‫مدي‬٤َ
ِ ِ
ُ ً ‫م‬ٜ‫م ُُم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ْٕم‬ٛ‫م َؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬َّٟ ِ‫م إ‬٤َ‫م‬ٜ‫َر َّسم‬

)193( ‫م َُم َع ْإَ ْسم َر ِار‬٤َ‫م‬ٜ‫م َوشم ََق َّوم‬٤َ‫م‬ِٜ‫مشم‬٤َ‫مئ‬ِّٞ ‫م َؾم‬٤َّ‫م‬ٜ َ‫قم‬

SEANDAINYA ALQUR’AN MASIH TURUN

Terakhir, semoga hatimu tidak terhentak oleh kalimat-kalimat
yang termuat dalam buku ini, walau mungkin nantinya ia akan
menyinggung sisi kelam dari kehidupan sebagian pemilik jenggot
dan sorban, dari orang-orang yang mungkin dicintai, para figur dan
tokoh yang dikagumi, namun semuanya tiada sebanding saat
bersanding dengan kemuliaan agama Alloh, semua itu harus
dikorbankan demi meninggikan kalimat Alloh di muka bumi, andai
saja Qur’an masih turun niscaya kita tidak butuh kepada kalimat-
kalimat ini, Al-Qur’an sendiri yang akan membongkarnya, berkata
Syaikh Muqbil:
ِ ٌ‫مر واًمر ْه‬٤ ِ ِ ِ
َ ‫م‬ُٚ ‫م ُيم‬٠ْ ‫م‬َٞ ‫من ًَم‬٤
‫قن‬ َ ‫مُقا إِ َّن َيم ًػما ُم َـ ْإَ ْطم ٌَ ِ َ ُّق‬ٜ‫يـ آ َُم‬
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫م ) َي‬٤‫ إن اؿ أؾمالوم‬:‫م٘مقل‬ٜ‫وم‬.
َ ‫م ُْؿ َو َىمدْ يم‬ٙ‫مُقا ًَم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫قن َأ ْن ُي‬
‫من َوم ِر ٌيؼ‬٤َ ِ ٌِ‫قمَـ َؾم‬
َ ‫م ُٕم‬َٛ ‫مؾ اهللَِّ ( ) َأ َوم َت ْٓم‬ٞ ْ ‫ون‬ َ ‫مـمِ ِؾ َو َي ُّمدُّق‬٤ٌَ ‫م ًْم‬٤ِ‫مس سم‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫َأ ُْم َق َال اًم‬

‫م‬٤‫م ْؿ ًَم َٗم ِر ًي٘م‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫( ) َوإِ َّن ُِم‬ َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مق ُه َو ُه ْؿ َي ْٕم‬ُٚ ‫م قمَ َ٘م‬٤‫م ُف ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َُم‬َٟ ‫َي ِّر ُومق‬
‫قن‬ َ ‫م ُٕم‬َٛ ًْ ‫م ْؿ َي‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ُِم‬
َ ُ ‫قن يم ََال َم اهللَِّ ُصم َّؿ‬
َِّ‫م ِْد اهلل‬ٜ‫قن ُه َق ُِم ْـ ِقم‬ ِ ‫مِت‬ٙ‫م ُه َق ُِم َـ ا ًْم‬٤‫مب َو َُم‬٤َ
َ ‫مب َو َي ُ٘مق ًُم‬٤َ ِ ‫مِت‬ٙ‫مب ًمِت َْح ًَ ٌُق ُه ُِم َـ ا ًْم‬٤َ
ِ ‫مِت‬ٙ‫م ًْم‬٤ِ‫م ْؿ سم‬َُٝ ‫مَت‬ًِٜ ‫ون َأ ًْم‬
َ ‫م ُق‬ْٚ ‫َي‬

‫مزل سمٕمدهؿ ىمرآن‬ٟ ‫) أوًمئؽ‬, َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م َِذ َب َو ُه ْؿ َي ْٕم‬ٙ‫قن قمَ َغم اهللَِّ ا ًْم‬
‫قن‬ َ ‫م ِْد اهللَِّ َو َي ُ٘مق ًُم‬ٜ‫م ُه َق ُِم ْـ ِقم‬٤‫َو َُم‬

.‫مؿ يمام شم٘مدم‬ٝ‫ومٗمْمح‬

 KATA PENGANTAR

‫مة‬٤‫م‬ٜ‫محك اعمح‬ٚ‫مب اًمٕماماؿ واًم‬٤‫م أن سمٕمض أصح‬٧‫ىمرآن وإٓ ًمرأي‬

, ‫مزل‬ٜ‫محـ أن ٓ ي‬ٟ‫و‬

‫م ْؿ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مـ أن يٗمْمحف اهلل يمام ومْمح قمٌد اهلل سمـ أيب ) َواشم ُْؾ قم‬ٙ‫م‬ٛ‫مق ي‬٤ً‫واًم قب اًمذي إمم وؾمط اًم‬

‫م‬٤ َ ِ ‫م ُه‬٤َ‫م‬ٜ‫م ًَم َر َوم ْٕم‬٤َ‫م‬ٜ‫يـ * َو ًَم ْق ِؿم ْئ‬ ِ ‫من ُِم َـ ا ًْم َٖم‬٤َ
َ ‫مو‬٤ َ ‫م‬ٙ‫من َوم‬٤ َّ ‫م ْشم ٌَ َٕم ُف‬٠َ ‫م َوم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫م َخ ُِم‬َٚ ًَْ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫م َوم‬٤َ‫م‬ِٜ‫مشم‬٤‫م ُه آ َي‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م ا ًَّم ِذي آ َشم‬٠َ ٌَ ‫م‬َٟ
ُ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬
ِ ِ ِ ‫مدَ إِ َمم ْإَ ْر‬َٚ ‫مَّ ُف َأ ْظم‬ِٜ‫م‬ٙ‫َو ًَم‬
ُ ْ ‫م َأ ْو شم‬٨ْ ‫م‬َٝ ‫م‬ْٚ ‫مف َي‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ْؾ قم‬ْٛ َ ‫م إِ ْن‬٥
‫م‬٨ْ ‫م‬َٝ ‫م‬ْٚ ‫َؽم ْيم ُف َي‬ ِ ‫م‬ْٚ ‫م‬َٙ ‫م َ ِؾ ا ًْم‬ََٛ ‫م ُف يم‬ُٚ َ ‫م‬َٛ ‫ض َوا َّشم ٌَ َع َه َقا ُه َوم‬

‫م قمغم أُمتل يمؾ‬٤‫م أظم‬٤‫ إن أظمق ُم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مؿ أ‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫م قمـ اًم‬٧ٌ‫(وصم‬

.‫مقن‬ٚ‫م اعمْم‬٦‫م‬ٛ‫مؿ إا‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫م أظم‬٤‫ إن أظمق ُم‬:‫م‬٤‫من وي٘مقل ايْم‬٤ً‫م‬ٚ‫اًم‬

, ‫مؿ‬ٞ‫م‬ٚ‫مومؼ قم‬٤‫م‬ٜ‫ُم‬

Meski nantinya sebagian kalimat dalam buku ini terlihat merah

merona, panas laksana bara api membakar tungku istana,
percayalah disana akan tetap dijumpai birunya kebenaran yang
menawan, sejuk bagai kecupan embun di kening daun, insya Alloh,
wallohul muwaffiq.
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ َّٓ ِ‫إِ ْن ُأ ِريدُ إ‬
ُ ‫م‬ٟ‫مف ُأ‬ْٞ ‫م َوإِ ًَم‬٧ُ ‫م‬ْٚ ‫مف شم ََق َّيم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مهللَِّ قم‬٤ِ‫م٘مل إِ َّٓ سم‬ٞ‫م شم َْقوم‬٤‫م َو َُم‬٧ُ ‫اؾم َت َٓم ْٕم‬
‫م‬٥‫م‬ٞ ْ ‫م‬٤‫اْل ْص َال َح َُم‬
)88(

MENJELANG PEMILU
Segala puji bagi Alloh, pujian yang berulang-ulang serta pujian
indah lagi diberkahi, yang disukai oleh Alloh serta pujian yang
diridhoi, sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada
junjungan kita nabi Muhammad, seorang nabi mulia dari kabilah
qurosyi bani hasyimi.
Amma ba‟du, sesuai yang terpampang dalam judul tulisan,
insya Alloh kita akan berusaha mengupas masalah ini seruntut dan
setuntas mungkin, semoga Alloh memudahkan bagi kita untuk
 TINTA UNGU

menggapai setiap impian baik dan cita-cita, sesungguhnya tiada

daya dan upaya kecuali dari dan denganNya Jalla Wa Ala.

PENGERTIAN PEMILU
Pemilihan umum atau disebut pemilu adalah proses memilih
orang untuk mengisi jabatan-jabatan politik tertentu, seperti
presiden, perwakilan rakyat hingga kepala desa, bahkan dalam
konteks yang lebih umum dapat dipakai untuk seluruh jabatan yang
ditentukan dengan sistem pemilihan.
Pemilu merupakan salah satu usaha untuk mempengaruhi
rakyat secara persuasif dengan melakukan kegiatan retorika,
hubungan publik, komunikasi massa, lobi dan lain-lain kegiatan.
Itulah sekilas gambaran pemilu di mata mereka, yang
semuanya hanya di atas kertas, karena mereka mengklaim
mengecam teknik agitasi dan teknik propaganda serta segala
keburukan lain, namun pada faktanya semua itu mirip sebuah
kewajiban yang tidak boleh tidak.
Pemilihan dengan pengertian inilah yang insya Alloh akan kita
bahas dalam buku ini, karena memang itulah praktek pemilu di
segenap permukaan bumi saat ini, adapun apa yang dibahas oleh
sebagian penulis buku tentang pemilu berupa pemilihan dengan
kriteria dan syarat-syarat yang hanya ada dalam benak si penulis
sehingga ia membolehkan maka semua itu hanyalah pembahasan
sia-sia dalam rangka uji kreasi yang tertuang dalam imajinasi,
wallohul mustaan.
Apapun itu bentuknya selama program itu menggunakan
sistem suara terbanyak maka dihukumi sama, Syaikh Muqbil pernah
ditanya tentang pemilihan selain lembaga hukum semisal lembaga
pendidikan dan jabatan lain, maka beliau menjawab dengan
 KATA PENGANTAR

jawaban yang sama, seperti dalam kaset “Pertanyaan penduduk Ib

dan Adn”:

‫مسمف‬٤‫م ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬٥‫ما‬٤‫اًمٖم‬

, ‫مهد‬٤‫مغ اًمِم‬ٌٚ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وم‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫ـم‬
, ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مت يم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
ِ ‫اْل ْق ِ َأ َذاقمُ قا سمِ ِف َو ًَم ْق ر ُّقدو ُه إِ َمم اًمرؾم‬
ِ ‫قل َوإِ َمم ُأ‬
‫وزم‬ ِ
َ ْ ‫م َا ُه ْؿ َأ ُْم ٌر ُم َـ ْإَ ُْم ِـ َأ ِو‬٤‫ ( َوإِ َذا َضم‬:‫مريؿ‬ٙ‫اًم‬
ُ َّ َ
‫مر اًمٓمالب وشمًتِمػمهؿ ذم إُمر اًمذي‬٤‫م‬ٞ‫مت٘مل ظم‬ٜ‫) شم‬, ‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُف ُِم‬َٟ ‫مٌِْ ُٓمق‬ٜ‫يـ َي ًْ َت‬ ِ ِ ِ
َ ‫م ُف ا ًَّمذ‬َٛ ‫م‬ٚ‫م ْؿ ًَم َٕم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ْإَ ُْم ِر ُم‬

.‫مح‬ٚ‫يّم‬

SEJARAH PEMILU
Mengenai sejarah asal usul dan awal mula terjadinya, maka
tentu tidak beda jauh dari sang induk yaitu demokrasi, untuk dunia
internasional kami tidak mendapati refrensi yang menyebutkan
kapan pertama kali diadakannya pemilu, adapun di indonesia maka
sesuai nara sumber yang termuat dalam situs-situs pemilu
menyebutkan bahwa pemilu di indonesia pertama kali diadakan
tahun 1955, yang awalnya merupakan pemilihan wakil rakyat,
adapun pemilihan presiden maka awal kali dilakukan tahun 2004,
wallohul mustaan.

TUJUAN UTAMA PEMILU

Tujuan utama pemilu adalah jelas demi mewujudkan kehendak
rakyat kepada negara dalam sistem demokrasi, rakyat sebagai
pemegang kedaulatan berhak menentukan warna dan bentuk
pemerintahan serta tujuan yang hendak dicapai, sesuai konstitusi
yang berlaku.
 TINTA UNGU

PROSES MEKANISME PEMILU

Secara undang-undang, pemilu tentu menganut sistem
demokrasi yaitu kekuasaan sepenuhnya milik rakyat, segalanya
ditentukan oleh rakyat, semua diputuskan berdasarkan suara
terbanyak, yang jelas sepenuhnya bertentangan dengan islam.
Adapun prosedur pelaksaan pemilu maka secara garis
besarnya berseberangan dengan syariat islam, itu yang tertulis
belum lagi yang terjadi, seorang mukmin yang bashir tidak akan
mengingkari bahwa pemilu dari awal sampai akhir dipenuhi
mukholafah syar’iyyah, wallohul mustaan.

HUKUM PEMILU DALAM KACA MATA ISLAM

Jujur saja, sebenarnya pemilu dengan segala fakta yang ada
tidak perlu lagi dikupas tuntas, apalagi dengan pembahasan
ilmiyyah, pemilu tidak layak dibicarakan di sekeliling ayat dan hadits
yang mulia, karena setiap mukmin selama hatinya terjaga ia tidak
akan ragu lagi bahwa pemilu bukanlah sarana mencari yang lebih
baik, karena demokrasi, pemilu, parlemen dan partai politik semua
hanyalah panggung sandiwara yang dipenuhi warna warni dosa,
warna-warni dusta serta warna-warni kejutan, wallohul mustaan.
Pada dasarnya, keharoman pemilu adalah sesuatu yang telah
disepakati oleh setiap mukmin yang Alloh berikan padanya
kecintaan terhadap ilmu agama, selama kenal hukum halal dan
harom ia tidak akan perlu berlama-lama untuk segera meyakini
keharomannya.
Sayangnya itu semua tinggal kenangan, yang pasti
menyisakan rindu mendalam, sebagian orang bahkan
kebanyakannya memilih untuk pergi meninggalkan hukum asal tadi,
hanya terpanggil oleh lirih bisikan merdu yang menipu, terpesona
lirik-lirik puisi yang tertuang dalam hayalan, bahkan mengajak
 KATA PENGANTAR

semua teman dan rekan, sanak famili, tak peduli walau harus meniti
jembatan rapuh di sekeliling tebing yang tinggi, tak lelah mengitari
turunan dan tanjakan berulang kali, kalau bukan karena rahmat dan
kasih sayang ilahi, niscaya kita semua berada di ambang
kebinasaan ini, wallohul mustaan.

AKANKAH SEORANG MUKMIN DIBENARKAN IKUT DALAM

PEMILU?
Kisah drama kepergian mereka inilah yang akan kita pakai
untuk menghabiskan sisa-sisa tinta yang ada, sampai sejauh mana
mereka mampu melangkahkan kaki, dan dimana mereka akan
berlabuh, karena mengenang sejarah menetapnya mereka sudah
tidak lagi berguna, semoga Alloh senantiasa memberikan hidayah
dan pertolonganNya kepada kita semua.
Dan itulah yang kusinggung dalam judul buku ini:
Tinta ungu, merupakan tinta pemilu yang selalu dituju tiap kali
selesai memilih, maka semoga buku ini bisa sampai kepada mereka
sebagai pertimbangan sebelum memilih, dan dengan tinta pemilu
aku menghabisi pemilu, wallohul muwaffiq.
Mengupas tuntas, semoga Alloh menjadikan buku ini benar-
benar membahas dan mengupas secara tuntas, maka maafkanlah
atas segala perpanjangan.
Akankah, tidak mungkinkah, karena kita membicarakan fakta
bukan sekedar mungkin atau tidak mungkin, sebagai bantahan
terhadap sebagian artikel tentang pemilu, membahas hayalan
mungkin atau tidak mungkin dibolehkannya pemilu, tatkala dibantah
ia hanya beralibi bahwa pembahasannya hanya seputar mungkin
atau tidak mungkin, pembahasan panjang yang sia-sia, bahkan
menyesatkan manusia, wallohul mustaan.
 TINTA UNGU

Aqidah islam, karena pembahasan ini masuk dalam bab

aqidah, khilaf di dalamnya bukan khilaf fiqhiyyah ijtihadiyyah, tapi
aqodiyyah manhajiyyah.
Membenarkan, buku ini berbicara di depan orang yang
berdalil dengan dua mafsadat, karena kaedah dua mafsadat
merupakan tindakan syar’i yang dibenarkan, lain dengan bab
dhoruroh yang diizinkan, dan bab terpaksa yang dimaafkan, maka
keduanya tidaklah tercakup.
Seorang mukmin, menyinggung fatalnya pembahasan ini,
karena berpengaruh pada keimanan seorang hamba, nas‟alullohas
salamah wal afiyah.
Ikut andil dalam pemilu, karena tindakan pemilu bukan
sebatas datang dan memilih tapi benar-benar andil dan mendukung,
wallohul mustaan.

SYAIKH MUQBIL SEBAGAI PAHLAWAN UTAMA

Masalah keharoman pemilu sudah banyak dibicarakan oleh
para ulama, buku-buku yang ditulis mengenai keburukan dan
kerugian yang dihasilkan oleh pemilu juga tidak sedikit, diantara
buku larangan pemilu yang paling masyhur adalah kitab “Tanwirud
dhulumat”, karya Muhammad al imam.
Adapun yang berbentuk fatwa, maka disana ada Syaikh
Muqbil sang patriot dan pahlawan utama dalam bab ini, dimana
beliau telah menyumbangkan jerih payah yang lebih dari cukup,
hingga suara beliau nyaris serak olehnya, diantara ucapan beliau
adalah apa yang beliau tegaskan dalam Ghorotul asyrithoh hal. 461:

‫م‬٧‫معم‬٠‫ميمؿ وم٘مد ىمرأت ومتقاه وشم‬٤‫أومت‬

, ‫ميمؿ ُمـ‬٤‫م وإن أومت‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫مت ـم‬٤‫مت واًمتّمقيت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫وم‬

‫مؾ اهلل ظمص اازااريلم سمنمع‬ٝ‫زااريلم وم‬

, ‫م‬ٚ‫مف َيقز ًم‬ٟ‫مت أ‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫من اْل‬٠‫مؽ اًمٗمتقى ومٗمل ؿم‬ٚ‫ُمـ شم‬
 ‫‪KATA PENGANTAR‬‬

‫اازاار وٓ سم‪٠‬مس ي‪٤‬مأهؾ اازاار أن ُترج‬

‫‪,‬‬ ‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت طمرام إٓ ًم‪ٙ‬مؿ ي‪٤‬م أهؾ‬
‫‪,‬‬ ‫ُمـ سملم‬

‫وشم‪ٜ‬متخ‪٥‬م وم‪ٙ‬مؿ ي٘مقًمقن ‪ :‬زًم‪٦‬م قم‪٤‬م ‪ ٓ ,‬ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ي‪١‬مظمذ ‪٤‬م‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫اعمرأة ُم‪ٜ‬مت٘مٌ‪٦‬م‬

‫‪Dan jika dikumpulkan dari seluruh tahdziran beliau terhadap‬‬

‫‪pemilu maka akan menjadi satu buku besar, seperti yang beliau‬‬
‫‪katakan sendiri dalam Ghorotul asyrithoh 2/171:‬‬

‫وإظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ي‪ٙ‬م‪ٚ‬مٗمق‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ ُمرة أظمرى وإٓ وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م ُمت‪٠‬ميمد ًمق رضمع إمم أذـمتل‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ًم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م شم‪٠‬ميت رؾم‪٤‬ماؾ ُمـ ىمٌؾ إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪:‬‬

‫‪,‬‬ ‫ويمتٌل ْلرضم‪٧‬م ‪ٟ‬مًخ‪٦‬م يمٌػمة ذم اًمتحذير ُمـ‬

‫وه‪ٙ‬مذا وًم‪ٜ‬م‪٤‬م رؾم‪٤‬مًم‪٦‬م سمٕم‪ٜ‬مقان (ومتقى ذم اًمقطمدة ُمع‬

‫‪,‬‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬
‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬مريد أن شمٌ‪ٞ‬م‪ٜ‬مقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم‪ٙ‬مؿ اهلل ذم‬

‫‪ٟ‬مٌقي‪٦‬م وأ‪ٟ‬م‪٤‬م آؾمػ أ‪ٟ‬م‪ٜ‬مل أشمٕم‪٥‬م وأشم‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ صمؿ‬

‫‪,‬‬ ‫ػم آي‪٤‬مت ىمرآ‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وأطم‪٤‬مدي‪٨‬م‬
‫اْلؿمؽمايم‪ٞ‬ملم) وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ظمػم يم ‪,‬‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت أو ‪ٟ‬مريد ُم‪ٜ‬مؽ ان شمذيمر ًم‪ٜ‬م‪٤‬م ىمْم‪ٞ‬م‪٦‬م اْل‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٩‬م إمم‬

‫‪,‬‬ ‫ي‪٠‬مشم‪ٞ‬م‪ٜ‬مل أخ ي٘مقل‪ٟ :‬مريد أن شمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ ذم‬

‫ومال واْل‪ٛ‬مد هلل إذـم‪٦‬م ُم‪ٜ‬متنمة ذم إؾمقاق‪.‬‬

‫ذًمؽ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫همػم‬

‫‪Salah satu keistimewaan yang diberikan oleh Alloh kepada‬‬

‫‪beliau, engkau akan mendapati seluruh yang beliau ucapkan dalam‬‬
‫‪bab ini benar-benar sesuai dengan kenyataan, padahal beliau‬‬
‫‪adalah seorang ulama mulia dan bukan seorang yang berkecimpung‬‬
‫‪dalam dunia politik, demikianlah Alloh menjadikan ucapan para‬‬
‫‪ulama begitu amat berbobot, sayangnya tidak semua orang mau‬‬
‫‪mengambil ucapan beliau, dan berlagak congkak terhadap‬‬
‫‪kebenaran, hingga kesombongan itu membuatnya binasa, Alloh‬‬
‫‪berfirman:‬‬

‫اًمً ِّ‪ٞ‬م ُئ إِ َّٓ سمِ َ‪٠‬م ْه‪ٚ‬مِ ِف َوم َ‪ٝ‬م ْؾ َي‪ٜ‬مْ ُٔم ُر َ‬
‫ون إِ َّٓ‬ ‫ِ‬
‫اًمً ِّ‪ٞ‬م ِئ َو َٓ ََي ُ‪ٞ‬مؼ ا َْعم‪ٙ‬م ُْر َّ‬ ‫اؾمتِ ْ‪ٙ‬م ٌَ ً‪٤‬مرا ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫ض َو َُم‪ٙ‬م َْر َّ‬ ‫ْ‬
‫دمدَ ًمًِ‪ٜ‬م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ؾم‪ٜ‬م ََّ‪٧‬م ْإَوًمِلمَ َوم َ‪ٚ‬مـ َ ِ ِ ِ‬
‫َّ‪٧‬م اهللَِّ َ ِْق ًيال (‪)43‬‬ ‫دمدَ ًم ًُ‪ٜ‬مَّ‪٧‬م اهللَِّ َشم ٌْد ًيال َو ًَم ْـ َ ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
 TINTA UNGU

Maka kami nasehatkan untuk kembali kepada buku-buku

beliau karena di dalamnya terdapat nasehat ayat Alqur’an dan hadits
Nabi yang tiada duanya.
Hanya saja, selain perbedaan bahasa, juga ucapan beliau
tersebar di berbagai buku dan banyak darinya diselingi berita negeri
yaman saat itu, maka sembari memohon pertolongan kepada Alloh
kami berusaha mengumpulkan fatwa-fatwa beliau sesuai yang Alloh
mudahkan dalam tulisan ini, dan membuatkan baginya pelajaran lalu
mengurutkannya sesuai urutan yang lebih mudah difahami, wallohul
muwaffiq.
Dan buku ini kubagi menjadi dua bagian:
Bagian pertama: Berisi konten yang bersifat Itsbat
(penetapan), mulai dari maklumat umum, menata ulang
pemahaman, serta mengukuhkan larangan.
Bagian kedua: Berisi konten yang bersifat Nafy (pembatalan),
mulai dari persiapan, lalu kaedah umum, kemudian mengarahkan
fatwa ulama, hingga meluruskan kaedah Dhororoin, wallohul
muwaffiq.
KATA PENGANTAR
 TINTA UNGU

BAGIAN PERTAMA: PENETAPAN

Bagian ini memuat 4 bab:
 Sekilas tentang khilafah dan tata cara mengangkat
pemimpin dalam islam.
 Sekilas tentang kedudukan politik di mata islam.
 Menata ulang pemahaman seputar keterkaitan pemilu
dan demokrasi.
 Mengukuhkan larangan pemilu.
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

BAB 1:
SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA
MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

Islam sebagai agama terbaik, Alloh menetapkannya sebagai

penerus serta penghapus agama-agama langit sebelumnya, hingga
menjadi satu-satunya syariat yang masih berlaku di muka bumi,
Alloh berfirman:

‫م َا ُه ُؿ‬٤‫م َضم‬٤‫مب إِ َّٓ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َُم‬٤َ ِ

َ ‫مت‬ٙ‫يـ ُأوشمُقا ا ًْم‬
ِ َ ‫م‬َٚ ‫اظم َت‬
َ ‫ػ ا ًَّمذ‬ ِ ْ َِّ‫مْدَ اهلل‬ٜ‫يـ ِقم‬
ْ ‫م‬٤‫اْل ْؾم َال ُم َو َُم‬ َ ِّ‫إِ َّن اًمد‬
ِْ ‫هيع‬ ِ ِ
ِ ًَ ‫اْل‬
)19( ‫مب‬٤ ُ ِ َ ََّ‫مِ َّن اهلل‬٢‫مت اهللَِّ َوم‬٤‫م ُٗم ْر سمِآ َي‬ْٙ ‫م ْؿ َو َُم ْـ َي‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َسم‬٤‫م‬ًٞ ‫م ُؿ َسم ْٖم‬ْٚ ‫ا ًْمٕم‬

Sehingga Alloh tidaklah meridhoi dan menerima selainnya,

Alloh berfirman:

)85( ‫يـ‬ ِ ِ ‫اْل‬

َ ‫مه‬٤
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ‫مْ ُف َو ُه َق ِذم ْأظم َرة ُم َـ‬ٜ‫م ْـ ُي ْ٘م ٌَ َؾ ُم‬َٚ ‫م َوم‬٤ً‫م‬ٜ‫اْل ْؾم َال ِم دي‬
ِ ْ ‫َو َُم ْـ َي ٌْ َت ِغ َهم ْ َػم‬

Syariat yang datang dari Alloh, Sang Hakim hamid, Alloh

berfirman:
ِ ْ ‫مـمِ ُؾ ُِم ْـ َسم‬٤ٌَ ‫مف ا ًْم‬ِٞ ِ‫مشم‬٠ْ ‫) َٓ َي‬41 ( ٌ‫قمَزيز‬
‫لم‬ ِ ‫مب‬٤َ ِ
ٌ ‫مت‬ٙ‫م ُف ًَم‬َّٟ ِ‫م َا ُه ْؿ َوإ‬٤‫م َضم‬٤‫مًمذيم ِْر ََّعم‬٤
ِ
َ ‫إِ َّن ا ًَّمذ‬
ِّ ِ‫يـ َيم َٗم ُروا سم‬
ٍ ِ‫م ٍؿ َمح‬ِٞ‫م‬ٙ‫م ِْز ٌيؾ ُِمـ طم‬ٜ‫م ِٗم ِف َشم‬ْٚ ‫يدَ ي ِف و َٓ ُِمـ َظم‬
)42( ‫مد‬ٞ َ ْ ْ َ ْ َ

Datang dibawa oleh Rosululloh, yang diutus sebagai rohmat

bagi alam semesta, membawa segala kebaikan dan mencukupi
segala kebutuhan, Alloh berfirman:

)107( َ‫م َعمِلم‬٤‫م َٕم‬ْٚ ِ ‫م ًم‬٦ًَ ‫م َ إِ َّٓ َر ْمح‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م َأ ْر َؾم‬٤‫َو َُم‬

 TINTA UNGU

Mensyariatkan sebaik-baik syariat, mencontohkan sebaik-baik

cara, mengajarkan sebaik-baik perilaku, demi kepentingan dan
kebaikan hamba di dunia maupun di akhirat, Alloh berfirman:
ِ ‫مْل‬٤
‫مت َأ َّن‬٤ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َ ‫إِ َّن َه َذا ا ًْم ُ٘مر‬
َ ‫اًمّم‬ َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫يـ َي ْٕم‬
َّ ‫قن‬ ُ ِّ ٌَ ‫متل ه َل َأ ْىم َق ُم َو ُي‬َّٚ ‫آن َ ْهيدي ًم‬
َ ‫ملمَ ا ًَّمذ‬ٜ‫مْ ُم‬١‫نم ا ُْعم‬ ْ

)9( ‫َا ُ ْؿ َأ ْضم ًرا يمٌَِ ًػما‬

Islam adalah agama yang sempurna, syariatnya mencakup

segala aspek kehidupan, Alloh berfirman:

‫م ِـ‬َٛ ‫م َوم‬٤ً‫م‬ٜ‫اْل ْؾم َال َم ِدي‬ ُ ‫متِل َو َر ِو‬َٛ ‫مِ ْٕم‬ٟ ‫م ُْؿ‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٧ُ ‫م‬ْٛ َ ْ ‫م ُْؿ َو َأ‬َٙ‫م‬ٜ‫م ُْؿ ِدي‬ٙ‫م ًَم‬٧ُ ‫م‬ْٚ ‫م‬َْٛ ‫م ْق َم َأيم‬َٞ ‫ا ًْم‬
ِ ْ ‫م ُُؿ‬ٙ‫م ًَم‬٧‫م‬ٞ
ِ ِِ ‫ػ‬
ٍ ِ‫م‬ٟ‫م‬٤ ‫م َهمػم ُم َت‬٦ٍ ‫مّم‬ْٛ ‫او ُٓمر ِذم َخم‬
)3( ‫مؿ‬ٞ ٌ ‫مِ َّن اهللََّ َهم ُٗم‬٢‫ْل ْصم ٍؿ َوم‬
ٌ ‫قر َرطم‬ َ ُ َْ َ َ َّ ْ

ISLAM DATANG MEMBAWA SEGALA KEBUTUHAN HAMBA

Jika telah dimengerti, maka islam tidak hanya datang sebagai
agama, bukan hanya ideologi untuk kebutuhan beribadah kepada
Sang Pencipta alam semesta, melainkan islam juga datang sebagai
sesuatu yang memenuhi dan mencukupi segala kebutuhan hamba,
baik dalam urusan dunia maupun akhirat mereka, baik seputar
urusan pribadi, sosial, berumah tangga, bermasyarakat, berpolitik,
berbangsa dan bernegara, semua telah diberikan rambu-rambu dan
aturannya.
Berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 1/350:

‫مّمػ ُم٘مدار‬ٜ‫م اعم‬٤‫مٕم‬ٚ‫م يتٌلم ًم‬٤ ‫مب و‬٤‫مت‬ٙ‫م ُمـ أهؿ ومّمقل اًم‬٦‫وهذه اًمٗمّمقل اًم الصم‬

‫مع اًمنمااع وأن رؾمقل اهلل‬ٞ‫م قمغم ِج‬٤‫م‬ٝ‫م وذوم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م وومْم‬٤‫م‬ٝ‫م وؾمٕمت‬٤‫م‬ٝ‫مت‬ٜ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫م وه‬٤‫م‬ٝ‫م وضمالًمت‬٦‫اًمنميٕم‬

‫م ذم يمؾ را ُمـ اًمديـ‬٦‫مُم‬٤‫مًمتف قم‬٤‫مػ ومرؾم‬ٚ‫م‬ٙ‫م إمم يمؾ ُم‬٦‫مًم‬٤‫مم اًمرؾم‬٤‫مؿ يمام هق قم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صمم اهلل قم‬

‫مج‬٤‫مؿ ت‬ٙ‫مذًمؽ ٓ رج طم‬ٙ‫مًمتف وم‬٤‫مام ٓ رج أطمد قمـ رؾم‬ٙ‫مف وم‬ٚ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م٘مف وضم‬ٞ‫أصقًمف وومروقمف ودىم‬
 ‫‪SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM‬‬

‫إًم‪ٞ‬مف إُم‪٦‬م قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وقمـ سم‪ٞ‬م‪٤‬م‪ٟ‬مف ًمف و‪ٟ‬محـ ‪ٟ‬مٕم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬م‪٤‬م ٓ ‪ٟ‬مقذم هذه طم٘م‪ٝ‬م‪٤‬م وٓ ‪ٟ‬م٘م‪٤‬مرب وأ ‪٤‬م أضمؾ ُمـ‬

‫قم‪ٚ‬مقُم‪ٜ‬م‪٤‬م وومقق إدرايم‪ٜ‬م‪٤‬م وًم‪ٙ‬مـ ‪ٟ‬م‪ٜ‬مٌف أد‪ٟ‬مك شم‪ٜ‬مٌ‪ٞ‬مف و‪ٟ‬مِمػم أد‪ٟ‬مك إؿم‪٤‬مرة إمم ُم‪٤‬م يٗمتح أسمقا ‪٤‬م وي‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٩‬م‬

‫ـمرىم‪ٝ‬م‪٤‬م واهلل اعمًتٕم‪٤‬من وقم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًمت‪ٙ‬مالن‪.‬‬

‫‪Rosululloh sebagai‬‬ ‫‪pembawa dakwah‬‬ ‫‪ini‬‬ ‫‪tidaklah‬‬

‫‪meninggalkan sedikitpun dari kebaikan dan perkara yang‬‬
‫‪bermanfaat melainkan beliau telah menjelaskannya, sama halnya‬‬
‫‪dalam hal keburukan dan mara bahaya, semua telah beliau‬‬
‫‪rumuskan dan beliau jelaskan sejelas-jelasnya, simak wejangan‬‬
‫‪dahsyat Imam Ibnul Qoyyim dalam Bada’i’ul fawaid 3/677:‬‬

‫ورث إ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬ما وهمػمهؿ ‪ ,‬وأص‪ٚ‬مف ُمٌـي قمغم طمر واطمد‬

‫وم‪ٝ‬مذا اًمٗمّمؾ هق ومرق ُم‪٤‬م سملم ة‬

‫وهق قم‪ٛ‬مقم رؾم‪٤‬مًمتف سم‪٤‬مًمً‪ٜ‬م‪٦‬م إمم يمؾ ُم‪٤‬م َيت‪٤‬مج إًم‪ٞ‬مف اًمٕمٌ‪٤‬مد ذم ُمٕم‪٤‬مروم‪ٝ‬مؿ وقم‪ٚ‬مقُم‪ٝ‬مؿ وأقماماؿ اًمتل‬

‫‪٤‬م صالطم‪ٝ‬مؿ ذم ُمٕم‪٤‬مؿم‪ٝ‬مؿ وُمٕم‪٤‬مدهؿ ‪ ,‬وأ‪ٟ‬مف ٓ طم‪٤‬مضم‪٦‬م إمم أطمد ؾمقاه اًمٌت‪٦‬م وإ‪ٟ‬مام طم‪٤‬مضمت‪ٜ‬م‪٤‬م إمم ُمـ‬

‫يٌ‪ٚ‬مٖم‪ٜ‬م‪٤‬م قم‪ٜ‬مف ُم‪٤‬م ضم‪٤‬ما سمف ‪ ,‬وم‪ٛ‬مـ يًت٘مر هذا ذم ىم‪ٚ‬مٌف يرؾمخ ىمدُمف ذم اْليامن سم‪٤‬مًمرؾمقل ‪ ,‬سمؾ َي‪٥‬م‬

‫اْليامن سمٕم‪ٛ‬مقم رؾم‪٤‬مًمتف ذم ذًمؽ يمام َي‪٥‬م اْليامن سمٕم‪ٛ‬مقم رؾم‪٤‬مًمتف سم‪٤‬مًم‪ٜ‬مًٌ‪٦‬م إمم اعم‪ٙ‬م‪ٚ‬مٗملم ‪ ,‬وم‪ٙ‬مام ٓ‬

‫رج أطمد ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمـ رؾم‪٤‬مًمتف اًمٌت‪٦‬م وم‪ٙ‬مذًمؽ ٓ رج طمؼ ُمـ اًمٕم‪ٚ‬مؿ سمف واًمٕم‪ٛ‬مؾ قمام ضم‪٤‬ما‬

‫سمف‪..‬‬

‫ومام ضم‪٤‬ما سمف هق اًم‪ٙ‬م‪٤‬مذم اًمذي ٓ طم‪٤‬مضم‪٦‬م سم‪٤‬مُٕم‪٦‬م إمم ؾمقاه ‪ ,‬وإ‪ٟ‬مام َيت‪٤‬مج إمم همػمه ُمـ ىمٌؾ‬

‫‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مٌف ُمـ ُمٕمرومتف ووم‪ٝ‬م‪ٛ‬مف ومٌحً‪٥‬م ىم‪ٚ‬م‪٦‬م ‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مٌف ُمـ ذًمؽ شم‪ٙ‬مقن طم‪٤‬مضمتف ‪ ,‬وإٓ وم٘مد شمقذم رؾمقل‬

‫اهلل وُم‪٤‬م ُمـ ـم‪٤‬مار ي٘م‪ٚ‬م‪٥‬م ضم‪ٜ‬م‪٤‬مطم‪ٞ‬مف ذم اًمًاما إٓ وىمد ذيمر ًم ُم‪٦‬م ُم‪ٜ‬مف قم‪ٚ‬مام ‪ ,‬وقم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ يمؾ را طمتك‬
 TINTA UNGU

‫ ووصػ‬, ‫مزول‬ٜ‫مقم واًم٘مٕمقد وإيمؾ واًمنمب واًمريمقب واًم‬ٜ‫آداب اًمتخكم وآداب ااامع واًم‬

, ‫مف رأي قملم‬ٟ‫م‬٠‫مف طمتك يم‬ٞ‫م وم‬٤‫م وُم‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫مر ويقم اًم٘م‬٤‫م‬ٜ‫م واًم‬٦‫م‬ٜ‫م واا‬٦‫م‬ٙ‫مرد واعمالا‬ٙ‫اؿ اًمٕمرش واًم‬

‫مت يمامًمف‬٤‫مف سمام وصٗمف اؿ سمف ُمـ صٗم‬ٟ‫م ؿ يرو‬٠‫مؿ سمر ؿ وُمٕمٌقدهؿ أشمؿ شمٕمريػ طمتك يم‬ٝ‫وقمروم‬

‫م وأظمرة سمحذاومػمه و َيٕمؾ‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫ماهؿ رؾمقل اهلل سمخػم اًمد‬٤‫م وم٘مد ضم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٛ‫ما‬٤‫ وسم‬..‫مٕمقت ضمالًمف‬ٟ‫و‬

‫م ا‬٤‫م‬ٜ‫مؿ َيٕمؾ سمٕمده رؾمقٓ ٓؾمتٖم‬ٚ‫ وم‬, ‫مٌقة‬ٜ‫م إمم أطمد ؾمقاه واذا ظمتؿ اهلل سمف ديقان اًم‬٦‫مضم‬٤‫اهلل ؿ طم‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مرج ة قم‬٤‫م ظم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ٞ‫م إمم ؾم‬٦‫مضم‬٤‫م حمت‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫م اعم‬٦‫م‬ٚ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫مػ ئمـ أن ذيٕمتف اًم‬ٞ‫م‬ٙ‫ وم‬.. ‫مـ ؾمقاه‬ٛ‫م سمف قم‬٦‫إُم‬

..‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مرج قم‬٤‫م أو إمم ُمٕم٘مقل ظم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مرج قم‬٤‫مس ظم‬٤‫م‬ٞ‫م أو إمم ىم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مرجة قم‬٤‫م ظم‬٦‫م٘م‬ٞ‫أو إمم طم٘م‬

Semua ini sekaligus sebagai bantahan terhadap banyak

manusia yang ingin memisahkan antara kehidupan dan agama,
sehingga memilih untuk beragama islam namun berpolitik dan
berpedoman hidup demokrasi atau undang-undang bernegara
lainnya, ketahuilah bahwa islam dan kehidupan tidak akan pernah
terpisahkan, wallohul mustaan.

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP SEORANG PEMIMPIN

Tanpa terkecuali dalam persoalan yang satu ini, yang
merupakan kebutuhan mendesak demi mewujudkan manfaat bagi
setiap perkumpulan, apalagi seluas bangsa dan negara, demi
kepentingan dunia dan agama, manusia jelas membutuhkan
seorang imam atau pemimpin yang mengayomi dan membantu
memerintah, baik pemimpin pusat maupun pemimpin wilayah,
berkata Syaikhul Islam dalam Siyasah hal.217:
 ‫‪SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM‬‬

‫َي‪٥‬م أن يٕمر أن وٓي‪٦‬م أُمر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ُمـ أقمٔمؿ واضمٌ‪٤‬مت اًمديـ ‪ ,‬سمؾ ٓ ىم‪ٞ‬م‪٤‬مم ًم‪ٚ‬مديـ إٓ‬

‫‪٤,‬م وم‪٢‬من سم‪ٜ‬مل آدم ٓ شمتؿ ُمّم‪ٚ‬محت‪ٝ‬مؿ إٓ سم‪٤‬مٓضمتامع ْل‪٤‬مضم‪٦‬م سمٕمْم‪ٝ‬مؿ إمم سمٕمض ‪ ,‬وٓ سمد اؿ قم‪ٜ‬مد‬

‫آضمتامع ُمـ رأس طمتك ىم‪٤‬مل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ‪( :‬إذا ظمرج صمالصم‪٦‬م ذم ؾمٗمر وم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪١‬مُمروا‬

‫أطمدهؿ)‪ ,‬رواه أسمق داود ُمـ طمدي‪٨‬م أيب ؾمٕم‪ٞ‬مد وأيب هريرة ‪ ,‬وروى اْلُم‪٤‬مم أمحد ذم اعمً‪ٜ‬مد قمـ‬

‫قمٌد اهلل سمـ قم‪ٛ‬مرو أن اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‪َ ٓ) :‬يؾ ًم الصم‪٦‬م ي‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقا سمٗمالة ُمـ‬

‫إرض إٓ أُمروا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أطمدهؿ(‪ ,‬وم‪٠‬موضم‪٥‬م صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ شم‪٠‬مُمػم اًمقاطمد ذم آضمتامع‬

‫اًم٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ اًمٕم‪٤‬مرض ذم اًمًٗمر‪ ,‬شم‪ٜ‬مٌ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م سمذًمؽ قمغم ؾم‪٤‬مار أ‪ٟ‬مقاع آضمتامع‪ ,‬وٕن اهلل شمٕم‪٤‬ممم أوضم‪٥‬م إُمر‬

‫سم‪٤‬معمٕمرو واًم‪ٜ‬مف ي قمـ اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر وٓ شمتؿ ذًمؽ إٓ سم٘مقة وإُم‪٤‬مرة ‪ ,‬ويمذًمؽ ؾم‪٤‬مار ُم‪٤‬م أوضمٌف ُمـ اا‪ٝ‬م‪٤‬مد‬

‫واًمٕمدل وإىم‪٤‬مُم‪٦‬م اْل‪٩‬م واا‪ٛ‬مع وإقم‪ٞ‬م‪٤‬مد و‪ٟ‬مٍم اعمٔم‪ٚ‬مقم وإىم‪٤‬مُم‪٦‬م اْلدود ٓ شمتؿ إٓ سم‪٤‬مًم٘مقة‬

‫واْلُم‪٤‬مرة واذا روي‪) :‬أن اًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من فمؾ اهلل ذم إرض)‪.‬‬

‫‪,‬‬

‫‪WAJIBNYA KEPEMIMPINAN‬‬
‫‪Maka mengangkat seorang pemimpin hukumnya adalah wajib‬‬
‫‪kifa’iyyan alias fardhu kifayah, baik menurut agama maupun menurut‬‬
‫‪akal, berkata Syaikh Abdus Salam Barjas menukilkan ucapan para‬‬
‫‪ulama lain seperti dalam Muamalatul hukkam hal.7:‬‬

‫سم‪٢‬مُم‪٤‬مُم‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫امقم‪٦‬م وٓ ِج‪٤‬مقم‪٦‬م إٓ‬
‫‪,‬‬ ‫اْلؾمالم أ‪ٟ‬مف ٓ ديـ إٓ سم‬
‫‪,‬‬ ‫وىمد قم‪ٚ‬مؿ سم‪٤‬مًميورة ُمـ ديـ‬

‫وٓ إُم‪٤‬مُم‪٦‬م إٓ سمً‪ٛ‬مع وـم‪٤‬مقم‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Manusia akan terurai bahkan hancur satu sama lain jika tidak‬‬
‫‪ada seorang yang memimpin dan membawahi mereka, karena itu‬‬
‫‪telah masyhur dari para ulama mereka mengatakan seribu tahun‬‬
 TINTA UNGU

bersama penguasa dholim lebih baik daripada semalam tanpa

penguasa.
Para salaf sangat memperhatikan masalah ini, karena bodoh
atau lalai dalam masalah ini akan mengantarkan pada kerusakan
yang amat besar, lebih-lebih di zaman yang dipenuhi dengan fitnah,
sebagaimana kesalahan dalam memahami masalah pemilu adalah
imbas dari kurang fahamnya seseorang tentang demokrasi dan
aqidah salaf, karena seperti yang akan datang pemilu sepenuhnya
menyelisihi aqidah ahlus sunnah wal jamaah, wallohul mustaan.
Atas dasar pentingnya perkara ini hingga salaf membukukan
pembahasan ini dalam buku-buku mereka, dan menjadikannya
sebagai salah satu aqidah yang harus diyakini secara benar,
silahkan dirujuk kepada referensi yang tersedia, disini insya Alloh
kami akan menyebutkan seperlunya saja, wallohul muwaffiq.
Hanya saja, banyak manusia salah dalam memahami dalil-dalil
serta ucapan ulama seputar esensi kepemimpinan beserta
keberadaannya yang harus didengar dan ditaati, mereka justru
menjadikan esensi ini sebagai tangga untuk terus memusuhi dan
mencari ganti, karena memahami esensi tadi sebatas hanya berlaku
pada pemimpin yang adil, sehingga mereka terus mencarinya
sampai sering meletakkannya dalam daftar menu dakwah yang
pertama kali, bagi mereka ia bagai sebuah jarum yang jatuh pada
tumpukan jerami, sampai kapanpun harus ditelusuri.
Jauh bertolak belakang dengan aqidah ahlus sunnah yang
memahami esensi ini berlaku baik untuk mencari pemimpin baru
maupun menyikapi pemimpin yang sudah ada, karena maslahat dan
mafsadat yang melatar-belakangi keduanya sama, dan semuanya
wajib ditaati dalam artian tidak boleh dilepas baiat darinya, ditambah
lagi prinsip ahlus sunnah bahwa tauhid adalah menu dakwah
pertama kali yang harus di penuhi, dan kepemimpinan adalah
sarana pendukung untuk mewujudkannya.
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

Disinilah terpeleset banyak kaki sekaligus tempat terkuburnya

jerih payah dan niatan baik, maka kembali kepada pemahaman dan
praktek salaf seputar sikap terhadap penguasa adalah kunci
keselamatan yang paling utama setelah hidayah dari Alloh, semoga
Alloh senantiasa membimbing kita semua, wallohul muwaffiq.

SATU IMAM SAJA ATAU BOLEH BERBILANG?

Pada dasarnya, wajib bagi kaum muslimin di seluruh dunia
untuk hanya baiat kepada satu imam, karena itulah yang
diperintahkan oleh Rosululloh, dan itulah yang lebih membawa
manfaat, bahkan telah tegak ijma’ salaf dalam bab ini, tidak ada
yang menyelisihi keculai sekelompok manusia dari kalangan
mu’tazilah dan karromiyyah, dimana mereka berpendapat bolehnya
lebih dari satu imam.
Akan tetapi dalam keadaan sepeninggal Rosululloh dan
dimasa tersebarnya kaum muslimin di berbagai penjuru dunia,
kewajiban ini terhalang kenyataan yang belum memungkinkan untuk
disatukannya seluruh umat islam pada seorang pemimpin, sehingga
untuk sementara perkaranya dilimpahkan kepada pemimpin yang
ada di setiap negara hingga mereka juga wajib diakui dan ditaati,
sampai kondisi memungkinkan untuk baiat pada satu imam, alias
hanya dalam keadaan darurat seperti sekarang ini saja, berkata
Syaikh Barjas hal.33:

‫مؿ ذم ىمٓمره‬ٝ‫م‬ٜ‫مم ُم‬٤‫مظمذ يمؾ إُم‬٠‫م وي‬٦‫م‬ٛ‫إا‬

, ‫ يّمح ذم اْلوٓمرار شمٕمدد‬:‫م‬٦‫مقمدة اًمراسمٕم‬٤‫اًم٘م‬

.‫مم إقمٔمؿ‬٤‫مؿ اْلُم‬ٙ‫طم‬

.)‫م٘مقل‬ٜ‫مؾ اعمٕم٘مقل واعم‬ٝ‫واْلوٓمرار وم٘مد ضم‬

, ‫مر‬٤‫م‬ٞ‫مزم اْلظمت‬٤‫(وُمـ يٗمرق سملم طم‬
 TINTA UNGU

‫مٕمقن ُمـ يمؾ‬ٛ‫م ُم‬٦‫م‬ٛ‫ إا‬:‫ممم‬٤‫مب رمحف اهلل شمٕم‬٤‫مد سمـ قمٌد اًمقه‬ٛ‫مخ اْلؾمالم حم‬ٞ‫مل ؿم‬٤‫ىم‬

‫م‬٤‫ما وًمقٓ هذا ُم‬٤‫م‬ٞ‫إؿم‬

, ‫مع‬ٞ‫مم ذم ِج‬٤‫مؿ اْلُم‬ٙ‫ ًمف طم‬-‫مدان‬ٚ‫أو سم‬- ‫مد‬ٚ‫م قمغم سم‬٥‫م‬ٚ‫م قمغم أن ُمـ شمٖم‬٥‫ُمذه‬

‫مٕمقا قمغم‬ٛ‫م اضمت‬٤‫ ُم‬-‫م هذا‬٤‫م‬ٜ‫مم أمحد إمم يقُم‬٤‫مس ُمـ زُمـ ـمقيؾ –ىمٌؾ اْلُم‬٤‫م‬ٜ‫م ٕن اًم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫اًمد‬
, ‫م‬٧‫مُم‬٤‫اؾمت٘م‬

‫مم‬٤‫مْلُم‬٤‫مم ٓ يّمح إٓ سم‬٤‫م‬ٙ‫م ُمـ إطم‬٤‫مئ‬ٞ‫ماما ذيمر أن ؿم‬ٚ‫واطمد وٓ يٕمرومقن أطمدا ُمـ اًمٕم‬
, ‫مم‬٤‫إُم‬

‫مؿ ُمـ ضمقاز‬ٚ‫مف سمٕمض اعمح٘م٘ملم ُمـ أهؾ اًمٕم‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫م يت غم ُم‬٦‫م٘مقل اًمقاوح‬ٜ‫ و ذه اًم‬..‫إقمٔمؿ‬

.‫م‬٦‫مضم‬٤‫ميورة واْل‬ٚ‫م ًم‬٦‫م‬ٛ‫شمٕمدد إا‬

Kewajiban tersebut tidak dapat dipenuhi dalam artian tidak

disyariatkan untuk mewujudkannya dengan cara peperangan,
karena justru akan mengemas hasil sebaliknya, adapun dengan cara
yang dicontohkan oleh Rosululloh di awal sejarah islam berupa
berdakwah dan memperbaiki ummat, yang merupakan tangga dan
sarana menuju segala impian mulia, maka cara ini tidak akan pernah
gugur sampai berakhirnya dunia ini, Rosululloh bersabda:

‫م ُِم ْـ ُأ َُّمتِك‬٦ٌ ‫ماِ َٗم‬٤‫ « َٓ شمَزَ ُال َـم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫من َىم‬٤
َ ‫قمَـ َصم ْق َسم‬
ْ

.‫مشمِ َك َأ ُْم ُر اهللَِّ َو ُه ْؿ يم ََذًم ِ َؽ ش‬٠ْ ‫ي ُه ْؿ َُم ْـ َظم َذ َا ُ ْؿ َطمتَّك َي‬

‫اْل ِّؼ َٓ َي ُ ُّق‬
ِ
َ ‫مه ِر‬٤‫َفم‬
َ ْ ‫يـ قمَ َغم‬

Dan inilah pendapat yang benar, berada di tengah-tengah

antara pendapat yang mewajibkan mutlak dan orang-orang yang
meniadakan kewajiban ini secara mutlak, karena dalam masalah ini
ada khilaf, (lihat Imamah Udhma hal.552), sebagaimana yang juga
dikatakan oleh Syaikh Muqbil dalam rekaman “Aneka pertanyaan
telpon dari Britania”:

‫مما‬٤‫م‬ٙ‫مت واْل‬٤‫مؿ شمٕمدد اًمقٓي‬ٙ‫م طم‬٤‫ ُم‬:‫س‬

 ‫‪SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM‬‬

‫ج‪ :‬اظمت‪ٚ‬مػ اًمٕم‪ٚ‬ماما ذم ذًمؽ‪ ،‬واًمّمح‪ٞ‬مح أ‪ٟ‬مف َي‪٥‬م قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أن ي‪ٙ‬مقن اؿ إُم‪٤‬مم‬

‫واطمد ىمرر ًم٘مقل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪( :‬إا‪ٛ‬م‪٦‬م ُمـ ىمريش) ‪ ,‬وي٘مقل أيْم ً‪٤‬م ‪:‬‬

‫(اْلالوم‪٦‬م ذم ىمريش)‪ ,‬وي٘مقل اْل‪٤‬مومظ ذم ومتح اًمٌ‪٤‬مري ‪ :‬إن هذا اْلدي‪٨‬م ُمروي قمـ أرسمٕملم‬

‫صح‪٤‬مسم‪ٞ‬م ً‪٤,‬م وي٘مقل أيْم ً‪٤‬م‪ ٓ( :‬يزال هذا إُمر ذم ىمريش ُم‪٤‬م سم٘مل ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ إصم‪ٜ‬م‪٤‬من )‪ ,‬وي٘مقل أيْم ً‪٤‬م‪ٓ( :‬‬

‫يزال هذا إُمر ذم ىمريش وم‪ٛ‬مـ ظمذاؿ أيمٌف اهلل قمغم ُم‪ٜ‬مخريف) ‪ ,‬أو ذا اعمٕم‪ٜ‬مك‪ ,‬وم‪٤‬مًمقاضم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫أن ي‪ٙ‬مقن اؿ إُم‪٤‬مم واطمد‪.‬‬

‫‪Dan kepada makna inilah dibawa seluruh ucapan Syaikh‬‬

‫‪Muqbil yang mewajibkan, karena memang itulah yang dhohir dari‬‬
‫‪ucapan dan praktek beliau selama ini, beliau ditanya seperti dalam‬‬
‫‪sebagian rekaman Ghorotul asyrithoh:‬‬

‫‪ٟ‬مٕمؿ ذم طمدود ُم‪٤‬م يًتٓم‪ٞ‬مع اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن‪ ،‬واضم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أن يًٕمقا إمم إَي‪٤‬مد اْلالوم‪٦‬م‬
‫ج‪, :‬‬

‫اْلؾمالُم ّ‪ٞ‬م‪٦‬م‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬م٘مقل يم‪٤‬مًمِم‪ٞ‬مٕم‪٦‬م ّ‬

‫أن ّأول واضم‪٥‬م هق وضمقد اْلُم‪٤‬مم‪ّ ،ٓ ،‬أول واضم‪٥‬م أن‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم ّ‪ٚ‬مؿ أرؾمؾ ُمٕم‪٤‬مذا إمم‬
‫ٌّل ّ‬ ‫‪ٟ‬مٕم ّ‪ٚ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس أن ي٘مقًمقا‪ ٓ :‬إًمف ّإٓ ‪,‬‬
‫اهلل وم‪٤‬مًم‪ٜ‬م ّ‬
‫اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ وىم‪٤‬مل‪ :‬إ‪ٟ‬مّؽ شم٘مدم ىمقُم‪٤‬م أهؾ يمت‪٤‬مب وم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مـ ّأول ُم‪٤‬مشمدقمقهؿ إًم‪ٞ‬مف ؿم‪ٝ‬م‪٤‬مدة أن ٓ إًمف إٓ اهلل‪..‬‬

‫‪Meski beliau berpendapat wajib satu imam namun beliau tetap‬‬

‫‪menyuruh untuk taat dan tidak memberontak pada pemimpin-‬‬
‫‪pemimpin yang ada, ini adalah pendapat yang jelas, bukan berarti‬‬
‫‪mencampur-aduk sebagaimana yang disangkakan oleh sebagian‬‬
‫‪orang, beliau menegaskan seperti dalam kaset “Pertanyaan negeri‬‬
‫‪sudan”:‬‬
 TINTA UNGU

‫م‬٦‫مٗم‬ٞ‫م‬ٚ‫ملم ظم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مقن ًم‬ٙ‫م أن ي‬٥‫مًمقاضم‬٤‫ وم‬،‫م ذم ىمريش‬٦‫ اْلالوم‬:‫مُمع اًمؽمُمذي‬٤‫وذم ضم‬

‫م‬٥‫مًمقاضم‬٤‫ وإٓ وم‬،‫مؿ سمٌٕمض‬ٝ‫مذ شمِمتتقا وشمٗمرىمقا ؿمٖمؾ سمٕمْم‬ٜ‫ وُم‬،‫م‬٥‫ هذا هق اًمقاضم‬،‫واطمد ىمرر‬

‫م‬٤‫م وهمػمه‬٤‫م‬ٙ‫م ُذيمرت أُمري‬٤‫مم ىمرر ُم‬٤‫من اؿ إُم‬٤‫ وًمق يم‬،‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مع اعم‬ٞ‫م‬ٛ‫مم ىمرر ا‬٤‫إُم‬
ٌ ‫مقن اؿ‬ٙ‫أن ي‬

‫ وأظمرى‬،‫م‬٦‫مآا‬٦‫مرة ي٘مقًمقن صمالصم‬٤‫ شم‬،‫مد‬٤‫مس وقمغم اْلْل‬ٌٞ‫م‬ٚ‫م قمغم اًمت‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٌٜ‫مؿ ُم‬ٝ‫مت‬ٟ‫م‬٤‫مٗمر ٕن دي‬ٙ‫ُمـ دول اًم‬

‫م‬٧‫م شمِمت‬٤‫مـ عم‬ٙ‫ًم‬ ,‫مم‬٤‫م‬ٞ‫مل قمغم اا‬ٌٜ‫مؿ ُم‬ٝ‫م‬ٜ‫ ومدي‬،‫مرة ي٘مقًمقن يمذا ويمذا‬٤‫ وشم‬،‫ي٘مقًمقن إب وإسمـ‬

‫م‬٥‫م‬ٚ‫ سم٘مل إذا شمٖم‬,‫م طمدث‬٤‫ملم طمدث ُم‬ٜ‫مُم‬١‫مدة أُمػم اعم‬ٚ‫ وذم يمؾ سم‬،‫م‬٤ً ‫م وأطمزاسم‬٤ً ‫مٕم‬ٞ‫مروا ؿم‬٤‫مقن وص‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬

‫ ودرا ًا‬،‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مااعم‬٤‫م ًمدُم‬٤ً ‫م‬ٟ‫ صق‬،‫م ًام‬ًٚ‫من ُم‬٤‫م ًمف إذا يم‬٦‫مقم‬٤‫مع واًمٓم‬ًٛ‫م اًم‬٥‫م همػم ىمرر ومقضم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

.‫من‬٤‫مع واهلل اعمًتٕم‬٤‫مع ًمف و ُيٓم‬ًٛ‫م‬ُٞ ‫مٗمتـ وم‬ٚ‫ًم‬

Ini kucantumkan sebagai pembelaan terhadap beliau, karena

sebagian orang menuduh beliau memiliki pemikiran khowarij, salah
satunya adalah karena beliau mengatakan wajibnya baiat pada satu
imam, padahal jika diteliti maka pendapat beliau justru yang paling
sesuai dengan dalil, dan memang itulah madzhab ahlus sunnah wal
jamaah dalam masalah berbilangnya imam, lihat Imamah Udhma hal
551-564.
Dan pembicaraan lebih lanjut mengenai profil Syaikh Muqbil
insya Alloh akan dimuat dalam kaedah 18 dari kaedah ungu,
wallohul muwaffiq.

TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

Di dalam islam kepemimpinan dibagi menjadi dua, pemimpin
umum atau pusat, dan pemimpin wilayah atau cabang, termasuk
juga seluruh kabinet dan para menteri di setiap bidang tugas
kenegaraan.
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

Adapun mengangkat pemimpin wilayah atau para menteri

maka sepenuhnya menjadi wewenang pemimpin pusat, seorang
kepala negara berhak dan berkewajiban memilih wakil-wakil untuk
setiap wilayah maupun tugas negara, sesuai yang dia pandang lebih
layak, ini juga menunjukkan betapa besar peran pemimpin pusat,
karena seluruh pemimpin wilayah berada dalam amanat dan
tanggung jawabnya.
Wewenang ini berdasarkan contoh dari Rosululloh beserta
para pengganti beliau, berkata Syaikhul Islam dalam Siyasah 1/17:

‫م ومقمم رضمال‬٤‫مئ‬ٞ‫ملم ؿم‬ٛ‫م‬ًٚ‫ ُمـ ومم ُمـ أُمر اعم‬:‫مف‬ٜ‫مب ريض اهلل قم‬٤‫مر سمـ اْلٓم‬ٛ‫مل قم‬٤‫وىم‬

‫م‬٨‫مف اًمٌح‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥ ‫م‬ٞ‫مف وم‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫ملم وهذا واضم‬ٛ‫م‬ًٚ‫من اهلل ورؾمقًمف واعم‬٤‫مام وم٘مد ظم‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م سم‬٦‫عمقدة أو ىمراسم‬

‫م‬٤‫مئ‬ٞ‫م قمغم يمؾ ُمـ وزم ؿم‬٥ ‫م‬ٞ‫ وم‬.. ‫مر ُمـ إُمراا‬٤‫مقاسمف قمغم إُمّم‬ٟ ‫مت ُمـ‬٤‫مقٓي‬ٚ‫قمـ اعمًتح٘ملم ًم‬

‫مح ُمـ‬ٚ‫م يده ذم يمؾ ُمقوع أص‬٧ ‫مام‬ٞ‫مؾ وم‬ٛ‫مٓا وهمػمهؿ أن يًتٕم‬١‫ملم ُمـ ه‬ٛ‫م‬ًٚ‫ُمـ أُمر اعم‬

.‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫ي٘مدر قم‬

Adapun terangkatnya pemimpin pusat maka dalam islam

dinyatakan sah dan wajib ditaati dengan dua cara yang masyru’, dan
satu cara yang tidak masyru’, yaitu:

DIANGKAT OLEH AHLUL HALLI WAL AQDI

Seorang pemimpin diangkat berdasarkan hasil musyawaroh
orang-orang sholih dan para pemuka masyarakat yang faham
tentang maslahat kepemimpinan, mereka berkumpul dan
bermusyawaroh, keputusan berdasarkan siapa yang paling layak,
bukan siapa yang mendapat suara terbanyak, dan jelas hal ini
dengan izin Alloh demi mendapat hasil terbaik, mengingat betapa
esensinya kepemimpinan di mata islam.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Dalil mengenai hal ini terbentang dalam kitab-kitab para‬‬

‫‪ulama, meskipun banyak perselisihan kecil seputar masalah ini‬‬
‫‪namun itulah yang insya Alloh lebih dekat pada kebenaran, Syaikh‬‬
‫‪Muqbil tatkala beliau ditanya tentang hal ini, beliau menjawab dalam‬‬
‫‪Ghorotul asyrithoh 2/160:‬‬

‫سمٕمد ومتخت‪٤‬مر إُم‪٦‬م إُم‪٤‬مُم‪ٝ‬م‪٤‬م سم‪٤‬مضمتامع أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد يمام ي٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪:‬‬
‫أُم‪٤‬م ‪,‬‬

‫وزم ْإَ ُْم ِر ُِم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫اْل ْق ِ َأ َذاقمُ قا سمِ ِف َو ًَم ْق ر ُّقدو ُه إِ َمم اًمرؾم ِ‬
‫قل َوإِ َمم ُأ ِ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫( َوإِ َذا َضم‪٤‬م َا ُه ْؿ َأ ُْم ٌر ُم َـ ْإَ ُْم ِـ َأ ِو ْ َ‬

‫يـ َي ًْ َت‪ٜ‬مٌِْ ُٓمق َ‪ٟ‬م ُف ُِم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ ‪ ),‬ي٘مقل اًمِمقيم‪٤‬مإ ذم يمت‪٤‬مسمف ومتح اًم٘مدير‪ :‬اعمراد سم‪٠‬موزم إُمر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ًَم َٕم‪ٚ‬م َ‪ٛ‬م ُف ا ًَّمذ َ‬

‫اًمٕم‪ٚ‬ماما وإُمراا‪.‬‬

‫وم‪ٞ‬م ت‪ٛ‬مع أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد و ت‪٤‬مرون ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم إُم‪٤‬مُم‪٤‬م ىمرؿم‪ٞ‬م‪٤‬م ٕن اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪( :‬إا‪ٛ‬م‪٦‬م ُمـ ىمريش ‪ ),‬وي٘مقل‪(:‬اْلالوم‪٦‬م ذم ىمريش ‪ ),‬وي٘مقل‪ٓ( :‬‬

‫يزال هذا إُمر ذم ىمريش ُم‪٤‬م أىم‪٤‬مُمقا اًمديـ ‪ ),‬وإن وصم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ىمرر واؾمتت‪٥‬م ًمف إُمر ويم‪٤‬من‬

‫ويٓم‪٤‬مع ( ي‪٤‬م أهي‪٤‬م اًمذيـ آُم‪ٜ‬مقا أـم‪ٞ‬مٕمقا اهلل وأـم‪ٞ‬مٕمقا اًمرؾمقل وأوزم‬
‫‪,‬‬ ‫ُمً‪ٚ‬مام وضم‪٥‬م أن يً‪ٛ‬مع ًمف‬

‫إُمر ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ‪ ),‬وه‪ٙ‬مذا إذا وصم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م همػم ىمرر وهق ُمً‪ٚ‬مؿ ومقضم‪٥‬م أن يً‪ٛ‬مع ًمف ويٓم‪٤‬مع دراا‬

‫واطمد ومٕم‪ٜ‬مد أن‬

‫‪,‬‬ ‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وواضم‪٥‬م قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أن ي‪ٙ‬مقن اؿ إُم‪٤‬مم‬
‫‪,‬‬ ‫ًم‪ٚ‬مٗمتـ وصق‪ٟ‬م‪٤‬م ًمدُم‪٤‬ما‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ وىم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إ‪ٟ‬مف َي‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أن ي‪ٙ‬مقن‬

‫‪,‬‬ ‫أصٌحقا دويالت اؾمتٓم‪٤‬مع أقمداا اْلؾمالم أن يتً‪ٚ‬مٓمقا‬

‫واطمد ٕن اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ُ( :‬مـ أشم‪٤‬ميمؿ وأُمريمؿ ِج‪ٞ‬مع يريد‬
‫‪,‬‬ ‫اؿ إُم‪٤‬مم‬

‫أن يٗمرق سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ وم‪٤‬مضسمقا قم‪ٜ‬م٘مف يم‪٤‬ما‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ يم‪٤‬من ‪ ),‬وي٘مقل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ يمام‬

‫أ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬ماهؿ يم‪ٚ‬مام ه‪ٚ‬مؽ‬

‫‪,‬‬ ‫ذم اًمّمح‪ٞ‬محلم ُمـ طمدي‪٨‬م أيب هريرة‪( :‬إن سم‪ٜ‬مل إهاا‪ٞ‬مؾ يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م شمًقؾم‪ٝ‬مؿ‬
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

‫م رؾمقل اهللا‬٤‫م ي‬٤‫م‬ٟ‫مُمر‬٠‫مًمقا ومام شم‬٤‫) ىم‬, ‫م رون‬ٙ‫م‬ٞ‫ما وم‬٤‫مٗم‬ٚ‫ميت ظم‬٠‫م‬ٞ‫مف ؾم‬ٟ‫سمٕمدي وإ‬
, ‫مٌل‬ٟ ٓ ‫مف‬ٟ‫مٌل وإ‬ٟ
, ‫مٗمف‬ٚ‫مٌل ظم‬ٟ

‫م واًمًٕمل إمم‬٤‫م‬ٝ‫مُمت‬٤‫ملم إىم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م قمغم اعم‬٥‫م اًمتل َي‬٦‫من اْلالوم‬٠‫مذا هق ؿم‬ٝ‫) وم‬, ‫مٕول‬٤‫م إول وم‬٦‫مٕم‬ٌٞ‫مل سم‬٤‫ىم‬

.‫م‬٤‫مده‬٤‫إَي‬

Menyerahkan masalah ini kepada ahlul halli wal aqdi adalah

keputusan terbaik, karena kekuasaan tertinggi hanyalah milik Alloh,
Dialah Raja dan Penguasa alam semesta, Raja dari seluruh
kerajaan langit dan bumi, maka segala perintah dan laranganNya
harus ditaati, segala peraturanNya harus dijalankan, tak boleh ada
seorangpun membangkang darinya, dan semua peraturan itu telah
ada dalam Alqur’an dan Assunnah, sementara yang paling tau
dengan peraturan sekaligus penerapannya pada setiap keadaan
hanyalah para ulama, para pemuka dan petinggi masyarakat yang
faham keadaan, dan mereka itulah ahlul halli wal aqdi.
Berkata Syaikh Muqbil 2/175:

‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫اًمديـ سمؾ اًم‬

, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫مًمػ ُم‬٤ )‫م‬٦‫مٓم‬ًٚ‫م هل ُمّمدر اًم‬٥‫ (إن اًمِمٕم‬:‫صمؿ ىمقاؿ‬

‫مدي إمم‬١‫مذا ي‬ٝ‫ػما وم‬

, ‫م يم‬٤‫مف اظمتالوم‬ٞ‫مد همػم اهلل ًمقضمدوا وم‬ٜ‫من ُمـ قم‬٤‫م وًمق يم‬٦‫مٓم‬ًٚ‫اًم‬
, ‫م ُمّمدر‬٤‫م مه‬٦‫م‬ًٜ‫واًم‬

.‫مىمض واْلوٓمراب‬٤‫م‬ٜ‫اًمت‬

Menyerahkannya kepada seluruh rakyat justru akan

mendatangkan malapetaka bagi bangsa dan negara, mengingat
tidak semua rakyat mengetahui kriteria pemimpin yang paling layak,
karena yang terbaik belum tentu lebih berhak, sebagaimana yang
insya Alloh akan kami ulas dalam kaedah ungu, wallohul muwaffiq.
Penegasan ini sekaligus menjadi bantahan atas ucapan
sebagian orang bahwa pemilu merupakan kebutuhan umum, atau
yang sering diistilahkan dengan maa ta‟ummu bihil balwa,
sesungguhnya perkara kepemimpinan memang benar merupakan
 TINTA UNGU

kebutuhan umum yang meluas, tapi tata cara pemilihannya bukan

milik semua rakyat dan pemilu merupakan cara yang bathil mulai
akar sampai ujungnya.
Sesungguhnya orang yang meyakini pemilu merupakan
kebutuhan umum apalagi berdalil bahwa negara-negara yang
dulunya tidak memakai cara ini sekarang mulai memakainya, semua
itu menunjukkan bahwa pemahamannya telah teracuni dengan pola
pikir demokrasi, wallohul mustaan.

SIAPAKAH AHLUL HALLI WAL AQDI?

Selanjutnya, satu masalah yang paling diributkan dalam hal ini
adalah kriteria ahlul halli wal aqdi dan siapakah mereka? Jawabnya
adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh Muqbil dalam
Ghorotul asyrithoh 2/184:

‫م‬٦‫مت شمٕمتؼم ـمري٘م‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ ُمـ هؿ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد ذم اْلؾمالما وهؾ اْل‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫مرهؿا‬٤‫م‬ٞ‫ٓظمت‬

‫مهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد‬٠‫ وم‬..‫موًملم‬١ً‫ماما واعم‬ٚ‫ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد هؿ اًمٕم٘مالا ُمـ اًمٕم‬:‫ضمقاب‬

.‫موًملم‬١ً‫مْلقن ُمـ اعم‬٤‫ماما واًمٕم٘مالا واًمّم‬ٚ‫هؿ اًمٕم‬

Disana ada kelompok manusia yang tidak terima dengan

kriteria yang disebutkan oleh para ulama dalam bab ini, tentu saja
karena tidak sejalan dengan kemauan mereka, sehingga mereka
membuat syubhat-syubhat dan sanggahan yang sangat banyak
sekali, dan mengklaim bahwa ahlul halli wal aqdi saat ini tidak bisa
terbentuk kecuali melalui sistem pemilihan, merekalah orang-orang
yang dibantah oleh Syaikh Muqbil dalam ucapan beliau seperti
dalam Tuhfah hal.323:
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

‫مهؾ اْلػم‬٠‫مس وإٓ وم‬ٌٞ‫م‬ٚ‫شم‬

, ٓ‫م هق إ‬٤‫ وُم‬, ‫مؿ همػم‬ٝ‫م وم٘مد قمروم‬٧‫م‬ٟ‫مؿ أ‬ٝ‫ إن شمٕمروم‬:‫ج‬

‫م د‬ٟ‫مًمًقدان وذم أرض اْلرُملم و‬٤‫مٍم وسم‬ٛ‫م ًمٕمددت ًمؽ ُمـ أهؾ اْلػم سم‬٧‫ُمٕمروومقن وًمق ؿمئ‬

‫مؿ‬ٝ‫مٕمِم‬ٜ‫شم‬
, ‫مقرون ومؽميد أن‬ٛ‫م وىمؾ إن أهؾ اًمنم ُمٖم‬٤‫م‬ٙ‫أُمري‬
, ‫مـ ىمؾ سمام شمريده‬ٙ‫مذا ًم‬ٙ‫مـ وه‬ٛ‫م‬ٞ‫اًم‬
, ‫وذم‬

‫مهريـ قمغم اْلؼ ٓ ييهؿ‬٤‫م ُمـ أُمتل فم‬٦‫ماٗم‬٤‫ ٓ شمزال ـم‬:‫م‬٨‫مريؿ ُمـ طمدي‬ٙ‫م قمٌد اًم‬٤‫م ي‬٧‫م‬ٟ‫أيـ أ‬

.‫ميت أُمر اهلل وهؿ يمذًمؽ‬٠‫ُمـ ظمذاؿ طمتك ي‬

Ketahuilah bahwasannya seluruh yang mereka jadikan

sanggahan terhadap penetapan ulama, pendapat mereka sendiri
tidak lebih selamat dari sanggahan-sanggahan itu, pendapat mereka
mengawinkan antara syuro dan demokrasi yang ujung-ujungnya
memberikan wewenang kepada rakyat, jelas-jelas menyelisihi dalil
dan nash yang shorih bahwa mengikuti pendapat kebanyakan
manusia adalah kesesatan, seperti yang insya Alloh akan kami
singgung dalam kaedah ke 3, wallohul muwaffiq.

DIPESAN OLEH PEMIMPIN SEBELUMNYA

Cara yang kedua adalah dengan dipesan oleh pemimpin
sebelumnya, sebagaimana yang telah terjadi pada kholifah Umar
dimana beliau merupakan pilihan kholifah Abu Bakar Assiddiq,
semoga Alloh meridhoi mereka semua, nukilan tentang kejadian ini
banyak termuat dalam kitab-kitab siroh, dan telah sah dari Umar
bahwa beliau berkata seperti yang diriwayatkan Imam Bukhory:
 TINTA UNGU

‫ إن‬: ‫مل‬٤‫مػا ىم‬ٚ‫مر أٓ شمًتخ‬ٛ‫مؾ ًمٕم‬ٞ‫ ىم‬:‫مل‬٤‫مام ىم‬ٝ‫م‬ٜ‫مر ريض اهلل قم‬ٛ‫قمـ قمٌد اهلل سمـ قم‬

: ‫مل‬ٜ‫ وإن أشمر وم٘مد شمر ُمـ هق ظمػم ُم‬,‫مر‬ٙ‫ أسمق سم‬: ‫مل‬ٜ‫مػ ُمـ هق ظمػم ُم‬ٚ‫مػ وم٘مد اؾمتخ‬ٚ‫أؾمتخ‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م قت ُم‬ٟ ‫ وددت أإ‬, ‫م‬٥‫م وراه‬٥‫ راهم‬:‫مل‬٤‫مف وم٘م‬ٞ‫م‬ٚ‫مقا قم‬ٜ‫مصم‬٠‫ وم‬, ‫مؿ‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬

.‫م‬٤‫مت‬ٞ‫م وُم‬٤‫م‬ٞ‫م طم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م‬ٛ ‫م ٓ زم وٓ قمكم ٓ أ‬٤‫موم‬٤‫يمٗم‬

CARA TERBAIK MENGEMAS HASIL TERBAIK

Sebagai suatu cara yang datang dari Alloh Sang pencipta
alam semesta, Dzat yang paling tau tentang kebaikan dan
keburukan ciptaanNya, yang lebih mengerti mana yang terbaik mana
yang terburuk untuk makhluqNya, Alloh berfirman:

‫م ُْؿ َوم َال شمُزَ يمُّققا‬ِٙ‫مشم‬٤‫م‬َٝ ‫قن ُأ َُّم‬

ِ ‫م ِذم سم ُٓم‬٦ٌَّ ‫م‬ٜ‫متُؿ َأ ِضم‬ْٟ ‫ض وإِ ْذ َأ‬
ُ ْ
ِ
َ ِ ‫ميم ُْؿ ُم َـ ْإَ ْر‬٠َ ‫م َِْم‬ٟ‫م ُْؿ إِ ْذ َأ‬ِٙ‫م ُؿ سم‬َٚ ْ‫ُه َق َأقم‬

)32( ‫م ِـ اشم ََّ٘مك‬َٛ ِ‫م ُؿ سم‬َٚ ْ‫م ُْؿ ُه َق َأقم‬ًَٙ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫َأ‬

Maka jelas cara ini adalah cara terbaik, tidak ada cara yang
lebih baik darinya, diajarkan oleh manusia terbaik, cara yang
memakai standart ukuran terbaik, melibatkan manusia-manusia
terbaik, dengan jangka masa yang terbaik, dan terakhir sudah
barang tentu membawa hasil yang terbaik pula, biidznillah.
Bukan hanya hitam di atas putih, bahkan kedua cara ini telah
terbukti menghasilkan dua kholifah terbaik di ummat ini, Abu Bakar
Assiddiq hasil dari musyawaroh ahlul halli wal aqdi sesuai pendapat
yang shohih, dan Umar Alfaruq hasil dari istikhlaf alias pesanan
pemimpin sebelumnya, demikian juga kholifah Utsman adalah hasil
dari musyawaroh.
Adapun kholifah Ali maka dalam pengangkatan beliau terjadi
banyak peristiwa fitnah pembunuhan, dan itulah awal fitnah seputar
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

kekuasaan dalam islam, sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikhul

Islam, ringkasnya kholifah Ali juga terangkat dengan musyawaroh,
dan menjadilah seluruh khulafaur rosyidin terangkat dengan cara
yang syar’i, wallohu a‟lam.
Semua itu menuntut untuk dicukupkan dengannya, dengan
berpaling dan meninggalkan cara selainnya, sampai kapanpun dan
apapun keadaannya, inilah salah satu bentuk kesetiaan seorang
mukmin terhadap agamanya, salah satu doa yang masyhur:

.‫م‬٤‫م‬ٌٞ‫م‬ٟ ‫مد‬ٛ‫مح‬ٛ‫م وسم‬٤‫م‬ٜ‫مْلؾمالم دي‬٤‫م وسم‬٤‫مهلل رسم‬٤‫م سم‬٧‫م‬ٞ‫رو‬

Jangan hanya meyakini bahwa cara islam sebagai yang

terbaik, tapi juga harus benar-benar didasari keyakinan bahwa cara
selain islam apalagi cara buatan kafir, yang disebut oleh Alloh
sebagai seburuk-buruk makhluq, terlebih dilakukan dengan sistem
terburuk, mekanisme terburuk, melibatkan orang-orang buruk, untuk
menerapkan undang-undang terburuk, diulang-ulang dalam
ketentuan jangka waktu terburuk, jelas dan pasti cara seperti ini
akan menghasilkan yang terburuk, nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Walaupun seorang pemimpin yang terangkat dengan cara
tersebut nantinya tetap wajib diakui dan tidak boleh diperangi, demi
menghindari bahaya yang lebih besar, akan tetapi maksudnya
adalah kapan saja diadakan yang semisalnya maka ia tidak boleh
diikuti, bahkan yang mengikuti berarti andil dalam mewujudkan
kerusakan di muka bumi, bukan sebatas kerusakan agama bahkan
kerusakan dan kehancuran bangsa dan negara, apalagi diulang-
ulang dan diadakan setiap 5 tahun, wallohul mustaan.

CARA YANG MENYELISIHI SYARIAT

Cara ketiga adalah cara yang menyelisihi syariat, yaitu yang
selain dua cara sebelumnya, seperti dengan cara ghosob
 TINTA UNGU

(perebutan) yang dilakukan dengan perang atau kudeta terhadap

pemimpin muslim, atau dengan cara yang dibuat dan dicanangkan
oleh orang kafir, seperti cara pemilu dan demokrasi, yang pada
hakikatnya jauh lebih buruk dari sekedar kudeta, seperti yang insya
Alloh akan kami jelaskan.
Meski cara ini tidak masyru’, namun aqidah ahlus sunnah
menyatakan pemimpin yang terangkat dengan cara tersebut sebagai
pemimpin yang sah, maka apabila sudah ada yang menang dan
perkaranya telah tertetapkan maka wajib diakui dan dilarang
menyusun kekuatan serta kekuasaan baru, demi menghindar dari
mafsadat revolusi yang lebih besar, telah lalu jawaban Syaikh
Muqbil:

‫م‬٤‫مع ( ي‬٤‫ويٓم‬
, ‫مع ًمف‬ًٛ‫م أن ي‬٥‫مام وضم‬ًٚ‫من ُم‬٤‫م ًمف إُمر ويم‬٥‫م ىمرر واؾمتت‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫وإن وصم‬

‫م همػم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫مذا إذا وصم‬ٙ‫) وه‬, ‫مؿ‬ٙ‫م‬ٜ‫مٕمقا اًمرؾمقل وأوزم إُمر ُم‬ٞ‫مٕمقا اهلل وأـم‬ٞ‫مقا أـم‬ٜ‫م اًمذيـ آُم‬٤‫أهي‬

.‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫ما اعم‬٤‫م ًمدُم‬٤‫م‬ٟ‫مٗمتـ وصق‬ٚ‫مع دراا ًم‬٤‫مع ًمف ويٓم‬ًٛ‫م أن ي‬٥‫مؿ ومقضم‬ًٚ‫ىمرر وهق ُم‬

Berkata Syaikh Barjas dalam Muamalah hal.25:

‫مقمتف‬٤‫وـم‬
, ‫مٕمتف‬ٞ‫م سم‬٥‫مم دم‬٤‫مق إُم‬ٝ‫م ًمف وم‬٥‫مؿ واؾمتت‬ٙ‫م ومتقمم اْل‬٥‫م‬ٚ‫ ُمـ هم‬:‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤ ‫مقمدة اًم‬٤‫اًم٘م‬

.‫متف‬ٞ‫مزقمتف وُمٕمّم‬٤‫م‬ٜ‫و رم ُم‬

‫مًمؽ‬٤‫مف قمٌدوس سمـ ُم‬ٜ‫م قم‬٤‫مدة اًمتل رواه‬ٞ‫ممم ذم اًمٕم٘م‬٤‫مم أمحد رمحف اهلل شمٕم‬٤‫مل اْلُم‬٤‫ىم‬

‫ملم‬ٜ‫مُم‬١‫اعم‬
, ‫مل أُمػم‬ٛ‫م وؾم‬٦‫مٗم‬ٞ‫م‬ٚ‫مر ظم‬٤‫مػ طمتك ص‬ًٞ‫مًم‬٤‫سم‬
, -‫مل اًمقٓة‬ٜ‫مؿ –يٕم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫م‬ٚ‫وُمـ هم‬.. :‫مر‬٤‫اًمٕمٓم‬

‫م‬٩‫ واطمت‬..‫مضمرا‬٤‫من أو وم‬٤‫م سمرا يم‬٤‫مُم‬٤‫إُم‬

, ‫م وٓ يراه‬٧‫م‬ٌٞ‫مقم أظمر أن ي‬ٞ‫مهلل واًم‬٤‫مُمـ سم‬١‫ومال َيؾ ٕطمد ي‬

.‫م‬٥‫م‬ٚ‫ وأصكم وراا ُمـ هم‬.. :‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫قم‬

, ‫مر ريض اهلل‬ٛ‫م قمـ اسمـ قم‬٧ٌ‫مم أمحد سمام صم‬٤‫اْلُم‬
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

‫من ذم‬٤‫مر يم‬ٛ‫مؿ أن اسمـ قم‬ٚ‫أؾم‬

, ‫مد قمـ زيد سمـ‬ٞ‫مد ضم‬ًٜ‫مت سم‬٤‫وىمد أظمرج اسمـ ؾمٕمد ذم اًمٓمٌ٘م‬

‫مع‬ٜ‫مؽ اعمدة اُمت‬ٚ‫مر ذم شم‬ٛ‫من اسمـ قم‬٤‫ ويم‬...‫مًمف‬٤‫مة ُم‬٤‫مٗمف وأدى زيم‬ٚ‫ظم‬
, ‫ميت أُمػم إٓ صغم‬٠‫م ٓ ي‬٦‫م‬ٜ‫زُمـ اًمٗمت‬

‫ وهذا اًمذي‬..‫ميٕمف‬٤‫مم ًمف إُمر سم‬٤‫مؽ واؾمت٘م‬ٚ‫م قمٌد اعم‬٥‫م‬ٚ‫مام هم‬ٚ‫مؽ وم‬ٚ‫اعم‬
, ‫ميع ٓسمـ اًمزسمػم أو ًمٕمٌد‬٤ٌ‫أن ي‬

..‫ما‬٤‫م‬ٝ‫مع ُمـ اًمٗم٘م‬٤‫مف اْلِج‬ٞ‫م‬ٚ‫مٕم٘مد قم‬ٟ‫م سمؾ ا‬٦‫م‬ٛ‫إا‬

, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م هق اًمذي قم‬٥‫م‬ٚ‫م اعمتٖم‬٦‫ميٕم‬٤ٌ‫مر ُمـ ُم‬ٛ‫مف اسمـ قم‬ٚ‫ومٕم‬

..‫ممم ذم اًمٗمتح‬٤‫مومظ اسمـ طم ر رمحف اهلل شمٕم‬٤‫مع قمغم ذًمؽ اْل‬٤‫مك اْلِج‬ٙ‫وىمد طم‬

Ini sekaligus menjadi bantahan terhadap syubhat jalanan yang

menyatakan “tidak mau ikut demokrasi tapi mau patuh pada
pemimpin hasil demokrasi”, ketahuilah bahwa aqidah salaf adalah
tetap mengakui pemimpin yang terangkat meski dengan cara yang
tidak masyru’, maka untuk taat pada pemimpin tidak perlu
menunggu harus ikut dalam cara mengangkatnya yang terkadang
dilarang, toh dalam hal ini rakyat tidak memiliki hak maupun
wewenang, siapa kiranya yang berani mengatakan kepada salaf
bahwa mereka tidak ikut kudeta tapi mau patuh pada pemimpin hasil
kudeta??? Wallohul mustaan.

PENTINGNYA MENGIKUTI AQIDAH SALAF TERKAIT 3 CARA DI

ATAS
Tentang cara yang pertama dan kedua, maka jelas kita saat ini
tidak mampu menerapkannya karena selain kita tidak sedang
membuat kepemimpinan baru, artinya kita sudah berada dalam
kekuasaan yang sudah ada, juga kita tidak sedang hidup di negara
yang memakai undang-undang islam, maka kewajiban kita hanyalah
bertaqwa kepada Alloh semampu kita, dan tetap berusaha
mewujudkan impian ini dengan cara berdakwah dan membenahi
aqidah umat islam dengan aqidah yang benar, wallohul mustaan.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Syaikh Muqbil ditanya seperti dalam Qom‟ul muanid 1/67:‬‬

‫س‪ :‬إذا سم٘م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذم أُم‪٤‬ميم‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ دون قم‪ٛ‬مؾ ود اًم‪ٙ‬مٗمر وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ شمٌ‪ٜ‬مك دوًم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬ما‬

‫ج‪ :‬سمح‪ٛ‬مد اهلل اًمدقمقة أ‪ٟ‬مٗمع‪ ،‬واْلروج ًم‪ٚ‬مدقمقة إمم اهلل يٕمتؼم أ‪ٟ‬مٗمع ُمـ أن ‪ٟ‬مخرج‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬معمداومع واًمرؿم‪٤‬مؿم‪٤‬مت‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أقمت٘مد أ ؿ يقدون أن ‪ٟ‬مخرج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬معمداومع واًمرؿم‪٤‬مؿم‪٤‬مت‪،‬‬

‫اهلل وم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل أ‪ٟ‬مٗمع‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫ُمـ أضمؾ أن يؼمروا ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس اًمٗمتؽ سم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل وسم‪٤‬مًمدقم‪٤‬مة إمم ‪,‬‬

‫أ‪ٟ‬مّمح اًمِمٌ‪٤‬مب أن يتئدوا وأن يٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مقا ًمْلؾمالم‪ ،‬وأن يتٗم٘م‪ٝ‬مقا ذم ديـ اهلل‪ ،‬واْلامؾم‪٦‬م اًمٕم‪٤‬مـمٗم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫ااقضم‪٤‬ما رسمام شمي سم‪٤‬مْلؾمالم أقمٔمؿ‪ ،‬وم‪٠‬مهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م سمح‪ٛ‬مد اهلل ُم‪٤‬م ومتئقا ذم دقمقة و ذير‪ ،‬واًم‪ٜ‬مٌل‬

‫أُمره ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ‪ٟ‬مدرس ؾمػمة رؾمقل اهلل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مم ي٘م‪٤‬مشمؾ ذم سمدا ‪,‬‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ طمتك يمقن رضم‪٤‬مًٓ وقمدة وأ‪ٟ‬مزل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ :‬أذن ًم‪ٚ‬مذيـ‬
‫‪,‬‬ ‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫ًم٘مدير وم‪٤‬مُٕمر ٓ سمد ُمـ إقمداد رضم‪٤‬مل أيم ر ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫ي٘م‪٤‬مشم‪ٚ‬مقن سم‪٠‬م ؿ فم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا وإن اهلل قمغم ‪ٟ‬مٍمهؿ‬

‫إقمداد ىمقة‪ ،‬وًمق ىم‪٤‬مم اًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل سم‪٤‬مًمدقمقة ًمذاب اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن واًمٌٕم ‪ٞ‬مقن واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيقن‪ ،‬وًم‪ٙ‬مـ‬

‫اًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل ُمتْم‪٤‬مرسمقن وم‪ٞ‬مام سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وم‪ٙ‬مؾ واطمد يريد أن ي‪ٛ‬مًؽ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم طمزسمف‪.‬‬

‫‪Untuk sementara hanya tersisa cara yang ketiga, inilah yang‬‬

‫‪akan kita bicarakan sekaligus yang paling sesuai dengan‬‬
‫‪pembahasan pemilu, karena pemilu termasuk tata cara memilih‬‬
‫‪yang menyelisihi syariat, maka pembahasan kita selanjutnya akan‬‬
‫‪berputar mengitari tiga cara ini, tentang bagaimana aqidah ahlus‬‬
‫‪sunnah dalam menerapkan dan menyikapi ketiga cara tersebut.‬‬
‫‪Hendaknya penjelasan ini benar-benar difahami dan dijadikan‬‬
‫‪landasan, karena patokan kebenaran berputar pada pemahaman‬‬
‫‪seputar 3 cara yang disebut di atas, jejak kita terlanjur terhenti di‬‬
 SEKILAS TENTANG KHILAFAH DAN TATA CARA MENGANGKAT PEMIMPIN DALAM ISLAM

hutan ini, tersesat dan terlantar di semak belukar, alas rimba yang
dari dulu terkenal dihuni oleh kawanan singa lapar, semoga Alloh
mengantar kita menuju jalan keluar, senantiasa membimbing dan
menunjuki aqidah yang benar, wallohul muwaffiq.

ORANG KAFIR FAHAM TENTANG HAL INI

Dikarenakan hasil positif yang diperoleh dengan cara islam,
maka tentu orang kafir tidak akan tinggal diam dan rela cara ini
dipakai, sehingga mereka mengadakan penjajahan aqidah secara
besar-besaran, tentu yang menjadi sasaran utama adalah negara-
negara berbasis islam, dengan memasarkan pola pikir demokrasi,
karena jika suatu negara telah menganut sistem ini maka sekuat
apapun mereka telah dinyatakan tunduk, karena jiwa adalah raja
bagi raga, terlebih pola pikir ini dipakai untuk menjalankan roda
kenegaraan, dan terbukti sistem ini telah menghancurkan banyak
negara, wallohul mustaan.
Mirisnya, yang terperalat justru para tokoh dan pemuka
agama, diadu domba sesama saudara mereka, dihayalkan seakan-
akan hanya dengan itu islam bisa ditolong dan diperjuangkan,
padahal tengah dihancurkan, wallohul mustaan.

ِ ‫م‬ٙ‫م َاًم‬٦‫م َّومراضم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫من اؾم‬٤‫م ويم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مدرة ً ُم‬٤‫اًمًقدا ُا ؾم‬

‫ُرب‬ َّ ُ ‫م‬٦‫مُرسم‬ٙ‫م ُؿ اًم‬ٝ‫أشمت‬
ُ

Adapun ahlus sunnah yang tidak mughoffal, maka mereka

sadar betul islam tidak akan mampu ditolong dengan cara itu,
bagaimana mungkin sementara satu-satunya Penolong tidak
meridhoi cara tersebut, maka apapun keadaannya mereka memilih
setia berjuang dengan membenahi aqidah dan tauhid umat islam,
karena hanya itulah satu-satunya jalan dan pintu pertolongan,
sebagaimana akan kami jelaskan dalam kaedah ungu, Alloh
berfirman:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪َ )51‬ي ْق َم َٓ‬ ‫قم ْإَ ْؿم َ‪ٝ‬م‪٤‬م ُد (‬ ‫إِ‪ٟ‬مَّ‪٤‬م ًَم‪ٜ‬مَ‪ٜ‬مٍْم رؾم َ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م وا ًَّم ِذيـ آُم‪ٜ‬مُقا ِذم ْ ِ‬
‫اْل َ‪ٞ‬م‪٤‬مة اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو َي ْق َم َي ُ٘م ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ ُ ُ َ‬

‫َي‪ٜ‬مْ َٗم ُع اًم َّٔم‪٤‬معمِلمَ َُم ْٕم ِذ َر ُ ُهت ْؿ َو َا ُ ُؿ اًم َّ‪ٚ‬م ْٕم‪ٜ‬م َُ‪٦‬م َو َا ُ ْؿ ُؾمق ُا اًمدَّ ِار (‪)52‬‬
 SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM

BAB 2:
SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA
ISLAM
Selanjutnya, yang perlu kita tuju adalah seputar perkara
pendukung, yang membantu memperbaiki hubungan rakyat kepada
penguasa, juga maklumat bagi para penguasa untuk mengatur dan
membenahi warga negaranya, atau yang disebut dengan istilah
politik negara, ini kusebutkan tidak lain karena pemilu termasuk
bagian darinya.
Politik atau dalam bahasa arab disebut dengan siyasah,
secara asal bermakna pengaturan siasat, lalu sering dideskripsikan
untuk taktik siasat yang terkait kepentingan rakyat dan penguasa,
dan para ulama telah menjelaskan bab ini dalam buku-buku mereka.
Selanjutnya politik terbagi menjadi dua, politik yang adil dan
sesuai dengan syariat islam, dan politik yang dholim yaitu yang
selain dari islam, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Atthuruqul
hakamiyah:

‫م‬٦‫مي‬٤‫م ًمٖم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫م وشمْم‬٤‫م واـمالع قمغم يماما‬٦‫م) وُمـ ًمف ذوق ذم اًمنميٕم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫م واًم‬٦‫(اًمنميٕم‬

‫مف ٓ قمدل ومقق‬ٟ‫م اًمٕمدل اًمذي يًع اْلالاؼ وأ‬٦‫مي‬٤‫م سمٖم‬٤‫م‬ٝ‫مئ‬ٞ‫مد وُم‬٤‫مش واعمٕم‬٤‫مد ذم اعمٕم‬٤ٌ‫مًمح اًمٕم‬٤‫ُمّم‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م ضمزا ُمـ أضمزاا‬٦‫مدًم‬٤‫م اًمٕم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫مًمح شمٌلم ًمف أن اًم‬٤‫متف ُمـ اعمّم‬ٜ‫م‬ٛ‫م شمْم‬٤‫م ومقق ُم‬٦‫مح‬ٚ‫م وٓ ُمّم‬٤‫قمدا‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مف وم‬ٛ‫م‬ٝ‫م وطمًـ وم‬٤‫م‬ٝ‫م ُمقوٕم‬٤‫م‬ٝ‫م وووٕم‬٤‫مصده‬٤‫م٘م‬ٛ‫مام سم‬ٚ‫مط قم‬٤‫م وأن ُمـ أطم‬٤‫م‬ٝ‫وومرع ُمـ ومروقم‬

‫م‬٦‫م أًمٌت‬٤‫م همػمه‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ٞ‫م إمم ؾم‬٤‫م‬ٝ‫م ُمٕم‬٩‫َيت‬

‫م ُترج اْلؼ ُمـ‬٦‫مدًم‬٤‫م قم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ٞ‫ وؾم‬,‫م‬٤‫م‬ٝ‫م رُم‬٦‫مًمنميٕم‬٤‫م وم‬٦‫معم‬٤‫م فم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ٞ‫ ؾم‬:‫من‬٤‫مققم‬ٟ ‫م‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫من اًم‬٢‫وم‬

.‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م‬ٝ‫م ُمـ ضم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م‬ٝ‫م وضم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م ُمـ قم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م قم‬٦‫مل ُمـ اًمنميٕم‬ٝ‫مضمر وم‬٤‫م اًمٗم‬٤‫اًمٔم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Syaikh Muqbil membagi politik menjadi 3, seperti dalam‬‬

‫‪Tuhfah hal.329:‬‬

‫واًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م شم‪ٜ‬م٘مًؿ إمم صمالصم‪٦‬م أىمً‪٤‬مم‪ :‬ىمًؿ ُمنموع‪( :‬إِ َّن اهللََّ َي ْ‪٠‬م ُُم ُريم ُْؿ َأ ْن شمُ‪١‬مَ ُّقدوا‬

‫َّ‪٤‬مس َأ ْن َ ْ ‪ٙ‬م ُُ‪ٛ‬مقا سمِ‪٤‬م ًْم َٕمدْ ِل إِ َّن اهللََّ ‪ٟ‬مِ ِٕم َّام َي ِٕم ُٔم‪ٙ‬م ُْؿ سمِ ِف ‪),‬‬ ‫ْإَُم‪٤‬م‪ٟ‬م ِ‬
‫َ‪٤‬مت إِ َمم َأ ْه‪ٚ‬مِ َ‪ٝ‬م‪٤‬م َوإِ َذا َطم‪ٙ‬م َْ‪ٛ‬مت ُْؿ َسم ْ َ‬
‫لم اًم‪ٜ‬م ِ‬ ‫َ‬
‫واًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪( :‬يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م سم‪ٜ‬مق إهاا‪ٞ‬مؾ شمًقؾم‪ٝ‬مؿ إ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬ما يم‪ٚ‬مام ه‪ٚ‬مؽ ‪ٟ‬مٌل‬

‫ظم‪ٚ‬مٗمف ‪ٟ‬مٌل)‪ ..‬وم‪ٝ‬مذه هل اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م اًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ,‬واًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م اعمٌ‪٤‬مطم‪٦‬م‪ :‬ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م اًمزقماما ًمِمٕمق ؿ سمام ٓ‬

‫‪٤‬مًمػ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ,‬واًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م اًم ‪٤‬مًم ‪٦‬م‪ :‬ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م ؿم‪ٞ‬مٓم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وهل اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م اًمتل ُت‪٤‬مًمػ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب‬

‫واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫‪POLITIK BUKANLAH SEGALANYA‬‬

‫‪Dan yang perlu dimengerti adalah politik bukanlah segalanya,‬‬
‫‪sehingga didudukkan sebagai perkara inti yang dengannya layak‬‬
‫‪dipakai untuk melanggar syariat yang lebih utama, sebagaimana‬‬
‫‪yang banyak kita temui dari fakta para pegiatnya, khususnya yang‬‬
‫‪menyandarkan diri pada islam, ketahuilah bahwa semua itu‬‬
‫‪merupakan tindakan berlebihan dan melampaui batas, simak‬‬
‫‪nasehat Imam Ibnul Qoyyim berikut ini:‬‬

‫وأومرـم‪٧‬م ـم‪٤‬ماٗم‪٦‬م أظمرى ىم‪٤‬مسم‪ٚ‬م‪٧‬م هذه اًمٓم‪٤‬ماٗم‪٦‬م ومًقهم‪٧‬م ُمـ ذًمؽ ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬م‪٤‬مذم طم‪ٙ‬مؿ اهلل‬

‫يمت‪٤‬مسمف‬
‫‪,‬‬ ‫ورؾمقًمف ويم‪ٚ‬مت‪٤‬م اًمٓم‪٤‬ماٗمتلم أشم‪ٞ‬م‪٧‬م ُمـ شم٘مّمػمه‪٤‬م ذم ُمٕمروم‪٦‬م ُم‪٤‬م سمٕم‪٨‬م اهلل سمف رؾمقًمف وأ‪ٟ‬مزل سمف‬
‫‪,‬‬

‫وم‪٢‬من اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف أرؾمؾ رؾم‪ٚ‬مف وأ‪ٟ‬مزل يمتٌف ًم‪ٞ‬م٘مقم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سم‪٤‬مًم٘مًط وهق اًمٕمدل اًمذي ىم‪٤‬مُم‪٧‬م سمف‬

‫إرض واًمً‪ٛ‬مقات‪..‬‬
 SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM

Dari penjelasan Imam Ibnul Qoyyim di atas, didapati bahwa

politik tak lebih adalah perantara pendukung dan media pembantu
untuk menegakkan tujuan-tujuan utama syariat berupa keadilan di
muka bumi, dan tentu keadilan yang paling adil adalah kemurnian
tauhid yang dengannya tegak seluruh alam semesta, wallohul
muwaffiq.
Ini kusebutkan tak lain adalah berangkat dari fenomena yang
amat memprihatinkan, hampir seluruh manusia zaman ini –
terkhusus di masa menjelang pemilu- habis terbakar oleh api politik,
seakan politik adalah segalanya, ibarat politik lebih berharga dari
teman dan saudara bahkan agama, sampai rela bertaruh surga dan
neraka, kecuali sedikit sekali dari mereka yang dirahmati, wallohul
mustaan.

KEWAJIBAN SETIAP MUKMIN DAN TUGAS UTAMANYA

Kenapa manusia zaman sekarang mudah dibakar oleh api
politik, jawabnya selain karena kebodohan yang semakin merajalela
di akhir zaman, juga karena mereka banyak yang tidak faham akan
kewajiban dan tugas utama mereka sebagai seorang hamba, dan
bahwasannya hidup ini lebih pendek dari harus membicarakan
kemenangan dan kekalahan fulan atau alan.
Maka dari itu ketahuilah, tugas utama seorang hamba
bukanlah sibuk mengurusi politik, termasuk juga ikut campur dalam
urusan kepemimpinan, kewajiban utama mereka bukanlah itu,
melainkan mentaati Alloh dan mentahqiq ubudiyyah kepadaNya
Jalla wa Ala, karena ia hanyalah seorang hamba dan budak yang
hanya berkewajiban taat pada pemiliknya, berkata Syaikh Muqbil
dalam Ghorotul Asyrithoh 2/161:
 TINTA UNGU

‫م أن هيتؿ‬٥‫سمف سمؾ َي‬

, ‫م أن هيتؿ‬٥‫مئ َي‬ٞ‫م أول ؿم‬٤ ‫ إ‬:‫م‬٦‫م٘مقل يمام شم٘مقل اًمراومْم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ًٜ‫وًم‬

‫محلم‬ٞ‫سمف يمام ذم اًمّمح‬

, ‫م أن هيتؿ‬٥‫مئ َي‬ٞ‫اهلل أول ؿم‬
, ‫مدا رؾمقل‬ٛ‫مدة أن ٓ إًمف إٓ اهلل وأن حم‬٤‫م‬ٝ‫سمِم‬

‫م‬٤‫ميت ىمقُم‬٠‫مؽ ؾمت‬ٟ‫ (إ‬:‫مل ًمف‬٤‫مـ ىم‬ٛ‫م‬ٞ‫مذا إمم اًم‬٤‫م أرؾمؾ ُمٕم‬٤‫مؿ عم‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫أن اًم‬

.)‫مدة أن ٓ إًمف إٓ اهلل‬٤‫م‬ٝ‫مف ؿم‬ٞ‫م شمدقمقهؿ إًم‬٤‫مـ أول ُم‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مب وم‬٤‫مت‬ٙ‫ُمـ أهؾ اًم‬

Walaupun kita pastinya tidak mengingkari peran rakyat

sangatlah penting, tapi ingatlah bahwa Alloh sudah menggariskan
semua batasan dalam hal ini, apa tugas para ulama, apa tugas ahli
syuro dan apa tugas rakyat yang selebihnya, masing-masing
hendaknya melakukan apa yang diperintahkan padanya, karena
tentu tidak boleh dicampur.
Alloh tidak memerintah semua rakyat untuk membicarakan
pemimpin apalagi sampai ribut, bahkan menyuruh agar dipasrahkan
pada ahlinya, sementara selain mereka membantu dengan
perantara lain, mungkin berupa doa dan nasehat, adapun urusan
siapa yang akan terpilih siapa yang akan terangkat –selain yang
berkepentingan- maka itu adalah lebih menjadi urusan Alloh, setiap
mukmin hendaknya terlebih dulu menyelesaikan apa yang menjadi
tugas utamanya sebagai hamba Alloh, yaitu patuh dan tunduk pada
perintah Penciptanya.
Perkara penting yang mirip rumus ini sebelumnya juga telah
ditegaskan oleh Syaikhul Islam saat menjelaskan bahwa mendapat
Karomah bukanlah tugas seorang hamba, ia tidak diperintah
mencari itu, tugas utamanya adalah taat, jika dia telah taat maka
semua itu akan mengikut jika Alloh menghendaki, tidak perlu dibuat
pusing, renungilah nasehat beliau ini dalam-dalam, seperti dalam
fatawa 11/333:
 SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM

‫م‬٤‫ َو َأ َُّم‬, ‫م ُأ ُِم ْرت سمِ ِف‬٤‫مؽ َو َُم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤‫ َو ُه َق ومِ ْٕم ُؾ َُم‬, ‫م‬٦ِ ‫قد َّي‬
ِ ٌ‫م طم ِّؼ ا ًْمٕم‬٦ُ ‫مُم‬٤‫ َأ َّن اًمدِّ يـ هق إ َىم‬:‫مسمِع‬٤ً‫اًم‬
ُُ َ َ َ ُ َ ُ َّ

‫مِ َّن اهللََّ ُه َق‬٢‫م سمِ ًَ ْٕم ٍل ُِم ْـ ا ًْم َٕم ٌْ ِد َوم‬٧َ
ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫ َوإِ ْن يم‬,‫م‬٤ َ ِ ُ‫مْ َُم ْر ا ًْم َٕم ٌْد‬١‫م إ َذ ا َ ْ ُي‬٦ِ ‫م‬َّٞ ِ‫اًمر ُسمقسم‬ ِ
‫م َل ُم ْـ َطم ِّؼ ُّق‬ِٝ ‫اْل َق ِار ُق َوم‬
َْ

‫م ْاهتِ َام ُُم ُف‬٤‫ َو َأ َُّم‬, ‫م ُأ ُِم َر سمِ ِف‬٤‫م ِف َو َُم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مْ ٌَ ِٖمل ًَم ُف َأ ْن َ ْهيت ََّؿ سمِ َام قم‬ٜ‫ َوا ًْم َٕم ٌْدُ َي‬, ‫مب‬٤
ِ ٌَ ‫م ِّْم ٌُ ُف ُِم ْـ ْإَ ْؾم‬ٜ‫م سمِ َام َي‬٤‫م‬َٝ ‫م ُ٘م‬ُٚ ْ َ ‫ا ًَّم ِذي‬

ٌ ‫م ُوم ُْم‬٤‫م َق إ َُّم‬ُٝ ‫مٓ ْهتِ َام ِم سمِ ِف َوم‬٤

..‫قل‬ ِ ِ‫مْ ُمر سم‬١‫مف اهللَُّ إ َذا َ ي‬ُٚ ‫سمِام ي ْٗمٕم‬
َْ ُْ ُ َ َ َ

Maka jika seorang hamba telah berusaha mencurahkan

perhatiannya untuk taat dan patuh kepada Robbnya dalam
mewujudkan kebaikan dan maslahat bangsa dengan cara yang
diridhoi, apapun hasil dibelakangnya ia tidak ikut pusing, karena
tugasnya sebagai seorang hamba hanya sebatas itu.
Pada hari kiamat kelak tidak setiap mukmin ditanya tentang
siapa pemimpin yang dia pilih, tidak ada dalil yang menyebutkan
pertanggung jawabannya atas hal itu, sementara yang pasti dia akan
ditanya apa yang telah dia upayakan untuk menyambut seruan para
Rosul, Alloh berfirman:

)65( َ‫مِلم‬ٚ‫م َذا َأ َضم ٌْت ُُؿ ا ُْعم ْر َؾم‬٤‫قل َُم‬ ِ ‫م‬ٜ‫ويقم ي‬
ُ ‫م ُ٘م‬َٞ ‫مدهيِ ْؿ َوم‬٤َ ُ َ ََْ

Ini sebagai bantahan terhadap argumen bahwa kelak di hari

kiamat seorang mukmin akan dimintai tanggung jawab, apabila
dengan tidak memilihnya akan menimbulkan keburukan, ketahuilah
semua itu bukan menjadi urusannya, kenapa ia harus bertanggung
jawab? Wallohul mustaan.

BATAS MAKSIMAL KEMAMPUAN HAMBA

Selain bukan wewenang semua orang, juga ikut andil dalam
pemilu merupakan melampaui batas kemampuan yang diizinkan,
Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

ُ ‫م‬ِّٚ ‫م‬َٙ ‫م ُه اهللَُّ َٓ ُي‬٤َ‫م آشم‬٤َّ ِ ‫م ِْٗم ْؼ‬ٜ‫م‬ُٞ ‫م‬ْٚ ‫م ِف ِرزْ ُىم ُف َوم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ُِم ْـ َؾم َٕمتِ ِف َو َُم ْـ ُىم ِد َر قم‬٦ٍ ‫م ِْٗم ْؼ ُذو َؾم َٕم‬ٜ‫م‬ُٞ ِ ‫ًم‬
‫م‬٤ًً ‫م ْٗم‬َٟ َُّ‫ػ اهلل‬

)7( ‫نا‬
ً ْ ‫ن ُي‬ َ ‫م آشم‬٤‫إِ َّٓ َُم‬
ٍ ْ ُ‫م ْ َٕم ُؾ اهللَُّ َسم ْٕمدَ قم‬َٞ ‫م َؾم‬٤‫مه‬٤َ

Artinya begini, kita tidak mengingkari betapa besar esensi

kepemimpinan, bahkan telah terdahulu bahwa hal itu merupakan
kebutuhan mendesak kita, karena itu kita diperintahkan untuk
mengusahakannya semampu kita, namun ketika kita tau bahwa cara
dan sebab yang diizinkan oleh Alloh adalah sebatas itu, berarti
cukup sampai disitulah partisipasi kita, itulah batas maksimal
kemampuan hamba, walaupun seandainya dia benar-benar mampu
melaksanakannya dengan cara yang harom, insya Alloh akan
datang tambahan penjelasan dalam kaedah ungu ke 11, wallohul
muwaffiq.
Maka dalam semua itu tentu tidak mungkin kita memaksa
lebih, apakah seorang mukmin akan mendahului Robbnya dan
menempuh jalan pintas demi menggapai tujuannya, tak peduli
dilarang yang penting sampai, itu jika memang benar-benar
dipastikan berpengaruh, lalu bagaimana dengan sesuatu yang sama
sekali tidak berpengaruh kebaikan bahkan sebaliknya, tidak ada
bedanya dengan judi yang sudah harom masih juga merugikan,
wallohul mustaan.

KAEDAH AGUNG SEPUTAR MEDIA PENDUKUNG

Rumus mulia ini hendaknya kita pegang erat, banyak manusia
di dunia ini berkeinginan dan bercita-cita mulia, aku tak berbicara
tentang dunia, melainkan keinginan yang berkaitan dengan agama,
ingin agar dakwahnya berkembang, ingin memiliki mad’u dan
simpatisan banyak, namun cara yang ditempuh melebihi bahkan
menyelisihi batas ketentuan Alloh, dan menjadilah perhatian utama
 SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM

pada banyaknya mad’u bukan pada baiknya mereka, ketahuilah

semua itu tidaklah dibenarkan.
Seperti kebutuhan seorang da’i kepada piranti pendukung
dengan fasilitas yang melebihi batas, bahkan sampai perantara yang
diharomkan, ceramah menggunakan kamera, pak ustadz harus
berbekal gelar tinggi yang dicari di sembarang universitas, semua itu
adalah perkara fudhuly, terlebih harus bertentangan dengan dalil,
tujuan utama justru terkalahkan, wallohul mustaan.
Syaikh Muqbil menyinggung masalah ini seperti dalam
Ghorotul asyrithoh 2/437:

‫م ُمـ أضمؾ‬٤ً ‫مح حمرُم‬ٌٞ‫م‬ٟ ٓ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫ وأىمّمد ُمـ هذا أ‬،‫م ُمٗمقولم ذم ديـ اهلل‬٤‫م‬ًٜ‫محـ ًم‬ٜ‫وم‬

‫م ُمـ أضمؾ‬٤ً ٌ‫مؽم واضم‬ٟ ٓ‫ و‬،‫م اًمدقمقة‬٦‫مح‬ٚ‫م ُمـ أضمؾ ُمّم‬٦‫م سمدقم‬٥‫م‬ٙ‫مرشم‬ٟ ٓ‫ و‬،‫م اًمدقمقة‬٦‫مح‬ٚ‫ُمّم‬

..‫م اًمدقمقة‬٦‫مح‬ٚ‫ُمّم‬

Beliau juga ditanya seperti dalam Tuhfah hal.188:

‫ما‬٦‫مدي‬٤‫م‬ٝ‫م أم هل اضمت‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫م قمغم اًم‬٦‫م‬ٞ‫مٗم‬ٞ‫م شمقىم‬٦‫ماؾ اًمدقمقي‬٤‫ هؾ اًمقؾم‬:‫س‬

ِ ٌِ‫ا ْد ُع إِ َمم َؾم‬

‫مؾ َر ِّسم َؽ‬ٞ ( ‫م‬٦‫م‬ٞ‫مٗم‬ٞ‫شمقىم‬
, ‫م‬٤‫م‬ًٝ‫مٗم‬ٟ ‫مر زم أن اًمدقمقة‬ٝ‫مًمذي ئم‬٤‫م اًمدقمقة وم‬٤‫ أُم‬:‫ج‬

‫ماؾ‬٤‫م اًمقؾم‬٤‫) أُم‬, ‫مكم َأ ْدقمُ ق إِ َمم اهللَِّ قمَ َغم َسم ِّم َػم ٍة‬ِٞ ٌِ‫ ( ُىم ْؾ َه ِذ ِه َؾم‬:‫) وي٘مقل‬, ‫م‬٦َِ ‫م‬ًَٜ ‫اْل‬ ِ ِ ِ ِْ ِ‫سم‬
َ ْ ‫م‬٦‫م َوا َْعم ْققم َٔم‬٦‫م‬َْٛ ‫م‬ٙ‫مْل‬٤

..‫م‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫مل شمٕمتؼم ـم‬ٝ‫م وم‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫م اًم‬٧‫مًمٗم‬٤‫مذا ظم‬٢‫م وم‬٦‫م‬ًٜ‫واًم‬

, ‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫مًمػ اًم‬٤‫م ُت‬٤‫م ُم‬٤ ‫مس‬٠‫ومال سم‬

Lalu kenapa bisa sampai menggunakan cara yang harom??

Bukankah disana masih banyak cara yang disyariatkan?? Yang itu
saja masih belum semuanya kita penuhi?? Lantas kenapa harus
dengan yang harom??
Bukankah ketaqwaan adalah sebab terbesar dalam
menggapai keinginan dan cita-cita, baik urusan agama maupun
 TINTA UNGU

dunia? Ini juga satu rumus yang banyak sekali ditegaskan oleh para
ulama, berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 8/176:

ِ ٌَ ‫مق ِم َو ْإَقمْ َام ِل ُِم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ ْإَ ْؾم‬ُٚ ‫ات َوا ًْم ُٕم‬
‫مب‬٤ ِ ‫ات واًمدَّ قمَ ق‬
َ
ِ ِ ِ ِ
َ ‫م َد‬٤ٌَ ‫م َأ َُم َر اهللَُّ سمِف ُم ْـ ا ًْمٕم‬٤‫َسم ْؾ َُم‬

‫من ِه َل ُِم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ‬٤

ِ ‫م‬ٞ‫قق وا ًْم ِٕمّم‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ ِ‫م‬ٟ ‫مام‬ِٞ‫وم‬
َ ْ َ ِ ًُ ‫م ْٗم ِر َوا ًْم ُٗم‬ُٙ ‫مْ ُف ُم ْـ ا ًْم‬ٜ َ‫م َ َك قم‬٤‫م َدات َويم ََذًم َؽ َُم‬٤ٌَ ‫م ُم ْـ ا ًْمٕم‬٤ َ ِ ‫مط‬ٞ َ
ِ ‫مو‬٤‫اًمِم َ٘م‬ ِ ِ ِ ٌ‫ْإَؾم‬
.‫ات‬ َ َّ ‫م ُم ْـ‬٤ َ ِ ‫م َؼ‬َٚ َ‫م قم‬٤‫مب َعم‬٤ َ ْ

ASAS DAN PONDASI POLITIK DALAM ISLAM

Maka supaya tidak terjerumus dalam kesalahan dalam
memahami perkara ini, berikut kami sebutkan beberapa asas dan
pondasi politik islam:
Menegakkan tauhid, berpegang teguh dengan syariat dan
saling menasehati dalam kebenaran, ketiganya merupakan landasan
utama dalam berpolitik, berkata Syaikhul Islam dalam muqoddimah
kitab beliau Assiyasah assyar‟iyyah:

ٓ ‫م‬٦‫مٌقي‬ٜ‫م اًم‬٦‫مسم‬٤‫م‬ٟ‫م واْل‬٦‫م‬ٞ‫م اْلا‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫م ضمقاُمع ُمـ اًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م خمتٍمة وم‬٦‫مًم‬٤‫مذه رؾم‬ٝ‫م سمٕمد وم‬٤‫أُم‬

‫مٌل‬ٜ‫مل اًم‬٤‫مّمحف ُمـ وٓة إُمقر يمام ىم‬ٟ ‫م اهلل‬٥‫م ُمـ أوضم‬٤‫مه‬٤‫م اىمتْم‬٦‫م‬ٞ‫م اًمراقمل واًمرقم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مل قم‬ٜ‫يًتٖم‬

ٓ‫م أن شمٕمٌدوه و‬٦‫مؿ صمالصم‬ٙ‫ إن اهلل يرى ًم‬: ‫مف ُمـ همػم وضمف‬ٜ‫م قم‬٧ٌ‫مام صم‬ٞ‫مؿ وم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

‫مصحقا ُمـ وٓه اهلل أُمريمؿ‬٤‫م‬ٜ‫م وٓ شمٗمرىمقا وأن شم‬٤‫مٕم‬ٞ‫مقا سمحٌؾ اهلل ِج‬ٛ‫م وأن شمٕمتّم‬٤‫مئ‬ٞ‫شمنميمقا سمف ؿم‬

Amanat, hukum adil serta taat kepada Alloh dan RosulNya,

mengembalikan perselisihan kepada dalil bukan suara terbanyak,
berkata Syaikhul Islam:
 SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM

‫مُمريمؿ‬٠‫ {إن اهلل ي‬: ‫ممم‬٤‫مب اهلل وهل ىمقًمف شمٕم‬٤‫م إُمراا ذم يمت‬٦‫م قمغم آي‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٌٜ‫م ُم‬٦‫مًم‬٤‫وهذه رؾم‬

‫مؿ‬ٙ‫مٕمام يٕمٔم‬ٟ ‫مًمٕمدل إن اهلل‬٤‫مقا سم‬ٛ‫م‬ٙ ‫مس أن‬٤‫م‬ٜ‫متؿ سملم اًم‬ٛ‫م‬ٙ‫م وإذا طم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مت إمم أه‬٤‫م‬ٟ‫م‬٤‫مدوا إُم‬١‫أن شم‬

‫مٕمقا اًمرؾمقل وأوزم إُمر‬ٞ‫مٕمقا اهلل وأـم‬ٞ‫مقا أـم‬ٜ‫م اًمذيـ آُم‬٤‫م أهي‬٤‫م سمّمػما * ي‬٤‫مٕم‬ٞ‫م‬ٛ‫من ؾم‬٤‫سمف إن اهلل يم‬

‫مقم أظمر ذًمؽ‬ٞ‫مهلل واًم‬٤‫مقن سم‬ٜ‫مُم‬١‫متؿ شم‬ٜ‫مزقمتؿ ذم را ومردوه إمم اهلل واًمرؾمقل إن يم‬٤‫م‬ٜ‫من شم‬٢‫مؿ وم‬ٙ‫م‬ٜ‫ُم‬

‫مؿ‬ٙ‫م واْل‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مت إمم أه‬٤‫م‬ٟ‫م‬٤‫م أداا إُم‬٧ٌ‫م ىمد أوضم‬٦‫م أي‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫ وإذا يم‬...} ‫مويال‬٠‫ظمػم وأطمًـ شم‬

.‫م‬٦‫مْل‬٤‫م اًمّم‬٦‫م واًمقٓي‬٦‫مدًم‬٤‫م اًمٕم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫مع اًم‬٤‫مذان ِج‬ٝ‫مًمٕمدل وم‬٤‫سم‬

Taqwa dan berbuat kebaikan adalah bekal setiap mukmin

dalam berpolitik, berkata Syaikhul Islam:

} َ ‫م‬ًِْٜ ‫يـ ُه ْؿ ُحم‬

‫ُقن‬ ِ
َ ‫يـ اشم ََّ٘م ْقا َوا ًَّمذ‬
ِ
َ ‫إن اهللََّ َُم َع ا ًَّمذ‬
ِ ً‫اْلطم‬
َّ { ‫من‬٤ َ ْ ِ ْ ‫لم اًمت َّْ٘م َقى َو‬ َ ‫م ُٕم‬َٛ ْ ‫م‬َٞ ‫َوم‬
َ ْ ‫قن َسم‬

. ‫م‬٦ِ ‫م َّإٓ ِ َ ِذ ِه اًم َّٓم ِر َي٘م‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫يـ َواًمدُّق‬ ِ

ُ ِّ‫م ُح اًمد‬ُٚ ‫م َّإٓ ِ َ َذا َو َٓ َي ّْم‬٦ُ ‫م‬َّٞ ‫م‬ٜ‫م اًمدِّ ي‬٦ُ ‫مؾم‬٤
ِ
ِّ ‫َو َٓ شمَت ُّقؿ‬
َ ‫م‬َٞ ً‫اًم‬

Maka ambillah sebagai rumus, bahwa apa saja yang dilakukan

dari seluruh langkah politik, baik berupa pemilu atau seluruh
manuver yang ada di dalamnya, jika ia bertentangan dengan
kaedah-kaedah di atas maka yakinlah semua itu adalah langkah
politik yang tidak dibenarkan, sehingga seluruh embel-embel islam
yang dilekatkan padanya hanyalah palsu, maka tidak mungkin ada
demokrasi islami, juga tidak pernah ada demokrasi dalam islam,
juga keduanya tak mungkin bersatu, sebagaimana yang telah
dijelaskan dalam Tinta merah, walhamdulillah.

POLITIK ZAMAN SEKARANG

Itulah landasan politik dalam islam, adapun politik zaman
sekarang maka boro-boro memenuhi syarat politik islam, bahkan
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪seperti yang telah lalu, ia hanyalah panggung sandiwara yang‬‬

‫‪pernuh dengan warna-warni kejutan, meskipun islam kerap dijadikan‬‬
‫‪bahan pemanis di dalamnya, wallohul mustaan.‬‬
‫‪Disana ada beberapa bait syair yang mensifati betapa‬‬
‫‪kelamnya dunia politik sekarang ini, berkata sang pujangga:‬‬
‫َلذر ِ‬
‫ِ‬ ‫َ‪٧‬م ا ًْملٌ ِ‬
‫لل‪٦‬م ُمللرشملَع ًمِللٌل‪ٝ‬مل‪٤‬ماِل ٍؿ َأسمل ِ‬
‫ات‬ ‫ل‪ٝ‬مل‪٤‬ما ُؿ َذا َ ُُملل ْٕمللت َ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ل‪٤‬مؾم َ َ ْ ٌ‬ ‫اًملًلللل َ‪ٞ‬م َ‬
‫إن ِّ‬ ‫َّ‬

‫ل‪٦‬م وا ًْم ُٗمل لر ومِل‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ؾمل‪ٞ‬ملدُ ا ْعم‪ٛ‬مل‪ٞ‬ملزَ ِ‬ ‫لؼ اًمًل‪ٞ‬م ِ ِ‬

‫ات‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ُ َ َ ِّ‬ ‫َ‪٤‬مؾم ٌ َ‬ ‫لً ٌ‬
‫ل‪٦‬م َو َد‪ٟ‬م َ‬ ‫ُظمل ُ‪ٚ‬م ُ ِّ َ َ‬
‫ل‪٤‬مؾم‪٦‬م ظم َّ‬

‫ْلذوسم ِ‬ ‫ُمللل‪ٙ‬مْللر و َهمللللدْ ر وا‪ٟ‬مْللتِل‪ٝ‬مل‪٤‬مزُ ُمللق ِاىم ٍ‬

‫‪٤‬مت‬ ‫َلِم ُلر ُأيم ُ َ‬
‫‪٤‬مع َو‪ٟ‬م ْ‬ ‫لػ َد َضم ٌلؾ ُي َ‬
‫لِم ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬

‫ل‪٦‬م ا ًْمل َٖمل‪٤‬مسم ِ‬

‫لريلٕم ِ‬ ‫ل‪٦‬م َو ِظمللل َ‪ٞ‬مل‪٤‬م‪ٟ‬م ٌ‬ ‫ل‪٦‬م َو َد ِؾم‬
‫َو َو ِىملل‪ٞ‬مل َٕم ٌ‬
‫‪٤‬مت‬ ‫َ‬ ‫لِم ِ َ‬
‫ل‪٦‬م سمِ َ‬
‫لح‪ٙ‬مُق َُم ٌ‬
‫َل‪٦‬م َُم ْ‬ ‫للل‪ٞ‬ملً ٌ‬
‫َ‬

‫َل‪٠‬م ِو ِ‬
‫ل‪ٝ‬مل‪٤‬م سمِلت ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫يالت‬ ‫ل‪ٝ‬مل‪٤‬م َسم ْلؾ َص َ‬
‫للل‪٤‬مر ُيقضمللل ٌُ َ‬ ‫ل‪ٞ‬ملـ َأ َسم َ‬
‫ل‪٤‬مطم َ‬ ‫اًملًل َ‪ٚ‬ملٗم ِّل طم َ‬
‫ل‪٦‬م َّ‬‫َي‪٤‬م َظملل ْ‪ٞ‬مل ٌَ َ‬

‫ل٘مل‪٤‬مـمِلع إِ ْذ يلرى شمِ ْ‪ٚ‬م َؽ ا ًْمقؾمل‪٤‬ماِ َؾ َهملػم َؿمللر ِقملل‪ٞ‬م ِ‬

‫لقم َؿمل‪٤‬م‪ٟ‬مِلئ ََ‪ٝ‬مل‪٤‬م ا ُْعم َ‬
‫‪٤‬مت‬ ‫ْ َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َو َيل ُ‪ٚ‬م ُ‬

‫لريلر سمِ‪٤‬م ًْملل َٖملل‪٤‬ميل ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫يم ِ‬

‫َ‪٤‬مت‬ ‫ل‪ٝ‬مل‪٤‬م اًملتَّل ٌْ ِ ُ‬
‫ل‪ٝ‬مل‪٤‬م َو َأ َطملل َّ‪ٚ‬م َ‬
‫‪٤‬من َوللال ًُم َ‬ ‫لـ َوؾمل‪ٞ‬م َ‪ٚ‬م‪٦‬م ْ‬
‫اؾملتَل ٌَ َ‬ ‫َلؿ ُم ْ‬
‫ْ‬

‫اقمْ للتِلّمل‪٤‬مُم ٍ‬ ‫سمِ‪٤‬مًملدِّ ُم ِ‬ ‫يمَلل‪ٛ‬مللل َٖمللل‪٤‬مُمللر ٍ‬

‫ل‪٤‬مت‬ ‫َ َ‬ ‫ُصم َّ‬
‫لؿ‬ ‫للرا‬ ‫شمَل َٔم ُ‬
‫لل‪٤‬مه ً‬ ‫لل‪٤‬ما‬ ‫َ‬ ‫ات‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫وإِ ْولللراسم ِ‬
‫‪٤‬مت‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫َوسمِل‪ٜ‬مَل‪٤‬م َا‬ ‫للّملللٌِل َّ‪ٞ‬م ً‬

‫ل‪٦‬م‬ ‫قمَ َ‬ ‫َلذًم ِ َؽ َأ‪ٟ‬مْلتَل َ ْ‬
‫لل‪٧‬م‬ ‫لللريل َُّ‪٦‬م ا ًْمل َٗم ْ‬
‫للق َولك يم َ‬ ‫ُطم ِّ‬
‫ِطملللزْ سمِل‪ٞ‬م ِ‬
‫ل‪٤‬مت‬ ‫َّ‬

‫ون سمل‪ٜ‬م ِ‬ ‫ل٘ملقم ِْ‬ ‫لً‪٤‬ماِ ِ‬‫ل‪ٝ‬م ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ٟ‬م ِ‬

‫َل‪٤‬مت‬ ‫اْللزْ ُب ُد َ َ‬ ‫لؿ إِ ْذ ٓ َي ُ ُ‬
‫ل‪ٝ‬م ْ‬ ‫لـ إِ ْؿم َلرايم ِ ْ‬
‫لؿ ًمل‪ٜ‬م َ‬ ‫َ‪٤‬مه َ‬
‫لل‪ٞ‬مؽ قمَ ْ‬
 ‫‪SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM‬‬

‫لنم ا ًْم ُ٘ملدْ و ِ‬

‫اتا‬ ‫لللقل اهللِ ِذم ‪ٟ‬مًِ ِ‬
‫ِ‬ ‫َأيـ ا ًْملق ِصللل‪ٞ‬م ُ ِ‬
‫َ‬ ‫لقا‪ٟ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َي‪٤‬م َُمل ْٕم َ َ‬
‫ْ َ‬ ‫لـ َر ُؾم‬
‫ل‪٦‬م ُم ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ‬

‫لد ُم‪١‬مْ َ ر ِ‬
‫وج سمل‪ٜ‬مَل‪٤‬مشمِل‪ٙ‬مُلؿ ُِملـ ِظملدْ ِر ِهـ ًمِلٕم ْ ِ‬
‫اتا‬ ‫ل٘م ُ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ور ُة ِذم ُظم ُ‬
‫لللر ِ َ‬ ‫لللر َ‬ ‫َأ ْي َـ َّ‬
‫اًملْم ُ‬

‫‪٤‬مْلل‪ٞ‬ملٌ ِ‬ ‫ِّلًل‪٤‬م ُطم ِ‬ ‫ِ‬

‫ل‪٤‬مت‬ ‫لالح َو َسم‪٤‬م َا سمِ ْ َ ْ َ‬
‫لر َم ا ًْمل َٗم َ‬ ‫ل‪ٛ‬ملت ُْؿ َأ َّن َُم ْـ َو َّمم اًمل‪ٜ‬م َ‬ ‫َو ًَم َ‬
‫ل٘ملدْ قمَ ل‪ٚ‬م ْ‬

‫لل‪٦‬م ُصمؿ ا‪ٟ‬مْلتَل‪ٙ‬مَلًلتُلؿ سملٕملدَ َه‪٤‬م ُملر ِ‬

‫ل‪٦‬م!! سملدَ َأ ْت سمِ َل‪٠‬مو ِل ‪ٟ‬مَل‪ٙ‬مْلللً ٍ‬
‫ات‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َيل‪٤‬م َظمللل ْ‪ٞ‬مل ٌَ ً َ‬

‫ُِمل ْ َؾ ا ًْم َ٘ملٓمِل‪ٞ‬م ِع ُمً‪٤‬م ُىم‪ٝ‬مؿ سمِ َٗملت ِ‬

‫َ‪٤‬مةا‬ ‫ل٘مل َّ‪ٚ‬م ٍ‪٦‬م‬
‫لػ اؾمللتَل لٌلتُلؿ يل‪٤‬م يمَلل ِلػم ًم ِ ِ‬
‫َ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫يمَلل ْ‪ٞ‬م َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ًمِلت ًَُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫ل‪٤‬مقمَ‪٤‬مت‬ ‫‪٤‬مرقمُ قا سمِ َّ‬
‫‪٤‬مًمً ْ‪ٛ‬م ِع َواًم َّٓم‬ ‫ُللرىا‬
‫لللللر َيلل‪٤‬م شم َ‬‫ٓا ُوٓ ُة َأ ُْم‬ ‫َأ َوم َ‬
‫لللل‪ٝ‬ملللل‪١‬مُ‬

‫‪٤‬مت ا ًْمل‪ٝ‬ملقى ؾم َ٘م َٓم ْ‪٧‬م َومح َّ‪ٚ‬م ْ‪٧‬م َأؾم َٗم َؾ اًمدَّ ريم ِ‬
‫َ‪٤‬مت‬ ‫لقل َأ ِذم َهمل‪ٞ‬م‪٤‬مسم ِ‬ ‫َأ ْي َـ ا ًْم ُٕم ُ‬
‫ل٘م ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬

‫قمَـ اًمً‪١‬مْ ِ‬ ‫ال َأضمل‪ٞ‬مل ٌُ ِ‬ ‫لٗمللتْل‪ٜ‬م ٍ‬

‫ل٘مل ُ‪ٚ‬ملقب سمِ ِ‬
‫لر َسم ْ‪٧‬م شمِ ْ‪ٚ‬م َؽ ا ًْم ُ‬
‫َأ ْم ُأ ْؿم ِ‬
‫ٓت‬ ‫قإ ِ ُّق‬ ‫َوم ْ‬
‫لْم ً‬ ‫َل‪٦‬ما‬ ‫ُ‬

‫‪URUSAN DUNIA HANYALAH MENGIKUT‬‬

‫‪Sebagai penutup muqoddimah ini, berikut kami cantumkan‬‬
‫‪nasehat yang sangat bermanfaat dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah‬‬
‫‪kepada segenap kaum muslimin untuk mewujudkan kebaikan‬‬
‫‪bangsa dan negara:‬‬

‫وم‪٤‬مًمقاضم‪٥‬م قمغم اعمً‪ٚ‬مؿ أن َيت‪ٝ‬مد ذم ذًمؽ طمً‪٥‬م وؾمٕمف وم‪ٛ‬مـ ومم وٓي‪٦‬م ي٘مّمد ‪٤‬م‬

‫ـم‪٤‬مقم‪٦‬م اهلل وإىم‪٤‬مُم‪٦‬م ُم‪٤‬م ي‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬مف ُمـ دي‪ٜ‬مف وُمّم‪٤‬مًمح اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وأىم‪٤‬مم وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م ي‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬مف ُمـ شمر‬

‫اعمحرُم‪٤‬مت ي‪١‬ماظمذ سمام يٕم ز قم‪ٜ‬مف ‪ ,‬وم‪٢‬من شمقًم‪ٞ‬م‪٦‬م إسمرار ظمػم ًم ُم‪٦‬م ُمـ شمقًم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمٗم ‪٤‬مر ‪ ,‬وُمـ يم‪٤‬من‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫قم‪٤‬مضمزا قمـ إىم‪٤‬مُم‪٦‬م اًمديـ سم‪٤‬مًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من واا‪ٝ‬م‪٤‬مد ومٗمٕمؾ ُم‪٤‬م ي٘مدر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ اًم‪ٜ‬مّم‪ٞ‬مح‪٦‬م سم٘م‪ٚ‬مٌف واًمدقم‪٤‬ما‬

‫‪ ,‬وم‪٢‬من ىمقام اًمديـ‬ ‫ًم ُم‪٦‬م وحمٌ‪٦‬م اْلػم وومٕمؾ ُم‪٤‬م ي٘مدر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ اْلػم ي‪ٙ‬م‪ٚ‬مػ ُم‪٤‬م يٕم ز قم‪ٜ‬مف‬

‫اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب اا‪٤‬مدي واْلدي‪٨‬م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس يمام ذيمره اهلل شمٕم‪٤‬ممم‪.‬‬

‫ومٕمغم يمؾ أطمد آضمت‪ٝ‬م‪٤‬مد ذم إي ‪٤‬مر اًم٘مرآن واْلدي‪٨‬م هلل شمٕم‪٤‬ممم ‪ ,‬وًمٓم‪ٚ‬م‪٥‬م ُم‪٤‬م قم‪ٜ‬مده ُمًتٕم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫سم‪٤‬مهلل ذم ذًمؽ‪ ,‬صمؿ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م ُتدم اًمديـ يمام ىم‪٤‬مل ُمٕم‪٤‬مذ سمـ ضمٌؾ ريض اهلل قم‪ٜ‬مف‪( :‬ي‪٤‬م اسمـ آدم أ‪ٟ‬م‪٧‬م حمت‪٤‬مج‬

‫إمم ‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مٌؽ ُمـ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وأ‪ٟ‬م‪٧‬م إمم ‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مٌؽ ُمـ أظمرة أطمقج ‪ ,‬وم‪٢‬من سمدأت سم‪ٜ‬مّم‪ٞ‬مٌؽ ُمـ أظمرة ُمر‬

‫سم‪ٜ‬مّم‪ٞ‬مٌؽ ُمـ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وم‪٤‬م‪ٟ‬متٔم‪ٛ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ا‪ٟ‬متٔم‪٤‬مُم‪٤‬م ‪ ,‬وإن سمدأت سم‪ٜ‬مّم‪ٞ‬مٌؽ ُمـ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وم‪٤‬مشمؽ ‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مٌؽ ُمـ أظمرة‬

‫وأ‪ٟ‬م‪٧‬م ُمـ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م قمغم ظمٓمر )‪ ,‬ودًم‪ٞ‬مؾ ذًمؽ ُم‪٤‬م رواه اًمؽمُمذي قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف‬

‫ىم‪٤‬مل‪ُ) :‬مـ أصٌح وأظمرة أيمؼم مهف ِجع ًمف ؿم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف وضمٕمؾ هم‪ٜ‬م‪٤‬مه ذم ىم‪ٚ‬مٌف وأشمتف اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وهل راهم‪ٛ‬م‪٦‬م ‪,‬‬

‫وُمـ أصٌح واًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م أيمؼم مهف ومرق اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و‪ٞ‬مٕمتف وضمٕمؾ وم٘مره سملم قم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٞ‬مف و ي‪٠‬مشمف ُمـ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م إمم‬

‫ُم‪٤‬م يمت‪٥‬م ًمف( وأصؾ ذًمؽ ذم ىمقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪{ :‬وُم‪٤‬م ظم‪ٚ‬م٘م‪٧‬م ااـ واْل‪ٟ‬مس إٓ ًم‪ٞ‬مٕمٌدون * ُم‪٤‬م أريد‬

‫ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ رزق وُم‪٤‬م أريد أن يٓمٕم‪ٛ‬مقن * إن اهلل هق اًمرزاق ذو اًم٘مقة اعمتلم}‪.‬‬
SEKILAS TENTANG KEDUDUKAN POLITIK DI MATA ISLAM
 TINTA UNGU

BAB 3:
ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

Dosa terbesar pemilu adalah saat ia terkait dengan demokrasi,

sehingga perkara yang paling diingkari oleh orang yang
membolehkan pemilu adalah keterkaitan antara andil dalam pemilu
dan mendukung sistem atau hasil demokrasi, mereka berusaha lari
dan mengingkari sekena dan sebisa mungkin, tak peduli harus
memakai alasan apapun.
Tentang hakikat demokrasi beserta kandungan-kandungan
kekufuran yang ada didalamnya dengan keutamaan Alloh sudah
kusebutkan secara ringkas dalam buku “Tinta Merah”, untuk itu
hendaknya dirujuk terlebih dahulu, wallohul muwaffiq.

PERKATAAN TENTANG PEMILU SAMA SEPERTI PERKATAAN

TENTANG DEMOKRASI
Maka harus diikat sebagai satu kaedah, seperti kaedah yang
dibuat oleh para ulama dalam bab asma‟ was shifat bahwa
perkataan tentang sifat sama seperti perkataan tentang dzat, karena
kasus dan tujuannya sama, maka harus kita tegaskan bahwa
perkataan tentang pemilu sama seperti perkataan tentang
demokrasi, semua keburukan demokrasi juga menimpa pemilu,
seluruh celaan tentang demokrasi juga mengena pemilu, semua dalil
yang menghanguskan demokrasi juga menghabisi pemilu, wallohul
muwaffiq.
Semua orang tau, bahwa pemilu adalah bagian dari
demokrasi, pemilu adalah tangga yang mengantarkan kepadanya,
tanpa pemilu demokrasi tidak akan terwujud, sehingga demokrasi
adalah hasil tunggal dari pemilu, dan pemilu adalah unsur terpenting
 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

demokrasi, semua ini tertulis dalam artikel-artikel demokrasi dan

tidak perlu lagi bukti.
Karena segala hal yang berada dalam naungan demokrasi,
mulai dari pemilu, partai politik dan parlemen semuanya adalah
lahan thoghut yang masih satu keluarga, ikut dalam sebagian sama
dengan ikut dalam demokrasi, mendukung sebagian berarti
mendukung demokrasi, karena itulah betapa rawannya masalah ini,
mengingat ia berkaitan dengan iman dan kekufuran, wallohul
mustaan.
Dan tidak merubah status darurat ini banyaknya orang islam
yang berkecimpung di dalamnya, kecuali di mata kebanyakan awam
manusia, adapun hakikatnya maka status keburukan tidaklah
berubah dengan jenis pelakunya, juga tidak berubah dengan nama
sebutannya, maksiat tetap maksiat, bid’ah senantiasa bid’ah dan
kekufuran tetaplah kekufuran, siapapun orang yang melakukan serta
apapun nama yang diberikan, ini gamblang dan tidak memerlukan
bukti.
Adapun rincian terkait hukum yang disematkan kepada
masing-masing pelakunya, hal ini tidak bisa dipukul rata, sudah
kusebutkan sebagian rinciannya dalam Tinta Merah, yang jelas dan
yang pasti ikut andil dalam pemilu adalah andil dalam demokrasi
yang merupakan kekufuran nyata, sehingga pemilu merupakan
sebab yang menggiring kepada kesyirikan dan kekufuran, famuqillun
wamustaktsir, wallohul mustaan.
Alinea terakhir tadi sebagai tanggapan terhadap sindiran
sebagian doktor yang seakan menyatakan orang-orang yang
melarang pemilu pasti mengkafirkan saudaranya yang ikut pemilu,
ketahuilah bahwa hakikat perkaranya tidak seburuk yang ia
tuduhkan, jika ia tidak tau hakikat ini maka hendaknya ia belajar lagi,
tapi jika ia tau dan sengaja menyematkan kedustaan ini kepada
saudaranya maka hendaknya ia merasa takut kepada Alloh, wallohul
muwaffiq.
 TINTA UNGU

PENEGASAN PARA ULAMA

Seluruh ulama yang melarang pemilu mengkaitkan antara
pemilu dan hasil demokrasi, keterkaitan sebab dan musabbab,
perantara dan tujuan, keduanya enggan dipisahkan, seandainya dua
perkara ini boleh dipisahkan maka rusaklah tata aturan syariat yang
mulia ini, seluruh kaedah beserta usul pondasi yang dibukukan
dalam bab ini semua menjadi beku tak berguna, dan sia-sialah jerih
payah para ulama.
Syaikh Muqbil menegaskan seperti dalam Tuhfah hal.315:

‫م‬٤‫مح ُم‬ٌٞ‫مت وي‬٤‫وااامقم‬

, ‫مف َيرم إطمزاب‬ٟ‫م أُمره أ‬٥‫م‬ٞ ‫مـ قم‬ٛ‫ملم وم‬ٛ‫م‬ٞ ‫مخ اسمـ قم‬ٞ‫م اًمِم‬٤‫وأُم‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫م إمم اًمدي‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫مت اًمتل هل وؾم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م وهل اْل‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫هق أقمٔمؿ وأظمٓمر ُم‬

Beliau juga menegaskan bahwa pemilu akan menggiring

kepada perbudakan demokrasi dan patuh pada amerika, beliau
berkata dalam hal.317:

‫م طمرم‬٤‫مح ُم‬ٌٞ‫م اًمتل شم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫م وإمم اًمدي‬٤‫م‬ٙ‫أُمري‬

, ‫مع‬٤ٌ‫م إمم اشم‬٤‫م‬ٟ‫ميخ ٓ شم٘مقد‬٤‫اعمِم‬
, ‫م‬٤‫مشم٘مقا اهلل أهي‬٤‫وم‬

,‫م يمؾ حمرم‬٧‫مطم‬٤‫م وأسم‬٦‫مٗمري‬ٙ‫اًم‬

, ‫مقاط ذم سمٕمض اًمدول‬ٚ‫م اًم‬٧‫مطم‬٤‫اهلل واًمتل ىمد أسم‬
,

Juga berkata Syaikh Al Jamy hal.35:

‫مب‬٤‫متخ‬ٟ‫مهمقت واْل‬٤‫اًمٓم‬
, ‫مؿ‬ٙ‫م ٓ ُتْمع ْل‬٤‫مهت‬٤‫م‬ٞ‫م ُمـ ظمّمقص‬٤‫مٓمالىم‬ٟ‫مذه اًمٌالد إذن ا‬ٝ‫وم‬

.‫م‬٤‫م‬ٜ‫مٗم‬ٚ‫مهمقت يمام أؾم‬٤‫مؿ اًمٓم‬ٙ‫م إمم طم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫اْلر وؾم‬

Juga pada hal.40:

 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

ٓ ‫م سمؾ‬٤‫م‬ٜ‫أرو‬
, ‫مح ذم‬ٚ‫م وٓ يّم‬٤‫م‬ٜ‫ًم‬
, ‫مح‬ٚ‫مب اْلر ٓ يّم‬٤‫متخ‬ٟ‫مك اْل‬ًٛ‫م ي‬٤‫من ُم‬٢‫ وم‬:‫مف‬ٚ‫ًمذًمؽ يم‬

‫مهلل‬٤‫مع اْليامن سم‬ٛ‫م وٓ َيت‬٤‫مٗم‬ٟ‫آ‬

, ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م سم‬٤‫مرم واْليامن قمغم ُم‬٤‫م‬ٜ‫م تف شمت‬ٞ‫مت‬ٟ ‫م ٕن‬٦‫مٓم٘م‬ٜ‫اعم‬
, ‫مح ًمِمٕمقب‬ٚ‫يّم‬

.‫مب اْلر وشمٕمدد إطمزاب‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫مف سم‬ٞ‫م٘مراـمل اًمذي يتقصؾ إًم‬ٛ‫مم اًمدي‬٤‫مٔم‬ٜ‫مًم‬٤‫وسمنمقمف واْليامن سم‬

Dan insya Alloh akan datang tambahan penjelasan untuk bab

ini dalam bab sadduddzari‟ah dan kaedah ke 13 dari kaedah ungu,
wallohul muwaffiq.

SIAPA IKUT PERJUDIAN MAKA HARUS RELA APAPUN YANG

DIHASILKAN
Lalu apa makna ucapan tidak harus mendukung sistem atau
hasil demokrasi, bukankah setiap orang yang ikut dalam perjudian
maka dia harus siap dengan segala resiko yang diakibatkan??
Harus mau menerima semua kenyataan yang akan dihasilkan,
sebagaimana ia akan rela seandainya menang maka dia juga harus
rela ketika kalah, maka segala hasil yang nantinya akan diperoleh
harus diterima dan dipatuhi oleh setiap peserta.
Semua orang tau saat ini pemilu lebih mirip perjudian politik,
bagi kaum muslimin yang menjadi taruhannya jelas tidak lain adalah
islam agama mereka, berkata Syaikh Muqbil dalam sebagian
rekaman suara:

‫مٕمرض‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫مك هذا أ‬ٜ‫مٕم‬ٛ‫مؾمدون وم‬٤‫اًمٗم‬

, ‫م رة هؿ‬ٙ‫مقن واًم‬ٛ‫م‬ٞ‫اعمًت٘م‬
, ‫م هؿ‬٦‫م‬ٚ‫من اًم٘م‬٤‫مذا يم‬٢‫وم‬

..‫مً٘مقط‬ٚ‫مٕمرض اْلؾمالم ًم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫م وأ‬٦‫موُم‬٤ً‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ًم‬

, ‫اْلؾمالم‬

Semua peserta pemilu dari awal sudah tau bahwa dalam

pemilu islam bisa kalah –dan itu nyatanya-, jika islam kalah maka
resikonya adalah seluruh yang mereka khawatirkan, semua ini
sudah diketahui dan dimengerti jauh hari sebelum pelaksanaan
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪pemilu, lantas‬‬ ‫‪masih‬‬ ‫‪mau‬‬ ‫‪ingkar‬‬ ‫‪bagaimana‬‬ ‫?‪lagi‬‬ ‫‪Fayaa‬‬

‫‪subhanalloh..‬‬
‫‪Maka siapapun yang ikut dalam pemilu berarti dia telah ikut‬‬
‫‪dalam perjudian, dan dia harus bersedia menerima segala hasilnya,‬‬
‫‪ia tidak boleh mengingkari sementara di awal sudah berjanji, aku‬‬
‫‪rasa hal ini sudah sangat dimengerti, wallohul muwaffiq.‬‬

‫‪MELAKUKAN SEBAB BERARTI BERTANGGUNG JAWAB ATAS‬‬

‫‪HASIL YANG DISEBABKAN‬‬
‫‪Dan disana ada sebuah kaedah, bahwa membuat sebab sama‬‬
‫‪halnya dengan membuat yang disebabkan, maka siapa yang‬‬
‫‪melakukan sebab berarti harus bertanggung jawab atas hasil yang‬‬
‫‪diakibatkan, berkata Imam Syathiby dalam Muwafaqot 1/335:‬‬

‫ٓ ٕ َّ‪ٟ‬م ُف عم‪٤‬م ُضم َ‬

‫ٕمؾ ُمً ٌٌَّ ً‪٤‬م قم‪ٜ‬م ُف ذم‬ ‫ذًمؽ ا ُعمً ٌَّ َ‬
‫‪٥‬م أو ‪,‬‬ ‫سم‪ٛ‬م‪ٜ‬مز ًِم‪٦‬م إي٘م‪٤‬م ِع ا ُعم ًَ ٌَّ ِ ‪,‬‬
‫‪٥‬م ىمد َ‬ ‫اًمًٌ‪٥‬م ِ‬
‫ِ‬ ‫إي٘م‪٤‬مع‬
‫ُ‬

‫ضمري وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬ ‫ِ‪,‬‬

‫اًمٕم‪٤‬مدات إذ ُأ َ‬
‫ًمف ُمٌ‪٤‬مذ ٌ ‪,‬ة ويِم‪ٝ‬مدُ اذا ِ‬
‫ىم‪٤‬مقمد ُة ُم‪٤‬مري‬ ‫ِ‪,‬‬
‫اًمٕم‪٤‬مدات قمُدَّ يم‪٠‬م َّ‪ٟ‬م ُف ٌ‬
‫وم‪٤‬مقمؾ ‪,‬‬ ‫ُمرى‬

‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر‬ ‫ِ‬
‫واْلطمراق إمم ِ ‪,‬‬ ‫واْلرواا إمم ِ ‪,‬‬
‫اعم‪٤‬ما‬ ‫ِ‬ ‫اًمِمٌ ِع إمم اًم َّٓمٕم‪٤‬م ِ ‪,‬م‬ ‫ِ‬
‫يم‪ٜ‬مًٌ‪٦‬م ِّ‬ ‫‪ٟ‬مًٌ‪٦‬م ا ُعمًٌ ِ‬
‫ٌ‪٤‬مت إمم أؾمٌ‪٤‬م ِ ‪٤,‬م‬ ‫ُ َّ‬

‫إًم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وإن َشم‪ٙ‬مُـ‬ ‫ٌ‬

‫ُم‪ٜ‬مًقسم‪٦‬م ‪,‬‬ ‫شمًٌ‪٥‬م قمـ يمًٌِ ‪ٜ,‬م‪٤‬م‬ ‫ُ‬
‫إومٕم‪٤‬مل اًمتل‬ ‫َ‬
‫وم‪ٙ‬مذًمؽ‬ ‫وؾم‪٤‬مار ا ُعمًٌ ِ‬
‫ٌ‪٤‬مت إمم أؾمٌ‪٤‬م ِ ‪٤,‬م‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اًمنمقم َّ‪ٞ‬م‪٦‬م ُمع‬ ‫ِ‬
‫إؾمٌ‪٤‬مب َّ‬ ‫ُمـ يمًٌِ ‪ٜ,‬م‪٤‬م وإذا َ‬
‫يم‪٤‬من هذا ُمٕم‪ٝ‬مقد ًا ُمٕم‪ٚ‬مقُم ً‪٤,‬م ضمرى قمر ُ اًمنم ِع ذم‬

‫ِ‪,‬‬
‫اعم‪ٛ‬م‪ٜ‬مققم‪٦‬م‬ ‫ِ‪,‬‬
‫اعمنموقم‪٦‬م أو‬ ‫ِ‬
‫إؾمٌ‪٤‬مب‬ ‫ِ‬
‫سم‪٤‬مًم‪ٜ‬مًٌ‪٦‬م إمم‬ ‫ِ‪,‬‬
‫اًمقزان وأدًمت ُف ذم اًمنم ِع يم ػم ٌة‬ ‫ُمً ٌَّ ِ‬
‫ٌ‪٤‬مهت‪٤‬م قمغم ذًمؽ‬ ‫ُ‬
‫س َأو َومً ٍ‬
‫‪٤‬مد ِذم‬ ‫﴿ُمـ َأضم ِؾ َذًم ِ َؽ َيم َتٌ‪ٜ‬مَ‪٤‬م قمَ َغم سم‪ٜ‬مِل إِ ِ‬
‫يم٘مقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪ِ :‬‬
‫ِ‬
‫هاا َ‪ٞ‬مؾ َأ َّ‪ٟ‬م ُف َُم ْـ َىمت ََؾ َ‪ٟ‬م ْٗم ًً‪٤‬م سمِ َٖم ْ ِػم َ‪ٟ‬م ْٗم ٍ ْ َ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬

‫َم‬ ‫َّ‪٤‬مس﴾ ‪ ..‬وُمـ َ‬

‫ذًمؽ ُم‪٤‬م ٓ َُي َ ‪,‬‬ ‫َّ‪٤‬مس َِجِ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م َو َُم ْـ َأ ْطم َ‪ٞ‬م َ‬
‫‪٤‬مه‪٤‬م َوم‪ٙ‬م ََ‪٠‬م‪ٟ‬م ََّام َأ ْطم َ‪ٞ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬م َ‬ ‫ض َوم‪ٙ‬م ََ‪٠‬م‪ٟ‬م ََّام َىمت ََؾ اًم‪ٜ‬م َ‬
‫ْإَ ْر ِ‬

‫ُ‬
‫يدظمؾ وم‪ٞ‬مف‬ ‫ومٕمؾ ا ُعمتً ٌِّ ِ ‪,‬‬
‫‪٥‬م إ‪ٟ‬مام‬ ‫اًمير ًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ ِ‬
‫ُ‪,‬‬ ‫اًم‪ٜ‬مٗمع أو‬ ‫ّمؾ ‪٤‬م‬ ‫أن ا ُعمًٌ ِ‬
‫ٌ‪٤‬مت اًمتل َ ُ‬ ‫ُمع َّ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬

‫ٌُم٘متْم‪ٞ‬م ً‪٤‬م ُعمً ٌِّ ٌِف‪..‬‬

 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

, ‫م ك‬٤‫ف وُم‬, ‫م‬ُٚ ‫م ومِٕم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م ي٘متْم‬٦‫مح‬ٚ‫عمّم‬

‫مف‬ٜ‫مام ك قم‬ٟ‫م‬٢‫مف وم‬ٜ‫قم‬ ٍ ‫مام أُمر سمف‬ٟ‫م‬٢‫سمف وم‬
, ‫أُمر اهلل‬ َّ ‫وذًمؽ‬
َ ‫م‬٤‫أن ُم‬
ِ
‫مًمح‬٤‫اعمّم‬ ‫م ُمـ‬٥ ِ
ِ ٌَ ً‫م اًم‬٧َ ‫مام‬ٞ‫م وم‬٥ٌَّ ً‫ذط أن يت‬ َ ‫ومٕمؾ وم٘مد‬
‫دظمؾ قمغم‬ ٍ
َ ‫مذا‬٢‫ف وم‬, ‫م‬ُٚ ‫م ومٕم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫عمٗمًدة ي٘متْم‬

ُ
‫مقمؾ‬٤‫مًمٗم‬٤‫وم‬ ِ
- ... ‫م‬٤‫مديره‬٤‫م٘م‬ٛ‫سم‬ ,ِ
‫اعمٗمًدة أو‬ ِ
‫م أو‬٦‫مح‬ٚ‫معمّم‬٤‫سم‬ ‫م ِف‬ٛ‫م‬ٚ‫قم‬
ِ ‫ذًمؽ قمدم‬
ُ َ ‫مؾمد وٓ ُ رضم ُف قمـ‬٤‫واعمٗم‬
,

!!‫ذًمؽ‬ َ
َ ‫مؾ‬ٞ‫مص‬٤‫شمٗم‬ َ ‫مؾمد وإن‬٤‫واعمٗم‬
‫مؾ‬ٝ‫ضم‬ , ِ
‫مًمح‬٤‫اعمّم‬ ‫م ُمـ‬٥ًٌ‫اًم‬
ُ ‫مت ف ذًمؽ‬ٜ‫م ي‬٤‫م ِع ُم‬ٞ‫م‬ٛ‫متزم ا‬ٚ‫ُم‬
ٌ

Karena itu disana ada beberapa kaedah lain yang masih

terkait, seperti kaedah saddud dzari’ah, kaedah perantara memiliki
hukum tujuan, semua itu menunjukkan besarnya masalah ini,
seandainya kita menggubris omongan para doktor yang katanya
tidak harus dan tidak mesti, niscaya akan hancur dan sia-sia seluruh
jerih payah dalam bab ini, dan jika hasil perbuatan orang lain saja
juga bisa diikutkan pada perbuatan kita bila kita menjadi
penyebabnya, maka bagaimana dengan suatu hasil yang murni ulah
akibat perbuatan kita sendiri? Wallohul mustaan.
Faedah istimewa ini kunukil dari pembahasan Syaikh Said
Da’as –Rohimahulloh-, dan kurasa penjabaran Imam Syathiby di
atas sudah sangat gamblang, semoga dengan izin Alloh mampu
mengurai segala kebuntuan dalam bab ini, wallohul muwaffiq.

ANDAI SEMUA ORANG BEBAS MENGKLAIM

Jika cukup dengan ingkar atau berlepas diri dari suatu akibat
dapat membuat seseorang lolos, niscaya semua orang boleh
melakukan apa saja, toh ia tidak bertanggung jawab atas hasil dan
akibatnya, jika semua orang dibiarkan seenaknya sendiri menuntut
atau mengingkari dan mengatakan ini tidak harus, ini bukan berarti,
ini tidak mesti, ini tidak ini, ini tidak itu, maka rusaklah dunia ini.
Karena itu syariat islam yang mulia ini mengharuskan bukti
bagi penuntut dan sumpah bagi yang dituntut, dan ini merupakan
 TINTA UNGU

kaedah agama yang amat mulia, dengannya seluruh masalah

pertikaian dan perselisihan akan teratasi, Rosululloh bersabda:

‫ ًمق‬: ‫مل‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف وآًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مام أن رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬ٝ‫م‬ٜ‫مس ريض اهلل قم‬٤ٌ‫قمـ اسمـ قم‬

‫ملم‬ٛ‫م‬ٞ‫م قمغم اعمدع ي واًم‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫مـ اًم‬ٙ‫ماهؿ ًم‬٤‫مل أُمقال ىمقم ودُم‬٤‫مس سمدقمقاهؿ ٓدقمك رضم‬٤‫م‬ٜ‫يٕمٓمك اًم‬

.‫مر‬ٙ‫م‬ٟ‫قمغم ُمـ أ‬

Selanjutnya para ulama berselisih, siapakah yang dinamakan

penuntut dan siapakah yang dituntut, berkata Alhafidh dalam Fathul
Bari 5/283:

‫من إول‬٤‫مف شمٕمريٗم‬ٞ‫مقر وم‬ٝ‫مف واعمِم‬ٞ‫م‬ٚ‫ما ذم شمٕمريػ اعمدقمل واعمدقمك قم‬٤‫م‬ٝ‫مػ اًمٗم٘م‬ٚ‫واظمت‬

‫مقشمف‬ٙ‫م شمر وؾم‬٧‫م‬ٙ‫مإ ُمـ إذا ؾم‬٤ ‫مف سمخالومف واًم‬ٞ‫م‬ٚ‫مهر واعمدقمك قم‬٤‫مًمػ ىمقًمف اًمٔم‬٤ ‫اعمدقمل ُمـ‬

.‫مؿ‬ٚ‫مإ أؾم‬٤ ‫مر واًم‬ٝ‫م وإول أؿم‬٧‫م‬ٙ‫مف ُمـ ٓ غم إذا ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫واعمدقمك قم‬

Dan bukti yang dimaksud adalah seluruh yang menjelaskan

dan membuktikan kebenaran, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam
I‟lam 1/90:

‫م ذم يمالم اهلل ورؾمقًمف ويمالم‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫مر اًم‬ٙ‫م‬ٟ‫ملم قمغم ُمـ أ‬ٛ‫م‬ٞ‫م قمغم ُمـ اعمدقمل واًم‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫وىمقًمف اًم‬

‫م‬٤‫م ظمّمقه‬٨‫م‬ٞ‫ما طم‬٤‫م‬ٝ‫م ذم اصٓمالح اًمٗم٘م‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫مل أقمؿ ُمـ اًم‬ٝ‫م يٌلم اْلؼ وم‬٤‫مؾ ُم‬ٙ‫م اؾمؿ ًم‬٦‫مسم‬٤‫اًمّمح‬

.‫ملم‬ٛ‫م‬ٞ‫مهد واًم‬٤‫مهديـ أو اًمِم‬٤‫مًمِم‬٤‫سم‬

Dan sumpah hanya diberlakukan ketika tidak ada bukti,

dikarenakan sumpah adalah hal ringan dan orang jahat tidak akan
keberatan darinya, adapun jika bukti sudah ada maka sumpah tidak
berguna, berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 34/238:
 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

ِ ‫َح ُّقؾ َه ِذ ِه ْإُ ُُم‬

َٓ ‫قر‬ ِ ‫مِ َّن ُمـ يًت‬٢‫م َوم‬٦ٌ ‫م‬َٚ ‫م‬ٝ‫مـمِ ِع ؾم‬٤‫مر ِق وا ًْم َ٘م‬٤
َْ ْ َ ْ َ َ ِ ً‫اًم‬
ِ ِ
َّ ‫مشم ِؾ َو‬٤‫ملمُ قمَ َغم ا ًْم َ٘م‬ٛ‫م‬َٞ ‫َوا ًْم‬
‫مس سمِدَ قمْ َق ُاه ْؿ َٓ َّدقمَ ك َىم ْق ٌم‬٤َّ ِ ِ ‫م‬ِٛ ‫م‬َٞ ‫م ًْم‬٤ِ‫ث سم‬ ِ َ ‫م‬ٙ‫َي‬
ُ ‫م‬ٜ‫ { ًَم ْق ُي ْٕم َٓمك اًم‬: ‫م َؿ‬َّٚ ‫مف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّ ِّل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫ َو َىم ْق ُل اًم‬,‫لم‬ ُ ‫ْؽم‬

‫م َهم ْ َػم‬٦ٌ َّ ‫مِ ُـ ُِم ْـ ا ُْعمدَّ ِقمل ُطم‬ٙ‫م‬ْٛ ‫مام َٓ ُي‬َٞ ِ‫} َه َذا وم‬, ‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ملمَ قمَ َغم ا ُْعمدَّ قمَ ك قم‬ِٛ ‫م‬َٞ ‫مِ َّـ ا ًْم‬ٙ‫ َو ًَم‬, ‫م َا َىم ْق ٍم َو َأ ُْم َق َاا ُ ْؿ‬٤‫ِد َُم‬
ِ ‫مم َؿم‬٤‫م إ َذا َأ َىم‬٤‫مُم‬٠َ ‫ َوم‬, ‫م ِف‬ٞ‫م‬َٚ َ‫ػ ا ُْعمدَّ قمَ ك قم‬
ِ ‫م َْعم‬٤ِ‫مهدً ا سم‬٤
‫مٌَِّ َّل‬ٜ‫مِ َّن اًم‬٢‫مل َوم‬٤ ُ ِ‫م‬ٚ‫َي‬ ِ
َ َّ ْ ْ َ ‫م ْـ‬ٙ‫م َو ًَم‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫م َؿم‬٤ َ ِ ‫م ُف َٓ ُي ْٕم َٓمك‬َّٟ ِ‫م‬٢‫اًمدَّ قمْ َقى َوم‬
ِ ‫اْل ِد‬ ِ ‫م‬ٝ‫ وهق َىمق ُل ُوم َ٘م‬,‫لم‬
ِْ ‫ما‬٤ ِ ِ ِ ِ ‫مَؿ ِذم ا َْعم‬ٙ‫مؿ َىمدْ َطم‬َّٚ ‫م ِف َوؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫َص َّغم اهللَُّ قم‬
‫م‬٨‫ي‬ ِ َ ‫اْل‬
َ ْ ‫مز َو َأ ْه ِؾ‬٤ َ ْ َ ُ َ ٍ ‫م‬ٛ‫مهد َو َي‬٤‫مل سمِ َِم‬٤ َ َ َ

.‫مومِ ِٕم ِّل َو َأ ْمحَد َو َهم ْ ِػم ِه ْؿ‬٤‫اًمِم‬

َّ ‫يم ََامًم ِ ِؽ َو‬

Maka dalam kasus pemilu ini, orang-orang yang ikut dalam

pemilu telah terbukti ikut andil dalam demokrasi, karena itu tak ada
gunanya mereka mengingkari, tak ada artinya sumpah serapah saat
seorang tertangkap basah dan terbukti bersalah.
Terlebih dalam kasus ini mereka sebagai penuntut, karena
telah terdahulu penuntut adalah yang mengklaim sesuatu yang
menyelisihi dhohir, maka seharusnya mereka mendatangkan bukti
bukan mengingkari.
Adapun apa yang mereka pakai dalil seperti kasus kencing
badui, kisah Nabi Yusuf hingga kemenangan romawi, maka tak
layak dikatakan sebagai bukti, insya Alloh akan kami jelaskan di
akhir buku ini, dan semua pembahasan di atas hanya faedah
tambahan saja, sebenarnya alasan mereka tak memerlukan
bantahan, wallohul muwaffiq.

PEMILU HAROM KARENA DEMOKRASI

Sekarang katakan padaku dimana sisi ketidak-harusannya?
Bagaimana seseorang yang jelas-jelas ikut dan terjun pada suatu
acara demokrasi dikatakan tidak mendukung? Yang namanya tidak
 TINTA UNGU

mendukung itu tidak ikut, tidak menghadiri, tidak rela, tidak ridho,
apalagi sampai menyeru orang lain.
Di dunia ini tidak ada orang baligh, waras dan sadar
melakukan suatu perbuatan kemudian dia boleh berlepas diri dari
keharusan perbuatan tersebut, kecuali dalam keadaan dipaksa,
sementara mereka sepakat bab pemilu bukan bab terpaksa, lalu
mau bagaimana lagi?? Rosululloh bersabda:

‫ماِ ِؿ‬٤َّ‫م‬ٜ‫قمَـ اًم‬

ِ : ‫م‬٦ٍ ‫ال َصم‬
َ ‫قمَـ َصم‬ ِ ِ ‫قمَـ قمَ ِ ٍّغم‬
ْ ‫م ُؿ‬َٚ ‫مل « ُروم َع ا ًْم َ٘م‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌَِّ ِّك‬ٜ‫قمَـ اًم‬ ْ

.‫ُقن َطمتَّك َي ْٕم ِ٘م َؾ ش‬

ِ ‫م‬ٜ ‫قمَـ ا َْعم‬ ِ َ ‫قمَـ اًمّمٌِك طمتَّك‬
ْ ِ ‫ َو‬,‫م َؿ‬َٚ‫َيت‬
ْ
ِ
َ ِّ َّ ِ ‫ َو‬,‫م٘م َظ‬ْٞ ‫َطمتَّك َي ًْ َت‬

Semua ucapannya adalah omong kosong, sebenarnya hatinya

sepakat bahwa ikut pemilu berarti andil dalam demokrasi, jika tidak
lalu atas dasar apa dia mengatakan pemilu itu dosa? Apakah hanya
dikarenakan menyamakan antara laki-laki dan wanita atau karena
sebatas dosa ikhtilath saja?? Jika hanya karena itu maka sungguh
amat buruk pengetahuannya.
Bahkan ulama yang membolehkan pun sepakat bahwa pada
dasarnya pemilu dilarang terkait keburukan demokrasi, dan ini juga
diyakini oleh para pengikutnya, jika asalnya ia meyakini pemilu
dilarang karena terkait keburukan demokrasi, lalu kenapa ia
sekarang mengingkari??
ِ
)24( ‫ون‬ ُ َ ‫مُقا َي ْٗم‬ٟ‫م‬٤َ‫م يم‬٤‫م ْؿ َُم‬ُْٝ ‫م‬ٜ َ‫م ْؿ َو َو َّؾ قم‬ِٝ ً‫م ُٗم‬ْٟ ‫ػ يم ََذ ُسمقا قمَ َغم َأ‬
َ ‫ؽم‬ َ ‫م‬ْٞ ‫م ُٔم ْر َيم‬ْٟ ‫ا‬

Sebenarnya, jika memang benar-benar puas dengan apa yang

dijadikan alasan oleh para ulama terkait kaedah dua bahaya,
seharusnya cukup itu saja dan bismillah, katakan saja secara
lantang dibolehkan karena suatu sebab, tidak perlu mengingkari
keterkaitan pemilu dan demokrasi, sehingga menunjukkan
kegoncangan jiwa dan kegusaran hati, karena dalam kaedah dua
bahaya sendiri para ulama tidak mengingkari sebagaimana
 ‫‪ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI‬‬

‫‪pengingkaran mereka, insya Alloh akan ada tambahan penjelasan‬‬

‫‪yang mengobati, wallohul mustaan wabillahit taufiq.‬‬

‫‪SEBATAS INGKAR DI LISAN TAPI ADA DI PERBUATAN‬‬

‫‪Jika sisi ketidak-harusannya hanya dikarenakan hatinya tidak‬‬
‫‪benar-benar mendukung maka seharusnya antara hati, lisan dan‬‬
‫‪anggota badan wajib selaras, jika tidak maka apa bedanya dengan‬‬
‫‪manuver munafiqin dahulu? Alloh berfirman:‬‬

‫َي‪ٚ‬مِ ُٗم َ‬
‫قن سمِ‪٤‬مهللَِّ إِ ْن َأ َر ْد‪ٟ‬مَ‪٤‬م إِ َّٓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ػ إِ َذا َأ َص‪٤‬م َسمت ُْ‪ٝ‬م ْؿ ُُمّم‪ٞ‬م ٌَ ٌ‪٦‬م سمِ َام َىمدَّ َُم ْ‪٧‬م َأ ْيدهيِ ْؿ ُصم َّؿ َضم‪٤‬م ُاو َ َ ْ‬
‫َوم َ‪ٙ‬م ْ‪ٞ‬م َ‬

‫إِ ْطم ًَ‪٤‬م‪ٟ‬مً‪٤‬م َوشم َْقومِ ً‪ٞ‬م٘م‪٤‬م (‪)62‬‬

‫‪Berkata Imam Ibnu Katsir:‬‬

‫أي‪ :‬يٕمتذرون إًم‪ٞ‬مؽ وَي‪ٚ‬مٗمقن‪ُ :‬م‪٤‬م أرد‪ٟ‬م‪٤‬م سمذه‪٤‬مسم‪ٜ‬م‪٤‬م إمم همػم ‪ ،‬و ‪٤‬ميم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إمم قمدا إٓ‬

‫اْلطمً‪٤‬من واًمتقوم‪ٞ‬مؼ‪ ،‬أي‪ :‬اعمداراة واعمّم‪٤‬م‪ٟ‬مٕم‪٦‬م‪ ٓ ،‬اقمت٘م‪٤‬مدا ُم‪ٜ‬م‪٤‬م صح‪٦‬م شم‪ٚ‬مؽ اْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Hingga Alloh mendustakan mereka, berkata Imam Ibnu Katsir:‬‬

‫يـ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُؿ اهللَُّ َُم‪٤‬م ِذم ُىم ُ‪ٚ‬مق ِ ِ ْؿ} (أي) هذا اًميب ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صمؿ ىم‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم‪ُ { :‬أو ًَمئ َؽ ا ًَّمذ َ‬

‫هؿ اعم‪ٜ‬م‪٤‬موم٘مقن‪ ،‬واهلل يٕم‪ٚ‬مؿ ُم‪٤‬م ذم ىم‪ٚ‬مق ؿ وؾم‪ٞ‬م زهيؿ قمغم ذًمؽ‪ ،‬وم‪٢‬م‪ٟ‬مف ٓ ُتٗمك قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ظم‪٤‬موم‪ٞ‬م‪٦‬م‪،‬‬
‫وم‪٤‬ميمتػ سمف ي‪٤‬م حم‪ٛ‬مد وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وم‪٢‬من اهلل قم‪٤‬م سمٔمقاهرهؿ وسمقاـم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ؛ واذا ىم‪٤‬مل ًمف‪َ { :‬وم َ‪٠‬م ِ‬
‫قمْر ْض قمَ ‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ }‬

‫أي‪ ٓ :‬شمٕم‪ٜ‬مٗم‪ٝ‬مؿ قمغم ُم‪٤‬م ذم ىم‪ٚ‬مق ؿ ‪َ { ,‬و ِقم ْٔم ُ‪ٝ‬م ْؿ } أي‪ :‬وا ‪ٝ‬مؿ قمغم ُم‪٤‬م ذم ىم‪ٚ‬مق ؿ ُمـ اًم‪ٜ‬مٗم‪٤‬مق‬

‫وهاار اًمنم‪َ { ,‬و ُىم ْؾ َا ُ ْؿ ِذم َأ ْ‪ٟ‬م ُٗم ًِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َىم ْقٓ َسم‪ٚ‬مِ‪ٞ‬م ًٖم‪٤‬م } أي‪ :‬وا‪ٟ‬مّمح‪ٝ‬مؿ وم‪ٞ‬مام سم‪ٞ‬م‪ٜ‬مؽ وسم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪ٙ‬مالم سم‪ٚ‬م‪ٞ‬مغ‬

‫رادع اؿ‪.‬‬
 TINTA UNGU

Maka hakikatnya semua tindakan itu merupakan pengingkaran

yang hanya harum di lisan, tapi ketika dilakukan maka seluruh
anggota badan lain akan mendustakan, dan betapa banyak Alloh
mencela tindakan ini, Alloh berfirman:

َٓ ‫م‬٤‫مْدَ اهللَِّ َأ ْن شم َُ٘مق ًُمقا َُم‬ٜ‫م ِقم‬٤ً‫َؼم َُم ْ٘مت‬ َ ‫مُقا ِ َ شم َُ٘مق ًُم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫م َٓ َشم ْٗم َٕم‬٤‫قن َُم‬
َ ُ ‫) يم‬2 ( ‫قن‬
ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
َ ‫م‬ُٚ ‫َشم ْٗم َٕم‬
)3( ‫قن‬

Alloh juga berfirman:

ُ ‫م ْؿ َهم ْ َػم ا ًَّم ِذي شم َُ٘م‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُِم‬٦ٌ ‫ماِ َٗم‬٤‫م َـم‬٧َ ‫م‬َّٞ ‫م ِْد َ َسم‬ٜ‫مِ َذا َسم َرزُ وا ُِم ْـ ِقم‬٢‫م َوم‬٦ٌ َ‫مقم‬٤‫قن َـم‬
ُ ‫مت‬ْٙ ‫قل َواهللَُّ َي‬
‫م‬٥ُ َ ‫َو َي ُ٘مق ًُم‬

)81( ‫مال‬ًٞ ِ‫مهللَِّ َويم‬٤ِ‫م ْؿ َوشم ََقيم َّْؾ قمَ َغم اهللَِّ َو َيم َٗمك سم‬ُْٝ ‫م‬ٜ َ‫قمْر ْض قم‬
ِ ‫م‬٠َ ‫ُقن َوم‬
َ ‫مت‬ِّٞ ٌَ ‫م ُي‬٤‫َُم‬

Berkata seorang penyair:

ِ ‫همػم‬
‫ماؾ‬٤‫ىم‬ ً ‫مقم‬٤‫م٘مك وم‬ٚ‫اًمنم شم‬ ٍ ِ ‫وذم‬
ً ‫ما‬٤‫م٘مك ىم‬ٚ‫اْلػم شم‬
َ ‫ال‬ ِّ ‫مقمؾ وذم‬٤‫وم‬ ‫همػم‬
َ ‫ال‬

Kemudian harus dicatat, seluruh yang kami katakan bahwa

ikut pemilu merupakan mendukung demokrasi maksudnya adalah
dengan perbuatan, jelas dalam hal ini keyakinan tidak dibahas lagi,
karena jika seandainya benar-benar meyakini dan mendukung
dengan hati maka itu merupakan kekufuran nyata, sesuai rincian
yang telah kami muat dalam Tinta Merah, jadi keyakinan seseorang
yang tidak mendukung demokrasi tidak bisa dijadikan penolong atas
perbuatannya yang mendukung, wallohu a‟lam.

DAKWAH TAUHID DAN PEMILU TIDAK AKAN PERNAH

BERSATU
Kemudian jika benar ikut memilih bukan berarti mendukung
demokrasi, sekarang mampukah seseorang memenuhi kewajiban
untuk memperingatkan manusia dari keburukan demokrasi
 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

sementara dia berada di atas aqidah pemilu?? Dengan seruan yang

lantang sebagai tuntutan dakwah tauhid dalam rangka memelihara
keutuhan dan kesuciannya.
Jangan hanya di atas kertas, semua orang mampu kalau
sekedar mengaku, buktikan jika memang benar-benar benci dan
memusuhi demokrasi, tidak perlu semua orang, cukup para dai nya
saja, nyatanya penentangan mereka terhadap demokrasi nyaris tak
bersuara, tak lebih sebatas desahan angin yang berhembus di
telinga tunarungu, dan tentu saja berat karena tangan dan kaki telah
membalut lisannya hingga tak mampu berbicara, bukti kuat bahwa
pemilu harus berurusan dengan demokrasi, jika tidak lalu apa yang
menghalangi?
Dan jelas tak akan mampu, sesungguhnya dakwah tauhid
tidak akan terpenuhi selama seseorang terbelenggu demokrasi,
karena seperti yang terdahulu keduanya tidak akan pernah bersatu,
sebagaimana yang telah lalu dari ucapan Syaikh Aljamy:

‫مف‬ٞ‫م٘مراـمل اًمذي يتقصؾ إًم‬ٛ‫مم اًمدي‬٤‫مٔم‬ٜ‫مًم‬٤‫مهلل وسمنمقمف واْليامن سم‬٤‫مع اْليامن سم‬ٛ‫وٓ َيت‬

.‫مب اْلر وشمٕمدد إطمزاب‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫سم‬

Sebatas pengingkaran model seperti ini memang sudah

menjadi tradisi, hingga Syaikh Muqbil menuntut dengan tuntutan
yang sama, dalam Ghorotul asyrithoh 2/191 disebutkan:

‫ملم اؿا‬ٙ ‫ملم و‬ٞ‫م‬ٟ‫مام‬ٚ‫مًمٕم‬٤‫مت اقمؽما سم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ هؾ اًمدظمقل ذم اْل‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫مْلؾمالم‬٤‫سم‬
, ‫م‬٦‫موُم‬٤ً‫م ُم‬٤‫مه‬٤‫م‬ٜ‫مت ُمٕم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م واًمدظمقل ذم اْل‬٦‫م‬ٞ‫مْلزسم‬٤‫ اْلقمؽما سم‬:‫ضمقاب‬

‫م‬٦‫م‬ٞ‫اْلزسم‬
, ‫مؼمأ إمم اهلل ُمـ‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫منموا ذم ضمراادهؿ أ‬ٜ‫م أ داهؿ أن ي‬٤‫م‬ٟ‫م‬٠‫سمحزب وم‬
, ‫م‬٤‫م‬ًٜ‫وهؿ ي٘مقًمقن ًم‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫مم اْلزسم‬٤‫مٔم‬ٟ ‫مؼمأ إمم اهلل ُمـ‬ٟ‫مة إمم اهلل و‬٤‫م دقم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫سمحزب وًم‬
, ‫م‬٤‫م‬ًٜ‫وًم‬
 TINTA UNGU

Jangankan memperingatkan manusia dari demokrasi, justru

yang lebih sering terdengar adalah ajakan kepada pemilu,
pembahasan politik dan semisalnya, ini menunjukkan kecemburuan
tauhid dalam jiwanya sedikit banyak mulai luntur, sebagai satu
akibat buruk dari keyakinan bolehnya pemilu, dan apabila ini adalah
keadaan dari para dainya, lalu bagaimana dengan mad’unya? Laa
haula walaa quwwata illa billah.

‫مؿ اًمرىمص‬ٝ‫م‬ٚ‫م يم‬٧‫م‬ٌٞ‫م أهؾ اًم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫م ومِم‬٤‫مرسم‬٤‫مًمٓمٌؾ و‬٤‫م سم‬٧‫م‬ٌٞ‫من رب اًم‬٤‫إذا يم‬

Banyak orang yang menisbahkan diri pada salafy justru sinis

bahkan alergi terhadap orang yang memperingatkan dari demokrasi,
atau minimal kaget, ini sebagai bukti bahwa maklumat mereka
tentang tauhid sedang rusak, dan semua ini salah satu akibat seruan
sesat bolehnya pemilu, wallohul mustaan.
Karena itu engkau akan mendapati perbedaan yang amat
besar, antara da’i yang benar-benar memperingatkan manusia dari
demokrasi demi menjaga keutuhan tauhid, secara lantang
menyatakannya sebagai kekufuran, dan da’i yang mengajak masuk
dalam pemilu, lalu hanya menyinggung sedikit keburukan
demokrasi, Syaikh Muqbil mengatakan dalam Ghorotul asyrithoh
2/47:

‫يمٗمر وُمـ‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫ اًمدي‬:‫م ُمع ُمـ ي٘مقل‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫مًمدي‬٤‫سم‬
, ‫م‬٥‫مرطم‬ٟ ‫محـ‬ٟ :‫ميـ ُمـ ي٘مقل‬٠‫وم‬

‫م‬٦‫موُم‬٤ً‫م ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫ما ٕن وم‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫مت ـم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ اْل‬:‫مت ُمع ُمـ ي٘مقل‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

, ‫م٘متحؿ‬ٟ ‫محـ‬ٟ :‫ي٘مقل‬

:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫مؾمؼ ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬٤‫مًمٗم‬٤‫سم‬

, ‫مًمح‬٤‫م اًمرضمؾ اًمّم‬٦‫م شمًقي‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مْلؾمالم وٕن وم‬٤‫سم‬
,
ِ ‫من َوم‬٤َ
َ ‫م َٓ َي ًْت َُق‬٤‫مؾم ً٘م‬٤
.)‫ون‬ َ ‫م ْـ يم‬ََٛ ‫م يم‬٤ً‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫من ُُم‬٤َ
َ ‫م ْـ يم‬َٛ ‫( َأ َوم‬

Jika pemilu yang memakai kaedah dhororoin dibolehkan

karena bukan berarti mendukung demokrasi, lantas ikut pemilu yang
bagaimana yang dilarang?? Seluruh pejuang politik yang
 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

menyandarkan diri kepada islam juga memakai kaedah itu, lalu

siapa kiranya yang diperingatkan oleh para ulama dari bahaya
pemilu??
Jika dikatakan bahwa yang diperingatkan oleh para ulama
adalah para ikhwany haroky yang masuk dalam partai politik dan
dunia parlemen, adapun salafy yang ikut pemilu karena
akhoffuddhororoin maka lain, ketahuilah bahwa dengan itu dia
sedang berada di belakang mereka dan tengah menuju arah yang
sama, wallohul mustaan.
ِ ‫مت ًم ِ َ٘مق ٍم ي‬٤
َ ‫م‬ٜ‫قىم‬
‫ُقن‬ ِ ‫م ْأي‬٤َّ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مق ؿ َىمدْ سم‬ُٚ ‫م ُىم‬٧ْ ‫م‬٤‫مؿ ُِم ْ َؾ َىمق ِاؿ شم ََِم‬ِٝ ِ‫م‬ٌٚ‫مل ا ًَّم ِذيـ ُِمـ َىم‬٤َ ‫يم ََذًم ِ َؽ َىم‬
ُ ْ َ َّ َ ْ ُ ُ ََ ْ ْ ْ ْ ْ َ
)118(

Sadarlah bahwa semua itu adalah pemikiran ikhwany, yang

bertanya kepada para ulama serta yang melariskan fatwa
pembolehan juga kebanyakan dari mereka, nampaknya banyak
salafiyyin sekarang ini mulai jatuh cinta pada pemikiran mereka, jika
tidak segera memutus hubungan maka bukan mustahil suatu hari
mereka akan disatukan oleh Alloh, wallohul mustaan.

WAJIBNYA SEORANG MUKMIN UNTUK MENCARI

KESELAMATAN
Aku mulai lelah, maka aku ingin bertanya: Apa sebenarnya
yang mendorong seseorang untuk memelihara kegusaran dan
memendam beban, bersusah payah mengingkari sesuatu yang telah
tetap, hingga lari dari kenyataan?

‫م‬٤ٌ‫م ذًمقٓ وٓ صٕم‬٥‫مة وٓ شمريم‬٤ ‫م‬ٟ ‫م‬٤ ‫م‬٢‫مط إُمقر وم‬٤‫موؾم‬٠‫مؽ سم‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

Jika memang dia tidak mendukung demokrasi seharusnya

jangan ikut pemilu, cukup itu saja dan apa susahnya? Apa sih
 TINTA UNGU

bahayanya jika tidak ikut pemilu? Apa sih kerugiannya? Apa sih
masalahnya?
Mengapa begitu sayang dan cinta pada pemilu hingga nampak
seakan-akan jika tidak ikut pemilu semua orang diperangi, atau
seketika akan mati, atau tegak kiamat di muka bumi, Syaikh Muqbil
mengatakan dalam Ghorotul asyrithoh 2/194:

‫م‬٨‫مًم‬٤‫صم‬
, ‫ٓ يقضمد أُمر‬
, ‫مل‬٤‫اًم٘مت‬
, ‫مت أو‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مف إٓ اْل‬ٞ‫م وم‬٤‫ ُم‬:‫م وٓ ي٘مقًمقا‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫مًٌقا‬ٚ‫ومال ي‬

.‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مًم‬٤‫مًؽ سم‬ٛ‫مؿ واًمت‬ٞ‫م‬ٚ‫وهق اًمتٕم‬

Bukankah seorang mukmin hendaknya mencari jalan yang

lebih selamat? Rosululloh bersabda:

.‫م‬٦ٌ‫مذب ري‬ٙ‫م وإن اًم‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٠‫م‬ٛ‫من اًمّمدق ـم‬٢‫ وم‬,‫مٓ يريٌؽ‬٤‫م يريٌؽ إمم ُم‬٤‫دع ُم‬

Taruhlah seandainya ikut pemilu bukan termasuk mendukung

hasil demokrasi, lalu bagaimana jika seandainya termasuk?? Siapa
yang rugi??
Ini adalah nasehat yang memakai uslub tanazul dalam
berbicara, dahulu pernah dipakai seseorang untuk menasehati
fir’aun, Alloh berfirman:

ْ‫يب اهللَُّ َو َىمد‬

َ ِّ ‫قل َر‬ َ ‫م‬ُٚ ‫م ُف َأشم َْ٘م ُت‬َٟ ‫مت ُُؿ إِ َيام‬ْٙ ‫آل ومِ ْرقمَ ْق َن َي‬
َ ‫قن َر ُضم ًال َأ ْن َي ُ٘م‬ ِ ‫مْ ُِم ٌـ ُِم ْـ‬١‫مل ر ُضم ٌؾ ُم‬٤َ ‫َو َىم‬
ُ َ
‫م ُْؿ َسم ْٕم ُض ا ًَّم ِذي‬ٌْٙ ‫م ُي ِّم‬٤‫مد ًىم‬٤
ِ ‫م ِف يم َِذسمف وإِ ْن ي ُؽ ص‬ٞ‫م‬َٚ ‫م َومٕم‬٤‫مذسم‬٤َ
َ َ َ ُُ
ِ ِ ِ
ْ َ ً ‫م ُْؿ َوإِ ْن َي ُؽ يم‬ٙ‫مت ُم ْـ َر ِّسم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ِّٞ ٌَ ‫م ًْم‬٤ِ‫م َايم ُْؿ سم‬٤‫َضم‬
ِ ْ ‫َي ِٕمدُ يم ُْؿ إِ َّن اهللََّ َٓ َ ْهي ِدي َُم ْـ ُه َق ُُم‬
ٌ ‫ن ٌ يم ََّذ‬
)28( ‫اب‬

Berkata Imam Ibnu Katsir menjelaskan uslub ini:

 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

:‫مف ي٘مقل‬ٟ‫مق‬ٙ‫مقن رضمال ًم‬ٚ‫مػ شم٘مت‬ٞ‫ يم‬:‫م ُْؿ } أي‬ٙ‫مت ُِم ْـ َر ِّسم‬٤َ
ِ ‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫م ًْم‬٤ِ‫مايمُؿ سم‬٤‫ { و َىمدْ ضم‬:‫وىمقًمف‬
ِّ َ ْ َ َ َ

‫مؿ ذم‬ٝ‫مزل ُمٕم‬َٜ‫مايمؿ سمف ُمـ اْلؼا صمؿ شم‬٤‫م ضم‬٤‫من قمغم صدق ُم‬٤‫مؿ اًمؼمه‬ٙ‫مم ًم‬٤‫ وىمد أىم‬،"‫"ريب اهلل‬

} ‫م ُْؿ َسم ْٕم ُض ا ًَّم ِذي َي ِٕمدُ يم ُْؿ‬ٌْٙ ‫م ُي ِّم‬٤‫مد ًىم‬٤

ِ ‫م ِف يم َِذسمف وإِ ْن ي ُؽ ص‬ٞ‫م‬َٚ ‫م َومٕم‬٤‫مذسم‬٤َ
َ َ َ ُُ
ِ
ْ َ ً ‫ { َوإِ ْن َي ُؽ يم‬:‫مل‬٤‫م وم٘م‬٦ٌ‫مـم‬٤‫اعمخ‬

‫مم واْلزم أن شمؽميمقه‬٤‫مـ اًمٕم٘مؾ واًمرأي اًمت‬ٛ‫ وم‬،‫مايمؿ سمف‬٤‫م ضم‬٤‫م ُم‬٦‫مؿ صح‬ٙ‫مر ًم‬ٝ‫ إذا ئم‬:‫مل‬ٜ‫يٕم‬

،‫م وأظمرة‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م ذم اًمد‬٦‫مًمٕم٘مقسم‬٤‫مزيف قمغم يمذسمف سم‬٤ ‫م‬ٞ‫من اهلل ؾم‬٢‫م وم‬٤‫مذسم‬٤‫من يؽ يم‬٢‫ وم‬،‫مذوه‬١‫ ومال شم‬،‫مٗمًف‬ٟ‫و‬

.‫مؿ سمٕمض اًمذي يٕمديمؿ‬ٌٙ‫مقه يّم‬ٛ‫م وىمد آذيت‬٤‫مدىم‬٤‫وإن يؽ ص‬

Uslub ini adalah uslub yang paling maksimal dalam memberi

nasehat, karena mencari keselamatan adalah perkara yang telah
tertancap dalam akal setiap manusia, jika ternyata masih saja tidak
menjadikan seorang bergeming maka tinggalkanlah, toh fir’aun dulu
juga tidak bergeming, wallohul mustaan.

TANGGUNG JAWAB DI SISI ALLOH

Jika semua nasehat di atas tak berguna dan seseorang masih
saja bersikeras bahwa membolehkan pemilu bukan berarti
mendukung hasil demokrasi maka terserah, silahkan seru sebanyak-
banyaknya dan ajaklah manusia semuanya menyambut seruan ini,
resiko tanggung sendiri di hadapan Alloh kelak, aku hanya bisa
mengingatkan setelah sebelumnya berlepas diri, Alloh berfirman:

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م َو ُه ْؿ َٓ ُي ْٔم‬٧ْ ‫م‬َٚ ‫م‬ِٛ َ‫م قم‬٤‫س َُم‬

‫قن‬ ٍ ‫م ْٗم‬َٟ ‫م َوشم َُق َّرم يم ُّقُؾ‬٤‫م‬َٝ ًِ ‫م ْٗم‬َٟ ‫قمَـ‬ ِ ٍ ‫م ْٗم‬َٟ ‫م ِيت يم ُّقُؾ‬٠َْ ‫يقم شم‬
ْ ‫مد ُل‬٤‫س ُ َدم‬ َ َْ
)111(

Ingatlah suatu hari yang penuh penyesalan, Alloh berfirman:

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫س ُم‪٤‬م ِ‪ٛ‬م َ‪ٚ‬م‪٧‬م ُِمـ َظم ٍػم حم ْيا وُم‪٤‬م ِ‪ٛ‬م َ‪ٚ‬م‪٧‬م ُِمـ ؾم ٍ‬
‫قا شم ََق ُّقد ًَم ْق َأ َّن َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م ََ‪ٝ‬م‪٤‬م‬ ‫ِ‬
‫َي ْق َم َدمدُ يم ُّقُؾ َ‪ٟ‬م ْٗم ٍ َ قمَ ْ ْ ْ ُ َ ً َ َ قمَ ْ ْ ُ‬
‫وسم‪ٞ‬م‪ٜ‬مَف َأُمدً ا سم ِٕم‪ٞ‬مدً ا و َُي ِّذريمُؿ اهللَُّ َ‪ٟ‬م ْٗمًف واهللَُّ راو ٌ سمِ‪٤‬م ًْم ِٕمٌ ِ‬
‫‪٤‬مد (‪)30‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫ََْ ُ َ َ‬

‫‪Jangan sampai pada hari kiamat kelak, dosa kita yang sudah‬‬
‫‪sangat banyak ini bertambah dengan dosa orang yang kita‬‬
‫‪sesatkan, waliyadzu billah, Alloh berfirman:‬‬

‫يـ ُي ِْم ُّق‪ٚ‬مق َ ُ ْؿ سمِ َٖم ْ ِػم ِقم ْ‪ٚ‬م ٍؿ َأ َٓ َؾم‪٤‬م َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ًم َ‪ٞ‬م ْح‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َأ ْوزَ َار ُه ْؿ يمَ‪٤‬مُم َ‪ٚ‬م ً‪٦‬م َي ْق َم ا ًْم٘م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َُم‪٦‬م َوُم ْـ َأ ْوزَ ِار ا ًَّمذ َ‬
‫َُم‪٤‬م َي ِز ُر َ‬
‫ون (‪)25‬‬

‫‪Disana ada nasehat dari seorang penyair:‬‬

‫إذا ُم‪٤‬م ظم‪ٚ‬مقت اًمدهر يقُم‪٤‬م ومال شم٘مؾ ظم‪ٚ‬مقت وًم‪ٙ‬مـ ىمؾ قمكم رىم‪ٞ‬م‪٥‬م‬

‫وٓ ًٌـ اهلل يٖمٗمؾ ُم‪٤‬م ُم‪٣‬م وٓ أن ُم‪٤‬م ٗمك قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف يٖم‪ٞ‬م‪٥‬م‬

‫اق‪ٟ‬م‪٤‬م ًمٕم‪ٛ‬مر اهلل طمتك شمت‪٤‬مسمٕم‪٧‬م ذ‪ٟ‬مقب قمغم آصم‪٤‬مرهـ ذ‪ٟ‬مقب‬

‫‪ADDIN ASSALAM‬‬
‫‪Terakhir, semua ini sebagai bukti bahwa dakwah ahlus sunnah‬‬
‫‪adalah dakwah yang menyeru kepada keselamatan, Alloh berfirman:‬‬

‫اط ُُم ًْت َِ٘م‪ٞ‬م ٍؿ (‪)25‬‬

‫واهللَُّ يدْ قمُ ق إِ َمم د ِار اًمً َال ِم وهي ِدي ُمـ ي َِم‪٤‬ما إِ َمم ِس ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬

‫‪Mengajak dan menunjuki kepada jalan-jalan yang lebih‬‬

‫‪selamat, di dunia dan di akhirat, Alloh berfirman:‬‬

‫ُّققر سمِ‪٢‬مِ ْذ‪ٟ‬مِ ِف‬ ‫هي ِدي سمِ ِف اهللَُّ ُم ِـ ا َّشمٌع ِر ْوقا َ‪ٟ‬مف ؾمٌ َؾ اًمً َال ِم و ُ ِْرضم‪ٝ‬مؿ ُِمـ اًم ُّقٔم ُ‪ٚ‬مام ِ‬
‫ت إِ َمم اًم‪ٜ‬م ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ ُ َّ‬ ‫َ ََ‬ ‫َْ‬
‫اط ُُم ًْت َِ٘م‪ٞ‬م ٍؿ (‪)16‬‬
‫وهي ِدهيِؿ إِ َمم ِس ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ْ‬
 ANTARA PEMILU DAN DEMOKRASI

Menganjurkan kepada yang lebih ringan dan mudah

dilaksanakan, memberi solusi yang lebih longgar, pemikiran mereka
bukan pemikiran yang mempersempit, dakwah mereka dakwah
mempermudah bukan dakwah mempersulit, sesuai yang diajarkan
Rosululloh dalam sabda beliau:

ٓ‫ (ينوا وٓ شمٕمنوا وسمنموا و‬:‫مل‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مس قمـ اًم‬ٟ‫قمـ أ‬

)‫مٗمروا‬ٜ‫شم‬

Inilah addin assalam, inilah hakikat yang sesungguhnya dari

addin assalam, inilah makna yang benar dari addin assalam,
bersama banyaknya manusia yang mendendangkan puisi ini, namun
sedikit dari mereka yang memahami, wallohul muwaffiq.
 TINTA UNGU

BAB 4:
MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU
Setelah kita memiliki gambaran umum tentang demokrasi,
politik islam serta keterkaitan pemilu dengan keduanya, saatnya kita
mengenal lebih dalam tentang larangan pemilu.
Rasanya tidak perlu membahas dosa-dosa yang kasat oleh
mata, karena semua sebelumnya sudah satu kata, yang perlu kita
dalami sekarang adalah latar belakang larangan pemilu yang paling
asas dan paling mendasar, sehingga pemilu selamanya diharamkan,
apa rahasianya sehingga seluruh klaim maslahat dan mafsadat tak
mampu menggoyahkan larangan itu?
Tahap ini merupakan kilas balik yang bersifat pengukuhan
bukan penetapan, yang selanjutnya akan kita tempuh dengan izin
Alloh dalam beberapa uraian sebagai berikut:

UPAYA ROSULULLOH MEMBENDUNG SEMUA PERANTARA

YANG MENGANTARKAN KEPADA KEKUFURAN
Memasuki pembahasan ini mari kita mengulang satu pelajaran
dari kitab yang telah menjadi kurikulum para muwahhidin, yaitu
Kitabut tauhid, berkata Al Imam Al Mujaddid Muhammad bin Abdil
Wahhab:

‫مد وؾمده يمؾ‬ٞ‫مب اًمتقطم‬٤‫م‬ٜ‫مؿ ضم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م اعمّمٓمٗمك صغم اهلل قم‬٦‫مي‬٤‫ما ذم مح‬٤‫م ضم‬٤‫مب ُم‬٤‫سم‬

‫م‬٤‫م ِف َُم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قمَزيزٌ قم‬

ِ ‫م ُْؿ‬ًِٙ ‫م ُٗم‬ٟ‫قل ُِّم ْـ َأ‬
ٌ ‫مايم ُْؿ َر ُؾم‬٤‫ ( ًَم َ٘مدْ َضم‬:‫ممم‬٤‫ـمريؼ يقصؾ إمم اًمنم وىمقل اهلل شمٕم‬
ِ
ٌ ‫مت ُّْقؿ َطم ِر‬ٜ َ‫قم‬
‫م‬٦‫مُؿ) أي‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫يص قم‬
 ‫‪MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU‬‬

‫قمـ أيب هريرة ريض اهلل قم‪ٜ‬مف ىم‪٤‬مل‪ :‬ىم‪٤‬مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ٓ( :‬دمٕم‪ٚ‬مقا‬

‫سم‪ٞ‬مقشم‪ٙ‬مؿ ىمٌقر ًا‪ ،‬وٓ دمٕم‪ٚ‬مقا ىمؼمي قم‪ٞ‬مد ًا‪ ،‬وص‪ٚ‬مقا ّ‬

‫قمكم‪ ،‬وم‪٢‬من صالشم‪ٙ‬مؿ شمٌ‪ٚ‬مٖم‪ٜ‬مل طم‪ٞ‬م‪٨‬م يم‪ٜ‬متؿ) رواه‬

‫أسمق داود سم‪٢‬مؾم‪ٜ‬م‪٤‬مد طمًـ‪ ،‬ورواشمف صم٘م‪٤‬مت‪.‬‬

‫‪Pelajaran terbesar dari hadits di atas bukanlah sebatas‬‬

‫‪larangan sholat atau membangun masjid di atas kubur, tapi yang‬‬
‫‪lebih penting daripada itu adalah bagaimana upaya Rosululloh‬‬
‫‪membendung dan memperingatkan dari segala bentuk perantara‬‬
‫‪yang akan menghantarkan kepada perbuatan syirik, karena sholat di‬‬
‫‪atas kubur pada asalnya bukanlah syirik, bahkan termasuk ibadah‬‬
‫‪ikhlas kepada Alloh, namun dikarenakan akan mengantarkan‬‬
‫‪kepada syirik, maka Rosululloh memperingatkannya dengan tegas,‬‬
‫‪berkata Syaikhul Islam menjelaskan hadits ini seperti dalam Fatawa‬‬
‫‪1/164:‬‬

‫قمَـ قمَ‪٤‬ماِ َِم َ‪٦‬م َأ َّن اًم‪ٜ‬مٌَِّ َّل َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ َىم َ‪٤‬مل َىم ٌْ َؾ َُم ْقشمِ ِف ‪ًَ { :‬م َٕم َـ اهللَُّ‬
‫لم ْ‬ ‫‪ٞ‬مح ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو ِذم َّ‬
‫اًمّمح َ‬

‫َي ِّذ ُر َُم‪٤‬م َوم َٕم ُ‪ٚ‬مقا َىم‪٤‬م ًَم ْ‪٧‬م قمَ‪٤‬ماِ َِم ُ‪٦‬م ‪َ :‬و ًَم ْق َٓ َذًم ِ َؽ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قر َأ‪ٟ‬مٌِْ َ‪ٞ‬م‪٤‬ما ِ‪ٝ‬م ْؿ َُم ًَ‪٤‬مضمدَ } ُ َ‬
‫ا ًْم َ‪ٞ‬م ُ‪ٝ‬مق َد َواًم‪ٜ‬م ََّّم َ‪٤‬مرى َّاُت َُذوا ُىم ٌُ َ‬
‫َّخ َذ ًمِ‪ٚ‬مّم َ‪ٚ‬مق ِ‬ ‫َّخ َذ ُمً ِ دً ا‪ .‬واِ ُِّتَ‪٤‬م ُذ ا َْعم‪ٙ‬م ِ‬
‫َ‪٤‬من َُم ًْ ِ دً ا ُه َق َأ ْن ُيت َ‬ ‫ِ‬
‫ات‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ؼم ُه َو ًَم‪ٙ‬م ْـ يم َِر َه َأ ْن ُيت َ َ ْ‬
‫َُٕ ْسم ِرزَ َىم ْ ُ‬
‫َّخ ُذ َُم ًْ ِ دً ا إ‪ٟ‬م ََّام ُي ْ٘م َّمدُ ومِ ِ‪ٞ‬مف ِقم ٌَ‪٤‬م َد ُة اهللَِّ‬ ‫‪٤‬مضمدُ ًم ِ َذًم ِ َؽ َوا َْعم‪ٙ‬م ُ‬
‫َ‪٤‬من ا ُْعمت َ‬ ‫س َو َهم ِػم َه‪٤‬م يمَام ُشم ٌْ‪ٜ‬مَك ا َْعمً ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْل ْ‪ٛ‬م ِ ْ‬
‫َْ‬

‫‪٤‬مضمدَ سمِ َ٘م ّْم ِد‬ ‫قىملمَ ‪َ .‬وم َح َّر َم َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ َأ ْن ُشمت َ‬
‫َّخ َذ ُىم ٌُقر ُهؿ ُمً ِ‬
‫ُ ْ َ َ‬
‫ودقمَ‪٤‬مؤُ ه َٓ دقمَ‪٤‬ما ا َْعم ْخ ُ‪ٚ‬م ِ‬
‫َ ُ ُ ُ ُ‬
‫‪٤‬مصدُ ًم ِ َذًم ِ َؽ إ‪ٟ‬م ََّام َي ْ٘م ِّمدُ ِقم ٌَ‪٤‬م َد َة اهللَِّ َو ْطمدَ ُه َِٕ َّن‬
‫َ‪٤‬من ا ًْم َ٘م ِ‬ ‫ات ومِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م يمَام شم ُْ٘م َّمدُ ا َْعمً ِ‬
‫‪٤‬مضمدُ َوإِ ْن يم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اًمّم َ‪ٚ‬مق ِ‬
‫َّ َ‬
‫قمَ‪٤‬ما سمِ ِف واًمدُّق ِ‬
‫قمَ‪٤‬ما ِقم‪ٜ‬مْدَ ُه‬ ‫‪٥‬م ا ًْم َ٘م ِؼم ودقمَ‪٤‬ماِ ِف واًمدُّق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َذًم َؽ َذ ِري َٕم ٌ‪٦‬م َّإٓ َأ ْن َي ْ٘مّمدُ وا ا َْعم ًْ ِ دَ َٕ ْضم ِؾ َص‪٤‬مطم ِ ْ َ ُ‬
 TINTA UNGU

َ ‫م َد ِة اهللَِّ َو ْطمدَ ُه ًمِئ ََّال ُيت‬٤ٌَ ‫من ًم ِ ِٕم‬٤َ

‫م‬٦ً ‫َّخ َذ َذ ِري َٕم‬ ِ ‫مؿ قمَـ ِّاُت‬َّٚ ‫م ِف وؾم‬ٞ‫م‬َٚ َ‫قل اهللَِّ ص َّغم اهللَُّ قم‬
ِ ‫م‬ٙ‫مذ َه َذا ا َْعم‬٤َ
ْ َ َ َ ْ َ ُ ‫مك َر ُؾم‬ََٝ ‫م‬ٜ‫َوم‬

.َِّ‫مهلل‬٤َ ِ‫اًمنم ِ سم‬

ْ ِّ ‫َإمم‬

Sesungguhnya Nabi Muhammad sebagai seorang Rosul yang

penuh kasih sayang dan rasa iba kepada ummatnya, beliau tidak
kuasa melihat mereka ditimpa kebinasaan, dan kebinasaan terbesar
adalah syirik, Alloh berfirman:
ٍ ‫م َّْم‬ٟ‫معمِلمَ ُِم ْـ َأ‬٤‫م َّٔم‬ِٚ‫م ًم‬٤‫مر َو َُم‬٤َُّ ‫م‬ٜ‫م َوا ُه اًم‬٠ْ ‫م َو َُم‬٦ََّ ‫م‬ٜ‫اا‬
‫مر‬٤ ِ ِ ْ ‫م ُف َُم ْـ ُي‬َّٟ ِ‫إ‬
َ ْ ‫مف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مهللَِّ َوم َ٘مدْ َطم َّر َم اهللَُّ قم‬٤ِ‫نم ْ سم‬

)72(

Karena itu Rosululloh sangat tegas dalam hal ini, terbukti

beliau telah membendung dan menutup seluruh pintu yang dapat
mengantarkan kepada kekufuran dengan segala macam cara,
diantaranya:
Beliau melarang dari segala bentuk penyerupaan terhadap
kuffar dan musyrikin secara dhohir dan beliau datang membawa
syariat yang menyelisihi mereka, mulai dari menyemir rambut, sholat
memakai sandal, tata cara adzan, puasa assyuro, pengkhususan
puasa di hari jum’at, makan sahur, liang lahad dan perkara-perkara
lain yang sangat banyak sekali, semua itu tujuannya adalah agar
tidak mengantarkan pada penyerupaan secara batin yaitu kekufuran
mereka, wallohul mustaan.
Beliau melarang dari meninggikan kuburan dan
menjadikannya sebagai masjid, seperti yang telah lalu.
Beliau melarang dari sholat disaat terbit dan tenggelamnya
matahari, karena salah satunya hal itu akan mengantarkan kepada
perbuatan syirik, seperti yang akan datang dari penjelasan Syaikhul
Islam.
 MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU

Beliau melarang dari berdiri ketika seseorang hadir, meskipun

ada beberapa hadits yang menunjukkan bolehnya, namun larangan
itu bertujuan agar tidak mengantarkan kepada berdiri
mengagungkan yang lebih besar yaitu pengagungan syirik.
Beliau melarang tinggal di tengah-tengah musyrikin, karena
hal itu akan menyebabkan rusaknya aqidah dan keyakinan.
Beliau melarang menegakkan hudud disaat perang, karena
dikhawatirkan orang yang dihukum akan terbawa bisikan setan oleh
kemarahannya hingga bergabung dengan musuh.
Beliau meninggalkan untuk membangun ka’bah di atas
pondasi Ibrohim, karena dikhawatirkan manusia saat itu kembali
pada kekufuran, lantaran mereka baru beriman.
Beliau tidak membunuh dan memerangi munafiqin, padahal
beliau tau mereka satu persatu, tujuannya jelas agar manusia tidak
salah sangka, sehingga menghalangi orang yang belum masuk
islam, dan menjadikan yang sudah masuk islam kembali murtad.
Beliau melarang berbicara dan membahas terlalu dalam
tentang masalah taqdir, karena taqdir adalah rahasia Alloh,
dikhawatirkan orang yang terlalu mendalaminya tanpa bimbingan
akan terjerumus pada kekufuran.
Beliau melarang menyebut budak dengan sebutan hamba dan
tuan dengan sebutan Robb, supaya tidak tercampur dengan sebutan
untuk Alloh.
Beliau melarang berlebih-lebihan dalam memuji-muji dan
memuliakan beliau.
Perintah untuk mengusir musyrikin dan kuffar dari jazirah arab,
agar kaum muslimin selamat dan terbebas dari seruan dan hasutan
mereka kepada kekufuran, dan disana masih banyak contoh lain.
(Lihat kitab Saddud dzaroi’ fis syariah al islamiyyah hal.411-
422)
 TINTA UNGU

Semua yang disebutkan di atas menggambarkan dengan jelas

bagaimana jerih payah beliau dalam rangka membendung pintu-
pintu kesyirikan, dengan penuh kasih sayang beliau berupaya
menjauhkan kesyirikan dari ummatnya, bahkan hingga akhir hayat
saat menjelang wafat beliau dengan susah payah memperingatkan
dari perantara-perantara kesyirikan, sebagaimana disebutkan dalam
hadits:

‫مف و‬ٞ‫م‬ٚ‫مزل سمرؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬ٟ ‫م‬٤‫ عم‬:ٓ‫م‬٤‫مؿ ىم‬ٝ‫م‬ٜ‫مس ريض اهلل قم‬٤ٌ‫م واسمـ قم‬٦‫ماِم‬٤‫قمـ قم‬

‫م اهلل‬٦‫م‬ٜ‫ (ًمٕم‬:‫مل وهق يمذًمؽ‬٤‫مف وم٘م‬ٝ‫م قمـ وضم‬٤‫م‬ٝ‫مذا اهمتؿ يمِمٗم‬٢‫مف وم‬ٝ‫م قمغم وضم‬٦‫مّم‬ٞ‫مؿ ـمٗمؼ يٓمرح مخ‬ٚ‫ؾم‬

.‫مٕمقا‬ٜ‫م ص‬٤‫) َيذر ُم‬, ‫مضمد‬٤ً‫مؿ ُم‬ٝ‫ما‬٤‫م‬ٌٞ‫م‬ٟ‫مرى اُتذوا ىمٌقر أ‬٤‫مّم‬ٜ‫مقد واًم‬ٝ‫م‬ٞ‫قمغم اًم‬

Berkata Alhafidh Ibnu Hajar 10/277:

‫مزول اعمقت وىمقًمف ـمٗمؼ يٓمرح‬ٟ ‫مقل واعمراد‬ٝ ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ما ًم‬٤‫م‬ٌٜ‫مزل سمْمؿ أوًمف قمغم اًم‬ٟ ‫م‬٤‫عم‬

.‫م‬٤‫م‬ٝ‫مذا اهمتؿ يمِمٗم‬٢‫مك وم‬ٛ‫مف ُمـ اْل‬ٝ‫م قمغم وضم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مف أي َيٕم‬ٝ‫م ًمف قمغم وضم‬٦‫مّم‬ٞ‫مخ‬

Maka demi Alloh yang tiada sesembahan yang berhak

disembah kecuali Dia, akankah seluruh jerih payah beliau ini kita
biarkan dilanggar dan dibatalkan secara sia-sia oleh orang-orang
yang menyeru kepada pemilu?? Dan dengan entengnya
mengatakan boleh serta penuh percaya diri seolah tak berdosa
sama sekali?? Sampai titik darah penghabisan pun para ahli tauhid
tak akan tinggal diam dan mereka siap berkorban, wala haula wala
quwwata illa billah.

JERIH PAYAH PARA PENGIKUT BELIAU

Dan upaya yang mulia ini tidak hanya berhenti pada beliau
saja, bahkan telah dilanjutkan terus menerus dan secara turun
temurun oleh para pengikut beliau, seperti yang dilakukan Umar
 MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU

tatkala menghilangkan jejak kubur Nabi Danial, Syaikhul Islam

menjelaskan seperti dalam Fatawa 37/121:

‫م‬٦َِ ‫م‬ٜ‫م ٌؾ سمِ َخ ْق ِ ا ًْم ِٗم ْت‬َّٚ ‫قمَـ َذًم ِ َؽ ُُم َٕم‬ ِ ِ ِ َّ ‫م يم‬٦ُ ‫م‬ِٛ‫مَص ْإَا‬ٟ ْ‫و َىمد‬
ْ ‫م َل‬َّْٝ ‫م‬ٜ‫مومٕم ِّل َو َهم ْ ِػمه قمَ َغم َأ َّن اًم‬٤‫مًمِم‬٤َ َّ َّ َ

‫م‬٦ِ ‫ون سمِت ًَْ ِق َي‬

َ ‫م ُُم ُر‬٠ْ ‫ػ َي‬
ُ ‫م‬َٚ ً‫اًم‬ َ ‫مس؛ َو ِا َ َذا يم‬٤َّ
َّ ‫من‬٤َ ِ ‫م‬ٜ‫مؾمتِ ِف يم ََام َي ُٔم ُّقـ َذًم ِ َؽ َسم ْٕم ُض اًم‬٤ ِ
َ َ ‫م‬َٟ ‫م َ َّرد‬ُٛ ِ‫م ًْم َ٘م ْ ِؼم َٓ سم‬٤ِ‫سم‬

‫م ُف‬َّٟ ِ‫م‬٢‫م َر سمتًؽم َوم‬َٝ ‫م َفم‬٤‫مل ََّعم‬٤َ ‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫م َىم ْ ِؼم َدا‬٦ِ ‫م‬َٞ ‫مب سمِ َت ْٕم ِٗم‬٤ ِ ِ ِ ِ ِ ٌُ ‫ا ًْم ُ٘م‬
َ ْ ‫م ُر ْسم ُـ‬َٛ ُ‫م يم ََام َأ َُم َر قم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫م ُي ْٗم َتت َُـ سمِف ُم‬٤‫م َُم‬٦‫م‬َٞ ‫قر َو َشم ْٕمٗم‬
ِ ‫اْل َّٓم‬

‫م ُر‬َٛ ُ‫م ِف قم‬ْٞ ‫م إ ًَم‬٥َ ِ َ ‫مُقا يًتًَ ُ٘م‬ٟ‫م‬٤َ‫مل و َأ ؿ يم‬٤َ ‫م‬ٞ‫م‬ْٟ ‫مر َىمؼم دا‬ٝ‫مف َىمدْ َفم‬َّٟ ‫م ِف َأسمق ُمقؾمك ي ْذيمُر َأ‬ٞ‫م إ ًَم‬٥َ‫َيمت‬
َ ‫مت‬َٙ ‫قن سمِف َوم‬ ْ َْ ْ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ْ َ

‫مف ًمِئ ََّال َي ْٗمتَتِ َـ سمِ ِف‬ِٞ ‫م َو ُي ْٕم ِٗم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫اطم ٍد ُِم‬
ِ ‫م ِؾ ِذم و‬ٞ‫م‬َّٚ ‫مًم‬٤ِ‫مُف سم‬ِٜ‫م قمَ َنم َىمؼما ُصمؿ يدْ وم‬٦َ ‫مر َصم َال َصم‬٤
َ ْ ُ َ َّ ً ْ َ ِ ‫م‬ََّٝ ‫م‬ٜ‫مًم‬٤ِ‫َي ِٗم َر سم‬
ْ َ ‫م ُُم ُر ُه َأ ْن‬٠ْ ‫َي‬
. ‫مس‬٤َّ
ُ ‫م‬ٜ‫اًم‬

Demikian juga apa yang dipesan oleh sahabat Ali kepada Abil
Hayyaj Al Asady:

‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مِك قم‬َٜ ‫م َسم َٕم‬٤‫م َأَّٓ َأ ْسم َٕم ُ َؽ قمَ َغم َُم‬٥
ٍ ِ ‫مًم‬٤‫مل ِمم قمَ ِ ُّقغم ْسم ُـ َأسمِك َـم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫مج إَ َؾم ِد ِّى َىم‬٤
ِ ‫م‬َّٞ َ ‫قمَـ َأسمِك ْاا‬
ْ

.‫م إَِّٓ َؾم َّق ْي َت ُف‬٤‫نم ًوم‬ ِ

ً ْ ‫م ًْ َت ُف َوَٓ َىم‬َٛ ‫مًٓ إَِّٓ َـم‬٤َ ْ ‫ َأ ْن َٓ شمَدَ َع‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
ِ ْ ‫ؼما ُُم‬ ُ ‫َر ُؾم‬

Pentingnya pelajaran ini menanamkan bahwa segala sesuatu

memiliki dampak dan akibat, maka hendaknya seseorang dari awal
benar-benar mempertimbangkan setiap kebijakan yang dia ambil,
baik berupa perkataan maupun perbuatan, kemana ia akan
diarahkan, apa yang akan diakibatkan serta dimana ia akan
berhenti, bukan hanya dilihat sekilas dhohirnya.
Terlebih bagi orang-orang yang diberi amanah oleh Alloh
untuk mengemban dakwah yang mulia ini, para penyandang gelar
ustadz kondang atau dai sejuta ummat, yang ucapannya didengar
dan diikuti oleh ribuan bahkan jutaan manusia, jelas sebuah
tanggung jawab yang amat berat di hadapan Alloh kelak, Alloh
berfirman:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ٍم َوا ًْم ُٗم‪١‬مَ ا َد يم ُّقُؾ ُأو ًَمئِ َؽ يم َ‬

‫َ‪٤‬من قمَ ‪ٜ‬مْ ُف‬ ‫اًمً ْ‪ٛ‬م َع َوا ًْم ٌَ َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ػ َُم‪٤‬م ًَم ْ‪ٞ‬م َس ًَم َؽ سمِف قم ْ‪ٚ‬م ٌؿ إِ َّن َّ‬
‫َو َٓ شم َْ٘م ُ‬

‫َُم ًْئ ً‬
‫ُقٓ (‪)36‬‬

‫‪Dan ingat ini adalah masalah aqidah maka berhati-hatilah,‬‬

‫‪Alloh berfirman:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َوشم ََ٘م َّٓم َٕم ْ‪٧‬م ِ ِ ُؿ ْإَ ْؾم ٌَ ُ‬
‫‪٤‬مب ( ‪)166‬‬ ‫يـ اشمُّقٌِ ُٕمقا ُم َـ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ ا َّشم ٌَ ُٕمقا َو َر َأ ُوا ا ًْم َٕم َذ َ‬ ‫إِ ْذ شم َ َّ‬
‫َؼم َأ ا ًَّمذ َ‬
‫و َىم َ‪٤‬مل ا ًَّم ِذيـ ا َّشمٌٕمقا ًَمق َأ َّن ًَم‪ٜ‬مَ‪٤‬م يمَر ًة َوم‪ٜ‬مَتَؼم َأ ُِم‪ٜ‬مْ‪ٝ‬مؿ يمَام شمَؼماوا ُِم‪ٜ‬مَّ‪٤‬م يم ََذًم ِ َؽ ي ِرهيِؿ اهللَُّ َأقمْ ام َاؿ طمن ٍ‬
‫ات‬ ‫َ ُْ َ ََ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ‬
‫‪٤‬مر ِضملمَ ُِم َـ اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مر (‪)167‬‬ ‫قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َو َُم‪٤‬م ُه ْؿ سمِ َخ ِ‬

‫‪Syaikh Muqbil telah memperingatkan hal ini dengan ucapan‬‬

‫‪beliau dalam Ghorotul asyrithoh 2/163:‬‬

‫اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م أو ي‪٠‬مشمقا سمحدي‪٨‬م ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أ داهؿ أن ي‪٠‬مشمقا سمآي‪٦‬م ُمـ يمت‪٤‬مب اهلل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫اًمدي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م وًم‪ٙ‬م‪ٜ‬مف اًمت‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مس ي‪ٚ‬مًٌقن‬

‫‪,‬‬ ‫أطم‪٤‬مدي‪٨‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ وم‪ٞ‬مف‬

‫قمغم وٕمٗم‪٤‬ما اًمٕم٘مقل ووٕمٗم‪٤‬ما اًمٕم‪ٚ‬مؿ اًمذيـ ؾم‪ٞ‬مً‪٠‬مًمقن قم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ يقم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مُم‪٦‬م يمام ىم‪٤‬مل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬

‫يـ ُي ِْم ُّق‪ٚ‬مق َ ُ ْؿ سمِ َٖم ْ ِػم ِقم ْ‪ٚ‬م ٍؿ ‪ ),‬وه‪ٜ‬م‪٤‬م‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وشمٕم‪٤‬ممم‪ً( :‬م َ‪ٞ‬م ْح‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َأ ْوزَ َار ُه ْؿ يمَ‪٤‬مُم َ‪ٚ‬م ً‪٦‬م َي ْق َم ا ًْم٘م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َُم‪٦‬م َوُم ْـ َأ ْوزَ ِار ا ًَّمذ َ‬

‫يمت‪٤‬مب سمٕم‪ٜ‬مقان ((هاب اًمدي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م)) أ‪ٟ‬مّمح سم٘مرااشمف‪.‬‬

‫‪PEMILU ADALAH PERANTARA MENUJU KESYIRIKAN DAN‬‬

‫‪KEKUFURAN‬‬
‫‪Seperti yang telah lalu, yang sudah ditetapkan dengan‬‬
‫‪ketetapan yang tak terbantah, bahwa pemilu selain dzatnya adalah‬‬
‫‪maksiat dan dosa, dia adalah salah satu perantara serta pintu‬‬
‫‪menuju kesyirikan dan kekufuran, karena ia adalah anak kandung‬‬
 ‫‪MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU‬‬

‫‪demokrasi yang merupakan kekufuran nyata, melalui pemilu lah‬‬

‫‪manusia akan mengangkat para perwakilan yang membuat dan‬‬
‫‪melaksanakan undang-undang selain Alloh, menjalankan roda‬‬
‫‪kehidupan dalam naungan demokrasi, hingga menjadikannya‬‬
‫‪sebagai sesuatu yang diyakini sangat luar biasa, mulai awam‬‬
‫‪sampai para ulamanya akan menggenggam erat keyakinan ini, dan‬‬
‫‪jelas hal ini berseberangan total dengan aqidah islam.‬‬
‫‪Simak wejangan yang amat berbobot dari Syaikh Al Jamy‬‬
‫‪hal.39:‬‬

‫ػمة وهق ؿم‪ٞ‬مئ‬

‫واطمد وًم‪ٙ‬م‪ٜ‬مف َي‪ٛ‬مؾ أًم٘م‪٤‬مسم‪٤‬م يم ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ومٓم‪٤‬مهمقت هذا اًم‪ٜ‬مقع ذم وىمت‪ٜ‬م‪٤‬م اْل‪٤‬مض‬

‫واطمد ذم طم٘م‪ٞ‬م٘متف "شمٕمددت إؾمٌ‪٤‬مب واعمقت واطمد ‪ ",‬وهق طم‪٤‬ميمؿ َي‪ٙ‬مؿ سمٖمػم ُم‪٤‬م أ‪ٟ‬مزل اهلل‬

‫أُم‪٦‬م أو ىمقا‪ٟ‬ملم‬
‫ؿمٕم‪٥‬م أو ُم‪ٚ‬مس ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫سمرعم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أو ُم‪ٚ‬مس‬
‫‪,‬‬ ‫يم‪٤‬مهـ أو ؾم‪ٚ‬مٓم‪٦‬م شمنميٕم‪ٞ‬م‪٦‬م شمً‪ٛ‬مك‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٞ‬مٓم‪٤‬مع أو‬
‫‪,‬‬

‫اًمؼمعم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م أو ىمقا‪ٟ‬ملم حم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وـم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ...‬و‪ٟ‬محـ ٓ ‪ٟ‬مٗمرق –‬

‫‪,‬‬ ‫ُمًتقردة يًتقرده‪٤‬م زقم‪ٞ‬مؿ ي‪١‬مُمـ سم‪٤‬مْل‪ٞ‬م‪٤‬مة‬
‫‪,‬‬

‫واطمد وهق‬
‫‪,‬‬ ‫اعمحكم وُمرد يمؾ ذًمؽ أصؾ‬
‫‪,‬‬ ‫اعمًتقرد وسملم اًم‪ٙ‬مٗمر‬
‫‪,‬‬ ‫يمام يمرر‪ٟ‬م‪٤‬م همػم ُمرة‪ -‬سملم اًم‪ٙ‬مٗمر‬

‫اهلل واًمت‪ٚ‬م٘مل قمـ همػمه‪,‬وقمدم اًمرى سمنمع اهلل‪.‬‬

‫‪ٙ‬م‪ٞ‬مؿ همػم ‪,‬‬

‫وُم‪٤‬م يً‪ٛ‬مك اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مب اْلر وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م فم‪٤‬مهرة إمم هذا اًم‪ٜ‬مقع ُمـ اًمنم ‪ ,‬وهق سم‪٤‬مـمؾ يمام‬

‫ومٌ‪٤‬مـمؾ "وم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مب اْلر سم‪٤‬مـمؾ إذن ‪ ",‬ويقوح‬

‫‪,‬‬ ‫شمرى وُم‪٤‬م ي‪١‬مدي إمم اًمٌ‪٤‬مـمؾ وي‪ٙ‬مقن وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إًم‪ٞ‬مف‬
‫‪,‬‬

‫يـ ا ًْم َ٘م ِّ‪ٞ‬م ُؿ َو ًَم‪ٙ‬مِ َّـ‬ ‫ِ‬

‫اْل‪ٙ‬م ُْؿ إِ َّٓ هللَِّ َأ َُم َر َأ َّٓ َشم ْٕم ٌُدُ وا إِ َّٓ إِ َّي‪٤‬م ُه َذًم َؽ اًمدِّ ُ‬
‫ِ‬
‫هذه اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ىمقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪( :‬إن ْ ُ‬
‫َأ ْيم َ َر اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس َٓ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن ‪ ),‬شمدسمر ىمقًمف‪( :‬ذًمؽ اًمديـ اًم٘م‪ٞ‬مؿ ‪ ),‬أي أن اُت‪٤‬مذ اهلل وطمده طم‪ٙ‬مام ذم يمؾ‬

‫اًم٘م‪ٞ‬مؿ وٓ يرى رب‬

‫‪,‬‬ ‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف ذًمؽ اًمديـ‬
‫‪,‬‬ ‫همػمه ورد إُمر يم‪ٚ‬مف إًم‪ٞ‬مف‬
‫ؿم‪ٞ‬مئ واْلؾمتٖم‪ٜ‬م‪٤‬ما سمف قمـ ‪,‬‬
‫‪,‬‬
 TINTA UNGU

‫م‬٦‫موم‬٤‫مًم ٘م‬٤‫مس يمام هق اًمقاىمع ذم يم ػم ُمـ اعم ٘مٗملم سم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫مف أيم ر‬ٚ‫م‬ٝ‫مؿ وإن ضم‬ٞ‫اًم٘م‬
, ‫معملم ؾمقى اًمديـ‬٤‫اًمٕم‬

.‫مؿ‬ٞ‫مقن اًمديـ اًم٘م‬ٛ‫م‬ٚ‫م ؿ ٓ يٕم‬٢‫وسمّمػمة وم‬

, ‫مؿ‬ٚ‫مدو ؿ دون قم‬ٚ‫م وُمـ ي٘م‬٦‫م‬ٞ‫اًمٖمرسم‬
,

Inilah perkara yang paling asas dan paling mendasar bagi

larangan pemilu, dan inilah perkara yang paling disepelekan oleh
orang-orang yang membolehkan bahkan menyeru ikut andil di
dalamnya, dikiranya ikut pemilu hanya seputar dosa di sekeliling
tempat pemungutan suara, saat ia pulang maka dosanya telah
selesai, dengan alasan demi maslahat, padahal hakikatnya adalah
bencana, hingga dengan enteng menyatakan bahwa ikut pemilu
bukan berarti mendukung hasil demokrasi, semut pun tak akan
percaya ucapannya, wallohul mustaan.
Tidak sadarkah mereka bahwa sebenarnya medan ini amat
rawan, terlebih jika mengamati sepak terjang para pemuja
demokrasi di negeri ini, dalam rangka mendeklarasikan demokrasi
sebagai pola pikir yang paling sempurna, sungguh seorang mukmin
akan syok kala menyaksikannya, dan sadar betul bahwa negeri saat
ini dalam status darurat demokrasi.

RUMUS PATEN DARI AYAT ALQUR’AN

Tidak ada yang mampu mengingkari penegasan ini, karena
ayatnya sudah jelas dan dengan shorih menyatakan bahwa siapa
saja yang menyambut dan mentaati seruan kuffar maka akan
dijerumuskan pada kekufuran mereka, Alloh berfirman:

‫م ُْؿ‬ِٙ‫م‬ٟ‫مب َي ُر ُّقدويم ُْؿ َسم ْٕمدَ إِ َيام‬٤َ ِ ِ ِ ِ

َ ‫م ُم َـ ا ًَّمذ‬٤‫م ُٕمقا َوم ِر ًي٘م‬ٞ‫مُقا إِ ْن شمُٓم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
َ ‫مت‬ٙ‫يـ ُأوشمُقا ا ًْم‬
ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
ِ
َ ‫موم ِر‬٤َ‫يم‬
)100( ‫يـ‬
 MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU

Tak cukup sekali, bahkan Alloh mengulangnya masih dalam

surat yang sama:

‫يـ‬ ِ ِ ‫مِ ٌُقا َظم‬ٚ‫م َْ٘م‬ٜ‫م ُْؿ َوم َت‬ِٙ‫مسم‬٤‫يـ َيم َٗم ُروا َي ُر ُّقدويم ُْؿ قمَ َغم َأقمْ َ٘م‬
َ ‫مه‬٤
ِ ِ
َ ‫م ُٕمقا ا ًَّمذ‬ٞ‫مُقا إِ ْن شمُٓم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬

)149(

Dan jika menyambutnya atas dasar keyakinan maka

merupakan kekufuran nyata, Alloh berfirman:

ِ ْ ‫م ُْؿ َُعم‬ٙ‫م‬َّٟ ِ‫قه ْؿ إ‬

َ ‫نميم‬
)121( ‫ُقن‬ ُ ‫م‬ُُٛ ‫َوإِ ْن َأ َـم ْٕمت‬

Berkata Imam Ibnu katsir:

ِ ْ ‫م ُْؿ َُعم‬ٙ‫م‬َّٟ ِ‫قه ْؿ إ‬

َ ‫نميم‬
‫مؿ‬ٙ‫م قمدًمتؿ قمـ أُمر اهلل ًم‬٨‫م‬ٞ‫ طم‬:‫ُقن} أي‬ ُ ‫م‬ُُٛ ‫ { َوإِ ْن َأ َـم ْٕمت‬:‫ممم‬٤‫وىمقًمف شمٕم‬

‫مر ُه ْؿ‬٤َ ٌَ ‫ { َّاُت َُذوا َأ ْطم‬:‫ممم‬٤‫مل شمٕم‬٤‫ يمام ىم‬، ‫مذا هق اًمنم‬ٝ‫مف همػمه وم‬ٞ‫م‬ٚ‫ وم٘مدُمتؿ قم‬،‫وذقمف إمم ىمقل همػمه‬
ِ ‫م و‬٤‫مٕمٌدُ وا إِ َا‬ِٞ‫م ُأ ُِمروا إِٓ ًم‬٤‫مح اسمـ ُمريؿ وُم‬ًِٞ ‫ون اهللَِّ وا َْعم‬
‫اطمدً ا ٓ إِ ًَم َف إِٓ ُه َق‬ ِ ‫م ُِمـ د‬٤‫مسم‬٤‫م ؿ َأرسم‬٤ٌ‫ور ْه‬
َ ً َُْ ُ َ َ َ ََْ َ ْ َ َ ُ ْ ً َْ َُْ َ ُ َ
ِ ْ ‫م ُف قمَ َّام ُي‬َٟ ‫م‬٤‫ُؾم ٌْ َح‬
َ ‫نميم‬
}‫ُقن‬

Sementara pemilu jelas-jelas merupakan menyambut dan

masuk dalam seruan mereka, jika masih saja diingkari lantas
bagaimana dengan ayat-ayat ini? Jika masih kurang jelas maka
baca dan resapi ayat dibawah ini baik-baik, Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

ِ ِ
ِ ‫قمَـ َسم ْٕم‬
‫م‬٤‫ض َُم‬ ْ ‫مْزَ َل اهللَُّ َو َٓ َشمتٌَِّ ْع َأ ْه َقا َا ُه ْؿ َو‬ٟ‫م ْؿ سمِ َام َأ‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م ُْؿ َسم‬ٙ‫اطم‬
ْ َ ‫مُق‬ٜ‫اطم َذ ْر ُه ْؿ َأ ْن َي ْٗمت‬ ْ ‫َو َأن‬
ِ ‫م‬ٜ‫مُق ِ ِ ْؿ َوإِ َّن َيم ِ ًػما ُِم َـ اًم‬ٟ‫ض ُذ‬
‫مس‬٤َّ ِ ‫م ْؿ سمِ ٌَ ْٕم‬ُٝ ٌَ ‫م‬ٞ‫م ََّام ُي ِريدُ اهللَُّ َأ ْن ُي ِّم‬ٟ‫م ْؿ َأ‬َٚ ْ‫مقم‬٤‫مِ ْن شم ََق ًَّم ْقا َوم‬٢‫م َؽ َوم‬ْٞ ‫مْزَ َل اهللَُّ إِ ًَم‬ٟ‫َأ‬
ِ ‫مْام ًم ِ َ٘مق ٍم ي‬ٙ‫قن وُمـ َأطمًـ ُِمـ اهللَِّ طم‬
َ ‫م‬ٜ‫قىم‬ ِ ِ ِ ْ ‫مْؿ‬ٙ‫) َأ َومح‬49( ‫قن‬ ِ ‫ًَم َٗم‬
)50( ‫ُقن‬ ُ ْ ً ُ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ ‫م َي ٌْ ُٖم‬٦‫م‬َّٞ ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫اا‬
َ َ ُ َ ‫مؾم ُ٘م‬٤

Berkata Imam Assa’dy:

, ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مؿ ًمِمدة اًمتحذير ُم‬ٝ‫مع أهقاا‬٤ٌ‫مل قمـ اشم‬ٝ‫م‬ٜ‫ يمرر اًم‬:}‫ { َوٓ َشمتٌَِّ ْع َأ ْه َقا َا ُه ْؿ‬:‫ىمقًمف‬

‫مزم‬ٚ‫م ي‬٤‫ ويمالمه‬،‫مؿ وطمده‬ٙ‫مم اْل‬٤‫ وهذا ذم ُم٘م‬،‫مؿ واًمٗمتقى وهق أوؾمع‬ٙ‫مم اْل‬٤‫وٕن ذًمؽ ذم ُم٘م‬

‫مزل‬ٟ ِ ‫مُق َ قمَـ َسم ْٕم‬ِٜ‫اطم َذ ْر ُه ْؿ َأن َي ْٗمت‬

َ ‫م َأ‬٤‫ض َُم‬ ْ ‫ { َو‬:‫مل‬٤‫ واذا ىم‬،‫محؼ‬ٚ‫م ًم‬٦‫مًمٗم‬٤‫مف أن ٓ يتٌع أهقااهؿ اعمخ‬ٞ‫وم‬

،‫مؽ‬ٞ‫مزل اهلل إًم‬ٟ‫م أ‬٤‫مّمدو قمـ سمٕمض ُم‬ٞ‫مق وم‬ٜ‫ وأن يٗمت‬،‫م وآهمؽمار ؿ‬٤‫ إي‬:‫م َؽ} أي‬ْٞ ‫اهللَُّ إِ ًَم‬

.‫مقمف‬٤ٌ‫ واًمٗمرض اشم‬،‫م‬٥‫م ُمقصال إمم شمر اْلؼ اًمقاضم‬٤ٌٌ‫مؿ ؾم‬ٝ‫مع أهقاا‬٤ٌ‫مر اشم‬٤‫ومّم‬

Seandainya maknanya bukan seperti itu lalu mau dijelaskan

bagaimana lagi? Bila penjelasan dan tafsir para ulama ahli tafsir
kurang memuaskan lantas mau memakai penjelasan siapa?
Wallohul mustaan.

MENDUKUNG PEMILU BERARTI MENDUKUNG PERANTARA

KESYIRIKAN
Maka, tak peduli siapapun orangnya, salafy atau bukan,
membawa dalil atau tidak, semua yang ikut andil dalam pemilu, baik
yang menyeru maupun yang menyambut, sedikit banyak telah ikut
berupaya membuka lagi lebar-lebar celah kesyirikan dan kekufuran
yang jauh hari telah ditutup oleh Rosululloh, melepas tali ikatan
tauhid yang dahulu diikat erat, membiarkannya hanyut di laut sirna di
 MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU

darat, hanya demi ditukar dengan sebuah hayalan, bunga-bunga

mimpi di pagi hari, nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Satu pelajaran ini saja seharusnya sudah cukup andai saja
seseorang benar-benar memiliki rasa takut kepada Alloh,
sesungguhnya seruan untuk ikut andil dalam pemilu (dengan segala
fakta yang ada) merupakan salah satu upaya menimbun jerih payah
Rosululloh dalam rangka memelihara tauhid, membuka apa yang
sudah beliau tutup, merusak apa yang telah beliau perbaiki, sungguh
perkaranya tidak main-main maka berhati-hatilah, wanas‟alullohas
salamah wal afiyah, Alloh berfirman:

َ ‫م إِ َّن َر ْمح‬٤‫م ًٕم‬َٛ ‫م َو َـم‬٤‫م َوا ْدقمُ ق ُه َظم ْق ًوم‬٤‫م‬َٝ ‫ض َسم ْٕمدَ إِ ْص َال ِطم‬
ٌ ‫م اهللَِّ َىم ِر‬٧َ
‫م‬٥‫ي‬ ِ ‫َو َٓ ُشم ْٗم ًِدُ وا ِذم ْإَ ْر‬

)56( َ‫مِلم‬ًِٜ ‫ُِم َـ ا ُْعم ْح‬

Dan Rosululloh telah mewanti-wanti dalam hal ini, beliau tidak

rela apa yang telah beliau benahi dirusak kembali, Imam Ibnu Abi
Ashim meriwayatkan dalam Assunnah, dan dishohihkan oleh Syaikh
Muqbil dalam Jamius shohih no.3728:

‫مـ ظمرج ُمٕمف‬ٛ‫م‬ٞ‫م سمٕم ف إمم اًم‬٤‫مؿ عم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مذ سمـ ضمٌؾ أن رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٤‫قمـ ُمٕم‬

‫مٓا يرون أ ؿ‬١‫متل ه‬ٞ‫ « إن أهؾ سم‬:‫مل‬٤‫مؿ وم٘م‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٧‫ صمؿ اًمتٗم‬،‫مف‬ٞ‫يقص‬

ٓ ‫مؿ إإ‬ٝ‫م‬ٚ‫ اًم‬،‫مقا‬ٟ‫م‬٤‫م يم‬٨‫م‬ٞ‫مقا طم‬ٟ‫م‬٤‫ ُمـ يم‬, ‫مؿ اعمت٘مقن‬ٙ‫م‬ٜ‫مال ُم‬٤‫م‬ٞ‫ إن أوًم‬،‫مس يمذًمؽ‬ٞ‫ وًم‬،‫مس يب‬٤‫م‬ٜ‫أومم اًم‬

.‫ما ش‬٤‫ما ذم اًمٌٓمح‬٤‫م‬ٟ‫م اْل‬٠‫مٗم‬ٙ‫م يمام ي‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مٗمقاـ أُمتل قمـ دي‬ٙ‫ ًمت‬،‫ وأيؿ اهلل‬,‫م‬٧‫مح‬ٚ‫م أص‬٤‫مد ُم‬٤ً‫أطمؾ اؿ وم‬

Maka benarlah apa yang dikatakan oleh Syaikh Muhammad

Aman Aljamy, bahwa sejatinya orang-orang seperti mereka justru
yang dikeluhkan oleh medan dakwah sekarang ini, beliau berkata
dalam kitab Haqiqot dimuqrotiyyah hal.41:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اهلل ُمع اًمًخري‪٦‬م سمنمع‬

‫وم‪٤‬معمٗمتل اًمذي يٗمتل سم قاز اْلؿمؽما ذم شمنميع ‪٤‬مًمػ ذع ‪,‬‬

‫هلل وُمنمقم‪٤‬م ُمٕمف ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مّم‪ٚ‬مح‪٦‬م‬

‫اهلل يم‪٠‬م‪ٟ‬مف ي٘مقل ُمـ طم‪ٞ‬م‪٨‬م ٓ يِمٕمر‪َ :‬يقز ًمْل‪ٟ‬مً‪٤‬من أن ي‪ٙ‬مقن ذي‪ٙ‬م‪٤‬م ‪,‬‬

‫أو ًم‪ٞ‬مخدم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم!‬

‫‪٤‬مت َوًمِت ًَْتٌَِلمَ‬

‫اعمقىمػ صمؿ شمدسمر ُمٕمل ىمقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪ ( :‬ويم ََذًم ِ َؽ ُ‪ٟ‬م َٗمّم ُؾ ْأي ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ومت‪٠‬مُمؾ هذا‬

‫رُملم وإن يم‪٤‬من ُمًتٌ‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ًمًٌ‪ٞ‬مؾ‬

‫‪,‬‬ ‫َؾمٌِ ُ‪ٞ‬مؾ ا ُْعم ْ ِر ُِملمَ ‪ ),‬ومٕمدم إدرا ـم‪٤‬مًم‪٥‬م اًمٕم‪ٚ‬مؿ طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اعم‬

‫اا‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مًمتٗمّم‪ٞ‬مؾ وأُم‪٤‬م اًمنم وم‪٢‬م‪ٟ‬مام يٕمرومف ُمـ طم‪ٞ‬م‪٨‬م‬
‫‪,‬‬ ‫اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم ٕ‪ٟ‬مف ‪ٟ‬مِم‪٠‬م ذم اْلػم وقمر اْلػم‬

‫ًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬مف يْم‪٤‬مد اْلػمو وٓ ي‪ٜ‬متٌف ْلداقم‪ٝ‬مؿ وشم‪ٚ‬مقن أؾم‪٤‬مًم‪ٞ‬مٌ‪ٝ‬مؿ و ‪ٞ‬م‪ٞ‬مٕم‪ٝ‬مؿ ًم‪ٚ‬محؼ‪.‬‬

‫اهلل ٕ‪ٟ‬مف ىمد يدقمق إمم اا‪٤‬مه‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وهق‬

‫وم‪ٝ‬مذا اعمقىمػ ظمٓمػم ضمدا ذم ُم‪٤‬مل اًمدقمقة إمم ‪,‬‬

‫هدى وي‪ٜ‬مٓمٌؼ قمغم هذا اًمّم‪ٜ‬مػ ىمقل قم‪ٛ‬مر‪( :‬إ‪ٟ‬مام شم‪ٜ‬م٘مض قمرى اْلؾمالم‬
‫‪,‬‬ ‫َيً‪٥‬م أ‪ٟ‬مف يدقمق إمم‬

‫قم‪ٛ‬مر ُم‪٤‬م أصدق هذا‬

‫قمروة قمروة إذا ‪ٟ‬مِم‪٠‬م ذم اْلؾمالم ُمـ ٓ يٕمر اا‪٤‬مه‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ),‬ريض اهلل قمـ ‪,‬‬

‫اًم‪ٞ‬مقم واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫اًم‪ٙ‬مالم! سمؾ هذا ُم‪٤‬م شمٕم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬مف اًمدقمقة إمم اهلل‬

‫‪Dan Syaikh Muqbil menyatakan bahwa para penyeru kepada‬‬

‫‪pemilu dihukumi sesat lagi fasiq, beliau berkata dalam Ghorotul‬‬
‫‪asyrithoh 2/169:‬‬

‫وم‪٤‬مؾم٘م‪٤‬م ٕ‪ٟ‬مف ذا يقـمد أىمدام اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم‬

‫‪,‬‬ ‫اًمذي يدقمقا إمم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت يٕمتؼم و‪٤‬مٓ‬

‫واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم واعمًتقرديـ أظمريـ اًمذيـ ؾم‪ٞ‬م‪٠‬مشمقن قمغم أرو‪ٜ‬م‪٤‬م اًمٓم‪٤‬مهرة اًمتل ي٘مقل‬

‫وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪( :‬اْليامن يامن واْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م يام‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م)‪.‬‬
 MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU

Lalu bagaimana dengan sederet nama besar para ulama yang

membolehkan ikut dalam pemilu?? Tenang, jangan terburu-buru
bertanya demikian, duduklah dengan santai dan nikmati ritme huruf-
huruf ini jika memang engkau seorang yang haus akan kebenaran,
biarkan aku mencampuri tinta-tinta merahku yang pedas ini dengan
birunya kebenaran hingga ia menjadi ungu, percayalah semua akan
indah pada saatnya, insya Alloh.

‫م‬٤‫م‬ٞ‫موم‬٤‫م ص‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫مس اعم‬٠‫مػ ذم اْلرب طم٘مف وأذب ُمـ يم‬ًٞ‫دقمقإ أوذم اًم‬

Sekali lagi, inilah mauqif kami yang sesungguhnya, bahwa

pemilu adalah perantara yang dapat mengantarkan pada kesyirikan
dan kekufuran, jadi pemilu dzatnya bukanlah kesyirikan atau
kekufuran! Kecuali kalau memang si pemilih meyakini ia sedang
memilih tuhannya untuk membuat syariat, seperti yang akan datang,
jadi jangan seenaknya sendiri menuduh orang sebagai takfiri,
Rosululloh bersabda:

َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫ َؾم‬:‫مل‬٤َ ‫م َر َىم‬َٛ ُ‫قمـ قمَ ٌْ ِد اهللَِّ ْسم ِـ قم‬

ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
‫ « َُم ْـ‬: ‫قل‬

‫م ُف َ ْ َيزَ ْل‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مـمِ ٍؾ َو ُه َق َي ْٕم‬٤‫مص َؿ ِرم َسم‬٤ ِ ِ َ ‫مقمَ ُت ُف ُد‬٤‫م َؿم َٗم‬٧ْ ‫م ًَم‬٤‫َطم‬
َ ‫م َّد اهللََّ َو َُم ْـ َظم‬٤‫ون َطمدٍّ ُم ْـ ُطمدُ ود اهللَِّ َوم َ٘مدْ َو‬
ِ ٌَ ‫اْل‬ ِ ِ ِ ِ
‫مل َطمتَّك‬٤ َ ْ ‫م‬٦َ ‫مَ ُف اهللَُّ َر ْد َهم‬ٜ‫م‬َٙ ‫مف َأ ْؾم‬ٞ‫م َس وم‬ْٞ ‫م ًَم‬٤‫مْ ُم ٍـ َُم‬١‫مل ِرم ُُم‬٤َ ‫مْ ُف َو َُم ْـ َىم‬ٜ َ‫م ِْز َع قم‬ٜ‫ِرم َؾم َخط اهللَِّ َطمتَّك َي‬

.‫مل ش‬٤َ ‫م َىم‬٤َّ ِ ‫َ ُْر َج‬

KAEDAH SADDUD DZARIAH

Apa yang disebut dalam pembahasan sebelumnya tentang
upaya Rosululloh membendung seluruh jalan yang mengantarkan
kepada kesyirikan merupakan satu contoh bagi kaedah yang telah
tertetapkan dalam syariat mulia ini, yaitu kaedah saddud dzariah
(membendung perantara keburukan), bahkan syirik adalah perkara
 TINTA UNGU

yang paling utama untuk dibendung, maka jangan coba-coba

mengingkari hal ini.
Sebagai syariat mulia yang berasal dari Alloh Sang Maha
bijaksana lagi Maha Terpuji, islam tidak hanya menetapkan perintah
dan larangan, namun juga memberi kemudahan dan membantu
tercapainya tujuan tersebut, apabila melarang dari suatu perbuatan
maka islam juga melarang segala perantara yang mengantar
kepadanya, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Ighotsah 1/353:

‫م‬٦‫مف و ريؿ اًمذريٕم‬ٛ‫ ري‬:‫مد‬٤ٌ‫مًمح اًمٕم‬٤‫م عمّم‬٦‫م‬ٛ‫متٔم‬ٜ‫م اعم‬٦‫م‬ٚ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫م اًم‬٦‫م اًمنميٕم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫مم طم‬٤ ‫مـ‬ٛ‫وم‬

.‫مف‬ٞ‫م إًم‬٦‫م‬ٚ‫اعمقص‬

Juga sebagai bentuk memudahkan dan membantu, seperti

larangan zina, jika perantaranya dibolehkan semisal melihat dan
menyendiri maka hampir dipastikan tidak ada hamba yang mampu
menjauhi larangan zina ini, maka dilaranglah seluruh perantara yang
menuju kepadanya, demi membantu asal larangan.
Asal kata dzari‟ah dalam bahasa arab digunakan untuk segala
perantara dan sebab yang mengantarkan kepada segala sesuatu,
baik ataupun buruk, namun setelah itu lebih sering digunakan
sebagai istilah untuk perantara keburukan, sebab-sebab dan pintu
yang mengarah kepadanya, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam kitab
beliau I‟lamul muwaqqi‟in 3/135:

.‫م امم اًمٌما‬٤‫م وـمري٘م‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫من وؾم‬٤‫م يم‬٤‫م ُم‬٦‫واًمذريٕم‬

Kaedah ini merupakan seperempat bagian agama, berkata

Imam Ibnul Qoyyim dalam kitab yang sama 3/159:

‫م‬٤‫ أطمدمه‬: ‫من‬٤‫مققم‬ٟ ‫ي وإُمر‬

, ‫مف‬ٟ‫مف أُمر و‬ٟ‫م‬٢‫ وم‬, ‫مػ‬ٞ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫مع اًمت‬٤‫مب ؾمد اًمذرااع أطمد أرسم‬٤‫وسم‬

‫مف‬ٜ‫ي قم‬ ‫مف‬ٜ‫مقن اعم‬ٙ‫م ي‬٤‫م ُم‬٤‫ أطمدمه‬: ‫من‬٤‫مققم‬ٟ ‫مل‬ٝ‫م‬ٜ‫ واًم‬,‫م إمم اعم٘مّمقد‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫ وؾم‬:‫مإ‬٤ ‫ واًم‬,‫مٗمًف‬ٜ‫ُم٘مّمقد ًم‬
 ‫‪MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU‬‬

‫إمم اْلرام‬ ‫ُمٗمًدة ذم ‪ٟ‬مٗمًف ‪ ,‬واًم ‪٤‬مإ‪ُ :‬م‪٤‬م ي‪ٙ‬مقن وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إمم اعمٗمًدة‪ ,‬ومّم‪٤‬مر ؾمد اًمذرااع اعمٗمْم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫أطمد أرسم‪٤‬مع اًمديـ‪.‬‬

‫‪Uraian terbaik untuk kaedah ini juga tak lepas dari apa yang‬‬
‫‪beliau jelaskan dalam buku yang sama 3/135:‬‬

‫ومّمؾ ذم ؾمد اًمذرااع ‪ :‬عم‪٤‬م يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م اعم٘م‪٤‬مصد ٓ يتقصؾ إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م إٓ سم‪٠‬مؾمٌ‪٤‬مب وـمرق شمٗميض‬

‫إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ـمرىم‪ٝ‬م‪٤‬م وأؾمٌ‪٤‬م ‪٤‬م شم‪٤‬مسمٕم‪٦‬م ا‪٤‬م ُمٕمتؼمة ‪٤‬م ‪ ,‬ومقؾم‪٤‬ماؾ اعمحرُم‪٤‬مت واعمٕم‪٤‬ميص ذم يمراهت‪ٝ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬

‫واعم‪ٜ‬مع ُم‪ٜ‬م‪٤‬م سمحً‪٥‬م إومْم‪٤‬ما‪ٝ‬م‪٤‬م امم هم‪٤‬مي‪٤‬مهت‪٤‬م وارشمٌ‪٤‬مـم‪٤‬مهت‪٤‬م ‪٤‬م ‪ ,‬ووؾم‪٤‬ماؾ اًمٓم‪٤‬مقم‪٤‬مت واًم٘مرسم‪٤‬مت ذم حمٌت‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫واْلذن وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م سمحً‪٥‬م إومْم‪٤‬ما‪ٝ‬م‪٤‬م إمم هم‪٤‬ميت‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ ,‬ومقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م اعم٘مّمقد شم‪٤‬مسمٕم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬م٘مّمقد ‪ ,‬ويمالمه‪٤‬م ُم٘مّمقد‬

‫ًم‪ٙ‬م‪ٜ‬مف ُم٘مّمقد ىمّمد اًمٖم‪٤‬مي‪٤‬مت وهل ُم٘مّمقدة ىمّمد اًمقؾم‪٤‬ماؾ‪,‬‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪٢‬مذا طمرم اًمرب شمٕم‪٤‬ممم ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م وًمف ـمرق ووؾم‪٤‬ماؾ شمٗميض إًم‪ٞ‬مف وم‪٢‬م‪ٟ‬مف َيرُم‪ٝ‬م‪٤‬م وي‪ٛ‬م‪ٜ‬مع ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫٘م‪ٞ‬م٘م‪٤‬م ًمتحري‪ٛ‬مف وشم ٌ‪ٞ‬مت‪٤‬م ًمف وُم‪ٜ‬مٕم‪٤‬م أن ي٘مرب مح‪٤‬مه ‪ ,‬وًمق أسم‪٤‬مح اًمقؾم‪٤‬ماؾ واًمذرااع اعمٗمْم‪ٞ‬م‪٦‬م إًم‪ٞ‬مف ًم‪ٙ‬م‪٤‬من‬

‫ذًمؽ ‪ٟ‬م٘مْم‪٤‬م ًم‪ٚ‬متحريؿ وإهمراا ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مٗمقس سمف ‪ ,‬وطم‪ٙ‬م‪ٛ‬متف شمٕم‪٤‬ممم وقم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف ي‪٠‬مب ى ذًمؽ يمؾ اْلسم‪٤‬ما ‪ ,‬سمؾ‬

‫ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م ُم‪ٚ‬مق اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م شم‪٠‬مسمك ذًمؽ ‪ ,‬وم‪٢‬من أطمدهؿ إذا ُم‪ٜ‬مع ضم‪ٜ‬مده أو رقم‪ٞ‬متف أو أهؾ سم‪ٞ‬متف ُمـ را صمؿ‬

‫أسم‪٤‬مح ًمف اًمٓمرق وآؾمٌ‪٤‬مب واًمذرااع اعمقص‪ٚ‬م‪٦‬م إًم‪ٞ‬مف ًمٕمد ُمت‪ٜ‬م‪٤‬مىمْم‪٤‬م‪ ,‬وْلّمؾ ُمـ رقم‪ٞ‬متف وضم‪ٜ‬مده ود‬

‫ُم٘مّمقده ويمذًمؽ إـمٌ‪٤‬ما إذا أرادوا طمًؿ اًمداا ُم‪ٜ‬مٕمقا ص‪٤‬مطمٌف ُمـ اًمٓمرق واًمذرااع اعمقص‪ٚ‬م‪٦‬م‬
‫‪,‬‬

‫إًم‪ٞ‬مف وآ ومًد قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ُم‪٤‬م يروُمقن اصالطمف ‪ ,‬ومام اًمٔمـ ذه اًمنميٕم‪٦‬م اًم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٚ‬م‪٦‬م اًمتل هل ذم أقمغم‬
‫‪,‬‬

‫درضم‪٤‬مت اْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م واعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م واًم‪ٙ‬مامل‪.‬‬

 TINTA UNGU

Bahkan yang dzatnya ibadah saja akan dilarang jika

mengantarkan kepada mafsadah yang lebih besar, lalu bagaimana
dengan yang dzatnya adalah maksiat? Berkata Syaikhul Islam
seperti dalam Fatawa 1/164:

‫مْ ُف؛ يم ََام َ َك‬ٜ َ‫مك قم‬َْٝ ‫م‬ٜ‫م ُي‬٦ٌ ‫اضم َح‬ ِ ‫م ر‬٦ٌ ‫م َح‬َٚ ‫مف ُم ّْم‬ِٞ ِ‫م َس وم‬ْٞ ‫من ُي ْٗم ِيض َإمم ُم ْٗمًدَ ٍة َو ًَم‬٤َ َ ‫َوا ًْم ِٗم ْٕم ُؾ إ َذا يم‬
َ َ َ َ

َ‫نميمِلم‬ِ ْ ‫م ُْعم‬٤ِ‫ َو ُه َق اًمت ََِّم ُّقٌ ُف سم‬: ‫م‬٦ِ ‫اضم َح‬

ِ ‫م ِذم َذًم ِ َؽ ُِم ْـ ا َْعم ْٗمًدَ ِة اًمر‬٤ِ‫م َعم‬٦ِ ‫مت اًم َّ َال َصم‬٤
َّ َ
ِ ‫قمَـ اًمّم َال ِة ِذم ْإَو َىم‬
ْ َّ ْ

. ِ ‫اًمنم‬ ِ ِ
ْ ِّ ‫ا ًَّمذي ُي ْٗميض َإمم‬

Terlebih jika yang dihantarkan adalah berupa kesyirikan dan

kekufuran, Syaikhul Islam menjelaskan seperti dalam Fatawa
25/323:

َ ‫م ََـ َُم ْـ يم‬ٜ‫م َؿ { ًَم َتتٌَِّ ُٕم َّـ َؾم‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّ ِّل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫م ُف شم َّْم ِد ُيؼ َىم ْق ِل اًم‬ٚ‫َو َه َذا ُيم ُّق‬
} ‫م ُْؿ‬ٙ‫م‬َٚ ٌْ ‫من َىم‬٤َ

‫ػ إ َذا‬ ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫ماِ ِح يم‬٤ٌَ ‫ض َه ِذ ِه ا ًْم َ٘م‬

َ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٙ ‫م َوم‬٦ً ‫م ُحم ََّر َُم‬٧َ ِ ‫م َإمم َسم ْٕم‬٦ً ‫م‬َٚ ‫م‬ٞ‫م َو َو ِؾم‬٦ً ‫مؾ َذ ِري َٕم‬ٞ
ِ ِ‫م‬ٚ‫م ِذم ا ًْم َ٘م‬٦ُ ‫م َسم َٕم‬٤َ‫م ا ُْعمت‬٧َ
ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫َوإِ َذا يم‬

.‫م‬٦ِ ‫قد َّي‬

ِ ‫م‬ٛ‫م ِد ِذم ا َْعمٕم‬ٛ‫م واًم َّتٕم‬٥‫م‬ٞ
ُْ
ِ َّ ِ‫مهللَِّ ُِم ْـ اًمتَّؼم ِ سم‬٤َ ِ‫م ُه َق ُيم ْٗمر سم‬٤‫م َإمم ُم‬٧ْ ‫َأ ْوم َْم‬
‫م ِ َ َ ُّق‬ٚ‫مًمّم‬٤ ‫َ ُّق‬ ٌ َ

Dapat disimpulkan, jika yang ibadah saja menjadi terlarang

maka terlebih yang pada dasarnya sudah terlarang, dalam hal ini
semisal pemilu, pada dasarnya sudah terlarang karena mengandung
dosa dalam dzatnya, dan ia bertambah larangannya karena
menyebabkan bencana dan malapetaka.

KAEDAH AGUNG TENTANG MACAM-MACAM PERANTARA

KEBURUKAN
Dari beberapa uraian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa
tidak semua perantara memiliki kadar pengaruh dan keterkaitan
yang sama, maka masing-masing memiliki hukum berbeda.
 ‫‪MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU‬‬

‫‪Imam Ibnul Qoyyim menyebutkan faedah yang amat berharga‬‬

‫‪dalam hal ini, maka fahamilah dengan benar niscaya segala‬‬
‫‪kerancauan akan terjawab insya Alloh, simak penjelasan beliau‬‬
‫‪dalam 3/135:‬‬

‫طم‪ٙ‬مؿ اًمقؾم‪٤‬ماؾ اعم‪١‬مدي‪٦‬م إمم اعم٘م‪٤‬مصد‪ :‬اًمٗمٕمؾ أو اًم٘مقل اعمٗميض إمم اعمٗمًدة ىمًامن‪:‬‬

‫أطمدمه‪٤‬م‪ :‬أن ي‪ٙ‬مقن ووٕمف ًمْلومْم‪٤‬ما إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م يمنمب اعمً‪ٙ‬مر اعمٗميض إمم ُمٗمًدة اًمً‪ٙ‬مر‬

‫ويم‪٤‬مًم٘مذ اعمٗميض إمم ُمٗمًدة اًمٗمري‪٦‬م واًمز‪ٟ‬م‪٤‬م اعمٗميض إمم اظمتالط اعم‪ٞ‬م‪٤‬مه وومً‪٤‬مد اًمٗمراش و‪ٟ‬محق‬

‫ذًمؽ وم‪ٝ‬مذه أومٕم‪٤‬مل وأىمقال ووٕم‪٧‬م ُمٗمْم‪ٞ‬م‪٦‬م اذه اعمٗم‪٤‬مؾمد وًم‪ٞ‬مس ا‪٤‬م –فم‪٤‬مهرا‪ -‬همػمه‪٤‬م‪.‬‬

‫واًم ‪٤‬مإ‪ :‬أن شم‪ٙ‬مقن ُمقوققم‪٦‬م ًمْلومْم‪٤‬ما إمم أُمر ضم‪٤‬ماز أو ُمًتح‪٥‬م وم‪ٞ‬متخذ وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إمم‬

‫اعمحرم إُم‪٤‬م سم٘مّمده أو سمٖمػم ىمّمد ُم‪ٜ‬مف‪.‬‬

‫وم‪٤‬مٕول‪ :‬يم‪ٛ‬مـ يٕم٘مد اًم‪ٜ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مح ىم‪٤‬مصدا سمف اًمتح‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ أو يٕم٘مد اًمٌ‪ٞ‬مع ىم‪٤‬مصدا سمف اًمرسم‪٤‬م أو ‪٤‬مًمع‬

‫ىم‪٤‬مصدا سمف اْل‪ٜ‬م‪٨‬م و‪ٟ‬محق ذًمؽ‪.‬‬

‫واًم ‪٤‬مإ‪ :‬يم‪ٛ‬مـ يّمغم شمٓمققم‪٤‬م سمٖمػم ؾمٌ‪٥‬م ذم أوىم‪٤‬مت اًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مل أو يً‪٥‬م أرسم‪٤‬مب اعمنميملم‬

‫سملم أفم‪ٝ‬مرهؿ أو يّمكم سملم يدي اًم٘مؼم هلل و‪ٟ‬محق ذًمؽ‪.‬‬

‫صمؿ هذا اًم٘مًؿ ُمـ اًمذرااع ‪ٟ‬مققم‪٤‬من‪:‬‬

‫أطمدمه‪٤‬م أن شم‪ٙ‬مقن ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م اًمٗمٕمؾ أرضمح ُمـ ُمٗمًدشمف‪.‬‬

‫واًم ‪٤‬مإ أن شم‪ٙ‬مقن ُمٗمًدشمف راضمح‪٦‬م قمغم ُمّم‪ٚ‬محتف‪.‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫وم‪ٝ‬م‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أرسمٕم‪٦‬م أىمً‪٤‬مم‪:‬‬

‫إول‪ :‬وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُمقوققم‪٦‬م ًمالومْم‪٤‬ما إمم اعمٗمًدة‪.‬‬

‫اًم ‪٤‬مإ‪ :‬وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُمقوققم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مٌ‪٤‬مح ىمّمد ‪٤‬م اًمتقؾمؾ إمم اعمٗمًدة‪.‬‬

‫اًم ‪٤‬مًم‪٨‬م‪ :‬وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُمقوققم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مٌ‪٤‬مح ي٘مّمد ‪٤‬م اًمتقؾمؾ إمم اعمٗمًدة ًم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمٗمْم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م هم‪٤‬مًمٌ‪٤‬م وُمٗمًدهت‪٤‬م أرضمح ُمـ ُمّم‪ٚ‬محت‪ٝ‬م‪٤‬م‪.‬‬

‫اًمراسمع‪ :‬وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُمقوققم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مٌ‪٤‬مح وىمد شمٗميض إمم اعمٗمًدة وُمّم‪ٚ‬محت‪ٝ‬م‪٤‬م أرضمح ُمـ‬

‫ُمٗمًدهت‪٤‬م‪.‬‬

‫وم‪ٛ‬م ‪٤‬مل اًم٘مًؿ إول واًم ‪٤‬مإ ىمد شم٘مدم وُم ‪٤‬مل اًم ‪٤‬مًم‪٨‬م اًمّمالة ذم أوىم‪٤‬مت اًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مك وُمًٌ‪٦‬م‬

‫آا‪٦‬م اعمنميملم سملم فم‪ٝ‬مرا‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ وشمزيـ اعمتقرم قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ذم زُمـ قمدهت‪٤‬م وأُم ‪٤‬مل ذًمؽ وُم ‪٤‬مل اًمراسمع‬

‫اًم‪ٜ‬مٔمر امم اعمخٓمقسم‪٦‬م‪ ...‬وومٕمؾ ذوات إؾمٌ‪٤‬مب ذم أوىم‪٤‬مت اًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مل ويم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اْلؼ قم‪ٜ‬مد ذي ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من‬

‫ضم‪٤‬مار و‪ٟ‬محق ذًمؽ‪ ,‬وم‪٤‬مًمنميٕم‪٦‬م ضم‪٤‬مات سم‪٢‬مسم‪٤‬مطم‪٦‬م هذا اًم٘مًؿ أو اؾمتحٌ‪٤‬مسمف أو إَي‪٤‬مسمف سمحً‪٥‬م درضم‪٤‬مت‬

‫ذم اعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م وضم‪٤‬مات سم‪٤‬معم‪ٜ‬مع ُمـ اًم٘مًؿ إول يمراه‪٦‬م أو ريام سمحً‪٥‬م درضم‪٤‬مشمف ذم اعمٗمًدة ‪ ,‬سمؼ ي‬

‫اًم‪ٜ‬مٔمر ذم اًم٘مً‪ٛ‬ملم اًمقؾمط هؾ مه‪٤‬م ‪٤‬م ضم‪٤‬مات اًمنميٕم‪٦‬م سم‪٢‬مسم‪٤‬مطمت‪ٝ‬مام أو اعم‪ٜ‬مع ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مام ا وم‪ٜ‬م٘مقل‪ :‬اًمدًٓم‪٦‬م‬

‫قمغم اعم‪ٜ‬مع ُمـ وضمقه‪..‬‬

‫‪Ringkasnya, bagian pertama hukumnya terlarang dengan‬‬

‫‪besar kecilnya tergantung hasil yang diakibatkan, bagian keempat‬‬
‫‪dibolehkan atau dianjurkan sesuai hasilnya juga, adapun bagian‬‬
 MENGUKUHKAN LARANGAN PEMILU

kedua dan ketiga maka beliau membawakan 99 contoh untuk sisi

larangannya, silahkan dibaca lebih lanjut dalam kitab beliau.
Untuk bagian pertama, jelas seseorang tidak dibolehkan
beralasan bahwa dia tidak bermaksud buruk, atau niatnya adalah
baik dan mencari maslahat, atau mengingkari bahwa apa yang ia
lakukan tidak harus, belum tentu, bukan berarti, dan alasan lain
sebagainya, apakah seorang yang minum khomer boleh beralasan
bahwa dia tidak bertanggung jawab atas semua akibat yang
dihasilkan, berupa mabuk, berzina dan mungkin membunuh orang,
akal mana yang membenarkan alasan seperti ini.
Maka kira-kira pemilu masuk bagian yang mana? Apakah
pemilu dari awal peletakannya memiliki tujuan lain? Adakah pemilu
dalam penggunaannya dipakai untuk selain demokrasi?
Jika telah tertetapkan bahwa pemilu dari awal peletakannya
adalah untuk menghasilkan demokrasi, dipakai sebagai tangga
menuju syirik dan kekufuran, demokrasi adalah hasil tunggal pemilu,
lalu bagaimana seorang yang ikut dalam pemilu dikatakan belum
tentu mendukung hasil demokrasi?? Orang buta pun mendadak
menjadi melihat tentang kebohongan ini, wallohul mustaan.

‫مك‬ٛ‫مقره إقم‬ٟ ‫من يٌٍم‬٤‫ما سمف ُمذ يم‬٤‫م ٓ ظمٗم‬٩‫م‬ٚ‫واْلؼ أسم‬

‫م يرقمك‬٤‫مصح ُم‬٠‫م سم‬٤‫م‬ٝ‫مػمقم‬ٚ‫متف وم‬ٟ‫م‬٤‫واعمرا ُمًؽمقمك أُم‬

 TINTA UNGU

BUKU BAGIAN KEDUA: PEMBATALAN

Ketahuilah bahwa kerancauan pemahaman tentang pemilu
sudah saling tumpang tindih, syubhat-syubhatnya pun sudah terlalu
banyak, maka untuk memenangkan kebenaran dalam bab ini tidak
cukup dengan penetapan maklumat umum atau pengukuhan
larangan, tapi juga butuh pembatalan terhadap segala hal yang
menyanggahnya, dan insya Alloh bagian pembatalan ini akan
ditempuh dengan 4 langkah:

 Persiapan pra diskusi.

 Kaedah umum pembatal pemilu.
 Mengarahkan fatwa ulama yang membolehkan.
 Meluruskan kaedah akhoffuddhororoin.
BUKU BAGIAN KEDUA: PEMBATALAN
 TINTA UNGU

LANGKAH PERTAMA:
PERSIAPAN PRA DISKUSI
Sesuai yang diagendakan, pembahasan berikutnya adalah
diskusi ilmiyyah bersama orang-orang yang membolehkan, yang
lebih mengarah kepada perdebatan, maka sebelumnya harus
diadakan beberapa persiapan, diantaranya:

PENGHUNI MEDAN INI

Pertama-tama, kita harus tau dulu siapa saja penghuni medan
ini, dan sebagaimana yang sudah dijelaskan dalam muqoddimah,
medan ini bukanlah medan yang kosong, bahkan sudah banyak
orang yang berbicara seputar pemilu maupun demokrasi, baik dari
kalangan islam maupun selainnya, antara pro dan kontra, mulai dari
yang kurang, sedang, hingga yang melampaui batasnya, maka
sebelumnya harus kita tentukan, kemana arahnya dan siapa orang
yang akan kita hadapi.
Saat ini tentu yang akan kita hadapi adalah dari kalangan yang
membolehkan bahkan memperjuangkan pemilu, dimana mereka
terbagi menjadi tiga golongan:
Kalangan seluruh politisi negara, baik yang membawa nama
islam atau selainnya, mereka akan memanggil semua orang untuk
mendukung partai mereka dan melarang manusia tidak memilih.
Kalangan politisi yang mengatas-namakan gerakan islam, dari
berbagai macam partai koalisi dan kelompok organisasi, terkhusus
gerakan ikhwanul muslimin.
Kalangan da’i setengah politisi yang mengibarkan bendera
salafiyyin, yang mulai berjalan dibelakang pendahulu mereka dari
para politikus berbasis islam.
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

Insya Alloh pembahasan ini hanya akan menemani dua

kalangan terakhir, karena keduanya berbicara menggunakan dalil
dan atas nama agama, terkhusus yang menisbahkan diri pada salaf,
bantahannya akan kita jadikan satu paket, sebab mereka berada
dalam kordinat yang sama, wallohul muwaffiq.

TAHQIQ MAHALLIN NIZA’

Setelah menentukan kawan bicara, berikutnya tak lupa harus
ditentukan topik pembahasan dan ditunjuk titik perselisihan, supaya
terpisahkan mahallun niza’ dari selainnya.
Tahrir atau tahqiq mahallin niza’ dalam terjemah bebasnya
adalah membebaskan atau membersihkan kawasan khilaf, dalam
artian menunjuk titik yang diperdebatkan, supaya tidak bercampur
dengan sesuatu yang disepakati, hingga masing-masing pihak saling
menyerang namun tak saling mengena, atau sebaliknya agar
mengakui kawasan khilaf, supaya tidak berusaha lari darinya.
Dalam kancah diskusi ilmiyyah menentukan mahallun niza’
sebelumnya merupakan perkara yang paling penting, karena tujuan
utama dari sebuah perdebatan adalah mencari titik temu dari suatu
kebenaran atau kebatilan, bukan debat kusir, kaedah inilah yang
membantu mengkerucutkan masalah, dan kesalahan terbesar dalam
suatu perdebatan rata-rata kembali pada kesalahan dalam kaedah
ini, maka fahamilah dan semoga bermanfaat, wallohul muwaffiq.

DALIL DAN HAKIM DALAM PERDEBATAN

Terakhir yang harus ditata adalah dalil atau bukti yang
nantinya akan dijadikan sebagai hakim, dalam berdebat tentunya
haruslah memakai dalil yang disepakati oleh lawan, karena dalil
yang diperselisihkan akan menjadikan perdebatan bercabang-
cabang dan berhenti tidak pada hasil yang diinginkan.
 TINTA UNGU

Berkata doktor Utsman Ali Hasan dalam Manhajul jadal wal

munadhoroh 2/711 (manqul):

‫مؾ‬ٞ‫مًمدًم‬٤‫مقن سم‬ٙ‫مام ي‬ٟ‫م إ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مزع وم‬٤‫م‬ٜ‫م اعمت‬٦‫مًم‬٠ً‫ اْلؾمتدٓل قمغم اعم‬:‫م قمنمة‬٦‫مدؾم‬٤ً‫مقمدة اًم‬٤‫اًم٘م‬

‫يٕمرومف ومال سمد ُمـ‬

, ‫مفمرة رد اْلّمؿ إمم اًمّمقاب سمٓمريؼ‬٤‫م‬ٜ‫ إذ اعم٘مّمقد ُمـ اعم‬..‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫اعمتٗمؼ قم‬

..‫مؾ يٕمرومف اْلّمؿ‬ٞ‫اًمرضمقع إمم دًم‬

Dan tentu seorang mukmin yang menjadi hakim di tengah-

tengah mereka adalah Alqur’an dan Assunnah dengan pemahaman
salaful ummah, namun terkadang seseorang karena terlalu fanatik
dengan guru maupun pendapat yang ia ikuti sehingga menarik
kesimpulan yang salah dari keduanya, dan enggan mengikuti kecuali
orang atau pendapat yang ia kenal, maka dari itu kami dengan izin
Alloh berusaha mengusung berbagai argumen dari Alqur’an dan
Assunnah beserta penjelasan para ulama, berikut argumen-argumen
lain yang dapat dicerna oleh sekilas akal hingga tidak mungkin
diselisihi, wallohul muwaffiq.

BAB : APAKAH HUKUM PEMILU TERMASUK MASALAH

IJTIHADIYYAH
Selanjutnya, perkara yang menjadi trending topik, dan acap
kali diangkat dalam suatu perselisihan di zaman ini adalah statusnya
diklaim sebagai persoalan ijtihadiyyah, sengaja aku menaruhnya di
depan supaya nantinya seluruh hujjah yang akan kita kemukakan
tidak dengan tanpa merasa berdosanya disia-siakan, yaitu cukup
dengan dikatakan bahwa perselisihan dalam bab ini hanyalah
masalah ijtihadiyyah.
Karena faktanya alasan ini memang sangat mudah diucapkan,
setiap engkau mengingkari suatu permasalahan maka engkau akan
mendapati belum apa apa mereka sudah menjawab masalah
ijtihadiyyah, sedikit-sedikit ijtihadiyyah, khilaf afham dan yang
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

semisalnya, hanya satu dua kata itu saja dan tanpa dalil maupun
jawaban lain, wallohul mustaan.
Sehingga jelas-jelas melemahkan himmah dan cita-cita meniti
dalil secara serius, karena menganggap perkaranya longgar,
seandainya hanya mereka yang awam mungkin masih bisa
dimaklumi, namun menyedihkan tatkala yang mengucapnya adalah
para orang-orang terpelajar bahkan jebolan luar negeri, wallohul
mustaan.
Sejak lama penulis terbesit cita-cita untuk mengumpulkan
pembahasan mengenai kriteria masalah ijtihadiyyah, dan hampir
saja terjadi pada buku ini, namun dengan pertimbangan lain
akhirnya urung, insya Alloh akan diganti dengan pelajaran yang lebih
penting dari sekedar mengupas ijtihadiyyah atau bukan, wallohul
muwaffiq.

JAWABAN SYAIKH MUQBIL KETIKA DITANYA DENGAN

PERTANYAAN SERUPA
Sebagai ganti yang lebih baik, berikut kami bawakan jawaban
Syaikh Muqbil yang sarat akan faedah dan pelajaran berharga,
semoga Alloh memudahkan kita mengambil manfaat darinya.
Beliau juga beberapa kali ditanya apakah hukum pemilu
termasuk masalah yang diberlakukan padanya ijtihad atau disebut
dengan masa’il ijtihadiyyah, maka beliau menjawab diantaranya
yang termuat dalam Ghorotul asyrithoh 2/169 sebagai berikut:

‫مل‬٤‫مت ىم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م إذا دقمقت ًمْل‬٦‫مدي‬٤‫م‬ٝ‫اضمت‬

, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫م ُم‬٤ ‫ملم اًمذي ي٘مقل إ‬ًٙ‫ملم ُم‬ًٙ‫ُم‬

‫مف أُمر‬ٟ‫م٘مقل إ‬ٟ ‫مؾ‬ٝ‫مؿ وم‬ًٚ‫ُم‬

, ‫مل‬ٜ‫م‬ٛ‫مذا ارشمد رضمؾ ي‬٢‫ما وم‬٦‫مدي‬٤‫م‬ٝ‫م أُمقر اضمت‬٤ ‫م٘مقل إ‬ٟ ‫مػ‬ٞ‫ ويم‬...‫مٕمؿ‬ٟ

‫مف‬ٜ‫ (ُمـ سمدل دي‬:‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫ إن اًمرؾمقل صغم اهلل قم‬:‫م٘مقل‬ٟ ‫مديا أم‬٤‫م‬ٝ‫اضمت‬

‫اْلد‬
, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مم قم‬٤‫مف اْلدا ٓ ي٘م‬ٞ‫م‬ٚ‫مم قم‬٤‫مؿ إذا ارشمد ي٘م‬ًٚ‫م أن اًمرضمؾ اعم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫مؾ ذم اًمدي‬ٝ‫ وم‬.)‫مقه‬ٚ‫مىمت‬٤‫وم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫واضم‪٥‬م وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫وشمّمؿ وم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ ي٘مقل‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ ي٘م‪٤‬مل‪ :‬إ‪ٟ‬مف أُمر اضمت‪ٝ‬م‪٤‬مديا وم‪٤‬مْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م شمٕم‪ٛ‬مل‬
‫َ‪٤‬من َوم ِ‬
‫‪٤‬مؾم ً٘م‪٤‬م َٓ‬ ‫َ‪٤‬من ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مً‪٤‬م يم ََ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬
‫اضمت‪ٝ‬م‪٤‬مدي ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬أ َوم َ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬
‫‪,‬‬ ‫ي٘مقل‪ :‬أُمر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اًمً ِّ‪ٞ‬مئَ‪٤‬مت َأ ْن َ‪ٟ‬م ْ َٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ يمَ‪٤‬م ًَّمذ َ‬
‫يـ‬ ‫ؽم ُطمقا َّ‬
‫اضم َ َ‬
‫يـ ْ‬ ‫ون ‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬أ ْم َطمً َ‬
‫‪٥‬م ا ًَّمذ َ‬ ‫َي ًْت َُق َ‬

‫قن ‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ُ ( :‬ىم ْؾ‬ ‫‪٤‬مْل ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي‪ٙ‬م ُُ‪ٛ‬م َ‬
‫‪٤‬مهت ْؿ َؾم‪٤‬م َا َُم‪٤‬م َ ْ‬
‫‪٤‬مه ْؿ َو َ َ ُ ُ‬
‫‪٤‬مت َؾم َقا ًا َحم ْ َ‪ٞ‬م ُ‬ ‫آ َُم‪ٜ‬مُقا َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬
‫اًمّم َ‬
‫قن إِ‪ٟ‬م ََّام َيت ََذيم َُّر ُأو ًُمق ْإَ ًْم ٌَ ِ‬
‫يـ َٓ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬ ‫َه ْؾ يًت َِقي ا ًَّم ِذيـ يٕم َ‪ٚ‬م‪ٛ‬م َ ِ‬
‫‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬ ‫‪٤‬مب‬ ‫قن َوا ًَّمذ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َْ‬

‫ض َأ ْم َ‪ٟ‬م ْ َٕم ُؾ ا ُْعمت َِّ٘ملمَ‬

‫يـ ِذم ْإَ ْر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬أم َ‪ٟ‬م ٕم ُؾ ا ًَّم ِذيـ آُم‪ٜ‬مُقا وقمَ ِ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا اًمّم ِ ِ‬
‫‪٤‬مْل‪٤‬مت يمَ‪٤‬م ُْعم ْٗمًد َ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫يمَ‪٤‬م ًْم ُٗم َّ ِ‬
‫‪٤‬مر)‪.‬‬

‫‪PERSELISIHAN DALAM AQIDAH DAN MANHAJ‬‬

‫‪Di lain kesempatan Syaikh Muqbil juga ditanya sebagaimana‬‬
‫‪yang termuat dalam Ghorotul asyrithoh 2/192:‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬هؾ ظمالوم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمع ِج‪٤‬مقم‪٦‬م اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ظمال طمقل اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت أو‬

‫ظمال ومرقمل يمام يزقم‪ٛ‬مقنا أم أن ظمالوم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٕم‪ٝ‬مؿ ظمال قم٘مدي ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م لا‬

‫ل و‪ٟ‬محـ ٓ ‪ٟ‬متح‪٤‬مُمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ٕن‬

‫ضمقاب‪ :‬اظمتالوم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٕم‪ٝ‬مؿ اظمتال قم٘م‪٤‬مادي وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م ‪,‬‬

‫ُم‪ٜ‬مف أو وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ ي‪ٚ‬مٌس اًم‪ٙ‬مرومت‪٦‬م‪ ...‬ومٌٕمض‬

‫ْل‪ٞ‬متف ومٗمل اعم ت‪ٛ‬مع ُمـ هق ذ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ َي‪ٚ‬مؼ‬

‫اًمّمالة أو‬
‫‪,‬‬ ‫إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ئمـ أن اْلال ذم اًمٕمٌ‪٤‬مدات وأ‪ٟ‬مف ُم ؾ ووع اًم‪ٞ‬مد اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٜ‬مك قمغم اًم‪ٞ‬منى ذم‬

‫اًمٗم٘م‪ٝ‬م‪٤‬ما ئم‪ٜ‬مقن أن ظمالوم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف أو همػم ذًمؽ ُمـ ظمال‬
‫ُم ؾ‪ ٓ :‬ووقا عمـ يذيمر اؾمؿ اهلل ‪,‬‬

‫ومال وم‪٢‬من ظمالوم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٕم‪ٝ‬مؿ يتٕم‪ٚ‬مؼ سم‪٤‬مًمٕم٘م‪ٞ‬مدة وم‪ٝ‬مؿ روقا‬

‫اًمٗم٘م‪ٝ‬م‪٤‬ما ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ُمع اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم ُم ؾ ظمال‬
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

َ‫مِلم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫ون ا ُْعم‬

َ ‫مْ ُذ‬١‫يـ ُي‬ ِ
َ ‫ ( َوا ًَّمذ‬:‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مذون إظمقا ؿ أهؾ اًم‬١‫م ي‬٤‫مقا أيْم‬ٟ‫م‬٤‫ملم ويم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫اًمِم‬
, ‫سمقطمدة ُمع‬

.)‫م‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬ٌِٞ‫م َوإِ ْصم ًام ُُم‬٤ً‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫مقا ُ ْ ت‬ُٚ ‫م‬ََٛ ‫اطمت‬ ِ ِ ِ

ْ ‫م ا ْيمت ًََ ٌُقا َوم َ٘مد‬٤‫مت سمِ َٖم ْ ِػم َُم‬٤َ‫م‬ٜ‫مْ ُم‬١‫َوا ُْعم‬

Bahkan perselisihan dalam bab ini menyinggung persoalan

tauhid dan syirik, karena demokrasi merupakan kekufuran nyata –
lihat Tinta Merah-, sehingga seluruh rentetan perkaranya berkaitan
erat dengan tauhid seorang hamba, maka bagaimana mungkin
perselisihan di dalamnya dikatakan ijtihadiyyah, yang benar itu
adalah perselisihan yang mengharuskan saling menentang, berkata
Imam Assam’any saat menyebutkan macam-macam khilaf dalam
Alqowathi‟ 5/13:

‫من‬٢‫وم‬ ,ِ ‫مٓظمتِال ِ ذم اًمت‬٤‫م يم‬٦‫ًمٗم‬

َّ ‫مد‬ٞ‫َّقطم‬ , َ ُٕ‫ويرومع ا‬
ُ ‫م‬٦‫رىم‬ ِ
, َ ‫ويقىم ُع اًم ُٗم‬ ‫ة‬, َ ‫م اًمؼماا‬٥‫يقضم‬
ُ ٌ ‫اظمتال‬
ِ
‫مد‬ٞ‫َّقطم‬ َ ‫ٕن‬
‫م اًمت‬٦‫أدًم‬ َّ - ‫وذًمؽ‬
َ َ ‫م ُف‬َٚ ‫مًمػ أص‬٤‫ظم‬
‫ف‬, ُ ‫م‬ٜ‫ف واًمتؼم ُا ُم‬, ُ ‫مرىم َت‬٤‫ملمَ ُُمٗم‬ٛ‫م‬ًٚ‫ا وقمغم ا ُعم‬,ً ‫مومر‬٤‫من يم‬٤‫يم‬ َ ‫ُمـ‬
ِ ِ ِ
ْ ‫مؿ ُي‬ٚ‫ع وم‬, ٍ ‫مق‬ٜ‫م ذم يم ُِّؾ ُمّم‬٤‫وضمق ُده‬
ٌ‫ٕمذر أطمد‬ َّ َ , ‫م‬٤‫م اًمٕم‬٧‫ة ىمد َـم ٌَّ٘م‬, ٌ ‫ ُُمتقاشمر‬-!!‫مهر ٌة‬٤‫يم ػم ًة فم‬
ُ ‫وقمؿ‬
ِ َّ‫مهرة اًمد‬٤
ِ ٌ‫م اًم‬٦ِ ‫رة إد ًَّم‬
ِ ‫ ويم‬-!! ِ ‫ًمِ٘مق ِة‬- ‫ة‬,ِ ‫مُّقٌق‬ٜ‫م ويمذًمؽ إُمر ذم اًم‬٤, ‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مب قم‬٤‫ه‬
, ‫م‬٤‫م‬ِٝ‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫سمراه‬
‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫م‬٦‫اًم‬ َ َّ َّ ُ َ ِ ‫مًمذ‬٤‫سم‬َّ

‫مسمر‬٤‫م‬ٙ
, ٌ ‫م ُُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مًمػ وم‬٤‫خ‬
ُ ‫ وا ُعم‬-!! ِ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬َٚ ‫م قم‬٦ُ ‫مَٕد ًَّم‬٤‫وم‬- ‫يـ‬
, ‫مهر ٌة‬٤‫فم‬ ِ
, ِ ِّ‫صقل اًمد‬ ‫من ُِمـ ُأ‬٤َ ‫ويمذًم ِ َؽ ُّق‬
َ ‫م يم‬٤‫يمؾ ُم‬

.‫ذع‬
ٌ ‫م ُف‬ٜ‫م واًمؼماا ُة ُم‬٥‫واضم‬
,ٌ ‫مِف‬ٚ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫واًم٘مقل سمتَْم‬
ٌ

MANUSIA TIDAK DISERAHI URUSAN AGAMA

Satu perkara yang mirip kaedah dan juga sesuatu yang sering
dipakai jawaban oleh Syaikh Muqbil adalah keberadaan manusia
tidak dipasrahi dalam urusan agama, alias dibolehkan memilih
sesuka hati dan sesuai selera, beliau banyak sekali mengulang
jawaban tersebut, seperti yang disebutkan dalam Ghorotul asyrithoh
2/180:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬هؾ َيقز أن ‪ٟ‬مٕمتؼم إقمٓم‪٤‬ما إصقات ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مرؿمحلم اًمذيـ يٕمتؼمون ُمـ‬
‫إن اهللََّ ي ْ‪٠‬مُمريمُؿ َأ ْن شمُ‪١‬مَ دوا ْإَُم‪٤‬م‪ٟ‬م ِ‬
‫َ‪٤‬مت إِ َمم َأ ْه‪ٚ‬مِ َ‪ٝ‬م‪٤‬م)ا‬ ‫َ‬ ‫ُّق‬ ‫اًمّم‪٤‬مْللم ُمـ سم‪٤‬مب ( َّ َ ُ ُ ْ‬

‫اهلل وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من همػم ُمنموع ومال‬

‫ضمقاب‪ :‬إُمر ًم‪ٞ‬مس سم‪ٛ‬منموع وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ديـ ‪,‬‬

‫وم‪ٞ‬مف رسمام ي‪ٙ‬مقن ؾمٌٌ‪٤‬م ًم‪ٚ‬م‪ٝ‬مزي‪ٛ‬م‪٦‬م اًم‪ٜ‬مٗمً‪ٞ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫َيقز ًم‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مدظمؾ ‪,‬‬

‫‪Dan 2/176:‬‬
‫ؾم‪١‬مال‪ :‬ي٘مقل إن دظمقل اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت يٕمتؼم ُمـ ُتٗم‪ٞ‬مػ اًمنم أو إظمذ سم‪٠‬مظمػ‬

‫اًميريـ أو أظمػ اعمٗمًدشملم وم‪ٝ‬مؾ هذا اًم‪ٙ‬مالم يتٗمؼ ُمع اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬ما‬

‫‪ٟ‬مٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف وُم‪٤‬م أيم ر‬

‫‪,‬‬ ‫ضمقاب‪ً :‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ديـ اهلل طمتك ‪ٟ‬م٘مقل‪ :‬هذا ‪ٟ‬مٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف وذا ٓ‬

‫وي‪٠‬مسمك ومٗمل اًمّمح‪ٞ‬محلم قمـ‬

‫‪,‬‬ ‫اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م اًمتل يدمم ‪٤‬م قمغم اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫أ‪ٟ‬مس أ‪ٟ‬مف ضم‪٤‬ما صمالصم‪٦‬م ‪ٟ‬مٗمر إمم سم‪ٞ‬مقت اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ يً‪٠‬مًمقن قمـ قمٌ‪٤‬مدة اًم‪ٜ‬مٌل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪...‬وم‪ٜ‬محـ ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ديـ اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم سمؾ َي‪٥‬م أن‬

‫اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م سمؾ ‪ٟ‬م٘مقل‪ :‬سمؾ‬

‫‪,‬‬ ‫ذقم‪ٞ‬م‪٦‬م وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬م٘مقل يمام ي٘مقل اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن‪ :‬اًمٖم‪٤‬مي‪٦‬م شمؼمر‬
‫‪,‬‬ ‫شم‪ٙ‬مقن اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م‬

‫َي‪٥‬م أن شم‪ٙ‬مقن اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ذقم‪ٞ‬م‪٦‬م يمام يم‪٤‬من اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪.‬‬

‫‪Beliau juga berkata dalam Tuhfatul mujib:‬‬

‫ظمػما وم٘مد اشمْمح‪٧‬م طم٘م‪٤‬ماؼ اعم‪ٚ‬مًٌلم‬

‫‪,‬‬ ‫وضمزى اهلل أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ذم ِج‪ٞ‬مع اًمٌ٘م‪٤‬م ع اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫اهلل ورب‬
‫سمٗمتقى يم‪٠‬م ؿ ُمٗمقوقن ذم ديـ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫واعمت‪ٚ‬مق‪ٟ‬ملم واًمذيـ يٗمتقن سم‪٤‬مُٕمس سمٗمتقى وهمدا‬
‫‪,‬‬
 ‫‪PERSIAPAN PRA DISKUSI‬‬

‫اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ ًم‪ٜ‬مٌ‪ٞ‬مف حم‪ٛ‬مد صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ( ًَم ْ‪ٞ‬م َس ًَم َؽ ُِم َـ ْإَ ُْم ِر‬

‫‪٤‬معمِ َ‬
‫قن) وم‪ٚ‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ديـ اهلل‪.‬‬ ‫ُقب قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َأ ْو ُي َٕم ِّذ َ ُ ْؿ َوم‪٢‬مِ َّ ُ ْؿ َفم ُ‬
‫ر ٌا َأ ْو َيت َ‬
‫َ ْ‬

‫‪Beliau juga berkata dalam Qom‟ul muanid 2/566:‬‬

‫وم‪ٜ‬محـ ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م خمػميـ ذم هذا إُمر‪ ،‬سمؾ ي٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ًم‪ٜ‬مٌ‪ٞ‬مف حم‪ٛ‬مد صغم اهلل‬

‫* إِ ًذا ََٕ َذ ْىم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َ‬ ‫َـ إِ ًَم ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال‬ ‫ِ‬
‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪َ ( :‬و ًَم ْق َٓ َأ ْن َصم ٌَّ ْت‪ٜ‬مَ‪٤‬م َ ًَم َ٘مدْ يمدْ َت شم َْريم ُ‬
‫دمدُ ًَم َؽ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ‪ٟ‬م َِّم ًػما )‪ ,‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬و َُم‪٤‬م يم َ‬
‫َ‪٤‬من‬ ‫ػ ا َْعمام ِ‬
‫ت ُصم َّؿ َٓ َ ِ‬ ‫ػ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل َ‪ٞ‬م‪٤‬مة َوو ْٕم َ َ‬
‫و ْٕم َ َ‬
‫اْل َ َػم ُة ُِم ْـ َأ ُْم ِر ِه ْؿ َو َُم ْـ َي ْٕم ِ‬
‫ص اهللََّ‬ ‫ُقن َاؿ ْ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُعم‪١‬مْ ُم ٍـ َوٓ ُُم‪١‬مْ ُم‪ٜ‬مَ‪٦‬م إِ َذا َىم َ‪٣‬م اهللَُّ َو َر ُؾمق ًُم ُف َأ ُْم ًرا َأ ْن َي‪ٙ‬م َ ُ ُ‬
‫َ‪٤‬من َاؿ ِ‬
‫اْل َ َػم ُة)‪ً ،‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م سم‪٠‬مرطمؿ ُمـ‬ ‫َو َر ُؾمق ًَم ُف َوم َ٘مدْ َو َّؾ َوالٓ ُُمٌِ‪ٞ‬م‪ٜ‬مً‪٤‬م )‪ ,‬وم‪ٚ‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م خمػميـ ذم هذا‪َُ ( ،‬م‪٤‬م يم َ ُ ُ‬
‫اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف شمٕم‪٤‬ممم سمٕمٌ‪٤‬مدة‪ ،‬وٓ أقم‪ٚ‬مؿ سم‪ٛ‬مّم‪٤‬مًمح قمٌ‪٤‬مده‪..‬‬

‫‪Dan masih banyak lagi ucapan beliau yang akan kami nukil,‬‬
‫‪seluruhnya menegaskan bahwa kita tidaklah diserahi dalam urusan‬‬
‫‪agama ini, hingga bebas memilih mana yang sesuai dengan selera,‬‬
‫‪tugas seorang hamba mukmin hanyalah tunduk dan patuh pada‬‬
‫‪perintah Robbnya, Alloh berfirman:‬‬

‫َ‪٤‬من َىم ْق َل ا ُْعم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ إِ َذا ُدقمُ قا إِ َمم اهللَِّ َو َر ُؾمقًم ِ ِف ًم ِ َ‪ٞ‬م ْح‪ٙ‬م َُؿ َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ َأ ْن َي ُ٘مق ًُمقا َؾم ِ‪ٛ‬م ْٕم‪ٜ‬مَ‪٤‬م‬
‫إِ‪ٟ‬م ََّام يم َ‬

‫قن (‪َ )51‬و َُم ْـ ُيٓمِ ِع اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َو َ َْش اهللََّ َو َيت َّْ٘م ِف َوم ُ‪٠‬مو ًَمئِ َؽ ُه ُؿ‬
‫َو َأ َـم ْٕم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َو ُأو ًَمئِ َؽ ُه ُؿ ا ُْعم ْٗم‪ٚ‬مِ ُح َ‬

‫ا ًْم َٗم‪٤‬ماِزُ َ‬
‫ون (‪)52‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪TEGURAN ROSULULLOH KEPADA PARA SAHABAT‬‬

‫‪Dan dari jawaban Syaikh Muqbil di atas juga dapat diambil‬‬
‫‪suatu pelajaran, bahwa Rosululloh menegur sebagian sahabat‬‬
‫‪ketika mereka salah dalam menempuh agama ini, walaupun niat‬‬
‫‪mereka baik, sebagai bukti bahwa agama ini harus dijalankan dan‬‬
‫‪dilaksanakan sesuai tuntunannya, Syaikh Muqbil menyebutkan‬‬
‫‪beberapa contoh, diantaranya kisah tiga orang yang datang‬‬
‫‪menanyakan ibadah Rosululloh, seperti dalam hadits riwayat Imam‬‬
‫‪Bukhory:‬‬

‫قمـ أ‪ٟ‬مس سمـ ُم‪٤‬مًمؽ ريض اهلل قم‪ٜ‬مف ي٘مقل ‪ :‬ضم‪٤‬ما صمالث رهط إمم سم‪ٞ‬مقت أزواج اًم‪ٜ‬مٌل‬

‫‪ ,‬وم‪ٚ‬مام أظمؼموا يم‪٠‬م ؿ‬ ‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ يً‪٠‬مًمقن قمـ قمٌ‪٤‬مدة اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫شم٘م‪٤‬مًمقه‪٤‬م وم٘م‪٤‬مًمقا أيـ ‪ٟ‬محـ ُمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿا ىمد همٗمر اهلل ًمف ُم‪٤‬م شم٘مدم ُمـ ذ‪ٟ‬مٌف وُم‪٤‬م‬

‫شم‪٠‬مظمر ىم‪٤‬مل أطمدهؿ أُم‪٤‬م أ‪ٟ‬م‪٤‬م وم‪٢‬مإ أصكم اًم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ أسمدا وىم‪٤‬مل آظمر أ‪ٟ‬م‪٤‬م أصقم اًمدهر وٓ أومٓمر وىم‪٤‬مل آظمر‬

‫أ‪ٟ‬م‪٤‬م أقمتزل اًم‪ٜ‬مً‪٤‬ما ومال أشمزوج أسمدا ‪ ,‬وم ‪٤‬ما رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ وم٘م‪٤‬مل ‪( :‬أ‪ٟ‬متؿ اًمذيـ‬

‫ىم‪ٚ‬متؿ يمذا ويمذاا أُم‪٤‬م واهلل إإ ٕظمِم‪٤‬ميمؿ هلل وأشم٘م‪٤‬ميمؿ ًمف ًم‪ٙ‬م‪ٜ‬مل أصقم وأومٓمر وأصكم وأرىمد‬

‫وأشمزوج اًم‪ٜ‬مً‪٤‬ما وم‪ٛ‬مـ رهم‪٥‬م قمـ ؾم‪ٜ‬متل وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مس ُم‪ٜ‬مل)‪.‬‬

‫‪Juga kisah sebagian wanita yang menggunakan bantuan tali‬‬

‫‪untuk sholat, seperti dalam hadits riwayat Imam bukhory:‬‬

‫‪ُ( :‬مـ‬ ‫قمـ قم‪٤‬ماِم‪٦‬م‪ :‬أن اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ دظمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وقم‪ٜ‬مده‪٤‬م اُمرأة ىم‪٤‬مل‬

‫هذا‪ ),‬ىم‪٤‬مًم‪٧‬م‪ :‬ومال‪ٟ‬م‪٦‬م شمذيمر ُمـ صالهت‪٤‬م ‪ ,‬ىم‪٤‬مل‪ُ( :‬مف قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ سمام شمٓم‪ٞ‬م٘مقن ومقاهلل ٓ ي‪ٛ‬مؾ اهلل طمتك‬

‫‪ٚ‬مقا‪ ),‬ويم‪٤‬من أطم‪٥‬م اًمديـ إًم‪ٞ‬مف ُم‪٤‬م داوم قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ص‪٤‬مطمٌف‪.‬‬

 ‫‪PERSIAPAN PRA DISKUSI‬‬

‫‪TEGURAN ALLOH TERHADAP ROSULNYA‬‬

‫‪Tidak hanya menyebutkan teguran Rosululloh kepada para‬‬
‫‪sahabat, Syaikh Muqbil –semoga Alloh merohmati- juga‬‬
‫‪menyampaikan satu pelajaran istimewa, yaitu bahkan Rosululloh‬‬
‫‪saja, sebagai seorang Rosul yang paling mulia, akan ditegur oleh‬‬
‫‪Alloh jika hendak salah dalam bertindak atau salah memilih‬‬
‫‪pendapat, karena beliau juga tidak dipasrahi urusan agama ini,‬‬
‫‪lantas bagaimana mungkin ummat beliau dibebaskan memilih-milih‬‬
‫‪pendapat sesuka hati mereka?? Laa haula walaa quwwata illa billah.‬‬
‫‪Syaikh Muqbil menyebutkan beberapa contoh teguran Alloh‬‬
‫‪terhadap NabiNya, beliau berkata dalam Ghorotul asyrithoh 2/177:‬‬
‫ُقن ًَمف َأهى طمتَّك ي ْ ِ‬
‫خ َـ ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫ض شم ُِريدُ َ‬ ‫(ُم‪٤‬م يم َ ِ‬
‫قمَر َض اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َواهللَُّ‬
‫ون َ‬ ‫َ‪٤‬من ًم‪ٜ‬مٌَِ ٍّل َأ ْن َي‪ٙ‬م َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬

‫ُي ِريدُ ْأ ِظم َر َة ‪ ),‬وم٘مد قم‪٤‬مشم‪٥‬م اهلل ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬مف حم‪ٛ‬مدا صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ عم‪٤‬م اؾمتحًـ وأظمذ‬

‫هذا وم‪٠‬م‪ٟ‬مزل اهلل‬

‫اًمٗمداا ويم‪٤‬من قم‪ٛ‬مر ىمد ‪ٟ‬مّمح‪ٝ‬مؿ قمغم أن ٓ ي‪٠‬مظمذوا ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫سم٘مقل أيب سم‪ٙ‬مر قمغم أن ي‪٠‬مظمذوا‬

‫أي‪٦‬م‪.‬‬

‫وم‪٤‬مهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ىمد قم‪٤‬مشم‪٥‬م ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬مف صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ :‬قمَ ٌَ َس َوشم ََق َّمم * َأ ْن‬

‫َضم‪٤‬م َا ُه ْإَقمْ َ‪ٛ‬مك * َو َُم‪٤‬م ُيدْ ِر َ‬

‫يؽ ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م ُف َيزَّ يمَّك * َأ ْو َي َّذيم َُّر َوم َت‪ٜ‬مْ َٗم َٕم ُف ِّ‬
‫اًمذيم َْرى) ‪ ,‬عم‪٤‬م أشم‪٤‬مه قمٌد اهلل سمـ أم‬

‫ُم‪ٙ‬متقم ويم‪٤‬من قم‪ٜ‬مد اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ يمٌ‪٤‬مر ىمريش وم‪٠‬مراد أن يت‪٠‬مًمٗم‪ٝ‬مؿ ويريد أن‬

‫ي‪١‬مظمر قمٌد اهلل سمـ أم ُم‪ٙ‬متقم وم‪٠‬م‪ٟ‬مزل اهلل اًمٕمت‪٤‬مب‪.‬‬

‫وأيْم‪٤‬م ىم‪٤‬مل يمٗم‪٤‬مر ىمريش ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ :‬إذا أردت أن ‪ٟ‬م ‪ٚ‬مس‬

‫إقمٌد وهؿ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ سمذًمؽ ًم‪ٞ‬مت‪٠‬مًمػ يمٗم‪٤‬مر‬
‫‪,‬‬ ‫ُمٕمؽ وم‪٤‬مـمرد قم‪ٜ‬م‪٤‬م ه‪١‬مٓا‬
 TINTA UNGU

َ ُ‫ٌم ُي ِريد‬ ِ ِ ِ ِ
‫ون‬ ِّ ‫م ًْم َٖمدَ اة َوا ًْم َٕم‬٤ِ‫قن َر َّ ُ ْؿ سم‬ َ ‫ ( َو َٓ َشم ْٓم ُرد ا ًَّمذ‬:‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مزل اهلل ؾمٌح‬ٟ‫م‬٠‫ىمريش وم‬
َ ُ‫يـ َيدْ قم‬

َ ‫م‬ٙ‫ر ٍا َوم َت ْٓم ُر َد ُه ْؿ َوم َت‬

‫ُقن ُِم َـ‬ ِ ِ ِ ٍ َ ‫م ِ ِؿ ُِمـ‬٤ً‫م َؽ ُِمـ ِطم‬ٞ‫م‬َٚ ‫م‬٤‫مف ُم‬ٝ‫وضم‬
ْ َ ‫م ْؿ ُم ْـ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مسمِ َؽ قم‬٤ًَ ‫م ُم ْـ طم‬٤‫را َو َُم‬ْ ْ ْ َ ْ ْ َ‫َ ْ َ ُ َ قم‬
َ ُ‫ٌم ُي ِريد‬ ِ ِ ِ ِ
‫ون‬ ِّ ‫م ًْم َٖمدَ اة َوا ًْم َٕم‬٤ِ‫قن َر َّ ُ ْؿ سم‬
َ ُ‫يـ َيدْ قم‬ ْ ِ ‫اص‬
َ ‫م ْٗم ًَ َؽ َُم َع ا ًَّمذ‬َٟ ‫ؼم‬ ْ ‫ ( َو‬:‫ممم‬٤‫) وىمقًمف شمٕم‬, َ‫معملم‬٤‫اًم َّٔم‬

‫م َوا َّشم ٌَ َع‬٤َ‫م‬ٟ‫قمَـ ِذيم ِْر‬ ِ ِ ْ ‫م‬٦ََ ‫م‬ٜ‫مؿ شم ُِريدُ ِزي‬ْٝ‫م‬ٜ َ‫م َ قم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ٞ َ‫مف و َٓ َشمٕمدُ قم‬ٝ‫وضم‬
ْ ‫م ٌَ ُف‬ْٚ ‫م َىم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م َو َٓ شمُٓم ْع َُم ْـ َأ ْهم َٗم‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫مة اًمدُّق‬٤‫م‬َٞ ‫اْل‬
َ ْ ُ ْ ْ َ َُ ْ َ

.)‫م‬٤‫من َأ ُْم ُر ُه ُوم ُر ًـم‬٤َ

َ ‫َه َقا ُه َويم‬

JIKA PEMILU IJTIHADIYYAH APAKAH DAMPAK DAN

AKIBATNYA JUGA IJTIHADIYYAH?
Dan masih belajar dari jawaban Syaikh Muqbil, hendaknya
segala sesuatu dilihat dampak dan akibatnya, bukan hanya dibahas
di atas kertas, sebagaimana yang telah lalu dalam muqoddimah
buku ini, terlebih jika berkaitan dengan keselamatan dunia akhirat,
bertaruhkan surga dan neraka, wallohul mustaan.
Jadi, hendaknya terbesit sebuah pertanyaan, apakah jika
pemilu ijtihadiyyah lantas dampak dan akibatnya juga ijtihadiyyah?
Apakah perkara yang bersinggungan dengan syirik, kufur dan
kemurtaddan dikatakan ijtihadiyyah?? Syaikh Muqbil juga ditanya
tentang orang yang berpendapat bahwa masuk dalam partai politik
merupakan masalah khilaf pemahaman, dalam Ghorotul asyrithoh
2/188 disebutkan:

‫م‬٦‫ يٕمتؼم اًمتٕمددي‬-‫م‬٥‫ما‬٤ ‫–زُمـ اًمٕم‬ ‫م هذا‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫م‬٤‫مًٌلم ذم زُم‬ٚ‫م اعم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٝ‫ سمٕمض اا‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫مؼا‬ٛ‫م‬ٞ‫مم ذم اْلؾمالم ومام رديمؿ قمغم هذا إطم‬٤‫م‬ٝ‫مب اظمتال إوم‬٤‫م ُمـ سم‬٦‫م‬ٞ‫اْلزسم‬
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

‫ إن اْلزب‬:‫ماؾ اًمذي ي٘مقل‬٤‫ماؾ ىمٌح اهلل هذا اًم٘م‬٤‫اًم٘م‬

, ‫ ىمٌح اهلل هذا‬:‫ أىمقل‬:‫ضمقاب‬

‫مؼ‬ٚ‫مؾ قمٗم‬ٞ‫مِم‬ٞ‫اْلؾمالم واْلزب اًمٌٕم ل اًمذي يتٌع ُم‬

, ‫مم ذم‬٤‫م‬ٝ‫مب اظمتال إوم‬٤‫اْلؿمؽمايمل ُمـ سم‬

...‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مًٌقن قم‬ٚ‫مد اْلؾمالم وٓ ي‬ٜ‫مًقا قم‬ٞ‫م‬ٚ‫اْلؾمالم وم‬

, ‫مم ذم‬٤‫م‬ٝ‫مب اظمتال إوم‬٤‫ُمـ سم‬

Jika hukum pemilu ijtihadi, bagaimana jika seorang salafy yang

dahulu beraqidah dan bermanhaj lurus tiba-tiba saja menjadi lemah
dari sisi aqidah, loyo dari sisi manhaj, kerap toleransi dengan
maksiat dan muhdatsat, bahkan mungkin menjadi seorang politisi,
apakah semua itu perkara ijtihadi? Ingat, jangan beralasan bahwa
semua itu bukan akibat dan keharusan dari fatwa bolehnya pemilu,
karena kita sudah bosan dengan sebatas cerita, dan kita sedang
berbicara fakta, wallohul mustaan.
Sesungguhnya baik dan buruknya suatu perbuatan juga dinilai
dari baik dan buruknya hasil yang diakibatkan, sesuatu yang mirip
kaedah ini disebutkan oleh Syaikhul Islam menukil dari sebagian
ashab beliau, seperti dalam Fatawa 4/43:
ِ ِ ِ ِِ ِ ِ
ْ ‫م‬ٙ‫م َ ْ َي‬٤‫مؾمد َُم‬٤‫م َر ُم ْـ ا َْعم َٗم‬َٝ ‫ َوم َٔم‬.. ‫مىم ٌَتف‬٤َ‫من قم‬٤‫م ُر سمِ ُر ْضم َح‬َٝ ‫م ِؾ َي ْٔم‬َٛ ‫من ا ًْم َٕم‬٤
‫ُـ َىم ٌْ َؾ‬ ُ ‫ َو ُر ْضم َح‬:‫م ًُمقا‬٤‫َىم‬

‫مِ َّن‬٢‫مِ ِف َوم‬ٚ‫من َأ ْوم َْم َؾ ُِم ْـ ومِ ْٕم‬٤َ

َ ‫مؾ قمَ َغم َأ َّن شم َْر َيم ُف يم‬ٌٞ ِ ‫ َو َه َذا َدًم‬, ‫م‬٦ٌ ‫اضم َح‬
ِ ‫م ر‬٦ٌ ‫م َح‬َٚ ‫مل َو َ ََي ُّم ْؾ سمِ ِف ُم ّْم‬٤َ
َ َ ْ ْ
ِ ‫ا ًْم ِ٘مت‬

.‫م‬٤‫م‬َٝ ٌِ‫م َوقمَ َق ِاىم‬٤‫م‬َٝ ِ ِ‫ما‬٤َ‫مَت‬ِٜ‫م ََّام ِه َل سم‬ٟ‫ماِ َؾ ْإَقمْ َام ِل إ‬٤‫َوم َْم‬

Dan jawaban ini umum berlaku dalam semua masalah,

terkhusus yang disuarakan sebagai persoalan ijtihadiyyah, maka
perlu dilihat hasil dan akibatnya, apakah dengan kesimpulan
tersebut seseorang menjadi lebih baik dan bertaqwa, lebih
mendekatkan dirinya kepada Alloh, ataukah justru menjadikannya
bermudah-mudahan dalam perkara mukholafah dan semakin jauh
dari Alloh?? Telah berlalu penegasan bahwa syariat ini menuntun
 TINTA UNGU

kepada jalan yang lebih baik, juga telah berlalu wejangan dari Imam
Ibnul Qoyyim, wallohul muwaffiq.

PERSOALAN YANG DIJADIKAN SYIAR KEMUNGKARAN YANG

JELAS
Sebelum ini, Syaikhul Islam juga menegaskan bahwa suatu
permasalahan awalnya mungkin ijtihadiyah, tapi ketika dijadikan
syiar untuk perkara yang jelas kemungkarannya maka ia pun
berubah menjadi perkara yang wajib diingkari, beliau berkata dalam
Minhaj 1/44:

‫م‬٤‫مال قمغم ُم‬ٞ‫مقن دًم‬ٙ‫يًقغ ومت‬

, ٓ ‫مرا ُٕمر‬٤‫مرت ؿمٕم‬٤‫مر إٓ إذا ص‬ٙ‫م‬ٜ‫م ومال شم‬٦‫مدي‬٤‫م‬ٝ‫إضمت‬
, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫اعم‬

.‫مد‬٤‫م‬ٝ‫م اْلضمت‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م يًقغ وم‬٤‫م‬ًٝ‫مٗم‬ٟ ‫م‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫مره وإن يم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫إ‬

, ‫م‬٥‫َي‬

Maka bagaimana dengan perkara yang dari ujung ke ujung

berisi mukholafah dan menyebabkan serta dijadikan syiar untuk
kejahatan berupa syirik dan kekufuran, simbol utama perpecahan
dan perselisihan? Apakah masih tetap dikatakan ijtihadiyah?
Wallohul mustaan.

PELAJARAN YANG LEBIH BERMANFAAT

Inilah beberapa pelajaran yang aku sendiri menganggapnya
langka, pertama kali kudapati dari lisan seorang alim legenda negeri
Yaman ini, semoga seluruh pelajaran ini bermanfaat bagi kita
semua.
Dan itulah yang seharusnya kita serukan dan kita tanamkan
pada masyarakat kita, terkhusus para salafiyyin, pendidikan
komitmen di atas sunnah yang akhir-akhir ini mulai rapuh, iltizam
terhadap dalil yang tengah memudar dan semangat ittiba’ yang hari
demi hari semakin terkikis, hingga banyak didapati dari para pelajar,
para penuntut ilmu yang menisbahkan diri kepada salaf, tapi mereka
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

tak ubahnya orang awam, murni mengandalkan taqlid, aroma dalil

tak lagi semerbak dari lisannya, nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Pelajaran iltizam dan komitmen di atas sunnah yang diajarkan
oleh Syaikh Muqbil ini jauh lebih bermanfaat daripada sebatas
membahas atau mengutak-atik definisi dan kaedah masa’il
ijtihadiyyah, karena pembahasan tersebut selain berisi logika yang
tidak akan lepas dari kritik dan perselisihan, juga oleh kebanyakan
muta’akhirin di zaman kita ini sering disalah-gunakan, mereka akan
lebih fokus terhadap status masalah daripada mencari dalilnya.
Karena itulah aku memilih untuk menghindari, serta kucoba
menyuguhkan yang lebih bermanfaat, Alloh berfirman:

)85( ‫مال‬ًٞ ِ‫م‬ٚ‫م ِؿ إِ َّٓ َىم‬ْٚ ‫مت ُْؿ ُِم َـ ا ًْم ِٕم‬ِٞ‫م ُأوشم‬٤‫وح ُِم ْـ َأ ُْم ِر َر ِّيب َو َُم‬ ‫وح ُىم ِؾ ُّق‬
ُ ‫اًمر‬ ِ ‫اًمر‬ ِ ‫م ََؽ‬ٟ‫م ًُمق‬٠َ ًْ ‫َو َي‬
‫قمَـ ُّق‬

Berkata Imam Assa’dy menjelaskan ayat ini:

‫ماؾ همػمه أن‬٤ً‫مًم‬٤‫ إومم سم‬،‫مول إذا ؾمئؾ قمـ أُمر‬١ً‫مؾ قمغم أن اعم‬ٞ‫م دًم‬٦‫وذم هذه أي‬

.‫مٗمٕمف‬ٜ‫م ي‬٤‫ ويرؿمده إمم ُم‬،‫مف‬ٞ‫مج إًم‬٤‫م َيت‬٤‫ ويدًمف قمغم ُم‬،‫يٕمرض قمـ ضمقاسمف‬

Dan apabila ada suatu pertanyaan atau pembahasan yang

terindikasi hanya sebagai perdebatan, maka sebaiknya dialihkan
kepada jawaban yang lebih jelas, sebagaimana Musa menjawab
pertanyaan-pertanyaan fir’aun dalam surat Assyuaro’, berkata Imam
Ibnu Abil Iz dalam Syarah thohawiyyah 1/12:

َ ًْ ‫ َو َأ َّن ا َْعم‬،‫م‬٦ِ ‫م‬َّٞ ‫مه‬٤

ْ َ ‫م‬٤‫مْ ُف ََّعم‬ٜ َ‫ئقل قم‬
ِ ‫قمَـ ا َْعم‬
ِ ‫م ًام‬ِٝ ‫قؾمك ُُم ًْ َت ْٗم‬ ِ ِ
َ ‫م َل ُُم‬٠َ ‫م َأ َّن وم ْرقمَ ْق َن َؾم‬٦ٌ ‫ما َٗم‬٤‫قمَؿ َـم‬
َ َ‫َو َىمدْ ز‬

‫ يم ََام‬،‫مر َو َضم ْح ٍد‬٤َ

ٍ ‫م‬ٙ‫م‬ْٟ ِ‫مم إ‬٤ ِ ‫مَّام َه َذا‬ِٟ‫ وإ‬, ‫م ٌط‬َٚ ‫اب! و َه َذا َهم‬
ُ ‫م‬َٝ ‫اؾمت ْٗم‬ ْ َ َ َ ِ ‫اا َق‬ ِ ‫قؾمك‬
َ ْ ‫قمَـ‬
ِ
َ ‫ قمَ َ زَ ُُم‬،‫م‬٦ٌ ‫م‬َّٞ ‫مه‬٤‫ُـ ًَم ُف َُم‬
ْ ‫م‬ٙ‫ي‬

‫م ِؿ‬ْٚ ‫م ِٕم‬ْٚ ِ ‫م ًم‬٤ًٌ ِ ‫مًم‬٤‫م ًَم ُف َـم‬٤ً‫ُـ ُُم ٌِْت‬ ِ ِ َ ‫آن قمَ َغم َأ َّن ومِ ْرقمَ ْق َن يم‬
ْ ‫م‬ٙ‫ َ ْ َي‬،‫م ًَم ُف‬٤‫م‬ًٞ ‫موم‬٤َ‫م‬ٟ َِّ‫مطمدً ا هلل‬٤‫من َضم‬٤َ ْ
ِ ‫ماِر آي‬٤‫د َّل ؾم‬
ِ ‫مت ا ًْم ُ٘مر‬٤
َ ُ َ َ

‫م ُر ُِم ْـ َأ ْن‬َٝ ‫م ُر َو َأ ْؿم‬َٝ ‫متِ ِف َأ ْفم‬َّٞ ِ‫مشمِ ِف َو َد َٓاِ َؾ ُر ُسمقسم‬٤‫ َو َأ َّن آ َي‬، ٌ ‫م ُف َُم ْٕم ُرو‬َّٟ ‫قؾمك َأ‬ َ َّ ‫م َذا َسم‬َٝ ِ‫م‬ٚ‫ َوم‬,‫متِ ِف‬َّٞ ‫سمِ َام ِه‬
َ ‫لم َا ُ ْؿ ُُم‬
 TINTA UNGU

‫ َسم ْؾ َُم ْٕم ِر َوم ُت ُف ُُم ًْت َِ٘م َّر ٌة ِذم ا ًْم ِٗم َٓم ِر‬،‫م َؾ‬َٝ ‫َي‬ ِ ُ ‫مر و َأسم‬ٝ‫مف) َأقمْر ُ و َأ ْفم‬ٟ‫مْف سمِام هقا سم ْؾ (إ‬ٜ َ‫م َل قم‬٠َ ً‫ي‬
ْ ُ ‫لم ُم ْـ َأ ْن‬
َْ َ َُ َ َ َ َ ُ َ ُ ُْ
. ٍ ‫م يم ُِّؾ َُم ْٕم ُرو‬٦ِ ‫َأقمْ َٔم َؿ ُِم ْـ َُم ْٕم ِر َوم‬

Itulah mengapa aku tidak membahas mengenai kriteria

masalah ijtihadiyyah, dan kenapa aku lebih mengajak untuk
membahas dampak akibat di lapangan daripada sebatas
membahasnya di atas kertas, semoga ini bermanfaat bagi kita
semua, wallohul muwaffiq.

BAB :SEKILAS TENTANG KHILAF DAN IJTIHAD

Semua yang disebut di atas bukan berarti kita mesti tasyaddud
(berlebihan) dan mengatakan semua agama ini harus satu bentuk,
bahkan disana memang ada beberapa perkara yang benar-benar
rumit hingga diberlakukan padanya ijtihad dari seorang alim, dan ini
makruf dan termuat dalam bukunya masing-masing, namun para
ulama dahulu tidaklah seperti kebanyakan manusia zaman sekarang
yang latah dengan ijtihad, hingga semua perkara dikatakan
ijtihadiyyah.
Karena itu sebagai penutup pembahasan ini, kami tetap
bawakan beberapa pembahasan ringkas seputar masalah khilaf,
dalam uraian sebagai berikut:

ANTARA MASALAH KHILAFIYYAH DAN IJTIHADIYYAH

Pertama, harus diluruskan kepada pemahaman yang benar,
bahwa masalah khilafiyyah lain dengan masalah ijtihadiyyah,
masalah khilafiyyah lebih umum dari masalah ijtihadiyyah, tidak
semua masalah khilaf dikatakan ijtihadiyyah alias dibolehkan
berijtihad di dalamnya.
Inilah sehelai benang kusut dalam perdebatan ini, karena
banyak manusia yang mencampur aduk antara keduanya, berkata
Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 3/288:
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

‫ماؾ‬٤ً‫ماؾ اْلال هل ُم‬٤ً‫ماؾ يٕمت٘مد أن ُم‬٤‫م أن اًم٘م‬٦‫م‬ٝ‫مٌس ُمـ ضم‬ٚ‫مام دظمؾ هذا اًم‬ٟ‫وإ‬

.‫مؿ‬ٚ‫مؼ ذم اًمٕم‬ٞ‫مس اؿ ٘م‬ٞ‫مس ـ ًم‬٤‫م‬ٜ‫مد يمام اقمت٘مد ذًمؽ ـمقااػ ُمـ اًم‬٤‫م‬ٝ‫آضمت‬
,

Lalu beliau menjelaskan bahwa masalah ijtihadiyyah adalah

masalah yang tidak ada dalil jelas di dalamnya, beliau berkata:

‫مؾ سمف‬ٛ‫م اًمٕم‬٥‫مؾ َي‬ٞ‫م دًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مـ وم‬ٙ‫م ي‬٤‫مد ُم‬٤‫م‬ٝ‫ماؾ آضمت‬٤ً‫م أن ُم‬٦‫م‬ٛ‫مف آا‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫واًمّمقاب ُم‬

‫مؾ‬ٞ‫م اًمدًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م إذا قمدم وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مًقغ وم‬ٞ‫ وم‬, ‫مًف‬ٜ‫مرض ًمف ُمـ ضم‬٤‫مح ٓ ُمٕم‬ٞ‫م صح‬٨‫ ُم ؾ طمدي‬,‫مهرا‬٤‫م فم‬٤‫وضمقسم‬

..‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م وم‬٦‫ما إدًم‬٤‫م أو ْلٗم‬٦‫مرض إدًم‬٤‫ ًمتٕم‬,‫مد‬٤‫م‬ٝ‫مؾ سمف آضمت‬ٛ‫م اًمٕم‬٥‫مهر اًمذي َي‬٤‫اًمٔم‬

Masalah ijtihadiyyah adalah masalah yang rumit, berkata

Imam Assam’any dalam Qowatiul adillah 5/14:

َ ‫ع‬, ِ ‫ُّقّمقص ذم اًم ُٗمرو‬

‫م‬٧‫مْم‬ُٛ ‫وهم‬ ِ ‫َّقازل اًمتل‬
‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م وم‬٧‫قمُد َُم‬ ِ ‫م‬ٜ‫اًمقاىمع ذم اًم‬ ُ ‫وهق آظمتال‬
ُ ُ
ِ ‫م‬ٝ‫م إمم آضمت‬٤‫م‬ٝ‫مُم‬٤َ
ِ ‫م‬ٙ‫م َأطم‬٦‫وم‬
ِ ‫ٕمر‬ِ ‫ضمع ذم َُم‬ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ِٞ‫وم‬
‫مد ل‬٤ َ ُ ‫م َوم ُػم‬٦‫إدًم‬
,ُ

Sementara engkau sendiri bisa menilai, apakah masalah

pemilu dalil larangannya samar? Apakah persoalannya rumit?
Apakah manfaat dan bahayanya masih saling berebut? Ataukah
yang samar dan rumit itu orang-orang yang berada di dalamnya?
Wallohul mustaan.

KHILAF BUKANLAH HUJJAH

selanjutnya, banyak orang ketika diingatkan atau diingkari ia
akan segera berdalil bahwa dalam masalah tersebut ada khilaf, dan
ini jelas kesalahan yang cukup fatal, karena khilaf itu sendiri dzatnya
bukanlah hujjah, berkata Imam Syathiby dalam Muwafaqot 5/93:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ووىمع وم‪ٞ‬مام شم٘مدم وشم‪٠‬مظمر ُمـ اًمزُم‪٤‬من آقمتامد رم ضمقاز اًمٗمٕمؾ قمغم يمق‪ٟ‬مف خمت‪ٚ‬مٗم‪٤‬م وم‪ٞ‬مف سملم‬

‫أهؾ اًمٕم‪ٚ‬مؿ‪ ٓ ،‬سم‪ٛ‬مٕم‪ٜ‬مك ُمراقم‪٤‬مة اْلال ؛ وم‪٢‬من ًمف ‪ٟ‬مٔمرا آظمر‪ ،‬سمؾ رم همػم ذًمؽ‪ ،‬ومرسمام وىمع اْلومت‪٤‬ما‬

‫‪ٜ‬مع واعمً‪٠‬مًم‪٦‬م خمت‪ٚ‬مػ وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬وم‪ٞ‬م ٕمؾ اْلال طم ‪٦‬م رم ااقاز عم رد‬ ‫رم اعمً‪٠‬مًم‪٦‬م سم‪٤‬معم‪ٜ‬مع؛ وم‪ٞ‬م٘م‪٤‬مل‪:‬‬

‫يمق ‪٤‬م خمت‪ٚ‬مٗم‪٤‬م وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ً ٓ ،‬مدًم‪ٞ‬مؾ يدل قمغم صح‪٦‬م ُمذه‪٥‬م ااقاز‪ ،‬وٓ ًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد ُمـ هق أومم سم‪٤‬مًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد‬

‫ُمـ اًم٘م‪٤‬ماؾ سم‪٤‬معم‪ٜ‬مع‪ ،‬وهق قملم اْلٓم‪٠‬م قمغم اًمنميٕم‪٦‬م طم‪ٞ‬م‪٨‬م ضمٕمؾ ُم‪٤‬م ًم‪ٞ‬مس سم‪ٛ‬مٕمت‪ٛ‬مد ُمتٕم‪ٛ‬مدا وُم‪٤‬م ًم‪ٞ‬مس‬

‫سمح ‪٦‬م طم ‪٦‬م‪.‬‬

‫طم‪ٙ‬مك اْلٓم‪٤‬ميب رم ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اًمٌتع اعمذيمقر رم اْلدي‪٨‬م قمـ سمٕمض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس؛ أ‪ٟ‬مف ىم‪٤‬مل‪ :‬إن‬

‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس عم‪٤‬م اظمت‪ٚ‬مٗمقا رم إذسم‪٦‬م‪ ،‬وأِجٕمقا قمغم ريؿ مخر اًمٕم‪ٜ‬م‪٥‬م‪ ،‬واظمت‪ٚ‬مٗمقا وم‪ٞ‬مام ؾمقاه؛ طمرُم‪ٜ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م‬

‫اضمت‪ٛ‬مٕمقا قمغم ري‪ٛ‬مف وأسمح‪ٜ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م ؾمقاه ‪ ,‬ىم‪٤‬مل‪ :‬وهذا ظمٓم‪٠‬م وم‪٤‬مطمش‪ ،‬وىمد أُمر اهلل شمٕم‪٤‬ممم اعمت‪ٜ‬م‪٤‬مزقملم‬

‫أن ير ُّقدوا ُم‪٤‬م شم‪ٜ‬م‪٤‬مزقمقا وم‪ٞ‬مف إمم اهلل واًمرؾمقل ‪ ,‬ىم‪٤‬مل‪ :‬وًمق ًمزم ُم‪٤‬م ذه‪٥‬م إًم‪ٞ‬مف هذا اًم٘م‪٤‬ماؾ ًم‪ٚ‬مزم ُم ‪ٚ‬مف رم‬

‫اًمرسم‪٤‬م واًمٍم و‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مح اعمتٕم‪٦‬م؛ ٕن إُم‪٦‬م ىمد اظمت‪ٚ‬مػ وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ ,‬ىم‪٤‬مل‪ :‬وًم‪ٞ‬مس آظمتال طم ‪٦‬م ! وسم‪ٞ‬م‪٤‬من‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م طم ‪٦‬م قمغم اعمخت‪ٚ‬مٗملم ُمـ ْإَ َّوًمِلمَ َو ْأ ِظم ِر ‪,‬‬
‫يـ هذا خمتٍم ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مل‪.‬‬

‫واًم٘م‪٤‬ماؾ ذا راضمع إمم أن يتٌع ُم‪٤‬م يِمت‪ٝ‬م‪ٞ‬مف‪ ،‬وَيٕمؾ اًم٘مقل اعمقاومؼ طم ‪٦‬م ًمف ويدرأ ‪٤‬م‬

‫قمـ ‪ٟ‬مٗمًف‪ ،‬وم‪ٝ‬مق ىمد أظمذ اًم٘مقل وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إمم اشمٌ‪٤‬مع هقاه‪ ٓ ،‬وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إمم شم٘مقاه‪ ،‬وذًمؽ أسمٕمد ًمف ُمـ‬

‫أن ي‪ٙ‬مقن ت ًال ُٕمر اًمِم‪٤‬مرع‪ ،‬وأىمرب إمم أن ي‪ٙ‬مقن ـ اُتذ إاف هقاه ‪ ,‬وُمـ هذا ً‬
‫أيْم‪٤‬م ضمٕمؾ‬

‫سمٕمض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس آظمتال رمح‪٦‬م ًم‪ٚ‬متقؾمع رم إىمقال‪ ،‬وقمدم اًمتح ػم قمغم رأي واطمد‪.‬‬
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

APAKAH DIBOLEHKAN SALING INGKAR DALAM MASALAH

KHILAF?
Terakhir, jika sudah tidak ada lagi bahan alasan untuk
menghindar dari suatu tuntutan dalil, biasa ujung-ujungnya
kebanyakan orang akan mengatakan bahwa masalah khilaf tidak
boleh saling ingkar, tidak boleh saling memusuhi, dan berbagai
alasan lemah lain.
Ketahuilah bahwa ucapan tersebut secara mutlak tidaklah
dibenarkan, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 3/288:

‫مار اًمٓمقااػ ىمد‬٤‫ما ُمـ ؾم‬٤‫م‬ٝ‫م واًمٗم٘م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مػ وم‬ٚ‫ماؾ اعمخت‬٤ً‫مر ذم اعم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫مف ٓ إ‬ٞ‫مػ ي٘مقل وم٘م‬ٞ‫ويم‬

.‫ماما‬ٚ‫مف سمٕمض اًمٕم‬ٞ‫من ىمد واومؼ وم‬٤‫م وإن يم‬٦‫م‬ٜ‫م أو ؾم‬٤‫مسم‬٤‫مًمػ يمت‬٤‫ميمؿ إذا ظم‬٤‫مؿ اْل‬ٙ‫م٘مص طم‬ٜ‫سطمقا سم‬

Bahkan dalam hal ini ada perincian, karena dari semenjak

fasal sebelumnya sudah ada isyarat bahwa masalah yang
diperselisihkan oleh manusia tidak semuanya setara, Syaikh Abdus
Salam Barjas memiliki rincian bagus dalam kitab beliau Dhorurotul
ihtimam bissunnah hal.100, intinya masalah khilaf dibagi menjadi
dua:
Suatu pendapat atau perbuatan yang jelas-jelas menyelisihi
sunnah atau ijma’ ulama, maka wajib diingkari, berkata Imam Ibnul
Qoyyim dalam I’lam 3/288:

‫م أن يتقضمف‬٤‫مر إُم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟٓ‫من ا‬٢‫ وم‬, ‫مح‬ٞ‫مس سمّمح‬ٞ‫م ًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مر وم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫ماؾ اْلال ٓ إ‬٤ً‫وىمقاؿ إن ُم‬

‫م‬٥‫م وضم‬٤‫مإم‬٤‫م ؿم‬٤‫مقم‬٤‫م أو إِج‬٦‫م‬ٜ‫مًمػ ؾم‬٤ ‫من اًم٘مقل‬٤‫مذا يم‬٢‫ وم‬:‫م إول‬٤‫ أُم‬,‫مؾ‬ٛ‫إمم اًم٘مقل واًمٗمتقى أو اًمٕم‬

‫مذا‬٢‫ وم‬: ‫مؾ‬ٛ‫م اًمٕم‬٤‫ وأُم‬, ‫مف‬ٚ ‫مر ُم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫مؾ إ‬ٞ‫مدًم‬ٚ‫مًمٗمتف ًم‬٤‫من وٕمٗمف وخم‬٤‫م‬ٞ‫من سم‬٢‫مـ يمذًمؽ وم‬ٙ‫ إن ي‬,‫م‬٤‫مىم‬٤‫مره اشمٗم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫إ‬

.‫مر‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫مت اْل‬٤‫م درضم‬٥ً‫مره سمح‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫م إ‬٥‫مع وضم‬٤‫م او إِج‬٦‫م‬ٜ‫من قمغم ظمال ؾم‬٤‫يم‬
 TINTA UNGU

Suatu pendapat atau perbuatan yang tidak ada dalil tegas di

dalamnya, sehingga menyisakan lahan untuk penelitian, berkata
Imam Ibnul Qoyyim dalam lanjutan nukilan di atas:

‫مؾ‬ٛ‫مر قمغم ُمـ قم‬ٙ‫م‬ٜ‫ شم‬, ‫مغ‬٤ً‫م ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مد وم‬٤‫م‬ٝ‫مع وًمالضمت‬٤‫م وٓ إِج‬٦‫م‬ٜ‫م ؾم‬٦‫مًم‬٠ً‫مـ ذم اعم‬ٙ‫م إذا ي‬٤‫وأُم‬

.‫مدا‬ٚ‫مدا أو ُم٘م‬ٝ‫م ُمت‬٤,

Atau lebih tepatnya dalam persoalan-persoalan rumit, yang

dalil-dalilnya secara dhohir saling menuntut dan berebut, maka
dalam hal ini ada beberapa rincian sikap, simak bimbingan Syaikh
Barjas:

‫مظ‬ٞ‫م‬ٚ‫مًمتٖم‬٤‫م‬ٞ‫م إًم‬٤‫م‬ٞ‫مقن ذًمؽ داقم‬ٙ‫متف ومال ي‬ٝ‫ووضم‬

, ‫م أظمر‬٦ ‫مٌلم سمح‬ٟ‫م‬٤‫مع أطمد اا‬ٜ‫إذا ي٘م‬

.‫م‬٦‫مر واًمٗمرىم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫واْل‬

‫ُمذهٌل أو هقى أو‬

, ‫م‬٥‫مقن ًمتٕمّم‬ٙ‫من ي‬٤‫م يم‬٦, ‫م قمغم همػم طم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٌٜ‫مع ُم‬٤‫م‬ٜ‫من قمدم اْلىمت‬٤‫إذا يم‬

.‫م‬٤‫م ٓ ؾمقاه‬٦ ‫مْل‬٤‫م سم‬٦‫مًمٗم‬٤‫مطمٌف إذ اًمٕمؼمة ذم اعمخ‬٤‫ص‬

, ‫مر قمغم‬ٙ‫م‬ٜ‫مظ وي‬ٚ‫مٖم‬ٞ‫ذًمؽ وم‬
, ‫محق‬ٟ

Sementara pemilu demokrasi semua kaum muslimin sepakat

bahwa dzatnya adalah mukholafah terhadap aqidah bahkan agama
 PERSIAPAN PRA DISKUSI

islam, perselisihan ulama hanyalah sesuatu yang „Aaridh alias

datang belakangan ketika mengira adanya maslahat di dalamnya,
dan seperti yang akan datang semua dugaan itu batal sebatal-
batalnya, sehingga tertetapkan bahwa pemilu demokrasi adalah
kemungkaran yang nyata, sehingga tidak tersisa lagi lahan untuk
berijtihad di dalamnya, wallohul muwaffiq.
Semoga seluruh pembahasan dalam fasal persiapan ini
mampu memberi bekal yang cukup, sekiranya nanti diperlukan
dalam langkah perjalanan panjang berikutnya, wahasbiyalloh
wani‟mal wakil, ni‟mal maula wani‟man nashir.
 TINTA UNGU

LANGKAH KEDUA:
KAEDAH UMUM PEMBATAL PEMILU
Syubhat yang terlalu banyak dan beraneka ragam, tidak
mungkin diangkat satu persatu, maka upaya untuk menangani dan
mengobatinya harus dibuatkan sesuatu yang mencakup dan
menyeluruh, atau istilah gampangnya dibuatkan kaedah.
Kaedah secara bahasa bermakna pokok ataupun pondasi,
baik yang hissy (bisa dijangkau dengan panca indra) maupun
ma’nawy, dalam Al Qur’an disebutkan:
ِ ‫م‬٧ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫مع‬ٞ َّ َ ‫م‬ٟ‫م ََّؽ َأ‬ِٟ‫م إ‬٤َّ‫م‬ٜ‫م شم ََ٘م ٌَّ ْؾ ُم‬٤َ‫م‬ٜ‫مؾ َر َّسم‬ُٞ ‫م َوإِ ْؾم َامقم‬٧‫م‬ْٞ ٌَ ‫مؿ ا ًْم َ٘م َقاقمدَ ُم َـ ا ًْم‬ٞ
ُ ‫م‬ًٛ‫اًم‬ ُ ‫َوإِ ْذ َي ْر َوم ُع إِ ْسم َراه‬
ِ
ُ ‫م‬ٚ‫ا ًْم َٕم‬
)127( ‫مؿ‬ٞ

Adapun kaedah secara istilah sering digambarkan sebagai:

“Suatu teori atau hukum umum yang bersifat kongkrit jika diterapkan
pada masing-masing bagiannya”.

PENTINGNYA MENDALAMI ILMU DIMULAI DARI ASASNYA

Hal itu karena kaedah diartikan sebagai rumus atau teori
umum yang bisa diterapkan tanpa harus mempelajari setiap yang
dirumuskan satu persatu, dan ini jelas sangat membantu dalam
memahami setiap pelajaran, baik berkaitan masalah dunia maupun
agama.
Selain memberi kemudahan, belajar sesuatu mulai dari
rumusnya akan menjadikan seorang benar-benar faham bukan
sekedar ikut-ikutan, terlebih seseorang yang diberi keutamaan oleh
Alloh berupa keahlian dalam memahami sekaligus menerapkan,
karena meski banyak orang faham kaedah tapi terkadang tidak ahli
 KAEDAH UMUM PEMBATAL PEMILU

dalam penerapannya, berkata Imam Asshon’any dalam Irsadun

Nuqqod 1/130:

‫ضمرى ُِمـ‬ ِ
َ ‫مُقن َأ‬ٜ‫طمرزَ اًم ُٗم‬
َ ‫يمؾ َُمـ َأ‬ ,ِ ٌَ ‫اًمٕم‬
‫مد َوم َام ُّق‬٤ ِ ‫ما ُمـ‬٤‫هللِ هيٌف َعمِـ يِم‬
ُ َ ُ ُ َ , ‫ُمـ ا‬
ِ ِ
َ ‫م‬٦ٌ ٌَ ‫م ُد َُمقه‬٤‫م‬َٝ ‫آضمت‬

‫َ٘مر إمم‬ ِ ِ ِ , َ ‫م اًم ُٕم‬٤‫قاقم ِد َه‬

‫مقن وٓ ُّق‬ٞ
َ َ ‫يمؾ َُمـ قمَر‬ ِ ‫َىم‬
ُ ‫م اًمتل َيٗمت‬٦‫م ُدصم‬٤‫ْل‬
َ ‫ورورد ا‬
ُ َ‫مد‬ٜ‫م قم‬٤‫َحيه‬
َ َ ‫اًم٘مقاقمدَ اؾمت‬
َّ ‫م‬٦‫م قمَ غم إَد ًَّم‬٤‫م‬ٝ‫م٘م‬ِٞ ٌِ‫شمَٓم‬
ِ ‫واًمِم‬
.‫قاهد‬

Semisal dalam masalah bid’ah, banyak dari para penuntut ilmu

mengasumsikan banyak perkara dengan hukum berbeda, padahal
rumusnya satu, atau sebaliknya menyamakan perkara yang
rumusnya menuntut untuk dibedakan, juga dalam masalah hukum,
seseorang terkadang harus menunggu berupa fatwa siap saji dari
para ulama satu-persatu di setiap suatu persoalan, lalu serta merta
menerimanya meski bertentangan dengan kaedah yang ia yakini,
demikian pula bidang ilmu lainnya.
Maka memahami setiap perkara beserta usul alias
landasannya sangatlah penting, Syaikhul Islam menegaskan seperti
dalam Fatawa 10/368:

‫مف ُِم ْـ‬ِٞ ِ‫م شم ََق ًَّمدَ وم‬٤‫مِ ِف َو َأ ْص ِؾ َُم‬ٚ‫يـ َو َأ ْص‬

ِ ِّ‫م اًمد‬٦َ ‫م َو َُم ْٕم ِر َوم‬٤‫م‬َٝ ِ‫مدا‬٤ ِ
ِ ٌ‫ما وُم‬٤ ِ ‫م ُأ ُص‬٦َ ‫مِ َّن ُم ْٕم ِر َوم‬٢‫َوم‬
َ َ َ ‫م‬َٞ ‫قل ْإَ ْؿم‬ َ
‫مٌِ ِف‬ْٚ ‫م َي ٌْ َ٘مك ِذم َىم‬٤‫م‬َٝ ‫م‬ْٞ ‫مج إ ًَم‬٤َ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫َيت‬ْ َ ‫ما ا ًَّمتل‬٤‫م‬َٞ ‫ما ِؼ ْإَ ْؿم‬٤‫م ًام سمِ َح َ٘م‬ْٚ ‫م َ ْ َُي ْط قم‬٤‫ إ ْذ ا َْعم ْر ُا َُم‬. ‫م‬٤‫م ْٗم ًٕم‬َٟ ‫مق ِم‬ُٚ ‫َأقمْ َٔم ِؿ ا ًْم ُٕم‬

‫م‬٦ٌَ ‫م‬ًَٙ ‫َطم‬

Dan segala puji bagi Alloh inilah yang dari dulu ditekankan
oleh guru kami ustadz Abu Mas’ud di ma’had Sugihan tercinta,
wallohul muwaffiq.
 TINTA UNGU

19 KAEDAH UNGU
Berikut ini kami paparkan 19 kaedah penting yang disarikan
dari penjelasan para ulama terkait masalah pemilu, dibawahnya
termuat beberapa kaedah cabang, semua mengupas tuntas secara
ilmiyyah dan berbentuk diskusi ushuliyyah, wallohul muwaffiq.
Semoga kaedah-kaedah ini dapat membantu memahamkan
seorang mukmin tentang hakikat pemilu mulai dari asal-usul
pondasinya, membentuk gambaran umum secara kongkrit yang
selanjutnya diterapkan pada tiap-tiap persoalan, menyingkap tabir
rahasia dari seluk beluk pemilu dan demokrasi.
Sekaligus sebagai jawaban mendasar dan menyeluruh
terhadap seluruh syubhat yang membolehkan, mulai dari akar
sampai ujungnya, baik dalam kawasan khilaf maupun selebihnya,
yang membolehkan secara mutlak maupun yang merinci, yang
menyeru dari dulu atau baru sekarang, semua dengan izin Alloh
akan terungkap, wallohul muwaffiq.
Seluruh kaedah ini saling berkaitan satu sama lain, terkadang
tidak pada setiap pembahasan aku mengkaitkannya, maka bukalah
pandanganmu untuk menerapkannya dengan seni yang lebih luas,
karena penjelasanku amatlah terbatas, wallohul muwaffiq.

Kaedah 1: TIPU DAYA DAN PERMAINAN MUSUH

Seperti penjelasan yang telah lalu dan akan datang, demokrasi
dengan segala seluk-beluknya bukan dari ajaran islam, bahkan
seluruh agama langit sebelumnya pun tidak pernah mengajarkan
pola pikir demokrasi, karena inti dakwah para Nabi Alloh di alam
semesta ini satu, yaitu ajaran tauhid yang jelas bertolak belakang
dengan ajaran demokrasi.
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Jika bukan dari islam maka jelas dari kafir, entah kafir jin atau‬‬
‫– ‪kafir manusia, bukan kataku tapi kata sang pakar, Allamah Muqbil‬‬
‫‪semoga Alloh menempatkan beliau di surgaNya-, beliau menyatakan‬‬
‫‪dalam Qom‟ul muanid hal.77:‬‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت أيْم‪٤‬م ـم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪ٝ‬مل ضم‪٤‬ماشم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ ىمٌؾ أقمداا اْلؾمالم واهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‬

‫ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ ‪( :‬وإذ اسمتغم إسمراه‪ٞ‬مؿ رسمف سم‪ٙ‬م‪ٚ‬مامت وم‪٠‬م ‪ٝ‬مـ ىم‪٤‬مل إإ ضم‪٤‬مقم‪ٚ‬مؽ ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس إُم‪٤‬مُم‪٤‬م‬

‫مخر وٓ أن‬
‫وىم‪٤‬مل وُمـ ذريتك ىم‪٤‬مل ٓ ي‪ٜ‬م‪٤‬مل قم‪ٝ‬مدي اًمٔم‪٤‬معملم)‪ .‬ومال َيقز أن ي‪ٜ‬متخ‪٥‬م ؿم‪٤‬مرب ‪,‬‬

‫ُمٌتدع سمؾ اًمقاضم‪٥‬م قمغم اًمٕم‪ٚ‬ماما أن ي‪ٜ‬مٔمروا ذم اًمّم‪٤‬مْللم ويرؿمدوا‬

‫‪,‬‬ ‫ًمص وٓ أن ي‪ٜ‬متخ‪٥‬م‬
‫ي‪ٜ‬متخ‪٥‬م ‪,‬‬

‫إمم اظمت‪ٞ‬م‪٤‬مرهؿ وم‪٢‬من اهلل قمز وضمؾ ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ ‪( :‬وإذا ضم‪٤‬ماهؿ أُمر ُمـ إُمـ أو‬

‫اْلق أذاقمقا سمف وًمق ردوه إمم اًمرؾمقل وإمم أومم إُمر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ًمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف اًمذيـ يًت‪ٜ‬مٌٓمق‪ٟ‬مف‬

‫ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ)‪..‬‬

‫‪Beliau juga menegaskan seperti dalam sebagian rekaman‬‬

‫‪Ghorotul asyrithoh:‬‬

‫اْلؾمالم ومرسمام‬
‫‪,‬‬ ‫اعم‪ٝ‬مؿ أن اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت واًمتّمقيت‪٤‬مت أُمر ـم‪٤‬مهمقيت ضم‪٤‬ما‪ٟ‬م‪٤‬م ُمـ ىمٌؾ أقمداا‬

‫طمالل ذم سمٕمض اًمٌالد اًم‪ٙ‬مٗمري‪٦‬م صقشمقا‬

‫‪,‬‬ ‫طمالل ويّمقشمقن أن اًمز‪ٟ‬مك‬
‫‪,‬‬ ‫سمٕمد أي‪٤‬مم يّمقشمقن أن اْل‪ٛ‬مر‬

‫طمالل إُمر ظمٓمػم واًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ٓ يِمٕمرون‪..‬‬

‫‪,‬‬ ‫أن اًم‪ٚ‬مقاط‬

‫‪PENGHANCUR ISLAM‬‬
‫‪Bahkan pemilu merupakan murni program yang sengaja‬‬
‫‪dicanangkan demi menghancurkan islam dan menipu kaum‬‬
‫‪muslimin, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah hal.324:‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مي‪٦‬م وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ُمًػم ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫ُمدروؾم‪٦‬م ًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ًمؽ ُمـ أول يقم إمم‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م‬

‫يدُمره‪٤‬م يمام دُمر‬

‫‪,‬‬ ‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م وأن ي‪ٞ‬من ا‪٤‬م سمِمٕم‪٥‬م سمٓمؾ‬
‫‪,‬‬ ‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م وم‪ٜ‬مً‪٠‬مل اهلل قمز وضمؾ أن يدُمر‬
‫‪,‬‬ ‫ىمٌؾ‬

‫روؾم‪ٞ‬م‪٤‬م ومال ‪ٟ‬مزال ذم اوٓمراسم‪٤‬مت ُم‪٤‬م داُم‪٧‬م أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م شمٖمزو‪ٟ‬م‪٤‬م سمدوٓراهتؿ‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫اًمِمٕم‪٥‬م إومٖم‪٤‬مإ‬

‫‪Beliau kembali menegaskan masih dalam Ahal.324:‬‬

‫اْلؾمالم وأُم‪٤‬م ُم‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫أُم‪٤‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪٢‬م ‪٤‬م ُمًػمة ُمـ ىمٌؾ أقمداا‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًم٘مٌ‪٤‬ماؾ وم‪٢‬من اْلؾمالم أىمر يم ػما ‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًم٘مٌ‪٤‬ماؾ ‪ُ ,‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ :‬اًم‪ٙ‬مرم وإيمرام اًمْم‪ٞ‬مػ وطم٘مقق‬

‫اا‪٤‬مر‪..‬‬

‫‪Sebelumnya beliau juga menegaskan dalam hal.309:‬‬

‫يم‪ٚ‬مف وم‪ٝ‬مذه دؾم‪ٞ‬مً‪٦‬م ضم‪٤‬ماشم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ ىمٌؾ أقمداا‬

‫وأهؾ اًمنم أيم ر ذم اعم ت‪ٛ‬مع اْلؾمالُمل ‪,‬‬

‫اْلؾمالم ُمـ أضمؾ أن ي‪ٜ‬مٗمذوا اؿ خمٓمٓم‪٤‬مهتؿ‪.‬‬

‫‪KUFFAR ADALAH MUSUH ABADI‬‬

‫‪Dan kurasa engkau tidak perlu meragukan uraian di atas,‬‬
‫‪karena memang orang-orang kafir adalah musuh abadi yang‬‬
‫‪selamanya akan mencari celah untuk menyerang dan‬‬
‫‪menghancurkan kaum muslimin, Alloh berfirman:‬‬

‫اًمّم َال ِة إِ ْن ِظم ْٗمت ُْؿ َأ ْن‬ ‫ِ‬

‫َ‪٤‬مح َأ ْن شم َْ٘م ُ ُ‬
‫ٍموا ُم َـ َّ‬ ‫ض ْسمت ُْؿ ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫ض َوم َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َس قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُضم‪ٜ‬م ٌ‬ ‫ِ‬
‫َوإ َذا َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يـ َيم َٗم ُروا إِ َّن ا ًْم‪ٙ‬مَ‪٤‬موم ِر َ‬
‫يـ يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا ًَم‪ٙ‬م ُْؿ قمَدُ ًّوا ُُمٌِ‪ٞ‬م‪ٜ‬مً‪٤‬م (‪)101‬‬ ‫َي ْٗمت‪ٜ‬مَ‪ٙ‬م ُُؿ ا ًَّمذ َ‬

‫‪Selamanya mereka akan menegakkan permusuhan terhadap‬‬

‫‪kaum muslimin, Alloh berfirman:‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫َّخ ُذوا سمِ َٓم‪٤‬م‪ٟ‬م ًَ‪٦‬م ُِم ْـ ُدو‪ٟ‬مِ‪ٙ‬م ُْؿ َٓ َي ْ‪٠‬م ًُمق َ‪ٟ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َظم ٌَ ً‪٤‬مٓ َو ُّقدوا َُم‪٤‬مقمَ ‪ٜ‬مِت ُّْقؿ َىمدْ‬
‫ي‪٤‬م َأهي‪٤‬م ا ًَّم ِذيـ آُم‪ٜ‬مُقا َٓ َشمت ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ُّق َ‬
‫‪٤‬مت إِ ْن ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ َشم ْٕم ِ٘م ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن‬ ‫اه ِ‪ٝ‬مؿ وُم‪٤‬م ُُت ِْٗمل صدُ ور ُهؿ َأيمْؼم َىمدْ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ًَم‪ٙ‬مُؿ ْأي ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُ ْ َ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َسمدَ ت ا ًْم ٌَ ْٖم َْم‪٤‬م ُا ُم ْـ َأ ْوم َق ْ َ َ‬

‫(‪)118‬‬

‫‪Berkata Syaikh Assa’dy:‬‬

‫ي‪ٜ‬م‪ٝ‬مك شمٕم‪٤‬ممم قمٌ‪٤‬مده اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم أن يتخذوا سمٓم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٦‬م ُمـ اعم‪ٜ‬م‪٤‬موم٘ملم ُمـ أهؾ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب وهمػمهؿ ‪,‬‬

‫ئم‪ٝ‬مرو ؿ قمغم هاارهؿ أو يقًمق ؿ سمٕمض إقمامل اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ,‬وذًمؽ أ ؿ هؿ إقمداا اًمذيـ‬

‫اُمت ت ىم‪ٚ‬مق ؿ ُمـ اًمٕمداوة واًمٌٖمْم‪٤‬ما ‪ ,‬ومٔم‪ٝ‬مرت قمغم أومقاه‪ٝ‬مؿ {وُم‪٤‬م ُتٗمل صدورهؿ أيمؼم} ‪٤‬م‬

‫يً‪ٛ‬مع ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ,‬وم‪ٚ‬م‪ٝ‬مذا {ٓ ي‪٠‬مًمق‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ ظمٌ‪٤‬مٓ} أي‪ ٓ :‬ي٘مٍمون ذم طمّمقل اًمير قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ واعمِم٘م‪٦‬م‬

‫وقم‪ٛ‬مؾ إؾمٌ‪٤‬مب اًمتل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ضريمؿ ‪ ,‬وُمً‪٤‬مقمدة إقمداا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ ‪ ,‬ىم‪٤‬مل اهلل ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪١‬مُم‪ٜ‬ملم {ىمد سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫{ًمٕم‪ٚ‬م‪ٙ‬مؿ شمٕم٘م‪ٚ‬مقن } ومتٕمرومق ‪٤‬م‬ ‫ًم‪ٙ‬مؿ أي‪٤‬مت} أي‪ :‬اًمتل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمّم‪٤‬مْل‪ٙ‬مؿ اًمدي‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م واًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬مقي‪٦‬م‬

‫وشمٗمرىمقن سملم اًمّمديؼ واًمٕمدو‪..‬‬

‫‪Salah satu bukti bahwa ini adalah program mereka untuk‬‬

‫‪media adu domba, mereka akan siap membiayai dan mengucurkan‬‬
‫‪dana sebanyak-banyaknya untuk bermain di belakang layar dalam‬‬
‫‪permainan ini, meski hanya berupa pinjaman, sementara Alloh telah‬‬
‫‪menjelaskan bahwa orang-orang kafir hanya membelanjakan harta‬‬
‫‪mereka untuk menyesatkan dari jalan Alloh, Alloh berfirman:‬‬

‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ َوم ًَ ُ‪ٞ‬م‪ٜ‬م ِْٗم ُ٘مق َ َ‪٤‬م ُصم َّؿ َشم‪ٙ‬م ُ‬
‫ُقن قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫قمَـ َؾمٌِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يـ َيم َٗم ُروا ُي‪ٜ‬م ِْٗم ُ٘م َ‬
‫قن َأ ُْم َق َاا ُ ْؿ ًم َ‪ٞ‬م ُّمدُّق وا ْ‬
‫ِ‬
‫إِ َّن ا ًَّمذ َ‬
‫طمن ًة ُصمؿ ي ْٖم َ‪ٚ‬مٌ َ ِ‬
‫نم َ‬
‫ون (‪)36‬‬ ‫يـ َيم َٗم ُروا إِ َمم َضم َ‪ٝ‬م‪ٜ‬م ََّؿ ُ ْ‬
‫َي َ ُ‬ ‫قن َوا ًَّمذ َ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ ُ‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Jika demikian maka kaum muslimin wajib untuk berhati-hati,‬‬

‫‪karena jebakan musuh amatlah membinasakan, berkata Imam‬‬
‫‪Assa’dy dalam tafsir ayat khomer:‬‬

‫وُمـ اعمٕم‪ٚ‬مقم أن اًمٕمدو َيذر ُم‪ٜ‬مف‪ ،‬و ذر ُمّم‪٤‬ميده وأقمامًمف‪ ،‬ظمّمقص‪٤‬م إقمامل اًمتل‬

‫يٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ًم‪ٞ‬مقىمع وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م قمدوه‪ ،‬وم‪٢‬م ‪٤‬م وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م هاليمف‪ ،‬وم‪٤‬مْلزم يمؾ اْلزم اًمٌٕمد قمـ قم‪ٛ‬مؾ اًمٕمدو اعمٌلم‪،‬‬

‫واْلذر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬واْلق ُمـ اًمقىمقع وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪.‬‬

‫?‪PROGRAM ATAU PERMAINAN‬‬

‫‪Kenapa mesti dinamai permainan, tidak cukup dinamai‬‬
‫‪program saja? Jawabnya itu bukan aku yang menamai melainkan‬‬
‫‪Syaikh Muqbil, beliau mengatakan dalam Ghorotul asyrithoh 2/162:‬‬

‫واًمٕم٘مد وم‪ٝ‬مؾ ه‪١‬مٓا ُمـ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد أم ًم‪ٞ‬مًقا‬

‫‪,‬‬ ‫وومرق يمٌػم سملم اظمت‪ٞ‬م‪٤‬مر أهؾ اْلؾ‬

‫اًمرؤوس سمخال اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ُمـ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مدا سمؾ هؿ ُمـ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد سمؾ ُمـ‬

‫اًمتل شمٕمتؼم هاسم‪٤‬م يمام أًمػ سمٕمض اعمٕم‪٤‬مسيـ ضمزاه اهلل ظمػما (هاب اًمدي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ),‬وم‪ٝ‬مل شمٕمتؼم‬

‫أًمٕمقسم‪٦‬م وم‪٠‬ميـ اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م قم‪ٜ‬مد أن وم‪٤‬مز إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م اازااريقنا سمؾ هل دي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م يمذب‪.‬‬
‫‪,‬‬

‫‪Beliau juga kembali menegaskan dalam hal.164:‬‬

‫وم‪ٝ‬مذه أًمٕمقسم‪٦‬م ُمـ ىمٌؾ أقمداا اْلؾمالم ًم‪ٞ‬مح٘م٘مقا ُم‪٤‬م يريدون ذم سمالد اْلؾمالم وذم‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪.‬‬

‫‪Beliau juga berkata seperti dalam sebagian rekaman suara:‬‬

‫واًم‪ٜ‬م‪٤‬ما‪٥‬م وأقمدوا اًمقزراا وأقمدوه‪٤‬م يمام شمريد‬

‫‪,‬‬ ‫أًمٕمقسم‪٦‬م وإٓ وم٘مد أقمدوا اًمرا‪ٞ‬مس‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مُٕمر‬

‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‪..‬‬
 19 KAEDAH UNGU

Dan bisa juga dinamai lelucon atau komedi, seperti yang

dikatakan Syaikh Muqbil dalam lanjutan rekaman di atas:

‫مد اهلل‬ٛ‫م وسمح‬٦‫إًمٕمقسم‬

, ‫مـمٕمقا هذه‬٤‫ملم أن ي٘م‬ٛ‫م‬ًٚ‫م قمغم اعم‬٥‫م واًمقاضم‬٦‫أوحقيم‬
, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫معم‬٤‫وم‬

..‫مـمٕمقا اًمدؾمتقر‬٤‫م ىم‬٦‫م‬ًٜ‫مهؾ اًم‬٠‫وم‬

Beliau juga menyatakan seperti dalam rekaman “Pertanyaan

Brithoniyyin”:

‫مف وقمغم آًمف‬ٞ‫م‬ٚ‫مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٤‫مل اهلل ىم‬٤‫ ىم‬: ‫ شم٘مقل‬،‫مضمرة‬٤‫مضمرة وم‬٤‫ميت اُمرأة وم‬٠‫شم‬

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬ ‫مل رؾمقل اهلل‬٤‫مل اهلل ىم‬٤‫م سم٘م‬٤‫م‬ٟ‫مق‬ٛ‫مت‬ٚ‫متؿ ؿمٖم‬ٟ‫ أ‬:‫م‬٦‫مقم‬٤‫مد اًم٘م‬ٜ‫مذا قم‬٤‫ ُم‬:‫ شم٘مقل اؿ‬،‫مؿ‬ٚ‫وؾم‬

‫موؾ ا صقت‬٤‫م اًمٗم‬٤‫من اهلل ! صقت اْلامر ُم ؾ صقت اًمٕم‬٤‫م ؾمٌح‬٤‫مر ي‬٤‫ أو مخ‬،‫مؿ‬ٚ‫وقمغم آًمف وؾم‬

‫مًمػ‬٤ ‫مؼمأ إمم اهلل ـ‬ٟ ,‫م‬٦‫مزًم‬ٝ‫م ُم‬٦‫مزًم‬ٝ‫مؿ ُم‬ٝ‫موؾ ا اعم‬٤‫م اًمٗم‬٤‫م ُم ؾ صقت اًمٕم‬٦‫مإم‬٤‫م اعم‬٦‫مإم‬٤‫اعمرأة اًمْم‬

‫م‬٦‫م‬ًٜ‫م أهؾ اًم‬٤‫م ي‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫ اسمتٕمدوا قم‬،‫مت‬٤‫مت وإمم هذه اًمتّمقيت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ويدقمق إمم هذه اْل‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫اًم‬

.‫م‬٥‫ما‬٤‫مهد اًمٖم‬٤‫مغ اًمِم‬ٌٚ‫م‬ٞ‫م وًم‬٤ً ‫مٕم‬ٞ‫ِج‬

Semua dikarenakan tidak masuk akal jika dalam perkara

sebesar kepemimpinan ditentukan oleh suara terbanyak, dan
diulang setiap 5 tahun sekali, bukankah sesuatu yang tidak lucu bila
tidak semua orang memahami suatu permasalahan namun harus
dimintai pendapat atau persetujuan mereka? Akan datang
penjelasan dari Syaikh Muqbil, beliau juga menamai demokrasi
sebagai kerusuhan.
Dan tentunya hal ini sudah sangat makruf bagi orang yang
akalnya masih sehat, tidak mungkin semua perkara dimintakan
suara terbanyak, bahkan orang kafir pun sepakat dalam hal ini,
namun kenapa dan kenapa dalam urusan kepemimpinan dan
perkara yang bersifat fatal justru ditempuh tindakan konyol alias
 TINTA UNGU

tidak masuk akal, dan kenapa harus 5 tahun??? Silahkan dijawab

sendiri, karena disitulah letak rahasianya, wallohul muwaffiq.
Dan seandainya yang dijadikan bahan permainannya adalah
agama mereka sendiri mungkin kita perlu pusing, namun kesedihan
ini memuncak kala yang dikorbankan adalah orang-orang islam
beserta agama mereka, akan tetapi memang seperti itulah kuffar,
Alloh telah menyebutkan bahwa orang kafir dari kalangan yahud dan
nashoro mereka memang suka menjadikan agama islam sebagai
bahan canda dan permainan, Alloh berfirman:

‫يـ ُأوشمُقا‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫م ُم َـ ا ًَّمذ‬٤ًٌ ‫م ُْؿ ُهزُ ًوا َو ًَمٕم‬َٙ‫م‬ٜ‫يـ َّاُت َُذوا دي‬ َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
َ ‫مُقا َٓ َشمتَّخ ُذوا ا ًَّمذ‬ٜ‫يـ آ َُم‬

)57( َ‫مِلم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫مْت ُْؿ ُُم‬ٜ‫م َا َواشم َُّ٘مقا اهللََّ إِ ْن ُيم‬٤‫م‬َٞ ِ ‫مر َأ ْوًم‬٤َ ‫م َّٗم‬ُٙ ‫م ُْؿ َوا ًْم‬ِٙ‫م‬ٌْٚ ‫مب ُِم ْـ َىم‬٤َ ِ
َ ‫مت‬ٙ‫ا ًْم‬

IKUT DALAM PEMILU BERARTI TAAT PADA SERUAN KUFFAR

Jika diketahui bahwa pemilu adalah program dan permainan
kafir, maka masuk dan ikut pemilu merupakan bentuk taat dan
menyambut seruan mereka, hal ini dinyatakan secara tegas oleh
Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh 2/183:

‫مت سم٘مقل اهلل ضمؾ‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مؿ يًتدل قمغم اًمدظمقل ذم اْل‬ٝ‫مؿ ويمؼماا‬ٝ‫ماما‬ٚ‫ سمٕمض قم‬:‫مال‬١‫ؾم‬

) ‫يـ‬ ِ ِ ‫مِ ٌُقا َظم‬ٚ‫م َْ٘م‬ٜ‫م ُْؿ َوم َت‬ِٙ‫مسم‬٤‫يـ َيم َٗم ُروا َي ُر ُّقدويم ُْؿ قمَ َغم َأقمْ َ٘م‬
َ ‫مه‬٤
ِ ِ
َ ‫م ُٕمقا ا ًَّمذ‬ٞ‫مُقا إِ ْن شمُٓم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫ ( َي‬:‫وقمال‬

‫مرضمق‬ٜ‫م وم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫وم‬
, ‫مقن‬ٛ‫م‬ٙ‫مؿ وأ ؿ يتح‬ٝ‫مٕم‬ٞ‫مٓم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫م إمم أ‬٤‫م‬ٜ‫مدي سم‬١‫مت ي‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ إن قمدم اًمدظمقل ذم اْل‬:‫ي٘مقل‬

‫ما‬٦‫مك أي‬ٜ‫مح وشمٗمًػم ُمٕم‬٤‫إيْم‬

‫ماؼ وُمـ‬٤‫م اْل٘م‬٥‫م‬ٚ‫م اؿ وهق ُمـ ىم‬٦‫مقم‬٤‫مق ـم‬ٝ‫مت وم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م اًمدظمقل ذم اْل‬٤‫ أُم‬:‫ضمقاب‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫م ُم َـ ا ًَّمذ‬٤‫م ُٕمقا َوم ِر ًي٘م‬ٞ‫مُقا إِ ْن شمُٓم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
‫يـ ُأوشمُقا‬ َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫ ( َي‬:‫ممم ي٘مقل‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مهلل ؾمٌح‬٤‫مس وم‬ٌٞ‫م‬ٚ‫اًمت‬
,
 19 KAEDAH UNGU

ِ ِ ِ
َ ‫موم ِر‬٤َ‫م ُْؿ يم‬ٙ‫م‬ٟ‫مب َي ُر ُّقدويم ُْؿ َسم ْٕمدَ إِ َيام‬٤َ
‫ ىمٓمع يد‬:‫م‬٤‫م‬ٜ‫مًمقا ًم‬٤‫مب وىم‬٤‫مت‬ٙ‫م أهؾ اًم‬٤‫م‬ٜ‫محـ إذا أـمٕم‬ٜ‫) وم‬, ‫يـ‬ َ ‫مت‬ٙ‫ا ًْم‬

‫ذا سمؾ ٓ شمدري‬

, ‫مؿ ٓ يروقن‬ٝ‫م وم‬٦‫م‬ٞ‫وطمِم‬
, ‫مشمؾ‬٤‫م وىمتؾ اًم٘م‬٦‫م‬ٞ‫وطمِم‬
, ‫مد اًمزإ‬ٚ‫م وضم‬٦‫م‬ٞ‫وطمِم‬
, ‫مرق‬٤ً‫اًم‬

َٓ ‫مق ُد َو‬ُٝ ‫م‬َٞ ‫م َْؽ ا ًْم‬ٜ َ‫ ( َو ًَم ْـ شم َْر َى قم‬:‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مل اهلل ؾمٌح‬٤‫من يمام ىم‬٤‫إدي‬
, ‫مد‬٤ ‫مريد ا‬ٟ :‫وهؿ ي٘مقًمقن‬

, ‫م‬٦‫مقم‬٤‫م شمٕمتؼم ـم‬٦‫م‬ٞ‫مْلؿمؽمايم‬٤‫) وم‬, ‫م ْؿ‬َُٝ ‫مت‬َّٚ ‫مرى َطمتَّك َشمتٌَِّ َع ُِم‬٤َ ‫م ََّّم‬ٜ‫اًم‬
‫مت‬٤‫م يم ػم ُمـ اعمحرُم‬٦‫مطم‬٤‫اؿ وإسم‬

‫مٌل صغم‬ٜ‫مرى واًم‬٤‫مّم‬ٟ

, ‫مقن‬ٙ‫م‬ٟ ‫م إٓ أن‬٤‫م‬ٜ‫مؿ ٓ يروقن قم‬ٝ‫ وم‬...‫م اؿ‬٦‫مقم‬٤‫م شمٕمتؼم ـم‬٤‫م‬ٟ‫مد‬ٚ‫ودظمقاؿ إمم سم‬

‫مؿ طمذ‬ٙ‫م‬ٌٚ‫ىم‬
, ‫من‬٤‫مـ ُمـ يم‬ٜ‫ ًمتتٌٕمـ ؾم‬:‫م٘مقل ًمؽ‬ٞ‫مؿ وم‬ٝ‫مقم‬٤ٌ‫اشم‬
, ‫م ُمـ‬٤‫م‬ٟ‫مؿ َيذر‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫اهلل قم‬

‫مرى وذم‬٤‫مّم‬ٜ‫واًم‬
, ‫مقد‬ٝ‫م‬ٞ‫م رؾمقل اهلل اًم‬٤‫مًمقا ي‬٤‫مقه ىم‬ٛ‫مت‬ٚ‫ًمدظم‬
, ‫م‬٥‫مقا ضمحر و‬ٚ‫مًم٘مذة طمتك ًمق دظم‬٤‫سم‬
, ‫اًم٘مذة‬

.‫مـا‬ٛ‫ وم‬:‫مل‬٤‫مرس واًمروما ىم‬٤‫ وم‬:‫م‬٦‫رواي‬

Resapilah wejangan seorang alim robbany ini, niscaya dengan

izin Alloh akan musnah seluruh syubhat dan keraguan, wallohul
muwaffiq.

KETERBALIKAN PEMAHAMAN DALAM HAL INI

Setelah penjelasan di atas, engkau akan mendapati ada satu
hal aneh dari pemahaman manusia dalam masalah ini, kebanyakan
mereka memahami ayat larangan taat kepada orang kafir dengan
pemahaman terbalik, sehingga bersusah payah menghindari
pemimpin kafir, tetapi lupa jika mereka telah terlebih dahulu taat dan
patuh pada seruan kuffar dalam demokrasi meski bukan sebagai
pemimpin, bahkan kebanyakan mereka taat dalam hal-hal terlarang
kepada semua atasan mereka, dalam skala kecil seperti tugas dan
pekerjaan kantor, maka semua itu adalah omong kosong, wallohul
mustaan.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Syaikh Muqbil pernah ditanya seperti dalam sebagian‬‬

‫‪rekaman:‬‬

‫ُم‪٤‬م طم‪ٙ‬مؿ ُمـ َيقز اًمدظمقل ذم اا‪ٞ‬مش واًمنمـم‪٦‬م وُمراومؼ اْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م وىمد أومتك ذا‬

‫سمٕمض اًمٕم‪ٚ‬ماماا‬

‫حمرُم‪٤‬م ذم اًمدّ ظمقل ذم اًمقفم‪ٞ‬مٗم‪٦‬م‪ ،‬ومديـ اهلل أقمٔمؿ‬ ‫اًمذي أ‪ٟ‬مّمح ّ‬

‫يمؾ أخ أن ٓ يرشم‪ٙ‬م‪٥‬م ّ‬

‫َيقز ًم‪ٙ‬مـ وم‪ٞ‬مف ُم‪٤‬م هق أقمٔمؿ أ‪ٟ‬مّؽ ؾمتخْمع ًم‪ٚ‬م٘م‪٤‬م‪ٟ‬مقن‪،‬‬

‫‪,‬‬ ‫حمرم وٓ‬
‫ُمـ طم‪ٚ‬مؼ اًم‪ٚ‬مح‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬طم‪ٚ‬مؼ اًم‪ٚ‬مح‪ٞ‬م‪٦‬م ّ‬

‫ورب اًمٕمزّ ة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬أ ْم َا ُ ْؿ‬

‫وؾمتخْمع ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مّٔم‪٤‬مم وهذا ظمْمقع ًمٖمػم ذع اهلل ّ‬

‫يـ َُم‪٤‬م َ ْ َي ْ‪٠‬م َذ ْن سمِ ِف اهللَُّ ‪),‬‬

‫ذقمُ قا َا ُ ْؿ ُِم َـ اًمدِّ ِ‬
‫ذيمَ‪٤‬م ُا َ َ‬
‫َُ‬

‫اعم‪ٜ‬مّم‪٥‬م أ‪ٟ‬م‪٧‬م شمًتٓمع ذه اْل‪٤‬مًم‪٦‬م أن‬

‫‪,‬‬ ‫وأ ُّم‪٤‬م ىمقاؿ‪ :‬ؾم‪ٞ‬م‪٠‬ميت ّ‬
‫اًمِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل وي‪٠‬مظمذ‬

‫يمؾ ُمً‪ٚ‬مؿ ّأٓ‬

‫أواُمره وم‪٠‬م‪ٟ‬مّمح ّ‬
‫‪,‬‬ ‫شمًدّ اعم‪ٙ‬م‪٤‬من ور ّسمام اًمِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل ُمـ ومقىمؽ وأ‪ٟ‬م‪٧‬م شم‪ٜ‬م ّٗمذ‬

‫حمرُم‪٤‬م‪.‬‬
‫يدظمؾ ذم قم‪ٛ‬مؾ يرشم‪ٙ‬م‪٥‬م وم‪ٞ‬مف ّ‬

‫‪Lebih parahnya, sebagian dari mereka justru menghabiskan‬‬

‫‪sisa umurnya dalam asuhan orang-orang kafir dan menimba ilmu‬‬
‫‪dari mereka, sehingga pemahamannya dirawat dan dibesarkan oleh‬‬
‫‪kuffar, tentu ini adalah fenomena memilukan lagi memalukan,‬‬
‫‪berkata Syaikh Aljamy hal.43:‬‬

‫وم‪ٞ‬مف وسومقا‬
‫رُملم ورسمام ‪ٟ‬مِم‪١‬موا ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫اًم٘مًؿ اًمراسمع‪ :‬أوًمئؽ هؿ اًمذيـ قمرومقا ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اعم‬

‫ؾمٌ‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ وهؿ ٓ يٕمرومقن ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم ُمٕمروم‪٦‬م شم‪١‬مه‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ اًمتٗمريؼ سملم اْلؼ‬
‫‪,‬‬ ‫ضمؾ طم‪ٞ‬م‪٤‬مهتؿ ذم‬

‫واًمٌ‪٤‬مـمؾ وهذا ي‪ٜ‬مٓمٌؼ قمغم يم ػم ُمـ أوًمئؽ اًمذيـ ىمْمقا أقمامرهؿ أو ضم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ذم دراؾم‪٦‬م قم‪ٚ‬مؿ‬
‫‪,‬‬
 19 KAEDAH UNGU

‫مؿ قمغم‬ٝ‫مم دراؾمت‬٤‫مهتؿ وأي‬٤‫م‬ٞ‫مٗمقا ـمقل طم‬ٙ‫مت أو قم‬٤‫م‬ٞ‫ًمْلا‬

, ‫م‬٦ًٌ‫م‬ٜ‫مًم‬٤‫مٓمؼ سم‬ٜ‫م واعم‬٦‫مًٗم‬ٚ‫مالم واًمٗم‬ٙ‫اًم‬

..‫مقن إمم اْلؾمالم‬ٛ‫مت‬ٜ‫م ي‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٛ‫اْلؾمالُمل وهؿ ذم اا‬

, ‫اًمقوٕمل و يدرؾمقا اًمٗم٘مف‬
, ‫مقن‬ٟ‫م‬٤‫اًم٘م‬

Bahkan tak jarang yang menjadi pembesar mereka adalah

para pria bersongkok jebolan chicago dan belanda, maka siapa lagi
yang masih percaya seluruh sandiwara dan omong kosong ini,
wallohul mustaan.

BENTUK SERUAN DALAM UNDANGAN PERMAINAN INI

Diantara syubhat terbesar dalam bab ini adalah ucapan
mereka “Seandainya tidak memilih maka nanti yang menang adalah
kuffar, nanti akan terangkat pemimpin buruk”.
Sebelumnya, perlu direnungi bahwa kemungkinan yang
mencetuskan syubhat dan was-was ini adalah mereka para kuffar itu
sendiri, karena mereka faham betul hanya dengan sebab itulah
kaum muslimin akan terpanggil, seperti para promotor dadu saat
mengundang para pesertanya, dan menyerukan rugi jika tidak ikut,
padahal dengan ikutnya seorang bermain dadu adalah awal
kehancurannya, wallohul mustaan.
Sebagaimana dahulu iblis merayu Nabi Adam, menghayalkan
jika tidak mau makan buah khuldi maka beliau tidak akan kekal di
surga, Alloh berfirman:

‫م َُام‬ٙ‫ميم َُام َر ُّقسم‬٤َ َ ‫م‬٤‫مل َُم‬٤َ ‫م َام ُِم ْـ َؾم ْق ِآهتِ َام َو َىم‬ُْٝ ‫م‬ٜ َ‫ور َي قم‬
ِ ‫م ُو‬٤‫م ٌْ ِد َي َا ُ َام َُم‬ُٞ ِ ‫من ًم‬٤
ُ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬
َّ ‫َوم َق ْؾم َق َس َا ُ َام‬
ِ ِ ْ ‫م ُِمـ‬٤َ‫م‬ٟ‫مُق‬ٙ‫َلم َأو َشم‬ ِ َّ ‫قمَـ َه ِذ ِه‬
)20( ‫يـ‬
َ ‫مًمد‬٤‫اْل‬
َ َ ْ ِ ْ ‫م‬ٙ‫م‬َٚ ‫م َُم‬٤َ‫م‬ٟ‫مُق‬ٙ‫اًمِم َ َرة إِٓ َأ ْن َشم‬ ْ

Padahal nyatanya itu hanyalah jebakan, dan dzat memakan

buah itu sendirilah yang menyebabkan beliau terhempas dari surga,
nas‟alullohas salamah wal afiyah.
 TINTA UNGU

Berkata seorang penyair:

‫مًم ِع‬٤‫م إو‬٧َ ً

‫م واًم َٖم ُّقش‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫قمال‬ ‫مّمحف‬ٟ
َ ‫ًمؽ‬ ٍ
َ ‫مـ‬ٚ‫ُمٕم‬ ٍ ‫مؿ ُمـ‬ٙ‫وم‬
‫قمدو‬

ِ
‫مو ِع‬٤‫اًمرؿمد همػم ُمٓم‬ ‫م ًمف ذم‬٧‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫وم‬
َ ٍ
‫متَف‬ٞ‫ُمرؿمد ىمد قمّم‬ ٍ
‫صديؼ‬ ‫ويمؿ ُمـ‬

ٍ ‫م يم ُّقُؾ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌدو قم‬ٞ‫م ؾم‬٤ ِ‫م إ‬٥‫مًمٕمقاىم‬٤‫سم‬

‫ه وذاا ِع‬ ِ ِٓ‫إُمر إ‬
ُ ‫م‬٤‫وُم‬

Dan sebelum syubhat ini hangus secara perlahan, ketahuilah

bahwa Alloh jauh-jauh sudah berpesan kepada NabiNya, sebagai
bentuk penentram hati para hambaNya, agar mereka selalu tenang
dan jangan goyah dari apa yang Alloh perintahkan kepada mereka,
dan jangan terburu-buru panik oleh usaha orang-orang kafir apapun
itu bentuknya, Alloh berfirman:
ِ ِ َ ُ‫مرقم‬٤
ِ ًَ ‫يـ ُي‬ ِ
ْ َ َّٓ ‫م ُي ِريدُ اهللَُّ َأ‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫يوا اهللََّ َؿم‬
‫َي َٕم َؾ َا ُ ْؿ‬ ‫م ْٗم ِر إ َّ ُ ْؿ ًَم ْـ َي ُ ُّق‬ُٙ ‫قن ذم ا ًْم‬ َ ‫م َْؽ ا ًَّمذ‬ٟ ُ‫َيز‬
ْ َ َٓ ‫َو‬

)176( ‫مؿ‬ٞ ِ َ ‫م ِذم ْأ ِظم َر ِة َو َا ُ ْؿ‬٤‫َطم ًّٔم‬

ٌ ‫اب قمَ ٔم‬
ٌ ‫قمَذ‬

Berkata Imam Assa’dy:

‫من َيزن‬٤‫ ويم‬،‫مؿ‬ٝ‫مدا ذم هدايت‬ٝ‫ ُمت‬،‫مؼ‬ٚ‫م قمغم اْل‬٤‫مؿ طمريّم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫من اًم‬٤‫يم‬

،‫مف‬ٞ‫مؿ وم‬ٝ‫مٗمر} ُمـ ؿمدة رهمٌت‬ٙ‫مرقمقن ذم اًم‬٤ً‫مؽ اًمذيـ ي‬ٟ‫ {وٓ َيز‬:‫ممم‬٤‫مل اهلل شمٕم‬٤‫ ىم‬،‫إذا هيتدوا‬

‫مٗمذ أُمره ُمـ‬ٜ‫ وُم‬،‫ميد رؾمقًمف‬١‫ وُم‬،‫مف‬ٜ‫مس دي‬٤‫م‬ٟ ‫مهلل‬٤‫م } وم‬٤‫مئ‬ٞ‫مف {إ ؿ ًمـ ييوا اهلل ؿم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ قم‬ٝ‫وطمرص‬

..‫مؿ‬ًٝ‫مٗم‬ٟ‫مام ييون ويًٕمقن ذم ضر أ‬ٟ‫ إ‬،‫ماؿ وٓ ٗمؾ ؿ‬٤ٌ‫ ومال شم‬،‫دو ؿ‬

Maka tetaplah konsis dalam keimanan, selama kaum muslimin

dalam kajayaan iman maka selama itu pula mereka kan di atas
angin, Alloh berfirman:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫َو َٓ َ ِهت‪ٜ‬مُقا َو َٓ َ ْزَ ‪ٟ‬مُقا َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُُؿ ْإَقمْ َ‪ٚ‬م ْق َن إِ ْن ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ (‪)139‬‬

‫‪Berkata seorang penyair:‬‬

‫قمدو راهم ًام ومتحرىم ُف ُطمزْ ‪ٟ‬م ً‪٤‬م وشم٘مت‪ٚ‬م ُف هم ًام‬ ‫إِذا َ‬
‫ؿمئ‪٧‬م أن شم‪ٚ‬م٘مك َّ‬

‫ومً‪٤‬م ِم اًم ُٕمغم وازد ْد ُمـ اًمٗمْمؾ إِ‪ٟ‬مف ُمـ ازدا َد ومْم ً‬
‫ال زا َد طمً‪٤‬م ُده َ َ‬
‫مه‪٤‬م‬

‫‪PERINTAH MENINGGALKAN MEREKA YANG BERMAIN-MAIN‬‬

‫‪Bahkan Alloh secara shorih dan tegas memerintahkan kita‬‬
‫‪untuk meninggalkan orang-orang kafir beserta segala bentuk‬‬
‫‪permainan mereka, dalam ayat yang sangat banyak sekali, Alloh‬‬
‫‪berfirman:‬‬

‫ُقوقا َو َي ْ‪ٚ‬م َٕم ٌُقا َطمتَّك ُي َال ُىمقا َي ْق َُم ُ‪ٝ‬م ُؿ ا ًَّم ِذي ُيققمَدُ َ‬
‫ون (‪)83‬‬ ‫َوم َذ ْر ُه ْؿ َ ُ‬

‫‪Berkata Imam Assa’dy:‬‬

‫أي‪ :‬قوقا سم‪٤‬مًمٌ‪٤‬مـمؾ‪ ،‬وي‪ٚ‬مٕمٌقا سم‪٤‬معمح‪٤‬مل‪ ،‬ومٕم‪ٚ‬مقُم‪ٝ‬مؿ و‪٤‬مرة همػم ‪ٟ‬م‪٤‬مومٕم‪٦‬م‪ ،‬وهل اْلقض‬

‫واًمٌح‪٨‬م سم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬مقم اًمتل يٕم‪٤‬مروقن ‪٤‬م اْلؼ وُم‪٤‬م ضم‪٤‬مات سمف اًمرؾمؾ‪ ،‬وأقماماؿ ًمٕم‪٥‬م وؾمٗم‪٤‬مه‪٦‬م‪ٓ ،‬‬

‫{ َطمتَّك‬ ‫شمزيمل اًم‪ٜ‬مٗمقس‪ ،‬وٓ شم ‪ٛ‬مر اعمٕم‪٤‬مر ‪ ,‬واذا شمققمدهؿ سمام أُم‪٤‬مُم‪ٝ‬مؿ ُمـ يقم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مُم‪٦‬م وم٘م‪٤‬مل‪:‬‬

‫ُيال ُىمقا َي ْق َُم ُ‪ٝ‬م ُؿ ا ًَّم ِذي ُيققمَدُ َ‬

‫ون} ومً‪ٞ‬مٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن وم‪ٞ‬مف ُم‪٤‬مذا طمّم‪ٚ‬مقا‪ ،‬وُم‪٤‬م طمّم‪ٚ‬مقا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ اًمِم٘م‪٤‬ما‬

‫اًمدااؿ‪ ،‬واًمٕمذاب اعمًت‪ٛ‬مر‪.‬‬

‫‪Alloh juga berfirman:‬‬

 TINTA UNGU

‫م ْٗم ٌس سمِ َام‬َٟ ‫م َو َذيم ِّْر سمِ ِف َأ ْن ُشم ٌْ ًَ َؾ‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫م ُة اًمدُّق‬٤‫م‬َٞ ‫اْل‬ ِ ِ ِ
َ ‫َو َذ ِر ا ًَّمذ‬
َ ْ ‫م َو َا ْ ًقا َو َهم َّر ْ ُهت ُؿ‬٤ًٌ ‫م ْؿ ًَمٕم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫يـ َّاُت َُذوا دي‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫م ُأو ًَمئ َؽ ا ًَّمذ‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫مْ َظم ْذ ُم‬١‫مع َوإِ ْن َشم ْٕمد ْل يم َُّؾ قمَدْ ٍل َٓ ُي‬ٞ
‫يـ‬ ٌ ‫م ُم ْـ ُدون اهللَِّ َو ِ ٌّرزم َو َٓ َؿمٗم‬٤َ‫م َس َا‬ْٞ ‫م ًَم‬٧ْ ٌَ ًََ ‫يم‬
َ ‫م ُٗم ُر‬ْٙ ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫مؿ سمِ َام يم‬ِٞ َ ‫م ٍؿ َو‬ِٞ‫اب ُِم ْـ َمح‬ ِ
)70( ‫ون‬ ٌ ‫اب َأًم‬
ٌ ‫قمَذ‬ ٌ ‫ذ‬َ َ ‫مقا سمِ َام يم ًََ ٌُقا َا ُ ْؿ‬ُٚ ً‫ُأ ْسم‬

Alloh telah memperingatkan hambaNya dari perpecahan dan

perselisihan, mencela orang-orang yang menjadikan perselisihan
sebagai isi agamanya, lalu memerintahkan dengan lugas untuk
meninggalkan mereka semua, Alloh berfirman:
ِ ‫م و‬٦ً ‫مُؿ ُأُم‬ٙ‫وإِ َّن َه ِذ ِه ُأُم ُت‬
ِ ‫مشم َُّ٘م‬٤‫مُؿ َوم‬ٙ‫م رسم‬٤َ‫م‬ٟ‫اطمدَ ًة و َأ‬
‫م ْؿ زُ ُسم ًرا يم ُّقُؾ‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫) َومت ََ٘م َّٓم ُٕمقا َأ ُْم َر ُه ْؿ َسم‬52 ( ‫قن‬ ْ ‫َ َ ُّق‬ َ َّ ْ َّ َ
ٍ ‫م َر ِ ِهت ْؿ َطمتَّك ِطم‬ْٛ ‫) َوم َذ ْر ُه ْؿ ِذم َهم‬53( ‫قن‬
)54( ‫لم‬ ٍ ْ‫ِطمز‬
َ ‫ب سمِ َام ًَمدَ ْهيِ ْؿ َوم ِر ُطم‬

Pemilu dibangun di atas dusta dan hayalan, sementara Alloh

mencela orang-orang yang hidupnya dihiasi oleh setan hingga
beragama di atas keduanya, lalu Alloh memerintahkan untuk
meninggalkan mereka beserta kedustaan mereka, Alloh berfirman:

‫مٌِ ًُقا‬ْٚ ‫م‬َٞ ِ ‫وه ْؿ َوًم‬

ُ ‫مؤُ ُه ْؿ ًم ِ ُ ْػم ُد‬٤‫ذ َيم‬ ِِ ِ ِ ْ ‫م ِ ٍػم ُِمـ ا ُْعم‬َٙ ِ ‫ويم ََذًم ِ َؽ زَ يـ ًم‬
َ ُ ‫نميملمَ َىمت َْؾ َأ ْو َٓده ْؿ‬ َ َ َّ َ
ِ
ُ َ ‫م َي ْٗم‬٤‫مق ُه َوم َذ ْر ُه ْؿ َو َُم‬ُٚ ‫م َوم َٕم‬٤‫م َا اهللَُّ َُم‬٤‫م ْؿ َو ًَم ْق َؿم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م ْؿ دي‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قم‬
َ ‫ؽم‬
)137( ‫ون‬

Seluruh ayat di atas sangat tegas dalam perkara ini, dan

benar-benar menyuruh untuk ditinggalkan, jika semua itu masih saja
diotak-atik dengan berbagai macam sanggahan dan alasan, maka
aku tidak tau harus bagaimana lagi, wallohul mustaan.

BAHAYA TIPU DAYA ORANG-ORANG KAFIR

Selanjutnya, jangan sampai seseorang merasa aman seperti
merasa amannya sebagian doktor, bahwa tidak mengapa ikut
 19 KAEDAH UNGU

pemilu, toh itu hanya sebatas meluangkan waktu beberapa jam, atau
hanya kejadian sehari dan pada tanggal sekian saja, maknanya
aqidah tak akan goyah, ketahuilah bahwa perkaranya tidak seenteng
yang dia hayalkan, sebagaimana yang telah lewat dan akan datang.
Berkata Imam Bukhory:

‫مف وهق ٓ يِمٕمر‬ٚ‫م‬ٛ‫مُمـ ُمـ أن َيٌط قم‬١‫مب ظمق اعم‬٤‫سم‬

‫مل‬٤‫ وىم‬, ‫م‬٤‫مذسم‬ٙ‫م أن أيمقن ُم‬٧‫م‬ٞ‫مكم إٓ ظمِم‬ٛ‫م ىمقزم قمغم قم‬٧‫م قمرو‬٤‫ ُم‬:‫مل‬ٛ‫م‬ٞ‫مؿ اًمت‬ٞ‫مل إسمراه‬٤‫وىم‬

‫مق‬٤‫مٗم‬ٜ‫م اًم‬٤ ‫مؿ‬ٝ‫م‬ٚ‫مؿ يم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مب اًم‬٤‫م صمالصملم ُمـ أصح‬٧‫ أدريم‬: ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٙ‫م‬ٚ‫اسمـ أيب ُم‬

ٓ‫مومف إ‬٤‫م ظم‬٤‫ ُم‬:‫ ويذيمر قمـ اْلًـ‬, ‫مؾ‬ٞ‫ما‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٞ‫مف قمغم إيامن ضمؼميؾ وُم‬ٟ‫مؿ أطمد ي٘مقل إ‬ٝ‫م‬ٜ‫م ُم‬٤‫ ُم‬,‫مٗمًف‬ٟ ‫قمغم‬

.‫مومؼ‬٤‫م‬ٜ‫مف إٓ ُم‬ٜ‫مُمـ وٓ أُم‬١‫ُم‬

Insya Alloh dari semua kaedah yang akan kami rangkum,

engkau akan mendapati betapa bahaya dan gawatnya perkara
pemilu, Syaikh Muqbil mewanti-wanti dalam ucapan beliau (Tuhfah
hal.343):

‫مهمقت‬٤‫اًمٓم‬
, ‫م سمّمقشمؽ شم٘مرريـ‬٧‫م‬ٟ‫م‬٠‫م وم‬٧‫شمّمقي‬
, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫م ُم‬٦‫مًم‬٠ً‫م اعم‬٧ً‫م‬ٞ‫ظمٓمػم وًم‬
, ‫مُٕمر‬٤‫وم‬

..‫م ُمـ ىمٌؾ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫مت ىمد شم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫وم‬

Semua yang akan kami paparkan mengenai bencana dan

derita yang menimpa orang-orang islam yang berkiprah dalam
kancah pemilu semuanya bermula dari mendengarkan dan menuruti
ajakan ini, karena itulah hal ini dijadikan pembukaan oleh Syaikh
Muqbil dalam rangka membantah mereka, beliau berkata dalam
Tuhfatul mujib hal.295:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا إِ ْن شمُٓمِ‪ٞ‬م ُٕمقا‬ ‫ِ‬

‫سمٕمد وم‪ٞ‬م٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ ) َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬
‫أُم‪٤‬م ‪,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ ُشمت َْغم‬
‫ػ َشم ْ‪ٙ‬م ُٗم ُر َ‬ ‫َ‪٤‬مب َي ُر ُّقدويم ُْؿ َسم ْٕمدَ إِ َيام‪ٟ‬م‪ٙ‬م ُْؿ يمَ‪٤‬موم ِر َ‬
‫يـ * َو َيم ْ‪ٞ‬م َ‬ ‫َوم ِر ًي٘م‪٤‬م ُم َـ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ ُأوشمُقا ا ًْم‪ٙ‬مت َ‬

‫اط ُُم ًْت َِ٘م‪ٞ‬م ٍؿ * َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م‬

‫‪٤‬مت اهللَِّ وومِ‪ٞ‬م‪ٙ‬مُؿ رؾمق ًُمف وُمـ يٕمت َِّمؿ سمِ‪٤‬مهللَِّ َوم َ٘مدْ ُه ِدي إِ َمم ِس ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َْ ْ‬ ‫قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ آ َي ُ‬

‫قن * َواقمْ ت َِّم ُ‪ٛ‬مقا سمِ َح ٌْ ِؾ اهللَِّ َِجِ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م‬

‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا اشم َُّ٘مقا اهللََّ َطم َّؼ شم َُ٘م‪٤‬مشمِ ِف َو َٓ َ ُقشم َُّـ إِ َّٓ َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ ُُم ًْ‪ٚ‬مِ ُ‪ٛ‬م َ‬ ‫ِ‬
‫ا ًَّمذ َ‬

‫لم ُىم ُ‪ٚ‬مقسمِ‪ٙ‬م ُْؿ َوم َ‪٠‬م ْص ٌَ ْحت ُْؿ سمِ‪ٜ‬م ِ ْٕم َ‪ٛ‬متِ ِف‬ ‫َو َٓ َشم َٗم َّر ُىمقا َوا ْذيم ُُروا ‪ٟ‬مِ ْٕم َ‪ٛ‬م َ‪٧‬م اهللَِّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ إِ ْذ ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ َأقمْدَ ا ًا َوم َ‪٠‬م ًَّم َ‬
‫ػ َسم ْ َ‬

‫إِ ْظم َقا‪ٟ‬مً‪٤‬م َو ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ قمَ َغم َؿم َٗم‪٤‬م ُطم ْٗم َر ٍة ُِم َـ اًم‪ٜ‬م َِّ‪٤‬مر َوم َ‪٠‬م‪ٟ‬م َْ٘م َذيم ُْؿ ُِم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م‪..‬‬

‫هذه أي‪٤‬مت اعمٌ‪٤‬مريم‪٤‬مت وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اًمتحذير ُمـ اْلصٖم‪٤‬ما إمم يمالم أهؾ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب ُمـ اًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مقد‬

‫واًم‪ٜ‬مّم‪٤‬مرى واعمنميملم‪..‬‬

‫‪Maka pertama kali yang harus disadari adalah, betapa bahaya‬‬

‫‪dan membinasakannya tipu daya orang-orang kafir, Syaikhul islam‬‬
‫‪menyebutkan bahwa sebab turunnya ayat ini adalah adanya‬‬
‫‪seorang yahudi yang ingin mengadu domba kaum mukminin, yang‬‬
‫‪hampir saja membinasakan mereka jika bukan karena rohmat dan‬‬
‫‪kasih sayang Alloh, beliau berkata dalam Minhajus sunnah 6/201:‬‬

‫وىمد وىمع ‪ٟ‬مزاع سملم إ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر ُمرة سمًٌ‪٥‬م هيقدي يم‪٤‬من يذيمرهؿ طمرو ؿ ذم اا‪٤‬مه‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اًمتل‬

‫يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م سملم إوس واْلزرج طمتك اظمتّم‪ٛ‬مقا ومهقا سم‪٤‬مًم٘مت‪٤‬مل طمتك أ‪ٟ‬مزل اهلل شمٕم‪٤‬ممم ي‪٤‬م أهي‪٤‬م اًمذيـ‬

‫آُم‪ٜ‬مقا إن شمٓم‪ٞ‬مٕمقا ومري٘م‪٤‬م ُمـ اًمذيـ أوشمقا اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب يردويمؿ سمٕمد إيام‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ يم‪٤‬مومريـ ويم‪ٞ‬مػ شم‪ٙ‬مٗمرون‬

‫وأ‪ٟ‬متؿ شمتغم قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ آي‪٤‬مت اهلل ووم‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ رؾمقًمف وُمـ يٕمتّمؿ سم‪٤‬مهلل وم٘مد هقي إمم ساط ُمًت٘م‪ٞ‬مؿ آل‬

‫قم‪ٛ‬مران وىمد صمٌ‪٧‬م ذم اًمّمح‪ٞ‬مح أ ؿ يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا ذم ؾمٗمر وم‪٤‬مىمتتؾ رضمؾ ُمـ اعم‪ٝ‬م‪٤‬مضمريـ ورضمؾ ُمـ‬
 19 KAEDAH UNGU

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مل اًم‬٤‫مر وم٘م‬٤‫مّم‬ٟ ‫م ًم‬٤‫مري ي‬٤‫مّم‬ٟٕ‫مل ا‬٤‫مضمريـ وىم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م ًم‬٤‫مضمري ي‬٤‫م‬ٝ‫مل اعم‬٤‫مر وم٘م‬٤‫مّم‬ٟٕ‫ا‬

..‫م‬٦‫م‬ٜ‫مت‬ٜ‫م ُم‬٤ ‫م‬٢‫م وم‬٤‫مؿ دقمقه‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مرا‬ٝ‫م سملم فم‬٤‫م‬ٟ‫م وأ‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫مؿ أسمدقمقى اا‬ٚ‫وؾم‬

Bayangkan, itu hanya sebatas adu domba dari satu orang

yahudi, dan di zaman paling mulia masih bersama Nabi, lalu
bagaimana dengan permainan yang mendunia dan diamini oleh
mayoritas penduduk bumi, di zaman yang sudah dekat dengan
kiamat ini?? Nas‟alullohaas salamah wal afiyah.
Berkata seorang penyair:

‫م ِد‬َٚ َ‫اًمٌٓمش واا‬

ِ ‫مػ‬ٞ‫وٕم‬
َ ُ
‫مقن‬ٙ‫ي‬ ٍ
‫م وًمق‬٦‫م‬ٛ‫مص‬٤‫خم‬ ‫٘مر َّن قمدو ًا ذم‬
َ ٓ

ِ
‫إؾمد‬ ُ
ُ‫مف يد‬ٜ‫م َّىمٍمت قم‬٤‫مل ُم‬٤‫م‬ٜ‫شم‬ ِ
ٌ‫اعمديد يد‬ ‫ا ْر ِح‬ ِ
ُ ‫م ذم ا‬٦‫مٌٕمقو‬ٚ‫م‬ٚ‫وم‬

LARANGAN MENTAATI AJAKAN DAN SERUAN KUFFAR

Karena itu selamanya mentaati dan menyambut seruan
mereka dilarang oleh agama, dalil dalam bab ini terlalu banyak untuk
disebutkan, diantaranya Alloh telah melarang NabiNya untuk
mengikuti selera dan ajakan orang-orang bodoh, lalu bagaimana
dengan orang kafir? Alloh berfirman:
ِ ِ ٍ ِ َ ‫م َ قمَ َغم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫ُصمؿ ضمٕم‬
)18( ‫قن‬ َ ‫م َو َٓ َشمتٌَِّ ْع َأ ْه َقا َا ا ًَّمذ‬٤‫م‬َٝ ‫مشمٌَِّ ْٕم‬٤‫م ُم َـ ْإَ ُْم ِر َوم‬٦‫ذي َٕم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫يـ َٓ َي ْٕم‬ َ َ َّ

Dan mengancam nabiNya andai beliau condong sedikit saja,

Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

َ ‫م َهم ْ َػم ُه َوإِ ًذا َٓ َُّت َُذو‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َؽ ًم ِ َت ْٗم َ ِؽم َي قم‬ْٞ ‫م إِ ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫قمَـ ا ًَّم ِذي َأ ْو َطم‬
ِ ‫م ََؽ‬ٟ‫مُق‬ِٜ‫م ْٗمت‬َٞ ‫م ُدوا ًَم‬٤َ‫َوإِ ْن يم‬

َ ‫م َ ِو ْٕم‬٤َ‫م‬ٜ‫) إِ ًذا ََٕ َذ ْىم‬74 ( ‫مال‬ًٞ ِ‫م‬ٚ‫م َىم‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫م ْؿ َؿم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫َـ إِ ًَم‬ ِ ِ
‫ػ‬ ُ ‫م َ ًَم َ٘مدْ يمدْ َت شم َْريم‬٤َ‫م‬ٜ‫) َو ًَم ْق َٓ َأ ْن َصم ٌَّ ْت‬73( ‫مال‬ًٞ ‫م‬ٚ‫َظم‬

)75( ‫م َِّم ًػما‬ٟ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫دمدُ ًَم َؽ قم‬ ِ ‫ػ ا َْعمام‬

ِ َ َٓ ‫ت ُصم َّؿ‬ ِ ِ ْ
َ َ ‫مة َوو ْٕم‬٤‫م‬َٞ ‫اْل‬
َ

Itu semua adalah akibat andai saja beliau tidak diberi

ketetapan oleh Alloh, padahal beliau adalah seorang Nabi yang
paling mulia, lantas bagaimana dengan kita? Nas‟alullohas salamah
wal afiyah.
Itu hanya sebatas condong, lalu bagaimana dengan yang
sampai taat, tentu akan lebih sesat, Alloh berfirman:

َّٓ ِ‫قن إِ َّٓ اًم َّٔم َّـ َوإِ ْن ُه ْؿ إ‬

َ ‫مؾ اهللَِّ إِ ْن َيتٌَِّ ُٕم‬ٞ
ِ ٌِ‫قمَـ َؾم‬ ِ ِ ‫وإِ ْن شمُٓمِع َأ ْيم َر ُمـ ِذم ْإَر‬
ْ َ ‫مق‬ٚ‫ض ُيْم ُّق‬ ْ ْ َ َ ْ َ
َ ‫َ ُْر ُص‬
)116( ‫قن‬

Syaikh Muqbil menegaskan seperti dalam Tuhfah hal.308:

َٓ ‫ ( َو‬:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫مت ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

, ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وشمٗمرض قم‬٤‫م‬ٙ‫ميت أُمري‬٠‫ومت‬

َ ‫مِ ُح‬ٚ‫ض َو َٓ ُي ّْم‬

‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫) وشمٗمرض قم‬, ‫قن‬ َ ُ‫يـ ُي ْٗم ًِد‬
ِ ‫ون ِذم ْإَ ْر‬ ِ
َ ‫* ا ًَّمذ‬ َ‫نومِلم‬
ِ ْ ‫م ُٕمقا َأ ُْم َر ا ُْعم‬ِٞ‫شمُٓم‬

‫مؾ‬ٌٞ ِ‫م‬ٚ‫ ( َو َىم‬:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫م ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬٦‫م‬ًٜ‫واًم‬

, ‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫مل اًم‬٤‫م إسمٓم‬٤‫مه‬٤‫م‬ٜ‫م اًمتل ُمٕم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫اًمدي‬

), َ‫مِلم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م‬ُٛ ِ‫م سم‬٧َ ‫مس َو ًَم ْق َطم َر ْص‬٤َّ

ِ ‫م‬ٜ‫م َأ ْيم َ ُر اًم‬٤‫ ( َو َُم‬:‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫) وي٘مقل ؾمٌح‬, ‫ُقر‬ ِ ٌ‫ُِمـ ِقم‬
َّ ‫مد َي‬٤
ُ ‫م‬ٙ‫اًمِم‬ َ ْ

.‫م رة‬ٙ‫مًم‬٤‫مٓا يٕمتؼمون سم‬١‫وه‬

Apabila hal ini dimengerti maka bagaimana mungkin seorang

mukmin yang beriman kepada Alloh dan hari akhir, yang memiliki
kitab suci dan aqidah yang lurus bersedia memenuhi ajakan orang-
orang kafir, sampai kapanpun dan apapun alasannya ajakan mereka
adalah menyesatkan dan menipu, wallohul mustaan.
 19 KAEDAH UNGU

Taat dalam hal ini merupakan bentuk keterpurukan dan

kemunduran kaum muslimin, karena yang diperintahkan seharusnya
orang islamlah yang menyeru kuffar dan ahlul kitab, bukan
sebaliknya, Alloh berfirman:

ِ ْ ‫م‬ٟ َٓ ‫م ْٕم ٌُدَ إِ َّٓ اهللََّ َو‬َٟ َّٓ ‫م ُْؿ َأ‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َو َسم‬٤َ‫م‬َٜ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َؾم َق ٍاا َسم‬٦ٍ ‫م‬َٛ ِ‫م‬َٚ‫م ًَم ْقا إِ َمم يم‬٤‫مب َشم َٕم‬٤َ
‫ُنم َ سمِ ِف‬ ِ ‫مِت‬ٙ‫م َأ ْه َؾ ا ًْم‬٤‫ُىم ْؾ َي‬
ِ ‫م ُِمـ د‬٤‫مسم‬٤‫م َأرسم‬٤‫م سمٕم ًْم‬٤َ‫م‬ٜ‫َّخ َذ سمٕم ُْم‬
َ ‫م‬ُٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫م ُُم‬٤َّ‫م‬ٟ‫م‬٠َ ِ‫مدُ وا سم‬َٝ ‫مِ ْن شم ََق ًَّم ْقا َوم ُ٘مق ًُمقا ْاؿم‬٢‫ون اهللَِّ َوم‬ ِ
)64( ‫قن‬ ُ ْ ً َْ َْ ْ َ ‫م َو َٓ َيت‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫َؿم‬

LARANGAN MEMBANTU ORANG KAFIR UNTUK MEMERANGI

ISLAM
Ketahuilah sesungguhnya ikut serta dalam pemilu secara
hakikatnya memiliki bentuk andil membantu dan mendukung
program kuffar dalam rangka menghancurkan dan mengadu domba
kaum muslimin, jika seorang mukmin melakukannya sengaja dengan
niat menghancurkan islam maka dia telah murtad, berkata Syaikh
Muhammad bin Abdil Wahhab dalam Nawaqidhul islam:

‫ { َو َُم ْـ‬: ‫ممم‬٤‫مؾ ىمقًمف شمٕم‬ٞ‫ واًمدًم‬،‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مؿ قمغم اعم‬ٝ‫مت‬ٟ‫مو‬٤‫مهرة اعمنميملم وُمٕم‬٤‫ ُمٔم‬:‫مُمـ‬٤ ‫اًم‬

} َ‫معمِلم‬٤‫م ْؿ إِ َّن اهللََّ َٓ َ ْهي ِدي ا ًْم َ٘م ْق َم اًم َّٔم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُف ُِم‬َّٟ ِ‫م‬٢‫م ُْؿ َوم‬ْٙ‫م‬ٜ‫َيت ََق َّا ُ ْؿ ُِم‬

Akan tetapi kebanyakan kaum muslimin tidak sampai memiliki

niatan ini, rata-rata dilakukan atas dasar kebodohan, maka ini
adalah medan yang amat rawan, paling tidak seorang mukmin harus
tau apapun alasannya ikut dalam pemilu adalah sebuah andil dalam
rangka menyemarakkan kebatilan kuffar, dan itu sangat bahaya,
selebihnya ia bebas menentukan pilihan, mau menepi atau
tenggelam.
Berkata Syaikh Bin Baz dalam Syarh Nawaqidhil islam
hal.215:
 TINTA UNGU

‫محق ذًمؽ ُمـ‬ٟ‫م و‬٤‫م‬ٟ‫م وأظمدا‬٤‫مسم‬٤‫مذهؿ أصح‬٤‫مؿ واُت‬ٝ‫م‬ٚ‫مـم‬٤‫مؿ قمغم سم‬ٝ‫مت‬ٟ‫م‬٤‫مر وإقم‬٤‫مٗم‬ٙ‫م اًم‬٦ٌ‫وحم‬

‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مقمدهؿ ود اعم‬٤‫ملم وؾم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مٍمهؿ قمغم اعم‬ٟ ‫من‬٢‫مهلل وم‬٤‫سم‬

, ‫مٗمر‬ٙ‫ماؾ اًم‬٤‫مقب وُمـ وؾم‬ٟ‫مار اًمذ‬٤ٌ‫يم‬

‫مقاع اًمردة قمـ اْلؾمالم‬ٟ‫مذا هق اًمتقزم وهق ُمـ أ‬ٝ‫وم‬

PERINTAH UNTUK MENYELISIHI DAN LARANGAN

MENYERUPAI
Jangankan untuk taat dan menyambut, bahkan syariat ini telah
menutup dan membendung seluruh jalan yang menuju kepadanya,
sehingga melarang meski berupa penyerupaan, Rosululloh
bersabda:

‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م َق ُِم‬ُٝ ‫ « َُم ْـ شم ََِم ٌَّ َف سمِ َ٘م ْق ٍم َوم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫م َر َىم‬َٛ ُ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
ِ

.‫ش‬

Dan Alloh mengajarkan kepada kita untuk senantiasa

memohon dalam setiap rokaat sholat agar dijauhkan dari jalan
mereka, yaitu dalam bacaan Alfatihah:

ِ ‫م ْؿ َهم ْ ِػم ا َْعم ْٖم ُْم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٧َ ‫م‬ْٛ ‫م َٕم‬ْٟ ‫يـ َأ‬
َٓ ‫م ْؿ َو‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قب قم‬ ِ َ ‫) ِس‬6 ( ‫مؿ‬ٞ‫اط ا ُْعمًت َِ٘م‬ ِ
َ ‫اط ا ًَّمذ‬ َ َ ْ َ ‫اًمٍم‬ َ ِّ ‫م‬٤َ‫م‬ٟ‫ْاهد‬
)7( َ‫م ًِّملم‬٤‫اًمْم‬
َّ

Menunjukkan betapa pentingnya bab ini, dan supaya seorang

mukmin benar-benar membenci dan menjauhi jalan mereka,
selanjutnya agar tidak terjerumus dalam kekufuran mereka,
waliyadzu billah.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah telah menulis sebuah buku
khusus tentang masalah ini, menyebutkan perincian dan detail
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪masalah dimana orang yang datang setelah beliau tidak akan‬‬

‫‪membawa tambahan faedah baru lagi, benar-benar buku yang tiada‬‬
‫‪duanya, lalu diikuti oleh murid beliau juga berupa kitab khusus,‬‬
‫‪semua itu menunjukkan fatalnya masalah ini, wallohul mustaan.‬‬

‫‪LARANGAN MENYERUPAI SECARA DHOHIR AGAR TIDAK‬‬

‫‪MENYERUPAI SECARA BATIN‬‬
‫‪Diantara faedah emas yang disebutkan oleh Syaikhul Islam‬‬
‫‪adalah kita dilarang atau dibenci menyerupai meski hanya sebatas‬‬
‫‪dhohir seperti dalam pakaian dan gaya hidup agar kita tidak‬‬
‫‪menyerupai mereka secara batin dalam hal keyakinan dan‬‬
‫‪beragama, beliau mengatakan dalam Iqtidho’:‬‬

‫صمؿ إن اًمٍماط اعمًت٘م‪ٞ‬مؿ هق أُمقر سم‪٤‬مـم‪ٜ‬م‪٦‬م ذم اًم٘م‪ٚ‬م‪٥‬م ُمـ اقمت٘م‪٤‬مدات وإرادات وهمػم‬

‫ذًمؽ وأُمقر فم‪٤‬مهرة ُمـ أىمقال وأومٕم‪٤‬مل ىمد شم‪ٙ‬مقن قمٌ‪٤‬مدات وىمد شم‪ٙ‬مقن أيْم‪٤‬م قم‪٤‬مدات ذم اًمٓمٕم‪٤‬مم‬

‫‪,‬‬ ‫واًم‪ٚ‬مٌ‪٤‬مس واًم‪ٜ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مح واعمً‪ٙ‬مـ وآضمتامع وآومؽماق واًمًٗمر واْلىم‪٤‬مُم‪٦‬م واًمريمقب وهمػم ذًمؽ‬

‫وهذه إُمقر اًمٌ‪٤‬مـم‪ٜ‬م‪٦‬م واًمٔم‪٤‬مهرة سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مام وٓ سمد ارشمٌ‪٤‬مط وُم‪ٜ‬م‪٤‬مؾمٌ‪٦‬م ‪ ,‬وم‪٢‬من ُم‪٤‬م ي٘مقم سم‪٤‬مًم٘م‪ٚ‬م‪٥‬م ُمـ اًمِمٕمقر‬

‫واْل‪٤‬مل يقضم‪٥‬م أُمقرا فم‪٤‬مهرة وُم‪٤‬م ي٘مقم سم‪٤‬مًمٔم‪٤‬مهر ُمـ ؾم‪٤‬مار إقمامل يقضم‪٥‬م ًم‪ٚ‬م٘م‪ٚ‬م‪٥‬م ؿمٕمقرا‬

‫وأطمقآ وىمد سمٕم‪٨‬م اهلل قمٌده ورؾمقًمف حم‪ٛ‬مدا صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ سم‪٤‬مْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اًمتل هل ؾم‪ٜ‬متف‬
‫‪,‬‬

‫وهل اًمنمقم‪٦‬م واعم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مج اًمذي ذقمف ًمف ‪ ,‬وم‪ٙ‬م‪٤‬من ُمـ هذه اْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م أن ذع ًمف ُمـ إقمامل‬

‫وإىمقال ُم‪٤‬م يٌ‪٤‬ميـ ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اعمٖمْمقب قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ واًمْم‪٤‬مًملم وأُمر سم‪ٛ‬مخ‪٤‬مًمٗمت‪ٝ‬مؿ ذم اادى اًمٔم‪٤‬مهر وإن‬

‫ئم‪ٝ‬مر ًم‪ٙ‬م ػم ُمـ اْل‪ٚ‬مؼ ذم ذًمؽ ُمٗمًدة ‪ُٕ ,‬مقر‪ُ ,‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ :‬أن اعمِم‪٤‬مريم‪٦‬م ذم اادى اًمٔم‪٤‬مهر شمقرث‬

‫شم‪ٜ‬م‪٤‬مؾمٌ‪٤‬م وشمِم‪٤‬ميمال سملم اعمتِم‪٤‬م لم ي٘مقد إمم اعمقاوم٘م‪٦‬م ذم إظمالق وإقمامل وهذا أُمر حمًقس‪.‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪IKUT PEMILU DAN DEMOKRASI AKAN DIMANFAATKAN OLEH‬‬

‫‪ORANG-ORANG KAFIR‬‬
‫‪Seandainya tujuan utama mereka dalam seruan ini tidak‬‬
‫‪terpenuhi, berupa upaya memurtadkan kaum muslimin, maka disana‬‬
‫‪masih banyak tujuan dan keuntungan lain yang mereka manfaatkan‬‬
‫‪dengan program demokrasi ini, minimal mereka akan mampu‬‬
‫‪mengelabuhi kaum muslimin yang bodoh bahwa para tokoh dan‬‬
‫‪pemuka agama mereka ikut berkontribusi dalam kegiatan tersebut,‬‬
‫‪berkata penulis buku Sarob dimuqrothiyyah:‬‬

‫س‪ :‬هؾ يًتٗم‪ٞ‬مد اًم‪ٜ‬مٔم‪٤‬مم اْل‪٤‬ميمؿ ُمـ ُمِم‪٤‬مريم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬ملم ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬متا‬

‫‪ٟ‬مٕمؿ وم‪ٛ‬مـ ظمالا‪٤‬م ي‪ٚ‬م‪ٛ‬مع اًم‪ٜ‬مٔم‪٤‬مم اْل‪٤‬ميمؿ صقرشمف أُم‪٤‬مم اًمِمٕم‪٥‬م وي‪ٚ‬مٌس ًمٌقس‬
‫ج‪, :‬‬

‫اْلؾمالم وُمـ ظمالا‪٤‬م يرصد طمريم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬ملم ويرىم‪٥‬م اًمً‪٤‬مطم‪٦‬م سمٕم‪ٛ‬مؼ أيمؼم ويالطمظ قٓهت‪٤‬م‬
‫‪,‬‬

‫واًمتٖم‪ٞ‬مػمات اًمداظم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اًمتل ّمؾ ذم أرضم‪٤‬ما‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ ,‬ويً‪٤‬مقمده ذًمؽ قمغم ووع اْلٓمط اًمالزُم‪٦‬م‬

‫ًميب اْلريم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م وؿم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ورومع اعمٕم‪٤‬مول ٓىمتالقم‪ٝ‬م‪٤‬م ُمـ ضمذوره‪٤‬م‪.‬‬

‫‪Mereka juga akan senang melihat kaum muslimin saling‬‬

‫‪bertengkar dan berselisih, hingga peluru dan senjata-senjata mereka‬‬
‫‪tak lagi berguna, berkata Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh‬‬
‫‪2/19:‬‬

‫ومٕم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م يمت‪٤‬مب اهلل وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وا‪ٟ‬مٔمروا إمم آصم‪٤‬مر‬

‫اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم ًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬من‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم أومٖم‪٤‬م‪ٟ‬مًت‪٤‬من‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم اازاار‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫ذم اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم ُمٍم‪ ،‬وم‪ٙ‬مؾ ِج‪٤‬مقم‪٦‬م شميب إظمرى‪ ،‬واْل‪ٙ‬مقُم‪٤‬مت و أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م شم٘مر‬

‫أقم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ذا‪ ،‬ومال َيت‪٤‬مضمقن إمم أن يقاضم‪ٝ‬مقا إمم ااامقم‪٤‬مت ُمدومٕم ً‪٤‬م وٓ رؿم‪٤‬مؿم ً‪٤‬م سمؾ ِج‪٤‬مقم‪٦‬م شميب‬
 19 KAEDAH UNGU

ٓ‫مف و‬ٛ‫م‬ٚ‫مؿ ٓ ئم‬ًٚ‫مؿ أظمق اعم‬ًٚ‫ (اعم‬: ‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫أظمرى واًمرؾمقل صغم اهلل قم‬
,

‫مؿ‬ًٚ‫مؿ قمغم اعم‬ًٚ‫ يمؾ اعم‬،‫مه‬٤‫م اُمرئ ُمـ اًمنم أن َي٘مر أظم‬٥ً‫ سمح‬،‫م‬٤‫م‬ٜ‫مه‬٤‫ اًمت٘مقى ه‬،‫ذًمف وٓ َي٘مره‬

.)‫مًمف وقمروف‬٤‫ دُمف وُم‬:‫طمرام‬

Dengan itu tanpa disadari kita telah membantu kuffar, berkata

Syaikh Muqbil dalam referensi yang sama:

‫مب‬٤‫ وأصح‬،‫مؿ‬ٝ‫م‬ٜ‫من ُم‬٤‫مقمدوا ُمع ُمـ يم‬٤ً‫م ُمًتٕمدون أن يت‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫م اْل‬٦‫م‬ٞ‫مب ِجٕم‬٤‫مصح‬٠‫وم‬

‫م قمغم‬٤‫م‬ٙ‫مٕملم أُمري‬ٟ ‫محـ‬ٟ ‫واطمدة‬

, ‫مام‬ٝ‫م واطمد وأُم‬٤‫من أسمقمه‬٤‫م أظمت‬٤‫ ومه‬،‫م يمذًمؽ‬٤ً ‫من أيْم‬٤ً‫م اْلطم‬٦‫م‬ٞ‫ِجٕم‬

‫م يتؼمأ‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫مٕمرات ضم‬ٟ ،‫م سمٌٕمض‬٤‫م‬ٜ‫مِمتٖمؾ سمٕمْم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫مت‬ٚ‫م وضمٕم‬٤‫م‬ٟ‫م ىمقا‬٧‫م أوٕمٗم‬٤ ‫م‬٢‫ وم‬،‫م‬٦‫م ذه اًمتٗمرىم‬٤‫م‬ًٜ‫مٗم‬ٟ‫أ‬

..‫م اْلؾمالم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫ُم‬

Disisi lain, sebanyak apapun kaum muslimin berpartisipasi

dalam pemilu, hal itu tidak akan membuat mereka menang, justru
semakin banyak pesertanya maka semakin hancur, dan hal itu jelas
membuat senang orang-orang kafir, sebagaimana yang insya Alloh
akan dijelaskan dalam kaedah-kaedah berikutnya.

AHLUS SUNNAH ADALAH BENTENG TERAKHIR

Dari sekian banyak kaum muslimin, yang paling tau tentang
dalil-dalil di atas adalah ahlus sunnah, merekalah yang senantiasa
sadar dan terjaga di kala manusia lalai, maka satu langkah saja
mereka menggerakkan kaki menuju seruan itu artinya mereka mulai
lengah, mereka telah terjebak satu perangkap, sebelum perangkap-
perangkap lain yang lebih membinasakan, katakan padaku jika ahlus
sunnah telah habis maka siapa lagi yang akan tersisa?? Wallohul
mustaan.
 TINTA UNGU

Dan ingat, perangkap ini telah banyak memakan korban,

betapa banyak orang yang dahulu menolak dan menentang
demokrasi namun pada akhirnya menyerah, berkata Syaikh Muqbil
seperti dalam rekaman “Pertanyaan negeri Irak”:

‫ما اهلل‬٤‫مؿم‬٤‫ ُم‬،‫مقن‬ٚ‫ ُمًتٕمد أن يت‬،‫مرد‬ٙ‫مف سم‬ٜ‫مع دي‬ٌٞ‫مراد ُمًتٕمد أن ي‬ٙ‫مد اًم‬ٜ‫هؿ قم‬

‫مر‬٤ٌ‫مـ آظمت‬ٙ‫مل! ًم‬ٜ‫مز ؾم‬ٟٔ‫مب ا‬٤‫مل! وقمٌداًمقه‬ٜ‫مدق ؾم‬٤‫مد اًمّم‬ٛ‫مل! وحم‬ٜ‫مداإ ؾم‬ٟ‫مد اًمز‬ٞ ‫قمٌداعم‬

‫ إمم‬،‫ملم‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫ملم إمم دي‬ٞ‫م‬ٜ‫مٌقا ُمـ ؾم‬ٚ‫م٘م‬ٟ‫ ا‬, ‫م طمّمؾ سمٕمد اًمقطمدة‬٤‫م طمّمؾ ُم‬٤‫مر عم‬ٝ‫من ئم‬٤‫وآُمتح‬

..‫مديلم أقمداا اْلؾمالم‬ٚ‫ُم٘م‬

Betapa banyak orang yang dahulu ingin memperjuangkan

islam, namun ujung-ujungnya islam justru terjajah, karena itu jangan
terlalu percaya diri hingga menyepelekan bahwa selama menolak
demokrasi tidak mengapa ikut dalam pemilu, siapa yang berani
menjamin nasib kita di hari esok?

‫م‬٥ ‫مف وذم شمٍميٗمف قم‬ٞ‫واًمدهر وم‬ ‫م‬٥ٌ‫م ؾم‬٤‫مف اًم٘مْم‬ٞ‫مؾ أُمر ضمرى وم‬ٙ‫ًم‬

‫مٌقا‬ٚ‫م٘م‬ٟ‫م سمف ا‬٤‫م يقُم‬٧ٌ‫م‬ٚ‫م٘م‬ٟ‫م ا‬٤‫مػ ُم‬ٞ‫م‬ٙ‫وم‬ ‫م‬٤‫م‬ٌٝ‫مطم‬٤‫م وص‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مس إٓ ُمع اًمد‬٤‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫ُم‬

Wahai ahlus sunnah sadarlah! Semua itu adalah perangkap,

Syaikh Muqbil menceritakan dalam Ghorotul asyrithoh 2/176:

‫مقم ويرضمٕمقن‬ٞ‫م ي٘مقًمقن اًم٘مقل اًم‬٦‫مظم‬٤ً‫ُم‬

, ‫مل‬ٝ‫م وم‬٦‫م‬ٞ‫م ًمرومض اْلزسم‬٤‫م‬ٜ‫مد هلل اًمذي ووم٘م‬ٛ‫واْل‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫مًمدي‬٤‫يمٗمر صمؿ ٓ شمِمٕمر إٓ وهؿ يرطمٌقن سم‬

, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫همدا ي٘مقًمقن اًمدي‬
, ‫مف‬ٜ‫قم‬

Karena itu Syaikh Muqbil banyak memperingatkan dan

menasehatkan agar ahlus sunnah senantiasa kokoh dan teguh di
atas sunnah, dan segera menjelaskan kepada manusia keburukan
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪demokrasi, beliau berkata seperti dalam rekaman “Pertanyaan‬‬

‫‪masjid Taufiq”:‬‬

‫وم‪٢‬مي‪٤‬ميمؿ واًمت‪ٚ‬مقن ي‪٤‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ! اصمٌتقا قمغم اْلؼ! ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬ماؾ وٓ أظمؼم سمف ُمـ هق وىمد‬

‫‪ ,‬اهلل‬ ‫ُؾمئؾ قمـ اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م ىم‪٤‬مل‪ٟ :‬مٕمؿ هل ىمٌؾ أي‪٤‬مم قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م طمرام‪ ،‬وأن طمالل‪ ،‬اهلل يّم‪ٚ‬محف‬

‫يّم‪ٚ‬محف اهلل يّم‪ٚ‬محف‪ ،‬وم‪٠‬م‪ٟ‬متؿ إي‪٤‬ميمؿ واًمت‪ٚ‬مقن ! إي‪٤‬ميمؿ واًمت‪ٚ‬مقن ! اصمٌتقا ي‪٤‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م اصمٌتقا سم‪٤‬مر اهلل‬
‫‪,‬‬

‫وم‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ اصمٌتقا قمغم اْلؼ‪ ،‬واىمٌ‪ٚ‬مقا قمغم اًمٕم‪ٚ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مومع‪ ،‬ؾم‪٤‬مسم٘مقا أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م واؾمٌ٘مقا أذ‪ٟ‬م‪٤‬م ‪٤‬م ُمـ اْلزسم‪ٞ‬ملم‬

‫وُمـ اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ,‬اؾمٌ٘مقهؿ ‪-‬سم‪٤‬مر اهلل وم‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ ‪ -‬إمم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وقم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم دؾم‪٤‬ماس أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‬

‫ودي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‪.‬‬

‫‪ISLAM TIDAK AKAN MENANG DENGAN CARA KAFIR‬‬

‫‪Pelajaran selanjutnya adalah, akankah islam tertolong jika‬‬
‫‪diperjuangkan dengan cara kafir? Apakah mungkin islam dibela‬‬
‫‪dibawah bendera demokrasi? Siapakah yang akan berharap‬‬
‫‪menang saat bermain dalam permainan ciptaan musuh‬‬
‫??‪bebuyutannya‬‬
‫‪Syaikh Muqbil menyatakan dengan lugas bahwa permainan ini‬‬
‫‪dari awal sudah disetting agar orang islam tidak akan menang,‬‬
‫‪beliau berkata dalam Maqtal hal.28:‬‬

‫هذا ُمـ أضمؾ أن ٓ‬

‫إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م يٕمرومقن أن اًمّم‪٤‬مْللم ٓ ي‪ٜ‬م حقن ذم ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫أُمر خمٓمط ي‪٤‬م‬

‫اًمتّمقي‪٧‬م وأن ‪ٟ‬مٌتٕمد قمـ هذه‬

‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪ٞ‬م‪ٜ‬مٌٖمل أن ‪ٟ‬م‪ٙ‬مٗمر ذا‬
‫‪,‬‬ ‫ي‪ٜ‬م ح اًمّم‪٤‬مْلقن ضم‪٤‬مؤوا‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت واهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ؾم‪ٞ‬م ٕمؾ سم‪٠‬مؾم‪ٝ‬مؿ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪.‬‬

‫‪,‬‬
 TINTA UNGU

Apa yang dinyatakan oleh Syaikh Muqbil di atas patut diukir

dengan tinta emas, bahwa selamanya orang baik tidak akan pernah
menang dalam permainan ini, karena hakikatnya dia tidak tengah
diajak bermain melainkan seperti ucapan ustadz Abu Mas’ud dialah
yang dijadikan umpan atau bolanya, ditendangi dan disoraki sana
sini, dan seluruh kaedah setelah ini akan membuktikan kebenaran
pernyataan ini, Wallohul mustaan walaa haula walaa quwwata illa
billah.
Sebelum itu Syaikh Muqbil telah menyatakan dengan bahasa
yang sama, beliau juga menjelaskan mengapa ikhwanul muslimin
dinamai ikhwanul muflisin, jawabnya adalah karena mereka tidak
pernah menang dan selalu kalah dalam berpolitik, beliau ditanya
seperti dalam Maqtal hal.49:

‫مب اْلومالسا‬٤ٌ‫م هل أؾم‬٤‫مًلم ُم‬ٚ‫معمٗم‬٤‫ملم سم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م اْلظمقان اعم‬٧‫ ًم٘مد وصٗم‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫ماهؿ طمزيب أو‬٤‫من ضم‬٢‫مرة وم‬ٙ‫مًم‬٤‫ وم٘مد أصٌحقا يم‬،‫م‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫مًقن ذم اًم‬ٚ‫هؿ ُمٗم‬:‫ااقاب‬

‫مراد‬ٙ‫مـ اًم‬ٙ‫ وًم‬،‫مراد‬ٙ‫مقا إمم اًم‬ٚ‫مقا ُمٕمف ُمـ أضمؾ أن يتقص‬ٛ‫مْم‬ٟ‫مسي ا‬٤‫م‬ٟ ‫مققمل أو سمٕم ل أو‬ٞ‫ؿم‬

‫م‬٤‫أيْم‬
ً ‫مؿ‬ٚ‫ وذم اًمٕم‬, ‫مؾ ًمْلؾمالم‬ٛ‫مراد إٓ سمٕم‬ٙ‫ميت اًم‬٠‫ ٓ شم‬،‫مت‬٤‫مت واًمتّمقيت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫م‬٤‫ميت سم‬٠‫ٓ شم‬

.‫م‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ًٞ‫مًقن ذم اًم‬ٚ‫متف أ ّ ؿ ُمٗم‬ٞ‫م‬ٜ‫مـ اًمذي قم‬ٙ‫ وًم‬،‫مًقن‬ٚ‫ُمٗم‬

Demikian juga usaha orang-orang di belakangnya yang

beralasan mengambil mafsadat yang paling ringan, mungkinkah
cara kafir menghasilkan bahaya yang lebih ringan, ataukah justru
bahaya yang paling buruk??
Satu ini saja insya Alloh sudah cukup untuk menghentikan
langkah seorang salafy menuju pemilu andai saja dia betul-betul
faham, sadarlah wahai saudaraku sebelum semuanya terlambat,
dan kembalilah ke jalan yang benar, Wallohul mustaan.
 19 KAEDAH UNGU

Kaedah 2: PERMAINAN YANG PENUH KECURANGAN

Jika dalam alur permainan yang normal saja seorang mukmin
kecil kemungkinan untuk menang, lalu bagaimana dengan sebuah
permainan curang, yang dari awal beserta seluk beluknya telah
dikuasai dan diatur sedemikian rupa, terlebih oleh sang musuh??
Sebelum jauh-jauh membahas tentang hukumnya, akankah ada
seorang mukmin yang masih berhayal menang??

BELUM ADA PEMILU YANG JUJUR DAN ADIL

Saat ini semua orang tau, bahwa kejujuran dan keadilan dalam
pemilu hanya tinggal sebuah nama, bahkan hakikatnya dari awal
pun tidak ada keadilan dan kejujuran sama sekali, keadilan dan
kejujuran hanya ada dalam syariat Alloh, seperti tertegaskan dalam
firmanNya:
ِ ُ ‫م‬ِٛ ً‫مِامشمِ ِف َو ُه َق اًم‬َٚ‫م‬ِٙ‫م َوقمَدْ ًٓ َٓ ُم ٌَدِّ َل ًم‬٤‫م ر ِّسم َؽ ِصدْ ًىم‬٧ُ ‫م‬ِٛ‫م‬َٚ‫م يم‬٧ْ َ ‫َو‬
ُ ‫م‬ٚ‫مع ا ًْم َٕم‬ٞ
)115( ‫مؿ‬ٞ َّ َ ُ َ َ َّ

Bagaimana mau adil, sementara ia adalah buatan kuffar, dan

Alloh mensifati dan menamai mereka sebagai orang-orang dholim,
Alloh berfirman:

َٓ ‫م َو‬٦ٌ ‫م‬َّٚ ‫مف َو َٓ ُظم‬ِٞ ِ‫م ٌع وم‬ْٞ ‫يت َي ْق ٌم َٓ َسم‬ ِ ِ ِ

َ ِ ‫م‬٠ْ ‫ميم ُْؿ ُم ْـ َىم ٌْ ِؾ َأ ْن َي‬٤َ‫م‬ٜ‫م َرزَ ْىم‬٤َّ ‫مْٗم ُ٘مقا‬ٟ‫مُقا َأ‬ٜ‫يـ آ َُم‬
ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
َ ِ‫معم‬٤
)254( ‫قن‬ َ ‫مومِ ُر‬٤َ‫م‬ٙ‫م َوا ًْم‬٦ٌ َ‫مقم‬٤‫َؿم َٗم‬
ُ ‫ون ُه ُؿ اًم َّٔم‬

Dimana ada ceritanya pemilu dilaksanakan secara bersih, jujur

dan adil? Itu semua hanya sebatas slogan saja, dan sudah menjadi
rahasia umum, berkata Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh
2/162:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫سمخال اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمتل شمٕمتؼم هاسم‪٤‬م يمام أًمػ سمٕمض اعمٕم‪٤‬مسيـ ضمزاه اهلل ظمػما‬

‫أًمٕمقسم‪٦‬م وم‪٠‬ميـ اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م قم‪ٜ‬مد أن وم‪٤‬مز إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م اازااريقنا‬

‫‪,‬‬ ‫(هاب اًمدي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ),‬وم‪ٝ‬مل شمٕمتؼم‬

‫سمؾ هل دي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م يمذب‪.‬‬

‫‪Terlebih zaman sekarang yang namanya politik adalah‬‬

‫‪sesuatu yang paling banyak memberi kejutan, disana jarang ada‬‬
‫‪rekan yang bisa dipercaya, hari ini berwajah dan tiba-tiba hari esok‬‬
‫‪sudah berwajah lain, sekarang mendukung fulan ternyata besok‬‬
‫‪ganti mendukung alan, hal seperti ini sudah sangat lumrah dan tidak‬‬
‫‪perlu dikupas secara detail, semua sudah hafal.‬‬
‫‪Berkata Syaikh Muhammad Aman AlJamy hal.30:‬‬

‫اًم‪ٙ‬مالم قمغم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت اْلر ُمـ وضم‪ٝ‬ملم‪:‬‬

‫اًمقضمف إول‪ :‬شمً‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت اا‪٤‬مري‪٦‬م ذم اًمقىم‪٧‬م اْل‪٤‬مض ذم اًمٌ‪ٚ‬مدان اًمتل ُتْمع‬

‫ػم وذم واىمع إُمر ىمؾ أن يقضمد ا‪ٟ‬متخ‪٤‬مب‬

‫طمرة وصػ وم‪ٞ‬مف شمً‪٤‬مُمح يم ‪,‬‬
‫ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مٔم‪٤‬مم اًمدي‪ٛ‬م٘مراـمل أ ‪٤‬م ‪,‬‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وُم‪٤‬م ىمد‬

‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬مزيف ويمؾ ُمـ ًمف اشمّم‪٤‬مل سم‪٤‬مًمٕم‪٤‬م اًمدي‪ٛ‬م٘مراـمل يدر يم‪ٞ‬مٗم‪ٞ‬م‪٦‬م إضمراا شم‪ٚ‬مؽ‬
‫طمر ‪,‬‬

‫داُم‪ٞ‬م‪٦‬م وُم‪٤‬م َيّمؾ‬

‫‪,‬‬ ‫إطم٘م‪٤‬مد وىمد شم‪ٙ‬مقن ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫اًم٘م‪ٚ‬مقب وشم ػم‬
‫‪,‬‬ ‫ي٘مع أصم‪ٜ‬م‪٤‬ما اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ُمـ ومتـ شمٗمًد‬

‫ُمْم‪ٚ‬مؾ سمؾ‬
‫‪,‬‬ ‫إصقات ويٕم‪ٚ‬مؿ ي٘م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن وصػ اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت سم‪٠‬م‪ٟ‬مف طمر ‪ٟ‬مزيف وصػ‬
‫‪,‬‬ ‫ُمـ ذاا‬

‫ؾمخري‪٦‬م ؾم‪٤‬مومرة‪.‬‬

‫واعمٕمرو ‪ :‬أن اًمذي ي‪ٜ‬متخ‪٥‬م ويرؿمح ٕي ُم‪ٜ‬مّم‪٥‬م ذم اًمؼمعم‪٤‬من ‪-‬أو ىمؾ‪ُ :‬م‪ٚ‬مس‬

‫إؾمٌ‪٤‬مب‬
‫‪,‬‬ ‫راه أو ذو ضم‪٤‬مه وُم‪ٜ‬مّم‪٥‬م وؿمٕمٌ‪ٞ‬م‪٦‬م واؾمٕم‪٦‬م ت‪٤‬مر اذه‬
‫اًمِمٕم‪٥‬م‪ -‬إُم‪٤‬م رضمؾ صمري ت‪٤‬مر ًم ‪,‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ٓ وًم‪ٙ‬م‪ٜ‬مف ىمد ت‪٤‬مر‬

‫هؾ ت‪٤‬مر اًمٕم‪٤‬م ًمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف أو اًمّم‪٤‬مًمح واًمت٘مل ًمّمالطمف وشم٘مقاها ااقاب‪, :‬‬

‫وي‪ٜ‬متخ‪٥‬م ص‪٤‬مطم‪٥‬م اًمِم‪ٝ‬م‪٤‬مدة اًمٕم‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٦‬م ًمِم‪ٝ‬م‪٤‬مدشمف ٓ ًمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف‪.‬‬

‫‪ANCAMAN BERAT BAGI PERBUATAN CURANG DAN‬‬

‫‪PELAKUNYA‬‬
‫‪Berikutnya, akankah seorang salafy bersedia diajak ikut dalam‬‬
‫‪permainan curang-curangan? Rela dilatih nifaq-nifaqan sementara‬‬
‫‪Rosululloh bersabda:‬‬

‫ُـ‬ ‫قمَـ قمَ ٌْ ِد اهللَِّ ْسم ِـ قمَ ْ‪ٛ‬م ٍرو َىم َ‪٤‬مل َىم َ‪٤‬مل َر ُؾم ُ‬
‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪َ « -‬أ ْر َسم ٌع َُم ْـ يم َّ‬ ‫ْ‬
‫َ‪٧‬م ومِ ِ‪ٞ‬مف َظم َّ‪ٚ‬م ٌ‪٦‬م ُِم ْـ ‪ٟ‬مِ َٗم ٍ‬
‫‪٤‬مق َطمتَّك َيدَ قمَ َ‪ٝ‬م‪٤‬م إِ َذا‬ ‫َ‪٧‬م ومِ ِ‪ٞ‬مف َظم َّ‪ٚ‬م ٌ‪٦‬م ُِم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م َّـ يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬
‫َ‪٤‬من ُُم‪ٜ‬مَ‪٤‬مومِ ً٘م‪٤‬م َظم‪٤‬مًم ِ ًّم‪٤‬م َو َُم ْـ يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬
‫ومِ ِ‪ٞ‬مف يم َ‬

‫ػ َوإِ َذا َظم َ‬

‫‪٤‬مص َؿ َوم َ َر ش‪.‬‬ ‫قمَ‪٤‬مهدَ َهمدَ َر َوإِ َذا َوقمَدَ َأ ْظم َ‪ٚ‬م َ‬
‫ث يم ََذ َب َوإِ َذا َ‬
‫َطمدَّ َ‬

‫‪Berkata Imam Nawawy:‬‬

‫وىمقًمف صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ‪ :‬وان ظم‪٤‬مصؿ وم ر ‪ ,‬أي ُم‪٤‬مل قمـ اْلؼ وىم‪٤‬مل اًمٌ‪٤‬مـمؾ‬

‫واًم‪ٙ‬مذب ىم‪٤‬مل أهؾ اًم‪ٚ‬مٖم‪٦‬م‪ :‬وأصؾ اًمٗم قر اعم‪ٞ‬مؾ قمـ اًم٘مّمد‪.‬‬

‫‪,‬‬

‫‪Alloh berfirman:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قن ( ‪َ )2‬وإِ َذا يمَ‪٤‬م ًُم ُ‬
‫قه ْؿ َأ ْو‬ ‫يـ إِ َذا ا ْيمتَ‪٤‬م ًُمقا قمَ َغم اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس َي ًْت َْق ُوم َ‬ ‫َو ْي ٌؾ ًم ْ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َٓم ِّٗمٗملمَ ( ‪ )1‬ا ًَّمذ َ‬
‫ون (‪َ )3‬أ َٓ َي ُٔم ُّقـ ُأو ًَمئِ َؽ َأ َّ ُ ْؿ َُم ٌْ ُٕمق ُصم َ‬
‫قن (‪)4‬‬ ‫ْن َ‬‫ِ‬
‫ُقه ْؿ ُ ُ‬
‫َوزَ ‪ٟ‬م ُ‬

‫‪Karena tidak mungkin ia seperti robot yang hanya datang pada‬‬

‫‪hari pemilihan setelah itu pulang dan cukup hanya itu saja, pasti‬‬
‫‪sebelum dan sesudahnya dia akan ikut hanyut dalam euforia hajatan‬‬
‫‪5 tahunan yang dipenuhi dengan bala’ ini, wallohul mustaan.‬‬
 TINTA UNGU

TIDAK AKAN MENANG KECUALI YANG LEBIH CURANG

Jika telah diketahui bahwa pemilu adalah media yang dipenuhi
kecurangan, maka ada satu rumus yang harus diakui, seseorang
tidak akan menang dalam permainan yang penuh kecurangan,
kecuali jika ia mau dan mampu untuk lebih curang, tidak akan
menang dalam lomba keburukan kecuali yang mampu untuk lebih
buruk, jika demikian mungkinkah didapati keburukan yang lebih
ringan sementara yang dipakai justru cara yang menuntut untuk
lebih buruk dan lebih curang?? Maka masihkah kaedah dua
mafsadat dipaksa untuk mengesahkan pemilu??
Andai saja pemilu adalah sarana yang jujur dan adil dalam
rangka mencari pemimpin, mungkin ia layak dibicarakan dalam bab
maslahat dan mafsadat, namun kenyataanya jauh berbeda sehingga
seluruh pembicaraan mengenai maslahat menjadi tidak ada
gunanya sama sekali, wallohul muwaffiq.

Kaedah 3: MANUSIA BURUK LEBIH BANYAK

Sekalipun seandainya bukan buatan kafir, pun bukan
permainan curang, jika aturan mainnya yang menang adalah suara
terbanyak maka tetaplah sia-sia usaha manusia mencari kebaikan
dengannya.

DALIL KAEDAH INI

Telah diketahui dari dalil yang banyak sekali bahwa di alam
semesta ini lebih banyak manusia buruk daripada yang baik, betapa
banyak Alloh menyebutkan bahwa kebanyakan mereka tidaklah
beriman, seperti dalam firmanNya:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اْل ُّقؼ َو ًَم‪ٙ‬مِ َّـ َأ ْيم َ َر اًم‪ٜ‬م ِ‬

‫َّ‪٤‬مس َٓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٤‬مت ا ًْم‪ٙ‬مِت ِ‬
‫َ‪٤‬مب َوا ًَّمذي ُأ‪ٟ‬م ِْز َل إِ ًَم ْ‪ٞ‬م َؽ ُم ْـ َر ِّسم َؽ ْ َ‬ ‫اعمر شمِ ْ‪ٚ‬م َؽ آ َي ُ‬

‫ُي‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م َ‬
‫ُقن (‪)1‬‬

‫‪Kebanyakan mereka enggan kecuali kufur,‬‬ ‫‪Alloh juga‬‬

‫‪berfirman:‬‬

‫آن ُِم ْـ يم ُِّؾ َُم َ ٍؾ َوم َ‪٠‬م َسمك َأ ْيم َ ُر اًم‪ٜ‬م ِ‬

‫َّ‪٤‬مس إِ َّٓ ُيم ُٗم ً‬
‫قرا (‪)89‬‬ ‫ْ‬ ‫س ْوم‪ٜ‬مَ‪٤‬م ًمِ‪ٚ‬م‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس ِذم َه َذا ا ًْم ُ٘مر ِ‬
‫َو ًَم َ٘مدْ َ َّ‬

‫‪Sedikit sekali yang beriman dan beramal sholih, Alloh juga‬‬

‫‪berfirman:‬‬
‫‪٤‬مْل ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْل َ‪ٚ‬م َٓم ِ‬
‫‪٤‬ما ًَم َ‪ٞ‬م ٌْ ِٖمل َسم ْٕم ُْم ُ‪ٝ‬م ْؿ قمَ َغم َسم ْٕم ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪٤‬مت‬ ‫ض إِ َّٓ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬
‫اًمّم َ‬ ‫َوإِ َّن َيم ًػما ُم َـ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٤‬مؾم َت ْٖم َٗم َر َر َّسم ُف َو َظم َّر َرايم ًٕم‪٤‬م َو َأ‪ٟ‬م َ‬
‫َ‪٤‬مب (‪)24‬‬ ‫َو َىم‪ٚ‬م ٌ‪ٞ‬مؾ َُم‪٤‬م ُه ْؿ َو َفم َّـ َد ُاوو ُد َأ‪ٟ‬م ََّام َوم َت‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ُه َوم ْ‬

‫‪Sedikit sekali yang bersyukur, Alloh berfirman:‬‬

‫ُقر (‪)13‬‬ ‫اقمْ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َآل داوود ُؿم‪ٙ‬مْرا و َىم‪ٚ‬مِ ٌ‪ٞ‬مؾ ُِمـ ِقمٌ ِ‬
‫‪٤‬مد َي َّ‬
‫اًمِم‪ٙ‬م ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ ً َ‬ ‫َ‬

‫‪Kebanyakan manusia adalah orang-orang fasiq, bahkan‬‬

‫‪semenjak dahulu kala, Alloh berfirman:‬‬

‫َ‪٤‬مب َوم ِ‪ٛ‬م‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ ُُم ْ‪ٝ‬مت ٍَد َو َيم ِ ٌػم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ٞ‬مؿ َو َضم َٕم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ِذم ُذ ِّر َّيت ِ‪ٝ‬م َام اًم‪ٜ‬مُّق ٌُ َّق َة َوا ًْم‪ٙ‬مت َ‬
‫ِ‬
‫ُقطم‪٤‬م َوإِ ْسم َراه َ‬
‫َو ًَم َ٘مدْ َأ ْر َؾم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ‪ٟ‬م ً‬
‫ُِم‪ٜ‬مْ‪ٝ‬مؿ َوم ِ‬
‫‪٤‬مؾم ُ٘م َ‬
‫قن (‪)26‬‬ ‫ُ ْ‬

‫‪Kebanyakan mereka berada dalam kesesatan, berkata Imam‬‬

‫‪Ibnu Katsir dalam tafsir surat Al An’am ayat 116:‬‬

‫ؼم شمٕم‪٤‬ممم قمـ طم‪٤‬مل أيم ر أهؾ إرض ُمـ سم‪ٜ‬مل آدم أ‪ٟ‬مف اًمْمالل‪ ،‬يمام ىم‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم‪َ { :‬و ًَم َ٘مدْ‬

‫إوًمِلمَ }‪.‬‬
‫َو َّؾ َىم ٌْ َ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َأ ْيم َ ُر َّ‬
 TINTA UNGU

Alloh juga berfirman:

)102( َ‫مؾم ِ٘ملم‬٤

ِ ‫م َأ ْيم َر ُهؿ ًَم َٗم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫م ٍد وإِ ْن وضمد‬ٝ َ‫م َِٕ ْيم َ ِر ِهؿ ُِمـ قم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫م وضمد‬٤‫وُم‬
ْ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ

Suka berbuat dholim dan banyak berlaku bodoh adalah sifat

pembawaan manusia -kecuali yang dirahmati-, Alloh berfirman:

‫م‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫م َو َأ ْؿم َٗم ْ٘م َـ ُِم‬٤‫م‬ََٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م‬ِٛ ‫َي‬

ْ َ ‫لم َأ ْن‬
ِ ٌَ ‫اا‬
َ ْ ‫م َسم‬٠َ ‫مل َوم‬٤ ِْ ‫ض َو‬ ِ ‫م قمَ َغم اًمًامو‬٦ََ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫م ْإَُم‬٤َ‫م‬ٜ‫م قمَر ْو‬٤َّ‫م‬ِٟ‫إ‬
ِ ‫ات َو ْإَ ْر‬ َ َ َّ َ َ

)72( ٓ‫ق‬ َ ‫م ُف يم‬َّٟ ِ‫من إ‬٤

ً ‫م‬ُٝ ‫م َضم‬٤‫مق ًُم‬ُٚ ‫من َفم‬٤َ ِ ْ ‫م‬٤‫م‬َٝ ‫م‬َٚ ‫مح‬
ُ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬ َ َ ‫َو‬

Berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 15/357:

‫مِل آ َد َم‬ٜ‫ َسم ْؾ ْإَ ْص ُؾ ِذم َسم‬, ‫مـمِ ٌؾ‬٤‫م َق َسم‬ُٝ ‫م َوم‬٦ُ ‫ملمَ ا ًْم َٕمدَ ا ًَم‬ِٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫ ْإَ ْص ُؾ ِذم ا ُْعم‬:‫قل‬
ُ ‫م َىم ْق ُل َُم ْـ َي ُ٘م‬٤‫َو َأ َُّم‬

ً ‫م‬ُٝ ‫م َضم‬٤‫مق ًُم‬ُٚ ‫من َفم‬٤َ

.}ٓ‫ق‬ َ ‫م ُف يم‬َّٟ ‫من إ‬٤ ِ ْ ‫م‬٤‫م‬َٝ ‫م‬َٚ ‫مح‬
ُ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬ َ َ ‫ { َو‬:‫ممم‬٤َ ‫مل َشم َٕم‬٤َ ‫م ُؾ يم ََام َىم‬ْٝ ‫اا‬
َ ْ ‫م ُؿ َو‬ْٚ ‫اًم ُّقٔم‬

Sementara dalam pemilu pemenang dihitung justru

berdasarkan suara terbanyak, maka seluruh upaya untuk mencari
pemimpin baik atau menghindar dari yang lebih buruk dengan
menggunakan cara ini merupakan tindakan konyol, sampai kiamat
pun kalau begini caranya jelas yang lebih baik tidak akan pernah
menang –kecuali Alloh berkehendak lain-, inilah salah satu rahasia
mengapa orang-orang kafir sengaja memprogram dunia dengan
sistem ini, tujuannya jelas untuk mengalahkan yang baik dengan
yang buruk, wallohul mustaan.

RUMUS YANG TELAH TERSIRAT DALAM KATA DEMOKRASI

Dari sinilah nampak betapa lalainya orang islam, saat mereka
ramai-ramai berangkat melanggar larangan Alloh dan mengharap
menang dengan pemilu, sesungguhnya simbol kekalahan islam
telah terukir abadi dalam huruf-huruf demokrasi, karena dari awal
maknanya adalah memenangkan rakyat, bukan memenangkan
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪islam bukan pula Sang Pembuat syariat, maka segeralah cari‬‬

‫‪kesadaran yang telah lama hilang ini.‬‬
‫‪Demokrasi tidak akan rela mengantarkan islam berjaya, pun‬‬
‫‪tidak akan sudi menemani meraih dan menggapai mimpi, sebaliknya‬‬
‫‪demokrasi akan terus berusaha menghancurkan, selalu mencari‬‬
‫‪kesempatan agar bisa menggempur dengan serang bertubi-tubi,‬‬
‫‪maka kaum muslimin dalam kondisi apapun janganlah lengah, Alloh‬‬
‫‪berfirman:‬‬
‫قن قمَ َ‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مُؿ ُم‪ٞ‬م َ‪ٚ‬م ً‪٦‬م و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اطمدَ ًة‬ ‫قمَـ َأ ْؾم‪ٚ‬م َحت‪ٙ‬م ُْؿ َو َأ ُْمت َٕمت‪ٙ‬م ُْؿ َوم َ‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٞ‬م ُ‪ٚ‬م َ ْ ْ َ ْ َ‬
‫قن ْ‬ ‫يـ َيم َٗم ُروا ًَم ْق َشم ْٖم ُٗم ُ‪ٚ‬م َ‬
‫َو َّد ا ًَّمذ َ‬

‫َ‪٤‬من سمِ‪ٙ‬م ُْؿ َأ ًذى ُِم ْـ َُم َٓم ٍر َأ ْو ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ َُم ْر َى َأ ْن شم ََْم ُٕمقا َأ ْؾم‪ٚ‬مِ َح َت‪ٙ‬م ُْؿ َو ُظم ُذوا‬
‫َ‪٤‬مح قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ إِ ْن يم َ‬
‫َو َٓ ُضم‪ٜ‬م َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫قمَذا ًسم‪٤‬م ُُم ِ‪ٝ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬مً‪٤‬م (‪)102‬‬
‫يـ َ‬ ‫طم ْذ َريم ُْؿ إِ َّن اهللََّ َأقمَدَّ ًم ْ‪ٚ‬م‪ٙ‬مَ‪٤‬موم ِر َ‬

‫‪Alloh berfirman mensifati mereka:‬‬

‫إِ ْن ي ْ َ٘م ُٗمقيمُؿ ي‪ٙ‬مُق‪ٟ‬مُقا ًَم‪ٙ‬مُؿ َأقمْدَ اا ويًٌ ُٓمقا إِ ًَم‪ٞ‬م‪ٙ‬مُؿ َأي ِدهيؿ و َأ ًْم ًِ‪ٜ‬مَتَ‪ٝ‬مؿ سمِ‪٤‬مًمً ِ‬
‫قا َو َو ُّقدوا ًَم ْق‬ ‫ُ ْ ُّق‬ ‫ْ ْ ْ َُ ْ َ‬ ‫ً ََْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫َشم ْ‪ٙ‬م ُٗم ُر َ‬
‫ون (‪)2‬‬

‫‪Berkata Imam Ibnu Katsir:‬‬

‫أي‪ً :‬مق ىمدروا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ عم‪٤‬م اشم٘مقا وم‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ ُمـ أذى ي‪ٜ‬م‪٤‬مًمق‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ سمف سم‪٤‬معم٘م‪٤‬مل واًمٗمٕم‪٤‬مل ‪َ { ,‬و َو ُّقدوا‬

‫ظمػما‪ ،‬وم‪ٝ‬مؿ قمداوهتؿ ًم‪ٙ‬مؿ يم‪٤‬مُم‪ٜ‬م‪٦‬م وفم‪٤‬مهرة‪ ،‬وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ‬ ‫ًَم ْق َشم ْ‪ٙ‬م ُٗم ُر َ‬
‫ون} أي‪ :‬وَيرصقن قمغم أٓ شم‪ٜ‬م‪٤‬مًمقا ً‬
‫أيْم‪٤‬م‪.‬‬
‫شمقاًمقن ُم ؾ ه‪١‬مٓاا وهذا هت‪ٞ‬م‪ٞ‬م‪٩‬م قمغم قمداوهتؿ ً‬

‫‪Berkata Imam Assa’dy:‬‬

‫صمؿ سملم شمٕم‪٤‬ممم ؿمدة قمداوهتؿ‪ ،‬هت‪ٞ‬م‪ٞ‬م ‪٤‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪١‬مُم‪ٜ‬ملم قمغم قمداوهتؿ‪{ ،‬إِ ْن َي ْ َ٘م ُٗمقيم ُْؿ } أي‪:‬‬

‫َيدويمؿ‪ ،‬وشمً‪ٜ‬مح اؿ اًمٗمرص‪٦‬م ذم أذايمؿ‪َ { ،‬ي‪ٙ‬مُق‪ٟ‬مُقا ًَم‪ٙ‬م ُْؿ َأقمْدَ ا ًا } فم‪٤‬مهريـ ‪َ { ,‬و َي ٌْ ًُ ُٓمقا إِ ًَم ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ‬
 TINTA UNGU

ِ ً‫مًم‬٤ِ‫مؿ سم‬َٝ‫مَت‬ًِٜ ‫ {و َأ ًْم‬, ‫محق ذًمؽ‬ٟ‫ و‬،‫مًم٘متؾ واًميب‬٤‫َأي ِدهيؿ} سم‬

‫ ُمـ‬،‫مًم٘مقل اًمذي يًقا‬٤‫ سم‬:‫قا} أي‬ ‫ُ ْ ُّق‬ َ ْ َُ ْ
َ ‫م ُٗم ُر‬ْٙ ‫ { َو َو ُّقدوا ًَم ْق َشم‬،‫ؿمتؿ وهمػمه‬
.‫مؿ‬ٙ‫م‬ٜ‫م يريدون ُم‬٤‫م ُم‬٦‫مي‬٤‫من هذا هم‬٢‫ون} وم‬

Adapun sebagian mereka berdalil dengan hadits dan ayat-ayat

yang menyebutkan bahwa jumlah sedikit bisa saja mengalahkan
jumlah banyak jika Alloh menghendaki, maka semua itu memang
benar, namun sebelum ia selesai membawakan seluruh dalilnya
hendaknya diketahui bahwa itu akan berlaku jika dalam hal selain
demokrasi, karena jelas demokrasi bukanlah seputar adu kekuatan,
melainkan dari awal memang main banyak-banyakan, jadi
pendalilan ini tentu bukan pada tempatnya, wallohul mustaan.

KENAPA HARUS MELALUI DEMOKRASI??

Dengan ini maka semakin batal pula was-was “Jika tidak ikut
memilih maka akan terangkat pemimpin buruk”, sebelumnya kenapa
bisa-bisanya orang islam mengira tidak ada kendaraan lain?
Sehingga mau tidak mau harus naik mobil demokrasi, bukankah
disana islam memiliki kendaraan sendiri? Kenapa kau tinggalkan
kendaraanmu yang jauh lebih baik, lalu kau beserta teman-temanmu
memilih ramai-ramai numpang kendaraan milik musuhmu,
sementara kalian disitu telah dihinakan dan dijadikan bahan
tertawaan, agama kalian dijadikan permainan, keselematan dunia
akhirat sebagai jaminan.
Semua ungkapan ini hanyalah sedikit pelajaran yang tersadur
dari firman Alloh:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫قن َسم ِّم ٌػم (‬

‫َ‪٤‬مب َُم َٕم َؽ َو َٓ َشم ْٓم َٖم ْقا إِ َّ‪ٟ‬م ُف سمِ َام َشم ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬ ‫ِ‬ ‫َوم ِ‬
‫‪َ )112‬و َٓ‬ ‫‪٤‬مؾمتَ٘م ْؿ يم ََام ُأُم ْر َت َو َُم ْـ شم َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٍْم َ‬
‫ون‬ ‫شم َْر َيم‪ٜ‬مُقا إِ َمم ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َفم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬مقا َومت ََ‪ٛ‬م ًَّ‪ٙ‬م ُُؿ اًم‪ٜ‬م َُّ‪٤‬مر َو َُم‪٤‬م ًَم‪ٙ‬م ُْؿ ُم ْـ ُدون اهللَِّ ُم ْـ َأ ْوًم َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا ُصم َّؿ َٓ ُشم‪ٜ‬م َ ُ‬
‫(‪)113‬‬

‫‪Berkata Imam Ibnu Katsir:‬‬

‫ي‪٠‬مُمر شمٕم‪٤‬ممم رؾمقًمف وقمٌ‪٤‬مده اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم سم‪٤‬مًم ٌ‪٤‬مت واًمدوام قمغم آؾمت٘م‪٤‬مُم‪٦‬م‪ ،‬وذًمؽ ُمـ أيمؼم‬

‫اًمٕمقن قمغم اًم‪ٜ‬مٍم قمغم إقمداا وخم‪٤‬مًمٗم‪٦‬م إوداد و ك قمـ اًمٓمٖم‪ٞ‬م‪٤‬من‪ ،‬وهق اًمٌٖمل‪ ،‬وم‪٢‬م‪ٟ‬مف‬

‫ٍمقم‪٦‬م طمتك وًمق يم‪٤‬من قمغم ُمنم ‪ ,‬وأقم‪ٚ‬مؿ شمٕم‪٤‬ممم أ‪ٟ‬مف سمّمػم سم‪٠‬مقمامل اًمٕمٌ‪٤‬مد‪ ٓ ،‬يٖمٗمؾ قمـ را‪،‬‬
‫َُم َ‬
‫وٓ ٗمك قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف را‪.‬‬

‫‪Ikut naik dalam media demokrasi merupakan bentuk meminta‬‬

‫‪bantuan pada orang kafir, meminjam cara mereka untuk‬‬
‫‪memenangkan islam, dan jelas hal itu sangat tidak masuk akal,‬‬
‫‪itulah yang diperingatkan oleh para ulama dahulu, berkata Imam‬‬
‫‪Ibnu Katsir:‬‬
‫ِ‬
‫وىمقًمف‪َ { :‬وٓ شم َْر َيم‪ٜ‬مُقا إِ َمم ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َفم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬مقا } ىم‪٤‬مل قمكم سمـ أيب ـم‪ٚ‬مح‪٦‬م‪ ،‬قمـ اسمـ قمٌ‪٤‬مس‪ٓ :‬‬

‫‪ ,‬وىم‪٤‬مل أسمق اًمٕم‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ٓ :‬شمروقا‬ ‫شمُده‪ٜ‬مُقا وىم‪٤‬مل اًمٕمقذم‪ ،‬قمـ اسمـ قمٌ‪٤‬مس‪ :‬هق اًمريمقن إمم اًمنم‬

‫أقماماؿ وىم‪٤‬مل اسمـ ُضم َر ْي‪٩‬م قمـ اسمـ قمٌ‪٤‬مس‪ :‬وٓ ‪ٞ‬م‪ٚ‬مقا إمم اًمذيـ فم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا وهذا اًم٘مقل طمًـ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫‪,‬‬

‫ٓ شمًتٕم‪ٞ‬م‪ٜ‬مقا سم‪٤‬مًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م ومت‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقا يم‪٠‬م‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ ىمد رو‪ٞ‬متؿ سمٌ‪٤‬مىمل ص‪ٜ‬م‪ٞ‬مٕم‪ٝ‬مؿ‪.‬‬

‫‪Maka perkara yang paling disayangkan, kenapa harus dengan‬‬

‫‪demokrasi?? Kata siapa saat ini tidak ada kendaraan lain, kata siapa‬‬
‫‪islam tidak punya kendaraan sendiri? Bahkan kendaraan islam ada‬‬
‫‪pada diri dan hati masing-masing pemeluknya, sedang terkulai dan‬‬
 TINTA UNGU

tergeletak menanti seseorang datang untuk membenahi, seperti

pernah dikatakan:

‫م شمٌٍم‬٤‫مؽ وُم‬ٜ‫وداا ُم‬ ‫م شمِمٕمر‬٤‫مؽ وُم‬ٞ‫دواا وم‬

Maka mulai sekarang turunlah!! Ambil dan benahi

kendaraanmu, lalu pergilah untuk menyongsong kemenangan
islam!!

‫م ُْؿ إِ ْن‬ٙ‫م ُْؿ َظم ْ ٌػم ًَم‬ِٙ‫مؾ اهللَِّ َذًم‬ٞ

ِ ٌِ‫م ُْؿ ِذم َؾم‬ًِٙ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫م ُْؿ َو َأ‬ِٙ‫م ُْم َقاًم‬٠َ ِ‫مهدُ وا سم‬٤
ِ ‫مٓ وضم‬٤ً ‫م وصمِ َ٘م‬٤‫م ًوم‬٤‫م ِْٗمروا ِظم َٗم‬ٟ‫ا‬
َ َ َ ُ
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مْت ُْؿ َشم ْٕم‬ٜ‫ُيم‬
)41( ‫قن‬

Untuk sementara pembahasan ini harus bersambung, dan

tunggu lanjutannya dalam kaedah 17, insya Alloh, wallohul muwaffiq.

SISTEM YANG BATHIL

Karena bathilnya sistem ini maka dalam hal apapun syariat
islam yang agung ini tak pernah berpedoman pada suara terbanyak,
tak pernah bergantung pada mayoritas, apalagi selalu
menjadikannya tolak ukur, karena suara terbanyak tidak akan
menghasilkan yang terbaik, bahkan pasti akan membawa kepada
kerusakan dan kesesatan, Alloh berfirman:

َّٓ ِ‫قن إِ َّٓ اًم َّٔم َّـ َوإِ ْن ُه ْؿ إ‬

َ ‫مؾ اهللَِّ إِ ْن َيتٌَِّ ُٕم‬ٞ
ِ ٌِ‫قمَـ َؾم‬ ِ ِ ‫وإِ ْن شمُٓمِع َأ ْيم َر ُمـ ِذم ْإَر‬
ْ َ ‫مق‬ٚ‫ض ُيْم ُّق‬ ْ ْ َ َ ْ َ
ِ ِ ِ
َ ‫متَد‬ْٝ ‫م ُْعم‬٤ِ‫م ُؿ سم‬َٚ ْ‫مِف َو ُه َق َأقم‬ٚ‫م‬ٌِٞ‫قمَـ َؾم‬
)117( ‫يـ‬ ْ ‫م ُؿ َُم ْـ َيْم ُّقؾ‬َٚ ْ‫) إِ َّن َر َّسم َؽ ُه َق َأقم‬116( ‫قن‬
َ ‫َ ُْر ُص‬

Berkata Imam Assa’dy:

‫{ َوإِ ْن‬ :‫مس‬٤‫م‬ٜ‫م أيم ر اًم‬٦‫مقم‬٤‫ حمذرا قمـ ـم‬،‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مد صغم اهلل قم‬ٛ‫مف حم‬ٌٞ‫م‬ٜ‫ممم ًم‬٤‫ي٘مقل شمٕم‬

ِ ٌِ‫قمَـ َؾم‬ ِ ِ ‫شمُٓمِع َأ ْيم َر ُمـ ِذم إر‬

‫م ؿ وأقماماؿ‬٤‫محرومقا ذم أدي‬ٟ‫من أيم رهؿ ىمد ا‬٢‫مؾ اهللَِّ } وم‬ٞ ْ َ ‫مق‬ٚ‫ض ُيْم ُّق‬ ْ ْ َ َ ْ
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫وقم‪ٚ‬مقُم‪ٝ‬مؿ وم‪٠‬مدي‪٤‬م ؿ وم‪٤‬مؾمدة وأقماماؿ شمٌع ٕهقاا‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وقم‪ٚ‬مقُم‪ٝ‬مؿ ًم‪ٞ‬مس وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ٘م‪ٞ‬مؼ‪ ،‬وٓ إيّم‪٤‬مل‬
‫‪,‬‬

‫ًمًقاا اًمٓمريؼ‪ ,‬سمؾ هم‪٤‬ميت‪ٝ‬مؿ أ ؿ يتٌٕمقن اًمٔمـ‪ ،‬اًمذي ٓ يٖم‪ٜ‬مل ُمـ اْلؼ ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م‪ ،‬ويتخرصقن ذم‬

‫اًم٘مقل قمغم اهلل ُم‪٤‬م ٓ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن‪ ،‬وُمـ يم‪٤‬من ذه اعم ‪٤‬مسم‪٦‬م‪ ،‬ومحر ي أن ِّ‬
‫َيذر اهلل ُم‪ٜ‬مف قمٌ‪٤‬م َده‪ ،‬ويّمػ‬

‫اؿ أطمقااؿ؛ ٕن هذا ‪-‬وإن يم‪٤‬من ظمٓم‪٤‬مسم‪٤‬م ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ -‬وم‪٢‬من أُمتف أؾمقة ًمف ذم‬

‫ؾم‪٤‬مار إطم‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬اًمتل ًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ ظمّم‪٤‬ماّمف‪.‬‬

‫قمَـ َؾمٌِ‪ٞ‬م‪ٚ‬مِ ِف } وأقم‪ٚ‬مؿ‬ ‫ِ‬

‫واهلل شمٕم‪٤‬ممم أصدق ىم‪ٞ‬مال وأصدق طمدي ‪٤‬م‪ ،‬و { ُه َق َأقمْ َ‪ٚ‬م ُؿ َُم ْـ َيْم ُّقؾ ْ‬

‫سم‪ٛ‬مـ هيتدي وهيدي ‪ ,‬وم‪ٞ‬م ‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ ‪-‬أهي‪٤‬م اعم‪١‬مُم‪ٜ‬مقن‪ -‬أن شمتٌٕمقا ‪ٟ‬مّم‪٤‬ماحف وأواُمره و‪ٟ‬مقاه‪ٞ‬مف ٕ‪ٟ‬مف‬

‫أقم‪ٚ‬مؿ سم‪ٛ‬مّم‪٤‬مْل‪ٙ‬مؿ‪ ،‬وأرطمؿ سم‪ٙ‬مؿ ُمـ أ‪ٟ‬مٗمً‪ٙ‬مؿ‪.‬‬

‫ودًم‪٧‬م هذه أي‪٦‬م‪ ،‬قمغم أ‪ٟ‬مف ٓ يًتدل قمغم اْلؼ‪ ،‬سم‪ٙ‬م رة أه‪ٚ‬مف‪ ،‬وٓ يدل ىم‪ٚ‬م‪٦‬م اًمً‪٤‬مًم‪ٙ‬ملم‬

‫ُٕمر ُمـ إُمقر أن ي‪ٙ‬مقن همػم طمؼ‪ ،‬سمؾ اًمقاىمع سمخال ذًمؽ‪ ،‬وم‪٢‬من أهؾ اْلؼ هؿ إىم‪ٚ‬مقن‬

‫قمددا‪ ،‬إقمٔم‪ٛ‬مقن قم‪ٜ‬مد اهلل ىمدرا وأضمرا‪ ،‬سمؾ اًمقاضم‪٥‬م أن يًتدل قمغم اْلؼ واًمٌ‪٤‬مـمؾ‪ ،‬سم‪٤‬مًمٓمرق‬

‫اعمقص‪ٚ‬م‪٦‬م إًم‪ٞ‬مف‪.‬‬

‫‪Ayat ini sangat shorih dan tegas bahwa mengikuti kebanyakan‬‬

‫‪manusia adalah sebab kesesatan, sehingga tidak ada jalan bagi‬‬
‫‪siapapun untuk membantah penegasan ini, dan bahwa demokrasi‬‬
‫‪adalah sistem yang bathil tanpa nego lagi, wallohul muwaffiq.‬‬

‫‪SISTEM YANG MENGHANCURKAN‬‬

‫‪Mengira bahwa demokrasi adalah sebaik-baik cara untuk‬‬
‫‪dipakai menjalankan roda kehidupan dan kenegaraan adalah‬‬
‫‪seburuk-buruk perkiraan dan prasangka, sesungguhnya sistem‬‬
 TINTA UNGU

demokrasi bukan hanya sistem yang bathil, bahkan ia adalah sistem

yang paling merusak lagi membinasakan, cukuplah kebebasan
sebagai unsur terpenting di dalamnya.
Alloh telah menegaskan bahwa jika dunia dan agama ini
dijalankan berdasarkan kemauan manusia maka rusaklah tatanan
alam semesta, Alloh berfirman:

ُ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َّـ َسم ْؾ َأ َشم‬ٝ‫م‬ِٞ ِ‫ات َو ْإَ ْر ُض َو َُم ْـ وم‬

‫مه ْؿ‬٤َ ِ
َ ْ ‫َو ًَم ِق ا َّشم ٌَ َع‬
َّ ‫اْل ُّقؼ َأ ْه َقا َا ُه ْؿ ًَم َٗم ًَدَ ت‬
ُ ‫اًمً َام َو‬

َ ‫قمَـ ِذيم ِْر ِه ْؿ ُُم ْٕم ِر ُو‬

)71( ‫قن‬ ِ ِ
ْ ‫م ْؿ‬ُٝ ‫سمِذيم ِْره ْؿ َوم‬

Berkata Imam Assa’dy:

, ‫مد ُمـ إظمالق وإقمامل‬٤ً‫مٗمر واًمٗم‬ٙ‫مؿ واًم‬ٚ‫مًمٔم‬٤‫م سم‬٦‫م٘م‬ٚ‫ووضمف ذًمؽ أن أهقااهؿ ُمتٕم‬

‫مل قمغم‬ٌٜ‫مد اًمتٍم واًمتدسمػم اعم‬٤ً‫ ًمٗم‬,‫مق اشمٌع اْلؼ أهقااهؿ ًمٗمًدت اًمًاموات وإرض‬ٚ‫وم‬

.‫مْلؼ واًمٕمدل‬٤‫م إٓ سم‬٤‫مُمت‬٤‫م اؾمت٘م‬٤‫مًمًاموات وإرض ُم‬٤‫ وم‬,‫مؿ وقمدم اًمٕمدل‬ٚ‫اًمٔم‬

Insya Alloh akan datang tambahan penjelasan mengenai

betapa membinasakannya sistem ini dalam kaedah 10, wallohul
muwaffiq.

SEKILAS TENTANG IJMA’ DAN PENDAPAT JUMHUR ULAMA’

Lalu bagaimana dengan ijma’? Bukankah ijma’ juga
merupakan pendapat kebanyakan bahkan kesepakatan? Maka
jawabnya: Antara demokrasi dan ijma’ tidak ada kaitannya sama
sekali, karena ijma’ yang dianggap bukanlah ijma’ semua manusia,
melainkan hanya ijma’ ahlul ilmi, bahkan tidak semua ahlul ilmi, ijma’
hanya dianggap dari sebagian ulama tertentu, yaitu mereka-mereka
yang telah mencapai derajat mujtahid, para ulama telah membahas
masalah ini dalam kitab-kitab mereka.
 19 KAEDAH UNGU

Bersama ijma’ itu sendiri tidak disepakati keberadaannya

sebagai hujjah, bahkan dalam masalah ini ada khilaf, sebagian
ulama berpendapat hujjah hanyalah Alqur’an dan Sunnah saja,
diantara mereka adalah Syaikh Muqbil, beliau menyatakan dalam
Ghorotul asyrithoh 2/162:

‫م سمؾ‬٦, ‫مس سمح‬ٞ‫مع ًم‬٤‫ أن اْلِج‬:‫ماقاب‬٤‫ذًمؽ وم‬

, ‫م قمغم‬٦‫مسم‬٤‫ وم٘مد أِجع اًمّمح‬:‫ماؾ‬٤‫مل ىم‬٤‫من ىم‬٢‫وم‬

َٓ ‫م ُْؿ َو‬ٙ‫م ُْؿ ُِم ْـ َر ِّسم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م ِْز َل إِ ًَم‬ٟ‫م ُأ‬٤‫مؿ ( اشمٌَِّ ُٕمقا َُم‬ٚ‫وؾم‬
, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل وؾم‬٤‫م يمت‬٦ ‫اْل‬

َ ‫م شم ََذيم َُّر‬٤‫مال َُم‬ًٞ ِ‫م‬ٚ‫م َا َىم‬٤‫م‬َٞ ِ ‫مِ ِف َأ ْوًم‬ٟ‫َشمتٌَِّ ُٕمقا ُِم ْـ ُدو‬
.)‫ون‬

Tentang pendapat jumhur atau mayoritas ulama, maka dalam

masalah agama pendapat mayoritas jelas bukanlah hujjah, Alloh
berfirman:
ِ ِ ِ
ُ ‫م ُُؿ ا ًْم َٕم َذ‬ٙ‫م‬َٞ ‫مشم‬٠ْ ‫م ُْؿ ُم ْـ َىم ٌْ ِؾ َأ ْن َي‬ٙ‫م ُْؿ ُم ْـ َر ِّسم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م ِْز َل إِ ًَم‬ٟ‫م ُأ‬٤‫َواشمٌَِّ ُٕمقا َأ ْطم ًَ َـ َُم‬
َٓ ‫مت ُْؿ‬ْٟ ‫م َو َأ‬٦ًَ ‫اب َسم ْٖمت‬

َ ‫شم َِْم ُٕم ُر‬

)55( ‫ون‬

Adapun dalam masalah musyawaroh pemilihan yang

dilakukan oleh ahlul halli wal aqdi, maka para ulama berselisih
pendapat dalam masalah ini, sebagian memandang baiat sah hanya
dengan satu dua orang, sebagian lain mensyaratkan kesepakatan,
dan pendapat yang kuat adalah sahnya baiat dengan pendapat
mayoritas ahlul halli wal aqdi, berkata Syaikhul Islam dalam Minhaj
1/365:

‫ واذا‬, ‫م‬٦‫م اًمذيـ هؿ أهؾ اًم٘مدرة واًمِمقيم‬٦‫مسم‬٤‫مقر اًمّمح‬ٝ‫م ِج‬٦‫ميٕم‬٤ٌ‫م‬ٛ‫م سم‬٤‫مُم‬٤‫مر إُم‬٤‫مام ص‬ٟ‫وإ‬

‫من اعم٘مّمقد طمّمقل اًم٘مدرة‬٢‫ وم‬, ‫م‬٦‫ ٕن ذًمؽ ٓ ي٘مدح ذم ُم٘مّمقد اًمقٓي‬, ‫مدة‬٤ٌ‫مػ ؾمٕمد سمـ قم‬ٚ‫يي ُت‬

, ‫مقر قمغم ذًمؽ‬ٝ‫م‬ٛ‫م اا‬٦‫مقاوم٘م‬ٛ‫ وذًمؽ ىمد طمّمؾ سم‬, ‫م‬٦‫مُم‬٤‫مًمح اْلُم‬٤‫مذيـ ام ّمؾ ُمّم‬ٚ‫من اًم‬٤‫مٓم‬ًٚ‫واًم‬
 TINTA UNGU

‫م‬٦‫مًقا هؿ ذوي اًم٘مدرة واًمِمقيم‬ٞ‫م وًم‬٦‫ملم أو أرسمٕم‬ٜ‫م واطمد أو اصم‬٦‫مقاوم٘م‬ٛ‫م سم‬٤‫مُم‬٤‫مف يّمػم إُم‬ٟ‫مل إ‬٤‫مـ ىم‬ٛ‫وم‬

..‫مط‬ٚ‫ملم واًمٕمنمة ييه وم٘مد هم‬ٜ‫مػ اًمقاطمد أو اْلصم‬ٚ‫ يمام أن ُمـ فمـ أن ُت‬,‫مط‬ٚ‫وم٘مد هم‬

Namun semua itu maknanya bukanlah melulu menerima apa

kata mayoritas, akan tetapi karena hanya itulah yang lebih dekat
pada titik temu atau yang bisa dilaksanakan, bukan sebagai syarat,
sementara musyawaroh dibuat dari awal adalah untuk mencari lalu
mengikuti saran mereka, kalaulah tidak demikian maka tujuan utama
tidaklah tercapai, intinya semua itu sangat berbeda dengan
kebijakan demokrasi, wallohu a‟lam.

ANTARA SYURO DAN DEMOKRASI

Dengan demikian engkau harus tau bahwa sistem demokrasi
tidak pernah menyamai sistem islam dalam hal apa saja, ini
dikarenakan sebagian orang pura-pura bodoh dan menyamakan
antara pemilu demokrasi dengan syuro serta baiat yang
diperintahkan dalam islam, padahal perbedaan antara keduanya
ibarat jauhnya langit dan bumi, berkata Syaikh Muqbil dalam
Ghorotul asyrithoh 2/174:

‫م‬٦‫مٕم‬ٌٞ‫مًم‬٤‫وإرض وم‬
, ‫مت يمام سملم اًمًاما‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م وسملم اْل‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م واًمٗمرق سم‬٦‫مٕم‬ٌٞ‫اًم‬
, ‫مذه هل‬ٝ‫وم‬

‫مٌل صغم اهلل‬ٜ‫م اًم‬٤‫مظمذه‬٠‫مت اًمتل ي‬٤‫مٕم‬ٌٞ‫مت اًم‬٤‫مققم‬ٜ‫م ُمـ شم‬٧‫يريد ويمام قمروم‬
, ‫مٗمام‬ٞ‫ميمؿ يم‬٤‫م اْل‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫يتٍم وم‬

‫يريدون يمام‬
, ‫ميمؿ يمام‬٤‫متخٌقن هؿ اًمذيـ يتٍمومقن ذم اْل‬ٜ‫معم‬٤‫مت وم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م اْل‬٤‫مؿ وأُم‬ٚ‫وؾم‬
, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

.‫م‬٦‫مذوسم‬ٙ‫م اعم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫م اًمدي‬٧‫م‬ٛ‫زقم‬

Adapun dari sisi keanggotaan, maka semua sepakat keduanya

berbeda lantaran syuro hanya melibatkan para ahli, adapun dari segi
sistemnya maka syuro dilakukan dengan cara berunding, sementara
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪demokrasi lebih mengandalkan voting, Syaikh Muqbil ditanya seperti‬‬

‫‪dalam Tuhfah hal.223:‬‬

‫هؾ اًمِمقرى اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م شمِمٌف اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬ما‬

‫اًمِمقرى هل أن َيت‪ٛ‬مع ُم‪ٛ‬مققم‪٦‬م ُمـ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد وُمـ اًمٕم‪ٚ‬ماما وُمـ ذوي اْلؼمة‬

‫واًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م وهؿ اًمذيـ يديرون أطمقال اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم ‪٩‬م اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬يمام ىم‪٤‬مل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬

‫وشمٕم‪٤‬ممم‪( :‬وإذا ضم‪٤‬ماهؿ أُمر ُمـ إُمـ أو اْلق أذاقمقا سمف وًمق ردوه إمم اًمرؾمقل وإمم أوزم‬

‫إُمر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ًمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف اًمذيـ يًت‪ٜ‬مٌٓمق‪ٟ‬مف ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ) وم‪٤‬مًم٘مّمد‪ :‬أ ؿ يرضمٕمقن إمم اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫ري‪٦‬م واهلل قمز وضمؾ ي٘مقل‪( :‬وُم‪٤‬م أيم ر‬

‫سمخال اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬ملم وم‪٢‬م ؿ يرضمٕمقن إمم إيم ‪,‬‬

‫اهلل‬
‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وًمق طمرص‪٧‬م سم‪ٛ‬م‪١‬مُم‪ٜ‬ملم ‪ ),‬وي٘مقل‪( :‬وإن شمٓمع أيم ر ُمـ ذم إرض يْم‪ٚ‬مق قمـ ؾمٌ‪ٞ‬مؾ ‪,‬‬

‫وي٘مقل‪( :‬وىم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ ُمـ قمٌ‪٤‬مدي اًمِم‪ٙ‬مقر ‪ ),‬وي٘مقل‪( :‬وًم‪ٙ‬مـ أيم رهؿ ٓ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ‪ ),‬وم‪٤‬مًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫واًمٕم٘مد ي٘مقل اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫شم‪٠‬مظمذ سم‪٤‬مًم‪ٙ‬م رة‪ ،‬واْلؾمالم ي‪٠‬مظمذ ويٕمتؼم سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م وسم‪٠‬مهؾ اْلؾ‬

‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪( :‬وُم‪٤‬م اظمت‪ٚ‬مٗمتؿ وم‪ٞ‬مف ُمـ را ومح‪ٙ‬م‪ٛ‬مف إمم اهلل)‪ ،‬وي٘مقل‪( :‬وم‪٢‬من شم‪ٜ‬م‪٤‬مزقمتؿ ذم را‬

‫ومردوه إمم اهلل واًمرؾمقل إن يم‪ٜ‬متؿ شم‪١‬مُم‪ٜ‬مقن سم‪٤‬مهلل واًم‪ٞ‬مقم أظمر)‪.‬‬

‫‪Antara voting dan berunding terdapat perbedaan yang sangat‬‬

‫‪gamblang,‬‬ ‫‪berunding‬‬ ‫‪dilakukan‬‬ ‫‪dengan‬‬ ‫‪cara‬‬ ‫‪diskusi,‬‬
‫‪mempertimbangkan banyak hal, serta tidak mensyaratkan suara‬‬
‫‪terbanyak, bisa jadi malah suara minoritas yang dianggap, asalkan‬‬
‫‪dirasa lebih baik dan bisa dilakukan.‬‬
‫‪Adapun sistem voting maka jelas tidak demikian, ia dilakukan‬‬
‫‪sebatas mengambil suara, tanpa ada diskusi tanpa saling‬‬
‫‪mengutarakan pendapat, apa saja bentuknya yang penting diambil‬‬
 TINTA UNGU

suara terbanyak, meski hanya selisih satu suara, dan harus diterima
apapun hasilnya.
Secara teori, dalam demokrasi juga ada -menurut istilah
mereka- musyawaroh mufakat, itulah langkah awal yang ditempuh,
lalu jika terjadi kebuntuan yang berkepanjangan barulah dilakukan
pemungutan suara, namun pada faktanya kini banyak negara yang
cenderung beralih langsung ke langkah voting, karena diyakini lebih
praktis dan lebih sederhana dari musyawaroh yang berbelit.
Tapi memang semenjak awal demokrasi dan syuro sudah
bertolak belakang, suara terbanyak dalam demokrasi maknanya
adalah kekuasaan penuh memang milik mereka, sementara syuro
seandainya harus mengambil suara terbanyak itu bukanlah melulu
mengembalikan kepada mereka, melainkan pada sandaran berupa
argumen dan alasan yang jelas dipertimbangkan sesuai syariat
Alloh.
Maka musyawaroh dibuat adalah untuk mencari pengingat
tentang apa yang sekiranya luput dari syariat, mencari yang paling
sesuai dengan dalil, sehingga hasilnya juga mengikut alasannya
bukan melulu jumlahnya, adapun demokrasi maka selama sudah
ada suara terbanyak maka harus diterima apapun hasilnya, berkata
Imam Syafi’i seperti yang ternukil dalam Fathul Bari 13/342:

ٓ‫م‬٤‫مف ويدًمف قمغم ُم‬ٜ‫م يٖمٗمؾ قم‬٤‫مف قمغم ُم‬ٌٝ‫م‬ٜ‫مقن اعمِمػم ي‬ٙ‫معمِمقرة ًم‬٤‫ميمؿ سم‬٤‫مُمر اْل‬١‫مام ي‬ٟ‫إ‬

‫ إ ن اهلل َيٕمؾ هذا ٕطمد سمٕمد رؾمقل اهلل‬, ‫مام ي٘مقًمف‬ٞ‫مد اعمِمػم وم‬ٚ‫م٘م‬ٞ‫ ٓ ًم‬, ‫مؾ‬ٞ‫يًتحيه ُمـ اًمدًم‬

.‫مؿ‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

Karena itu, dari awal musyawaroh hanya diberlakukan dalam

masalah-masalah yang tidak ada dalil tegas didalamnya, atau dalam
perkara-perkara yang berkaitan dengan situasi yang memang
membutuhkan pengalaman ahli, seperti dalam peperangan atau
yang semisalnya, adapun jika sudah ada dalil maka batallah nahar
 19 KAEDAH UNGU

Ma’qil, lain dengan kebijakan demokrasi yang tidak bijaksana, Alloh

berfirman:

‫اْل َ َػم ُة ُِم ْـ َأ ُْم ِر ِه ْؿ‬

ِ ْ ‫ُقن َاؿ‬ ٍ ِ ِ ِ َ ‫م يم‬٤‫وُم‬
ُ ُ َ ‫م‬ٙ‫م اهللَُّ َو َر ُؾمق ًُم ُف َأ ُْم ًرا َأ ْن َي‬٣َ ‫م إِ َذا َىم‬٦َ‫م‬ٜ‫مْ ُم‬١‫مْ ُم ٍـ َو َٓ ُُم‬١‫من ُعم‬٤َ َ َ

)36( ‫م‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬ٌِٞ‫ص اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َوم َ٘مدْ َو َّؾ َو َال ًٓ ُُم‬
ِ ‫َو َُم ْـ َي ْٕم‬

JIKA GAGAL BERUNDING APAKAH BOLEH MEMAKAI

VOTING?
Selanjutnya, bolehkah memakai cara voting jika seandainya
dengan musyawarah tidak ditemui kesepakatan? Bukankah tindakan
voting juga pernah dipakai dalam islam?
Ingat, yang dikupas disini bukan sebatas mengambil pendapat
mayoritas anggota syuro, karena hal itu jelas dibolehkan, namun
yang dibahas adalah sampai mengadakan voting alias pemungutan
suara.
Maka jawabnya:
Pertama: Telah lewat di awal pembahasan bahwa Syaikh
Muqbil menyatakan sistem pemungutan suara adalah sistem thoghut
yang bathil dalam hal apapun.
Kedua: Dalam islam telah banyak sekali terjadi musyawaroh,
namun tidak ada satupun nukilan bahwa mereka sampai harus
mengadakan pemungutan suara, mungkinkah semua itu tidak
pernah mengalami kebuntuan?
Ketiga: Nukilan-nukilan mengenai peristiwa yang terjadi dalam
islam tidak shorih alias tidak tegas menggambarkan mereka
menempuh cara voting, semua tak lebih sebatas berunding.
Keempat: Mengandalkan voting meski sebagai opsi terakhir
tidaklah lebih tepat, bahkan perlu dipertanyakan, kenapa manusia
mau tunduk pada hasil voting? Saat mereka bersedia tunduk pada
hasil voting yang berarti mayoritas suara, mengapa tidak sebaiknya
 TINTA UNGU

mereka tunduk pada alasan yang melatar belakangi?? Bukankah

seorang mukmin lebih patut tunduk kepada argumen ketimbang
sebatas mayoritas? Disitulah letak masalahnya.
Sesungguhnya ketepatan ada pada dzat suatu pedapat bukan
pada jumlah banyaknya, berkata penulis Imamah Udhma hal.460:

‫مف إذ أن صقاب‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫م‬٤‫م أو راضمح‬٤‫مـمٕم‬٤‫مال ىم‬ٞ‫مّمقاب وٓ دًم‬ٚ‫م ًم‬٤‫مـم‬٤‫م‬ٜ‫م ُم‬٧ً‫م‬ٞ‫م رة ًم‬ٙ‫إن اًم‬

.‫ملم‬ٚ‫ما‬٤‫م اًم٘م‬٦‫م‬ٚ‫مدان ُمـ ذات اًمرأي ٓ ُمـ يم رة أو ىم‬ٛ‫مه يًت‬٠‫اًمراي أو ظمٓم‬

Kelima: Intinya, rela tunduk pada hasil voting jelas didasari

sebuah keyakinan, dan apabila keyakinan tersebut adalah mengira
mayoritas selalu lebih benar maka ini bathil.
Keenam: Pasrah pada hasil voting justru membuka
kemungkinan tidak terpakainya pendapat yang lebih tepat, karena
seperti yang telah lalu ketepatan bisa jadi ada pada pendapat yang
sedikit, meski banyaknya pendapat dalam syuro sering membawa
yang terbaik, namun tetap saja tidak mesti.
Ketujuh: Suatu masalah dikatakan buntu adalah ketika
beberapa sisi perbandingannya sama dan seluruh pertimbangannya
setara, jika demikian maka tidak ada salahnya untuk mencontoh
Rosululloh, dimana beliau adalah pribadi yang mudah menerima,
terbukti beliau menerima pendapat anshor meski akhirnya mereka
sadar pendapat Rosululloh lebih benar, tentu sikap beliau ini
mengandung banyak hikmah, demikian juga mencontoh sikap enam
anggota syuro Umar, mereka saling tanazul dan menyerahkan
pendapat kepada yang lain, yang intinya tidak perlu saling ngotot
hingga satu persatu suara mesti dipungut.
Kedelapan: Dan memang itulah yang seharusnya diwujudkan
dalam syuro, yaitu hendaknya sebagian pihak ada yang mengalah,
lalu menerima pendapat yang paling mudah dilaksanakan, berkata
Imam Bukhory dalam Shohih beliau dibawah hadits 6935:
 19 KAEDAH UNGU

‫مؿ ذم‬ٚ‫ما ُمـ أهؾ اًمٕم‬٤‫م‬ٜ‫مؿ يًتِمػمون إُم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫م سمٕمد اًم‬٦‫م‬ٛ‫م إا‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫ويم‬

‫مٌل‬ٜ‫مًم‬٤‫م يتٕمدوه إمم همػمه اىمتداا سم‬٦‫م‬ًٜ‫مب أو اًم‬٤‫مت‬ٙ‫مذا ووح اًم‬٢‫ وم‬,‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م‬ٝ‫مؾم‬٠‫مظمذوا سم‬٠‫م‬ٞ‫م ًم‬٦‫مطم‬٤ٌ‫إُمقر اعم‬

.‫مؿ‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

Kesembilan: Karena itu, rata-rata yang sampai membutuhkan

voting adalah jika masing-masing pihak bersikeras atas
pendapatnya, lucunya ketika disodori hasil voting justru seketika
menjadi luluh dan akan segera menerima, dan itu jelas bermasalah.
Kesepuluh: Terbiasa menerima hasil voting lama kelamaan
akan melemahkan disiplin seorang hamba untuk tunduk terhadap
dalil, padahal seharusnya disiplin ini yang harus senantiasa tertanam
kuat.
Kesebelas: Atau minimal akan mendidik untuk menyerupai
para pemuja demokrasi yang mengagungkan mayoritas, padahal
jelas itu bukan kriteria seorang mukmin, wallohul mustaan.
Keduabelas: Para ulama telah menyebutkan jalan keluar
apabila ditemui kebuntuan dalam memilih pemimpin saat semua
perbandingan nyaris sama, yaitu dengan cara diundi (Lihat Imamah
Udhma hal.171), meskipun cara ini juga kurang tepat namun jelas ia
lebih mending ketimbang voting, mengingat undian lebih dikenal dan
dianggap dalam syariat ini.
Yang kuinginkan adalah, jika dalam bab ini undian saja
dikatakan tidak tepat karena ia tidak bisa memberi jaminan yang
lebih baik, alias tidak ada kaitannya dengan benar atau salah, maka
apalagi voting.
Ketigabelas: Maka wallohu a‟lam sesulit apapun masalahnya
tidak dianjurkan memakai sistem voting, sebagai ganti hendaknya
diadakan penekanan pendapat, hingga sebisa mungkin mencapai
tujuan yang dimaksud, tidak mengapa meski sebagian anggota ada
 TINTA UNGU

yang tidak rela, karena selama anggotanya adalah orang-orang baik

dan memiliki kemapanan berfikir serta memeluk erat prinsip
maslahat, tidak mengedepankan kepentingan hawa nafsu, maka
insya Alloh akan didapati titik temu.
Keempatbelas: Terlebih syuro adalah perkara yang amat
mulia, dari awal tidaklah Alloh mensyariatkan melainkan karena
dengannya akan tergali banyak manfaat dan kemudahan, berkata
Hasan Albashry seperti ternukil dalam Fathul Bari 13/340:

‫ إٓ قمزم اهلل‬: ‫ وذم ًمٗمظ‬, ‫م َييهؿ‬٤‫مؿ إٓ هداهؿ اهلل ٕومْمؾ ُم‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مور ىمقم ىمط سم‬٤‫م شمِم‬٤‫ُم‬

.‫مٗمع‬ٜ‫مًمذي ي‬٤‫مًمرؿمد أو سم‬٤‫اؿ سم‬

Kelimabelas: Lain lagi jika yang bermusyawaroh adalah para

manusia berpemikiran demokrasi, selama musyawaroh itu dilakukan
secara syar’i maka apapun kebuntuannya insya Alloh azem pasti
ada, Alloh berfirman:

)159( َ‫مِلم‬ِّٚ‫م ا ُْعمت ََقيم‬٥ ِ

‫م َومت ََقيم َّْؾ قمَ َغم اهللَِّ إِ َّن اهللََّ َُي ُّق‬٧َ ‫مِ َذا قمَزَ ُْم‬٢‫مو ْر ُه ْؿ ِذم ْإَ ُْم ِر َوم‬٤
ِ ‫َو َؿم‬

Dalam ayat di atas jelas sekali musyawaroh dilakukan ketika

tidak ada atau sampai ada azem, apabila azem telah terbentuk
maka langkah selanjutnya tinggal tawakkal dan bismillah pasrah
pada Alloh, sebagaimana kisah para sahabat pada peristiwa saqifah,
saat perselisihan hampir memuncak mereka tidak serta merta
membentuk pemungutan suara, bahkan tatkala muhajirin sudah
bertekad bulat untuk membaiat Abu Bakar maka mereka
mengeksekusi baiat tersebut, dimulai dari Umar lalu disusul sahabat
yang lain, meski banyak dari anshor yang belum rela, sebagaimana
yang akan kami nukil dalam kaedah 6, wallohu a‟lam.
Keenambelas: Dalam syuro hendaknya ditunjuk seseorang
sebagai ketua pelaksana, selanjutnya ialah yang bertugas
menetapkan hasil keputusan musyawaroh, sebagaimana dalam
 19 KAEDAH UNGU

musyawaroh yang dipimpin oleh Abdur Rohman bin Auf, namun jika
musyawaroh dilakukan bersama pemimpin maka dialah ketuanya,
sebagaimana yang dipraktekkan oleh Rosululloh dahulu.
Ketujuhbelas: Yang jelas, voting tidaklah dibutuhkan oleh
ummat ini, seandainya ia dibutuhkan maka Alloh pasti akan
menjelaskannya, Alloh berfirman:
ٍ َ ‫مب ُِمـ‬٤َ ِ ِ
َ ‫نم‬
)38( ‫ون‬ ْ ُ ‫را ُصم َّؿ إِ َمم َر ِّ ِ ْؿ‬
ُ َ ‫َي‬ ْ ْ ِ ‫مت‬ٙ‫م ذم ا ًْم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َوم َّر ْـم‬٤‫َُم‬

Untuk sementara inilah beberapa poin yang Alloh mudahkan

pengumpulannya dalam masalah ini, semoga dapat dijadikan
pertimbangan oleh sebagian doktor yang menyatakan sistem voting
sah-sah saja jika tidak menemukan kesepakatan dengan
musyawaroh, wallohu a‟lam bisshowab wailaihil marji‟u wal ma‟ab.

KISAH ABDUR ROHMAN BIN AUF

Adapun tentang kisah baiat Utsman maka tentu disana banyak
manusia berdalil bahwa sistem voting yang dipakai dalam demokrasi
pada mulanya sudah pernah dipakai di zaman salaf, lebih tepatnya
oleh sahabat Abdur Rohman bin Auf, dalam Shohih Bukhory
disebutkan:

‫مل اؿ‬٤‫ وم٘م‬, ‫موروا‬٤‫مٕمقا ومتِم‬ٛ‫مر اضمت‬ٛ‫ أن اًمرهط اًمذيـ وٓهؿ قم‬:‫م‬٦‫قمـ اعمًقر سمـ خمرُم‬

, ‫مؿ‬ٙ‫م‬ٜ‫مؿ ُم‬ٙ‫مؿ إن ؿمئتؿ اظمؽمت ًم‬ٙ‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫ وًم‬, ‫مؿ قمغم هذا إُمر‬ًٙ‫موم‬٤‫م‬ٟ‫مًمذي أ‬٤‫م سم‬٧ً‫قمٌد اًمرمحـ ًم‬

‫مل‬٤‫ ىم‬.. ‫مزم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مؽ اًم‬ٚ‫مف شم‬ٟ‫مورو‬٤‫مس قمغم قمٌد اًمرمحـ يِم‬٤‫م‬ٜ‫مل اًم‬٤‫ وُم‬..‫مقا ذًمؽ إمم قمٌد اًمرمحـ‬ٚ‫وم ٕم‬

‫ أرا‬: ‫مل‬٤‫م وم٘م‬٧‫م٘مٔم‬ٞ‫مب طمتك اؾمت‬٤ٌ‫مؾ وميب اًم‬ٞ‫م‬ٚ‫مل قمٌد اًمرمحـ سمٕمد ه ع ُمـ اًم‬ٜ‫ ـمرىم‬:‫اعمًقر‬

‫مدع اًمزسمػم وؾمٕمدا ومدقمقهتام ًمف‬٤‫مؼ وم‬ٚ‫مٓم‬ٟ‫ ا‬.. ‫مقم‬ٟ ‫مٌػم‬ٙ‫م هذه اًم الث سم‬٧‫م‬ٚ‫م ايمتح‬٤‫ماام ومقاهلل ُم‬٤‫م‬ٟ
 TINTA UNGU

‫مده‬ٜ‫مم قمكم ُمـ قم‬٤‫ صمؿ ىم‬, ‫مؾ‬ٞ‫م‬ٚ‫مر اًم‬٤ ‫مه طمتك ا‬٤‫مضم‬٤‫م‬ٜ‫م ومدقمقشمف وم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ ادع زم قم‬: ‫مل‬٤‫مإ وم٘م‬٤‫م صمؿ دقم‬٤‫مورمه‬٤‫ومِم‬
,

‫مام‬ٚ‫ وم‬, ‫مًمّمٌح‬٤‫مذن سم‬١‫مام اعم‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مه طمتك ومرق سم‬٤‫مضم‬٤‫م‬ٜ‫ ادع زم قم امن ومدقمقشمف وم‬:‫مل‬٤‫ صمؿ ىم‬..‫مع‬ٛ‫وهق قمغم ـم‬

‫مضا ُمـ‬٤‫من طم‬٤‫مرؾمؾ إمم ُمـ يم‬٠‫ وم‬, ‫مؼم‬ٜ‫مد اعم‬ٜ‫مع أوًمئؽ اًمرهط قم‬ٛ‫مس اًمّمٌح واضمت‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫صغم ًم‬

..‫مد‬٤‫م‬ٜ‫مر وأرؾمؾ إمم أُمراا إضم‬٤‫مّم‬ٟٕ‫مضمريـ وا‬٤‫م‬ٝ‫اعم‬

Untuk mengusut tuntas perihal peristiwa ini nampaknya cukup

sulit, selain karena sedikitnya riwayat shohih dan banyaknya riwayat
lemah, juga manusia sudah terlanjur mengambil semua yang telah
ternukil, untuk sementara hanya ada pedoman dhohir lafadz yang
ternukil dalam riwayat-riwayat shohih.
Sesungguhnya siapa saja yang mengamati kerja keras
sahabat Abdur Rohman bin Auf, bagaimana beliau bersusah payah
hingga tak sempat mencicip lelap, blusukan di tengah sunyi malam
yang gelap, ia akan tau bahwa hakikat perkaranya bukanlah sebatas
mencari pendapat biasa, apalagi sekedar usaha mengantongi
banyaknya suara, melainkan lebih sebagai bentuk totalitas dari sifat
kehati-hatian, serta mengemban amanat yang tidak main-main, jelas
bertolak belakang dengan praktek voting zaman sekarang ini, yang
lebih cenderung mencari praktis asal-asalan, setelah sebelumnya
menjadi simbol ketidak amanatan.
Cermati kata-kata Abdur Rohman bin Auf “Nadhortu”, jelas
maknanya bukan sebatas mengambil tapi memeriksa, juga kata
“Amrinnas” jelas bukan sebatas suara mereka, sebagaimana dalam
lanjutan hadits berikut ini:

‫مس‬٤‫م‬ٜ‫مٔمرت ذم أُمر اًم‬ٟ ‫م قمكم إإ ىمد‬٤‫م سمٕمد ي‬٤‫ أُم‬: ‫مل‬٤‫مد قمٌد اًمرمحـ صمؿ ىم‬ٝ‫مٕمقا شمِم‬ٛ‫مام اضمت‬ٚ‫وم‬

‫م اهلل ورؾمقًمف‬٦‫م‬ٜ‫ميٕمؽ قمغم ؾم‬٤‫مل أسم‬٤‫ وم٘م‬, ‫مال‬ٌٞ‫مٗمًؽ ؾم‬ٟ ‫مـ قمغم‬ٚ‫مؿ أرهؿ يٕمدًمقن سمٕم امن ومال دمٕم‬ٚ‫وم‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫واْل‪ٚ‬م‪ٞ‬مٗمتلم ُمـ سمٕمده‪ ,‬ومٌ‪٤‬ميٕمف قمٌد اًمرمحـ وسم‪٤‬ميٕمف اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس اعم‪ٝ‬م‪٤‬مضمرون وإ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر وأُمراا إضم‪ٜ‬م‪٤‬مد‬

‫واعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن‪..‬‬

‫‪Jika seandainya hanya mencari suara terbanyak, maka tak‬‬

‫‪perlu susah-susah dan cukup dengan cara mungkin manusia‬‬
‫‪dikumpulkan dalam suatu tempat lalu mereka disuruh memihak,‬‬
‫‪tidak perlu sampai mempelajari hingga berhari-hari.‬‬
‫‪Syaikh Muqbil sendiri hanya menyinggung sedikit mengenai‬‬
‫‪masalah ini, saat beliau mengingkari adanya sistem voting‬‬
‫‪demokrasi di zaman salaf, seperti dalam Tuhfah hal.316:‬‬

‫و‪ٟ‬محـ ‪ٟ‬م٘مقل ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مِم‪٤‬ميخ‪ :‬هؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم زُمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿا قم‪ٜ‬مد أن اظمت‪ٚ‬مٗمقا ذم ؿم‪٠‬من أؾم‪٤‬مُم‪٦‬م سمـ زيد هؾ ي‪ٙ‬مقن هق إُمػم أم همػمها وم‪ٝ‬مؾ ىم‪٤‬مل اًم‪ٜ‬مٌل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ :‬ا‪ٟ‬متخٌقا وم‪ٛ‬مـ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م ًمف إصقات اًم‪ٙ‬م ػمة وم‪ٝ‬مق إُمػما وهؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم زُمـ أيب سم‪ٙ‬مرا وهؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم زُمـ قم‪ٛ‬مرا‬

‫ظمدورهـ وم‪ٝ‬مذا َيت‪٤‬مج‬

‫‪,‬‬ ‫وُم‪٤‬م ضم‪٤‬ما أن قمٌد اًمرمحـ سمـ قمق شمتٌع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس طمتك اًم‪ٜ‬مً‪٤‬ما ذم‬

‫اًمٓمرق وأ‪ٟ‬م‪٤‬م ُمت‪٠‬ميمد أ ‪٤‬م إذا ِجٕم‪٧‬م اًمٓمرق ؾم‪ٞ‬م‪ٙ‬مقن‬

‫‪,‬‬ ‫اًمّمح‪ٞ‬مح ومال سمد ُمـ ِجع‬
‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬مٔمر ٕ‪ٟ‬مف ظم‪٤‬مرج‬
‫إمم ‪,‬‬

‫اًمْمٕم‪ٞ‬مػ صمؿ سمح‪٨‬م قم‪ٜ‬مف سمٕمض اْلظمقة ومقضمد هذه اًمزي‪٤‬مدة ذم هم‪٤‬مي‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫ؿم‪٤‬مذا واًمِم‪٤‬مذ ُمـ ىمًؿ‬
‫‪,‬‬

‫اًمْمٕمػ‪.‬‬

‫‪KAEDAH ISTIMEWA‬‬
‫‪Mari kembali pada pembahasan awal, kaedah 3 ini merupakan‬‬
‫‪kaedah istimewa yang selamanya insya Alloh tak terbantahkan,‬‬
‫‪meski merupakan kandungan demokrasi yang sudah tertulis namun‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪tetap saja tidak banyak yang tau kecuali mereka yang diberi‬‬
‫‪keistimewaan oleh Alloh, semisal Allamah Muqbil, beliau‬‬
‫‪membongkar rahasia dibalik semua ini dalam ucapan beliau (Maqtal‬‬
‫‪hal.27):‬‬

‫وَيتً‪٥‬م وٓ يدظمؾ‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أ‪ٟ‬مّمح أظمل ذم اهلل ِج‪ٞ‬مؾ اًمرمحـ طمٗمٔمف اهلل شمٕم‪٤‬ممم أن يّمؼم‬

‫ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من واًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫‪,‬‬ ‫ذم هذه اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت اا‪٤‬مه‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اًمتل ُم‪٤‬م أ‪ٟ‬مزل اهلل ‪٤‬م ُمـ‬

‫يديؽ وم‪ٞ‬م٘مقل‪ :‬أظمرج سمٕم‪٨‬م‬

‫‪,‬‬ ‫آدم وم‪ٞ‬م٘مقل ًمٌ‪ٞ‬مؽ وؾمٕمديؽ واْلػم ذم‬
‫ي٘مقل‪( :‬ي٘مقل اهلل شمٕم‪٤‬ممم‪ :‬ي‪٤‬م ‪,‬‬

‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر‪ .‬ىم‪٤‬مل‪ :‬وُم‪٤‬م سمٕم‪٨‬م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مرا ىم‪٤‬مل‪ُ :‬مـ يمؾ أًمػ شمًع ُم‪٤‬ما‪٦‬م وشمًٕم‪٦‬م وشمًٕملم)‪.‬‬

‫وي٘مقل شمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪( :‬وإن شمٓمع أيم ر ُمـ ذم إرض يْم‪ٚ‬مق قمـ ؾمٌ‪ٞ‬مؾ‬

‫اهلل ‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪( :‬وُم‪٤‬م أيم ر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وًمق طمرص‪٧‬م سم‪ٛ‬م‪١‬مُم‪ٜ‬ملم ‪ ),‬وي٘مقل‪( :‬وىم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ ُمـ‬

‫اًمً‪ٞ‬مؾ وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أؾم‪٠‬مًم‪ٙ‬مؿ أهي‪٤‬م اْلظمقة‪ :‬اًمّم‪٤‬مْلقن ذم‬

‫‪,‬‬ ‫قمٌ‪٤‬مدي اًمِم‪ٙ‬مقر ‪ُ ),‬م‪٤‬م يٖمؽم سم‪٤‬مًم‪ٙ‬م رة هم ‪٤‬ما يمٖم ‪٤‬ما‬

‫ُمت‪ٛ‬مٕم‪ٜ‬م‪٤‬م أيم ر أم اًمٗم‪٤‬مؾمدونا اًمٗم‪٤‬مؾمدون‪..‬‬

‫‪Beliau juga menegaskan seperti yang telah lalu dalam Tuhfatul‬‬

‫‪mujib hal.309:‬‬

‫يم‪ٚ‬مف وم‪ٝ‬مذه دؾم‪ٞ‬مً‪٦‬م ضم‪٤‬ماشم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ ىمٌؾ أقمداا‬

‫وأهؾ اًمنم أيم ر ذم اعم ت‪ٛ‬مع اْلؾمالُمل ‪,‬‬

‫اْلؾمالم ُمـ أضمؾ أن ي‪ٜ‬مٗمذوا اؿ خمٓمٓم‪٤‬مهتؿ‪.‬‬

‫‪FAKTA MEMBUKTIKAN‬‬
‫‪Bukan sebatas teori, bahkan fakta membuktikan bahwa rata-‬‬
‫‪rata manusia memilih bukan karena kebaikan maupun agama‬‬
‫‪seseorang, tapi lebih dikarenakan faktor lain yang tidak ada‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪kaitannya dengan kebaikan, seperti kedudukan dan hubungan‬‬

‫‪kerabat atau kawan dekat, fanatik kelompok dan organisasi, koalisi‬‬
‫‪partai dan rekan politik atau yang semisalnya, urusan baik atau‬‬
‫‪buruk, layak tidak layak adalah nomer sekian, dan tentu yang paling‬‬
‫‪banyak berbicara dan memegang kendali –dengan izin Alloh- dalam‬‬
‫‪hal ini adalah uang, berkata Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh‬‬
‫‪2/460:‬‬

‫واًم‪ٜ‬مٍماإ رسمام شم‪٠‬ميت اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وي‪ٜ‬متخ‪٥‬م هيقدي يمام‬

‫‪,‬‬ ‫سمؾ أىمٌح ُمـ هذا اًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مقدي‬

‫‪ٟ‬مٍماإ وه‪ٙ‬مذا ذم همػمه‪٤‬م وم‪٠‬مقمداا اْلؾمالم يٕمرومقن أن اًمٗمً٘م‪٦‬م أيم ر‬

‫‪,‬‬ ‫طمّمؾ ذم ًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬من أن ا‪ٟ‬متخ‪٥‬م‬

‫اًمّم‪٤‬مْللم وأيْم‪٤‬م ُمـ اًمّم‪٤‬مْللم ُمـ يً‪ٞ‬مؾ ًمٕم‪٤‬م ؿ إمم اًمدوٓر إُمػميمل وم‪ٞ‬مّمقت عمـ‬
‫‪,‬‬ ‫ُمـ‬

‫أقمٓم‪٤‬مه ُم‪٤‬مٓ أيم ر وم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت واًمتّمقيت‪٤‬مت ـم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م وىمد شم‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م قمغم هذا ذم اعمخرج ُمـ‬

‫اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Maka pemilu sudah tidak layak lagi dibahas dalam hukum‬‬

‫‪agama, semua argumen hanyalah omong kosong dan fatwa ulama‬‬
‫‪menjadi tidak ada gunanya, sesungguhnya pemilu hanyalah melulu‬‬
‫‪permainan uang, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfatul mujib‬‬
‫‪hal.309:‬‬

‫إيم‪ٞ‬م‪٤‬مس ووزقم‪ٝ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬ ‫ومالن وظمذ هذا اًم‪ٙ‬م‪ٞ‬مس سمؾ‬
‫‪,‬‬ ‫وه‪١‬مٓا ي٘مقًمقن‪ :‬ادع إمم أن ي‪ٜ‬متخ‪٥‬م‬

‫ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مرة واًمذي يًتحؼ‬

‫‪,‬‬ ‫ومال‪ٟ‬م‪٤‬م وم‪٤‬مًمذي يًتحؼ ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مرة يٕمٓمك‬
‫‪,‬‬ ‫قمغم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ُمـ أضمؾ أن ي‪ٜ‬متخٌقا‬

‫قمنمة أًمػ أو قمنميـ أو صمالصملم أًمٗم‪٤‬م أقمٓمقه‪.‬‬

‫وىمد أظمؼمت قمـ ؿمخص ُمـ ىمٌ‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُمـ اًم٘مٌ‪٤‬ماؾ ي٘مقل –وىمد أقمٓمل صمالصماما‪٦‬م أًمػ‪:-‬‬

‫ٓ ىمد أقمٓمقإ صمالصماما‪٦‬م أًمػ وم‪ٛ‬مـ أقمٓمك أيم ر صقت ًمف ‪ ),‬أوم‪ٛ‬م ؾ هذا َيقز أ ن ي‪١‬مُمـ قمغم ديـ‬
‫( ‪,‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اهلل وهق ُمًتٕمد أن يٌ‪ٞ‬مع اْلؾمالم سم‪٠‬مرسمٕماما‪٦‬م أًمػ أو سمخ‪ٛ‬مًاما‪٦‬م أًمػ ًمف وًم٘مٌ‪ٞ‬م‪ٚ‬متفا واًمدوٓرات‬

‫إُمري‪ٙ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م شمتحر وىم‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪٠‬ميـ اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬ماا‬

‫‪Maka siapa yang masih berharap orang baik akan menang‬‬

‫‪dalam pemilu dia adalah mughoffal (payah) level tinggi, berkata‬‬
‫‪Syaikh Muqbil dalam Maqtal hal.54:‬‬

‫س‪ :‬إذا يم‪ٜ‬متؿ ذرون ُمـ اعمِم‪٤‬مريم‪٦‬م ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ يّمؾ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن إمم اْل‪ٙ‬مؿ‬

‫و ‪ٙ‬م‪ٞ‬مؿ اًمنميٕم‪٦‬ما‬

‫ج‪ :‬اًمذي ئمـ أ‪ٟ‬مف ؾم‪ٞ‬مّمؾ سم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪ٝ‬مق ُمٖمٗمؾ! ُمٖمٗمؾ! ُمٖمٗمؾ! اًمذي يّمؾ إمم‬

‫إُمري‪ٙ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وذم اًم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ يذه‪٥‬م إمم ُمِم‪٤‬ميخ‬

‫‪,‬‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت هق اًمذي ي‪ٙ‬مقن قم‪ٜ‬مده ُماليلم اًمدوٓرات‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وقمغم ومرض أ‪ٟ‬مف وم‪٤‬مز‬

‫‪,‬‬ ‫ويمذا وم‪ٝ‬مذا هق اًمذي ؾم‪ٞ‬مٗمقز ذم‬
‫‪,‬‬ ‫اًم٘مٌ‪٤‬ماؾ وإمم اًمْمٌ‪٤‬مط وإمم يمذا‬

‫واًمرؿم‪٤‬مؿم‪٤‬مت وم‪ٝ‬مؿ ًم‪ٞ‬مًقا ُمًتٕمديـ أن‬

‫‪,‬‬ ‫اًمّم‪٤‬مًمح وم‪٤‬مْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م ؾمتقضمف ًمف اعمداومع‬
‫‪,‬‬ ‫ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬

‫‪ٟ‬مًتٓم‪ٞ‬مع واًمقصقل إمم اًمً‪ٚ‬مٓم‪٦‬م‬

‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪ٜ‬محـ ‪ٟ‬مٕم‪ٚ‬مؿ إن ؿم‪٤‬ما اهلل ذم طمدود ُم‪٤‬م‬
‫‪,‬‬ ‫يٕمٓمقه‪٤‬م‬

‫شم‪ٙ‬مقن سمت٘مقى اهلل واًمٕم‪ٚ‬مؿ واًمٕم‪ٛ‬مؾ واًمدقمقة إمم اهلل وإقمداد اًمٕمدة ذم طمدود ُم‪٤‬م يًتٓم‪٤‬مع واهلل‬

‫اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪Bagaimana tidak payah sementara rumus ini sebenarnya‬‬

‫‪sudah tersirat dalam kata demokrasi, dimana demokrasi maknanya‬‬
‫‪adalah kekuasaan penuh hanyalah milik rakyat, ini saja sudah‬‬
‫‪mengisyaratkan bahwa yang dimenangkan adalah rakyat, bukan‬‬
‫‪Alloh juga bukan islam bukan pula yang lebih baik, tapi kenapa‬‬
‫‪masih banyak kaum muslimin yang tidak menyadari, ibarat sudah‬‬
 19 KAEDAH UNGU

dikasih rumus pasti kalah tapi masih saja dicoba, maka disitulah
letak kesedihannya, wallohul mustaan.

HENDAKNYA DIJADIKAN PERTIMBANGAN

Setidaknya penjelasan ini dijadikan bahan pertimbangan
seorang salafy, sebelum melangkahkan kakinya ke tempat
pemungutan suara, jika secara sistem telah diyakini yang menang
jelas suara terbanyak, sementara kebanyakan manusia
menginginkan yang lebih buruk, lantas apa yang hendak diwujudkan
dengan menjerumuskan diri dalam kehancuran?
Memangnya berapa banyak jumlah ahlus sunnah salafiyyin di
tengah-tengah manusia?? Sungguh keberadaan mereka dibanding
yang lain tak lebih bagaikan sehelai bulu hitam dari seekor lembu
putih, Rosululloh bersabda:

‫مد‬ٚ‫ما ذم ضم‬٤‫مْم‬ٞ‫مض أو يمِمٕمرة سم‬ٞ‫مد صمقر أسم‬ٚ‫مًمِمٕمرة اًمًقداا ذم ضم‬٤‫مس إٓ يم‬٤‫م‬ٜ‫متؿ ذم اًم‬ٟ‫م أ‬٤‫ُم‬

‫صمقر أؾمقد‬

Jika itu yang beliau gambarkan lalu kira-kira suara mereka

akan memiliki andil berapa persen?? Apakah tambahan yang hampir
“adanya seperti tidak adanya” ini mampu berbuat banyak??
Sehingga ahlus sunnah yang dahulunya tidur nyenyak tanpa
mengenal pemilu kini harus dibangunkan??
Sesungguhnya sekian koma sekian persen suara ahlus
sunnah tak akan memberikan pengaruh yang signifikan, tentu tidak
bisa dikatakan bergabungnya ahlus sunnah tetap lebih mending
ketimbang tidak bergabungnya, karena baik buruknya sesuatu
bukan hanya diukur dari satu sisi, taruhlah jika memang
bergabungnya ahlus sunnah membawa sedikit kebaikan atau
menimal mengurangi kerusakan, jelas semua itu tidak sebanding
 TINTA UNGU

dengan kerugian lain yang dikorbankan, berupa kemurnian aqidah

ummat yang hanya tinggal tersisa satu-satunya pada ahlus sunnah.
Jadi, jangan hanya mengingat maslahat atau bahkan berhayal
menang, pikirkan dulu apa yang dikorbankan, Syaikh Muqbil
menyatakan seperti dalam Tuhfah hal.343:

‫م‬٦‫م أو اًمقرىم‬٦‫مىم‬٤‫مظمذن اًمٌٓم‬٠‫مالم أن ي‬ٙ‫مٕمـ هذا اًم‬ًٛ‫ما اًماليت ي‬٤ً‫م‬ٜ‫وأرضمق ُمـ يمؾ اًم‬

‫مًمقن‬٤ٌ‫مس أصٌحقا ٓ ي‬٤‫م‬ٜ‫من يم ػما ُمـ اًم‬٢‫مر وم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫مٗمًؽ ُمـ‬ٟ ‫م٘مذي‬ٜ‫مقر طمتك شم‬ٜ‫اًمت‬
, ‫م وذم‬٦‫م‬ٞ‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

.‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مْلؾمالم واعم‬٤‫مت وًمق وحك سم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ح ذم اْل‬ٜ‫مف أن ي‬ٛ‫مؿ سمؾ هي‬ًٝ‫مٗم‬ٟ‫م‬٠‫سم‬

,

Dan ingat, kebutuhan manusia bukan hanya tertuang pada

politik dan kepemimpinan, bahkan semua itu hanyalah pendukung,
untuk mewujudkan dan memuluskan tegaknya tauhid di muka bumi,
lalu mengapa seorang yang sedang lapar justru mengharap padi kan
tumbuh di musim kemarau dengan cara menabur sisa persediaan
nasi? Insya Alloh akan ada tambahan penjelasan pada kaedah 17,
wallohul muwaffiq.

SEBUAH LANGKAH DAN TAKTIK SIASAT YANG SALAH

Diantara keistimewaan mempertimbangkan dan memahami
kaedah ini adalah satu faedah yang disebutkan oleh Ustadz Abu
Mas’ud, yaitu berangkat dari kaedah manusia buruk lebih banyak,
orang baik lebih sedikit, mayoritas manusia membenci kebenaran,
kebanyakan manusia memusuhi ahlus sunnah, maka jika memang
salafiyyin ingin agar calon yang mereka dukung menang seharusnya
mereka justru menampakkan dukungan terhadap lawan, dengan
tujuan supaya mayoritas manusia menjauhinya, dikarenakan
membenci orang-orang yang ada disekelilingnya.
 19 KAEDAH UNGU

Itu jika seandainya mereka jeli dan cerdas dalam berpolitik,

karena Alloh mengatakan:
ِ ‫م َح ِّؼ يم‬ْٚ ِ ‫مْل ِّؼ َو َأ ْيم َ ُر ُه ْؿ ًم‬٤
َ ‫مر ُه‬٤َ
)70( ‫قن‬ ِ ِ َ ‫َأم َي ُ٘مق ًُم‬
َ ْ ِ‫م َا ُه ْؿ سم‬٤‫م َسم ْؾ َضم‬٦ٌَّ ‫م‬ٜ‫قن سمِف ضم‬ ْ

Namun sayang yang dipraktekkan malah sebaliknya, mereka

mengkampanyekan calon dukungan mereka kemana-mana, tentu
hal itu menjadikan mayoritas manusia semakin menjauhi calon yang
mereka usung dan akhirnya pun kalah, dengan demikian mereka
tidak sadar bahwa jerih payah yang selama ini mereka yakini
sebagai pembelaan terhadap islam justru menjadi blunder dan
bumerang, sehingga ini dinamakan kebodohan dalam kejahatan,
wallohul mustaan.
Semua itu bukan sebatas teori, bahkan fakta pemilu 2014
yang membuktikannya, saat itu sedang marak-maraknya partai
berbendera islam berkoalisi, tak terkecuali para ibu-ibu bercadar
juga ikut keluar dan membaur, mereka semua seakan bersatu untuk
mengalahkan koalisi lawan, namun apa yang Alloh taqdirkan bagi
mereka sungguh amat pahit dan menyakitkan, semoga di tahun
2019 ini dan juga tahun-tahun berikutnya mereka lebih dewasa lagi,
dan percaya pada nasehat para ulama yang melarang pemilu,
karena dengannya islam selamanya tak akan pernah diuntungkan,
washolalloh ala nabiyyina Muhammad wa ala aalihi wa ashabihi
ajmain.

Kaedah 4: TIDAK SEMUA YANG DIAJAK TAU SIAPA

YANG LEBIH LAYAK
Taruhlah semua manusia di muka bumi ini baik, niat mereka
semuanya tulus, dan para pemilih adalah orang-orang sholih, atau
anggap saja pemilu bukan perkara dosa, semua itu tetap tidak akan
membantu, semua itu tidak akan menjadikan pemilu dibenarkan,
kenapa bisa demikian?
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪KEWAJIBAN MEMILIH PEMIMPIN YANG LEBIH MEMBAWA‬‬

‫‪MANFAAT‬‬
‫‪Pertama, sesungguhnya urusan kepemimpinan adalah urusan‬‬
‫‪yang berkaitan dengan banyak hal, harus dipertimbangkan dari‬‬
‫‪segala sisi yang paling membawa manfaat bagi rakyatnya, berkata‬‬
‫‪Syaikhul Islam dalam Siyasah hal.29:‬‬

‫إذا قمر هذا وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مس أن يًتٕم‪ٛ‬مؾ إٓ أص‪ٚ‬مح اعمقضمقد وىمد ٓ ي‪ٙ‬مقن ذم ُمقضمقده ُمـ‬

‫هق ص‪٤‬مًمح ًمت‪ٚ‬مؽ اًمقٓي‪٦‬م وم‪ٞ‬مخت‪٤‬مر إُم ؾ وم‪٤‬مُٕم ؾ ذم يمؾ ُم‪ٜ‬مّم‪٥‬م سمحًٌف‪.‬‬

‫‪Berkata Al mawardi dalam Ahkam sulthoniyyah hal.7:‬‬

‫قضمٌف طم‪ٙ‬مْؿ ا ًْمق ْىم ِ‬ ‫آ ْظمتِ َ‪ٞ‬م ِ‬
‫وقمل ِذم ِ‬
‫ِ‬
‫‪٧‬م ‪،‬‬ ‫‪٤‬مر َُم‪٤‬م ُي ِ ُ ُ ُ ُ َ‬ ‫مه‪٤‬م َأقمْ َ‪ٚ‬م َؿ َو ْأ َظم ُر َأ ْؿم َ َع ُر َ‬
‫َ‪٤‬من َأ َطمدُ ُ َ‬
‫َو ًَم ْق يم َ‬

‫قر ا ًْم ٌُ َٖم ِ‪٤‬مة يم َ‬

‫َ‪٤‬من ْإَ ْؿم َ ُع َأ َطم َّؼ‬ ‫قر َو ُفم ُ‪ٝ‬م ِ‬ ‫اًمِم َ ‪٤‬مقمَ ِ‪٦‬م َأ ْدقمَ ك ِٓ‪ٟ‬مْتِ َِم ِ‬
‫‪٤‬مر اًم ُّق ُٖم ِ‬ ‫‪٤‬مضم ُ‪٦‬م َإمم َوم ْْم ِؾ َّ‬ ‫َوم‪٢‬مِ ْن يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬
‫َ‪٧‬م ْ َ‬
‫اْل َ‬
‫ُقن اًمدَّ ْمه ِ‬
‫‪٤‬ما َو ُفم ُ‪ٝ‬م ِ‬ ‫اْل‪٤‬مضم ُ‪٦‬م َإمم َوم ْْم ِؾ ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬م ِؿ َأدقمَ ك ًمًِ‪ٙ‬م ِ‬
‫َ‪٤‬من ْإَقمْ َ‪ٚ‬م ُؿ‬
‫قر َأ ْه ِؾ ا ًْمٌِدَ ِع يم َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ ،‬وإِ ْن يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬
‫َ‪٧‬م ْ َ َ‬

‫َأ َطم َّؼ‪.‬‬

‫‪Patokannya bukan sebatas kebaikan dan kemuliaan, belum‬‬

‫‪tentu yang baik dan mulia menjadi lebih layak, sebaliknya yang‬‬
‫‪kelihatan buruk menjadi tidak layak, berkata Imam Ibnul Qoyyim‬‬
‫‪dalam I’lam 1/105:‬‬

‫و ذا ُمْم‪٧‬م ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل وم‪٢‬م‪ٟ‬مف يم‪٤‬من يقزم إ‪ٟ‬مٗمع ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم قمغم ُمـ هق أومْمؾ ُم‪ٜ‬مف‬

‫يمام ومم ظم‪٤‬مًمد سمـ اًمقًم‪ٞ‬مد ُمـ طملم أؾم‪ٚ‬مؿ قمغم طمروسمف ًم‪ٜ‬م‪ٙ‬م‪٤‬ميتف ذم اًمٕمدو وىمدُمف قمغم سمٕمض‬

‫اًمً‪٤‬مسم٘ملم ُمـ اعم‪ٝ‬م‪٤‬مضمريـ وإ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر ُم ؾ قمٌد اًمرمحـ سمـ قمق وؾم‪٤‬م ُمقمم أيب طمذيٗم‪٦‬م وقمٌد اهلل‬

‫اسمـ قم‪ٛ‬مر‪.‬‬
 19 KAEDAH UNGU

Bahkan harus dilihat mana yang paling bermanfaat dan

berguna bagi kepentingan rakyat, Imam Ibnul Qoyyim menegaskan
dalam hal.107:

‫من همػمه‬٤‫ملم وإن يم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مٗمع ًم‬ٟٕ‫م ا‬٦‫م‬ٞ‫مؿ شمقًم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫واعم٘مّمقد أن هديف صمم اهلل قم‬

‫م‬٦‫م‬ٞ‫ ومًػمشمف شمقًم‬, ‫مروف‬٤‫مف يٕم‬ٜ‫م أىمقى ُم‬٤‫م‬ٜ‫مـ ه‬ٙ‫مر اْلؼ ويقوحف إذا ي‬ٝ‫مؿ سمام ئم‬ٙ‫مف واْل‬ٜ‫أومْمؾ ُم‬

.‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫مٗمع ومّمقل اًم‬ٟ‫مف ُمـ أ‬ٟ‫م‬٢‫مر وٓ يًتٓمؾ هذا اًمٗمّمؾ وم‬ٝ‫مٕفم‬٤‫مؿ سم‬ٙ‫مٗمع واْل‬ٟٕ‫ا‬

Sebelumnya, disana para ulama juga menyebutkan syarat-

syarat kelayakan menjadi seorang pemimpin, sengaja tidak
dicantumkan karena pembahasan ini sudah tidak membutuhkannya
lagi, walhamdulillah.
Ini juga sebagai bantahan terhadap sebagian syubhat, katanya
ada di sebagian desa yang mayoritas penduduknya salafy, jika
mereka tidak memilih kepala desa yang salafy maka akan dipimpin
oleh selain salafy, maka selain terbantah dengan kaedah-kaedah
lain ketahuilah bahwa seorang salafy tidak menjamin lebih layak
sebagai kepala desa, karena seperti yang telah lalu kepemimpinan
bukan seputar yang terbaik, lagipula di negeri demokrasi seperti ini
akan sangat disayangkan salafiyyin yang sangat sedikit ini ikut
hanyut dalam roda undang-undang thoghut, wallohul mustaan.

PEMILIH WAJIB TAU KRITERIA PEMIMPIN YANG LEBIH LAYAK

Jika demikian, maka seorang yang hendak memilih wajib
memiliki ilmu dalam bab ini, dan ini adalah syarat yang tidak boleh
luput serta berlaku baik dalam memilih yang lebih baik ataupun
memilih yang lebih sedikit keburukannya, sama saja dalam urusan
memilih maupun mengganti.
 TINTA UNGU

Pemilih harus tau perkara apa saja yang dibutuhkan seorang

pemimpin sehingga seorang calon lebih layak dimenangkan, atau
apa saja yang menjadi penghalang sehingga yang lain harus
dikalahkan, semua itu harus dikantongi oleh seseorang yang hendak
melangkah sebagai pemilih.
Sementara jelas, tidak semua manusia -bahkan sampai orang
baik pun- tau kriteria pemimpin yang lebih layak, itulah salah satu
alasan yang menjadikan pemilu batal dari akar sampai ujungnya,
dan salah satu alasan mengapa seorang mukmin harus mundur dari
pemilu.
Berkata penulis Imamah Udhma hal.173:

‫مذًمؽ إذا‬ٙ‫واًمٕم٘مد وم‬

, ‫م هؿ أهؾ اْلؾ‬٦‫م قمـ إُم‬٦‫مسم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ ‫م‬٦‫مٗم‬ٞ‫م‬ٚ‫مخ‬ٚ‫م ًم‬٦‫مُم‬٤‫اًمذي ي٘مقم سمٕم٘مد اْلُم‬

‫م ُمـ‬٦‫مٓا اًمٗمئ‬١‫مـ قمزًمف ويًتٌدًمف سمٖمػمه هؿ ه‬ٚ‫مًمذي يٕم‬٤‫مّمقب وم‬ٜ‫مم اعم‬٤‫ـمرأ أي طمدث قمغم اْلُم‬

..‫ما ذم ُم ؾ هذه إُمقر‬٤‫مدمه‬ٚ‫مس وٓ دظمؾ ًم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

,

Betapa banyak Alloh mensifati manusia dengan kebodohan,

bahkan itu merupakan sifat asal alias pembawaan dari lahir, Alloh
berfirman:

‫مر‬٤َ ‫م َع َو ْإَ ْسم َّم‬ْٛ ً‫اًم‬ َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م ُْؿ َٓ َشم ْٕم‬ِٙ‫مشم‬٤‫م‬َٝ ‫قن ُأ َُّم‬
َّ ‫م ُُؿ‬ٙ‫م َو َضم َٕم َؾ ًَم‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫قن َؿم‬
ِ ‫مُؿ ُِمـ سم ُٓم‬ٙ‫واهللَُّ َأ ْظمرضم‬
ُ ْ ْ َ َ َ
َ ‫م ُُر‬ٙ‫م ُْؿ شم َِْم‬ٙ‫م‬َّٚ ‫َو ْإَ ْومئِدَ َة ًَم َٕم‬
)78( ‫ون‬

Alloh juga berfirman:

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مِ َّـ َأ ْيم َ َر ُه ْؿ َٓ َي ْٕم‬ٙ‫مْل ِّؼ َو ًَم‬٤

)39( ‫قن‬ َ ْ ِ‫م إِ َّٓ سم‬٤‫ممه‬٤َ
َ ُ ‫م‬ٜ‫م ْ٘م‬َٚ ‫م َظم‬٤‫َُم‬

Alloh mewanti-wanti hambaNya bahkan sekelas Nabi Nuh

untuk berbuat dan berkata dengan kebodohan, Alloh berfirman:
 19 KAEDAH UNGU

‫م ٌؿ‬ْٚ ‫م َس ًَم َؽ سمِ ِف ِقم‬ْٞ ‫م ًَم‬٤‫م ًْم ِـ َُم‬٠َ ًَْ ‫مًم ِ ٍح َوم َال شم‬٤‫م ٌؾ َهم ْ ُػم َص‬َٛ َ‫م ُف قم‬َّٟ ِ‫مِ َؽ إ‬ٚ‫م َس ُِم ْـ َأ ْه‬ْٞ ‫م ُف ًَم‬َّٟ ِ‫ُقح إ‬
ُ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫مل َي‬٤َ ‫َىم‬
ِ ‫اا‬
)46( َ‫مِلم‬ٚ‫مه‬٤ ِ َ ‫م‬ٙ‫إِ ِّإ َأ ِقم ُٔم َؽ َأ ْن َشم‬
َ ْ ‫ُقن ُم َـ‬

Karena kebodohan selamanya tidak akan membawa manfaat

justru mara bahaya, Alloh berfirman:
ِ ‫متُؿ ضم‬ْٟ ‫مف إِ ْذ َأ‬ِٞ ‫ػ و َأ ِظم‬ ِ
َ ‫م‬ُٚ ‫مه‬٤
)89( ‫قن‬ َ ْ ُ ‫م‬ُٞ ِ‫مت ُْؿ سم‬ْٚ ‫م َوم َٕم‬٤‫مت ُْؿ َُم‬ْٛ ‫م‬ٚ َ‫مل َه ْؾ قم‬٤َ ‫َىم‬
َ َ ‫قؾم‬

Kebodohan adalah penyebab kesesatan dan kerugian dunia

akhirat, Alloh berfirman:
ِ ِ ِ ِ ‫َىمدْ َظم‬
َ ‫م ُؿ اهللَُّ ا ْوم‬ُٝ ‫م َرزَ َىم‬٤‫م ٍؿ َو َطم َّر ُُمقا َُم‬ْٚ ‫م سمِ َٖم ْ ِػم قم‬٤‫م‬ًٝ ‫مقا َأ ْو َٓ َد ُه ْؿ َؾم َٗم‬ُٚ ‫يـ َىم َت‬
َِّ‫ؽما ًا قمَ َغم اهلل‬ َ ‫ن ا ًَّمذ‬
َ
ِ
َ ‫متَد‬ْٝ ‫مُقا ُُم‬ٟ‫م‬٤َ‫م يم‬٤‫مقا َو َُم‬ٚ‫َىمدْ َو ُّق‬
)140( ‫يـ‬

Maka ada satu pertanyaan bagi para dai yang menyeru atau
membolehkan masuk dalam pemilu, terkhusus yang mengaku
salafy, yang notabene paling akrab dengan dalil, apakah orang-
orang yang kalian ajak mereka tau siapa yang lebih layak??
ِ ِ ِ
ٌ ‫م‬ٚ َ‫م إِ َّن اهللََّ قم‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫اْل ِّؼ َؿم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫مؿ سمِ َام َي ْٗم َٕم‬ٞ
‫قن‬ َ ْ ‫مل ُم َـ‬ٜ‫م إِ َّن اًم َّٔم َّـ َٓ ُي ْٖم‬٤ًّ‫م‬ٜ‫م َيتٌَِّ ُع َأ ْيم َ ُر ُه ْؿ إِ َّٓ َفم‬٤‫َو َُم‬
)36(

Jika jawabnya tidak, maka bagaimana mau diajak? Akankah

kebodohan mampu mengantarkan kepada yang lebih baik??
Berkata penulis Imamah udhma hal.167:

‫من‬٠‫مح اذا اًمِم‬ٚ‫مت ُمـ يّم‬٤‫م سمّمٗم‬٤‫معم‬٤‫مـ اعمٕملم اعمتخػم قم‬ٙ‫مق ي‬ٚ‫ وم‬:‫مل‬ٜ‫مل ااقي‬٤‫وىم‬

‫مره واذا يدظمؾ ذم ذًمؽ اًمٕمقام‬٤‫م‬ٞ‫إظمت‬

, ‫مف ضرا سمًقا‬ٞ‫مف وَير إًم‬ٚ‫ٕوؿمؽ أن يْمٕمف ذم همػم حم‬

..‫مار‬٤‫وُمـ ٓ يٕمد ُمـ أهؾ اًمٌّم‬

 TINTA UNGU

Lalu apa gunanya berbicara panjang lebar mengenai

akhoffuddhororoin? Wallohul mustaan.

‫م‬٤‫قن إِ َّٓ يم َِذ ًسم‬ ِ ‫م َُتْرج ُِمـ َأ ْومق‬٦ً ‫م‬ِٛ‫م‬َٚ‫مؿ يمَؼم ْت يم‬ِٝ ِ‫ما‬٤‫م ٍؿ و َٓ ِٔسم‬ْٚ ‫م َاؿ سمِ ِف ُِمـ ِقم‬٤‫ُم‬
َ ‫م ْؿ إِ ْن َي ُ٘مق ًُم‬ِٝ ‫اه‬ َ ْ ُ ُ َ َُ ْ َ َ ْ ُْ َ

)5(

SYARAT-SYARAT YANG HARUS DIPENUHI OLEH PARA

PEMILIH
Jangan dikira semua uraian di atas hanyalah buah saku
penulis, semua itu diambil dari pembahasan para ulama dalam bab
ini, bahkan jika seandainya kita mengikuti pembahasan mereka
secara runtut tentu akan lebih berat lagi, sesungguhnya para ulama
telah menyebutkan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh para
pemilih, yang dalam islam dilingkupi dengan istilah ahlul halli wal
aqdi.
Berkata penulis Imamah Udhma hal.163:

‫م أن شمتقومر ذم ُمـ‬٥‫ماما اًمنموط اًمتل َي‬ٚ‫ وىمد طمدد اًمٕم‬:‫ذوط أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد‬

‫ ذوط‬:ٓ‫ أو‬:‫ملم‬ًٛ‫م٘مًؿ إمم ىم‬ٜ‫مس وهذه اًمنموط شم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫م ُمـ‬٦‫مدظمقل ذم هذه اًمٗمئ‬ٚ‫مقن أهال ًم‬ٙ‫ي‬

..‫م‬٦‫ اْلري‬..‫ اًمذيمقرة‬..‫ اًمٕم٘مؾ‬..‫ اْلؾمالم‬:‫م وهل‬٦‫مُم‬٤‫م اًمٕم‬٦‫اًمقٓي‬

..‫م‬٦‫ اًمٕمداًم‬:‫م ؾمٌؼ‬٤‫م إمم ُم‬٦‫موم‬٤‫مْلو‬٤ٌ‫م وم‬٦‫مص‬٤‫م اًمنموط اْل‬٤‫ أُم‬..‫م‬٦‫مص‬٤‫ اًمنموط اْل‬:‫م‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤‫صم‬

.‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫ اًمرأي واْل‬..‫مؿ‬ٚ‫اًمٕم‬

Jika itu adalah syarat-syarat yang disebutkan oleh para ulama

bagi seorang yang hendak ikut memilih, lalu apa kiranya yang
hendak kita katakan tentang para pemilih di zaman kita ini? Pemilu
 19 KAEDAH UNGU

dalam naungan demokrasi seakan tidak memberikan syarat apapun,

bahkan binatang ternak sudah tidak diajak saja rasanya kita sangat
bersyukur, sebagaimana yang akan banyak datang dari ucapan
Syaikh Muqbil, wallohul mustaan.
Diantaranya beliau menyatakan seperti dalam Ghorotul
asyrithoh 2/20:

‫من‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٌٜ‫مًم‬٤‫مُمـ يم‬١‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مُمـ ًم‬١‫ (اعم‬:‫م أيب ُمقؾمك‬٨‫محلم ُمـ طمدي‬ٞ‫م يمام ذم اًمّمح‬٤ً ‫وي٘مقل أيْم‬

َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م ََّام ا ُْعم‬ِٟ‫ (إ‬:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫ ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬،)‫م‬٤ً ‫يِمد سمٕمْمف سمٕمْم‬
‫مؾ طمزب طمؼ‬ٝ‫) وم‬, ‫ُقن إِ ْظم َق ٌة‬

‫مام‬ٝ‫م‬ٜ‫مؾ واطمد ُم‬ٙ‫م أظمرا وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م يمؾ واطمد ُم‬٥‫هؾ َي‬-‫مد –اْلصالح‬٤ً‫ وطمزب اْلوم‬،‫من‬٤‫اًمؼمدىم‬

‫ وم٘مد ظمرضمقا‬،‫مؿ‬ٝ‫م شمّمقت ُمٕم‬٤‫مػم شمّمقت ٕظمذوه‬ٛ‫ ًمق أن اْل‬،‫ٓمػ ًمف ُمـ يّمقت ُمٕمف‬

‫ ودوٓرات‬،‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٙ‫م أُمري‬٦ً‫م‬ٞ‫مذه دؾم‬ٝ‫ وم‬, ‫مقا‬ٞ‫ و يًتح‬،‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫مريمـ ذم ا‬٤‫مؿ يّمقشمـ ويِم‬ٝ‫ما‬٤ً‫م‬ٜ‫سم‬

..‫م‬٤‫م‬ٜ‫م هل اًمتل ومرىمت‬٤‫م‬ٙ‫أُمري‬

APA KATA ISLAM?

Karena itulah islam tidak memakai cara pemilu, islam
menyuruh untuk dipasrahkan kepada ahlinya, kepada ahlul halli wal
aqdi, karena hanya merekalah orang yang tau akan maslahat dalam
bab ini, sebagaimana yang telah lalu dijelaskan.
Seandainya cara pemilu menguntungkan atau minimal
membuat lebih baik pasti islam akan mensyariatkannya atau
mengizinkannya, jangan hanya tau bahwa yang diajarkan oleh islam
itu baik, tapi juga harus diketahui bahwa yang dilarang itu karena
membawa madhorot, Alloh berfirman:
ِ َ ‫م ْؿ‬ُٝ ٌَ ‫م‬ٞ‫م َأ ْو ُي ِّم‬٦ٌَ ‫م‬ٜ‫م ْؿ ومِ ْت‬ُٝ ٌَ ‫م‬ٞ‫قمَـ َأ ُْم ِر ِه َأ ْن شم ُِّم‬ َ ‫مًم ِ ُٗم‬٤َ ُ ‫يـ‬ ِ
ٌ ‫اب َأًم‬
)63( ‫مؿ‬ٞ ٌ ‫قمَذ‬ ْ ‫قن‬ َ ‫م ْح َذ ِر ا ًَّمذ‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫َوم‬
 TINTA UNGU

Sudah semestinya orang islam lebih tau tentang keindahan

dan keagungan agamanya, Alloh berfirman:
ِ ْ ‫مـمِ ُؾ ُِم ْـ َسم‬٤ٌَ ‫مف ا ًْم‬ِٞ ِ‫مشم‬٠ْ ‫) َٓ َي‬41 ( ٌ‫قمَزيز‬
‫لم‬ ِ ‫مب‬٤َ ِ
ٌ ‫مت‬ٙ‫م ُف ًَم‬َّٟ ِ‫م َا ُه ْؿ َوإ‬٤‫م َضم‬٤‫مًمذيم ِْر ََّعم‬٤
ِ
َ ‫إِ َّن ا ًَّمذ‬
ِّ ِ‫يـ َيم َٗم ُروا سم‬
ٍ ِ‫م ٍؿ َمح‬ِٞ‫م‬ٙ‫م ِْز ٌيؾ ُِمـ طم‬ٜ‫م ِٗم ِف َشم‬ْٚ ‫يدَ ي ِف و َٓ ُِمـ َظم‬
)42( ‫مد‬ٞ َ ْ ْ َ ْ َ

Maka fahamilah hakikat masalah ini dan renungilah mengapa

islam memasrahkan urusan ini kepada ahlinya? Apakah semua itu
hanya sebatas melulu syariat ataukah karena ada hikmah
dibaliknya??
Janganlah menjadi orang mughoffal, yang mengira jika dalam
negara yang tidak memakai syariat islam maka diusahakan dengan
cara seadanya dan sebisanya, dengan analogi tak ada rotan akar
pun jadi, sesungguhnya itu pemikiran orang bodoh yang tidak
mendalami agamanya, wallohul mustaan.
Sekaligus menjadi pembelajaran bagi perhimpunan doktor
yang menyebarkan fatwa tentang bolehnya menggunakan hak pilih,
lalu pada poin ke 7 dan ke 8 menyatakan bahwa pembolehan
tersebut hanya bagi orang yang mampu menilai calon yang paling
membawa manfaat.
Pertama, syariat islam berbunyi menyerahkan hanya kepada
para ahli ataukah kepada semua orang yang mampu menilai? Jika
bunyi syariat islam tidak seperti itu lantas mengapa mereka lancang
membunyikannya??
Ketahuilah bahwa semua itu sia-sia, seharusnya mereka wajib
merasa cukup dengan apa yang dibatasi oleh islam, tidak
memberikannya kepada umum lalu secara mubadzir membuat
syarat yang tidak berguna, bukankah semua orang akan mengklaim
dirinya mampu menilai? Lalu apa gunanya syarat itu? Maka sebelum
segala sesuatu periksalah apa kata islam selaku agamamu, wallohul
muwaffiq.
 19 KAEDAH UNGU

IKUT PEMILU TERMASUK KHIANAT DAN MERAMPAS

SESUATU YANG BUKAN HAKNYA
Dari berulang kali kami singgung masalah ini, menegaskan
bahwa salah satu alasan dasar untuk tidak ikut pemilu adalah
bahwasannya memilih bukanlah hak semua orang, memberikannya
kepada semua orang termasuk sebab kerusakan yang diperingatkan
oleh Rosululloh dalam hadits berikut ini:

‫م‬٧‫مٕم‬ٞ‫ (إذا و‬: ‫مؿ‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٤‫ ىم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٜ‫قمـ أيب هريرة ريض اهلل قم‬

‫مف‬ٚ‫مد إُمر إمم همػم أه‬ٜ‫مل (إذا أؾم‬٤‫م رؾمقل اهلل ا ىم‬٤‫م ي‬٤‫م‬ٝ‫مقمت‬٤‫مػ إو‬ٞ‫مل يم‬٤‫ ىم‬,)‫م‬٦‫مقم‬٤ً‫متٔمر اًم‬ٟ‫م‬٤‫م وم‬٦‫م‬ٟ‫م‬٤‫إُم‬

)‫م‬٦‫مقم‬٤ً‫متٔمر اًم‬ٟ‫م‬٤‫وم‬

Sekaligus menunjukkan tersebarnya kebodohan di akhir

zaman, satu tanda bahwa kiamat sudah dekat, berkata Alhafidh Ibnu
Hajar 1/143:

‫م‬٦ٌ‫م‬ٚ‫مد هم‬ٜ‫مقن قم‬ٙ‫مام ي‬ٟ‫مف إ‬ٚ‫مد إُمر إمم همػم أه‬٤‫م‬ٜ‫مؿ أن إؾم‬ٚ‫مب اًمٕم‬٤‫مت‬ٙ‫م هذا اعمتـ ًم‬٦ٌ‫مؾم‬٤‫م‬ٜ‫وُم‬

.‫م إذاط‬٦‫م‬ٚ‫مؿ وذًمؽ ُمـ ِج‬ٚ‫مؾ ورومع اًمٕم‬ٝ‫اا‬

Maka seharusnya yang diberi pun tidak boleh menerima,

bagaimana mungkin seorang mukmin akan tetap maju menjadi
pemilih sementara itu bukan haknya, terlebih ia sama sekali tidak
memiliki wawasan dalam medan itu, sementara engkau telah
mengetahui betapa bahayanya kebodohan.
Jangan dikira hal itu tidak berdosa apalagi tidak ada
pertanggung-jawabannya, berkata penulis Imamah Udhma hal.168:
 TINTA UNGU

‫مصمؿ ذم‬٠‫مؿ وهؿ أول ُمـ ي‬ٝ‫م‬ٞ‫وم‬

, ‫مٌٖمل أن شمتقومر‬ٜ‫مر اًمتل ي‬٤‫م‬ٞ‫مذه هل ذوط أهؾ اْلظمت‬ٝ‫وم‬

‫من ُمـ‬٤‫مصمؿ ومري٘م‬٠‫مف ي‬ٟ‫م‬٢‫مم ذا إُمر وم‬٤‫م‬ٞ‫مف إذا أمهؾ اًم٘م‬ٟ‫م‬٢‫ وم‬:‫موردي‬٤‫مل اعم‬٤‫مم يمام ىم‬٤‫م اْلُم‬٦‫م‬ٞ‫مظمػم شمقًم‬٠‫شم‬

‫مطمتك‬٦‫مُم‬٤‫ أهؾ اْلُم‬:‫مإ‬٤ ‫ واًم‬..‫م‬٦‫م ًم ُم‬٤‫مُم‬٤‫مروا إُم‬٤‫مر طمتك ت‬٤‫م‬ٞ‫ أهؾ اْلظمت‬:‫مس اًمٗمريؼ إول‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬
,

.‫م‬٦‫مُم‬٤‫م أطمدهؿ ًمْلُم‬٥‫متّم‬ٜ‫ي‬

Itu sebatas kesalahan jika terlambat dalam memilih pemimpin,

maka apa pendapatmu jika kesalahannya lebih fatal dikarenakan
seorang yang bodoh namun tetap nekat ikut andil dalam perkara
yang bukan menjadi hak serta urusannya??
Dan yang lebih bertanggung jawab lagi adalah para da’i yang
menyeru dan mengajak manusia ikut dalam pemilu, karena
himbauan mereka memiliki andil terbesar dalam penyalahgunaan
hak serta amanat dalam bab ini, yang jelas menjadi sebab
malapetaka dan kerusakan di muka bumi, wallohul mustaan.
Uraian ini juga sebagai kritikan terhadap sebagian doktor
pemboleh pemilu, saat mereka membahas masalah ini dengan
istilah menggunakan hak pilih, ketahuilah bahwa perkara memilih
sama sekali tidak pernah menjadi hak serta wewenang semua
orang, meski negara ini memberikannya kepada seluruh rakyat,
namun islam tidak memberikan, maka sepantasnya bagi para da’i
yang konon telah basah kuyub oleh ilmu agama lebih
mengutamakan istilah syariat, minimal menjelaskan kepada ummat
bahwa islam selaku agama mereka tidak memberi hak dalam
masalah ini.
Juga nasehat untuk orang-orang yang siang malam
menyuarakan amanat, menebar ayat dan hadits amanat, menuntut
agar dipenuhi dan ditegakkan, padahal mereka sendiri sebagai
rakyat telah berkhianat dalam hal ini, karena yang tertuntut untuk
 19 KAEDAH UNGU

menegakkan amanat bukan hanya penguasa, bahkan rakyat juga

terbebani dengan tuntutan yang sama, Alloh berfirman:

َ ُ‫م ِد ِه ْؿ َراقم‬ْٝ َ‫مهت ْؿ َوقم‬٤َ

)8( ‫قن‬ ِ ِ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫يـ ُه ْؿ َِٕ َُم‬ ِ
َ ‫َوا ًَّمذ‬

IKUT DALAM PEMILU MENJADIKAN NEGARA SEMAKIN

HANCUR
Bukan sebatas tentang amanat, sesungguhnya mengganti
pemimpin dengan cara pemilu mengakibatkan negara semakin
berantakan, bagaimana tidak sementara orang-orang yang tidak
faham, orang-orang yang tidak memiliki urusan diajak ikut dan bebas
memilih di dalamnya, mulai dari emak-emak sampai para pelawak
ikut memberikan suara, Rosululloh telah memperingatkan dalam
sabda beliau:

َ ‫م‬ٜ‫مس ِؾم‬٤َّ
‫ُقن‬ ِ ‫م‬ٜ‫م ِيت قمَ َغم اًم‬٠َْ ‫م َؾمت‬٤َ َّ ِ‫م َؿ إ‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قل اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬
ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫قمَـ َأ ِيب ُه َر ْي َر َة َىم‬
ْ

ُ‫م ْإَ ُِملم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫ماِ ُـ َو ُ ََّق ُن وم‬٤‫اْل‬ ِ ِ ِ ِ ِ

َّ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫م ََّذ ُب وم‬ٙ‫مذ ُب َو ُي‬٤َ‫م‬ٙ‫م ا ًْم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫م ُي َّمدَّ ُق وم‬٦ٌ َ‫َظمدَّ اقم‬
َ ْ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫مْ َ َ ُـ وم‬١‫مد ُق َو ُي‬٤‫اًمّم‬

.‫م‬٦ِ ‫م َُّم‬٤‫م ُؿ ِذم َأ ُْم ِر ا ًْم َٕم‬َّٚ ‫م‬َٙ ‫م ُف َي َت‬ٞ‫اًمً ِٗم‬

َّ ‫مل‬٤َ ‫م َىم‬٦ُ ‫اًمر َو ْيٌِ َْم‬
ِ
‫م ُّق‬٤‫مؾ َو َُم‬َٞ ‫م ىم‬٦ُ ‫اًمر َو ْيٌِ َْم‬
ِ ِ
‫م ُّق‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫مْٓم ُؼ وم‬ٜ‫َو َي‬

Bahkan seandainya keledai dan binatang ternak bisa bersuara

mungkin mereka juga akan diajak, sementara suara merekalah yang
terbanyak, dan akhirnya suara murahan inilah yang menang, seperti
itu bagaimana negara tidak hancur, nas‟alullohas salamah wal
afiyah.
Dan yang membuat pernyataan ini jelas bukan aku melainkan
Syaikh Muqbil, beliau berkata seperti dalam kaset “Pertanyaan
penduduk Ib dan Adn”:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫أُم‪٤‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت اًمْم‪٤‬ماع اعم‪٤‬ماع ومامذا ي‪ٜ‬متخ‪٥‬ما وهذه أيْم‪٤‬م شم‪١‬مدي إمم ومتح اًمٌ‪٤‬مب‬

‫واًمٕم‪ٚ‬مامإ سمؾ ًمق يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م اْل‪ٛ‬مػم شمّمقت عم‪٤‬م رأيت‪ٝ‬مؿ إٓ سم‪ٛ‬م ‪ٛ‬مققم‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫ًم‪ٚ‬مِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسي‬

‫اْل‪ٛ‬مػم‪..‬‬

‫‪Juga dalam Ghorotul asyrithoh 2/180:‬‬

‫اًمقاىمع أن اًمِمٕم‪٥‬م إذا قم٘مؾ ووم‪ٝ‬مؿ اْلؾمالم وم‪٢‬م‪ٟ‬مف ؾم‪ٞ‬م٘مػ أُم‪٤‬مم اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم‬

‫ُمٕمل وم٘مد ا‪ٟ‬مت‪ٝ‬مك ؿ‬

‫ذًمؽ وإذا يم‪٤‬من اًمِمٕم‪٥‬م ه‪ٙ‬مذا صقت ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم واًمٕم‪ٚ‬مام‪ٟ‬م‪ٞ‬ملم إمم همػم‬

‫ُمٕم‪ٝ‬مؿ ٕ ؿ ي٘مٌ‪ٚ‬مقن‬
‫‪,‬‬ ‫اْل‪٤‬مل إمم ًمق أن اًم‪ٙ‬مالب شمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ واْل‪ٛ‬مػم شمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ ًمدقمقه‪٤‬م شمّمقت‬

‫اًمِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسي ومتدسمػمهؿ ي‪ٙ‬مقن ذم شمدُمػمهؿ‪ ...‬وم‪٠‬م‪ٟ‬مّمح‪ٝ‬مؿ أن يرضمٕمقا إمم اهلل‬

‫واًمت‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مً‪٤‬مت هذه ًمـ شم‪ٜ‬مٗمع ومًت‪ٜ‬م‪ٙ‬مِمػ اًم‪ٞ‬مقم أو همدا أو سمٕمد همد‪.‬‬

‫‪Itulah salah satu gunanya islam membedakan antara orang‬‬

‫‪yang baik dengan orang buruk, orang yang tau dengan orang bodoh,‬‬
‫‪karena jelas jauh berbeda antara suara emas dengan suara‬‬
‫‪murahan bahkan suara sampah, berbeda dengan demokrasi yang‬‬
‫‪mengumpulkan semua menjadi satu, menumpuk yang baik dengan‬‬
‫‪yang buruk, semuanya dalam tong sampah dicampur-aduk, Syaikh‬‬
‫‪Muqbil menegaskan dalam Tuhfah hal.307:‬‬

‫رسم‪ٙ‬مؿ وم‪٢‬من اهلل قمز وضمؾ ي٘مقل‪َ ( :‬أ َوم َ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬

‫َ‪٤‬من‬ ‫‪,‬‬ ‫وم‪ٜ‬م٘مقل ٕهؾ اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪ :‬اؾم‪ٛ‬مٕمقا يمالم‬

‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا َوقمَ ِ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا‬ ‫ِ‬

‫ون ‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬أ ْم َ‪ٟ‬م ْ َٕم ُؾ ا ًَّمذ َ‬
‫َ‪٤‬من َوم ِ‬
‫‪٤‬مؾم ً٘م‪٤‬م َٓ َي ًْت َُق َ‬ ‫ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مً‪٤‬م يم ََ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬
‫ض َأ ْم َ‪ٟ‬م ْ َٕم ُؾ ا ُْعمت َِّ٘ملمَ يمَ‪٤‬م ًْم ُٗم َّ ِ‬
‫‪٤‬مر ‪ ),‬ومّمقت اًمِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل‬ ‫يـ ِذم ْإَ ْر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اًمّم ِ ِ‬
‫‪٤‬مْل‪٤‬مت يمَ‪٤‬م ُْعم ْٗمًد َ‬
‫َّ َ‬

‫واطمد واهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ي٘مقل‪ُ ( :‬ىم ْؾ َه ْؾ‬

‫‪,‬‬ ‫واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسي واًمٕم‪ٚ‬مامإ وصقت اًمٕم‪٤‬م اًمٗم‪٤‬موؾ‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫يـ َٓ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬ ‫يًت َِقي ا ًَّم ِذيـ يٕم َ‪ٚ‬م‪ٛ‬م َ ِ‬
‫اًم‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪٥‬م ي٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬
‫‪,‬‬ ‫قن ‪ ),‬وسمام ي‪ٙ‬مقن أ‪ٟ‬م س ُمـ‬ ‫قن َوا ًَّمذ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َْ‬
‫يـ َٓ َي ْٕم ِ٘م ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اًمّم ُّقؿ ا ًْم ٌُ‪ٙ‬م ُْؿ ا ًَّمذ َ‬
‫ِ‬
‫اب قم‪ٜ‬مْدَ اهللَِّ ُّق‬ ‫ِ‬
‫وشمٕم‪٤‬ممم‪( :‬إ َّن َ َّ‬
‫ذ اًمدَّ َو ِّ‬

‫‪Syaikh Muqbil juga menyatakan seperti dalam rekaman‬‬

‫‪“Pertanyaan Brithoniyyin”:‬‬

‫وُمـ أطمقضمؽ إمم أن شمدظمؾ إمم اعم ‪٤‬مًمس اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مسم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬اعم ‪٤‬مًمس اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مسم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمتل ووٕمت‪ٝ‬م‪٤‬م ًم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‪ ،‬أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م هل اًمتل ووٕم‪٧‬م ًم‪ٜ‬م‪٤‬م هذه اعم ‪٤‬مًمس اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مسم‪ٞ‬م‪٦‬م ُمـ أضمؾ أن شمذوب اْلؾمالم ‪ ,‬ومً٘م‪٦‬م‬

‫سملم مخ‪٤‬مر وؾم‪٤‬مرق ًمص وؿم‪ٞ‬مخ ضم‪٤‬مهؾ ٓ يدري ُمـ أيـ شميظ اًمٕم‪ٜ‬مز وسمٕمد ذًمؽ ي٘م‪ٜ‬م‪ٜ‬مقن‬

‫اْل ْق ِ َأ َذاقمُ قا سمِ ِف َو ًَم ْق َر ُّقدو ُه‬ ‫ِ‬

‫وينمقمقن ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ٓ ،‬ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ( َوإِ َذا َضم‪٤‬م َا ُه ْؿ َأ ُْم ٌر ُم َـ ْإَ ُْم ِـ َأ ِو ْ َ‬

‫)‪ ,‬اًمقاضم‪٥‬م أن ‪ٟ‬مرضمع إمم‬ ‫يـ َي ًْ َت‪ٜ‬مٌِْ ُٓمق َ‪ٟ‬م ُف ُِم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وزم ْإَ ُْم ِر ُم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ ًَم َٕم‪ٚ‬مِ َ‪ٛ‬م ُف ا ًَّمذ َ‬ ‫إِ َمم اًمرؾم ِ‬
‫قل َوإِ َمم ُأ ِ‬ ‫َّ ُ‬

‫اًمٕم‪ٚ‬ماما ذم اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م ُم‪٤‬م ‪ٟ‬مرضمع إمم اًم‪ٜ‬مًقة اًمْم‪٤‬مإم‪٤‬مت اعم‪٤‬مإم‪٤‬مت‪ ،‬وُم‪٤‬م ‪ٟ‬مرضمع إمم اْلامريلم‪ ،‬وُم‪٤‬م‬

‫‪ٟ‬مرضمع إمم اًم‪ٚ‬مّمقص‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ ‪ٟ‬مرضمع إمم اًمٕم‪ٚ‬ماما و‪ٟ‬مً‪٠‬ماؿ قمـ هذه اعم ‪٤‬مًمس اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مسم‪ٞ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫‪PEMILU DAN DEMOKRASI ADALAH KERUSUHAN‬‬

‫‪Karena itu Syaikh Muqbil menamai demokrasi sebagai‬‬
‫‪kerusuhan, dan mengatakan negara-negara demokrasi tidak akan‬‬
‫‪mampu konsis dalam kebebasannya, suatu saat mereka akan‬‬
‫‪keberatan, beliau berkata dalam Ghorotul asyrithoh 2/163:‬‬
 TINTA UNGU

‫اًمٗمقى ومرسمام‬
, ‫م‬٤‫مه‬٤‫م‬ٜ‫م اًمتل ُمٕم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫م ُمـ اًمدي‬٤‫م‬ٙ‫م وهمػم أُمري‬٤‫م‬ٙ‫مزل أُمري‬٤‫م‬ٜ‫مم ؾمتت‬٤‫وسمٕمد أي‬

‫م‬٦‫مطم‬٤‫م ورسمام يّمقشمقن قمغم إسم‬٤‫م‬ٟ‫اًمز‬

, ‫م‬٦‫مطم‬٤‫مقاط ورسمام يّمقشمقن قمغم إسم‬ٚ‫م اًم‬٦‫مطم‬٤‫مس قمغم إسم‬٤‫م‬ٜ‫يّمقت اًم‬

.‫مت‬٤‫مر إمم همػم ذًمؽ ُمـ اعمحرُم‬ٛ‫اْل‬

Dan apa yang beliau katakan telah terbukti, beberapa negara

sudah goncang dan kebingungan dalam mempertahankan sistem
ini, bahkan betapa banyak negara yang hancur secara ekonomi dan
moral akibat dari mempertuhankan sistem ini, insya Alloh akan
datang penjelasan lebih lanjut dalam kaedah berikutnya.
Syaikh Aljamy juga menyatakan hal.23:

:‫–أو ىمؾ قمغم إصح‬ ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘م‬ٚ‫م اْل‬٦‫مقن اْلري‬ٟ‫م‬٤‫مدة ُمـ ىم‬٤‫ػما أن هذه اعم‬
, ‫م َيزن يم‬٤ ‫و‬

‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫اًمدي‬
, ‫مر‬٤‫م اًمتل شمرومع ؿمٕم‬٦‫م‬ٞ‫م ذم سمٕمض اًمٌالد اًمٕمرسم‬٤ ‫مقل‬ٛ‫م وُمٕم‬٦‫ ُمٓمٌ٘م‬-‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘م‬ٚ‫اًمٗمقى اْل‬

!‫مُمؾ‬٠‫م ومت‬٤‫م‬ٝ‫إؾمالُم‬
, ‫مر قمغم‬٤ٌ‫م ٓ هم‬٦‫م‬ٞ‫إؾمالُم‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م قمرسم‬٦‫وهل ُمع ذًمؽ دوًم‬

Senada dengan mereka berdua Syaikh Alfauzan juga

mengatakan (buletin aljaziroh no.11358):

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫اْلؾمالم وشمدظم‬
, ‫مم‬٤‫مٔم‬ٟ ‫م ُمـ‬٧ً‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫اًمدول وم‬
, ‫مد‬ٜ‫مقم قم‬ٞ‫م اًم‬٦‫مت اعمٕمرووم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م اْل‬٤‫وأُم‬

ٓ‫ما و‬٤‫دُم‬
, ‫م ومتـ وؾمٗمؽ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫وإـمامع وَيّمؾ وم‬
, ‫مة‬٤‫مسم‬٤‫م اعمح‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م وشمدظم‬٦‫م‬ٞ‫اًمِمخّم‬
, ‫مت‬٤ٌ‫اًمٗمقى واًمرهم‬

.‫م‬٦‫مذسم‬٤‫م‬ٙ‫مت اًم‬٤‫مي‬٤‫مع واًمنماا واًمدقم‬ٌٞ‫مزايدات واًم‬ٛ‫م‬ٚ‫مٓ ًم‬٤‫اعم٘مّمقد سمؾ شمّمٌح ُم‬

, ‫م‬٤ ‫يتؿ‬

Pernyataan para ulama ini tidak perlu dibuktikan lagi, karena

dalam kehidupan sehari-hari saja sistem demokrasi tidak mungkin
bisa dipakai, bayangkan saja, suatu pekerjaan khusus tapi
dikerjakan oleh campur tangan orang yang tidak memahami bahkan
tidak mengenal sama sekali, apakah hasilnya akan bagus ataukah
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪semakin rusak? Satu pertanyaan yang harus dijawab oleh para‬‬

‫‪pemakai kaedah akhoffuddhororoin.‬‬
‫‪Syaikh Muqbil menyebutkan permisalan ini masih dalam buku‬‬
‫‪yang sama 2/185:‬‬

‫دث وم‪٠‬مسمق سم‪ٙ‬مر يرى رق سم‪ٜ‬مل‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪ٚ‬مق أراد ؿمخص أن َي‪ٛ‬مع ُمـ هذه اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م اًمتل‬

‫و‪ٟ‬مّمقت وُمـ‬
‫‪,‬‬ ‫ذًمؽ ومام ىم‪٤‬مًمقا‪ٟ :‬مدقمقا اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‬
‫‪,‬‬ ‫طم‪ٜ‬م‪ٞ‬مٗم‪٦‬م اًمذيـ ىم‪٤‬مشم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ ذم زُم‪ٜ‬مف وقم‪ٛ‬مر ٓ يرى‬

‫اْلؼ وذيمر ًم‪ٜ‬م‪٤‬م اًمت‪٤‬مريخ اْلؾمالُمل يم رة ُمـ‬

‫اشمٌٕم‪ٜ‬م‪٤‬مه ًم‪ٙ‬مـ اْلُم‪٤‬مم َيزم سمام يرى أ‪ٟ‬مف ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫يم رت أصقاشمف‬

‫دث ويٕم ٌ‪ٜ‬مل يمالم قمكم اًمٓم‪ٜ‬مٓم‪٤‬موي وإن يم‪٤‬من قمكم اًمٓم‪ٜ‬مٓم‪٤‬موي ‪ٟ‬مٗمًف ٓ‬
‫‪,‬‬ ‫هذه اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م اًمتل‬

‫اعمًتِمٗمك‬
‫‪,‬‬ ‫ٌ‪ٜ‬مل وم٘مد ىم‪٤‬مل‪ً :‬مق ىمرر اًمٓمٌ‪ٞ‬م‪٥‬م اعمختص قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م واضمت‪ٛ‬مع اًمٗمراؿمقن واْلدم ذم‬
‫‪,‬‬ ‫يٕم‬

‫قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪٤‬مًمديمتقر ي‪ٛ‬ميض ذم قم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف وٓ‬

‫‪,‬‬ ‫قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م شمّمقي‪٧‬م ي‪٤‬م ديمتقر قمغم أٓ‬
‫‪,‬‬ ‫وىم‪٤‬مًمقا‪ٟ :‬محـ ىمرر‪ٟ‬م‪٤‬م أٓ‬

‫يٌ‪٤‬مزم ‪,‬ؿ وم‪ٝ‬مذه اًمتّمقيت‪٤‬مت أًمٕمقسم‪٦‬م ويمالم وم‪٤‬مرغ‪.‬‬

‫‪SEMAKIN BANYAK YANG DIAJAK SEMAKIN RUSAK‬‬

‫‪Karena itu, semakin banyak yang memilih bukannya semakin‬‬
‫‪membaik, ibarat permainan dalam lumpur yang pekat, semakin‬‬
‫‪banyak pemain semakin runyam dan kacau balau, Syaikh Muqbil‬‬
‫‪pernah ditanya seperti dalam Tuhfah hal.326:‬‬

‫اًمنمع و ‪ٙ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫س‪ :‬وىم‪٤‬مل قمٌد اًم‪ٙ‬مريؿ زيدان‪ :‬إُم‪٦‬م ُمً‪١‬موًم‪٦‬م قمـ شم‪ٜ‬مٗم‪ٞ‬مذ‬

‫اًمقاضم‪٥‬م ومام ىمقًم‪ٙ‬مؿ ذم ذًمؽا‬

‫‪,‬‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت أُمر ذقمل ًم‪ٞ‬مت‪٠‬مشمك ا‪٤‬م شم‪ٜ‬مٗم‪ٞ‬مذ هذا‬

‫سم‪ٚ‬م‪٦‬م وم٘مد رأي‪ٜ‬م‪٤‬م اًمٗمً‪٤‬مد ي‪ٜ‬متنم سم‪ٙ‬م رة‪..‬‬

‫ج‪ٟ :‬محـ رأي‪ٜ‬م‪٤‬م أن اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت شمزيد اًمٓملم ‪,‬‬
 TINTA UNGU

Tak terkecuali para salafiyyin, tidak semua salafy faham

siyasah, tidak semua dari mereka tau mana yang harus dipilih,
terjunnya mereka dalam medan ini tidak akan memperbaiki
keadaan, justru kain putih yang bersih akan menjadi kotor berlumur
noda secara sia-sia, wallohul mustaan.

LARANGAN IKUT CAMPUR DALAM KEBATILAN

Dan bagaimana seorang mukmin bahkan seorang sunny
salafy hendak melangkah menuju pemilu sementara ia tidak
mempunyai hak untuk ikut campur di dalamnya, tidak memiliki
sedikitpun alasan atas Alloh Jalla Wa Ala, sesungguhnya ikut
campurnya dia sudah bathil lalu ditambah lagi dalam perkara yang
bathil, sehingga menjadi kebathilan di atas kebathilan, dosa didalam
dosa, kegelapan dibalik kegelapan, wallohul mustaan.
ِِ ِ ِِ ِ ٍ
‫م‬٤‫م‬َٝ ‫م َام ٌت َسم ْٕم ُْم‬ُٚ ‫مب ُفم‬٤ ِّ ُ ‫م َامت ِذم َسم ْح ٍر‬ُٚ ‫َأ ْو َيم ُٔم‬
ٌ ‫م ُه َُم ْق ٌج ُم ْـ َوم ْقىمف َُم ْق ٌج ُم ْـ َوم ْقىمف َؾم َح‬٤‫ا ٍّل َي ْٖم َِم‬
ٍ ‫م‬ٟ ‫ُقرا َوم َام ًَم ُف ُِم ْـ‬
)40( ‫ُقر‬ ْ َ ْ َ ‫م َو َُم ْـ‬٤‫مدْ َي َر َاه‬َٙ ‫ض إِ َذا َأ ْظم َر َج َيدَ ُه َ ْ َي‬
ً ‫م‬ٟ ‫َي َٕم ِؾ اهللَُّ ًَم ُف‬ ٍ ‫َوم ْق َق َسم ْٕم‬

Dan ketahuilah bahwa ikut campur dalam kebathilan menjadi

salah satu sebab diseretnya seorang hamba menuju neraka Saqor -
iyadzan billah-, Alloh berfirman:

‫م‬٤‫) َُم‬41 ( َ‫قمَـ ا ُْعم ْ ِر ُِملم‬

ِ )40 ( ‫قن‬ ٍ ‫م‬ٜ‫) ِذم ضم‬39 ( ‫لم‬
َ ‫م َا ًُم‬٤ًََ ‫مت َيت‬٤َّ َ ِ ‫م‬ِٛ ‫م‬َٞ ‫مب ا ًْم‬٤
َ ‫إِ َّٓ َأ ْص َح‬

‫م‬٤َّ‫م‬ٜ‫) َو ُيم‬44 ( َ‫مِلم‬ًْٙ ِ‫م ْٓم ِٕم ُؿ ا ْعم‬ُٟ ‫م َُؽ‬ٟ ْ َ ‫) َو‬43 ( َ‫ملم‬ِّٚ ‫م َُؽ ُِم َـ ا ُْعم َّم‬ٟ ْ َ ‫م ًُمقا‬٤‫) َىم‬42 ( ‫م ُْؿ ِذم َؾم َ٘م َر‬ٙ‫م‬َٙ ‫م‬َٚ ‫َؾم‬

)45( َ‫ماِ ِْملم‬٤‫اْل‬

َ ْ ‫قض َُم َع‬ ُ ‫م‬ٟ
ُ ‫َخ‬

Berkata Imam Ibnu Katsir:

 19 KAEDAH UNGU

‫مو‬٤‫مام همقي هم‬ٚ‫ يم‬:‫مدة‬٤‫مل ىمت‬٤‫ وىم‬.‫مؿ‬ٚ‫مٕم‬ٟ ٓ ‫مام‬ٞ‫مؿ وم‬ٚ‫م‬ٙ‫مت‬ٟ :‫ماِ ِْملمَ ) أي‬٤‫اْل‬
َ ْ ‫قض َُم َع‬ ُ ‫م‬ٟ ‫م‬٤َّ‫م‬ٜ‫( َو ُيم‬
ُ ‫َخ‬

.‫م ُمٕمف‬٤‫م‬ٜ‫همقي‬

Karenanya Alloh memerintahkan hambaNya agar menghindar

dan menjauh bukan malah mendatangi, Alloh berfirman:

‫م َهم ْ ِػم ِه‬٨‫ي‬

ٍ ‫ُقوقا ِذم طم ِد‬
َ ِ ‫م‬٠َ ‫م َوم‬٤َ‫م‬ِٜ‫مشم‬٤‫قن ِذم آ َي‬
ُ َ ‫م ْؿ َطمتَّك‬ُْٝ ‫م‬ٜ َ‫قمْر ْض قم‬ َ ‫ُقو‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٧َ ‫َوإِ َذا َر َأ ْي‬
ُ َ ‫يـ‬

)68( َ‫معمِلم‬٤‫اًمذيم َْرى َُم َع ا ًْم َ٘م ْق ِم اًم َّٔم‬

ِّ َ‫من َوم َال شم َْ٘م ُٕمدْ َسم ْٕمد‬٤ َّ ‫م ََّؽ‬ٜ‫م‬َٞ ًِْ ‫م‬ٜ‫م ُي‬٤‫َوإِ َُّم‬
ُ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬

Dan mengancam dengan tegas, Alloh berfirman:

ِ ‫مٕمتُؿ آي‬ِٛ ‫مب َأ ْن إِ َذا ؾم‬٤َ
‫م َوم َال‬٤ َ ِ ‫مزَ ُأ‬َْٝ ‫م َو ُي ًْت‬٤ َ ِ ‫م َٗم ُر‬ْٙ ‫مت اهللَِّ ُي‬٤ ِ ‫مِت‬ٙ‫م ُْؿ ِذم ا ًْم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مَزَّ َل قم‬ٟ ْ‫َو َىمد‬
َ ْ ْ َ
ِ ِِ ِ ِ ِ ٍ ِ
َ ‫موم ِر‬٤َ‫م‬ٙ‫موم٘ملمَ َوا ًْم‬٤َ‫م‬ٜ‫مُم ُع ا ُْعم‬٤‫م ْؿ إِ َّن اهللََّ َضم‬ُٝ ‫م‬ُٚ ْ ‫م ُْؿ إِ ًذا ُم‬ٙ‫م‬َّٟ ِ‫م َهم ْ ِػمه إ‬٨‫ُقوقا ِذم َطمدي‬
‫يـ‬ ُ َ ‫م ْؿ َطمتَّك‬ُٝ ‫شم َْ٘م ُٕمدُ وا َُم َٕم‬

)140( ‫م‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫م ََّؿ َِج‬ٜ‫م‬َٝ ‫ِذم َضم‬

SIBUKKANLAH DIRIMU DENGAN URUSANMU

Maka sadarlah wahai saudaraku, dan dengan nama Alloh aku
menyeru kalian, demi Alloh seorang mukmin yang baik tidak akan
nekat melangkahkan kakinya menuju perkara yang bukan menjadi
urusannya, karena Rosululloh bersabda:

‫مؿ ُمـ طمًـ إؾمالم اعمرا‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٤‫ ىم‬: ‫مل‬٤‫قمـ أيب هريرة ىم‬

.‫مف‬ٞ‫م‬ٜ‫مٓ يٕم‬٤‫شمريمف ُم‬

Berkata Syaikh Bin Baz dalam syarh Bulughul marom

menjelaskan hadits di atas:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ُمِم‪٤‬ميمؾ وم‪ٛ‬مـ‬
‫‪,‬‬ ‫يٕم‪ٜ‬م‪ٞ‬مف اًمتدظمؾ وم‪ٞ‬مام ٓ يٕم‪ٜ‬م‪ٞ‬مف ىمد يًٌ‪٥‬م‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٛ‬مـ طمًـ إؾمالم اعمرا شمريمف ُم‪٤‬م ٓ‬

‫حؾمـ إؾمالم اعمرا وُمـ طمًـ إيام‪ٟ‬مف وُمـ طمًـ ؾمػمشمف قمدم اًمتدظمؾ وم‪ٞ‬مام ٓ يٕم‪ٜ‬م‪ٞ‬مف‪ ..‬وم‪٤‬مْل‪ٟ‬مً‪٤‬من‬

‫وومالن قمام ٓ يٕم‪ٜ‬م‪ٞ‬مف وم‪ٝ‬مذا‬

‫‪,‬‬ ‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وٓ ذم ؾم‪١‬مال ومالن‬
‫‪,‬‬ ‫إذا اسمتٕمد قمام ٓ يٕم‪ٜ‬م‪ٞ‬مف و يدظمؾ ذم ُمِم‪٤‬ميمؾ‬

‫إيام‪ٟ‬مف ٕ‪ٟ‬مف ىمد يدظمؾ ذم ؿم‪ٞ‬مئ ييه أو يِمقس قمغم همػمه أو يًٌ‪٥‬م ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‪..‬‬
‫‪,‬‬ ‫ُمـ يمامل‬

‫‪Lebih baik sibuk dengan urusan dunia yang mubah daripada‬‬

‫‪ikut dalam suatu urusan yang ujung-ujungnya malah merusak, Alloh‬‬
‫‪melarang hal itu dalam firmanNya:‬‬

‫ض َسم ْٕمدَ إِ ْص َال ِطم َ‪ٝ‬م‪٤‬م َوا ْدقمُ ق ُه َظم ْق ًوم‪٤‬م َو َـم َ‪ٛ‬م ًٕم‪٤‬م إِ َّن َر ْمح َ‬
‫َ‪٧‬م اهللَِّ َىم ِر ٌ‬
‫ي‪٥‬م‬ ‫َو َٓ ُشم ْٗم ًِدُ وا ِذم ْإَ ْر ِ‬

‫ُِم َـ ا ُْعم ْح ًِ‪ٜ‬مِلمَ (‪)56‬‬

‫‪Lebih baik diam daripada memberikan suara yang merugikan,‬‬

‫‪berkata seorang penyair:‬‬

‫أين‬
‫وم‪٤‬مًمّم‪ٛ‬م‪٧‬م ُ‬
‫ُ‬ ‫اًم‪ٜ‬مٗمع‬
‫ُ‬ ‫يؽ ُم‪ٜ‬مف‬ ‫أ‪ٟ‬م‪٧‬م ٌ‬
‫ىم‪٤‬ماؾ و ُ‬ ‫اًم‪ٚ‬مقم ُم‪٤‬م َ‬
‫َ‬ ‫ًمئـ يم‪٤‬من َي‪ٜ‬مل‬

‫‪Saat musim pemilu tiba ajaklah anak istrimu untuk menetap di‬‬
‫‪rumah lalu kuncilah pintu rumahmu, karena Rosululloh bersabda:‬‬
‫‪٤‬مص َىم َ‪٤‬مل َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَام ‪ٟ‬م َْح ُـ َطم ْق َل رؾم ِ‬
‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬ ‫قمـ قمَ ٌْد اهللَِّ ْسم ُـ قمَ ْ‪ٛ‬م ِرو ْسم ِـ ا ًْم َٕم ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫وؾم‪ٚ‬مؿ‪ -‬إِ ْذ َذيم ََر ا ًْمٗم ْت‪ٜ‬م ََ‪٦‬م َوم َ٘م َ‪٤‬مل‪« :‬إِ َذا َر َأ ْيت ُُؿ اًم‪ٜ‬م َ‬
‫َّ‪٤‬مس َىمدْ َُم ِر َضم ْ‪٧‬م قمُ ُ‪ٝ‬مق ُد ُه ْؿ َو َظم َّٗم ْ‪٧‬م َأ َُم‪٤‬م‪ٟ‬م ُ ُ‬
‫َ‪٤‬مهت ْؿ َويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا‬

‫ػ َأ ْوم َٕم ُؾ ِقم‪ٜ‬مْدَ َذًم ِ َؽ َضم َٕم َ‪ٚ‬م‪ٜ‬مِك اهللَُّ ومِدَ ا َ‬

‫لم َأ َص‪٤‬مسمِ ِٕم ِف َىم َ‪٤‬مل َوم ُ٘م ْ‪ٛ‬م ُ‪٧‬م إِ ًَم ْ‪ٞ‬م ِف َوم ُ٘م ْ‪ٚ‬م ُ‪٧‬م َيم ْ‪ٞ‬م َ‬
‫َه‪ٙ‬م ََذاش‪َ .‬و َؿم ٌَّ َؽ َسم ْ َ‬

‫‪٤‬مص ِ‪٦‬م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َىم َ‪٤‬مل « ا ًْمزَ ْم َسم ْ‪ٞ‬مت ََؽ َوا ُْم‪ٚ‬مِ ْؽ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َؽ ًم ًَ‪٤‬م‪ٟ‬م ََؽ َو ُظم ْذ سمِ َام َشم ْٕم ِر ُ َو َد ْع َُم‪٤‬م ُشم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م ُر َوقمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َؽ سمِ َ‪٠‬م ُْم ِر َظم َّ‬

‫َ‪ٟ‬م ْٗم ًِ َؽ َو َد ْع قمَ ‪ٜ‬م َْؽ َأ ُْم َر ا ًْم َٕم‪٤‬م َُّم ِ‪٦‬مش‪ .‬رواه أمحد وأسمق داود وصححف إًمٌ‪٤‬مإ‪.‬‬
 19 KAEDAH UNGU

Saat itu seorang mukmin lebih baik tidur di rumah, dimana

tidurnya di atas sunnah insya Alloh adalah pahala, daripada bangun
menuju pemilu yang penuh dosa, seperti ucapan Abil Ahwash yang
masyhur, wallohul muwaffiq.
Seperti ucapan seorang penyair:
ِ
‫ما‬٤‫وإرسم‬ ِ ٍ ‫يٗمقق يم َُّؾ‬ ِ
ُ ‫مقت‬ًٙ‫اًم‬
َ‫ملم‬ٛ‫م‬ٝ‫مٗمس اًمٗم‬ٟ‫أ‬ ‫م ذم‬٦‫سمالهم‬ ‫سمٕمض‬
ُ

ِ
‫ما‬٤‫اْلرؾم‬ ِ
‫م‬٦ٌ‫اْلٓم‬ ‫م‬٧‫وىم‬ ِ
َ ‫م‬٧‫واًمقىم‬
ُ ‫م‬٤‫م‬ُٝ‫م شم َْريم‬٦‫مطم‬٤‫اًمٗمّم‬ ‫مهل ذم‬٤‫م‬ٜ‫وُمـ اًمت‬

SEBUAH TANGGUNG JAWAB DI HADAPAN ALLOH

Kaedah ini sekaligus sebagai jawaban atas tuntutan sebagian
doktor dimana ia mengatakan bahwa orang yang tidak ikut pemilu
jika dengan sebab itu menjadi terangkat pemimpin yang membawa
madhorot bagi rakyat maka akan dimintai pertanggung jawaban di
hari kiamat.
Kenapa orang yang tidak ikut pemilu justru harus bertanggung
jawab, sementara dari awal itu memang bukan haknya, Alloh tidak
memberinya beban amanat dalam hal ini, bahkan orang yang ikut
pemilu lah yang pasti akan dimintai pertanggung jawaban, lantaran
ia telah merampas sesuatu yang bukan menjadi haknya, kelak jari
jemari mereka yang terlumuri warna ungu akan menjadi saksi, Alloh
berfirman:

‫م ُؿ‬ٝ‫م‬ِٞ ‫) َي ْق َُمئِ ٍذ ُي َق ِّوم‬24 ( ‫قن‬

َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫مُقا َي ْٕم‬ٟ‫م‬٤َ‫م ْؿ سمِ َام يم‬ُٝ ‫م‬ُٚ ‫م ْؿ َو َأ ْي ِدهيِ ْؿ َو َأ ْر ُضم‬ُُٝ ‫مَت‬ًِٜ ‫م ْؿ َأ ًْم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مدُ قم‬َٝ ‫َي ْق َم شم َِْم‬

)25( ُ‫اْل ُّقؼ ا ُْعمٌِلم‬ ِ

َ ْ ‫قن َأ َّن اهللََّ ُه َق‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫اْل َّؼ َو َي ْٕم‬
َ ْ ‫م ُؿ‬َُٝ ‫م‬ٜ‫اهللَُّ دي‬

Sebelumnya pak doktor juga mengingkari bahwa

meninggalkan pemilu adalah jalan yang lebih selamat, mungkin ia
lupa ucapan Nabi Ibrohim yang termuat dalam firman Alloh:
 TINTA UNGU

‫م‬٤ً‫م‬ٟ‫م‬٤‫م َٓم‬ْٚ ‫م ُْؿ ُؾم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مَزِّ ْل سمِ ِف قم‬ٜ‫م َ ْ ُي‬٤‫مهللَِّ َُم‬٤ِ‫ذ ْيمت ُْؿ سم‬
َ ْ ‫م ُْؿ َأ‬ٙ‫م‬َّٟ ‫قن َأ‬ َ ْ ‫م َأ‬٤‫م ُ َُم‬٤‫ػ َأ َظم‬
َ ‫م ُوم‬٤َ‫ذ ْيمت ُْؿ َو َٓ َُت‬ َ ‫م‬ْٞ ‫َو َيم‬
ِ ْ ‫م ُّقي ا ًْم َٗم ِر َي٘م‬٠َ ‫َوم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مْت ُْؿ َشم ْٕم‬ٜ‫مَٕ ُْم ِـ إِ ْن ُيم‬٤ْ ِ‫لم َأ َطم ُّقؼ سم‬
)81( ‫قن‬

Beberapa potong dialog beliau di atas terkandung didalamnya

banyak pelajaran, diantaranya adalah uslub dan edukasi bagi
seorang mukmin dalam rangka mencari mana jalan hidup yang lebih
selamat, maka siapa kiranya yang lebih selamat, siapa kiranya yang
lebih pantas bertanggung jawab, orang yang meninggalkan pemilu
karena berbagai alasan agama, ataukah yang masuk dalam pemilu
dan menjerumuskan diri dalam beraneka kubangan dosa yang
hanya terdorong oleh fatamorgana? Wallohul muwaffiq.

kaedah 5: TIDAK ADA YANG LEBIH PANTAS DIPILIH

SEBAGAI PENGGANTI
Seandainya para pemilih tau kriteria pemimpin yang lebih
pantas, semua itu tidak ada gunanya, karena maklumatnya tidak
dapat diterapkan, jika kaedah 4 berbicara tentang pemilih maka
kaedah 5 ini akan membicarakan yang dipilih.
Meskipun andai bukan perkara terlarang, tetap tidak ada
alasan sama sekali untuk berpartisipasi dalam pemilu, karena satu-
satunya alasan berupa mencari yang lebih baik, atau menghindar
dari yang lebih buruk, dalam fakta sekarang ini tidak bisa diterima,
semua kandidat dalam keadaan sama buramnya, sesuatu yang
benar-benar tidak bisa dipilih tidak mungkin dipaksa untuk dipilih
secara asal-asalan atau sebatas perkiraan, terlebih resiko berupa
dosa sudah sangat jelas menjadi taruhannya, wallohul mustaan.
Sadarilah, yang akan ditiadakan disini bukanlah kelayakan
pemimpin yang sesuai standart islam, karena jelas itu perkara yang
sudah lama hilang, namun yang akan ditiadakan adalah sifat
 19 KAEDAH UNGU

pembeda atau keadaan yang menjadikan seorang calon lebih

pantas diperjuangkan daripada yang lain.
Kaedah ini untuk membendung orang yang mungkin mencari
celah untuk membatalkan kaedah 4, mungkin ia mengatakan “Tidak
semua yang diajak tau yang lebih layak tapi kalau calonnya hanya
dua dan satunya kafir satunya muslim maka emak-emak pun tau
banyak”, ketahuilah bahwa semua itu tidak akan berguna.
Kaedah ini nantinya juga sebagai bantahan terhadap orang
yang berdalih tetap disuruh memilih meski yang paling sedikit
keburukannya, hingga sebagian mereka berlebih-lebihan sampai
menyatakan seandainya yang menjadi kandidat adalah iblis dan
setan maka tetap disuruh untuk memilih setan, laa ilaaha illalloh.
Dibawah kaedah 5 ini ada beberapa cabang persoalan,
diantaranya:

WAJIBNYA MEMASTIKAN KEADAAN CALON YANG AKAN

DIPILIH
Karena nantinya akan membawa pengaruh yang sangat luas
beserta resiko yang amat besar, maka menentukan dan menunjuk
seorang sebagai pemimpin bukanlah perkara sepele, bahkan hal itu
adalah perkara besar yang harus benar-benar dipastikan sandaran
dan landasannya.
Di dalam islam, ahlul halli wal aqdi sebagai satu-satunya pihak
yang menerima mandat untuk memikul tanggung jawab ini
diharuskan memeriksa dan meneliti keadaan orang yang akan
mereka pilih, berkata Almawardi dalam Ahkam sulthoniyyah hal.7:
 TINTA UNGU

‫م ا َْعم ْق ُضمق َد ِة‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫اْل َُم‬ ِ ‫م‬َٞ ِ‫اْل ِّؾ ًم ِ ِال ْظمت‬
ِ ْ ‫مر شم ََّم َّٗم ُحقا َأ ْطم َق َال َأ ْه ِؾ‬٤ ِ
ْ ‫مِ َذا‬٢‫َوم‬
َ ْ ‫م َع َأ ْه ُؾ ا ًْم َٕم ْ٘مد َو‬ََٛ ‫اضمت‬
ِ ِ ِ ِ
‫مس َإمم‬٤َّ ِ ْ ‫م َو َُم ْـ ُي‬٤‫ذو ًـم‬
ُ ‫م‬ٜ‫ن ُع اًم‬ ُ ُ ‫م ْؿ‬ٝ‫م‬ِٞ ‫وم‬
ُ ُ ‫م ْؿ‬ُٝ ‫م‬َٚ ‫م‬َْٛ ‫م ْؿ َأ ْيم َ َر ُه ْؿ َوم ْْم ًال َو َأيم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُم‬٦‫م َٕم‬ْٞ ٌَ ‫م‬ْٚ ‫م َوم َ٘مدَّ ُُمقا ًم‬٤‫م‬َٝ ‫ذو ُـم‬
،‫م َٕمتِ ِف‬ْٞ ‫قمَـ َسم‬
ْ ‫قن‬ َ ‫مقمَ تِ ِف َو َٓ َيت ََق َّىم ُٗم‬٤‫َـم‬

Berkata penulis Imamah Udhma hal.159:

‫م‬٤‫مامؤه‬ٚ‫م وقم‬٤‫م وقم٘مالؤه‬٦‫موؾ إُم‬٤‫مت ُمع أ ؿ أوم‬٤‫م‬ٞ‫موًم‬١ً‫وُمع ؿمٕمقرهؿ سم ٘مؾ هذه اعم‬

‫م‬٦‫م‬ٞ‫مُمع ؿمخِم‬٤‫م أو ُمٓم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مقا‬ٝ‫مًف أهقاا ؿم‬ٟ‫مدا ُمـ أن شمد‬ٞ‫مقن سمٕمد شمرو و ر سمٕم‬ٙ‫م‬ٞ‫مرهؿ ؾم‬٤‫م‬ٞ‫من اظمت‬٢‫وم‬

.‫م‬٦‫م‬ٌٞ‫م أو ُمذه‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٌٚ‫مت ىم‬٤ٌ‫أو شمٕمّم‬

Maka orang-orang yang bersikeras untuk ikut memilih setelah

merampas wewenang ini dari ahlinya mereka semua tertuntut untuk
memeriksa dan memastikan keadaan orang-orang yang nantinya
akan mereka pilih, apakah benar pada hakikatnya orang yang
mereka bela memang lebih pantas diperjuangkan dari yang lain?
Apakah benar calon yang lain lebih buruk sehingga apapun
alasannya harus dihindari? Ini adalah satu pertanyaan yang sulit
dijawab, dikarenakan beberapa alasan sebagai berikut:

SULITNYA MEMASTIKAN KEADAAN

Para da’i yang membolehkan dan menyeru ikut dalam pemilu
paling bertanggung jawab atas orang-orang yang mereka seru,
jangan hanya membuat fatwa sepele dengan menyatakan boleh ikut
pemilu “..dengan syarat memiliki prasangka kuat bahwa
seseorang yang dipilih adalah orang yang paling memberikan
maslahat yang dapat menolong manusia untuk kembali kepada
Alloh..”
 19 KAEDAH UNGU

Sebelumnya tidakkah dipikir bahwa syarat itu apakah mungkin

terealisasi? Darimana seseorang akan mendapatkan prasangka kuat
dalam hal ini sementara dunia politik dalam keadaan gelap gulita
seperti ini?? Maka dapat disimpulkan bahwa memastikan keadaan
para calon dinyatakan sulit, kalau bukan tidak mungkin, wallohul
mustaan.

HUKUM ASAL KEADAAN MANUSIA

Sebelumnya mari kita runtut mulai dari perkara yang paling
dasar, mengenai hukum asal keadaan manusia, apakah dihukumi
baik, buruk, atau tertutup? Terjadi perselisihan panjang di kalangan
para ulama mengenai masalah ini, dan insya Alloh titik temunya ada
pada apa yang pernah dibahas sebelumnya tentang mahal niza’,
karena setiap dalil pasti menetapkan sesuatu pada sasarannya dan
tidak mungkin saling bertabrakan.
Dan yang kuat insya Alloh adalah pendapat tengah yang
menyatakan bahwa asal mula keadaan seseorang dihukumi tertutup,
sampai datang kepastian yang menetapkan ia layak dipuji atau
dicela, seterusnya dibenci atau dibela, tentu semua sesuai kadar
yang dibutuhkan dalam babnya masing-masing.
Hal itu karena baik keadilan maupun kefasikan keduanya
adalah sama-sama sifat lebih yang memerlukan tambahan bukti,
Alloh berfirman:

‫من ِ َّ ْـ‬٤َ
ِ ‫لم َومرضم ٌؾ واُمر َأشم‬ ِ ِ
َ ْ َ ُ َ ِ ْ ‫م‬َٚ ‫م َر ُضم‬٤َ‫م‬ٟ‫مُق‬ٙ‫مِ ْن َ ْ َي‬٢‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫مًم‬٤‫مدَ ْي ِـ ُم ْـ ِر َضم‬ٞ‫م‬ِٝ ‫مدُ وا َؿم‬ِٝ ‫اؾمت َِْم‬
ْ ‫َو‬

‫مدَ ِاا‬َٝ ‫اًمِم‬

‫شم َْر َو ْق َن ُِم َـ ُّق‬

Berkata Imam Alqurthuby:

 TINTA UNGU

،‫مقد ُمـ ٓ يرى‬ٝ‫مدَ ِاا } دل قمغم أن ذم اًمِم‬َٝ ‫اًمِم‬

‫ { ِ َّ ْـ شم َْر َو ْق َن ُِم َـ ُّق‬:‫ممم‬٤‫مل اهلل شمٕم‬٤‫م ىم‬٤‫عم‬

‫مك زااد‬ٜ‫ وذًمؽ ُمٕم‬،‫م اؿ‬٧ٌ ‫م طمتك شم‬٦‫مقًملم قمغم اًمٕمداًم‬ٛ‫مًقا حم‬ٞ‫مس ًم‬٤‫م‬ٜ‫م لا ُمـ ذًمؽ أن اًم‬ٞ‫وم‬

.‫مقر‬ٝ‫م‬ٛ‫ وهذا ىمقل اا‬،‫قمغم اْلؾمالم‬

Syaikh Muhammad bin Hizam pernah ditanya mengenai

masalah ini dan beliau merojihkan apa yang disebut di atas, saat
beliau ditanya sebagai berikut (channel telegram @ibnhezam):

‫ما‬٦‫ملم اًمٕمداًم‬ٜ‫مُم‬١‫ إصؾ ذم اعم‬:‫مقمدة اًمتل شم٘مقل‬٤‫م اًم٘م‬٦‫م صح‬٤‫ ُم‬:‫س‬

ٓ ‫من اًمذي‬٤ً‫م‬ٟ‫مْل‬٤‫مل وم‬٤‫اْل‬

, ‫ملم ؾمؽم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م سمؾ إصؾ ذم اعم‬٦‫مح‬ٞ‫صح‬
, ‫مقمدة همػم‬٤‫ هذه اًم٘م‬:‫ج‬

‫مف قمدل‬ٟ‫مف ومال شم٘مقل إ‬ٛ‫م‬ٚ‫شمٕم‬

, ٓ ‫م‬٧‫م‬ٟ‫م‬٠‫مف قمدل وم‬ٟ‫م‬٠‫مف سم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ قم‬ٙ ٓ‫مؾمؼ و‬٤‫وم‬
, ‫مف‬ٟ‫م‬٠‫مف سم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ قم‬ٙ ٓ ‫مف‬ٛ‫م‬ٚ‫شمٕم‬

..‫مل‬٤‫ملم ؾمؽم اْل‬ٛ‫م‬ًٚ‫مل إصؾ ذم اعم‬٤‫م٘م‬ٞ‫ وم‬..‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مص ٓ شمٕم‬٤‫مده ُمٕم‬ٜ‫مقن قم‬ٙ‫مؿ وم٘مد ي‬ًٚ‫ُم‬
, ‫مف‬ٟٕ

Jadi, selama belum ada kejelasan secara pasti maka

seseorang minimal tetap berada dalam hukum tertutup dan tidak
diketahui, sehingga tidak boleh disematkan padanya pujian maupun
celaan sampai datang sesuatu yang mengharuskannya,
pembahasan ini terbentang dalam kitab-kitab ushul, siapa yang ingin
lebih mendalami silahkan kembali pada referensi yang telah
tersedia, wallohul muwaffiq.

MEMUJI DAN MENCELA MERUPAKAN AMANAT DALAM

AGAMA
Berikutnya perlu diingat, bahwa memuji dan mencela adalah
amanat dalam agama, tidak boleh bagi seseorang untuk gegabah
dalam keduanya, berkata Syaikh Abdus Salam Barjas seperti dalam
Aljarhu watta‟dil indas salaf hal.21:
 19 KAEDAH UNGU

‫مس‬ٞ‫م ُمـ ًم‬٦‫م‬ٞ‫مٕمقن قمغم أن شمزيم‬ٛ‫ممم ُم‬٤‫مؿ اهلل شمٕم‬ٝ‫مؿ رمح‬ٚ‫مف أن أهؾ اًمٕم‬ٞ‫م وم‬٥‫م ٓ ري‬٤ ‫و‬

‫مؿ‬ٚ‫م وفم‬٦‫مٕم‬ٞ‫م‬ٜ‫ؿم‬
, ‫م‬٦‫م‬ٛ‫م سمؾ وضمري‬٤‫ا‬
, ‫م وهمش‬٦‫م ًم ُم‬٦‫م‬ٟ‫م‬٤‫م‬ٞ‫م رح ظم‬ٚ‫مس أهال ًم‬ٞ‫م وضمرح ُمـ ًم‬٦‫م‬ٞ‫متزيم‬ٚ‫ًم‬
, ‫أهال‬

‫مؾمد‬٤‫ملم ُمـ اعمٗم‬ٚ‫مـم‬٤ٌ‫م قمغم هذا اارح وقمغم هذا اًمتٕمديؾ اًم‬٥‫م يؽمشم‬٤‫وضمف وذًمؽ عم‬
, ‫ُمـ يمؾ‬

.‫م‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مون اًمديـ واًمد‬١‫م ذم ؿم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫اًمٕمٔم‬

‫مؿ‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م ًمٕم‬٤‫مي‬٤‫اًم٘مْم‬
, ‫مؿ ذم هذه‬ٚ‫م‬ٙ‫مد اًمت‬ٜ‫م اًمقرع قم‬٦‫مي‬٤‫مؿ اهلل ذم هم‬ٝ‫مػ رمح‬ًٚ‫من اًم‬٤‫وًمذًمؽ يم‬

ٓ‫مؿ إ‬ٝ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫مؿ ومؽماهؿ ٓ يّمدرون أطم‬ٚ‫قم‬

, ‫قمدل وسمٖمػم‬
, ‫مقا سمٖمػم‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫م إذا شم‬٦‫مؿ ُمـ شمٌٕم‬ٝ‫مح٘م‬ٚ‫م‬ٞ‫سمام ؾم‬

.‫م اًمقىمق سملم يديف‬٦‫م اهلل ورؤي‬٦ٌ‫مٔمر وىمٌؾ ذًمؽ ُمراىم‬ٜ‫واًم‬

, ‫مورة‬٤‫سمٕمد اًمؽموي واعمِم‬

Terlebih dalam perkara yang berdampak besar bagi kaum

muslimin, maka setiap orang yang hendak maju memilih
membutuhkan maklumat jelas terkait orang yang akan ia pilih, tentu
tidak cukup dengan sebatas praduga atau katanya dan katanya,
lantaran ia telah dijadikan sandaran bagi suatu perkara yang
beresiko, juga alasan untuk masuk dalam dosa permainan yang
penuh tipuan, wallohul mustaan.

TIDAK ADA SUMBER BERITA TERPERCAYA

Sementara hampir satu-satunya perantara yang menuju
kepadanya berupa berita sudah tidak ada yang bisa diandalkan,
nyaris seluruh media massa tidak bisa dijadikan sumber berita
terpercaya, Syaikh Muqbil mengatakan koran adalah sumber berita
pendusta, beliau berkata seperti dalam Alba‟its ala syarhil hawadits
hal.32:
 TINTA UNGU

‫اًمّمحػ وإذا أردت أن‬

, ‫م٘مرأ ذم‬ٞ‫م‬ٚ‫مذاسملم وم‬ٙ‫مًمس اًم‬٤‫مـ أراد أن َي‬ٛ‫م وم‬٦‫مذاسم‬ٙ‫م اًمّمحػ اًم‬٤‫أُم‬

.‫م‬٦‫م اًمّمح‬٧‫م اًمتزُم‬٥‫محلم وذم يمت‬ٞ‫م وذم اًمّمح‬٤‫م‬ٜ‫مب رسم‬٤‫مدىملم ىمرأت ذم يمت‬٤‫مًمس اًمّم‬٤‫دم‬

Dan jika itu di zaman beliau lalu bagaimana dengan zaman

kita ini? Beliau juga menyatakan seperti dalam rekaman “Pertanyaan
para pemuda jeddah”:

‫ا‬

‫ وأن‬،‫م‬٦‫ وأن اًمّمحػ يمذاسم‬،‫م‬٦‫مت يمذاسم‬٤‫مؿ أن اْلذاقم‬ٚ‫مٌٖمل أن ُيٕم‬ٜ‫مؿ اًمقاىمع ي‬ٚ‫ قم‬:‫ج‬

‫م‬٧ً‫م‬ٞ‫م ًم‬٦‫مٗم‬ٞ‫مؿ صح‬ٚ‫م أقم‬٤‫م ُم‬٤‫م‬ٟ‫اًمّمحػ أ‬

ُ ‫م‬٤‫ وأُم‬،‫م إٓ ُمـ رطمؿ اهلل ُمـ اعم الت‬٦‫يمذاسم‬
, ‫اعم الت‬

‫م ُتدم‬٦‫ وُمـ اًمّمحػ يمذاسم‬،‫م‬٦‫مل يمذاسم‬ٝ‫مت وم‬٤‫م اًمقاىمع ُمـ اْلذاقم‬٦‫مظمذ ُمٕمروم‬٠‫م شم‬٧‫م‬ٜ‫م إن يم‬٦‫مذاسم‬ٙ‫سم‬
,

.‫م اًمديـ‬٦‫مرسم‬٤‫ وُتدم حم‬،‫ وُتدم اادم‬،‫مت‬٤‫مي‬٤‫م‬ًٞ‫اًم‬

Dan bab ini berlaku umum, mencakup sumber berita terkait

profil para kandidat calon ataupun seluruh berita lain seputar pemilu
dan politik, mulai dari fakta kemiskinan hingga berita agama atau
isu-isu sara lainnya, semua itu sama-sama tidak memiliki sumber
berita terpercaya, hal ini kusebutkan sebagai arahan untuk sebagian
teman agar jangan pernah termakan oleh berita, hingga meski tak
ikut pemilu tapi ikut menjadi korban hoak dan isu, wallohul mustaan.

MEDIA PROPAGANDA
Media semakin tidak bisa dipercaya saat menjelang musim
pemilu tiba, karena setiap kubu pasti akan berusaha menang
dengan cara apapun, salah satunya dengan menggunakan media
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪massa sebagai alat propaganda, dan ini adalah perkara yang sudah‬‬
‫‪sangat diketahui oleh seluruh lapisan masyarakat yang memiliki‬‬
‫‪koneksi dengan dunia informasi, maraknya berita hoax sudah‬‬
‫‪menjadi menu wajib dan hidangan sehari-hari.‬‬
‫‪Syaikh Muqbil pernah ditanya seperti dalam rekaman Ghorotul‬‬
‫‪asyrithoh 2/468:‬‬

‫س‪ُ :‬م‪٤‬م طم‪ٙ‬مؿ اْلؾمالم ذم ىمرااة اًمّمحػ واارااد اًم‪ٞ‬مقُم‪ٞ‬م‪٦‬م واعم الت وذًمؽ ٓ‪ٟ‬مت٘م‪٤‬ما‬

‫إظمٌ‪٤‬مر اْلضمتامقم‪ٞ‬م‪٦‬م ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م واْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م واًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪ٞ‬م‪٦‬م واًم ٘م‪٤‬موم‪ٞ‬م‪٦‬م عمٕمروم‪٦‬م ُم‪٤‬م يدور طمقًم‪ٜ‬م‪٤‬ما‬

‫ج‪ :‬اًمذي ‪ٟ‬م‪ٜ‬مّمح سمف هق آسمتٕم‪٤‬مد قمـ هذا‪ٕ ،‬ن هم‪٤‬مًم‪٥‬م هذه اًمّمحػ واعم الت ُتدم‬

‫‪ ,‬وىمؾ أن دمد‬ ‫اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٤‬مت وم‪ٝ‬مل شم‪ٙ‬مذب ُمـ أضمؾ اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م وهل شمدضمؾ ُمـ أضمؾ اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م‬
‫‪,‬‬

‫صح‪ٞ‬مٗم‪٦‬م أو ُم‪ٚ‬م‪٦‬م شم‪ٜ‬م٘مؾ اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م‪..‬‬

‫‪Sementara kita semua diperintahkan untuk berhati-hati dan‬‬

‫‪tidak gegabah dalam menerima berita, Alloh berfirman:‬‬

‫‪٤‬مؾم ٌؼ سمِ‪ٜ‬مَ ٌَ‪٢‬مٍ َوم َت ٌَ َّ‪ٞ‬م‪ٜ‬مُقا َأ ْن شم ُِّم‪ٞ‬م ٌُقا َىم ْق ًُم‪٤‬م سمِ َ َ‪ٝ‬م‪٤‬م ًَم ٍ‪٦‬م َومت ُّْمٌِ ُحقا‬
‫ي‪٤‬م َأهي‪٤‬م ا ًَّم ِذيـ آُم‪ٜ‬مُقا إِ ْن ضم‪٤‬مايمُؿ َوم ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُّق َ‬
‫َ‪٤‬مد ُِملمَ (‪)6‬‬
‫قمَ َغم ُم‪٤‬م َومٕم ْ‪ٚ‬متُؿ ‪ٟ‬م ِ‬
‫َ َ ْ‬

‫‪Terlebih dalam perkara yang berkaitan dengan keamanan dan‬‬

‫‪kepentingan umum, Alloh berfirman:‬‬
‫اْل ْق ِ َأ َذاقمُ قا سمِ ِف َو ًَم ْق ر ُّقدو ُه إِ َمم اًمرؾم ِ‬
‫قل َوإِ َمم ُأ ِ‬
‫وزم‬ ‫ِ‬
‫َوإِ َذا َضم‪٤‬م َا ُه ْؿ َأ ُْم ٌر ُم َـ ْإَ ُْم ِـ َأ ِو ْ َ‬
‫َّ ُ‬ ‫َ‬

‫يـ َي ًْ َت‪ٜ‬مٌِْ ُٓمق َ‪ٟ‬م ُف ُِم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ َو ًَم ْق َٓ َوم ْْم ُؾ اهللَِّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َو َر ْ َ‬
‫مح ُت ُف َٓ َّشم ٌَ ْٕمت ُُؿ َّ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم َ‬
‫‪٤‬من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْإَ ُْم ِر ُم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ ًَم َٕم‪ٚ‬مِ َ‪ٛ‬م ُف ا ًَّمذ َ‬

‫إِ َّٓ َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال (‪)83‬‬

‫‪Berkata Imam Assa’dy:‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫هذا شم‪٠‬مدي‪٥‬م ُمـ اهلل ًمٕمٌ‪٤‬مده قمـ ومٕم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ هذا همػم اًمالاؼ‪ .‬وأ‪ٟ‬مف ي‪ٜ‬مٌٖمل اؿ إذا ضم‪٤‬ماهؿ‬

‫أُمر ُمـ إُمقر اعم‪ٝ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م واعمّم‪٤‬مًمح اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م ُم‪٤‬م يتٕم‪ٚ‬مؼ سم‪٤‬مُٕمـ وهور اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم‪ ،‬أو سم‪٤‬مْلق اًمذي‬

‫وم‪ٞ‬مف ُمّم‪ٞ‬مٌ‪٦‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أن يت ٌتقا وٓ يًتٕم ‪ٚ‬مقا سم‪٢‬مؿم‪٤‬مقم‪٦‬م ذًمؽ اْلؼم‪ ،‬سمؾ يردو‪ٟ‬مف إمم اًمرؾمقل وإمم‬

‫أوزم إُمر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ِ ،‬‬

‫أهؾ اًمرأي واًمٕم‪ٚ‬مؿ واًم‪ٜ‬مّمح واًمٕم٘مؾ واًمرزا‪ٟ‬م‪٦‬م‪ ،‬اًمذيـ يٕمرومقن إُمقر‬

‫ويٕمرومقن اعمّم‪٤‬مًمح ووده‪٤‬م ‪ ,‬ووم‪ٞ‬مف اًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مل قمـ اًمٕم ‪ٚ‬م‪٦‬م واًمتنع ًم‪ٜ‬منم إُمقر ُمـ طملم ؾمامقم‪ٝ‬م‪٤‬م‪،‬‬

‫وإُمر سم‪٤‬مًمت‪٠‬مُمؾ ىمٌؾ اًم‪ٙ‬مالم واًم‪ٜ‬مٔمر وم‪ٞ‬مف‪ ،‬هؾ هق ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م‪ ،‬وم ُ‪ٞ‬م ْ٘م ِدم قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اْل‪ٟ‬مً‪٤‬منا أم ٓوم‪ٞ‬مح ؿ‬

‫قم‪ٜ‬مفا‬

‫‪Dan Alloh memberi peringatan tegas dalam perkara ini, Alloh‬‬

‫‪berfirman:‬‬

‫اه‪ٙ‬م ُْؿ َُم‪٤‬م ًَم ْ‪ٞ‬م َس ًَم‪ٙ‬م ُْؿ سمِ ِف ِقم ْ‪ٚ‬م ٌؿ َو َ ًَْ ٌُق َ‪ٟ‬م ُف َه ِّ‪ٞ‬م‪ٜ‬مً‪٤‬م َو ُه َق‬
‫قن سمِ َ‪٠‬م ْومق ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫إِ ْذ َشم َ‪ٚ‬م َّ٘م ْق َ‪ٟ‬م ُف سمِ َ‪٠‬م ًْمً‪ٜ‬مَت‪ٙ‬م ُْؿ َوشم َُ٘مق ًُم َ َ‬
‫‪ٞ‬مؿ (‪َ )15‬و ًَم ْق َٓ إِ ْذ َؾم ِ‪ٛ‬م ْٕمت ُُ‪ٛ‬مق ُه ُىم ْ‪ٚ‬مت ُْؿ َُم‪٤‬م َي‪ٙ‬م ُ‬
‫ُقن ًَم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َأ ْن َ‪ٟ‬م َت َ‪ٙ‬م َّ‪ٚ‬م َؿ ِ َ َذا ُؾم ٌْ َح‪٤‬م‪ٟ‬م ََؽ َه َذا ُ ْ ت ٌ‬
‫َ‪٤‬من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قم‪ٜ‬مْدَ اهللَِّ قمَ ٔم ٌ‬
‫‪ٞ‬مؿ (‪َ )16‬ي ِٕم ُٔم‪ٙ‬م ُُؿ اهللَُّ َأ ْن َشم ُٕمق ُدوا عمِ ْ‪ٚ‬مِ ِف َأ َسمدً ا إِ ْن ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ (‪)17‬‬ ‫ِ‬
‫قمَ ٔم ٌ‬

‫‪Seruan ikut dalam pemilu minimal akan mengantarkan kepada‬‬

‫‪kondisi dimana seorang mukmin hari demi hari terbiasa berbicara,‬‬
‫‪bercerita, berdebat tanpa ilmu, sementara Alloh berfirman:‬‬

‫ٍم َوا ًْم ُٗم‪١‬مَ ا َد يم ُّقُؾ ُأو ًَمئِ َؽ يم َ‬

‫َ‪٤‬من قمَ ‪ٜ‬مْ ُف‬ ‫اًمً ْ‪ٛ‬م َع َوا ًْم ٌَ َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ػ َُم‪٤‬م ًَم ْ‪ٞ‬م َس ًَم َؽ سمِف قم ْ‪ٚ‬م ٌؿ إِ َّن َّ‬
‫َو َٓ شم َْ٘م ُ‬

‫َُم ًْئ ً‬
‫ُقٓ (‪)36‬‬

‫‪Rosululloh bersabda:‬‬

‫ث سمِ‪ٙ‬م ُِّؾ َُم‪٤‬م َؾم ِ‪ٛ‬م َع ش‪.‬‬ ‫ِ ِ‬

‫« َيم َٗمك سمِ‪٤‬م َْعم ْرا يمَذ ًسم‪٤‬م َأ ْن ُ َ‬
‫َيدِّ َ‬
 19 KAEDAH UNGU

Dan hadits-hadits ancaman dalam bab dusta sangatlah

makruf, hendaknya seorang mukmin berhati-hati dan mengambil
mawas diri dari pemilu yang dipenuhi dengan laknat dan keburukan,
nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Lebih waspada lagi bagi para da’i yang membolehkan dan
menyeru pada pemilu, karena mengajak ikut dalam pemilu secara
tidak langsung berarti mengajak manusia untuk berenang dalam
telaga dusta, menyuapi mereka sampah-sampah berita,
menjerumuskan mereka dalam kubangan kehinaan, wallohul
mustaan.
Sekali lagi, itulah mengapa islam memasrahkan perkara ini
hanya kepada ahlinya, tentu supaya agar hanya mereka saja yang
terlibat dalam huru hara ini, karena jelas seperti yang sedang
disaksikan oleh seluruh kelopak mata, melibatkan rakyat dalam
urusan ini terbukti sangat menghancurkan, nas‟alullohas salamah
wal afiyah.

FENOMENA PENCITRAAN
Belum lagi ditambah dengan menjamurnya fenomena
pencitraan dari masing-masing para kandidat, semua akan
menampakkan bahwa ia yang lebih baik, menebar janji-janji semu
serta harapan palsu, ini juga sama tak lebih asing dari sebelumnya,
semua dari kita telah menyaksikannya.
Syaikh Muqbil juga menyebutkan alasan yang sama dalam
kitab Tuhfatul Mujib hal.306:

‫ويمذا‬
, ‫مومٕمؾ يمذا‬٠‫ويمذا وؾم‬
, ‫مؿ يمذا‬ٙ‫مطم٘مؼ ًم‬٠‫ما اهلل ؾم‬٤‫ إن ؿم‬:‫ميت اعمرؿمح وي٘مقل‬٠‫صمؿ ي‬

‫مف‬ٛ‫م اؾم‬٥‫م‬ٚ‫م اًمْمخؿ ي٘م‬٥‫مرة واعمرشم‬٤‫م‬ًٞ‫مؿ اًم‬ٚ‫ميملم ويًت‬٤ً‫م صمؿ سمٕمد أن يرؿمحف اعم‬٤‫ميمؿ أؾمده‬٤‫مي‬٤‫وىمْم‬

..‫مئ‬ٞ‫م٘مقل ٓ يقضمد ؿم‬ٞ‫ما وم‬٤‫م‬ٜ‫م وقمدشم‬٤‫م ومالن أيـ ُم‬٤‫ ي‬:‫مؾ ًمف‬ٞ‫مذا ىم‬٢‫) وم‬, ‫م‬٤‫(صالطم‬
 TINTA UNGU

Inilah salah satu yang menjadikan kisah drama negeri ini

semakin pilu, menuliskan baginya judul kasih sayang yang tak
dihargai, atau cinta tulus yang dibiarkan terlunta-lunta, wallohul
mustaan.

SANDIWARA POLITIK YANG KELAM

Jika seandainya ada yang menyatakan bahwa ia benar-benar
memiliki bukti kuat hingga yakin dengan pilihannya, maka hal itu
bukan berarti harus terburu-buru dianggap, karena kita semua tau
tentang fakta politik saat ini yang suka bercanda dan gemar
bersandiwara.
Musim pemilu adalah musim krisis kepercayaan dan
kesetiaan, masa-masa paling sulit bagi para penghuni politik akibat
taktik rekannya yang licik, apalagi bagi rakyat yang rata-rata masih
berniat baik, mereka akan dibuat kalang kabut dengan sepak terjang
orang-orang yang di atasnya.
Dalam politik sahabat karib saja tidak selamanya dipercaya,
apalagi yang hanya sebatas berita katanya dan katanya, kisah
sandiwara panggung politik negeri ini sudah terlalu sering kita
dengar dan kita dapati, juga terlalu tabu untuk dimuat dalam buku
ini, wallohul mustaan.

‫مّمح ُم٘مٌقل‬ٜ‫م وقمدت أو ًمق أن اًم‬٤‫م ُم‬٧‫م صدىم‬٤ ‫م ًمق أ‬٦‫م‬ٚ‫م ظم‬٤‫م‬ٝ‫م وَي‬٤‫ي‬

‫وشمٌديؾ‬ ‫م وم ع ووًمع وإظمال‬٤‫م‬ٝ‫مط ُمـ دُم‬ٞ‫م ىمد ؾم‬٦‫م‬ٚ‫م ظم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫ًم‬

Semua uraian dengan berbagai judul di atas jelas

menyanggah alasan memilih yang paling ringan keburukannya,
karena semua tidak memiliki sumber yang valid, tidak bisa dikatakan
calon A lebih baik dari calon B, sama juga tidak bisa dipastikan calon
B lebih buruk dari calon A, dunia sedang tidak bersahabat, semua
 19 KAEDAH UNGU

dalam keadaan gelap gulita, seperti ini keadaannya akankah

seorang mukmin tetap diajak ikut dalam pemilu?? Wallohul mustaan.
Terakhir, ulasan ini juga sebagai nasehat bagi sebagian teman
yang meski tidak ikut pemilu tapi masih ikut termakan berita, hingga
akhirnya ikut membicarakan dan membandingkan para kandidat
calon, sesungguhnya selain hal itu tidak memiliki asas yang kuat,
juga akan menjadikan para pemilih secara sepihak merasa
terdukung, dan ini jelas bukan termasuk nush dalam agama Alloh,
wallohul mustaan.

FAKTA BERBICARA SEBALIKNYA

Jika memastikan keadaan sulit digapai, sehingga tidak
mungkin dibedakan satu dari yang lain, lisan fakta justru
menyatakan sebaliknya, semua kandidat tidak jauh berbeda alias
sama, masing-masing tidak ada yang lebih layak diperjuangkan atas
yang lain, tidak ada yang lebih pantas untuk dibela dan
dimenangkan dari yang lain, yang baru tidak lebih berhak mengganti
yang lama, pernyataan ini didukung oleh berbagai alasan,
diantaranya:

BERAMAL SESUAI YANG PALING NAMPAK

Dikarenakan tidak mungkin ada manusia yang kosong dari
suatu sifat yang menjelaskan tentang keadaannya, dengan demikian
maka setiap orang akan dihukumi sesuai dengan yang paling
nampak dari perbuatan dan perilakunya.
Inilah yang sesuai dengan dalil beserta kaedah yang makruf
tentang beramal dengan dhohir, sebagaimana yang masyhur dari
ucapan kholifah Umar bin Khotthob, berkata Imam Bukhory:
 TINTA UNGU

‫مد سمـ‬ٞ‫مل مح‬ٜ‫مل طمدصم‬٤‫م قمـ اًمزهري ىم‬٥‫م‬ٞ‫م ؿمٕم‬٤‫م‬ٟ‫مومع أظمؼم‬٤‫م‬ٟ ‫مؿ سمـ‬ٙ‫م اْل‬٤‫م‬ٜ‫ طمدصم‬- 2498

:‫مف ي٘مقل‬ٜ‫مب ريض اهلل قم‬٤‫مر سمـ اْلٓم‬ٛ‫م قم‬٧‫مٕم‬ٛ‫مل ؾم‬٤‫م ىم‬٦ٌ‫قمٌد اًمرمحـ سمـ قمق أن قمٌد اهلل سمـ قمت‬

‫مؿ وإن اًمقطمل ىمد‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مد رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬ٝ‫مًمقطمل ذم قم‬٤‫مظمذون سم‬١‫مقا ي‬ٟ‫م‬٤‫م يم‬٤‫مؾم‬٤‫م‬ٟ‫إن أ‬

‫مس‬ٞ‫مه وًم‬٤‫م‬ٜ‫مه وىمرسم‬٤‫م‬ٜ‫م ظمػما أُم‬٤‫م‬ٜ‫مر ًم‬ٝ‫مـ أفم‬ٛ‫مؿ وم‬ٙ‫م ُمـ أقمامًم‬٤‫م‬ٜ‫مر ًم‬ٝ‫مظمذيمؿ أن سمام فم‬٠‫م‬ٟ ‫مام‬ٟ‫م٘مٓمع وإ‬ٟ‫ا‬

‫مل‬٤‫مّمدىمف وإن ىم‬ٟ ‫مف و‬ٜ‫مُم‬٠‫م‬ٟ ‫م ؾمقاا‬٤‫م‬ٜ‫مر ًم‬ٝ‫مؾمٌف ذم هيرشمف وُمـ أفم‬٤‫م ُمـ هيرشمف را اهلل َي‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫إًم‬

.‫م‬٦‫م‬ًٜ‫إن هيرشمف طم‬

Antara perbedaan dan persamaan dari keadaan para calon

yang paling kelihatan dan lebih nampak adalah persamaan, mereka
lebih mudah untuk dikatakan sama daripada berbeda, itulah yang
disaksikan oleh kita semua, wallohul mustaan.

SEMUA MASUK MELALUI PINTU DAN JALAN YANG SAMA

Seluruh yang dibicarakan mengenai satu calon lebih baik dan
satunya lebih buruk, semua adalah omong kosong yang tidak ada
gunanya, semua tak lebih hanyalah manuver politik, demikian itu
dikarenakan semua kandidat akan melalui serta melewati pintu dan
jalan yang sama, apa yang dilakukan oleh pendahulu juga akan
dilakukan oleh pengganti, apa yang pernah ditempuh kemarin juga
akan ditempuh hari ini, cara yang dipakai oleh yang menang juga
dilakukan oleh yang kalah, jika satu dituduh dengan kelicikan dan
kecurangan maka yang lain pun tidak lebih selamat, yang sekarang
dikafirkan mungkin besok dipuji, begitulah seterusnya, memang
itulah lika liku sandiwara politik, maka jangan lagi bercerita tentang
agama, jangan menipu kaum muslimin dengan kaedah dhororoin,
Syaikh Muqbil menegaskan dalam Ghorotul asyrithoh 2/22:
 19 KAEDAH UNGU

‫ملم‬ٞ‫ إن اْلزسم‬: ‫من‬٤‫مس ُمـ زُم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫م٘مقل ًم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫ يم‬،‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مؿ اًم‬ٞ‫م‬ٙ ‫مد‬ٜ‫مًقا قم‬ٞ‫مؿ ًم‬ٝ‫وم‬

‫مايمؿ اْلي‬٤‫ ًمق ضم‬: ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مؿ ووم‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٧‫م اًمتل ىمرا‬٦‫مؽ اًمقرىم‬ٚ‫ وشم‬،‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مد اًم‬ٜ‫مًقا قم‬ٞ‫ًم‬

‫مالم‬ٙ‫مؾ ي٘مقل هذا اًم‬ٝ‫ وم‬،‫مـ رؿمحقا ومالن سمـ ومالن‬ٙ‫مؿ أن شمرؿمحقه ومال شمرؿمحقه ًم‬ٙ‫م‬ٜ‫م ُم‬٥‫م‬ٚ‫وـم‬

‫م‬٤‫مؾ اُمرئ ُم‬ٙ‫مام ًم‬ٟ‫ وإ‬،‫مت‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫مًم‬٤‫مام إقمامل سم‬ٟ‫ (إ‬, ‫مراد‬ٙ‫مؿ اًم‬ٝ‫م‬ٛ‫ملم ا سمؾ هي‬ٛ‫م‬ًٚ‫مف أُمر اعم‬ٛ‫ُمـ هي‬

..)‫مقى‬ٟ

Belum lagi undang-undang yang akan diterapkan juga sama,

apa yang dijalankan dulu dan sekarang tidak ada bedanya, apa yang
diberikan oleh yang dibela juga sama seperti yang diberikan oleh
yang dimusuhi, dari dulu negeri ini telah berkali-kali ganti pemimpin
namun -segala puji bagi Alloh- tidak membawa pengaruh yang
mendesak agar seorang salafy ikut menceburkan diri, bahkan
menuntut agar semua orang dientas dari kubangan demokrasi yang
menghancurkan, wallohul muwaffiq.
Adapun jika ditemui adanya sedikit perbedaan atau paut sifat
keburukan maka semua itu hanyalah washf ghoiru mu‟atssir alias
sifat yang tidak membawa pengaruh, sama halnya seperti sifat-sifat
yang berkaitan dengan fisik atau perkara-perkara lain yang tidak
berdampak, semisal satunya bersongkok satunya tidak, tapi isi
pemikirannya sama, jika hanya itu lantas untuk apa semuanya
dikorbankan?? Wallohul mustaan.

SEMUA SERUAN HANYALAH MANUVER POLITIK

Adapun slogan dan yel-yel yang diserukan, maka kita berada
pada zaman dimana seluruh jerih payah dibawah naungan
demokrasi dan politik semua diragukan kejujurannya, apalagi
ketulusannya dalam rangka membela agama Alloh, semua –kecuali
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪sedikit yang dirahmati- tak lebih hanyalah manuver politik, berkata‬‬

‫‪Syaikh Muqbil seperti dalam rekaman “Pertanyaan pemuda jeddah”:‬‬

‫أُمر ُم‪ٝ‬مؿ ضمد ًا ٓ سم‪٠‬مس‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ اًمذي ي٘مقل أ‪ٟ‬م‪٤‬م أقمر اًمقاىمع وٓ يٗمتح‬
‫ُمٕمروم‪٦‬م اًمقاىمع ٌ‬

‫اًم٘مرآن وٓ ي٘مرأ‪ ،‬أقمر اًمقاىمع وٓ يٕمر ؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م ُمـ طمدي‪٨‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ أقمر اًمقاىمع وٓ يٕمر ؾمػمة رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬أقمر‬
‫‪,‬‬

‫اًمقاىمع وٓ يٕمر اًمٗم٘مف اْلؾمالُمل‪ ،‬ذا ُُمًخ يم ػم ًا ُمـ اًمِمٌ‪٤‬مب‪ ،‬وُمـ ؾمامه ـم‪٤‬مهمقشم ً‪٤‬م وم‪ٚ‬مف طمؼ‬

‫أن يً‪ٛ‬م‪ٞ‬مف ـم‪٤‬مهمقشم ً‪٤‬م‪ُ ,‬مٕمروم‪٦‬م اًمقاىمع ُمـ أضمؾ أن يٕم‪٤‬ماف هذا ٌ‬
‫أُمر ـم‪ٞ‬م‪٥‬م‪ ،‬ويٕمر طم‪ٞ‬مؾ طم‪ٙ‬م‪٤‬مم‬

‫‪ :‬إؾمالم إؾمالم يدقمقن ًمْلؾمالم إذا اطمت‪٤‬مضمقا إمم‬ ‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وُمتك َيت‪٤‬مضمقن أن ي٘مقًمقا‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬ويدقمقن اًمٕم‪ٚ‬ماما قمغم ُمِم‪٤‬مريٕم‪ٝ‬مؿ وقمغم ُم‪٤‬م يريدون ُمـ اادم إذا اطمت‪٤‬مضمقا إمم‬

‫أُمر ُم‪ٝ‬مؿ ضمد ًا طمتك ُم‪٤‬م ُي‪ٚ‬مٌس قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪.‬‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُم ؾ ُمٕمروم‪٦‬م هذا ٌ‬
‫‪,‬‬

‫‪Beliau juga menegaskan seperti dalam kaset “Assiroj fi‬‬

‫‪ajwibatil minhaj”:‬‬

‫اعم‪ٝ‬مؿ قم‪ٛ‬مؾ اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم ًم‪ٞ‬مس هلل‪ ،‬قمغم اًمٕمامير‪ ،‬وقمغم اعمٕم‪٤‬مرض‪ ،‬وقمغم‬

‫اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مرات اًمْمخ‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬وقمغم اًم‪ٙ‬مراد‪ً ،‬م‪ٞ‬مس هلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف شمٕم‪٤‬ممم‪ً ،‬مق يم‪٤‬من قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ هلل ًمدقمقا إمم‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م (أٓ هلل اًمديـ اْل‪٤‬مًمص)‪( ،‬وُم‪٤‬مأُمروا‬

‫‪,‬‬ ‫ديـ أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ً ،‬مق يم‪٤‬من قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ هلل عم‪٤‬م شم‪ٜ‬م‪ٙ‬مروا ٕهؾ‬

‫إٓ ًم‪ٞ‬مٕمٌدوا اهلل خم‪ٚ‬مّملم ًمف اًمديـ)‪..‬‬

‫‪Berbagai manuver itu dapat dibuktikan dengan beberapa‬‬

‫‪contoh sebagai berikut:‬‬
‫‪Tentang slogan kafir atau muslim, nyatanya selama ini yang‬‬
‫‪mencalonkan menjadi pemimpin semua harus mengaku islam‬‬
 19 KAEDAH UNGU

terlebih dahulu, tidak mungkin di negeri yang dihuni oleh mayoritas

penduduk muslim ia berani mencalonkan diri dengan nama selain
islam, maka semua secara dhohir menampakkan sebagai seorang
muslim.
Apabila satu diindikasi melakukan tindakan kekufuran maka
apakah yang lain lebih selamat?? Karena perkara yang menjadikan
seorang murtad bukan hanya satu atau dua, waliyadzu billah.
Tentang diusung oleh kelompok kafir, nyatanya seluruh partai
bebas berkoalisi dan dibela serta dipeluk oleh siapapun dan
beragama apapun, jika pada periode ini menjadi kawan mungkin
periode berikutnya menjadi lawan, dalam politik tidak ada kawan
sejati pun tidak ada musuh abadi, dalam politik sesumbar agama
hanyalah warna, pada hakikatnya semua bergantung pada
kepentingan, Syaikh Muqbil menegaskan seperti dalam kaset
“Pertanyaan dari Iraq”:

‫ إذا‬:‫م اؿ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫ ىمد ىم‬،‫م‬٥‫ما‬٤‫مهد اًمٖم‬٤‫مغ اًمِم‬ٌٚ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مد اًمديـ وم‬ٜ‫م هؿ قم‬٤‫ ُم‬،‫مد اًمديـ‬ٜ‫م هؿ قم‬٤‫ ُم‬:‫مؿ‬ٝ‫معم‬٤‫وم‬

‫محـ‬ٟ‫مؿ و‬ٙ‫مل ًم‬ٝ‫م وم‬٥‫مص‬٤‫م‬ٜ‫مات ُم‬٤‫ وإذا ضم‬،‫مؿ‬ٙ‫مون ُمٕم‬٤‫متٕم‬ٟ ‫محـ ُمًتٕمدون أن‬ٜ‫مد اًمديـ وم‬ٜ‫متؿ قم‬ٜ‫يم‬

..‫مدَّ رس‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٟ‫دقمق‬

‫ وًمق‬،‫م‬٥‫مص‬٤‫م‬ٜ‫م اًم٘مقم سمٕمد اعم‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫ وٓ سمٕمد اًم‬،‫م اًم٘مقم سمٕمد اًمديـ‬٤‫ ُم‬:‫مؿ‬ٝ‫معم‬٤‫وم‬

‫ما‬٦‫م‬ًٜ‫مرسمقن اًم‬٤‫مذا َي‬٤‫ما عم‬٤‫م‬ٜ‫مقن ُمٕم‬ٟ‫مو‬٤‫م يتٕم‬٤‫مؿ وُم‬ٝ‫مون ُمٕم‬٤‫متٕم‬ٟ ‫م أن‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫مًمٌق‬٤‫مذا هؿ يٓم‬٤‫ عم‬،‫م اًمديـ‬٥‫ذه‬

‫مام‬ٞ‫مون وم‬٤‫متٕم‬ٟ :‫مؿ‬ٝ‫ما اعم‬٦‫م‬ًٜ‫مِمقراهتؿ ود أهؾ اًم‬ٜ‫منمون ذم ُم‬ٜ‫مذا ي‬٤‫ما عم‬٦‫م‬ًٜ‫مذا ييسمقن أهؾ اًم‬٤‫عم‬

‫مون‬٤‫وهق اًمتٕم‬- ‫مف‬ٞ‫م وم‬٤‫م‬ٜ‫مٗم‬ٚ‫مام اظمت‬ٞ‫م وم‬٤‫سمٕمْم‬

ً ‫م‬٤‫م‬ٜ‫مٕمذر سمٕمْم‬ٞ‫ وًم‬،-‫م‬٦‫م‬ًٜ‫وهق ضب أهؾ اًم‬- ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫م‬ٜ‫اشمٗم٘م‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ُمع اًمّمقوم‪ٞ‬م‪٦‬م واًمِم‪ٞ‬مٕم‪٦‬م واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم ‪ً -,‬م‪ٞ‬مٕمذر سمٕمْم‪ٜ‬م‪٤‬م سمٕمْم ً‪٤‬م وم‪ٞ‬مام اظمت‪ٚ‬مٗم‪ٜ‬م‪٤‬م ‪,‬‬
‫وم‪ٞ‬مف واهلل‬

‫اعمًتٕم‪٤‬من‪..‬‬

‫‪Apabila satu diteriaki ada padanya penghalang kepemimpinan,‬‬

‫‪seperti karena wanita kemudian dibesar-besarkan, maka‬‬
‫‪penghalang kepemimpinan bukan hanya satu atau dua, bahkan‬‬
‫‪disana ada banyak perkara yang menghalangi, salah satunya adalah‬‬
‫‪ambisi, Rosululloh bersabda:‬‬

‫قمـ أيب ُمقؾمك ريض اهلل قم‪ٜ‬مف ىم‪٤‬مل‪ :‬دظم‪ٚ‬م‪٧‬م قمغم اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫ورضمالن ُمـ ىمقُمل‪ ,‬وم٘م‪٤‬مل أطمد اًمرضم‪ٚ‬ملم‪ :‬أُمر‪ٟ‬م‪٤‬م ي‪٤‬م رؾمقل اهلل‪ ,‬وىم‪٤‬مل أظمر ُم ‪ٚ‬مف ‪ ,‬وم٘م‪٤‬مل ‪( :‬إ‪ٟ‬م‪٤‬م ٓ‬

‫‪ٟ‬مقزم هذا ُمـ ؾم‪٠‬مًمف وٓ ُمـ طمرص قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف)‪..‬‬

‫‪Jika dilihat dari perkara ini maka zaman sekarang semua calon‬‬
‫‪berambisi, seluruhnya menawarkan diri dan meminta untuk dijadikan‬‬
‫‪pemimpin, sementara Rosululloh bersabda:‬‬

‫‪( :‬ي‪٤‬م قمٌد‬ ‫قمـ قمٌد اًمرمحـ سمـ ؾم‪ٛ‬مرة ىم‪٤‬مل‪ :‬ىم‪٤‬مل زم اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫اًمرمحـ! ٓ شمً‪٠‬مل اْلُم‪٤‬مرة ‪ ,‬وم‪٢‬م‪ٟ‬مؽ إن أقمٓم‪ٞ‬مت‪ٝ‬م‪٤‬م قمـ ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م ويم‪ٚ‬م‪٧‬م إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ ,‬وإن أقمٓم‪ٞ‬مت‪ٝ‬م‪٤‬م قمـ همػم‬

‫ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م أقم‪ٜ‬م‪٧‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م)‪.‬‬

‫‪Sebenarnya, seluruh huru-hara dalam bab ini jauh hari sudah‬‬

‫‪diperingatkan oleh Rosululloh dalam sabda Beliau:‬‬

‫قمـ أيب هريرة‪ :‬قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل ‪( :‬إ‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ ؾمتحرصقن قمغم اْلُم‪٤‬مرة‬

‫وؾمت‪ٙ‬مقن ‪ٟ‬مداُم‪٦‬م يقم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مُم‪٦‬م‪ ,‬وم‪ٜ‬مٕمؿ اعمروٕم‪٦‬م وسمئً‪٧‬م اًمٗم‪٤‬مـم‪ٛ‬م‪٦‬م)‪.‬‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Dengan demikian maka seluruh kandidat dihukumi sama, dan‬‬

‫‪sorakan dengan embel-embel agama semuanya hanyalah dusta,‬‬
‫‪Syaikh Muqbil sedikit menceritakan kelamnya sandiwara politik ini‬‬
‫‪seperti dalam Ghorotul asyrithoh 1/192:‬‬

‫ُم‪٤‬م يدري‪ٜ‬م‪٤‬م أن أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬م‪٤‬م شمًت ػم ذوي اًم‪ٚ‬محك وي٘مقًمقن‪ :‬إن ذوي اًم‪ٚ‬محك ُمٖمٗم‪ٚ‬مقن‪،‬‬

‫وي٘مقًمقن اؿ‪ :‬ا‪ٟ‬مٔمروا إمم هذا اًمرا‪ٞ‬مس يم‪ٞ‬مػ يتٍم ذم ُم‪٤‬مل اًمِمٕم‪٥‬م‪ ،‬ويم‪ٞ‬مػ ومتح اًمٌ‪٤‬مب قمغم‬

‫ُمٍماقم‪ٞ‬مف ًم‪ٚ‬مٗمً‪٤‬مد‪ ،‬ويم‪ٞ‬مػ أسم‪٤‬مح ُم‪٤‬م طمرم اهلل‪ ،‬يم‪ٞ‬مػ طم‪٤‬مس اًمِمٕم‪٥‬م يم‪٠‬م‪ٟ‬مف ُمً قن‪ ،‬طمتك‬

‫يًتِمػموا اًمِمٕم‪٥‬م صمؿ ي‪٠‬مشمقا سمنم ُم‪ٜ‬مف ‪ ,‬وإذا ي‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقا اًمٌ‪٤‬مدالم ومدوٓرات أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‪ ,‬وم٘مد أصٌح‪٧‬م‬

‫ُم ؾ اًمٌٕمر‪ ،‬ي‪٠‬مشمقن ًم‪ٚ‬مِمٕمقب ااِمٕم‪٦‬م اا‪٤‬مه‪ٚ‬م‪٦‬م سماما‪٦‬م ُم‪ٚ‬م‪ٞ‬مقن ًم‪ٚ‬مِمٕم‪٥‬م اًمذيـ يريدون صمؿ يّم‪ٜ‬مٕمقن‬

‫يريدون (وٓ شمريم‪ٜ‬مقا إمم اًمذيـ فم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا ومت‪ٛ‬مً‪ٙ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر)‪ ،‬وذم اًمّمح‪ٞ‬مح أن اًم‪ٜ‬مٌل صغم‬
‫‪,‬‬ ‫اؿ ُمـ‬

‫اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‪ ٓ( :‬ي‪ٚ‬مدغ اعم‪١‬مُمـ ُمـ ضمحر ُمرشملم ‪ ),‬أُم‪٤‬م ‪ٟ‬محـ وم‪٠‬مصٌح‪ٜ‬م‪٤‬م أؿمٕمٌ‪ٞ‬ملم‬

‫‪ٟ‬م‪ٚ‬مٓمؿ ًمٓمامت صمؿ شم‪٠‬ميت دقم‪٤‬مي‪٤‬مت ضمديدة وم‪ٜ‬م٘مقل‪ً :‬مٕم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ ص‪٤‬مدىمقن‪ ،‬صمؿ ٓ ‪ٟ‬مٕم٘مؾ إٓ سمٕمد ُم‪٤‬م َيّمؾ‬

‫اًمذي َيّمؾ ذم يم ػم ُمـ اًمٌالد اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪..‬‬

‫‪Faktanya, dari masa ke masa setiap pemimpin akan diganti‬‬

‫‪dengan yang sama, atau bahkan lebih buruk, maka tidak ada‬‬
‫‪gunanya hanyut dalam pemilu, berkata Syaikh Muqbil seperti dalam‬‬
‫‪kaset “Pertanyaan dari amerika”:‬‬

‫ىمد قمر أُمر اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم أ ؿ سمٕمد أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م وأن أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م هل اًمتل ُتٓمط اؿ ‪ ,‬وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أ‪ٟ‬مّمح‬

‫يمؾ أخ أٓ يِمتٖمؾ ذم اًم‪ٙ‬مالم قمـ اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن حمت‪٤‬مضمقن إمم ُمـ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ قم٘م‪٤‬مادهؿ ‪ُ ..‬مع‬

‫قمدم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مم قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم وم‪٢‬من اْل‪٤‬ميمؿ ؾم‪ٞ‬مٌ٘مك ذم سم‪ٞ‬متف ويٌ٘مك اًمٍماع سملم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وسمٕمد‬
 TINTA UNGU

‫مققمل‬ٞ‫م سمدل اًمِم‬٤ً ‫م‬ٞ‫مققم‬ٞ‫مامإ أو ؿم‬ٚ‫م سمدل اًمٕم‬٤ً ‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مام‬ٚ‫م وشمْمع قم‬٤‫م‬ٙ‫ميت أُمري‬٠‫ميمؿ شم‬٤‫ذًمؽ ًمق ىميض قمغم اْل‬

..‫مقن ُماليلم إرواح‬ٛ‫م‬ًٚ‫م ظمن اعم‬٤‫أو اؿمؽمايمل سمٕمدُم‬

SEBUAH ALASAN YANG DITERIMA

Jika telah tertetapkan bahwa semua kandidat dan calon dalam
keadaan sama, sama-sama tidak ada yang pantas diperjuangkan
atas yang lain, maka tidak ada alasan sama sekali untuk menerjang
dosa pemilu.
Inilah salah satu alasan kuat mengapa ahlus sunnah tidak ikut
pemilu, dan alasan ini telah diterima di hadapan para penguasa,
sebagaimana yang telah diterapkan oleh Al ustadz al jalil Abdul
Ahad bagan batu, tatkala ma’had beliau sering didatangi oleh pihak
berwenang menanyakan perihal terkait, maka beliau menjawab
bahwa kita tidak menggunakan hak pilih dikarenakan kita meyakini
tidak ada kandidat yang pantas untuk dipilih sebagai pengganti,
jawaban emas dari seorang robbany ini telah berhasil membuat
mereka terdiam tanpa kata.
Bila para pemilik wewenang saja memaklumi jawaban ini,
anehnya justru banyak para ustadz dan da’i yang tidak puas
dengannya hingga tetap ngotot mengajak manusia memilih,
sungguh benar-benar gagal faham, disitulah kadang aku merasa
dunia ini suka bercanda.
Mirip dengan yang diceritakan oleh Syaikh Muqbil dalam
Ghorotul asyrithoh 2/190:

‫م‬٦ٌ‫م‬ٞ‫م واْل‬٦‫اًمًخري‬
, ٓ‫ما اعمً الت إ‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫ماؾ وم زاهؿ اهلل ظمػما ومام طمّمؾ ًم‬٤ٌ‫م اًم٘م‬٤‫وأُم‬

‫م ًمف‬٧‫مًم‬٤‫مـ وم٘م‬ٙ‫ًم‬
, ‫م‬٩‫محت‬ٟ ‫ ارضمٕمـ ومال‬:‫مل اـ‬٤‫ما وم٘م‬٤ً‫م‬ٜ‫م اًم‬٦‫م‬ٜ‫ميخ أشمتف ا‬٤‫م طمتك إن سمٕمض اعمِم‬٦‫مداُم‬ٜ‫واًم‬
,
 19 KAEDAH UNGU

‫محـ‬ٜ‫محـ أن وم‬ٟ ‫م‬٤‫ أُم‬:‫مل‬٤‫متؿ وم٘م‬ٟ‫أ‬

, ‫مقن شمريدون أن شمٗمقزوا‬ٚ‫ميخ ُمًتٖم‬٤‫متؿ ُمِم‬ٟ‫ أ‬:‫مـ‬ٝ‫م‬ٜ‫اُمرأة ُم‬

‫ما سمدون هاويؾ‬٤ً‫م‬ٜ‫مل واًم‬٤‫قم٘مقل وإذا ظمرج اًمرضم‬

, ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م ُمٕم‬٤‫مـ ُم‬ٙ‫م‬ٛ‫م ي‬٦‫م‬ٜ‫م وسمٕمد أرسمٕملم ؾم‬٤‫م‬ٜ‫سمٕم٘مقًم‬
,

‫ومٓمرشمف يمؾ‬
, ‫مق قمغم‬ٝ‫مذ وم‬٤‫إؾمت‬
, ‫م ظمػم ُمـ‬٥‫مت‬ٙ‫مكم ٓ ي٘مرأ وٓ ي‬ٌٞ‫ما اهلل ىم‬٤‫م ؿم‬٤‫مؾ وُم‬ٞ
, ً‫مت‬ٚ‫متؿ ًم‬ٞ‫أشم‬

‫مر‬ٛ‫اًم٘م‬
, ‫ صٕمدوا‬:‫م‬٦‫م‬ٞ‫م اْلزسم‬٤‫م‬ٝ‫مت‬ٛ‫مذ وأقم‬٤‫م ومٓمرة إؾمت‬٧ً‫م‬ٟ‫م ىمد شمد‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مفم‬٠‫ُمقًمقد يقًمد قمغم اًمٗمٓمرة وم‬

.‫مر‬ٛ‫مزًمقا ُمـ اًم٘م‬ٟ‫و‬

Dan hendaknya uraian ini difahami dengan benar, kaedah ini

hanyalah alasan untuk tidak ikut pemilu, bukan berarti kami
memandang tidak ada yang pantas mengisi jabatan dan
kepemimpinan negara, bahkan keyakinan kami selamanya ialah
tetapnya kepemimpinan dengan apa adanya jauh lebih baik
daripada tidak adanya kepemimpinan sama sekali, wallohul
mustaan.

BATALNYA ARGUMEN AKOFFUDDHOROROIN

Segala puji bagi Alloh, dengan penjelasan ini maka batallah
argumen akhoffudhororoin yang merupakan satu-satunya alasan
yang paling dipegang erat oleh kaum muslimin peserta pemilu,
karena sejatinya dhoror atau bahaya yang dikhawatirkan dengan
tidak memilih dinyatakan tidak ada sama sekali.
Adapun bahaya terangkatnya pemimpin buruk maka itu
bukanlah hasil dari tidak memilih, karena baik ikut memilih atau tidak
hasilnya selalu sama, dari dulu pemimpin telah berganti-ganti namun
tidak ada fakta yang menjadikan perbuatan tidak memilih layak
dikambing-hitamkan, sekali lagi kami harap uraian ini difahami
dengan sebenar-benarnya, insya Alloh akan datang bab khusus
tentang akhoffuddhororoin, wallohul muwaffiq.
 TINTA UNGU

Jika telah tertetapkan tidak ada calon pengganti yang lebih

baik, lantas bagaimana menyikapi penguasa yang buruk seperti
sekarang ini? Jawabnya hanya satu, yaitu sabar, seperti yang insya
Alloh akan datang penjelasannya dalam kaedah 18, wallohul
muwaffiq.
Sebagai penutup, disana ada nasehat bagus dari Syaikh
Muqbil, mereka-mereka yang disebabkan fatwa bolehnya pemilu
akhirnya terjerumus dalam kesibukan menukil berita, mencari calon
pengganti yang lebih baik, sadarilah sesungguhnya umur ini jauh
lebih berharga dari semua omong kosong itu, beliau berkata seperti
dalam Ghorotul asyrithoh 2/468:

‫مٕمف ذم هذه اارااد‬ٞ‫مل يْم‬ٙ‫م ًم‬٧‫مس ًمدى اًمِمخص وىم‬ٞ‫مر أىمٍم ُمدة ًم‬ٛ‫ اًمٕم‬, ‫صمؿ سمٕمد هذا‬

‫ رسمام َيد‬, ‫مؼ‬ٚ‫مف اًم٘م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫م يقضم‬٤‫م ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫ ويرى وم‬, ‫مـمره‬٤‫مدر ظم‬ٙ‫م ي‬٤‫م ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مر يرى وم‬٤ٌ‫واعم الت وهل أظم‬

‫مـ‬ٙ‫م وًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫محرم اًم٘مرااة وم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ًٜ‫م‬ٚ‫ وقمغم يمؾ وم‬, ‫ملم إمم همػم ذًمؽ‬ٛ‫م‬ًٚ‫م٘مص اعم‬ٜ‫م اْلؾمالم وشم‬٥‫ؾم‬

‫مل‬٤‫ يمام ىم‬, ‫م‬٤‫م‬ًٝ‫مٗم‬ٟ ‫م ُتٗمل‬٤‫م ُم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٝ‫مر اعم‬٤ٌ‫ وإظم‬, ‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مؿ أن ي٘مٌؾ قمغم اًم‬ٚ‫م اًمٕم‬٥‫مًم‬٤‫مّمح ـم‬ٜ‫م‬ٟ

‫م ذم‬٦‫مطم‬٤ً‫مر قمغم اًم‬ٝ‫ شمٔم‬, ‫م‬٤‫م‬ًٝ‫مٗم‬ٟ ‫م ٓ ُتٗمل‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٝ‫مر اعم‬٤ٌ‫مٕظم‬٤‫ وم‬..‫مر ُمـ شمزود‬٤ٌ‫مٕظم‬٤‫مؽ سم‬ٞ‫مشم‬٠‫ وي‬:‫مقمر‬٤‫اًمِم‬

, ‫مق‬٤‫مٗم‬ٜ‫مذب واًم‬ٙ‫مؿ اًم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫مًم‬٤‫ماؾ اْلقمالم وأهؾ اًمّمحػ اًمٖم‬٤‫ صمؿ إن أهؾ وؾم‬..‫م‬٧‫أهع وىم‬

.‫من‬٤‫واهلل اعمًتٕم‬

Kaedah 6: PEMILU SELAMANYA MENJADI SUMBER

PERPECAHAN
Apa yang ditunjuk dalam kaedah 5 mengenai profil para
kandidat yang buram, jelas akan menimbulkan kemelut hebat dan
perselisihan dahsyat di tengah ummat, kalender pemilu 2014 dan
juga 2019 adalah saksi bisu atas hal yang sangat memilukan ini,
 19 KAEDAH UNGU

semoga Alloh menyelamatkan kaum muslimin di masa-masa

berikutnya.
Itu baru sekelumit gambaran yang membuktikan bahwa pemilu
dan politik adalah media adu domba dan sumber perpecahan yang
paling besar bagi keutuhan suatu bangsa dan negara, bersamaan
dengan statusnya yang legal, maka seluruh slogan persatuan di
muka bumi ini hakikatnya adalah semu, kecuali seruan di atas
Alqur’an dan Assunnah untuk bersatu, wallohul mustaan.
Bisa jadi seorang suami berselisih dengan istri, anak dan
bapak, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfatul mujib hal.317:

‫اًمقاطمدة ُمـ أضمؾ‬

, ‫وسمٖمض طمتك سملم إهة‬
, ‫مؾ وقمداا‬ٛ‫م ؿم‬٧‫م‬ٞ‫م وشمِمت‬٦‫مل شمٕمتؼم ومرىم‬ٝ‫وم‬

‫م‬٤‫متخٌقن ؿمخّم‬ٜ‫م ؿ رسمام ي‬٢‫مقن وم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م اْلظمقان اعم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وٓ يْمحؽ قم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫اًمدظم‬

, ‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫هذه اْل‬

.‫مهال‬٤‫م ضم‬٤‫مخ‬ٞ‫متخٌقن ؿم‬ٜ‫م أو ي‬٦ٌ‫م‬ٞ‫متف ـم‬ٞ‫م‬ٟ :‫ٓ يّمكم وي٘مقًمقن‬

Bertengkar sesama kawan sesama tetangga, hingga

menjadikan hubungan tidak lagi harmonis, bahkan sampai saling
benci saling memusuhi, sementara Rosululloh bersabda:

‫ميمؿ واًمٔمـ‬٤‫مل ( إي‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مف أن رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬ٜ‫قمـ أيب هريرة ريض اهلل قم‬

‫مهمْمقا‬٤ٌ‫مؾمدوا وٓ شم‬٤ ٓ‫مضمِمقا و‬٤‫م‬ٜ‫م وٓ ًًقا وٓ دمًًقا وٓ شم‬٨‫من اًمٔمـ أيمذب اْلدي‬٢‫وم‬

)‫م‬٤‫م‬ٟ‫مد اهلل إظمقا‬٤ٌ‫مقا قم‬ٟ‫وٓ شمداسمروا ويمق‬

Tak lupa pula, kaedah ini nantinya juga akan semakin

membatalkan was-was “Jika orang islam tidak ikut pemilu maka kafir
akan berkuasa”, karena kenyataannya semua orang dibebaskan
memilih, faktanya orang islam sendiri juga berselisih, maka semua
teriakan itu percuma dan tidak ada gunanya, serta sangat konyol bila
berusaha bersatu melawan musuh tapi memakai cara musuh yang
 TINTA UNGU

justru menjadi sebab terbesar bagi perselisihan dan percerai-

beraian, wallohul mustaan.

MISI UTAMA SETAN

Dan ketahuilah bahwa perpecahan dan permusuhan adalah
misi utama setan untuk menghancurkan anak Adam, Rosululloh
bersabda:

‫من َىمدْ َأيِ َس‬٤ ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌَِّ َّك‬ٜ‫م اًم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫مل َؾم‬٤َ ‫مسمِ ٍر َىم‬٤‫قمَـ َضم‬
َّ ‫قل « إِ َّن‬
َ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬ ْ
ِ ‫مِ ْـ ِرم اًمت َّْح ِر‬ٙ‫ب َو ًَم‬
.‫م ْؿ ش‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫يش َسم‬ ِ ‫قن ِرم َضم ِز َير ِة ا ًْم َٕم َر‬
َ ‫م‬ٚ‫َأ ْن َي ْٕم ٌُدَ ُه ا ُْعم َّم ُّق‬

Alloh berfirman:

‫قمَـ‬ ِ ِ ‫م‬ْٞ ‫م ِر َوا َْعم‬ْٛ ‫اْل‬

ْ ‫ن َو َي ُّمدَّ يم ُْؿ‬
ِ
َ ْ ‫م َا ِذم‬٤‫م ُُؿ ا ًْم َٕمدَ َاو َة َوا ًْم ٌَ ْٖم َْم‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫من َأ ْن ُيقىم َع َسم‬٤ َّ ُ‫م ََّام ُي ِريد‬ِٟ‫إ‬
ُ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬

‫مِ ْن‬٢‫اطم َذ ُروا َوم‬ ِ ِ َ ‫م‬َُٝ ‫مْت‬ٜ‫مت ُْؿ ُُم‬ْٟ ‫م ْؾ َأ‬َٝ ‫اًمّم َال ِة َوم‬ ِ ‫ِذيم ِْر اهللَِّ َو‬
ْ ‫قل َو‬ َّ ‫م ُٕمقا‬ٞ‫م ُٕمقا اهللََّ َو َأـم‬ٞ‫) َو َأـم‬91 ( ‫قن‬
َ ‫اًمر ُؾم‬ َّ ‫قمَـ‬

)92( ُ‫م ا ًْم ٌَ َال ُغ ا ُْعمٌِلم‬٤َ‫م‬ِٜ‫م ََّام قمَ َغم َر ُؾمقًم‬ٟ‫مقا َأ‬ُٛ ‫م‬َٚ ْ‫مقم‬٤‫مت ُْؿ َوم‬ْٞ ‫شم ََق ًَّم‬

Maka katakanlah kepada para peserta pemilu sebagaimana

yang Alloh katakan dalam ayat di atas, apakah kalian mau
berhenti??

MABUK PEMILU
Tidak sebatas itu, bahkan pemilu menjadikan banyak kaum
muslimin sibuk dalam hiruk pikuk dusta dan pertikaian, padahal
banyak dari mereka telah menginjak usia lanjut yang sudah tidak
patut lagi ribut, bahkan ada yang sampai menjadi gila, Syaikh Muqbil
menceritakan sedikit dari kepiluan ini dalam Tuhfah hal.344:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫واًمٌٖمْم‪٤‬ما ورسمام ٓ شم‪٠‬ميت‬

‫‪,‬‬ ‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وأورصم‪٧‬م سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ اًمٕمداوة‬
‫‪,‬‬ ‫ؿمٖم‪ٚ‬م‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬

‫اًمِم‪ٞ‬م‪٥‬م وم٘مد سم‪٤‬مع ؿمخص سم‪٤‬مْلديدة قمامرشمف ووزقم‪ٝ‬م‪٤‬م قمغم‬

‫‪,‬‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت إٓ وىمد قمال اعمرؿمحلم‬

‫ػم سمؾ رسمام َيـ أطمدهؿ قمغم ُم‪٤‬م‬

‫ح وهذا ىم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ ُمـ يم ‪,‬‬
‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس طمتك ي‪ٜ‬م ح ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪ٚ‬مؿ ي‪ٜ‬م ‪,‬‬

‫أ‪ٟ‬مٗمؼ سمًٌ‪٥‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪.‬‬

‫‪Maka jika dilihat, pemilu selain merupakan bentuk adu domba‬‬

‫‪dan perjudian ia juga bagaikan khomer yang memabukkan, bahkan‬‬
‫‪durasi mabuknya lebih lama hingga bertahun-tahun, dan akibatnya‬‬
‫‪jauh lebih buruk, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Aljawabul kafi‬‬
‫‪1/83:‬‬

‫وم‪٢‬م‪ٟ‬مف ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف رشم‪٥‬م اعمٕم‪ٞ‬مِم‪٦‬م اًمْم‪ٜ‬مؽ قمغم اْلقمراض قمـ ذيمره ‪ ,‬وم‪٤‬معمٕمرض قم‪ٜ‬مف ًمف ُمـ‬

‫و‪ٜ‬مؽ اعمٕم‪ٞ‬مِم‪٦‬م سمحً‪٥‬م إقمراوف وإن شم‪ٜ‬مٕمؿ رم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م سم‪٠‬مص‪ٜ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬مٕمؿ ‪ ,‬ومٗمل ىم‪ٚ‬مٌف ُمـ اًمقطمِم‪٦‬م‬

‫واًمذل واْلنات اًمتل ي٘مٓمع اًم٘م‪ٚ‬مقب وإُم‪٤‬مإ اًمٌ‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م واًمٕمذاب اْل‪٤‬مض ُم‪٤‬م وم‪ٞ‬مف ‪ ,‬وإ‪ٟ‬مام شمقاريف‬

‫قم‪ٜ‬مد ؾم‪ٙ‬مرات اًمِم‪ٝ‬مقات واًمٕمِمؼ وطم‪٥‬م اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م واًمري‪٤‬مؾم‪٦‬م إن ي‪ٜ‬مْمؿ إمم ذًمؽ ؾم‪ٙ‬مر اْل‪ٛ‬مر‬

‫ومً‪ٙ‬مره‪٤‬م هذه إُمقر أقمٔمؿ ُمـ ؾم‪ٙ‬مر اْل‪ٛ‬مر ‪ ,‬وم‪٢‬م‪ٟ‬مف يٗم‪ٞ‬مؼ ص‪٤‬مطمٌف ويّمحق‪ ,‬وؾم‪ٙ‬مر ااقى وطم‪٥‬م‬

‫اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م ٓ يّمحق ص‪٤‬مطمٌف إٓ إذا ؾم‪ٙ‬مر ذم قمً‪ٙ‬مر إُمقات‪..‬‬

‫‪Maka lengkap sudah kriteria yang tercakup dalam firman Alloh:‬‬

‫اًمِم‪ٞ‬م َٓم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٤‬من‬ ‫‪٤‬مب َو ْإَزْ َٓ ُم ِر ْضم ٌس ُم ْـ قمَ َ‪ٛ‬م ِؾ َّ ْ‬
‫ن َو ْإَ‪ٟ‬م َّْم ُ‬ ‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا إِ‪ٟ‬م ََّام ْ َ‬
‫اْل ْ‪ٛ‬م ُر َوا َْعم ْ‪ٞ‬م ُ‬ ‫َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬
‫‪٤‬مضمتَ‪ٜ‬م ِ ٌُق ُه ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُشم ْٗم‪ٚ‬مِ ُح َ‬
‫قن (‪)90‬‬ ‫َوم ْ‬

‫‪Maka akankah pantas bagi seorang mukmin bahkan seorang‬‬

‫‪sunny salafy yang mungkin telah beruban atau berjenggot lebat‬‬
 TINTA UNGU

untuk ikut menghanyutkan diri dan mabuk kepayang dalam euforia

perjudian pemilu yang amat tabu itu?? Nas‟alullohas salamah wal
afiyah.

BANGSA YANG SEMAKIN TERPURUK

Itu baru perpecahan akibat profil yang dipilih, belum lagi
perpecahan lain yang sangat banyak sekali, mulai dari dusta, nifaq,
adu domba, saling caci dan menghina, dan hitung seluruh bencana
di dalamnya, maka bagaimana mungkin seorang mukmin bahkan
seorang salafy dibolehkan ikut menceburkan diri dalam lembah
kenistaan seperti ini??
Mirisnya lagi, seluruh pemeran utamanya rata-rata para tokoh
dan pemuka agama, dengan memakai sorban dan jenggotnya yang
lebat, menyadur seluruh ayat dan hadits-hadits perang demi
kepentingan politik dan hawa nafsu, merasa telah memperjuangkan
islam dengan sebenar-benarnya, padahal semua itu tak lain adalah
arena yang dibuat oleh kuffar untuk membinasakan islam dari
dalam, Alloh berfirman:

‫م َو ُه ْؿ‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫مة اًمدُّق‬٤ِ ‫م‬َٞ ‫اْل‬

َ ْ ‫م ْؿ ِذم‬ُٝ ‫م‬ُٞ ‫يـ َو َّؾ َؾم ْٕم‬
ِ
َ ‫) ا ًَّمذ‬103 ( ًٓ ‫يـ َأقمْ َام‬
َ ‫ن‬ِ َ ‫مَٕ ْظم‬٤ْ ِ‫م ُْؿ سم‬ٙ‫مَ ٌِّ ُئ‬ٜ‫م‬ُٟ ‫ُىم ْؾ َه ْؾ‬

َ ‫م‬ًِٜ ‫َي‬
)104( ‫م‬٤‫مْ ًٕم‬ٜ‫ُقن ُص‬ ْ ُ ‫قن َأ َّ ُ ْؿ‬
َ ٌُ ًَ ‫َي‬
َْ

Inilah yang menjadikan bangsa ini tak pernah berhenti

menangis, meski air matanya telah lama mengering, setan sudah
terlalu banyak bermain-main dengan bangsa ini, mengajak mereka
kepada sesuatu yang dihayalkan seperti manfaat, padahal itu adalah
murni kehancurannya, setelah itu setan pergi sembari tertawa,
berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Ighotsatul lahfan hal.108:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ومّمؾ وُمـ يم‪ٞ‬مده ًمْل‪ٟ‬مً‪٤‬من ‪ :‬أ‪ٟ‬مف يقرده اعمقارد اًمتل ‪ٞ‬مؾ إًم‪ٞ‬مف أن وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُم‪ٜ‬مٗمٕمتف صمؿ‬

‫يّمدره اعمّم‪٤‬مدر اًمتل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م قمٓمٌف ويتخغم قم‪ٜ‬مف ويً‪ٚ‬م‪ٛ‬مف وي٘مػ يِم‪ٛ‬م‪٧‬م سمف ويْمحؽ ُم‪ٜ‬مف وم‪ٞ‬م‪٠‬مُمره‬

‫سم‪٤‬مًمنىم‪٦‬م واًمز‪ٟ‬م‪٤‬م واًم٘متؾ ويدل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ويٗمْمحف ‪ ,‬ىم‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم ‪( :‬وإذ زيـ اؿ اًمِم‪ٞ‬مٓم‪٤‬من أقماماؿ وىم‪٤‬مل‬

‫ٓ هم‪٤‬مًم‪٥‬م ًم‪ٙ‬مؿ اًم‪ٞ‬مقم ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وإإ ضم‪٤‬مر ًم‪ٙ‬مؿ وم‪ٚ‬مام شمراات اًمٗمئت‪٤‬من ‪ٟ‬م‪ٙ‬مص قمغم قم٘مٌ‪ٞ‬مف وىم‪٤‬مل إإ‬

‫سمريا ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ إإ أرى ُم‪٤‬مٓ شمرون إإ أظم‪٤‬م اهلل واهلل ؿمديد اًمٕم٘م‪٤‬مب)‪..‬‬

‫‪Aku khawatir mereka adalah orang-orang yang seperti‬‬

‫‪dikatakan oleh Syaikh Muqbil dalam Tuhfah hal.329:‬‬

‫اًم‪ٙ‬مالم ًم‪ٙ‬مـ ضم‪٤‬مؤوا‬

‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ وم‪٠‬مُمري‪ٙ‬م‪٤‬م ٓ شمًتٓم‪ٞ‬مع أن شم٘مقل هذا‬
‫‪,‬‬ ‫اًم٘مقم ُمًت‪ٛ‬م‪ٞ‬متقن دون‬

‫اْل ُّقؼ َوزَ َه َؼ ا ًْم ٌَ‪٤‬مـمِ ُؾ إِ َّن ا ًْم ٌَ‪٤‬مـمِ َؾ يم َ‬

‫َ‪٤‬من‬ ‫ُمً‪ٚ‬مؿ واْل‪ٛ‬مد هلل فم‪ٝ‬مر اْلؼ‪َ ( :‬و ُىم ْؾ َضم‪٤‬م َا ْ َ‬
‫‪,‬‬ ‫ًم‪ٜ‬م‪٤‬م سمّمقرة‬

‫زَ ُهق ًىم‪٤‬م)‪.‬‬

‫‪Dan ini semakin menguatkan bahwa pemilu dan demokrasi‬‬

‫‪adalah program kuffar untuk menguasai dan menaklukkan dunia,‬‬
‫‪seperti yang telah lalu dari ucapan Syaikh Muqbil:‬‬

‫ومٕم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م يمت‪٤‬مب اهلل وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وا‪ٟ‬مٔمروا إمم آصم‪٤‬مر‬

‫اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم ًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬من‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم أومٖم‪٤‬م‪ٟ‬مًت‪٤‬من‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم اازاار‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫ذم اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ‪ ،‬وإمم آصم‪٤‬مر اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم ُمٍم‪ ،‬وم‪ٙ‬مؾ ِج‪٤‬مقم‪٦‬م شميب إظمرى‪ ،‬واْل‪ٙ‬مقُم‪٤‬مت و أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م شم٘مر‬

‫أقم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ذا‪ ،‬ومال َيت‪٤‬مضمقن إمم أن يقاضم‪ٝ‬مقا إمم ااامقم‪٤‬مت ُمدومٕم ً‪٤‬م وٓ رؿم‪٤‬مؿم ً‪٤‬م سمؾ ِج‪٤‬مقم‪٦‬م شميب‬

‫أظمرى واًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل ‪( :‬اعمً‪ٚ‬مؿ أظمق اعمً‪ٚ‬مؿ ٓ ئم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف وٓ‬
‫‪,‬‬
 TINTA UNGU

‫مؿ‬ًٚ‫مؿ قمغم اعم‬ًٚ‫ يمؾ اعم‬،‫مه‬٤‫م اُمرئ ُمـ اًمنم أن َي٘مر أظم‬٥ً‫ سمح‬،‫م‬٤‫م‬ٜ‫مه‬٤‫ اًمت٘مقى ه‬،‫ذًمف وٓ َي٘مره‬

.)‫مًمف وقمروف‬٤‫ دُمف وُم‬:‫طمرام‬

Maka sekali lagi sadarlah wahai saudaraku ummat islam,

bangkitlah wahai ummat Nabi Muhammad, jika kita ingin menang,
jika kita mendambakan pertolongan, marilah kita sama-sama
menegakkan syariat Alloh, meninggikan panji-panji tauhid, mari
perjuangkan islam dengan cara islam, dan mulai sekarang katakan
tidak pada demokrasi, Alloh berfirman:

ِ ‫م ْؿ ِذم ْإَ ْر‬َُّٝ ‫م‬ٜ‫مِ َٗم‬ٚ‫َخ‬ ِ ‫مْل‬٤

ْ ‫م ًْت‬َٞ ‫مت ًَم‬٤ ِ ِ ِ ِ
‫ض يم ََام‬ َّ ‫مقا‬ُٚ ‫م‬ٛ َ‫م ُْؿ َوقم‬ْٙ‫م‬ٜ‫مُقا ُم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
َ ‫اًمّم‬ َ ‫َوقمَدَ اهللَُّ ا ًَّمذ‬

‫م ْؿ‬ِٝ ِ‫م ْؿ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َظم ْقوم‬َُّٝ ‫م‬ٜ‫م ٌَدِّ ًَم‬ُٞ ‫م َا ُ ْؿ َو ًَم‬٣ََ ‫م ُؿ ا ًَّم ِذي ْارشم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م ََّـ َا ُ ْؿ ِدي‬ٜ‫م‬ِّٙ ‫م‬َٛ ‫م‬ُٞ ‫م ْؿ َو ًَم‬ِٝ ِ‫م‬ٌْٚ ‫يـ ُِم ْـ َىم‬ ِ َ ‫م‬َٚ ‫َخ‬
َ ‫ػ ا ًَّمذ‬ ْ ‫اؾمت‬
ْ
ِ ِ ‫مو ًَمئِ َؽ ُهؿ ا ًْم َٗم‬٠ُ ‫م وُمـ َيم َٗمر سمٕمدَ َذًم ِ َؽ َوم‬٤ً‫مئ‬ٞ‫ُقن ِيب َؿم‬ ِ ْ ‫مِل َٓ ُي‬َٜ‫م‬ٟ‫م َي ْٕم ٌُدُ و‬٤ً‫م‬ٜ‫َأ ُْم‬
ُ ‫) َو َأىم‬55 ( ‫قن‬
‫مقا‬ٛ‫م‬ٞ َ ‫مؾم ُ٘م‬٤ ُ َْ َ ْ َ َ ْ َ ‫نميم‬
ِ ِ
َ ‫يـ َيم َٗم ُروا ُُم ْٕم ِ ِز‬
‫يـ‬ َ ‫) َٓ َ ًَْ ٌَ َّـ ا ًَّمذ‬56 ( ‫ُقن‬
َ ‫م ُْؿ شم ُْر َمح‬ٙ‫م‬َّٚ ‫قل ًَم َٕم‬ َّ ‫م ُٕمقا‬ٞ‫م َة َو َأـم‬٤َ‫اًمّم َال َة َوآشمُقا اًمزَّ يم‬
َ ‫اًمر ُؾم‬ َّ

)57( ‫مر َو ًَمٌِئ َْس ا َْعم ِّم ُػم‬٤َُّ ‫م‬ٜ‫م َو ُاه ُؿ اًم‬٠ْ ‫ض َو َُم‬
ِ ‫ِذم ْإَ ْر‬

PERSELISIHAN DIANTARA AHLUS SUNNAH

Namun saat ini bukan itu yang paling membuat hatiku kalut,
karena tidak asing ahlul bathil berselisih di atas kebatilan,
sesungguhnya perkara yang paling memprihatinkan adalah
merembetnya perselisihan tersebut ke dalam barisan ahlus sunnah
wal jamaah, para penisbah pada madzhab salafus sholih.
Inilah perselisihan dan perpecahan tak berdarah yang paling
menyakitkan, sebuah generasi harapan yang menyinari bumi,
hingga sang rembulan berikut jajaran bintang tersipu malu oleh
cahayanya, generasi yang berpegang teguh dengan Al Qur’an dan
 19 KAEDAH UNGU

Assunnah, namun sayang harus tercabik-cabik dan terburai oleh

penyelisihan terhadap dalil, Alloh berfirman:
ٍ ‫مق سم ِٕم‬٤ ِ ِ ِ ‫مِت‬ٙ‫م ُٗمقا ِذم ا ًْم‬َٚ ‫اظم َت‬ ِ ِ ِ
‫مد‬ٞ َ ٍ ‫مب ًَمٗمل ؿم َ٘م‬٤َ َ ‫مْل ِّؼ َوإِ َّن ا ًَّمذ‬٤
ْ ‫يـ‬ َ ْ ِ‫مب سم‬٤َ
َ ‫مت‬ٙ‫مَزَّ َل ا ًْم‬ٟ ََّ‫م َّن اهلل‬٠َ ِ‫َذًم َؽ سم‬

)176(

Keluh kesahku tak berbisik, hanya helaian nafas bersua

tangisan hati, lirih membenak pilu dalam dada:

‫ما‬٤‫م اًمدهر يمؾ إظم‬٥‫مدهر ٓ سمؾ ًمريٌف ُترم ري‬ٚ‫م ًم‬٤ٌ ‫م قم‬٤‫أي‬

‫ما‬٤‫م اًمدر يمؾ صٗم‬٥‫م ويمدر ري‬٦‫مقم‬٤‫م اًمدهر يمؾ ِج‬٥‫وُمزق ري‬

Bangsa ini sudah carut marut salah satunya disebabkan oleh

sandiwara politik, para ustadz dan para dai bukannya melangkah
untuk membenahi, justru ahlus sunnah yang dulu tidur nyenyak
dibalik selimut sunnah dibangunkan dan diseret dalam nestapa ini,
maka bertaqwalah kepada Alloh tak peduli siapapun kalian wahai
para penyulut api perpecahan, pengusik ketenangan, nas‟alullohas
salamah wal afiyah, Alloh berfirman:

‫م َو ْأ ِظم َر ِة‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫مؿ ِذم اًمدُّق‬ِٞ

ٌ ‫اب َأًم‬
ِ ِ
َ ‫م ِذم ا ًَّمذ‬٦ُ ‫مطم َِم‬٤‫مع ا ًْم َٗم‬ٞ
َ ‫مُقا َا ُ ْؿ‬ٜ‫يـ آ َُم‬
ٌ ‫قمَذ‬
ِ َ ٌ‫يـ َُيِ ُّق‬
َ ‫قن َأ ْن شمَِم‬
ِ
َ ‫إِ َّن ا ًَّمذ‬
ِ
ٌ ‫مح ُت ُف َو َأ َّن اهللََّ َر ُاو ٌ َرطم‬
‫مؿ‬ٞ َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مت ُْؿ َٓ َشم ْٕم‬ْٟ ‫م ُؿ َو َأ‬َٚ ‫َواهللَُّ َي ْٕم‬
َ ْ ‫م ُْؿ َو َر‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫) َو ًَم ْق َٓ َوم ْْم ُؾ اهللَِّ قم‬19 ( ‫قن‬

)20(

SYARIAT DATANG MEMBAWA DAN MEMERINTAHKAN

PERSATUAN
Jika telah tertetapkan pemilu sebagai sumber perselisihan dan
perpecahan, maka ketahuilah bahwa syariat yang mulia ini dari awal
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪datang membawa dan memerintahkan persatuan serta melarang‬‬

‫‪dari perpecahan, mari kita resapi wejangan yang tiada duanya dari‬‬
‫‪Syaikhul Islam Ahmad bin Abdil Halim, seperti dalam Fatawa‬‬
‫‪22/358:‬‬

‫‪َ ,‬طمتَّك َي ِّم َػم َسم ْٕم ُْم ُ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫ػ ًم ِ ِال ْضمتِ َام ِع وآاتال‬
‫آ ْظمتِ َال ُ ا ُْعم َخ‪٤‬مًم ِ ُ‬
‫اًمراسمِع‪ :‬اًم َّت َٗمر ُق و ِ‬
‫ُّق َ‬ ‫َّ ُ‬

‫يض ْإَ ُْم ُر سمِ ٌَ ْٕم ِْم ِ‪ٝ‬م ْؿ َإمم‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫‪٥‬م َسم ْٕم ًْم‪٤‬م َو ُي َقاًم‪ٞ‬مف قمَ َغم َهم ْػم َذات اهللَِّ ‪َ ,‬و َطمتَّك ُي ْٗم َ‬
‫ُي ٌْٖم ُض َسم ْٕم ًْم‪٤‬م َو ُي َٕم‪٤‬مديف َو َُي ُّق‬

‫اًمً َال ِح َوسمِ ٌَ ْٕم ِْم ِ‪ٝ‬م ْؿ َإمم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫اًم َّٓم ْٕم ِـ َواًم َّ‪ٚ‬م ْٕم ِـ َو ْاا َ ْ‪ٛ‬م ِز َواًم َّ‪ٚ‬م ْ‪ٛ‬م ِز ‪َ ,‬وسمِ ٌَ ْٕمْم ِ‪ٝ‬م ْؿ َإمم آ ْىمتتَ‪٤‬مل سمِ ْ‪٤‬مَٕ ْيدي َو ِّ‬
‫قر ا ًَّمتِل‬
‫ض ‪َ ,‬و َه َذا ُيم ُّق‪ٚ‬م ُف ُِم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ ْإُ ُُم ِ‬ ‫‪٤‬مضم َر ِة َوا ُْعم َ٘م‪٤‬م َـم َٕم ِ‪٦‬م‪َ ,‬طمتَّك َٓ ُي َّم ِّ َكم َسم ْٕم ُْم ُ‪ٝ‬م ْؿ َظم ْ‪ٚ‬م َ‬
‫ػ َسم ْٕم ٍ‬ ‫ا ُْعم َ‪ٝ‬م َ‬

‫َطم َّر َُم َ‪ٝ‬م‪٤‬م اهللَُّ َو َر ُؾمق ًُم ُف‪..‬‬

‫‪:‬‬ ‫قر ا ًَّمتِل َأ ْو َضم ٌَ َ‪ٝ‬م‪٤‬م اهللَُّ َو َر ُؾمق ًُم ُف َىم َ‪٤‬مل اهللَُّ َشم َٕم َ‪٤‬ممم‬
‫آ ْضمتِ َام ُع وآاتال ُِم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ ْإُ ُُم ِ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا اشم َُّ٘مقا اهللََّ َطم َّؼ شم َُ٘م‪٤‬مشمِ ِف َو َٓ َ ُقشم َُّـ َّإٓ َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ ُُم ًْ‪ٚ‬مِ ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن * َواقمْ ت َِّم ُ‪ٛ‬مقا سمِ َح ٌْ ِؾ اهللَِّ‬ ‫ِ‬
‫{ َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬

‫َِجِ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م َو َٓ َشم َٗم َّر ُىمقا}‪..‬‬

‫‪٤‬مم سمِ َح ٌْ ِؾ اهللَِّ َِجِ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م َو َأ ْن َٓ َي َت َٗم َّر َق ُه َق ُِم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َه َذا ْإَ ْص ُؾ ا ًْم َٕمٔم ُ‬
‫‪ٞ‬مؿ‪َ :‬و ُه َق آقمْ ت َّم ُ‬
‫اْل ْؾم َال ِم‪َ ,‬و ِ َّ‪٤‬م قمَ ُٔم َ‪ٛ‬م ْ‪٧‬م َو ِص َّ‪ٞ‬م ُ‪٦‬م اهللَِّ َشم َٕم َ‪٤‬ممم سمِ ِف ِذم يمِتَ‪٤‬مسمِ ِف ‪َ ,‬و ِ َّ‪٤‬م قمَ ُٔم َؿ َذ ُّقُم ُف َعمِ ْـ شم ََر َيم ُف ُِم ْـ َأ ْه ِؾ‬ ‫ُأ ُص ِ‬
‫قل ْ ِ‬

‫‪٤‬مص ٍ‪٦‬م ‪,‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا ًْم‪ٙ‬مِت ِ‬

‫َ‪٤‬مب َو َهم ْ ِػمه ْؿ‪َ ,‬و َّ‪٤‬م قمَ ُٔم َ‪ٛ‬م ْ‪٧‬م سمِف َوص َّ‪ٞ‬م ُ‪٦‬م اًم‪ٜ‬مٌَِّ ِّل َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ ِذم َُم َقاـمـ قمَ‪٤‬م َُّم‪٦‬م َو َظم َّ‬

‫اا َامقمَ ِ‪٦‬م}‪..‬‬ ‫ُِم ْ َؾ َىمقًم ِ ِف‪{ :‬قمَ َ‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مُؿ سمِ ْ ِ‬

‫‪٤‬ما َامقمَ ‪٦‬م َوم‪٢‬مِ َّن َيدَ اهللَِّ قمَ َغم ْ َ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ْ‬

‫آ ْظمتِ َال ُ ‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬م ُف‬

‫‪٤‬مد ا ًَّم ِذي و َىمع ِذم َه ِذ ِه ْإُُم ِ‪٦‬م سم ْؾ و ِذم َهم ِػم َه‪٤‬م‪ُ :‬هق اًم َّت َٗمر ُق و ِ‬
‫َ ُّق َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫وسم‪٤‬مب ا ًْم َٗمً ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫لم ُأ َُم َراا َ‪ٝ‬م‪٤‬م َوقمُ َ‪ٚ‬م َاما َ‪ٝ‬م‪٤‬م ُم ْـ ُُم ُ‪ٚ‬مقيم َ‪ٝ‬م‪٤‬م َو َُم َِم‪٤‬م ِ َ‪ٝ‬م‪٤‬م َو َهم ْ ِػمه ْؿ ُم ْـ َذًم َؽ َُم‪٤‬م اهللَُّ سمِف قمَ ‪ٚ‬م ٌ‬
‫‪ٞ‬مؿ‪..‬‬ ‫َو َىم َع َسم ْ َ‬
 19 KAEDAH UNGU

Dengan demikian engkau telah melihat sendiri, praktek pemilu

merupakan penghancur nomer satu bagi pondasi ini, dan fatwa
bolehnya termasuk andil utama dalam terjerumusnya manusia,
maka mulai sekarang tentukanlah jalanmu, wallohul mustaan.
Dan satu mafsadah ini saja sudah cukup untuk mengisi satu
neraca timbangan kasus dua bahaya yang sedang viral, karena
besarnya bahaya perpecahan dalam islam, dan akan kami paparkan
bukti-bukti lain bahwa bahaya pemilu lebih besar dari bahaya
pemimpin buruk dalam pembahasan kaedah “dua bahaya”, insya
Alloh, wallohul muwaffiq.

SYARIAT TELAH MENUTUP SELURUH PINTU PERPECAHAN

Hingga karena sangat buruknya perpecahan, maka syariat ini
telah menutup seluruh celah yang mengantarkan kepadanya,
sampai pada perkara yang paling kecil, berkata Imam Ibnul Qoyyim
dalam I’lam 3/145:

‫م‬٦‫مُم‬٤‫مم واطمد ذم اْلُم‬٤‫مْلضمتامع قمغم إُم‬٤‫مرع أُمر سم‬٤‫ أن اًمِم‬:‫مُمـ واًم الصمقن‬٤ ‫اًمقضمف اًم‬

‫مُملم‬٤‫مُم‬٢‫ما وصالة اْلق ُمع يمقن صالة اْلق سم‬٤‫مديـ واْلؾمتً٘م‬ٞ‫م واًمٕم‬٦‫مٕم‬ٛ‫مؼمى وذم اا‬ٙ‫اًم‬

‫م‬٤ٌ‫م‬ٚ‫ وـم‬, ‫مزع‬٤‫م‬ٜ‫م اًمتٗمريؼ واْلظمتال واًمت‬٦‫ وذًمؽ ؾمدا ًمذريٕم‬,‫أىمرب إمم طمّمقل صالة إُمـ‬

‫م‬٤‫إمم ُم‬ ‫م‬٦‫ وىمد ؾمد اًمذريٕم‬, ‫مصد اًمنمع‬٤‫ وهذا ُمـ أقمٔمؿ ُم٘م‬, ‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫مًمػ اًم‬٠‫مقب وشم‬ٚ‫ْلضمتامع اًم٘م‬

‫ وؿمقاهد ذًمؽ أيم ر‬, ‫مقب‬ٚ‫مػ اًم٘م‬ٚ‫م اًمّمػ ذم اًمّمالة ًمئال ُتت‬٦‫مؾ ـمريؼ طمتك ذم شمًقي‬ٙ‫مىمْمف سم‬٤‫م‬ٜ‫ي‬

.‫ُمـ أن شمذيمر‬

Dengan demikian maka pemilu jauh-jauh harus dijauhi dan

dijauhkan dari kaum muslimin, jangan sampai ia didekati apalagi
 TINTA UNGU

diikuti dan disemarakkan, dan fatwa yang membolehkan jelas

menjadi benang kusut di dalamnya, wallohul mustaan.

PERINTAH MEMERANGI PARA PENYULUT API PERPECAHAN

Bahkan datang dalam beberapa hadits perintah untuk
memerangi orang-orang yang ingin menyulut api perpecahan,
diantaranya hadits riwayat Imam Muslim bahwasannya Rosululloh
bersabda:

‫ميم ُْؿ‬٤َ‫قل « َُم ْـ َأشم‬ َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫مل َؾم‬٤َ ‫م َىم‬٦َ َ ‫قمَر َوم‬
ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ ‫قمَـ‬
ْ

.‫مق ُه ش‬ُٚ ‫م ْىم ُت‬٤‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫مقمَ َت‬٤َ‫ميم ُْؿ َأ ْو ُي َٗم ِّر َق َِج‬٤‫اطم ٍد ُي ِريدُ َأ ْن َي ُِم َّؼ قمَ َّم‬
ِ ‫مع قمَ َغم رضم ٍؾ و‬ِٞ‫و َأُمريمُؿ َِج‬
َ ُ َ ٌ ْ ُْ َ

Di negeri ini, para pencetus demokrasi dan penggagas pemilu

adalah orang-orang yang paling semangat membuat onar dan
perpecahan, mereka seperti para rofidhoh yang tak pernah rela
dipimpin oleh siapapun kecuali imam yang mereka cintai, seperti
yang diceritakan oleh Syaikhul Islam (Fatawa 28/488):

‫ميم ُْؿ َو ُي َٗم ِّر ُق‬٤‫اطم ٍد ُي ِريدُ َأ ْن َي ُِم َّؼ قمَ َّم‬
ِ ‫مع قمَ َغم رضم ٍؾ و‬ِٞ‫ميمُؿ و َأُمريمُؿ َِج‬٤َ‫ {ُمـ َأشم‬:‫ظ‬
َ ُ َ ٌ ْ ُْ َ ْ ْ َ
ٍ ‫و ِذم ًَم ْٗم‬
َ
ِ ‫م‬ٜ‫مُ َٓ ِا َأ َؿمدُّق اًم‬١‫} َو َه‬, ‫مق ُه‬ُٚ ‫م ْىم ُت‬٤‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫مقمَ َت‬٤َ‫َِج‬
َ ‫مِ َّ ُ ْؿ َٓ ُي ِ٘م ُّقر‬٢‫ َوم‬, َ‫ملم‬ِٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫م ا ُْعم‬٦ِ َ‫مقم‬٤َ‫م قمَ َغم َشم ْٗم ِر ِيؼ َِج‬٤‫مس ِطم ْر ًص‬٤َّ
‫ون‬

..‫م‬٤‫م َو َٓ ِذم َهم ْ ِػم َه‬٦ٍ َ‫مقم‬٤‫م ُف َٓ ِذم َـم‬َٟ ‫م ُٕمق‬ِٞ‫ َو َٓ ُيٓم‬,‫م‬٤‫مؾم ً٘م‬٤
ِ ‫من قمَدْ ًٓ َأو َوم‬٤َ
ْ َ ‫م َؾم َقا ٌا يم‬٦ِ َ‫مقم‬٤‫ًم ِ َق ِ ِّزم َأ ُْم ٍر سمِ َٓم‬

Dan para da’i yang berfatwa bolehnya pemilu secara tidak

sadar telah ikut menyediakan korek api bagi perpecahan ini, orang
seperti mereka kalau tidak diperangi maka minimal harus dihentikan,
dan semoga buku ini menjadi salah satu sebab agar langkah mereka
terhenti, demi mengajak segenap manusia bersatu dalam keindahan
syariat ilahi, wallohul muwaffiq.
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪PERSATUAN ADALAH LANDASAN AHLUS SUNNAH WAL‬‬

‫‪JAMAAH‬‬
‫‪Dan ketahuilah bahwa bab persatuan juga telah menjadi salah‬‬
‫‪satu landasan ahlus sunnah wal jamaah, hingga kerap dimuat dalam‬‬
‫‪kitab-kitab aqidah salaf, dan oleh karenanya mereka disebut sebagai‬‬
‫‪jamaah, Syaikhul Islam ditanya tentang hal ini seperti dalam Fatawa‬‬
‫‪3/345:‬‬

‫اًمؽم ُِم ِذي‬ ‫ِِ‬

‫قر ِذم ُّق‬
‫اًمً‪ٜ‬م َِـ َوا َْعم ًَ‪٤‬م‪ٟ‬مد؛ يم ًَُ‪ٜ‬م َِـ َأ ِيب َد ُاود َو ِّ ْ‬ ‫‪ٞ‬مح َُم ِْم ُ‪ٝ‬م ٌ‬
‫ِ‬ ‫اْل ِد ُ‬
‫ي‪٨‬م َصح ٌ‬ ‫اْل ْ‪ٛ‬مدُ هللَِِّ‪َ ْ ،‬‬
‫َْ‬
‫َّ‪٤‬مر َّإٓ و ِ‬
‫إطمدَ ى َو َؾم ٌْ ِٕملمَ ومِ ْر َىم ً‪٦‬م ُيم ُّق‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م ِذم اًم‪ٜ‬م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اطمدَ ًة‬ ‫َ‬ ‫َواًم‪ٜ‬م ًَِّ‪٤‬ما ِّل َو َهم ْ ِػمه ْؿ َو ًَم ْٗم ُٔم ُف {ا ْوم َ َ‬
‫ؽم َىم ْ‪٧‬م ا ًْم َ‪ٞ‬م ُ‪ٝ‬مق ُد قمَ َغم ْ‬

‫اطمدَ ًة َو َؾم َت ْٗم َ ِؽم ُق َه ِذ ِه ْإُ َُّم ُ‪٦‬م‬

‫َّ‪٤‬مر َّإٓ و ِ‬
‫َ‬ ‫َلم َو َؾم ٌْ ِٕملمَ ومِ ْر َىم ً‪٦‬م ُيم ُّق‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م ِذم اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫ؽم َىم ْ‪٧‬م اًم‪ٜ‬م ََّّم َ‪٤‬مرى قمَ َغم ا ْصم‪ٜ‬مَت ْ ِ‬
‫َوا ْوم َ َ‬

‫ث َو َؾم ٌْ ِٕملمَ ُِم َّ‪ٚ‬م ً‪٦‬م ‪َ },‬و ِذم‬

‫ظ {قمَ َغم َصم َال ٍ‬
‫اطمدَ ًة ‪ },‬و ِذم ًَم ْٗم ٍ‬
‫َ‬
‫ث وؾمٌ ِٕملمَ ومِر َىم ً‪٦‬م ُيم ُّق‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ِذم اًم‪ٜ‬م َِّ‪٤‬مر َّإٓ و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬
‫قمَ َغم َصم َال َ َ ْ‬

‫َ‪٤‬من قمَ َغم ُِم ْ ِؾ َُم‪٤‬م َأ‪ٟ‬مَ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف ا ًْم َ‪ٞ‬م ْق َم‬ ‫قل اهللَِّ ُم ْـ ا ًْم ِٗمر َىم ُ‪٦‬م اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مضم َ‪ٞ‬م ُ‪٦‬ما َىم َ‪٤‬مل‪َُ :‬م ْـ يم َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِر َوا َي ٍ‪٦‬م { َىم‪٤‬م ًُمقا ‪َ :‬ي‪٤‬م َر ُؾم َ‬
‫ػ ا ًْم ِٗمر َىم َ‪٦‬م اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مضم َ‪ٞ‬م َ‪٦‬م‬ ‫ِ‬ ‫ااامقمَ ُ‪٦‬م يدُ اهللَِّ قمَ َغم ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َو َأ ْص َح ِ‪٤‬ميب ‪َ },‬و ِذم ِر َوا َي‪٦‬م َىم َ‪٤‬مل‪{ :‬ه َل ْ َ َ َ‬
‫اا َامقمَ ‪٦‬م ‪َ },‬وا َ َذا َو َص َ ْ‬
‫َ‬

‫اًمً َقا ُد ْإَقمْ َٔم ُؿ‪.‬‬ ‫سمِ َ‪٠‬م ‪٤‬م َأ ْه ُؾ اًمً‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م و ْ ِ‬
‫قر ْإَيم َ ُ‬
‫ْؼم َو َّ‬ ‫اا َامقمَ ‪٦‬م َو ُه ْؿ ْ ُ‬
‫اا ْ‪ٛ‬م ُ‪ٝ‬م ُ‬ ‫ُّق َ َ‬ ‫َّ َ‬

‫‪Yang jika dilanggar maka seseorang dihukumi menyelisihi dan‬‬

‫‪bisa dikeluarkan darinya, karena seseorang bisa dinyatakan keluar‬‬
‫‪dari ahlus sunnah dengan melanggar satu landasan dari landasan-‬‬
‫‪landasannya, atau bergelimang dalam banyak penyelisihan‬‬
‫‪walaupun sebatas penyelisihan kecil, semua itu diambil dari‬‬
‫‪penjelasan langka milik Imam Syathiby dalam Al i‟tishom 1/478:‬‬
‫وىم‪٤‬مقم ٍ‬
‫دة ُمـ‬ ‫يـ ِ‬ ‫رىم‪٦‬م اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مضم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم َُمٕم‪ٜ‬مك يم ُِّكم ذم اًمدِّ ِ ‪,‬‬ ‫ًم‪ٚ‬مٗم ِ‬
‫رق إ‪ٟ‬مَّام شمّمػم ومِرىم ً‪٤‬م سمِخالومِ‪ٝ‬م‪٤‬م ِ‬ ‫ِ‬
‫اًمٗم ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‪,‬‬
‫زا‪ٞ‬م‪٤‬مت َّ‬
‫وم‪٢‬من‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫وَي ِري َُمرى َ ِ ِ‬
‫اًم٘م‪٤‬مقمدة اًم‪ٙ‬مُ‪ٚ‬م َّ‪ٞ‬م‪٦‬م يم َر ُة ا ُ‬ ‫ِ‪,‬‬
‫زا‪ٞ‬م‪٤‬مت َ‬‫ا‬ ‫اًمنم ِ ‪,‬‬
‫يٕم‪٦‬م ٓ ذم ُضم ٍ‬
‫زال ُمـ ا ُ‬ ‫قاقم ِد َّ‬
‫َىم ِ‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ِ‪,‬‬ ‫اًمنم ِ‬ ‫خؽم ِ ‪,‬‬ ‫ِ‬

‫ٕم‪٤‬مرو‪٦‬م يمَام‬ ‫يٕم‪٦‬م سم‪٤‬م ُعم‬ ‫ذًمؽ قمغم َيم ٍػم ُمـ َّ‬
‫قم‪٦‬م قم‪٤‬م َد َ‬ ‫إ‪ٟ‬مِم‪٤‬ما اًم ُٗمرو ِع ا ُعم َ‬ ‫ا ُعمٌت َ‬
‫َدع إذا أيم َر ُمـ‬

‫و‪٦‬م –أيْم‪٤‬م‪.-‬‬ ‫اًم٘م‪٤‬مقمد ُة اًم‪ٙ‬مُ‪ٚ‬م َّ‪ٞ‬م ُ‪٦‬م ِ‬

‫ُمٕم‪٤‬مر ً‬ ‫شمّمػم َ‬
‫ُ‬

‫‪PERSELISIHAN ADALAH CIRI KHAS AHLUL BIDA’ DAN‬‬

‫‪KELOMPOK SESAT‬‬
‫‪Sebaliknya, perpecahan dengan menyelisihi dalil merupakan‬‬
‫‪ciri khas seluruh ahlul bathil dari kalangan ahlul bida’, juga kuffar dan‬‬
‫‪musyrikin, Alloh berfirman:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُم‪ٜ‬مِ‪ٞ‬مٌِلمَ إِ ًَم‪ٞ‬م ِف واشم َُّ٘مقه و َأ ِىم‪ٞ‬م‪ٛ‬مقا اًمّم َال َة و َٓ َشم‪ٙ‬مُق‪ٟ‬مُقا ُِمـ ا ُْعم ْ ِ ِ‬
‫نميملمَ ( ‪ُ )31‬م َـ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َوم َّر ُىمقا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِدي‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ َويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا ِؿم َ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م يم ُّقُؾ ِطمزْ ٍ‬
‫ب سمِ َام ًَمدَ ْهيِ ْؿ َوم ِر ُطم َ‬
‫قن (‪)32‬‬

‫‪Perpecahan merupakan ciri-ciri ahlul bida’, berkata Syaikhul‬‬

‫‪Islam seperti dalam lanjutan nukilan panjang di atas:‬‬

‫اًمً‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م‬
‫‪٤‬مس‪َ :‬شم ٌْ َ‪ٞ‬م ُّقض ُو ُضمق ُه َأ ْه ِؾ ُّق‬
‫{ َي ْق َم َشم ٌْ َ‪ٞ‬م ُّقض ُو ُضمق ٌه َوشم ًَْ َق ُّقد ُو ُضمق ٌه } َىم َ‪٤‬مل ا ْسم ُـ قمَ ٌَّ ٍ‬

‫ااامقمَ ِ‪٦‬م َوشمًَ َق ُّقد ُو ُضمق ُه َأ ْه ِؾ ا ًْمٌِدْ قمَ ِ‪٦‬م َوا ًْم ُٗمر َىم ِ‪٦‬م ‪َ ,‬و َيم ِػم ُِم ْـ َه‪١‬مُ َٓ ِا َي ِّمػم ُِم ْـ َأ ْه ِؾ ا ًْمٌِدْ قمَ ِ‪٦‬م سمِ ُخر ِ‬
‫وضم ِف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َو ْ َ َ‬
‫‪َ ,‬و ُِم ْـ َأ ْه ِؾ ا ًْم ُٗم ْر َىم ِ‪٦‬م سمِ‪٤‬م ًْم ُٗم ْر َىم ِ‪٦‬م‬ ‫قل اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ ُِٕ َُّمتِ ِف‬
‫ذقمَ َ‪ٝ‬م‪٤‬م َر ُؾم ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫اًمً‪ٜ‬مَّ‪٦‬م ا ًَّمتل َ َ‬
‫ِ‬
‫ُم ْـ ُّق‬
‫يـ َوم َّر ُىمقا ِدي‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ َويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا ِؿم َ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م‬ ‫ا ُْعم َخ‪٤‬مًم ِ َٗم ِ‪٦‬م ًم ِ ْ‪ٚ‬م امقمَ ِ‪٦‬م ا ًَّمتِل َأُمر اهللَُّ ِ ‪٤‬م ورؾمق ًُمف ‪َ ,‬ىم َ‪٤‬مل َشمٕم َ‪٤‬ممم‪ِ َّ { :‬‬
‫إن ا ًَّمذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬

‫يـ ُأوشمُق ُه ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َُم‪٤‬م َضم‪٤‬م َا ْ ُهت ُؿ‬ ‫ِ‬ ‫ر ٍا ‪َ },‬و َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬و َُم‪٤‬م ْ‬
‫اظم َت َ‪ٚ‬م َ ِ ِ‬
‫ػ وم‪ٞ‬مف َّإٓ ا ًَّمذ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ًَم ًْ َ‪٧‬م ُم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ ذم َ ْ‬
‫ا ًْم ٌَ ِّ‪ٞ‬م‪ٜ‬م ُ‬
‫َ‪٤‬مت ‪},‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫* َو َُم‪٤‬م‬ ‫َ‪٤‬مب َّإٓ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َُم‪٤‬م َضم‪٤‬م َا ْ ُهت ُؿ ا ًْم ٌَ ِّ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪٦‬م‬ ‫ِ‬
‫يـ ُأوشمُقا ا ًْم‪ٙ‬مت َ‬
‫ِ‬
‫َو َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬و َُم‪٤‬م َشم َٗم َّر َق ا ًَّمذ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اًمّم َال َة َو ُي‪١‬مْ شمُقا اًمزَّ يمَ‪٤‬م َة َو َذًم َؽ د ُ‬
‫يـ‬ ‫ُأُم ُروا َّإٓ ًم َ‪ٞ‬م ْٕم ٌُدُ وا اهللََّ ُخم ْ‪ٚ‬مّملمَ ًَم ُف اًمدِّ َ‬
‫يـ ُطم‪ٜ‬مَ َٗم‪٤‬م َا َو ُي٘م ُ‬
‫‪ٞ‬م‪ٛ‬مقا َّ‬

‫َ‪٤‬مب َّإٓ ُِم ْـ‬ ‫ِ‬

‫يـ ُأوشمُقا ا ًْم‪ٙ‬مت َ‬
‫اظم َت َ‪ٚ‬م َ ِ‬
‫ػ ا ًَّمذ َ‬ ‫يـ ِقم‪ٜ‬مْدَ اهللَِّ ْ ِ‬
‫اْل ْؾم َال ُم َو َُم‪٤‬م ْ‬ ‫ا ًْم َ٘م ِّ‪ٞ‬م َ‪ٛ‬م ِ‪٦‬م ‪َ },‬و َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َّ { :‬‬
‫إن اًمدِّ َ‬

‫اظم َت َ‪ٚ‬م ُٗمقا َّإٓ ُِم ْـ‬

‫َ‪٤‬مت ُِم َـ ْإَ ُْم ِر َوم َام ْ‬
‫َ‪٤‬مهؿ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َسم ْٕمد َُم‪٤‬م َضم‪٤‬م َا ُه ُؿ ا ًْمٕم ْ‪ٚ‬م ُؿ َسم ْٖم ً‪ٞ‬م‪٤‬م َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ ‪َ },‬و َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬وآ َشم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م ُ ْ َ ِّ‬

‫َر َّسم َؽ‬ ‫اظم َت َ‪ٚ‬م ُٗمقا َطمتَّك َضم‪٤‬م َا ُه ُؿ ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬م ُؿ َّ‬
‫إن‬ ‫َسم ْٕم ِد َُم‪٤‬م َضم‪٤‬م َا ُه ُؿ ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬م ُؿ َسم ْٖم ً‪ٞ‬م‪٤‬م َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ ‪َ },‬و َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬وم َام ْ‬

‫َي ْ٘م ِيض َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ َي ْق َم ا ًْم ِ٘م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َُم ِ‪٦‬م}‪..‬‬

‫‪Berkata Imam Syathiby dalam I’tishom 1/453:‬‬

‫وم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ ظمقاص وقمالُم‪٤‬مت يٕمرومقن ‪٤‬م وهل قمغم ىمً‪ٛ‬ملم‪ :‬قمالُم‪٤‬مت إِج‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٦‬م وقمالُم‪٤‬مت‬

‫{وٓ‬ ‫شمٗمّم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪٠‬مُم‪٤‬م اًمٕمالُم‪٤‬مت اْلِج‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٦‬م وم الث‪ :‬إطمداه‪٤‬م‪ :‬اًمٗمرىم‪٦‬م اًمتل ‪ٟ‬مٌف قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ىمقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪:‬‬
‫‪,‬‬

‫شم‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقا يم‪٤‬مًمذيـ شمٗمرىمقا واظمت‪ٚ‬مٗمقا ُمـ سمٕمد ُم‪٤‬م ضم‪٤‬ماهؿ اًمٌ‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مت}‪.‬‬

‫‪Berkata Syaikh Abdus Salam Barjas menjelaskan ucapan‬‬

‫‪Imam Syathiby di atas, seperti dalam kitab Aljarhu watta‟dil indas‬‬
‫‪salaf hal.58:‬‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م إمم ُمت‪ٛ‬مع ىمد اًمتحؿ‬

‫‪,‬‬ ‫ومرىم‪٦‬م ي‪٠‬مشمقن إمم ُمت‪ٛ‬مع أهؾ‬
‫إذن وم‪٠‬مهؾ اًمٌدع وإهقاا أهؾ ‪,‬‬
‫‪,‬‬

‫سمٕم‪ٚ‬ماما‪ٝ‬مؿ ي‪٠‬مشمقن إمم هذا اعم ت‪ٛ‬مع اًمذي أ‪ٟ‬مٕمؿ اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬
‫‪,‬‬ ‫سمقٓهتؿ وارشمٌط اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م وم‪ٞ‬مف‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٞ‬مف اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م‬

‫أه‪ٚ‬مف وم‪ٞ‬مٌٖمْمقن اْل‪٤‬ميمؿ إمم‬

‫‪,‬‬ ‫ؿم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف و ‪٤‬مًمٗمقن سملم صٗمق‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مْلشمٗم‪٤‬مق واْلاتال ‪ ,‬وم‪ٞ‬مٗمرىمقن‬

‫ذًمؽ وم‪ٝ‬مذه ؾم‪ٛ‬م‪٦‬م ٓزُم‪٦‬م ٕهؾ‬

‫‪,‬‬ ‫اًمٕم‪ٚ‬ماما و‪ٟ‬محق‬
‫‪,‬‬ ‫اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م واًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م إمم‬
‫‪,‬‬ ‫اعمح‪ٙ‬مقم ويٌٖمْمقن اًمٕم‪ٚ‬ماما إمم‬
‫‪,‬‬

‫اًمٌدع‪.‬‬
 TINTA UNGU

Maka akankah layak bagi seorang salafy untuk melangkahkan

kaki menuju perkara yang meruntuhkan landasan aqidahnya, dan
masih pantaskah ia menyandarkan diri kepada madzhab salaf
sementara ia telah ikut menghancurkan satu pilar dari pilar-pilarnya,
lari menyongsong aqidah ahlul bida’ wal ahwa’? Wallohul mustaan.

AHLUS SUNNAH TIDAK INGIN BERSELISIH

Atas dasar itulah kaum muslimin terkhusus ahlus sunnah yang
menjunjung tinggi prinsip agama tidak selayaknya ikut andil dalam
pemilu, selamanya mengutamakan persatuan, memilih duduk manis
di masjid-masjid Alloh untuk mendalami ilmu agama di saat manusia
berbondong-bondong menuju pesta kebatilan, berkata Syaikh Muqbil
seperti dalam Tuhfah hal.321:

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫م اًم‬٨‫مدي‬٤‫م ُمـ أطم‬٨‫مدي‬٤‫متخٌقن اؿ أطم‬ٜ‫م ُمًؽمَيقن ي‬٦‫م‬ًٜ‫وأهؾ اًم‬

.‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ميمؾ واْل‬٤‫م اعمِم‬٥ًٌ‫مِمػ ري٘مف سم‬ٟ ‫م٘مك أطمدهؿ وىمد‬ٚ‫مؿ وأوًمئؽ شم‬ٚ‫وؾم‬
,

Dan segala puji bagi Alloh, simah ahlus sunnah yang satu ini
telah terlestarikan dengan baik, salah satunya di ma’had ustadz
robbany Abdul Ahad Riau, serta telah dijadikan alasan ketika
didatangi oleh pihak berwenang, mereka tak ikut pemilu karena tak
ingin berselisih sesama teman, lagi-lagi pihak berwenang dipaksa
mengakui kearifan ustadz yang satu ini, dan keutamaan hanyalah
milik Alloh.
Alhamdulillah, di ma’had Sugihan ini juga dari awal berusaha
menerapkan dan memperjuangkan keistiqomahan ini, semoga buku
ini termasuk salah satu darinya, wallohul muwaffiq.
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫’‪PEMILU MENGUBUR PONDASI AL WALA’ WAL BARO‬‬

‫‪Dampak paling minimal dari pemilu adalah terwujudnya‬‬
‫‪loyalitas yang sempit yang semata-mata dibangun di atas suatu‬‬
‫‪pendapat ataupun pilihan, dan ini jelas menghancurkan satu dari‬‬
‫‪pondasi-pondasi agama yang lain, yaitu alwala‟ walbaro‟, dimana‬‬
‫‪seorang mukmin hendaknya membangun sebatas rasa cinta dan‬‬
‫‪bencinya hanya karena Alloh, Rosululloh bersabda:‬‬

‫قمـ أ‪ٟ‬مس قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل ( صمالث ُمـ يمـ وم‪ٞ‬مف وضمد طمالوة‬

‫اْليامن أن ي‪ٙ‬مقن اهلل ورؾمقًمف أطم‪٥‬م إًم‪ٞ‬مف ‪٤‬م ؾمقامه‪٤‬م وأن َي‪٥‬م اعمرا ٓ َيٌف إٓ هلل وأن ي‪ٙ‬مره أن‬

‫يٕمقد ذم اًم‪ٙ‬مٗمر يمام ي‪ٙ‬مره أن ي٘مذ ذم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر) ‪.‬‬

‫‪Beliau juga bersabda:‬‬

‫قم‪٤‬مزب قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‪( :‬إن أوصمؼ قمرى اْليامن‪:‬‬
‫‪,‬‬ ‫قمـ اًمؼماا سمـ‬

‫أن ‪٥‬م ذم اهلل وشمٌٖمض ذم اهلل)‪ .‬رواه أمحد وطمً‪ٜ‬مف إًمٌ‪٤‬مإ‪.‬‬

‫‪Berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 8/191:‬‬

‫‪٥‬م ِذم اهللَِّ َوا ًْم ٌُ ْٖم ُض ِذم اهللَِّ ‪َ ,‬و َىمدْ َأ َُم َر‪ٟ‬مَ‪٤‬م اهللَُّ َأ ْن‬ ‫و ُِمـ ا َْعمٕم ُ‪ٚ‬مق ِم َأ َّن َأو َصم َؼ قمُرى ْ ِ ِ‬
‫اْل َيامن ْ ُ‬
‫اْل ُّق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ‬

‫قمَـ ا ُْعم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م َِر َو ُ‪ٟ‬م ٌْ ِٖم َْم ُف َو‪ٟ‬م ًَْ َخ َٓم ُف َو ُ‪ٟ‬م ٌْ ِٖم َض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ٟ‬م َْ‪٠‬م ُُم َر سمِ‪٤‬م َْعم ْٕم ُرو َو‪ٟ‬مُح ٌَّ ُف َو‪ٟ‬م َْر َو‪٤‬م ُه َو‪ٟ‬مُح َّ‬
‫‪٥‬م َأ ْه َ‪ٚ‬م ُف ‪َ ,‬و َ‪ٟ‬م‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬مك ْ‬

‫‪٤‬مهدَ ُه ْؿ سمِ َ‪٠‬م ْي ِدي‪ٜ‬مَ‪٤‬م َو َأ ًْم ًِ‪ٜ‬مَتِ‪ٜ‬مَ‪٤‬م َو ُىم ُ‪ٚ‬مقسمِ‪ٜ‬مَ‪٤‬م‪.‬‬

‫َأ ْه َ‪ٚ‬مف و ُ‪ٟ‬م ِ‬
‫ُ َ َ‬

‫‪Juga dalam Fatawa 10/190:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوإِ‪ٟ‬م ََّام قمَ ٌْدُ اهللَِّ َُم ْـ ُي ْرو‪ٞ‬مف َُم‪٤‬م ُي ْريض اهللََّ؛ َو ُي ًْخ ُٓم ُف َُم‪٤‬م ُي ًْخ ُط اهللََّ؛ َو َُي ُّق‬
‫‪٥‬م َُم‪٤‬م َأ َطم ٌَّ ُف اهللَُّ‬
‫ورؾمق ًُمف ويٌ ِٖم ُض ُم‪٤‬م َأسم َٖم َْمف اهللَُّ ورؾمق ًُمف؛ ويق ِازم َأوًمِ‪ٞ‬م‪٤‬ما اهللَِّ ويٕم ِ‬
‫‪٤‬مدي َأقمْدَ ا َا اهللَِّ َشم َٕم َ‪٤‬ممم َو َه َذا ُه َق‬ ‫ْ َ َ ََُ‬ ‫َ ْ ُ ََ ُ ُ ََُ‬ ‫َ َ ُ ُ َُْ‬
 TINTA UNGU

ِ ِ ْ ‫ يمَام ِذم‬,‫اْليام َن‬ ِ

ْ‫م ََع هللَِّ َوم َ٘مد‬ٜ‫م هللَِّ َو َأ ْسم َٖم َض هللَِّ َو َأقمْ َٓمك هللَِّ َو َُم‬٥
َّ ‫ { َُم ْـ َأ َطم‬:‫م‬٨‫اْلدي‬
َ َ َ ِ ْ ‫م َؾ‬َْٛ ‫م‬ٙ‫اؾم َت‬
ْ ‫ا ًَّمذي‬
.}َِّ‫م ِذم اهللَِّ َوا ًْم ٌُ ْٖم ُض ِذم اهلل‬٥ ِ ِ ْ ‫ { َأو َصم ُؼ قمُرى‬:‫مل‬٤َ ‫} و َىم‬, ‫اْليام َن‬
ُ ْ ‫اْل َيامن‬
‫اْل ُّق‬ َ ْ َ َ ِ ْ ‫م َؾ‬َْٛ ‫م‬ٙ‫اؾم َت‬
ْ

Juga dalam 10/206:

ِ
‫مِ َّن َأ ْو َصم َؼ‬٢‫ َوم‬, ‫ممم‬٤َ ‫م ْؿ هللَِّ َشم َٕم‬ِٝ ٌِّ ‫ْل‬ ُ ‫م‬ٙ‫م ََّام َشم‬ٟ‫مِلمَ إ‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫لم ا ُْعم‬
َ ْ ‫م َوا َْعم َق َّد َة ا ًَّمتِل َسم‬٦َ ٌَّ ‫قم َأ َّن ا َْعم َح‬
ُ ‫م‬٦ً ‫مسمِ َٕم‬٤َ‫ُقن شم‬ ٌ ‫م‬ُٚ ‫َو َُم ْٕم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ‫قمُرى‬
, ٌ ‫ذ‬ ْ َِّ‫م َُم َع اهلل‬٥ ُ ْ ‫مد؛ َو‬ٞ‫م هللَِّ ُم ْـ يم ََامل اًمت َّْقطم‬٥
‫اْل ُّق‬ ُ ْ ‫ َوم‬, َِّ‫م ِذم اهللَِّ َوا ًْم ٌُ ْٖم ُض ِذم اهلل‬٥
‫مْل ُّق‬٤ ُ ْ ‫اْل َيامن‬
‫اْل ُّق‬ َ

‫مُقا َأ َؿمدُّق‬ٜ‫يـ آ َُم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫م‬ٜ‫ { َو ُِم َـ اًم‬:‫ممم‬٤َ ‫مل َشم َٕم‬٤َ ‫َىم‬
َ ‫م اهللَِّ َوا ًَّمذ‬٥ ُ ‫مْدَ ا ًدا َُي ُّقٌق َ ُ ْؿ يم‬ٟ‫مس َُم ْـ َيتَّخ ُذ ُم ْـ ُدون اهللَِّ َأ‬٤َّ
ِّ ‫َح‬

.}َِّ‫م هلل‬٤ًٌّ ‫ُطم‬

PENEGASAN INI TIDAK MUNGKIN DIINGKARI

Jangan ada yang coba-coba mengingkari dampak buruk
pemilu yang satu ini, dan mengatakan bahwa perbedaan di
dalamnya bersifat ringan tidak sampai pada sikap saling tendensi,
karena selain mendustakan fakta, pernyataan ini juga bertentangan,
bagaimana bisa dianggap ringan sementara perkara ini diasumsikan
sebagai perkara penting yang harus dilakukan demi menghindari
bahaya besar sampai rela menerjang larangan, tentunya masing-
masing pemilih memegang prinsip kuat terkait pilihannya, ia
melangkah menuju pemilu dengan penuh tekat supaya pilihan yang
dia bela-bela selama ini menang.
Bila seorang menganggap memilih adalah suatu keharusan
yang tidak boleh tidak, yang boleh diterjang meski ada larangan
sementara ia santai memberi kebebasan pada anak, istri, keluarga
bahkan kawannya untuk tidak sependapat dengannya berarti
menunjukkan pasifnya sifat dan lemahnya kecemburuan,
seharusnya kalau memang itu prinsipnya maka harus baginya untuk
 19 KAEDAH UNGU

mencurahkan nasehat dan kampanye sekuat tenaga, itulah hasil

tuntutan sesuatu yang bathil maka bathil pula yang dituntutnya.
Apabila memaksa bahwa perbedaan dalam hal ini adalah hal
yang wajar, dan masing-masing bebas memilih maka itu
menunjukkan virus demokrasi telah meracuni relung hatinya, karena
perdamaian semu ini hanya dirasakan oleh orang yang beriman
pada demokrasi, wallohul mustaan wailaihit tuklan.

APAKAH DENGAN CARA ISLAM PERSELISIHAN DAPAT

TERELAKKAN?
Lalu apakah dengan cara islam perselisihan akan
terelakkan?? Tidak, dalam islam pun proses pemilihan pemimpin
yang digawangi oleh ahlul halli wal aqdi tidak akan terlepas dari
perselisihan, bagaimanapun juga semua itu takkan pernah
terelakkan.
Tapi sebelumnya cobalah berfikir, mungkinkah perselisihan
mereka sama dengan perselisihan manusia yang lain? Jika sama
maka bagaimana mungkin Alloh berfirman:

ِ ٌَ ‫م ََّام َيت ََذيم َُّر ُأو ًُمق ْإَ ًْم‬ِٟ‫قن إ‬

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫يـ َٓ َي ْٕم‬ ِ َ ‫م‬ٛ‫م‬َٚ ‫ُىم ْؾ َه ْؾ يًت َِقي ا ًَّم ِذيـ يٕم‬
)9( ‫مب‬٤ َ ‫قن َوا ًَّمذ‬ ُ َْ َ َْ

Maka itulah salah satu alasan mengapa islam memasrahkan

masalah ini hanya kepada para ahli, karena kedudukan mereka
yang lebih mulia dalam segala hal, tak terkecuali dalam etika dan
adab berselisih, jelas berselisihnya para ulama berbeda dengan
berselisihnya orang-orang bodoh, terlebih yang menaungi mereka
adalah dalil, sehingga patuh dan tunduknya kepada yang lebih baik,
tidak seperti pemilu di bawah naungan demokrasi, yang dipenuhi
perselisihan arogan dan ujung-ujungnya memutuskan atas dasar
suara terbanyak.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Agar lebih jelasnya, berikut ini sepenggal kisah perselisihan‬‬

‫‪para sahabat perihal khilafah Abu Bakar Asshiddiq, berkata Imam‬‬
‫‪Bukhory menceritakan ucapan sahabat Umar bin Khotthob:‬‬

‫وإ‪ٟ‬مف ىمد يم‪٤‬من ُمـ ظمؼم‪ٟ‬م‪٤‬م طملم شمقرم اهلل ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬مف صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ أن إ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر ظم‪٤‬مًمٗمق‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫واضمت‪ٛ‬مٕمقا سم‪٠‬مههؿ ذم ؾم٘م‪ٞ‬مٗم‪٦‬م سم‪ٜ‬مل ؾم‪٤‬مقمدة ‪ ..‬ومت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ أسمق سم‪ٙ‬مر وم‪ٙ‬م‪٤‬من هق أطم‪ٚ‬مؿ ُم‪ٜ‬مل وأوىمر ‪ ,‬واهلل ُم‪٤‬م‬

‫شمر ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م أقم ٌت‪ٜ‬مل ذم شمزويري إٓ ىم‪٤‬مل ذم سمدهيتف ُم ‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م أو أومْمؾ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م طمتك ؾم‪ٙ‬م‪٧‬م ‪ ,‬وم٘م‪٤‬مل ‪:‬‬

‫‪ ,‬هؿ‬ ‫ُم‪٤‬م ذيمرشمؿ وم‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ ُمـ ظمػم وم‪٠‬م‪ٟ‬متؿ ًمف أهؾ‪ ,‬وًمـ يٕمر هذا إُمر إٓ اذا اْلل ُمـ ىمريش‬

‫أوؾمط اًمٕمرب ‪ٟ‬مًٌ‪٤‬م ودارا‪ ,‬وىمد رو‪ٞ‬م‪٧‬م ًم‪ٙ‬مؿ أطمد هذيـ اًمرضم‪ٚ‬ملم ومٌ‪٤‬ميٕمقا أهيام ؿمئتؿ‪,‬‬

‫وم‪٠‬مظمذ سم‪ٞ‬مدي وسم‪ٞ‬مد أيب قمٌ‪ٞ‬مدة سمـ ااراح وهق ضم‪٤‬مًمس سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ,‬وم‪ٚ‬مؿ أيمره ‪٤‬م ىم‪٤‬مل همػمه‪٤‬م‪ ,‬يم‪٤‬من‬

‫واهلل أن أىمدم ومتيب قم‪ٜ‬م٘مل ٓ ي٘مرسم‪ٜ‬مل ذًمؽ ُمـ إصمؿ أطم‪٥‬م إزم ُمـ أن أشم‪٠‬مُمر قمغم ىمقم وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أسمق‬

‫سم‪ٙ‬مر اًم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ إٓ أن شمًقل زم ‪ٟ‬مٗمز قم‪ٜ‬مد اعمقت ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م ٓ أضمده أن ‪ ,‬وم٘م‪٤‬مل ىم‪٤‬ماؾ ُمـ إ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر ‪ :‬أ‪ٟ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬

‫‪ ,‬وم‪ٙ‬م ر اًم‪ٚ‬مٖمط‬ ‫ضمذي‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اعمح‪ٙ‬مؽ وقمذي٘م‪ٝ‬م‪٤‬م اعمرضم‪٥‬م ‪ُ ,‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أُمػم وُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ أُمػم ي‪٤‬م ُمٕمنم ىمريش‬

‫وارشمٗمٕم‪٧‬م إصقات طمتك ومرىم‪٧‬م ُمـ آظمتال ‪ ,‬وم٘م‪ٚ‬م‪٧‬م‪ :‬اسمًط يد ي‪٤‬م أسم‪٤‬م سم‪ٙ‬مر ! ومًٌط يده‬

‫‪:‬‬ ‫ومٌ‪٤‬ميٕمتف وسم‪٤‬ميٕمف اعم‪ٝ‬م‪٤‬مضمرون صمؿ سم‪٤‬ميٕمتف إ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر ‪ ,‬و‪ٟ‬مزو‪ٟ‬م‪٤‬م قمغم ؾمٕمد سمـ قمٌ‪٤‬مدة وم٘م‪٤‬مل ىم‪٤‬ماؾ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫ىمت‪ٚ‬متؿ ؾمٕمد سمـ قمٌ‪٤‬مدة وم٘م‪ٚ‬م‪٧‬م‪ :‬ىمتؾ اهلل ؾمٕمد سمـ قمٌ‪٤‬مدة‪..‬‬

‫‪Jikalaupun didapati adanya ketegangan maka tidak akan‬‬

‫‪berjalan lama, karena itulah Syaikhul Islam tidak menganggap‬‬
‫‪peristiwa seperti ini sebagai perpecahan, beliau berkata dalam‬‬
‫‪Minhajus Sunnah 1/63:‬‬
 19 KAEDAH UNGU

‫مد‬ٝ‫م قمغم قم‬٤‫مف وأُم‬ٜ‫م قمكم ريض اهلل قم‬٦‫مر إٓ ذم ظمالوم‬ٝ‫م ئم‬٦‫مُم‬٤‫مزاع ذم اْلُم‬ٜ‫وذًمؽ أن اًم‬

‫ وُم ؾ هذا‬,‫مقا طمتك اشمٗم٘مقا‬ٚ‫مٗمّم‬ٟ‫م ا‬٤‫ وُم‬, ‫م‬٦‫مٗم‬ٞ‫م ضمرى يقم اًمً٘م‬٤‫مزاع إٓ ُم‬ٟ ‫مر‬ٝ‫مؿ ئم‬ٚ‫م وم‬٦‫ما اًم الصم‬٤‫مٗم‬ٚ‫اْل‬

.‫م‬٤‫مزاقم‬ٟ ‫ٓ يٕمد‬

Jelas tak sebanding dengan ketegangan yang dipicu oleh

konflik politik dalam naungan demokrasi yang melibatkan skala
negara bahkan dunia, yang telah terbukti tak pernah mampu
dipadamkan, wallohul mustaan.
Sekali lagi, itulah gunanya islam membatasi perkara ini hanya
pada ahlul halli wal aqdi, tujuannya jelas supaya perselisihan
terbatas dan tidak meluas, berbeda halnya jika dibiarkan bebas
maka apa yang telah kita saksikan saat ini adalah buntut dan akibat
dari pembebasan ini, maka kapan giliran para dai dan ulama mau
menyadari?? Wallohul muwaffiq.

SERUAN PERSATUAN YANG BENAR

Sebagai penutup kaedah ini, kami bawakan nasehat dari
Syaikh Muqbil agar kaum muslimin bersatu dan tidak bercerai berai,
dimuat dalam Ghorotul asyrithoh 2/192:

‫مػ‬ٞ‫م‬ٙ‫م ذقمل وم‬٥‫مؿ واضم‬ٝ‫مت‬ٛ‫م‬ٚ‫ملم وِجع يم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مد صػ اعم‬ٞ‫ ٓ ؿمؽ أن شمقطم‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫مؾ إمم ذًمؽا‬ًٌٞ‫اًم‬

) ‫م َو َٓ َشم َٗم َّر ُىمقا‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫مقا سمِ َح ٌْ ِؾ اهللَِّ َِج‬ُٛ ‫َواقمْ ت َِّم‬ ( :‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫ ي٘مقل اهلل ؾمٌح‬:‫ضمقاب‬

‫ملم وي٘مقل‬ٞ‫م‬ٟ‫مؾمق‬٤‫اعم‬
, ‫مرى أو‬٤‫مّم‬ٜ‫مقد أو اًم‬ٝ‫م‬ٞ‫م وٓ سمحٌؾ اًم‬٤‫م‬ٙ‫أُمري‬
, ‫اهلل ٓ سمحٌؾ‬
, ‫مقا سمحٌؾ‬ٛ‫اقمتّم‬
ِ ‫مزَ قمْ تُؿ ِذم َر ٍا َومر ُّقدو ُه إِ َمم اهللَِّ َواًمرؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫مِ ْن َشم‬٢‫ ( َوم‬:‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫ؾمٌح‬
َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١ُ‫مْت ُْؿ شم‬ٜ‫قل إِ ْن ُيم‬
‫م ْق ِم‬َٞ ‫مهللَِّ َوا ًْم‬٤ِ‫ُقن سم‬ ُ َّ ُ ْ ْ
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ر ٍا َوم ُح‪ٙ‬م ُْ‪ٛ‬م ُف إِ َمم اهللَِّ ‪ ),‬وم‪٤‬مًمقاضم‪٥‬م أن ‪ٟ‬مرد ُم‪٤‬م شم‪ٜ‬م‪٤‬مزقم‪ٜ‬م‪٤‬م وم‪ٞ‬مف‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْأ ِظم ِر ‪ ),‬وي٘مقل‪َ ( :‬و َُم‪٤‬م ْ‬
‫اظم َت َ‪ٚ‬م ْٗمت ُْؿ وم‪ٞ‬مف ُم ْـ َ ْ‬
‫وُم‪٤‬م اظمت‪ٚ‬مٗم‪ٜ‬م‪٤‬م وم‪ٞ‬مف إمم اهلل وأن ‪ٟ‬مح٘مؼ ُم‪٤‬م يم‪ٜ‬م‪٤‬م ـم‪ٚ‬مٌ‪ٜ‬م‪٤‬مه ىمٌؾ‪.‬‬

‫‪Namun bersama banyaknya manusia yang menyeru untuk‬‬

‫‪bersatu, nyaris semuanya hanyalah seruan semu, maka sungguh‬‬
‫‪tiada seruan persatuan yang lebih benar dan lebih jujur dari seruan‬‬
‫‪Alloh dan RosulNya, simak bagaimana Rosululloh menunjuk jalan‬‬
‫‪keluar, dalam salah satu wasiat beliau yang terakhir:‬‬

‫ُ‬
‫رؾمقل اهللِ ‪-‬صغم‬ ‫رسم‪٤‬مض ِ‬
‫سمـ َؾم‪٤‬مري‪٦‬م ‪-‬ريض اهلل قم‪ٜ‬مف‪َ ،-‬ىم َ‪٤‬مل‪َ :‬وقمَ َٔم‪ٜ‬مَ‪٤‬م‬ ‫ِ‬ ‫‪ٞ‬مح ِ‬
‫اًمٕم‬ ‫قمـ َأيب َ‪ٟ‬م ٍ‬

‫َ‬
‫رؾمقل‬ ‫قب‪َ ،‬و َذ َر َوم ْ‪٧‬م ُِم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م اًم ُٕم ُ‪ٞ‬م ُ‬
‫قن‪َ ،‬وم ُ٘م ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م‪َ :‬ي‪٤‬م‬ ‫ققمٔم‪٦‬م َسم‪ٚ‬م‪ٞ‬م َٖم ً‪٦‬م َو ِضم َ‪ٚ‬م ْ‪٧‬م ُِم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م ُ‬
‫اًم٘م ُ‪ٚ‬م ُ‬ ‫ً‬ ‫اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪َُ -‬م‬

‫اًمً ْ‪ٛ‬م ِع َواًم َّٓم‪٤‬مقمَ ِ‪٦‬م َو ْ‬

‫إن شمَ‪٠‬م َُّمر‬ ‫ِ‬ ‫اهللِ‪ ،‬يم ََ‪٠‬م ‪٤‬م ُمق ِقم َٔم ُ‪٦‬م ُمقد ٍع َوم ِ‬
‫‪٠‬موص‪ٜ‬مَ‪٤‬م‪َ ،‬ىم َ‪٤‬مل‪ُ (( :‬أوص‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ سمِت َْ٘م َقى اهللِ‪َ ،‬و َّ‬
‫ُ َ ِّ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ‬
‫قمَ َ‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مُؿ قمَ ٌدٌ طمٌ ٌِم‪ ،‬وإِ َّ‪ٟ‬مف ُمـ ي ِٕم ْش ُِم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬مُؿ َومًػمى اظمتِالوم ً‪٤‬م َيم ػم ًا‪َ ،‬ومٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مُؿ سمً‪ٜ‬مَّتِل وؾم‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م اْل َ‪ٚ‬م ِ‬
‫ٗم‪٤‬ما‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ ُ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ْ ْ ْ َ َ ٌّر َ ُ َ ْ َ‬
‫َّقاضم ِذ‪ ،‬وإِي‪٤‬ميمُؿ و ُحم ْدَ َصم ِ‬ ‫يـ ا َعم ْ‪ٝ‬م ِديِ ِّ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫وم‪٢‬من َّ‬
‫يمؾ سمدقم‪٦‬م والًم‪٦‬م‬ ‫قر؛ َّ‬‫‪٤‬مت إُ ُُم ِ‬ ‫لم‪ ,‬قمَ ُّقْمقا قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م سم‪٤‬مًم‪ٜ‬م ِ َ َّ ْ َ‬ ‫اًمراؿمد َ‬
‫َّ‬
‫))‪ .‬رواه َأ ُسمق داود واًمؽمُمذي‪َ ،‬و َ‬
‫ىم‪٤‬مل‪ (( :‬طمدي‪٨‬م طمًـ صح‪ٞ‬مح ))‪.‬‬

‫‪Syaikhul Islam telah menyebutkan faedah agung dalam bab‬‬

‫‪ini, bahwa sebab terbesar bagi keutuhan bangsa dan persatuan‬‬
‫‪ummat adalah mengamalkan ajaran agama ini dengan benar, beliau‬‬
‫‪menyatakan seperti dalam Fatawa 1/17:‬‬
‫ِ‬
‫‪٤‬مْل‪٤‬م ِّإإ سمِام َشم ْٕم‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫*‬ ‫‪ٞ‬مؿ‬
‫قن قمَ ‪ٚ‬م ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َىم َ‪٤‬مل‪َ { :‬ي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ُّق‬
‫اًمر ُؾم ُؾ ُيم ُ‪ٚ‬مقا ُم َـ اًم َّٓم ِّ‪ٞ‬م ٌَ‪٤‬مت َواقمْ َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َص ً‬
‫قن * َومت ََ٘م َّٓم ُٕمقا َأ ُْم َر ُه ْؿ َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ زُ ُسم ًرا يم ُّقُؾ ِطمزْ ٍ‬
‫ب سمِ َام‬ ‫َ َ ُّق ْ‬
‫وإِ َّن َه ِذ ِه ُأُم ُت‪ٙ‬مُؿ ُأُم ً‪٦‬م و ِ‬
‫اطمدَ ًة و َأ‪ٟ‬مَ‪٤‬م رسم‪ٙ‬مُؿ َوم‪٤‬مشم َُّ٘م ِ‬
‫َّ ْ َّ َ‬ ‫َ‬

‫يـ َوا ًْم َٕم َ‪ٛ‬م ُؾ سمِ ِف ُيم ِّ‪ٚ‬م ِف‪َ ،‬و ُه َق ِقم ٌَ‪٤‬م َد ُة اهللَِّ‬
‫آ ْضمتِ َام ِع َو ْإُ ًْم َٗم ِ‪٦‬م َِج ُْع اًمدِّ ِ‬
‫قن ‪َ },‬وم َٔم‪ٝ‬مر َأ َّن ؾمٌ‪٥‬م ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ًَمدَ ْهيِ ْؿ َوم ِر ُطم َ‬

‫‪٥‬م ا ًْم ُٗم ْر َىم ِ‪٦‬م‪ :‬شم َْر ُ َطم ٍّظ ِ َّ‪٤‬م ُأ ُِم َر ا ًْم َٕم ٌْدُ سمِ ِف‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يؽ ًَم ُف‪ ،‬يم ََام َأ َُم َر سمِف َسم‪٤‬مـم‪ٜ‬مً‪٤‬م َو َفم‪٤‬مه ًرا ‪َ ,‬و َؾم ٌَ ُ‬
‫ذ َ‬‫َو ْطمدَ ُه َٓ َ ِ‬
 19 KAEDAH UNGU

،‫م َو ْأ ِظم َر ِة‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫م َد ُة اًمدُّق‬٤‫ َو َؾم َٕم‬،‫م َقا ُشم ُف‬َٚ ‫ َو َص‬،‫م ُف‬ُٟ ‫ َو ِر ْو َقا‬،َِّ‫م اهلل‬٦َُ ‫ َر ْمح‬:‫م‬٦ِ َ‫اا َامقم‬ ِ
َ ْ ‫م‬٦ُ َ ‫م‬ٞ‫مَت‬ٟ‫ َو‬,‫م ْؿ‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫َوا ًْم ٌَ ْٖم ُل َسم‬
ِ ‫ وؾمقاد ا ًْمقضم‬،‫مَ ُتف‬ٜ‫ و ًَمٕم‬،َِّ‫قمَذاب اهلل‬
ِ ‫ َو َسمراا ُة اًمرؾم‬،‫قه‬ ِ ِ ِ
‫قل َص َّغم‬ ُ َّ َ َ ُ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ :‫م‬٦‫م ا ًْم ُٗم ْر َىم‬٦ُ َ ‫م‬ٞ‫مَت‬ٟ‫ َو‬,‫مض ا ًْم ُق ُضمقه‬٤
ُ ‫م‬َٞ ‫َو َسم‬

.‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م َؿ ُِم‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اهللَُّ قم‬

Sehingga dapat diketahui bahwa apa yang ditempuh oleh

sebagian kaum muslimin, dimana mereka menyerukan persatuan
atas nama islam, namun hanya dengan mengadakan reuni-reuni,
perkumpulan-perkumpulan, siapapun orangnya asal mau datang
dan mungkin membawa bendera, terlepas apakah dilatar-belakangi
oleh politik ataukah bukan, yang jelas semua itu merupakan
persatuan yang semu, sesungguhnya persatuan tak mungkin
dibentuk di atas kebodohan, tak mungkin dijalin dalam keberaneka-
ragaman aqidah dan pemahaman, persatuan hanya dapat dijalin
dengan berpegang teguh kepada Alqur’an dan Assunnah.
Dengan ini juga semakin nampak lucunya drama negeri ini,
dimana banyak para da’i yang mengajak ikut dalam pemilu lalu
setelah itu pura-pura manis menyeru manusia untuk bersatu,
menjalin keakraban meninggalkan perdebatan, ibarat
mengumpulkan dua perkara yang saling bertentangan, menyulut api
lalu berpesan jangan sampai ada kebakaran, sungguh sangat ajaib
bukan?
Lebih aneh lagi saat mereka yang membakar justru menyeru
untuk tetap bersatu, dan kita yang habis-habisan menyeru untuk
bersatu malah dituduh membakar, wallohul mustaan, walaa haula
wala quwwata illa billahil Aliyyil Adhim.
 TINTA UNGU

Kaedah 7: DALAM PEMILU ORANG BAIK TIDAK AKAN

DIBIARKAN MENANG
Selanjutnya, apabila ternyata pada sebagian tempat atau
dalam kejadian jarang, ada kandidat calon yang lebih baik atau lebih
layak dalam hal agama, dan kaum muslimin sepakat untuk
memilihnya, maka orang-orang kafir tidak akan tinggal diam untuk
membiarkannya menang, Alloh telah memberitakan sifat syuhh yang
ada pada mereka, Alloh berfirman:

‫م ًَّم ِذي ُي ْٖم َِمك‬٤َ‫م ْؿ يم‬ُُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ُٞ ْ‫ور َأقم‬

ُ ُ‫م َؽ شمَد‬ْٞ ‫ون إِ ًَم‬
ِ
َ ْ ‫م َا‬٤‫مِ َذا َضم‬٢‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٦ً ‫َأؿم َّح‬
َ ‫مْ ُٔم ُر‬ٜ‫م ْؿ َي‬َُٝ ‫اْل ْق ُ َر َأ ْيت‬

‫مُقا‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫اْل ْ ِػم ُأو ًَمئِ َؽ َ ْ ُي‬ ِ ٍ ِ ٍ ِ

َ ْ ‫م قمَ َغم‬٦ً ‫م طمدَ اد َأؿم َّح‬٦َ‫م‬ًٜ‫م ًْم‬٠َ ِ‫م ُ٘مقيم ُْؿ سم‬َٚ ‫اْل ْق ُ َؾم‬
َ ْ ‫م‬٥
ِ ِ ِ
َ ‫مِ َذا َذ َه‬٢‫مف ُم َـ ا َْعم ْقت َوم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قم‬

)19( ‫من َذًم ِ َؽ قمَ َغم اهللَِّ َي ًِ ًػما‬٤َ

َ ‫م ْطم ٌَ َط اهللَُّ َأقمْ َام َا ُ ْؿ َويم‬٠َ ‫َوم‬

Mustahil mereka rela jerih payah yang telah terorganisir

dengan begitu rapinya dibiarkan kalah begitu saja, dalam keadaan
mereka mampu berbuat apapun -setelah izin Alloh- karena
merekalah bandarnya.
Berkata Syaikh Muqbil dalam Maqtal hal 54:

‫م ؾمتقضمف ًمف اعمداومع‬٦‫مقُم‬ٙ‫مْل‬٤‫مًمح وم‬٤‫اًمّم‬

, ‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مز ذم اْل‬٤‫مف وم‬ٟ‫وقمغم ومرض أ‬

‫ما اهلل ذم طمدود‬٤‫مؿ إن ؿم‬ٚ‫مٕم‬ٟ ‫محـ‬ٜ‫مت وم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫سم‬

, ‫م‬٤‫مًقا ُمًتٕمديـ أن يٕمٓمقه‬ٞ‫مؿ ًم‬ٝ‫مت وم‬٤‫مؿم‬٤‫واًمرؿم‬
,

‫مؾ واًمدقمقة إمم اهلل وإقمداد‬ٛ‫مؿ واًمٕم‬ٚ‫مقن سمت٘مقى اهلل واًمٕم‬ٙ‫م شم‬٦‫مٓم‬ًٚ‫مع واًمقصقل إمم اًم‬ٞ‫مًتٓم‬ٟ
, ‫م‬٤‫ُم‬

.‫من‬٤‫مع واهلل اعمًتٕم‬٤‫م يًتٓم‬٤‫اًمٕمدة ذم طمدود ُم‬

 19 KAEDAH UNGU

BEBERAPA KEJADIAN DAN PERISTIWA

Pasti tentunya akan ada saja siasat yang ditempuh, ucapan ini
bukan hanya hitam di atas putih, melainkan fakta yang telah terjadi,
diantaranya:
Dengan menutup majlis rakyat, seperti yang terjadi di negeri
Kuwait, Syaikh Muqbil menceritakan dalam Ghorotul asyrithoh
2/182:

‫مقاب‬ٜ‫مس اًم‬ٚ‫مٖمقا ُم‬ٚ‫مـ أن ي‬ٙ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫مؾ ًمْلؾمالم وم‬ٛ‫مؽ شمٕم‬ٟ‫محرومقن أ‬ٜ‫موًمقن اعم‬١ً‫مؿ اعم‬ٚ‫مق قم‬ٚ‫وم‬

‫مد‬ٜ‫مقات قم‬ٜ‫محق أرسمع أو صمالث ؾم‬ٟ ‫مقيتل ىمٌؾ‬ٙ‫م اًم‬٦‫مس إُم‬ٚ‫م يمام طمّمؾ ذم ُم‬٤‫مه‬٤‫ووح‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫سملم قمِم‬

.‫مؾ‬ٝ‫أًمٖمقا وإُمر ؾم‬

, ‫مف‬ٞ‫مْلقن وم‬٤‫أن يم رت اًمّم‬

Dengan cara sabotase pada putaran berikutnya, seperti yang

diceritakan oleh Syaikh Muqbil dalam ucapan beliau (Tuhfah
hal.324):

‫مؽ إمم‬ٟ‫مًمديـ َيقًمق‬٤‫سم‬

, ‫م‬٤‫م‬ًٙ‫م‬ٛ‫م ُمت‬٧‫م‬ٜ‫م إذا يم‬٤‫متخٌؽ ظمّمقص‬ٜ‫متؽ ؾمت‬ٚ‫م‬ٌٞ‫مقا أن ىم‬ٛ‫م‬ٚ‫وًمق قم‬

‫من أهؾ رازح‬٤‫اًمٗمرح وم٘مد يم‬

, ‫مامن‬ٞ‫م‬ًٚ‫مؽ وىمد طمّمؾ هذا ًم‬ٟ‫يٌٖمْمق‬
, ‫مس اًمذيـ‬٤‫م‬ٜ‫مد اًم‬ٜ‫م قم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤‫داارة صم‬

.‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ٓ أشم٘مدم ًمْل‬٤‫م‬ٟ‫ أ‬:‫مل‬٤‫م ومؽم وىم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤‫م ؿ ؾمػمُمقن سمف ذم داارة صم‬٠‫ًمف ومِمٕمر سم‬
, ‫مّمقشمقن‬ٞ‫ؾم‬

Dengan cara yang lebih keji, sebagaimana yang telah

disaksikan oleh dunia dalam kasus pemilu aljazair, na‟udzu billah
minal fitan ma dhoharo minha wama bathon, wanas‟alullohas
salamah wal afiyah.
 TINTA UNGU

PELAJARAN BESAR DARI SEJARAH TERGULINGNYA PARTAI

FIS AL-JAZAIR
Seluruh dunia telah menyaksikan sejarah pilu berupa taqdir
yang menimpa umat islam di negeri Al-jazair, yang tentu Alloh
memiliki hikmah dan kebijaksanaan yang mulia dibalik semua itu.
Adalah sebuah partai politik di negeri aljazair yang mengatas-
namakan islam yaitu partai FIS (Front Islamique du Salut), atau
gerakan pengentas/penolong, yang ringkas sejarahnya adalah partai
dukungan ummat islam yang memenangkan pemilu aljazair tahun
1991, namun bernasib malang saat baru beberapa hari setelah
kemenangannya harus diberangus dan dibubarkan oleh pihak
militer, hingga mengakibatkan pertumpahan darah dan
penganiayaan terhadap umat muslim disana hingga menyita
perhatian dunia.
Semua peristiwa itu hendaknya diambil pelajaran dan
wejangan oleh orang-orang mukmin, terkhusus kalangan terpelajar
dari ahlus sunnah, Alloh berfirman:

‫مِ ْـ شم َّْم ِد َيؼ ا ًَّم ِذي‬ٙ‫ؽمى َو ًَم‬ ِ َ ‫م يم‬٤‫مب ُم‬٤

َ َ ‫م ُي ْٗم‬٤ً ‫من َطمدي‬٤َ ِ ُِٕ ‫ؼم ٌة‬
َ ِ ٌَ ‫وزم ْإَ ًْم‬
ِ ِ
َ ْ ‫م ْؿ قم‬ِٝ ‫من ِذم َىم َّمّم‬٤َ
َ ‫ًَم َ٘مدْ يم‬

َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م ًم ِ َ٘م ْق ٍم ُي‬٦ًَ ‫ر ٍا َو ُهدً ى َو َر ْمح‬

)111( ‫ُقن‬ ِ ِ َ ‫سم‬
ْ َ ‫مؾ يم ُِّؾ‬َٞ ‫لم َيدَ ْيف َو َشم ْٗمّم‬
َْ

Namun tidak semua orang mampu mengambil pelajaran dan

menarik kesimpulan secara benar, hanya orang-orang yang
dikaruniai Alloh rezeki berupa ilmu dan pemahaman shohih yang
mampu mengambilnya dengan tepat, Alloh berfirman:

َ ِ‫معم‬٤
)43( ‫قن‬ ُ ‫م إِ َّٓ ا ًْم َٕم‬٤‫م‬َٝ ‫م‬ُٚ ‫م َي ْٕم ِ٘م‬٤‫مس َو َُم‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫م‬ِٚ‫م ًم‬٤ َ ُ ‫َي‬
ِ ْ ‫م‬ٟ ‫مل‬٤ُ َ ‫م َؽ ْإَ ُْم‬ْٚ ِ‫َوشم‬

Seandainya dalam hal ini manusia mau merujuk dan

mengembalikan urusan kepada ahlinya, Alloh berfirman:
 19 KAEDAH UNGU

ِ ‫اْل ْق ِ َأ َذاقمُ قا سمِ ِف َو ًَم ْق ر ُّقدو ُه إِ َمم اًمرؾم‬

ِ ‫قل َوإِ َمم ُأ‬
‫وزم‬ ِ
َ ْ ‫م َا ُه ْؿ َأ ُْم ٌر ُم َـ ْإَ ُْم ِـ َأ ِو‬٤‫َوإِ َذا َضم‬
ُ َّ َ

َ ْ ‫م ُْؿ َو َر‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ْؿ َو ًَم ْق َٓ َوم ْْم ُؾ اهللَِّ قم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُف ُِم‬َٟ ‫مٌِْ ُٓمق‬ٜ‫يـ َي ًْ َت‬
َّ ‫مح ُت ُف َٓ َّشم ٌَ ْٕمت ُُؿ‬
َ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬
‫من‬٤ ِ ِ ِ
َ ‫م ُف ا ًَّمذ‬َٛ ‫م‬ٚ‫م ْؿ ًَم َٕم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ْإَ ُْم ِر ُم‬

)83( ‫مال‬ًٞ ِ‫م‬ٚ‫إِ َّٓ َىم‬

Ketahuilah wahai saudaraku semoga Alloh memberikan kita

semua ilmu yang bermanfaat, sesungguhnya pelajaran berharga
dari peristiwa tersebut bukanlah seperti yang difahami oleh para
penggiat politik yang berbendera islam, dimana mereka menjadikan
pelajaran terbesar dari peristiwa ini adalah “semangat untuk tidak
pernah menanggalkan identitas sebagai partai islam walaupun di
tengah masyarakat yang sekuler”.
Peristiwa yang seharusnya menjadi peringatan dari suatu
keburukan malah dijadikan penyemangat untuk mewujudkan bahkan
konsisten dalam keburukan tersebut, semenjak kapan islam
mengizinkan pembentukan partai?? Mendukung dan mengayomi
kegiatannya??
Bahkan Alloh mencelanya dengan tegas, dan memberlepas-
dirikan Rosululloh darinya, dalam firmanNya:

‫م ْؿ‬ُُٝ ‫مَ ٌِّئ‬ٜ‫م ََّام َأ ُْم ُر ُه ْؿ إِ َمم اهللَِّ ُصم َّؿ ُي‬ِٟ‫ر ٍا إ‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫إِ َّن ا ًَّمذ‬
ْ َ ‫م ْؿ ذم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُم‬٧َ ًْ ‫م ًَم‬٤‫م ًٕم‬َٞ ‫مُقا ؿم‬ٟ‫م‬٤َ‫م ْؿ َويم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫يـ َوم َّر ُىمقا دي‬
َ ‫م‬ُٚ ‫مُقا َي ْٗم َٕم‬ٟ‫م‬٤َ‫سمِ َام يم‬
)159( ‫قن‬

Dari asal sampai ujung islam justru melarang, Alloh berfirman:

‫اب‬ َ ‫مت َو ُأو ًَمئِ َؽ َا ُ ْؿ‬٤َ

ٌ ‫قمَذ‬ ُ ‫م‬ٜ‫م‬ِّٞ ٌَ ‫م َا ُه ُؿ ا ًْم‬٤‫م َضم‬٤‫م ُٗمقا ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َُم‬َٚ ‫اظم َت‬ ِ
َ ‫م ًَّمذ‬٤َ‫مُقا يم‬ٟ‫مُق‬ٙ‫َو َٓ َشم‬
ْ ‫يـ َشم َٗم َّر ُىمقا َو‬

)105( ‫مؿ‬ٞ ِ
ٌ ‫قمَ ٔم‬

Bahkan kemurnian ajaran islam sepenuhnya bertentangan

dengan perkara ini, Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

ِ ِ ِ ِ ْ ‫مُقا ُِمـ ا ُْعم‬ٟ‫مُق‬ٙ‫مقا اًمّم َال َة و َٓ َشم‬ٛ‫م‬ٞ‫م ِف واشم َُّ٘مقه و َأ ِىم‬ٞ‫مٌِلمَ إِ ًَم‬ِٞ‫م‬ٜ‫ُم‬
َ ‫) ُم َـ ا ًَّمذ‬31 ( َ‫نميملم‬
‫يـ َوم َّر ُىمقا‬ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ ُ
ٍ ْ‫م يم ُّقُؾ ِطمز‬٤‫م ًٕم‬َٞ ‫مُقا ِؿم‬ٟ‫م‬٤َ‫م ْؿ َويم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫ِدي‬
َ ‫ب سمِ َام ًَمدَ ْهيِ ْؿ َوم ِر ُطم‬
)32( ‫قن‬

Maka bukan semua itu, melainkan pelajaran yang paling

berharga ialah seperti halnya yang dikatakan oleh Sang Legenda
dakwah salafiyyah yaman Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh
2/162:

‫مسيـ ضمزاه اهلل ظمػما‬٤‫م يمام أًمػ سمٕمض اعمٕم‬٤‫م اًمتل شمٕمتؼم هاسم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫سمخال اًمدي‬

‫م اازااريقنا‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫مز إظمقا‬٤‫مد أن وم‬ٜ‫م قم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫ميـ اًمدي‬٠‫م وم‬٦‫أًمٕمقسم‬

, ‫مل شمٕمتؼم‬ٝ‫) وم‬, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراشم‬ٛ‫(هاب اًمدي‬

.‫م يمذب‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراشم‬ٛ‫سمؾ هل دي‬

Jadi, seharusnya peristiwa pilu itu mengajarkan kepada dunia

islam terkhusus bagi para penggiat politik, agar jangan sampai
mengharap kemenangan islam melalui permainan dusta dan
fatamorgana kuffar, karena sampai kapanpun hal itu tidak akan
membawa manfaat bagi islam, namun justru merapuhkannya dari
dalam, dan jika itu terjadi pada gerakan yang paling meyakinkan,
memiliki kekuatan yang benar-benar ada dan telah terbukti menang,
lalu bagaimana dengan gerakan dan jerih payah yang masih sering
sakit-sakitan, dengan semangat yang pasang surut?? Wallohul
mustaan.

KUBURAN JERIH PAYAH YANG SIA-SIA

Itu hanya nukilan peristiwa yang terjadi di luar sana, belum lagi
fakta yang terjadi di dalam negeri, aku tidak akan bercerita karena
pastinya pembaca lebih tau, wallohul mustaan.
Telah banyak kuburan jerih payah kaum muslimin dalam
medan ini, semua tertera beserta apa yang mereka korbankan baik
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪dunia maupun agama mereka, semua tertimbun dan hanya tinggal‬‬

‫‪kenangan, tanpa hasil yang sepadan dengan apa yang dikorbankan,‬‬
‫‪simak bagaimana Syaikh Muqbil menceritakan kisah kerugian ini,‬‬
‫‪seperti dalam rekaman “Pertanyaan pemuda masjid Taufiq”:‬‬

‫قم ٌ ً‪٤‬م قم ٌ ً‪٤‬م ي‪٤‬م إظمقان ُمـ هذه إسم‪٤‬مـم‪ٞ‬مؾ‪ ،‬وُمـ هذه اًمت‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مً‪٤‬مت قمغم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ،‬وم‪ٝ‬مؿ‬

‫ُمٗم‪ٚ‬مًقن ذم اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م‪ ،‬وُمٗم‪ٚ‬مًقن سم‪٤‬مًمديـ إومالؾم ً‪٤‬م ٓ رضم‪ٝ‬مؿ ُمـ اًمديـ‪ُ ،‬مٗم‪ٚ‬مسون ذم اًمديـ ي‪٤‬م‬

‫إظمقان‪ ،‬يدقمقن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم ُم‪ٚ‬مس اًم‪ٜ‬مقاب اًمٓم‪٤‬مهمقيت‪ ،‬ويدقمقن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪ ،‬وإمم‬

‫اْل‪ٟ‬مْمامم ُمٕم‪ٝ‬مؿ وُم‪ٝ‬م‪٤‬مِج‪٦‬م ُمـ ي‪ٜ‬مْمؿ ُمٕم‪ٝ‬مؿ ‪ ,‬اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم هق اًمذي أوم‪ٚ‬مس ؿ ًم‪ٞ‬مس‬

‫اهمقا َأزَ ا َغ اهللَُّ ُىم ُ‪ٚ‬مق َ ُ ْؿ )‪ ,‬قمٌداعم ‪ٞ‬مد‬

‫سمحقًم‪ٜ‬م‪٤‬م وٓ سم٘مقشم‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬هق اًمذي طم‪ٙ‬مؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬مًمٗمالس ‪َ ( ,‬وم َ‪ٚ‬م َّام زَ ُ‬

‫اًمز‪ٟ‬مداإ هق ُم‪٤‬م َي‪ٝ‬مؾ ُم‪٤‬م َيري ذم ُم‪ٚ‬مس اًم‪ٜ‬مقاب وًم‪ٙ‬مـ اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م أقم‪ٛ‬م‪٧‬م ىم‪ٚ‬مٌف‪ ،‬وطم‪٥‬م اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م أيْم ً‪٤‬م‬

‫أقم‪ٛ‬مك ىم‪ٚ‬مٌف‪ ،‬وم‪ٝ‬مق أقمر سم‪٤‬مًمٌٕم ‪ٞ‬م‪٦‬م وسمدؾم‪٤‬ماً‪ٝ‬م‪٤‬م ُم‪ٜ‬مّ‪٤‬م‪ ،‬وهق أقم‪ٚ‬مؿ سم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬مام‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وسمدؾم‪٤‬ماً‪ٝ‬م‪٤‬م ُم‪ٜ‬مّ‪٤‬م‪ ،‬وهق‬
‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا إِ َّن َيم ِػما ُِم َـ إَ ْطم ٌَ ِ‬
‫‪٤‬مر‬ ‫ِ‬
‫أقمر أيْم ً‪٤‬م سم‪٤‬مًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م وُمٕم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ,‬وًم‪ٙ‬مـ ي‪٤‬م إظمقان ( َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬
‫ً‬
‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ )‪َ ( ,‬واشم ُْؾ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َ‪ٟ‬م ٌَ َ‪٠‬م ا ًَّم ِذي‬
‫قمَـ َؾمٌِ ِ‬
‫ون ْ‬ ‫َّ‪٤‬مس سمِ‪٤‬م ًْم ٌَ‪٤‬مـمِ ِؾ َو َي ُّمدُّق َ‬ ‫واًمر ْهٌ ِ‬
‫‪٤‬من ًَم َ‪ٞ‬م ْ‪٠‬م ُيم ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن َأ ُْم َق َال اًم‪ٜ‬م ِ‬ ‫َ ُّق َ‬

‫يـ * و ًَم ْق ِؿم ْئ‪ٜ‬مَ‪٤‬م ًَم َر َوم ْٕم‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُه ِ َ ‪٤‬م َو ًَم‪ٙ‬مِ‪ٜ‬مَّ ُف‬ ‫َ‪٤‬من ُِم ْـ ا ًْم َٖم ِ‬
‫‪٤‬مو َ‬ ‫‪٤‬من َوم‪ٙ‬م َ‬ ‫‪٤‬م‪ٟ‬مً َ‪ٚ‬م َخ ُِم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م َوم َ‪٠‬م ْشم ٌَ َٕم ُف َّ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم ُ‬ ‫ِ‬
‫آ َشم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُه آ َي‪٤‬مشم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َوم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٥‬م إِ ْن َ ْ‪ٛ‬م ْؾ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف َي ْ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م ْ‪٨‬م َأ ْو شم ْ ُ‬
‫َؽم ْيم ُف َي ْ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٨‬م )‪ ,‬سمئس‬ ‫َأ ْظم َ‪ٚ‬مدَ إِ َمم ْإَ ْر ِ‬
‫ض َوا َّشم ٌَ َع َه َقا ُه َوم َ‪ٛ‬م َ ُ‪ٚ‬م ُف يم ََ‪ٛ‬م َ ِؾ ا ًْم َ‪ٙ‬م ْ‪ٚ‬م ِ‬

‫اعم ؾ يِمٌف اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ُمـ شمر اًمٕم‪ٚ‬مؿ فم‪ٝ‬مري ً‪٤‬م وُم‪٤‬مل إمم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م ‪َ ( ,‬و َٓ شمُٓمِ ْع َُم ْـ َأ ْهم َٗم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م َىم ْ‪ٚ‬م ٌَ ُف‬
‫ِ‬ ‫قمَـ ِذيم ِْر‪ٟ‬مَ‪٤‬م َوا َّشم ٌَ َع َه َقا ُه َويم َ‬
‫قمَـ ذيم ِْر‪ٟ‬مَ‪٤‬م َو َ ْ ُي ِر ْد إِٓ ْ َ‬
‫اْل َ‪ٞ‬م‪٤‬م َة‬ ‫قمَـ َُم ْـ شم ََق َّمم ْ‬ ‫َ‪٤‬من َأ ُْم ُر ُه ُوم ُر ًـم‪٤‬م )‪َ ( ,‬وم َ‪٠‬م ِ‬
‫قمْر ْض ْ‬ ‫ْ‬

‫اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م * َذًم ِ َؽ َُم ٌْ َ‪ٚ‬م ُٖم ُ‪ٝ‬م ْؿ ُِم َـ ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬م ِؿ )‪ ,‬هق ُمًتٕمد أن يّم‪٤‬مدق اًمِم‪ٞ‬مٕمل واًمٌٕم ل واًمّمقذم طمتك‬

‫آؿمؽمايمل‪..‬‬
 TINTA UNGU

Maka bagaimana seorang mukmin tetap ngotot masuk dalam

pemilu sementara ia tau manusia lain tak akan rela membiarkannya
menang, sampai kapan para dai dan ulama akan terus mau dan rela
diseret hingga dijadikan bulan-bulanan orang kafir dalam medan
demokrasi?? Mulai sekarang pergi dan lepaskanlah dirimu dari
belenggu mereka, wallohul muwaffiq.

Kaedah 8: PEMILIHAN TUHAN-TUHAN SELAIN ALLOH

Kendati tak berhasil dihentikan dan mampu lolos, jangan dikira
misi telah tercapai, bahkan permainan yang sesungguhnya baru
akan dimulai, hadiah atau kemenangan yang diberikan ternyata tak
lain adalah racun.
Sebelum lanjut, sangat disarankan untuk menilik beberapa
pembahasan yang telah termuat dalam buku Tinta Merah, supaya
tidak salah dalam memahami kalimat-kalimat yang termuat dalam
kaedah ini, karena ia akan memuat kata-kata asing yang mungkin
membuat telinga sebagian orang merinding, wallohul mustaan.

SETIAP YANG TERPILIH AKAN MENERAPKAN UNDANG-

UNDANG SELAIN ALLOH
Ini salah satu alasan kuat mengapa seorang mukmin tidak
patut berkontribusi dalam pemilu, karena apapun yang terjadi dan
bagaimanapun kondisinya, layak dipilih ataukah tidak, sholih
ataupun tholih, kalah atau menang (hitunglah seluruh kemungkinan),
semua berujung sama, semua akan tunduk dan menjalankan
undang-undang thoghut yang telah tertetapkan, kalau bukan dia
sendiri yang nantinya akan menciptakan, sungguh perangkap dan
tipu daya kafir amatlah bertubi-tubi, dan sungguh jalang nasib orang
islam yang mau dibodoh-bodohi, wallohul mustaan.
 19 KAEDAH UNGU

Apakah mungkin si pemenang yang katanya lebih baik tadi

mampu merubah dan melawan arus untuk menerapkan hukum Alloh
di bawah perbudakan demokrasi?? Kalau jawabannya tidak, lantas
mau dipilih apanya??
Dari semenjak awal mula dilantik, sampai ia diturunkan lagi,
undang-undang yang ia pakai dan yang akan ia jalankan seluruhnya
bukan undang-undang dari Alloh, lalu apa manfaatnya
diperjuangkan atas nama agama?? Syariat islam mana yang
mengizinkan perjuangan ini?? Maka hentikanlah seluruh
sandiwaramu.
Berkata Syaikh Muhammad bin Aman Al-Jamy hal.31:

‫م أو‬٥‫مس اًمِمٕم‬ٚ‫م ُم‬٦‫مت ورؿمح اعمرؿمحقن ًمٕمْمقي‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

, ‫ وإذا أضمري‬:‫مإ‬٤ ‫اًمقضمف اًم‬

‫مقنا هؾ هؿ‬ٛ‫م‬ٙ‫م َي‬٦‫مي ذيٕم‬٠‫مًفا وسم‬ٞ‫م ورا‬٥‫مس اًمِمٕم‬ٚ‫ما ُم‬٤‫مؾ أقمْم‬ٛ‫مؾمتف ومامذا يٕم‬٤‫ًمرا‬
,

‫م‬٤ ‫شمرد "إذ ٓ سمد‬

, ‫مـ ٓ سمد أن‬ٙ‫م وًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫م‬٦‫مسم‬٤‫م ىمد رج اْلضم‬٦‫م‬ٚ‫مٗمذونا وهل أؾمئ‬ٜ‫ُمنمقمقن أم ُم‬

."‫مف سمد‬ٜ‫مس ُم‬ٞ‫ًم‬

PEMILU ADALAH PEMILIHAN TUHAN

Atas dasar inilah Syaikh Muhammad Aman Al-Jamy menyebut
bahwa pemilu jika dicermati merupakan PEMILIHAN TUHAN, beliau
berkata hal.33:

‫مرم ُمع ٓ إًمف‬٤‫م‬ٜ‫اهلل وهذا يت‬

, ‫مب يٕمٌدون ُمـ دون‬٤‫مر أرسم‬٤‫م‬ٞ‫مؼ اظمت‬ٞ‫مد اًمتح٘م‬ٜ‫مف يٕمتؼم قم‬ٟٕ

.‫مدا‬ٞ‫مؿ ضم‬ٚ‫مٕم‬ٞ‫م‬ٚ‫مدة وم‬٤ٌ‫اًمٕم‬

, ‫مد‬ٞ‫م هق ُمـ شمقطم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٛ‫ميم‬٤‫مد اْل‬ٞ‫اهلل ٕن شمقطم‬
, ٓ‫إ‬
 TINTA UNGU

Setelah ini tidak perlu jauh-jauh seorang salafy, seorang

muslim saja apakah layak dan dibenarkan ikut andil dalam rangka
pemilihan tuhan?? Wahai kamu!!
Demi Alloh yang tiada sesembahan yang berhak disembah
kecuali Dia, selamanya dan sampai kapanpun agama tauhid tidak
akan mengizinkan ikut dalam pemilihan tuhan selain Alloh, Alloh
berfirman:
ِ
َ ‫ْنم‬
)21( ‫ون‬ ِ ‫م ُِم َـ ْإَ ْر‬٦ً َ ‫آا‬
ِ ‫َأ ِم َّاُت َُذوا‬
ُ ‫م‬ٜ‫ض ُه ْؿ ُي‬

Maka bertaubatlah wahai segenap manusia, Alloh berfirman:

ِ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫مِلمَ وا ُْعم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م‬ٛ‫م‬ْٚ ِ ‫مٌِْ َؽ وًم‬ٟ‫مف َٓ إِ ًَمف إِ َّٓ اهللَُّ واؾم َت ْٖم ِٗمر ًم ِ َذ‬َّٟ ‫مؿ َأ‬َٚ ْ‫مقم‬٤‫َوم‬
‫م ُْؿ‬ٌَٙ ‫م‬َّٚ ‫م ُؿ ُُمت ََ٘م‬َٚ ‫مت َواهللَُّ َي ْٕم‬٤َ َ ُ َ ْ ْ َ َ ُ ْ

)19( ‫َو َُم ْ َقايم ُْؿ‬

Seharusnya perkara ini dipikirkan secara matang, dan benar-

benar dijadikan renungan sebelum melangkah menuju pemilu,
akankah seorang mukmin dibenarkan untuk berpartisipasi dalam
pemilihan tuhan selain Alloh, karena mau diingkari dengan
bagaimanapun juga yang namanya sumbangsih dan kontribusi
sudah pasti ada dan jelas-jelas diberikan, entah hatinya rela atau
tidak yang jelas dia telah memberikan suaranya untuk hal itu,
sementara perkara yang dicari atau dihindari masih sebatas angan-
angan, wallohul mustaan.
Ini juga sebagai renungan bagi para pemeluk kaedah
akhoffuddhororoin, akankah seorang mukmin tetap memaksa dan
menyatakan ia hendak memilih meski tuhan yang paling sedikit
keburukannya?? Nas‟alullohas salamah wal afiyah.
 19 KAEDAH UNGU

PEMILU ADALAH THOGHUT

Dengan itu maka pemilu adalah satu dari sekian banyak
thoghut yang harus dikufuri oleh setiap mukmin, Syaikh Muqbil
berulang kali menyebut pemilu sebagai thoghut, seperti yang telah
lalu di awal nukilan kaedah ungu, lebih lugas beliau juga
menegaskan dalam Tuhfah hal.340:

‫م‬٤‫م‬ٜ‫مًم‬٤‫رضم‬
, ‫م سمٕمد أن أومًدت يم ػما ُمـ‬٤‫م‬ٟ‫ما‬٤ً‫م‬ٟ ‫م اًمتل أرادت أن شمٗمًد‬٤‫م‬ٙ‫مُمري‬٠‫مؽ سم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ قم‬ٝ‫م‬ٚ‫اًم‬

‫مت وأىمٌح ُمـ هذا أن يداومع قمـ اًمْمالل‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

, ‫مهمقت وهل‬٤‫م اًمٓم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٧‫مل اًمتل ومرو‬ٝ‫وم‬

.‫م‬٥‫مف واضم‬ٟ‫ إ‬:‫مل‬٤‫مٗمر وي٘م‬ٙ‫واًم‬

Juga di hal.341:

‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م أن شمٌتٕمد قمـ هذه اْل‬٤ ‫مزم‬٤ٌ‫م ٓ ي‬٤‫م‬ٝ‫م إذا رأت زوضم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ًٚ‫مّمح اعمرأة اعم‬ٟ‫م‬٠‫وم‬

..‫م‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫م شمٕمتؼم ـم‬٤ ‫م‬٢‫وم‬

Pemilu dengan segala macam bentuknya adalah thoghut,

telah lalu ucapan Syaikh Muqbil:

‫مسمف‬٤‫م ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬٥‫ما‬٤‫اًمٖم‬

, ‫مهد‬٤‫مغ اًمِم‬ٌٚ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وم‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫ـم‬
, ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مت يم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
ِ ‫اْل ْق ِ َأ َذاقمُ قا سمِ ِف َو ًَم ْق ر ُّقدو ُه إِ َمم اًمرؾم‬
ِ ‫قل َوإِ َمم ُأ‬
‫وزم‬ ِ
َ ْ ‫م َا ُه ْؿ َأ ُْم ٌر ُم َـ ْإَ ُْم ِـ َأ ِو‬٤‫ ( َوإِ َذا َضم‬:‫مريؿ‬ٙ‫اًم‬
ُ َّ َ
‫مر اًمٓمالب وشمًتِمػمهؿ ذم إُمر اًمذي‬٤‫م‬ٞ‫مت٘مل ظم‬ٜ‫) شم‬, ‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُف ُِم‬َٟ ‫مٌِْ ُٓمق‬ٜ‫يـ َي ًْ َت‬ ِ ِ
َ ‫م ُف ا ًَّمذ‬َٛ ِ‫م‬ٚ‫م ْؿ ًَم َٕم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ْإَ ُْم ِر ُم‬

.‫مح‬ٚ‫يّم‬

Sadarlah persoalan pemilu bukan hanya seputar pemungutan

suara, bahkan perkaranya lebih gawat dari yang dibayangkan,
berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah hal.343:
 TINTA UNGU

‫مهمقت‬٤‫اًمٓم‬
, ‫م سمّمقشمؽ شم٘مرريـ‬٧‫م‬ٟ‫م‬٠‫م وم‬٧‫شمّمقي‬
, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫م ُم‬٦‫مًم‬٠ً‫م اعم‬٧ً‫م‬ٞ‫ظمٓمػم وًم‬
, ‫مُٕمر‬٤‫وم‬

..‫م ُمـ ىمٌؾ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫مت ىمد شم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫وم‬

Selanjutnya, akankah seluruh penegasan ulama di atas akan

terbantah dan terbatalkan hanya gara-gara argumen murahan
bahwa ikut pemilu bukan berarti mendukung demokrasi?? Wallohul
mustaan.

YANG KALAH PUN TAK ADA BEDA

Jika yang disebut di atas adalah pesta para pemenang, maka
tak terkecuali alias sama halnya yang kalah pun akan tunduk lalu
menempuh siasat lain, beriringan dengan yang menang
melanjutkan, begitu seterusnya sampai Alloh menghendaki dunia ini
berakhir, semua tak lepas dari rute perjalanan yang bathil, terkunci
dan terseret oleh roda-roda kejahatan berantai, Alloh berfirman:
ِ ‫مام‬ُٚ ‫مف ِذم اًم ُّقٔم‬ُٚ َ ‫مـ ُم‬َٛ‫مس يم‬٤َّ ِ ِ
‫ت‬ َ ُ َ ْ َ ِ ‫م‬ٜ‫مٌم سمِف ِذم اًم‬ْٛ ‫ُقرا َي‬
ً ‫م‬ٟ ‫م ًَم ُف‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م ُه َو َضم َٕم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٞ ‫م ْطم‬٠َ ‫م َوم‬٤ً‫مت‬ْٞ ‫من َُم‬٤َ
َ ‫َأ َو َُم ْـ يم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫مس سمِ َخ‬ٞ‫ًَم‬
)122( ‫قن‬ َ ‫موم ِر‬٤َ‫م‬ٙ‫م‬ْٚ ‫م يم ََذًم َؽ زُ ِّي َـ ًم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫مر ٍج ُم‬٤
َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫مُقا َي ْٕم‬ٟ‫م‬٤َ‫م يم‬٤‫يـ َُم‬ َ ْ

Berkata Imam Assa’dy:

َ ‫ { َأ َو َُم ْـ يم‬:‫ممم‬٤‫ي٘مقل شمٕم‬

‫مؾ‬ٝ‫مٗمر واا‬ٙ‫مامت اًم‬ٚ‫م} ذم فم‬٤ً‫مت‬ْٞ ‫ { َُم‬, ‫م اهلل ًمف‬٦‫من} ُمـ ىمٌؾ هداي‬٤َ

،‫مقر‬ٜ‫مس ذم اًم‬٤‫م‬ٜ‫مٌم سملم اًم‬ٛ‫مر ي‬٤‫ ومّم‬،‫م‬٦‫مقم‬٤‫مؿ واْليامن واًمٓم‬ٚ‫مقر اًمٕم‬ٜ‫م ُه} سم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٞ ‫م ْطم‬٠َ ‫ { َوم‬،‫ميص‬٤‫واعمٕم‬

،‫مٗمًف وهمػمه‬ٟ ‫مذه ذم‬ٞ‫مٗم‬ٜ‫مدا ذم شم‬ٝ‫ ُمت‬،‫مصمرا ًمف‬١‫مخػم ُم‬ٚ‫م ًم‬٤‫مروم‬٤‫ قم‬،‫مف‬ٚ‫م‬ًٌٞ‫م ًم‬٤‫متدي‬ٝ‫ ُم‬،‫ُمتٌٍما ذم أُمقره‬

‫مـ هق ذم‬ٛ‫مًتقي هذا سم‬ٞ‫ أوم‬, ‫مٗمًف وقمـ همػمه‬ٟ ‫مؽميمف وإزاًمتف قمـ‬ٞ‫مدا وم‬ٝ‫ ُمت‬،‫م ًمف‬٤‫مًمنم ُمٌٖمْم‬٤‫م سم‬٤‫مروم‬٤‫قم‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪٤‬مر ٍج ُِم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م } ىمد اًمتًٌ‪٧‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫اًمٔم‪ٚ‬مامت‪ ،‬فم‪ٚ‬مامت اا‪ٝ‬مؾ واًمٖمل‪ ،‬واًم‪ٙ‬مٗمر واعمٕم‪٤‬ميص ‪ًَ { ,‬م ْ‪ٞ‬م َس سمِ َخ ِ‬

‫اًمٓمرق‪ ،‬وأفم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٧‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اعمً‪٤‬مًمؽ‪ ،‬ومحيه ااؿ واًمٖمؿ واْلزن واًمِم٘م‪٤‬ما‪.‬‬

‫وم‪ٜ‬مٌف شمٕم‪٤‬ممم اًمٕم٘مقل سمام شمدريمف وشمٕمرومف‪ ،‬أ‪ٟ‬مف ٓ يًتقي هذا وٓ هذا يمام ٓ يًتقي اًم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ‬

‫واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مر‪ ،‬واًمْم‪ٞ‬م‪٤‬ما واًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬وإطم‪ٞ‬م‪٤‬ما وإُمقات ‪ ,‬وم‪ٙ‬م‪٠‬م‪ٟ‬مف ىم‪ٞ‬مؾ‪ :‬وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ ي‪١‬مصمر ُمـ ًمف أد‪ٟ‬مك ُمً‪ٙ‬م‪٦‬م‬
‫ِ ِ‬
‫ُمـ قم٘مؾ‪ ،‬أن ي‪ٙ‬مقن ذه اْل‪٤‬مًم‪٦‬م‪ ،‬وأن يٌ٘مك ذم اًمٔم‪ٚ‬مامت ُمتحػما ا وم‪٠‬مضم‪٤‬مب سم‪٠‬م‪ٟ‬مف {زُ ِّي َـ ًم ْ‪ٚ‬م‪ٙ‬مَ‪٤‬موم ِر َ‬
‫يـ‬

‫َُم‪٤‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬

‫قن } وم‪ٚ‬مؿ يزل اًمِم‪ٞ‬مٓم‪٤‬من َيًـ اؿ أقماماؿ‪ ،‬ويزي‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ذم ىم‪ٚ‬مق ؿ‪ ،‬طمتك‬

‫اؾمتحً‪ٜ‬مقه‪٤‬م ورأوه‪٤‬م طم٘م‪٤‬م ‪ ,‬وص‪٤‬مر ذًمؽ قم٘م‪ٞ‬مدة ذم ىم‪ٚ‬مق ؿ‪ ،‬وصٗم‪٦‬م راؾمخ‪٦‬م ُمالزُم‪٦‬م اؿ‪ ،‬وم‪ٚ‬مذًمؽ‬

‫وذم سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ‬ ‫روقا سمام هؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ اًمنم واًم٘مٌ‪٤‬ماح ‪ ,‬وه‪١‬مٓا اًمذيـ ذم اًمٔم‪ٚ‬مامت يٕم‪ٛ‬م‪ٝ‬مقن‪،‬‬

‫يؽمددون‪ ،‬همػم ُمتً‪٤‬مويـ ‪ ,‬وم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ :‬اًم٘م‪٤‬مدة واًمرؤؾم‪٤‬ما واعمتٌققمقن‪ ،‬وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ :‬اًمت‪٤‬مسمٕمقن اعمراوؾمقن‪،‬‬

‫وإوًمقن‪ُ ،‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ اًمذيـ وم‪٤‬مزوا سم‪٠‬مؿم٘مك إطمقال‪ ،‬واذا ىم‪٤‬مل‪َ {:‬ويم ََذًم ِ َؽ َضم َٕم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ِذم يم ُِّؾ َىم ْر َي ٍ‪٦‬م َأيمَ‪٤‬مسمِ َر‬

‫ُُم ِْر ُِم َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م} أي‪ :‬اًمرؤؾم‪٤‬ما اًمذيـ ىمد يمؼم ضمرُم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬واؿمتد ـمٖم‪ٞ‬م‪٤‬م ؿ‪..‬‬

‫‪Maka beruntung dan berbahagialah ahlus sunnah yang telah‬‬

‫‪Alloh selamatkan dari kehancuran ini, walhamdulillah.‬‬

‫اْل ْ‪ٛ‬مدُ هللَِّ ا ًَّم ِذي َهدَ ا‪ٟ‬مَ‪٤‬م ِا َ َذا َو َُم‪٤‬م ُيم‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ًمِ‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬مت َِد َي ًَم ْق َٓ َأ ْن َهدَ ا‪ٟ‬مَ‪٤‬م اهللَُّ ًَم َ٘مدْ َضم‪٤‬م َا ْت‬
‫َو َىم‪٤‬م ًُمقا ْ َ‬
‫قه‪٤‬م سمِ َام ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ َشم ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬ ‫اا‪ٜ‬م َُّ‪٦‬م ُأ ِ‬ ‫ِ‬
‫قن (‪)43‬‬ ‫ور ْصمت ُُ‪ٛ‬م َ‬ ‫ُر ُؾم ُؾ َر ِّسم‪ٜ‬مَ‪٤‬م سمِ ْ َ‬
‫‪٤‬مْل ِّؼ َو‪ٟ‬مُق ُدوا َأ ْن شم ْ‪ٚ‬م‪ٙ‬م ُُؿ ْ َ‬
 TINTA UNGU

Kaedah 9: TIDAK AKAN PERNAH MENGUNTUNGKAN

ISLAM
Berangkat dari seluruh uraian sebelumnya, mulai dari kaedah,
logika, fakta sampai sunnatulloh semua mengajarkan dan
membuktikan bahwa cara pemilu belum, tidak, dan tak akan pernah
mempersembahkan sedikitpun keuntungan bagi islam, tidak kecil
apalagi besar, ini adalah kaedah yang disokong oleh fakta dimana-
mana, maka terbakarlah kau wahai syubhat dan keraguan!!
Seandainya pemilu membawa keuntungan walau hanya
berupa kemungkinan niscaya kuffar tidak akan membuat permainan
ini, tidak ikut menyemarakkannya dengan dollar-dollar mereka,
berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfatul mujib hal.319:

‫مٕمرومقا‬ٞ‫م ٕقمداا اْلؾمالم ًم‬٦‫مٕمٓمل اًمٗمرص‬ٟ ‫محـ‬ٟ ‫مؿ سمؾ‬ٙ‫مشم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ا‬

, ‫مومقن ُمـ‬٤ ٓ ‫مؿ‬ٝ‫وم‬

‫مد‬ٝ‫مؾ قمغم هذا هق ُمٕم‬ٞ‫مؿ وظمػم دًم‬ٞ‫م‬ٚ‫واًمتٕم‬

, ‫مؿ‬ٚ‫مل قمغم اًمٕم‬٤ٌ‫قمدُمف سمخال اْلىم‬
, ‫صم٘مؾ اْلؾمالم ُمـ‬

‫محق أًمػ‬ٟ ‫م‬٦‫م‬ٚ‫م وذم هذه اًمٕمٓم‬٥‫مًم‬٤‫ـم‬

, ‫م‬٦‫محق ؾمٌٕماما‬ٟ ‫مت‬٤‫مج واًمذي يْمؿ ذم سمٕمض إوىم‬٤‫دُم‬

‫م ُمـ أضمؾ أن‬٦‫مقُم‬ٙ‫ما وشمْمٖمط قمغم اْل‬٤‫م‬ًٝ‫م‬ٞ‫م شمرؾمؾ ضمقاؾم‬٤‫م‬ٙ‫مامذا أُمري‬ٚ‫ذًمؽ وم‬
, ‫محق‬ٟ ‫م أو‬٦‫وأرسمٕماما‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مومقن ُم‬٤ ‫مقا‬ٟ‫م‬٤‫مق يم‬ٚ‫مت وم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مومقا ُمـ اْل‬٤ ٓ‫اًمديـ و‬

, ‫مومقن ُمـ‬٤ ‫مؿ‬ٝ‫مدا وم‬ٝ‫مؼ قمغم اعمٕم‬ٞ‫شمْم‬

.‫م سمدوٓراهتؿ‬٤‫م ُمقًمقه‬٤‫عم‬

Sebab itulah mereka tidak pernah khawatir atas apapun hasil

yang akan dihasilkan, karena apapun hasilnya semua akan
membantu kepentingan mereka, hanya orang-orang berakal lemah
yang mengharapkan keuntungan islam melalui pemilu, bukan kataku
tapi kata Syaikh Muqbil seperti dalam rekaman “Pertanyaan
Brithoniyyin”:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ذم ذات ُمرة يم ر اًمّم‪٤‬مْلقن ذم ُم‪ٚ‬مس إُم‪٦‬م ذم اًم‪ٙ‬مقي‪٧‬م وسمٕمد أن يم ر اًمّم‪٤‬مْلقن ‪-‬‬

‫وهذا ىمٌؾ إطمداث ُمـ زُم‪٤‬من‪ -‬وسمٕمد أن يم ر اًمّم‪٤‬مْلقن يّمدر إُمر سم‪٢‬مًمٖم‪٤‬ما ُم‪ٚ‬مس إُم‪٦‬م‪،‬‬

‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م ؾمت‪٠‬ميت وشم‪ٜ‬مٔم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ أضمؾ ص‪٤‬مْل‪ٜ‬م‪٤‬م أم ُمـ أضمؾ ص‪٤‬مْل‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬أ ٍ ًم‪ٚ‬مٕم٘مقل اًمًخ‪ٞ‬مٗم‪٦‬م ُم‪٤‬م قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫ذم يمت‪٤‬مب رسم‪ٜ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬مٔم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ُ ،‬م‪٤‬م قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م ذم اًمٗم٘مف اْلؾمالُمل ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬مٔم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ُ ،‬م‪٤‬م قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م ذم اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م اًم‪ٜ‬مٌقي‪٦‬م ُم‪٤‬م‬

‫ي‪ٜ‬مٔم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪,‬‬

‫‪PEMILU MERUGIKAN ISLAM‬‬

‫‪Bahkan pemilu selamanya akan merugikan islam, karena dari‬‬
‫‪awal pemilu dilakukan dengan cara menerjang larangan Alloh,‬‬
‫‪dengan tunduk pada undang-undang kafir, dengan menumpuk‬‬
‫??‪perbuatan maksiat, dengan demikian mana sisi keuntungannya‬‬
‫‪Bagaimana tidak merugikan sementara pemilu dari awal‬‬
‫‪dilakukan dengan cara menawar-nawar islam, berkata Syaikh Muqbil‬‬
‫‪dalam Ghorotul asyrithoh 2/166:‬‬

‫سم‪٤‬مْلؾمالم وم‪ٛ‬متك ‪ٟ‬م ح اْلؾمالم سم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت واًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬ماا‬

‫‪,‬‬ ‫أُم‪٤‬م أن وم‪ٝ‬مل ُمً‪٤‬موُم‪٦‬م‬

‫سمقرىم‪٦‬م سمؾ ٓ سمد ُمـ شمرسم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمِمٕمقب قمغم اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ًم‪ٞ‬مًقا ُمًتٕمديـ أن يً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقه‪٤‬م‬

‫واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Pemilu akan menjatuhkan islam dan merugikan islam, berkata‬‬

‫‪Syaikh Muqbil dalam sebagian rekaman suara:‬‬

‫اًمٗم‪٤‬مؾمدون وم‪ٛ‬مٕم‪ٜ‬مك هذا أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مٕمرض‬

‫‪,‬‬ ‫اعمًت٘م‪ٞ‬م‪ٛ‬مقن واًم‪ٙ‬م رة هؿ‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من اًم٘م‪ٚ‬م‪٦‬م هؿ‬

‫ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مً‪٤‬موُم‪٦‬م وأ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مٕمرض اْلؾمالم ًم‪ٚ‬مً٘مقط‪..‬‬

‫‪,‬‬ ‫اْلؾمالم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Dengan ikut pemilu seorang akan menghina dan menodai‬‬

‫‪islam, berkata Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh 2/192:‬‬

‫اْلؾمالم ورو‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مْلؾمالم و‪ٟ‬مٕمتؼم أذًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬ ‫وشم٘مدم همػم ُمرة أن اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ُمً‪٤‬موُم‪٦‬م‬

‫ي‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وأن‬
‫‪,‬‬ ‫ًم ىمدام اًم٘مذرة اًم‪ٜ‬م ً‪٦‬م ُمـ أىمدام اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم أن شمٓم‪٠‬م أرض‬

‫شمٔم‪ٝ‬مر قمغم اًمً‪٤‬مطم‪٦‬م‪.‬‬

‫‪KEUNTUNGAN YANG TAK SEBANDING DENGAN‬‬

‫‪KERUGIANNYA‬‬
‫‪Jika seandainya ada sedikit keuntungan, maka taqdir dan‬‬
‫‪kehendak kauni Alloh tidak bisa dipakai melawan kehendak‬‬
‫‪syar’iNya yang melarang ikut dalam pemilu, Syaikh Muqbil‬‬
‫‪mengatakan 2/179:‬‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ( َأ َو َ ْ َي‪ٙ‬م ِْٗم ِ‪ٝ‬م ْؿ َأ‪ٟ‬مَّ‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ي‪ٙ‬مٗم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م يمت‪٤‬مب اهلل وُم‪٤‬م ضم‪٤‬ما سمف اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬
‫ِ‬
‫َأ‪ٟ‬مْزَ ًْم‪ٜ‬مَ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َؽ ا ًْم‪ٙ‬مت َ‬
‫َ‪٤‬مب ‪ ),‬وم‪ٞ‬م٘م‪٤‬مل اؿ‪ :‬أي ؿم‪ٞ‬مئ طم٘م٘مت‪ٛ‬مقه وأي ؿم‪ٞ‬مئ طم٘م٘متف اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم اًمٌالد‬

‫ُٕمري‪ٙ‬م‪٤‬م وسمقش أظمزاه اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ٕ ‪٤‬م ـم‪٤‬مقم‪٦‬م‬
‫اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م وًمق طم٘م٘م‪٧‬م ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م عم‪٤‬م ضم‪٤‬مز أن ‪ٟ‬مٕم‪ٛ‬مد ‪,‬‬
‫‪,‬‬

‫اًم‪ٙ‬مقي‪٧‬م يٕم‪ٜ‬مل أ‪ٟ‬مف ُمًتٕم ؾ قمغم ٘م‪ٞ‬م٘م‪ٝ‬م‪٤‬م ذم‬

‫‪,‬‬ ‫٘مؼ ذم اًمًٕمقدي‪٦‬م وٓ ذم‬ ‫ي٘مقل‪ :‬إن اًمدي‪ٛ‬م٘مراشم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫سمالد اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪.‬‬

‫‪Berkata Syaikh Albany dalam Attawassul hal.23:‬‬

‫ويم ػم ًا ُم‪٤‬م ‪ٚ‬مط اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ذم هذه إُمقر‪ ،‬وم‪ٞ‬مٔم‪ٜ‬مقن أ‪ٟ‬مف سم‪ٛ‬م رد صمٌقت اًم‪ٜ‬مٗمع سمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُم‪٤‬م‬

‫ا ‪-‬إن صح‬ ‫شم‪ٙ‬مقن هذه اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ضم‪٤‬مازة وُمنموقم‪٦‬م ‪ ..‬وُم‪٤‬م درى هذا اعمً‪ٙ‬ملم وأُم ‪٤‬مًمف أن هذ‬
 19 KAEDAH UNGU

‫مف‬ٜ‫مر ُم‬ٙ‫ وُم‬،‫مف اؿ‬ٟ‫م‬٤‫مف ؾمٌح‬ٜ‫م ُم‬٦‫م‬ٜ‫ وومت‬،‫منميملم واعمٌتدقملم‬ٛ‫م‬ٚ‫ اؾمتدراج ُمـ اهلل قمز وضمؾ ًم‬-‫وىمققمف‬

.‫مف م‬ٜ‫م‬ٞ‫مـم‬٤‫م‬ٞ‫مؿ وؿم‬ٝ‫مؿ ٕهقاا‬ٝ‫مقم‬٤ٌ‫ واشم‬،‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مؿ قمـ اًم‬ٝ‫م قمغم إقمراو‬٤ً ‫مىم‬٤‫ ضمزاا ًا ووم‬،‫ؿ‬

Beliau juga berkata pada hal.24:

‫مٗمل‬ٙ‫م ٓ ي‬٤‫م ُم‬٦‫م سمقاؾمٓم‬٤‫م ُم‬٦‫مٗمٕم‬ٜ‫من ُمرد طمّمقل ُم‬٢‫ وم‬،‫ ووالل ُمٌلم‬،‫مؿ‬ًٞ‫م ضم‬٠‫وهذا ظمٓم‬

.‫م‬٦‫م هذه اًمقاؾمٓم‬٦‫م‬ٞ‫مت ُمنموقم‬٤ٌ‫ْلصم‬

Pun pastinya keuntungan yang diraih kalau memang ada

amatlah kecil, tak sebanding dengan besar kerugiannya, itupun
masih hanya seandainya, wallohul mustaan.

KERUGIAN YANG SANGAT FATAL

Selanjutnya, marilah sejenak membandingkan antara kerugian
dan keuntungan ikut pemilu dengan kerugian dan keuntungan tidak
ikut pemilu, sesungguhnya beratus-ratus tahun para salaf bersabar
atas setiap kedholiman penguasa, dan apa kerugiannya? Adapun
keuntungannya maka sangat jelas, aqidah kaum muslimin dengan
izin Alloh sampai detik ini senantiasa terjaga, tersimpan suci dalam
jiwa raga mereka, hingga kita masih bisa menikmatinya, dan segala
puji hanya milik Alloh.
Bandingkan dengan praktek pemilu yang baru beberapa puluh
tahun saja, mana hasil manfaatnya? Adapun kerugiannya maka
jangan tanya lagi, rapuhnya aqidah ummat islam, runtuhnya
kesatuan dan persatuan mereka, hancurnya negara-negara islam
akibat seruan revolusi yang tidak syar’i, dan masih banyak lagi
kerugian dan kerusakan akibat sistem demokrasi kafir ini,
sebagaimana yang akan disebutkan dalam kaedah berikutnya,
wallohul muwaffiq.
 TINTA UNGU

LINGKUNGAN DEMOKRASI TIDAK AKAN MENDUKUNG

Bagaimana mungkin menguntungkan islam atau meminimalisir
keburukan sementara demokrasi sendiri dari awal dibuat untuk
menghancurkan islam, karena itu semua angan-angan indah
hendaknya sementara dipendam dulu meski aku tau hal itu terasa
sakit, percayalah dalam naungan demokrasi islam akan semakin
hancur, adapun janji-janji maka semua itu tak lebih hanyalah sebuah
hayalan, wallohul mustaan.
Dalam lingkungan demokrasi seorang tidak akan dibiarkan
memperjuangkan islam, bahkan jika ada yang coba-coba membela
islam maka seluruh mafia politik akan memeranginya, berkata
Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh 2/182-183:

‫م شمدظمؾ ذم‬٧‫م‬ٟ‫) وأ‬, ‫ملم أُملم‬ٙ‫م ُم‬٤‫م‬ٜ‫مقم ًمدي‬ٞ‫مؽ اًم‬ٟ‫ (إ‬:‫مـ‬ٙ ‫مقؾمػ‬ٞ‫يقؾمػ وم‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م ىمْم‬٤‫أُم‬

‫مـ أن‬ٙ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫مؾ ًمْلؾمالم وم‬ٛ‫مؽ شمٕم‬ٟ‫محرومقن أ‬ٜ‫موًمقن اعم‬١ً‫مؿ اعم‬ٚ‫مق قم‬ٚ‫م وم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٙ
, ‫م‬٧ً‫مقاب وًم‬ٜ‫مس اًم‬ٚ‫ُم‬

‫محق أرسمع أو‬ٟ ‫مقيتل ىمٌؾ‬ٙ‫م اًم‬٦‫مس إُم‬ٚ‫م يمام طمّمؾ ذم ُم‬٤‫مه‬٤‫ووح‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫مقاب سملم قمِم‬ٜ‫مس اًم‬ٚ‫مٖمقا ُم‬ٚ‫ي‬

‫مهرة‬٤‫مدري إٓ واعمٔم‬ٟ ‫مؾ ومال‬ٝ‫ؾم‬

, ‫أًمٖمقا وإُمر‬
, ‫مف‬ٞ‫مْلقن وم‬٤‫مد أن يم رت اًمّم‬ٜ‫مقات قم‬ٜ‫صمالث ؾم‬

.‫مٓت‬٤‫م‬ٞ‫مقن قمغم ظم‬ٌٜ‫مؿ ي‬ٝ‫مقم وم‬ٞ‫اًم‬

, ‫مقاب سمٕمد‬ٟ ‫مس‬ٚ‫ما ٓ ُم‬٤‫مٕم‬ٜ‫ؿمقارع ص‬

PELAJARAN BESAR DARI KISAH PARA PEMBESAR

Jika mereka belum percaya, sebenarnya tidak perlu mencoba,
apalagi repot-repot berkorban agama demi sebuah riset, karena
sesungguhnya disana sudah banyak pelajaran dari orang-orang
sebelum kita, cukup kisah masyhur dari seorang hiroql sang kaisar
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪romawi, diceritakan dalam Shohih Bukhory dari penuturan sahabat‬‬

‫‪Abu Sufyan bin Harb:‬‬

‫‪..‬صمؿ يمت‪٥‬م هرىمؾ إمم ص‪٤‬مطم‪٥‬م ًمف سمروُم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ,‬ويم‪٤‬من ‪ٟ‬مٔمػمه ذم اًمٕم‪ٚ‬مؿ ‪ ,‬وؾم‪٤‬مر هرىمؾ إمم محص‬

‫وم‪ٚ‬مؿ يروم محص طمتك أشم‪٤‬مه يمت‪٤‬مب ُمـ ص‪٤‬مطمٌف يقاومؼ راي هرىمؾ قمغم ظمروج اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ وأ‪ٟ‬مف ‪ٟ‬مٌل ‪ ,‬وم‪٠‬مذن هرىمؾ ًمٕمٔماما اًمروم ذم دؾم‪ٙ‬مرة ًمف سمح‪ٛ‬مص ‪ ,‬صمؿ أُمر سم‪٠‬مسمقا ‪٤‬م ومٖم‪ٚ‬م٘م‪٧‬م ‪,‬‬

‫صمؿ اـم‪ٚ‬مع وم٘م‪٤‬مل ‪ :‬ي‪٤‬م ُمٕمنم اًمروم هؾ ًم‪ٙ‬مؿ ذم اًمٗمالح واًمرؿمد وأن ي ٌ‪٧‬م ُم‪ٚ‬م‪ٙ‬م‪ٙ‬مؿ ومتٌ‪٤‬ميٕمقا هذا‬

‫اًم‪ٜ‬مٌلا ومح‪٤‬مصقا طم‪ٞ‬مّم‪٦‬م محر اًمقطمش إمم إسمقاب ‪ ,‬ومقضمدوه‪٤‬م ىمد هم‪ٚ‬م٘م‪٧‬م‪ ,‬وم‪ٚ‬مام رأى هرىمؾ ‪ٟ‬مٗمرهتؿ‬

‫وأيس ُمـ اْليامن ىم‪٤‬مل‪ :‬ردوهؿ قمكم‪ ,‬وىم‪٤‬مل‪ :‬إإ ىم‪ٚ‬م‪٧‬م ُم٘م‪٤‬مًمتل آ‪ٟ‬مٗم‪٤‬م أظمتؼم ‪٤‬م ؿمدشم‪ٙ‬مؿ قمغم دي‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ‬

‫وم٘مد رأي‪٧‬م‪ ,‬ومً دوا ًمف وروقا قم‪ٜ‬مف وم‪ٙ‬م‪٤‬من ذًمؽ آظمر ؿم‪٠‬من هرىمؾ‪.‬‬

‫‪Lihat bagaimana sang raja menawarkan kebaikan kepada‬‬

‫‪rakyatnya serta bagaimana reaksi mereka, padahal dia adalah‬‬
‫‪seorang raja yang memiliki kekuasaan penuh, itupun baru sebatas‬‬
‫‪menawarkan‬‬ ‫‪belum‬‬ ‫‪memperjuangkan,‬‬ ‫‪bahkan‬‬ ‫‪untuk‬‬
‫‪menyelamatkan dirinya sendiri saja tidak dibiarkan, seperti ucapan‬‬
‫‪hiroql sebelumnya:‬‬

‫‪..‬وم‪٢‬من يم‪٤‬من ُم‪٤‬م شم٘مقل طم٘م‪٤‬م ومً‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٚ‬مؽ ُمقوع ىمدُمل ه‪٤‬مشملم ‪ ,‬وىمد يم‪ٜ‬م‪٧‬م أقم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف ظم‪٤‬مرج‬

‫أيمـ أفمـ أ‪ٟ‬مف ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ‪ ,‬وم‪ٚ‬مق أإ أقم‪ٚ‬مؿ أإ أظم‪ٚ‬مص إًم‪ٞ‬مف ًمت ِم‪ٛ‬م‪٧‬م ًم٘م‪٤‬ماه‪ ,‬وًمق يم‪ٜ‬م‪٧‬م قم‪ٜ‬مده ًمٖمً‪ٚ‬م‪٧‬م‬

‫قمـ ىمدُمف‪.‬‬

‫‪Maka bagaimana mungkin para pejuang pemilu dan demokrasi‬‬

‫‪mau membawa keuntungan bagi islam sementara orang yang lebih‬‬
‫‪berpengaruh dan lebih berkuasa dari mereka saja tak mampu‬‬
 TINTA UNGU

berbuat apa-apa?? Mereka bisa menyelamatkan diri saja sudah

untung, wallohul mustaan.
Demikian juga disana ada raja Najasy -semoga Alloh
meridhoinya-, meski beliau adalah seorang raja yang telah beriman,
namun ketika seluruh rakyatnya berada dalam kegelapan kufur
maka beliau tidak bisa berbuat banyak, hingga tatkala meninggal
Rosululloh dan para sahabat-lah yang mensholati beliau secara
ghoib, sebagaimana disebutkan dalam Shohihain:

ٌ‫م ْق َم قمَ ٌْد‬َٞ ‫مت ا ًْم‬٤ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫مسمِ ِر ْسم ِـ قمَ ٌْ ِد اهللَِّ َىم‬٤‫قمَـ َضم‬
َ ‫ « َُم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ

.‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َو َص َّغم قم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َُّم‬٠َ ‫مم َوم‬٤ ِ

َ ‫ َوم َ٘م‬.‫م ش‬٦ُ ‫م‬َٛ ‫مًم ٌح َأ ْص َح‬٤‫هللَِّ َص‬

Kedua kisah ini merupakan bantahan paling tegas terhadap

jerih payah para pejuang demokrasi, serta nasehat lugas bagi para
pemimpi negara islam, keduanya mengajarkan bahwa pembenahan
dan pembelaan terhadap islam tidak akan bisa dibidik melalui kursi,
bahkan hanya bisa dimintakan kepada Alloh melalui jerih payah
berdakwah kepada tauhid dan meluruskan aqidah kaum muslimin,
wallohul mustaan.

PELAJARAN HARUM DARI SEORANG NABI IBROHIM

Sementara itu, disana ada kisah yang amat indah, yang
seharusnya lebih dijadikan contoh, yaitu perjalanan seorang kekasih
Alloh, bagaimana tegarnya beliau dalam berdakwah, Alloh banyak
menyebutkan kisah beliau dalam Alqur’an, bagaimana beliau
berjuang meski hanya seorang diri, Alloh berfirman:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪َ )120‬ؿم‪٤‬ميمِ ًرا َِٕ ْ‪ٟ‬م ُٕم ِ‪ٛ‬م ِف‬ ‫نميمِلمَ (‬

‫َ‪٤‬من ُأ َُّم ً‪٦‬م َىم‪٤‬م‪ٟ‬مِتً‪٤‬م هللَِّ َطم‪ٜ‬مِ‪ٞ‬م ًٗم‪٤‬م َو َ َي ُؽ ُِم َـ ا ُْعم ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫‪ٞ‬مؿ يم َ‬ ‫ِ‬
‫إِ َّن إِ ْسم َراه َ‬
‫اط ُمًت َِ٘م‪ٞ‬م ٍؿ ( ‪ )121‬وآ َشم‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬مه ِذم اًمدُّق ْ‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م طمً‪ٜ‬م ًَ‪٦‬م وإِ َّ‪ٟ‬مف ِذم ْأ ِظمر ِة َعمِـ اًمّم ِ‬
‫‪٤‬مْللمَ‬ ‫اضم َتٌ‪٤‬مه و َهدَ اه إِ َمم ِ ٍ‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫س ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ ُ‬

‫نميمِلمَ (‪)123‬‬
‫َ‪٤‬من ُِم َـ ا ُْعم ْ ِ‬
‫‪ٞ‬مؿ َطم‪ٜ‬مِ‪ٞ‬م ًٗم‪٤‬م َو َُم‪٤‬م يم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪ُ )122‬صم َّؿ َأ ْو َطم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م إِ ًَم ْ‪ٞ‬م َؽ َأن اشمٌَِّ ْع ُم َّ‪ٚ‬م َ‪٦‬م إِ ْسم َراه َ‬

‫‪Seharusnya orang-orang baik yang sangat sedikit ini‬‬

‫‪mencontoh pada keadaan Nabi Ibrohim, bagaimana caranya‬‬
‫‪menggapai tujuan mulia saat tak didukung oleh manusia seluruh‬‬
‫‪dunia, berkata Syaikh Bin Baz seperti dalam Subulus salam hal.119:‬‬

‫همػمه طمتك‬
‫اًمًالم واطمد ًم‪ٞ‬مس قمغم إرض ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫وؾم‪ٛ‬مٕمتؿ ُم‪٤‬مذا ومٕمؾ إسمراه‪ٞ‬مؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫واًمْمالل وُمع ذًمؽ يتقىمػ‬

‫‪,‬‬ ‫أؾم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٧‬م اسم‪ٜ‬م‪٦‬م قم‪ٛ‬مف ؾم‪٤‬مرة وشمزوضم‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ..‬واًم‪ٜ‬م‪٤‬مس يم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ قمغم اًم‪ٙ‬مٗمر‬

‫قمـ اا‪ٝ‬م‪٤‬مد واًمدقمقة إمم اهلل طمتك همدا قمغم أص‪ٜ‬م‪٤‬مُم‪ٝ‬مؿ ويمنه‪٤‬م وطمٓم‪ٛ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وضمٕم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ضمذاذا‪..‬‬

‫وم‪ٝ‬مذا يدل قمغم أن اًم٘مقة واًم‪ٜ‬مِم‪٤‬مط واا‪ٛ‬م‪٦‬م اًمٕم‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٦‬م دمٕمؾ اًمرضمؾ ي٘مقم سم‪٠‬مقمامل قمٔم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م ٓ ي٘مقم ‪٤‬م‬

‫اًمْمٕم‪ٞ‬مٗم‪٦‬م هذا واطمد وهق إسمراه‪ٞ‬مؿ ىم‪٤‬مم ذا إُمر اًمٕمٔم‪ٞ‬مؿ ذم دوًم‪٦‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ااؿ اًمٖمٗمػمُمـ ذوي اا‪ٛ‬م‪٦‬م‬

‫قمٔم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م صمؿ ا‪ٟ‬مت‪ٝ‬مك إُمر إمم أن شمققمدوه سم‪٤‬مْلطمراق واًمتٕمذي‪٥‬م وم‪٠‬م‪ٟ‬م ‪٤‬مه اهلل ُمـ يم‪ٞ‬مدهؿ قمغم‬
‫‪,‬‬ ‫يمٌػمة‬

‫وٕمٗمف ُمـ ضم‪ٝ‬م‪٦‬م ىم‪ٚ‬م‪٦‬م إقمقان وىم‪ٚ‬م‪٦‬م إ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر‪..‬‬

‫‪Cermatilah berulang kali, apakah Nabi Ibrohim disaat seperti‬‬

‫‪itu mendekat pada penguasa dan memakai cara mereka ataukah‬‬
‫‪beliau menggunakan cara beliau sendiri yang berasal dari wahyu‬‬
‫‪ilahi?? Wallohul mustaan.‬‬
 TINTA UNGU

SEORANG MUKMIN TIDAK TERJATUH DALAM SATU LUBANG

DUA KALI
Maka jelas tidak tersisa lagi sedikitpun alasan bagi seorang
mukmin untuk maju ikut dalam pemilu, karena ikut sertanya tidak
akan membawa keuntungan bagi islam dan dia tidak akan berjasa
apapun, juga bukan hanya islam yang rugi, dirinya pun ikut rugi
karena telah menjual kehormatan dan harga diri, menodai gamis dan
jenggotnya yang suci, menjadi bahan tertawaan kaum yahudi dan
nasrani, Syaikh Muqbil berkata dalam sebagian rekaman Ghorotul
asyrithoh:

‫مد هلل‬ٛ‫ميمؿ اْل‬٤‫م‬ٌٜ‫متخ‬ٟ‫م٘مقل ا‬ٟ ٓ ‫مس‬٤‫م‬ٜ‫مؿ اًم‬ٌٙ‫متخ‬ٟ‫متخٌقنا ا‬ٜ‫م اعم‬٤‫م أهي‬٤‫م‬ٜ‫مقه ًم‬ٛ‫مت‬ٚ‫م‬ٛ‫أي ظمػم قم‬

‫متل‬ٞ‫مقن قمغم ْل‬ٙ‫مؿ يْمح‬ٝ‫معم‬٤‫سمٕمض وم‬

, ‫م ومقق‬٤‫م‬ٝ‫مامت سمٕمْم‬ٚ‫مد فم‬ٌٚ‫م‬ٚ‫ًم‬
, ‫مقه‬ٛ‫مي ظمػم يمًٌت‬٠‫ وم‬.. ‫مر‬٤‫مِم‬ٟ

.‫متؽ‬ٞ‫وْل‬

Lebih buruk lagi jika seseorang mengaku sunny salafy tapi

tidak merasa malu ikut pemilu, dan semoga Alloh membalas orang-
orang yang memasarkan pemilu ke tengah-tengah kaum muslimin
dengan balasan yang setimpal, sebagaimana doa Syaikh Muqbil
dalam lanjutan rekaman di atas:

‫م‬٤ ‫مت ٓ ضمزى اهلل ظمػما ُمـ أشمك‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

, ‫م هذه‬٥ًٌ‫متقىمع سم‬ٟ‫ؿمدة و‬
, ‫مس أن ذم‬٤‫م‬ٜ‫واًم‬

‫ملم ٓ ضمزى اهلل ظمػما‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬

, ‫مت إمم سمالد‬٤‫مًمتّمقيت‬٤‫ملم ٓ ضمزى اهلل ظمػما ُمـ أشمك سم‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬
, ‫إمم سمالد‬

‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬
, ‫م إمم سمالد‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫مًمدي‬٤‫ملم ٓ ضمزى اهلل ظمػما ُمـ أشمك سم‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬
, ‫م إمم سمالد‬٦‫م‬ٞ‫مْلزسم‬٤‫ُمـ أشمك سم‬

.‫م ذهؿ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مٗم‬ٙ‫اهلل ي‬

Maka sekali lagi jangan sampai engkau melangkahkan kakimu

menuju pemilu, sesungguhnya seorang mukmin adalah orang yang
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪memiliki sifat waspada dan‬‬ ‫‪hati-hati,‬‬ ‫‪bukan‬‬ ‫‪orang‬‬ ‫‪yang‬‬

‫‪serampangan, Alloh berfirman:‬‬

‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا اشم َُّ٘مقا اهللََّ َو ًْم َت‪ٜ‬مْ ُٔم ْر َ‪ٟ‬م ْٗم ٌس َُم‪٤‬م َىمدَّ َُم ْ‪٧‬م ًم ِ َٖم ٍد َواشم َُّ٘مقا اهللََّ إِ َّن اهللََّ َظمٌِ ٌػم سمِ َام‬ ‫ِ‬
‫َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬
‫َشم ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن (‪)18‬‬

‫‪Seorang mukmin sejati akan belajar dari kehidupan, berguru‬‬

‫‪kepada pengalaman pahit, mencari cerah dibalik kelamnya sejarah,‬‬
‫‪diantaranya ia berusaha tidak tersengat dari satu lubang dua kali,‬‬
‫‪Rosululloh bersabda:‬‬

‫قمـ أيب هريرة ريض اهلل قم‪ٜ‬مف قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف ىم‪٤‬مل ( ٓ ي‪ٚ‬مدغ‬

‫اعم‪١‬مُمـ ُمـ ضمحر واطمد ُمرشملم )‬

‫‪Bukan seperti para pejuang pemilu yang terjatuh bukan hanya‬‬

‫‪sekali dua kali tapi masih saja ngeyel, ini bukan nasehat dariku tapi‬‬
‫‪dari Syaikh Muqbil, sebagaimana dalam kaset “Pertanyaan‬‬
‫‪Brithoniyyin”:‬‬

‫واهلل أظمِمك قمغم اًمٕم‪ٚ‬ماما أن ي‪٠‬مشم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ واطمد ُمـ اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُم‪٤‬مؿم‪٤‬ما اهلل ْل‪ٞ‬متف‬

‫ه‪ٙ‬مذا‪ ،‬واهلل ي‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخ ُم‪٤‬م سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وسملم شمٓمٌ‪ٞ‬مؼ اًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م إٓ أن ‪ٟ‬م‪ٜ‬مت‪ٝ‬مل ُمـ اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬
‫َ‪٤‬من َوم ِ‬
‫‪٤‬مؾم٘م ً‪٤‬م ٓ‬ ‫َ‪٤‬من ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م ً‪٤‬م يم ََ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬
‫‪ٟ‬مٌٖمل شمٗمت‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ي‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخ ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪ٟ ،‬مز اًمِم‪ٞ‬مخ إدًم‪٦‬م ( َأ َوم َ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬

‫َ‪٤‬مُٕ ْ‪ٟ‬م َك )‪ ,‬وصدر اًم٘م‪ٚ‬مؿ وأومت‪٤‬مهؿ ذا ‪ ..‬اًمِم‪ٞ‬مخ ًمق يم‪٤‬من ُم‪ٜ‬مّمٗم ً‪٤‬م ًم‪ٙ‬مت‪٥‬م‬
‫اًمذيم َُر يم ْ‬
‫ون)‪َ ( ،‬و ًَم ْ‪ٞ‬م َس َّ‬
‫َي ًْت َُق َ‬

‫ذا‪ً ،‬م‪ٙ‬مت‪٥‬م إًم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ :‬ارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ِجٕم‪ٞ‬م‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪،‬‬ ‫إًم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ٕ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬محـ أهؾ اًمٌ‪ٚ‬مد و‪ٟ‬محـ أقمر‬

‫وارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ِجٕم‪ٞ‬م‪٦‬م اْلطمً‪٤‬من‪ ،‬وارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت قم‪ٜ‬مديمؿ‪ ،‬وارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م يمذا‬

‫ويمذا أ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل هذا واًم‪ٙ‬مالم ُمً ؾ‪ ،‬يم‪٤‬من َي‪٥‬م قمغم اًمِم‪ٞ‬مخ أن ي‪ٙ‬مت‪٥‬م‪ُ ،‬م‪٤‬م ي‪٠‬مشم‪ٞ‬مف واطمد ي‪٤‬م إظمقان‬
‫‪,‬‬
 TINTA UNGU

, ,
ٓ ‫مخ‬ٞ‫م ؿم‬٤‫مخ ي‬ٞ‫م ؿم‬٤‫ ي‬: ‫ميت وي٘مقل ًمف‬٠‫مة وي‬٤‫م‬ٜ‫م حم‬٦‫م‬ٞ‫مح‬ٚ‫مق واًم‬٤ً‫م واًم قب إمم وؾمط اًم‬٦‫ىمد سمرم اًمٕمامُم‬

‫مُمـ ُمـ ضمحر‬١‫مدغ اعم‬ٚ‫ (ٓ ي‬, ‫ممم وأن َيذروا‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫ماخ أن يت٘مقا اهلل ؾمٌح‬٤‫م قمغم اعمِم‬٥‫َي‬

..)‫ُمرشملم‬

Daripada ikut memilih dalam pemilu, lebih baik memilih

beberapa hadits lalu mempelajari dan mengajarkannya, seperti
nasehat Syaikh Muqbil:

‫م أو‬٤ ‫م ًمؽ طمدي‬٥‫متخ‬ٟ‫مت ا‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

, ‫مل أن يٌتٕمد قمـ هذه‬ٜ‫مّمح يمؾ أخ ؾم‬ٜ‫م‬ٟ ‫مًم٘مّمد‬٤‫وم‬

‫مؿ‬ٝ‫م ودقم‬٤, ‫مس‬٤‫م‬ٜ‫مام وىمؿ وطمدث اًم‬ٝ‫مري واطمٗمٔم‬٤‫مح اًمٌخ‬ٞ‫أمحد وُمـ صح‬
, ‫مد‬ًٜ‫طمدي لم ُمـ ُم‬

..‫مؿ‬ٙ‫مشم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مج إمم ا‬٤‫م َيت‬٤‫مؤون ُم‬٤‫يِم‬

, ‫م‬٤‫متخٌقن اؿ ُم‬ٜ‫ي‬

Maka pikirkanlah sekali lagi, renungkanlah di malam-malammu

yang sunyi, ingatlah suatu hari yang amat menyeramkan,
bertanyalah pada dirimu apa kelak yang akan engkau jadikan
jawaban saat engkau menghadap Alloh dan Dia bertanya kepadamu
tentang hal ini, Alloh berfirman:

‫قن‬ ٍ ‫م ْٗم‬َٟ ‫مف إِ َمم اهللَِّ ُصم َّؿ شم َُق َّرم يم ُّقُؾ‬ِٞ ِ‫قن وم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م َو ُه ْؿ َٓ ُي ْٔم‬٧ْ ٌَ ًََ ‫م يم‬٤‫س َُم‬ َ ‫م شم ُْر َضم ُٕم‬٤‫َواشم َُّ٘مقا َي ْق ًُم‬

)281(
 19 KAEDAH UNGU

Kaedah 10: NEGERI YANG HANCUR LEBUR

Pemilu dan demokrasi bukan hanya merugikan islam, bahkan
sejatinya merugikan dan menghancurkan bangsa dan negara
beserta kehidupan rakyatnya, memicu konflik politik
berkepanjangan, mengajari ketegangan rakyat pada penguasa juga
sebaliknya, mengundang krisis moral dan kepercayaan, merugikan
dunia akhirat, nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfatul mujib hal.306-307:

‫م‬٧‫م‬ٙ‫م‬ٝ‫مت‬ٟ‫مت ذم اازاارا ا‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م اْل‬٧‫م‬ٚ‫م‬ٛ‫آظمرة ومامذا قم‬

, ٓ‫م و‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مت ٓ د‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫وم‬

‫م اًمدقمقة ذم اازاار ُمـ أطمًـ سمالد‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫م قمغم اًمد عوة ذم اازاار ويم‬٣‫مت اهلل وىم‬٤‫طمرُم‬

‫م‬٥ً‫ اًمذي ي‬-‫مف‬ٝ‫مًمؽمايب –شمرب اهلل وضم‬٤‫م سم‬٤‫م‬ٜ‫م ًم‬٧‫مت أشم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫مذا اًمًقدان وم‬ٙ‫ملم وه‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬
,

..‫مف‬ٜ‫ ويًخر ُم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌل‬ٜ‫اًم‬

BUKAN MENCARI TAPI BERULANG KALI MENGGANTI

Ketahuilah bahwa jika diamati, pemilu sebenarnya bukanlah
program mencari pemimpin, melainkan sebuah trik kuffar untuk
mengacak pemimpin agar terus menerus berganti, supaya sistem
kenegaraan semakin rapuh dan lemah, karena ia bukan hanya
dilakukan tatkala dibutuhkan, melainkan terjadwal dengan tanggal
dan waktu yang telah ditentukan.
Telah terdahulu bahwa tata cara memilih dengan
menggunakan suara terbanyak seandainya dilakukan sekali saja ia
akan mengemas hasil yang buruk, lalu apa pendapatmu jika
nyatanya tata cara ini dipakai terus menerus? Kira-kira semakin
membaik atau semakin memburuk? Wallohul mustaan.
 TINTA UNGU

Seluruh yang telah kita lewati dari keburukan dan mafsadat

pemilu, semua tak begitu berduri andai hanya dilakukan sekali dua
kali, sekali bencana sekali membawa duka, pedihnya luka segera
hilang asal tak terulang, andai cukup disitu mungkin negeri ini
meskipun hancur tapi tak sampai lebur, berharap suatu saat dapat
dibenahi atau diperbaiki.
Namun, semua harapan seketika sirna tatkala keburukan dan
kerusakan itu ternyata harus diulang dan dijanjikan untuk selama-
lamanya, dalam kurun waktu yang tidak sebentar juga tidak terlalu
lama, 5 tahun adalah waktu yang menggantung, menjadikan nasib
bangsa semakin terkatung-katung, ini bukan saduran bait puisi
apalagi melulu rangkaian huruf-huruf fiksi, bahkan semua itu benar
adanya dan dengan sah telah terbukti, wallohul mustaan.

REVOLUSI LATAH BUKAN AJARAN YANG DIRIDHOI ALLOH

Jika diketahui bahwa pemilu adalah mengganti, maka sebelum
berbicara tentang keburukan 5 tahun, ketahuilah bahwa dengan
demikian pemilu merupakan upaya untuk menanggalkan dan
membatalkan baiat yang telah diberikan oleh seorang mukmin
kepada pemimpinnya, Imam Muslim meriwayatkan:

‫م‬٤‫اْل َّر ِة َُم‬ ِ َ ‫م ٍع ِطملمَ يم‬ِٞ‫مر إِ َمم قمَ ٌ ِد اهللَِّ سم ِـ ُمٓم‬ٛ ُ‫ما قمَ ٌدُ اهللَِّ سمـ قم‬٤‫مل ضم‬٤َ ‫مومِ ٍع َىم‬٤َ‫م‬ٟ ‫قمَـ‬
َ ْ ‫من ُم ْـ َأ ُْم ِر‬٤َ ُ ْ ْ ََ ُ ْ ْ َ َ ْ

, ‫مِ َس‬ٚ‫مل إِ ّإ َ ْ آشمِ َؽ َٕ ْضم‬٤َ ‫م َد ًة َوم َ٘م‬٤‫اًمر ْمح َِـ ِو َؾم‬ ِ ِ ‫من زَ َُم َـ َي ِزيدَ ْسم ِـ ُُم َٕم‬٤َ
َّ ‫مل ا ْـم َر ُطمقا َٕسمِك قمَ ٌْد‬٤َ ‫م َوم َ٘م‬٦َ ‫مو َي‬٤ َ ‫يم‬

َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫ َؾم‬, ‫ َي ُ٘مق ًُم ُف‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
َِّ‫قل اهلل‬ َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫م َؾم‬٤ً ‫مت َُؽ ُٕ َطمدِّ َصم َؽ َطم ِدي‬ْٞ ‫َأ َشم‬

‫م ًَم ُف َو َُم ْـ‬٦َ َّ ‫م َٓ ُطم‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م ًَم ِؼي اهللََّ َي ْق َم ا ًْم ِ٘م‬٦ٍ َ‫مقم‬٤‫م َع َيدً ا ُِم ْـ َـم‬َٚ ‫ « َُم ْـ َظم‬: ‫قل‬
ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬-
ِ ‫م ضم‬٦ًَ ‫مت‬ٞ‫مت ُِم‬٤
.‫م ش‬٦ً ‫م‬َّٞ ِ‫م‬ٚ‫مه‬٤ َ ‫م َُم‬٦ٌ ‫م َٕم‬ْٞ ‫م ُِ٘م ِف َسم‬ٜ ُ‫م َس ِرم قم‬ْٞ ‫مت َو ًَم‬٤
َ ‫َُم‬
َ
 19 KAEDAH UNGU

Sehingga disana ada lagi alasan dasar untuk membatalkan

pemilu, yaitu sebatas keinginan latah untuk mengganti pemimpin
bukanlah niatan dan keyakinan yang dibenarkan, karena dalam
islam pemimpin meskipun dholim tidak kemudian serta merta diganti
melainkan diperbaiki dan dinasehati, bahkan dalam islam tidak ada
menu mengganti pemimpin kecuali dalam beberapa keadaan,
sebagaimana yang sebentar lagi akan dijelaskan.
Semua pernyataan di atas bermuara dari wasiat-wasiat
Rosululloh di akhir hayat beliau terkait sikap rakyat mukmin kepada
para penguasanya, dari seluruh pesan beliau tidak didapati
pelajaran utama tentang revolusi, baik dengan cara halus maupun
kasar, kecuali dalam suatu keadaan tertentu, bahkan nasehat untuk
bertaqwa, bersabar, mendoakan serta saling menasehati mengalir
deras dari lisan beliau alaihissholatuwassalam.
Yang demikian itu dikarenakan semua bentuk upaya revolusi
akan mengorbankan segala hal, dan ini jelas nyata kita saksikan,
bersama revolusi itu sendiri seringnya tidak membawa oleh-oleh dan
hasil yang lebih baik, meski terlihat begitu menjanjikan, bahkan
sejarah telah banyak mencatat kehancuran dunia akibat revolusi
buta, berkata Hasan Albashry seperti yang ternukil dalam Muamalah
hukkam hal.134:

‫م ًمٌ قا أن يرومع اهلل ذًمؽ‬٤‫م ؿ صؼموا ُم‬٤‫مٓم‬ٚ‫مقا ُمـ ىمٌؾ ؾم‬ٚ‫مس إذا اسمت‬٤‫م‬ٜ‫واهلل ًمق أن اًم‬

..‫مقم ظمػم ىمط‬ٞ‫ماوا سم‬٤‫م ضم‬٤‫ وواهلل ُم‬،‫مف‬ٞ‫مقا إًم‬ٚ‫مقيم‬ٞ‫مػ وم‬ًٞ‫ وذًمؽ أ ؿ يٗمزقمقن إمم اًم‬،‫مؿ‬ٝ‫م‬ٜ‫قم‬

Insya Alloh wasiat-wasiat Rosululloh akan kami sertakan

dalam kaedah ke 18, diantaranya beliau bersabda:
 TINTA UNGU

ِ ‫ال سمِرؾم‬
-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ِ ‫م َّْم‬َٟٕ‫ال ُِم َـ ا‬
ُ َ َ ‫مر َظم‬٤ ً ‫م ِد ْسم ِـ ُطم َْم ْ ٍػم َأ َّن َر ُضم‬ْٞ ‫قمَـ ُأ َؾم‬
ْ
ِ ِ ِ
‫ؼموا َطمتَّك‬ ْ ‫م َ٘م ْق َن َسم ْٕمدى َأ َصم َر ًة َوم‬ْٚ ‫م ُْؿ َؾم َت‬ٙ‫م‬َّٟ ِ‫مل « إ‬٤َ ‫م َوم َ٘م‬٤ً‫م‬ٟ‫ال‬
ُ ِ ‫مص‬٤ ْ ‫مك يم ََام‬ٜ‫م‬ُٚ ‫م‬ٛ‫مل َأَٓ شم ًَْ َت ْٕم‬٤َ ‫َوم َ٘م‬
َ ‫م ُوم‬٧َ ‫م‬ْٚ ‫م‬َٛ ‫اؾم َت ْٕم‬

ِ ‫اْل ْق‬ ِ
.‫ض ش‬ َ ْ ‫مك قمَ َغم‬ٟ‫م َ٘م ْق‬ْٚ ‫َشم‬

Dalam hadits di atas jelas sekali terdapat pelajaran berharga

dari beliau, bahwa apapun keadaannya hendaknya dihadapi dengan
sabar yaitu menetapi kebenaran, dan seperti yang insya Alloh akan
kami jelaskan bahwa praktek pemilu dan praktek sabar sangatlah
bertolak belakang, dan sabar yang diperintahkan ini tidak akan
pernah berjalan searah di atas aqidah bolehnya pemilu, kiranya
kapan seorang akan berlatih sabar atas pemimpinnya jika sedikit-
sedikit atau belum apa-apa sudah ingin mengganti?? Wallohul
mustaan.

SALAF TIDAK PERNAH MENCONTOHKAN UNTUK LATAH

MENGGANTI
Sejarah salaf juga membuktikan, mereka bukanlah orang yang
latah untuk mengganti pemimpin apabila dilihat ada sisi kekurangan,
bahkan didikan Rosululloh tertancap kuat dalam dada mereka,
seperti apa yang diucap secara spontan oleh sahabat Abdulloh bin
Umar (Riwayat Ibnu Abi Syaibah):

َ ‫إن يم‬
‫من‬٤َ ِ ‫م َر َأ َّن َي ِزيدَ ْسم َـ ُُم َٕم‬َٛ ُ‫م َغ ا ْسم َـ قم‬َٚ ‫ َسم‬:‫مل‬٤َ ‫ َىم‬،‫م َِد ِر‬ْٙ‫م‬ٜ‫م ِد ْسم ِـ ا ُْعم‬ََّٛ ‫قمَـ ُحم‬
ْ : ‫مل‬٤َ ‫ َىم‬،‫م ُسمقيِ َع ًَم ُف‬٦َ ‫مو َي‬٤ ْ

.‫م‬٤َ‫م‬ٟ‫ؼم‬
ْ َ ‫ذا َص‬ َ ‫ َوإِ ْن يم‬،‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫َظم ْ ًػما َر ِو‬
ًّ َ ‫من‬٤َ

Sebagian mereka enggan ketika dipaksa ikut andil dalam

upaya mengganti, seperti kisah Muhammad Ibnul Hanafiyyah yang
juga dimuat oleh Syaikh Barjas dalam Muamalah hal.22:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ىم‪٤‬مل اْل‪٤‬مومظ اسمـ يم ػم ذم اًمٌداي‪٦‬م واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مي‪٦‬م‪:‬‬

‫وعم‪٤‬م رضمع أهؾ اعمدي‪ٜ‬م‪٦‬م ُمـ قم‪ٜ‬مد يزيد ُمِمك قمٌد اهلل سمـ ُمٓم‪ٞ‬مع وأصح‪٤‬مسمف إمم حم‪ٛ‬مد سمـ‬

‫اْل‪ٜ‬مٗم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪٠‬مرادوه قمغم ظم‪ٚ‬مع يزيد وم‪٠‬مسمك قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وم٘م‪٤‬مل اسمـ ُمٓم‪ٞ‬مع‪ :‬إن يزيد ينمب اْل‪ٛ‬مر ويؽم‬

‫اًمّمالة ويتٕمدى طم‪ٙ‬مؿ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب‪.‬‬

‫وم٘م‪٤‬مل اؿ‪ُ :‬م‪٤‬م رأي‪٧‬م ُم‪ٜ‬مف ُم‪٤‬م شمذيمرون‪ ،‬وىمد طميشمف وأىم‪ٛ‬م‪٧‬م قم‪ٜ‬مده ومرأيتف ُمقاوٌ‪٤‬م قمغم‬

‫‪,‬‬ ‫اًمّمالة ُمتحري‪٤‬م ًم‪ٚ‬مخػم يً‪٠‬مل قمـ اًمٗم٘مف ُمالزُم‪٤‬م ًم‪ٚ‬مً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬وم‪٢‬من ذًمؽ يم‪٤‬من ُم‪ٜ‬مف شمّم‪ٜ‬مٕم‪٤‬م ًمؽ‬

‫وم٘م‪٤‬مل‪ :‬وُم‪٤‬م اًمذي ظم‪٤‬م ُم‪ٜ‬مل أو رضم‪٤‬م طمتك ئم‪ٝ‬مر إزم اْلِمقع ا أوم‪٠‬مـم‪ٚ‬مٕم‪ٙ‬مؿ قمغم ُم‪٤‬م شمذيمرون ُمـ‬

‫ذب اْل‪ٛ‬مر ا وم‪ٚ‬مئـ يم‪٤‬من أـم‪ٚ‬مٕم‪ٙ‬مؿ قمغم ذًمؽ إ‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ ًمنميم‪٤‬مؤه‪ ،‬وإن ي‪ٙ‬مـ أـم‪ٚ‬مٕم‪ٙ‬مؿ ومام َيؾ‬

‫ًم‪ٙ‬مؿ أن شمِم‪ٝ‬مدوا سمام شمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا ‪ ,‬ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬إ‪ٟ‬مف قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م ْلؼ وإن ي‪ٙ‬مـ رأي‪ٜ‬م‪٤‬مه ‪ ,‬وم٘م‪٤‬مل اؿ أسمك اهلل ذًمؽ‬

‫قمغم أهؾ اًمِم‪ٝ‬م‪٤‬مدة‪ ،‬وم٘م‪٤‬مل‪( * :‬إٓ ُمـ ؿم‪ٝ‬مد سم‪٤‬مْلؼ وهؿ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن) * وًمً‪٧‬م ُمـ أُمريمؿ ذم‬

‫را‪.‬‬

‫ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬وم‪ٚ‬مٕم‪ٚ‬مؽ شم‪ٙ‬مره أن يتقمم إُمر همػم وم‪ٜ‬محـ ‪ٟ‬مقًم‪ٞ‬مؽ أُمر‪ٟ‬م‪٤‬م ‪ ,‬ىم‪٤‬مل‪ُ :‬م‪٤‬م أؾمتحؾ اًم٘مت‪٤‬مل‬

‫ًم‪٧‬م ُمع أسم‪ٞ‬مؽ‪ ،‬ىم‪٤‬مل‪ :‬ضم‪ٞ‬مئقإ سم‪ٛ‬م ؾ أيب‬

‫قمغم ُم‪٤‬م شمريدو‪ٟ‬م‪ٜ‬مل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف شم‪٤‬مسمٕم‪٤‬م وٓ ُمتٌققم‪٤‬م ‪ ,‬ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬وم٘مد ىم‪٤‬مت‬

‫أىم‪٤‬مشمؾ قمغم ُم ؾ ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مشمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪ ،‬ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬وم‪ٛ‬مر اسم‪ٜ‬م‪ٞ‬مؽ أسم‪٤‬م اًم٘م‪٤‬مؾمؿ واًم٘م‪٤‬مؾمؿ سم‪٤‬مًم٘مت‪٤‬مل ُمٕم‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬ىم‪٤‬مل‪ً :‬مق‬

‫أُمرهتام ىم‪٤‬مشم‪ٚ‬م‪٧‬م‪ ,‬ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬وم٘مؿ ُمٕم‪ٜ‬م‪٤‬م ُم٘م‪٤‬مُم‪٤‬م ض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وم‪ٞ‬مف قمغم اًم٘مت‪٤‬مل‪ ،‬ىم‪٤‬مل‪ :‬ؾمٌح‪٤‬من اهلل!! آُمر‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سمام ٓ أومٕم‪ٚ‬مف وٓ أرو‪٤‬مه إذا ُم‪٤‬م ‪ٟ‬مّمح‪٧‬م هلل ذم قمٌ‪٤‬مده ا ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬إذا ‪ٟ‬م‪ٙ‬مرهؽ ‪ ,‬ىم‪٤‬مل‪ :‬إذا آُمر‬

‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سمت٘مقى اهلل وٓ يروقن اعمخ‪ٚ‬مقق سمًخط اْل‪٤‬مًمؼ‪ ،‬وظمرج إمم ُم‪ٙ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Sebagian yang lain, seperti Abdulloh bin Umar bahkan‬‬

‫‪mewanti-wanti keluarganya agar jangan sampai ikut andil dalam‬‬
‫‪perkara ini, dan mengancam akan memutus hubungan jika mereka‬‬
‫‪masih ikut, seperti yang juga disebutkan oleh Syaikh Barjas hal.21:‬‬

‫قمـ ‪ٟ‬م‪٤‬مومع ىم‪٤‬مل‪ :‬عم‪٤‬م ظم‪ٚ‬مع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس يزيد سمـ ُمٕم‪٤‬موي‪٦‬م ِجع سمـ قم‪ٛ‬مر سم‪ٜ‬م‪ٞ‬مف وأه‪ٚ‬مف ‪ ,‬صمؿ شمِم‪ٝ‬مد صمؿ‬

‫ىم‪٤‬مل‪ :‬أُم‪٤‬م سمٕمد وم‪٢‬م‪ٟ‬م‪٤‬م ىمد سم‪٤‬ميٕم‪ٜ‬م‪٤‬م هذا اًمرضمؾ قمغم سم‪ٞ‬مع اهلل ورؾمقًمف ‪ ,‬وإإ ؾم‪ٛ‬مٕم‪٧‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل‬

‫)‪ ,‬وإن ُمـ‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل ‪( :‬إن اًمٖم‪٤‬مدر ي‪ٜ‬مّم‪٥‬م ًمف ًمقاا يقم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مُم‪٦‬م ي٘م‪٤‬مل هذه همدرة ومالن‬

‫أقمٔمؿ اًمٖمدر ‪-‬إٓ أن ي‪ٙ‬مقن اْلذا سم‪٤‬مهلل شمٕم‪٤‬ممم‪ -‬أن يٌ‪٤‬ميع رضمؾ رضمال قمغم سم‪ٞ‬مع اهلل ورؾمقًمف‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ صمؿ ي‪ٜ‬م‪ٙ‬م‪٨‬م سم‪ٞ‬مٕمتف ‪ ,‬ومال ‪ٚ‬مٕمـ أطمد ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ يزيد وٓ ينمومـ أطمد ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ذم‬

‫هذا إُمر وم‪ٞ‬م‪ٙ‬مقن اًمٗم‪ٞ‬مّمؾ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬مل وسم‪ٞ‬م‪ٜ‬مف‪.‬‬

‫‪Karena disana hanya ada tiga pilihan, tetapnya pemimpin‬‬

‫‪meski buruk, upaya mengganti yang tidak bergaransi, atau‬‬
‫‪kosongnya negeri dari pemimpin, dan jelas yang pertama adalah‬‬
‫‪keadaan yang lebih ringan dan paling sedikit keburukannya, berkata‬‬
‫‪Syaikh Barjas hal.29:‬‬

‫ىم‪٤‬مل اًمٖمزازم‪ً :‬مق شمٕمذر وضمقد اًمقرع واًمٕم‪ٚ‬مؿ وم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ يتّمدى ًمْلُم‪٤‬مُم‪٦‬م ويم‪٤‬من ذم سومف‬

‫إصم‪٤‬مرة ومت‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ شمٓم‪٤‬مق طم‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م سم‪٤‬م‪ٟ‬مٕم٘م‪٤‬مد إُم‪٤‬مُمتف ‪ٟٕ ,‬م‪٤‬م سملم أن ‪ٟ‬محر ومت‪ٜ‬م‪٦‬م سم‪٤‬مٓؾمتٌدال ومام ي‪ٚ‬م٘مك‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن وم‪ٞ‬مف ُمـ اًمير يزيد قمغم ُم‪٤‬م يٗمقهتؿ ُمـ ‪ٟ‬م٘مّم‪٤‬من هذه اًمنموط اًمتل أصمٌت‪٧‬م عمزي‪٦‬م‬
 19 KAEDAH UNGU

‫ وسملم أن‬, ‫مل ىمٍما وهيدم ُمٍما‬ٌٜ‫مًمذي ي‬٤‫م يم‬٤‫مه‬٤‫مزاي‬ٛ‫م سم‬٤‫م ؿمٖمٗم‬٦‫مح‬ٚ‫م ومال هيدم أصؾ اعمّم‬٦‫مح‬ٚ‫اعمّم‬
,

..‫مل‬٤‫م وذًمؽ حم‬٦‫م‬ٞ‫مد إىمْم‬٤ً‫مم وسمٗم‬٤‫مق اًمٌالد قمـ اْلُم‬ٚ‫مؿ سمخ‬ٙ‫مح‬ٟ

Terakhir, jika dalam islam pemimpin tidak latah diganti

meskipun dengan cara islami lalu bagaimana jika dengan cara
demokrasi?? Jadi seseorang harus faham, seandainya pemilu tidak
terkait demokrasi pun maka tetap dilarang, karena jangka waktunya
yang merugikan.
Jika seandainya ada tuntutan saja tidak serta merta diganti lalu
bagaimana saat tidak ada tuntutan, bahkan hanya melulu permainan
dan main-main??
Jika keinginan mengganti yang tulus karena kecemburuan
agama saja tidak dibenarkan, lantas bagaimana dengan yang
keinginannya murni didasari politik dan kedengkian, atau yang selalu
menikmati pergantian setiap 5 tahun??
Dan semua itu adalah ketika dianggap ada calon pengganti
yang lebih baik, lalu bagaimana jika tidak ada?? Maka tiada kalimat
haq selain pemilu batal mulai akar sampai ujungnya, dan sampai
kapanpun seorang mukmin tidak akan dibenarkan untuk ikut di
dalamnya, Wallohul mustaan.

َّ َّٓ ِ‫اْل ِّؼ إ‬ ِ

)32( ‫قن‬ َ ْ ‫مَّك شم‬ٟ‫م‬٠َ ‫اًمْم َال ُل َوم‬
َ ‫ٍُم ُوم‬ َ ْ َ‫اْل ُّقؼ َوم َام َذا َسم ْٕمد‬
َ ْ ‫م ُُؿ‬ٙ‫م ُُؿ اهللَُّ َر ُّقسم‬ٙ‫َوم َذًم‬

YANG TERBESIT SEGERALAH BERTAUBAT

Oleh karenanya, barang siapa yang dalam hatinya terbesit
atau terhantui pemikiran latah untuk mengganti pemimpin,
menulisnya di kaos-kaos, menyebarnya di selebaran-selebaran,
dengan api semangat yang menjilat-jilat, maka segeralah ia
berlindung kepada Alloh dari bisikan setan jahat, Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

ِ ِ ِ َّ ‫ػ ُِم َـ‬
ٌ ِ‫ما‬٤‫م ْؿ َـم‬ُٝ ًَّ ‫يـ اشم ََّ٘م ْقا إِ َذا َُم‬ ِ
َ ‫ٍم‬
)201( ‫ون‬ ُ ٌْ ‫م َذا ُه ْؿ ُُم‬٢‫من شم ََذيم َُّروا َوم‬٤‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬ َ ‫إِ َّن ا ًَّمذ‬

Dan hendaknya cepat-cepat mencari keamanan dengan

mempelajari aqidah ahlus sunnah yang shohihah, karena sejatinya
bakteri demokrasi mulai menggerogoti keimanannya, nas‟alullohas
salamah wal afiyah.
Bahkan barang siapa yang ingin merevolusi setelah keadaan
dinyatakan tentram justru disuruh untuk diperangi, demi memelihara
ketentraman dan menghindari kerugian berulang kali, Rosululloh
bersabda:

‫ميم ُْؿ‬٤َ‫قل « َُم ْـ َأشم‬ َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫مل َؾم‬٤َ ‫م َىم‬٦َ َ ‫قمَر َوم‬
ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ ‫قمَـ‬
ْ

‫رواه‬ .‫مق ُه ش‬ُٚ ‫م ْىم ُت‬٤‫م ُْؿ َوم‬ٙ‫مقمَ َت‬٤َ‫ميم ُْؿ َأ ْو ُي َٗم ِّر َق َِج‬٤‫اطم ٍد ُي ِريدُ َأ ْن َي ُِم َّؼ قمَ َّم‬
ِ ‫مع قمَ َغم رضم ٍؾ و‬ِٞ‫و َأُمريمُؿ َِج‬
َ ُ َ ٌ ْ ُْ َ

.‫مؿ‬ًٚ‫ُم‬

Terakhir, tak lupa pula ini sebagai bimbingan bagi orang yang
sukanya mengandalkan fatwa ulama tentang bolehnya pemilu,
sebelum terburu-buru bergembira hendaknya ia membuka mata,
melihat apa yang tertera dalam lembaran fatwa itu, lalu
mencocokkannya dengan fakta pemilu, ia adalah sarana mencari
ataukah mengganti?? Jika mengganti maka bagaimana dengan
madzhab salaf terkait hal ini?? Wallohul muwaffiq.

SEBAGIAN SYUBHAT DALAM BAB INI

Para penggagas demokrasi menyebutkan beberapa alasan
kenapa masa jabatan pemimpin wajib dibatasi, diantaranya:
 Seorang pemimpin akan otoriter.
 Abuse of power atau menyalahgunakan kekuasaan.
 19 KAEDAH UNGU

 Regenerasi kepemimpinan menjadi macet.

 Seseorang bisa menjadi diktator.
 Timbulnya kultus individu.

Bersamaan dengan penyelisihan yang jelas terhadap

kebijakan islam, anehnya yang menyuarakan dan membelanya
masih saja para tokoh dari partai islam, pada hakikatnya semua itu
tidak lain adalah bisikan jahat setan jin kepada setan manusia untuk
menjauhkan manusia dari agama islam, Alloh berfirman:
ِ ْ ‫م ُْؿ َُعم‬ٙ‫م‬َّٟ ِ‫قه ْؿ إ‬ ِ ‫م‬ِٞ‫مؿ ًم‬ِٝ ِ‫ما‬٤‫م‬ِٞ‫قن إِ َمم َأوًم‬
ُ ‫م‬ُُٛ ‫مد ًُمقيم ُْؿ َوإِ ْن َأ َـم ْٕمت‬٤ ِ َّ ‫وإِ َّن‬
َ ‫نميم‬
‫ُقن‬ َ ُ ْ َ ْ ُ ‫م‬ُٞ ‫مـملمَ ًَم‬٤‫م‬َٞ ‫اًمِم‬
َ ‫قطم‬ َ

)121(

Jika mereka berkaca pada dua pemimpin pertama indonesia,

mengapa mereka tidak berkaca pada dua kholifah islam yang adil
dan bijaksana, juga kenapa tidak mengambil pelajaran dari
keagungan syariat islam, seluruh yang mereka khawatirkan justru
fakta menunjukkan sebaliknya, dan jikalaupun didapati semua
kekhawatiran itu maka sungguh bahaya bergantinya pemimpin jauh
lebih merusak bagi bangsa dan negara, mulai dari gonjang ganjing
politik hingga perang saudara.
Terkait dugaan korupsi dan monopoli kekayaan, maka kita
tidak perlu susah-susah menjawab, Rosululloh sudah berpesan
secara khusus dalam perkara ini, beliau bersabda:

‫ُقن َسم ْٕم ِدى َأ َصم َر ٌة‬ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫قمَـ قمَ ٌْ ِد اهللَِّ َىم‬
ُ ‫م‬ٙ‫م َؾم َت‬٤َ َّ ِ‫ « إ‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ

‫اْل َّؼ ا ًَّم ِذى‬ َ ‫مَ ُّقد‬١ُ‫مل « شم‬٤َ ‫م َذًم ِ َؽ َىم‬٤َّ‫م‬ٜ‫م ُُم ُر َُم ْـ َأ ْد َر َ ُِم‬٠َْ ‫ػ شم‬
َ ْ ‫ون‬ َ ‫م َر ُؾم‬٤‫م ًُمقا َي‬٤‫ َىم‬.‫م ش‬٤َ َ ‫مِ ُرو‬ْٙ‫م‬ٜ‫قر ُشم‬
َ ‫م‬ْٞ ‫قل اهللَِّ َيم‬ ٌ ‫َو ُأ ُُم‬
.‫م ُْؿ ش‬ٙ‫قن اهللََّ ا ًَّم ِذى ًَم‬
َ ‫م ًُم‬٠َ ًَْ ‫م ُْؿ َوشم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قم‬
 TINTA UNGU

Berkata Syaikh Barjas menjelaskan makna hadits ini dalam

Muamalah hal.138:

‫مٌل صغم اهلل‬ٜ‫ وىمد أرؿمدهؿ اًم‬..‫مف طمؼ‬ٞ‫مـ ًمف وم‬ٛ‫مًمٌما قم‬٤‫مٗمراد سم‬ٟ‫ اْل‬:‫ىمقًمف (أصمرة) هل‬

..‫م‬٦‫م‬ٞ‫مت اًمنمقم‬٤‫مًمٗم‬٤‫مخ‬ٛ‫م‬ٚ‫مرهؿ ًم‬٤‫م‬ٝ‫مُٕمقال وإفم‬٤‫سم‬

, ‫مر إُمراا‬٤ ‫م وهل اؾمتئ‬٦‫مًم‬٤‫مؿ ذم هذه اْل‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

‫ما‬٤‫ إقمٓم‬:‫اْلصمؿ وهل‬

, ‫م ُمـ اًمقىمقع ذم‬٤‫م‬ٌٝ‫مطم‬٤‫م اًمتل يؼمأ ص‬٦‫م‬ًٜ‫م اْل‬٦‫م‬ٚ‫مُم‬٤‫مؿ واعمٕم‬ٞ‫م‬ًٚ‫مؽ اًم‬ًٚ‫إمم اعم‬

‫مال اهلل اْلؼ‬١‫مؿ وؾم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

, ‫مد اؿ وقمدم اْلروج‬٤‫م‬ٞ‫م٘م‬ٟ‫م ُمـ اْل‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫م اؿ‬٥‫إُمراا اْلؼ اًمذي يمت‬

..‫مف‬ٜ‫م قم‬٤‫م‬ٜ‫ٕدااف أو سمتٕمقيْم‬

, ‫مق ؿ‬ٚ‫مل سمتًخػم ىم‬٤‫اعم‬
, ‫م‬٧‫م‬ٞ‫م ذم سم‬٤‫م‬ٜ‫اًمذي ًم‬

Faya subhanalloh!! Alangkah agung dan mulianya petunjuk

dan bimbingan nabawy, seandainya segenap rakyat mau meresapi
dan mempelajari bimbingan ini, niscaya sebanyak apapun para
penguasa berbuat korupsi sungguh mereka akan tetap merasa
bagai hidup dalam surga dunia, wallohul muwaffiq.

KAPAN SEORANG PEMIMPIN DIGANTI?

Pada dasarnya, dalam islam seorang pemimpin diberikan
kekuasaan penuh untuk memimpin dan berkuasa sampai ia
meninggal, alias masa jabatannya tidak dibatasi selama belum ada
hal yang menuntut agar diganti, berkata penulis Imamah Udhma
hal.468:

‫م‬٤‫م‬ٙ‫مًم‬٤‫مشم٘مف ُم‬٤‫قم‬
, ‫مة قمغم‬٤‫م٘م‬ٚ‫مشمف اعم‬٤ٌ‫ماام سمقاضم‬٤‫م دام ىم‬٤‫مم ُم‬٤‫ماما أن اْلُم‬ٚ‫مف سملم اًمٕم‬ٞ‫م‬ٚ‫ُمـ اعمتٗمؼ قم‬

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫مف ٓ َيقز قمزًمف وٓ اْلروج‬ٟ‫م‬٢‫مؿ وم‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫سم‬
, ٓ‫مد‬٤‫متف قم‬ٞ‫رقم‬
, ‫مون‬١‫مرار ذم شمدسمػم ؿم‬ٛ‫اًم٘مدرة قمغم اْلؾمت‬

.‫م‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫مؿ يقم اًم٘م‬ٞ‫مدر سمٕمذاب أًم‬٤‫مف اْلؾمالم وشمققمد اًمٖم‬ٜ‫م طمذر ُم‬٤ ‫سمؾ ذًمؽ‬
 19 KAEDAH UNGU

Karena memang itulah hak seorang pemimpin, dan itulah yang

lebih bermanfaat bagi rakyat, sebagaimana yang telah dijelaskan
penulis Imamah Udhma sebelumnya pada hal.419:

‫مل‬ٝ‫مت‬ٜ‫م حمدد ي‬٧‫مس ًمف وىم‬ٞ‫م وًم‬٦‫مُم‬٤‫ًمْلُم‬

, ‫م‬٤‫مْل‬٤‫م دام ص‬٤‫ميمام ُم‬٤‫مف يٌ٘مك طم‬ٟ‫مم أ‬٤‫وُمـ طم٘مقق اْلُم‬

‫مدق‬٤‫مد اًمّم‬ٛ‫ ي٘مقل اًمديمتقر حم‬,‫م‬٤ ‫مم‬٤‫م‬ٞ‫مىمتف ذم اًم٘م‬٤‫مل ىمدرشمف وـم‬ٝ‫مت‬ٜ‫مف أو شم‬ٚ‫أضم‬
, ‫مل‬ٝ‫مت‬ٜ‫مف طمتك ي‬ٞ‫إًم‬

‫ملم‬ٙ‫مق وطمتك ٓ يًت‬٤‫مٗم‬ٜ‫واًم‬

, ‫مؼ‬ٚ‫مُمـ اعم‬٠‫مة طمتك ي‬٤‫م‬ٞ‫اْل‬
, ‫مؿ ُمدى‬ٙ‫م اْلؼ ذم أن َي‬٦‫مٗم‬ٞ‫م‬ٚ‫مخ‬ٚ‫ وًم‬:‫مٗمل‬ٞ‫قمٗم‬

‫م أي‬٦‫م‬ٚ‫مُم‬٤‫ؿم‬
, ‫مٔمرشمف‬ٟ ‫مقن‬ٙ‫م أن شم‬٥‫مٔمر َي‬ٜ‫م ي‬٤‫مدُم‬ٜ‫ميمؿ قم‬٤‫م واْل‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤‫صم‬
, ‫مسمف ُمرة‬٤‫متخ‬ٟ‫م ذم دمديد ا‬٤‫مٕم‬ٛ‫ٕطمد ـم‬

‫مق‬٤‫مف سم‬ٟ‫مس أ‬٤‫مؾ قمغم أؾم‬ٛ‫وأظمرى وأن يٕم‬

, ‫م‬٦‫ماٗم‬٤‫م سملم ـم‬٦‫مققمف دون شمٗمرىم‬ٛ‫م ذم ُم‬٥‫مٔمر إمم اًمِمٕم‬ٜ‫ي‬

.‫مت‬٤‫م‬ٌٝ‫م ُمـ اًمِم‬٤‫مًمّم‬٤‫مف ظم‬ٚ‫م‬ٛ‫مقن قم‬ٙ‫ىمٍم طمتك ي‬

, ‫مل اًمزُمـ أو‬٤‫مة ـم‬٤‫م‬ٞ‫ُمدى اْل‬

Dalam islam tidak ada program pergantian pemimpin kecuali

dalam beberapa keadaan, para ulama telah membahas perkara ini
dalam kitab-kitab mereka pada bab Uzlul a‟immah, ringkasnya
pemimpin dibiarkan berkuasa dan tidak diganti kecuali terpenuhi 2
syarat:
Adanya sebab yang menuntut, baik dalam masalah agama
seperti kufur, atau sebab lain seperti gila, pikun, cacat yang
menghalangi, tertawan oleh musuh hingga tak ada harapan bebas,
dan sebab-sebab yang lain, lihat kitab Ahkam Sulthoniyyah, Al
imamah Al udhma dan kitab-kitab lain.
Terpenuhinya sarana untuk mengganti, yaitu dua cara:
Dengan cara damai seperti mengundurkan diri, atau
musyawaroh ahlul halli wal aqdi.
Dengan paksa atau kudeta, tentunya setelah dipastikan peta
kekuatan dan telah dipertimbangkan antara maslahat dan mafsadat,
dan cara ini khusus untuk pemimpin yang kafir jelas kekufurannya,
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪sebagaimana yang disebut dalam wasiat Rosululloh, Syaikh Muqbil‬‬

‫‪ditanya sebagaimana dalam Ghorotul asyrithoh 1/262:‬‬

‫ي‪ٙ‬مقن هؾ يِمؽمط ًمف اًمٕمدد‬

‫‪,‬‬ ‫س‪ُ :‬متك ي‪ٙ‬مقن أو ُمتك َي‪٥‬م اْلروج قمغم اْل‪٤‬ميمؿ ويم‪ٞ‬مػ‬

‫واًمٕمدة أم ي‪ٙ‬مٗمل ظمروج ـم‪٤‬ماٗم‪٦‬م ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ،‬وهؾ شمققم‪ٞ‬م‪٦‬م اعم ت‪ٛ‬مع ضوري‪٦‬م ًم‪ٙ‬مل ٓ ي‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‬

‫ظمروج اًمٓم‪٤‬ماٗم‪٦‬م قمغم اْل‪٤‬ميمؿ أم ٓا‬

‫ُم‪ٝ‬مؿ اْلروج قمغم اْل‪٤‬ميمؿ إذا أفم‪ٝ‬مر اًم‪ٙ‬مٗمر اًمٌقاح‪ ،‬دقمقة إمم‬
‫ج‪ :‬هذا ؾم‪١‬مال ‪,‬‬

‫دي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬أو إمم اؿمؽمايم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬أو إمم ‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ ُم‪٤‬م طمرم اهلل‪ ،‬وم‪٢‬مذا أفم‪ٝ‬مر اًم‪ٙ‬مٗمر اًمٌقاح وم ُ‪ٞ‬مخرج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪،‬‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم إن يم‪٤‬من اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن أىمقي‪٤‬ما يًتٓم‪ٞ‬مٕمقن‬

‫‪,‬‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف سمحً‪٥‬م طم‪٤‬مًم‪٦‬م‬
‫ٓ أىمقل‪َ :‬ي‪٥‬م أن ُ رج ‪,‬‬

‫اْلروج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪ ،‬وي‪٠‬مُم‪ٜ‬مقن ُمـ اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م وُمـ دُم‪٤‬ما اًمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ أن شمرضمع قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ومال سم‪٠‬مس أن‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف أُم‪٤‬م إذا يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا ‪٤‬مومقن أن شمرضمع اًمداارة قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وىمد وضمد‪ٟ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬م‪ٙ‬مٌ‪٤‬مت‬
‫رضمقا ‪,‬‬

‫و‪ٟ‬م‪ٙ‬مٌ‪٤‬مت‪ِ ،‬ج‪٤‬مقم‪٦‬م اْلرم ظمروضم‪ٝ‬مؿ يم‪٤‬من ‪ٟ‬م‪ٙ‬مٌ‪٦‬م وسم٘م‪ٞ‬م‪٧‬م اًمدقمقة ُم‪ٝ‬مزوُم‪٦‬م ىمدر مخس ؾم‪ٜ‬ملم أو ؾم‪٧‬م‬

‫ؾم‪ٜ‬ملم‪ ،‬أصح‪٤‬مب مح‪٤‬مة أيْم ً‪٤‬م يمذًمؽ ظمروضم‪ٝ‬مؿ يم‪٤‬من ‪ٟ‬م‪ٙ‬مٌ‪٦‬م ذم ظمروضم‪ٝ‬مؿ قمغم اًم‪ٜ‬مّمػمي اًم‪ٙ‬م‪٤‬مومر‪،‬‬
‫ِ ِ ِ‬
‫وه‪ٙ‬مذا ومرب اًمٕمزة ي‪٠‬مذن ًم‪ٚ‬مّمح‪٤‬مسم‪٦‬م أن رضمقا إٓ قم‪ٜ‬مد أن قم‪ٚ‬مؿ أن ًمدهيؿ ىمدرة ( ُأذ َن ًم َّ‪ٚ‬مذ َ‬
‫يـ‬ ‫‪,‬‬

‫ٍَم ِه ْؿ ًَم َ٘م ِد ٌير)‪ ،‬وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٧‬م إذا قم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٧‬م أن ًم‪ٙ‬مؿ ىمدرة أن شم٘مْمقا‬
‫قن سمِ َ‪٠‬م َّ ُ ْؿ ُفم‪ٚ‬مِ ُ‪ٛ‬مقا َوإِ َّن اهللََّ قمَ َغم ‪ٟ‬م ْ ِ‬
‫ُي َ٘م‪٤‬م َشم ُ‪ٚ‬م َ‬

‫سمذًمؽ واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪..‬‬

‫‪,‬‬ ‫قمغم اًمٔم‪ٚ‬مؿ سمدون ؾمٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ومال سم‪٠‬مس‬

‫‪Semua yang disebutkan di atas jelas berbeda jauh dan‬‬

‫‪bertolak belakang dengan program pemilu demokrasi, dimana‬‬
‫‪seorang pemimpin apapun keadaannya akan diadakan pemilihan‬‬
‫‪setiap 5 tahun, dan wajib diganti setelah 10 tahun, tanpa‬‬
‫‪memandang apapun resikonya juga tidak diketahui apa sebabnya,‬‬
 19 KAEDAH UNGU

ini jelas menyebabkan kerusakan yang banyak sekali, berkata

penulis Imamah Udhma hal.420:

‫مس صمؿ‬ٞ‫مرا‬ٚ‫ًم‬
, ‫م‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م اًمتل دد ومؽمة ُمٕم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫مٔمؿ اًمدي‬ٜ‫مف اْلؾمالم اًم‬ٞ‫مًمػ وم‬٤ ‫م‬٤ ‫وهذا‬

‫م‬٦‫مقن مهف ِجع أيمؼم قمدد ُمـ إصقات اعمرؿمح‬ٙ‫م ي‬٦‫مًم‬٤‫م وذم هذه اْل‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤‫صم‬
, ‫م‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ا‬٥‫متخ‬ٜ‫م ي‬٤‫سمٕمده‬

.‫مهؿ‬٤‫م رو‬٥ً‫م‬ٙ‫مس ًم‬٤‫م‬ٜ‫م دون همػمهؿ ُمـ اًم‬٦‫مح‬ٚ‫معمّم‬٤‫مف سم‬ٞ‫ما طمزسمف وُمرؿمح‬٤‫مخص أقمْم‬ٞ‫ًمف وم‬
,

Maka siapapun yang berniat andil di dalamnya jelas

menyelisihi dalil dan aqidah islam, dan apapun niatnya jelas itu
adalah niat yang tidak dibenarkan, dan tentu pendapat dan seruan
pembolehan ikut dalam pemilu akan menjerumuskan manusia
kedalam keyakinan ini, wallohul mustaan.

KEBURUKAN YANG DIULANG-ULANG

Selain dari awal tidak dibenarkan, fatalnya pemilu harus
terulang setiap 5 tahun sekali, masa untuk mengulang ketidak-
benaran dan kerusakan yang sengaja dibuat seburuk mungkin,
belum benar-benar genap 5 tahun sudah harus menderita luka baru
sementara luka lama belum terobati, harus beramai-ramai
menyambut dosa baru saat dosa lama masih membekas jelas, harus
menanti hasil buruk lain sebagai ganti dari yang buruk sebelumnya,
terus menerus terbakar oleh api keburukan hingga Alloh
menghendaki berakhirnya kehidupan ini, nas‟alullohas salamah wa
afiyah.
Tidak ada yang perlu diherankan, lantaran memang seperti
itulah amalan orang-orang kafir, Alloh berfirman:
ِِ ِ ِِ ِ ٍ
‫م‬٤‫م‬َٝ ‫م َام ٌت َسم ْٕم ُْم‬ُٚ ‫مب ُفم‬٤ ِّ ُ ‫م َامت ِذم َسم ْح ٍر‬ُٚ ‫َأ ْو َيم ُٔم‬
ٌ ‫م ُه َُم ْق ٌج ُم ْـ َوم ْقىمف َُم ْق ٌج ُم ْـ َوم ْقىمف َؾم َح‬٤‫ا ٍّل َي ْٖم َِم‬
ٍ ‫م‬ٟ ‫ُقرا َوم َام ًَم ُف ُِم ْـ‬
)40( ‫ُقر‬ ْ َ ْ َ ‫م َو َُم ْـ‬٤‫مدْ َي َر َاه‬َٙ ‫ض إِ َذا َأ ْظم َر َج َيدَ ُه َ ْ َي‬
ً ‫م‬ٟ ‫َي َٕم ِؾ اهللَُّ ًَم ُف‬ ٍ ‫َوم ْق َق َسم ْٕم‬

Berkata Imam Assa’dy:

 TINTA UNGU

ٍ
ِّ ُ ‫م َامت ِذم َسم ْح ٍر‬ُٚ ‫مر { َيم ُٔم‬٤‫مٗم‬ٙ‫ ًمٌٓمالن أقمامل اًم‬،‫مإ‬٤ ‫واعم ؾ اًم‬
‫ ـمقيؾ ُمداه‬،‫مد ىمٕمره‬ٞ‫ا ٍّل } سمٕم‬
ٍ ‫م َوم ْق َق َسم ْٕم‬٤‫م‬َٝ ‫م َام ٌت َسم ْٕم ُْم‬ُٚ ‫مب ُفم‬٤ ِِ ِ ِِ ِ
‫م اًمٌحر‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫} فم‬ ‫ض‬ ٌ ‫م ُه َُم ْق ٌج ُم ْـ َوم ْقىمف َُم ْق ٌج ُم ْـ َوم ْقىمف َؾم َح‬٤‫{ َي ْٖم َِم‬

‫ صمؿ ومقق‬،‫م‬٦‫م‬ٛ‫م اعمدا‬٥‫م اًمًح‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ صمؿ ومقق ذًمؽ فم‬،‫م‬٦‫م‬ٛ‫م إُمقاج اعمؽمايم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ صمؿ ومقىمف فم‬،‫م ل‬ٚ‫اًم‬

‫مل {إِ َذا َأ ْظم َر َج‬٤‫مؽ اْل‬ٚ‫ماـ ذم شم‬٤‫م‬ٙ‫م أن اًم‬٨‫م‬ٞ‫ سمح‬،‫م ضمدا‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مؿمتدت اًمٔم‬٤‫ وم‬،‫مؿ‬ٞ‫م‬ٌٝ‫مؾ اًم‬ٞ‫م‬ٚ‫م اًم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ذًمؽ فم‬

‫مق ؿ‬ٚ‫م قمغم ىم‬٧‫م‬ٛ‫ شمرايم‬،‫مر‬٤‫مٗم‬ٙ‫ يمذًمؽ اًم‬،‫م‬٤‫مػ سمٖمػمه‬ٞ‫م‬ٙ‫ وم‬،‫مف‬ٞ‫م إًم‬٤ ‫م } ُمع ىمر‬٤‫مدْ َي َر َاه‬َٙ ‫َيدَ ُه َ ْ َي‬

،‫مؾ‬ٝ‫م اا‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ وومقق ذًمؽ فم‬،‫مٗمر‬ٙ‫م اًم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م فم‬٤‫م‬ٝ‫ وومقىم‬،‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م اًمتل ٓ ظمػم وم‬٦‫مٕم‬ٌٞ‫م اًمٓم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ فم‬،‫مامت‬ٚ‫اًمٔم‬

‫مرهتؿ‬ٛ‫ وذم هم‬،‫م ُمتحػميـ‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ ومٌ٘مقا ذم اًمٔم‬،‫مدرة قمام ذيمر‬٤‫م إقمامل اًمّم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫وومقق ذًمؽ فم‬

‫ وهذا ٕن اهلل‬،‫ وذم ـمرق اًمٖمل واًمْمالل يؽمددون‬،‫مؿ ُمدسمريـ‬ٞ‫ وقمـ اًمٍماط اعمًت٘م‬،‫مقن‬ٝ‫م‬ٛ‫يٕم‬
ٍ ‫م‬ٟ ‫ُقرا َوم َام ًَم ُف ُِم ْـ‬
‫م‬٦‫معم‬٤‫مٗمًف فم‬ٟ ‫ُقر } ٕن‬ ً ‫م‬ٟ ‫َي َٕم ِؾ اهللَُّ ًَم ُف‬
ْ َ ْ َ ‫ { َو َُم ْـ‬،‫مقره‬ٟ ‫مؿ ُمـ‬ٝ‫مؿ يٕمٓم‬ٚ‫ وم‬،‫ممم ظمذاؿ‬٤‫شمٕم‬

.‫م‬٤ ‫م ر‬٤‫م‬ٝ‫مح‬ٜ‫ وُم‬،‫م‬٤‫م ُمقٓه‬٤‫مه‬٤‫م أقمٓم‬٤‫ إٓ ُم‬،‫مقر‬ٜ‫م ُمـ اْلػم واًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مس وم‬ٞ‫م‬ٚ‫ وم‬،‫م‬٦‫م‬ٚ‫مه‬٤‫ضم‬

Inilah yang memupus harapan bolehnya ikut andil dalam

pemilu, demi Alloh yang tiada Dzat yang berhak disembah kecuali
Dia, seluruh jerih payah dan keinginan baik dengannya hanya akan
terkubur sia-sia, karena seandainya saja terpilih pemimpin baik
maka kelak sebelum genap 5 tahun sudah pasti dirusak dan
berusaha diganti seolah tak ada harganya pengorbanan 5 tahun
silam, lalu dipaksa berkorban dan berlumuran dosa lagi untuk
perjuangan yang kesekian kali, jika ditaqdirkan menang lagi maka
maksimal tak lebih 10 tahun, setelahnya pupus sudah harapan kaum
muslimin beserta seluruh jerih payah mereka dalam rangka
memperjuangkan seorang pemimpin yang dianggap lebih baik tadi,
itu jika seandainya diperkirakan ada yang lebih baik dan menang,
lalu bagaimana jika ternyata tidak? Laa ilaaha illalloh.
 19 KAEDAH UNGU

Maka apa gunanya berkorban dunia dan agama jika saja kelak
semua harus kembali dirusak? Andai saja pemilu hanya dilakukan
sekali dua kali mungkin masih layak dibicarakan, dan mungkin masih
bisa dipertimbangkan untuk ikut andil demi maslahat kepemimpinan
jangka panjang, tapi kenyataannya ia hanya permainan dan
sandiwara adu domba yang dijadwalkan tiap 5 tahunan.
Dengan demikian apakah masih ada akal yang ragu bahwa
pemilu hanyalah permainan yang menipu? Masih adakah hati nurani
seorang da’i yang bersedia membolehkan pemilu?? Mana orang-
orang yang berbicara tentang maslahat dan mafsadat??
Ansyuduka billah!! Apakah engkau masih akan tetap menyeru
dan mengajak ikut dalam pemilu, sementara itu hakikatnya? Apakah
di setiap 5 tahun engkau akan menyeret kaum muslimin agar larut
dalam ajang adu domba dan pesta kehancuran agama?? Wallohul
mustaan.
Ini sekaligus sebagai bahan renungan bagi seorang bergelar
doktor yang mengupas masalah pemilu hingga membolehkan, salah
satunya dengan dalih mencari maslahat jangka panjang –katanya-,
dalam sistem demokrasi kiranya berapa lama seorang pemimpin
akan berkuasa?? Kira-kira tinjauan maslahat jangka panjang mana
yang akan membolehkan seorang mukmin ikut andil dalam pemilu??
Wallohul muwaffiq.

BEBERAPA KERUSAKAN DAN KERUGIAN

Agar lebih jelas dan tidak dikira terlalu membesarkan masalah,
berikut ini beberapa kerugian dan kerusakan yang ditimbulkan oleh
pemilu dan demokrasi, dan tentu para pembaca sekalian lebih
faham tentang perkara ini, sesungguhnya yang dirugikan bukan
hanya negara, bahkan rakyat sampai penguasa itu sendiri menjadi
rusak akibat sistem demokrasi ini.
 TINTA UNGU

Adapun kerusakan negara:

Demokrasi dengan segala bentuk praktek yang kita saksikan
telah mengakibatkan sistem kenegaraan menjadi tak pernah stabil,
bagaimana mau stabil sementara tiap 5 tahun harus digoncang dan
diterpa badai dahsyat dengan berbagai macam konflik politik.
Membuka bab ini untuk semua rakyat menjadikan bangsa tak
pernah mencicipi nikmatnya kesepakatan, bahkan selamanya akan
mengantarkan pada perselisihan, karena ridho semua orang adalah
tujuan yang tak mungkin digapai.
Kerugian materi, karena biaya yang dibutuhkan setiap
pelaksanaan pemilu sangat dan sangatlah besar, mencapai puluhan
triliun rupiah, lihat bagaimana uang sebanyak itu harus terbuang sia-
sia, bahkan untuk merusak dirinya sendiri bangsa ini harus
mengeluarkan biaya sebanyak itu, parahnya semua itu harus
terkuras tiap 5 tahun sekali, belum lagi pemilihan kepala daerah dan
lain sebagainya.
Belum lagi kerusakan dari berbagai sisi yang sangat banyak
sekali akibat sistem demokrasi yang menerapkan faham kebebasan,
yang jelas-jelas terbukti merusak seluruh aspek kehidupan
berbangsa dan bernegara.

Adapun kerusakan rakyat:

Menyerahkan urusan ini kepada rakyat akan membuka celah
bagi mereka untuk terus melawan dan tidak pernah patuh pada
pemimpinnya, dan ini jelas dilarang.
Atau setidaknya mengajari rakyat untuk terus menyoroti kinerja
penguasa, sehingga kapan kewajiban sebagai rakyat untuk patuh
terpenuhi? Jelas hal ini bertolak belakang dengan didikan
Rosululloh.
 19 KAEDAH UNGU

Demokrasi mendidik bangsa sampai pada taraf mereka ingin

memasang CCTV di ruang para pejabat dan penguasa, dan jelas ini
merupakan pendidikan yang sangat tidak layak, wallohul mustaan.
Jika demikian, tentu kinerja penguasa tidak akan pernah
dianggap beres, siapapun penguasanya, karena semua orang bebas
menilai, dan tak ada satupun manusia yang mampu selamat dari
kriikan manusia yang lain.
Andai semua boleh bicara dan digubris maka siapa kiranya
yang akan selamat? Ganti seribu kali pun tidak akan ada yang
selamat, karena itulah islam tidak menganggap suara semua rakyat.
Itu semua baru kerusakan di atas kertas, adapun pada
kenyataan maka kita hanya mampu mengelus dada, kalender pemilu
2019 baru saja hendak dimulai namun betapa manusia sudah
hancur dalam lembah dusta, laknat, nifaq, sumpah serapah, caci
maki, olok-olokan dan hujatan, permusuhan dan kebencian dan
hitung seluruh keburukan yang telah disaksikan, yang hanya Alloh
yang tau berapa banyaknya, semua adalah getah dari politik
demokrasi yang membinasakan, wallohul mustaan.
Dan itu semua baru menjelang pemilu dan hendak
menyambutnya, belum lagi ketika nanti sudah berlangsung dan
setelah selesainya, setelah satu pihak menang dan yang lain kalah,
maka jangan tanya lagi, kita hanya mampu memohon semoga Alloh
menyelamatkan dan melindungi kita semua, wallohul mustaan.

Adapun kerusakan pada pemimpin:

Mengetahui akan mendapat perlakuan seperti itu dari
rakyatnya, tentu sedikit banyak akan berpengaruh pada kinerja para
penguasa, sehingga mereka menjadi kurang fokus pada tugas dan
kewajibannya, karena cenderung lebih disibukkan oleh kritikan dan
sorotan rakyat, sehingga semua tugas berjalan dibangun di atas
seluruh perkara tersebut dan tidak sebagaimana mestinya.
 TINTA UNGU

Akibatnya, seorang pemimpin akan terus merasa tersudutkan,

dan jelas hal ini tidak membuatnya lebih baik, siapapun tidak akan
tinggal diam saat menerima kritikan dan sorotan bertubi-tubi,
sehingga seorang pemimpin meski awalnya baik pun jika terus
dimusuhi ia juga akan balik memusuhi rakyatnya, dan ini jelas
mengganggu bahkan merusak keharmonisan rakyat dan penguasa.
Dengan demikian ia tidak jadi mengutamakan dan
mendahulukan kepentingan rakyat, toh jerih payahnya tak pernah
dihargai.
Berbeda halnya jika seandainya rakyat bersedia menjalin
hubungan baik dengan penguasa, menyikapi kedholiman mereka
dengan sikap nabawi, niscaya Alloh akan memberikan jalan keluar
yang terbaik, berkata Syaikh Barjas hal.134:

‫مم يزيد سمـ‬٤‫م اْلًـ أي‬٧‫مٕم‬ٛ‫ ؾم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مرو سمـ يزيد أ‬ٛ‫م ًممضمري قمـ قم‬٦‫ما ذم اًمنميٕم‬٤‫ضم‬

‫ واهلل ًمق‬:‫مل‬٤‫ صمؿ ىم‬،‫مؿ أسمقا ؿ‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م٘مقا قم‬ٚ‫مقهتؿ ويٖم‬ٞ‫مزُمقا سم‬ٚ‫مُمرهؿ أن ي‬٠‫مه رهط وم‬٤‫ وأشم‬:‫مل‬٤‫م ىم‬٥‫م‬ٚ‫م‬ٝ‫اعم‬

‫ وذًمؽ أ ؿ‬،‫مؿ‬ٝ‫م‬ٜ‫م ًمٌ قا أن يرومع اهلل ذًمؽ قم‬٤‫م ؿ صؼموا ُم‬٤‫مٓم‬ٚ‫مقا ُمـ ىمٌؾ ؾم‬ٚ‫مس إذا اسمت‬٤‫م‬ٜ‫أن اًم‬

‫م رسمؽ‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م يم‬٧ ‫ و‬:‫ صمؿ شمال‬،‫مقم ظمػم ىمط‬ٞ‫ماوا سم‬٤‫م ضم‬٤‫ وواهلل ُم‬،‫مف‬ٞ‫مقا إًم‬ٚ‫مقيم‬ٞ‫مػ وم‬ًٞ‫يٗمزقمقن إمم اًم‬

‫مقا‬ٟ‫م‬٤‫م يم‬٤‫ وُم‬، ‫مع ومرقمقن وىمقُمف‬ٜ‫من يّم‬٤‫م يم‬٤‫م ُم‬٤‫م‬ٟ‫مؾ سمام صؼموا ودُمر‬ٞ‫مل إهاا‬ٜ‫مك قمغم سم‬ًٜ‫اْل‬

.‫يٕمرؿمقن‬

Bahkan bisa saja penguasa yang buruk tadi dengan izin Alloh
lama kelamaan akan berubah menjadi baik dan menyayangi
rakyatnya, karena petunjuk Rosululloh selalu membawa kepada
yang terbaik.
Kurun masa 5 atau bahkan 10 tahun adalah masa yang
canggung, bahkan bisa dikatakan tidak cukup untuk suatu program
pembenahan negara, bekerja sebaik apapun terkadang terasa sia-
 19 KAEDAH UNGU

sia karena 5 tahun mendatang akan berpindah kendali dan berganti

nahkoda, hal itu jelas mengganggu kepercayaan diri seorang
pemimpin.
Akibatnya, tidak mustahil seorang pemimpin merasa putus asa
disebabkan sempitnya masa jabatan yang diberikan kepadanya,
sehingga ia lebih fokus terhadap kepentingan pribadi dan
golongannya ketimbang kepentingan rakyat.
Dari situlah benih-benih kelaliman mulai tersemai, dan
buahnya adalah apa yang kini tengah dikeluhkan oleh rakyat mulai
dari ketidak adilan, tuduhan korupsi dan lain sebagainya.
Karena itulah dalam islam seorang pemimpin diberikan
kelonggaran memimpin seumur hidup, agar jiwa dan benaknya
tentram, seperti ucapan sebagian ulama yang telah dinukilkan di
atas.
Adanya perebutan kekuasaan tiap 5 tahunan menjadikan
sosok pemimpin tak lebih dari sebatas boneka, yang tunduk kepada
orang-orang yang ada di belakangnya, pribadinya menjadi lemah
dan penakut, jauh dari apa yang dibutuhkan oleh rakyat dari sosok
pemimpin yang pemberani, menjadilah gelar pemimpin hanya
sebuah nama, pada hakikatnya ia hanyalah bawahan.
Semua yang disebutkan di atas menjadikan pemikiran seorang
pemimpin habis hanya untuk seputar kekuasaan dan bagaimana
cara mempertahankan atau melanjutkannya, sebagai ganti dari
memikirkan kemajuan bangsa dan negara, inilah salah satu alasan
mengapa negara ini semakin terpuruk.
Dan disana masih banyak lagi kerugian dan kerusakan akibat
sistem pemilu dan demokrasi, semoga dari apa yang disebutkan
terdapat kecukupan bagi orang-orang yang mau mengambil
pelajaran, Alloh berfirman:

)37( ٌ‫مد‬ٞ‫م‬ِٝ ‫م َع َو ُه َق َؿم‬ْٛ ً‫اًم‬

َّ ‫م َأ ْو َأ ًْم َ٘مك‬٥ َ ‫إِ َّن ِذم َذًم ِ َؽ ًَم ِذيم َْرى َعمِ ْـ يم‬
ٌ ‫م‬ْٚ ‫من ًَم ُف َىم‬٤َ
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪NEGERI-NEGERI YANG TELAH HANCUR‬‬

‫‪Telah banyak bukti berupa data yang mencatat kerugian serta‬‬
‫‪kerusakan negara-negara kafir yang mempertuhankan sistem‬‬
‫‪demokrasi, dan betapa mereka semakin hancur saat berpuluh-puluh‬‬
‫‪kali berganti pemimpin, berkata Syaikh Bin Baz seperti yang dinukil‬‬
‫‪oleh Syaikh Aljamy hal.57:‬‬

‫وطم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٝ‬مؿ وأهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ :‬أن‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مًمقاضم‪٥‬م قمغم قم‪٤‬مُم‪٦‬م اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وأُمراا‪ٝ‬مؿ‬

‫وضمؾ وَي‪ٙ‬م‪ٛ‬مقا ذيٕمتف ذم سم‪ٚ‬مدا ‪,‬ؿ وي٘مقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ وُمـ ‪٧‬م وٓي‪٤‬مهتؿ قمذاب اهلل‬
‫‪,‬‬ ‫يت٘مقا اهلل قمز‬

‫اهلل وؾم‪٤‬مرت ذم‬

‫وأظمرة وأن يٕمتؼموا سمام طمؾ سم‪٤‬مًمٌ‪ٚ‬مدان اًمتل أقمرو‪٧‬م قمـ طم‪ٙ‬مؿ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ذم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م‬

‫ريم‪٤‬مب ُمـ ىم‪ٚ‬مد اًمٖمرسم‪ٞ‬ملم واشمٌع ـمري٘مت‪ٝ‬مؿ ُمـ اْلظمتال واًمتٗمرق وضوب اًمٗمتـ وشمً‪ٚ‬مط‬

‫واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٥‬م وُم‪٤‬م أص‪٤‬م ؿ ُمـ وٕمػ إُمـ وىم‪ٚ‬م‪٦‬م اْلػمات‪..‬‬

‫‪,‬‬ ‫سمٕمض سم‪٤‬مًم٘متؾ واًمٗمتؽ‬
‫‪,‬‬ ‫سمٕمْم‪ٝ‬مؿ قمغم‬

‫‪Namun semua data itu tidak akan dimuat dalam tulisan ini,‬‬
‫‪cukup apa yang telah Alloh kisahkan dalam Alqur’an sebagai‬‬
‫‪pelajaran, berapa banyak negeri-negeri yang dihancurkan oleh Alloh‬‬
‫‪akibat kufur dan durhaka terhadapNya Jalla wa Ala, Alloh berfirman:‬‬

‫َـ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد ِه ْؿ إِ َّٓ َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َويم َْؿ َأ ْه َ‪ٚ‬م ْ‪ٙ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُِم ْـ َىم ْر َي ٍ‪٦‬م َسمٓمِ َر ْت َُم ِٕم َ‬
‫‪ٞ‬مِمت ََ‪ٝ‬م‪٤‬م َومت ْ‪ٚ‬م َؽ َُم ًَ‪٤‬ميم‪ٜ‬م ُُ‪ٝ‬م ْؿ َ ْ شم ًُْ‪ٙ‬م ْ‬
‫َو ُيم‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ‪ٟ‬م َْح ُـ ا ًْم َق ِارصمِلمَ (‪َ )58‬و َُم‪٤‬م يم َ‬
‫َ‪٤‬من َر ُّقسم َؽ ُُم ْ‪ٝ‬م‪ٚ‬مِ َؽ ا ًْم ُ٘م َرى َطمتَّك َي ٌْ َٕم َ‪٨‬م ِذم ُأ ُِّم َ‪ٝ‬م‪٤‬م َر ُؾم ً‬
‫قٓ َي ْت ُ‪ٚ‬مق قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ‬

‫‪٤‬معمِ َ‬
‫قن (‪)59‬‬ ‫آ َي‪٤‬مشمِ‪ٜ‬مَ‪٤‬م َو َُم‪٤‬م ُيم‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ُُم ْ‪ٝ‬م‪ٚ‬مِ‪ٙ‬مِل ا ًْم ُ٘م َرى إِ َّٓ َو َأ ْه ُ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م َفم ُ‬

‫‪Alloh juga berfirman:‬‬

‫‪٤‬معمِ ً‪٦‬م َو َأ‪ٟ‬م َِْم ْ‪٠‬م‪ٟ‬مَ‪٤‬م َسم ْٕمدَ َه‪٤‬م َىم ْق ًُم‪٤‬م َ‬
‫آظم ِر َ‬
‫يـ (‪)11‬‬ ‫َويم َْؿ َىم َّم ْ‪ٛ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُِم ْـ َىم ْر َي ٍ‪٦‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬
‫َ‪٧‬م َفم َ‬
 19 KAEDAH UNGU

Alloh juga berfirman:

ٍ ْ ‫م َو َىم‬٦ٍ ‫م‬َٚ ‫م َوسمِئ ٍْر ُُم َٕم َّٓم‬٤‫م‬َٝ ‫وؿم‬
‫ٍم‬ ِ ‫م قمَ َغم قمُر‬٦ٌ ‫موي‬٤
ُ
ِ َ ‫م و ِهل َفم‬٤‫مه‬٤َ
َ ِ ‫م َل َظم‬ِٝ ‫م َوم‬٦ٌ ‫معم‬٤
ٍ ِ
َ َ َ ‫م‬ٜ‫م‬ْٙ ‫م‬َٚ ‫م َأ ْه‬٦‫م ِّي ْـ ُم ْـ َىم ْر َي‬٠ََ ‫م‬ٙ‫َوم‬
‫م‬٤َ َّ ِ‫م‬٢‫م َوم‬٤ َ ِ ‫قن‬ َ ‫م‬ُٚ ‫قب َي ْٕم ِ٘م‬
ٌ ‫م َأ ْو آ َذ‬٤ َ ِ ‫قن‬
َ ‫م ُٕم‬َٛ ًْ ‫ان َي‬ ٌ ‫م‬ُٚ ‫ُقن َا ُ ْؿ ُىم‬ ِ ‫م ْؿ َي ًِ ُػموا ِذم ْإَ ْر‬َٚ ‫) َأ َوم‬45( ‫مد‬ٞ
َ ‫م‬ٙ‫ض َوم َت‬ ٍ ‫ُم ِِم‬
َ
ِ ِ
)46( ‫ور‬ ‫قب ا ًَّمتل ِذم ُّق‬
ِ ُ‫اًمّمد‬ ُ ‫م‬ُٚ ‫مك ا ًْم ُ٘م‬َٛ ‫م ْـ َشم ْٕم‬ٙ‫مر َو ًَم‬٤ُ ‫مك ْإَ ْسم َّم‬َٛ ‫َٓ َشم ْٕم‬

Semua itu sebagai dalil yang tanpa ada keraguan sedikitpun di

dalamnya, bahwa durhaka kepada Alloh tidak akan menjadikan
bangsa dan negara kecuali semakin hancur, Alloh berfirman:
ٍ ‫م‬ٙ‫م ر َهمدً ا ُِمـ يم ُِّؾ ُم‬٤‫م‬ٝ‫م ِرزْ ُىم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ِٞ‫مشم‬٠ْ ‫م ي‬٦ًَّ ‫م‬ِٜ‫مئ‬ٛ‫م ُم ْٓم‬٦ًَ ‫م‬ٜ‫م ِآُم‬٧َ
‫م َٗم َر ْت‬َٙ ‫من َوم‬٤َ ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫م يم‬٦ً ‫ض َب اهللَُّ َُم َ ًال َىم ْر َي‬
َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ‫َو‬
َ ‫مَ ُٕم‬ٜ‫مُقا َي ّْم‬ٟ‫م‬٤َ‫اْل ْق ِ سمِ َام يم‬
ٌ ‫م َا ُه ْؿ َر ُؾم‬٤‫) َو ًَم َ٘مدْ َضم‬112 ( ‫قن‬
‫قل‬ َ ْ ‫ااق ِع َو‬
ُ ْ ‫مس‬٤
ِ
َ ٌَ ‫م اهللَُّ ًم‬٤‫م‬َٝ ‫م َذا َىم‬٠َ ‫م ُٕم ِؿ اهللَِّ َوم‬ْٟ ‫م‬٠َ ِ‫سم‬
َ ِ‫معم‬٤
)113( ‫قن‬ ِ
ُ ‫م َظم َذ ُه ُؿ ا ًْم َٕم َذ‬٠َ ‫م ََّذ ُسمق ُه َوم‬ٙ‫م ْؿ َوم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ُم‬
ُ ‫اب َو ُه ْؿ َفم‬

Maka di dunia ini serasa tak ada yang lebih konyol dari upaya
orang-orang yang mengambil sesuatu yang mengakibatkan bangsa
ini luluh lantak, lalu justru dijadikan sebagai sarana dan sebab
mencari kebaikan atau meringankan keburukan, maka segeralah
mereka sadar dan bertaubat kepada Alloh, walhamdulillah.

DEMOKRASI MENGHANCURKAN KEHIDUPAN

Demokrasi bukan hanya menghancurkan bangsa dan negara,
bahkan demokrasi akan menghancurkan kehidupan seluruhnya,
sesungguhnya Alloh tidaklah mensyariatkan syariat yang mulia ini,
tidak pula mengatur dan membuat undang-undang, melainkan demi
maslahat kehidupan makhluq ciptaanNya, seluruh manfaat dan
kebaikannya kembali pada hamba itu sendiri, Alloh sama sekali tidak
mengambil keuntungan sedikitpun, Rosululloh bersabda:
 TINTA UNGU

ِ ‫مام َر َوى‬َٞ ِ‫ وم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌَِّ ِّك‬ٜ‫قمَـ اًم‬

‫م ُف‬َّٟ ‫ممم َأ‬٤َ ‫مر َ َو َشم َٕم‬٤َ ٌَ ‫قمَـ اهللَِّ َشم‬ ِ ‫قمَـ َأسمِك َذ ٍّر‬
ْ
ِ ٌ‫م ِقم‬٤‫ ي‬.. ‫م َُعمقا‬٤‫ال َشم َٔم‬
‫مدى‬٤ َ ‫م َوم‬٤‫م ُْؿ ُحم ََّر ًُم‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م ُت ُف َسم‬ْٚ ‫م ْٗم ًِك َو َضم َٕم‬َٟ ‫م َؿ قمَ َغم‬ْٚ ‫م اًم ُّقٔم‬٧ُ ‫مِّك َطم َّر ُْم‬ِٟ‫مدى إ‬٤
ِ ٌ‫م ِقم‬٤‫ « ي‬:‫مل‬٤َ ‫َىم‬
َ َ َ َ
ِ ‫مُؿ و‬ٙ‫مدى ًَمق َأ َّن َأو ًَم‬٤
‫آظم َريم ُْؿ‬ ِ ٌ‫م ِقم‬٤‫مِك ي‬ٟ‫مْ َٗمٕمق‬ٜ‫م ْٗم ِٕمك َوم َت‬َٟ ‫م ُٖمقا‬ُٚ ٌ‫مِك و ًَمـ َشم‬ٟ‫م ُٖمقا َضى َومت َُيو‬ُٚ ٌ‫مُؿ ًَمـ َشم‬ٙ‫م‬َّٟ ِ‫إ‬
َ ْ َّ ْ َ َ ُ ْ ْ َ ‫ُّق‬ ِّ ْ ْ ْ
ِ ٌ‫م ِقم‬٤‫م ي‬٤ً‫مئ‬ٞ‫مِك َؿم‬ٙ‫م‬ْٚ ‫م زَ اد َذًم ِ َؽ ِرم ُم‬٤‫مُؿ ُم‬ْٙ‫م‬ٜ‫اطم ٍد ُِم‬
ِ ‫م رضم ٍؾ و‬٥
‫مدى‬٤ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ِ ‫م‬ْٚ ‫مُقا قمَ َغم َأشم َْ٘مك َىم‬ٟ‫م‬٤َ‫م ُْؿ يم‬َّٙ‫م‬ٜ‫م ُْؿ َو ِضم‬ًَْٙ ‫م‬ِٟ‫َوإ‬

‫ص َذًم ِ َؽ ُِم ْـ‬ ٍ ِ ِ ‫مُؿ و‬ٙ‫ًَمق َأ َّن َأو ًَم‬

ِ ‫م‬ْٚ ‫مُقا قمَ َغم َأ ْوم َ ِر َىم‬ٟ‫م‬٤َ‫م ُْؿ يم‬َّٙ‫م‬ٜ‫م ُْؿ َو ِضم‬ًَْٙ ‫م‬ِٟ‫آظم َريم ُْؿ َوإ‬
َ ‫م ََ٘م‬ٟ ‫م‬٤‫م َر ُضم ٍؾ َواطمد َُم‬٥ َ ْ َّ ْ
ِ ٌ‫م ِقم‬٤‫ ي‬..‫م‬٤ً‫مئ‬ٞ‫مِك َؿم‬ٙ‫م‬ْٚ ‫ُم‬
َ ‫م ُْؿ إِ َّي‬ٙ‫م‬ٞ‫م ُْؿ ُصم َّؿ ُأ َو ِّوم‬ٙ‫م ًَم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫م ُْؿ ُأ ْطم ِّم‬ٙ‫م ََّام ِه َك َأقمْ َام ًُم‬ِٟ‫مدى إ‬٤
‫م ْـ َو َضمدَ َظم ْ ًػما‬َٛ ‫م َوم‬٤‫مه‬٤ َ َ ْ ُ
َ ‫م ِد اهللََّ َو َُم ْـ َو َضمدَ َهم ْ َػم َذًم ِ َؽ َوم‬َٛ ‫م ْح‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫َوم‬
.‫م ْٗم ًَ ُف ش‬َٟ َِّٓ‫مق َُم َّـ إ‬ُٚ ‫ال َي‬

Karena itu, upaya membangkang terhadap syariat Alloh,

melepaskan diri bahkan menentangnya dengan demokrasi, jelas
akan mengantarkan pada kerusakan hidup yang semula dirawat
oleh syariat.

DEMOKRASI MERUSAK ALAM SEMESTA

Tidak sampai disitu, ideologi demokrasi juga dapat
mengantarkan pada kerusakan alam semesta, bagaimana tidak
sementara seluruh akal manusia sepakat bahwa segala sesuatu
yang ada di alam semesta ini akan menjadi baik dan terawat bila
ditata dan diatur, mulai dari benda yang paling kecil sampai yang
paling besar, semua akan menjadi awet ketika diberlakukan sesuai
aturannya, sementara ajaran demokrasi yang paling kental adalah
kebebasan, maka alam semesta ini akan menjadi rusak tatkala
segala sesuatunya dibebaskan.
Sama halnya dengan langit dan bumi, Alloh telah menjadikan
keduanya beserta seluruh apa yang ada didalamnya sebagai
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪fasilitas yang amat nyaman bagi anak manusia untuk menjalani‬‬

‫‪kehidupan mereka, tentu Alloh pun membekali aturan dan petunjuk‬‬
‫‪penggunaannya, Alloh berfirman:‬‬

‫‪)21‬‬ ‫يـ ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ‪ٙ‬م ُْؿ ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َشمت َُّ٘م َ‬
‫قن (‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م اًم‪ٜ‬م ُ‬
‫َّ‪٤‬مس اقمْ ٌُدُ وا َر َّسم‪ٙ‬م ُُؿ ا ًَّمذي َظم َ‪ٚ‬م َ٘م‪ٙ‬م ُْؿ َوا ًَّمذ َ‬
‫ا ًَّم ِذي ضمٕم َؾ ًَم‪ٙ‬مُؿ ْإَر َض ومِر ًاؿم‪٤‬م واًمًاما سمِ‪ٜ‬مَ‪٤‬ما و َأ‪ٟ‬مْزَ َل ُِمـ اًمًام ِا ُم‪٤‬ما َوم َ‪٠‬م ْظمرج سمِ ِف ُِمـ اًم َّ‪ٛ‬مر ِ‬
‫ات‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ً‬ ‫َ َّ َ َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِرزْ ًىم‪٤‬م ًَم‪ٙ‬م ُْؿ َوم َال َ ْدم َٕم ُ‪ٚ‬مقا هللَِّ َأ‪ٟ‬مْدَ ا ًدا َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ َشم ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن (‪)22‬‬

‫‪Maka janganlah berbuat syirik, Alloh juga berfirman:‬‬

‫اًمً َام َا سمِ‪ٜ‬مَ‪٤‬م ًا َو َص َّق َريم ُْؿ َوم َ‪٠‬م ْطم ًَ َـ ُص َق َريم ُْؿ‬ ‫ِ‬
‫اهللَُّ ا ًَّمذي َضم َٕم َؾ ًَم‪ٙ‬م ُُؿ ْإَ ْر َض َىم َر ًارا َو َّ‬

‫اْل ُّقل َٓ إِ ًَم َف إِ َّٓ ُه َق‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫َو َرزَ َىم‪ٙ‬م ُْؿ ُم َـ اًم َّٓم ِّ‪ٞ‬م ٌَ‪٤‬مت َذًم‪ٙ‬م ُُؿ اهللَُّ َر ُّقسم‪ٙ‬م ُْؿ َوم َت ٌَ َ‪٤‬مر َ اهللَُّ َر ُّقب ا ًْم َٕم‪٤‬م َعملمَ ( ‪ُ )64‬ه َق ْ َ‬
‫اْل ْ‪ٛ‬مدُ هللَِّ َر ِّب ا ًْم َٕم‪٤‬م َعمِلمَ (‪)65‬‬ ‫ِ‬
‫َوم‪٤‬م ْدقمُ ق ُه ُخم ْ‪ٚ‬مِّملمَ ًَم ُف اًمدِّ َ‬
‫يـ ْ َ‬

‫‪Dan sesungguhnya perbuatan kufur adalah penyebab‬‬

‫‪runtuhnya langit, retaknya bumi serta tercabutnya gunung-gunung,‬‬
‫‪Alloh berfirman:‬‬

‫‪َ )90‬أ ْن َدقمَ ْقا‬ ‫اا ٌَ ُ‪٤‬مل َهدًّ ا (‬ ‫ات ي َت َٗم َّٓمر َن ُِم‪ٜ‬مْف و َشم‪ٜ‬م َِْم ُّقؼ ْإَر ُض و َ ِ‬
‫ُت ُّقر ِْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫اًمً َام َو ُ َ ْ‬ ‫َشم‪ٙ‬مَ‪٤‬م ُد َّ‬
‫ًم ِ َّ‪ٚ‬مر ْمح َِـ َو ًَمدً ا (‪)91‬‬

‫‪Mereka semua terhentak lantaran dari awal terfitroh di atas‬‬

‫‪tauhid, berkata Imam Ibnu Katsir:‬‬

‫أي‪ :‬ي‪ٙ‬م‪٤‬مد ي‪ٙ‬مقن ذًمؽ قم‪ٜ‬مد ؾمامقم‪ٝ‬مـ هذه اعم٘م‪٤‬مًم‪٦‬م ُمـ وم رة سم‪ٜ‬مل آدم‪ ،‬إقمٔم‪٤‬م ًُم‪٤‬م ًم‪ٚ‬مرب‬

‫وإضمالٓ ٕ ـ خم‪ٚ‬مقىم‪٤‬مت وُم‪١‬مؾمً‪٤‬مت قمغم شمقطم‪ٞ‬مده‪ ،‬وأ‪ٟ‬مف ٓ إًمف إٓ هق‪ ،‬وأ‪ٟ‬مف ٓ ذيؽ ًمف‪،‬‬
‫‪,‬‬

‫وٓ ‪ٟ‬مٔمػم ًمف وٓ وًمد ًمف‪ ،‬وٓ ص‪٤‬مطمٌ‪٦‬م ًمف‪ ،‬وٓ يمػا ًمف‪ ،‬سمؾ هق إطمد اًمّم‪ٛ‬مد‪..‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Dari beberapa ayat di atas, terdapat penegasan bahwa agar‬‬

‫‪alam semesta lestari sebagaimana awal penciptaannya, hendaknya‬‬
‫‪digapai dengan melestarikan tauhid di muka bumi ini, yang jelas‬‬
‫‪bertentangan dengan ideologi kufur demokrasi, wallohul mustaan.‬‬
‫‪Jangankan kufur, dosa maksiat saja merupakan sebab‬‬
‫‪kerusakan darat dan lautan, Alloh berfirman:‬‬

‫َّ‪٤‬مس ًم ِ ُ‪ٞ‬م ِذ َي٘م ُ‪ٝ‬م ْؿ َسم ْٕم َض ا ًَّم ِذي قمَ ِ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا‬
‫ؼم َوا ًْم ٌَ ْح ِر سمِ َام يم ًََ ٌَ ْ‪٧‬م َأ ْي ِدي اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َفم َ‪ٝ‬م َر ا ًْم َٗم ًَ‪٤‬م ُد ِذم ا ًْم َ ِّ‬
‫ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َي ْر ِضم ُٕم َ‬
‫قن (‪)41‬‬

‫‪Berkata Imam Assa’dy:‬‬

‫أي‪ :‬اؾمتٕم‪ٚ‬مـ اًمٗمً‪٤‬مد ذم اًمؼم واًمٌحر أي‪ :‬ومً‪٤‬مد ُمٕم‪٤‬ميِم‪ٝ‬مؿ و‪ٟ‬م٘مّم‪ٝ‬م‪٤‬م وطم‪ٚ‬مقل أوم‪٤‬مت‬

‫‪٤‬م‪ ،‬وذم أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ُمـ إُمراض واًمقسم‪٤‬ما وهمػم ذًمؽ‪ ،‬وذًمؽ سمًٌ‪٥‬م ُم‪٤‬م ىمدُم‪٧‬م أيدهيؿ ُمـ‬

‫إقمامل اًمٗم‪٤‬مؾمدة اعمٗمًدة سمٓمٌٕم‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ ,‬هذه اعمذيمقرة {ًم ِ ُ‪ٞ‬م ِذ َي٘م ُ‪ٝ‬م ْؿ َسم ْٕم َض ا ًَّم ِذي قمَ ِ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا } أي‪ً :‬م‪ٞ‬مٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا‬

‫أ‪ٟ‬مف اعم ‪٤‬مزي قمغم إقمامل ومٕم ؾ اؿ ‪ٟ‬م‪ٛ‬مقذضم‪٤‬م ُمـ ضمزاا أقماماؿ ذم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م ‪ًَ { ,‬م َٕم َّ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َي ْر ِضم ُٕم َ‬
‫قن }‬

‫قمـ أقماماؿ اًمتل أصمرت اؿ ُمـ اًمٗمً‪٤‬مد ُم‪٤‬م أصمرت‪ ،‬ومتّم‪ٚ‬مح أطمقااؿ ويًت٘م‪ٞ‬مؿ أُمرهؿ ‪ ,‬ومًٌح‪٤‬من‬

‫ُمـ أ‪ٟ‬مٕمؿ سمٌالاف وشمٗمْمؾ سمٕم٘مقسمتف‪ ,‬وإٓ وم‪ٚ‬مق أذاىم‪ٝ‬مؿ ِج‪ٞ‬مع ُم‪٤‬م يمًٌقا ُم‪٤‬م شمر قمغم فم‪ٝ‬مره‪٤‬م ُمـ داسم‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Kalau seandainya bukan karena rahmat dan kasih sayang‬‬

‫‪Alloh, niscaya tak akan tersisa satupun makhluq melata di muka‬‬
‫‪bumi, Alloh berfirman:‬‬

‫َّ‪٤‬مس سمِ ُٔم ْ‪ٚ‬م ِ‪ٛ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َُم‪٤‬م شم ََر َ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م ُِم ْـ َدا َّسم ٍ‪٦‬م َو ًَم‪ٙ‬مِ ْـ ُي‪١‬مَ ِّظم ُر ُه ْؿ إِ َمم َأ َضم ٍؾ‬ ‫ِ‬
‫َو ًَم ْق ُي‪١‬مَ اظم ُذ اهللَُّ اًم‪ٜ‬م َ‬
‫ون َؾم‪٤‬مقمَ ً‪٦‬م َو َٓ َي ًْت َْ٘م ِد ُُم َ‬
‫قن (‪)61‬‬ ‫ُُم ًَ ًّ‪ٛ‬مك َوم‪٢‬مِ َذا َضم‪٤‬م َا َأ َضم ُ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َٓ َي ًْت َْ‪٠‬م ِظم ُر َ‬
 19 KAEDAH UNGU

Datang sebuah hadits yang menyebutkan bahwa lautan telah

banyak meminta izin kepada Alloh untuk melumat penduduk bumi,
Imam Ahmad meriwayatkan:

‫مًم ِ ٍح‬٤‫م َص‬٤‫م َأ َسم‬٧‫م‬ٞ

ُ ‫مل ًَم ِ٘م‬٤َ ‫مطم ِؾ َىم‬٤
ِ ً‫مًم‬٤ِ‫م سم‬٤‫من ُمراسمِ ًٓم‬٤َ
َّ
ِ
َ ُ َ ‫م ٌخ يم‬ْٞ ‫مل َؿم‬ٜ‫م ا ًْم َٕم َّق ُام َطمدَّ َصم‬٤َ‫م‬ٟ‫م‬٠َ ٌَ ‫م‬ْٟ ‫م َي ِزيدُ َأ‬٤َ‫م‬ٜ‫َطمدَّ َصم‬
ِ ‫قمَـ رؾم‬ ِ ِ ‫اْل َّٓم‬ ِ ِ ‫اْل َّٓم‬
‫قل‬ ُ َ ْ ‫مْ ُف‬ٜ َ‫يض اهللَُّ قم‬
َ ‫مب َر‬٤ َ ْ ‫م ُر ْسم ُـ‬َٛ ُ‫م قم‬٤َ‫م‬ٜ‫مل َطمدَّ َصم‬٤َ ‫مْ ُف َوم َ٘م‬ٜ َ‫يض اهللَُّ قم‬
َ ‫مب َر‬٤ َ ْ ‫م َر ْسم ِـ‬َٛ ُ‫َُم ْق َمم قم‬
ٍ ‫ث ُمر‬ ِ ِ ْ ‫م إِ َّٓ وا ًْمٌحر ي‬٦ٍ ‫م‬َٚ ‫م‬ٞ‫مس ُِمـ ًَم‬ٞ‫مل ًَم‬٤َ ‫مف َىم‬َّٟ ‫مؿ َأ‬َّٚ ‫م ِف وؾم‬ٞ‫م‬َٚ َ‫اهللَِّ ص َّغم اهللَُّ قم‬
‫ات قمَ َغم‬ َّ َ َ ‫م َصم َال‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫نم ُ وم‬ ُ ُْ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ

.‫م ُّقٗم ُف اهللَُّ قمَزَّ َو َضم َّؾ‬ُٙ ‫م‬َٞ ‫م ْؿ َوم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مْ َٗم ِْم َخ قم‬ٜ‫م ِذ ُن اهللََّ ِذم َأ ْن َي‬٠َْ ‫ض َي ًْت‬
ِ ‫ْإَ ْر‬

Namun hadits ini dilemahkan oleh Syaikh Albany dalam

Addho‟ifah 9/382, dengan sebab tidak disebutnya siapa syaikh
tersebut, lihat juga tafsir Assa’dy surat Atthur ayat 4, juga Miftah
daris sa‟adah 1/204, Madarijus salikin 1/433, wallohul muwaffiq.

DEMOKRASI SEBAB KEMISKINAN DAN KEKURANGAN

PANGAN
Selain mengenai keburukan demokrasi bagi bangsa dan
negara bahkan alam semesta, disana para ulama sebelumnya telah
menyebutkan bahwa tidak menjalankan hukum Alloh adalah sebab
kemiskinan dan keterpurukan ekonomi, berkata Imam Ibnu Katsir
dalam tafsir surat Arrum ayat 41:

ِ ‫م‬ٜ‫م َأ ْي ِدي اًم‬٧ْ ٌَ ًََ ‫ؼم َوا ًْم ٌَ ْح ِر سمِ َام يم‬
‫من‬٤‫ سم‬:‫مس } أي‬٤َّ ِّ َ ‫م ُد ِذم ا ًْم‬٤ًَ ‫م َر ا ًْم َٗم‬َٝ ‫ { َفم‬:‫ممم‬٤‫مك ىمقًمف شمٕم‬ٜ‫وُمٕم‬

‫ َُم ْـ قمَم اهلل ذم إرض وم٘مد‬:‫م‬٦‫م‬ٞ‫مًم‬٤‫مل أسمق اًمٕم‬٤‫ وىم‬, ‫ميص‬٤‫م اعمٕم‬٥ًٌ‫م٘مص ذم اًم امر واًمزروع سم‬ٜ‫اًم‬

‫م اًمذي رواه أسمق‬٨‫ما ذم اْلدي‬٤‫م؛ واذا ضم‬٦‫مقم‬٤‫مًمٓم‬٤‫أومًد ذم إرض؛ ٕن صالح إرض واًمًاما سم‬

.)‫م‬٤‫مطم‬٤ٌ‫مٓمروا أرسمٕملم ص‬ٛ‫م ُمـ أن ي‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م إمم أه‬٥‫أطم‬ َ َ ( :‫داود‬

ّ ‫مم ذم إرض‬٤‫ْلدٌّر ي٘م‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫واًمًٌ‪٥‬م ذم هذا أن اْلدود إذا أىم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٧‬م‪ ،‬ا‪ٟ‬م‪ٙ‬مػ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ‪-‬أو أيم رهؿ‪ ،‬أو يم ػم ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪-‬‬

‫قمـ شمٕم‪٤‬مـمل اعمحرُم‪٤‬مت‪ ،‬وإذا ارشم‪ٙ‬مٌ‪٧‬م اعمٕم‪٤‬ميص يم‪٤‬من ؾمٌٌ‪٤‬م ذم حم‪٤‬مق اًمؼميم‪٤‬مت ُمـ اًمًاما‬

‫وإرض؛ واذا إذا ‪ٟ‬مزل قم‪ٞ‬مًك قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًمًالم‪ ،‬ذم آظمر اًمزُم‪٤‬من ومح‪ٙ‬مؿ ذه اًمنميٕم‪٦‬م اعمٓم‪ٝ‬مرة ذم‬

‫‪ ,‬ومال ي٘مٌؾ إٓ‬ ‫ذًمؽ اًمقىم‪٧‬م‪ُ ،‬مـ ىمتؾ اْل‪ٜ‬مزير ويمن اًمّم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٥‬م وووع اازي‪٦‬م وهق شمريم‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫اْلؾمالم أو اًمً‪ٞ‬مػ‪ ،‬وم‪٢‬مذا أه‪ٚ‬مؽ اهلل ذم زُم‪٤‬م‪ٟ‬مف اًمدضم‪٤‬مل وأشمٌ‪٤‬مقمف وي‪٠‬مضمقج وُم‪٠‬مضمقج‪ ،‬ىم‪ٞ‬مؾ‬

‫ًم رض‪ :‬أظمرضمل سمريم‪٤‬مشمؽ‪ ,‬وم‪ٞ‬م‪٠‬ميمؾ ُمـ اًمرُم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٦‬م اًمٗمئَ‪٤‬مم ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ،‬ويًتٔم‪ٚ‬مقن َسم٘م ْحٗم‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬وي‪ٙ‬مٗمل‬

‫َ‬
‫ااامقم‪٦‬م ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ‪ ,‬وُم‪٤‬م ذا إٓ سمؼميم‪٦‬م شم‪ٜ‬مٗم‪ٞ‬مذ ذيٕم‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬ ‫ًمٌـ اًم ّ‪ٚ‬م٘مح‪٦‬م‬

‫( َّ‬
‫إن اًمٗم‪٤‬مضمر إذا‬ ‫وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وم‪ٙ‬م‪ٚ‬مام أىم‪ٞ‬مؿ اًمٕمدل يم رت اًمؼميم‪٤‬مت واْلػم؛ واذا صمٌ‪٧‬م ذم اًمّمح‪ٞ‬مح‪:‬‬

‫ُم‪٤‬مت شمًؽميح ُم‪ٜ‬مف اًمٕمٌ‪٤‬مد واًمٌالد‪ ،‬واًمِم ر واًمدواب)‪.‬‬

‫‪BUKTI KECINTAAN PADA NEGERI INI‬‬

‫‪Seluruh yang terlafadzkan dalam buku ini tentang keburukan‬‬
‫‪sistem demokrasi bukan maknanya kami merongrong kepada‬‬
‫‪penguasa, bukan pula kami mengajak manusia membenci‬‬
‫‪indonesia, demi Alloh semua itu justru sebagai tanda dan bukti‬‬
‫‪kecintaan kami pada bumi pertiwi dan tanah air tercinta, agar kita‬‬
‫‪semua kembali kepada Alloh, kembali pada syariat Alloh yang di‬‬
‫‪dalamnya terkandung kebaikan dan kemakmuran negeri serta‬‬
‫‪kelestarian alam semesta, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam‬‬
‫‪3/3:‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫وم‪ٝ‬مل ىمرة اًمٕم‪ٞ‬مقن وطم‪ٞ‬م‪٤‬مة اًم٘م‪ٚ‬مقب وًمذة إرواح وم‪ٝ‬مل ‪٤‬م اْل‪ٞ‬م‪٤‬مة واًمٖمذاا واًمدواا‬

‫واًم‪ٜ‬مقر واًمِمٗم‪٤‬ما واًمٕمّم‪ٛ‬م‪٦‬م ويمؾ ظمػم ذم اًمقضمقد وم‪٢‬م‪ٟ‬مام هق ُمًتٗم‪٤‬مد ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وطم‪٤‬مصؾ ‪٤‬م ويمؾ‬

‫‪ٟ‬م٘مص ذم اًمقضمقد ومًٌٌف ُمـ إو‪٤‬مقمت‪ٝ‬م‪٤‬م وًمقٓ رؾمقم ىمد سم٘م‪ٞ‬م‪٧‬م ْلرسم‪٧‬م اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وـمقي اًمٕم‪٤‬م وهل‬

‫اًمٕمّم‪ٛ‬م‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس وىمقام اًمٕم‪٤‬م و ‪٤‬م ي‪ٛ‬مًؽ اهلل اًمًاموات وإرض أن شمزوٓ وم‪٢‬مذا أراد اهلل‬

‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ظمراب اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وـمل اًمٕم‪٤‬م رومع إًم‪ٞ‬مف ُم‪٤‬م سمؼي ُمـ رؾمقُم‪ٝ‬م‪٤‬م وم‪٤‬مًمنميٕم‪٦‬م اًمتل سمٕم‪٨‬م‬

‫اهلل ‪٤‬م رؾمقًمف هل قم‪ٛ‬مقد اًمٕم‪٤‬م وىمٓم‪٥‬م اًمٗمالح واًمًٕم‪٤‬مدة ذم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وأظمرة‪.‬‬

‫‪Mari belajar kepada negeri Saba’ yang telah dikisahkan Alloh‬‬

‫‪dalam firmanNya:‬‬

‫لم َو ِؿم َام ٍل ُيم ُ‪ٚ‬مقا ُِم ْـ ِرزْ ِق َر ِّسم‪ٙ‬م ُْؿ‬

‫قمَـ َي ِ‪ٛ‬م ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ًَم َ٘مدْ يم َ ِ‬
‫َ‪٤‬من ًم ًَ ٌَ‪٢‬مٍ ِذم َُم ًْ‪ٙ‬مَ‪ٜ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ آ َي ٌ‪٦‬م َضم‪ٜ‬مَّتَ‪٤‬من ْ‬

‫قمْر ُوقا َوم َ‪٠‬م ْر َؾم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َؾم ْ‪ٞ‬م َؾ ا ًْم َٕم ِر ِم َو َسمدَّ ًْم‪ٜ‬م ُ‬
‫َ‪٤‬مه ْؿ‬ ‫قر ( ‪َ )15‬وم َ‪٠‬م َ‬
‫َو ْاؿم‪ٙ‬م ُُروا ًَم ُف َسم ْ‪ٚ‬مدَ ٌة َـم ِّ‪ٞ‬م ٌَ ٌ‪٦‬م َو َر ٌّرب َهم ُٗم ٌ‬
‫َ‪٤‬مه ْؿ سمِ َام َيم َٗم ُروا‬ ‫ر ٍا ُِم ْـ ِؾمدْ ٍر َىم‪ٚ‬مِ ٍ‬
‫‪ٞ‬مؾ ( ‪َ )16‬ذًم ِ َؽ َضمزَ ْي‪ٜ‬م ُ‬
‫َلم َذو َايت ُأيم ٍ ٍ‬
‫ُؾ َمخْط َو َأ ْصم ٍؾ َو َ ْ‬ ‫سمِ َ ‪ٜ‬مَّ َت ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َضم‪ٜ‬مَّت ْ ِ َ ْ‬
‫َو َه ْؾ ُ‪ٟ‬م َ ِ‬
‫‪٤‬مزي إِ َّٓ ا ًْم َ‪ٙ‬م ُٗم َ‬
‫قر (‪)17‬‬

‫‪Sesungguhnya keamanan dan ketentraman suatu negeri‬‬

‫‪hanya mampu digapai dengan taat dan syukur terhadap nikmat‬‬
‫‪Alloh, menjalankan perintah dan berhukum dengan syariatNya,‬‬
‫‪sebaliknya kufur dengan Alloh adalah sebab utama dan biang dari‬‬
‫‪segala malapetaka, wallohul mustaan.‬‬
‫‪Semoga tulisan ini menjadi salah satu upaya pembenahan,‬‬
‫‪juga penanggulangan bencana nasional, memulai dari skala terkecil,‬‬
‫‪menerapkan hukum Alloh pada diri kita masing-masing, anak istri‬‬
‫‪kerabat dan teman sejawat, semoga dengan itu Alloh senantiasa‬‬
‫‪memberikan kemakmuran dan ketentraman, di dunia dan di akhirat.‬‬
 TINTA UNGU

ِ ‫م‬ٜ‫اب اًم‬
‫مر‬٤َّ َ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م َو ِىم‬٦ًَ ‫م‬ًَٜ ‫م َو ِذم ْأ ِظم َر ِة َطم‬٦ًَ ‫م‬ًَٜ ‫م َطم‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫م ِذم اًمدُّق‬٤َ‫م‬ِٜ‫م آشم‬٤َ‫م‬ٜ‫قل َر َّسم‬
َ ‫قمَذ‬ ُ ‫م ْؿ َُم ْـ َي ُ٘م‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫َو ُِم‬

)201(

SEMOGA DIDENGAR OLEH PARA PENGUASA

Ucapan di atas bukanlah bentuk basa basi atau upaya mencari
muka, bahkan semoga nasehat-nasehat sederhana ini sampai
kepada para penguasa, berharap kelak suatu hari Alloh mengetuk
pintu hati mereka dan membimbing kepada syariat islam yang lebih
baik, meninggalkan demokrasi yang telah terbukti menghancurkan,
meski hanya tersisa harapan kecil namun kutaruh besar doaku
lantaran Alloh Maha Mampu atas segala sesuatu.
Sebagaimana Syaikh Muqbil juga menjadikan seluruh
bantahan beliau terhadap pemilu sebagai upaya menasehati para
penguasa, beliau berkata pada muqoddimah pembahasan pemilu
dalam kitab Tuhfatul Mujib hal.296:

), ‫م‬٦‫مح‬ٞ‫مّم‬ٜ‫ (اًمديـ اًم‬: ‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫ملم واًم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مّمح ًم‬ٜ‫مب اًم‬٤‫مـ سم‬ٛ‫وم‬

ٓ ‫مـ‬ٙ‫مؿ وًم‬ٙ‫م ًم‬٧‫مّمح‬ٟ‫ (و‬: ‫ما اهلل‬٤‫م‬ٌٞ‫م‬ٟ‫مل سمٕمض أ‬٤‫ما وم٘مد ىم‬٤‫م‬ٌٞ‫م‬ٟٕ‫ا‬
, ‫ماػ‬٤‫م ُمـ وفم‬٦‫مٗم‬ٞ‫مّمح هق وفم‬ٜ‫سمؾ اًم‬

)..‫مؿ‬ًٚ‫م ُم‬٥‫م‬ٚ‫مـ ىم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ (صمالث ٓ يٖمؾ قم‬:‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫) واًم‬,‫مصحلم‬٤‫م‬ٜ‫ٌقن اًم‬

‫مؿ‬ٙ‫ (إن اهلل يرى ًم‬:‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫) وي٘مقل اًم‬, ‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م اعم‬٦‫م‬ٛ‫م أا‬٦‫مصح‬٤‫م‬ٜ‫ (ُم‬:‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫وذيمر ُم‬

.)‫مصحقا ُمـ وٓه اهلل أُمريمؿ‬٤‫م‬ٜ‫ (أن شم‬:‫ وذيمر ُمـ اًم الث‬..‫م‬٤‫مؿ صمالصم‬ٙ‫م ويًخط ًم‬٤‫صمالصم‬

Dan beliau juga menyeru segenap para penguasa untuk rame-

rame kufur terhadap demokrasi, beliau menyatakan seperti yang
telah lalu:
 19 KAEDAH UNGU

‫م قمغم‬٥‫ما وَي‬٤‫واًمٌٖمْم‬
, ‫م اًمٕمداوة‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م وسم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م وسمدا سم‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫اًمٓم‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراشم‬ٛ‫مًمدي‬٤‫م سم‬٤‫م‬ٟ‫ يمٗمر‬:‫مىمقل‬٠‫وم‬

.‫م‬٤ ‫مٗمر‬ٙ‫مل أن ي‬ٜ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫م اًم‬٥‫مع اًمِمٕم‬ٞ‫م قمغم ِج‬٥‫م سمؾ َي‬٤, ‫مٗمروا‬ٙ‫موًملم أن ي‬١ً‫اعم‬

PENUTUP
Sekali lagi, orang-orang yang terjun dalam pemilu hendaklah
sadar, terlebih yang menyeru kepadanya dengan nama dan ayat-
ayat Alloh, pemilu merupakan seburuk-buruk program yang
dilegalkan oleh negara, pada hakikatnya pemilu bukanlah sarana
untuk mencari pemimpin melainkan mengganti, pemilu bukan sarana
menuju kebaikan atau menepis kerusakan, melainkan melulu
permainan dan ajang adu domba, jika tidak lantas kenapa harus
dilakukan setiap 5 tahun?? Maka tidak ada gunanya seluruh
argumen dan alasan, terlebih atas nama agama, walhamdulillah.
Tidak lupa pula, kaedah 10 ini menjadi bantahan lugas dan
pamungkas bagi orang-orang yang masuk pemilu beralasan dengan
mengambil yang paling ringan dari dua mafsadat, seseorang ingin
menghindari mafsadat yang lebih besar tapi justru menempuh
perantara yang jelas membuat bangsa dan negara hancur lebur tak
bersisa arang, apakah seperti itu masuk akal?? Laa ilaaha illalloh.
 TINTA UNGU

Kaedah 11: BERUSAHA SEMBUH DENGAN MINUM

RACUN
Dengan semata-mata nikmat dan karunia Alloh, sepuluh
kaedah yang telah lalu berhasil menjadi penghancur dan pemusnah
bangunan pemilu mulai pokok pondasi hingga ujung menaranya, kini
saatnya untuk membicarakan kisi-kisi yang melatar belakangi,
menyapu debu-debu sisa reruntuhannya.
Jika telah terbukti bahwa pemilu tidak pernah membawa
manfaat, bahkan sebaliknya, maka statusnya sebagai sebab kauni
untuk mewujudkan maslahat dinyatakan batal, sehingga seluruh
impian yang berusaha digapai dengan cara itu lebih mirip sesuatu
yang mustahil, dan segala jerih payahnya menjadi konyol serta
usaha yang dicurahkan tak lain adalah usaha yang bathil, wallohul
mustaan.
Satu-satunya syubhat yang paling membandel adalah was-
was jika seandainya tidak ikut pemilu maka akan terpilih pemimpin
yang lebih buruk atau terjadi bahaya yang lebih besar, maka selain
jawaban yang telah lalu ketahuilah bahwa pemilu bukanlah sebab
bukan pula sarana untuk mencari pemimpin yang lebih baik, maka
berhentilah berhayal dan jangan biarkan setan berlama-lama
mempermainkan pikiranmu, wallohul mustaan.

ِ ‫مر َأ ْو َر َضم‬٤‫م َّـ ذم َص َٗم ِر إَ ْص َٗم‬ُْٝ ‫م‬ٜ َ‫م ً قم‬٦‫م‬ٚ‫مم ُُم ْٗم‬٤
‫م‬٥ َ ‫مقا إ َّي‬ٛ‫م زقم‬٤ً ٌ‫ما‬٤ ‫قم‬

ِ ‫اًمذ‬
‫م‬٥‫م‬ٟ َّ ‫يب ذو‬
‫م اًمٖمر ُّق‬٥‫مقيم‬ٙ‫اًم‬
ُ ‫م ٍ إذا سمدا‬٦‫م‬َٛ ِ‫م‬ٚ‫م َا ُُم ْٔم‬٤‫م‬َٞ ‫مس ُِم ْـ َد ْه‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬
َ ‫وظم َّق ُومقا‬
َ

PENTINGNYA BELAJAR SEPUTAR SEBAB DAN MUSABBAB

Ketahuilah bahwa dalam kehidupan ini Alloh Sang Maha
Hakim menciptakan dan mentaqdirkan segala sesuatu beserta
sebab musabbabnya, maka belajar tentang bab ini dan
 19 KAEDAH UNGU

mendalaminya secara benar menjadi salah satu perkara yang

sangat berarti dalam kehidupan ini, agar dengannya Alloh
memudahkan seorang hamba mencapai tujuannya, baik tujuan
utama berupa akhirat, maupun tujuan pendukung berupa kehidupan
dunia.
Dan perlu diketahui pula bahwa dalam bab ini beberapa
kelompok telah tersesat, dan banyak manusia telah binasa, maka
sangat penting bagi kita untuk bersama belajar lebih dalam tentang
bab ini, dan semoga Alloh menyelamatkan kita semua, wallohul
muwaffiq.

DEFINISI SEBAB DAN MACAM-MACAMNYA

Setiap bidang ilmu akan mendefinisikan sesuatu dengan
definisi yang berbeda, dalam pembahasan kita sebab lebih mudah
didefinisikan sebagai “sesuatu yang bisa digapai dengannya sebuah
tujuan”, hal ini sudah dikenal baik hingga sering dikatakan sebab
musabbab, jalan, cara, perantara, alat dan lain sebagainya, Alloh
berfirman:
ِ ‫مب اًمًامو‬٤ٌ‫) َأؾم‬36 ( ‫مب‬٤ٌ‫م ُغ ْإَؾم‬ُٚ ‫م ًَمٕم ِّكم َأسم‬٤‫من اسم ِـ ِزم سطم‬٤ ِ
‫ات‬ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ً ْ َ ْ ُ ‫م َُم‬٤‫م َه‬٤‫مل وم ْرقمَ ْق ُن َي‬٤َ ‫َو َىم‬
ِ ًٌِ‫اًم‬
‫مؾ‬ٞ ِ َّ‫مِ ِف َو ُصد‬ٚ‫م‬َٛ َ‫م َويم ََذًم ِ َؽ زُ ِّي َـ ًم ِ ِٗم ْرقمَ ْق َن ُؾمق ُا قم‬٤‫مذ ًسم‬٤َ
َّ ‫قمَـ‬
ِ ‫مُّقف يم‬ٜ‫مِع إِ َمم إِ ًَم ِف ُمقؾمك وإِ ِّإ ََٕ ُفم‬ٚ‫م َّـم‬٠َ ‫َوم‬
ُ َ َ ُ َ
ٍ ٌَ ‫مدُ ومِ ْرقمَ ْق َن إِ َّٓ ِذم َشم‬ْٞ ‫م َيم‬٤‫َو َُم‬
)37( ‫مب‬٤

Kalimat “bisa” dalam uruf kebiasaan adalah hal yang pasti atau
berkemungkinan besar, bukan sesuatu yang jarang atau bahkan
mustahil, contoh bekerja sebagai sebab mendapat rizki, Alloh
berfirman:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُه َق ا ًَّم ِذي َضم َٕم َؾ ًَم‪ٙ‬م ُُؿ ْإَ ْر َض َذ ًُم ً‬
‫قٓ َوم‪٤‬م ُْم ُِمقا ِذم َُم‪ٜ‬مَ‪٤‬ميمٌِ َ‪ٝ‬م‪٤‬م َو ُيم ُ‪ٚ‬مقا ُم ْـ ِرزْ ىمف َوإِ ًَم ْ‪ٞ‬مف اًم‪ٜ‬م ُُّقِم ُ‬
‫قر‬

‫(‪)15‬‬

‫‪Juga seperti beriman dan beramal sholih sebagai sebab‬‬

‫‪mendapat surganya Alloh, Alloh berfirman:‬‬

‫َّ‪٤‬مت ا ًْم ِٗم ْر َد ْو ِ‬

‫س ‪ٟ‬مُزُ ًٓ (‪)107‬‬ ‫َ‪٧‬م َا ُ ْؿ َضم‪ٜ‬م ُ‬ ‫‪٤‬مْل ِ‬
‫‪٤‬مت يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬ ‫ِ‬
‫اًمّم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ َّن ا ًَّمذ َ‬
‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬

‫‪Selanjutnya sebab dibagi menjadi dua:‬‬

‫‪Kauny, yaitu perantara yang dapat mengantarkan pada tujuan‬‬
‫‪secara alami, penetapannya melalui uji coba atau pengalaman.‬‬
‫‪Syar’i, yaitu perantara yang dapat mengantarkan pada tujuan‬‬
‫‪secara syar’i, penetapannya hanya melalui dalil, Syaikh Albany‬‬
‫‪menjelaskan dalam kitab beliau Attawassul hal.17:‬‬

‫إذا قمروم‪ٜ‬م‪٤‬م أن اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م هل اًمًٌ‪٥‬م اعمقصؾ إمم اعمٓم‪ٚ‬مقب سمرهمٌ‪٦‬م ‪ ,‬وم‪٤‬مقم‪ٚ‬مؿ أ ‪٤‬م شم‪ٜ‬م٘مًؿ إمم‬

‫ىمً‪ٛ‬ملم‪ :‬وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م يمق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬ووؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ذقم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ,‬وم‪٠‬مُم‪٤‬م اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م اًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪ٝ‬مل ‪ :‬يمؾ ؾمٌ‪٥‬م ـمٌ‪ٞ‬مٕمل يقصؾ‬

‫إمم اعم٘مّمقد سمخ‪ٚ‬م٘متف اًمتل ظم‪ٚ‬م٘م‪ٝ‬م‪٤‬م اهلل ‪٤‬م‪ ،‬وي‪١‬مدي إمم اعمٓم‪ٚ‬مقب سمٗمٓمرشمف اًمتل ومٓمره اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪،‬‬

‫ري‬
‫وهل ُمِمؽميم‪٦‬م سملم اعم‪١‬مُمـ واًم‪ٙ‬م‪٤‬مومر ُمـ همػم شمٗمريؼ‪ ،‬وُمـ أُم ‪ٚ‬مت‪ٝ‬م‪٤‬م اعم‪٤‬ما وم‪ٝ‬مق وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إمم ّ‬

‫اْل‪ٟ‬مً‪٤‬من‪..‬‬

‫وأُم‪٤‬م اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م اًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪ٝ‬مل‪ :‬يمؾ ؾمٌ‪٥‬م يقصؾ إمم اعم٘مّمقد قمـ ـمريؼ ُم‪٤‬م ذقمف اهلل‬

‫‪ ,‬وُمـ أُم ‪ٚ‬مت‪ٝ‬م‪٤‬م‬ ‫شمٕم‪٤‬ممم‪ ،‬وسم‪ٞ‬م‪ٜ‬مف ذم يمت‪٤‬مسمف وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬مف‪ ،‬وهل ظم‪٤‬مص‪٦‬م سم‪٤‬معم‪١‬مُمـ اعمتٌع أُمر اهلل ورؾمقًمف‬

‫اًم‪ٜ‬مٓمؼ سم‪٤‬مًمِم‪ٝ‬م‪٤‬مدشملم سم‪٢‬مظمالص ووم‪ٝ‬مؿ وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م إمم دظمقل اا‪ٜ‬م‪٦‬م واًم‪ٜ‬م ‪٤‬مة ُمـ اْل‪ٚ‬مقد ذم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر ‪ ..‬وم‪ٝ‬مذه‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫إُمقر وأُم ‪٤‬ما‪٤‬م إ‪ٟ‬مام قمروم‪ٜ‬م‪٤‬م أ ‪٤‬م وؾم‪٤‬ماؾ ٘مؼ شم‪ٚ‬مؽ اًمٖم‪٤‬مي‪٤‬مت واعم٘م‪٤‬مصد قمـ ـمريؼ اًمنمع وطمده‪،‬‬

‫ٓ قمـ ـمريؼ اًمٕم‪ٚ‬مؿ أو اًمت رسم‪٦‬م أو اْلقاس‪..‬‬

‫‪Kemudian sebab dan perantara kauny ada yang dibolehkan‬‬

‫‪ada pula yang dilarang, Syaikh Albany menjelaskan:‬‬

‫وقمغم هذا‪ ,‬وم‪٢‬من اًمقؾم‪٤‬ماؾ اًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م هق ُمٌ‪٤‬مح أذن اهلل سمف‪ ،‬وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م هق طمرام ك‬

‫اهلل قم‪ٜ‬مف‪ ،‬وىمد ذيمرت وم‪ٞ‬مام ؾمٌؼ أُم ‪ٚ‬م‪٦‬م ُمـ هذه اًمقؾم‪٤‬ماؾ سم‪ٜ‬مققم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ‪٤‬م َهيؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وم‪ٞ‬مف‪ ،‬وئم‪ٜ‬مق‪ٟ‬مف‬

‫ُمٌ‪٤‬مطم ً‪٤‬م وُمقصقًٓ إمم اًم٘مّمد ُمع أ‪ٟ‬مف سمٕم‪ٙ‬مس ذًمؽ‪ ،‬وأذيمر وم‪ٞ‬مام يكم سمٕمض إُم ‪ٚ‬م‪٦‬م قمغم اًمقؾم‪٤‬ماؾ‬

‫اًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اعمنموقم‪٦‬م وهمػم اعمنموقم‪٦‬م ‪ ,‬وم‪ٛ‬مـ اًمقؾم‪٤‬ماؾ اًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اعمنموقم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٙ‬مً‪٥‬م واْلّمقل قمغم‬

‫‪:‬‬ ‫اًمرزق‪ :‬اُت‪٤‬مذ اًمٌ‪ٞ‬مع واًمنماا واًمت ‪٤‬مرة واًمزراقم‪٦‬م واْلضم‪٤‬مرة‪ ،‬وُمـ اًمقؾم‪٤‬ماؾ اًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اعمحرُم‪٦‬م‬

‫اْلىمراض سم‪٤‬مًمرسم‪٤‬م وسم‪ٞ‬مع اًمٕم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٦‬م وآطمت‪ٙ‬م‪٤‬مر واًمٖمش واًمنىم‪٦‬م واعم‪ٞ‬من وسم‪ٞ‬مع اْل‪ٛ‬مقر واًمتامصم‪ٞ‬مؾ ‪ ,‬وم‪ٙ‬مؾ‬

‫ُمـ اًمٌ‪ٞ‬مع واًمرسم‪٤‬م ؾمٌ‪٥‬م يمقإ ًم‪ٙ‬مً‪٥‬م اًمرزق‪ ،‬وًم‪ٙ‬مـ اهلل شمٕم‪٤‬ممم أطمؾ إول‪ ،‬وطمرم اًم ‪٤‬مإ‪.‬‬

‫‪Dan untuk mengetahui apakah itu dibolehkan ataukah dilarang‬‬

‫‪jelas patokannya adalah dalil, beliau menjelaskan:‬‬

‫يم‪ٞ‬مػ شمٕمر صح‪٦‬م اًمقؾم‪٤‬ماؾ وُمنموقم‪ٞ‬مت‪ٝ‬م‪٤‬م ا واًمٓمريؼ اًمّمح‪ٞ‬مح عمٕمروم‪٦‬م ُمنموقم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫اًمقؾم‪٤‬ماؾ اًم‪ٙ‬مق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م واًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م هق اًمرضمقع إمم اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬واًمت ٌ‪٧‬م ‪٤‬م ورد وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مام قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪،‬‬

‫واًم‪ٜ‬مٔمر ذم دٓٓت ‪ٟ‬مّمقص‪ٝ‬مام‪ ،‬وًم‪ٞ‬مس ه‪ٜ‬م‪٤‬م ـمريؼ آظمر ًمذًمؽ اًمٌت‪٦‬م‪.‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪CATATAN PENTING DARI SYAIKHUL ISLAM TENTANG SEBAB‬‬

‫‪MUSABBAB‬‬
‫‪Berikut ini kami rangkum beberapa catatan penting dari‬‬
‫‪Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah:‬‬
‫‪Sebab hanya akan berpengaruh bila terpenuhi sebab-sebab‬‬
‫‪yang lain dan hilang penghalang-penghalangnya, beliau‬‬
‫‪menegaskan seperti dalam Fatawa 1/137:‬‬

‫لم َٓ َي ًْت َِ٘م ُّقؾ‬

‫‪٥‬م ا ُْعم َٕم َّ َ‬ ‫قر‪َ :‬أ َطمدُ َه‪٤‬م‪َ :‬أ َّن َّ‬
‫اًمً ٌَ َ‬ ‫ًَم‪ٙ‬مِ ْـ َي‪ٜ‬مْ ٌَ ِٖمل َأ ْن ُي ْٕم َر َ ِذم ْإَ ْؾم ٌَ ِ‬
‫‪٤‬مب َصم َال َصم ُ‪٦‬م ُأ ُُم ٍ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قب َسم ْؾ َٓ ُسمدَّ َُم َٕم ُف ُِم ْـ َأ ْؾم ٌَ ٍ‬

‫‪٤‬مب ُأ َظم َر ‪َ ,‬و َُم َع َه َذا َوم َ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م َُم َقا‪ٟ‬م ُع ‪َ ,‬وم‪٢‬مِ ْن َ ْ ُي‪ٙ‬مْ‪ٛ‬م ْؾ اهللَُّ ْإَ ْؾم ٌَ َ‬
‫‪٤‬مب‬ ‫سمِ‪٤‬م َْعم ْٓم ُ‪ٚ‬م ِ‬

‫َي ُّم ْؾ ا َْعم ْ٘م ُّمق ُد‪.‬‬ ‫ِ‬

‫َو َيدْ َوم ْع ا َْعم َقا‪ٟ‬م َع ‪ْ َ ْ َ :‬‬

‫‪Juga dalam Fatawa 8/70:‬‬

‫ِ‬ ‫‪٤‬مب َٓ ُي ِ‬
‫‪٥‬م َ ْ َي‪ٙ‬م ْ‬
‫ُـ‬ ‫‪٥‬م‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّن ا َْعم َٓم َر إ َذا ‪ٟ‬مَزَ َل َو ُسمذ َر ْ َ‬
‫اْل ُّق‬ ‫قل ا ُْعم ًَ ٌَّ ِ‬
‫‪٥‬م ُطم ُّم َ‬
‫قضم ُ‬ ‫َو ُُم ََّر ُد ْإَ ْؾم ٌَ ِ‬
‫آ‪ٟ‬مْتِ َٗم ِ‬
‫يح ُمرسمِ‪ٞ‬م ٍ‪٦‬م سمِ‪٢‬مِ ْذ ِن اهللَِّ ‪ ,‬و َٓ سمدَّ ُِمـ س ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َذًم ِ َؽ يمَ‪٤‬مومِ ً‪ٞ‬م‪٤‬م ِذم ُطم ُّم ِ‬
‫‪٤‬ما قمَ ‪ٜ‬مْ ُف ‪,‬‬ ‫َ ُ ْ َ ْ‬ ‫قل اًم‪ٜ‬مَّ ٌَ‪٤‬مت ‪َ ,‬سم ْؾ َٓ ُسمدَّ ُم ْـ ِر ٍ ُ ْ َ‬
‫ال ا َْعمقا‪ٟ‬مِ ِع ويم ُّقُؾ َذًم ِ َؽ سمِ َ٘م َْم ِ‬
‫‪٤‬ما اهللَِّ َو َىمدَ ِر ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اًمنموط َوزَ َو ِ َ َ‬ ‫َوم َال ُسمدَّ ُم ْـ َ َ‪٤‬م ِم ُّق ُ‬

‫‪Dan dalam 8/138:‬‬

‫ذ ِاق َواًم َّٓم َٕم‪٤‬م ِم‬ ‫س ِذم ْ ِ‬

‫اْل ْ َ‬ ‫اْل ْطم َر ِاق َو َّ‬
‫اًمِم ْ‪ٛ‬م ِ‬ ‫‪٤‬مب ا َْعم ْخ ُ‪ٚ‬مق َىم ُ‪٦‬م يمَ‪٤‬مًم‪ٜ‬م َِّ‪٤‬مر ِذم ْ ِ‬
‫َو َأ َُّم‪٤‬م ْإَ ْؾم ٌَ ُ‬

‫ث سمِ ِف‬ ‫اْل ِ‬ ‫‪ٞ‬مع َه ِذ ِه ْإُ ُُم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْل ْؿمٌ‪٤‬م ِع و ْ ِ ِ‬
‫‪٤‬مد ُ‬ ‫‪٥‬م َٓ َي‪ٙ‬م ُ‬
‫ُقن ْ َ‬ ‫قر َؾم ٌَ ٌ‬ ‫اْل ْر َواا َو‪ٟ‬م َْح ِق َذًم َؽ ‪َ ,‬وم َ ‪ٛ‬م ُ‬ ‫اب ِذم ْ ِ َ َ‬
‫اًمنم ِ‬
‫َو َّ َ‬
‫قمَـ ْإَ َصم ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ,‬وم‪ٙ‬م ُّقُؾ‬ ‫آظم ُر ‪َ ,‬و َُم َع َه َذا َوم َ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م َام َُم َقا‪ٟ‬م ُع َ ْ‪ٜ‬مَ ُٕم ُ‪ٝ‬م َام ْ‬ ‫َو ْطمدَ ُه‪َ ,‬سم ْؾ َٓ ُسمدَّ ُم ْـ َأ ْن َي‪ٜ‬م َْْم َّؿ إ ًَم ْ‪ٞ‬مف َؾم ٌَ ٌ‬
‫‪٥‬م َ‬
‫‪٤‬مت و ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اطمدٌ َي ّْمدُ ُر قمَ ‪ٜ‬مْ ُف‬ ‫اًمنموط َوا‪ٟ‬مْت َٗم‪٤‬ما ا َْعم َقا‪ٟ‬م ِع ‪َ ,‬و ًَم ْ‪ٞ‬م َس ِذم ا َْعم ْخ ُ‪ٚ‬مق َىم َ‬ ‫َؾم ٌَ ٍ‬
‫‪٥‬م َوم ُ‪ٝ‬م َق َُم ْق ُىمق ٌ قمَ َغم ُو ُضمقد ُّق ُ‬
‫ر ٌا‪.‬‬
‫َو ْطمدَ ُه َ ْ‬
 19 KAEDAH UNGU

Karena itu sebab tidaklah berpengaruh dengan sendirinya,

bahkan tidak ada di alam semesta ini sesuatu yang memiliki
pengaruh dengan sendirinya keculai hanya Alloh Sang Maha Esa,
tidak ada satupun makhluq yang tidak membutuhkan selainnya
dalam hal apapun, itulah salah satu bentuk keesaan Alloh yang tiada
memiliki sekutu di dalamnya, beliau menegaskan seperti dalam
Majmu’ fatawa 3/35:

‫م ُه َق َو ْطمدَ ُه‬٤‫م َُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫م َس وم‬ْٞ ‫ َو ًَم‬, ‫ت‬ َ ‫ٌم ِا ُِم ْـ ا َْعم ْٗم ُٕم‬
ِ ٓ‫ق‬ ِ ِ ِ
ْ َ ِ‫م ُه َق ُُم ًْتَ٘م ٌّرؾ سم‬٤‫مت َُم‬٤‫مق َىم‬ُٚ ‫م َس ذم ا َْعم ْخ‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫َوم‬
‫ُقن ِذم‬
ُ ‫م‬ٙ‫ َسم ْؾ َٓ َي‬, ‫ت‬ َ ‫ر ٍا ُِم ْـ ا َْعم ْٗم ُٕم‬
ِ ٓ‫ق‬ ِ ِ ِ َّ ‫قمَـ‬
ْ َ ‫اًمنميؽ ذم‬
ِ ِ ِ ِ
ْ ‫م‬٤‫م‬ًٞ ‫م‬ٜ‫م ُه َق ُُم ًْ َت ْٖم‬٤‫م َُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫م َس وم‬ْٞ ‫ َو ًَم‬,‫م‬٦ً ‫م‬َٛ ‫ما‬٤‫م َىم‬٦ً ‫م‬َّٚ ‫قم‬

-‫م‬٦ً ‫م‬َّٚ ‫م َل ِقم‬ِّٛ ‫ َوإِ ْن ُؾم‬- ‫ُقن‬

ُ ‫م‬ٙ‫م‬َٞ ‫ َوم‬, ‫آظم َر ًَم ُف‬ ٍ ٌَ ‫م َؾم‬٦َِ ‫مريم‬٤َ ‫م َِم‬ُٛ ِ‫مب َّإٓ سم‬٤
َ ‫م‬٥ ِ ٌَ ‫ض ْإَ ْؾم‬
ِ ‫قمَـ َسم ْٕم‬ ْ َ ِ َ ‫م‬٤‫ا ًْم َٕم‬
ْ ‫ر ٌا َُم ْق ُضمق ٌد‬
ِ ِ ُ ‫م‬ٙ‫م َو َي‬٦ً ‫م َُّم‬٤َ‫م شم‬٦ً ‫م‬َّٚ ‫ َٓ ِقم‬,‫م‬٦ً ‫م‬َّٞ ٌٌَِ ‫م َؾم‬٦ً ‫م‬َٞ ‫م ُُم ْ٘مت َِْم‬٦ً ‫م‬َّٚ ‫ِقم‬
ٌ ٌَ ‫م َ ِ َؾم‬٤‫م َس ِذم ا ًْم َٕم‬ْٞ ‫م ُف ًَم‬َّٟ ‫ يم ََام َأ‬, ‫م ًم ْم َظم ِر‬٤‫ذ ًـم‬
ٓ‫م َّإ‬٥ ْ َ ‫م َام‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫ُقن يم ٌّرُؾ ُم‬
ِ ‫مدرا َأو َوم‬٤
‫مقم ًال َأ ْو‬٤ ِ ِ ِ ِ ‫م‬ُٚ ‫م ِذم ا َْعم ْخ‬٤‫م ُّقُؾ ُم‬ٙ‫ َوم‬, ‫مَٕمف ُِمـ ا ًْم ِٗمٕم ِؾ‬ٜ‫م‬ٛ‫مِع ي‬ٟ‫م‬٤‫و ًَمف ُم‬
ْ ً ‫م َأ ْو َىم‬٤ًٌ ٌَ ‫م َأ ْو َؾم‬٦ً ‫م‬َّٚ ‫مك قم‬َّٛ ًَ ‫م ُي‬٤َّ - ‫قق‬ َ ْ ْ ُُ َْ ٌ َ ُ َ
ٍ ‫م‬ُٚ ْ ‫ َومام ُِم ْـ َخم‬.. ‫مِ ٌع َو ِودٌّر‬ٟ‫م‬٤‫مر ٌض ُه َق ًَم ُف ُم‬٤
‫قق َّإٓ ًَم ُف‬ ِ ‫مًمنم‬٤َ
ِ ‫ َو ًَم ُف ُُم َٕم‬, ‫ط‬ ِ َ ‫م ُف‬َٚ ‫ َوم‬-‫ُُمدَ ِّسم ًرا‬
َ َ ْ َّ ‫يؽ ُه َق ًَم ُف يم‬
ٌ ‫ذ‬

ْ َ ‫م َا يم‬٤‫م َؿم‬٤‫مِدَّ َسم ْؾ َُم‬ٟ َٓ ‫يؽ ًَم ُف َو‬

ْ َ ‫م‬٠‫م َ ْ َي َِم‬٤‫من َو َُم‬٤َ َ ‫ذ‬ِ َ َٓ ‫م ُف َو ْطمدَ ُه ُه َق ا ًَّم ِذي‬َٟ ‫م‬٤‫اًمر ُّقب ُؾم ٌْ َح‬ ِ ٌ ‫ذ‬
َّ ‫ َو‬, ‫مدٌّر‬ٟ‫يؽ َو‬ ِ َ

.‫ُـ‬
ْ ‫م‬ٙ‫َي‬

Bersandar hanya pada sebab merupakan bentuk syirik,

sementara mengingkari sebab secara keseluruhan adalah bukti
kurangnya akal, dan meninggalkan untuk mencari sebab
mencederai agama, beliau sering dan berulang kali menegaskan
kaedah ini, seperti dalam Majmu’ fatawa 8/70:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪٤‬مت ‪َ ,‬و ِا َ َذا َىم َ‪٤‬مل‬

‫‪٤‬مب وا ُْعمًٌٌ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٥‬م ‪َ ,‬و َاهللَُّ َظم‪٤‬مًم ُؼ ْإَ ْؾم ٌَ ِ َ َ َّ َ‬
‫ر ٌا َّإٓ سمِ ًَ ٌَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوم َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َس ذم اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو ْأظم َرة َ ْ‬
‫ص ِذم‬ ‫‪٤‬مب ِذ ٌ ِذم اًمتَّق ِطم ِ‬
‫‪ٞ‬مد‪َ ,‬و َحم ُْق ْإَ ْؾم ٌَ ِ‬ ‫آ ًْمتِ َٗم ُ‬
‫سمٕم ُْم‪ٝ‬مؿ‪ِ :‬‬
‫ُقن َأ ْؾم ٌَ‪٤‬م ًسم‪٤‬م ‪ٟ‬م َْ٘م ٌ‬
‫‪٤‬مب َأ ْن َشم‪ٙ‬م َ‬ ‫ْ‬ ‫‪٤‬مت َإمم ْإَ ْؾم ٌَ ِ ْ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ًْم َٕم ْ٘م ِؾ‪َ ,‬و ْ ِ‬
‫‪٤‬مب سمِ‪٤‬م ًْم ُ‪ٙ‬م ِّ‪ٚ‬م َّ‪ٞ‬م‪٦‬م َىمدْ ٌح ذم َّ ْ‬
‫اًمنم ِع‪.‬‬ ‫قمَـ ْإَ ْؾم ٌَ ِ‬
‫اض ْ‬ ‫قمْر ُ‬‫اْل َ‬

‫‪Sebab kauni harus memenuhi 2 syarat, pertama: telah terbukti‬‬

‫‪atau minimal prasangka kuat, kedua: dibolehkan oleh syariat, beliau‬‬
‫‪melanjutkan:‬‬

‫‪٥‬م َّإٓ سمِ ِٕم ْ‪ٚ‬م ِؿ ‪َ ,‬وم َ‪ٛ‬م ْـ َأ ْصم ٌَ َ‪٧‬م َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م َؾم ٌَ ًٌ‪٤‬م سمِ َال ِقم ْ‪ٚ‬م ٍؿ‬ ‫ِ‬
‫اًم َّ ِ‪٤‬مإ‪َ :‬أ ْن َٓ َ ُ‬
‫َيقزَ َأ ْن َي ْٕمتَ٘مدَ َأ َّن َّ ْ‬
‫اًمٌم َا َؾم ٌَ ٌ‬

‫قل اًم‪ٜ‬مَّ ْٕم َام ِا‪.‬‬

‫‪٥‬م ِذم َد ْوم ِع ا ًْم ٌَ َال ِا َو ُطم ُّم ِ‬ ‫اًمنمع يم َ ِ ِ‬
‫َ‪٤‬من ُُم ٌْٓم ًال‪ُ ,‬م ْ َؾ َُم ْـ َي ُٔم ُّقـ َأ َّن اًم‪ٜ‬م َّْذ َر َؾم ٌَ ٌ‬ ‫َأ ْو ُ َ‪٤‬مًم ِ ُ‬
‫ػ َّ ْ َ‬

‫‪Senada dengan beliau Syaikh Albany menjelaskan:‬‬

‫وم‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذـم‪٤‬من اقاز اؾمتٕمامل ؾمٌ‪٥‬م يمقإ ُم‪٤‬م‪ ،‬إول ‪ :‬أن ي‪ٙ‬مقن ُمٌ‪٤‬مطم ً‪٤‬م ذم اًمنمع‪،‬‬

‫واًم ‪٤‬مإ أن ي‪ٙ‬مقن ىمد صمٌ‪٧‬م ٘م‪ٞ‬م٘مف ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مٓم‪ٚ‬مقب‪ ،‬أو هم‪ٚ‬م‪٥‬م ذًمؽ قمغم اًمٔمـ ‪ ,‬وأُم‪٤‬م اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م اًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫ومال يِمؽمط وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م إٓ صمٌقهت‪٤‬م ذم اًمنمع ًم‪ٞ‬مس همػم‪.‬‬

‫‪Adapun sebab syar’i maka sandaranya jelas adalah dalil,‬‬

‫‪beliau melanjutkan:‬‬

‫نموقمَ ً‪٦‬م ‪,‬‬ ‫ر ٌا َؾم ٌَ ًٌ‪٤‬م َّإٓ َأ ْن َشم‪ٙ‬م َ‬ ‫اًم َّ‪٤‬مًم ِ ُ‪٨‬م‪َ :‬أ َّن ْإَقمْ ام َل اًمدِّ ي‪ٜ‬مِ‪ٞ‬م َ‪٦‬م َٓ ََيقزُ َأ ْن يت َ ِ‬
‫ُقن َُم ْ ُ‬ ‫َّخ َذ ُم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫نم َ سمِ َ‪٤‬مهللَِّ َوم َ‪ٞ‬مدْ قمُ َق َهم ْ َػم ُه ‪َ -‬وإِ ْن َفم َّـ َأ َّن‬ ‫ْل‪ٟ‬مًْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َوم‪٢‬مِ َّن ا ًْم ِٕمٌ‪٤‬مد ِ‬
‫‪٤‬من َأ ْن ُي ْ ِ‬ ‫َيقزُ ًم ْ ِ َ‬
‫َ‪٤‬مه‪٤‬م قمَ َغم اًمت َّْقىم‪ٞ‬مػ ‪َ ,‬وم َال َ ُ‬
‫ات َُم ٌْ‪ٜ‬م َ‬ ‫َ َ‬

‫‪ٚ‬منمي َٕم ِ‪٦‬م ‪َ -‬وإِ ْن‬

‫او ِف‪َ , -‬ويم ََذًم ِ َؽ َٓ َي ْٕم ٌُدُ اهللََّ سمِ‪٤‬م ًْمٌِدَ ِع ا ُْعم َخ‪٤‬م ًَم َٗم ِ‪٦‬م ًم ِ َّ ِ‬
‫ض َأ ْهمر ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٥‬م ِذم ُطم ُّمقل َسم ْٕم ِ َ‬
‫ِ‬
‫َذًم َؽ َؾم ٌَ ٌ‬

‫َي ُّم ُؾ سمِ‪٤‬م ًْم ُ‪ٙ‬م ْٗم ِر‬ ‫ِ ِِ‬ ‫‪٤‬من قمَ َغم َسم ْٕم ِ‬ ‫اًمِم َ‪ٞ‬م‪٤‬مـمِلمَ َىمدْ شم ُِٕملمُ ْ ِ‬
‫َفم َّـ َذًم ِ َؽ‪َ ,-‬وم‪٢‬مِ َّن َّ‬
‫ض َُم َ٘م‪٤‬مصده إ َذا َأ ْ َ‬
‫ذ َ ‪َ ,‬و َىمدْ َ ْ‬ ‫اْل‪ٟ‬م ًَْ َ‬

‫‪٤‬من‪َ ,‬وم َال ََيِ ُّقؾ ًَم ُف َذًم ِ َؽ‪.‬‬

‫اْل‪ٟ‬مًْ ِ‬
‫اض ْ ِ َ‬
‫قق وا ًْم ِٕمّم‪ٞ‬م ِ‬
‫‪٤‬من َسم ْٕم ُض َأ ْهم َر ِ‬ ‫َوا ًْم ُٗم ًُ ِ َ ْ َ‬
 19 KAEDAH UNGU

Berkata Syaikh Albany hal.24:

‫م‬٦‫مح‬ٞ‫م اًمّمح‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫م اًمقؾم‬٧ً‫م‬ٞ‫مر ًم‬٤ٌ‫مرب وإظم‬٤ ‫مف أن شمٕمر أن اًمت‬ٚ‫واعم٘مّمقد ُمـ ذًمؽ يم‬

‫منمع‬ٚ‫مم ًم‬٤‫م‬ٙ‫م ًمذًمؽ هل آطمت‬٦‫مدة اعم٘مٌقًم‬ٞ‫م اًمقطم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫ سمؾ اًمقؾم‬،‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫م إقمامل اًمدي‬٦‫م‬ٞ‫م ُمنموقم‬٦‫عمٕمروم‬

..‫مس همػم‬ٞ‫م وًم‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫م ؾ ذم اًم‬ٛ‫اعمت‬

PERCAYA PEMILU SAMA DENGAN PERCAYA KHUROFAT

Dari berbagai penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa
dalam menetapkan sesuatu sebagai sebab kauni haruslah didasari
bukti, maka sekarang apa buktinya pemilu merupakan sebab
mencari manfaat atau menghindari madhorot, atau sebab
menangnya pemimpin yang lebih baik, satu saja?

ِ ‫وُمـ يم َِذ‬
‫ب‬ ٍ ِ ُ ‫م ص‬٤‫م قم وُم‬ٜ‫م سم ْؾ َأيـ اًم ُّق‬٦‫َأيـ اًمرواي‬
ْ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مهمقه ُم ْـ زُ ْظم ُر وم‬٤ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ

ِ ‫مَ ٌْ ٍع إِ َذا قمُدَّ ْت وٓ َهم َر‬ِٜ‫م سم‬٧ْ ًَ ‫م‬ْٞ ‫م ً ًَم‬٦‫م َّٗم٘م‬ٚ‫م ُم‬٤ً ‫مدي‬٤‫م وأطم‬٤ً ‫ُترص‬
‫ب‬ ‫ُّق‬

Jika tidak pernah ada bukti maka pemilu tidak sah dinyatakan
sebagai sebab, dan orang yang menjadikannya sebagai sebab sama
halnya percaya pada khurofat dan takhoyyul, wallohul mustaan.
Karena itulah Syaikh Muqbil menamai pemilu sebagai
khurofat, beliau berkata seperti dalam kaset “Pertanyaan penduduk
Ib dan Adn”:

!‫مؿ‬ٙ‫مًم‬٠‫هذا أؾم‬
, ‫مالم قمغم‬ٙ‫مؾ اًم‬ٞ‫مٓم‬ٟ ‫م‬٤‫م ُم‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫م ـم‬٤ ‫مت أ‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫من اْل‬٠‫م ذيط ذم ؿم‬٤‫م‬ٜ‫وًم‬

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫متا اًم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫من َيٕمؾ اؿ ا‬٤‫م اًم٘مرآن يم‬٦‫مؿ ُمع طمٗمٔم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫اًم‬

‫مل اؿ‬٤‫صٖمػم ىم‬

, ‫م سمـ زيد هذا‬٦‫مُم‬٤‫مٌٖمل أؾم‬ٟ ‫م‬٤‫ ُم‬:‫مًمقا‬٤‫ماد ىم‬٤‫مٗمقا ذم اًم٘م‬ٚ‫مؿ ذم اًمٖمزوات إذا اظمت‬ٚ‫وؾم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اذهٌقا وا‪ٟ‬متخٌقاا اًم‪ٜ‬مٌل قم‪ٜ‬مد أن ـمٕمـ ذم إُم‪٤‬مرة زيد سمـ طم‪٤‬مرصم‪٦‬م ىم‪٤‬مل اذهٌقا وا‪ٟ‬متخٌقاا ظمراوم‪٦‬م‬

‫ضم‪٤‬ماشم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ ىمٌؾ أقمداا اْلؾمالم‪.‬‬

‫‪PEMILU BUKAN SEBAB MANFAAT SECARA KAUNY BUKAN‬‬

‫‪PULA SECARA SYAR’I‬‬
‫‪Dengan demikian maka pemilu bukanlah sebab menangnya‬‬
‫‪pemimpin yang lebih baik, tidak secara kauny tidak pula secara‬‬
‫‪syar’i, secara kauny batal dengan tidak adanya bukti, secara syar’i‬‬
‫‪batal dengan dalil, sama persis seperti khurofat sebagian manusia‬‬
‫‪yang menjadikan sebagian binatang sebagai peramal ghoib, Syaikh‬‬
‫‪Albany menyebutkan contoh ini dalam lanjutan referensi di atas:‬‬

‫وم‪ٛ‬مـ أُم ‪ٚ‬م‪٦‬م اًمقؾم‪٤‬ماؾ اًمٌ‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م ذقم ً‪٤‬م ويمق‪ٟ‬م ً‪٤‬م ذم آن واطمد‪ُ ،‬م‪٤‬م يراه اعم‪٤‬مر ذم ؿم‪٤‬مرع اًم‪ٜ‬مٍم‬

‫ذم دُمِمؼ ذم يم ػم ُمـ إطم‪ٞ‬م‪٤‬من‪ ،‬إذ َيد سمٕمض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ىمد ووٕمقا أُم‪٤‬مُم‪ٝ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪٤‬مود صٖمػمة‪،‬‬

‫وقم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م طم‪ٞ‬مقان صٖمػم يِمٌف اًمٗم‪٠‬مر اًم‪ٙ‬مٌػم ‪ ..‬وٓ ؿمؽ أن اقا اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم هذا اْل‪ٞ‬مقان عمٕمروم‪٦‬م‬

‫اًمٖم‪ٞ‬م‪٥‬م وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م يمق‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م سمزقم‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وًم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م شمدطمْم‪ٝ‬م‪٤‬م اًمت رسم‪٦‬م‪ ،‬وهيدُم‪ٝ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬مٔمر اًمً‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ‪ ،‬وم‪ٝ‬مل‬

‫وؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ظمراوم‪ٞ‬م‪٦‬م أدى إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اا‪ٝ‬مؾ واًمدضمؾ‪ ،‬وهل ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مطم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م أيْم ً‪٤‬م ُت‪٤‬مًمػ‬

‫اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م واْلِج‪٤‬مع ‪ ..‬وم‪ٝ‬مذه وأُم ‪٤‬ما‪٤‬م اقمت٘م‪٤‬مدات سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م‪ ،‬سمؾ ظمراوم‪٤‬مت وشمره‪٤‬مت‪ ،‬وفم‪ٜ‬مقن‬

‫وأوه‪٤‬مم ُم‪٤‬م أ‪ٟ‬مزل اهلل ‪٤‬م ُمـ ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من‪ ،‬وىمد رأي‪٧‬م أن أص‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م أطم‪٤‬مدي‪٨‬م ُمقوققم‪٦‬م ُم‪ٙ‬مذوسم‪٦‬م‪ً ،‬مٕمـ‬

‫اهلل واوٕم‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬وىمٌح ُم‪ٚ‬مٗم٘م‪ٝ‬م‪٤‬م‪.‬‬

 19 KAEDAH UNGU

PEMILU SEBAB MALAPETAKA SECARA KAUNY DAN SYAR’I

Seandainya suatu sebab memiliki lebih dari satu pengaruh,
maka dia akan dinamai dengan pengaruh yang lebih sering
dihasilkannya, semisal khomer, ia terkadang membawa manfaat,
namun seringnya membawa kerugian, maka Alloh menamainya
sebagai sebab kerugian, Alloh berfirman:
ِ ‫م َٓم‬ٞ‫اًمِم‬ ِ ِ ِ
‫من‬٤ ْ َّ ‫م ِؾ‬َٛ َ‫مب َو ْإَزْ َٓ ُم ِر ْضم ٌس ُم ْـ قم‬٤
ُ ‫م َّْم‬َٟٕ‫ن َو ْا‬ َ ْ ‫م ََّام‬ِٟ‫مُقا إ‬ٜ‫يـ آ َُم‬
ُ ‫م‬ْٞ ‫م ُر َوا َْعم‬ْٛ ‫اْل‬ َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م ُْؿ ُشم ْٗم‬ٙ‫م‬َّٚ ‫م ِ ٌُق ُه ًَم َٕم‬َٜ‫مضمت‬٤
)90( ‫قن‬ ْ ‫َوم‬

Dan hal ini sangat makruf, contoh lain seperti dadu, dia lebih
disebut sebagai perkara yang merugikan daripada menguntungkan,
demikian juga pemilu, taruhlah ia pernah membawa manfaat langka,
namun seringnya yang dihasilkan adalah bahaya maka ia lebih
pantas dikatakan sebagai sebab bahaya.
Juga seandainya tertetapkan keberadaannya sebagai sebab
manfaat secara kauni, maka tetap harus dihentikan karena
bertabrakan dengan hukum syar’i, sebab yang harom tidak boleh
dipakai walaupun membawa pengaruh, berkata Syaikh Albany pada
hal.27:

‫م‬٤‫مهت‬٤ٌ‫م ٓ َيقز إصم‬٦‫م‬ٞ‫مب اًمنمقم‬٤ٌ‫مف ُمـ إؾم‬ٟ‫م ُئمـ أ‬٤‫ وُم‬،‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مق‬ٙ‫مب اًم‬٤ٌ‫م أن إؾم‬٦‫واْلالص‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫مت صحت‬٤ٌ‫م إصم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مق‬ٙ‫مب اًم‬٤ٌ‫م ذم إؾم‬٥‫ يمام َي‬،‫م ذم اًمنمع‬٤‫م إٓ سمٕمد صمٌقت ضمقازه‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مـم‬٤‫وٓ شمٕم‬

.‫م‬٦‫مٔمر واًمت رسم‬ٜ‫مًم‬٤‫م سم‬٤‫مادهت‬٤‫ووم‬

Celakanya pemilu bukan hanya harom, bahkan sebaliknya

dzat pemilu adalah madhorot dan menyebabkan madhorot lain yang
jauh lebih besar seperti yang telah lalu dan akan datang, atau
dengan 5 bukti kongkrit:
 TINTA UNGU

Sistem demokrasi yang memenangkan suara terbanyak, lihat

kaedah 3.
Semua orang ikut memberikan suara, lihat kaedah 4.
Mekanisme pelaksanaan pemilu yang penuh dusta dan
kecurangan, lihat kaedah 2.
Dosa adalah sebab kerugian terbesar, lihat kaedah 13.
Fakta hasil pemilu yang selalu merugikan, lihat kaedah 9.
Lalu bagaimana bisa sesuatu yang harom dan penyebab
malapetaka justru dijadikan sebab untuk meringankan bahaya???
Agama mana yang mengajarkan seperti itu? Wallohul mustaan.
Karena itu, orang-orang yang berusaha mencari manfaat atau
menghindar dari madhorot dengan cara ikut pemilu sampai
kapanpun tidak akan dibenarkan, walaupun ia berdalih sebatas
usaha, ibarat seorang sedang sakit ingin sembuh tapi yang diminum
justru racun, namanya juga usaha siapa tau sembuh, wallohul
mustaan.
Jika sudah diingatkan namun tidak bergeming dan tetap
bersandar pada apa yang dia kira sebagai sebab tanpa peduli
larangan Alloh selaku “Kholiqul Asbab” maka berhati-hatilah, bisa
jadi terjatuh dalam apa yang dinyatakan Syaikhul Islam yaitu
merupakan bentuk syirik, waliyadzu billah.
Itu kalau memang niatnya benar dan tulus mencari manfaat
dan menghindar dari madhorot, lalu bagaimana jika ternyata niatnya
tidak tulus melainkan fulus? Nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Syaikh Muqbil menceritakan keadaan sebagian mereka,
seperti dalam rekaman “Assiroj fi ajwibatil minhaj”:

‫من اْلظمالص‬٤‫ وم‬،‫مّمقا أقماماؿ هلل قمز وضمؾ‬ٚ ‫مؿ أن‬ٝ‫مّمح‬ٟ‫مؿ أ‬ٝ‫مٕم‬ٞ‫مّمح إظمقاإ ِج‬ٟ‫أ‬

‫مهلل‬٤‫مع أىمًؿ سم‬ٞ‫اًمدقمقة وأوًمئؽ هلؿ هلؿ!! أؾمتٓم‬

, ‫مٍم‬ٜ‫م ًم‬٥ٌ‫ اْلظمالص ؾم‬،‫مؿ‬ٞ‫من قمٔم‬٠‫مف ؿم‬ٟ‫م‬٠‫ؿم‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اًمذي ٓ إًمف آ هق أ‪ٟ‬مف ُم‪٤‬م يًػم دقمقهتؿ ذم اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ إٓ اًمٗم‪ٚ‬مقس‪ ،‬سمؾ أىمًؿ سم‪٤‬مهلل اًمذي ٓ إًمف إٓ‬

‫إظمقان دقمقة‬
‫‪,‬‬ ‫هق أن دقمقة اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم ُم‪٤‬م شمًػم ذم اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ إٓ قمغم اًمٗم‪ٚ‬مقس‪ُ ،‬م‪٤‬م شمٔم‪ٜ‬مقن ي‪٤‬م‬

‫أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م اهلل هق اًمذي ي‪ٜ‬مٍمه‪٤‬م وهق اًمذي يًػمه‪٤‬م‪ ،‬وأوًمئ‪ٙ‬مؿ قمغم اًمت‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مس‪ ،‬وقمغم اًمٗم‪ٚ‬مقس‪،‬‬

‫وقمغم إيم‪٤‬مذي‪٥‬م ؾمت‪ٜ‬م‪ٙ‬مِمػ إيم‪٤‬مذي‪٥‬م اًم‪ٞ‬مقم أو همد ًا أو سمٕمد همد‪ ،‬واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪..‬‬

‫‪Dan ini termasuk kontradiksi yang ada pada mereka, pemilu‬‬

‫‪yang benar-benar menyebabkan dan mengantarkan kepada‬‬
‫‪demokrasi dikatakan tidak harus, sementara pemilu yang sama‬‬
‫‪sekali tidak menyebabkan kebaikan pemimpin justru dijadikan‬‬
‫‪sebab, aku sendiri tidak tau kenapa kesalahan bisa menjadi saling‬‬
‫‪tumpang tindih seperti ini, entah apa sebab awalnya, wallohul‬‬
‫‪mustaan.‬‬

‫‪SEBAB YANG DICINTAI TAK MUNGKIN MENDATANGKAN RUGI‬‬

‫‪Kemudian disana ada satu kaedah, bahwa sebab yang syar’i‬‬
‫‪tidak mungkin mendatangkan mafsadat atau kerugian, jikalau ada‬‬
‫‪kerugian maka itu diakibatkan perkara lain, berkata Imam Abu Ishaq‬‬
‫‪Assyathiby dalam Muwafaqot 1/374:‬‬
‫أن ِ‬
‫هذه‬ ‫ٕم‪ٚ‬مؿ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اعمنم ُ‬
‫َي‪٥‬م أن ُي َ‬
‫ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مّم‪٤‬مًمح ٓ ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مٗم‪٤‬مؾمد ‪ ..‬وم‪٤‬مًمذي ُ‬ ‫أؾمٌ‪٤‬مب‬
‫ٌ‬ ‫وقم‪٦‬م‬ ‫إؾمٌ‪٤‬مب ُ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫‪ٟ‬م‪٤‬مؿمئ‪٦‬م قمـ‬ ‫هل‬ ‫ِ‪,‬‬
‫اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م وإ‪ٟ‬مَّام َ‬ ‫قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ذم‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إؾمٌ‪٤‬مب ا َعمنموقم‪٦‬م ‪ً ..‬م‪ٞ‬مً‪٧‬م سم‪ٜ‬م‪٤‬مؿمئ‪٦‬م َ‬ ‫اعمٗم‪٤‬مؾمدُ اًم‪ٜ‬م ُ‬
‫َّ‪٤‬مؿمئ‪٦‬م قمـ‬

‫ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م ٕضم‪ٚ‬مِ‪ٝ‬م‪٤‬م ُذ َ ‪,‬ع وم‪٢‬من رأي َت ُف وىمد‬

‫ٌ‬ ‫ُم‪ٜ‬م‪٤‬مؾمٌ‪٦‬م ا‪٤‬م ‪ ..‬وم‪٢‬مذ ًا ٓ ؾمٌ‪٥‬م ُمنموقم ً‪٤‬م إٓ ِ‬
‫ووم‪ٞ‬مف‬ ‫ٍ‬ ‫آظمر‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫أؾمٌ‪٤‬مب َ‬
‫ٍ‬ ‫ا‪ٟ‬مٌ‪ٜ‬مك ِ‬
‫وم‪٤‬مقم‪ٚ‬مؿ أ َّ ‪٤‬م ًم‪ٞ‬مً‪٧‬م سمِ‪ٜ‬م‪٤‬مؿمئ‪٦‬م قمـ َّ‬
‫اًمً ِ‬
‫ٌ‪٥‬م اعمنمو ِع‪..‬‬ ‫ْ‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمٗمًد ٌ ‪,‬ة‬ ‫َ‬

‫اًمِم‪٤‬مرع‬ ‫–ُم ً‬
‫ال ‪َ -,‬ي٘مّمدْ سمف‬ ‫واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مل قمـ ا ُعم ِ‬
‫‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‬ ‫ذًمؽ أن إُمر سم‪٤‬معمٕمرو ِ‬ ‫ُ‬
‫وسم‪ٞ‬م‪٤‬من َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اًمٌ‪٤‬مـمؾ يم‪٤‬ما‪ٝ‬م ِ‬
‫‪٤‬مد‬ ‫ِ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫وإمخ‪٤‬مد‬ ‫اعمنموع ًَمروم ِع ِّ ‪,‬‬
‫اْلؼ‬ ‫َ‪,‬‬ ‫ٌ‪٥‬م‬ ‫‪ٟ‬مٗمس وٓ ٍ ‪,‬‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫اًمً َ‬
‫يتٌع َّ‬
‫أُمر ُ‬
‫ُم‪٤‬مل وإ‪ٟ‬مَّام هق ٌ‬ ‫إشمال ُ‬
 TINTA UNGU

ِ ‫ ُمـ‬, ُ ‫ريؼ اْلشمال‬

‫م‬٦‫م‬ٝ‫ضم‬ ِ ‫مـ يت ٌَ ُٕم ُف ذم اًم َّٓم‬ٙ‫ًم‬ ,ِ ,ِ
ْ ‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫اًم‬ ‫ُّقٗمقس سمؾ إقمال ُا‬ ‫م‬ٜ‫ُم٘مّمق ُد ُه إشمال ُ اًم‬
ُ ‫مس‬ٞ‫ًم‬
َ
ِ
.‫اًمٗمري٘ملم‬ ‫مزع‬٤َ ِ ِّ ‫مٗمً ُف ذم‬ٟ ُ ِ
َ ‫م‬ٜ‫حمؾ ي٘متيض شم‬ َ ‫من‬٤ً‫م‬ٟ‫اْل‬ ‫م‬٥‫مّم‬ٟ

Kaedah ini aku sebutkan, sebagai tambahan obat penenang

bagi sebagian orang yang mengira tidak ikut pemilu akan
menyebabkan terpilihnya pemimpin buruk atau kerugian lain,
sesungguhnya apa yang diperintahkan syariat adalah murni manfaat
dan apa yang dilarang adalah murni mafsadat, seperti yang akan
dibahas dalam kaedah 15, wallohul muwaffiq.

SEBAB YANG DICINTAI LEBIH DIHARAP DAN DINANTI

Terakhir, ketahuilah bahwa satu tujuan seringnya memiliki
beberapa atau berbagai macam sebab, adapun sebab yang dilarang
maka kita telah selesai darinya, tinggal disana ada sebab yang
sebatas dibolehkan ada pula sebab yang lebih mulia dan lebih
dicintai, disana juga ada sebab yang dibiarkan sendiri juga ada
sebab yang dibantu dan didukung dengan sebab lain berupa
ketaatan.
Baik sebab yang dicintai ataupun sebab yang dibantu dengan
ketaatan keduanya sama-sama lebih dianjurkan, para ulama telah
membahas ini dalam kitab-kitab mereka, contohnya dalam masalah
mencari rezeki, sebaik-baik pekerjaan adalah hasil lelah kedua
tangan, Rosululloh bersabda:

‫م أيمؾ أطمد‬٤‫ (ُم‬: ‫مل‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫ قمـ رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬:‫مف‬ٜ‫قمـ اعم٘مدام ريض اهلل قم‬

‫مؾ‬ٛ‫ميمؾ ُمـ قم‬٠‫من ي‬٤‫مف اًمًالم يم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل اهلل داود قم‬ٟ ‫ وإن‬,‫مؾ يده‬ٛ‫ميمؾ ُمـ قم‬٠‫م ىمط ظمػما ُمـ أن ي‬٤‫مُم‬٤‫ـمٕم‬

.)‫يده‬
 19 KAEDAH UNGU

Para ulama menyebutkan sebaik-baik pintu rezeki adalah

jihad, dimana hal itu merupakan satu-satunya pintu rezeki
Rosululloh, beliau bersabda:

‫م‬٦ِ َ‫مقم‬٤ً‫اًم‬ َ ْ ‫م َسم‬٧ُ ْ ‫م َؿ ُسم ِٕم‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قل اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬
َّ ‫لم َيدَ ْي‬ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫م َر َىم‬َٛ ُ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
ِ

ِّ ‫م فمِ ِّؾ ُر ْ ِحمل َو ُضم ِٕم َؾ‬٧ْ

‫م‬٦ُ ‫اًمذ ًَّم‬ َ َ ‫يؽ ًَم ُف َو ُضم ِٕم َؾ ِرزْ ِىمل‬
َ ‫ذ‬ ِ ‫م‬ًٞ‫مًم‬٤ِ‫سم‬
ِ َ َٓ ‫ػ َطمتَّك ُي ْٕم ٌَدَ اهللَُّ َو ْطمدَ ُه‬ ْ َّ

.‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م َق ُِم‬ُٝ ‫ػ َأ ُْم ِري َو َُم ْـ شم ََِم ٌَّ َف سمِ َ٘م ْق ٍم َوم‬
َ ‫م ًَم‬٤‫مر قمَ َغم َُم ْـ َظم‬٤ُ ‫اًمّم َٖم‬
َّ ‫َو‬

Maka sebaik-baik dan semulia-mulianya usaha adalah yang

diridhoi dan dicintai oleh Alloh, dan seburuk-buruk usaha adalah
yang Dia benci, sementara engkau jelas tau kira-kira termasuk yang
mana pemilu itu? Wallohul muwaffiq.
Seluruh pembahasan para ulama tentang Tawassul dan
Wasilah adalah acuan utama dalam bab ini, sesungguhnya Alloh
lebih mencintai dan menganjurkan hambaNya untuk menempuh
sebab dan perantara yang Alloh sukai, serta membantunya dengan
berbuat ketaatan, Alloh berfirman:

َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م ُْؿ ُشم ْٗم‬ٙ‫م‬َّٚ ‫اْل ْ َػم ًَم َٕم‬ ِ

‫قن‬ َ ْ ‫مقا‬ُٚ ‫م ُْؿ َوا ْوم َٕم‬ٙ‫اؾم ُ دُ وا َواقمْ ٌُدُ وا َر َّسم‬ َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
ْ ‫مُقا ْار َيم ُٕمقا َو‬ٜ‫يـ آ َُم‬

)77(

Hampir setiap kali menjelaskan sebab kauni Alloh selalu

menyinggung dan menganjurkan untuk dibantu dengan sebab yang
syar’i, seperti dalam firmanNya:

َ ‫م ِف شم ُْر َضم ُٕم‬ْٞ ‫م ُُروا ًَم ُف إِ ًَم‬ٙ‫اًمرزْ َق َواقمْ ٌُدُ و ُه َو ْاؿم‬

)17( ‫قن‬ ِ
ِّ َِّ‫مْدَ اهلل‬ٜ‫م ْسم َت ُٖمقا قم‬٤‫َوم‬

Juga dalam firmanNya:

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ض َوا ْسم َت ُٖمقا ُِم ْـ َوم ْْم ِؾ اهللَِّ َوا ْذيم ُُروا اهللََّ َيم ِ ًػما‬ ‫ِ‬
‫َنموا ِذم ْإَ ْر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوم‪٢‬مِ َذا ُىمْم َ‪ٞ‬م‪٧‬م َّ‬
‫اًمّم َال ُة َوم‪٤‬م ْ‪ٟ‬مت ُ‬
‫ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُشم ْٗم‪ٚ‬مِ ُح َ‬
‫قن (‪)10‬‬

‫‪Kemudian, sebab yang dicintai bukan hanya lebih dianjurkan,‬‬

‫‪melainkan juga pengaruhnya lebih diharapkan, karena apabila‬‬
‫‪seorang hamba telah tau bahwa Alloh lah yang mewujudkan segala‬‬
‫‪sesuatu maka ia akan tau bahwa segala yang Alloh cintai tentu lebih‬‬
‫‪diharapkan, bahkan tidak ada sebab yang lebih utama dari apa yang‬‬
‫‪diperintahkan oleh Sang Pencipta sebab itu sendiri, berkata Syaikhul‬‬
‫‪Islam seperti dalam Fatawa 1/209:‬‬
‫ْل َٓم ِ‬
‫‪٤‬ما َُم ْـ‬ ‫‪٥‬م ِ ِ قمْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اًمً‪٤‬ما ُؾ ًم َٖم ْ ِػمه ‪َ :‬أ ْؾم َ‪٠‬م ُل سمِ َ‪٤‬مهللَِّ َوم‪٢‬مِ‪ٟ‬م ََّام َؾم َ‪٠‬م ًَم ُف سمِ‪٢‬مِ َيام‪ٟ‬مف سمِ َ‪٤‬مهللَِّ َو َذًم َؽ َؾم ٌَ ٌ‬
‫َوإِ َذا َىم َ‪٤‬مل َّ‬

‫َػ اًم ُّقٔم ْ‪ٚ‬م ِؿ َوم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬م ُف َي ْ‪٠‬م ُُم ُر‬ ‫َ‪٤‬من ا َْعم ْٓم ُ‪ٚ‬م ُ‬
‫قب يم َّ‬ ‫اْل ْ‪ٚ‬م ِؼ َٓ ِؾم َّ‪ٞ‬م َام ْ‬
‫إن يم َ‬ ‫‪٤‬من َإمم ْ َ‬ ‫‪٥‬م ْ ِ‬
‫اْل ْطم ًَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َؾم َ‪٠‬م ًَم ُف سمِف َوم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬م ُف ُؾم ٌْ َح‪٤‬م َ‪ٟ‬م ُف َُي ُّق‬

‫‪٥‬م َأ ْو َمم ُِم ْـ َأ ْن‬ ‫ِ‬

‫‪٤‬مب ِذم َطم ِّض ا ًْم َٗم‪٤‬مقم ِؾ َوم َال َؾم ٌَ َ‬ ‫سمِ‪٤‬م ًْم َٕمدْ ِل َو َي‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬مك ْ‬
‫قمَـ اًم ُّقٔم ْ‪ٚ‬م ِؿ َو َأ ُْم ُر ُه َأقمْ َٔم ُؿ ْإَ ْؾم ٌَ ِ‬

‫ب ُِم ْـ َأ ُْم ِر اهللَِّ َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪.‬‬

‫ُقن ُُم ْ٘مت َِْم ً‪ٞ‬م‪٤‬م ُعمِ ًَ ّ ِهِ‬
‫‪٥‬م‬ ‫َي‪ٙ‬م َ‬

‫‪Bahkan sampai para ahli bintang pun mengakui pengaruh dari‬‬

‫‪perantara yang syar’i ini, Syaikhul Islam menceritakan seperti dalam‬‬
‫‪Fatawa 25/200:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوم َال ري‪٥‬م َأ َّن ُم‪٤‬م يّم ُٖمر ُِمـ ْإَقمْ ام ِل اًمّم ِ ِ ِ‬
‫اًمّم َ‪ٞ‬م‪٤‬م ِم َو ْ َ‬
‫اْل ِّ‪٩‬م‬ ‫اًمّم َالة َواًمزَّ يمَ‪٤‬مة َو ِّ‬
‫‪٤‬مْل‪٦‬م ُم ْـ َّ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َْ َ‬

‫‪٥‬م ‪َ ,‬و ِا َ َذا َأ َُم َر‪ٟ‬مَ‪٤‬م‬

‫اًمً ٌَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َح ِق َذًم ِ َؽ ِ َّ‪٤‬م َأ َُم َر ْت سمِ ِف َّ ِ‬
‫اًمنمي َٕم ُ‪٦‬م ُي َٕم ِ‬
‫‪٤‬مر ُض ُُم ْ٘مت ََ‪٣‬م َذًم َؽ َّ‬
‫ِ ِ‬
‫َوص َ‪ٚ‬م‪٦‬م ْإَ ْر َطم‪٤‬م ِم َو‪ٟ‬م ْ‬
‫اْلًق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫آؾمتِ ْٖم َٗم ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪,‬‬ ‫‪٤‬مر َوا ًْمٕمت ِْؼ َو َّ‬
‫اًمّمدَ َىم‪٦‬م قم‪ٜ‬مْدَ ْ ُ ُ‬ ‫اًم‪ٜ‬مٌَِّ ُّقل َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ سمِ َّ‬
‫‪٤‬مًمّم َالة َواًمدُّق قمَ‪٤‬ما َو ْ‬
‫قن سمِ َذًم ِ َؽ‬
‫قن َي ْٕم َ ِؽم ُوم َ‬ ‫اًمً َام ِا َو ْإَ ْر ِ‬
‫ض ‪َ ,‬وا ُْعم َ‪ٜ‬م ِّ ُ‪ٛ‬م َ‬ ‫لم َّ‬‫‪٤‬من َسم ْ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪٤‬من َوم‪ٞ‬مٕمتَ‪ٚ‬مِ ِ‬
‫ؼم َأ َّن اًمدُّق قمَ‪٤‬م َا َوا ًْم ٌَ َال َا َي ْ‪ٚ‬متَ٘م َ‪ٞ‬م َ ْ َ‬
‫َو َأ ْظم َ َ‬
 19 KAEDAH UNGU

‫ات ُِم ْـ‬

ِ ‫ُقن اًمدَّ قمَ ق‬
َ
ِ ‫مد‬٤ٌ‫ميمِ ِؾ ا ًْم ِٕم‬٤‫م‬ٞ‫ات ِذم ه‬
ِ ‫م‬ٜ‫ات سمِ ُٗم‬
َ َ ََ
ِ ‫م ْإَصق‬٩‫م‬ٞ ِ ‫ َو‬:"‫مقس‬ٛ‫م‬ٞ‫م‬َٚ ‫مل يمٌَِػمهؿ "سم ْٓم‬٤َ ‫طمتَّك َىم‬
َ ْ ُ ُ ُْ َ ْ ُُ َ

ُ ‫م قمَ َ٘مدْ شمف ْإَ ْوم َال ُ اًمدَّ ااِ َر‬٤‫م ُؾ َُم‬ِّٚ ‫َي‬
.‫ات‬ ِ ِ
َ ُ ‫مت‬٤‫م َٖم‬ٚ‫م ِع اًم ُّق‬ٞ‫َِج‬

Lalu beliau menegaskan bahwa apabila perantara kauny

mengantarkan kepada tujuan melalui satu jalan, maka sungguh
perantara syar’i mengantarkan melalui segala penjuru, simak
lanjutan ulasan beliau:

‫م ُة ُي َ٘م ِّق ِيف‬٤َ‫اًمّم َال ُة َواًمزَّ يم‬ ِ َ ‫م َظم ٍػم يم‬٥ٌ‫ث ؾم‬
َّ ‫من َذًم َؽ‬٤َ ْ ُ َ َ َ َ‫إن َطمد‬ ِ َّ ‫م َا ْت سمِ ِف‬٤‫م َضم‬٤‫مر َُم‬٤َ ‫َوم َّم‬
ْ ‫م‬٦ُ ‫اًمنمي َٕم‬

‫مر ُة ا ًْم َٕم ٌْ ِد ًم ِ َر ِّسم ِف إ َذا َه َّؿ‬٤َ ‫اؾمتِ َخ‬ ِ ِ َ ‫م َذ يم‬٥ٌ‫ث ؾم‬
ْ ‫ َويم ََذًم َؽ‬, ‫م ُؾ َيدْ َوم ُٕم ُف‬َٛ ‫من َذًم َؽ ا ًْم َٕم‬٤َ ِ
ٍّ ٌ َ َ َ َ‫ َوإ ْن َطمد‬,‫مَ ِّيدُ ُه‬١‫َو ُي‬
} ِ ْ ‫م َػميم َْع َر ْيم َٕمت‬ْٚ ‫مَٕ ُْم ِر َوم‬٤ْ ِ‫ {إ َذا َه َّؿ َأ َطمدُ يم ُْؿ سم‬:‫م َؿ سمِ َ٘م ْقًم ِ ِف‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّ ُّقل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫م ُْم ِر يم ََام َأ َُم َر اًم‬٠َ ِ‫سم‬
‫َلم‬ ْ
‫م ُظم َذ‬٠ْ ‫مت َظم ْ ٌػم ُِم ْـ َأ ْن َي‬٤
ِ ًٌٌ‫مب وا ُْعم‬٤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫اْل ِد‬
َ َّ َ َ ِ ٌَ ‫مًم ِؼ ْإَ ْؾم‬٤‫م ِؿ ا ًْم َ٘مد ِير َظم‬ِٞ‫م‬ٚ‫مر ُة هللَِّ ا ًْم َٕم‬٤َ ‫مذه آ ْؾمت َخ‬َٝ ‫ َوم‬,‫م‬٨‫ي‬ َْ
, ِ ٌَ ‫اطم ٍد ُِم ْـ َأ ْؾم‬
ْ ‫مُّق ْ ِح‬ٜ‫مب اًم‬٤
‫إن َص َّح‬ ِ ‫م و‬٥ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ٍ ٌَ ‫مؾ َؾم‬ُٞ ‫م َي ُت ُف َ ّْم‬٤‫مر َهم‬٤َ ‫م‬َٞ ‫مِ َّن آ ْظمت‬٢‫ َوم‬, ‫م ُف‬َٚ ‫مام ُي ِريدُ وم ْٕم‬َٞ ‫مًم َع وم‬٤‫اًم َّٓم‬
ِ ًْ‫م‬ٟ‫اْل‬ ِ ِ ْ ‫مؿ‬َٚ ‫مِ َّن اهللََّ يٕم‬٢‫ َوم‬, ‫م ِع ُـمر ِىم ِف‬ِٞ‫مُّق ِح ُِمـ َِج‬ٜ‫م‬ِٚ‫مر ُة َأ ْظم ٌذ ًم‬٤‫آؾمتِ َخ‬
ِ
‫من‬٤ َ ِ ْ ‫نم َح َصدْ َر‬
َ ْ ‫م َأ ْن َي‬٤‫م َُّم‬٢‫اْل َ َػم َة َوم‬ ُ َْ ُ ْ ْ َ ْ ‫َو‬
..‫قمَـ َذًم ِ َؽ‬ ِ ْ ‫م َو َي‬٤‫ن َه‬
ْ ‫ٍم َوم ُف‬ َ ٌَ ‫ن ْإَ ْؾم‬
َ ِّ ‫ َأ ْو ُي َٕم‬,‫مب‬٤ َ ِّ ‫م‬َٞ ‫َو ُي‬

Pembahasan ulama tentang bab ini sangatlah panjang, namun

yang kuinginkan hendaknya dari sini engkau sudah harus bisa
mencium betapa harumnya usaha dan upaya ahlus sunnah yang
menempuh sebab syar’i, serta sia-sianya upaya para pejuang pemilu
yang menempuh sebab khurofi bukan kauni apalagi syar’i, wallohul
mustaan.
Tak lupa pula, kaedah ini membuktikan bahwa pernyataan
“Jika tidak memilih akan terangkat pemimpin lebih buruk” adalah
pernyataan yang rusak serta batil sebatil-batilnya, namun kelalaian
 TINTA UNGU

kadang menjadikan seseorang hanya iya iya saja, dan segala puji
bagi Alloh yang telah menyadarkan kita, wallohul muwaffiq.

Kaedah 12: MEMBANGUN ISTANA DI NEGERI DONGENG

Kuharap sekarang kau mulai yakin, bahwa seluruh desas
desus tentang pemilu, mulai dari harapan yang membumbung tinggi,
panji-panji kemenangan yang tersirat dalam janji, bayangan indah
menjelma di pelupuk mata, hingga kilauan biru mendayu-dayu,
semuanya tak ubah bagaikan kisah di negeri dongeng.

)83( َ‫مـمِ ُػم ْإَ َّوًمِلم‬٤‫م َه َذا ُِم ْـ َىم ٌْ ُؾ إِ ْن َه َذا إِ َّٓ َأ َؾم‬٤َ‫م‬ٟ ُ‫مؤ‬٤‫َح ُـ َوآ َسم‬ ِ
ْ ‫م‬ٟ ‫م‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫ًَم َ٘مدْ ُوقمد‬

Berkata seorang penyair:

‫مؾ‬ٞ‫ما اًمٖمراسم‬٤‫إٓ يمام ًؽ اعم‬ ‫م‬٧‫م‬ٛ‫مًمقصؾ اًمذي زقم‬٤‫م ًؽ سم‬٤‫وُم‬

‫مؾ‬ٞ‫مـم‬٤‫م إٓ إسم‬٤‫مده‬ٞ‫م ُمقاقم‬٤‫وُم‬ ‫م ُم ال‬٤‫مد قمرىمقب ا‬ٞ‫م ُمقاقم‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫يم‬

‫مؾ‬ٞ ‫م اـ ـمقال اًمدهر شمٕم‬٤‫مـ ذم أسمد وُم‬ٚ ‫أرضمق وآُمؾ أن يٕم‬

‫مؾ‬ٞ‫م‬ٚ‫مإ وإطمالم شمْم‬٤‫م وقمدت إن إُم‬٤‫م وُم‬٧‫م‬ٜ‫م ُم‬٤‫مؽ ُم‬ٟ‫ومال يٖمر‬

Demikian juga seluruh kekhawatiran dan kecemasan tentang

bahaya atau kerugian dari tidak ikut pemilu hanyalah was-was setan
yang mengganggu, wallohul mustaan.

PEMILU DAN DEMOKRASI ADALAH FATAMORGANA

Yang mengatakan semua ini bukan aku tapi Syaikh Muqbil,
seperti yang telah terdahulu beliau menyebut semua itu sebagai
 19 KAEDAH UNGU

hayalan, beliau juga menamainya fatamorgana, seperti dalam

Ghorotul asyrithoh 2/162:

‫مسيـ ضمزاه اهلل ظمػما‬٤‫م يمام أًمػ سمٕمض اعمٕم‬٤‫م اًمتل شمٕمتؼم هاسم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫سمخال اًمدي‬

‫م اازااريقنا‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫مز إظمقا‬٤‫مد أن وم‬ٜ‫م قم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫ميـ اًمدي‬٠‫م وم‬٦‫أًمٕمقسم‬

, ‫مل شمٕمتؼم‬ٝ‫) وم‬, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراشم‬ٛ‫(هاب اًمدي‬

.‫م يمذب‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراشم‬ٛ‫سمؾ هل دي‬

Tidak perlu jauh-jauh, sesungguhnya Alloh dalam Alqur’an

telah menyebutkan bahwa amalan kuffar seluruhnya bagaikan
fatamorgana, Alloh berfirman:

‫م‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫م َا ُه َ ْ ََيِدْ ُه َؿم‬٤‫م ًا َطمتَّك إِ َذا َضم‬٤‫آن َُم‬ ٍ ِ ٍ ‫وا ًَّم ِذيـ َيم َٗمروا َأقمْ ام ُاؿ يمَن‬
ْ َ ‫م‬٦‫م َٕم‬ٞ‫اب سمِ٘م‬
ُ ‫م‬ْٛ ‫َي ًَ ٌُ ُف اًم َّٔم‬ ََ ُْ َ ُ َ َ
ِْ ‫هيع‬ ِ ِ
ِ ًَ ‫اْل‬
)39( ‫مب‬٤ ُ ِ َ َُّ‫م َسم ُف َواهلل‬٤ًَ ‫م ُه طم‬٤‫مْدَ ُه َوم َق َّوم‬ٜ‫َو َو َضمدَ اهللََّ قم‬

Dan telah lalu bahwa beliau juga menamai pemilu sebagai

khurofat, juga akan datang beliau menyebutnya was-was, maka
akankah ahlus sunnah mulai percaya dengan khurofat? Pantaskah
ahlus sunnah mudah terbuai oleh angan-angan?? Layakkah ahlus
sunnah memelihara was-was?? Semenjak kapan ahlus sunnah suka
dengan dongeng?? Wallohul mustaan.
Tidak ada jiwa yang mudah terbuai oleh sebatas angan-angan
kecuali hanya jiwa para wanita dan anak kecil, atau jiwa yang busuk,
hingga senang ditipu dan diajak menuju kepada sesuatu tapi tidak
melalui jalannya, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Ighotsatul
lahfan hal.107:

‫م يمام‬٤ ‫م وشمٗمرح‬٦‫مذسم‬٤‫م‬ٙ‫م واًمققمقد اًم‬٦‫م‬ٚ‫مـم‬٤ٌ‫مإ اًم‬٤‫مُٕم‬٤‫متذ سم‬ٚ‫م شم‬٦ً‫م‬ًٞ‫م اْل‬٦‫م‬ٚ‫مٗمس اعمٌٓم‬ٜ‫مًم‬٤‫وم‬

‫متف‬ٞ‫م‬ٜ ‫من و‬٤‫مٓم‬ٞ‫م وقمد اًمِم‬٤‫م ُمّمدره‬٦‫م‬ٚ‫مـم‬٤ٌ‫مٕىمقال اًم‬٤‫م وم‬٤‫من ويتحريمقن ا‬٤‫م‬ٌٞ‫ما واًمّم‬٤ً‫م‬ٜ‫م اًم‬٤ ‫يٗمرح‬
 TINTA UNGU

‫مف ُمـ همػم ـمري٘مف‬ٞ‫مْلؼ وإدرايمف ويٕمدهؿ اًمقصقل إًم‬٤‫م اًمٔمٗمر سم‬٤ ‫م‬٤‫مك أصح‬ٜ‫م‬ٛ‫من ي‬٤‫مٓم‬ٞ‫من اًمِم‬٢‫وم‬

..‫من إٓ همرورا‬٤‫مٓم‬ٞ‫م يٕمدهؿ اًمِم‬٤‫مؿ وُم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫ يٕمدهؿ وي‬: ‫م ُمـ ىمقًمف‬٥‫م‬ٞ‫مّم‬ٟ ‫مف‬ٚ‫مؾ ُمٌٓمؾ وم‬ٙ‫وم‬

HUKUM TIDAK DIBANGUN DI ATAS AUHAM

Sebagai pendahuluan, banyak dari kita telah melewati
pelajaran dasar bahwa derajat pengetahuan itu bertingkat-tingkat,
dia dibagi menjadi empat:
 Yakin.
 Prasangka kuat.
 Keraguan.
 Praduga alias wahm.

Adapun yakin dan prasangka kuat maka para ulama sepakat

keduanya dipakai untuk membangun suatu hukum, bahkan
mayoritas hukum agama dibangun di atas prasangka kuat, karena
tidak dalam setiap keadaan diraih keyakinan yang pasti.
Syaikh Muqbil ditanya seperti dalam Ghorotul asyrithoh 1/183-
184:

‫مًمٔمـ ذم اًمنمع وًمق خمتٍم ًاا‬٤‫مؾ سم‬ٛ‫م اًمٕم‬٤‫م‬ٜ‫مريد أن شمٌلم ًم‬ٟ :‫مال‬١ً‫اًم‬

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬ ‫ واًمرؾمقل‬،‫م‬٦‫م اًمدًٓم‬٨‫م‬ٞ‫مت ُمـ طم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫ أيم ر اًمنمع فم‬:‫م‬٦‫مسم‬٤‫مص اْلضم‬ٟ

،‫مقن أْلـ سمح تف ُمـ سمٕمض‬ٙ‫مؿ ي‬ٙ‫مقن ًمدي وًمٕمؾ سمٕمْم‬ٛ‫مؿ ُتتّم‬ٙ‫م‬ٟ‫ (إ‬:‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫وقمغم آًمف وؾم‬

‫مٌل صغم اهلل‬ٜ‫مؾ قمغم أن اًم‬ٞ‫مذا دًم‬ٝ‫ وم‬،) ‫مر‬٤‫م‬ٟ ‫م ُمـ‬٦‫مام اىمتٓمع ًمف ىمٓمٕم‬ٟ‫م‬٢‫م ُمـ طمؼ وم‬٤ً ‫مئ‬ٞ‫م ًمف ؿم‬٧‫مـ اىمتٓمٕم‬ٛ‫وم‬

..‫مًمٔمـ‬٤‫مؿ سم‬ٙ‫مؿ َي‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫أُم‪٤‬م ىمقًمف شمٕم‪٤‬ممم ‪( :‬إن يتٌٕمقن إٓ اًمٔمـ )‪ ,‬وم‪٤‬معمراد سمف اًمِمؽ ‪ ,‬يمام ذيمره حم‪ٛ‬مد سمـ إؾمامقم‪ٞ‬مؾ‬

‫إُمػم ذم شمٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬م٘مف قمغم ُم٘مدُم‪٦‬م اعمحغم ‪ ,‬واًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل ‪ ٓ( :‬ي‪ٛ‬مقشمـ‬

‫أطمديمؿ إٓ وهق َيًـ اًمٔمـ سمرسمف )‪ ،‬وي٘مقل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪( :‬إذا ؿمؽ‬

‫اًمّمقاب وم‪٢‬م‪ٟ‬مف قم‪ٛ‬مؾ‬

‫‪,‬‬ ‫أطمديمؿ ذم صالشمف وم‪ٚ‬م‪ٞ‬متحر اًمّمقاب صمؿ ًمػميمع ريمٕمتلم)‪ ,‬ؿم‪٤‬مهد‪ٟ‬م‪٤‬م‪ :‬وم‪ٚ‬م‪ٞ‬متحر‬

‫ذم اًمٔمـ ذم قمٌ‪٤‬مدة ذم أذ اًمٕمٌ‪٤‬مدات ‪ ..‬وأسمق حم‪ٛ‬مد سمـ طمزم ي٘مقل ‪َ ٓ :‬يقز اًمٕم‪ٛ‬مؾ سم‪٤‬مًمٔمـ‪،‬‬

‫ويًتدل سم٘مقل اهلل قمز وضمؾ ‪( :‬وٓ شم٘مػ ُم‪٤‬م ًم‪ٞ‬مس ًمؽ سمف قم‪ٚ‬مؿ )‪ ،‬ويًتدل أيْم ً‪٤‬م سم٘مقًمف ‪( :‬إن‬

‫يتٌٕمقن إٓ اًمٔمـ وُم‪٤‬م هتقى إ‪ٟ‬مٗمس )‪ً ,‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬مف اؾمتدٓل ذم همػم ُمقوٕمف ٕن أيم ر اًمنمع ورد فم‪ٜ‬م‪ٞ‬م ً‪٤‬م‬

‫ومدًٓم‪٦‬م يم ػم ُمـ أي‪٤‬مت ذم اًمٖم‪٤‬مًم‪٥‬م فم‪ٜ‬مل‪ ،‬وأيمؼم سمره‪٤‬من قمغم هذا اظمتال اًمٕم‪ٚ‬ماما ذم ُمٕم‪ٜ‬م‪٤‬مه‪٤‬م‪،‬‬

‫وم‪ٚ‬مق يم‪٤‬من ىمٓمٕم‪ٞ‬م ً‪٤‬م ُم‪٤‬م اظمت‪ٚ‬مػ اًمٕم‪ٚ‬ماما ذم ُمٕم‪ٜ‬م‪٤‬مه‪٤‬م‪ ،‬ويمذًمؽ أطم‪٤‬مدي‪٨‬م اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم‬

‫آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ُمـ طم‪ٞ‬م‪٨‬م اًمً‪ٜ‬مد هم‪٤‬مًمٌ‪ٝ‬م‪٤‬م فم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مت‪ ،‬و‪ٟ‬محـ ‪ٟ‬م٘مٌؾ اْلدي‪٨‬م إذا صمٌ‪٧‬م وؾم‪ٚ‬مؿ ُمـ اًمٕم‪ٚ‬م‪٦‬م‬

‫واًمِمذوذ ؾمقاا أوم‪٤‬مد قم‪ٚ‬م ًام أم أوم‪٤‬مد فم‪ٜ‬م ً‪٤‬م‪..‬‬

‫‪,‬‬

‫‪Adapaun keraguan dan praduga maka keduanya tidak dapat‬‬

‫‪dijadikan sandaran untuk membangun hukum, dan inilah yang‬‬
‫‪dimaksud dalam firman Alloh:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اْل ِّؼ َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م إِ َّن اهللََّ قمَ ‪ٚ‬م ٌ‬
‫‪ٞ‬مؿ سمِ َام َي ْٗم َٕم ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن‬ ‫َو َُم‪٤‬م َيتٌَِّ ُع َأ ْيم َ ُر ُه ْؿ إِ َّٓ َفم‪ٜ‬مًّ‪٤‬م إِ َّن اًم َّٔم َّـ َٓ ُي ْٖم‪ٜ‬مل ُم َـ ْ َ‬
‫(‪)36‬‬

‫‪Rosululloh bersabda:‬‬
 TINTA UNGU

‫مِ َّن اًم َّٔم َّـ‬٢‫ميم ُْؿ َواًم َّٔم َّـ َوم‬٤‫مل « إِ َّي‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
َ ‫قمَـ َأسمِك ُه َر ْي َر َة َأ َّن َر ُؾم‬
ْ
ِ ِ ْ ‫َأيم َْذب‬
‫مهم ُْمقا َوَٓ شمَدَ ا َسم ُروا‬٤ َ َ َٓ‫م َوم ًُقا َو‬٤َ‫م‬ٜ‫م َوَٓ َ ًََّ ًُقا َوَٓ َ َدم ًَّ ًُقا َوَٓ َشم‬٨‫اْلدي‬
َ ٌَ ‫مؾمدُ وا َوَٓ َشم‬٤َ َ ُ

.‫م ش‬٤ً‫م‬ٟ‫م َد اهللَِّ إِ ْظم َقا‬٤ٌَ ‫مُقا ِقم‬ٟ‫َويمُق‬

YAKIN TIDAK BERGESER DENGAN KERAGUAN

Sebagai cabang dari kaedah di atas, para ulama membuat
kaedah yakin tidak bisa bergeser dengan keraguan, dalil masalah ini
sangat banyak, diantaranya Rosululloh bersabda:

‫مؿ اًمرضمؾ َيد ذم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مل إمم اًم‬ٙ‫ ؿم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٛ‫مؿ قمـ قم‬ٞ ‫مد سمـ‬٤ٌ‫قمـ قم‬

..)‫م‬٤‫م أو َيد رَي‬٤‫مع صقشم‬ًٛ‫ٓ طمتك ي‬

, ( :‫مل‬٤‫م أي٘مٓمع اًمّمالةا ىم‬٤‫مئ‬ٞ‫اًمّمالة ؿم‬

Berkata Imam Nawawy dalam syarah Muslim dibawah hadits

ini:

‫ وهل أن‬, ‫م ُمـ ىمقاقمد اًمٗم٘مف‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫مقمدة قمٔم‬٤‫م أصؾ ُمـ أصقل آؾمالم وىم‬٨‫وهذا اْلدي‬

..‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مرئ قم‬٤‫م٘مـ ظمال ذًمؽ وٓ يي اًمِمؽ اًمٓم‬ٞ‫م طمتك يت‬٤‫م قمغم أصقا‬٤‫م‬ٝ‫ما‬٤‫مؿ سمٌ٘م‬ٙ‫ما َي‬٤‫م‬ٞ‫إؿم‬

Berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Ighotsah 1/166:

‫م٘ملم‬ٞ‫ وٓ يزول اًم‬, ‫مقم‬ٚ‫م إصؾ اعمٕم‬٦‫ أن اًمِمؽ ٓ ي٘مقى قمغم إزاًم‬:‫م‬٦‫مقمدة اًمنميٕم‬٤‫من ىم‬٢‫وم‬

.‫مو ًمف‬٤ً‫مف أو ُم‬ٜ‫م٘ملم أىمقى ُم‬ٞ‫إٓ سم‬

Pelajaran selanjutnya, jika yakin tidak bisa bergeser dengan

syak (keraguan) maka bagaimana dengan wahm (hayalan)?? Kita
semua sepakat dan yakin bahwa pemilu hukumnya adalah harom,
sementara maslahat yang diharapkan hanya sebatas prasangka,
 19 KAEDAH UNGU

praduga, hayalan serta dongeng bahkan khurofat, maka hukum asal

ini selamanya tidak akan bergeser, walhamdulillah.

PERINTAH MENGEMBALIKAN KERAGUAN PADA KEYAKINAN

Juga diantara kaedah yang tertetapkan dalam agama ini
adalah wajibnya mencari kepastian dan mengembalikan keraguan
pada keyakinan, Alloh berfirman:

َ ‫م َا‬٤‫مِ َؽ ًَم َ٘مدْ َضم‬ٌْٚ ‫مب ُِم ْـ َىم‬٤َ ِ َ ‫م ِل ا ًَّم ِذيـ ي ْ٘مرا‬٠َ ‫مؾم‬٤‫م َؽ َوم‬ٞ‫م إِ ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫مْزَ ًْم‬ٟ‫م َأ‬٤َّ ِ ‫م ِذم َؿم ٍّؽ‬٧َْ ‫م‬ٜ‫مِ ْن ُيم‬٢‫َوم‬
َ ‫مت‬ٙ‫ون ا ًْم‬ ُ َ َ َ ْ ْ
ِ ِ ْ
َ ‫م َ ِؽم‬ْٛ ‫م ََّـ ُم َـ ا ُْعم‬ٟ‫مُق‬ٙ‫اْل ُّقؼ ُم ْـ َر ِّسم َؽ َوم َال َشم‬
)94( ‫يـ‬ َ

Imam Tirmidzy meriwayatkan:

‫م ُمـ رؾمقل اهلل‬٧‫م طمٗمٔم‬٤‫ ُم‬:‫محًـ سمـ قمكم‬ٚ‫م ًم‬٧‫م‬ٚ‫ ىم‬:‫مل‬٤‫قمـ أيب اْلقارا اًمًٕمدي ىم‬

‫م يريٌؽ إمم‬٤‫ دع ُم‬: ‫مؿ‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م ُمـ رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٧‫ طمٗمٔم‬:‫مل‬٤‫مؿا ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

.‫مح‬ٞ‫ صح‬:‫مإ‬٤ٌ‫مخ إًم‬ٞ‫مل اًمِم‬٤‫ ىم‬..‫م‬٦ٌ‫مذب ري‬ٙ‫م وإن اًم‬٦‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٠‫م‬ٛ‫من اًمّمدق ـم‬٢‫ وم‬,‫مٓ يريٌؽ‬٤‫ُم‬

Jika engkau tau bahwa manfaat dan maslahat pemilu masih

sebatas keraguan maka seharusnya engkau mengembalikan serta
memilih sesuatu yang pasti atau sudah tentu, jangan bermudah-
mudahan dalam sesuatu yang belum dipastikan kebenarannya,
apalagi adzab dan kemurkaan Alloh sebagai taruhannya, Syaikh
Muqbil memberikan nasehat seperti dalam kaset “Pertanyaan
pemuda Irteria”:

‫م‬٦‫مقؾمع رىمٕم‬ٟ ‫م أن‬٤‫م‬ٟ‫مل أرد‬٤‫مذاا ىم‬ٙ‫متؿ ه‬ٟ‫مذا أ‬٤‫م ًمف عم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫مًلم ىم‬ٚ‫م ُمـ اْلظمقان اعمٗم‬٤‫م‬ٟ‫واطمد زار‬

‫مقؾمع‬ٟ ‫م أن‬٤‫م‬ٟ‫محـ أرد‬ٜ‫ وم‬،‫مج‬٤‫م هل إٓ ذم دُم‬٤‫مل ذم صٕمدة اًمدقمقة ُم‬٤‫ ىم‬،‫م ذم صٕمدة‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٝ‫اًمدقمقة ه‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫رىمٕم‪٦‬م اًمدقمقة ‪ٟ‬مدظمؾ ذم آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ُمـ أضمؾ اًمدقمقة وُمـ أضمؾ أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس و‪ٟ‬مدقمقهؿ‪،‬‬

‫وسمٕمد أي‪٤‬مم زارإ ىم‪ٚ‬م‪٧‬م‪ :‬هؾ طمّمؾ ؿم‪ٞ‬مئ ُمـ ذا ا ىم‪٤‬مل‪ُ :‬م‪٤‬م طمّمؾ ؿم‪ٞ‬مئ‪..‬‬

‫ومام ي‪ٜ‬مٌٖمل ًم‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مًتحًـ‪ ،‬وٓ أن ‪ٟ‬مٌ‪ٜ‬مل قمغم إوه‪٤‬مم وٓ اًمٔم‪ٜ‬مقن‪ ،‬ومال سمد ُمـ أن‬

‫‪ٟ‬م‪ٙ‬مقن ُمت‪٠‬ميمديـ ُمـ إُمقر‪ ،‬وٓ سمد أيْم ً‪٤‬م وٓ سمد ُمـ إظمقة أن ي‪ٙ‬مقن ًمدهيؿ دراؾم‪٦‬م ىمقي‪٦‬م‪،‬‬

‫ويمذًمؽ أيْم ً‪٤‬م ؾم‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م ‪,‬‬

‫ىمقي‪٦‬م أؾم‪٠‬مل اهلل أن َيٗمٔم‪ٜ‬م‪٤‬م وإي‪٤‬مهؿ‪ ،‬وأن يدومع قم‪ٜ‬م‪٤‬م يمؾ ؾمقا وُم‪ٙ‬مروه‪.‬‬

‫‪AGAMA HAYALAN‬‬
‫‪Berangkat dari berbagai uraian di atas maka tidak boleh bagi‬‬
‫‪seseorang untuk membangun hukum dan beragama di atas hayalan,‬‬
‫‪para ulama telah banyak mencela perkara ini, Syaikhul Islam‬‬
‫‪menyebutkan bahwa hal itu merupakan model beragamanya para‬‬
‫‪malahidah, seperti dalam Fatawa 2/312:‬‬

‫لم اًم‪ٜ‬م َِّ٘م َ‬

‫‪ٞ‬مْم ْ ِ‬
‫لم‬ ‫‪ٞ‬مح ٌ‪٦‬م َو َأ َّن ْ َ‬
‫اا ْ‪ٛ‬م َع َسم ْ َ‬ ‫ِ‬
‫قل َصح َ‬ ‫َو َه‪١‬مُ َٓ ِا ا َْعم َال ِطمدَ ُة َيدَّ قمُ َ‬
‫قن َأ َّن ُحم َ َ‪٤‬مٓ ِ‬
‫ت ا ًْم ُٕم ُ٘م ِ‬

‫ِ‬ ‫‪ٞ‬مح ا َْعم‪ٜ‬م ُْ٘م ِ‬ ‫ِ‬ ‫يح ا َْعم ْٕم ُ٘م ِ‬ ‫ػ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٥‬م َأ َّ ُ ْؿ َأ ْص َح ُ‬
‫‪٤‬مب‬ ‫‪ٞ‬مح ‪َ ,‬و َٓ َر ْي َ‬
‫قل َصح ٌ‬ ‫قل َو َصح َ‬ ‫س َ‬ ‫‪ٞ‬مح‪َ ,‬و َأ َّن َُم‪٤‬م َظم‪٤‬م ًَم َ‬
‫َصح ٌ‬
‫ِ‬ ‫َظم َ‪ٞ‬م ٍ‬
‫اْل ِ‬
‫‪٤‬مر ِج َوإِ‪ٟ‬م ََّام‬ ‫َخ َّ‪ٞ‬م ُ‪ٚ‬مق َ َ‪٤‬م ويتقمهق ‪٤‬م ‪َ ,‬وم َ‪ٞ‬م ُٔم‪ٜ‬مُّقق َ َ‪٤‬م َصم‪٤‬مسمِت ًَ‪٦‬م ِذم ْ َ‬ ‫قرا َيت َ‬‫قن ِذم ُ‪ٟ‬م ُٗمقؾم ِ‪ٝ‬م ْؿ ُأ ُُم ً‬ ‫َخ َّ‪ٞ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬‫‪٤‬مل َو َأ ْو َه‪٤‬م ٍم َيت َ‬

‫اْل ِ٘م َ‪ٞ‬م٘م ِ‪٦‬م ِه َل‬

‫قن‪َ :‬أ ْر ُض ْ َ‬ ‫اْلَ َ‪ٞ‬م ُ‪٤‬مل ا ًْم ٌَ‪٤‬مـمِ ُؾ ُيت ََّم َّق ُر ومِ ِ‪ٞ‬مف َُم‪٤‬م َٓ َطم ِ٘م َ‪ٞ‬م٘م َ‪٦‬م ًَم ُف ‪َ ,‬و ِا َ َذا َي ُ٘مق ًُم َ‬
‫ِه َل َظم َ‪ٞ‬م َ‪٤‬مٓ ُ ُهت ْؿ‪َ ,‬و ْ‬
‫‪٤‬مل‪ ,‬يمَام ي ُ٘م ُ ِ‬
‫قمَر ِ ٍّ‬
‫يب َو َهم ْ ُػم ُه‪..‬‬ ‫قل َذًم َؽ ا ْسم ُـ َ‬ ‫اْل َ‪ٞ‬م ِ َ َ‬‫َأ ْر ُض ْ َ‬

‫‪Beliau juga berkata seperti dalam 9/113 tentang ahlul kalam:‬‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪٥‬م يم ََال ُِم ِ‪ٝ‬م ْؿ ومِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٤‬مت"‪َ :‬وم ُ‪ٙ‬م ِّ‪ٚ‬م‪ٞ‬م ُ ِ‬
‫‪٤‬مهت ْؿ وم َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م َأ ْوم ًَدُ ُم ْـ ُيم ِّ‪ٚ‬م َّ‪ٞ‬م‪٤‬مت اًم َّٓمٌِ‪ٞ‬مٕم َّ‪ٞ‬م‪٦‬م ‪َ ,‬و َهم‪٤‬مًم ُ‬
‫َّ ُ‬ ‫اْل َ ِا َّ‪ٞ‬م ُ‬
‫َو َأ َُّم‪٤‬م " ْ ِ‬
‫‪٤‬مد َىم ً‪٦‬م ي‪١‬مَ ًَّم ُ ِ‬
‫ُقن َىم َْم‪٤‬مي‪٤‬م ص ِ‬
‫قمَـ َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬ ‫ُفم‪ٜ‬م ٌ ِ‬
‫‪٤‬من‪..‬‬ ‫ػ ُم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م ا ًْم ُ ْ‬
‫ؼم َه ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُقن يمَ‪٤‬مذ َسم ٌ‪٦‬م‪َ ,‬وم ْْم ًال ْ‬

‫‪Juga dalam 11/337:‬‬

‫اًمِم‪ٞ‬م َٓم ِ‬
‫‪٤‬من‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّن َّ‬ ‫اْل ِ٘م َ‪ٞ‬م٘م َ‪٦‬م ا ًَّمتِل ي َت َ‪ٙ‬م َّ‪ٚ‬مؿ ومِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ِهل َظم‪ٞ‬م ٌ‪٤‬مل و َحم ُّقَؾ شمٍَم ِ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم َ‬
‫‪٤‬من‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ ُّق‬ ‫َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َوم ُت ْٕم َر ُ سمِ َ‪٠‬م َّن ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ َ ‪ٞ‬م ُؾ ًم ِ ْ ِ ِ‬
‫قمَـ ذيم ِْر َّ‬
‫اًمر ْمح َِـ ‪ٟ‬م َُ٘م ِّ‪ٞ‬م ْض ًَم ُف‬ ‫قر سمِخ َال َُم‪٤‬م ه َل قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف‪َ ,‬ىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬و َُم ْـ َي ْٕم ُش ْ‬
‫ْل‪ٟ‬م ًَْ‪٤‬من ْإُ ُُم َ‬ ‫ِّ‬
‫قن َأ َّ ُ ْؿ ُُم ْ‪ٝ‬متَدُ َ‬
‫ون}‪..‬‬ ‫َي ًَ ٌُ َ‬ ‫اًمًٌِ ِ‬
‫‪ٞ‬مؾ َو َ ْ‬ ‫يـ * َوإِ َّ ُ ْؿ ًَم َ‪ٞ‬م ُّمدُّق و َ ُ ْؿ ِ‬
‫قمَـ َّ‬ ‫َؿم ْ‪ٞ‬م َٓم‪٤‬م‪ٟ‬مً‪٤‬م َوم ُ‪ٝ‬م َق ًَم ُف َىم ِر ٌ‬

‫‪Diantara sebagian kelompok yang suka beragama dengan‬‬

‫‪hayalan adalah shufiyah, Syaikhul Islam menyatakan seperti dalam‬‬
‫‪11/339:‬‬

‫ت ‪َ ,‬ي ْٕمت َِ٘مدُ َه‪٤‬م يم َِْم ًٗم‪٤‬م‬

‫‪٤‬مت و َأ ْذو ٍاق و َظم‪ٞ‬م َ‪٤‬مٓ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َيم ٌػم ُم ْـ ا ُْعمت ََّم ِّق َوم‪٦‬م َوا ًْم ُٗم َ٘م َراا َي ٌْ‪ٜ‬مل قمَ َغم َُم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َُم َ َ َ َ‬

‫قن َّإٓ اًم َّٔم َّـ َوإِ َّن اًم َّٔم َّـ َٓ ُي ْٖم‪ٜ‬مِل ُِم َـ‬ ‫‪٤‬مد َىم ٍ‪٦‬م ‪ْ { ,‬‬
‫إن َيتٌَِّ ُٕم َ‬ ‫و ِهل َظم‪ٞ‬م َ‪٤‬مٓ ٌت َهمػم ُم َٓم‪٤‬مسمِ َ٘م ٍ‪٦‬م و َأو َه‪٤‬مم َهمػم ص ِ‬
‫َ ْ ٌ ُْ َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ َ َ‬

‫َْ‬
‫اْل ِّؼ َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م}‪..‬‬

‫‪Hingga hayalan tersebut kerap membawa mereka keluar dari‬‬

‫‪syariat agama ini, Syaikhul Islam menyatakan seperti dalam 11/564:‬‬
‫قمَـ ِر َؾم‪٤‬م ًَمتِ ِف َُم ْـ َٓ َي ٌْ َ٘مك َُم َٕم ُف َّإٓ َظم َ‪ٞ‬م َ‪٤‬مٓ ٌت َو َو َؾم ِ‬
‫‪٤‬مو ُس َو ُفم‪ٜ‬م ٌ‬
‫ُقن‬ ‫قن ْ‬ ‫َو َه‪١‬مُ َٓ ِا َ ُْر ُضم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪٤‬مه‪٤‬م إ ًَم ْ‪ٞ‬م ِف َّ‬
‫َي َٕم ُ‪ٚ‬مقا‬ ‫اص َأ ْوًم َ‪ٞ‬م‪٤‬ما اهللَِّ َو ُه َق ُم ْـ َأ َؿمدِّ َأقمْدَ اا اهللَِّ ‪َ ,‬وشم َ‬
‫َ‪٤‬مر ًة َ ْ‬ ‫‪٤‬من َُم َع َفم‪ٜ‬مِّف َأ َّ‪ٟ‬م ُف ُم ْـ َظم َق ِّ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم ُ‬ ‫َأ ًْم َ٘م َ‬

‫ه ِار‬ ‫ِ‬ ‫يـ ْ ِ‬ ‫قر ُُتَ‪٤‬مًم ِ ُ ِ‬

‫ؽمو َ‪ٟ‬م ُف ُِم ْـ ُأ ُُم ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫قن َأ َّ َ‪٤‬م ُم ْـ َأ ْ َ‬
‫اْل ْؾم َال ِم ‪َ ,‬و َيدَّ قمُ َ‬ ‫ػد َ‬ ‫َهذه ْأ َصم َ‪٤‬مر ا ُْعم ْخ َت َ‪ٚ‬م َ٘م َ‪٦‬م ُطم َّ ً‪٦‬م وم َ‪ٞ‬مام َي ْٗم َ ُ‬
‫قمْر ِ‬ ‫َي َٕم ُ‪ٚ‬مق َ َ‪٤‬م ُطم َّ ً‪٦‬م ِذم ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قمَـ‬
‫اض ْ‬ ‫اْل َ‬ ‫اص‪ ,‬يم ََام َي ْٗم َٕم ُؾ ا َْعم َالطمدَ ُة َوا ًْم َ٘م َراُم َٓم ُ‪٦‬م َوا ًْم ٌَ‪٤‬مـم‪ٜ‬م َّ‪ٞ‬م ُ‪٦‬م ‪َ ,‬وشم َ‬
‫َ‪٤‬مر ًة َ ْ‬ ‫َْ‬
‫اْل َق ِّ‬

‫َ‪٤‬مذ ِدي‪ٜ‬م ِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َا ْ ًقا َو ًَم ِٕم ًٌ‪٤‬م‪.‬‬

‫َ‪٤‬مب اهللَِّ وؾم‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م ‪ٟ‬مٌَِ‪ٞ‬م ِف َإمم ُم‪٤‬م اسمتَدَ قمُ قه ُِمـ ِّاُت ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫يمِت ِ‬
 TINTA UNGU

Adapun para pewaris Nabi dari kalangan orang-orang yang

diberi petunjuk, maka mereka amat jauh dari semua itu, mereka
beragama di atas landasan nushus bukan di atas hayalan, Syaikhul
Islam menegaskan seperti dalam Fatawa 4/94:
ٍ ‫م‬َٞ ‫ َٓ قمَ َغم َظم‬, ‫قص‬
‫مل‬٤ ِ ٌْ‫م‬ِٜ‫مؿ قمَ َغم اؾمت‬ِٝ ِ ‫م‬ٜ‫مدُ وا ِذم ِدي‬َٛ‫ اقمْ ت‬:‫مؿ ُِمـ سمٕم ِد ِهؿ‬ُٝ‫م ََذا ور َصمت‬ٙ‫و َه‬
ِ ‫م ُُّقّم‬ٜ‫مط اًم‬٤ َ ْ ْ َ ْ َْ ْ ْ ُ ََ َ

‫م ُا‬٤َ‫م‬َّٜ ‫م اًمدَّ ااِ َر ُة َواًم‬٧َ ِ َ‫مد و َٓ َهم ِػم َذًم ِ َؽ ُِمـ ْأر ِاا ا ُْعمٌتَد‬٤
ِ ِ ِ
ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫ َٓ َضم َر َم يم‬, ‫مت‬٤َ‫قم‬ ْ َ ْ ْ َ ٍّ ‫م‬َٞ ‫م ًَٗم ٍّل َو َٓ َر ْأ ٍي ىم‬ْٚ ‫َوم‬
ِ ‫م‬ٌِْٞ‫م‬َٟٕ‫م ْا‬٦ِ ‫مضم ُؾ و ْأ ِضم ُؾ ًمِقر َصم‬٤
‫مِ َّن ا َْعم ْر َا قمَ َغم‬٢‫ َوم‬, ‫م َو ْأ ِظم َر ِة‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫مسمِ ِٕملمَ َا ُ ْؿ ِذم اًمدُّق‬٤َّ‫ما اًمت‬٤ َ ََ َ ِ ‫اازَ ا ُا ا ًْم َٕم‬
َ ْ ‫اًمّمدْ ُق َو‬
ِّ

.}َُّ‫م ُُؿ اهلل‬ٌْٙ ٌِ‫َي‬ َ ٌ‫مْت ُْؿ ُ ِ ُّق‬ٜ‫إن ُيم‬

ِ ‫مشمٌَِّ ُٕم‬٤‫قن اهللََّ َوم‬
ْ ُ ‫قإ‬ ْ ‫ { ُىم ْؾ‬,‫مِ ِف‬ٚ‫م‬ِٞ‫م‬ٚ‫يـ َظم‬
ِ ‫ِد‬

Sementara jelas sekali, terlalu hanyut dalam aqidah pemilu

dapat menggiring seseorang untuk beragama di atas hayalan,
menghabiskan waktu dalam belenggu angan-angan semu, wallohul
mustaan.

‫م رهمدا‬٤‫م‬ٜ‫م زُم‬٤ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫وإٓ وم٘مد قمِم‬ ‫مك‬ٜ‫مـ أطمًـ اعم‬ٙ‫م شم‬٤‫مـ طم٘م‬ٙ‫مك إن شم‬ٜ‫ُم‬

PERINGATAN DARI PENYAKIT WAS-WAS

Tak hanya itu, terlalu lama memelihara hayalan akan
mengakibatkan seseorang tertimpa penyakit was-was, Rosululloh
bersabda:
ِ ‫قمَـ رؾم‬
‫مل اهللَُّ قمَزَّ َو َضم َّؾ إِ َّن‬٤َ ‫ « َىم‬: ‫مل‬٤َ ‫مؿ َىم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫قل اهللَِّ صغم اهلل قم‬ ٍ ِ
ُ َ ْ ‫مًمؽ‬٤‫َس ْسم ِـ َُم‬
ِ ‫م‬ٟ‫قمَـ َأ‬
ْ

.‫م َؼ اهللََّ ش‬َٚ ‫م ْـ َظم‬َٛ ‫م َؼ َوم‬ْٚ ‫اْل‬

َ ْ ‫م َؼ‬َٚ ‫م يم ََذا َطمتَّك َي ُ٘مق ًُمقا َه َذا اهللَُّ َظم‬٤‫م يم ََذا َُم‬٤‫قن َُم‬ َ ‫ُأ َُّمت ََؽ َٓ َيزَ ا ًُم‬
َ ‫قن َي ُ٘مق ًُم‬

Peringatan para ulama dari penyakit was-was beserta

konsultasi terapi dan pengobatannya sangatlah banyak, diantara
obat yang paling manjur adalah dengan banyak berdzikir, membaca
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Qur’an dan berlindung kepada Alloh, berkata Syaikh Bin Baz dalam‬‬
‫‪sebagian rekaman:‬‬

‫أصؾ اًمقؾم‪٤‬موس ُمـ اًمِم‪ٞ‬مٓم‪٤‬من‪ ،‬هق اًمذي ي‪ٛ‬مكم قمغم اْل‪ٟ‬مً‪٤‬من ُم‪٤‬م ييه ويِمقش قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫َّ‪٤‬مس * ُِم ْـ‬

‫َّ‪٤‬مس * إِ ًَم ِف اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس * َُم‪ٚ‬مِ ِؽ اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫دي‪ٜ‬مف وىم‪ٚ‬مٌف‪ ،‬يمام ىم‪٤‬مل اهلل ضمؾ وقمال ‪ُ ( :‬ىم ْؾ َأقمُ ق ُذ سمِ َر ِّب اًم‪ٜ‬م ِ‬

‫* وم‪ٝ‬مق‬
‫‪,‬‬ ‫اا‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م َواًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس‬ ‫* ُِم َـ ِْ‬ ‫َّ‪٤‬مس‬ ‫َّ‪٤‬مس * ا ًَّم ِذي ُي َق ْؾم ِق ُس ِذم ُصدُ ِ‬
‫ور اًم‪ٜ‬م ِ‬ ‫اْل‪ٜ‬م ِ‬ ‫ذ ا ًْم َق ْؾم َق ِ‬
‫اس ْ َ‬ ‫َ ِّ‬
‫وؾمقاس قم‪ٜ‬مد اًمٖمٗم‪ٚ‬م‪٦‬م‪ ،‬وظم‪ٜ‬م‪٤‬مس قم‪ٜ‬مد اًمذيمر يتّم‪٤‬مهمر و ‪ٜ‬مس قم‪ٜ‬مد ذيمر اهلل قمز وضمؾ ‪ ،‬ومٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؽ ي‪٤‬م‬

‫أظمل! أن شم‪ٙ‬م ر ُمـ ذيمر اهلل وىمرااة اًم٘مرآن واًمتٕمقذ سم‪٤‬مهلل ُمـ اًمِم‪ٞ‬مٓم‪٤‬من اًمرضم‪ٞ‬مؿ‪..‬‬

‫‪Juga dengan segera berhenti dan tidak menghiraukannya,‬‬

‫‪Rosululloh bersabda:‬‬

‫‪٤‬من َأ َطمدَ يم ُْؿ‬ ‫قل اهللَِّ صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪َ « :‬ي ْ‪٠‬مشمِك َّ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم ُ‬ ‫قمـ أيب ُه َر ْي َر َة َىم َ‪٤‬مل‪َ :‬ىم َ‪٤‬مل َر ُؾم ُ‬

‫قل ًَم ُف َُم ْـ َظم َ‪ٚ‬م َؼ َر َّسم َؽ َوم‪٢‬مِ َذا َسم َ‪ٚ‬م َغ َذًم ِ َؽ َوم ْ‪ٚ‬م َ‪ٞ‬م ًْت َِٕم ْذ سمِ‪٤‬مهللَِّ َو ًْم َ‪ٞ‬م‪ٜ‬مْت َِف ش‪.‬‬
‫قل َُم ْـ َظم َ‪ٚ‬م َؼ يم ََذا َويم ََذا َطمتَّك َي ُ٘م َ‬
‫َوم َ‪ٞ‬م ُ٘م ُ‬

‫‪Syaikh Muqbil banyak sekali menyebut bahwa hayalan‬‬

‫‪ikhwanul muslimin dalam bab pemilu dan demokrasi telah menjadi‬‬
‫‪was-was yang senantiasa menghantui, beliau berkata dalam Tuhfah‬‬
‫‪hal.165:‬‬

‫و‪ٟ‬مّم‪ٞ‬محتل ًم‪ٚ‬مِمٌ‪٤‬مب اًم‪ٙ‬مقيتل أن يِمٖم‪ٚ‬مقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مومع‪ ،‬وسم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل‪،‬‬

‫وأن يؽميمقا هذه اًمقؾم‪٤‬موس‪ ،‬وهذه إوم‪ٙ‬م‪٤‬مر اْل‪٤‬مـمئ‪٦‬م‪ ،‬ومام ‪ٟ‬مٍم اْلؾمالم سم‪٤‬مًم قرات‬

‫وآ‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪..‬‬

‫‪Sehingga beliau menyarankan agar was-was ini segera‬‬

‫‪diobati, beliau berkata dalam Ghorotul asyrithoh 2/190:‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫شم٘مدم وم‪ٞ‬محؼ ًم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫حمرُم‪٦‬م واًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ٓ سمد أن شم‪ٙ‬مقن ُمنموقم‪٦‬م يمام‬
‫‪,‬‬ ‫أُم‪٤‬م واْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫اًمٗم‪ٚ‬مًٗم‪٦‬م وىم‪٤‬مل‬
‫‪,‬‬ ‫طمزم وم‪٠‬مسمق حم‪ٛ‬مد قم‪ٜ‬مد أن وضمد‬
‫أن ‪ٟ‬م٘مقل‪ :‬إن ىم‪٤‬ماؾ هذا ُم ؾ ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مل أسمق حم‪ٛ‬مد اسمـ ‪,‬‬

‫وقمنميـ وم٘م‪ٞ‬مؾ ًمف‪ُ :‬مـ أيـ قمروم‪٧‬م هذاا ىم‪٤‬مل‪:‬‬

‫‪,‬‬ ‫سمٕمض اعم‪٤‬مًم‪ٙ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‪ :‬إن ًم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م اًم٘مدر هل ًم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ؾمٌع‬

‫اًم٘مدر وم‪٢‬من ًمٗمٔم‪٦‬م (هل) هل ؾمٌع وقمنمون يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م ُمـ ؾمقرة‬

‫‪,‬‬ ‫قمروم‪٧‬م هذا ُمـ قمدد يم‪ٚ‬مامت ؾمقرة‬

‫اًم٘مدر وم٘م‪٤‬مل أسمق حم‪ٛ‬مد‪ :‬إن ىم‪٤‬ماؾ هذا َيت‪٤‬مج إمم أن يٕم‪٤‬مًم‪٩‬م سمام يٕم‪٤‬مًم‪٩‬م سمف أصح‪٤‬مب اعم‪٤‬مرؾمت‪٤‬من وأ‪ٟ‬مف‬
‫‪,‬‬

‫حمت‪٤‬مج إمم يم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم رأؾمف‪..‬‬

‫وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل‪ :‬إن يم ػما ـ ظمٓمرت ذم رؤوؾم‪ٝ‬مؿ هذه اًمقؾم‪٤‬موس حمت‪٤‬مج إمم يم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم‬

‫‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م وإن يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ‪٧‬م إذن‬

‫رأؾمف ويم‪ٞ‬مت‪٤‬من إطمدامه‪٤‬م ومقق إذن وإظمرى ومقق إذن اًم ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫وؾمط‬

‫‪٤‬مي‪٦‬م وأ‪ٟ‬م‪٤‬م‬
‫أريح وم‪٤‬ماقس ًم‪ٞ‬مس ًمف ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ُم‪ٙ‬م‪٤‬من ُم‪٤‬م ي‪ٛ‬مقت طمتك يًؽميح اًمٕم‪٤‬م ُم‪ٜ‬مف وُمـ وؾمقؾمتف يم‪٤‬من‬

‫أىمقل‪ :‬إ‪ٟ‬مف إذا اوٓم ع ًم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مم يٗم‪ٙ‬مر‪ :‬سمامذا ‪ٟ‬متخ‪ٚ‬مص ُمـ ه‪١‬مٓا اًمً‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬ملم وُمـ أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م وم٘مد‬

‫أيم روا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪..‬‬

‫‪SELURUH PEMBICARAAN TENTANG MASLAHAT TIDAK ADA‬‬

‫‪YANG BERMANFAAT‬‬
‫‪Jika telah tertetapkan bahwa memperjuangkan islam dengan‬‬
‫‪pemilu dan demokrasi tak lebih dari sebatas fatamorgana, maka‬‬
‫‪harus diyakini bahwa seluruh pembicaraan mengenai manfaat dan‬‬
‫‪maslahat, baik berupa ucapan, tulisan, bisikan, seruan, isyarat,‬‬
‫‪arahan, penegasan, sindiran, baik dalam dunia nyata maupun‬‬
‫‪medsos dunia maya, seluruhnya dengan izin Alloh hanyalah‬‬
 19 KAEDAH UNGU

praduga dan prasangka yang selamanya tak akan memenangkan

kebenaran, Alloh berfirman:
ِ ِ َ ‫م ٍؿ إِ ْن َيتٌَِّ ُٕم‬ْٚ ‫م َا ُ ْؿ سمِ ِف ُِم ْـ ِقم‬٤‫َو َُم‬
َ ْ ‫مل ُم َـ‬ٜ‫قن إِ َّٓ اًم َّٔم َّـ َوإِ َّن اًم َّٔم َّـ َٓ ُي ْٖم‬
)28( ‫م‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫اْل ِّؼ َؿم‬

Bagaikan halusinasi yang menyihir imajinasi, hingga

kebenaran datang menumpasnya, Alloh berfirman:

‫م َؾ‬َٛ َ‫مِ ُح قم‬ٚ‫م ُف إِ َّن اهللََّ َٓ ُي ّْم‬ُٚ ِ‫م ٌْٓم‬ُٞ ‫اًمً ْح ُر إِ َّن اهللََّ َؾم‬ ِ ِ
ِّ ‫م ضم ْئت ُْؿ سمِف‬٤‫قؾمك َُم‬
َ ‫مل ُُم‬٤َ ‫م َّام َأ ًْم َ٘م ْقا َىم‬َٚ ‫َوم‬
َ ‫مِ َامشمِ ِف َو ًَم ْق يم َِر َه ا ُْعم ْ ِر ُُم‬َٚ‫م‬ِٙ‫اْل َّؼ سم‬
)82( ‫قن‬ ِ
َ ْ َُّ‫) َو َُي ُّقؼ اهلل‬81( ‫يـ‬
ِ ِ
َ ‫ا ُْعم ْٗمًد‬

Karena itu, peganglah sebagai rumus yang paling paten,

bahwa seluruh argumen maupun dalil, rentetan ayat serta hadits-
hadits Nabi, fatwa para ulama besar hingga kaedah-kaedah dhoror,
seluruhnya tidak akan sejalan apalagi membarengi, bintang
selamanya akan tinggi saat buih terombang-ambing di lautan,
wallohul mustaan.

LANGKAH YANG TIBA-TIBA SAJA TERHENTI

Dongeng tak akan pernah habis untuk ditulis, nampak
menawan kala diceritakan, para pecandu pemilu akan terus merasa
di atas angin bila sekedar mengukir hitam di atas putih, pembahasan
mereka kelihatan mulus selama di atas kertas, tapi jika semuanya
ditarik pada fakta dan dimintai bukti di lapangan, saat itulah akal
lurus dan agama tulus saling berebut mendustakan, inilah kaedah
pamungkas yang menjadikan semua sayap-sayap syubhat patah,
disinilah setiap langkah tiba-tiba saja terhenti, dan terungkaplah
siapa yang jujur siapa yang pendusta, walhamdulillah.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َأ ُأ ًْم ِ٘م َل ِّ‬

‫قن َهمدً ا َُم ِـ ا ًْم‪ٙ‬م ََّذ ُ‬
‫اب‬ ‫اب َأ ٌ‬
‫ذ ( ‪َ )25‬ؾم َ‪ٞ‬م ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬ ‫اًمذيم ُْر قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف ُم ْـ َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م َسم ْؾ ُه َق يم ََّذ ٌ‬
‫ِ‬
‫ْإَ ُ‬
‫ذ (‪)26‬‬

‫‪Semoga kaedah ini juga menjadi penengah yang adil bagi‬‬

‫‪pertikaian dan perseteruan abadi antara para pembahas seputar‬‬
‫‪hukum pemilu, parlemen dan demokrasi, yang telah dilanda krisis‬‬
‫‪berkepanjangan dalam pembahasan, hingga menjadikan para‬‬
‫‪pembacanya mulai frustasi dari cahaya kebenaran, mengingat‬‬
‫‪masing-masing enggan menyatakan mundur.‬‬
‫‪Semua itu merupakan tipu daya setan, simak nasehat Imam‬‬
‫‪Ibnul Qoyyim yang cetar membahana, beliau berkata dalam‬‬
‫‪Ighotsah hal.118:‬‬

‫ومّمؾ وُمـ طم‪ٞ‬م‪ٚ‬مف وُم‪ٙ‬م‪٤‬ميده‪ :‬اًم‪ٙ‬مالم اًمٌ‪٤‬مـمؾ وأراا اعمت‪ٝ‬م‪٤‬مومت‪٦‬م واْل‪ٞ‬م‪٤‬مٓت اعمت‪ٜ‬م‪٤‬مىمْم‪٦‬م‬

‫اًمتل هل زسم‪٤‬مًم‪٦‬م إذه‪٤‬من و‪ٟ‬مح‪٤‬مشم‪٦‬م إوم‪ٙ‬م‪٤‬مر واًمزسمد اًمذي ي٘مذ سمف اًم٘م‪ٚ‬مقب اعمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اعمتحػمة اًمتل‬

‫شمٕمدل اْلؼ سم‪٤‬مًمٌ‪٤‬مـمؾ واْلٓم‪٠‬م سم‪٤‬مًمّمقاب ‪ ,‬ىمد شم٘م‪٤‬مذوم‪٧‬م ‪٤‬م أُمقاج اًمِمٌ‪ٝ‬م‪٤‬مت وزا‪ٟ‬م‪٧‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م هم‪ٞ‬مقم‬

‫اْل‪ٞ‬م‪٤‬مٓت وم‪ٛ‬مريمٌ‪ٝ‬م‪٤‬م اًم٘م‪ٞ‬مؾ واًم٘م‪٤‬مل واًمِمؽ واًمتِم‪ٙ‬م‪ٞ‬مؽ ويم رة اادال ‪ً ,‬م‪ٞ‬مس ا‪٤‬م طم‪٤‬مصؾ ُمـ‬

‫اًم‪ٞ‬م٘ملم يٕمقل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وٓ ُمٕمت٘مد ُمٓم‪٤‬مسمؼ ًم‪ٚ‬محؼ يرضمع إًم‪ٞ‬مف ‪ ,‬يقطمل سمٕمْم‪ٝ‬مؿ إمم سمٕمض زظمر اًم٘مقل‬

‫همرورا وم٘مد اُتذوا ٕضمؾ ذًمؽ اًم٘مرآن ُم‪ٝ‬م قرا وىم‪٤‬مًمقا ُمـ قم‪ٜ‬مد أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ وم٘م‪٤‬مًمقا ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مرا ُمـ‬

‫اًم٘مقل وزورا‪ ,‬وم‪ٝ‬مؿ ذم ؿم‪ٙ‬م‪ٝ‬مؿ يٕم‪ٛ‬م‪ٝ‬مقن وذم طمػمهتؿ يؽمددون ‪ٟ ,‬مٌذوا يمت‪٤‬مب اهلل وراا فم‪ٝ‬مقرهؿ‬

‫ًمق ه اًمِم‪ٞ‬م‪٤‬مـملم قمغم أًمً‪ٜ‬م‪٦‬م أؾمالوم‪ٝ‬مؿ ُمـ أهؾ اًمْمالل وم‪ٝ‬مؿ إًم‪ٞ‬مف‬
‫يم‪٠‬م ؿ ٓ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ‪ ,‬واشمٌٕمقا ُم‪٤‬م شم‪٧‬م‬

‫َي‪٤‬ميم‪ٛ‬مقن وسمف يتخ‪٤‬مص‪ٛ‬مقن‪ ,‬وم‪٤‬مرىمقا اًمدًم‪ٞ‬مؾ واشمٌٕمقا أهقاا ىمقم ىمد و‪ٚ‬مقا ُمـ ىمٌؾ وأو‪ٚ‬مقا يم ػما‬

‫وو‪ٚ‬مقا قمـ ؾمقاا اًمًٌ‪ٞ‬مؾ‪..‬‬

 19 KAEDAH UNGU

Maka sudahilah, semua itu tidak membawa banyak manfaat

bahkan menimbulkan kerancauan dan kemelut pemahaman, ingat
agama ini datang untuk mewujudkan manfaat kebenaran bukan
hanya sebatas membicarakannya, sebagaimana yang telah lalu,
wallohul muwaffiq.

SAATNYA BANGUN DARI MIMPI BURUK

Maka apakah seorang sunni salafy bersedia menerjang
larangan Alloh yang jelas-jelas nyata dalam Alqur’an dan hadits, rela
durhaka pada Robbnya, siap menanggalkan selendang ketaqwaan
diganti dengan belenggu kehinaan, semuanya sebatas terdorong
oleh dongeng konon dan katanya?? Inna lillah wainna ilaihi rojiun,
nas‟alullohas salamah wal afiyah.

‫م‬٧ُ ٌِْ‫م‬ٜ‫م ُشم‬٤َّ ِ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م َر َّسم َؽ ُ ِْر ْج ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ْد ُع ًَم‬٤‫اطم ٍد َوم‬

ِ ‫م ٍم و‬٤‫مَّم ِؼم قمَ َغم َـمٕم‬ٟ ‫مُمقؾمك ًَمـ‬٤‫متُؿ ي‬ْٚ ‫وإِ ْذ ُىم‬
َ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ

‫م ًَّم ِذي‬٤ِ‫مَك سم‬ٟ‫قن ا ًَّم ِذي ُه َق َأ ْد‬

َ ‫مل َأشم ًَْ َت ٌْ ِد ًُم‬٤َ ‫م َىم‬٤‫م‬َٝ ِ‫م‬ٚ‫م َو َسم َّم‬٤‫م‬َٝ ‫م َوقمَدَ ِؾم‬٤‫م‬َٝ ‫قُم‬
ِ ‫م و ُوم‬٤‫م‬ِٝ‫ما‬٤َّ ‫م و ِىم‬٤‫م‬ِٝ‫م‬ٚ‫ْإَر ُض ُِمـ سم ْ٘م‬
َ َ َ َ َ ْ ْ

‫م ُِم َـ‬٥ ِ ُ ‫م ًْمت ُْؿ َو‬٠َ ‫م َؾم‬٤‫م ُْؿ َُم‬ٙ‫مِ َّن ًَم‬٢‫ٍما َوم‬
ِّ ‫م ُؿ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٧ْ ‫ض َسم‬
ٍ ‫م ُاوا سمِ َٖم َْم‬٤‫م َو َسم‬٦َُ ‫م‬ٜ‫م‬َٙ ًْ ‫م َوا َْعم‬٦ُ ‫اًمذ ًَّم‬ ِ
ً ْ ‫ُه َق َظم ْ ٌػم ْاهٌِ ُٓمقا ُم‬
‫مُقا‬ٟ‫م‬٤َ‫اْل ِّؼ َذًم ِ َؽ سمِ َام قمَ َّم ْقا َويم‬
َ ْ ‫ملمَ سمِ َٖم ْ ِػم‬ِّٞ ٌَِّ‫م‬ٜ‫قن اًم‬
ِ ‫ون سمِآي‬
َ ‫م‬ُٚ ‫مت اهللَِّ َو َي ْ٘م ُت‬٤ ِ
َ َ ‫م ُٗم ُر‬ْٙ ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫م َّ ُ ْؿ يم‬٠َ ِ‫اهللَِّ َذًم َؽ سم‬
َ ُ‫َي ْٕمتَد‬
)61( ‫ون‬

Dan bagaimana mungkin ia berusaha mewujudkan impian

besar dengan cara yang hanya berpengaruh dalam dongeng yang
menipu??

‫مع أن شمٌ٘مك وذًمؽ زور‬ٛ‫مٓم‬ٟ‫مل وهل همرور و‬٤‫مؾ ُمع أُم‬ٞ‫م‬ٛ‫م‬ٟ

‫مذير‬ٟ‫م واقمظ و‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م وم‬٥‫م‬ٞ‫مِم‬ٚ‫م وًم‬٤‫م‬ٝ‫مقم‬٤‫مؾ ُمت‬ٞ‫م‬ٚ‫م اًم٘م‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م اًمد‬٤‫م‬ٜ‫وُتدقم‬

 TINTA UNGU

‫م واعمراد طم٘مػم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫م وطمرص‬٤ً‫موم‬٤‫م‬ٜ‫م يمؾ يقم شم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مزداد وم‬ٟ‫و‬

‫م أول وأظمػم‬٤‫م‬ٜ‫مقت ُم‬ٛ‫م‬ٚ‫مع وضمقده وًم‬٤‫م ٓ يًتٓم‬٤‫م ُم‬٥‫م‬ٚ‫مٓم‬ٟ‫و‬

Lalu siapa kiranya yang akan selamat dari tipuan dongeng ini
jika ahlus sunnah saja mulai percaya? Karena itu Syaikh Muqbil dari
awal menasehatkan jangan mau ditipu oleh kuffar, maka sadarlah
kawanku wahai ahlas sunnah, dan mulai sekarang bangunlah dari
mimpi buruk ini, wallohul mustaan.

‫مؿ‬ٚ‫م ُمـ طم‬٦‫م ي٘مٔم‬٤‫مي‬٤‫م‬ٜ‫واعم‬ ‫م‬٦‫مؿ ذم ي٘مٔم‬ٚ‫مإ طم‬٤‫إُم‬

 19 KAEDAH UNGU

Kaedah 13: PERANTARA MEMILIKI HUKUM TUJUAN

Apa yang sudah disebut dalam kaedah sebelumnya mengenai
nasib pilu para pejuang pemilu, dan keberadaannya yang belum
pernah sekalipun membawa keuntungan bagi islam, bahkan
menghancurkan dunia akhirat, menjadikan pemilu selamanya dan
apapun alasannya tidak akan dibenarkan.
Dan itu telah sesuai standart kaedah baku, bahwa syariat
islam yang mulia ini tidak akan pernah membenarkan segala upaya
maupun perantara yang mengantarkan kepada tujuan dan hasil
yang bathil.
Ini adalah kaedah kongkrit semenjak dahulu, dan kaedah ini
adalah satu perkara penting yang diikut-sertakan oleh Syaikh
Muhammad Aman AL-Jamy dalam rangka mengupas masalah ini,
beliau berkata hal.32:

‫مة اهلل واًمتِمٌف سمف ذم‬٤‫مه‬٤‫م ُمْم‬٦‫موًم‬٤‫م حم‬٤‫مف ٓ َيقز ذقم‬ٟ‫م أ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫ إذا شم‬:‫مصد‬٤‫مؿ اعم٘م‬ٙ‫ماؾ طم‬٤‫مقؾم‬ٚ‫ًم‬

‫م ُمـ‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫اهلل يمذًمؽ ٓ َيقز اؾمتخدام أي وؾم‬

, ‫مل ينمقمقن همػم ذع‬٤‫م رضم‬٥‫مّم‬ٜ‫شمنميٕمف سم‬

‫من أو‬٤‫اًمؼمعم‬
, ‫مل‬٤‫مب رضم‬٤‫متخ‬ٟ‫م‬٤‫اهلل يم‬
, ‫مزع شمنميع‬٤‫م‬ٜ‫م إمم ذًمؽ اًمتنميع اًمٌنمي اًمذي ي‬٦‫مدي‬١‫ماؾ اعم‬٤‫اًمقؾم‬

..‫اهلل أو ُمـ دون اهلل‬

, ‫منمقمقا ُمع‬ٞ‫م ًم‬٥‫اًمِمٕم‬
, ‫مس‬ٚ‫ُم‬

Beliau juga menegaskan kembali dalam hal.33:

:‫ملم‬ٛ‫م‬ٝ‫مـ أُمريـ ُم‬ٛ‫مذم وهل شمتْم‬٤‫م‬ٙ‫اًم‬

, ‫هذه وم٘مرة ُمـ ذًمؽ ااقاب اًمقاذم‬

‫م وىمد ؾمٌؼ أن‬٦‫م‬ٞ‫اْلؾمالُم‬

, ‫مدة‬ٞ‫مب اْلر ٓ يالاؿ اًمٕم٘م‬٤‫متخ‬ٟ‫مْل‬٤‫مك سم‬ًٛ‫م ي‬٤‫ أن ُم‬:‫إُمر إول‬

‫ماؾ اًمتل شمًتخدم‬٤‫مع اًمقؾم‬ٞ‫م‬ٛ ‫مقمدة وم‬٤‫اًم٘م‬

, ‫م ُمـ هذه‬٤‫مٓمالىم‬ٟ‫م‬٤‫مصد وم‬٤‫اعم٘م‬
, ‫مؿ‬ٙ‫ماؾ طم‬٤‫مقؾم‬ٚ‫م أن ًم‬٤‫م‬ٟ‫ىمرر‬
 TINTA UNGU

‫م أن‬٦ ‫م‬ٞ‫مت‬ٜ‫مقن اًم‬ٙ‫م ومت‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫اا‬

, ‫م وُمـ أقمامل‬٦‫م‬ٚ‫مـم‬٤‫مل سم‬ٝ‫مـمؾ وم‬٤ٌ‫اًم‬
, ‫مؿ‬ٙ‫مقصقل إمم ذًمؽ اْل‬ٚ‫ًم‬

‫م همػم‬٤‫م‬ٜ‫مٗم‬ٚ‫–يمام أؾم‬ ‫م‬٦‫م‬ٞ‫مدة اْلؾمالُم‬ٞ‫م ذًمؽ ٕن اًمٕم٘م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫اا‬

, ‫مـمؾ وُمـ أقمامل‬٤‫سم‬
, ‫مب اْلر‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

‫مف‬ٟ‫م‬٤‫مف ؾمٌح‬ٟ‫متف وأ‬ٞ‫م‬ٛ‫ميم‬٤‫طم‬

, ‫مده ذم‬ٞ‫مدشمف سمام ذم ذًمؽ شمق طم‬٤ٌ‫قم‬
, ‫مد اهلل ذم‬ٞ‫ملم شمقطم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م قمغم اعم‬٥‫ شمقضم‬-‫ُمرة‬

.‫مؿ وطمده‬ٙ‫ًمف اْل‬

SEPUTAR KAEDAH INI

Kaedah ini merupakan satu dari kaedah umum yang telah
banyak diketahui oleh para penuntut ilmu agama, berlaku dalam
setiap sesuatu yang saling terkait sebagai tujuan dan perantara,
yaitu setiap perantara pada umumnya akan mengambil dan terkenai
hukum tujuannya, jika tujuannya baik maka perantaranya juga baik,
jika buruk maka perantaranya pun buruk, demikian pula dalam jenis
hukum wajib, mustahab, mubah, makruh dan harom.
Penegasan ulama sangatlah banyak, baik dalam kitab-kitab
usul maupun qowaid fiqhiyyah, sebagiannya telah lalu dari ucapan
Imam Ibnul Qoyyim dalam masalah sadduddzari‟ah, demikian pula
berkata Atthufy dalam Mukhtashor roudhoh 3/89:

.‫مصد‬٤‫ماؾ شمتٌع اعم٘م‬٤‫مت اًم٘مقاقمد أن اًمقؾم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫وُمـ يم‬

Juga Alqorofy menegaskan dalam Furuq 3/112:

‫م‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫حمرم ووؾم‬
, ‫م اعمحرم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫م ومقؾم‬٤‫م‬ٝ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫أطم‬
, ‫مصد ذم‬٤‫ماؾ شمتٌع اعم٘م‬٤‫مقمدة أن اًمقؾم‬٤‫اًم٘م‬

.‫مم‬٤‫م‬ٙ‫م إطم‬٦‫م‬ٞ‫م ويمذًمؽ سم٘م‬٦ٌ‫واضم‬

, ‫م‬٥‫اًمقاضم‬

Adapun dalilnya maka seperti firman Alloh:

 19 KAEDAH UNGU

‫م‬٤ً‫ُقن َُم ْقـمِئ‬ ِ ٌِ‫م ِذم َؾم‬٦ٌ ‫م َّم‬َْٛ ‫م َو َٓ َخم‬٥

َ ‫مؾ اهللَِّ َو َٓ َي َٓمئ‬ٞ ِ ِ
ٌ ‫م ََّم‬ٟ َٓ ‫م َو‬٠ٌ ‫م‬َٛ ‫م ْؿ َفم‬ُٝ ٌُ ‫م‬ٞ‫م َّ ُ ْؿ َٓ ُيّم‬٠َ ِ‫َذًم َؽ سم‬
ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫م ًُم‬٤َ‫م‬ٜ‫مر و َٓ ي‬٤‫م َّٗم‬ُٙ ‫مظ ا ًْم‬ٞ
ُ ‫َي ِٖم‬
ُ ‫مًم ٌح إِ َّن اهللََّ َٓ ُيْم‬٤‫م ٌؾ َص‬َٛ َ‫م َا ُ ْؿ سمِف قم‬٥
‫مع َأ ْضم َر‬ٞ َ ‫م ًال إِ َّٓ يمُت‬ْٞ ‫م‬َٟ ‫قن ُم ْـ قمَدُ ٍّو‬ َ َ َ

)120( َ‫مِلم‬ًِٜ ‫ا ُْعم ْح‬

Ketika semuanya ditempuh dan dikorbankan demi kebaikan

maka Alloh menjadikan seluruh jerih payah tersebut sebagai amalan
sholih, dan bab ini sangatlah luas, disana ada beberapa perincian
yang terbentangkan pada tempatnya, wallohul muwaffiq.

PENERAPAN PADA PEMILU DAN DEMOKRASI

Hasil dari segala sesuatu berpengaruh pada perantaranya,
bukan hanya dalam dasar hukumnya saja, bahkan besar kecil serta
kadar busuk mulianya juga mengikut, mari kita cermati penjelasan
istimewa dari Imam Ibnul Qoyyim yang pernah lalu:

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م ـمرىم‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫م يم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م إًم‬٣‫مب وـمرق شمٗم‬٤ٌ‫مؾم‬٠‫م إٓ سم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مصد ٓ يتقصؾ إًم‬٤‫م اعم٘م‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫م يم‬٤‫عم‬

‫م‬٥ً‫م سمح‬٤‫م‬ٜ‫مع ُم‬ٜ‫م واعم‬٤‫م‬ٝ‫ميص ذم يمراهت‬٤‫مت واعمٕم‬٤‫ماؾ اعمحرُم‬٤‫م ومقؾم‬٤ ‫م ُمٕمتؼمة‬٤‫م ا‬٦‫مسمٕم‬٤‫م شم‬٤ ‫م‬٤ٌ‫وأؾم‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م واْلذن وم‬٤‫م‬ٝ‫مت ذم حمٌت‬٤‫مت واًم٘مرسم‬٤‫مقم‬٤‫ماؾ اًمٓم‬٤‫م ووؾم‬٤ ‫م‬٤‫مهت‬٤‫مـم‬٤ٌ‫م وارشم‬٤‫مهت‬٤‫مي‬٤‫م امم هم‬٤‫م‬ٝ‫ما‬٤‫إومْم‬

..‫م٘مّمقد‬ٛ‫م‬ٚ‫م ًم‬٦‫مسمٕم‬٤‫م اعم٘مّمقد شم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫م ومقؾم‬٤‫م‬ٝ‫ميت‬٤‫م إمم هم‬٤‫م‬ٝ‫ما‬٤‫م إومْم‬٥ً‫سمح‬

Maka busuknya demokrasi menuntut busuknya perantara yang

menuju kepadanya, jika hasilnya merupakan keburukan yang
disepakati maka bagaimana perantaranya masih berkutat pada
perkara ijtihadi?? Jika dinyatakan hasilnya harom sementara
perantaranya diizinkan maka itu sama saja dengan membatalkan
keharoman yang ada pada hasilnya, dan itu merupakan tanaqudh
(kontradiksi) yang tidak mungkin terjadi pada syariat mulia ini,
 TINTA UNGU

bahkan dalam praktek kehidupan manusiawi, simak penjabaran

Imam Ibnul Qoyyim yang telah lalu:

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مع ُم‬ٜ‫م‬ٛ‫م وي‬٤‫م‬ٝ‫مف َيرُم‬ٟ‫م‬٢‫مف وم‬ٞ‫ماؾ شمٗميض اًم‬٤‫م وًمف ـمرق ووؾم‬٤‫مئ‬ٞ‫ممم ؿم‬٤‫مذا طمرم اًمرب شمٕم‬٢‫وم‬

‫من‬٤‫م‬ٙ‫مف ًم‬ٞ‫م اًم‬٦‫م‬ٞ‫ماؾ واًمذرااع اعمٗمْم‬٤‫مح اًمقؾم‬٤‫مه وًمق أسم‬٤‫م أن ي٘مرب مح‬٤‫مٕم‬ٜ‫م ًمف وُم‬٤‫مت‬ٌٞ ‫مف وشم‬ٛ‫م ًمتحري‬٤‫م٘م‬ٞ‫٘م‬

.‫ما‬٤‫ميب ذًمؽ يمؾ اْلسم‬٠‫مف ي‬ٛ‫م‬ٚ‫ممم وقم‬٤‫متف شمٕم‬ٛ‫م‬ٙ‫مٗمقس سمف وطم‬ٜ‫م‬ٚ‫متحريؿ وإهمراا ًم‬ٚ‫م ًم‬٤‫م٘مْم‬ٟ ‫ذًمؽ‬

Karena itu orang-orang yang mengaku sepakat tentang

keburukan demokrasi dan pemilu tapi lalu dia membolehkan, baik
bersyarat atau tidak (sama saja), mereka memiliki tanaqudh yang
jelas dan nyata, serentak aku teringat bahwa dunia ini memang
banyak hiburannya, wallohul mustaan.

APAKAH TUJUAN BENAR JUGA MEMBENARKAN SELURUH

PERANTARANYA?
Bila kaedah ini menetapkan bahwa Tujuan Bathil Pasti Akan
Membathilkan Perantaranya, lalu apakah sebaliknya Tujuan Yang
Benar Akan Membenarkan Perantaranya Juga?
Jawabannya adalah belum tentu, tidak semua tujuan baik
membenarkan perantaranya, lalu kenapa bisa demikian? Kenapa
baku pada tujuan buruk sementara tidak pada tujuan baik? Karena:
Tujuan baik belum tentu dicapai melalui perantara baik, bisa
baik bisa buruk, semisal ibadah haji, ia bisa dilakukan dengan uang
halal, bisa pula dengan uang harom, hasil curian misalnya, maka
tujuan baik berupa ibadah haji tidak bisa menghalalkan perbuatan
mencuri, karena itulah disana ada kaedah lanjutan yang berbunyi:

"‫م‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫م ٓ شمؼمر اًمقؾم‬٦‫مي‬٤‫"اًمٖم‬

“Tujuan tidak bisa membenarkan/menolong perantaranya”,

 19 KAEDAH UNGU

Kaedah ini sering dipakai untuk membantah orang-orang yang

menghalalkan segala cara dengan alasan untuk menggapai tujuan
baik, Syaikh Muqbil ditanya seperti dalam kaset “Jawaban ilmiyyah
dari pertanyaan Wushobiyyah”:

‫ما‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫م شمؼمر اًمقؾم‬٦‫مي‬٤‫ أن اًمٖم‬:‫مس‬٤‫م‬ٜ‫متنمة سملم اًم‬ٜ‫مقمدة اعم‬٤‫م اًم٘م‬٦‫م صح‬٤‫ ُم‬:‫مال‬١ً‫اًم‬

, ‫م اْلؾمالم ومال‬٤‫ أُم‬،‫م‬٦‫م‬ٞ‫مقمدة إؾمالُم‬٤‫م ىم‬٧ً‫م‬ٞ‫ وًم‬،‫م‬٦‫م‬ٞ‫مققم‬ٞ‫مقمدة ؿم‬٤‫ هذه ىم‬:‫م‬٦‫مسم‬٤‫مص اْلضم‬ٟ

‫ وٓ يتخذون‬،‫م‬٦‫ماؾ إٓ ُمنموقم‬٤‫مقن ومال يتخذون وؾم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م اعم‬٤‫ وأُم‬،‫م‬٦‫م‬ٛ‫مزي‬ٝ‫م‬ٚ‫م ًم‬٥ٌ‫ميص ؾم‬٤‫اعمٕم‬

..‫من‬٤‫ واهلل اعمًتٕم‬,‫م‬٦‫م‬ًٞ‫مٗم‬ٜ‫م اًم‬٦‫م‬ٛ‫مزي‬ٝ‫م‬ٚ‫م ًم‬٤ً ٌٌ‫مقن ؾم‬ٙ‫م شم‬٤ ‫م‬٢‫ وم‬،‫م‬٦‫ماؾ حمرُم‬٤‫وؾم‬

Lain dengan tujuan buruk, ia hanya bisa dilakukan dengan

cara yang buruk, tujuan buruk perantaranya pasti buruk, karena di
dunia ini tidak ada contoh tujuan/hasil buruk yang dilakukan dengan
perantara baik, kecuali satu yaitu pemilu, itupun menurut para
pecandunya.
Dengan bahasa lain dosa tidak akan ditempuh kecuali dengan
dosa semisalnya, hasil bathil tidak akan dilalui kecuali dengan cara
yang bathil pula, apakah ada di dunia ini contoh dosa yang dicapai
dengan pahala? Kalau bukan pemilu, menurut mereka.
Maka dapat disimpulkan pula bahwa tujuan dapat
menyalahkan perantara, tapi belum tentu membenarkannya, hasil
yang benar tidak bisa membenarkan cara yang salah, karena
apabila caranya salah meskipun hasilnya benar tetap harus
disalahkan, selamanya kejahatan tetaplah kejahatan, Alloh
berfirman:
ِ ِ
َ ‫م َؾ ا ُْعم ْٗمًد‬َٛ َ‫مِ ُح قم‬ٚ‫إِ َّن اهللََّ َٓ ُي ّْم‬
)81( ‫يـ‬
 TINTA UNGU

Jadi kaedahnya paten di hasil buruk tidak paten di hasil baik,

dan syukur pembahasan kita kebetulan yang buruk jadi kongkrit
untuk melarang pemilu, walhamdulillah.

PEMILU SELAMANYA TIDAK AKAN DIBENARKAN

Ringkas kata, apabila telah diyakini tujuan dan hasil dari suatu
perantara adalah keburukan bahkan sampai taraf kekufuran lalu
bagaimana bisa perantaranya dibolehkan???
Jika hasilnya saja tidak pernah benar maka sampai kapanpun
perantaranya tidak akan dibenarkan, bila pemilu tidak pernah
menghasilkan kebaikan maka selamanya ia tidak pernah benar,
wallohu a‟lam.
Akan aku coba jelaskan sekali lagi, apakah hasil pemilu baik?
Jawabnya tidak baik, maka cara pemilu tidak benar, apakah hasil
pemilu pernah baik? Jawabnya tidak pernah, maka cara pemilu tidak
pernah benar, wallohul muwaffiq.
Semua penjelasan ini dengan susah payah aku susun agar
kita semua semakin sadar -dengan izin Alloh-, bahwa pemilu
selamanya tidak akan pernah boleh dan dibenarkan, semoga jerih
payah sederhana ini tidaklah sia-sia, walhamdulillah.
 19 KAEDAH UNGU

Kaedah 14; SEKILAS TENTANG NIATAN BAIK

Jika telah lewat bahwa tujuan dan hasil baik tidak akan
membenarkan perantaranya yang buruk, maka hal itu mengajarkan
bahwa untuk sampai kepada hasil yang diridhoi hendaklah ditempuh
dengan perantara dan jerih payah yang diridhoi pula, untuk
membenarkan niat yang baik haruslah diiringi praktek perbuatan
yang baik pula, karena sebatas niat baik saja tidaklah cukup, berkata
Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 10/686:

‫م‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫م ََال ِم َطم‬ٙ‫مدي ُِم ْـ َأ ْطم ًَ ِـ ا ًْم‬٤

ِ ‫ٍَّم آسم‬
َ ِ ْ ‫م‬ٜ‫قمَـ اًم‬
ْ ‫م َذيم ََر ُه اًم٘مِمػمي‬٤‫ َأ َّن َُم‬:‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫وا َْعم ْ٘م ُّمق ُد ُه‬

.‫مف‬ِٞ ِ‫م ُه وم‬٤‫م َضم َٕم َؾ اهللَُّ ِر َو‬٤‫مزَ ْم َُم‬ْٚ ‫م‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫م َوم‬٤‫اًمر َو‬
ِّ ‫م َغ َحم ََّؾ‬ُٚ ٌْ ‫ َُم ْـ َأ َرا َد َأ ْن َي‬:‫مل‬٤َ ‫َىم‬

Jika kaedah 13 membahas tentang perantara dan hasil dari

perbuatannya, maka kaedah 14 ini berbicara tentang niat yang
tersemat dalam hati pelakunya, karena meski banyak yang
terindikasi niat buruk, namun tentu disana masih ada manusia yang
niatnya memang tulus, sayang setan menyesatkan amal perbuatan
mereka, maka bab ini sebagai nasehat bagi yang mungkin masih
memiliki niat tulus dalam rangka mencari manfaat dan kebaikan,
sesungguhnya perbuatan yang salah tidak akan dibenarkan oleh niat
pelakunya yang baik.

‫مس سمديع‬٤‫م‬ٞ‫مل ذم اًم٘م‬٤‫شمٕميص اْلًمف وشمزقمؿ طمٌف هذا حم‬

‫مع‬ٞ‫م ُمٓم‬٥‫م عمـ سمح‬٥‫م ٕـمٕمتف إن اعمح‬٤‫مدىم‬٤‫من طمٌؽ ص‬٤‫ًمق يم‬

Kaedah ini juga sebagai tanggapan terhadap sebagian doktor

yang mengajak untuk saling toleransi dalam masalah pemilu,
katanya masing-masing telah menunjukkan sudut pandangnya,
masing-masing telah berdoa dan berijtihad, dan masing-masing
berniat baik untuk islam dan negeri ini.
 TINTA UNGU

Padahal mereka telah hafal kaedah ini, betapa banyak

manusia yang menginginkan sesuatu namun tak sampai
menggapainya, juga hampir seluruh kelompok yang tersesat dalam
bab asma’ washifat semua berangkat dari niat baik, niat mensucikan
Alloh dari penyerupaan terhadap makhluq, seperti disebut dalam bait
syair yang menjadi rumus sesat mereka:

‫م‬٤‫مزهي‬ٜ‫م أوًمف أو ومقوف ورم شم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٌٞ‫مص أوهؿ اًمتِم‬ٟ ‫يمؾ‬

Seandainya semua ijtihad ditoleransi, semua pendapat dan

sudut pandang dibenarkan, semua niat baik disahkan niscaya tidak
akan tersisa sedikitpun dari perkara agama ini, karena semua orang
akan memakai alasan tersebut untuk berbuat apa yang mereka
kehendaki, walllohul mustaan.

‫مر إمم اعم د هيتدي‬٤‫م‬ٞ‫م وٓ يمؾ ؾم‬٤‫ما‬٤‫م‬ٜ‫مزم ي‬٤‫ما اعمٕم‬٤‫ومام يمؾ ُمـ ؿم‬

NIAT DAN KEINGINAN BAIK SEBAGAI TOPENG

Hal ini kusematkan sebagai kaedah karena seluruh orang
yang berkiprah dalam dunia politik mulai dari pemilu sampai
parlemen, selama mereka mengatas-namakan islam maka kalimat
niat baik beserta seluruh sinonimnya, seperti manfaat, maslahat,
kesejahteraan, pertolongan, itu semua tidak akan pernah luput dari
lisan mereka, karena memang itulah modal utama mereka.
Sebelum membicarakan jujur ataukah tidak, ketahuilah bahwa
slogan itu juga telah lama dipakai oleh munafiqun, Alloh berfirman:

َ ‫مِ ُٗم‬ٚ‫َي‬
َّٓ ِ‫م إ‬٤َ‫م‬ٟ‫مهللَِّ إِ ْن َأ َر ْد‬٤ِ‫قن سم‬ ِ ِ
ْ َ َ ‫م ُاو‬٤‫م َأ ْيدهيِ ْؿ ُصم َّؿ َضم‬٧ْ ‫م سمِ َام َىمدَّ َُم‬٦ٌ ٌَ ‫م‬ٞ‫م ْؿ ُُمّم‬ُْٝ ‫م َسمت‬٤‫ػ إِ َذا َأ َص‬
َ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٙ ‫َوم‬

)62( ‫م‬٤‫م٘م‬ًٞ ِ‫م َوشم َْقوم‬٤ً‫م‬ٟ‫م‬٤ًَ ‫إِ ْطم‬

Berkata Imam Assa’dy:

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ػ} ي‪ٙ‬مقن طم‪٤‬مل ه‪١‬مٓا اًمْم‪٤‬مًملم {إِ َذا َأ َص‪٤‬م َسمت ُْ‪ٝ‬م ْؿ ُُم ِّم‪ٞ‬م ٌَ ٌ‪٦‬م سمِ َام َىمدَّ َُم ْ‪٧‬م َأ ْي ِدهيِ ْؿ } ُمـ‬
‫{ َوم َ‪ٙ‬م ْ‪ٞ‬م َ‬

‫اعمٕم‪٤‬ميص وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ٙ‬م‪ٞ‬مؿ اًمٓم‪٤‬مهمقتا! { ُصم َّؿ َضم‪٤‬م ُاو َ } ُمٕمتذريـ عم‪٤‬م صدر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وي٘مقًمقن‪{ :‬إِ ْن‬
‫‪,‬‬

‫َأ َر ْد‪ٟ‬مَ‪٤‬م إِٓ إِ ْطم ًَ‪٤‬م‪ٟ‬مً‪٤‬م َوشم َْقومِ ً‪ٞ‬م٘م‪٤‬م } أي‪ُ :‬م‪٤‬م ىمّمد‪ٟ‬م‪٤‬م ذم ذًمؽ إٓ اْلطمً‪٤‬من إمم اعمتخ‪٤‬مص‪ٛ‬ملم واًمتقوم‪ٞ‬مؼ‬

‫سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وهؿ يم ََذسم‪٦‬م ذم ذًمؽ ‪ ,‬وم‪٢‬من اْلطمً‪٤‬من يمؾ اْلطمً‪٤‬من ‪ٙ‬م‪ٞ‬مؿ اهلل ورؾمقًمف {و َُم ْـ ْ‬
‫أطم ًَـ ُمـ‬

‫ًم٘مق ٍم يقىم‪ٜ‬مقن}‪.‬‬
‫طم‪ٙ‬مام ْ‬
‫اهلل ً‬

‫‪NIAT BAIK SAJA TIDAK CUKUP‬‬

‫‪Sekali lagi bukan aku yang pertama kali membuat gagasan ini,‬‬
‫‪bahkan Syaikh Muqbil juga ditanya seperti yang tercantum dalam‬‬
‫‪Ghorotul asyrithoh 2/182:‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬هؾ اًم‪ٜ‬مقاي‪٤‬م اْلً‪ٜ‬م‪٦‬م شمًقغ اًمدظمقل ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬متا‬

‫واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م وإٓ ومرب ؿم‪٤‬مرب مخر‬

‫‪,‬‬ ‫ضمقاب‪ :‬اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اْلً‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ سمد أن شم‪ٙ‬مقن ُم٘م‪ٞ‬مدة سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب‬

‫طمً‪ٜ‬م‪٦‬م ي٘مقل اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫ينمب اْل‪ٛ‬مر وي٘مقل‪ٟ :‬م‪ٞ‬متل طمً‪ٜ‬م‪٦‬م ورب ؿم‪ٞ‬مققمل أو همػمه وي٘مقل‪ٟ :‬م‪ٞ‬متل‬

‫َيزَ سمِ ِف ‪ ),‬ومال سمد ُمـ‬ ‫‪٤‬مإ َأ ْه ِؾ ا ًْم‪ٙ‬مِت ِ‬

‫َ‪٤‬مب َُم ْـ َي ْٕم َ‪ٛ‬م ْؾ ُؾمق ًاا ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ًَ ( :‬م ْ‪ٞ‬م َس سمِ َ‪٠‬م َُم‪٤‬م‪ٟ‬م ِّ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َو َٓ َأ َُم ِّ‬
‫ومال وىمٌؾ هذا َي‪٥‬م أن ي‪ٜ‬مٔمروا هؾ اًمدظمقل‬
‫اًمٕم‪ٛ‬مؾ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫قم‪ٛ‬مؾ وأُم‪٤‬م ‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م سمدون قم‪ٛ‬مؾ وأ‪ٟ‬م‪٧‬م شم٘مدر قمغم‬
‫‪,‬‬

‫طمً‪ٜ‬م‪٦‬م أ‪ٟ‬م‪٤‬م أريد‬

‫‪,‬‬ ‫ذم هذا إُمر َي‪ٞ‬مزه اْلؾمالم أم ٓا وإٓ وم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٙ‬مـ أن ي‪٠‬ميت ؿمخص وي٘مقل‪ٟ :‬م‪ٞ‬متل‬

‫اًم٘م‪ٛ‬م‪٦‬م وآظمر ي٘مقل‪ :‬أدظمؾ ذم‬

‫‪,‬‬ ‫أن أدظمؾ ذم اْلزب اْلؿمؽمايمل ُمـ أضمؾ أن أزم اًمً‪ٚ‬مٓم‪٦‬م ُمـ‬

‫اْلزب اًمٌٕم ل ُمـ أضمؾ أن أزم اًمً‪ٚ‬مٓم‪٦‬م ُمـ اًم٘م‪ٛ‬م‪٦‬م‪.‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪NIAT BAIK PALSU‬‬

‫‪Bersama dengan banyaknya orang yang mengaku berniat‬‬
‫‪baik, sayang pengakuan itu tidak serta merta kemudian diterima,‬‬
‫‪bahkan buruknya amal perbuatan menjadikan klaim tersebut‬‬
‫‪terindikasi palsu, berkata Imam Assa’dy seperti dalam lanjutan ayat‬‬
‫‪di atas:‬‬

‫أي‪ُ :‬م‪٤‬م ىمّمد‪ٟ‬م‪٤‬م ذم ذًمؽ إٓ اْلطمً‪٤‬من إمم اعمتخ‪٤‬مص‪ٛ‬ملم واًمتقوم‪ٞ‬مؼ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وهؿ يم ََذسم‪٦‬م ذم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذًمؽ وم‪٢‬من اْلطمً‪٤‬من يمؾ اْلطمً‪٤‬من ‪ٙ‬م‪ٞ‬مؿ اهلل ورؾمقًمف ‪ ..‬واذا ىم‪٤‬مل‪ُ { :‬أو ًَمئ َؽ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُؿ اهللَُّ‬ ‫‪,‬‬
‫‪َ { ,‬وم َ‪٠‬م ِ‬
‫قمْر ْض قمَ ‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ } أي‪ ٓ :‬شمٌ‪٤‬مل ؿ وٓ‬ ‫َُم‪٤‬م ِذم ُىم ُ‪ٚ‬مق ِ ِ ْؿ} أي‪ُ :‬مـ اًم‪ٜ‬مٗم‪٤‬مق واًم٘مّمد اًمً‪ٞ‬مئ‬

‫شم٘م‪٤‬مسم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ قمغم ُم‪٤‬م ومٕم‪ٚ‬مقه واىمؽمومقه ‪َ { ,‬و ِقم ْٔم ُ‪ٝ‬م ْؿ} أي‪ :‬سملم اؿ طم‪ٙ‬مؿ اهلل شمٕم‪٤‬ممم ُمع اًمؽمهم‪ٞ‬م‪٥‬م ذم‬

‫آ‪ٟ‬م٘م‪ٞ‬م‪٤‬مد هلل‪ ،‬واًمؽمه‪ٞ‬م‪٥‬م ُمـ شمريمف‪.‬‬

‫‪Pada dasarnya ia adalah niat yang telah tercampuri oleh‬‬

‫‪kotoran-kotoran hawa nafsu, namun tidak banyak orang yang tau,‬‬
‫‪tentu bukan aku yang membuat pernyataan ini, melainkan Syaikh‬‬
‫‪Muqbil seperti dalam lanjutan ucapan beliau di bawah ini:‬‬

‫وم‪٤‬مًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اْلً‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ سمد أن شم‪ٙ‬مقن ُم٘م‪ٞ‬مدة سم‪ٙ‬مت‪٤‬مب اهلل وسمً‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم‬

‫طمً‪ٜ‬م‪٦‬م ٕ ‪٤‬م ىمد اشمْمح‪٧‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ؾم‪ٞ‬مئ‪٦‬م قمغم أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ٓ ‪ٟ‬مّمدىم‪ٝ‬مؿ قمغم أ ‪٤‬م ‪ٟ‬مقاي‪٤‬م‬
‫وؾم‪ٚ‬مؿ وإٓ وم‪ٝ‬مل ‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫آًمف‬

‫اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م وىمد أصٌحقا ي٘مقًمقن وىمد يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا سم‪٤‬مُٕمس ي٘مقًمقن إ‪ٟ‬مف يمٗمر ىمد أصٌحقا َيقزو‪ٟ‬مف‬

‫واضمٌ‪٤‬م وم٘مد ًمًٌقا قمغم يم ػم ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس وأن‬

‫‪,‬‬ ‫ٕ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ وم‪ٚ‬مامذا يمٗمر سم‪٤‬مُٕمس واًم‪ٞ‬مقم أصٌح ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م سمؾ‬
‫‪,‬‬

‫ي٘م‪ٚ‬مٌقا اْلرام واضمٌ‪٤‬م‪.‬‬

‫‪Apa yang disebut oleh Syaikh Muqbil tentang fenomena‬‬

‫‪berubah wujud dengan memakai topeng kebaikan, sejatinya sudah‬‬
 19 KAEDAH UNGU

lumrah dalam dunia politik kelam, dan bukan hanya dipakai oleh
para aktivis islam, bahkan semua yang bergelut dalam dunia ini
sedikit banyak akan memakainya, karena merupakan syarat utama
dalam permainan kuffar ini, hanya sedikit sekali orang yang
diselamatkan oleh Alloh, dan niat yang benar-benar tulus sudah
sangat langka, wallohul mustaan.
Jauh hari sebelum beliau, Syaikhul Islam mengisyaratkan
bahwa niat baik asal-asalan tak pernah sama dengan niat tulus yang
dibarengi lurusnya perbuatan, seperti dalam Fatawa 3/317:

ِ ‫مِت‬ٙ‫ميمِ ُؿ َإمم َهم ْ ِػم ا ًْم‬٤‫َي‬

‫مب‬٤َ ِ ِ ِ ِ ِ ‫مْق‬ٟ‫مت َأ‬٤
َ ُ ‫م قمَ َغم َو َالل َُم ْـ‬٦‫اع ُم ْـ ا ًْمٕم َ ِؼم ُم ْـ اًمدَّ َٓ ًَم‬
ٌ َ
ِ ‫و ِذم َه ِذ ِه ْأي‬
َ َ

‫مف ُه َق‬ِٞ ‫م‬ِّٛ ًَ ‫م ُي‬٤‫لم َُم‬

َ ْ ‫م َو َسم‬٦ِ ‫م‬َّٞ ‫اًمنم ِقم‬ ِ ِ َ ‫مؼ سم‬َٞ ِ‫مف ي ِريدُ اًمتَّقوم‬َّٟ ‫مىم ِف وإِ ْن زَ قمَؿ َأ‬٤
ْ َّ ‫م‬٦‫لم ْإَد ًَّم‬
َْ ْ ُُ َ
ِ ِ ِ ‫و‬
َ ‫م َٗم‬ٟ ‫م َوقمَ َغم‬٦َّ‫م‬ًٜ‫اًم‬
‫َ ُّق‬
ِ ‫مِت‬ٙ‫نميمِلمَ َو َأ ْه ِؾ ا ًْم‬
‫مب َو َهم ْ ِػم‬٤َ ِ ْ ‫م ُِم ْـ ا ُْعم‬٧‫م‬ٞ
ِ ‫اهم‬
ِ ‫ض اًم َّٓمق‬ ِ ِ ‫مت" ُِم ْـ ْإُ ُُم‬٤
ْ ‫م ُظمق َذة‬٠ْ ‫قر ا َْعم‬
َ ِ ‫قمَـ َسم ْٕم‬
ٍ ‫م‬ِٞ‫م‬ٚ‫"قمَ ْ٘م‬
َّ

‫اْل َيام ِن‬ ِ ‫م ِع ا ًْم ُ٘مر‬٤ٌ‫م ِف ُِمـ ا ِّشم‬ٞ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٥ِ‫مام ََي‬ِٞ‫مُ ه ًم ِ َت ْٗم ِريٓمِ ِف وم‬١‫من َظم َٓم‬٤َ
ِ ْ ‫آن َو‬ ِ ٌَ ِ‫آقمْ ت‬
َ ‫م ْـ يم‬َٛ ‫ َوم‬, ‫مر‬٤ ِ ‫مْقا ِع‬ٟ‫َذًم ِ َؽ ُِمـ َأ‬
ْ َ ْ ْ ُ َ ُ َ ْ

:َِّ‫م ِع َه َقا ُه سمِ َٖم ْ ِػم ُهدً ى ُِم ْـ اهلل‬٤ٌَ ‫م َأ ْو ِٓ ِّشم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ َ‫اًمً ٌُ ِؾ ا ًَّمتِل َ َك قم‬ ِ ِ ِ
‫مق ُّق‬ُٚ ًُ ِ‫َُم َ ًال َأ ْو ًم َت َٕمدِّ يف ُطمدُ و َد اهللَِّ سم‬
ِ ‫م و َفم‬٤ً‫م‬ِٜ‫مـم‬٤‫م اهللَِّ ورؾمقًم ِ ِف سم‬٦ِ َ‫مقم‬٤‫م ِد ِذم َـم‬َِٝ ‫خ َال ِ ا ُْعم ت‬
‫مه ًرا‬٤ ِ ِ‫مد؛ سم‬ٞ
ِ ‫مَ ْٗم ًِ ِف و ُهق ُِمـ َأ ْه ِؾ ا ًْمق ِقم‬ِٜ‫م ِ ًم‬٤‫مق اًم َّٔم‬ٝ‫َوم‬
َ َ ُ ََ ْ َ ْ َ َ ُ َُ
ِ ِ ِ ِ‫اْل َّؼ سم‬ ِ
ٌ ‫م َذا َُم ْٖم ُٗم‬َٝ ‫مده يم ََام َأ َُم َر ُه اهللَُّ َو َر ُؾمق ًُم ُف؛ َوم‬٤‫م‬َٝ ‫مضمت‬٤
.‫مُ ُه‬١‫قر ًَم ُف َظم َٓم‬ ْ ُ ‫م‬ُٚ ‫ا ًَّمذي َي ْٓم‬
َ ْ ‫م‬٥

Selanjutnya perlu dicatat, bahwa seluruh yang kami sebut

sebagai niat palsu hanyalah sebatas menjelaskan hukum syar’i,
bukan berarti kita merasa sok tau atas Alloh, karena hakikatnya
palsu atau bukan hanya Alloh yang tau, dan masing-masing
manusia akan datang sendiri kepada Alloh untuk mempertanggung
jawabkan amal perbuatannya, Alloh berfirman:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫س َُم‪٤‬م قمَ ِ‪ٛ‬م َ‪ٚ‬م ْ‪٧‬م َو ُه ْؿ َٓ ُي ْٔم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬

‫قن‬ ‫قمَـ َ‪ٟ‬م ْٗم ًِ َ‪ٝ‬م‪٤‬م َوشم َُق َّرم يم ُّقُؾ َ‪ٟ‬م ْٗم ٍ‬ ‫يقم شم َْ‪٠‬م ِيت يم ُّقُؾ َ‪ٟ‬م ْٗم ٍ ِ‬
‫س ُ َدم‪٤‬مد ُل ْ‬ ‫َْ َ‬
‫(‪)111‬‬

‫‪KAEDAH UMUM TENTANG RITUAL AMALAN BID’AH‬‬

‫‪Seperti yang telah diketahui bersama, harapan mulia haruslah‬‬
‫‪disertai amalan mulia pula, Alloh berfirman:‬‬

‫نم ْ سمِ ِٕم ٌَ‪٤‬م َد ِة َر ِّسم ِف َأ َطمدً ا (‪)110‬‬ ‫ِ‬

‫‪٤‬مْل‪٤‬م َو َٓ ُي ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‪٤‬من َي ْر ُضمق ًم َ٘م‪٤‬م َا َر ِّسمف َوم ْ‪ٚ‬م َ‪ٞ‬م ْٕم َ‪ٛ‬م ْؾ قمَ َ‪ٛ‬م ًال َص ً‬
‫َوم َ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬

‫‪Harapan yang benar adalah yang selaras dengan amal‬‬

‫‪perbuatan, kalau tidak itu namanya tipuan angan-angan, Alloh‬‬
‫‪berfirman:‬‬

‫َ‪٧‬م اهللَِّ‬ ‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ ُأو ًَمئِ َؽ َي ْر ُضم َ‬

‫قن َر ْمح َ‬ ‫‪٤‬مهدُ وا ِذم َؾمٌِ ِ‬
‫‪٤‬مضم ُروا َو َضم َ‬ ‫ِ‬
‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا َوا ًَّمذ َ‬
‫يـ َه َ‬
‫ِ‬
‫إِ َّن ا ًَّمذ َ‬
‫ِ‬
‫‪ٞ‬مؿ (‪)218‬‬ ‫َواهللَُّ َهم ُٗم ٌ‬
‫قر َرطم ٌ‬

‫‪Seperti disebut dalam syair yang masyhur:‬‬

‫رُم‪٧‬م اًم‪ٜ‬م ‪٤‬مح و شمً‪ٚ‬مؽ ؾمٌ‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م إن اًمًٗم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ دمري قمغم اًم‪ٞ‬مٌس‬

‫‪Maka niat dan keinginan baik saja tidaklah cukup, syarat‬‬

‫‪pertama ia harus tulus, Rosululloh bersabda:‬‬

‫قمـ قم‪ٛ‬مر سمـ اْلٓم‪٤‬مب ريض اهلل قم‪ٜ‬مف ىم‪٤‬مل ‪ :‬ؾم‪ٛ‬مٕم‪٧‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫ي٘مقل‪( :‬إ‪ٟ‬مام إقمامل سم‪٤‬مًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مت وإ‪ٟ‬مام ًم‪ٙ‬مؾ اُمرىا ُم‪٤‬م ‪ٟ‬مقى وم‪ٛ‬مـ يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ه رشمف إمم د‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م يّم‪ٞ‬مٌ‪ٝ‬م‪٤‬م أو‬

‫إمم اُمرأة ي‪ٜ‬م‪ٙ‬مح‪ٝ‬م‪٤‬م وم‪ٝ‬م رشمف إمم ُم‪٤‬م ضم‪٤‬مهر إًم‪ٞ‬مف)‪.‬‬

 19 KAEDAH UNGU

Syarat lain harus digandeng dan dibarengi dengan benarnya

amal perbuatan, Rosululloh bersabda:

‫م َه َذا‬٤َ‫م‬ٟ‫ث ِرم َأ ُْم ِر‬ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫م َىم‬٧ْ ‫م ًَم‬٤‫م َىم‬٦َ ‫ماِ َِم‬٤َ‫قمَـ قم‬
َ َ‫ « َُم ْـ َأ ْطمد‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ

.‫م َق َر ٌّرد ش‬ُٝ ‫مْ ُف َوم‬ٜ‫م َس ُِم‬ْٞ ‫م ًَم‬٤‫َُم‬

Kedua syarat ini telah terkumpul dalam firman Alloh:

)110( ‫م َد ِة َر ِّسم ِف َأ َطمدً ا‬٤ٌَ ‫نم ْ سمِ ِٕم‬ ِ

ِ ْ ‫م َو َٓ ُي‬٤‫مْل‬٤ ِ ِ
ً ‫م ًال َص‬َٛ َ‫م ْؾ قم‬َٛ ‫م ْٕم‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫م َا َر ِّسمف َوم‬٤‫من َي ْر ُضمق ًم َ٘م‬٤َ
َ ‫م ْـ يم‬َٛ ‫َوم‬

Sebagaimana juga semboyan cinta hanya diterima saat telah

dibuktikan oleh patuhnya jiwa dan raga, berkata Syaikhul Islam
seperti dalam Fatawa 11/520:

َ ٌ‫مْت ُْؿ ُ ِ ُّق‬ٜ‫إن ُيم‬

ََّ‫قن اهلل‬ ْ ‫ { ُىم ْؾ‬:‫ممم‬٤َ ‫مل اهللَُّ َشم َٕم‬٤َ ‫مؼ َىم‬ٍٞ ‫م ُِم ْـ َهم ْ ِػم َ ِْ٘م‬٦َ ٌَّ ‫مس َيدَّ ِقمل ا َْعم َح‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫َو َيم ِ ٌػم ُِم ْـ اًم‬

ِ ‫م ِد رؾم‬ْٝ َ‫ (ا َّدقمَ ك َىم ْقم قمَ َغم قم‬:‫ػ‬

ِ ‫م‬َٚ ً‫مل سمٕم ُض اًم‬٤َ ‫} َىم‬, ‫مُؿ‬ٙ‫مُقسم‬ٟ‫مُؿ ُذ‬ٙ‫مُؿ اهللَُّ وي ْٖم ِٗمر ًَم‬ٌٌِٙ‫قإ َُي‬
‫قل‬ ُ َ ٌ َّ َْ ْ َ ْ ْ ََ ُ ْ ْ ِ ‫مشمٌَِّ ُٕم‬٤‫َوم‬
‫مد ِه‬٤
ِ ٌ‫م اهللَِّ ورؾمقًم ِ ِف و ِقم‬٦ُ ٌ‫مح‬ٛ‫ َوم‬,) ‫م‬٦َ ‫مْزَ َل اهللَُّ َه ِذ ِه ْأي‬ٟ‫م‬٠َ ‫ َوم‬, ََّ‫قن اهلل‬
َ َ ُ ََ َّ َ َ َ َ ٌ‫م َؿ َأ َّ ُ ْؿ َُيِ ُّق‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬

.‫مام‬ًٞ ِ‫مو ًال قمَ ٔم‬٤

ُ ‫قن ِذم َه َذا َشم َٗم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫مو‬٤
َ ‫مس َي َت َٗم‬٤َّ ِ ِ َ ‫مْر‬ٙ‫مشمِ ِف وشمَر َ ُم‬٤‫ا ُْعمت َِّ٘ملمَ شم َْ٘مت َِيض ومِٕم َؾ َحمٌْقسم‬
ُ ‫م‬ٜ‫ َواًم‬,‫مشمف‬٤‫وه‬ ُ َ ْ َ َ ُ ْ

Pembahasan dalam perkara ini telah dikenal baik oleh para

pemula pelajar Sunnah Nabawiyyah, jadi tidak perlu dikupas
panjang lebar, walhamdulillah.
Maka jika orang-orang yang menyeru kepada pemilu tidak
segera berhenti, tetap menjadikannya sebagai ritual mendekatkan
diri, tunggulah musim-musim pemilu tiba dan saat itu muhdatsat
akan banyak menjamur di muka bumi, wallohul mustaan.
 TINTA UNGU

Kaedah 15: SEKILAS TENTANG MASLAHAT DAN

MAFSADAT
Seperti yang terdahulu, salah satu sinonim dari niatan baik
yang selamanya mereka jadikan simbol utama adalah pembahasan
mengenai maslahat dan mafsadat, dua suku kata ini telah menjadi
slogan abadi mereka, yang akan memenuhi lembaran-lembaran
artikel, history dan status media sosial, sering dibuat judul berikut
kerap terpampang di bagian sampul.
Berkata Syaikh Aljamy hal.41:

‫م‬٥‫اًمِمٕم‬
, ‫مس‬ٚ‫من أو ُم‬٤‫مة اًمؼمعم‬٤‫مؿ دقم‬ٝ‫من يم ػم ُمـ اًمٗمْمالا اًمذيـ ىمد دقم‬٠‫وهذا ؿم‬

ٓ‫م و‬٦‫مح‬ٚ‫اعمّم‬
, ‫مريد‬ٟ ‫مام‬ٟ‫ إ‬:‫ملم‬ٚ‫ما‬٤‫م ىم‬٥‫اًمِمٕم‬
, ‫مس‬ٚ‫مزة ًمْلؿمؽما ذم ُم‬ٞ ‫مؿ اًمٗمتقى اعم‬ٝ‫م‬ٜ‫مًتخرضمقا ُم‬ٞ‫ًم‬

‫م‬٦‫مح‬ٚ‫م٘مدم أي ظمػم أو ُمّم‬ٟ ‫م‬٥‫مس اًمِمٕم‬ٚ ‫مِمؽم عم‬ٟ ‫م وًمق‬٦‫اًمنميٕم‬

, ‫مريد اْلروج قمغم‬ٟ

‫م‬٤‫م‬ٟ‫ (إن أرد‬:‫مؿ سم٘مقًمف‬ٝ‫مًمت‬٤‫مك اهلل ُم٘م‬ٙ‫موم٘ملم اًمذيـ طم‬٤‫م‬ٜ‫مقىمػ اعم‬ٛ‫م أؿمٌف هذا اعمقىمػ سم‬٤‫ ُم‬..‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ًم‬

..)‫م‬٤‫م٘م‬ٞ‫م وشمقوم‬٤‫م‬ٟ‫م‬٤ً‫إٓ إطم‬

Selain itu, bab ini sengaja kusematkan sebagai kaedah karena

para aktivis islam yang terjun dalam medan ini rata-rata aqidah
mereka cedera seputar maslahat dan mafsadat, tak terkecuali para
pembahas masalah pemilu, perkara yang paling dibesar-besarkan
adalah bab ini, wallohul mustaan.

SALAH SATU BAB YANG PALING LUAS

Sebelumnya perlu diketahui, bahwa bab maslahat dan
mafsadat merupakan salah satu bab yang paling luas dalam agama
ini, maklumat tentangnya adalah sebuah pintu, untuk membuka
 19 KAEDAH UNGU

cakrawala ilmu, yang tak bertepi lagi tak bertenggang waktu, seluruh
perkara agama berputar dibawahnya, karena manusia diciptakan
dengan fitroh mencari manfaat dan menghindari bahaya, dan syariat
ini datang untuk mengarahkan dan membantu mereka menggapai
manfaat hakiki dan menghindari bahaya sarmadi, berkata Imam
Ibnul Qoyyim dalam Miftah 2/66:

‫من ذم‬٤‫م ومام يم‬٤‫مػمه‬ٞ‫م وشمٖم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م ٓ سمتحقي‬٤‫مؾ اًمٗمٓمر وشم٘مريره‬ٞ‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫مات سمت‬٤‫مام ضم‬ٟ‫مـ اًمنمااع إ‬ٙ‫وًم‬

‫م ُمـ‬٤‫م‬ًٜ‫مر طم‬٤‫مف ومّم‬ًٜ‫م إمم طم‬٤‫م‬ًٜ‫مًتف طم‬ٙ‫مف وم‬ٟ‫م‬٤ً‫مؾمتح‬٤‫م سم‬٦‫مات اًمنميٕم‬٤‫م ضم‬٤‫م‬ًٜ‫اًمٗمٓمرة ُمًتح‬

‫مر‬٤‫م إمم ىمٌحف ومّم‬٤‫مًتف ىمٌح‬ٙ‫مطمف وم‬٤ٌ‫مؾمت٘م‬٤‫م سم‬٦‫مات اًمنميٕم‬٤‫م ضم‬٤‫من ذم اًمٗمٓمرة ُمًت٘مٌح‬٤‫م يم‬٤‫متلم وُم‬ٝ‫اا‬

.‫متلم‬ٝ‫م ُمـ اا‬٤‫مح‬ٌٞ‫ىم‬

Berkata Syaikhul Islam menjelaskan bab ini secara panjang

lebar, seperti dalam Fatawa 11/343:

‫مؿ‬ٞ ِ ِ ْ ‫يـ‬
ِ ِّ‫متِ ِف َطم َّم َؾ ِذم اًمد‬َٝ ‫مِ َّن ُِم ْـ ِضم‬٢‫آ ْهتِ َام ُم سمِ ِف َوم‬
ِ ‫مٌْ ِٖمل‬ٜ‫مؿ ي‬ِٞ‫و َه َذا َومّم ٌؾ قمَ ٔم‬
ٌ ‫اب قمَ ٔم‬
ٌ ‫اوٓم َر‬ َ َ ٌ ْ َ
ُ ‫م‬ٙ‫م ًا قمَ َغم َه َذا ْإَ ْص ِؾ َو َىمدْ َي‬٤َ‫م‬ِٜ‫م سم‬٤‫قه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ُقن‬ ْ ‫مًم َح َوم‬٤‫مد َر َأ ْوا َُم َّم‬٤ٌَّ ‫م َاما َوا ًْم ُٕم‬َٚ ‫َو َيم ٌػم ُم ْـ ْإُ َُم َراا َوا ًْم ُٕم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫مؾم َت ْٕم‬٤

.‫مق ُه‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫اًمنم ِع َو َ ْ َي ْٕم‬ ِ ٌ ‫م ُه َق َحم ْ ُٔم‬٤‫م َُم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫ُِم‬

ْ َّ ‫قر ذم‬

Karena itu, jika seseorang diberi taufiq oleh Alloh untuk

berbicara didalamnya dengan tepat maka ia adalah media yang
paling bermanfaat, sebaliknya jika Alloh menyesatkan maka ia bisa
menjadi perusak yang amat membinasakan, nas‟alullohas salamah
wal afiyah.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪PENYEBAB DAN PENYULUT API FITNAH‬‬

‫‪Terlebih ketika keduanya saling berebut, bertepatan dengan‬‬
‫‪zaman yang semakin larut, di usia dunia yang sudah lanjut, Syaikhul‬‬
‫‪Islam sudah memberi aba-aba atas hal ini dalam ucapan beliau:‬‬

‫اؾم ٌع ِضمدًّ ا َٓ ِؾم َّ‪ٞ‬م َام ِذم ْإَزْ ُِم‪ٜ‬م َِ‪٦‬م َو ْإَ ُْم‪ٙ‬مِ‪ٜ‬م َِ‪٦‬م ا ًَّمتِل ‪ٟ‬م ََ٘م َّم ْ‪٧‬م ومِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬
‫ض سم‪٤‬مب و ِ‬
‫‪٤‬مب اًم َّت َٕم ُ‪٤‬مر ِ َ ٌ َ‬
‫َو َه َذا َسم ُ‬

‫ص ازْ َدا َد ْت َه ِذ ِه ا َْعم ًَ‪٤‬ماِ ُؾ ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫آ َصم ُ‪٤‬مر اًم‪ٜ‬مُّق ٌُ َّقة َوظم َال َوم‪٦‬م اًم‪ٜ‬مُّق ٌُ َّقة َوم‪٢‬مِ َّن َهذه ا َْعم ًَ‪٤‬ما َؾ َشم ْ‪ٙ‬م ُ ُر وم َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م َو ُيم َّ‪ٚ‬م َام ازْ َدا َد اًم‪ٜ‬م َّْ٘م ُ‬

‫لم ْإُ َُّم ِ‪٦‬م‪.‬‬

‫‪٤‬مب ا ًْم ِٗم ْت‪ٜ‬م َِ‪٦‬م َسم ْ َ‬
‫َو ُو ُضمق ُد َذًم ِ َؽ ُِم ْـ َأ ْؾم ٌَ ِ‬

‫‪Saat itulah kedua bab ini menjadi bak hamparan gurun yang‬‬
‫‪menyesatkan banyak manusia, karena sangat luasnya menjadikan‬‬
‫‪ilmu manusia semakin terbatas, hingga terdesak dan berujung pada‬‬
‫‪beramal dengan kebodohan, sementara kebodohan adalah satu dari‬‬
‫‪dua unsur kerusakan, Syaikhul Islam menyatakan 11/345:‬‬
‫و َيم ِػم ِ َّ‪٤‬م اسمتَدَ قمَ ف اًم‪ٜ‬مَّ‪٤‬مس ُِمـ ا ًْمٕم َ٘م‪٤‬ماِ ِد و ْإَقمْ ام ِل ُِمـ سمِدَ ِع َأ ْه ِؾ ا ًْم‪ٙ‬م ََال ِم و َأ ْه ِؾ اًمتَّّمق ِ‬
‫َ ُّق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ ٌ ْ ُ‬

‫ُـ يم ََذًم ِ َؽ َسم ْؾ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫اًمر ْأ ِي َو َأ ْه ِؾ ا ُْعم ْ‪ٚ‬مؽ َطمً ٌُق ُه َُم‪ٜ‬مْ َٗم َٕم ً‪٦‬م َأ ْو َُم ّْم َ‪ٚ‬م َح ً‪٦‬م ‪ٟ‬مَ‪٤‬موم ًٕم‪٤‬م َو َطم ًّ٘م‪٤‬م َو َص َقا ًسم‪٤‬م َو َ ْ َي‪ٙ‬م ْ‬
‫َو َأ ْه ِؾ َّ‬
‫اًمّم‪٤‬مسمِئِلمَ َوا َْعم ُ ِ‬
‫قس‬ ‫قد واًم‪ٜ‬مَّّم‪٤‬مرى وا ُْعم ْ ِ ِ‬
‫نميملمَ َو َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٤‬مر ِضملمَ ْ‬
‫قمَـ ْ ِ‬
‫اْل ْؾم َال ِم ُم ْـ ا ًْم َ‪ٞ‬م ُ‪ٝ‬م َ َ َ َ‬ ‫اْل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َيم ٌػم ُم ْـ ْ َ‬
‫ت وا ًْم ِٕمٌ‪٤‬مد ِ‬
‫ات َُم ّْم َ‪ٚ‬م َح ً‪٦‬م َا ُ ْؿ ِذم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪٥‬م َيم ٌػم ُم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ َأ َّن َُم‪٤‬م ُه ْؿ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف ُم ْـ آقمْ ت َ٘م‪٤‬م َدات َوا ُْعم َٕم‪٤‬م َُم َال َ َ َ‬
‫َي ًَ ُ‬
‫َْ‬
‫َي ًِ‪ٜ‬م َ‬
‫ُقن‬ ‫قن َأ َّ ُ ْؿ ُ ْ‬
‫َي ًَ ٌُ َ‬ ‫يـ واًمدُّق ْ‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وُم‪ٜ‬مْ َٗمٕم ً‪٦‬م َاؿ {ا ًَّم ِذيـ َو َّؾ ؾمٕم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ِذم ْ ِ‬
‫اْل َ‪ٞ‬م‪٤‬مة اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو ُه ْؿ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ ُُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫اًمدِّ ِ َ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫‪٤‬من َي َرى َطم ًَ‪ٜ‬مً‪٤‬م َُم‪٤‬م ُه َق َؾم ِّ‪ٞ‬م ٌئ يم َ‬
‫َ‪٤‬من‬ ‫اْل‪ٟ‬م ًَْ ُ‬ ‫ُص‪ٜ‬مْ ًٕم‪٤‬م} َو َىمدْ زُ ِّي َـ َا ُ ْؿ ُؾمق ُا قمَ َ‪ٛ‬م‪ٚ‬مِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َوم َر َأ ْو ُه َطم ًَ‪ٜ‬مً‪٤‬م ‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َذا يم َ‬
‫َ‪٤‬من ْ ِ‬

‫ُقن ُِم ْـ َه َذا ا ًْم ٌَ ِ‬

‫‪٤‬مب‪.‬‬ ‫اؾمتِ ّْم َال ُطم ُف َىمدْ َي‪ٙ‬م ُ‬ ‫ِ‬
‫اؾمت ْح ًَ‪٤‬م ُ‪ٟ‬م ُف َأ ْو ْ‬
‫ْ‬
 19 KAEDAH UNGU

YANG PALING RAWAN TERCAMPURI HAWA NAFSU

Unsur kedua adalah kedholiman dan itulah hawa nafsu,
Syaikhul Islam melanjutkan:
ِ ‫مب ضمح‬٤‫مِ َّن سم‬٢‫ َوم‬, ‫مقا‬ُٚ ُ‫مام وقم‬ْٚ ‫مؿ ُفم‬ًٝ‫م ُٗم‬ْٟ ‫م َأ‬٤‫م‬ْٝ‫مَت‬ٜ‫م َ٘م‬ٞ‫م واؾم َت‬٤ ِ ‫خ َال ِ ا ًَّم ِذيـ ضمحدُ وا‬
‫قد‬ ِ ِ‫و َه َذا سم‬
ُ َ َ َ ًّ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ

‫م ْؿ َه َذا َويم ََذًم ِ َؽ ِذم َأ ْه ِؾ‬ٝ‫م‬ِٞ ِ‫م ْؿ َه َذا َووم‬ٝ‫م‬ِٞ ِ‫مر وم‬٤ُ ‫م َّٗم‬ُٙ ‫مْ ُف َوا ًْم‬ٜ َ‫مك قم‬َٛ ‫مِ ِف َوا ًْم َٕم‬ٚ‫م‬ْٝ ‫مب َضم‬٤
ِ ‫مَدَ شمِ ِف َهم ْ ُػم َسم‬ٟ‫م‬٤‫اْل ِّؼ َو ُُم َٕم‬
َْ
َ ‫م ُ ْٓمِئ‬٨‫ي‬
ِ ‫اْل ِد‬ ِ ‫مس يم ََام َأ َّ ُ ْؿ ِذم َسم‬٤َّ ِ ِ ِِ ِ ِ
‫مر ًة‬٤َ
َ ‫ُقن شم‬ َ ْ ‫مب ا ًْم َٗمت َْقى َو‬٤ َ ‫م‬ٜ‫مِ َّن اًم‬٢‫ َوم‬.‫ملمَ ا ًْم٘م ًْ َامن‬ٛ‫م‬ًْٚ ‫ْإَ ْه َقاا ُم ْـ ا ُْعم‬
ِ ‫مت َويم ََذًم ِ َؽ ِذم ْإَ ْوم َٕم‬٤َ
َ ‫م‬ُٚ ‫مل َىمدْ َي ْٗم َٕم‬٤
‫م‬٤‫قن َُم‬ ِ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫ال اًمدِّ ي‬ ِ ِ َ ُ‫مد‬ٛ‫وي َتٕم‬
َ ِ ‫م ََذًم َؽ ُه ْؿ ِذم َأ ْطم َق‬ٙ‫مَذ َب ُأ ْظم َرى َوم‬ٙ‫ون ا ًْم‬ َّ َ َ َ

: ‫ممم‬٤َ ‫مل اهللَُّ َشم َٕم‬٤َ ‫من يم ََام َىم‬٤

َ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬ َ ُ‫م ٌؿ َو َىمدْ َي ْٕمت َِ٘مد‬ْٚ ‫م ُف ُفم‬َّٟ ‫قن َأ‬
ِ ْ ‫مِ َّن‬٢‫م ٌؿ َوم‬ْٚ ‫م ِؿ ُه َق ُفم‬ْٚ ‫م َس سمِ ُٔم‬ْٞ ‫م ُف ًَم‬َّٟ ‫ون َأ‬ َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫َي ْٕم‬

‫م ِف َو َه َذا‬ِٛ ‫م‬ْٚ ‫ َذًم ِ َؽ ِذم ُىم َّق ِة ِقم‬: ‫مِ ُؿ‬ٚ‫مر ًة َي ْٔم‬٤َ
َ ‫م ُؾ َوشم‬َٝ ‫َي‬ ً ‫م‬ُٝ ‫م َضم‬٤‫مق ًُم‬ُٚ ‫من َفم‬٤َ
ْ َ ‫مر ًة‬٤ََ ‫قٓ } َومت‬ َ ‫م ُف يم‬َّٟ ‫من إ‬٤ ِ ْ ‫م‬٤‫م‬َٝ ‫م‬َٚ ‫مح‬
ُ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬ َ َ ‫{ َو‬

.‫مِ ِف‬ٚ‫م‬َٛ َ‫ِذم ُىم َّق ِة قم‬

Parahnya, dua unsur ini sering terlihat akur, karena betapa

mudahnya sisi pandang manusia bertunggang langgang dengan
hawa nafsu, terkotori olehnya sehingga merubah denotasi
kebenaran menjadi konotasi, dan seterusnya diperas layaknya
melulu ambigu, seperti yang disinggung oleh Syaikhul Islam:

ْ ‫م‬ٟ‫مر‬٤َ ‫م َْق ِن ْإَ ْه َق ِاا َىم‬ِٙ‫ًم‬

...‫م ْأ َراا‬٧َ

Apabila kedua unsur ini bertemu maka jangan tanya lagi,

ibarat gayung bersambut kedua bab ini menjadi syubhat yang akan
ditalqin dan didoktrin mulai ujung kaki sampai ujung rambut,
kurikulum utama untuk menerjang syariat, pembobol larangan
agama yang paling hebat, penyakit kronis yang paling sulit
menerima obat, kecuali jika Alloh menjemputnya dengan kasih
sayang dan rahmat, menunjukinya pintu dan jalan taubat.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Sampai-sampai Syaikh Muqbil menamai perkara ini sebagai‬‬

‫‪berhala, beliau berkata seperti dalam kaset “Pertanyaan pemuda‬‬
‫‪Irteria”:‬‬

‫وم‪٤‬مُٕمر أ‪ٟ‬مف ٓ سمد ُمـ ري‪ ،‬وٓ ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ‪ٟ‬م‪ٙ‬مقن راا‪ٞ‬ملم طمتك ‪ٟ‬م‪ٙ‬مقن ُم ؾ اْلظمقان‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ضمٕم‪ٚ‬مقا ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م اًمدقمقة ص‪ٜ‬م ًام يٕمٌد‪َ ،‬ي‪ٚ‬مؼ ْل‪ٞ‬متف ُمـ أضمؾ ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م اًمدقمقة‪ ،‬يدظمؾ ذم‬
‫‪,‬‬

‫اًمؼمعم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٤‬مت ُمـ أضمؾ ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م اًمدقمقة‪ ،‬واطمد زار‪ٟ‬م‪٤‬م ُمـ اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم ىم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ًمف عم‪٤‬مذا أ‪ٟ‬متؿ‬

‫ه‪ٙ‬مذاا ىم‪٤‬مل أرد‪ٟ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مقؾمع رىمٕم‪٦‬م اًمدقمقة ه‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذم صٕمدة‪ ،‬ىم‪٤‬مل ذم صٕمدة اًمدقمقة ُم‪٤‬م هل إٓ ذم‬

‫دُم‪٤‬مج‪ ،‬وم‪ٜ‬محـ أرد‪ٟ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مقؾمع رىمٕم‪٦‬م اًمدقمقة ‪ٟ‬مدظمؾ ذم آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ُمـ أضمؾ اًمدقمقة وُمـ أضمؾ‬

‫أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس و‪ٟ‬مدقمقهؿ‪ ،‬وسمٕمد أي‪٤‬مم زارإ ىم‪ٚ‬م‪٧‬م ‪ :‬هؾ طمّمؾ ؿم‪ٞ‬مئ ُمـ ذا ا ىم‪٤‬مل‪ُ :‬م‪٤‬م طمّمؾ‬

‫ؿم‪ٞ‬مئ‪..‬‬

‫‪Karena itulah Imam Syathiby sampai harus membuat‬‬

‫‪peraturan dan mempersempit agar tidak semua orang membaca‬‬
‫‪kitab beliau Almuwafaqot, khawatir pembahasannya akan‬‬
‫‪diselewengkan oleh orang-orang yang memiliki kepentingan, beliau‬‬
‫‪berkata dalam 1/134:‬‬

‫وُمـ ه‪ٜ‬م‪٤‬م ٓ يً‪ٛ‬مح ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مفمر ذم هذا اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب أن ي‪ٜ‬مٔمر وم‪ٞ‬مف ‪ٟ‬مٔمر ُمٗم‪ٞ‬مد أو ُمًتٗم‪ٞ‬مد؛ طمتك‬

‫ي‪ٙ‬مقن ري‪٤‬من ُمـ قم‪ٚ‬مؿ اًمنميٕم‪٦‬م‪ ،‬أصقا‪٤‬م وومروقم‪ٝ‬م‪٤‬م‪ُ ،‬م‪ٜ‬م٘مقا‪٤‬م وُمٕم٘مقا‪٤‬م‪ ،‬همػم خم‪ٚ‬مد إمم اًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد‬

‫واًمتٕمّم‪٥‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مذه‪٥‬م‪ ،‬وم‪٢‬م‪ٟ‬مف إن يم‪٤‬من ه‪ٙ‬مذا؛ ظم‪ٞ‬مػ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف أن ي‪ٜ‬م٘م‪ٚ‬م‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُم‪٤‬م أودع وم‪ٞ‬مف ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‬

‫سم‪٤‬مًمٕمرض‪ ،‬وإن يم‪٤‬من طم‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م سم‪٤‬مًمذات‪ ،‬واهلل اعمقومؼ ًم‪ٚ‬مّمقاب‪.‬‬

‫‪Di mata pemujanya seluruh dalil akan dianggap tunduk, semua‬‬

‫‪kaedah agama dipaksa takluk, supaya orang-orang bodoh tak lagi‬‬
 19 KAEDAH UNGU

berkutik, hingga dengan mudah mereka akan disuntik, suatu

fenomena yang membuat para sholihin serasa dilanda paceklik,
wallohul mustaan.

PARA ULAMA TIDAK AKAN TINGGAL DIAM

Untung saja, rahmat Alloh kepada para hambaNya tiada
pernah terputus lagi terhenti, sehingga memilih para ulama menjadi
pewaris para nabi, Alloh berfirman:

َ ‫مومِ ُٔم‬٤‫ْل‬
)9( ‫قن‬ َ َ ‫م ًَم ُف‬٤َّ‫م‬ِٟ‫اًمذيم َْر َوإ‬
ِّ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫مَزَّ ًْم‬ٟ ‫م َْح ُـ‬ٟ ‫م‬٤َّ‫م‬ِٟ‫إ‬

Alloh mewafatkan NabiNya setelah menyimpan ajaran dan

ilmu beliau dalam dada-dada para ulama, Alloh berfirman:

َ ِ‫معم‬٤
‫قن‬ ُ ‫م إِ َّٓ اًم َّٔم‬٤َ‫م‬ِٜ‫مشم‬٤‫َي َحدُ سمِآ َي‬ ِ
ْ َ ‫م‬٤‫م َؿ َو َُم‬ْٚ ‫يـ ُأوشمُقا ا ًْمٕم‬
ِ ِ ُ‫مت ِذم صد‬٤َ
َ ‫ور ا ًَّمذ‬ ُ ٌ ‫َسم ْؾ ُه َق آ َي‬
ٌ ‫م‬ٜ‫م‬ِّٞ ‫مت َسم‬٤

)49(

Maka mereka pun tidak akan tinggal diam, tidur mereka belum
benar-benar nyenyak selama syubhat-syubhat itu belum enyah dari
muka bumi, mereka pun melawan semua kebatilan dengan hujjah
dan bukti-bukti yang selamanya tak terbantah, dibukukan dalam
beratus-ratus jilid, beribu-ribu halaman.
Mereka mengusut tuntas perkara ini dalam kitab-kitab ushul
dan qowaid syariah, menjabar yang samar, menyusur yang kusut,
mengurai yang rumit, membuatkannya kaedah-kaedah,
menerapkannya pada contoh-contoh, sehingga dengannya kembali
tegak agama Alloh, walillahilhamdu walminnah.
Karena itu bagi yang ingin mendalami silahkan merujuk pada
buku-buku mereka, pelajarilah dengan benar, jangan mau dibodoh-
bodohi, karena agama ini sudah banyak dirugikan oleh kebodohan,
terkhusus sebagai ahlus sunnah yang menjadi benteng terakhir
 TINTA UNGU

ummat, jangan mau diajak sesat, jangan rela dijerumuskan oleh

para penjahat, yang mendambakan tak tersisanya lagi kebenaran di
muka bumi.
Berikut ini beberapa kaedah penting yang membantu
menyingkap tabir kesamaran, terkhusus dalam masalah kita tentang
maslahat semu pemilu, sekilas bahasan ringkas, beberapa baris
kalimat yang terbatas, sesuai keterbatasan tinta ilmu dan waktu:

SYARIAT DATANG MEMBAWA MANFAAT DAN

MENGHINDARKAN MAFSADAT
Sesungguhnya telah mutawatir penegasan ulama tentang hal
ini, demikian juga dalil-dalil yang menjelaskannya, bahwa syariat ini
datang kepada manusia dengan membawa maslahat murni atau
dominan, serta menjauhkan dari mafsadat atau menguranginya,
bahkan perkara ini merupakan syariat umum yang dibawa oleh
seluruh nabi dan utusan Alloh.
Berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 3/3:

‫مد وهل‬٤‫مش واعمٕم‬٤‫مد ذم اعمٕم‬٤ٌ‫مًمح اًمٕم‬٤‫مؿ وُمّم‬ٙ‫م قمغم اْل‬٤‫م‬ٝ‫مؾم‬٤‫م وأؾم‬٤‫مه‬٤‫م‬ٌٜ‫م ُم‬٦‫من اًمنميٕم‬٢‫وم‬

‫م قمـ اًمٕمدل إمم‬٧‫م ظمرضم‬٦‫مًم‬٠ً‫مؾ ُم‬ٙ‫م وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م يم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫م وطم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مًمح يم‬٤‫م وُمّم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫م يم‬٦‫م ورمح‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫قمدل يم‬

‫م ُمـ‬٧ً‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وم‬٨ٌ‫م إمم اًمٕم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫م إمم اعمٗمًدة وقمـ اْل‬٦‫مح‬ٚ‫م وقمـ اعمّم‬٤‫م إمم وده‬٦‫ااقر وقمـ اًمرمح‬

‫مف ذم‬ٚ‫م٘مف وفم‬ٚ‫مده ورمحتف سملم ظم‬٤ٌ‫م قمدل اهلل سملم قم‬٦‫مًمنميٕم‬٤‫مويؾ وم‬٠‫مًمت‬٤‫م سم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م وم‬٧‫م‬ٚ‫م وإن أدظم‬٦‫اًمنميٕم‬

‫مف وقمغم صدق رؾمقًمف‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٦‫متف اًمداًم‬ٛ‫م‬ٙ‫أروف وطم‬

Karena itu, apa saja yang dibawa dan diperintahkan oleh

syariat pasti seluruhnya maslahat, juga sebaliknya apa saja yang
dilarang dan dicegah pasti mafsadat, seluruh kandungan dari syariat
 19 KAEDAH UNGU

ini adalah murni kesejahteraan bagi hamba baik di dunia maupun di

akhirat, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam Miftah 2/10:

‫مف‬ٜ‫م طمرم سمخال ُم‬٤‫مؿ ُم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مد وٓ طمرم قم‬ٞ‫م‬ٛ‫مؿ وهق اًمٖمـي اْل‬ٝ‫م‬ٞ‫مف إًم‬ٜ‫م ُم‬٦‫مضم‬٤‫مُمرهؿ طم‬٠‫مؿ ي‬ٚ‫وم‬

‫م وُمّمدر‬٦‫م‬ٚ‫م وأضم‬٦‫م‬ٚ‫مضم‬٤‫مدهتؿ اًمٕم‬٤‫مؿ وؾمٕم‬ٝ‫مف قملم طمٔم‬ٞ ‫مريؿ سمؾ أُمره و‬ٙ‫مؿ وهق ااقاد اًم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

.‫مُمف‬٤‫مٕم‬ٟ‫مف وإ‬ٟ‫م‬٤ً‫م وسمره وضمقده وإطم‬٦‫مف رمحتف اًمقاؾمٕم‬ٞ ‫أُمره و‬

Yang demikian itu dikarenakan syariat ini datang tidak lain dari
Alloh Sang Hakim Hamid, yang mensyariatkannya adalah Dzat yang
Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui, yang tidak samar bagiNya
segala yang samar, tidak tersembunyi dariNya sebintik biji sawi, baik
di langit maupun di bumi, ilmuNya meliputi segala sesuatu, seluruh
ciptaanNya tiada yang sia-sia, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam
Miftah 2/23:

‫م إمم‬٤‫م ُمـ أوا‬٤‫مُمؾ وضمدهت‬٠‫م رؾمقًمف طمؼ اًمت‬٤ ‫م اهلل‬٨‫م اًمتل سمٕم‬٦‫م اًمنميٕم‬٧‫م‬ٚ‫مُم‬٠‫وإذا شم‬

‫م قمغم‬٤‫مدي‬٤‫م سم‬٦‫م واًمٕمدل واًمرمح‬٦‫مح‬ٚ‫م واعمّم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫م سمف ووضمدت اْل‬٦‫مـم٘م‬٤‫م‬ٟ ‫مهدة سمذًمؽ‬٤‫م ؿم‬٤‫آظمره‬

ٓ‫ملم و‬ٛ‫ميم‬٤‫مؿ اْل‬ٙ‫مف ٓ َيقز قمغم أطم‬ٟ‫م وأ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مب إًم‬٤ٌ‫م يدقمق اًمٕم٘مقل وإًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫مدي‬٤‫م‬ٜ‫م ُم‬٤‫مهت‬٤‫صٗمح‬

‫مؾمد‬٤‫م ُمـ اعمٗم‬٤‫م‬ٝ‫م ذم ظمالوم‬٤‫مؿ ُم‬ٚ‫م قم‬٤‫م‬ٝ‫م وذًمؽ ٕن اًمذي ذقم‬٤‫مده‬٤‫م يْم‬٤‫مده ُم‬٤ٌ‫مؼ سمف أن ينمع ًمٕم‬ٞ‫م‬ٚ‫ي‬

ٓ‫م و‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مد إٓ قم‬٤ٌ‫مح اًمٕم‬ٚ‫مف ٓ يّم‬ٟ‫ممم قمـ إرادشمف وذقمف وأ‬٤‫مؿ واًمًٗمف اًمذي يتٕم‬ٚ‫ماح واًمٔم‬٤ٌ‫واًم٘م‬

.‫م‬٦‫م اًمٌت‬٤ ‫مدة اؿ سمدو‬٤‫ؾمٕم‬

DIMANA ADA SYARIAT DISITU ADA MASLAHAT

Maka peganglah sebagai satu kaedah, bahwa seorang
mukmin yang benar-benar beriman akan meyakini dimana saja ada
 TINTA UNGU

syariat maka disitulah maslahat, apabila Alloh telah mensyariatkan

sesuatu maka pasti itulah yang terbaik bagi seorang hamba,
meskipun terkadang akal belum mampu menjangkau, sehingga tidak
ada lagi pilihan lain, Alloh berfirman:

‫اْل َ َػم ُة ُِم ْـ َأ ُْم ِر ِه ْؿ‬

ِ ْ ‫ُقن َاؿ‬ ٍ ِ ِ ِ َ ‫م يم‬٤‫وُم‬
ُ ُ َ ‫م‬ٙ‫م اهللَُّ َو َر ُؾمق ًُم ُف َأ ُْم ًرا َأ ْن َي‬٣َ ‫م إِ َذا َىم‬٦َ‫م‬ٜ‫مْ ُم‬١‫مْ ُم ٍـ َو َٓ ُُم‬١‫من ُعم‬٤َ َ َ

)36( ‫م‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬ٌِٞ‫ص اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َوم َ٘مدْ َو َّؾ َو َال ًٓ ُُم‬
ِ ‫َو َُم ْـ َي ْٕم‬

Seorang mukmin adalah seorang yang tunduk dan pasrah

kepada perintah Robbnya, apapun itu bentuknya, Alloh berfirman:

‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م ْٕم‬ِٛ ‫م ْؿ َأ ْن َي ُ٘مق ًُمقا َؾم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َُؿ َسم‬ٙ‫م ْح‬َٞ ِ ‫مِلمَ إِ َذا ُدقمُ قا إِ َمم اهللَِّ َو َر ُؾمقًم ِ ِف ًم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫من َىم ْق َل ا ُْعم‬٤َ
َ ‫م ََّام يم‬ِٟ‫إ‬

‫مو ًَمئِ َؽ ُه ُؿ‬٠ُ ‫) َو َُم ْـ ُيٓمِ ِع اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َو َ َْش اهللََّ َو َيت َّْ٘م ِف َوم‬51( ‫قن‬
َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م َو ُأو ًَمئِ َؽ ُه ُؿ ا ُْعم ْٗم‬٤َ‫م‬ٜ‫َو َأ َـم ْٕم‬

َ ُ‫ماِز‬٤‫ا ًْم َٗم‬

)52( ‫ون‬

Kita tau bahwa pemilu dilarang oleh syariat, maka seorang

mukmin yang beriman kepada Alloh dan hari akhir seharusnya yakin
dengan menjauhi larangan itulah Alloh akan mendatangkan
maslahat dan manfaat, apapun itu bentuknya, baik di dunia maupun
di akhirat, Alloh berfirman:
ِ ِ ‫مَـ ا ًَّم ِذ‬ٜ‫مُؿ ؾم‬ٙ‫مُؿ وهي ِدي‬ٙ‫لم ًَم‬ ِ
َ ‫م ُْؿ َو َيت‬ِٙ‫م‬ٌْٚ ‫يـ ُم ْـ َىم‬
ٌ ‫م‬ٚ َ‫م ُْؿ َواهللَُّ قم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ُقب قم‬
‫مؿ‬ٞ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ِّ ٌَ ‫م‬ُٞ ‫ُي ِريدُ اهللَُّ ًم‬

‫مام‬ًٞ ِ‫م ًال قمَ ٔم‬ْٞ ‫مقا َُم‬ُٚ ‫م‬ِٞ َ ‫ات َأ ْن‬
ِ ‫مق‬ٝ‫اًمِم‬ ِ
َ ‫م ُْؿ َو ُي ِريدُ ا ًَّمذ‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ُقب قم‬
َ ‫يـ َيتٌَِّ ُٕم‬
َ َ َّ ‫قن‬ َ ‫) َواهللَُّ ُي ِريدُ َأ ْن َيت‬26( ‫مؿ‬ٞ
ِ
ٌ ‫م‬ٙ‫َطم‬

)28( ‫م‬٤‫م ًٗم‬ٞ‫من َو ِٕم‬٤ ِ ْ ‫مِ َؼ‬ٚ‫م ُْؿ َو ُظم‬ْٙ‫م‬ٜ َ‫ػ قم‬
ُ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬ َ ‫) ُي ِريدُ اهللَُّ َأ ْن ُ َ ِّٗم‬27(

Apapun yang terjadi dan dalam urusan apa saja, baik dalam
urusan bangsa maupun negara, entah itu nantinya akan terpilih
pemimpin baik atau buruk, yang jelas seorang mukmin seharusnya
lebih yakin bahwa apa yang Alloh perintahkan adalah yang terbaik
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪baginya, dan apa yang Alloh larang adalah sebab kebinasaan, simak‬‬
‫‪wejangan Imam Ibnul Qoyyim dalam Miftah 2/10:‬‬

‫وم‪٢‬م‪ٟ‬مف ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف أُمر قمٌ‪٤‬مده سمام أُمرهؿ سمف رمح‪٦‬م ُم‪ٜ‬مف وإطمً‪٤‬م‪ٟ‬م‪٤‬م وإ‪ٟ‬مٕم‪٤‬مُم‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ٕن‬

‫صالطم‪ٝ‬مؿ ذم ُمٕم‪٤‬مؿم‪ٝ‬مؿ وأسمدا ؿ وأطمقااؿ وذم ُمٕم‪٤‬مدهؿ وُمآاؿ إ‪ٟ‬مام هق سمٗمٕمؾ ُم‪٤‬م أُمروا سمف وهق‬

‫ذم ذًمؽ سم‪ٛ‬م‪ٜ‬مزًم‪٦‬م اًمٖمذاا اًمذي ٓ ىمقام ًم‪ٚ‬مٌدن إٓ سمف سمؾ أقمٔمؿ وًم‪ٞ‬مس ُمرد شم‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪ٞ‬مػ واسمتالا يمام‬

‫ئم‪ٜ‬مف يم ػم ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس و ‪٤‬مهؿ قمام ‪٤‬مهؿ قم‪ٜ‬مف ص‪ٞ‬م‪٤‬م‪ٟ‬م‪٦‬م ومح‪ٞ‬م‪٦‬م اؿ إذ ٓ سم٘م‪٤‬ما ًمّمحت‪ٝ‬مؿ وٓ طمٗمظ ا‪٤‬م‬

‫اْل‪ٛ‬مل‪.‬‬
‫ة‬ ‫إٓ ذه‬

‫‪Adapun berusaha mencari maslahat dengan cara menerjang‬‬

‫‪syariat maka itu adalah kesesatan yang nyata, berkata Syaikh‬‬
‫‪Sulaiman Arruhaily dalam kaedah maslahat mafsadat hal.148:‬‬

‫اًمْمالل ومال سمد‬

‫‪,‬‬ ‫وـم‪ٚ‬م‪٥‬م اعمّم‪٤‬مًمح سمٖمػم هدى ُمـ ذيٕم‪٦‬م اهلل واْلقمراض قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م هق قملم‬

‫وإظمروي‪٦‬م ومام ضم‪٤‬مات سمف اًم‪ٜ‬مّمقص‬

‫‪,‬‬ ‫ُمـ اًمرضمقع إمم اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ذم ـم‪ٚ‬م‪٥‬م اعمّم‪٤‬مًمح اًمدي‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫اعمٗمًدة وي‪ٚ‬محؼ سمذًمؽ‬

‫‪,‬‬ ‫اعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م وُم‪٤‬م ضم‪٤‬مات سمف اًم‪ٜ‬مّمقص ‪ٟ‬م‪٤‬مه‪ٞ‬م‪٦‬م قم‪ٜ‬مف ومٗم‪ٞ‬مف‬
‫‪,‬‬ ‫اًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م آُمرة سمف ومٗم‪ٞ‬مف‬

‫ُم‪٤‬م وىمع قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اْلِج‪٤‬مع‪.‬‬

‫‪Juga sebagaimana yang banyak Alloh ulang dalam Alqur’an‬‬

‫‪mengenai kisah Nabi Adam, dimana iblis telah berhasil menjatuhkan‬‬
‫‪beliau melalui pintu ini, Alloh berfirman:‬‬

‫ور َي قمَ ‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م َام ُِم ْـ َؾم ْق ِآهتِ َام َو َىم َ‪٤‬مل َُم‪٤‬م َ َ‪٤‬ميم َُام َر ُّقسم‪ٙ‬م َُام‬
‫‪٤‬من ًم ِ ُ‪ٞ‬م ٌْ ِد َي َا ُ َام َُم‪٤‬م ُو ِ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم ُ‬
‫َوم َق ْؾم َق َس َا ُ َام َّ‬

‫‪٤‬مؾم َ‪ٛ‬م ُ‪ٝ‬م َام إِ ِّإ ًَم‪ٙ‬م َُام َعمِ َـ‬

‫يـ ( ‪َ )20‬و َىم َ‬
‫َلم َأو َشم‪ٙ‬مُق‪ٟ‬مَ‪٤‬م ُِمـ ْ ِ ِ‬
‫اْل‪٤‬مًمد َ‬
‫َ َ‬
‫قمَـ َه ِذ ِه َّ ِ‬
‫اًمِم َ َرة إِ َّٓ َأ ْن َشم‪ٙ‬مُق‪ٟ‬مَ‪٤‬م َُم َ‪ٚ‬م‪ٙ‬م ْ ِ ْ‬ ‫ْ‬

‫َّ‪٤‬مص ِحلمَ (‪)21‬‬

‫اًم‪ٜ‬م ِ‬
 TINTA UNGU

Maka Alloh pun kembali mengingatkan:

ٌ‫م َُام قمَدُ ٌّرو ُُمٌِلم‬ٙ‫من ًَم‬٤ َّ ‫م َُام إِ َّن‬ٙ‫اًمِم َ َر ِة َو َأ ُىم ْؾ ًَم‬
َ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬ َّ ‫م َُام‬ٙ‫م‬ْٚ ِ‫قمَـ شم‬
ْ ‫م َُام‬َٙ ْ ‫م َر ُّق ُ َام َأ َ ْ َأ‬٤‫امه‬
َ ُ ‫م َد‬٤َ‫م‬ٟ‫َو‬
)22(

Demikian pula iblis telah menipu para pecandu pemilu dan

menghayalkan bagi mereka maslahat semu, berupa kejayaan dan
kemenangan, persis sebagaimana iblis menipu Nabi Adam dahulu,
Alloh kisahkan dalam firmanNya:

)120( ‫م ٍؽ َٓ َي ٌْ َغم‬ْٚ ‫م ِد َو ُُم‬ْٚ ‫اْل‬ ِ

ُ ْ ‫مآ َد ُم َه ْؾ َأ ُد ُّقًم َؽ قمَ َغم َؿم َ َرة‬٤‫مل َي‬٤َ ‫من َىم‬٤ َّ ‫م ِف‬ْٞ ‫َوم َق ْؾم َق َس إِ ًَم‬
ُ ‫م َٓم‬ْٞ ‫اًمِم‬

Kejadian dosa pertama di atas adalah sebagai pembelajaran

sampai hari kiamat bahwa selamanya dosa dan maksiat tidak akan
pernah membawa dan mendatangkan maslahat, kecuali jika seorang
hamba bersedia untuk bertaubat, nas‟alullohas salamah wal afiyah.
Berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 11/348:

‫م َأ ْو‬٦ٍ ‫مًم ِ َّم‬٤‫م َظم‬٦ٍ ‫مْ َٗم َٕم‬ٜ‫م ًال قمَ َغم َُم‬َِٛ ‫ُقن ُُم ِْمت‬
َ ‫م‬ٙ‫م ِ ٌع َأ ْن َي‬َٜ‫مـمِ ٌؾ ُ ْت‬٤‫مْ ُف َو َر ُؾمق ًُم ُف َسم‬ٜ َ‫م َ َك اهللَُّ قم‬٤‫َوًم ِ َذًم ِ َؽ َُم‬

‫م َْعم ِّـ‬٤ِ‫م ُْؿ سم‬ِٙ‫مشم‬٤‫مقا َصدَ َىم‬ُٚ ِ‫{ َٓ ُشم ٌْٓم‬ ‫م ًم ِ َ٘م ْقًم ِ ِف‬٦ً ‫م‬َٚ ِ‫مـم‬٤‫مومِ ِ٘ملمَ َسم‬٤َ‫م‬ٜ‫مر َوا ُْعم‬٤
ِ ‫م َّٗم‬ُٙ ‫مر ْت َأقمْ َام ُل ا ًْم‬٤َ ‫ َو ِا َ َذا َص‬,‫م‬٦ٍ ‫اضم َح‬
ِ ‫ر‬
َ
‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ان قم‬
ٍ ‫م َ ِؾ ص ْٗمق‬َٛ‫مف يم‬ُٚ َ ‫م‬ٛ‫مق ِم ْأ ِظم ِر َوم‬ٞ‫مهللَِّ وا ًْم‬٤ِ‫مْ ُِمـ سم‬١‫مس و َٓ ي‬٤َّ
َ َ َ ُ َ َْ َ
ِ ِ
ُ ُ َ ِ ‫م‬ٜ‫م َا اًم‬٤َ‫م ًَم ُف ِرا‬٤‫مْٗم ُؼ َُم‬ٜ‫م ًَّمذي ُي‬٤َ‫َو ْإَ َذى يم‬

.‫م‬٦َ ‫اب} ْأ َي‬

ٌ ‫شم َُر‬

BUKAN DIMANA ADA MASLAHAT DISITU ADA SYARIAT

Jauh berseberangan dengan para pendusta yang memeluk
teori kebalikannya, yaitu dimana saja ada maslahat maka disitu ada
syariat, sehingga dalam perkara apa saja selama mereka melihat
adanya kepentingan maka syariat ini diperas dan dimodifikasi agar
 19 KAEDAH UNGU

mengesahkan kemauan mereka, dan menjadilah syariat mengikut

maslahat, bukan maslahat mengikut syariat, berkata Syaikh Athiyyah
Salim dalam taqdim beliau terhadap kitab Al masholih al mursalah
karya Al Imam Muhammad Amin Assyanqithy:

‫م‬٥‫مام يذه‬ٞ‫مف ًمٌح ف وم‬ٞ‫مم ويمؾ يدقم‬٤‫قم‬

, ‫ما‬٤‫مف ادقم‬ٟٕ ‫م‬٦‫مح‬ٚ‫ما اعمّم‬٤‫مـ اْلٓمر ذم ادقم‬ٛ‫م‬ٙ‫وُم‬

‫مؼ‬ٞ‫م ًمتح٘م‬٥‫مف ذه‬ٟ‫م إٓ وادقمك أ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مص وم‬ٟ ٓ ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫مؿ ذم ُم‬ٙ‫مد ىمط إمم طم‬ٝ‫م ُمت‬٥‫ وًمـ يذه‬..‫مف‬ٞ‫إًم‬

‫مًٌل ويمؾ‬ٟ
, ‫م أُمر‬٦‫مص‬٤‫م اْل‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤ً‫م‬ٟ‫م اْل‬٦‫مح‬ٚ‫ إن اعمّم‬..‫مقنا‬ٜ‫م يٕم‬٦‫مح‬ٚ‫مـ أي اعمّم‬ٙ‫ وًم‬..‫م‬٦‫مح‬ٚ‫اعمّم‬

‫م‬٩‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مِمك ُمع ُم‬ٛ‫م اًمتل شمت‬٦‫م‬ٞ‫م اًمنمقم‬٦‫مح‬ٚ‫م هل اعمّم‬٦‫مح‬ٚ‫م اعمّم‬٦‫م٘م‬ٞ‫مـ طم٘م‬ٙ‫ وًم‬..‫مف‬ٞ‫م إًم‬٥‫مام يذه‬ٞ‫م وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫يدقم‬

‫مد سملم‬٤‫مـ اًمٗمرق إؾم‬ٙ‫م‬ٛ‫ وذم هذا ي‬..‫م‬٦‫م‬ًٌٞ‫م‬ٟ ٓ‫م و‬٦‫مص‬٤‫وإـمالىمف ٓ ظم‬
, ‫مقُمف‬ٛ‫اًمنمع ذم قم‬

‫ملم‬ٞ‫اهلل وسملم إصقًم‬

, ‫م وم ؿ ذع‬٦‫مح‬ٚ‫م ام وضمد اعمّم‬ٞ‫ طم‬:‫ملم اًمذيـ ي٘مقًمقن‬ٞ‫م‬ٟ‫مق‬ٟ‫م‬٤‫مد اًم٘م‬ٜ‫م قم‬٦‫مح‬ٚ‫اعمّم‬

.‫مد‬٤ٌ‫م اًمٕم‬٦‫مح‬ٚ‫م ام وضمد اًمنمع وم ؿ ُمّم‬ٞ‫مف طم‬ٟ‫مؿ أ‬ٝ ‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫ملم اًمذيـ يّمدق قمغم ُم‬ٞ‫اًمنمقم‬

Mirisnya, fenomena keterbalikan inilah yang justru sering

didapati di era akhir zaman ini, bahkan merasuk sampai pada orang-
orang yang menisbahkan diri pada salafy, engkau akan menjumpai
banyak dari mereka menerjang berbagai larangan syariat dengan
sebatas klaim adanya maslahat atau manfaat, mereka menerjang
larangan gambar bernyawa dikarenakan alasan maslahat, bermain-
main dengan harta kaum muslimin juga alasan maslahat, masuk
dalam pendidikan-pendidikan sesat juga alasan maslahat, sampai
ikut dalam media demokrasi juga tidak ada alasan selain maslahat,
nas‟alullohas salamah wal afiyah.
 TINTA UNGU

MASLAHAT HAKIKI IALAH YANG DIANGGAP OLEH SYARIAT

Kemudian, merupakan yang terpenting untuk diketahui adalah
tentang patokan atau definisi maslahat dan mafsadat itu sendiri,
karena kesalahan dalam bab ini telah menyebabkan banyak kaki-
kaki terpeleset, disebabkan mereka mendefinisikan dan menamai
maslahat mafsadat sesuai kemauan dan keinginan mereka masing-
masing.
Karena itulah para ulama mengulas masalah ini dalam buku-
buku mereka, yang intinya bahwa maslahat hakiki ialah yang
dianggap oleh syariat sebagai maslahat, dan mafsadat hakiki ialah
yang disuruh untuk dijauhi, meski terkadang sebagian atau
kebanyakan akal memandang sebaliknya, berkata Syaikhul Islam
seperti dalam Fatawa 28/129:
ِ ْ ‫متَك َىمدَ َر‬َٛ ‫م َوم‬٦ِ ‫اًمنمي َٕم‬
ُ ًَْ ‫م‬ٟ‫اْل‬
‫من قمَ َغم‬٤ ِ َ‫مز‬ٞ‫م‬ِٛ ِ‫مؾم ِد ُهق سم‬٤
ِ َّ ‫ان‬ َ
ِ ‫مًم ِ ِح وا َْعم َٗم‬٤‫مد ِير ا َْعمّم‬٤
َ َ
ِ ‫مر ُم َ٘م‬٤ٌِ‫مِـ اقمْ ت‬ٙ‫ًَم‬
َ َ َ َّ

.‫ماِ ِر‬٤‫مَّ َٔم‬ٜ‫مه َواًم‬٤ِ ٌَ ‫م ْإَ ْؿم‬٦ِ ‫مدَ سمِ َر ْأيِ ِف َعمِ ْٕم ِر َوم‬ََٝ ‫اضمت‬ ِ
ْ َّٓ ِ‫م َوإ‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ َ‫قص َ ْ َي ْٕمد ْل قم‬
ِ ‫م ُُّقّم‬ٜ‫م ِع اًم‬٤ٌَ ‫ا ِّشم‬

Berkata Imam Syathiby dalam Muwafaqot 1/537:

‫م‬٤‫م‬ٝ‫مًم٘م‬٤‫م إٓ ظم‬٤‫م‬ٝ‫م طمؼ ُمٕمرومت‬٤‫م‬ٝ‫م أطمقال اًمٕمٌد ٓ يٕمروم‬٤ ‫مًمح اًمتل شم٘مقم‬٤‫ أن اعمّم‬:‫واًمراسمع‬

‫م أيم ر ُمـ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مف ُم‬ٞ‫م‬ٚ‫ واًمذي ٗمك قم‬،‫مؿ إٓ ُمـ سمٕمض اًمقضمقه‬ٚ‫م قم‬٤ ‫مٕمٌد‬ٚ‫مس ًم‬ٞ‫ وًم‬،‫م‬٤‫م‬ٝ‫وواوٕم‬

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مف إًم‬ٚ‫ أو يقص‬،‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مف إًم‬ٚ‫مٗمًف ُمـ وضمف ٓ يقص‬ٟ ‫م‬٦‫مح‬ٚ‫م ذم ُمّم‬٤‫م‬ٞ‫مقم‬٤‫مقن ؾم‬ٙ‫اًمذي يٌدو ًمف؛ وم٘مد ي‬

‫م قمغم‬٦‫م‬ٟ‫م ُمٗمًدة شمريب ذم اعمقاز‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مقن وم‬ٙ‫ أو ي‬،‫م‬٦‫م‬ٚ‫مُم‬٤‫م ٓ يم‬٦‫مىمّم‬٤‫م‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مف إًم‬ٚ‫ أو يقص‬،‫مضمال ٓ آضمال‬٤‫قم‬

‫مل‬ٜ‫ وٓ َي‬،‫ ويمؿ ُمـ ُمدسمر أُمرا ٓ يتؿ ًمف قمغم يمامًمف أصال‬،‫م‬٤‫م سمنمه‬٤‫م؛ ومال ي٘مقم ظمػمه‬٦‫مح‬ٚ‫اعمّم‬

.‫مذريـ‬ٜ‫ملم ُمٌنميـ وُم‬ٌٞ‫م‬ٜ‫م اهلل اًم‬٨‫مذا سمٕم‬ٝ‫م‬ٚ‫ وم‬،‫مهد سملم اًمٕم٘مالا‬٤‫مقم ُمِم‬ٚ‫ وهق ُمٕم‬،‫مرة أصال‬ٛ‫مف صم‬ٜ‫ُم‬
 19 KAEDAH UNGU

Inilah satu-satunya tolak ukur dalam menganggap dan

mengenal hakikat maslahat, bahwa maslahat dan mafsadat yang
dianggap adalah yang ditetapkan oleh syariat, adapun yang
menyelisihi kriteria ini dari anggapan akal kalaupun memang ada
maka itu adalah maslahat yang mulghoh alias divakumkan.
Demikian juga, maslahat yang sesungguhnya adalah maslahat
yang murni atau dominan, bukan yang menghilangkan maslahat
yang lebih besar atau menyebabkan mafsadat yang tidak lebih
ringan, simak penjabaran Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa
11/348:
ِ ِ ِ ‫م َأ ْو اًمر‬٦ُ ‫مًم ِ َّم‬٤‫اْل‬ ِ
ُ ‫م َأ ْو ُي ْٕم٘م‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫قت َأ ْر َضمح ُم‬
‫م‬٥ ُ ‫م َي ُٗم‬٤‫م َُم‬٤‫ َو َأ َُّم‬, ‫م‬٦ُ ‫اضم َح‬ َّ َ ْ ‫م ه َل‬٦ُ ‫م َ٘م‬َٚ ‫م ا ُْعم ْٓم‬٦ُ ‫مْ َٗم َٕم‬ٜ‫َوا َْعم‬

‫م‬٤‫م َُم‬٤‫ َو َأ َُّم‬, ‫م‬٦ِ ‫مْ َٗم َٕم‬ٜ‫مـمِ ِؾ ُِم ْـ ا َْعم‬٤ٌَ ‫مؾم ِؿ ا ًْم‬٤
ْ ِ‫ي ُة َأ َطم ُّقؼ سم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ َ ‫مر َوا َْعم‬٤ٌَ ‫مـم ٌؾ ذم آقمْ ت‬٤‫م َسم‬٤َ َّ ‫م‬٢‫م َوم‬٤َ َ ‫م َس ُه َق ُدو‬ْٞ ‫ض ًرا ًَم‬
َ َ
ِ ‫مف سمِ َح‬ِٞ ِ‫م وم‬٦َ ‫مْ َٗم َٕم‬ٜ‫م َذا َٓ ُم‬َٝ ‫مؾمدَ ٌة َوم‬٤
.‫مل‬٤ ِ ‫مس يم ََذًم ِ َؽ َأو ََيّم ُؾ سمِ ِف ًَم َّذ ٌة َوم‬ٞ‫م و ًَم‬٦ٌ ‫مْ َٗمٕم‬ٜ‫مف ُم‬ِٞ ِ‫ي َٔمـ وم‬
ُ ْ ْ َ ْ َ َ َ ‫ُ ُّق‬
َ

Penerapan dalam masalah pemilu, anggap dan hayalkan saja

ikut dalam pemilu akan membawa maslahat, namun dengannya
akan terluputkan maslahat yang lebih besar, atau menyebabkan
bahaya sisi lain yang lebih besar, maka keberadaan sisi maslahat
yang minim tadi tidak layak dianggap sebagai maslahat, bahkan
lebih layak untuk disebut sebagai mafsadat.
Kaedah ini juga bertujuan untuk meluruskan pemahaman
seorang mukmin agar mengedepankan dalil, dan menomer-duakan
akal, jadi sebenarnya apapun maslahat yang mereka klaim selama
itu menyelisihi syariat maka pada hakikatnya hal itu bukanlah
maslahat, meskipun akal terkadang tergesa-gesa menamainya,
simak penjabaran Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 11/345:

‫م‬٤‫م َطمدُ ْإَ ُْم َر ْي ِـ َٓ ِز ٌم ًَم ُف إ َُّم‬٠َ ‫اًمنم ُع َ ْ َي ِر ْد سمِ ِف َوم‬

ْ َّ ‫من‬٤َ َ ‫م َوإِ ْن يم‬٦ً ‫م َح‬َٚ ‫م اقمْ ت ََ٘مدَ ُه ا ًْم َٕم ْ٘م ُؾ َُم ّْم‬٤‫مِ ْـ َُم‬ٙ‫ًَم‬

‫م؛‬٦ً ‫م َح‬َٚ ‫م َوإِ ْن اقمْ ت ََ٘مدَ ُه َُم ّْم‬٦ِ ‫م َح‬َٚ ‫م ّْم‬َٛ ِ‫م َس سم‬ْٞ ‫م ُف ًَم‬َّٟ ‫مفمِ ُر َأ ْو َأ‬٤َّ‫م‬ٜ‫م ْؿ َه َذا اًم‬َٚ ‫م َ ْ َي ْٕم‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫م ِف ُِم ْـ َطم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اًمنم َع َد َّل قم‬
ْ َّ ‫َأ َّن‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًمٌم َا َي‪ٜ‬مْ َٗم ُع ِذم اًمدِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِٕ َّن ا َْعمّم َ‪ٚ‬مح َ‪٦‬م ِهل ا َْعم‪ٜ‬مْ َٗمٕم ُ‪٦‬م ْ ِ‬
‫يـ‬ ‫َّ‪٤‬مس َأ َّن َّ ْ‬
‫اْل‪٤‬مص َ‪ٚ‬م ُ‪٦‬م َأ ْو ا ًْم َٖم‪٤‬مًم ٌَ ُ‪٦‬م َو َيم ًػما َُم‪٤‬م َيت ََق َّه ُؿ اًم‪ٜ‬م ُ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ن‪ُ { :‬ىم ْؾ ومِ ِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م َام إ ْصم ٌؿ‬
‫اْل ْ‪ٛ‬م ِر َوا َْعم ْ‪ٞ‬م ِ ِ‬ ‫ُقن ومِ ِ‪ٞ‬مف ُم‪ٜ‬مْ َٗمٕم ٌ‪٦‬م ُمرضمقطم ٌ‪٦‬م سمِ‪٤‬م َْعم َ ِ‬
‫ية يم ََام َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم ِذم ْ َ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َْ ُ َ‬ ‫َواًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو َي‪ٙ‬م ُ‬

‫ْؼم ُِم ْـ َ‪ٟ‬م ْٗم ِٕم ِ‪ٝ‬م َام}‪.‬‬ ‫يمٌَِ ٌػم َو َُم‪ٜ‬مَ‪٤‬مومِ ُع ًمِ‪ٚ‬م‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس َوإِ ْصم ُ‪ٛ‬م ُ‪ٝ‬م َام َأيم َ ُ‬

‫‪MASLAHAT HAKIKI ADALAH YANG MENJAGA DAN‬‬

‫‪MEMELIHARA TUJUAN SYARIAT‬‬
‫‪Jika demikian, maka maslahat hakiki selamanya tidak akan‬‬
‫‪bertentangan dengan tujuan dan maksud syariat, bahkan selamanya‬‬
‫‪ia akan selaras dan sejalan untuk menjaga dan memelihara, tak‬‬
‫‪heran jika sebagian ulama mendefinisikan maslahat adalah: “Segala‬‬
‫‪sesuatu yang memelihara tujuan dan maksud syariat”, berkata‬‬
‫‪Alghazaly dalam Mustashfa 1/174:‬‬

‫وًم‪ٜ‬مٗم‪ٝ‬مؿ أوٓ ُمٕم‪ٜ‬مك اعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م صمؿ أُم ‪ٚ‬م‪٦‬م ُمراشمٌ‪ٝ‬م‪٤‬م أُم‪٤‬م اعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م وم‪ٝ‬مل قمٌ‪٤‬مرة ذم إصؾ قمـ‬

‫ضم‪ٚ‬م‪٥‬م ُم‪ٜ‬مٗمٕم‪٦‬م أو دومع ُمية وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مٕم‪ٜ‬مل سمف ذًمؽ وم‪٢‬من ضم‪ٚ‬م‪٥‬م اعم‪ٜ‬مٗمٕم‪٦‬م ودومع اعمية ُم٘م‪٤‬مصد اْل‪ٚ‬مؼ‬

‫وصالح اْل‪ٚ‬مؼ ذم ّم‪ٞ‬مؾ ُم٘م‪٤‬مصدهؿ ًم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مٕم‪ٜ‬مل سم‪٤‬معمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م اعمح‪٤‬مومٔم‪٦‬م قمغم ُم٘مّمقد اًمنمع‬

‫وُم٘مّمقد اًمنمع ُمـ اْل‪ٚ‬مؼ مخً‪٦‬م وهق أن َيٗمظ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ دي‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ و‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ وقم٘م‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ و‪ٟ‬مً‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫وُم‪٤‬ماؿ وم‪ٙ‬مؾ ُم‪٤‬م يتْم‪ٛ‬مـ طمٗمظ هذه إصقل اْل‪ٛ‬مً‪٦‬م وم‪ٝ‬مق ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م ويمؾ ُم‪٤‬م يٗمقت هذه‬

‫إصقل وم‪ٝ‬مق ُمٗمًدة ودومٕم‪ٝ‬م‪٤‬م ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Berkata Imam Syathiby dalam Muwafaqot 2/18:‬‬

 19 KAEDAH UNGU

‫م‬٦‫مصد ٓ شمٕمدو صمالصم‬٤‫ وهذه اعم٘م‬،‫مؼ‬ٚ‫م ذم اْل‬٤‫مصده‬٤‫م شمرضمع إمم طمٗمظ ُم٘م‬٦‫مػ اًمنميٕم‬ٞ‫مًم‬٤‫م‬ٙ‫شم‬

...‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫م‬ًٞ ‫مقن‬ٙ‫ أن شم‬:‫م‬٨‫مًم‬٤ ‫ واًم‬.‫م‬٦‫م‬ٞ‫مضم‬٤‫مقن طم‬ٙ‫ أن شم‬:‫مإ‬٤ ‫ واًم‬.‫م‬٦‫مقن ضوري‬ٙ‫ أن شم‬:‫م‬٤‫ أطمده‬:‫مم‬٤ً‫أىم‬

‫مرة قمـ‬٤ٌ‫ وذًمؽ قم‬،‫م‬٤‫م ىمقاقمده‬٧ٌ ‫م وي‬٤ ‫م‬٤‫مؿ أريم‬ٞ‫م ي٘م‬٤‫ ُم‬:‫م‬٤‫ أطمدمه‬:‫مُمريـ‬٠‫مقن سم‬ٙ‫م ي‬٤‫واْلٗمظ ا‬

‫ وذًمؽ‬،‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م آظمتالل اًمقاىمع أو اعمتقىمع وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م يدرأ قم‬٤‫ ُم‬:‫مإ‬٤ ‫اًمقضمقد واًم‬
, ‫م‬٥‫م‬ٟ‫م‬٤‫م ُمـ ضم‬٤‫مهت‬٤‫ُمراقم‬

.‫م اًمٕمدم‬٥‫م‬ٟ‫م‬٤‫م ُمـ ضم‬٤‫مهت‬٤‫مرة قمـ ُمراقم‬٤ٌ‫قم‬

Maslahat dan manfaat adalah segala sesuatu yang membantu

dan menjadikan hamba bertaqwa, sebaliknya segala sesuatu yang
menjauhkan dan memalingkannya dari Alloh maka dia adalah mara
bahaya, berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 10/512:
ِ ِ
ْ { : ‫م َؿ‬َّٚ ‫مف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّ ُّقل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫مل اًم‬٤َ ‫م ٌؾ َو َو َال ٌل يم ََام َىم‬ْٝ َ ‫موم ِع َوم‬٤َّ‫م‬ٜ‫م اًمزُّق ْهدُ ِذم اًم‬٤‫م َُّم‬٠َ ‫َوم‬
ْ ‫اطم ِر‬
‫ص‬

, ‫م َر ُؾمقًم ِ ِف‬٦ُ َ‫مقم‬٤‫مقمَ ُت ُف َو َـم‬٤‫م َد ُة اهللَِّ َو َـم‬٤ٌَ ‫م َٕم ٌْ ِد ُه َق ِقم‬ْٚ ِ ‫مومِ ُع ًم‬٤َّ‫م‬ٜ‫} َواًم‬, ‫مهللَِّ َو َٓ َشم ْٕم ِ زَ َّن‬٤َ ِ‫اؾمت َِٕم ْـ سم‬
ْ ‫مْ َٗم ُٕمؽ َو‬ٜ‫م َي‬٤‫قمَ َغم َُم‬

.‫مومِ َع‬٤َ‫م‬ٟ َٓ ‫مر‬٤‫م ُف َو ٌّر‬َّٟ ِ‫م‬٢‫قمَـ َذًم ِ َؽ َوم‬

ْ ‫م َام َصدَّ ُه‬َّٚ ‫َو ُيم‬

Maka jadikanlah sebagai pedoman, segala apa saja yang akan

menjaga dan memelihara serta mendukung syariat maka dia adalah
maslahat dan manfaat, sebaliknya segala sesuatu yang mengurangi
dan menyebabkan atau mengantarkan syariat menuju pada
kehancuran maka dia adalah mafsadat dan mara bahaya,
sementara engkau sendiri telah tau apa yang sudah diperbuat dan
dilakukan oleh pemilu terhadap syariat yang mulia ini, wallohul
mustaan.
 TINTA UNGU

MASLAHAT HAKIKI RATA-RATA MENYELISIHI HAWA NAFSU

Dan telah lalu, yang sering menjadi benang merah dalam bab
ini adalah hawa nafsu, karena ia adalah hormon jahat yang mengalir
deras dalam setiap jiwa manusia kecuali yang dirohmati, Alloh
berfirman:
ِ ِ ِ ِ
‫مؿ‬ٞ ٌ ‫م َرطم َؿ َر ِّيب إِ َّن َر ِّيب َهم ُٗم‬٤‫مًمًقا إِ َّٓ َُم‬٤
ٌ ‫قر َرطم‬ ‫مر ٌة سمِ ُّق‬٤َ ‫مَّ ْٗم َس ََٕ َُّم‬ٜ‫م ْٗمز إِ َّن اًم‬َٟ ‫م ُأ َسم ِّر ُئ‬٤‫َو َُم‬
)53(

Maka tak elak, syariat ini datang untuk memerangi dan

menjadi musuhnya, dalam banyak ayat Alloh menegaskan hal ini,
diantaranya:
ِ ِ ٍ ِ َ ‫م َ قمَ َغم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫ُصمؿ ضمٕم‬
)18( ‫قن‬ َ ‫م َو َٓ َشمتٌَِّ ْع َأ ْه َقا َا ا ًَّمذ‬٤‫م‬َٝ ‫مشمٌَِّ ْٕم‬٤‫م ُم َـ ْإَ ُْم ِر َوم‬٦‫ذي َٕم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫يـ َٓ َي ْٕم‬ َ َ َّ

Jelas keduanya tak akan saling bertemu, Alloh berfirman:

ُ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َّـ َسم ْؾ َأ َشم‬ٝ‫م‬ِٞ ِ‫ات َو ْإَ ْر ُض َو َُم ْـ وم‬

‫مه ْؿ‬٤َ ِ
َ ْ ‫َو ًَم ِق ا َّشم ٌَ َع‬
َّ ‫اْل ُّقؼ َأ ْه َقا َا ُه ْؿ ًَم َٗم ًَدَ ت‬
ُ ‫اًمً َام َو‬

َ ‫قمَـ ِذيم ِْر ِه ْؿ ُُم ْٕم ِر ُو‬

)71( ‫قن‬ ِ ِ
ْ ‫م ْؿ‬ُٝ ‫سمِذيم ِْره ْؿ َوم‬

Hawa nafsu dan keadilan tak akan pernah akur, Alloh

berfirman:

‫م ُْؿ َأ ِو ا ًْم َقاًمِدَ ْي ِـ‬ًِٙ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫مدَ ا َا هللَِّ َو ًَم ْق قمَ َغم َأ‬َٝ ‫ط ُؿم‬
ِ ً‫م ًْم ِ٘م‬٤ِ‫مُقا َىمق ِاُملمَ سم‬ٟ‫مُقا يمُق‬ٜ‫م ا ًَّم ِذيـ آُم‬٤‫م َأهي‬٤‫ي‬
ْ َّ َ َ َ ‫َ ُّق‬
‫م ُقوا َأ ْو‬ْٚ ‫مهللَُّ َأ ْو َمم ِ ِ َام َوم َال َشمتٌَِّ ُٕمقا ْاا َ َقى َأ ْن َشم ْٕم ِد ًُمقا َوإِ ْن َشم‬٤‫م َأ ْو َوم ِ٘م ًػما َوم‬٤‫م‬ًّٞ ِ ‫م‬ٜ‫ُـ َهم‬
ْ ‫م‬ٙ‫َو ْإَ ْىم َرسمِلمَ إِ ْن َي‬

)135( ‫قن َظمٌِ ًػما‬ َ ‫مِ َّن اهللََّ يم‬٢‫ُشم ْٕم ِر ُوقا َوم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫من سمِ َام َشم ْٕم‬٤َ

Hawa nafsu akan menganggap seluruh seleranya sebagai

maslahat, dan yang tidak sesuai sebagai mafsadat, maka dapat
dijadikan sebagai pedoman bahwa apa saja yang sesuai dan serasi
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪dengan hasrat jiwa maka curigailah ia sebagai musuh kebenaran,‬‬

‫‪berkata Imam Syathiby dalam Muwafaqot 2/291:‬‬

‫وم٘مد ضمٕمؾ اهلل اشمٌ‪٤‬مع ااقى ُمْم‪٤‬مدا ًم‪ٚ‬محؼ‪ ،‬وقمده ىمً‪ٞ‬مام ًمف‪ ،‬يمام ذم ىمقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪َ { :‬ي‪٤‬م َد ُاو ُد‬

‫قمَـ َؾمٌِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِ‪ٟ‬مَّ‪٤‬م َضم َٕم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م َ َظم‪ٚ‬مِ‪ٞ‬م َٗم ً‪٦‬م ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫‪ٞ‬مؾ‬ ‫‪٤‬مْل ِّؼ َوٓ َشمتٌَِّ ِع ْاا َ َقى َوم ُ‪ٞ‬مْم َّ‪ٚ‬م َؽ ْ‬
‫َّ‪٤‬مس سمِ ْ َ‬
‫لم اًم‪ٜ‬م ِ‬ ‫ض َوم ْ‬
‫‪٤‬مطم‪ٙ‬م ُْؿ َسم ْ َ‬

‫‪ٞ‬مؿ ِه َل ا َْعم ْ‪٠‬م َوى‬ ‫اْل‪ٞ‬م‪٤‬م َة اًمدُّق ْ‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م‪َ ،‬وم‪٢‬مِ َّن ْ ِ‬

‫‪ },‬وىم‪٤‬مل ذم‬ ‫ااح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اهللَِّ ‪ },‬وىم‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم‪َ { :‬وم َ‪٠‬م َُّم‪٤‬م َُم ْـ َـم َٖمك‪َ ،‬وآ َصم َر ْ َ َ‬

‫‪ },‬وىم‪٤‬مل‪:‬‬ ‫اا‪ٜ‬م ََّ‪٦‬م ِه َل ا َْعم ْ‪٠‬م َوى‬ ‫‪٤‬مم َر ِّسم ِف َو َ َك اًم‪ٜ‬مَّ ْٗم َس ِ‬
‫قمَـ ْاا َ َقى‪َ ،‬وم‪٢‬مِ َّن ْ َ‬ ‫ىمً‪ٞ‬م‪ٛ‬مف‪َ { :‬و َأ َُّم‪٤‬م َُم ْـ َظم‪٤‬م َ َُم َ٘م َ‬
‫{ َو َُم‪٤‬م َي‪ٜ‬مْٓمِ ُؼ ِ‬
‫قمَـ ْاا َ َقى‪ ،‬إِ ْن ُه َق إِ َّٓ َو ْطم ٌل ُي َ‬
‫قطمك ‪ },‬وم٘مد طمٍم إُمر ذم ؿم‪ٞ‬مئلم‪ :‬اًمقطمل وهق‬

‫اًمنميٕم‪٦‬م‪ ،‬وااقى‪ ،‬ومال صم‪٤‬مًم‪٨‬م اام‪ ،‬وإذا يم‪٤‬من يمذًمؽ‪ ،‬وم‪ٝ‬مام ُمتْم‪٤‬مدان‪ ،‬وطملم شمٕملم اْلؼ ذم‬

‫شمقضمف ًم‪ٚ‬م‪ٝ‬مقى وده‪ ،‬وم‪٤‬مشمٌ‪٤‬مع ااقى ُمْم‪٤‬مد ًم‪ٚ‬محؼ‪.‬‬

‫اًمقطمل َّ‬

‫‪Beliau juga berkata dalam 3/63:‬‬

‫‪..‬أن اًمنميٕم‪٦‬م إ‪ٟ‬مام ضم‪٤‬مات ًمتخرج اعم‪ٙ‬م‪ٚ‬مٗملم قمـ دواقمل أهقاا‪ٝ‬مؿ طمتك ي‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقا قمٌ‪٤‬مدا‬

‫هلل‪ ،‬وهذا اعمٕم‪ٜ‬مك إذا صمٌ‪٧‬م ٓ َيت‪ٛ‬مع ُمع ومرض أن ي‪ٙ‬مقن ووع اًمنميٕم‪٦‬م قمغم وومؼ أهقاا‬

‫{ َو ًَم ِق ا َّشم ٌَ َع ْ َ‬
‫اْل ُّقؼ‬ ‫اًم‪ٜ‬مٗمقس‪ ،‬وـم‪ٚ‬م‪٥‬م ُم‪ٜ‬م‪٤‬مومٕم‪ٝ‬م‪٤‬م اًمٕم‪٤‬مضم‪ٚ‬م‪٦‬م‪ ,‬يم‪ٞ‬مػ يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م وىمد ىم‪٤‬مل رسم‪ٜ‬م‪٤‬م ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‪:‬‬

‫ات َوإَ ْر ُض َو َُم ْـ ومِ ِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م َّـ}‪.‬‬ ‫ِ‬

‫َأ ْه َقا َا ُه ْؿ ًَم َٗم ًَدَ ت َّ‬
‫اًمً َام َو ُ‬

‫‪Sebaliknya, apa saja yang dianggap berat bisa jadi disitulah‬‬

‫‪cahaya ilahi, karena kerap kali engkau membenci sesuatu‬‬
‫‪sementara ialah yang terbaik, sebaliknya engkau menyukai sesuatu‬‬
‫‪padahal ia amatlah buruk, Alloh berfirman:‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪٥‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُُؿ ا ًْم ِ٘مت َُ‪٤‬مل َو ُه َق يم ُْر ٌه ًَم‪ٙ‬م ُْؿ َوقمَ ًَك َأ ْن َشم‪ٙ‬م َْر ُهقا َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م َو ُه َق َظم ْ ٌػم ًَم‪ٙ‬م ُْؿ َوقمَ ًَك‬ ‫ِ‬
‫يمُت َ‬
‫ذ ًَم‪ٙ‬م ُْؿ َواهللَُّ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُؿ َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ َٓ َشم ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬ ‫ِ‬
‫قن (‪)216‬‬ ‫َأ ْن ُ ُّقٌقا َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م َو ُه َق َ ٌّر‬

‫‪Berkata Syaikh Assa’dy menjelaskan ayat di atas:‬‬

‫وهذه أي‪٤‬مت قم‪٤‬مُم‪٦‬م ُمٓمردة‪ ،‬ذم أن أومٕم‪٤‬مل اْلػم اًمتل شم‪ٙ‬مره‪ٝ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬مٗمقس عم‪٤‬م وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمـ‬

‫اعمِم٘م‪٦‬م أ ‪٤‬م ظمػم سمال ؿمؽ‪ ،‬وأن أومٕم‪٤‬مل اًمنم اًمتل ‪٥‬م اًم‪ٜ‬مٗمقس عم‪٤‬م شمتقمهف وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمـ اًمراطم‪٦‬م‬

‫واًم‪ٚ‬مذة وم‪ٝ‬مل ذ سمال ؿمؽ‪.‬‬

‫وأُم‪٤‬م أطمقال اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م‪ ،‬وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مس إُمر ُمٓمردا‪ ،‬وًم‪ٙ‬مـ اًمٖم‪٤‬مًم‪٥‬م قمغم اًمٕمٌد اعم‪١‬مُمـ‪ ،‬أ‪ٟ‬مف إذا‬

‫أطم‪٥‬م أُمرا ُمـ إُمقر‪ ،‬وم٘م‪ٞ‬مض اهلل ًمف ُمـ إؾمٌ‪٤‬مب ُم‪٤‬م يٍمومف قم‪ٜ‬مف أ‪ٟ‬مف ظمػم ًمف‪ ،‬وم‪٤‬مٕوومؼ ًمف ذم‬

‫ذًمؽ‪ ،‬أن يِم‪ٙ‬مر اهلل‪ ،‬وَيٕمؾ اْلػم ذم اًمقاىمع‪ٟٕ ،‬مف يٕم‪ٚ‬مؿ أن اهلل شمٕم‪٤‬ممم أرطمؿ سم‪٤‬مًمٕمٌد ُمـ ‪ٟ‬مٗمًف‪،‬‬

‫{ َواهللَُّ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُؿ َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ ٓ‬ ‫وأىمدر قمغم ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م قمٌده ُم‪ٜ‬مف‪ ،‬وأقم‪ٚ‬مؿ سم‪ٛ‬مّم‪ٚ‬محتف ُم‪ٜ‬مف يمام ىم‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم‪:‬‬

‫َشم ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬

‫قن} وم‪٤‬مًمالاؼ سم‪ٙ‬مؿ أن شمت‪ٛ‬مِمقا ُمع أىمداره‪ ،‬ؾمقاا هشم‪ٙ‬مؿ أو ؾم‪٤‬ماشم‪ٙ‬مؿ‪.‬‬

‫‪Dan karena kebaikan akan terasa berat oleh jiwa, lain lagi‬‬
‫‪dengan keburukan yang sering terlihat mempesona, Rosululloh‬‬
‫‪bersabda:‬‬

‫اا‪ٜ‬م َُّ‪٦‬م‬ ‫ِ‬ ‫َس ْسم ِـ َُم‪٤‬مًم ِ ٍؽ َىم َ‪٤‬مل َىم َ‪٤‬مل َر ُؾم ُ‬
‫قمَـ َأ‪ٟ‬م ِ‬
‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ُ « -‬طم َّٗم‪٧‬م ْ َ‬ ‫ْ‬
‫‪٤‬مًمِم‪ٝ‬مق ِ‬ ‫ِ‬ ‫سمِ‪٤‬م َْعم‪ٙ‬م ِ ِ‬
‫ات ش‪.‬‬ ‫َ‪٤‬مره َو ُطم َّٗم‪٧‬م اًم‪ٜ‬م َُّ‪٤‬مر سمِ َّ َ َ‬

‫‪Dalam praktek pemilu, banyak orang bahkan sampai para‬‬

‫‪pemuka agama lebih mudah terseret dan tergiur untuk ikut dalam‬‬
‫‪hajatan pemilu, padahal dalil yang melarang jauh lebih gamblang‬‬
‫‪daripada faktor pendorong, hal itu mengindikasikan bahwa hawa‬‬
 19 KAEDAH UNGU

nafsu telah menjadi bahan bakar utamanya, dan maslahat semu

menjadi topeng sindikatnya, maka selamanya praktek pemilu tidak
akan memenangkan kebenaran, wallohul muwaffiq.

‫م واًمّمقاب‬٤‫مام اْلٓم‬ٞ‫ملم و شمدر وم‬ٞ‫م‬ٜ‫مر أُمر ذم ُمٕم‬٤‫إذا طم‬

‫مب‬٤‫م يٕم‬٤‫مٗمقس إمم ُم‬ٜ‫من ااقى ي٘مقد اًم‬٢‫مًمػ هقا وم‬٤‫ومخ‬

MASLAHAT TERBESAR ADALAH TAUHID DAN MAFSADAT

TERBESAR ADALAH SYIRIK
Diantara yang telah tertetapkan pula bahwasannya maslahat
yang terbesar adalah tauhid, karenanya Alloh menciptakan langit
dan bumi, untuknya Alloh mengutus seluruh utusanNya, Alloh
berfirman:
ِ ُ‫مقمْ ٌد‬٤‫م َوم‬٤َ‫م‬ٟ‫مف َٓ إِ ًَمف إِ َّٓ َأ‬َّٟ ‫م ِف َأ‬ٞ‫ُقطمل إِ ًَم‬
)25( ‫ون‬ ِ ‫م‬ٟ َّٓ ِ‫قل إ‬
ٍ ‫مِ َؽ ُِم ْـ رؾم‬ٌْٚ ‫م ُِم ْـ َىم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م َأرؾم‬٤‫َوُم‬
ُ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ

Tauhid adalah maslahat yang paling bermanfaat secara

mutlak, seperti yang diwejangkan oleh Imamnya yaitu Nabi Ibrohim,
Alloh berfirman:

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مْت ُْؿ َشم ْٕم‬ٜ‫م ُْؿ إِ ْن ُيم‬ٙ‫م ُْؿ َظم ْ ٌػم ًَم‬ِٙ‫مل ًم ِ َ٘م ْق ُِم ِف اقمْ ٌُدُ وا اهللََّ َواشم َُّ٘مق ُه َذًم‬٤َ ‫مؿ إِ ْذ َىم‬ٞ
)16( ‫قن‬ ِ
َ ‫َوإِ ْسم َراه‬

Rosululloh bersabda:

‫مقمتؽ‬٤‫مس سمِمٗم‬٤‫م‬ٜ‫م رؾمقل اهلل ُمـ أؾمٕمد اًم‬٤‫م ي‬٧‫م‬ٚ‫ ىم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫قمـ أيب هريرة ريض اهلل قم‬

‫م‬٤‫مؽ عم‬ٜ‫م أطمد أول ُم‬٨‫مل قمـ هذا اْلدي‬ٜ‫مًم‬٠ً‫م هريرة أن ٓ ي‬٤‫م أسم‬٤‫م ي‬٧‫م‬ٜ‫م‬ٜ‫مل (ًم٘مد فم‬٤‫م ا وم٘م‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫يقم اًم٘م‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫رأي‪٧‬م ُمـ طمرصؽ قمغم اْلدي‪٨‬م أؾمٕمد اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سمِمٗم‪٤‬مقمتل يقم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مُم‪٦‬م ُمـ ىم‪٤‬مل ٓ إًمف إٓ اهلل‬

‫ظم‪٤‬مًمّم‪٤‬م ُمـ ىمٌؾ ‪ٟ‬مٗمًف)‪.‬‬

‫‪Selama seorang hamba masih memiliki tauhid maka ia‬‬

‫‪termasuk golongan orang-orang yang beruntung, Rosululloh‬‬
‫‪bersabda:‬‬

‫قمـ أ‪ٟ‬مس قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‪ ( :‬رج ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر ُمـ ىم‪٤‬مل ٓ إًمف إٓ اهلل‬

‫وذم ىم‪ٚ‬مٌف وزن ؿمٕمػمة ُمـ ظمػم و رج ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر ُمـ ىم‪٤‬مل ٓ إًمف إٓ اهلل وذم ىم‪ٚ‬مٌف وزن سمرة ُمـ‬

‫ظمػم و رج ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر ُمـ ىم‪٤‬مل ٓ إًمف إٓ اهلل وذم ىم‪ٚ‬مٌف وزن ذرة ُمـ ظمػم)‪.‬‬

‫‪Dan mafsadat terbesar adalah syirik, Alloh berfirman:‬‬

‫اا‪ٜ‬م ََّ‪٦‬م َو َُم ْ‪٠‬م َوا ُه اًم‪ٜ‬م َُّ‪٤‬مر َو َُم‪٤‬م ًمِ‪ٚ‬م َّٔم‪٤‬معمِلمَ ُِم ْـ َأ‪ٟ‬م َّْم ٍ‬
‫‪٤‬مر‬ ‫ِ‬ ‫إِ َّ‪ٟ‬م ُف َُم ْـ ُي ْ ِ‬
‫نم ْ سمِ‪٤‬مهللَِّ َوم َ٘مدْ َطم َّر َم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف ْ َ‬
‫(‪)72‬‬

‫‪Seluruh jerih payah dan amalan hamba menjadi tidak berguna,‬‬

‫‪Alloh berfirman:‬‬

‫ْ‪٧‬م ًَم َ‪ٞ‬م ْح ٌَ َٓم َّـ قمَ َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َؽ َو ًَم َت‪ٙ‬مُق‪ٟ‬م ََّـ ُِم َـ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وطمل إِ ًَم‪ٞ‬م َؽ وإِ َمم ا ًَّم ِذ ِ‬
‫يـ ُم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬م َؽ ًَمئ ْـ َأ ْ َ‬
‫ذيم َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َو ًَم َ٘مدْ ُأ َ ْ َ‬

‫يـ (‪)65‬‬ ‫اْل ِ ِ‬

‫‪٤‬مه َ‬ ‫َْ‬

‫‪Dengannya hamba paling beruntung pun akan sangat merugi,‬‬

‫‪nas‟alullohas salamah wal afiyah, Alloh berfirman:‬‬

‫ْلٌِ َط قمَ ‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ْؿ َُم‪٤‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫َذًم َؽ ُهدَ ى اهللَِّ َ ْهيدي سمِف َُم ْـ َي َِم‪٤‬م ُا ُم ْـ قم ٌَ‪٤‬مده َو ًَم ْق َأ ْ َ‬
‫ذيمُقا َ َ‬
‫َي ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن (‪)88‬‬
 19 KAEDAH UNGU

Rosululloh bersabda:

ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫مًم ِ ٍؽ َىم‬٤‫َس ْسم ِـ َُم‬

‫م َٕم ِؿ َأ ْه ِؾ‬ْٟ ‫م‬٠َ ِ‫مْ شمَك سم‬١‫ « ُي‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ِ ‫م‬ٟ‫قمَـ َأ‬
ْ

‫م َظم ْ ًػما َىم ُّقط‬٧َ ‫م ا ْسم َـ آ َد َم َه ْؾ َر َأ ْي‬٤‫مل َي‬٤ُ ‫م ُصم َّؿ ُي َ٘م‬٦ً ‫مر َص ٌْ َٖم‬٤َِّ ‫م‬ٜ‫م ّْم ٌَ ُغ ِرم اًم‬ُٞ ‫م َوم‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫مر َي ْق َم ا ًْم ِ٘م‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫م ُِم ْـ َأ ْه ِؾ اًم‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫اًمدُّق‬

‫م‬٦َِّ ‫م‬ٜ‫اا‬ ِ
َ ْ ‫م ُم ْـ َأ ْه ِؾ‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫م ِرم اًمدُّق‬٤‫مْ ًؾم‬١‫مس ُسم‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫م َؿمدِّ اًم‬٠َ ِ‫مْ شمَك سم‬١‫ َو ُي‬, ‫م َر ِّب‬٤‫قل َٓ َواهللَِّ َي‬ ِ
ٌ ‫مَٕم‬ٟ ‫َه ْؾ َُم َّر سمِ َؽ‬
ُ ‫م ُ٘م‬َٞ ‫مؿ َىم ُّقط َوم‬ٞ

ُ ‫م ُ٘م‬َٞ ‫م َىم ُّقط َه ْؾ َُم َّر سمِ َؽ ِؿمدَّ ٌة َىم ُّقط َوم‬٤‫مْ ًؾم‬١‫م ُسم‬٧َ ‫م ا ْسم َـ آ َد َم َه ْؾ َر َأ ْي‬٤‫مل ًَم ُف َي‬٤ُ ‫م َ٘م‬ُٞ ‫م َوم‬٦َِّ ‫م‬ٜ‫اا‬
َٓ ‫قل‬ َ ْ ‫م ِرم‬٦ً ‫م ّْم ٌَ ُغ َص ٌْ َٖم‬ُٞ ‫َوم‬
.‫مؿ‬ًٚ‫ رواه ُم‬.‫م ِؿمدَّ ًة َىم ُّقط ش‬٧ُ ‫مُ ٌس َىم ُّقط َوَٓ َر َأ ْي‬١‫م َُم َّر سمِك ُسم‬٤‫م َر ِّب َُم‬٤‫َواهللَِّ َي‬

Sementara sudah berlalu penegasan bahwa pemilu dan

demokrasi telah terbukti mencederai bahkan dapat membatalkan
tauhid, maka bagaimana mungkin pemilu dikatakan membawa
maslahat sementara ia justru menghilangkan maslahat terbesar??
Wallohul mustaan.

PEMILU SEPENUHNYA BERTENTANGAN DENGAN MASLAHAT

YANG DIBAWA OLEH SYARIAT
Jika engkau telah memahami beberapa kaedah di atas maka
seharusnya engkau mulai sadar, bahwa sejatinya embel-embel
maslahat yang digadang-gadang ada pada pemilu dan demokrasi
semuanya adalah palsu, semua hanya maslahat hayalan, karena
keduanya sama sekali tidak ada maslahat di dalamnya, bahkan
sepenuhnya bertentangan dengan maslahat yang dibawa oleh
agama islam yang mulia ini.
Sebagaimana yang telah makruf, syariat ini datang untuk
menjaga dan memelihara 5 perkara yaitu agama, jiwa, akal,
keturunan dan harta, yang selanjutnya terbagi dalam 3 tingkatan
yaitu keharusan, kebutuhan dan penyempurna, berkata Imam
Syathiby dalam Muwafaqot 3/171:
 TINTA UNGU

‫مت‬٤‫م اًم الث ُمـ اًميوري‬٥‫م قمغم اعمراشم‬٦‫مومٔم‬٤‫م قمغم ىمّمد اعمح‬٦‫م اًمنم يقم‬٧‫م‬ٌٜ‫م‬ٟ‫ا‬

.‫م‬٤‫م‬ٝ‫م وأدًمت‬٦‫م ذم أسمقاب اًمنميٕم‬٦‫م هذه اًمقضمقه ُمٌ قصم‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫ ويم‬،‫مت‬٤‫م‬ٜ‫م‬ًٞ‫مت واًمتح‬٤‫م‬ٞ‫مضم‬٤‫واْل‬

Dan jika dirinci satu persatu maka demokrasi beserta rentetan

anak pinaknya telah merusak seluruh maslahat tersebut tanpa
tersisa, aku tidak perlu mengupas dan merinci hal ini karena disana
sudah ada yang mengulas masalah ini dengan sangat terperinci,
silahkan membaca kitab ampuh tentang demokrasi yang
direkomendasikan oleh Syaikh Muqbil yaitu kitab Sarob
dimuqrothiyyah, wallohul muwaffiq.
Sebagai penutup, seluruh pembahasan ini juga sebagai
sorotan terhadap buku besar yang membahas tentang pemilu karya
seorang penulis luar negeri yang berjudul “Al intikhobat wa
ahkamuha fil fiqhil islamy”, sebuah kitab tebal yang dipenuhi bab dan
fasal namun sayang bersama dengan ketebalannya yang mencapai
ratusan halaman penulis terlalu abstrak dalam mengupas masalah
dan ujung-ujungnya tidak mengemas kesimpulan jelas, bahkan
terkesan memberikan hukum fleksibel bagi praktek pemilu, sebatas
berdalih dengan pembahasan maslahat dan mafsadat, padahal telah
berlalu wejangan dari para ulama agar tinta-tinta yang kita tuangkan
hendaknya menjadi penuntun bagi manusia menuju jalan yang lebih
baik dan lebih lurus, bukan hanya indah di mata, wallohul muwaffiq,
walhamdulillah.
 19 KAEDAH UNGU

Kaedah 16: MASLAHAT HANYA DIRAIH DENGAN TAAT

Sebagai kelanjutan dari kaedah sebelumnya, disana ada satu
perkara yang terpenting yaitu tidak ada sebab untuk meraih
maslahat yang lebih disyariatkan daripada ketaatan, dan tidak ada
yang lebih mendatangkan mara bahaya serta malapetaka selain
daripada dosa dan kemaksiatan.
Alloh sebagai satu-satunya Sang Maha Raja, pemilik langit
dan bumi, Penguasa laut beserta daratan, yang hanya di tanganNya
lah kendali segala urusan, Dialah yang mengangkat Dia pula yang
menurunkan, Dia yang memuliakan Dia pula yang menghinakan,
DariNya lah segala bantuan dan pertolongan, Alloh berfirman:

‫م ُا‬٤‫م ُا َوشم ُِٕمزُّق َُم ْـ شم ََِم‬٤‫م َؽ ِ َّ ْـ شم ََِم‬ْٚ ‫م ِْز ُع ا ُْعم‬ٜ‫م ُا َو َشم‬٤‫م َؽ َُم ْـ شم ََِم‬ْٚ ‫مْ ِيت ا ُْعم‬١ُ‫م ِؽ شم‬ْٚ ‫مًم ِ َؽ ا ُْعم‬٤‫م َّؿ َُم‬ُٝ ‫م‬َّٚ ‫ُىم ِؾ اًم‬
ِ ‫م‬ََّٝ ‫م‬ٜ‫م َؾ ِذم اًم‬ْٞ ‫م‬َّٚ ‫م اًم‬٩ُ ِ ‫) شمُقًم‬26 ( ‫م ََّؽ قمَ َغم يم ُِّؾ َر ٍا َىم ِد ٌير‬ِٟ‫اْل ْػم إ‬
‫مر‬٤َ ‫م‬ََّٝ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٩ُ ِ ‫مر َوشمُقًم‬٤ ِ ِ
ْ ُ َ ْ َ ‫مد‬َٞ ِ‫م ُا سم‬٤‫َوشمُذ ُّقل َُم ْـ شم ََِم‬
ٍ ًَ ‫م ُا سمِ َٖم ْ ِػم ِطم‬٤‫اْل ِّل َوشم َْرزُ ُق َُم ْـ شم ََِم‬
)27( ‫مب‬٤ ِ ِ ِ ْ ‫م ِؾ و ُُت ِْرج‬ٞ‫م‬َّٚ ‫ِذم اًم‬
َ ْ ‫م ُم َـ‬٧َ ‫م‬ِّٞ ‫م َو ُُت ِْر ُج ا َْعم‬٧‫م‬ِّٞ ‫اْل َّل ُم َـ ا َْعم‬
َ ُ َ ْ

Ketaatan adalah sebab utama –setelah kemuliaan Alloh- bagi

kesejahteraan dan keamanan alam semesta ini, Alloh berfirman:

ِ ‫اًمً َام ِا َو ْإَ ْر‬

‫مِ ْـ‬ٙ‫ض َو ًَم‬ ِ ٍ
َّ ‫مت ُم َـ‬٤َ‫م ْؿ َسم َريم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤َ‫م‬ٜ‫مُقا َواشم ََّ٘م ْقا ًَم َٗمت َْح‬ٜ‫َو ًَم ْق َأ َّن َأ ْه َؾ ا ًْم ُ٘م َرى آ َُم‬
َ ٌُ ًِْ ‫م‬ٙ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫مه ْؿ سمِ َام يم‬٤َ
)96( ‫قن‬ ُ ‫م‬ٟ‫م َظم ْذ‬٠َ ‫يم ََّذ ُسمقا َوم‬

Sebaliknya, kemaksiatan dan kedustaan kepadaNya justru

menjadi sebab turunnya adzab dan kemurkaan, bahkan sebab
kerusakan alam semesta, Alloh berfirman:

‫مقا‬ُٚ ‫م‬ِٛ َ‫م ْؿ َسم ْٕم َض ا ًَّم ِذي قم‬ُٝ ‫م ِذ َي٘م‬ُٞ ِ ‫مس ًم‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫م َأ ْي ِدي اًم‬٧ْ ٌَ ًََ ‫ؼم َوا ًْم ٌَ ْح ِر سمِ َام يم‬
ِّ َ ‫م ُد ِذم ا ًْم‬٤ًَ ‫م َر ا ًْم َٗم‬َٝ ‫َفم‬
َ ‫م ْؿ َي ْر ِضم ُٕم‬ُٝ ‫م‬َّٚ ‫ًَم َٕم‬
)41( ‫قن‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Kalaulah bukan karena rohmat dan kasih sayang Alloh atas‬‬

‫‪hamba-hambanya, niscaya kita semua telah enyah dari permukaan‬‬
‫‪bumi ini, Alloh berfirman:‬‬

‫َّ‪٤‬مس سمِ ُٔم ْ‪ٚ‬م ِ‪ٛ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َُم‪٤‬م شم ََر َ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م ُِم ْـ َدا َّسم ٍ‪٦‬م َو ًَم‪ٙ‬مِ ْـ ُي‪١‬مَ ِّظم ُر ُه ْؿ إِ َمم َأ َضم ٍؾ‬ ‫ِ‬
‫َو ًَم ْق ُي‪١‬مَ اظم ُذ اهللَُّ اًم‪ٜ‬م َ‬
‫ون َؾم‪٤‬مقمَ ً‪٦‬م َو َٓ َي ًْت َْ٘م ِد ُُم َ‬
‫قن (‪)61‬‬ ‫ُُم ًَ ًّ‪ٛ‬مك َوم‪٢‬مِ َذا َضم‪٤‬م َا َأ َضم ُ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َٓ َي ًْت َْ‪٠‬م ِظم ُر َ‬

‫‪Rosululloh bersabda seperti dalam hadits Abi Musa riwayat‬‬

‫‪Imam Bukhory:‬‬

‫قمـ أيب ُمقؾمك ريض اهلل قم‪ٜ‬مف‪ :‬قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل (ًم‪ٞ‬مس أطمد أو‬

‫ًم‪ٞ‬مس را أصؼم قمغم أذى ؾم‪ٛ‬مٕمف ُمـ اهلل إ ؿ ًم‪ٞ‬مدقمقن ًمف وًمدا وإ‪ٟ‬مف ًم‪ٞ‬مٕم‪٤‬موم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ويرزىم‪ٝ‬مؿ)‪.‬‬

‫‪DOSA ADALAH BIANG DARI SEGALA KEBURUKAN‬‬

‫‪Dengan demikian maka harus diyakini bahwa dosa dan‬‬
‫‪maksiat adalah sebab dan biang dari segala keburukan dan‬‬
‫‪kerusakan, simak wejangan menyentuh dari Syaikhul Islam seperti‬‬
‫‪dalam Fatawa 1/42:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْل‪ٟ‬مًْ ُ ِ‬
‫مح ُف َو َي ْٖمٗم ُر ًَم ُف َو ُه َق ا ًْم َٖم ُٗم ُ‬
‫قر‬ ‫‪٥‬م َداا ًام َوم ُ‪ٝ‬م َق َوم٘م ٌػم ُُم ْذ‪ٟ‬م ٌ‬
‫‪٥‬م‪َ ،‬و َر ُّقسم ُف َشم َٕم َ‪٤‬ممم َي ْر َ ُ‬ ‫‪٤‬من ُي ْذ‪ٟ‬م ُ‬ ‫َو ْ ِ َ‬
‫مح ُت ُف َوإِ ْطم ًَ‪٤‬م ُ‪ٟ‬م ُف َعم‪٤‬م ُو ِضمدَ َظم ْ ٌػم َأ ْص ًال‪ِ َٓ ،‬ذم اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو َٓ ِذم ْأ ِظم َر ِة‪َ ،‬و ًَم ْق َٓ َُم ْٖم ِٗم َر ُشم ُف‬
‫‪ٞ‬مؿ‪َ ،‬وم َ‪ٚ‬م ْق َٓ َر ْ َ‬ ‫ِ‬
‫اًمرطم ُ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اًمنم ‪َ ,‬و َٓ َ ُّْم ُؾ‬ ‫ذ ُذ‪ٟ‬مُقسمِف‪َ ،‬و ُه َق ُحمْت ٌ‬
‫َ‪٤‬مج َداا ًام َإمم ُطم ُّمقل اًم‪ٜ‬مِّ ْٕم َ‪ٛ‬م‪٦‬م َو َد ْوم ِع ُّق ِّ‬
‫اًمي َو َّ ِّ‬ ‫َعم‪٤‬م َو َىمك ا ًْم َٕم ٌْدُ َ َّ‬
‫‪ٚ‬منم َّإٓ ُذ‪ٟ‬مُقب ا ًْم ِٕمٌ ِ‬ ‫اًمنم َّإٓ سمِ‪ٛ‬م ْٖم ِٗمرشمِ ِف‪َ ،‬وم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬مف َٓ ؾمٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪٤‬مد ‪ ,‬يم ََام َىم َ‪٤‬مل‬ ‫ُ َ‬ ‫‪٥‬م ًم َّ ِّ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اًم‪ٜ‬مِّ ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪٦‬م َّإٓ سمِ َر ْمحَتف‪َ ،‬و َٓ َي‪ٜ‬مْدَ وم ُع َّ ُّق‬
‫َشمٕم َ‪٤‬ممم‪ُ{ :‬م‪٤‬م َأص‪٤‬مسم َؽ ُِمـ طمً‪ٜ‬م ٍَ‪٦‬م َوم ِ‪ٛ‬مـ اهللَِّ وُم‪٤‬م َأص‪٤‬مسم َؽ ُِمـ ؾم‪ٞ‬مئ ٍَ‪٦‬م َوم ِ‪ٛ‬مـ َ‪ٟ‬م ْٗم ًِ َؽ ‪ },‬وا ُْعمراد سمِ‪٤‬مًمً‪ٞ‬مئ ِ‬
‫َ‪٤‬مت‪:‬‬ ‫َ َ ُ َّ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ِّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬

‫ن ُه ُِم ْـ اًم‪ٜ‬مِّ َٕم ِؿ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َُم‪٤‬م َي ًُق ُا ا ًْم َٕم ٌْدَ ُِم ْـ ا َْعم َّم‪٤‬ماِ ِ‬
‫‪٥‬م‪َ ,‬وسمِ ْ َ‬
‫‪٤‬مْل ًَ‪ٜ‬مَ‪٤‬مت‪َُ :‬م‪٤‬م َي ُ ُّق‬
 19 KAEDAH UNGU

Bila seseorang yakin pemilu adalah maksiat, lalu bagaimana

bisa ia mengharap manfaat dengan cara bermaksiat? Seharusnya ia
lebih khawatir jika saja adzab Alloh turun sewaktu-waktu, atas ulah
makar buruk hambaNya, Alloh berfirman:

‫اب ُِم ْـ‬ ِ َ ًِْ َ ‫مت َأ ْن‬٤َ

ُ ‫م ُؿ ا ًْم َٕم َذ‬ُٝ ‫م‬َٞ ‫مشم‬٠ْ ‫ػ اهللَُّ ِ ِ ُؿ ْإَ ْر َض َأ ْو َي‬
ِ ‫مئ‬ًٞ‫مَروا اًم‬ٙ‫م ُِمـ ا ًَّم ِذيـ ُم‬٠َ ‫َأ َوم‬
ِّ َّ ُ َ َ َ

َ ‫م ْٕم ِ ِز‬ُٛ ِ‫م ْؿ َوم َام ُه ْؿ سم‬ِٝ ٌِ‫م‬ٚ‫م ُظم َذ ُه ْؿ ِذم شم ََ٘م ُّق‬٠ْ ‫) َأ ْو َي‬45 ( ‫ون‬
‫م ُظم َذ ُه ْؿ قمَ َغم‬٠ْ ‫) َأ ْو َي‬46 ( ‫يـ‬ َ ‫م َٓ َي ِْم ُٕم ُر‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫َطم‬
ِ ٍ
ٌ ‫م ُْؿ ًَم َر ُاو ٌ َرطم‬ٙ‫مِ َّن َر َّسم‬٢‫َُت ُّقَق َوم‬
)47( ‫مؿ‬ٞ

NASEHAT EMAS DARI SYAIKH MUQBIL

Mungkin engkau mengira aku yang mengkaitkan semua ini,
jangan salah, awalnya hanya kutuliskan beberapa ayat, namun
kuhapus karena aku mendapati Syaikh Muqbil telah terlebih dahulu
membawakan ayat yang lebih banyak, mari kita resapi wejangan
beliau yang amat menggetarkan jiwa ini, nas‟alullohas salamah wal
afiyah.
Dalam Ghorotul asyrithoh hal. 186-187 disebutkan:

‫مقا‬ٜ‫م‬ٌٞ‫ممم أن شم‬٤‫مؿ اهلل شمٕم‬ٙ‫مؿ طمٗمٔم‬ٙ‫م‬ٜ‫مرضمق ُم‬ٜ‫م وم‬٦‫مح‬ٚ‫مالم قمغم اعمّم‬ٙ‫م رون ُمـ اًم‬ٙ‫ ي‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫م اهلل ضمؾ وقمالا‬٤‫م‬ٝ‫م اًمتل ذقم‬٦‫م‬ٞ‫م اًمنمقم‬٦‫مح‬ٚ‫م اعمّم‬٦‫م٘م‬ٞ‫ملم طم٘م‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ًم‬

ِ ‫مِت‬ٙ‫م ًْم‬٤ِ‫ُقن سم‬

‫مب‬٤َ ِ
َ ‫ ( َوا ًَّمذ‬:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫ممم ذم يمت‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مل اهلل ؾمٌح‬٤‫ ىم‬:‫ضمقاب‬
َ ‫م‬ًِّٙ ‫م‬َٛ ‫يـ ُي‬

‫مؾ‬َٞ ‫ ( َوإِ َذا ِىم‬:‫محقن‬ٚ‫موم٘مقن يدقمقن أ ؿ ُمّم‬٤‫م‬ٜ‫مِ ِحلمَ ) واعم‬ٚ‫مع َأ ْضم َر ا ُْعم ّْم‬ٞ ِ
ُ ‫مُْم‬ٟ َٓ ‫م‬٤َّ‫م‬ِٟ‫اًمّم َال َة إ‬
َّ ‫م ُُمقا‬٤‫َو َأ َىم‬
ِ ‫َا ُ ْؿ َٓ ُشم ْٗم ًِدُ وا ِذم ْإَ ْر‬
َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م َْح ُـ ُُم ّْم‬ٟ ‫م ََّام‬ِٟ‫م ًُمقا إ‬٤‫ض َىم‬
.)‫قن‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫سم‪٤‬مًمٓم‪٤‬مقم‪٦‬م واًمٗمً‪٤‬مد ي‪ٙ‬مقن سم‪٤‬معمٕمّم‪ٞ‬م‪٦‬م‪َ ( :‬و َٓ ُشم ْٗم ًِدُ وا ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫ض َسم ْٕمدَ‬ ‫‪,‬‬ ‫واًمّمالح ي‪ٙ‬مقن‬

‫اعمّم‪ٚ‬مح أهق اًمذي يت‪ٛ‬مًؽ سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م أم اًمذي هيرول سمٕمد أقمداا‬
‫‪,‬‬ ‫إِ ْص َال ِطم َ‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ ),‬وم‪ٛ‬مـ‬

‫اْلؾمالما‬

‫اًمقاىمع وم‪٠‬م‪ٟ‬متؿ‬
‫‪,‬‬ ‫صمؿ اًمٗمً‪٤‬مد اًمقاىمع واًمذيـ ي٘مقًمقن‪ :‬إن أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ يٕمرومقن ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م قمـ‬

‫اعم‪ٜ‬م‪٤‬مسمر وأ‪ٟ‬متؿ‬
‫‪,‬‬ ‫اًمذيـ شمٕمرومقن اًمقاىمع ُمـ أضمؾ هذا وم‪٠‬م‪ٟ‬متؿ شمّمٗم٘مقن ًم‪ٚ‬مخ‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬مل وُتٓمٌقن ًمف قمغم‬

‫اًمذيـ شمّمٗم٘مقن ًمٕم‪ٛ‬مر اًمٌِمػم وُتٓمٌقن ًمف قمغم اعم‪ٜ‬م‪٤‬مسمر‪.‬‬

‫ت‪ٛ‬مع ي٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬و َُم‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬معمٕم‪٤‬ميص هل ؾمٌ‪٥‬م ومً‪٤‬مد اعم‬
‫‪٤‬ما و َّ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫قن ( ‪ُ )94‬صم َّؿ َسمدَّ ًْم‪ٜ‬مَ‪٤‬م‬ ‫َأ ْر َؾم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ذم َىم ْر َي‪٦‬م ُم ْـ ‪ٟ‬مٌَِ ٍّل إ َّٓ َأ َظم ْذ‪ٟ‬مَ‪٤‬م َأ ْه َ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م سمِ‪٤‬م ًْم ٌَ ْ‪٠‬م َؾم َ َّ‬
‫اًمياا ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َي َّ َّ‬
‫يقمُ َ‬

‫اًمنا ُا َوم َ‪٠‬م َظم ْذ‪ٟ‬م ُ‬

‫َ‪٤‬مه ْؿ َسم ْٖمت ًَ‪٦‬م َو ُه ْؿ َٓ‬ ‫ِ‬
‫اْل ًَ‪ٜ‬م ََ‪٦‬م َطمتَّك قمَ َٗم ْقا َو َىم‪٤‬م ًُمقا َىمدْ َُم َّس آ َسم‪٤‬م َا‪ٟ‬مَ‪٤‬م َّ َّ‬
‫اًميا ُا َو َّ َّ‬ ‫اًمً ِّ‪ٞ‬مئَ‪٦‬م ْ َ‬ ‫َُم‪ٙ‬م َ‬
‫َ‪٤‬من َّ‬
‫اًمً َام ِا َو ْإَ ْر ِ‬
‫ض‬ ‫ٍ ِ‬
‫ون (‪َ )95‬و ًَم ْق َأ َّن َأ ْه َؾ ا ًْم ُ٘م َرى آ َُم‪ٜ‬مُقا َواشم ََّ٘م ْقا ًَم َٗمت َْح‪ٜ‬مَ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َسم َريمَ‪٤‬مت ُم َـ َّ‬
‫َي ِْم ُٕم ُر َ‬

‫َ‪٤‬مه ْؿ سمِ َام يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي‪ٙ‬م ًِْ ٌُ َ‬

‫قن (‪ ), 96‬وىم‪٤‬مل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬و ًَم ْق‬ ‫َو ًَم‪ٙ‬مِ ْـ يم ََّذ ُسمقا َوم َ‪٠‬م َظم ْذ‪ٟ‬م ُ‬
‫اْل ْ‪ٟ‬م ِ َ‪ٞ‬مؾ وُم‪٤‬م ُأ‪ٟ‬م ِْز َل إِ ًَم‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬مؿ ُِمـ ر ِؿ ََٕ َيم ُ‪ٚ‬مقا ُِمـ َومق ِىم ِ‪ٝ‬مؿ و ُِمـ َ ِ‬
‫ْ‪٧‬م‬ ‫َأ َّ ُ ْؿ َأ َىم‪٤‬م ُُمقا اًمت َّْق َرا َة َو ْ ِ‬
‫ْ ْ ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ ْ َ ِّ ْ‬ ‫َ َ‬

‫اًمي ِاا‬ ‫ِ‬

‫َأ ْر ُضم‪ٚ‬مِ ِ‪ٝ‬م ْؿ ‪ ),‬وىم‪٤‬مل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬و ًَم َ٘مدْ َأ ْر َؾم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م إِ َمم ُأ َُم ٍؿ ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ َؽ َوم َ‪٠‬م َظم ْذ‪ٟ‬م ُ‬
‫َ‪٤‬مه ْؿ سمِ‪٤‬م ًْم ٌَ ْ‪٠‬م َؾم‪٤‬ما َو َّ َّ‬
‫َيقمُ قا َو ًَم‪ٙ‬مِ ْـ َىم ًَ ْ‪٧‬م ُىم ُ‪ٚ‬مق ُ ُ ْؿ َوزَ َّي َـ َا ُ ُؿ‬ ‫ِ‬
‫قن ( ‪َ )42‬وم َ‪ٚ‬م ْق َٓ إ ْذ َضم‪٤‬م َا ُه ْؿ َسم ْ‪٠‬م ُؾم‪ٜ‬مَ‪٤‬م شم َ َّ‬ ‫َيقمُ َ‬ ‫ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َيت َ َّ‬
‫ر ٍا َطمتَّك إِ َذا‬ ‫اب يم ُِّؾ َ ْ‬
‫ِ‬
‫قن ( ‪َ )43‬وم َ‪ٚ‬م َّام ‪ٟ‬م ًَُقا َُم‪٤‬م ُذيم ُِّروا سمِف َومت َْح‪ٜ‬مَ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َأ ْسم َق َ‬ ‫‪٤‬من َُم‪٤‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ْٕم َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م َ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم ُ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‪٤‬مه ْؿ َسم ْٖمت ًَ‪٦‬م َوم‪٢‬مِ َذا ُه ْؿ ُُم ٌْ‪ٚ‬مِ ًُ َ‬
‫َوم ِر ُطمقا سمِ َام ُأوشمُقا َأ َظم ْذ‪ٟ‬م ُ‬
‫قن ( ‪َ )44‬وم ُ٘مٓم َع َداسمِ ُر ا ًْم َ٘م ْق ِم ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َفم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬مقا َو ْ َ‬
‫اْل ْ‪ٛ‬مدُ‬

‫هللَِّ َر ِّب ا ًْم َٕم‪٤‬م َعمِلمَ (‪.)45‬‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ِ‬
‫وم‪٤‬معمٕم‪٤‬ميص واعمخ‪٤‬مًمٗم‪٤‬مت هل ؾمٌ‪٥‬م اادب وؾمٌ‪٥‬م اازي‪ٛ‬م‪٦‬م اًم‪ٜ‬مٗمً‪ٞ‬م‪٦‬م‪َ ( :‬وقمَدَ اهللَُّ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ‬

‫يـ ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ ِ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫َخ َ‪ٚ‬م َ ِ‬

‫ػ ا ًَّمذ َ‬ ‫اؾمت ْ‬ ‫َخ‪ٚ‬مِ َٗم‪ٜ‬م َُّ‪ٝ‬م ْؿ ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫ض يم ََام ْ‬
‫‪٤‬مْل ِ‬
‫‪٤‬مت ًَم َ‪ٞ‬م ًْت ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آ َُم‪ٜ‬مُقا ُم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م ُْؿ َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬
‫اًمّم َ‬
‫َو ًَم ُ‪ٞ‬م َ‪ٛ‬م ِّ‪ٙ‬م‪ٜ‬م ََّـ َا ُ ْؿ ِدي‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ُؿ ا ًَّم ِذي ْارشم ََ‪٣‬م َا ُ ْؿ َو ًَم ُ‪ٞ‬م ٌَدِّ ًَم‪ٜ‬م َُّ‪ٝ‬م ْؿ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َظم ْقومِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َأ ُْم‪ٜ‬مً‪٤‬م َي ْٕم ٌُدُ و‪ٟ‬مَ‪ٜ‬مِل َٓ ُي ْ ِ‬
‫نميم َ‬
‫ُقن‬

‫ِيب َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م)‪.‬‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ورب‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٠‬ميـ إُمر سم‪٤‬معمٕمرو واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مل قمـ اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مرا سمؾ هؿ ُم‪ٝ‬مروًمقن سمٕمد‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪ًُ ( :‬م ِٕمـ ا ًَّم ِذيـ َيم َٗمروا ُِمـ سم‪ٜ‬مِل إِ ِ‬
‫هاا َ‪ٞ‬مؾ قمَ َغم ًم ًَ‪٤‬من َد ُاوو َد َوقم َ‬
‫‪ٞ‬مًك‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬

‫قمَـ ُُم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م ٍَر َوم َٕم ُ‪ٚ‬مق ُه ًَمٌِئ َْس َُم‪٤‬م‬ ‫ا ْسم ِـ َُم ْر َي َؿ َذًم ِ َؽ سمِ َام قمَ َّم ْقا َويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ْٕمتَدُ َ‬
‫ون (‪ )78‬يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َٓ َي َت‪ٜ‬م َ‬
‫َ‪٤‬مه ْق َن ْ‬

‫َ‪٧‬م ِآُم‪ٜ‬م ًَ‪٦‬م ُُم ْٓم َ‪ٛ‬مئِ‪ٜ‬م ًَّ‪٦‬م َي ْ‪٠‬مشمِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ِرزْ ُىم َ‪ٝ‬م‪٤‬م‬
‫ض َب اهللَُّ َُم َ ًال َىم ْر َي ً‪٦‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬ ‫يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ْٗم َٕم ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن ‪ ),‬وىم‪٤‬مل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬و َ َ‬
‫اْل ْق ِ سمِ َام يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ّْم‪ٜ‬مَ ُٕم َ‬
‫قن)‪.‬‬ ‫ااق ِع َو ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َر َهمدً ا ُم ْـ يم ُِّؾ َُم‪ٙ‬مَ‪٤‬من َوم َ‪ٙ‬م َٗم َر ْت سمِ َ‪٠‬م ْ‪ٟ‬م ُٕم ِؿ اهللَِّ َوم َ‪٠‬م َذا َىم َ‪ٝ‬م‪٤‬م اهللَُّ ًم ٌَ َ‬
‫‪٤‬مس ْ ُ‬

‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م واًمذيـ ٓ يٕمرومقن اًمقاىمع ي٘مقًمقن‪:‬‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مًمذيـ يٕمرومقن اًمقاىمع ي٘مقًمقن‪ٟ :‬مً‪٤‬مسمؼ‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ومام أؿمٌف طم‪٤‬ماؿ سم‪ٛ‬مـ ىم‪٤‬مل‬

‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬مت‪ٛ‬مًؽ سم‪ٙ‬مت‪٤‬مب اهلل وسمً‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َخ َّٓم ْ ِ‬
‫اهلل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪َ ( :‬و َىم‪٤‬م ًُمقا إِ ْن َ‪ٟ‬متٌَِّ ِع ْااُدَ ى َُم َٕم َؽ ُ‪ٟ‬مت َ‬
‫ػ ُم ْـ َأ ْرو‪ٜ‬مَ‪٤‬م َأ َو َ ْ ‪ٟ‬م َُ‪ٛ‬م‪ٙ‬م ْ‬
‫ِّـ َا ُ ْؿ َطم َر ًُم‪٤‬م آُم‪ٜ‬مً‪٤‬م ُ ْ‬
‫َي ٌَك‬

‫ر ٍا ِرزْ ًىم‪٤‬م ُِم ْـ ًَمدُ ‪ٟ‬مَّ‪٤‬م َو ًَم‪ٙ‬مِ َّـ َأ ْيم َ َر ُه ْؿ َٓ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن ( ‪َ )57‬ويم َْؿ َأ ْه َ‪ٚ‬م ْ‪ٙ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُِم ْـ َىم ْر َي ٍ‪٦‬م‬ ‫إِ ًَم ْ‪ٞ‬م ِف َصم َ‪ٛ‬م َر ُ‬
‫ات يم ُِّؾ َ ْ‬
‫َـ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد ِه ْؿ إِ َّٓ َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال َو ُيم‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ‪ٟ‬م َْح ُـ ا ًْم َق ِارصمِلمَ ( ‪َ )58‬و َُم‪٤‬م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َسمٓمِ َر ْت َُم ِٕم َ‬
‫‪ٞ‬مِمت ََ‪ٝ‬م‪٤‬م َومت ْ‪ٚ‬م َؽ َُم ًَ‪٤‬ميم‪ٜ‬م ُُ‪ٝ‬م ْؿ َ ْ شم ًُْ‪ٙ‬م ْ‬

‫قٓ َي ْت ُ‪ٚ‬مق قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ آ َي‪٤‬مشمِ‪ٜ‬مَ‪٤‬م َو َُم‪٤‬م ُيم‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ُُم ْ‪ٝ‬م‪ٚ‬مِ‪ٙ‬مِل ا ًْم ُ٘م َرى‬
‫َ‪٤‬من َر ُّقسم َؽ ُُم ْ‪ٝ‬م‪ٚ‬مِ َؽ ا ًْم ُ٘م َرى َطمتَّك َي ٌْ َٕم َ‪٨‬م ِذم ُأ ُِّم َ‪ٝ‬م‪٤‬م َر ُؾم ً‬
‫يم َ‬

‫‪٤‬معمِ َ‬
‫قن (‪.)59‬‬ ‫إِ َّٓ َو َأ ْه ُ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م َفم ُ‬
 TINTA UNGU

‫م‬٤‫م‬ٜ‫مك اًمٌّمػمة وشمٗمرىم‬ٛ‫م وقم‬٤‫م‬ٜ‫مقسم‬ٟ‫ذ‬

, ‫م‬٥ًٌ‫م واْلق سم‬٥‫م واًمرقم‬٤‫م‬ٜ‫مقسم‬ٟ‫ذ‬
, ‫م‬٥ًٌ‫مادب سم‬٤‫وم‬

‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م ْهم َر ْي‬٠َ ‫م ُذيم ُِّروا سمِ ِف َوم‬٤َّ ِ ‫م‬٤‫م ًَُقا َطم ًّٔم‬ٜ‫م ْؿ َوم‬ُٝ ‫م َىم‬٤َ ‫م‬ٞ‫م ُِم‬٤َ‫م‬ٟ‫مرى َأ َظم ْذ‬٤َ ‫م ََّم‬ٟ ‫م‬٤َّ‫م‬ِٟ‫م ًُمقا إ‬٤‫يـ َىم‬ ِ ِ ,
َ ‫م ( َوُم َـ ا ًَّمذ‬٤‫م‬ٜ‫مقسم‬ٟ‫ذ‬ ‫م‬٥ًٌ‫سم‬

‫مُقا‬ٟ‫م‬٤َ‫م سمِ َام يم‬٤‫معمِلمَ َسم ْٕم ًْم‬٤‫م َُق ِّزم َسم ْٕم َض اًم َّٔم‬ٟ ‫ ( َويم ََذًم ِ َؽ‬,) ‫م‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م َا إِ َمم َي ْق ِم ا ًْم ِ٘م‬٤‫م ُؿ ا ًْم َٕمدَ َاو َة َوا ًْم ٌَ ْٖم َْم‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫َسم‬

َ ٌُ ًِْ ‫م‬ٙ‫َي‬
.)‫قن‬

Aku kira tidak ada lagi yang perlu ditulis setelah nasehat yang
amat berharga ini, dan jika engkau menginginkan lebih, maka disana
Imam Ibnul Qoyyim telah membuat pembahasan khusus yang
melimpah ruah mengenai dampak buruk dari dosa hamba dalam
kitab beliau Adda‟ waddawa‟, semoga Alloh senantiasa
melimpahkan rahmat dan hidayahNya kepada kita semua, wallohul
muwaffiq.

DOSA KITA LEBIH BERBAHAYA DARIPADA PEMIMPIN BURUK

Hanya saja, ada satu ucapan beliau yang membuatku terus
berdecak kagum, beliau dengan lantang menyatakan:

‫م رؾمقل اهلل‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل وإمم ؾم‬٤‫اًمقاىمع ارضمٕمقا إمم يمت‬

, ‫م اًمقاىمع ارضمٕمقا إمم‬٦‫م أهؾ ُمٕمروم‬٤‫م‬ٞ‫وم‬

ْ‫ ( ًَم َ٘مد‬:‫م‬٤‫م‬ٜ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫م وُمـ طم‬٤‫م‬ٙ‫م ُمـ أُمري‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م أض قم‬٤‫م‬ٜ‫مقسم‬ٟ‫ام ذ‬, ‫مقا‬ًٙ ‫مؿ و‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

‫م‬٦ٌ ٌَ ‫م‬ِّٞ ‫مدَ ٌة َـم‬ْٚ ‫م ُُروا ًَم ُف َسم‬ٙ‫م ُْؿ َو ْاؿم‬ٙ‫مقا ُِم ْـ ِرزْ ِق َر ِّسم‬ُٚ ‫لم َو ِؿم َام ٍل ُيم‬
ٍ ‫م‬ِٛ ‫قمَـ َي‬ ِ ِ ِ َ ‫يم‬
ْ ‫من‬٤َ‫مَّت‬ٜ‫م َضم‬٦ٌ ‫م ْؿ آ َي‬ِٝ ‫م‬َٜ‫م‬ًْٙ ‫مٍ ِذم َُم‬٢ٌَ ًَ ‫من ًم‬٤َ
ٍ ‫ايت ُأيم‬
‫ُؾ‬ ِ ْ ‫مَّت‬ٜ‫م ْؿ َضم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫مَّ َت‬ٜ َ ِ‫مه ْؿ سم‬٤َ
ْ َ ‫َلم َذ َو‬ ُ ‫م‬ٜ‫م َؾ ا ًْم َٕم ِر ِم َو َسمدَّ ًْم‬ْٞ ‫م ْؿ َؾم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م ْر َؾم‬٠َ ‫قمْر ُوقا َوم‬
َ ‫م‬٠َ ‫) َوم‬15( ‫قر‬
ٌ ‫َو َر ٌّرب َهم ُٗم‬
ٍ ِ‫م‬ٚ‫ر ٍا ُِم ْـ ِؾمدْ ٍر َىم‬
.)‫مؾ‬ٞ ٍ
ْ َ ‫َمخْط َو َأ ْصم ٍؾ َو‬

Maka, taruhlah -dengan segala ungkapan rusak- tidak ikut

pemilu akan menyebabkan terangkat pemimpin yang lebih buruk,
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪maka demi Alloh itu adalah lebih baik dan lebih ringan bahayanya‬‬
‫‪daripada ikut pemilu, wallohul mustaan.‬‬

‫‪PEMIMPIN BURUK ADALAH SALAH SATU AKIBAT DARI ULAH‬‬

‫‪PERBUATAN DOSA‬‬
‫‪Ingat kemudian catat!! Pemimpin buruk adalah salah satu‬‬
‫‪akibat dari ulah perbuatan dosa rakyat, dalil serta penegasan salaf‬‬
‫‪akan hal ini sangatlah banyak sekali, Alloh berfirman:‬‬

‫َويم ََذًم ِ َؽ ‪ٟ‬م َُق ِّزم َسم ْٕم َض اًم َّٔم‪٤‬معمِلمَ َسم ْٕم ًْم‪٤‬م سمِ َام يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي‪ٙ‬م ًِْ ٌُ َ‬
‫قن (‪)129‬‬

‫‪Berkata Syaikh Barjas hal.165:‬‬

‫شمٕم‪٤‬ممم و‪ٟ‬م٘مؿ اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫وىم‪٤‬مل اْلًـ أيْم‪٤‬م‪ :‬اقم‪ٚ‬مؿ قم‪٤‬موم‪٤‬م اهلل أن ضمقر اعم‪ٚ‬مق ‪ٟ‬م٘م‪ٛ‬م‪٦‬م ُمـ ‪ٟ‬م٘مؿ اهلل‬

‫اًمذ‪ٟ‬مقب إن ‪ٟ‬م٘مؿ اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫ٓ شمالىمك سم‪٤‬مًمً‪ٞ‬مق ‪ ,‬وإ‪ٟ‬مام شمت٘مك وشمًتدومع سم‪٤‬مًمدقم‪٤‬ما واًمتقسم‪٦‬م واْلىمالع قمـ‬

‫أىمٓمع وًم٘مد طمدصم‪ٜ‬مل ُم‪٤‬مًمؽ سمـ دي‪ٜ‬م‪٤‬مر أن اْل ‪٤‬مج يم‪٤‬من ي٘مقل‪:‬‬
‫‪,‬‬ ‫ُمتك ًم٘م‪ٞ‬م‪٧‬م سم‪٤‬مًمً‪ٞ‬مػ يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م هل‬

‫قم٘مقسم‪٦‬م وًم٘مد طمدصم‪٧‬م أن ىم‪٤‬ماال ىم‪٤‬مل‬

‫‪,‬‬ ‫اقم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ يم‪ٚ‬مام أطمدصمتؿ ذ‪ٟ‬مٌ‪٤‬م أطمدث اهلل ذم ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ‬

‫أضمؾ إ‪ٟ‬مام أ‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ويم‪ٞ‬م‪٧‬م وم٘م‪٤‬مل‪:‬‬
‫‪,‬‬ ‫ًم‪ٚ‬مح ‪٤‬مج‪ :‬إ‪ٟ‬مؽ شمٗمٕمؾ سم‪٠‬مُم‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ يم‪ٞ‬م‪٧‬م‬

‫أطمدصمقا وشمريمقا ُمـ ذااع ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬م٘م‪ٛ‬م‪٦‬م قمغم أهؾ اًمٕمراق عم‪٤‬م أطمدصمقا ذم دي‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُم‪٤‬م‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ُم‪٤‬م شمريمقا‪..‬‬

‫‪Berkata Syaikh Muqbil seperti dalam rekaman “Pertanyaan‬‬

‫‪pemuda salafy di desa Da‟iry”:‬‬

‫‪,‬‬ ‫‪ٟ ,‬محـ فم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م وهؿ أفم‪ٚ‬مؿ‬ ‫وه‪١‬مٓا اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ُم‪٤‬م ؾم‪ٚ‬مٓم‪ٝ‬مؿ اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إٓ سمًٌ‪٥‬م ذ‪ٟ‬مقسم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫( َويم ََذًم ِ َؽ ‪ٟ‬م َُق ِّزم َسم ْٕمض اًم َّٔم‪٤‬معمِلمَ َسم ْٕم ًْم‪٤‬م سمِ َام يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي‪ٙ‬م ًِْ ٌُ َ‬
‫قن )‪ ،‬طمتك أن سمٕمض اًمً‪ٚ‬مػ يم‪٤‬من ي٘مقل ‪:‬‬
 TINTA UNGU

‫مسمف‬٤‫ ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬،‫م‬٦‫مًمتقسم‬٤‫م يرومٕمف اهلل إٓ سم‬٤‫مد اهلل ُم‬ٜ‫قمذاب ُمـ قم‬
ٌ ‫ماريـ‬٤‫مم اا‬٤‫م‬ٙ‫إن اْل‬

‫م‬٤‫م ُم‬٥ًٌ‫مم سم‬٤‫م‬ٙ‫مٓا اْل‬١‫مط اهلل ه‬ًٚ‫ وم‬,) ‫م ْؿ‬ِٝ ًِ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫م‬٠َ ِ‫م سم‬٤‫م سمِ َ٘م ْق ٍم َطمتَّك ُي َٖم ِّ ُػموا َُم‬٤‫ (إن اهللََّ ٓ ُي َٖم ِّ ُػم َُم‬:‫مريؿ‬ٙ‫اًم‬

‫مل اهلل‬٠‫ أؾم‬, ‫م‬٤‫م‬ٙ‫م ُٕمري‬٦‫م وُمـ اًمتؼمج واًمًٗمقر واظمتالط وقمامًم‬٤‫مًمرسم‬٤‫مُمؾ سم‬٤‫مف ُمـ شمٕم‬ٞ‫ذم اًمِمٕمقب وم‬

..‫م‬٤‫م‬ٙ‫مؿ أن ُيدُمر أُمري‬ٞ‫اًمٕمٔم‬

Jika pemimpin buruk yang sudah ada saja merupakan hasil

dari ulah perbuatan dosa, lalu bagaimana mau mencari ganti yang
lebih baik dengan cara mengadakan dosa baru lagi? Ya Alloh
ampunilah hambaMu ini..

ISLAM TIDAK AKAN PERNAH DIUNTUNGKAN DENGAN

MAKSIAT
Semua yang disebut di atas bukan sebatas janji ataupun teori,
bahkan telah terbukti dengan bukti yang tak terhitung, seorang
mukmin akan mendapati bukti pada dirinya sebelum yang lain, Alloh
berfirman:
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٌ ‫ض آي‬
ُ ٌْ ‫م ُْؿ َأ َوم َال ُشم‬ًٙ‫م ُٗم‬ْٟ ‫) َوذم َأ‬20( َ‫ملم‬ٜ‫مقىم‬ُٛ ‫م‬ْٚ ‫مت ًم‬٤
َ ‫ٍم‬
)21( ‫ون‬ َ ِ ‫َو ِذم ْإَ ْر‬

Pemilu 2014 dari kita belumlah berlalu lama, saat itu adalah
saat dimana ormas-ormas islam paling semangat memboyong calon
pemimpin yang mereka usung, bahkan merembet sampai pada
salafinya, para aktivis islam yang berkiprah dalam kancah pemilu
mengadakan kampanye sejadi-jadinya, tabligh akbar secara besar-
besaran untuk memenangkan kandidat yang mereka bela, rentetan
dalil beserta sederet nama ulama kibar diseret kemana-mana,
namun sangat disayangkan, bagaimana Alloh memberikan hasil dan
membalas seluruh jerih payah mereka??
 19 KAEDAH UNGU

َِّ‫م َد اهلل‬٤ٌَ ‫) إِ َّٓ ِقم‬73 ( ‫يـ‬ ِ َ ‫ػ يم‬

َ ‫م َْذ ِر‬ٜ‫م ا ُْعم‬٦ُ ٌَ ‫مىم‬٤َ‫من قم‬٤َ
ِ ِ
َ ‫مْذ ِر‬ٜ‫م ْؿ ُُم‬ٝ‫م‬ِٞ ‫م وم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫َو ًَم َ٘مدْ َأ ْر َؾم‬
َ ‫م‬ْٞ ‫م ُٔم ْر َيم‬ْٟ ‫م‬٤‫) َوم‬72 ( ‫يـ‬

)74( َ‫م ِّملم‬َٚ ‫ا ُْعم ْخ‬

Demikian pula dengan pemilu tahun 2019 ini, upaya mereka

tidaklah surut bahkan mungkin semakin menjadi-jadi, terlepas dari
keadaan baik atau buruk calon yang mereka bawa namun yang jelas
zaman semakin ke belakang maka semakin buruk, maka mari kita
belajar dari pengalaman dan semoga Alloh menjaga dan
menyelamatkan kita semua, Alloh berfirman:

‫م ْؿ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ ْ ‫مومِ َر ٌة َي َر ْو َ ُ ْؿ ُِم‬٤َ‫مؾ اهللَِّ َو ُأ ْظم َرى يم‬ٞ

ِ ٌِ‫مشمِ ُؾ ِذم َؾم‬٤‫م شم َُ٘م‬٦ٌَ ‫م ومِئ‬٤َ‫َلم ا ًْمت ََ٘مت‬
ِ ْ ‫م ِذم ومِ َئت‬٦ٌ ‫م ُْؿ آ َي‬ٙ‫من ًَم‬٤َ
َ ‫َىمدْ يم‬

ِ ُِٕ ‫ؼم ًة‬

ِ ‫وزم ْإَ ْسم َّم‬
)13( ‫مر‬٤ ِ ِ ِ ِ ‫م‬ِٜ‫مَ يدُ سم‬١‫لم واهللَُّ ي‬
َ ْ ‫م ُا إِ َّن ِذم َذًم َؽ ًَمٕم‬٤‫ٍَمه َُم ْـ َي َِم‬ْ ِّ ُ َ ِ ْ ‫َر ْأ َي ا ًْم َٕم‬

Itu hanya kejadian di negeri kita, akibat ramainya politik yang

disuarakan atas nama agama, adapun di luar negeri sana maka
sudah lama para pejuang demokrasi berlabel islam terjatuh berkali-
kali, yang anehnya sebagian patriotnya tak merasa jera atau putus
asa, sebagaimana yang telah disaksikan di negeri Aljazair, mesir,
kuwait, iraq, pakistan, turki, yordania dan lainnya, karena itu para
ulama semisal Syaikh Muqbil banyak menghabisi mereka atas
semua ulah yang mereka tempuh, nas‟alullohas salamah.
Berkata Syaikh Muqbil seperti dalam rekaman “Pertanyaan
Brithoniyyin”:

‫مـا‬ٛ‫م‬ٞ‫مت ذم اًم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ُمـ اْل‬٤‫م‬ٟ‫مذا اؾمتٗمد‬٤‫مت ذم اازاارا وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ُمـ اْل‬٤‫م‬ٟ‫مذا اؾمتٗمد‬٤‫ُم‬

‫مذا‬٤‫مت ذم اًمًقدانا وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ُمـ اْل‬٤‫م‬ٟ‫مذا اؾمتٗمد‬٤‫مت ذم ُمٍما وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ُمـ اْل‬٤‫م‬ٟ‫مذا اؾمتٗمد‬٤‫وُم‬

‫م اْلؾمالم‬٤‫م‬ٜ‫م قمرو‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫م أ‬٤‫م‬ٟ‫اؾمتٗمد‬ ‫مت ذم سمالد أظمرى ٓ يإ أنا‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ُمـ اْل‬٤‫م‬ٟ‫اؾمتٗمد‬

.‫م‬٦‫مزًم‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م واًمتدهقر وًم‬٦‫م‬ٛ‫مزي‬ٝ‫م‬ٚ‫ًم‬

 TINTA UNGU

Adapun yang disebutkan oleh sebagian doktor bahwa ali

hasan pernah berfatwa melarang salafiyyin ikut pemilu di Iraq
sehingga yang menang adalah syiah, kemudian dia rujuk dan
kembali pada fatwa kibar ulama yang membolehkan, jika benar
nukilan ini maka itu menunjukkan baik ali hasan maupun doktor yang
menukilkan sama-sama tidak faham tentang hakikat pemilu, dan
kenapa harus terburu-buru rujuk kepada fatwa yang
membolehkan?? Darimana dia tau kekalahan itu akibat tidak ikutnya
salafiyyin?? Apakah seandainya salafiyyin ikut akankah juga
menang?? Lalu darimana dia tau bahwa seluruh salafiyyin mentaati
fatwanya?? Maka benang merahnya bukanlah itu, silahkan dirujuk
kembali kaedah-kaedah yang dimuat dalam buku ini, wallohul
muwaffiq.

MENINGGALKAN PEMILU ADALAH SEBUAH USAHA

Jika telah tertetapkan bahwa dosa adalah sebab dan biang
segala keburukan, maka harus ditetapkan bahwa ketidak-ikut-
sertaan ahlus sunnah dalam pemilu adalah suatu usaha, suatu
upaya dan merupakan mengambil sebab yang disyariatkan dan
diridhoi.
Syaikh Muqbil pernah ditanya seperti dalam rekaman “Fatawa
seputar ahlus sunnah wal jamaah”:

‫مه اًمدؾمتقر اعمٕمرو ا‬٤‫م دم‬٦‫م وااامقم‬٦‫م‬ًٜ‫مذا يٗمٕمؾ أهؾ اًم‬٤‫ ُم‬:‫س‬

،‫مهمقيت‬٤‫مًمدؾمتقر ـم‬٤‫ وم‬،‫م أن يٌتٕمدوا قمـ هذا‬٦‫م وااامقم‬٦‫م‬ًٜ‫مّمح سمف أهؾ اًم‬ٜ‫م‬ٟ ‫ اًمذي‬:‫ج‬

‫م‬٤‫ ( َو َُم‬:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫مامت ٕن اهلل قمزوضمؾ ي٘مقل ذم يمت‬ٚ‫يم‬

, ‫متلم أو صمالث‬ٛ‫م‬ٚ‫م أو يم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مت٘مد يم‬ٜ‫م‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ًٜ‫وًم‬
ِ ‫مزَ قمْ تُؿ ِذم َر ٍا َومر ُّقدو ُه إِ َمم اهللَِّ َواًمرؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫مِ ْن َشم‬٢‫ ( َوم‬:‫) وي٘مقل‬, َِّ‫م ُف إِ َمم اهلل‬ْٛ‫م‬ٙ‫مف ُِمـ َر ٍا َوم ُح‬ِٞ ِ‫م ْٗمتُؿ وم‬َٚ ‫اظم َت‬
‫قل‬ ْ
ُ َّ ُ ْ ْ ُ ْ ْ
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ال َو َر ِّسم َؽ َٓ ُي‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م َ‬

‫ُقن َطمت َّٰك‬ ‫ُقن سمِ‪٤‬مهللَِّ َوا ًْم َ‪ٞ‬م ْق ِم ْأ ِظم ِر ‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬وم َ‬
‫إِ ْن يمُ‪ٜ‬مت ُْؿ شمُ‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م َ‬

‫َيدُ و ْا ِذم ۤ َأ ْ‪ٟ‬م ُٗم ًِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َطم َرضم ً‪٤‬م ِّ َّ‪٤‬م َىم َْم ْ‪ٞ‬م َ‪٧‬م َو ُي ًَ ِّ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬مق ْا شم ًَْ‪ٚ‬مِ‪ٞ‬م ًام ‪ ),‬وي٘مقل‬
‫َي‪ٙ‬م ُِّ‪ٛ‬مق َ ومِ َ‪ٞ‬مام َؿم َ َر َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ ُصم َّؿ َٓ َ ِ‬
‫َُ‬

‫قن َأ َّ ُ ْؿ آ َُم‪ٜ‬مُقا سمِ َام ُأ‪ٟ‬م ِْز َل إِ ًَم ْ‪ٞ‬م َؽ َو َُم‪٤‬م ُأ‪ٟ‬م ِْز َل ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ َؽ‬ ‫ِ‬
‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬أ َ ْ شم ََر إِ َمم ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َيزْ قمُ ُ‪ٛ‬م َ‬

‫‪٤‬من َأ ْن ُي ِْم َّ‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫قت َو َىمدْ ُأ ُِم ُروا َأ ْن َي ْ‪ٙ‬م ُٗم ُروا سمِ ِف َو ُي ِريدُ َّ‬
‫اًمِم ْ‪ٞ‬م َٓم ُ‬ ‫اهم ِ‬ ‫ون َأ ْن َيت ََح‪٤‬ميم َُ‪ٛ‬مقا إِ َمم َّ‬
‫اًمط ُ‬ ‫ُي ِريدُ َ‬

‫َوالٓ َسم ِٕم‪ٞ‬مدً ا ‪ ),‬وم‪ٝ‬مق ـم‪٤‬مهمقيت أ‪ٟ‬مّمح يمؾ ؾم‪ٜ‬مل سم‪٤‬مٓسمتٕم‪٤‬مد قم‪ٜ‬مف‪.‬‬

‫وإذا ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬ماؾ ُمـ ضم‪ٝ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم إذا ىم‪٤‬مل‪ :‬ؾم‪ٞ‬مٗمقز اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن‪ ،‬أو يٗمقز‬

‫اًمٌٕم ‪ٞ‬مقن‪ ،‬أو يمذا أو يمذا‪ٟ ،‬م٘مقل ًمف‪ :‬ؾم‪ٞ‬م ٕمؾ اهلل ومرضم ً‪٤‬م وخمرضم ً‪٤,‬م ( َو َُمـ َيت َِّؼ اهللََّ َ ْ‬
‫َي َٕمؾ ًَّم ُف َخم َْر ًضم‪٤‬م‬

‫‪٥‬م ‪ ),‬وىمد اُمت‪ٜ‬مع أهؾ اْلدي‪٨‬م ذم سم‪٤‬ميمًت‪٤‬من ُمـ اًمدظمقل ذم اًمتّمقي‪٧‬م‬ ‫ويرزُ ْىمف ُِمـ طم‪ٞ‬م ُ‪٨‬م َٓ َ ِ‬
‫َيتًَ ُ‬
‫ْ‬ ‫ََْ ُ ْ َ ْ‬

‫وشمٕم‪٤‬ممم ومام يدري‪ٜ‬م‪٤‬م أن يٌٕمد اهلل اًمدؾمتقر‪،‬‬

‫‪,‬‬ ‫صمؿ وم‪٤‬مزت "سم‪ٜ‬م‪٧‬م سمقشمق" وسمٕمده‪٤‬م أسمٕمده‪٤‬م اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬

‫وأن ُيقومؼ اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم أهؾ اْلػم ْلزاًمتف‪ ..‬وم‪ٜ‬مرضمق اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ي‪ٜ‬مت٘مؿ ُمـ‬

‫واًم٘مت‪٤‬مل واهلل‬
‫‪,‬‬ ‫اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم‪ ،‬و ُيريح اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم قمـ اًمٗمتـ‪ ،‬وقمـ اًم٘متؾ‬

‫اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪Ini untuk menepis dugaan batil sebagian orang bahwa tidak‬‬

‫‪ikut pemilu merupakan bentuk abstain atau diam tak mengambil‬‬
‫‪sebab, apalagi dikatakan bergantung dengan usaha orang lain,‬‬
‫‪subhanalloh, akan datang penjelasan lebih lanjut dalam kaedah 18,‬‬
‫‪insya Alloh.‬‬
‫‪Barang siapa yang mengira bahwa ahlus sunnah adalah‬‬
‫‪kelompok abstain, tidak memiliki sumbangsih dalam rangka jihad fi‬‬
‫‪sabilillah, atau tidak memiliki andil dalam rangka pembenahan‬‬
 TINTA UNGU

bangsa, maka dia adalah orang yang congkak, sudah pernah kami
nukil ucapan Syaikh Muqbil dalam buku Tinta Merah:

،‫مد‬٤‫م‬ٝ‫م ذم ضم‬٦‫م‬ًٜ‫مهؾ اًم‬٠‫ وم‬،‫مسمر‬٤‫م‬ٙ‫مق ُم‬ٝ‫مد وم‬٤‫م‬ٝ‫مًقا ذم ضم‬ٞ‫م ًم‬٦‫م‬ًٜ‫ إن أهؾ اًم‬:‫واًمذي ي٘مقل‬

،‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م اًمٔم‬٦‫م‬ٝ‫ ُمقاضم‬،‫مٕمقن‬ٞ‫م يًتٓم‬٤‫مر ذم طمدود ُم‬ٙ‫م‬ٜ‫مر اعم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫ وإ‬،‫ماؿ‬٤‫مؿ ىم‬ٞ‫م‬ٚ‫ واًمتٕم‬،‫م‬٦‫م‬ٛ‫ما‬٤‫اًمدقمقة إمم اهلل ىم‬

،‫مف‬ٚ‫مع يم‬ٛ‫مقن اعم ت‬ٝ‫مؿ يقاضم‬ٝ‫ وم‬،‫مسيلم‬٤‫م‬ٜ‫ملم واًم‬ٞ ‫ملم واًمٌٕم‬ٞ‫م اًمِمققم‬٦‫م‬ٝ‫ ُمقاضم‬،‫ملم‬ٞ‫م اْلزسم‬٦‫م‬ٝ‫ُمقاضم‬

‫مت‬٤‫م سمٕمض ااامقم‬٤‫م‬ٜ‫مش وىمد رأي‬٤‫واًمرؿم‬

, ‫مؿ اعمدومع‬ٝ‫م‬ٞ‫مذا أض قمغم إقمداا ُمـ أن شمقاضمف إًم‬ٝ‫وم‬

..‫ما‬٤‫ملم إسمري‬ٛ‫م‬ًٚ‫ وُمـ اعم‬،‫مة إمم اهلل‬٤‫م ُمـ اًمدقم‬٤ً ‫مقن قمنميـ أًمٗم‬ٜ ً‫ وأوًمئؽ ي‬،‫م‬٤ً ‫مسمٓم‬٤‫مقن و‬ٚ‫ي٘مت‬

LEBIH BAIK TIDAK BERHASIL SECARA SYAR’I DARIPADA

GAGAL DENGAN USAHA YANG DIMURKAI
Bila masih ada yang belum yakin, dan bertanya-tanya apa
benar sebatas diam dapat merubah keadaan, apa mungkin tanpa
ikut pemilu mampu menghasilkan pemimpin baik?? Maka
jawabannya selain aqidah dan keyakinannya sedang lemah, juga
merupakan percaya pada kebatilan dan ingkar pada kebenaran,
karena ia lebih percaya pada sebab pemilu, padahal pemilu bukan
sebab kauni dan syar’i, tapi justru tidak percaya pada sebab yang
syar’i yang dijanjikan Robbnya sendiri, Alloh berfirman:
ِ ِ ‫ات و ْإَر‬ِ ِ
َ ‫ض َوا ًَّمذ‬
‫مُقا‬ٜ‫يـ آ َُم‬ َّ ‫م ِذم‬٤‫م ُؿ َُم‬َٚ ‫مدً ا َي ْٕم‬ٞ‫م‬ِٝ ‫م ُْؿ َؿم‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مل َو َسم‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مهللَِّ َسم‬٤ِ‫ُىم ْؾ َيم َٗمك سم‬
ْ َ ‫اًمً َام َو‬
ِ ْ ‫مهللَِّ ُأو ًَمئِ َؽ ُهؿ‬٤ِ‫مـمِ ِؾ و َيم َٗمروا سم‬٤ٌ‫م ًْم‬٤ِ‫سم‬
َ ‫مه‬٤
)52( ‫ون‬ ُ ‫اْل‬
َ ُ ُ َ َ

Berkata Imam Ibnu Katsir:

 19 KAEDAH UNGU

‫مؿ‬ٌٝ‫مذي‬ٙ‫ ُمـ شم‬،‫مٕمقا‬ٜ‫م ص‬٤‫مؿ قمغم ُم‬ٝ‫م‬ٚ‫مسم‬٤‫ وي٘م‬،‫مقا‬ٚ‫م ومٕم‬٤‫م زهيؿ قمغم ُم‬ٞ‫مدهؿ ؾم‬٤‫ يقم ُمٕم‬:‫أي‬

‫م‬٧‫م‬ٞ‫مًمٓمقاهم‬٤‫مقا سم‬ٜ‫ وآُم‬،‫مؿ‬ٝ‫م قمغم صدىم‬٦‫مم إدًم‬٤‫م‬ٞ‫ يمذسمقا سمرؾمؾ اهلل ُمع ىم‬،‫مـمؾ‬٤ٌ‫مؿ اًم‬ٝ‫مقم‬٤ٌ‫مْلؼ واشم‬٤‫سم‬

.‫مؿ‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ قم‬ٞ‫م‬ٙ‫مف طم‬ٟ‫ إ‬،‫مزهيؿ قمغم ذًمؽ‬٤ ‫م‬ٞ‫ ؾم‬،‫مؾ‬ٞ‫من سمال دًم‬٤‫وإوصم‬

Kemudian hendaknya ia tau, bahwa pertolongan bukan hanya

melalui seorang pemimpin, membaiknya keadan tidak selamanya
lewat genggaman tangan mereka, bahkan disana jauh lebih banyak
lagi sebab dan keajaiban yang tak terduga, seperti yang insya Alloh
akan kami jelaskan dalam kaedah berikutnya, Alloh berfirman:

َِّ‫م َو َُم ْـ َيت ََقيم َّْؾ قمَ َغم اهلل‬٥ ِ َ َٓ ‫م‬٨ُ ‫م‬ٞ‫) ويرزُ ْىمف ُِمـ طم‬2( ‫م‬٤‫وُمـ يت َِّؼ اهللََّ ََيٕم ْؾ ًَمف َخم ْرضم‬
ُ ًَ‫َيت‬
ْ ْ َ ْ ُ ََْ ً َ ُ َْ َ ْ َ َ

)3( ‫ر ٍا َىمدْ ًرا‬ ِ ِ ِ ِ

ْ َ ‫م ُِّؾ‬ٙ‫مًم ُغ َأ ُْم ِره َىمدْ َضم َٕم َؾ اهللَُّ ًم‬٤‫م َق َطم ًْ ٌُ ُف إ َّن اهللََّ َسم‬ُٝ ‫َوم‬

Terakhir, taruhlah –dan ini sudah paling mentok- seandainya

upaya ahlus sunnah sama-sama tidak membuahkan hasil, bukankah
seorang yang berakal akan tetap memilih tidak berhasil dengan
usaha syar’i, daripada gagal dengan usaha yang dimurkai?? Alloh
berfirman:
ِ ْ ‫م ُّقي ا ًْم َٗم ِر َي٘م‬٠َ ‫َوم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مْت ُْؿ َشم ْٕم‬ٜ‫مَٕ ُْم ِـ إِ ْن ُيم‬٤ْ ِ‫لم َأ َطم ُّقؼ سم‬
)81( ‫قن‬

Seperti ucapan seorang penyair:

ِ
‫مه‬٤‫سمخ‬ ْ ‫م‬٤ً ‫مزُمت ُف إِذا أضمدْ رسمح‬ٚ‫مقيت ُمت ر ًا وم‬ٙ‫وضمدْ ُت ؾم‬
‫م‬٧ُ ً‫م‬ٚ‫وم‬

ِ ‫يمؾ‬
‫مضمر‬٤‫شم‬ ِّ ‫مق قمغم‬ٚ‫مضمر ُه يٕم‬٤‫وشم‬ ‫مضمر‬٤‫ُمت‬ ِ
‫مل‬٤‫اًمرضم‬ ‫م إِٓ ذم‬٧‫م‬ٛ‫اًمّم‬
ُ ‫م‬٤‫وُم‬
ُ ٌ
 TINTA UNGU

IKUT PEMILU TERMASUK MENDEKATKAN DIRI DENGAN

PERBUATAN DOSA
Selain persoalan di atas, segala yang mereka lakukan dalam
hal ini, mulai dari seruan ikut pemilu sampai penerapannya, baik
yang mengajak maupun yang menyambut, yang meyakini boleh
mutlak atau boleh bersyarat semua menggenggam satu keyakinan,
bahwa apa yang ditempuh adalah suatu kebaikan, yang jelas
diinginkan dengannya mendekatkan diri kepada Alloh, oleh karena
itu sadar ataukah tidak sejatinya mereka telah terjerembab ke
lembah kegelapan berikutnya, yang tak lain adalah ritual khas ahlul
bida’ dan merupakan warisan kafir jahiliyyah, yaitu mendekatkan diri
kepada Alloh dengan perbuatan maksiat, wallohul mustaan.
Penjelasan beserta celaan para ulama tentang bab ini sudah
sangat dikenal, kami akan menyinggung sedikit, hanya cukup
sebagai pengingat, berkata Al Imam Muhammad bin Abdil Wahhab
dalam Masa‟il jahiliyyah:

:" ‫"إقمرا‬ ‫ممم ذم ؾمقرة‬٤‫مل شمٕم‬٤‫مِمػ اًمٕمقرات ىم‬ٙ‫ اًمتٕمٌد سم‬:‫م واًمٕمنمون‬٦‫مسمٕم‬٤ً‫اًم‬
ِ ‫م ًْم َٗمح َِم‬٤ِ‫مُمر سم‬٠ْ ‫م ُىم ْؾ إِ َّن اهللََّ َٓ ي‬٤ ِ ‫م‬٤َ‫م‬ٟ‫م واهللَُّ َأُمر‬٤َ‫م‬ٟ‫ما‬٤‫م آسم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫م ًُمقا وضمد‬٤‫م َىم‬٦ً ‫مطم َِم‬٤
‫ما‬٤ ِ ‫مقا َوم‬ُٚ ‫{وإِ َذا َومٕم‬
ْ ُُ َ َ ََ َ َ َ َْ َ َ َ َ

‫مْدَ يم ُِّؾ َُم ًْ ِ ٍد‬ٜ‫م ُْؿ ِقم‬ٙ‫قه‬

َ ‫مقا ُو ُضم‬ٛ‫م‬ٞ
ِ ِ ِ
ُ ‫م ًْم٘م ًْط َو َأىم‬٤ِ‫قن }{ ُىم ْؾ َأ َُم َر َر ِّيب سم‬ َ ‫َأشم َُ٘مق ًُم‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م َٓ َشم ْٕم‬٤‫قن قمَ َغم اهللَِّ َُم‬
ِ
َ ِّ‫مِّملمَ ًَم ُف اًمد‬ْٚ ‫َوا ْدقمُ ق ُه ُخم‬
َ ‫يـ يم ََام َسمدَ َأيم ُْؿ َشم ُٕمق ُد‬
.}‫ون‬

Berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 11/450:

ِ ‫مطم‬٤ٌ‫ف و ُهق َأ َّن ا ُْعم‬, ِ ِ‫ما سم‬٤َ‫م‬ِٜ‫آقمْ ت‬
ِ ‫م ُمٕم ِر َوم ُتف و‬٥‫دم‬ ِ
‫م إ َذا‬٦ً ‫مطم‬٤ ُ ‫م‬ٙ‫م ََّام َشم‬ٟ‫مت إ‬٤
َ ٌَ ‫ُقن ُُم‬ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ِ َ ‫مؿ‬ٞ ٌ ‫م َذا َأ ْص ٌؾ قمَ ٔم‬َٝ ‫َوم‬
ِ ِ َ ‫مت يم‬٤ ٍ ٌ‫مت َأو ُمًتَح‬٤
ٍ ٌ‫اضم‬ ِ , ٍ ‫مطم‬٤ ِ
ِّ َ ‫م َ ْ ُي‬٤ً‫م‬ٜ‫من َذًم َؽ دي‬٤َ
‫ َوم َال‬..َُّ‫نمقمْ ُف اهلل‬ َّ َ ْ ُ ْ َ ِ ‫م إ َذا ُا ُّقُت َذ ْت َو‬٤‫م َُّم‬٠َ ‫مت َوم‬٤ َ ٌَ ‫م ُُم‬٧ْ ‫م‬َٚ ‫ُضمٕم‬
ِ ِ ِ ِ ِ , ‫م َذقمَ ف ا‬٤‫هللَُّ و َٓ ِديـ َّإٓ ُم‬
َّ َ ‫هللَُّ َوا َ َذا قمَ ُٔم َؿ َذ ُّقم اهللَِّ ذم ا ًْم ُ٘م ْرآن َعم ْـ‬
ْ َ ‫م‬٤ً‫م‬ٜ‫ذ َع دي‬ ُ َ َ َ َ , ‫م َطم َّر َُم ُف ا‬٤‫َطم َر َام َّإٓ َُم‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ػ سمِ‪٤‬م َْعم‪ٙ‬مْروه ِ‬ ‫َ‪٤‬من ه َذا ِذم ا ُْعمٌ‪٤‬مطم ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪٤‬مت‬ ‫ُ َ‬ ‫‪٤‬مت َوم َ‪ٙ‬م ْ‪ٞ‬م َ‬ ‫َ َ‬ ‫َي ْ‪٠‬م َذ ْن اهللَُّ سمِ ‪,‬ف َو َعم ْـ َطم َّر َم َُم‪٤‬م َ ْ َي ْ‪٠‬م َذ ْن اهللَُّ سمِت َْح ِري‪ٛ‬م ‪,‬ف َوم‪٢‬مِ َذا يم َ َ‬
‫َأو ا ُْعمحرُم ِ‬
‫‪٤‬متاا‪..‬‬ ‫ْ َ َّ َ‬

‫قمَـ قمَ َ‪ٛ‬م ٍؾ‪ :‬إ َّ‪ٟ‬م ُف‬

‫قل ْ‬ ‫َيقزُ َِٕ َطم ِد َأ ْن َي ْٕمت َِ٘مدَ َأ ْو َي ُ٘م َ‬ ‫َ‪٤‬من ا ُْعمً‪ٚ‬مِ‪ٛ‬م َ ِ ِ‬
‫قن ُُمتَّٗم٘ملمَ قمَ َغم َأ َّ‪ٟ‬م ُف َٓ َ ُ‬ ‫إ ْذ يم َ ْ ُ‬

‫ُقن ِ َّ‪٤‬م َأ َُم َر اهللَُّ سمِ ِف َو َر ُؾمق ًُم ُف َص َّغم‬

‫‪٥‬م َّإٓ َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬
‫‪٥‬م َأ ْو ُُم ًْت ََح ٌّر‬ ‫ُىمر َسم ٌ‪٦‬م َو َـم‪٤‬مقمَ ٌ‪٦‬م َوسمِر َو َـم ِر ٌيؼ َإمم اهللَِّ َو ِ‬
‫اضم ٌ‬ ‫ٌّر‬ ‫ْ‬
‫‪٤‬مق ْإُ َُّم ِ‪٦‬م َأ َّ‪ٟ‬م ُف ًَم ْ‪ٞ‬م َس‬
‫اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َوؾم َّ‪ٚ‬م ‪,‬ؿ َو َذًم ِ َؽ ُي ْٕم َ‪ٚ‬مؿ سمِ ْ‪٤‬مَٕ ِد ًَّم ِ‪٦‬م ا َْعم‪ٜ‬م ُّْمق َسم ِ‪٦‬م قمَ َغم َذًم ِ َؽ َوُم‪٤‬م قمُ ‪ٚ‬مِؿ سمِ‪٤‬م ِّشم َٗم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫َيزْ َأ ْن ُي ْٕمت ََ٘مدَ َأ ْو ُي َ٘م َ‪٤‬مل إ َّ‪ٟ‬م ُف ُىم ْر َسم ٌ‪٦‬م َو َـم‪٤‬مقمَ ٌ ‪٦,‬م َوم‪ٙ‬م ََذًم ِ َؽ ُه ْؿ ُُمت َِّٗم ُ٘م َ‬
‫قن‬ ‫ٍ‬
‫‪٥‬م َو َٓ ُىم ْر َسم‪٦‬م َ ْ َ ُ‬
‫سمِ َق ِ‬
‫اضم ِ‬
‫‪٥‬م َو َٓ ُُم ًْت ََح ٍّ‬

‫اْل ًَ‪ٜ‬م ِ ‪,‬‬

‫َ‪٤‬مت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قمَ َغم َأ َّ‪ٟ‬مف َٓ ََيقزُ َىمّمدُ اًمت ََّ٘مر ِ ِ‬
‫ب سمِف َإمم اهللَِّ َو َٓ اًم َّت َٕم ُّقٌدُ سمِف َو َٓ ِّاُتَ‪٤‬م ُذ ُه دي‪ٜ‬مً‪٤‬م َو َٓ قمَ َ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م ُف ُم ْـ ْ َ‬ ‫ُّق‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫‪٤‬مد َو َىم ْق ٍل َو َٓ سمِ‪٢‬مِ َرا َد ِة َوقمَ َ‪ٛ‬م ٍؾ‪.‬‬
‫يـ َٓ سمِ‪٤‬مقمْ تِ َ٘م ِ‬
‫َيقزُ َضم ْٕم ُ‪ٚ‬م ُف ُِم ْـ اًمدِّ ِ‬
‫َوم َال َ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوسمِ‪٢‬مِ ْ ِ‬

‫ُـ‬ ‫مه‪٤‬مل َه َذا ْإَ ْص ِؾ َهم‪ٚ‬م َط َظم ْ‪ٚ‬م ٌؼ َيم ٌػم ُم ْـ ا ًْم ُٕم َ‪ٚ‬م َاما َوا ًْم ُٕم ٌَّ‪٤‬مد َي َر ْو َن َّ ْ‬
‫اًمٌم َا إ َذا َ ْ َي‪ٙ‬م ْ‬ ‫َ‬
‫آ ْىمتِّم ِ‬
‫‪٤‬مد َأ ْو ِ ِ َام َأ ْو سمِ‪٤‬م ًْم َ٘م ْق ِل َأ ْو‬ ‫‪٤‬مد َأو ِ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫قم َأ َّن ِّاُتَ‪٤‬م َذ ُه دي‪ٜ‬مً‪٤‬م سمِ‪٤‬مٓقمْ ت َ٘م ْ‬
‫ُحم ََّر ًُم‪٤‬م َٓ َي‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬مك قمَ ‪ٜ‬مْ ُف‪َ ..‬و َُم ْٕم ُ‪ٚ‬م ٌ‬
‫ات ا ًَّمتِل ِه َل َأقمْ َٔم ُؿ‬
‫َ‪٤‬مت و َه َذا ُِمـ ا ًْمٌِدَ ِع ا ُْعم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬مَر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اًمً ِّ‪ٞ‬مئ ‪َ ,‬‬
‫ْؼم َّ‬
‫سمِ‪٤‬م ًْمٕم‪ٛ‬م ِؾ َأو ِ ِام ُِمـ َأقمْ َٔم ِؿ ا ُْعمحرُم ِ‬
‫‪٤‬مت َو َأيم َ ِ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ‬

‫َ‪٤‬مت‪.‬‬ ‫‪٤‬ميص ا ًَّمتِل يٕم َ‪ٚ‬مؿ َأ ‪٤‬م ُمٕم ِ‬

‫‪٤‬ميص َو َؾم ِّ‪ٞ‬مئ ٌ‬ ‫ُِمـ ا َْعمٕم ِ‬
‫ُ ْ ُ َّ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬

‫‪Telah banyak berlalu penjelasan bahwa pemilu merupakan‬‬

‫‪perbuatan dosa, bahkan dosa besar jangka lama yang berulang-‬‬
‫‪ulang, namun sayangnya ia justru dikumandangkan atas nama‬‬
‫‪agama, dan disuarakan di masjid-masjid dan majlis taklim,‬‬
‫‪nas‟alullohas salamah wal afiyah.‬‬
 TINTA UNGU

Kaedah 17: ANTARA KURSI KEKUASAAN DAN

KESEJAHTERAAN ISLAM
Apa yang diurai dalam kaedah 16, memberi gambaran bahwa
kendaraan yang sedang mereka tunggangi untuk menggapai
harapan dan impian tengah dalam kondisi rusak berat, hingga
memilih numpang pada demokrasi, maka perlu pembenahan dari
awal.
Mari kita ulang dari pelajaran dasar, sesungguhnya apa yang
kita saksikan dari banyaknya kaum muslimin yang menghabiskan
sebagian besar hidup mereka dalam medan politik, hampir
seluruhnya berangkat dari keyakinan yang salah, menduga dan
mengira bahwa segala sesuatu dimulai dari kursi kekuasaan,
kemakmuran dan kesejahteraan hanya digapai melalui pintu itu, bagi
mereka kekuasaan adalah segalanya, hingga yang sering disebut
adalah khilafah islamiyyah, kebangkitan islam sebagai sulam, jihad
melawan kafir menjadi pemanis bibir.
Itulah sebab utama kenapa mereka selalu menjejalkan diri
dalam dunia politik, tak henti-henti membidik kursi kekuasaan, rela
menerjang ratusan larangan syariat sampai berkorban agama, hidup
mereka dihinggapi was-was, tidur mereka penuh dengan mimpi-
mimpi, terbuai oleh hayalan imajinasi.

ِ ‫مؿ‬ٝ‫م‬ٜ‫ُم‬
‫وأب‬ َّ ‫م‬٤‫مقا ومدااه‬ُٚ ‫َضم َٕم‬
ُ ‫يمؾ ٍّأم‬ ‫ُأ ٌّرم َا ُ ْؿ ًَم ْق َر َضم ْقا َأن ُشم ْٗمتَدى‬

Dakwah mereka akan semakin giat dan semangat hanya saat

kereta pemilu berangkat, sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh
Muqbil dalam Tuhfatul mujib hal.306:
 19 KAEDAH UNGU

ٓ‫مراهؿ إ‬ٟ ٓ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫ إ‬:‫م ي٘مقًمقن‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٛ‫ُمقؾم‬

, ‫ملم دقمقة‬ٛ‫م‬ًٚ‫مقن دقمقة اْلظمقان اعم‬ًٛ‫مس ي‬٤‫م‬ٜ‫واًم‬

‫لم‬ ِ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫مَ دوا ْإَُم‬١ُ‫مُمريمُؿ َأ ْن شم‬٠ْ ‫ (إِ َّن اهللََّ ي‬:‫مؿ‬ٝ‫م‬ٚ‫ما‬٤‫مت ي٘مقل ىم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
َ ْ ‫مت ُْؿ َسم‬َْٛ ‫م‬ٙ‫م َوإِ َذا َطم‬٤‫م‬َٝ ِ‫م‬ٚ‫مت إِ َمم َأ ْه‬٤َ , ‫مد‬ٜ‫قم‬
َ ‫ُّق‬ ْ ُُ َ

.)‫م ًْم َٕمدْ ِل‬٤ِ‫مقا سم‬ُُٛ ‫م‬ٙ ْ َ ‫مس َأ ْن‬٤َّ

ِ ‫م‬ٜ‫اًم‬

Maka para pengaku salafy yang sekarang matanya mulai ikut

jelalatan melirik medan politik, setelah sekian lama menundukkan
pandangan darinya, sejatinya mereka mulai terjangkit penyakit ini,
dan mereka sedang berjalan di belakang para pendahulunya,
seluruh ucapan mereka sama dan masing-masing berporos pada
mengedepankan urusan kepemimpinan daripada agama dan
keyakinan, jika ada yang ingkar maka tanya pada mereka kenapa
seluruh larangan pemilu dilanggar? Dan demi apa?
untuk mengobati penyakit ini disana ada tiga perkara yang
membutuhkan ruqyah syar’iyyah:
 Kursi kekuasaan.
 Daulah islamiyyah dan syariat jihad.
 Mengatasi tekanan kuffar.

KURSI KEKUASAAN BUKANLAH SEGALANYA

Pertama-tama, ketahuilah bahwa kekuasaan bukanlah perkara
yang paling penting untuk diperhatikan, ia bukanlah kewajiban yang
pertama kali, bahkan kewajiban yang paling pertama dan paling
utama adalah tegaknya tauhid di muka bumi, Alloh berfirman:
ِ ُ‫مٕمٌد‬ِٞ‫مْس إِ َّٓ ًم‬ٟ‫اْل‬ ِْ ‫م‬٧ُ ‫م ْ٘م‬َٚ ‫م َظم‬٤‫َو َُم‬
)56( ‫ون‬ َُْ َ ِ ْ ‫اا َّـ َو‬

Bagaimana kursi dijadikan awal tujuan sementara Rosululloh

di awal kali berdakwah sudah ditawari kedudukan dan kekuasaan
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪oleh kuffar quroisy, dengan syarat diam tidak mencela sesembahan‬‬

‫‪mereka, namun beliau enggan dan memilih lanjut dalam misi beliau,‬‬
‫‪sebagaimana yang masyhur dari dialog Beliau bersama utbah bin‬‬
‫‪robi’ah, wallohul muwaffiq.‬‬

‫‪AQIDAH SYIAH ROFIDHOH‬‬

‫‪Menunjuk urusan kepemimpinan sebagai perkara agama yang‬‬
‫‪paling penting adalah keyakinan syiah rofidhoh, dan Syaikhul Islam‬‬
‫‪telah membabat habis aqidah mereka ini dalam kitab beliau‬‬
‫‪Minhajus sunnah, simak kekuatan ilmu beliau dalam rangka‬‬
‫‪menghabisi keyakinan bathil ini hal.1/7:‬‬

‫ىم‪٤‬مل اعمّم‪ٜ‬مػ اًمراوميض ‪ :‬أُم‪٤‬م سمٕمد وم‪ٝ‬مذه رؾم‪٤‬مًم‪٦‬م ذيٗم‪٦‬م وُم٘م‪٤‬مًم‪٦‬م ًمٓم‪ٞ‬مٗم‪٦‬م ‪ ,‬اؿمت‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪٧‬م قمغم أهؿ‬

‫اعمٓم‪٤‬مًم‪٥‬م ذم أطم‪ٙ‬م‪٤‬مم اًمديـ وأذ ُمً‪٤‬ماؾ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ,‬وهل ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اْلُم‪٤‬مُم‪٦‬م‪..‬‬

‫وم‪ٞ‬م٘م‪٤‬مل‪ :‬اًم‪ٙ‬مالم قمغم هذا ُمـ وضمقه ‪ :‬أطمده‪٤‬م‪ :‬أن ي٘م‪٤‬مل أوٓ‪ :‬إن ىمقل اًم٘م‪٤‬ماؾ إن ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م‬

‫اْلُم‪٤‬مُم‪٦‬م أهؿ اعمٓم‪٤‬مًم‪٥‬م ذم أطم‪ٙ‬م‪٤‬مم اًمديـ وأذ ُمً‪٤‬ماؾ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم يمذب سم‪٢‬مِج‪٤‬مع اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‬

‫ؾم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ وؿم‪ٞ‬مٕم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ,‬سمؾ هذا يمٗمر ! وم‪٢‬من اْليامن سم‪٤‬مهلل ورؾمقًمف أهؿ ُمـ ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اْلُم‪٤‬مُم‪٦‬م ‪ ,‬وهذا ُمٕم‪ٚ‬مقم‬

‫سم‪٤‬مٓوٓمرار ُمـ ديـ اْلؾمالم ‪ ,‬وم‪٤‬مًم‪ٙ‬م‪٤‬مومر ٓ يّمػم ُم‪١‬مُم‪ٜ‬م‪٤‬م طمتك يِم‪ٝ‬مد أن ٓ إًمف إٓ اهلل وأن حم‪ٛ‬مدا‬

‫رؾمقل اهلل‪ ,‬وهذا هق اًمذي ىم‪٤‬مشمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ اًم‪ٙ‬مٗم‪٤‬مر أوٓ ‪ ,‬يمام اؾمتٗم‪٤‬مض‬

‫قم‪ٜ‬مف ذم اًمّمح‪٤‬مح وهمػمه‪٤‬م أ‪ٟ‬مف ىم‪٤‬مل‪ :‬أُمرت أن أىم‪٤‬مشمؾ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس طمتك يِم‪ٝ‬مدوا أن ٓ إًمف إٓ اهلل وأإ‬

‫رؾمقل اهلل‪ ,‬وذم رواي‪٦‬م‪ :‬وي٘م‪ٞ‬م‪ٛ‬مقا اًمّمالة وي‪١‬مشمقا اًمزيم‪٤‬مة وم‪٢‬مذا ومٕم‪ٚ‬مقا ذًمؽ وم٘مد قمّم‪ٛ‬مقا ُم‪ٜ‬مل‬

‫دُم‪٤‬ماهؿ وأُمقااؿ إٓ سمح٘م‪ٝ‬م‪٤‬م‪..‬‬

 19 KAEDAH UNGU

Maka sekali lagi kursi bukanlah segalanya, berkata Syaikh

Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh 2/22:

‫مقن‬ٙ‫ وأن ي‬،‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مؿ أن يكم أُمر اعم‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫من هؿ اًم‬٤‫مؾ يم‬ٝ‫وم‬

‫مر يمذًمؽ‬ٙ‫من هؿ أيب سم‬٤‫ أيم‬،‫مر ديـ اهلل‬٤‫م‬ٝ‫مر ديـ اهللا ٓ ؿمؽ أن مهف إفم‬٤‫م‬ٝ‫م اؿ أم مهف إفم‬٤ً ‫مُم‬٤‫إُم‬

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫م أىمرب ُمـ اًم‬٤‫م‬ٟ‫ أ‬:‫مؿ وي٘مقل‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫م ذم زُمـ اًم‬٤ً ‫أيْم‬

‫مر وقم امن وقمكم سمـ أيب‬ٛ‫مذا قم‬ٙ‫ وه‬،‫م ُمـ سمٕمده‬٦‫مٗم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؿ ُمـ أضمؾ أن أيمقن اْل‬ٚ‫وقمغم آًمف وؾم‬

‫مقه‬ٚ‫م‬ٞ‫م أن ي٘م‬٦‫مسم‬٤‫مسمك اًمّمح‬٠‫مؾ وم‬ٞ‫مر أن يًت٘م‬ٙ‫ وم٘مد أراد أسمق سم‬،‫مٍمة ديـ اهلل‬ٟ ‫مؿ هق‬ٝ‫ سمؾ مه‬،‫م‬٥‫مًم‬٤‫ـم‬

..‫م‬٦‫مٗم‬ٞ‫م‬ٚ‫من ظم‬٤‫م يم‬٤‫مدُم‬ٜ‫قم‬

Karena itu ikhwanul muslimin adalah syiah dalam masalah

imamah, lantaran umur mereka nyaris habis dalam seputar
kekuasaan, tentu bukan kataku tapi kata Syaikh Muqbil seperti
dalam kaset “Albasya‟ir fis sama‟il mubasyir”:

‫اًمرأي وظمقارج ذم‬

, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫م ذم ُم‬٦‫م وُمٕمتزًم‬٦‫مُم‬٤‫اْلُم‬
, ‫م‬٦‫مًم‬٠ً‫م ذم ُم‬٦‫مٕم‬ٞ‫مقن ؿم‬ٛ‫م‬ًٚ‫اْلظمقان اعم‬

..‫مم‬٤‫م‬ٙ‫م اْل‬٦‫م‬ٚ‫مُم‬٤‫ُمٕم‬

Lalu untuk apa masalah ini dikupas panjang lebar?? Jawabnya

agar sebagian salafiyyin sadar bahwa keputusan yang mereka ambil
berupa masuk dalam pemilu merupakan bentuk pengorbanan
aqidah hanya demi sebuah hayalan kepemimpinan semu, terbukti
mereka menaruh aqidah pada timbangan bahaya yang paling
ringan, maka dengan itu mereka tengah berada di belakang
ikhwanul muslimin, bersama-sama melangkahkan kaki menuju
keyakinan syiah rofidhoh, wallohul mustaan.
 TINTA UNGU

KESEJAHTERAAN TIDAK SELAMANYA BERUPA PEMIMPIN

ADIL
Jika itu pembahasan menurut kacamata agama, maka tak
terkecuali dalam urusan dunia, kesejahteraan dan ketentraman
hidup tidak selalu berupa pemimpin adil, juga tidak selamanya
digapai bersama mereka, bahkan Alloh mampu memberikan
ketenangan dan kenyamanan hidup ini dengan apa saja yang Alloh
kehendaki, Dialah yang merias wajah-wajah hambaNya dengan
senyuman, Dia pula yang membiarkan bulir air mata membasah di
pipi, Alloh Maha Mulia dengan segala perbuatanNya:

َ ‫م ُف ُه َق َأ َُم‬َّٟ ‫) َو َأ‬43( ‫مَك‬ٙ‫م ُف ُه َق َأ ْو َح َؽ َو َأ ْسم‬َّٟ ‫) َو َأ‬42( ‫مك‬ََٝ ‫مْت‬ٜ‫َو َأ َّن إِ َمم َر ِّسم َؽ ا ُْعم‬
‫م‬٤‫م‬َٞ ‫مت َو َأ ْطم‬٤

)44(

Berkata Imam Assa’dy:

‫ واًمٗمرح‬،‫ وهق اْلػم واًمنم‬،‫ما‬٤‫م‬ٌٙ‫مب اًمْمحؽ واًم‬٤ٌ‫ هق اًمذي أوضمد أؾم‬:‫أي‬

.‫م ذم ذًمؽ‬٦‫مًمٖم‬٤ٌ‫م اًم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫مف ًمف اْل‬ٟ‫م‬٤‫ وهق ؾمٌح‬،‫واًمنور وااؿ واْلزن‬

,

Kemakmuran dan kesejahteraan hidup dapat digapai dengan

iman dan amal sholih, Alloh berfirman:

ِ ‫اًمً َام ِا َو ْإَ ْر‬

‫مِ ْـ‬ٙ‫ض َو ًَم‬ ِ ٍ
َّ ‫مت ُم َـ‬٤َ‫م ْؿ َسم َريم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤َ‫م‬ٜ‫مُقا َواشم ََّ٘م ْقا ًَم َٗمت َْح‬ٜ‫َو ًَم ْق َأ َّن َأ ْه َؾ ا ًْم ُ٘م َرى آ َُم‬
َ ٌُ ًِْ ‫م‬ٙ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫مه ْؿ سمِ َام يم‬٤َ
)96( ‫قن‬ ُ ‫م‬ٟ‫م َظم ْذ‬٠َ ‫يم ََّذ ُسمقا َوم‬

Kelapangan rezeki dapat dimiliki dengan menegakkan syariat,

Alloh berfirman:

‫م ْؿ َو ُِم ْـ‬ِٝ ‫مقا ُِم ْـ َوم ْق ِىم‬ُٚ ‫م ْؿ ُِم ْـ َر ِّ ِ ْؿ ََٕ َيم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م ِْز َل إِ ًَم‬ٟ‫م ُأ‬٤‫مؾ َو َُم‬َٞ ِ ‫م‬ْٟ ‫اْل‬
ِ ْ ‫م ُُمقا اًمت َّْق َرا َة َو‬٤‫َو ًَم ْق َأ َّ ُ ْؿ َأ َىم‬

َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫م َي ْٕم‬٤‫م َا َُم‬٤‫م ْؿ َؾم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُُم ْ٘مت َِّمدَ ٌة َو َيم ِ ٌػم ُِم‬٦ٌ ‫م ْؿ ُأ َُّم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ْؿ ُِم‬ِٝ ِ‫م‬ٚ‫م َأ ْر ُضم‬٧ْ
)66( ‫قن‬ ِ َ
 19 KAEDAH UNGU

Ketenangan hakiki yang ada dalam hati hanya dimiliki oleh

seorang mukmin sejati, Alloh berfirman:

‫م ْؿ‬َُّٝ ‫م‬ٜ‫م ْ ِز َي‬َٜ ‫م َو ًَم‬٦ً ٌَ ‫م‬ِّٞ ‫م ًة َـم‬٤‫م‬َٞ ‫مَّ ُف َطم‬ٜ‫م‬َٞ ِ‫م‬ٞ‫م ُْح‬ٜ‫م‬َٚ ‫مْ ُِم ٌـ َوم‬١‫م َك َو ُه َق ُُم‬ْٟ ‫م ُِم ْـ َذيم ٍَر َأ ْو ُأ‬٤‫مْل‬٤
ِ ِ
ً ‫م َؾ َص‬ٛ َ‫َُم ْـ قم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫مُقا َي ْٕم‬ٟ‫م‬٤َ‫م يم‬٤‫م ْطم ًَ ِـ َُم‬٠َ ِ‫َأ ْضم َر ُه ْؿ سم‬
)97( ‫قن‬

Diraih dengan taubat dan meminta ampun kepada Alloh, Alloh

berfirman:

)11 ( ‫م ُْؿ ُِمدْ َر ًارا‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اًمً َام َا قم‬ ِ َ ‫م ُف يم‬َّٟ ِ‫م ُْؿ إ‬ٙ‫اؾم َت ْٖم ِٗم ُروا َر َّسم‬
َّ ‫) ُي ْرؾم ِؾ‬10 ( ‫مرا‬٤ً ‫من َهم َّٗم‬٤َ ْ ‫م‬٧ُ ‫م‬ْٚ ‫َوم ُ٘م‬
ٍ ِ ٍ ِ
)12( ‫مرا‬٤ً َ ْ ‫م ُْؿ َأ‬ٙ‫َي َٕم ْؾ ًَم‬ ْ َ ‫ملمَ َو‬ٜ‫م ُْم َقال َو َسم‬٠َ ِ‫مد ْديم ُْؿ سم‬ْٛ ‫َو ُي‬
ْ َ ‫مت َو‬٤َّ‫م‬ٜ‫م ُْؿ َضم‬ٙ‫َي َٕم ْؾ ًَم‬

Sebaliknya, segala kesempitan dan kesengsaraan bermula

ketika seorang hamba berpaling dari syariat Alloh, Dialah yang
berfirman:

)124( ‫مك‬َٛ ْ‫م َأقم‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫نم ُه َي ْق َم ا ًْم ِ٘م‬ َ ‫مِ َّن ًَم ُف َُم ِٕم‬٢‫قمَـ ِذيم ِْري َوم‬
ُ ُ ‫م َْح‬ٟ‫م َو‬٤ً‫م‬ْٙ‫م‬ٜ‫م َو‬٦ً ‫مِم‬ٞ َ ‫َو َُم ْـ َأ‬
ْ ‫قمْر َض‬

Maka sudahilah jerih payah yang selama ini membuat

rambutmu beruban lebih cepat, yang telah membalut raut wajahmu
dengan lelah, melilit sekujur tubuhmu dengan letih, apa yang kau
khawatirkan tak seburuk yang kau sangka, sementara yang kau
lalaikan justru setiap waktu mengejarmu, angan-angan tetaplah
angan-angan dan nasib akhirat tak ada yang menjamin, maka
beralihlah kepada apa yang lebih engkau butuhkan kelak, masa
depan dirimu dan keluargamu, Alloh berfirman:

‫م‬٦ٌَ ‫م‬ِٙ‫م َُم َالا‬٤‫م‬َٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مر ُة قم‬٤َ َ ‫اْل‬

ِْ ‫مس و‬٤َّ‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫مرا و ُىمقد َه‬٤َ‫م‬ٟ ‫مُؿ‬ٙ‫م‬ِٞ‫م‬ٚ‫مُؿ و َأ ْه‬ًٙ‫م ُٗم‬ْٟ ‫مُقا ُىمقا َأ‬ٜ‫م ا ًَّم ِذيـ آُم‬٤‫م َأهي‬٤‫ي‬
َ ُ ُ َ ً ْ َ ْ َ َ َ َ ‫َ ُّق‬
َ ‫مْ َُم ُر‬١‫م ُي‬٤‫قن َُم‬
)6( ‫ون‬ َ ‫ِهم َال ٌظ ِؿمدَ ا ٌد َٓ َي ْٕم ُّم‬
َ ‫م‬ُٚ ‫م َأ َُم َر ُه ْؿ َو َي ْٗم َٕم‬٤‫قن اهللََّ َُم‬
 TINTA UNGU

SEKILAS TENTANG JIHAD DAN DAULAH ISLAMIYYAH

Mereka mengklaim misi terbesar dari seluruh jerih payah di
medan politik adalah tegaknya negara islam, itulah yang senantiasa
menjadi cita-cita mereka, hingga sampai sekarang masih terus
berusaha digapai, maka mari kita bersama-sama membicarakan
masalah ini, wallohul muwaffiq.

NEGARA ISLAM ADALAH IMPIAN SETIAP MUSLIM

Pada dasarnya, setiap mukmin yang beriman kepada Alloh
dan hari akhir pasti akan mendambakan tegaknya negara islam,
karena dengannya islam menjadi perkasa dan batasan-batasannya
terlaksana dengan sempurna, maka tuduhan bahwa ahlus sunnah
tidak mendambakan negara islam adalah tuduhan yang batil,
berkata Syaikh Muqbil seperti dalam kaset “Pertanyaan Manshur bin
Zaid”:

‫م‬٦‫ما اْلالوم‬٤‫مقح إمم أرضم‬ٛ‫م ذم اًمٓم‬٦‫م‬ًٜ‫مل قمـ ُمقىمػ أهؾ اًم‬٠ً‫ ي‬:‫مال‬١ً‫مص اًم‬ٟ

‫ما‬٦‫م‬ٞ‫اْلؾمالُم‬

‫ وُمـ هذا اًمذل‬،‫مِمف‬ٞ‫مٕم‬ٟ ‫م يتْم رون ُمـ هذا اًمقاىمع اًمذي‬٦‫م‬ًٜ‫ أهؾ اًم‬:‫م‬٦‫مسم‬٤‫مص اْلضم‬ٟ

‫مؿ‬ٙ‫م َُي‬٤ً ‫م‬ٞ‫م ىمرؿم‬٤ً ‫مُم‬٤‫ملم إُم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مض ًم‬ٞ‫ممم ي٘م‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مقن أن اهلل ؾمٌح‬ٜ‫م‬ٛ‫ وهؿ يت‬،‫مقن‬ٛ‫م‬ًٚ‫مف اعم‬ٞ‫اًمذي وم‬

‫م وهؿ يدقمقن‬٦‫م‬ًٜ‫من ٕهؾ اًم‬٤‫م يم‬٤‫مؿ وُم‬ٚ‫وؾم‬

, ‫مف وقمغم آًمف‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل وؾم‬٤‫يمت‬

‫مِمف‬ٞ‫مؿ أن يروقا ذا اًمقاىمع اًمذي يٕم‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫إمم ؾم‬

‫مؿ‬ٙ‫م‬ٚ‫مققمل وذا اؿمؽمايمل وذا طمداصمل إمم همػم ذًمؽ ُمـ شم‬ٞ‫ ذا سمٕم ل وذا ؿم‬،‫مقن‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬

.‫مؾ‬ًٝ‫مؿ أن ُي‬ٞ‫مل اهلل اًمٕمٔم‬٠ً‫م‬ٟ ‫م راؿمدة‬٦‫م يزيؾ هذه إؾماما إٓ ظمالوم‬٤‫ وُم‬،‫مب‬٤‫إًم٘م‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Hanya saja dalam rangka menggapai dan mewujudkannya‬‬

‫‪masing-masing manusia menempuh cara yang berbeda, Syaikh‬‬
‫‪Muqbil melanjutkan:‬‬

‫ًم‪ٙ‬مـ اًمقؾم‪٤‬ماؾ إمم هذه اْلالوم‪٦‬م‪ ,‬وم‪ٛ‬مـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ُمـ يريد أن ي ‪٥‬م قمغم اًم‪ٙ‬مرد ُمـ أول‬

‫يق ٍم‪ ،‬وُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ُمـ ي‪ٛ‬م‪ٝ‬مد ويدقمق إمم يمت‪٤‬مب اهلل وإمم ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ٕن اًمِمٕمقب ًم‪ٞ‬مس ًمدهي‪٤‬م اؾمتٕمداد ًم‪ٜ‬مٍمة ديـ اهلل‪ ،‬سمؾ رسمام يت٘مرسمقن سمدم اًمداقمل إمم اهلل‬
‫‪,‬‬

‫يمام ىم‪ٞ‬مؾ‪:‬‬

‫ًم٘م‪ٞ‬مؾ زم أ‪ٟ‬م‪٧‬م ـ يٕمٌد اًمقصم‪ٜ‬م‪٤‬م‬ ‫ي‪٤‬م رب ضمقهر قم‪ٚ‬مؿ ًمق أسمقح سمف‬

‫يرون أىمٌح ُم‪٤‬م ي‪٠‬مشمق‪ٟ‬مف طمً‪ٜ‬م ً‪٤‬م‬ ‫وٓؾمتحؾ رضم‪٤‬مل ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن دُمل‬

‫‪Lalu bagaimana cara yang benar? Simak rentetan nasehat‬‬

‫‪Syaikh Muqbil dalam bab ini, beliau ditanya seperti dalam kaset‬‬
‫‪“Manhaj ahlul hadits”:‬‬

‫اًمً‪١‬مال‪ :‬سمٕمْم‪ٝ‬مؿ إذا ىم‪ٚ‬م‪٧‬م ًمف أن اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ٓ ظمػم وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ىم‪٤‬مل‪ :‬إ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مًٕمك ْلَي‪٤‬مد ظمالوم‪٦‬م‬

‫إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من هذا صح‪ٞ‬مح ً‪٤‬م وم‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أطمزاب ُمتٕمددة وم‪٠‬مهيـ شمًٕمك ًم‪ٚ‬مخالوم‪٦‬ما‬

‫اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬إَي‪٤‬مد ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ي‪ٜ‬مٌٖمل أن شم‪ٙ‬مقن ُمـ أقمٔمؿ ُم‪٤‬م يًٕمك إًم‪ٞ‬مف يمؾ دا ٍع إمم‬

‫اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ ,‬وم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن أظمرهؿ شمٗمرىم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬واهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪:‬‬

‫ُؿ وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ :‬واقمْ ت َِّم ُ‪ٛ‬مقا سمِ َح ٌْ ِؾ اهللَِّ َِجِ‪ٞ‬م ًٕم‪٤‬م َو َٓ‬ ‫‪٥‬م ِر ُ‬
‫َي‪ٙ‬م ْ ‪,‬‬ ‫وٓ َشم‪ٜ‬مَ‪٤‬مزَ قمُ قا َوم َت ْٗم َِم ُ‪ٚ‬مقا َوشم َْذ َه َ‬
‫َ‬

‫َشم َٗم َّر ُىمقا)‪.‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Berusaha mendirikan negara islam dikala manusia sedang‬‬

‫‪bodoh-bodohnya terhadap aqidah dan syariat islam merupakan‬‬
‫‪sebuah ide yang gila, bukan kataku tapi kata Syaikh Muqbil, beliau‬‬
‫‪melanjutkan:‬‬

‫ًم‪ٙ‬مـ اًمًٕمل إمم إَي‪٤‬مد ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ذم هذه اعم ت‪ٛ‬مٕم‪٤‬مت اا‪٤‬مه‪ٚ‬م‪٦‬م يٕمتؼم ضم‪ٜ‬مق‪ٟ‬م ً‪٤‬م‪ٟ ،‬محـ‬

‫ذم ُمت‪ٛ‬مٕم‪٤‬مت ضم‪٤‬مه‪ٚ‬م‪٦‬م ت‪٤‬مج إمم ُمـ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م دي‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬وإٓ وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٧‬م أهي‪٤‬م اًمً‪٤‬مقمل ْلَي‪٤‬مد ظمالوم‪٦‬م‬

‫إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م وهي‪ٛ‬مؽ هذا‪ ،‬هؾ صحح‪٧‬م قم٘م‪٤‬ماد اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملما هؾ قم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٧‬م اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم دي‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿا‬

‫‪Boro-boro mau menerima syariat islam, bahkan sebagai‬‬

‫‪gantinya manusia akan memerangi orang-orang yang menyeru‬‬
‫‪kepadanya, beliau melanjutkan:‬‬

‫أم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن اًمذيـ شمريمت‪ٝ‬مؿ ضم‪ٝ‬م‪٤‬مًٓ‪ ،‬وطمرص‪٧‬م قمغم إَي‪٤‬مد ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م هؿ اًمذيـ‬

‫رب ضمقهر قم‪ٚ‬مؿ ًمق أسمقح سمف‪..‬‬

‫ؾم‪ٞ‬م٘مت‪ٚ‬مق‪ٟ‬مؽ ويت٘مرسمقن إمم اهلل سمدُمؽ‪ ،‬يمام ىم‪٤‬مل قمكم سمـ اْلًلم‪ :‬ي‪٤‬م َّ‬

‫وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أؾم‪٠‬مًم‪ٙ‬مؿ‪ :‬اعمّم‪ٚ‬مقن أن أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ُمتٗم٘مقن أم دمدو ؿ ي‪ٚ‬م‪ٛ‬مزون اًمداقمل إمم اهلل سم‪٠‬م‪ٟ‬مف وه‪٤‬ميب‪،‬‬

‫و ت‪ٚ‬مٗمقن ورسمام يتْم‪٤‬مرسمقن ذم اعمً‪٤‬مضمد‪.‬‬

‫‪Maka hendaknya dimulai dari pembenahan aqidah, beliau‬‬

‫‪melanjutkan:‬‬

‫وم‪ٛ‬مـ يم‪٤‬من هي‪ٛ‬مف أُمر اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٌدأ سم‪٤‬مًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ‪ ،‬وًم‪ٞ‬مٌدأ سمتّمح‪ٞ‬مح قم٘م‪٤‬مادهؿ‪ ،‬وم‪٢‬م ‪٤‬م‬

‫ٓشم٘مقم ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م قمغم قم٘م‪ٞ‬مدة ؿم‪ٞ‬مٕم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وٓ شم٘مقم ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م قمغم قم٘م‪ٞ‬مدة ىمٌقري‪٦‬م‪ ،‬وٓ‬

‫شم٘مقم ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م قمغم قم٘م‪ٞ‬مدة صقوم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وٓ شم٘مقم ظمالوم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م قمغم قم٘م‪ٞ‬مدة طمزسم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ٓ ،‬سمد‬

‫أن ‪ٟ‬مرضمع إمم ُم‪٤‬م يم‪٤‬من قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ,‬وم‪ٝ‬مؾ سمدأ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ سم‪٤‬مًمدقمقة إمم اْلالوم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬ما أم سمدأ سم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممما‬
‫ٍ‬
‫سم‪ٙ‬مت‪٥‬م ىم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ُ ،‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ُ :‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مج اًمدقمقة إمم اهلل ٕظم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذم اهلل رسم‪ٞ‬مع‬ ‫صح‪ٞ‬مح إظمقاإ ذم اهلل ُرد قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫ه‪٤‬مدي وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ :‬اًمٕم٘م‪ٞ‬مدة أوًٓ ًمق يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن وهق ٕظم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م قمٌد اًمٕمزيز اًم٘م‪٤‬مري‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫سمـ‬

‫‪Pada hakikatnya puisi-puisi mereka tentang negara islam mirip‬‬

‫‪nyanyian dusta, bagaimana tidak sementara para pegiat dan‬‬
‫‪pejuangnya justru mereka sendiri yang memerangi syariat islam,‬‬
‫‪memerangi ahlus sunnah, Syaikh Muqbil melanjutkan:‬‬

‫وم‪ٝ‬م‪١‬مٓا اًمذيـ ضمـ ضم‪ٜ‬مق ؿ ويٌدؤون سم‪٤‬مْلالوم‪٦‬م‪ ،‬يٌدؤون سم‪٤‬مْلالوم‪٦‬م ووم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ اًمّمقذم‪،‬‬

‫يتقو‪٠‬م يٌدؤون سم‪٤‬مْلالوم‪٦‬م وهؿ يريدون ىمّمؿ فم‪ٝ‬مقر‬

‫‪,‬‬ ‫ووم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ اًم٘مٌقري‪ ،‬ووم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ ٓ َيًـ أن‬

‫أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ :‬اعمً‪ٚ‬مؿ أظمق اعمً‪ٚ‬مؿ‪ٓ ،‬ئم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف‪،‬‬

‫وٓ ذًمف‪ ،‬وَٓي٘مره‪ ،‬اًمت٘مقى ه‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬سمحً‪٥‬م أُمرئ ُمـ اًمنم أن َي٘مر أظم‪٤‬مه‪ ،‬يمؾ اعمً‪ٚ‬مؿ قمغم‬

‫وقمروف يٌدؤون سم‪٤‬مْلالوم‪٦‬م وهؿ يًخرون سم‪ٛ‬مـ يِمتٖمؾ سمٕم‪ٚ‬مؿ‬

‫‪,‬‬ ‫اعمً‪ٚ‬مؿ طمرام‪ :‬دُمف‪ ،‬وُم‪٤‬مًمف‪،‬‬

‫اْلدي‪٨‬م‪ ،‬وي٘مقًمقن‪ً :‬م‪ٞ‬مس هذا وىم‪٧‬م طمدي‪٨‬م صح‪ٞ‬مح‪ ،‬وٓ طمدي‪٨‬م وٕم‪ٞ‬مػ‪ ،‬هؾ هذا ومٕمؾ أيب‬

‫سم‪ٙ‬مرا هؾ هذا ومٕمؾ قم‪ٛ‬مرا هؾ هذا ومٕمؾ قم امنا هؾ هذا ومٕمؾ قمكم سمـ أيب ـم‪٤‬مًم‪٥‬ما هؾ هذا‬

‫ومٕمؾ همػمهؿ ُمـ اْل‪ٚ‬مٗم‪٤‬ماا‬

‫‪Sekali lagi itu adalah ide gila, siapa yang tak kenal maka tak‬‬
‫‪sayang bahkan bisa jadi memusuhi, beliau melanjutkan:‬‬

‫قم‪٤‬مداه وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من هي‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ أُمر اْلالوم‪٦‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ضم‪ٜ‬مقن ي‪٤‬م إظمقان سم‪٤‬مر اهلل وم‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ‪ُ ،‬مـ ضم‪ٝ‬مؾ ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م‬

‫اًمراؿمدة وم‪ٛ‬مـ أيـ ُم‪ٜ‬مٓم‪ٚ‬مؼ اْلالوم‪٦‬ما ُم‪ٜ‬مٓم‪ٚ‬مؼ اْلالوم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ُمـ اعمً د‪ً ،‬م‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًمنمـم‪٦‬م‪ ،‬وًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اًمٓمػمان‪ ،‬وًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م يمذا ويمذا‪ُ ،‬مـ اعمً د يمام ومٕمؾ اًم‪ٜ‬مٌل‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ أُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬مٌ٘مك ‪ٟ‬متخٌط‪ ،‬سم‪٤‬مًمّمح‪ٞ‬مح ‪ٟ‬م٘مقل هذا ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ؿم‪٤‬مُمتلم ؿ‪،‬‬
‫‪,‬‬ ‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫أؾم‪٤‬مؤوا إمم اًمدقمقة اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وضمٕم‪ٚ‬مقا طم‪ٙ‬م‪٤‬مم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم َي٘مدون قمغم اًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل وئم‪ٜ‬مقن‬

‫أ ؿ ًم‪ٞ‬مًقا إٓ ـمالب طم‪ٙ‬مؿ‪ٟ ،ٓ ،‬محـ دقم‪٤‬مة إمم اهلل ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ـمالب طم‪ٙ‬مؿ‪ ،‬وإن يم‪٤‬من يً‪١‬مو‪ٟ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م‬

‫اهلل ومًٌ‪ٞ‬مؾ‬
‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف سمٕمض طم‪ٙ‬م‪٤‬مم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ اًمٌٕمد قمـ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ ‪ٟ‬محـ دقم‪٤‬مة إمم ‪,‬‬

‫واًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ وومؼ اهلل اا‪ٛ‬م‪ٞ‬مع عم‪٤‬م َيٌف ويرو‪٤‬مه‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫اْلالوم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ :‬اًمدقمقة إمم اهلل‬

‫‪Maka tidak ada cara lain selain memulai dengan pembenahan‬‬

‫‪aqidah, khilafah hanya akan terwujud dengan tegaknya tauhid di‬‬
‫‪muka bumi, kali ini bukan kata manusia lagi melainkan benar-benar‬‬
‫‪wahyu ilahi, Alloh berfirman:‬‬

‫َخ‪ٚ‬مِ َٗم‪ٜ‬م َُّ‪ٝ‬م ْؿ ِذم ْإَ ْر ِ‬ ‫‪٤‬مْل ِ‬

‫‪٤‬مت ًَم َ‪ٞ‬م ًْت ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض يم ََام‬ ‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا ُم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م ُْؿ َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬
‫اًمّم َ‬ ‫َوقمَدَ اهللَُّ ا ًَّمذ َ‬

‫يـ ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َو ًَم ُ‪ٞ‬م َ‪ٛ‬م ِّ‪ٙ‬م‪ٜ‬م ََّـ َا ُ ْؿ ِدي‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ُؿ ا ًَّم ِذي ْارشم ََ‪٣‬م َا ُ ْؿ َو ًَم ُ‪ٞ‬م ٌَدِّ ًَم‪ٜ‬م َُّ‪ٝ‬م ْؿ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َظم ْقومِ ِ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫َخ َ‪ٚ‬م َ ِ‬
‫ػ ا ًَّمذ َ‬ ‫اؾمت ْ‬
‫ْ‬
‫ُقن ِيب َؿم‪ٞ‬مئً‪٤‬م وُمـ َيم َٗمر سمٕمدَ َذًم ِ َؽ َوم ُ‪٠‬مو ًَمئِ َؽ ُهؿ ا ًْم َٗم ِ‬
‫‪٤‬مؾم ُ٘م َ‬
‫قن (‪)55‬‬ ‫َأ ُْم‪ٜ‬مً‪٤‬م َي ْٕم ٌُدُ و‪ٟ‬مَ‪ٜ‬مِل َٓ ُي ْ ِ‬
‫نميم َ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َْ‬

‫‪Simak pula rentetan wejangan Syaikh Muqbil yang lain, seperti‬‬

‫‪dalam kaset “Pertanyaan dari london”:‬‬

‫اًمً‪١‬مال‪ :‬هؾ صح‪ٞ‬مح يمام شم٘مقًمف ِج‪٤‬مقم‪٦‬م اًمتحرير إن أهؿ را َي‪٥‬م قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‬

‫إَي‪٤‬مده ذم هذا اًمٕمٍم اْلالوم‪٦‬م أم آهتامم سم‪٤‬مًمتقطم‪ٞ‬مد وهمػمه ُمـ اًمٕم‪ٚ‬مقما‬

‫اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬هذه ‪ٟ‬مزقم‪٦‬م ؿم‪ٞ‬مٕم‪ٞ‬م‪٦‬م راومْم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وىمد رد قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخ اْلؾمالم اسمـ شم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م ذم يمت‪٤‬مسمف‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م رد قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ؿم‪ٞ‬مخ اْلؾمالم اسمـ شم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م سم‪٠‬من أول واضم‪٥‬م أوضمٌف اهلل هق‬
‫‪,‬‬ ‫اًم٘م‪ٞ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مج‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اًمتقطم‪ٞ‬مد؛ وم‪٤‬مًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل عمٕم‪٤‬مذ سمـ ضمٌؾ‪ :‬إ‪ٟ‬مؽ ؾمت‪٠‬ميت ىمقُم‪٤‬م ُمـ أهؾ‬

‫اهلل ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف‬

‫اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب وم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مـ أول ُم‪٤‬م شمدقمقهؿ إًم‪ٞ‬مف‪ :‬ؿم‪ٝ‬م‪٤‬مدة أن ٓ إًمف إٓ ‪,‬‬

‫ون * َُم‪٤‬م ُأ ِريدُ ُِم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬مؿ ُِّمـ ِّرزْ ٍق َو َُم‪٤‬م ُأ ِريدُ َأن‬
‫اْل‪ٟ‬مس إِ َّٓ ًمِ‪ٞ‬مٕمٌدُ ِ‬
‫َُْ‬ ‫‪٤‬مظم َ‪ٚ‬م ْ٘م ُ‪٧‬م ِْ‬
‫اا َّـ َو ْ ِ َ‬ ‫اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬و َُم َ‬

‫ٍ‬
‫واضم‪٥‬م هق اًمتقطم‪ٞ‬مد‪ ،‬وىم‪ٞ‬م‪٤‬مم ظمالوم‪٦‬م‬ ‫اًمرزَّ ُاق ُذو ا ًْم ُ٘م َّق ِة ا َْعمتِلمُ )‪ ..‬وم‪٠‬مول‬ ‫ِ ِ‬
‫ُي ْٓمٕم ُ‪ٛ‬مقن * إِ َّن اهللََّ ُه َق َّ‬
‫إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ووم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م اًمٕم‪ٚ‬مامإ‪ ،‬واًمٌٕم ل‪ ،‬واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسي‪ ،‬واًمّمقذم‪ ،‬واًمِم‪ٞ‬مٕمل‪ ،‬واْلداصمل‪.‬‬

‫‪Kebanyakan manusia tidak hanya bodoh dalam urusan‬‬

‫‪agama, bahkan sebagian mereka harga dirinya tak lebih dari seputar‬‬
‫‪sembako, beliau melanjutkan:‬‬

‫وأهم‪ٚ‬م‪٥‬م اًمِمٕمقب ضم‪٤‬مه‪ٚ‬م‪٦‬م ًمق ىمٓمع قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اًمً‪ٙ‬مر ًمذهٌ‪٧‬م شمذسمح اْلُم‪٤‬مم‪ ،‬أ‪ٟ‬م‪٧‬م رضمؾ‬

‫إُم‪٤‬مُمتؽ وم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ًم‪ٞ‬مًقا ُم‪١‬مه‪ٚ‬ملم اذا‪ ،‬اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن َي‪٥‬م أن‬

‫‪,‬‬ ‫أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مد ‪ٟ‬محـ طمرُم‪ٜ‬م‪٤‬م اًمً‪ٙ‬مر ُمـ أضمؾ‬

‫ُيٌدأ سم‪٤‬مًمتقطم‪ٞ‬مد‪ ،‬واًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ذم أول أُمره يم‪٤‬من ي٘مقل ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس‪:‬‬

‫أهي‪٤‬ماًم‪ٜ‬م‪٤‬مس! ىمقًمقا‪ ٓ :‬إًمف إٓ اهلل شمٗم‪ٚ‬محقا‪ ،‬وي٘مقل‪ :‬ي‪٤‬مأهي‪٤‬ماًم‪ٜ‬م‪٤‬مس! ُمـ ي‪١‬موي‪ٜ‬مل طمتك أسم‪ٚ‬مغ يمالم‬

‫ريب وإذا ىمرأت ؾمػمة إ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬ما وم‪٠‬مول ُم‪٤‬م يٌدؤون سمف اًمدقمقة إمم اًمتقطم‪ٞ‬مد يمام ذم ؾمقرة إقمرا‬
‫‪,‬‬

‫وهمػمه‪٤‬م يٌدؤون سم‪٤‬مًمدقمقة إمم اًمتقطم‪ٞ‬مد‪.‬‬

‫‪Sekali lagi, mulailah dengan aqidah dan jangan seperti syiah‬‬

‫‪rofidhoh, beliau melanjutkan:‬‬

‫وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل‪ :‬هذه وم‪ٙ‬مرة راومْم‪ٞ‬م‪٦‬م ؿم‪ٞ‬مٕم‪ٞ‬م‪٦‬م َي‪٥‬م أن شم‪ٜ‬مٌذ‪ ،‬وأ‪ٟ‬مّمح إظمقة سم‪٠‬من يٌدؤوا‬

‫سم‪٤‬مًمدقمقة إمم اًمٕم٘م‪ٞ‬مدة‪ ،‬صمؿ سمٕمد ذًمؽ إذا أصٌح اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ُمت‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬ملم ي٘مقُمقن سم‪٤‬ما‪ٝ‬م‪٤‬مد‪ُ ،‬م‪٤‬م ي٘مقُمقن‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ُمً‪ٙ‬ملم وأ‪ٟ‬م‪٧‬م ذم مح‪٤‬مي‪٦‬م سمريٓم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م أو‬

‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬ما‪ٝ‬م‪٤‬مد واًمدقمقة إمم اْلالوم‪٦‬م ذم اًمدقمقة إمم اْلالوم‪٦‬م ي‪٤‬م‬

‫سمحامي‪٦‬م أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م شمًتٓم‪ٞ‬مع أن شم‪ٚ‬مت‪ٝ‬م‪ٛ‬مؽ ذم أهع وىم‪٧‬م‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٧‬م دث ‪ٟ‬مٗمًؽ سم‪٤‬مًمدقم‪٤‬مي‪٦‬م إمم اْلُم‪٤‬مُم‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Kelak, jika dirasa kondisi kaum muslimin membaik dan sudah‬‬

‫‪cukup memungkinkan, maka barulah jihad dimulai, beliau‬‬
‫‪melanjutkan:‬‬

‫شمدقمق إمم اًمٕم٘م‪ٞ‬مدة‪ ،‬وإمم أداب‪ ،‬وإمم إظمالق اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وإذا أصٌح اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‬

‫ُم٘متدريـ قمغم ُمقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م اًمٌ‪٤‬مـمؾ وص‪٤‬مروا قمغم إىمؾ مخًلم ذم اعم‪٤‬ما‪٦‬م أو أرسمٕملم ذم اعم‪٤‬ما‪٦‬م اًمذيـ‬

‫هؿ ُمًت٘م‪ٞ‬م‪ٛ‬مقن ويًتٓم‪ٞ‬مٕمقن أن يقاضم‪ٝ‬مقا إقمداا‪ ،‬وأن يّمؼموا قمغم ُم‪٤‬م صؼم قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًمّمح‪٤‬مسم‪٦‬م‬

‫ومالسم‪٠‬مس‪ ،‬وإٓ ومرب اًمٕمزة ُم‪٤‬م أذن ًم‪ٚ‬مّمح‪٤‬مسم‪٦‬م أن ي٘م‪٤‬مشم‪ٚ‬مقا سم‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪٦‬م‪ُ ،‬م‪٤‬م أذن اؿ إٓ سمٕمد أن يم‪٤‬من ؿ‬

‫ٍَم ِه ْؿ ًَم َ٘م ِد ٌير ‪ ),‬ومٌٕمد‬

‫قن سمِ َ‪٠‬م َّ ُ ْؿ ُفم‪ٚ‬مِ ُ‪ٛ‬مقا َوإِ َّن اهللََّ قمَ َ ٰغم ‪ٟ‬م ْ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ىمقة وىمدرة قمغم اًم٘مت‪٤‬مل‪ُ ( :‬أذ َن ًم َّ‪ٚ‬مذ َ‬
‫يـ ُي َ٘م‪٤‬م َشم ُ‪ٚ‬م َ‬

‫أن أصٌحقا ُم٘متدريـ يداومٕمقن قمـ أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ‪ ،‬ويداومٕمقن قمـ اْلؾمالم وم‪٠‬مذن اؿ‪.‬‬

‫‪Kalaupun seandainya harapan itu tak kunjung datang, maka‬‬

‫‪kita tidaklah lebih baik dari para sahabat dan orang-orang sebelum‬‬
‫‪kita, betapa banyak dari mereka yang juga pernah tertindas dan‬‬
‫‪tersiksa, Syaikh Muqbil melanjutkan:‬‬

‫وإٓ وم٘مد يم‪٤‬من اًمرضمؾ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ييب‪ ،‬أسمق سم‪ٙ‬مر ُضب‪ ،‬واًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫ت‪ٚ‬م‪٧‬م واًمد قمامر ُىمتؾ‪ ،‬قمٌد اهلل سمـ ُمًٕمقد ُضب‪،‬‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ُضب‪ ،‬قمامر سمـ ي‪٤‬مه أيْم ً‪٤‬م وؾم‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م ُىم ‪,‬‬

‫وُم‪٤‬م أيم ر اًمّمح‪٤‬مسم‪٦‬م اًمذيـ ُضسمقا‪ ،‬وأوذوا ومّمؼموا طمتك أذن اهلل اؿ ذم اا‪ٝ‬م‪٤‬مد ذم ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اهلل‪،‬‬

‫واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬
 19 KAEDAH UNGU

Dan jika semua itu harus terjadi pada mereka saat matahari
islam baru saja terbit, lalu bagaimana dengan kita yang berada di
penghujung senja, hendak mengantar dunia menuju terbenam ini??
Semua ini juga sebagai nasehat, agar para penisbah madzhab
salaf tidak terkecoh, salah satunya dengan teriakan dan tangisan
orang-orang yang mengaku tertindas dalam kesengsaraan, nafas-
nafas mereka terhirup di alam kemiskinan, hingga pada akhirnya
para salafiyyin merasa iba lalu ujung-ujungnya ikut menyumbang
suara dalam pemilu, dengan alasan supaya islam tidak tertindas dan
terjajah lagi, ketahuilah perkaranya tak seperti yang mereka duga,
wallohul mustaan.

NEGARA ISLAM ATAU ISLAM NEGARA?

Lalu cobalah berfikir sejenak, apa yang dimaksud dengan
negara islam? Mendirikan negara berpenduduk dan bersyariat islam
ataukah hanya ingin mengangkat islam sebagai nama negara?? Jika
yang dimaksud adalah negara yang berpenduduk islam dan patuh
serta tunduk pada peraturan islam maka bagaimana mungkin
memulai dari kursi sementara membiarkan rakyatnya dalam
kesesatan dan jauh dari islam?? Sesungguhnya memulai dari kursi
kalaupun berhasil menjadi negara islam maka yang islam hanya
nama negaranya, bukan penduduknya, sementara kalimat tauhid
sejatinya diukir di lubuk hati bukan ditulis dalam bendera, Rosululloh
bersabda:

‫مقمتؽ‬٤‫مس سمِمٗم‬٤‫م‬ٜ‫م رؾمقل اهلل ُمـ أؾمٕمد اًم‬٤‫م ي‬٧‫م‬ٚ‫ ىم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫قمـ أيب هريرة ريض اهلل قم‬

‫م ُمـ‬٤‫مًمّم‬٤‫مل ٓ إًمف إٓ اهلل ظم‬٤‫م ُمـ ىم‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫مقمتل يقم اًم٘م‬٤‫مس سمِمٗم‬٤‫م‬ٜ‫أؾمٕمد اًم‬.. : ‫مل‬٤‫م ا وم٘م‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫يقم اًم٘م‬

.‫مٗمًف‬ٟ ‫ىمٌؾ‬
 TINTA UNGU

Seandainya dipimpin oleh presiden paling sholih sekalipun

tidak akan mampu berbuat banyak, tidak cukupkah kisah Najasyi
sebagai pelajaran? Dan apa yang terjadi pada hiroql saat ia
menawarkan islam pada rakyatnya?? Maka apa kiranya yang
hendak diperbuat oleh si pemilik kursi jika seluruh rakyatnya
menyelisihi?? Wallohul mustaan.
Jauh berbeda dengan upaya ahlus sunnah yang memulai
dengan aqidah, seandainya apa yang mereka impikan tak kunjung
datang, jika saja dunia ini harus berakhir sebelum berdiri satu
negara berbendera islam, maka sungguh islam telah berdiri kokoh
dalam hati-hati para pemeluknya, tertancap dalam di dada-dada
mereka, dan itulah tujuan utama yang sesungguhnya, Rosululloh
bersabda:
ِ ِ ِ ‫قمَـ رؾم‬
َ ‫م‬ٜ‫مشم َؾ اًم‬٤‫مل « ُأُم ْر ُت َأ ْن ُأ َىم‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
‫مس‬٤َّ ُ َ ْ ‫قمَـ َأسمِك ُه َر ْي َر َة‬
ْ

‫م َا ُه ْؿ‬٤‫مِّك ِد َُم‬ٜ‫مقا ُِم‬ُٛ ‫مقا َذًم ِ َؽ قمَ َّم‬ُٚ ‫مِ َذا َوم َٕم‬٢‫م سمِ ِف َوم‬٧ُْ ‫مُقا سمِك َوسمِ َام ِضمئ‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫مدُ وا َأ ْن َٓ إِ ًَم َف إَِّٓ اهللَُّ َو ُي‬َٝ ‫َطمتَّك َي ِْم‬

.‫م ُ ُ ْؿ قمَ َغم اهللَِّ ش‬٤ًَ ‫م َو ِطم‬٤‫م‬َٝ ‫َو َأ ُْم َق َاا ُ ْؿ إَِّٓ سمِ َح ِّ٘م‬

Maka tidaklah berbahaya sedikit pun, sungguh dahulu telah

banyak para sahabat yang terkubur sebelum islam berdiri sempurna
di muka bumi, namun islam telah tegak sempurna dalam jiwa raga
mereka, Alloh berfirman:

‫م ُْؿ‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قل قم‬

ُ ‫اًمر ُؾم‬ ِ ‫م‬ٜ‫مدَ ا َا قمَ َغم اًم‬َٝ ‫مُقا ُؿم‬ٟ‫مُق‬ٙ‫م ًم ِ َت‬٤‫م َو َؾم ًٓم‬٦ً ‫ميم ُْؿ ُأ َُّم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫َويم ََذًم ِ َؽ َضم َٕم‬
َ ‫م‬ٙ‫مس َو َي‬٤َّ
َّ ‫ُقن‬

‫م ِف‬ْٞ ٌَ ‫م قمَ َغم قمَ ِ٘م‬٥ ِ َ ‫مؿ ُمـ يتٌَِّع اًمرؾم‬َٚ ‫مَٕم‬ِٜ‫م إِ َّٓ ًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٧َْ ‫م‬ٜ‫م ا ًَّمتِل ُيم‬٦َ ‫م‬َٚ ٌ‫م ا ًْم ِ٘م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م ضمٕم‬٤‫مدً ا وُم‬ٞ‫م‬ِٝ ‫َؿم‬
ُ ِ‫م‬ٚ‫م َْ٘م‬ٜ‫قل َّ ْـ َي‬ ُ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َْ ْ َ َ َ َ
ِ ‫م‬ٜ‫مًم‬٤ِ‫م ُْؿ إِ َّن اهللََّ سم‬ٙ‫م‬َٟ ‫مع إِ َيام‬ٞ ِ ِ ِ
ٌ ‫مس ًَم َر ُاو‬٤َّ َ ‫مٌَِ َػم ًة إِ َّٓ قمَ َغم ا ًَّمذ‬ٙ‫م ًَم‬٧َ
َ ‫م يم‬٤‫يـ َهدَ ى اهللَُّ َو َُم‬
َ ‫مْم‬ُٞ ‫من اهللَُّ ًم‬٤َ ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫َوإِ ْن يم‬

)143( ‫مؿ‬ٞ ِ
ٌ ‫َرطم‬

Alloh juga berfirman:

 19 KAEDAH UNGU

‫مُقا‬ٜ‫م اشم ََّ٘م ْقا َوآ َُم‬٤‫مقا إِ َذا َُم‬ُٛ ‫مام َـم ِٕم‬َٞ ِ‫مح وم‬٤َ ِ ِ ‫مقا اًمّم‬ُٚ ‫م‬ِٛ َ‫مُقا وقم‬ٜ‫مس قمَ َغم ا ًَّم ِذيـ آُم‬ٞ‫ًَم‬
ٌ ‫م‬ٜ‫مت ُضم‬٤‫مْل‬٤
َ َّ َ َ َ َ ْ

)93( َ‫مِلم‬ًِٜ ‫م ا ُْعم ْح‬٥ ِ ِ ِ ‫مقا اًمّم‬ُٚ ‫م‬ِٛ َ‫وقم‬

‫مُقا َواهللَُّ َُي ُّق‬ًَٜ ‫مُقا ُصم َّؿ اشم ََّ٘م ْقا َو َأ ْطم‬ٜ‫مت ُصم َّؿ اشم ََّ٘م ْقا َوآ َُم‬٤‫مْل‬٤
َ َّ َ

Berkata Imam Ibnu Katsir:

‫م اًمذيـ‬٤‫م‬ٜ‫مسم‬٤‫ أصح‬،‫م رؾمقل اهلل‬٤‫ ي‬:‫مس‬٤‫م‬ٟ‫مل أ‬٤‫مر ىم‬ٛ‫م اْل‬٧‫م طمرُم‬٤‫ عم‬:‫مل‬٤‫مس ىم‬٤ٌ‫قمـ اسمـ قم‬

‫مام‬َٞ ِ‫مح وم‬٤َ ِ ِ ‫مقا اًمّم‬ُٚ ‫م‬ِٛ َ‫مُقا وقم‬ٜ‫مس قمَ َغم ا ًَّم ِذيـ آُم‬ٞ‫ { ًَم‬:‫مزل اهلل‬ٟ‫م‬٠‫ما وم‬٤ ‫مشمقا وهؿ ينمسمق‬٤‫ُم‬
ٌ ‫م‬ٜ‫مت ُضم‬٤‫مْل‬٤
َ َّ َ َ َ َ ْ

‫مشمقا وهؿ‬٤‫م اًمذيـ ُم‬٤‫م‬ٜ‫مسم‬٤‫ أصح‬،‫م رؾمقل اهلل‬٤‫ ي‬:‫مس‬٤‫م‬ٟ‫مل أ‬٤‫م ىم‬٦‫م‬ٌٚ‫م اًم٘م‬٧‫م ُطم ّقًم‬٤‫ وعم‬:‫مل‬٤‫ ىم‬,‫م‬٦‫مقا} أي‬ُٛ ‫َـم ِٕم‬

.}‫م ُْؿ‬ٙ‫م‬َٟ ‫مع إِ َيام‬ٞ ِ ِ َ ‫م يم‬٤‫ { َو َُم‬:‫مزل اهلل‬ٟ‫م‬٠‫م اعم٘مدسا وم‬٧‫م‬ٞ‫مقن إمم سم‬ٚ‫يّم‬
َ ‫مْم‬ُٞ ‫من اهللَُّ ًم‬٤َ

SEKILAS TENTANG PERLAWANAN TERHADAP ORANG-

ORANG KAFIR
Atau jika belum sampai pada misi mendirikan negara islam,
minimal mengimbangi atau menghadapi tekanan kafir di negeri ini,
desas-desus ini sudah banyak didengar dari lisan sebagian orang
yang menisbahkan diri sebagai salafi, satu bukti lagi bahwa mereka
sudah terkontaminasi pemikiran ikhwani.
Para aktivis islam rata-rata paling banyak terjangkit was-was
dalam hal ini, engkau akan mendapati sebagian lisan mereka lamis
dengan segudang cerita tentang kejadian-kejadian, peristiwa-
peristiwa yang dikait-kaitkan dengan makar dan kebangkitan kaum
kafir, itulah salah satu alasan mengapa mereka sering bilang “Jika
tidak ikut maka orang kafir akan menang”, sehingga hidupnya
seakan tidak pernah tenang, karena selalu merasa sedang berjuang.
Pada mulanya itu tidak seberapa buruk, keburukan bermula
ketika mereka berbusuk sangka pada ahlus sunnah yang dikiranya
hidup aman dan nyaman, seakan tidak pernah memiliki cita-cita
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪untuk berjihad di jalan Alloh, sehingga prasangka ini berakhir‬‬

‫‪dengan keinginan memerangi ahlus sunnah, Syaikh Muqbil‬‬
‫‪menceritakan dalam Tuhfah hal.302:‬‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬و َُم ْـ‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪ٛ‬مـ أضمؾ اًم‪ٙ‬مراد ي٘مت‪ٚ‬مقن أهؾ‬

‫قمَذا ًسم‪٤‬م قمَ ٔمِ ً‪ٞ‬مام ‪),‬‬

‫‪٥‬م اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َو ًَم َٕم‪ٜ‬مَ ُف َو َأقمَدَّ ًَم ُف َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َي ْ٘مت ُْؾ ُُم‪١‬مْ ُم‪ٜ‬مً‪٤‬م ُُم َت َٕم ِّ‪ٛ‬مدً ا َوم َ زَ اؤُ ُه َضم َ‪ٝ‬م‪ٜ‬م َُّؿ َظم‪٤‬مًمدً ا وم َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م َو َهمْم َ‬

‫اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم وىم‪٤‬مل آظمر‪ :‬إذا‬

‫‪,‬‬ ‫وىمد ىم‪٤‬مل همػم واطمد ُمـ اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ :‬ه‪١‬مٓا أظمٓمر ُمـ‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ وىم‪٤‬مل آظمر‪ً :‬مق أن زم ُمـ إُمر ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م ًمٌدأ‪ٟ‬م‪٤‬م سم‪ٙ‬مؿ ىمٌؾ‬
‫‪,‬‬ ‫ا‪ٟ‬مت‪ٝ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم ؾم‪ٜ‬مرضمع‬

‫اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم‪..‬‬

‫‪Lihat bagaimana aksi syaithon mempermainkan dan‬‬

‫‪mengubah kordinat arah yang semula sebagai jihad menjadi sebuah‬‬
‫‪perilaku yang jahat, berkata Syaikh Muqbil seperti dalam Ghorotul‬‬
‫‪asyrithoh 2/23:‬‬

‫ا‪ٟ‬مٔمروا أن إمم اا‪ٝ‬م‪٤‬مد إومٖم‪٤‬مإ اًم٘مت‪٤‬مل ُمـ أول إُمر يم‪٤‬من ُمـ أضمؾ ‪ٟ‬مٍمة ديـ اهلل‪،‬‬

‫صمؿ ص‪٤‬مر ُمـ أضمؾ اًم‪ٙ‬مراد‪ ،‬وُمـ أضمؾ اًمقزارات‪ ،‬وؾمٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬واًمرؾمقل صغم‬

‫)‪,‬‬ ‫اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ ٓ( :‬شمرضمٕمقا سمٕمدي يمٗم‪٤‬مر ًا ييب سمٕمْم‪ٙ‬مؿ رىم‪٤‬مب سمٕمض‬

‫‪,‬‬ ‫وه‪١‬مٓا يقضم‪ٝ‬مقن اعمدومع واًمرؿم‪٤‬مش إمم إظمقا ؿ طمتك يْمٕمٗمقا وي‪٠‬مظمذوا اًمقزارات قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫ومح‪ٙ‬م‪ٛ‬مت‪ٞ‬م‪٤‬مر ؾمٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم إمم أن ص‪٤‬مر را‪ٞ‬مس اًمقزراا‪ ،‬صمؿ هدأت اًم٘مْم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وه‪ٙ‬مذا‬

‫وحقا سم ‪ٛ‬م‪ٞ‬مؾ اًمرمحـ رمحف اهلل شمٕم‪٤‬ممم ُمـ أضمؾ أ‪ٟ‬مف ي‪ٜ‬م‪ٙ‬مر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ُم‪٤‬م ؾم‪ٞ‬مّم‪ٜ‬مٕمق‪ٟ‬مف‪ ،‬وم‪٤‬مْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫شمِمت‪ٞ‬م‪٧‬م ؿم‪ٛ‬مؾ ووٕمػ ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪..‬‬

 19 KAEDAH UNGU

TIADA PERTOLONGAN SELAIN DARI ALLOH

Untuk menepis tuduhan di atas, maka pemahaman dasarnya
harus dibenahi, ketahuilah bahwa bab pertolongan serta sebab-
sebab kemenangan semuanya telah dijelaskan dalam Alqur’an dan
Assunnah, juga sudah diulas secara tuntas oleh para ulama dalam
buku-buku mereka, maka hendaknya seseorang kembali kepada
penjelasan dan pemahaman ulama, jangan sekali-kali mencoba
memahaminya sendiri.
Diantara rumus yang paling penting untuk diketahui,
bahwasannya tiada pertolongan selain dari Alloh, Dialah yang
berfirman:
ِ ََّ‫م ِْد اهللَِّ إِ َّن اهلل‬ٜ‫ٍَّم إِ َّٓ ُِم ْـ ِقم‬ ِ ِ ِ ِ
ٌ‫قمَزيز‬ ُ ْ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫م ُْؿ َو َُم‬ٙ‫مق ُسم‬ُٚ ‫مئ َّـ سمِف ُىم‬َٛ ‫نمى َوًم َت ْٓم‬
َ ْ ‫م ُف اهللَُّ إ َّٓ ُسم‬َٚ ‫م َضم َٕم‬٤‫َو َُم‬
)10( ‫مؿ‬ٞ ِ
ٌ ‫م‬ٙ‫َطم‬

Adakalanya makhluq mampu memberi pertolongan, namun

pertolongan mutlak hanyalah milik Alloh, Syaikhul Islam menjelaskan
seperti dalam Fatawa 1/357:

‫م َد ِة‬٤ٌَ ‫م ُف َٓ ُي ِٕملمُ قمَ َغم ا ًْم ِٕم‬َّٟ ‫قمَر َ َأ‬ ِ ِِ

َ } ُ‫م ًَْتَٕملم‬ٟ َ ‫م‬٤‫م ْٕم ٌُدُ َوإِ َّي‬َٟ َ ‫م‬٤‫ {إ َّي‬:‫مَك َىم ْقًمف‬ٜ‫م َؿ َُم ْٕم‬ِٝ ‫م ْـ َوم‬َٛ ‫َوم‬

َٓ ‫م‬٦ُ ‫م َصم‬٤‫آ ْؾمتِ َٖم‬

ِ ‫ ويم ََذًم ِ َؽ‬, ‫م ِف‬ٞ‫م‬َٚ َ‫مام ي ْ٘م ِدر قم‬ِٞ‫قق وم‬
َ ْ ُ َ َ ِ ‫م‬ُٚ ‫م َْعم ْخ‬٤ِ‫من سم‬٤ ِْ
ُ ‫م ُف ُي ًْ َت َٕم‬َّٟ ‫ َو َأ‬, ‫م َّإٓ اهللَُّ َو ْطمدَ ُه‬٦َ ‫م َ٘م‬َٚ ‫م ا ُْعم ْٓم‬٦ََ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫اْلقم‬

‫ َو ُه َق‬- ‫م ُؼ‬َٚ ‫ٍَّم ا ُْعم ْٓم‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫م‬ٙ‫مهللَِّ َواًمت ََّقيم ُُّقؾ َٓ َي‬٤َ ِ‫ُقن َّإٓ سم‬
ُ ْ ‫م‬ٜ‫مًم‬٤‫} َوم‬, َِّ‫مْد اهلل‬ٜ‫ٍَّم َّإٓ ُم ْـ قم‬
ُ ْ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫مف { َو َُم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ُقن َّإٓ قم‬ ُ ‫م‬ٙ‫َشم‬

.‫م ُؿ‬َٚ ْ‫ َو َاهللَُّ َأقم‬,َُّ‫م َعمِ ْـ َهدَ ا ُه اهلل‬٦ٌ ‫م َي‬٤‫ َو ِذم َه َذا ا ًْم َ٘مدْ ِر يمِ َٗم‬,َُّ‫م ِف َّإٓ اهلل‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ َٓ َي ْ٘م ِد ُر قم‬-‫م سمِ ِف ا ًْم َٕمدُ َّو‬٥
ُ ِ‫م‬ٚ‫م َي ْٖم‬٤‫م ُؼ َُم‬ْٚ ‫َظم‬

Dan Alloh akan menolong siapa saja yang Ia kehendaki, Alloh

berfirman:
ِ
)5( ‫مؿ‬ٞ َّ ُ‫م ُا َو ُه َق ا ًْم َٕم ِزيز‬٤‫ٍْم َُم ْـ َي َِم‬
ُ ‫اًمرطم‬ ِ ْ ‫م‬ِٜ‫سم‬
ُ ُ ‫م‬ٜ‫ٍَم اهللَِّ َي‬
 TINTA UNGU

Jika telah diketahui bahwa hanya Allohlah yang mempu

mendatangkan pertolongan serta Dialah yang menciptakan sebab-
sebabnya, dan Alloh akan menolong siapa saja yang Ia kehendaki,
maka selanjutnya seorang hamba hendaknya mengharap
pertolongan hanya kepadaNya, menempuh sebab-sebab yang Alloh
ridhoi, sebab-sebab yang Alloh syariatkan, bukan yang Ia larang,
bukan yang Ia benci dan yang Ia murkai.
Sementara engkau telah tau bahwa pemilu dan demokrasi
termasuk perkara yang dimurkai oleh Alloh, yang tentu merupakan
sebab siksaanNya, maka bagaimana mungkin seseorang
mengharap sesuatu namun ia justru melakukan kebalikan dari apa
yang ia harapkan?
Bagaimana mungkin kau mengharap menang atas musuhmu,
sementara engkau menempuhnya dengan cara yang dimurkai oleh
Robbmu, jika nyatanya itu yang kau persembahkan selama ini maka
pantas saja islam kalah berkali-kali, islam semakin terpuruk, dan
islam semakin hancur, maka marilah kita bertaubat kepada Alloh,
karena Dia berfirman:

َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م َأ ُّقي َف ا ُْعم‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫َوشمُق ُسمقا إِ َمم اهللَِّ َِج‬

َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م ُْؿ ُشم ْٗم‬ٙ‫م‬َّٚ ‫ُقن ًَم َٕم‬
)31( ‫قن‬

SEBAB-SEBAB PERTOLONGAN DAN KUNCI KEMENANGAN

Maka tiada solusi selain menempuh sebab-sebab yang syar’i,
diantara sebab turunnya pertolongan yang paling utama adalah iman
kepada Alloh, mengikuti jejak agama para utusanNya, Alloh
berfirman:

)51( ‫م ُد‬٤‫م‬َٝ ‫قم ْإَ ْؿم‬ ِ ْ ‫مُقا ِذم‬ٜ‫م وا ًَّم ِذيـ آُم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬َٚ ‫مٍْم رؾم‬َٜ‫م‬ٜ‫م ًَم‬٤َّ‫م‬ِٟ‫إ‬
ُ ‫م َو َي ْق َم َي ُ٘م‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫مة اًمدُّق‬٤‫م‬َٞ ‫اْل‬
َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ

Seorang mukmin yang beriman dengan iman yang benar pasti

akan ditolong oleh Alloh, maka bergembiralah, Alloh berfirman:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اب َأًمِ‪ٞ‬م ٍؿ ( ‪ )10‬شمُ‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م َ‬

‫ُقن سمِ‪٤‬مهللَِّ‬ ‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا َه ْؾ َأ ُد ُّقًم‪ٙ‬م ُْؿ قمَ َغم ِ َدم َ‪٤‬مر ٍة ُشم‪ٜ‬مْ ِ ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُِم ْـ َ‬
‫قمَذ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬
‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ سمِ َ‪٠‬م ُْم َقاًمِ‪ٙ‬م ُْؿ َو َأ ْ‪ٟ‬م ُٗم ًِ‪ٙ‬م ُْؿ َذًمِ‪ٙ‬م ُْؿ َظم ْ ٌػم ًَم‪ٙ‬م ُْؿ إِ ْن ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ َشم ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن ( ‪)11‬‬ ‫ون ِذم َؾمٌِ ِ‬ ‫ورؾمقًم ِ ِف و ُ َدم ِ‬
‫‪٤‬مهدُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫َّ‪٤‬مت َ ْدم ِري ُِمـ َ ْتِ‪ٝ‬م‪٤‬م ْإَ ‪٤‬مر وُمً‪٤‬ميمِـ َـم‪ٞ‬مٌ ً‪٦‬م ِذم ضم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مت قمَدْ ٍن‬ ‫ي ْٖم ِٗمر ًَم‪ٙ‬مُؿ ُذ‪ٟ‬مُقسم‪ٙ‬مُؿ ويدْ ِظم ْ‪ٚ‬م‪ٙ‬مُؿ ضم‪ٜ‬م ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ َ ِّ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َُ‬

‫نم ا ُْعم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ (‪)13‬‬

‫ي‪٥‬م َو َسم ِّ ِ‬ ‫َذًم ِ َؽ ا ًْم َٗمقزُ ا ًْمٕمٔمِ‪ٞ‬مؿ (‪ )12‬و ُأ ْظمرى ُ ٌِق ‪٤‬م ‪ٟ‬م ِ‬
‫ٍَم ُم َـ اهللَِّ َو َومت ٌْح َىم ِر ٌ‬
‫ُّق َ َ ْ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ُ‬

‫‪Bahkan itu merupakan kewajiban yang Alloh wajibkan atas‬‬

‫‪DiriNya Jalla wa Ala, sebagai bentuk kemuliaan, Alloh berfirman:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ًَم َ٘مدْ َأ ْر َؾم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ َؽ ُر ُؾم ًال إِ َمم َىم ْق ُِم ِ‪ٝ‬م ْؿ َوم َ ‪٤‬م ُا ُ‬
‫وه ْؿ سمِ‪٤‬م ًْم ٌَ ِّ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬مت َوم‪٤‬م ْ‪ٟ‬مت ََ٘م ْ‪ٛ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُم َـ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ‬

‫ٍَم ا ُْعم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ (‪)47‬‬ ‫َأ ْضم َر ُُمقا َويم َ‬

‫َ‪٤‬من َطم ًّ٘م‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ‪ٟ‬م ْ ُ‬

‫‪Kemenangan selamanya hanya akan menjadi milik Alloh dan‬‬

‫‪RosulNya, serta hamba-hambaNya yang beriman, Alloh berfirman:‬‬

‫قن ًَمئِ ْـ َر َضم ْٕم‪ٜ‬مَ‪٤‬م إِ َمم ا َْعم ِدي‪ٜ‬م َِ‪٦‬م ًَم ُ‪ٞ‬م ْخ ِر َضم َّـ ْإَقمَزُّق ُِم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م ْإَ َذ َّل َوهللَِّ ا ًْم ِٕمزَّ ُة َوًم ِ َر ُؾمقًم ِ ِف‬
‫َي ُ٘مق ًُم َ‬

‫َوًم ِ ْ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ َو ًَم‪ٙ‬مِ َّـ ا ُْعم‪ٜ‬مَ‪٤‬مومِ ِ٘ملمَ َٓ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن (‪)8‬‬

‫‪Sebab berikutnya adalah taqwa dan kesabaran, Alloh banyak‬‬

‫‪menegaskan ini dalam Alqur’an, Alloh berfirman:‬‬

‫‪ )123‬إِ ْذ شم َُ٘م ُ‬
‫قل‬ ‫ٍَميم ُُؿ اهللَُّ سمِ ٌَدْ ٍر َو َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ َأ ِذ ًَّم ٌ‪٦‬م َوم‪٤‬مشم َُّ٘مقا اهللََّ ًَم َٕم َّ‪ٚ‬م‪ٙ‬م ُْؿ شم َِْم‪ٙ‬م ُُر َ‬
‫ون (‬ ‫َو ًَم َ٘مدْ ‪ٟ‬م َ َ‬
‫‪َ )124‬سم َغم إِ ْن‬ ‫ًم ِ ْ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ َأ ًَم ْـ َي‪ٙ‬م ِْٗم َ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َأ ْن ُي ِ‪ٛ‬مدَّ يم ُْؿ َر ُّقسم‪ٙ‬م ُْؿ سمِ َ َال َصم ِ‪٦‬م َآٓ ٍ ُِم َـ ا َْعم َالاِ‪ٙ‬م َِ‪٦‬م ُُم‪ٜ‬مْزَ ًمِلمَ (‬

‫ؼموا َو َشمت َُّ٘مقا َو َي ْ‪٠‬مشمُقيم ُْؿ ُِم ْـ َوم ْق ِر ِه ْؿ َه َذا ُي ْ‪ٛ‬م ِد ْديم ُْؿ َر ُّقسم‪ٙ‬م ُْؿ سمِ َخ ْ‪ٛ‬م ًَ ِ‪٦‬م َآٓ ٍ ُِم َـ ا َْعم َالاِ‪ٙ‬م َِ‪٦‬م ُُم ًَ ِّق ُِملمَ‬
‫شم َّْم ِ ُ‬
‫(‪)125‬‬
 TINTA UNGU

Setiap kali berhadapan dengan orang-orang kafir, Alloh selalu

memberi wejangan agar senantiasa bertahan, memperbanyak dzikir,
taat kepada Alloh dan Rosulnya serta menguatkan kesabaran, bukti
bahwa hal itu adalah bekal utama bagi kemenangan islam, Alloh
berfirman:

)45 َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م ُْؿ ُشم ْٗم‬ٙ‫م‬َّٚ ‫م ْصم ٌُتُقا َوا ْذيم ُُروا اهللََّ َيم ِ ًػما ًَم َٕم‬٤‫م َوم‬٦ًَ ‫مت ُْؿ ومِئ‬ٞ‫مُقا إِ َذا ًَم ِ٘م‬ٜ‫يـ آ َُم‬
( ‫قن‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
ِ
‫يـ‬ َّ ‫ؼموا إِ َّن اهللََّ َُم َع‬
َ ‫مسمِ ِر‬٤‫اًمّم‬ ُ ِ ‫اص‬ ُ ‫م ِر‬٥
ْ ‫م ُْؿ َو‬ٙ‫َي‬ َ ‫مقا َوشم َْذ َه‬ُٚ ‫مزَ قمُ قا َوم َت ْٗم َِم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ُٕمقا اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َو َٓ َشم‬ٞ‫َو َأـم‬

)46(

Simak wejangan Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 10/137:

ِ ‫مم ُِمـ اًمدُّق‬٠َ ً‫و َٓ ي‬
ُ َ ‫مِ َّن ا ًْم َٕم ٌْدَ ُي ًْ َت‬٢‫ َوم‬, ‫م‬٥
ُ ‫م ُ٘م‬َٞ ‫ َوم‬, ‫م َ ْ ُي َٕم ِّ ْؾ‬٤‫مب ًَم ُف َُم‬٤
‫ َىمدْ َدقمَ ْقت‬:‫قل‬ ِ ‫م‬َٚ ‫ما َواًم َّٓم‬٤َ‫قم‬ ْ ُ َْ َ

‫ن‬ ِ ‫م َْر‬ٙ‫ َو َأ َّن ا ًْم َٗم َر َج َُم َع ا ًْم‬, ‫اًمّم ْ ِؼم‬

ِ ْ ‫ َو َأ َّن َُم َع ا ًْم ُٕم‬,‫ب‬ َ ْ ‫م‬ٜ‫م ْؿ َأ َّن اًم‬َٚ ‫م ْٕم‬َٞ ‫ َو ًْم‬,‫م ِزم‬٥
َّ ‫ٍَّم َُم َع‬ ْ َ ‫م ْؿ ُي ًْ َت‬َٚ ‫َو َدقمَ ْقت َوم‬

.‫مًمّم ْ ِؼم‬٤ ِ
َّ ِ‫م ُف َّإٓ سم‬َٟ ‫م ْـ ُدو‬َٛ ‫مٌَِ ٌّرل َوم‬ٟ ‫اْل ْ ِػم‬
َ ْ ‫م ُم ْـ َظم ْت ِؿ‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫م َْؾ َأ َطمدٌ َؿم‬ٜ‫ َو َ ْ َي‬,‫نا‬
ً ْ ‫ُي‬

Sebab lain adalah menjaga dan membela agama Alloh,

merawat serta memelihara syariatNya, dan ini merupakan sebab
yang paling pasti, Alloh berfirman:
ِ ‫ٍْم ُه إِ َّن اهللََّ ًَم َ٘م ِق ٌّري‬
)40( ٌ‫قمَزيز‬ َ ُ ‫م‬ٜ‫م‬َٞ ‫َو ًَم‬
ُ ُ ‫م‬ٜ‫ٍْم َّن اهللَُّ َُم ْـ َي‬

Alloh juga berfirman:

)7( ‫م ُْؿ‬ٙ‫م َأ ْىمدَ ا َُم‬٧ْ ٌِّ َ ‫ٍْميم ُْؿ َو ُي‬ ِ ِ

َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬
ُ ُ ‫م‬ٜ‫مُقا إ ْن َشم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
ْ ُ ‫م‬ٜ‫ٍْموا اهللََّ َي‬

Sementara engkau telah tau bahwa pemilu dan demokrasi

sepenuhnya bertentangan dengan keimanan, pelanggaran utama
dalam bab taqwa dan kesabaran, serta jerih payah dan upaya untuk
menggiring agama Alloh pada kehancuran, maka masihkah ada
yang bimbang dalam masalah ini? Wallohul mustaan.
 19 KAEDAH UNGU

DOSA DAN MAKSIAT ADALAH SEBAB KEHINAAN DUNIA

AKHIRAT
Telah berulang kali dan akan terus berangsur datang bahwa
dosa dan maksiat adalah sebab kekalahan dan kehinaan di dunia
dan di akhirat, Alloh berfirman:
ِ ‫م َاؿ ُِمـ اهللَِّ ُِمـ‬٤‫م ُم‬٦ٌ ‫مؿ ِذ ًَّم‬ٝ‫م وشمَر َه ُ٘م‬٤‫م‬ِٝ‫م‬ْٚ ‫م‬ِٛ ِ‫م سم‬٦ٍَ ‫مئ‬ٞ‫مت ضمزَ اا ؾم‬٤َ
‫مص ٍؿ‬٤َ‫قم‬ ِ ‫مئ‬ًٞ‫وا ًَّم ِذيـ يمًٌَقا اًم‬
ْ َ ُْ َ ْ ُ ْ َ َ ِّ َ ُ َ ِّ َّ ُ َ َ َ
َ ُ‫مًمِد‬٤‫م َظم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫مر ُه ْؿ وم‬٤َّ
)27( ‫ون‬ ِ ‫م‬ٜ‫مب اًم‬٤ ِ ِ ِ ِ ُ ‫م وضم‬٧ْ ‫م‬ٞ‫مَّام ُأ ْهم ِِم‬ٟ‫م‬٠ََ ‫يم‬
ُ ‫م ًام ُأو ًَمئ َؽ َأ ْص َح‬ٚ‫م ِؾ ُُم ْٔم‬ْٞ ‫م‬َّٚ ‫م ُم َـ اًم‬٤‫م ْؿ ىم َٓم ًٕم‬ُٝ ‫قه‬ ُ ُ َ َ

Mukholafah adalah sebab kekalahan dan kehinaan, Alloh

berfirman:

‫مشمِ َؽ‬٤‫مَتٌَِّ َع آ َي‬ٜ‫قٓ َوم‬

ً ‫م َر ُؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م إِ ًَم‬٧َ ‫م‬ْٚ ‫م ًَم ْق َٓ َأ ْر َؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ًُمقا َر َّسم‬٤‫مِ ِف ًَم َ٘م‬ٌْٚ ‫اب ُِم ْـ َىم‬
ٍ ‫مه ْؿ سمِ َٕم َذ‬٤َ
ُ ‫م‬ٜ‫م‬ْٙ ‫م‬َٚ ‫م َأ ْه‬٤َّ‫م‬ٟ‫َو ًَم ْق َأ‬

ْ ‫م‬ٟ‫م َِذ َّل َو‬ٟ ‫ُِم ْـ َىم ٌْ ِؾ َأ ْن‬

)134( ‫َخزَ ى‬

Telah lalu bahwa Rosululloh bersabda:

‫م‬٦ِ َ‫مقم‬٤ً‫اًم‬ َ ْ ‫م َسم‬٧ُ ْ ‫م َؿ ُسم ِٕم‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قل اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬
َّ ‫لم َيدَ ْي‬ ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫مل َىم‬٤َ ‫م َر َىم‬َٛ ُ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
ِ

ِّ ‫م فمِ ِّؾ ُر ْ ِحمل َو ُضم ِٕم َؾ‬٧ْ

‫م‬٦ُ ‫اًمذ ًَّم‬ َ َ ‫يؽ ًَم ُف َو ُضم ِٕم َؾ ِرزْ ِىمل‬
َ ‫ذ‬ ِ ‫م‬ًٞ‫مًم‬٤ِ‫سم‬
ِ َ َٓ ‫ػ َطمتَّك ُي ْٕم ٌَدَ اهللَُّ َو ْطمدَ ُه‬ ْ َّ

.‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م َق ُِم‬ُٝ ‫ػ َأ ُْم ِري َو َُم ْـ شم ََِم ٌَّ َف سمِ َ٘م ْق ٍم َوم‬
َ ‫م ًَم‬٤‫مر قمَ َغم َُم ْـ َظم‬٤ُ ‫اًمّم َٖم‬
َّ ‫َو‬

Karena itu, salah satu bekal kaum mukminin dalam berperang

adalah istigfar dan memohon ampun kepada Alloh, seperti yang
Alloh beritakan dalam firmanNya:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ها َوم‪ٜ‬مَ‪٤‬م ِذم َأ ُْم ِر‪ٟ‬مَ‪٤‬م َو َصم ٌِّ ْ‪٧‬م َأ ْىمدَ ا َُم‪ٜ‬مَ‪٤‬م‬ ‫ِ‬ ‫َ‪٤‬من َىمق َاؿ إِ َّٓ َأ ْن َىم‪٤‬م ًُمقا رسم‪ٜ‬مَ‪٤‬م ْ ِ‬
‫اهمٗم ْر ًَم‪ٜ‬مَ‪٤‬م ُذ‪ٟ‬مُق َسم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َوإ ْ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َو َُم‪٤‬م يم َ ْ ُ ْ‬
‫اب ْأ ِظم َر ِة َواهللَُّ‬
‫اب اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو ُطم ًْ َـ َصم َق ِ‬
‫َ‪٤‬مه ُؿ اهللَُّ َصم َق َ‬
‫يـ ( ‪َ )147‬ومآشم ُ‬ ‫ِ‬
‫ٍْم‪ٟ‬مَ‪٤‬م قمَ َغم ا ًْم َ٘م ْق ِم ا ًْم‪ٙ‬مَ‪٤‬موم ِر َ‬
‫َوا‪ٟ‬م ُ ْ‬
‫‪٥‬م ا ُْعم ْح ًِ‪ٜ‬مِلمَ (‪)148‬‬ ‫ِ‬
‫َُي ُّق‬

‫‪Berkata Imam Assa’dy:‬‬

‫صمؿ ذيمر ىمقاؿ واؾمت‪ٜ‬مّم‪٤‬مرهؿ ًمر ؿ‪ ،‬وم٘م‪٤‬مل‪{ :‬وُم‪٤‬م يم‪٤‬من ىمقاؿ } أي‪ :‬ذم شم‪ٚ‬مؽ اعمقاـمـ‬

‫اًمّمٕمٌ‪٦‬م {إٓ أن ىم‪٤‬مًمقا رسم‪ٜ‬م‪٤‬م اهمٗمر ًم‪ٜ‬م‪٤‬م ذ‪ٟ‬مقسم‪ٜ‬م‪٤‬م وإهاوم‪ٜ‬م‪٤‬م ذم أُمر‪ٟ‬م‪٤‬م} واْلها ‪ :‬هق ُم‪٤‬موزة اْلد إمم‬

‫ُم‪٤‬م طمرم‪ ،‬قم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا أن اًمذ‪ٟ‬مقب واْلها ُمـ أقمٔمؿ أؾمٌ‪٤‬مب اْلذٓن‪ ،‬وأن اًمتخكم ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمـ‬

‫أؾمٌ‪٤‬مب اًم‪ٜ‬مٍم‪ ،‬ومً‪٠‬مًمقا ر ؿ ُمٖمٗمرهت‪٤‬م ‪ ,‬صمؿ إ ؿ يت‪ٙ‬م‪ٚ‬مقا قمغم ُم‪٤‬م سمذًمقا ضم‪ٝ‬مدهؿ سمف ُمـ اًمّمؼم‪ ،‬سمؾ‬

‫اقمت‪ٛ‬مدوا قمغم اهلل‪ ،‬وؾم‪٠‬مًمقه أن ي ٌ‪٧‬م أىمداُم‪ٝ‬مؿ قم‪ٜ‬مد ُمالىم‪٤‬مة إقمداا اًم‪ٙ‬م‪٤‬مومريـ‪ ،‬وأن ي‪ٜ‬مٍمهؿ‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وم ‪ٛ‬مٕمقا سملم اًمّمؼم وشمر وده‪ ،‬واًمتقسم‪٦‬م وآؾمتٖمٗم‪٤‬مر‪ ،‬وآؾمت‪ٜ‬مّم‪٤‬مر سمر ؿ‪ ٓ ،‬ضمرم‬

‫أن اهلل ‪ٟ‬مٍمهؿ‪ ،‬وضمٕمؾ اؿ اًمٕم‪٤‬مىمٌ‪٦‬م ذم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وأظمرة‪ ،‬واذا ىم‪٤‬مل‪{ :‬ومآشم‪٤‬مهؿ اهلل صمقاب اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م }‬

‫وطمًـ صمقاب أظمرة } وهق اًمٗمقز سمرو‪٤‬م ر ؿ‪ ،‬واًم‪ٜ‬مٕم‪ٞ‬مؿ اعم٘م‪ٞ‬مؿ‬

‫ُمـ اًم‪ٜ‬مٍم واًمٔمٗمر واًمٖم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ُ { ،‬‬

‫اًمذي ىمد ؾم‪ٚ‬مؿ ُمـ ِج‪ٞ‬مع اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مدات‪.‬‬

‫‪TERKHUSUS PEMILU DAN DEMOKRASI‬‬

‫‪Sekali lagi, izinkan aku menyebut bahwa pemilu dan‬‬
‫‪demokrasi merupakan sebab kekalahan umat islam, karena tak ada‬‬
‫‪yang mampu mengingkari bahwa keduanya merupakan rukuun alias‬‬
‫‪bergabung bersama orang-orang dholim, sementara hal itu adalah‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪sebab kehinaan di dunia dan diakhirat, tak ada satupun yang‬‬

‫‪mampu menjadi penolong, Alloh berfirman:‬‬

‫اْل َ‪ٞ‬م ِ‪٤‬مة‬

‫ػ َْ‬‫َـ إِ ًَم ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال ( ‪ )74‬إِ ًذا ََٕ َذ ْىم‪ٜ‬مَ‪٤‬م َ ِو ْٕم َ‬ ‫ِ‬
‫َو ًَم ْق َٓ َأ ْن َصم ٌَّ ْت‪ٜ‬مَ‪٤‬م َ ًَم َ٘مدْ يمدْ َت شم َْريم ُ‬

‫دمدُ ًَم َؽ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ‪ٟ‬م َِّم ًػما (‪)75‬‬ ‫ػ ا َْعمام ِ‬
‫ت ُصم َّؿ َٓ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوو ْٕم َ َ‬

‫‪Siapa saja yang bergabung bersama orang-orang dholim‬‬

‫‪maka ia terancam akan terjilat api neraka, lalu ia tidak tertolong lagi,‬‬
‫‪telah lalu bahwa Alloh berfirman:‬‬

‫ون اهللَِّ ُِم ْـ َأ ْوًم ِ َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا ُصم َّؿ َٓ‬

‫و َٓ شمَر َيم‪ٜ‬مُقا إِ َمم ا ًَّم ِذيـ َفم َ‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا َومتَ‪ٛ‬مً‪ٙ‬مُؿ اًم‪ٜ‬مَّ‪٤‬مر وُم‪٤‬م ًَم‪ٙ‬مُؿ ُِمـ د ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َ َّ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ٍْم َ‬
‫ون (‪)113‬‬ ‫ُشم‪ٜ‬م َ ُ‬

‫‪Berkata Imam Assa’dy:‬‬

‫ومٗم‪ٞ‬مف شمرهم‪ٞ‬م‪٥‬م ًمً‪ٚ‬مق آؾمت٘م‪٤‬مُم‪٦‬م‪ ،‬وشمره‪ٞ‬م‪٥‬م ُمـ وده‪٤‬م‪ ،‬واذا طمذرهؿ قمـ اعم‪ٞ‬مؾ إمم‬
‫ِ‬
‫ُمـ شمٕمدى آؾمت٘م‪٤‬مُم‪٦‬م وم٘م‪٤‬مل‪َ { :‬وٓ شم َْر َيم‪ٜ‬مُقا} أي‪ٞ ٓ :‬م‪ٚ‬مقا {إِ َمم ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َفم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬مقا} وم‪٢‬م‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ إذا ُم‪ٚ‬متؿ‬

‫ُم‪٤‬م هؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ اًمٔم‪ٚ‬مؿ { َومت ََ‪ٛ‬م ًَّ‪ٙ‬م ُُؿ اًم‪ٜ‬م َُّ‪٤‬مر } إن‬
‫إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وواوم٘مت‪ٛ‬مقهؿ قمغم فم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬أو رو‪ٞ‬متؿ ب‬

‫ون اهللَِّ ُِم ْـ َأ ْوًم ِ َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا } ي‪ٛ‬م‪ٜ‬مٕمق‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ ُمـ قمذاب اهلل‪ ،‬وٓ َيّم‪ٚ‬مقن ًم‪ٙ‬مؿ‬
‫ومٕم‪ٚ‬متؿ ذًمؽ {وُم‪٤‬م ًَم‪ٙ‬مُؿ ُِمـ د ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ٍْم َ‬
‫ون} أي‪ ٓ :‬يدومع قم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ اًمٕمذاب إذا ُمً‪ٙ‬مؿ‪ ،‬ومٗمل هذه أي‪٦‬م‪:‬‬ ‫ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م ُمـ صمقاب اهلل ‪ُ { ,‬صم َّؿ ٓ ُشم‪ٜ‬م َ ُ‬
‫اًمتحذير ُمـ اًمريمقن إمم يمؾ فم‪٤‬م ‪ ،‬واعمراد سم‪٤‬مًمريمقن‪ ،‬اعم‪ٞ‬مؾ وآ‪ٟ‬مْمامم إًم‪ٞ‬مف سمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف وُمقاوم٘متف قمغم‬

‫ذًمؽ‪ ،‬واًمرو‪٤‬م سمام هق قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ اًمٔم‪ٚ‬مؿ ‪ ,‬وإذا يم‪٤‬من هذا اًمققم‪ٞ‬مد ذم اًمريمقن إمم اًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ‬

‫طم‪٤‬مل اًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م سم‪٠‬م‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿا!! ‪ٟ‬مً‪٠‬مل اهلل اًمٕم‪٤‬موم‪ٞ‬م‪٦‬م ُمـ اًمٔم‪ٚ‬مؿ‪.‬‬

‫‪Pemilu adalah sebab kekalahan, kalaupun ada yang menang‬‬

‫‪dengannya maka dia akan kalah dan tidak ditolong dalam‬‬
 TINTA UNGU

urusannya, inilah salah satu yang menjadikan kondisi kaum

muslimin di negeri ini semakin terpuruk, wallohul mustaan.
Dan bagaimana bisa menang sementara mereka justru
memakai cara musuh, bagaimana bisa menang sementara mereka
tidak pernah berhenti berselisih, bukankah diantara sebab
kemenangan adalah persatuan? Maka tidak akan pernah ada kata
menang sampai mereka mau kembali pada syariat Alloh, berkata
Syaikh Bin Baz seperti dalam Subulus salam hal.112:

‫مف ُمـ همػم‬ٞ‫مٌقن اادى واًمتقضم‬ٚ‫ يٓم‬-‫مؿ‬ٝ‫م‬ٜ‫ما اهلل ُم‬٤‫مدة –إٓ ُمـ ؿم‬٤‫م دام أن اًم٘م‬٤‫مـ ُم‬ٙ‫وًم‬

‫م‬٤‫مقن إمم ُم‬ٛ‫ميم‬٤‫ذيٕمتف ويتح‬

, ‫مقن همػم‬ٛ‫م‬ٙ‫مؿ وَي‬ٚ‫وؾم‬
, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقًمف صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل وؾم‬٤‫يمت‬

‫مام‬ٞ‫مطمر وم‬٤‫م‬ٜ‫مػ واًمت‬ٚ‫مف ُمـ اًمتخ‬ٞ‫مخروج قمام هؿ وم‬ٚ‫م ًم‬٤‫م ؿ ًمـ َيدوا ـمري٘م‬٢‫اؿ وم‬
, ‫ووٕمف أقمداؤهؿ‬

..‫مؿ‬ٝ‫مؿ طم٘مقىم‬ٝ‫ما‬٤‫اؿ وقمدم إقمٓم‬

, ‫مؿ‬ٝ‫مر أقمداا‬٤‫مؿ واطمت٘م‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫سم‬
,

BUKTI BERUPA FAKTA

Dalil-dalil di atas jangan sampai dianggap sebatas teori saja,
bahkan apa yang tercantum dalam Alqur’an dan Assunnah telah
terbukti dengan kejadian nyata yang amat banyak hingga sulit
dihitung, silahkan kembali pada kitab-kitab sejarah nabawiyyah,
sejarah para salaf, sampai kapanpun insya Alloh sejarah tidak akan
mampu menghianati, karena ini telah menjadi janji Alloh yang tak
akan pernah diselisihi, Alloh berfirman:

ِ ‫م‬ٜ‫مِ َّـ َأ ْيم َ َر اًم‬ٙ‫ػ اهللَُّ َوقمْدَ ُه َو ًَم‬

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مس َٓ َي ْٕم‬٤َّ
)6( ‫قن‬ ُ ِ‫م‬ْٚ ُ َٓ َّ‫هلل‬
ِ ‫َوقمْدَ ا‬

Perang uhud dan perang hunain adalah sebagian darinya,

Syaikh Muqbil pernah ditanya seperti dalam Ghorotul asyrithoh
1/426:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ُ :‬م‪٤‬م طم‪ٙ‬مؿ طم‪ٚ‬مؼ اًم‪ٚ‬مح‪ٞ‬م‪٦‬م و‪ٟ‬مزع اًم٘م‪ٛ‬م‪ٞ‬مص ذم هذه أو‪ٟ‬م‪٦‬م سمًٌ‪٥‬م اعمْم‪٤‬مي٘م‪٤‬مت ُمـ‬

‫ؿ ذم اًمً قنا‬ ‫اْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م واًمزح‬

‫‪( :‬إن‬ ‫ضمقاب‪ ٓ :‬ي‪ٜ‬متٔمر اًم‪ٜ‬مٍم سم‪ٛ‬مٕمّم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬ي٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‬

‫اًمذيـ شمقًمقا ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ يقم اًمت٘مك اا‪ٛ‬مٕم‪٤‬من إ‪ٟ‬مام اؾمتزاؿ اًمِم‪ٞ‬مٓم‪٤‬من سمٌٕمض ُم‪٤‬م يمًٌقا)‪ ,‬وي٘مقل أيْم ً‪٤‬م ‪:‬‬

‫(وًم٘مد صدىم‪ٙ‬مؿ اهلل وقمده إذ ًق ؿ سم‪٢‬مذ‪ٟ‬مف طمتك إذا ومِم‪ٚ‬متؿ وشم‪ٜ‬م‪٤‬مزقمتؿ ذم إُمر وقمّم‪ٞ‬متؿ ُمـ‬

‫سمٕمد ُم‪٤‬م أرايمؿ ُم‪٤‬م ٌقن ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُمـ يريد اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُمـ يريد أظمرة صمؿ سوم‪ٙ‬مؿ قم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫‪,‬‬ ‫)‪ ,‬ه‪٤‬مشم‪٤‬من أيت‪٤‬من ذم همزوة أطمد‬ ‫ًم‪ٞ‬مٌت‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ‬

‫وي٘مقل ذم همزوة طم‪ٜ‬ملم‪( :‬ويقم طم‪ٜ‬ملم إذ أقم ٌت‪ٙ‬مؿ يم رشم‪ٙ‬مؿ وم‪ٚ‬مؿ شمٖمـ قم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م وو‪٤‬مىم‪٧‬م‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ إرض سمام رطمٌ‪٧‬م صمؿ وًم‪ٞ‬متؿ ُمدسمريـ)‪ ,‬سمًٌ‪٥‬م أن ىم‪٤‬مل سمٕمْم‪ٝ‬مؿ‪ً :‬مـ ‪ٟ‬مٖم‪ٚ‬م‪٥‬م اًم‪ٞ‬مقم ُمـ ىم‪ٚ‬م‪٦‬م ‪,‬‬

‫ورب اًمٕمزة ي٘مقل ًم‪ٜ‬مٌ‪ٞ‬مف حم‪ٛ‬مد صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪( :‬وم‪٤‬مؾمت٘مؿ يمام أُمرت )‪ ،‬وي٘مقل‬

‫ال ‪ ,‬إذ ًا ٕذىم‪ٜ‬م‪٤‬م وٕمػ اْل‪ٞ‬م‪٤‬مة ووٕمػ‬

‫أيْم ً‪٤‬م‪( :‬وًمقٓ أن صمٌت‪ٜ‬م‪٤‬م ًم٘مد يمدت شمريمـ إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م ىم‪ٚ‬م‪ٞ‬م ً‬

‫اعمامت صمؿ ٓ دمد ًمؽ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مّمػم ًا ‪ً ,‬م‪ٙ‬مـ إذا يم‪ٜ‬م‪٧‬م ُت‪٤‬م قمغم ‪ٟ‬مٗمًؽ أو قمغم ُم‪٤‬مًمؽ أو قمروؽ‬

‫أن َيؾ سمؽ ُم‪٤‬م ٓ شمتح‪ٛ‬م‪ٚ‬مف ومال سم‪٠‬مس سمذًمؽ‪.‬‬

‫‪HUBUNGAN KAEDAH INI DENGAN KAEDAH AWAL‬‬

‫‪Imam Ibnu Katsir memiliki penjelasan yang mengungkap‬‬
‫‪seluruh pembahasan panjang ini, mulai dari kaedah pertama sampai‬‬
‫‪kaedah ini, yaitu larangan taat pada seruan kafir dan perintah taat‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪hanya pada Alloh, dengan demikian kuffar akan gentar, beliau‬‬

‫‪berkata:‬‬

‫َيذر شمٕم‪٤‬ممم قمٌ‪٤‬مده اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم قمـ ـم‪٤‬مقم‪٦‬م اًم‪ٙ‬م‪٤‬مومريـ واعم‪ٜ‬م‪٤‬موم٘ملم وم‪٢‬من ـم‪٤‬مقمت‪ٝ‬مؿ شمقرث اًمردى‬

‫يـ َيم َٗم ُروا َي ُر ُّقدويم ُْؿ قمَ َغم َأقمْ َ٘م‪٤‬مسمِ‪ٙ‬م ُْؿ َوم َت‪ٜ‬م َْ٘م‪ٚ‬مِ ٌُقا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م وأظمرة؛ واذا ىم‪٤‬مل‪{ :‬إِ ْن شمُٓم‪ٞ‬م ُٕمقا ا ًَّمذ َ‬

‫{ َسم ِؾ اهللَُّ‬ ‫يـ} صمؿ أُمرهؿ سمٓم‪٤‬مقمتف وُمقآشمف‪ ،‬وآؾمتٕم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٦‬م سمف‪ ،‬واًمتقيمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪ ،‬وم٘م‪٤‬مل‪:‬‬ ‫َظم ِ ِ‬
‫‪٤‬مه َ‬

‫يـ }‪ .‬صمؿ سمنمهؿ سم‪٠‬م‪ٟ‬مف َؾم ُ‪ٞ‬م‪ٚ‬م٘مل ذم ىم‪ٚ‬مقب أقمداا‪ٝ‬مؿ اْلق ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‬ ‫َُم ْقٓيم ُْؿ َو ُه َق َظم ْ ُػم اًم‪ٜ‬م ِ ِ‬
‫َّ‪٤‬مس َ‬

‫واًمذًم‪٦‬م اؿ‪ ،‬سمًٌ‪٥‬م يمٗمرهؿ وذيم‪ٝ‬مؿ‪ُ ،‬مع ُم‪٤‬م ادظمره اؿ ذم اًمدار أظمرة ُمـ اًمٕمذاب واًم‪ٜ‬مَّ‪ٙ‬م‪٤‬مل‪،‬‬

‫‪ٜ‬مزل سمِ ِف ُؾم ْ‪ٚ‬م َٓم‪٤‬م‪ٟ‬مً‪٤‬م َو َُم ْ‪٠‬م َو ُاه ُؿ‬

‫ذيمُقا سمِ‪٤‬مهللَِّ َُم‪٤‬م َ ْ ُي ْ‬
‫‪٥‬م سمِ َام َأ ْ َ‬
‫اًمرقمْ َ‬
‫وم٘م‪٤‬مل‪{ :‬ؾم‪ٜ‬مُ ْ‪ٚ‬م ِ٘مل ِذم ُىم ُ‪ٚ‬م ِ ِ‬
‫قب ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َيم َٗم ُروا ُّق‬ ‫َ‬

‫اًم‪ٜ‬م َُّ‪٤‬مر َوسمِئ َْس َُم ْ َقى اًم َّٔم‪٤‬معمِلمَ ‪ },‬وىمد صمٌ‪٧‬م ذم اًمّمح‪ٞ‬محلم قمـ ضم‪٤‬مسمر سمـ قمٌد اهلل ىم‪٤‬مل‪ :‬ىم‪٤‬مل رؾمقل‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ُ :‬أقمْ ٓمِ ُ‬
‫ٍُم ُت سمِ ُّق‬
‫‪٤‬مًمرقمْ ِ‬
‫‪٥‬م‬ ‫‪ٞ‬م‪٧‬م َمخ ًًْ‪٤‬م َ ْ ُي ْٕم َٓم ُ‪ٝ‬م َّـ َأ َطمدٌ ُم ْـ إ‪ٟ‬مٌِْ َ‪ٞ‬م‪٤‬ما َىم ٌْكم‪ٟ :‬م ْ‬
‫اًمِم َٗم‪٤‬مقمَ ‪٦‬م‬ ‫قرا‪َ ،‬و ُأ ِطم َّ‪ٚ‬م ْ‪٧‬م ِزم ا ًْم َٖم‪ٜ‬مَ‪٤‬ماِ ُؿ‪َ ،‬و ُأقمْ ٓمِ ُ‬
‫‪ٞ‬م‪٧‬م َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُمً َػم َة َؿم ْ‪ٝ‬م ٍر‪َ ،‬و ُضمٕم َ‪ٚ‬م ْ‪٧‬م ِزم ْ‬
‫إر ُض َُم ًْ دً ا َو َـم ُ‪ٝ‬م ً‬
‫‪٤‬مص ً‪٦‬م َو ُسم ِٕم ْ ُ‪٧‬م إِ َمم اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس قمَ‪٤‬م َُّم ً‪٦‬م‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َ‪٤‬من اًم‪ٜ‬مٌَِّ ُّقل ُي ٌْ َٕم ُ‪٨‬م إِ َمم َىم ْقُمف َظم َّ‬
‫َويم َ‬

‫‪Maka seluruh desas desus mengenai umat islam dijajah dan‬‬

‫‪ditindas, kuffar sudah membuat makar, nasib ummat islam tinggal‬‬
‫‪sebentar, dan sebutlah seluruh omongan manusia dalam bab ini,‬‬
‫‪taruhlah semua itu benar maka jelas solusinya bukan dengan ikut‬‬
‫‪pemilu, karena telah terbukti ikut pemilu menjadikan islam semakin‬‬
‫‪mundur dan hancur, wallohul mustaan.‬‬

‫‪DIMULAI DARI PENDIDIKAN DAN PEMBENAHAN‬‬

‫‪Apa yang diulas di atas sejatinya tidaklah asing bagi ummat‬‬
‫‪islam, mereka sudah sering mendengarnya dari mimbar dan majlis-‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪majlis taklim, akan tetapi kiranya darimana seseorang hendak‬‬

‫??‪memulai semua itu, dan bagaimana cara mewujudkannya‬‬
‫‪Semua itu dapat diwujudkan dengan pendidikan dan‬‬
‫‪penggemblengan secara menyeluruh, simak wejangan emas dari‬‬
‫‪Syaikh Muqbil dalam rekaman kaset Syuyu‟iyyah mabniyah alal‬‬
‫‪khida‟:‬‬

‫س‪ٟ :‬مِم‪٤‬مهد أن اًم‪ٙ‬مٗمر ىمد شم‪ٙ‬م‪٤‬مًم‪٥‬م أه‪ٚ‬مف ًم‪ٚ‬م٘مْم‪٤‬ما قمغم اْلؾمالم واعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ومام هق‬

‫واضمٌ‪ٜ‬م‪٤‬ما‬

‫ج‪ :‬اًمقاضم‪٥‬م أن ‪ٟ‬م٘مػ ذم وضم‪ٝ‬م‪ٝ‬مؿ وأن شمتحد يم‪ٚ‬م‪ٛ‬مت‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬وًمـ ‪ٟ‬مٗم‪ٚ‬مح طمتك شمتحد يم‪ٚ‬م‪ٛ‬مت‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫و‪ٟ‬م٘مػ ذم وضمف اًم‪ٙ‬مٗمر صٗم ً‪٤‬م واطمد ًا‪ ،‬وسمح‪ٛ‬مد اهلل اًم‪ٙ‬مٗمر خمذول‪ ،‬اًم‪ٙ‬مٗمر خمذول ُم‪ٝ‬مام سم‪ٚ‬مغ ُمـ‬

‫اًم٘مقة‪ ،‬واهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم َيٕمؾ سم‪٠‬مؾم‪ٝ‬مؿ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪.‬‬

‫ًمق أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م اؾمت٘م‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إمؾ اهلل سم‪٠‬مؾم‪ٝ‬مؿ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬هؾ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫أول ُم‪٤‬م سمدأ ـم‪ٚ‬م‪٥‬م اًم‪ٙ‬مرد أم ٓا ٓ‪ ،‬سمدأ أن يدقمق اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم أن يقطمدوا اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪،‬‬

‫وم‪ٜ‬مدقمق اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم اًمٕم‪ٚ‬مؿ وإمم اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬أُم‪٤‬م أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مدقمق إمم اًمقصمقب إمم اًمً‪ٚ‬مٓم‪٦‬م‪ ،‬اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إذا‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا وم‪ٙ‬مؾ سمالا ؾم‪ٞ‬مزول‪.‬‬

‫‪Dimulai dengan menanamkan ilmu serta pemahaman yang‬‬

‫‪benar, beliau melanjutkan:‬‬

‫أظمؼمت إظمقة و‪ٟ‬محـ ذم اًمدرس أن ُم‪ٛ‬مققم‪٦‬م ُمـ اًمِمٌ‪٤‬مب يم‪ٜ‬م‪٧‬م رايمٌ ً‪٤‬م ُمٕم‪ٝ‬مؿ و‪ٟ‬محـ‬

‫ذم ُمٍم وص‪٤‬مروا ي٘مقًمقا اامل قمٌداًم‪ٜ‬م‪٤‬مس فم‪٤‬مهمقت‪ ،‬وم٘م‪ٚ‬م‪٧‬م اؿ‪ :‬يم‪ٞ‬مػ أ‪ٟ‬متؿ يقم يم‪ٜ‬متؿ صٖم‪٤‬مر ًا‬

‫هؾ يم‪ٜ‬متؿ شم٘مقًمقن ـم‪٤‬مهمقتا ىم‪٤‬مًمقا سم‪ٙ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف يقم ُم‪٤‬مت‪ ،‬ومام هذاا سمًٌ‪٥‬م اًمٕم‪ٚ‬مؿ ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬قم‪ٜ‬مد‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫أن قم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا وشمٗم٘م‪ٝ‬مقا ذم ديـ اهلل ‪ ,‬أيْم ً‪٤‬م اْل ‪٤‬مج سمـ يقؾمػ ُمر سم‪ٛ‬مذيمر وهق يذيمر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سمًػمة‬

‫أيب سم‪ٙ‬مر وقم‪ٛ‬مر‪ ..‬وم‪٤‬مًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إذا قمرومقا اْلؼ ؾم‪ٞ‬م‪ٙ‬مرهقن اًمٌ‪٤‬مـمؾ‪ ،‬وؾم‪ٞ‬م٘مٗمقن سم ‪٤‬م‪ٟ‬مٌف‪ ،‬أُم‪٤‬م‬

‫‪ٙ‬مـ أن يٌ‪ٞ‬مٕمؽ سمخ‪ٛ‬مً‪٦‬م أًمػ‪ ،‬و ‪ٙ‬مـ سم‪ٙ‬مذسمف ي‪٠‬ميت ؿم‪ٞ‬مققمل وي‪ٙ‬مذب قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وُم‪٤‬م شمدري إٓ وىمد‬

‫قل ي‪٤‬م إظمقان اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م هؿ أشمٌ‪٤‬مع يمؾ ‪ٟ‬م‪٤‬مقمؼ‪ ،‬اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م هؿ اًمذيـ ىم‪٤‬مُمقا سمً‪ٞ‬مقوم‪ٝ‬مؿ ُمع اعمخت‪٤‬مر سمـ أيب‬
‫‪,‬‬

‫قمٌ‪ٞ‬مد اًم ٘مٗمل وهق ىمد ادقمك اًم‪ٜ‬مٌقة‪ ،‬وىم‪٤‬مُمقا سمً‪ٞ‬مقوم‪ٝ‬مؿ ُمع اْل ‪٤‬مج سمـ يقؾمػ اًمٔم‪٤‬م ‪ ،‬وىم‪٤‬مُمقا‬

‫سمً‪ٞ‬مقوم‪ٝ‬مؿ ُمع اْلقارج‪ ،‬وىم‪٤‬مُمقا سمً‪ٞ‬مقوم‪ٝ‬مؿ ُمع اًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪..‬‬

‫‪Dan kunci kendali dalam hal ini –setelah kehendak Alloh-‬‬

‫‪terletak pada pundak para da’i dan ulama, maka kewajiban mereka‬‬
‫‪untuk bersatu, saling tolong menolong dalam rangka menyebarkan‬‬
‫‪agama Alloh, Syaikh Muqbil menutup nasehat ini:‬‬

‫وم‪٤‬مًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م ي‪٤‬م إظمقان ٓ سمد ُمـ شمٌ‪ٚ‬م‪ٞ‬مٖم‪ٝ‬مؿ يمت‪٤‬مب اهلل وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم‬

‫آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ,‬وم‪٤‬مًمقاضم‪٥‬م قمغم أهؾ اًمٕم‪ٚ‬مؿ أن َيت‪ٛ‬مٕمقا وأن ي‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقا صٗم ً‪٤‬م واطمد ًا‪ ،‬هذا اًمقىم‪٧‬م ي‪٤‬م‬

‫إظمقان ُم‪٤‬م هق وىم‪٧‬م اعم ‪٤‬مُمالت‪ ،‬وٓ هق وىم‪٧‬م اعمّم‪٤‬م‪ٟ‬مٕم‪٤‬مت‪ ٓ ،‬سمد أن ي٘مقًمقا اْلؼ يمام يم‪٤‬من‬

‫اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي‪٠‬مظمذ اًمٌ‪ٞ‬مٕم‪٦‬م قمغم أصح‪٤‬مسمف يمام ذم اًمّمح‪ٞ‬محلم ُمـ طمدي‪٨‬م‬

‫‪ ..‬وم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬ماما‬ ‫قمٌ‪٤‬مدة سمـ اًمّم‪٤‬مُم‪٧‬م وهمػمه ‪ :‬وأن ‪ٟ‬م٘مقل اْلؼ أي‪ٜ‬مام يم‪ٜ‬مّ‪٠‬م ٓ ‪ٟ‬مخ‪٤‬م ذم اهلل ًمقُم‪٦‬م ٓاؿ‬

‫َيت‪ٛ‬مٕمقن وُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م ‪ٝ‬مؿ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬ويتٕم‪٤‬مو‪ٟ‬مقن قمغم ذًمؽ‪ ،‬وأن وىم‪٧‬م اضمتامقم‪ٝ‬مؿ ًم‪ٚ‬مدقمقة‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ وأقم‪ٜ‬مل اًمٕم‪ٚ‬ماما اعمخ‪ٚ‬مّملم ٓ‬

‫‪,‬‬ ‫إمم يمت‪٤‬مب اهلل وإمم ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫قم‪ٚ‬ماما اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م اًمذيـ شمٍموم‪ٝ‬مؿ اًمً‪ٞ‬م‪٤‬مؾم‪٦‬م يم‪ٞ‬مػ ؿم‪٤‬مات‪ ,‬واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪GENERASI TANGGUH LAYAKNYA PARA SALAFUS SHOLIH‬‬

‫‪Kemudian setelah itu dibantu dengan mempelajari sejarah‬‬
‫‪para salafus sholih, karena itulah yang akan membuat ahlul batil‬‬
‫‪gemetar, berkata Syaikh Muqbil seperti dalam kaset Tahdzirud daris‬‬
‫‪min fitnatil madaris:‬‬

‫إذا ُدرؾم‪٧‬م ؾمػمة أيب سم‪ٙ‬مر وقم‪ٛ‬مر ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أصح‪٤‬مب اًمٌ‪٤‬مـمؾ ؾم‪ٞ‬م‪ٝ‬متزون ‪ ,‬ؾمػمى اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‬

‫قمداًم‪٦‬م اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪ ,‬وقمداًم‪٦‬م أيب سم‪ٙ‬مر وقم‪ٛ‬مر‪ُ ،‬مر اْل ‪٤‬مج سمـ يقؾمػ‬

‫وقم‪ٛ‬مر ويم‪٤‬من آ‪ٟ‬مذا اْل ‪٤‬مج صٖمػما ُمع أسم‪ٞ‬مف وم٘م‪٤‬مل‬

‫‪,‬‬ ‫ٍ‬
‫سم٘م‪٤‬مص وهق ي٘مص ويذيمر ؾمػمة أيب سم‪ٙ‬مر‬

‫اْل ‪٤‬مج‪ً :‬مق يم‪٤‬من زم ُمـ إُمر ؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م ًم٘مت‪ٚ‬متف‪ ،‬ويم‪٤‬من إب رضمال ص‪٤‬مْل‪٤‬م‪ ،‬ىم‪٤‬مل‪ :‬ي‪٤‬مسم‪ٜ‬مل ُم‪٤‬م أرا إٓ‬

‫ؿم٘م‪ٞ‬م ً‪٤,‬م شم٘مقل ًمرضمؾ ص‪٤‬مًمح ًمق أن ًمؽ ُمـ إُمر را ًم٘مت‪ٚ‬متفا ىم‪٤‬مل‪ :‬إ‪ٟ‬مف يذيمر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سمًػمة أيب‬

‫أذيمر قمٌداعم‪ٚ‬مؽ أو ؾم‪ٚ‬م‪ٞ‬مامن قمٌد اعم‪ٚ‬مؽ‪-‬‬

‫وقم‪ٛ‬مر وم‪٢‬مذا قمرومقا ؾمػمة أيب سم‪ٙ‬مر وقم‪ٛ‬مر يمرهقا ‪ُ-‬م‪٤‬م ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪ٙ‬مر‬

‫اْل‪ٚ‬م‪ٞ‬مٗم‪٦‬م ذم قمٍمه‪ ،‬وهذا ُذيمر ذم شمرِجتف ذم اًمٌداي‪٦‬م واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬مي‪٦‬م‪ ,‬وم‪٢‬مذا قمر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمداًم‪٦‬م آؾمالم‬

‫وم‪ٝ‬مؿ ه‪١‬مٓا ؾم‪ٞ‬مذوسمقن وؾمتذوب أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‪ ،‬وشمذوب همػمه‪٤‬م‪ ،‬و‪ٟ‬مرضمق اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ي‪ٜ‬م‪ٙ‬مٌ‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫يمام ي‪ٜ‬م‪ٙ‬م‪٥‬م روؾم‪ٞ‬م‪٤‬م وىمد ومٕمؾ‪..‬‬

‫‪Hanya generasi tangguh seperti merekalah yang akan siap‬‬

‫‪melawan kuffar, generasi yang terdidik dengan didikan Alqur’an dan‬‬
‫‪Assunnah serta yang faham tentang keduanya, adapun generasi‬‬
‫‪micin apalagi kidz jaman now maka jangan harap, bukan kataku tapi‬‬
‫‪kata Syaikh Muqbil, seperti dalam Qom‟ul muanid 2/483:‬‬

‫وم‪٠‬م‪ٟ‬مّمح يمؾ أخ أن ي٘مٌؾ قمغم طمٗمظ اًم٘مرآن اًم‪ٙ‬مريؿ‪ ،‬وطمٗمظ ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل‬

‫‪ ,‬ومِمٌ‪٤‬مب‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وأن يٕمد ‪ٟ‬مٗمًف ًم‪ٚ‬م ‪ٝ‬م‪٤‬مد ذم ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اهلل إذا دقم‪٤‬م داقمل اا‪ٝ‬م‪٤‬مد‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًمً‪ٞ‬م‪ٜ‬مام‪ ،‬وؿمٌ‪٤‬مب اًمٗم‪ٞ‬مديق‪ ،‬وؿمٌ‪٤‬مب اًمت‪ٛ‬م ‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مت‪ ،‬وؿمٌ‪٤‬مب اًم‪ٙ‬مرة‪ ٓ ،‬شمٔم‪ٜ‬مقا أ ؿ ؾم‪ٞ‬م٘مٗمقن أُم‪٤‬مم‬

‫إقمداا‪ ٓ ،‬ي٘مػ إٓ ُمـ قم‪ٜ‬مده إيامن راؾمخ َي‪٤‬مهد ذم ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اهلل‪ ،‬وإٓ ومٗمريؼ يمذا ويمذا‪ ،‬وومريؼ‬

‫يمذا ويمذا‪ ،‬هذه ؾمت‪ٛ‬مقت وشمزول‪ ،‬وىمد ومْمح‪٧‬م ىمْم‪ٞ‬م‪٦‬م اْل‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٩‬م هذه اعم‪ٞ‬مققم‪٦‬م‪ ،‬وم‪ٝ‬مؾ ُمـ ؿمٌ‪٤‬مب‬

‫ِمقؿم‪ٜ‬مقن يمام ضم‪٤‬ما قمـ قم‪ٛ‬مر ‪-‬وي‪ٜ‬مٔمر ذم صحتف ‪ :-‬اظمِمقؿم‪ٜ‬مقا وم‪٢‬من اًم‪ٜ‬مٕمؿ ٓ شمدو م‪ ،‬ؿمٌ‪٤‬مب‬

‫أطمرش اًم‪ٞ‬مد وٓ يٌ‪٤‬مزم إذا يم‪٤‬من د‪ٟ‬مس اًم قب وأطمرش اًمً‪٤‬مق‪ ،‬وٓ ي‪ٙ‬مقن ُمت‪ٜ‬مٕمام يم‪٠‬م‪ٟ‬مف سم‪ٜ‬م‪٧‬م‪ٟ ،‬مريد‬

‫ؿمٌ‪٤‬مسم ً‪٤‬م يًتٓم‪ٞ‬مٕمقن أن ي٘مٗمقا أُم‪٤‬مم أقمداا اْلؾمالم‪ ،‬أُم‪٤‬م اًمِمٌ‪٤‬مب اًمْم‪٤‬ماع اعم‪٤‬ماع‪ ,‬وم‪٤‬مهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪ORANG KAFIR TAKUT PADA AQIDAH BUKAN PADA KURSI‬‬

‫‪Setelah ulasan panjang ini maka engkau harus tau bahwa‬‬
‫‪orang-orang kafir sejatinya lebih takut dan khawatir terhadap‬‬
‫‪kokohnya aqidah kaum muslimin ketimbang kursi maupun‬‬
‫‪persenjataan mereka, karena orang kafir mampu membeli dan‬‬
‫‪bermain-main dengan kursi kaum muslimin yang lemah, lain halnya‬‬
‫‪dengan kaum muslimin yang bermanhaj dan beraqidah kuat, berkata‬‬
‫‪seorang alim dan pakar kondang Allamah Muqbil -semoga Alloh‬‬
‫‪merohmati beliau- seperti dalam Tuhfatul mujib hal.308:‬‬

‫سم‪٤‬مْلؾمالم وم‪٤‬معمً‪ٚ‬مؿ اعمّمكم واعمت‪ٛ‬مًؽ سمدي‪ٜ‬مف ‪٤‬م ُم‪ٜ‬مف أقمداا‬

‫‪,‬‬ ‫إ ‪٤‬م ُمّم‪ٞ‬مٌ‪٦‬م وُمً‪٤‬موُم‪٦‬م‬

‫اْلؾمالم أقمٔمؿ ‪٤‬م ‪٤‬مومقن ُمـ ـم‪٤‬ماراشم‪ٜ‬م‪٤‬م وُمداومٕم‪ٜ‬م‪٤‬م ورؿم‪٤‬مؿم‪٤‬مشم‪ٜ‬م‪٤‬م وُم‪ٚ‬مس ‪ٟ‬مقاسم‪ٜ‬م‪٤‬م‪.‬‬

‫‪Beliau juga menegaskan dalam Maqtal hal.47:‬‬

‫أومٖم‪٤‬م‪ٟ‬مًت‪٤‬من هؾ هل وم‪ٙ‬مرة طمزسم‪ٞ‬م‪٦‬م أم‬

‫‪,‬‬ ‫س‪ :‬اْلرب اًمتل وىمٕم‪٧‬م سملم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ذم‬

‫قم٘م‪٤‬مادي‪٦‬ما وُم‪٤‬م شمقىمٕم‪٤‬مشم‪ٙ‬مؿ قمغم اومؽماض أطمد إُمريـا‬

 19 KAEDAH UNGU

‫مضمر ٕن أقمداا‬٠‫ُمًت‬
, ‫مف‬ٟ‫مف أُمر ُمدومقع ُمـ ىمٌؾ أقمداا اْلؾمالم وأ‬ٟ‫مر زم أ‬ٝ‫ اًمذي ئم‬:‫ج‬

‫مومقن ُمـ‬٤ ٓ ‫مؿ‬ٝ‫مس وم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫مٗمقس‬ٟ ‫م ذم‬٦‫م‬ًٜ‫م أهؾ اًم‬٦‫م‬ٟ‫م‬٤‫م‬ٙ‫م وُم‬٦‫م‬ًٜ‫م اًم‬٦‫م‬ٟ‫م‬٤‫م‬ٙ‫اْلؾمالم يٕمرومقن ُم‬

‫مب اهلل‬٤‫مت‬ٙ‫ملم سم‬ًٙ‫م‬ٛ‫مومقن ُمـ اعمت‬٤ ‫مـ‬ٙ‫م وًم‬٤‫م‬ٜ‫مشم‬٤‫مؿم‬٤‫رؿم‬

, ‫م وٓ ُمـ‬٤‫م‬ٜ‫مومقن ُمـ ُمداومٕم‬٤ ٓ‫ملم و‬ٞ‫اْلزسم‬

‫مٕمقن أن يداروا اْلظمقان‬ٞ‫مؿ وهؿ يٕمرومقن أ ؿ يًتٓم‬ٚ‫وؾم‬

, ‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ًٜ‫وسم‬

‫مب‬٤‫مـ أصح‬ٙ‫يريدون ًم‬

, ‫موهيؿ وقمام‬٤‫مزًمقن قمـ دقم‬٤‫م‬ٜ‫مرد صمؿ يت‬ٙ‫سم‬
, ‫مريمز أو سمقزارة أو‬ٛ‫مًلم سم‬ٚ‫اعمٗم‬

‫مزًمقن إمم أُمقر‬٤‫م‬ٜ‫م وٓ يت‬٦‫م‬ًٜ‫واًم‬

, ‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫مقن إٓ اًم‬ٛ‫م‬ٙ‫م وٓ َي‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مًم‬٤‫مقن سم‬ًٙ‫م‬ٛ‫م ُمت‬٦‫م‬ًٜ‫اًم‬

.‫م‬٦‫مقي‬ٞ‫م‬ٟ‫د‬

KITA DIJAJAH DENGAN AQIDAH

Jika demikian, maka sejatinya kuffar tidaklah menjajah kita
dengan pedang atau senjata mereka, melainkan mereka menjajah
habis-habisan di sektor aqidah dan pemahaman, menghancurkan
umat manusia dengan doktrin pengetahuan yang menyesatkan, dan
itu sudah semenjak lama terjadi, adapun di negeri ini maka zaman
sekarang bangsa ini nampak ingin dipunahkan oleh kafir barat, yang
dewasa dibunuh dengan racun politik, yang balita dilumpuhkan
dengan android, belum lagi penjajahan di sektor lain, maka kita
hanya mampu berlindung kepada Alloh dari keburukan mereka.
Dan itulah jawaban sekaligus rahasia dibalik profil ahlus
sunnah yang dituduh seakan tenang dan nampak tak ingin berjuang,
jawabnya karena mereka sedang sibuk berjuang dengan segalanya,
telah sering ternukil ucapan Syaikh Muqbil:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫وم‪٠‬مهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ذم ضم‪ٝ‬م‪٤‬مد‪ ،‬اًمدقمقة إمم اهلل ىم‪٤‬ما‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬واًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ ىم‪٤‬ماؿ‪ ،‬وإ‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مر اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ذم طمدود‬

‫ُم‪٤‬م يًتٓم‪ٞ‬مٕمقن‪ُ ،‬مقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م اًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ُ ،‬مقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م اْلزسم‪ٞ‬ملم‪ُ ،‬مقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م اًمِمققم‪ٞ‬ملم واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم‬

‫واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم‪ ،‬وم‪ٝ‬مؿ يقاضم‪ٝ‬مقن اعم ت‪ٛ‬مع يم‪ٚ‬مف‪ ،‬وم‪ٝ‬مذا أض قمغم إقمداا ُمـ أن شمقاضمف إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ اعمدومع‬

‫واًمرؿم‪٤‬مش‪..‬‬

‫‪Nampak dari luar mereka tenang, tapi sejatinya hati mereka‬‬

‫‪kalut dan menangis sejadi-jadinya atas keterpurukan tauhid dan‬‬
‫‪aqidah kaum muslimin, dan mereka tidaklah merasa khawatir kecuali‬‬
‫‪dari dosa-dosa mereka sendiri, berkata Syaikhul Islam seperti dalam‬‬
‫‪Fatawa 8/174:‬‬

‫اًمر ُّقب ا ًَّم ِذي ُيدْ قمَ ك َو ُي ًْ َ‪٠‬م ُل َو ُي ْر َضمك َو ُيت ََقيم َُّؾ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َٓ ُسمدَّ َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬
‫ُقن َىم ُّق‪ٞ‬مق ًُم‪٤‬م ُي َ٘م ِّ‪ٞ‬م ُؿ ا ًْم َٕم ٌْدَ‬ ‫َو َّ‬

‫اْل ِّل ا ًَّم ِذي َٓ َي ُ‪ٛ‬م ُ‬

‫قت } َو َىم َ‪٤‬مل‪ { :‬اهللَُّ َٓ إ ًَم َف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِذم َِج‪ٞ‬م ِع ْإَ ْو َىم‪٤‬مت َو ْإَ ْطم َقال‪ ,‬يم ََام َىم َ‪٤‬مل‪َ { :‬وشم ََقيم َّْؾ قمَ َغم ْ َ‬

‫‪٥‬م َأ َّن ا ًْم َٕم ٌْدَ َٓ َي ْر ُضمق َّإٓ اهللََّ‬

‫قضم ُ‬ ‫آقمْ تِ ٌَ ِ‬
‫‪٤‬مر ُي ِ‬ ‫اْلل ا ًْم َ٘م‪ٞ‬مقم } َوم‪ٝ‬م َذا و َهمػمه ُِمـ َأ‪ٟ‬مْقا ِع اًم‪ٜ‬مَّ َٔم ِر و ِ‬
‫َ‬ ‫َّإٓ ُه َق ْ َ ُّق ُّق ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬

‫َو َٓ َيت ََقيم َُّؾ َّإٓ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف ‪َ ,‬و َأ َُّم‪٤‬م يم َْق ُ‪ٟ‬م ُف َٓ َ َ‪٤‬م ُ َّإٓ َذ ْ‪ٟ‬م ٌَ ُف َوم‪ٚ‬مِ َام قم‪ٚ‬مِ َؿ ُِم ْـ َأ َّ‪ٟ‬م ُف َٓ شم ُِّم‪ٞ‬م ٌُ ُف ُُم ِّم‪ٞ‬م ٌَ ٌ‪٦‬م َّإٓ سمِ ُذ‪ٟ‬مُقسمِ ِف ‪,‬‬

‫‪,‬‬ ‫ؼم ِذم يمِتَ‪٤‬مسمِ ِف ‪ ,‬يم ََام ُه َق َُم ٌْ ًُ ٌ‬

‫قط ِذم َهم ْ ِػم َه َذا ا َْعم ْق ِو ِع‬ ‫س َوسمِ َام َأ ْظم َ َ‬
‫‪٤‬مق َو ْإَ ْ‪ٟ‬م ُٗم ِ‬ ‫و َه َذا يٕم َ‪ٚ‬مؿ سمِآي ِ‬
‫‪٤‬مت ْأ َوم ِ‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫َ‬

‫َيت َِ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م ُف َه َذا ا َْعم ْق ِو ُع‪.‬‬ ‫وسم‪ٞ‬م‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ِ ِ‬

‫ه َذًم َؽ سمِ َام َٓ َ ْ‬
‫َ َ َّ َّ‬

‫‪Yang tentu semua itu jauh lebih berbahaya dari serangan‬‬

‫‪senjata seluruh penduduk bumi sekalipun, wallohul mustaan.‬‬

‫‪PRIBADI SEORANG MUKMIN ADALAH PERISAI UTAMANYA‬‬

‫‪Dan bukan hanya untuk melawan dan mengatasi tekanan‬‬
‫‪kuffar, aqidah dan kuatnya kepribadian seorang mukmin adalah‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪perisai utamanya untuk menghadapi segala pahit getir kehidupan,‬‬

‫‪Syaikh Muqbil ditanya seperti dalam Ghorotul asyrithoh 2/181:‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬ي٘مقًمقن إن شمر اًمدظمقل ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت أشم‪٤‬مح اًمٗمرص‪٦‬م ًم‪ٚ‬مٕم‪ٚ‬مام‪ٟ‬م‪ٞ‬ملم‬

‫واعم‪٤‬مؾمق‪ٟ‬م‪ٞ‬ملم أن يٗمٕم‪ٚ‬مقا ُم‪٤‬م ؿم‪٤‬ماوا سم‪ٜ‬م‪٤‬م وسمٖمػم‪ٟ‬م‪٤‬م ومام ىمقًم‪ٙ‬مؿ ذم هذاا‬

‫ضمقاب‪ :‬اًمقاىمع أن اًمِمٕم‪٥‬م إذا قم٘مؾ ووم‪ٝ‬مؿ اْلؾمالم وم‪٢‬م‪ٟ‬مف ؾم‪ٞ‬م٘مػ أُم‪٤‬مم اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم‬

‫ُمٕمل وم٘مد‬
‫ذًمؽ وإذا يم‪٤‬من اًمِمٕم‪٥‬م ه‪ٙ‬مذا صقت ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫واًمٌٕم ‪ٞ‬ملم واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيلم واًمٕم‪ٚ‬مام‪ٟ‬م‪ٞ‬ملم إمم همػم‬

‫ُمٕم‪ٝ‬مؿ ٕ ؿ‬
‫‪,‬‬ ‫ا‪ٟ‬مت‪ٝ‬مك ؿ اْل‪٤‬مل إمم ًمق أن اًم‪ٙ‬مالب شمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ واْل‪ٛ‬مػم شمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ ًمدقمقه‪٤‬م شمّمقت‬

‫ي٘مٌ‪ٚ‬مقن اًمِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسي ومتدسمػمهؿ ي‪ٙ‬مقن ذم شمدُمػمهؿ‪ ...‬وم‪٠‬م‪ٟ‬مّمح‪ٝ‬مؿ أن يرضمٕمقا‬

‫إمم اهلل واًمت‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مً‪٤‬مت هذه ًمـ شم‪ٜ‬مٗمع ومًت‪ٜ‬م‪ٙ‬مِمػ اًم‪ٞ‬مقم أو همدا أو سمٕمد همد‪.‬‬

‫وم‪٤‬مًمقاضم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ِج‪ٞ‬مٕم‪٤‬م أن ‪ٟ‬مرضمع إمم يمت‪٤‬مب اهلل وإمم ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ واًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن إن ‪ٙ‬م‪ٜ‬مقا –ٓ ُم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ اهلل شمٕم‪٤‬ممم‪ -‬وم‪ٝ‬مؿ ٓ يٌ‪٤‬مًمقن سم‪ٛ‬مـ يم‪٤‬من ذم‬
‫‪,‬‬ ‫وقمغم آًمف‬

‫ًمف ًم‪ٙ‬مـ إذا يم‪٤‬من اًمِمٕم‪٥‬م‬

‫ُم‪ٚ‬مس اًم‪ٜ‬مقاب أو سم‪ٛ‬مـ يم‪٤‬من وزيرا ومً‪ٞ‬م‪٠‬مشمقن سمٖمػمه ويٓمردو‪ٟ‬مف وٓ ىم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م ‪,‬‬

‫واقم‪ٞ‬م‪٤‬م طمتك وًمق وضمد ؿم‪ٞ‬مققمل ي‪ٜ‬مدُم‪٩‬م ُمع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‪.‬‬

‫‪SEORANG HAMBA LEBIH BUTUH KEPADA HIDAYAH‬‬

‫‪DARIPADA PERTOLONGAN‬‬
‫‪Sebagai penutup, Syaikhul Islam menyebutkan kaedah yang‬‬
‫‪sangat agung, beliau berkata seperti dalam Fatawa 14/39:‬‬
 TINTA UNGU

ِ ‫خ َال‬
ِ ِ‫مشمِ ِف و َوم َال ِطم ِف؛ سم‬٤ ‫م‬َٟ ‫مدشمِ ِف و‬٤‫م ِذم ؾمٕم‬٦ٌ ‫وري‬ ِ ِ ِِ ِ ِ
َ َ َ َ َ َ َّ ِ ‫ض‬
ُ َ ‫م‬٦‫مَ ال َهذه ْاادَ ا َي‬١‫م ا ًْم َٕم ٌْد َإمم ُؾم‬٦ُ ‫مضم‬٤
َ ‫َوم َح‬

‫من ُِم ْـ‬٤َ

َ ‫مِ َذا يم‬٢‫مْ ُف َوم‬ٜ‫مت َوا َْعم ْق ُت َٓ ُسمدَّ ُِم‬٤ ِ ْ ‫م‬ٜ‫اًمرزْ ِق َواًم‬
َ ‫م َْ٘م َٓم َع ِرزْ ُىم ُف َُم‬ٟ‫مِ َذا ا‬٢‫مِ َّن اهللََّ َي ْرزُ ُىم ُف َوم‬٢‫ٍَّم َوم‬ ِ ِ ‫طم‬
ِّ ‫مضمتف َإمم‬٤
َ َ

‫ َويم ََذًم ِ َؽ‬, ‫م‬٦ِ ‫م َد ِة ْإَ َسم ِد َّي‬٤‫اًمً َٕم‬

َّ ‫من ا َْعم ْق ُت ُُم َق ِّص ًال َإمم‬٤َ
ِ ‫مدً ا َىمٌ َؾ ا َْعمق‬ٞ‫من ؾم ِٕم‬٤َ
َ ‫ت َو َسم ْٕمدَ ُه َويم‬ ْ ْ
ِ
َ َ ‫َأ ْه ِؾ ْااُدَ ى سمِف يم‬

َ َّ ٌَ ‫م َوم َت‬٦ِ ‫م‬َٛ ‫مِّ ْٕم‬ٜ‫م ِم اًم‬٤َ َ ‫من ا ًْم َ٘مت ُْؾ ُِم ْـ‬٤َ
‫لم َأ َّن‬ ُ ‫م‬ُٛ ‫م ُف َي‬َّٟ ِ‫م‬٢‫م َطمتَّك ُىمتِ َؾ َوم‬٥
َ ‫مدً ا َويم‬ٞ‫م‬ِٝ ‫قت َؿم‬ ِ
َ ‫م‬ٚ‫م ُف ُهم‬َّٟ ‫ٍَّم إ َذا ُىمدِّ َر َأ‬
ُ ْ ‫م‬ٜ‫اًم‬
.‫م َام‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َسم‬٦َ ٌَ ًْ ِ‫م‬ٟ َٓ ‫اًمرزْ ِق؛ َسم ْؾ‬ ِ ْ ‫م‬ٜ‫م َإمم اًم‬٦ِ ‫مضم‬٤
ِّ ‫ٍَّم َو‬ َ ‫اْل‬
ِ
َ ْ ‫م َإمم ْااُدَ ى َأقمْ َٔم ُؿ ُم ْـ‬٦َ ‫مضم‬٤َْ
َ ‫اْل‬

Sementara engkau tau tujuan utama yang dicari dengan ikut

pemilu hanyalah seputar pertolongan dan fasilitas kehidupan, dan
yang dikorbankan adalah seputar hidayah dan keselamatan, maka
hendaknya seorang mukmin mampu membedakan dan memilih
mana jalan yang seharusnya ia tempuh, semoga nasehat ringkas ini
bermanfaat bagi kita semua, wallohul muwaffiq wala haula wala
quwwata illa billah.

Kaedah 18: JERIH PAYAH AHLUS SUNNAH DALAM

RANGKA MEWUJUDKAN PERBAIKAN
Sekilas kaedah 17 membesitkan prasangka bahwa ahlus
sunnah tidak memiliki perhatian terhadap kekuasaan, tidak memiliki
kepedulian pada bangsa dan negara, dan mereka sengaja
meninggalkan medan politik, lebih sering terlihat hanya belajar di
masjid sehingga tak mengenal kenyataan dan kondisi kaum
muslimin yang memprihatinkan.
Apakah mereka meyakini bahwa kekuasaan adalah medan
yang memang sudah tidak bisa lagi dibenahi dan diharapkan, jika
masih, lantas apa jasa dan pengorbanan dari pihak ahlus sunnah
sendiri dalam rangka mewujudkan kebaikan rakyat dan penguasa,
demi menjawab persoalan bangsa dan negara? Jika ikut pemilu
 19 KAEDAH UNGU

salah, ini salah, itu salah, semua cara disalahkan lalu seperti apa
langkah yang benar?
Pertanyaan ini sekaligus menjadi perpisahan, semoga satu
kaedah sebelum terakhir ini menjadi penyejuk mata, memberi
penawar dan jawaban yang mengobati, juga sebagai bentuk
memberi solusi setelah mengkritisi, menunjuk jalan keluar tidak
sekedar berkoar, serta menyirami apa yang sebelumnya dibakar,
Wallohul mustaan.
Selanjutnya, obat ini akan kami kemas dalam dua
pembahasan, yaitu jerih payah perbaikan ummat secara umum,
kedua jerih payah memperbaiki penguasa, wallohul muwaffiq.

MEWUJUDKAN KEBAIKAN BAGI BANGSA DAN NEGARA

Ketahuilah, dari semua yang sudah diuraikan tentang larangan
ikut andil dalam pemilu dan demokrasi, bukan berarti ahlus sunnah
hanya duduk di masjid dan sama sekali tidak memberikan
sumbangsih bagi kebaikan para penguasa, tidak peduli dengan
kondisi umat, tidak menjalin hubungan baik kepada bangsa dan
negara, seperti anggapan sebagian tetangga, atau mereka hanyalah
para pengecut yang sekedar pandai membahas hukum haidh dan
nifas, sebagaimana tuduhan keji para ahli iflas. Mereka menamai
ahlus sunnah sebagai orang-orang yang tidak faham kenyataan.

TUDUHAN TERHADAP AHLUS SUNNAH

Syaikh Muqbil telah banyak membantah tuduhan ini,
diantaranya adalah ucapan beliau dalam rekaman “Jawaban
ilmiyyah dari pertanyaan penduduk Wushob”:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫س‪ :‬وم٘مف اًمقاىمع هذه اًم‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اًمتل يد‪ٟ‬مدن ُمـ أضم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م سمٕمض أهؾ إهقاا واًمتل ه ر‬

‫ُمـ أضم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اًمٕم‪ٚ‬ماماا‬

‫ج‪ُ :‬مً‪٠‬مًم‪٦‬م وم٘مف اًمقاىمع هذا أُمر ُم‪٤‬م َي‪ٝ‬م‪ٚ‬مف إٓ مح‪٤‬مر‪ُ ،‬مع أن اًمٕم‪ٚ‬ماما وإـمٌ‪٤‬ما أقمر‬

‫اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سم‪٠‬مطمقال اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ٕ‪ٟ‬مف شم‪٠‬مشم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ إؾمئ‪ٚ‬م‪٦‬م ُمـ سم‪ٚ‬مدان ؿمتك‪ ،‬وشمنمح اؿ اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م ُمـ أُم‪٤‬ميمـ‬

‫ىمريٌ‪٦‬م وسمٕم‪ٞ‬مدة‪ ،‬وم‪ٜ‬مً‪٠‬ماؿ هؾ ُمـ وم٘مف اًمقاىمع ُمٕم‪٤‬ما‪٦‬م هذه آ‪ٟ‬محراوم‪٤‬متا أم ُمـ وم٘مف اًمقاىمع أن‬

‫يٕمر يمؿ ذم اًم٘م‪٤‬مهرة ُمـ ؿمقارع‪ ،‬يمؿ ذم سمٖمداد ُمـ ؿمقارع‪ٟ ،‬مً‪٠‬ماؿ ذا‪ ،‬إن يم‪٤‬من ُمٕم‪٤‬ما‪٦‬م‬

‫اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م وم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬ماما هؿ اًمذيـ يٕم‪٤‬ماقن اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م‪..‬‬

‫وم‪ٜ‬مدقمق اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس يم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ إمم اًمت‪ٛ‬مًؽ سم‪ٙ‬مت‪٤‬مب اهلل وإمم اًمت‪ٛ‬مًؽ سمً‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل‬

‫اْل ْ‪ٟ‬م ِ َ‪ٞ‬مؾ َو َُم‪٤‬م ُأ‪ٟ‬م ِْز َل إِ ًَم ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ ُِم ْـ َر ِّ ِ ْؿ ََٕ َيم ُ‪ٚ‬مقا ُِم ْـ‬
‫وؾم‪ٚ‬مؿ ( َو ًَم ْق َأ َّ ُ ْؿ َأ َىم‪٤‬م ُُمقا اًمت َّْق َرا َة َو ْ ِ‬
‫‪,‬‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫اؾمت ََ٘م‪٤‬م ُُمقا قمَ َغم اًم َّٓم ِر َي٘م ِ‪٦‬م َٕ ْؾم َ٘م ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‪٤‬مه ْؿ َُم‪٤‬م ًا َهمدَ ًىم‪٤‬م ‪ ),‬ومٕمالج‬ ‫َوم ْقىم ِ‪ٝ‬م ْؿ َوُم ْـ َ ْ‪٧‬م َأ ْر ُضم‪ٚ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ ‪َ ( ),‬و َأ ْن ًَم ِق ْ‬
‫اًمقاىمع أن ‪ٟ‬م‪ٜ‬مٔمر إمم آ‪ٟ‬محراوم‪٤‬مت‪ ،‬وُم‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ اًمتٕم‪٤‬مُمؾ سم‪٤‬مًمرسم‪٤‬م‪ ،‬وُمـ اًمتؼمج‬

‫واًمًٗمقر‪ ،‬وُمـ أيْم ً‪٤‬م يم‪ٞ‬مد أقمداا اْلؾمالم‪ ،‬وه‪ٙ‬مذا أيْم ً‪٤‬م إُمقر إظمرى ‪ٟ‬م‪ٜ‬مٔمر إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م صمؿ سمٕمد‬

‫دؾم‪ٞ‬مً‪٦‬م دؾم‪ٞ‬مً‪٦‬م ُمـ ىمٌؾ‬

‫‪,‬‬ ‫ذًم‪ٙ‬مؿ ‪ٟ‬مٕم‪٤‬ما‪ٝ‬م‪٤‬م هذا هق وم٘مف اًمقاىمع‪ ٓ ،‬وم٘مف اًمقاىمع اًمتقىمٕم‪٤‬مت وهل‬

‫اْلزسم‪ٞ‬ملم اًمذيـ يريدون أن يٓمٕم‪ٜ‬مقا ذم قم‪ٚ‬ماما اْلؾمالم طمتك ٓ ئم‪ٝ‬مروا سمدقم‪ٝ‬مؿ‪ ..‬وم‪٤‬معم‪ٝ‬مؿ اًمٕم‪ٚ‬ماما‬

‫هلل واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫أقمر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سمٗم٘مف اًمقاىمع واْل‪ٛ‬مد ‪,‬‬

‫‪Orang-orang yang mengklaim faham tentang kenyataan pada‬‬

‫‪faktanya mereka sendiri tidak faham kenyataan yang seharusnya‬‬
‫‪diketahui dan difahami, hingga setiap ada seruan mereka sambut‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪hanya bermodal semangat, berkata Syaikh Muqbil dalam kaset‬‬

‫‪“Pertanyaan pemuda jeddah”:‬‬

‫قمًك أن ي‪ٙ‬مقن ىمد وم‪ٝ‬مؿ هذا أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ٓ ‪ٟ‬مدقمق إمم شمر ُمٕمروم‪٦‬م اًمقاىمع ًم‪ٙ‬مـ ُمـ سم‪٤‬مب‬

‫أظمؼمإ اًم ٘م‪٦‬م قمـ اًم ٘م‪٦‬م‪ ،‬أو ُم‪٤‬م ؿم‪٤‬مهدشمف قم‪ٞ‬م‪٤‬م‪ٟ‬م ً‪٤‬م‪ ،‬وٓ ‪ٟ‬محٌذ أن ي‪ٛ‬م‪ٞ‬مؾ اًمِمٌ‪٤‬مب إمم اًمقاىمع ويْم‪ٞ‬مٕمقا‬

‫أقمامرهؿ ذم اًمّمحػ اًم‪ٙ‬مذاسم‪٦‬م وُمع اارااد واعم الت‪ ،‬وُمع اًمّمقر اْل‪ٚ‬م‪ٞ‬مٕم‪٦‬م‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أريد أن‬

‫أقمر اًمقاىمع! أ‪ٟ‬م‪٧‬م ي‪٤‬م ُمً‪ٙ‬ملم ُم‪٤‬مذا قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪٧‬م ًم‪ٚ‬مقاىمع‪ُ ،‬م‪٤‬مذا قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪٧‬م ُم‪ٜ‬مذ يم‪ٜ‬م‪٧‬م ذم اا‪٤‬مُمٕم‪٦‬م‬

‫‪٧‬م إسمٓمؽ صمؿ ظمرضم‪٧‬م إمم اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ و ٌم ‪٤‬م سمٕمد‬ ‫اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م وأ‪ٟ‬م‪٧‬م ٌم سم‪ٛ‬م الشمؽ وضمرااد‬

‫ذًمؽ سم‪٤‬مًمِم‪ٜ‬مٓم‪٦‬م‪ ،‬وسمٕمد ذًمؽ ُم‪٤‬مذا قم‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪٧‬م ًم‪ٚ‬مقاىمعا دقمق إمم ُم‪ٚ‬مس اًم‪ٜ‬مقاب وم‪ٝ‬مروًم‪٧‬م‪ ،‬دقمق‬

‫إمم شمٕمدد اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪ٝ‬مروًم‪٧‬م‪ ،‬دقمق إمم اعم‪ٜ‬م‪٤‬مفمرة قمغم سمً‪٤‬مط اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪ٝ‬مروًم‪٧‬م‪ ،‬دقمق إمم‬

‫إطمؽمام اًمرأي واًمرأي أظمر وم‪ٝ‬مروًم‪٧‬م‪ ،‬أيـ ُمٕمروم‪٦‬م اًمقاىمعا سم‪٤‬مًمّمح‪ٞ‬مح إ ؿ إظمقان ُمٗم‪ٚ‬مًقن‬

‫ٓ ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ُيِمؽ ذم هذا‪.‬‬

‫‪Beliau juga berkata seperti dalam Ghorotul asyrithoh 2/20:‬‬

‫وأُم‪٤‬م اًمتً‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مت ااديدة وم‪ٝ‬مل طمزسم‪ٞ‬م‪٤‬مت ُمٖم‪ٚ‬مٗم‪٦‬م‪ ،‬واْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًقن‪ ،‬رطمٌقا ذم سم‪ٚ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫سم‪ٙ‬مؾ ذ‪ :‬شم‪ٜ‬مً‪ٞ‬مؼ ُمع اًمٌٕم ‪ٞ‬ملم‪ُ ،‬م‪ٞ‬م ‪٤‬مق اًمنم ُمع قمنمة أطمزاب أٓ ي‪ٙ‬مٗمر سمٕمْم‪ٝ‬مؿ سمٕمْم ً‪٤‬م‪ ،‬وأٓ‬

‫يت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ سمٕمْم‪ٝ‬مؿ ذم سمٕمض‪ ،‬وُمٔم‪٤‬مهرات صداُم‪ٞ‬م‪٦‬م يم‪٠‬م ؿ أ‪ٟ‬مٕم‪٤‬مم ؾم‪٤‬ماٌ‪٦‬م ذم اًمً‪ٙ‬مؽ ‪ٟ ,‬مٗمديؽ ي‪٤‬م صدام‬

‫سم‪٤‬مًمروح واًمدم‪ ،‬وسمٕمد هذا ُم‪ٚ‬مس اًم‪ٜ‬مقاب اًمٓم‪٤‬مهمقيت‪ ،‬وآ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت واًمتّمقيت‪٤‬مت اًمٓم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م‪،‬‬

‫واا‪ٛ‬مٕم‪ٞ‬م‪٤‬مت اًمتل ت‪ٝ‬م‪٤‬م طمزسم‪ٞ‬م‪٦‬م ُمٖم‪ٚ‬مٗم‪٦‬م ٓ يٕمروم‪ٝ‬م‪٤‬م إٓ اًمٌّمػم‪ ،‬وؾمتتْمح اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م‪ ،‬وىمد‬

‫اشمْمح‪٧‬م‪..‬‬
 TINTA UNGU

AHLUS SUNNAH MENGADAKAN PEMBENAHAN SESUAI

DENGAN DALIL
Maka tuduhan bahwa ahlus sunnah tidak memiliki andil dalam
pembenahan tidaklah benar, bahkan ahlus sunnah telah berusaha
mewujudkan semua itu dengan sebaik mungkin, dengan penuh
kehati-hatian supaya tidak keluar dari batas ketentuan syariat islam
yang mulia ini, semangat dan niat baik saja tidak cukup, semua
harus diusahakan sesuai tuntunan Rosululloh, adapun mengenai
hasil maka baik usahaku maupun usahamu semua ada di tangan
Alloh Yang Maha Kuasa.
Sesungguhnya seluruh jerih payah yang menyelisihi dalil
tidaklah menjadikan keadaan lebih baik, bahkan sebaliknya akan
mendatangkan fitnah dan malapetaka, Alloh berfirman:
ِ َ ‫م ْؿ‬ُٝ ٌَ ‫م‬ٞ‫م َأ ْو ُي ِّم‬٦ٌَ ‫م‬ٜ‫م ْؿ ومِ ْت‬ُٝ ٌَ ‫م‬ٞ‫قمَـ َأ ُْم ِر ِه َأ ْن شم ُِّم‬ َ ‫مًم ِ ُٗم‬٤َ ُ ‫يـ‬ ِ
ٌ ‫اب َأًم‬
)63( ‫مؿ‬ٞ ٌ ‫قمَذ‬ ْ ‫قن‬ َ ‫م ْح َذ ِر ا ًَّمذ‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫َوم‬

Inilah simah atau ciri khas ahlus sunnah yang paling menonjol,
yang membedakan mereka dari yang lain, adalah sebuah upaya
maksimal untuk mengikuti dalil, tidak perlu kuulang panjang lebar
perkara yang telah dihafal dan dikenal baik oleh seluruh jajaran
ahlus sunnah ini.
Berkata Syaikh Al Fauzan dalam Ushul Ahlis Sunnah:

‫ما ذم‬٤‫م ضم‬٤‫مع ُم‬٤ٌ‫م ذم آؾمتدٓل اشم‬٦‫م وااامقم‬٦َّ‫م‬ًٜ‫ وُمـ أصقل أهؾ اًم‬:‫مؾمع‬٤‫إصؾ اًمت‬

‫مضمريـ‬٤‫م‬ٝ‫م ُمـ اعم‬٦‫مسم‬٤‫مف اًمّمح‬ٞ‫م‬ٚ‫من قم‬٤‫م يم‬٤‫مع ُم‬٤ٌ‫ واشم‬, ‫مهر ًا‬٤‫م وفم‬٤ً ‫م‬ٜ‫مـم‬٤‫م رؾمقل اهلل سم‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل أو ؾم‬٤‫يمت‬

: ‫مٌل سمذًمؽ ذم ىمقًمف‬ٜ‫م أوص اًم‬٨‫م‬ٞ‫ طم‬, ‫م‬٤ً ‫ما اًمراؿمديـ ظمّمقص‬٤‫مٗم‬ٚ‫مع اْل‬٤ٌ‫م واشم‬٤ً ‫مقُم‬ٛ‫مر قم‬٤‫مّم‬ٟٕ‫وا‬
 19 KAEDAH UNGU

‫ وٓ ي٘مدُمقن قمغم يمالم اهلل ويمالم رؾمقًمف يمالم‬,)..‫ما اًمراؿمديـ‬٤‫مٗم‬ٚ‫م اْل‬٦‫م‬ٜ‫متل وؾم‬ًٜ‫مؿ سم‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫(قم‬

.‫م‬٦َّ‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مقا أهؾ اًم‬ٛ‫مس واذا ؾم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫أطمد ُمـ‬

Terlebih di masa-masa fitnah, seorang mukmin harus benar-

benar berupaya mengikuti dalil, mengembalikan segala
pertentangan kepada satu-satunya hakim yang adil, yaitu Alqur’an
dan Assunnah, berkata Syaikh Muqbil:

‫مذا‬٢‫ وم‬:‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مؿا اًم‬ًٚ‫مؾ اعم‬ٛ‫مذا يٕم‬٤‫وذم زُمـ اًمٗمتـ ُم‬

, ‫مؿ‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫مًمرضمقع إمم ؾم‬٤‫مؽ سم‬ٞ‫م‬ٚ‫مؽ إُمقر ومٕم‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٧ًٌ‫اًمت‬

(‫متِل ِه َل َأ ْىم َق ُم‬َّٚ ِ ‫آن َ ْهي ِدي ًم‬

َ ‫مريؿ )إِ َّن َه َذا ا ًْم ُ٘م ْر‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬

Ketahuilah bahwa zaman semakin ke belakang maka semakin

buruk, berkata Imam Bukhory:

‫من قمـ‬٤‫م‬ٞ‫م ؾمٗم‬٤‫م‬ٜ‫مد سمـ يقؾمػ طمدصم‬ٛ‫م حم‬٤‫م‬ٜ‫ طمدصم‬,‫مف‬ٜ‫من إٓ اًمذي سمٕمده ذ ُم‬٤‫ميت زُم‬٠‫مب ٓ ي‬٤‫سم‬

‫ اصؼموا‬: ‫مل‬٤‫مج وم٘م‬٤ ‫م٘مقن ُمـ اْل‬ٚ‫م ي‬٤‫مف ُم‬ٞ‫م إًم‬٤‫م‬ٟ‫مق‬ٙ‫مًمؽ ومِم‬٤‫مس سمـ ُم‬ٟ‫م أ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫ أشم‬:‫مل‬٤‫اًمزسمػم سمـ قمدي ىم‬

‫مؿ صغم اهلل‬ٙ‫م‬ٌٞ‫م‬ٟ ‫مٕمتف ُمـ‬ٛ‫ ؾم‬,‫مؿ‬ٙ‫م٘مقا رسم‬ٚ‫مف طمتك شم‬ٜ‫من إٓ اًمذي سمٕمده ذ ُم‬٤‫مؿ زُم‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ميت قم‬٠‫مف ٓ ي‬ٟ‫م‬٢‫وم‬

.‫مؿ‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

Jika demikian, maka zaman kita ini sudah hampir mendekati

ajalnya dan kiamat sudah semakin dekat, keburukan semakin
merajalela, fitnah sudah terlalu banyak dan tumpang tindih serta
bercampur baur hingga sulit dipisahkan, banyak kaum muslimin
yang menjadi korban, ibarat sebuah bangunan rumah yang terbakar,
masing-masing tinggal berupaya menyelamatkan dirinya sendiri.
 TINTA UNGU

Lalu apa bentuk andil ahlus sunnah untuk turut mewujudkan

kebaikan bangsa dan negara terkhusus di zaman yang telah
dipenuhi oleh fitnah ini? Jawabnya mereka telah menempuh banyak
hal, diantara yang terpenting adalah:

BERDAKWAH MENGAJAK MANUSIA KEMBALI KEPADA

AGAMA ALLOH
Ini adalah langkah menuju perbaikan yang paling utama,
dengannya Alloh memperbaiki ummat manusia di muka bumi ini,
dengan mengutus pada mereka para Rosul dan Nabi, Alloh
berfirman:
ِ
َ ‫م َؿ اهللَُّ ُُم‬َّٚ ‫م َؽ َو َيم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ْؿ قم‬ُٝ ‫م َْ٘م ُّم ّْم‬ٟ ْ َ ‫م َؽ ُم ْـ َىم ٌْ ُؾ َو ُر ُؾم ًال‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مه ْؿ قم‬٤َ
‫قؾمك‬ ُ ‫م‬ٜ‫َو ُر ُؾم ًال َىمدْ َىم َّم ّْم‬

َ ‫اًمر ُؾم ِؾ َويم‬

‫من‬٤َ ِ ‫م‬ٜ‫م‬ِٚ‫ُقن ًم‬
‫م َسم ْٕمدَ ُّق‬٦ٌ َّ ‫مس قمَ َغم اهللَِّ ُطم‬٤َّ َ ‫م‬ٙ‫يـ ًمِئ ََّال َي‬ ِ
َ ‫مْذ ِر‬ٜ‫يـ َو ُُم‬ ِ ِّ ٌَ ‫) ُر ُؾم ًال ُُم‬164( ‫مام‬ًٞ ِ‫م‬ْٚ‫م‬ٙ‫َشم‬
َ ‫نم‬

)165( ‫مام‬ًٞ ِ‫م‬ٙ‫قمَزيزً ا َطم‬

ِ َُّ‫اهلل‬

Tidak ada jerih payah yang lebih baik dari berdakwah kepada
Alloh, sebagaimana dalam firmanNya:

)33( َ‫ملم‬ِٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫مِل ُِم َـ ا ُْعم‬َّٜ‫م‬ِٟ‫مل إ‬٤َ ‫م َو َىم‬٤‫مْل‬٤

ِ ِ ِ
ً ‫م َؾ َص‬ٛ َ‫م إِ َمم اهللَِّ َوقم‬٤َ‫َو َُم ْـ َأ ْطم ًَ ُـ َىم ْق ًٓ َّ ْـ َدقم‬

Sesungguhnya keterpurukan bangsa bermula ketika mereka

menjauh dari agama Alloh, berkata Syaikh Barjas dalam Dhorurotul
ihtimam bis sunnah hal.6:

‫مقن‬ٛ‫م‬ًٚ‫ميِمف اعم‬٤‫م يٕم‬٤‫إرض ُم‬

, ‫مؿ يدب أن قمغم وضمف‬ًٚ‫مف ٓ ٗمك قمغم ُم‬ٟ‫م‬٢‫سمٕمد وم‬
, ‫م‬٤‫أُم‬

..‫م أو همػم ذًمؽ‬٤‫مدي‬٤‫من أو إىمتّم‬٤‫يم‬

, ‫م‬٤‫م‬ٞ‫مؾم‬٤‫م‬ٞ‫مهتؿ ؾم‬٤‫م‬ٞ‫طم‬
, ‫م‬٥‫م‬ٟ‫م ُمـ ضمقا‬٥‫م‬ٟ‫م‬٤‫مٖمؾ ذم يمؾ ضم‬ٚ‫ُمـ وٕمػ شمٖم‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫دي‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ وا‪ٟ‬مٖمامؾم‪ٝ‬مؿ ذم اًمِم‪ٝ‬مقات‬

‫‪,‬‬ ‫وُم‪٤‬م ُمـ ري‪٥‬م أن ُم‪٤‬م طمؾ سم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم هق سمًٌ‪٥‬م اسمتٕم‪٤‬مدهؿ قمـ‬

‫اعمحرُم‪٦‬م‪.‬‬

‫وسمام أن إُمر يمذًمؽ –وهق يمذًمؽ ‪ -,‬وم‪٢‬من رؾمقًم‪ٜ‬م‪٤‬م صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ أسم‪٤‬من ًم‪ٜ‬م‪٤‬م هذا‬

‫واًمت‪ٜ‬م‪٤‬مزع وم٘مد أظمرج أسمق‬

‫‪,‬‬ ‫دوااه سمام ٓ يدع ُم‪٤‬مٓ قم‪ٜ‬مد ذي اًمٕم٘مقل ًمْلظمتال‬
‫‪,‬‬ ‫اًمداا ووصػ ًم‪ٜ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬

‫قل‪« :‬‬ ‫قم‪ٛ‬مر ىم‪٤‬مل‪َ :‬ؾم ِ‪ٛ‬م ْٕم ُ‪٧‬م َر ُؾم َ‬

‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪َ -‬ي ُ٘م ُ‬ ‫داود ذم ؾم‪ٜ‬م‪ٜ‬مف وهمػمه قمـ اسمـ ‪,‬‬
‫َ‪٤‬مب ا ًْم ٌَ َ٘م ِر َو َر ِو‪ٞ‬مت ُْؿ سمِ‪٤‬مًمزَّ ْر ِع َوشم ََر ْيمت ُُؿ ِْ‬ ‫ِ ِ‬
‫اا َ‪ٝ‬م‪٤‬م َد َؾم َّ‪ٚ‬م َط اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُذًّٓ‬ ‫إِ َذا َشم ٌَ‪٤‬م َي ْٕمت ُْؿ سمِ‪٤‬م ًْمٕم‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٦‬م َو َأ َظم ْذشم ُْؿ َأ ْذ‪ٟ‬م َ‬

‫َٓ َي‪ٜ‬م ِْزقمُ ُف َطمتَّك شم َْر ِضم ُٕمقا إِ َمم ِدي‪ٜ‬مِ‪ٙ‬م ُْؿ ش‪.‬‬

‫‪Karena itu, tiada upaya menuju pembenahan selain daripada‬‬

‫‪mengembalikan manusia kepada agama Alloh, pernyataan para‬‬
‫‪ulama tentang pentingnya bab ini tidak perlu ditanyakan lagi,‬‬
‫‪diantaranya apa yang dinasehatkan oleh Syaikh Muqbil seperti‬‬
‫‪dalam Qom‟ul muanid 1/67:‬‬

‫س‪ :‬إذا سم٘م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذم أُم‪٤‬ميم‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ دون قم‪ٛ‬مؾ ود اًم‪ٙ‬مٗمر وم‪ٙ‬م‪ٞ‬مػ شمٌ‪ٜ‬مك دوًم‪٦‬م إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬ما‬

‫ج‪ :‬سمح‪ٛ‬مد اهلل اًمدقمقة أ‪ٟ‬مٗمع‪ ،‬واْلروج ًم‪ٚ‬مدقمقة إمم اهلل يٕمتؼم أ‪ٟ‬مٗمع ُمـ أن ‪ٟ‬مخرج‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬معمداومع واًمرؿم‪٤‬مؿم‪٤‬مت‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أقمت٘مد أ ؿ يقدون أن ‪ٟ‬مخرج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬معمداومع واًمرؿم‪٤‬مؿم‪٤‬مت‪،‬‬

‫اهلل وم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل أ‪ٟ‬مٗمع‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫ُمـ أضمؾ أن يؼمروا ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس اًمٗمتؽ سم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل وسم‪٤‬مًمدقم‪٤‬مة إمم ‪,‬‬

‫أ‪ٟ‬مّمح اًمِمٌ‪٤‬مب أن يتئدوا وأن يٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مقا ًمْلؾمالم‪ ،‬وأن يتٗم٘م‪ٝ‬مقا ذم ديـ اهلل‪ ،‬واْلامؾم‪٦‬م اًمٕم‪٤‬مـمٗم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫ااقضم‪٤‬ما رسمام شمي سم‪٤‬مْلؾمالم أقمٔمؿ‪ ،‬وم‪٠‬مهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م سمح‪ٛ‬مد اهلل ُم‪٤‬م ومتئقا ذم دقمقة و ذير‪ ،‬واًم‪ٜ‬مٌل‬

‫أُمره ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ‪ٟ‬مدرس ؾمػمة رؾمقل اهلل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مم ي٘م‪٤‬مشمؾ ذم سمدا ‪,‬‬
 TINTA UNGU

‫مذيـ‬ٚ‫ أذن ًم‬:‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مزل اهلل ؾمٌح‬ٟ‫مًٓ وقمدة وأ‬٤‫مؿ طمتك يمقن رضم‬ٚ‫وؾم‬
, ‫مف وقمغم آًمف‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

‫مل أيم ر ُمـ‬٤‫مُٕمر ٓ سمد ُمـ إقمداد رضم‬٤‫ًم٘مدير وم‬

, ‫مٍمهؿ‬ٟ ‫مقا وإن اهلل قمغم‬ٛ‫م‬ٚ‫م ؿ فم‬٠‫مقن سم‬ٚ‫مشم‬٤‫ي٘م‬

‫مـ‬ٙ‫ وًم‬،‫مسيقن‬٤‫م‬ٜ‫مقن واًم‬ٞ ‫مقن واًمٌٕم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫مًمدقمقة ًمذاب اًمِم‬٤‫مة إمم اهلل سم‬٤‫مم اًمدقم‬٤‫ وًمق ىم‬،‫إقمداد ىمقة‬

.‫مس إمم طمزسمف‬٤‫م‬ٜ‫مًؽ اًم‬ٛ‫مؾ واطمد يريد أن ي‬ٙ‫ وم‬،‫مؿ‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مام سم‬ٞ‫مرسمقن وم‬٤‫مة إمم اهلل ُمتْم‬٤‫اًمدقم‬

Sementara mengajak pada pemilu jelas bertolak belakang

dengan bab ini, Syaikh Muqbil menyatakan dalam sebagian
rekaman suara Ghorotul asyrithoh:

‫مؿ أن شمٕمدوا اًمٕمدة إذا‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مت وقم‬٤‫اًمتّمقيت‬

, ‫مد قمـ هذه‬٤‫مْلسمتٕم‬٤‫م سم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫مع إظمقا‬ٞ‫مّمح ِج‬ٜ‫م‬ٜ‫وم‬

‫م‬٦‫مُم‬٤‫مْلؾمت٘م‬٤‫مذن اهلل ذم اًمدقمقة وسم‬٢‫مؿ يرون أن اْلصالح سم‬ٝ‫م وم‬٦‫م‬ًٜ‫م أهؾ اًم‬٤‫مؿ وأُم‬ٙ‫م‬ٜ‫ُم‬
, ‫سم٘مل قمغم أطمد‬

.‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل وإمم ؾم‬٤‫مس يمت‬٤‫م‬ٜ‫مف اًم‬ٞ‫وسمتقضم‬

MENGAJARKAN ILMU DAN PEMAHAMAN YANG BENAR

Berikutnya adalah dengan mengajarkan ilmu serta
menanamkan pemahaman yang benar, ini juga merupakan langkah
terbaik, karena sebagaimana yang dikenal bersama, pengetahuan
adalah bekal utama seseorang dalam meniti kehidupan ini,
sebagaimana yang banyak berlalu.
Definisi ilmu adalah mengetahui sesuatu sesuai kenyataannya,
maka ilmu pengetahuan adalah salah satu sebab kesejahteraan
hidup, karena dengan ilmulah segala sesuatu disikapi sesuai
hakikatnya, apabila ilmu dan pemahamannya benar maka benar
pula persepsinya, begitu juga sebaliknya, dan untuk mengurai
semua masalah ini bukan disini tempatnya.
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Yang jelas, bangsa yang besar adalah bangsa yang pintar,‬‬

‫‪bangsa yang berkualitas adalah bangsa yang cerdas, bangsa yang‬‬
‫‪maju adalah bangsa yang berilmu, tentu yang dimaksud paling‬‬
‫‪utama adalah ilmu agama, karena hanya agamalah yang mampu‬‬
‫‪menata kehidupan ini dengan baik, hanya syariatlah yang bisa‬‬
‫‪menata prilaku hamba, supaya menjadi manusia yang adil dan‬‬
‫‪beradab, Alloh berfirman:‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪٤‬من ِذم َأ ْطم ًَ ِـ شم َْ٘م ِقي ٍؿ ( ‪ُ )4‬صم َّؿ َر َد ْد‪ٟ‬مَ‪٤‬م ُه َأ ْؾم َٗم َؾ َؾم‪٤‬موم‪ٚ‬ملمَ ( ‪ )5‬إِ َّٓ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ‬ ‫ًَم َ٘مدْ َظم َ‪ٚ‬م ْ٘م‪ٜ‬مَ‪٤‬م ْ ِ‬
‫اْل‪ٟ‬م ًَْ َ‬
‫‪٤‬مْل ِ‬
‫‪٤‬مت َوم َ‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ َأضمر َهمػم َ ْ‪ٜ‬م ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُقن (‪)6‬‬ ‫ُ ْ ْ ٌ ُْ‬ ‫آ َُم‪ٜ‬مُقا َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬
‫اًمّم َ‬

‫‪Alloh juga berfirman:‬‬

‫قمَـ ا ُْعم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م َِر َوشمُ‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م َ‬

‫ُقن سمِ‪٤‬مهللَِّ‬ ‫ون سمِ‪٤‬م َْعم ْٕم ُرو ِ َو َشم‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م ْق َن ِ‬ ‫ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ َظم ْ َػم ُأ َُّم ٍ‪٦‬م ُأ ْظم ِر َضم ْ‪٧‬م ًمِ‪ٚ‬م‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس شم َْ‪٠‬م ُُم ُر َ‬
‫ُقن و َأ ْيم َر ُهؿ ا ًْم َٗم ِ‬
‫‪٤‬مؾم ُ٘م َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ًَم ْق آ َُم َـ َأ ْه ُؾ ا ًْم‪ٙ‬مِت ِ‬
‫َ‪٤‬مب ًَم‪ٙ‬م َ‬
‫قن (‪)110‬‬ ‫َ‪٤‬من َظم ْ ًػما َا ُ ْؿ ُم‪ٜ‬م ُْ‪ٝ‬م ُؿ ا ُْعم‪١‬مْ ُم‪ٜ‬م َ َ ُ ُ‬

‫‪Kesejahteraan bangsa dan negara akan diraih secara‬‬

‫‪sempurna saat negara tersebut patuh dan tunduk pada syariat Alloh,‬‬
‫‪dan semua itu hanya akan terbit dimulai dari masjid, berkata Syaikh‬‬
‫‪Muqbil seperti dalam kaset “Manhaj ahlil hadits”:‬‬

‫وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من هي‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ أُمر اْلالوم‪٦‬م اًمراؿمدة وم‪ٛ‬مـ أيـ ُم‪ٜ‬مٓم‪ٚ‬مؼ اْلالوم‪٦‬ما ُم‪ٜ‬مٓم‪ٚ‬مؼ اْلالوم‪٦‬م‬

‫اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ُمـ اعمً د‪ً ،‬م‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اًمنمـم‪٦‬م‪ ،‬وًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م اًمٓمػمان‪ ،‬وًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ أُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬مٌ٘مك ‪ٟ‬متخٌط‪،‬‬

‫‪,‬‬ ‫يمذا ويمذا‪ُ ،‬مـ اعمً د يمام ومٕمؾ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫سم‪٤‬مًمّمح‪ٞ‬مح ‪ٟ‬م٘مقل هذا ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ؿم‪٤‬مُمتلم ؿ‪ ،‬أؾم‪٤‬مؤوا إمم اًمدقمقة اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وضمٕم‪ٚ‬مقا طم‪ٙ‬م‪٤‬مم‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم َي٘مدون قمغم اًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل وئم‪ٜ‬مقن أ ؿ ًم‪ٞ‬مًقا إٓ ـمالب طم‪ٙ‬مؿ‪ٟ ،ٓ ،‬محـ دقم‪٤‬مة إمم‬

‫اهلل ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ـمالب طم‪ٙ‬مؿ‪ ،‬وإن يم‪٤‬من يً‪١‬مو‪ٟ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف سمٕمض طم‪ٙ‬م‪٤‬مم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ اًمٌٕمد قمـ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫واًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ وومؼ اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫اهلل ومًٌ‪ٞ‬مؾ اْلالوم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ :‬اًمدقمقة إمم اهلل‬
‫واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ ‪ٟ‬محـ دقم‪٤‬مة إمم ‪,‬‬

‫اا‪ٛ‬م‪ٞ‬مع عم‪٤‬م َيٌف ويرو‪٤‬مه‪.‬‬

‫‪Generasi terbaik yaitu generasi para sahabat dan tabiin serta‬‬

‫‪seluruh salafus sholih, semuanya adalah jebolan dan alumnus‬‬
‫‪masjid, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah 1/137:‬‬

‫وسمريم‪٦‬م وهؾ ُترج ُمـ ُترج ُمـ صح‪٤‬مسم‪٦‬م رؾمقل اهلل‬

‫‪,‬‬ ‫واًمتٕم‪ٚ‬مؿ ذم اعمً د وم‪ٞ‬مف ظمػم‬

‫اضمت ََ‪ٛ‬م َع َىم ْق ٌم‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ إٓ ُمـ اعمً‪٤‬مضمدا وي٘مقل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪َ ( :‬و َُم‪٤‬م ْ‬

‫اًمً‪ٙ‬مِ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪٦‬م َو َهم ِِم َ‪ٞ‬مت ُْ‪ٝ‬م ُؿ‬

‫َ‪٤‬مب اهللَِّ َو َيتَدَ َار ُؾمق َ‪ٟ‬م ُف َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ إَِّٓ ‪ٟ‬مَزَ ًَم ْ‪٧‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ُؿ َّ‬
‫قت اهللَِّ ي ْت ُ‪ٚ‬م َ ِ‬
‫قن يمت َ‬ ‫َ‬
‫‪٧‬م ُِمـ سم‪ٞ‬م ِ‬
‫ْ ُُ‬
‫ِرم سم‪ٞ‬م ٍ‬
‫َْ‬

‫‪ٞ‬م‪ٛ‬م ْـ ِقم‪ٜ‬مْدَ ُه ‪ ),‬ورطمؿ اهلل ُم‪٤‬مًم‪ٙ‬م‪٤‬م إذ ي٘مقل‪ ٓ :‬يّم‪ٚ‬مح آظمر‬‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اًمر ْمح َُ‪٦‬م َو َطم َّٗمت ُْ‪ٝ‬م ُؿ ا َْعمالَا‪ٙ‬م َُ‪٦‬م َو َذيم ََر ُه ُؿ اهللَُّ وم َ‬
‫َّ‬
‫هذه إُم‪٦‬م إٓ ُم‪٤‬م أص‪ٚ‬مح أوا‪٤‬م‪..‬‬

‫‪Bangsa yang kuat adalah bangsa yang tidak memiliki rasa‬‬

‫‪takut, tidak mudah dibodoh-bodohi apalagi dibohongi, dan semua itu‬‬
‫‪bermuara dari kuatnya pengetahuan tentang Alkitab dan Assunnah,‬‬
‫‪berkata Syaikh Muqbil seperti dalam kaset “Pertanyaan dari Sudan”:‬‬

‫وم‪٤‬معم‪ٝ‬مؿ أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إذا قم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس اًمديـ واًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬وهذا يِمٕمر سمف أقمداا اْلؾمالم‬

‫أن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إذا شمٗم٘م‪ٝ‬مقا ديـ اهلل‪ ،‬وشمِمٕمر سمف اْل‪ٙ‬مقُم‪٤‬مت‪ ،‬عم‪٤‬مذا اًم٘مذاذم يزج سم‪٤‬مًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل ذم‬

‫اًمً قنا وعم‪٤‬مذا صدام أه‪ٚ‬مؽ اْلرث واًم‪ٜ‬مًؾ ويزج أيْم ً‪٤‬م سم‪٤‬مًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل وسم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪،‬‬

‫أظمؼمإ ؿمخص أشمك ُمـ اًمٕمراق ىمٌؾ إطمداث اًمتل سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ وسملم إيران ىم‪٤‬مل ‪ :‬ذه‪٤‬مب اًمِم‪٤‬مب‬

‫اعمً‪ٚ‬مؿ ًمّمالة اًمٗم ر ذم اعمً د شمٕمتؼم هت‪ٛ‬م‪٦‬م ‪ ,‬وؾمػماىم‪٥‬م‪ ,‬هذا اًمِم‪٤‬مب اًمذي يذه‪٥‬م إمم اعمً د‪،‬‬

‫وه‪ٙ‬مذا أيْم ً‪٤‬م ذم ؾمقري‪٤‬م وذم همػمه‪٤‬م‪ ،‬وم‪ٝ‬مؿ يِمٕمرون أن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إ ذا شمٗم٘م‪ٝ‬مقا ذم ديـ اهلل ؾم‪ٞ‬مْمٓمرون‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ًم‪ٚ‬مرضمقع وإٓ ي‪ٜ‬مٌذون اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬وعم‪٤‬مذا يْم‪ٞ‬مؼ قمغم اًمِم‪ٞ‬مخ ‪ٟ‬م‪٤‬مس اًمديـ إًمٌ‪٤‬مإ ذم‬

‫إردنا ٕ ؿ ‪٤‬مومقن ُمـ اًمٕم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬و ‪٤‬مومقن ُمـ اًمديـ ‪ ,‬وم‪٠‬مقمداا اْلؾمالم يٕمرومقن ُم٘مدار اًمٕم‪ٚ‬مؿ‪،‬‬

‫ويٕمرومقن ُم٘مدار اًمديـ‪ُ ،‬مـ أضمؾ هذا إذا دظم‪ٚ‬مقا سم‪ٚ‬مد ًا سمدؤوا سمحرق اعم‪ٙ‬م‪٤‬مشم‪٥‬م‪ ،‬وسمدؤوا سم٘متؾ‬

‫اًمٕم‪ٚ‬ماما ٕ ؿ يٕمرومقن شم‪٠‬مصمػم اًمٕم‪ٚ‬ماما قمغم اعم ت‪ٛ‬مع‪ ,‬واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪..‬‬

‫‪Adapun masalah siapa yang akan menjadi pemimpin maka‬‬

‫‪tidak perlu dibuat pusing, selama manusia aman di zona Qur’an‬‬
‫‪niscaya semua itu tidak akan berbahaya sedikitpun, berkata Syaikh‬‬
‫‪Muqbil seperti dalam kaset “Pertanyaan Syaikh Wushoby..”:‬‬

‫م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس يمت‪٤‬مب اهلل‪ ،‬وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ىمٌؾ اًمدقمقات إمم اًم قرات واْل‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪ ،‬واًمداقمل إمم اًم قرات‬

‫واْل‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت دا ٍع إمم اًمٗمً‪٤‬مد‪ ،‬ودا ٍع إمم ؾمٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬طمتك اْل‪٤‬ميمؿ اًمذي أقمت٘مد يمٗمره‬

‫أ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل‪ :‬أ‪ٟ‬مف ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬مٌٖمل آ‪ٟ‬مّمدام ُمٕمف سم‪٤‬مْلديد واًم‪ٜ‬م‪٤‬مر ومؽمضمع قمغم رؤوس اعمً‪٤‬ميملم‪ ،‬وشمًٗمؽ‬

‫اا‪٤‬م‪ٟ‬مٌلم وم‪ٞ‬م‪ٜ‬مٌٖمل أن ي‪ٜ‬م‪٤‬مصحقا‪ ،‬وأن ٌهيتؿ‬

‫‪,‬‬ ‫دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ُ ،‬مـ ه‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وه‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ُ ،‬مـ‬

‫‪Tidak perlu hanyut bersama orang-orang yang suka ribut, baik‬‬

‫‪dengan pemilu atau yang lain, Syaikh Muqbil menasehatkan seperti‬‬
‫‪dalam Mushoro’ah hal.303:‬‬

‫وإي‪٤‬ميمؿ إي‪٤‬ميمؿ أن شمً‪ٚ‬م‪ٙ‬مقا ُمً‪ٚ‬مؿ آ‪ٟ‬م٘مالسم‪ٞ‬ملم واًم قريلم ‪ ،‬قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ أن شمّمححقا‬

‫ُمٗم‪٤‬مه‪ٞ‬مؿ اعم ت‪ٛ‬مع ‪ ،‬وم‪ٝ‬مؿ أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ؾم‪ٞ‬مٕمزًمقن ُمـ ٓ ظمػم وم‪ٞ‬مف‪..‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Lebih baik sibuk belajar mengajar, membentengi diri dengan‬‬

‫‪perisai iman dan taqwa, simak wejangan Syaikh Muqbil dalam kaset‬‬
‫‪“Pertanyaan sebagian teman amerika”:‬‬

‫وُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم أ‪ٟ‬م‪٤‬م أ‪ٟ‬مّمح يمؾ دا ٍع إمم اهلل أن يٕمرض قمـ أطمقال اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم وم‪ٝ‬مل‬

‫ُمٕمرووم‪٦‬م‪ ،‬وإمم ُمتك إمم ُمتك ا إمم ُمتك وـم‪ٚ‬مٌ‪٦‬م اًمٕم‪ٚ‬مؿ ُيِمٖم‪ٚ‬مقن سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مالم قمـ اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬ىمد قمر أُمر‬

‫اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم أ ؿ سمٕمد أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م وأن أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م هل اًمتل ُتٓمط اؿ ‪ ,‬وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أ‪ٟ‬مّمح يمؾ أخ أٓ يِمتٖمؾ ذم‬

‫‪,‬‬ ‫اًم‪ٙ‬مالم قمـ اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن حمت‪٤‬مضمقن إمم ُمـ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ قم٘م‪٤‬مادهؿ‪ ،‬وم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ يٕمٌد اًم٘مٌقر‬

‫حمت‪٤‬مضمقن إمم ُمـ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ قمٌ‪٤‬مداهتؿ وم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ ٓ يّمكم‪ ،‬أو إذا يم‪٤‬من يّمكم إذا أص‪٤‬مسمف زيم‪٤‬مم فمـ‬

‫أ‪ٟ‬مف ُمريض وىمد ؾم٘مٓم‪٧‬م قم‪ٜ‬مف اًمّمالة ‪ ,‬حمت‪٤‬مضمقن إمم ُمـ يٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ اعمٕم‪٤‬مُمالت وم‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ يتٕم‪٤‬مُمؾ‬

‫سم‪٤‬مًمرسم‪٤‬م وحمت‪٤‬مضمقن أيْم ً‪٤‬م إمم أن يٕمرومقا طم٘مقىم‪ٝ‬مؿ وطم٘مقق اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ُ ،‬مع قمدم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مم قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‬
‫‪,‬‬

‫وم‪٢‬من اْل‪٤‬ميمؿ ؾم‪ٞ‬مٌ٘مك ذم سم‪ٞ‬متف ويٌ٘مك اًمٍماع سملم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وسمٕمد ذًمؽ ًمق ىميض قمغم‬

‫اْل‪٤‬ميمؿ شم‪٠‬ميت أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م وشمْمع قم‪ٚ‬مام‪ٟ‬م‪ٞ‬م ً‪٤‬م سمدل اًمٕم‪ٚ‬مامإ أو ؿم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬م ً‪٤‬م سمدل اًمِم‪ٞ‬مققمل أو اؿمؽمايمل سمٕمدُم‪٤‬م‬

‫ظمن اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ُماليلم إرواح‪..‬‬

‫وم‪٠‬مىمقل‪ :‬إ‪ٟ‬مف ٓ ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ُهيتؿ ذا إُمر ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬و‪ٟ‬م٘مٌؾ قمغم اًمٕم‪ٚ‬مؿ واًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ‪،‬‬

‫وإذا قمر اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م هؿ ُمًتٕمدون أن يرومْمقا اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم إٓ أن يرضمٕمقا إمم اهلل‬

‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ ،‬أُم‪٤‬م واًمِمٕمقب شمٖمْم‪٥‬م إذا ُىمٓمع اًمٖم‪٤‬مز أو ُىمٓمع اًمً‪ٙ‬مر أو ُىمٓمع اًمٌؽمول إمم همػم‬

‫ذًمؽ هؿ ُم‪٤‬م شم‪٠‬مه‪ٚ‬مقا ًم‪ٚ‬م ‪ٝ‬م‪٤‬مد ذم ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اهلل‪..‬‬

 19 KAEDAH UNGU

MENGEMBALIKAN SEGALA PERSOALAN KEPADA ALQUR’AN

DAN ASSUNNAH
Setelah jerih payah dalam rangka mencerdaskan bangsa,
yang tentunya dengan diajari ilmu hukum ilahi yang hanya
bersumber dari Qur’an dan Sunnah sesuai pemahaman salaful
ummah, maka sebagai bentuk pengamalan terhadap ilmu ini
hendaknya setiap persoalan haruslah dikembalikan dan diselesaikan
dengan hakim Qur’an dan Sunnah, Alloh berfirman:

‫م‬٤‫م ْؿ َطم َر ًضم‬ِٝ ًِ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫م ْؿ ُصم َّؿ َٓ ََيِدُ وا ِذم َأ‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مام َؿم َ َر َسم‬َٞ ِ‫مق َ وم‬ُِّٛ ‫م‬ٙ‫َي‬ َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫َوم َال َو َر ِّسم َؽ َٓ ُي‬
َ ُ ‫ُقن َطمتَّك‬

)65( ‫مام‬ًٞ ِ‫م‬ًَْٚ ‫مقا شم‬ُٛ ‫م‬ِّٚ ًَ ‫م َو ُي‬٧َ ‫م‬ْٞ ‫م َىم َْم‬٤َّ ِ

Ini adalah solusi yang paling tepat, serta merupakan langkah

pembenahan yang paling bermanfaat, karena semua orang tau
salah satu sebab terbesar bagi kehancuran suatu bangsa adalah
banyaknya perselisihan dan pertikaian di tengah-tengah mereka,
maka solusinya bukanlah sebagaimana yang sering diserukan oleh
awam manusia, yaitu dengan saling toleransi dan tenggang rasa,
karena rasa sakit tidak hanya cukup ditahan melainkan diobati, Alloh
berfirman:

‫م ْق ِم ْأ ِظم ِر‬َٞ ‫مهللَِّ َوا ًْم‬٤ِ‫ُقن سم‬ ِ ‫مزَ قمْ تُؿ ِذم َر ٍا َومر ُّقدو ُه إِ َمم اهللَِّ َواًمرؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫مِ ْن َشم‬٢‫َوم‬
َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١ُ‫مْت ُْؿ شم‬ٜ‫قل إِ ْن ُيم‬ ُ َّ ُ ْ ْ

)59( ‫م ِو ًيال‬٠َْ ‫َذًم ِ َؽ َظم ْ ٌػم َو َأ ْطم ًَ ُـ شم‬

Alloh juga berfirman:

ِ ِ ِ ِ ٍ َ ‫مف ُِمـ‬ِٞ ِ‫م ْٗمتُؿ وم‬َٚ ‫اظم َت‬
ُ ‫م‬ٟ‫مف ُأ‬ْٞ ‫م َوإِ ًَم‬٧ُ ‫م‬ْٚ ‫مف شم ََق َّيم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ُُؿ اهللَُّ َر ِّيب قم‬ٙ‫م ُف إِ َمم اهللَِّ َذًم‬ُْٛ ‫م‬ٙ‫را َوم ُح‬
‫م‬٥‫م‬ٞ ْ ْ ْ ْ ‫م‬٤‫َو َُم‬

)10(
 TINTA UNGU

Dua ayat di atas sangat lantang bahwa perselisihan harus

diselesaikan, bukan disuruh toleransi atau tenggang rasa,
sementara satu-satunya obat mujarab dalam bab ini adalah kembali
kepada rujukan induk, yang jelas bukan merupakan buatan manusia,
melainkan dari Alloh Sang Hakim Hamid, seperti bunyi dua ayat di
atas dan juga yang dalam kaedah 6 telah diulas, wallohul muwaffiq.

TAUBAT DAN MENINGGALKAN DOSA

Taubat terbukti merupakan cara yang paling efektif untuk
memperbaiki segala keadaan, dalil akan hal ini tidak perlu diminta
lagi, diantaranya Alloh berfirman:
ِ ْ‫م‬١‫مك وي‬ًٛ‫م إِ َمم َأضم ٍؾ ُم‬٤ً‫م‬ًٜ‫م طم‬٤ً‫مقم‬٤َ‫مُؿ ُمت‬ٙ‫م ِّتٕم‬ٛ‫م ِف ي‬ٞ‫مُؿ ُصمؿ شمُقسمقا إِ ًَم‬ٙ‫و َأ ِن اؾم َت ْٖم ِٗمروا رسم‬
‫ت يم َُّؾ‬ ُ َ ًّ َ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ْ ُ َّ ْ َّ َ ُ ْ َ

)3( ‫اب َي ْق ٍم يمٌَِ ٍػم‬ َ ‫م ُْؿ‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ُ قم‬٤‫مِ ِّإ َأ َظم‬٢‫م ُف َوإِ ْن شم ََق ًَّم ْقا َوم‬َٚ ‫ِذي َوم ْْم ٍؾ َوم ْْم‬
َ ‫قمَذ‬

Alloh juga berfirman tentang seruan Nabi Hud terhadap

kaumnya:

‫م ُْؿ ُِمدْ َر ًارا َو َي ِز ْديم ُْؿ ُىم َّق ًة إِ َمم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اًمً َام َا قم‬ ِ ِ ِ
َّ ‫مف ُي ْرؾم ِؾ‬ْٞ ‫م ُْؿ ُصم َّؿ شمُق ُسمقا إِ ًَم‬ٙ‫اؾم َت ْٖمٗم ُروا َر َّسم‬
ْ ‫م َىم ْق ِم‬٤‫َو َي‬
)52( َ‫م ُْؿ َو َٓ َشمت ََق ًَّم ْقا ُُم ِْر ُِملم‬ِٙ‫ُىم َّقشم‬

Syaikh Muqbil pernah ditanya seperti dalam rekaman Alqoulun

naqiy fi maknas salafy:

‫مف ذم اًمنمع ا‬ٛ‫م‬ٙ‫م طم‬٤‫م اًمقاىمع وُم‬٦‫م هق وم٘م‬٤‫ ُم‬:‫س‬

‫م‬٥ًٌ‫مـ سم‬ٙ‫ ًم‬،‫م‬٦‫مئ‬ٞ‫م ؾم‬٦‫مًم‬٤‫ملم طم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م اعم‬٦‫مًم‬٤‫ ومح‬،‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مس سمف أهؾ اًم‬٤‫م‬ٜ‫مؿ اًم‬ٚ‫ وم٘مف اًمقاىمع أقم‬:‫ج‬

‫م‬٧ْ ٌَ ًََ ‫م َومٌِ َام يم‬٦ٍ ٌَ ‫م‬ٞ‫م ُْؿ ُِم ْـ ُُم ِّم‬ٙ‫م َسم‬٤‫م َأ َص‬٤‫ ( َو َُم‬: ‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫مؿ أن يتقسمقا إمم اهلل ؾمٌح‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مق ؿ ومٕم‬ٟ‫ذ‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫َ‪٧‬م َآ ُِم‪ٜ‬م ًَ‪٦‬م ُُم ْٓم َ‪ٛ‬مئِ‪ٜ‬م ًَّ‪٦‬م َي ْ‪٠‬مشمِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ِرزْ ُىم َ‪ٝ‬م‪٤‬م َر َهمد ًا ُِم ْـ‬
‫ال َىم ْر َي ً‪٦‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬م ْ‬
‫ض َب اهللَُّ َُم َ ً‬ ‫َأ ْي ِدي‪ٙ‬م ُْؿ َو َي ْٕم ُٗمق ْ ِ ٍ‬
‫قمَـ َيم ػم )‪َ ( ,‬و َ َ‬
‫اْل ْق ِ سمِ َام يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ّْم‪ٜ‬مَ ُٕم َ‬
‫قن )‪ًَ ( ,‬م َ٘مدْ يم َ‬
‫َ‪٤‬من‬ ‫ااق ِع َو ْ َ‬
‫‪٤‬مس ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫يم ُِّؾ َُم‪ٙ‬مَ‪٤‬من َوم َ‪ٙ‬م َٗم َر ْت سمِ َ‪٠‬م ْ‪ٟ‬م ُٕم ِؿ اهللَِّ َوم َ‪٠‬م َذا َىم َ‪ٝ‬م‪٤‬م اهللَُّ ًم ٌَ َ‬

‫لم َو ِؿم َام ٍل ُيم ُ‪ٚ‬مقا ُِم ْـ ِرزْ ِق َر ِّسم‪ٙ‬م ُْؿ َو ْاؿم‪ٙ‬م ُُروا ًَم ُف َسم ْ‪ٚ‬مدَ ٌة َـم ِّ‪ٞ‬م ٌَ ٌ‪٦‬م‬
‫قمَـ َي ِ‪ٛ‬م ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ًم ًَ ٌَ‪٢‬مٍ ِذم َُم ًْ‪ٙ‬مَ‪ٜ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ آ َي ٌ‪٦‬م َضم‪ٜ‬مَّتَ‪٤‬من ْ‬
‫ايت ُأيم ٍ‬
‫ُؾ‬ ‫َ‪٤‬مه ْؿ سمِ َ ‪ٜ‬مَّ َت ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َضم‪ٜ‬مَّت ْ ِ‬
‫َلم َذ َو َ ْ‬ ‫قمْر ُوقا َوم َ‪٠‬م ْر َؾم ْ‪ٚ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َؾم ْ‪ٞ‬م َؾ ا ًْم َٕم ِر ِم َو َسمدَّ ًْم‪ٜ‬م ُ‬
‫قر)‪َ ( ,‬وم َ‪٠‬م َ‬
‫َو َر ٌّرب َهم ُٗم ٌ‬
‫ر ٍا ُِم ْـ ِؾمدْ ٍر َىم‪ٚ‬مِ ٍ‬
‫‪ٞ‬مؾ)‪..‬‬ ‫ٍ‬
‫َمخْط َو َأ ْصم ٍؾ َو َ ْ‬

‫وم‪٤‬معم‪ٝ‬مؿ أن اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم هؿ اًمذيـ شمًٌٌقا ذم ُم‪٤‬م طمّمؾ اؿ‪َ ( ،‬ويم ََذًم ِ َؽ ‪ٟ‬م َُق ِّزم َسم ْٕمض اًم َّٔم‪٤‬معمِلمَ‬

‫َسم ْٕم ًْم‪٤‬م سمِ َام يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي‪ٙ‬م ًِْ ٌُ َ‬

‫قن )‪ ,‬اًمتقسم‪٦‬م اًمتقسم‪٦‬م‪ ،‬إذا أرادوا أن يٖمػم اهلل واىمع اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬ي٘مقل اهلل‬
‫‪٤‬مْل ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٤‬مت‬ ‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا ُم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م ُْؿ َوقمَ ‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬مقا َّ‬
‫اًمّم َ‬ ‫‪َ ( :‬وقمَدَ اهللَُّ ا ًَّمذ َ‬ ‫ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‬

‫يـ ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َو ًَم ُ‪ٞ‬م َ‪ٛ‬م ِّ‪ٙ‬م‪ٜ‬م ََّـ َا ُ ْؿ ِدي‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ُؿ ا ًَّم ِذي ْارشم ََ‪٣‬م َا ُ ْؿ‬ ‫َخ َ‪ٚ‬م َ ِ‬
‫ػ ا ًَّمذ َ‬ ‫اؾمت ْ‬ ‫َخ‪ٚ‬مِ َٗم‪ٜ‬م َُّ‪ٝ‬مؿ ِذم إَ ْر ِ‬
‫ض يم ََام ْ‬ ‫ًَم َ‪ٞ‬م ًْت ْ‬

‫ُقن ِيب َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م )‪ ,‬صمؿ سمٕمد ذًمؽ أيْم ً‪٤‬م يمام ىم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬ ‫َو ًَم ُ‪ٞ‬م ٌَدِّ ًَم‪ٜ‬م َُّ‪ٝ‬م ْؿ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َظم ْقومِ ِ‪ٝ‬م ْؿ َأ ُْم‪ٜ‬مً‪٤‬م َي ْٕم ٌُدُ و‪ٟ‬مَ‪ٜ‬مِل ٓ ُي ْ ِ‬
‫نميم َ‬

‫اًمتقسم‪٦‬م واًمرضمقع إمم اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ُمـ أضمؾ أن ي‪ٙ‬مِمػ اهلل ُم‪٤‬م سم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ اًمٗم٘مر‪ ،‬وُم‪٤‬م‬

‫سم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ اًمذل واْلق ُمـ أقمداا‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وُم‪٤‬م سم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُمـ طم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬ومٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ِج‪ٞ‬مٕم ً‪٤‬م أن‬

‫‪ٟ‬مرضمع إمم اهلل و‪ٟ‬متقب إمم اهلل‪ ،‬وسمٕمض اًمً‪ٚ‬مػ ي٘مقل ‪ :‬إن اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم قمذاب ٓ ي‪ٙ‬مِمٗمف اهلل إٓ‬

‫سم‪٤‬مًمتقسم‪٦‬م‪.‬‬

‫‪Syaikhul Islam juga memiliki banyak pernyataan dalam bab ini,‬‬

‫‪diantaranya seperti dalam Fatawa 8/163:‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًمً ِّ‪ٞ‬مئ ََ‪٦‬م إ‪ٟ‬م ََّام شم ُِّم‪ٞ‬م ٌُ ُ‪ٝ‬م ْؿ سمِ ُذ‪ٟ‬مُق ِ ِ ْؿ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل ًَ‪ٜ‬م ََ‪٦‬م ُم ْـ اهللَِّ ُي‪ٜ‬مْٕم ُؿ ِ َ ‪٤‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َو َأ َّن َّ‬
‫لم اهللَُّ ُؾم ٌْ َح‪٤‬م َ‪ٟ‬م ُف َأ َّن ْ َ‬
‫َوم ٌَ َّ َ‬

‫َ‪٤‬من اهللَُّ ُُم َٕم ِّذ َ ُ ْؿ َو ُه ْؿ َي ًْ َت ْٖم ِٗم ُر َ‬

‫ون ‪},‬‬ ‫ْ‪٧‬م ومِ ِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م ْؿ َو َُم‪٤‬م يم َ‬
‫َ‪٤‬من اهللَُّ ًم ِ ُ‪ٞ‬م َٕم ِّذ َ ُ ْؿ َو َأ‪ٟ‬م َ‬
‫َو ِا َ َذا َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬و َُم‪٤‬م يم َ‬

‫اب َوم َ‪ٞ‬م‪ٜ‬مْدَ ومِ ُع‬

‫‪٥‬م ا ًْم َٕم َذ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‪٥‬م ا ًَّمذي ُه َق َؾم ٌَ ُ‬ ‫آ ْؾمتِ ْٖم َٗم َ‪٤‬مر َي ْ‪ٛ‬م ُحق َّ‬
‫اًمذ‪ٟ‬م َ‬
‫َوم َ‪٠‬م ْظمؼم َأ َّ‪ٟ‬مف َٓ يٕم ِّذب ُمً َت ْٖم ِٗمرا ‪َّ َِٕ ,‬ن ِ‬
‫ََ ُ ُ َ ُ ُ ْ ً‬

‫قمَـ اًم‪ٜ‬مٌَِّ ِّل َص َّغم اهللَُّ قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِف َو َؾم َّ‪ٚ‬م َؿ َأ َّ‪ٟ‬م ُف َىم َ‪٤‬مل‪َُ { :‬م ْـ َأ ْيم َ َر‬ ‫اب‪ ,‬يم ََام ِذم ُؾم‪ٜ‬م َِـ َأ ِيب َد ُاود َوا ْسم ِـ َُم َ‬
‫‪٤‬مضمف ْ‬ ‫ا ًْم َٕم َذ ُ‬

‫‪٥‬م }‬ ‫آؾمتِ ْٖم َٗم‪٤‬مر ضمٕم َؾ اهللَُّ ًَمف ُِمـ يم ُِّؾ َهؿ َومرضم‪٤‬م و ُِمـ يم ُِّؾ ِو ٍ‪ٞ‬مؼ َخم ْرضم‪٤‬م ورزَ َىمف ُِمـ طم‪ٞ‬م ُ‪٨‬م َٓ َ ِ‬
‫ِ‬
‫َيتًَ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ ً ََ ُ ْ َْ‬ ‫ٍّ َ ً َ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬

‫اؾم َت ْٖم ِٗم ُروا َر َّسم‪ٙ‬م ُْؿ ُصم َّؿ‬ ‫ِ‬

‫* َو َأن ْ‬ ‫َو َىمدْ َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ { :‬أ َّٓ َشم ْٕم ٌُدُ وا َّإٓ اهللََّ إ‪ٟ‬مَّ‪ٜ‬مِل ًَم‪ٙ‬م ُْؿ ُِم‪ٜ‬مْ ُف ‪ٟ‬م َِذ ٌير َو َسم ِِم ٌػم‬

‫ت يم َُّؾ ِذي َوم ْْم ٍؾ َوم ْْم َ‪ٚ‬م ُف }‪َ ,‬وم ٌَ َّ َ‬

‫لم َأ َّن َُم ْـ‬ ‫شمُقسمقا إ ًَم‪ٞ‬م ِف ي‪ٛ‬م ِّتٕم‪ٙ‬مُؿ ُمتَ‪٤‬مقمً‪٤‬م طمً‪ٜ‬مً‪٤‬م َإمم َأضم ٍؾ ُمً‪ٛ‬مك وي‪١‬مْ ِ‬
‫َ ُ َ ًّ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ َُ ْ ْ َ‬
‫اؾم َت ْٖم َٗم َر ُه َُم َّت َٕم ُف َُمتَ‪٤‬مقمً‪٤‬م َطم ًَ‪ٜ‬مً‪٤‬م َإمم َأ َضم ٍؾ ُُم ًَ ًّ‪ٛ‬مك َو َُم ْـ قمَ ِ‪ٛ‬م َؾ َسم ْٕمدَ َذًم ِ َؽ َظم ْ ًػما زَ ا َد ُه ُِم ْـ‬
‫َو َّطمدَ ُه َو ْ‬

‫ْ‪٥‬م َو َٓ ُرومِ َع َّإٓ سمِت َْق َسم ِ‪٦‬م‪..‬‬

‫َوم ْْم‪ٚ‬مِ ِف‪َ ..‬ىم َ‪٤‬مل قمُ َ‪ٛ‬م ُر ْسم ُـ قمَ ٌْ ِد ا ًْم َٕم ِز ِيز‪َُ :‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مَزَ َل َسم َال ٌا َّإٓ سمِ َذ‪ٟ‬م ِ‬

‫‪Bukan hanya itu, bahkan taubat juga cara yang efektif untuk‬‬
‫‪merubah dan memperbaiki keburukan penguasa, sebagaimana yang‬‬
‫‪insya Alloh kami sebutkan dalam fasal berikutnya, wallohul‬‬
‫‪muwaffiq.‬‬

‫‪MEWUJUDKAN KEBAIKAN PENGUASA‬‬

‫‪Pemilu digadang-gadang sebagai sarana mengadakan‬‬
‫‪perbaikan di lini kepemimpinan, para pesertanya memegang erat‬‬
‫‪keyakinan dengan ikut pemilu mereka akan memberikan‬‬
‫‪sumbangsih dalam mewujudkan kebaikan penguasa, dan telah lalu‬‬
‫‪ini adalah keyakinan yang sakit bahkan merupakan khurofat yang‬‬
‫‪membutuhkan terapi extra, maka salah satu obat yang paling‬‬
‫‪mujarab -dengan izin Alloh- untuk menyembuhkan segala‬‬
 19 KAEDAH UNGU

kerancauan seputar pemilu adalah kembali kepada aqidah ahlus

sunnah terkait sikap terhadap penguasa.
Sesungguhnya sikap rakyat terhadap seorang pemimpin
adalah bab yang amat besar, tak heran hampir setiap ulama yang
menulis tentang aqidah ahlus sunnah mencantumkannya dalam
buku-buku mereka, karena bodoh dalam hal ini dapat menimbulkan
kerusakan yang meluas, berkata Syaikh Abdus Salam Barjas dalam
Muamalah hal.8:

‫مام‬ٞ‫م ٓ ؾم‬٤‫مص‬٤‫ظم‬
, ‫م‬٤‫مؿ يقًمقن هذا إُمر اهتامُم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مًمح روقان اهلل قم‬٤‫مػ اًمّم‬ًٚ‫من اًم‬٤‫ًم٘مد يم‬

‫مد‬٤ٌ‫مد اًمٕمريض ذم اًمٕم‬٤ً‫مًمف ُمـ اًمٗم‬٤‫مؾ سمف أو إهمٗم‬ٝ‫م قمغم اا‬٥‫م يؽمشم‬٤‫مٔمرا عم‬ٟ ‫م‬٦‫م‬ٜ‫اًمٗمت‬
, ‫مقر سمقادر‬ٝ‫مد فم‬ٜ‫قم‬

.‫مد‬٤‫مؾ اادى واًمرؿم‬ٌٞ‫واًمٌالد واًمٕمدول قمـ ؾم‬

,

ANTARA RAKYAT DAN PENGUASA

Sebenarnya pembahasan seputar rakyat dan penguasa
sangatlah panjang, para ulama telah menjelaskan secara runtut
persoalan ini, dimana antara rakyat dan penguasa terdapat
keterkaitan erat perihal baik dan buruk, sebab dan akibat, yang
intinya kedua pihak berada dalam lingkup saling menasehati, artinya
keburukan tidak hanya semata-semata disematkan kepada salah
satu dari keduanya.
Namun tak ada yang mengingkari bahwa rakyat yang baik
akan membawa pengaruh -dengan izin Alloh- bagi kebaikan
pemimpinnya, sebaliknya pemimpin yang dhalim merupakan salah
satu hukuman Alloh atas keburukan rakyatnya, dalil maupun
penegasan para ulama tentang hal ini sangatlah banyak,
diantaranya Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

َ ٌُ ًِْ ‫م‬ٙ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫م سمِ َام يم‬٤‫معمِلمَ َسم ْٕم ًْم‬٤‫م َُق ِّزم َسم ْٕم َض اًم َّٔم‬ٟ ‫َويم ََذًم ِ َؽ‬
)129( ‫قن‬

Dalam ayat di atas Alloh mengkisahkan suatu perkumpulan

yang sama-sama dholim, hingga satunya berkuasa atas yang lain,
semua tak lebih adalah ulah dosa bersama, Alloh juga berfirman
tentang fir’aun dan kaumnya:

‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُِم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٛ ‫مت ََ٘م‬ْٟ ‫م ا‬٤َ‫م‬ٟ‫آؾم ُٗمق‬ ِ ِ

َ ‫م َّام‬َٚ ‫) َوم‬54 ( َ‫مؾم٘ملم‬٤‫م َوم‬٤‫مُقا َىم ْق ًُم‬ٟ‫م‬٤َ‫مقمُ ق ُه إِ َّ ُ ْؿ يم‬٤‫م َـم‬٠َ ‫ػ َىم ْق َُم ُف َوم‬ ْ ‫َوم‬
َ ‫مؾمت‬٤
َّ ‫َخ‬
ِ ِ ُ ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫) َوم َ َٕم‬55( َ‫مه ْؿ َأ ِْج َِٕملم‬٤َ
َ ‫م َو َُم َ ًال ًم ْمظم ِر‬٤‫م ًٗم‬َٚ ‫مه ْؿ َؾم‬٤َ
)56( ‫يـ‬ ُ ‫م‬ٜ‫م ْهم َر ْىم‬٠َ ‫َوم‬

Lihat bagaimana Alloh mengkisahkan kediktatoran fir’aun atas

kaumnya bermula dari kefasikan mereka sendiri, kemudian mereka
bersama-sama durhaka hingga membuat Alloh murka, maka Alloh
menghukum dan menenggelamkan mereka semua, nas‟alullohas
salamah wal afiyah.
Apapun hasil dari persoalan di atas, kesimpulannya sama
yaitu antara rakyat dan pemimpin tak bisa dipisahkan, berkata
Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 35/20:

‫م َُّقا ِ ِ ْؿ ُِم ْـ ا ًْم ُق َٓ ِة‬ٟ‫مق ِ َو‬ُٚ ‫َو َىمدْ َذيم َْرت ِذم َهم ْ ِػم َه َذا ا َْعم ْق ِو ِع َأ َّن َُم ِّم َػم ْإَ ُْم ِر َإمم ا ُْعم‬

‫م ُف يم ََام‬َّٟ ِ‫م‬٢‫م؛ َوم‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫م َِج‬٦ِ ‫م‬َّٞ ‫اًمر ِقم‬ ِ ِ ‫م َْ٘م‬ِٜ‫م َس ًم‬ْٞ ‫مة َو ْإُ َُم َر ِاا ًَم‬٤ِ ‫َوا ًْم ُ٘م َْم‬
ِ ‫م َْ٘م‬ِٜ‫م ْؿ َوم َ٘م ْط َسم ْؾ ًم‬ٝ‫م‬ِٞ ِ‫ص وم‬
َّ ‫ص ِذم‬
َّ ‫اًمراقمل َو‬

.}‫م‬٤‫معمِلمَ َسم ْٕم ًْم‬٤‫م َُق ِّزم َسم ْٕم َض اًم َّٔم‬ٟ ‫ { َويم ََذًم ِ َؽ‬:‫ممم‬٤َ ‫مل اهللَُّ َشم َٕم‬٤َ ‫ َو َىمدْ َىم‬,‫م ُْؿ‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ُقن ُي َق َّمم قم‬
َ ‫م‬ٟ‫مُق‬ٙ‫َشم‬

Maka tidaklah benar langkah orang-orang yang menyeru

kepada pemilu berdalih demi menghindari keburukan penguasa
namun memandang sebelah mata dampak keburukan pada
rakyatnya, hingga menaruhnya pada bagian yang lebih ringan
bahayanya dalam kasus “akhoffuddhororoin”, serta merupakan satu
jerih payah yang amat sia-sia pula jika menghindari pemimpin buruk
namun menggunakan cara merusak rakyatnya, jika satu rusak
 19 KAEDAH UNGU

mungkin bisa dibenahi tapi jika semua rusak katakan padaku

bagaimana cara membenahinya? Seorang penyair bersenandung
kala duka merundung:

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مدوم‬ٟ ‫م إرض ىمؾ زم أيـ‬٧‫مشم‬٤‫مف ًمق ُم‬ٜ‫مدوم‬ٟ ‫م اُمرؤ ذم إرض‬٤‫م‬ٜ‫مت ُم‬٤‫ًمق ُم‬

Bahkan itu merupakan pemikiran terbalik, seharusnya

kebaikan pemimpin diusahakan dengan memperbaiki rakyatnya,
keburukan pemimpin ditepis dengan menjauhkan keburukan dari
rakyatnya, dan seperti yang telah lalu, sebaik apapun pemimpinnya
selama rakyatnya rusak maka tidak akan berbuat banyak, kisah
hiroql dan raja Najasy adalah ikon utama dalam bab ini, wallohul
muwaffiq.

AQIDAH SALAF TERKAIT PENGUASA

Maka tiada cara yang lebih benar selain kembali kepada
sejarah salaf, merujuk kepada perjalanan mereka dalam mengarungi
suka duka bersama para penguasa di zaman mereka, karena
sesungguhnya mereka adalah generasi terbaik, yang telah
mendapat rekomendasi langsung dari langit, Alloh berfirman:
ِ ٍ ِ ِ ‫مّْم‬َٟٕ‫مضم ِريـ و ْا‬٤ ِ َ ‫قن ْإَو ًُم‬
َُّ‫يض اهلل‬ ِ ُ ‫يـ ا َّشم ٌَ ُٕم‬
َ ‫من َر‬٤ًَ ‫م ْطم‬٢ِ‫قه ْؿ سم‬ َ ‫مر َوا ًَّمذ‬٤ َ َ َ ِ ‫م‬َٝ ‫قن ُم َـ ا ُْعم‬ َّ َ ‫مسمِ ُ٘م‬٤ً‫اًم‬
َّ ‫َو‬
ِ ِ ِ ‫مًم ِ ِد‬٤‫مر َظم‬٤ َٕ‫م ْا‬٤‫م‬َٝ‫مت َ ْدم ِري َ ْ ت‬٤َّ
ٍ ‫م‬ٜ‫مْف و َأقمَدَّ َاؿ ضم‬ٜ َ‫مؿ ور ُوقا قم‬ْٝ‫م‬ٜ َ‫قم‬
ُ ‫م َأ َسمدً ا َذًم َؽ ا ًْم َٗم ْقزُ ا ًْم َٕمٔم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫يـ وم‬
‫مؿ‬ٞ َ ُ َْ َ َ ُْ َ ُ ََ ْ ُ

)100(

Juga rekomendasi dari Rosululloh, sebagaimana dalam sabda

beliau:
 TINTA UNGU

‫مس ىمرإ‬٤‫م‬ٜ‫ (ظمػم اًم‬: ‫مل‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫ قمـ اًم‬:‫مف‬ٜ‫قمـ قمٌد اهلل ريض اهلل قم‬

‫مف‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٛ‫مف وي‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٛ‫مدة أطمدهؿ ي‬٤‫م‬ٝ‫مق ؿ صمؿ َيلا أىمقام شمًٌؼ ؿم‬ٚ‫مق ؿ صمؿ اًمذيـ ي‬ٚ‫صمؿ اًمذيـ ي‬

.)‫مدشمف‬٤‫م‬ٝ‫ؿم‬

Adapun aqidah salaf terkait penguasa maka telah lalu sekilas

pembahasan tentang aqidah mereka dalam tata cara mengangkat
seorang pemimpin, sebagai kelanjutannya berikut ini ringkasan
aqidah mereka dalam menyikapi seorang pemimpin yang telah
terangkat, yang semuanya membuktikan bahwa praktek pemilu
sepenuhnya bertentangan dengan aqidah ahlus sunnah wal jamaah:

KEWAJIBAN BAIAT PADA SEORANG PENGUASA

Aqidah mereka yang pertama serta yang paling menonjol
dalam bab ini, adalah kewajiban untuk mengakui dan ikrar janji pada
seorang pemimpin, Rosululloh bersabda:

‫م َع‬َٚ ‫قل « َُم ْـ َظم‬ َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫ َؾم‬: ‫م َر‬َٛ ُ‫قمـ قمَ ٌْدُ اهللَِّ ْسم ُـ قم‬
ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬

‫م‬٦ًَ ‫مت‬ٞ‫مت ُِم‬٤

َ ‫م َُم‬٦ٌ ‫م َٕم‬ْٞ ‫م ُِ٘م ِف َسم‬ٜ ُ‫م َس ِرم قم‬ْٞ ‫مت َو ًَم‬٤
َ ‫م ًَم ُف َو َُم ْـ َُم‬٦َ َّ ‫م َٓ ُطم‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م ًَم ِ٘م َك اهللََّ َي ْق َم ا ًْم ِ٘م‬٦ٍ َ‫مقم‬٤‫َيدً ا ُِم ْـ َـم‬
ِ ‫ضم‬
.‫م ش‬٦ً ‫م‬َّٞ ِ‫م‬ٚ‫مه‬٤ َ

Mati jahiliyyah tidak selalu diartikan mati kafir, melainkan

seperti yang dijelaskan oleh Ibnu Hajar dalam Alfath (7/13)
maksudnya adalah mati dalam keadaan bermaksiat, juga dijelaskan
oleh Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 28/487:
 19 KAEDAH UNGU

‫م‬٦ِ َ‫مقم‬٤َ‫قمَـ َِج‬ ِ

ْ ‫من َو‬٤‫م َٓم‬ْٚ ً‫اًم‬
ِ
ْ َ‫مر ِضملم‬٤
‫م ُّق‬٦ َ‫مقم‬٤‫قمَـ َـم‬ ِ ‫اْل‬ ِ
َ ْ ‫م َة‬٤‫م َؿ ا ًْم ٌُ َٖم‬َّٚ ‫مف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫َوم َ٘مدْ َذيم ََر َص َّغم اهللَُّ قم‬
ِ ِ ِ ْ ‫مِ َّن َأ ْه َؾ‬٢‫ َوم‬, ‫م‬٦ً ‫م‬ِٞ‫م‬ٚ‫مه‬٤
ِ ِ َ ‫مت ُم‬٤ ِِ
َ ‫م‬ُٚ ‫َي َٕم‬
‫قن‬ ْ َ ‫مُقا‬ٟ‫مُق‬ٙ‫م َ ْ َي‬٦‫م‬َّٞ ‫م‬ٚ‫مه‬٤‫اا‬
َ َّ ‫م َضم‬٦ًَ ‫مت‬ٞ‫مت ُم‬٤ َ َ ‫ َو َذيم ََر َأ َّن َأ َطمدَ ُه ْؿ إ َذا َُم‬, َ‫ملم‬ٛ‫م‬ًْٚ ‫ا ُْعم‬
ِ ٍ ِ ِ
ُ ‫مًم‬٤‫م ُشم َٖم‬٦‫ما َٗم‬٤‫ َسم ْؾ يم ُّقُؾ َـم‬,‫م‬٦ً ‫م‬َّٛ ‫م ْؿ َأا‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قم‬
.‫م ْإُ ْظم َرى‬٥

Adapun mengenai kepada siapa kita wajib berbaiat, maka

sudah berlalu sekilas pembahasannya dalam masalah tata cara
mengangkat pemimpin, sementara ikut pemilu jelas merupakan
membatalkan baiat ini, sebagaimana yang telah lalu dan akan
datang, wallohul mustaan.

TAAT DAN PATUH DALAM KEBAIKAN

Bentuk kesetiaan baiat adalah dengan taat dan patuh kepada
penguasa selama dalam batas kebaikan dan perkara yang diridhoi
oleh Alloh, Alloh berfirman:

‫مزَ قمْ ت ُْؿ ِذم‬٤َ‫م‬ٜ‫مِ ْن َشم‬٢‫م ُْؿ َوم‬ْٙ‫م‬ٜ‫وزم ْإَ ُْم ِر ُِم‬
ِ ‫قل َو ُأ‬ ِ ِ
َّ ‫م ُٕمقا‬ٞ‫م ُٕمقا اهللََّ َو َأـم‬ٞ‫مُقا َأـم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
َ ‫اًمر ُؾم‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬

‫م ِو ًيال‬٠َْ ‫م ْق ِم ْأ ِظم ِر َذًم ِ َؽ َظم ْ ٌػم َو َأ ْطم ًَ ُـ شم‬َٞ ‫مهللَِّ َوا ًْم‬٤ِ‫ُقن سم‬ ِ ‫َر ٍا َومر ُّقدو ُه إِ َمم اهللَِّ َواًمرؾم‬
َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١ُ‫مْت ُْؿ شم‬ٜ‫قل إِ ْن ُيم‬ ُ َّ ُ ْ
)59(

Adapun dalam perkara yang bertentangan dengan syariat

maka tidak ada kata patuh dan taat dalam maksiat, Rosululloh
bersabda:

‫مؿ‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وأُمر قم‬٤‫مِم‬ٞ‫م ضم‬٨‫مؿ سمٕم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫ أن اًم‬: ‫مف‬ٜ‫قمـ قمكم ريض اهلل قم‬

‫م ومذيمروا‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م ُم‬٤‫م‬ٟ‫مام ومرر‬ٟ‫مل آظمرون إ‬٤‫م وىم‬٤‫مقه‬ٚ‫مرادوا أن يدظم‬٠‫م وم‬٤‫مقه‬ٚ‫مل ادظم‬٤‫مرا وىم‬٤‫م‬ٟ ‫موىمد‬٠‫رضمال وم‬
 TINTA UNGU

‫م إمم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م يزاًمقا وم‬٤‫مقه‬ٚ‫ (ًمق دظم‬: ‫م‬٤‫مقه‬ٚ‫مذيـ أرادوا أن يدظم‬ٚ‫مل ًم‬٤‫مؿ وم٘م‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫م‬ٚ‫ًم‬

.) ‫م ذم اعمٕمرو‬٦‫مقم‬٤‫مام اًمٓم‬ٟ‫م إ‬٦‫م‬ٞ‫م ذم اعمٕمّم‬٦‫مقم‬٤‫ (ٓ ـم‬:‫مل ًممظمريـ‬٤‫) وىم‬, ‫م‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫يقم اًم٘م‬

Berkata Syaikh Barjas dalam Muamalah hal.83:

‫م‬٦‫م‬ٞ‫م ذم همػم ُمٕمّم‬٦‫مقم‬٤‫مع واًمٓم‬ًٛ‫ ذم وضمقب اًم‬:‫اًمٗمّمؾ اًمراسمع‬

‫مد‬ٜ‫مُمع قمغم وضمقسمف قم‬٩‫ ُم‬-‫م‬٦‫م‬ٞ‫ملم –ذم همػم ُمٕمّم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م ًمقٓة إُمر ُمـ اعم‬٦‫مقم‬٤‫مع واًمٓم‬ًٛ‫اًم‬

‫وإهقاا وىمؾ أن شمرى‬

, ‫م أهؾ اًمٌدع‬٤ ‫مقا‬ٜ‫مي‬٤‫م وهق أصؾ ُمـ أصقاؿ اًمتل سم‬٦‫وااامقم‬
, ‫م‬٦‫م‬ًٜ‫أهؾ اًم‬

‫م ًمقٓة إُمر وإن‬٦‫مقم‬٤‫مع واًمٓم‬ًٛ‫مص قمغم وضمقب اًم‬ٜ‫م إٓ وهق ي‬٦‫م‬ًٜ‫ماد أهؾ اًم‬٤‫م ذم قم٘م‬٤‫مًمٗم‬١‫ُم‬

‫م‬٥‫مطم‬٤‫مإ –ص‬٤‫مرُم‬ٙ‫مع قمغم ذًمؽ طمرب اًم‬٤‫م٘مؾ اْلِج‬ٟ ‫روا وىمد‬

, ‫مقا وإن ومً٘مقا ووم‬ٛ‫م‬ٚ‫وفم‬
, ‫مروا‬٤‫ضم‬

..-‫مم أمحد‬٤‫اْلُم‬

Penegasan dan penjabaran para ulama tentang hal ini

sangatlah banyak, hadits-haditsnya pun mencapai derajat mutawatir,
hingga menjadi semboyan salaf dalam bermuamalah dengan
penguasa, semua dapat dibaca dalam buku-buku mereka, namun
saat ini yang patut disayangkan adalah adanya sebagian manusia
yang justru berdalil dengan perkara ini untuk masuk dalam pemilu,
katanya karena merupakan bentuk taat pada penguasa, semua itu
disebabkan phobia pemberontakan, terlalu takut disebut
pemberontak hingga akhirnya berbalik berlebihan dalam taat bahkan
sebagian sampai menjilat, wallohul mustaan.
Sebagian lain tak kalah aneh, saat mereka mengira bahwa
semboyan salaf yang identik dengan taat pada penguasa hanya
akan menguntungkan para pejabat dan wakil rakyat, hingga mereka
sering dituduh sebagai penjilat, dan ini jelas kebodohan nyata,
berkata Syaikh Barjas hal.15:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫يم٘مقل سمٕمْم‪ٝ‬مؿ‪ُ :‬مـ اعمًتٗم‪ٞ‬مد ُمـ سم‪ٞ‬م‪٤‬من هذا إُمرا يِمػم إمم أن اعمًتٗم‪ٞ‬مد ُم‪ٜ‬مف هؿ اًمقٓة‬

‫إُمر أسمرارا‬
‫‪,‬‬ ‫ُمٌلم إذ ُم‪ٜ‬مِم‪٠‬مه ؾمقا اْلقمت٘م‪٤‬مد وم‪ٞ‬مام َي‪٥‬م ًمقٓة‬
‫وم٘مط! وهذا ضم‪ٝ‬مؾ ُمٗمرط ووالل ‪,‬‬

‫اًمٕم‪ٚ‬مؿ سمؾ ىمد‬

‫‪,‬‬ ‫واًمرقم‪ٞ‬م‪٦‬م يمام ٓ ٗمك قمغم أهؾ‬
‫‪,‬‬ ‫‪٤‬مرا قمغم أن اًمٗم‪٤‬مادة ُمِمؽميم‪٦‬م سملم اًمراقمل‬
‫يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا أووم ‪,‬‬

‫شم‪ٙ‬مقن اًمرقم‪ٞ‬م‪٦‬م أيم ر وم‪٤‬مادة ُمـ اًمرقم‪٤‬مة‪.‬‬

‫‪BERSABAR ATAS KEDHOLIMAN PENGUASA‬‬

‫‪Sayangnya tidak semua pemimpin berlaku adil, bahkan rata-‬‬
‫‪rata pemimpin akan kerap dihinggapi sifat kedholiman dan‬‬
‫‪kelaliman, tidak ada yang selamat darinya kecuali sedikit orang yang‬‬
‫‪dirahmati oleh Alloh, karena itulah keutamaan dan kemuliaan‬‬
‫‪pemimpin adil sangatlah besar, Rosululloh bersabda:‬‬

‫‪( :‬ؾمٌٕم‪٦‬م ئم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ اهلل ذم فم‪ٚ‬مف‬ ‫قمـ أيب هريرة‪ :‬قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‬

‫اْلُم‪٤‬مم اًمٕم‪٤‬مدل وؿم‪٤‬مب ‪ٟ‬مِم‪٠‬م ذم قمٌ‪٤‬مدة رسمف ورضمؾ ىم‪ٚ‬مٌف ُمٕم‪ٚ‬مؼ ذم اعمً‪٤‬مضمد ورضمالن ‪٤‬مسم‪٤‬م ذم اهلل‬

‫اضمت‪ٛ‬مٕم‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وشمٗمرىم‪٤‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ورضمؾ ـم‪ٚ‬مٌتف اُمرأة ذات ُم‪ٜ‬مّم‪٥‬م وِج‪٤‬مل وم٘م‪٤‬مل إإ أظم‪٤‬م اهلل ورضمؾ‬

‫شمّمدق اظمٗمك طمتك ٓ شمٕم‪ٚ‬مؿ ؿمامًمف ُم‪٤‬م شم‪ٜ‬مٗمؼ ي‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬مف ورضمؾ ذيمر اهلل ظم‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٤‬م ومٗم‪٤‬مو‪٧‬م قم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مه)‪.‬‬

‫‪Juga dikarenakan Rosululloh banyak berpesan untuk sabar,‬‬

‫‪dan itu menunjukkan akan adanya banyak kedholiman, karena‬‬
‫‪pemimpin yang adil tidak butuh disabari, berkata Syaikh Abdul Lathif‬‬
‫‪bin Abdir Rohman seperti yang dinukil oleh Syaikh Barjas hal.12:‬‬

‫–‬ ‫و يدر ه‪١‬مٓا اعمٗمتق‪ٟ‬مقن أن أيم ر وٓة أهؾ اْلؾمالم ُمـ قم‪ٝ‬مد يزيد سمـ ُمٕم‪٤‬موي‪٦‬م‬

‫طم‪٤‬مؿم‪٤‬م قم‪ٛ‬مر سمـ قمٌد اًمٕمزيز وُمـ ؿم‪٤‬ما اهلل ُمـ سم‪ٜ‬مل أُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ -‬ىمد وىمع ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ اارااة واْلقادث‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اْلؾمالم وُمع ذًمؽ ومًػمة إا‪ٛ‬م‪٦‬م إقمالم واًمً‪٤‬مدة‬

‫‪,‬‬ ‫اًمٕمٔم‪٤‬مم واْلروج واًمٗمً‪٤‬مد ذم وٓي‪٦‬م أهؾ‬
‫‪,‬‬

‫ُمِم‪ٝ‬مقرة ٓ ي‪ٜ‬مزقمقن يدا ُمـ ـم‪٤‬مقم‪٦‬م وم‪ٞ‬مام أُمر اهلل سمف ورؾمقًمف ُمـ ذااع‬
‫‪,‬‬ ‫اًمٕمٔم‪٤‬مم ُمٕم‪ٝ‬مؿ ُمٕمرووم‪٦‬م‬

‫اْلؾمالم وواضمٌ‪٤‬مت اًمديـ‪..‬‬

‫‪Jika demikian maka semboyan salaf berikutnya adalah‬‬

‫‪bersabar terhadap kedholiman dan kelaliman penguasa, berkata‬‬
‫‪Syaikh Barjas hal.133:‬‬

‫اًمٗمّمؾ اًمً‪٤‬مدس‪ :‬ذم اًمّمؼم قمغم ضمقر إا‪ٛ‬م‪٦‬م‬

‫وااامقم‪٦‬م ٓ شم‪ٙ‬م‪٤‬مد شمرى ُم‪١‬مًمٗم‪٤‬م ذم‬

‫‪,‬‬ ‫اًمّمؼم قمغم ضمقر إا‪ٛ‬م‪٦‬م أصؾ ُمـ أصقل أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وىمد سم‪ٚ‬مٖم‪٧‬م إطم‪٤‬مدي‪٨‬م طمد اًمتقاشمر ذم ذًمؽ‪..‬‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ‪ٚ‬مق ُمـ شم٘مرير هذا إصؾ واْلض ‪,‬‬

‫‪Siapa yang ingin membaca dalil-dalil tentang bab ini silahkan‬‬

‫‪membaca kitab beliau, diantaranya Rosululloh bersabda:‬‬

‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪َُ « -‬م ْـ َر َأى ُِم ْـ‬
‫‪٤‬مس َي ْر ِو ِيف َىم َ‪٤‬مل َىم َ‪٤‬مل َر ُؾم ُ‬
‫قمَـ ا ْسم ِـ قمَ ٌَّ ٍ‬
‫ِ‬
‫ااامقمَ َ‪٦‬م ِؿمؼما َومام َت َوم ِ‪ٛ‬م‪ٞ‬مت ٌَ‪٦‬م ضم ِ‬
‫‪٤‬مه‪ٚ‬مِ َّ‪ٞ‬م ٌ‪٦‬م ش‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ًْ َ‬ ‫ؼم َوم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬م ُف َُم ْـ َوم َ‪٤‬مر َق ْ َ َ‬
‫َأُم ِػمه َؿم ْ‪ٞ‬مئً‪٤‬م َي‪ٙ‬م َْر ُه ُف َوم ْ‪ٚ‬م َ‪ٞ‬م ّْم ِ ْ‬

‫‪Seperti yang telah lalu Rosululloh juga bersabda:‬‬

‫ال سمِرؾم ِ‬
‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪-‬‬ ‫ال ُِم َـ إَ‪ٟ‬م َّْم ِ‬
‫‪٤‬مر َظم َ َ ُ‬ ‫قمَـ ُأ َؾم ْ‪ٞ‬م ِد ْسم ِـ ُطم َْم ْ ٍػم َأ َّن َر ُضم ً‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ؼموا َطمتَّك‬ ‫ال‪ٟ‬مً‪٤‬م َوم َ٘م َ‪٤‬مل « إِ َّ‪ٟ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َؾم َت ْ‪ٚ‬م َ٘م ْق َن َسم ْٕمدى َأ َصم َر ًة َوم ْ‬
‫‪٤‬مص ِ ُ‬ ‫َوم َ٘م َ‪٤‬مل َأَٓ شم ًَْ َت ْٕم‪ٛ‬م ُ‪ٚ‬م‪ٜ‬مك يم ََام ْ‬
‫اؾم َت ْٕم َ‪ٛ‬م ْ‪ٚ‬م َ‪٧‬م ُوم َ‬

‫اْل ْق ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ش‪.‬‬ ‫َشم ْ‪ٚ‬م َ٘م ْق‪ٟ‬مك قمَ َغم ْ َ‬
 19 KAEDAH UNGU

PEMILU SEPENUHNYA BERTENTANGAN DENGAN

KESABARAN
Dan ketahuilah bahwa praktek pemilu merupakan pelanggaran
utama terhadap dalil-dalil ini, karena pemilu adalah sarana
mengganti pemimpin, dan seluruh ambisi para pesertanya berangkat
dari ketidak puasan terhadap kinerja seorang pemimpin, bersama
dengan pihak lain berusaha membela dan mempertahankan.
Juga sabar tidak selamanya diartikan pasif, bahkan telah
masyhur bahwa makna sabar adalah menetap di atas ketaatan,
menjauhi kemaksiatan serta rela dan menerima taqdir Alloh, jika
demikian maka siapa saja yang dalam menghadapi kedholiman
penguasa keluar dari batasan taqwa maka dia akan terkena
ancaman dalam bab ini, barang siapa yang menerjang maksiat
maka dia tercakup larangan hadits-hadits di atas, sehingga semakin
menguatkan bahwa praktek pemilu secara nyata termasuk bentuk
durhaka pada Alloh dan RosulNya, wallohul mustaan.
Karena sabar kala itu hakikatnya bukan hanya sabar dari
kedholiman penguasa, bahkan mencakup bertahan dari seluruh
fitnah dan godaan di sekelilingnya, karena seperti yang kita
saksikan, masa transisi kepemimpinan adalah saat-saat paling sulit
bagi seorang mukmin untuk memelihara hati lisan serta anggota
badan lain untuk tidak bermaksiat kepada Alloh, sedikit banyak
manusia pasti terbakar api fitnah ini, maka semoga Alloh senantiasa
mengampuni, wallohul mustaan.
Dan aku heran, jika aqidah salaf saja mereka memilih sabar
atas keburukan penguasa, padahal keburukan tersebut sudah jelas-
jelas menimpa mereka, lalu kenapa banyak manusia zaman
sekarang yang belum-belum sudah panik dan tidak sabar hingga
seluruh dosa dilanggar?? Wallohul mustaan.
Pelajaran lain, sabar adalah sebaik-baik sikap yang harus
dijadikan sebagai cindera mata seorang mukmin, terlebih di masa
 TINTA UNGU

fitan, dan sabar merupakan obat yang paling manjur untuk

menyikapi segala persoalan, sabar dianjurkan bukan semata-mata
untuk bertahan, bahkan sabar terbukti selalu membawa kebaikan,
karena nasehat Rosululloh jelas mengandung obat yang terbaik,
entah bagi rakyat maupun penguasa, Alloh berfirman:

‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫م وم‬٤َ‫م‬ٜ‫مر ْيم‬٤َ ‫م ا ًَّمتِل َسم‬٤ َ َ ‫مر‬٤

ِ ‫ض َو َُم َٖم‬ ِ ‫قن َُم َِم‬
ِ ‫مر َق ْإَ ْر‬٤ ِ
َ ‫م ا ًْم َ٘م ْق َم ا ًَّمذ‬٤َ‫م‬ٜ‫َو َأ ْو َر ْصم‬
َ ‫مُقا ُي ًْت َْْم َٕم ُٗم‬ٟ‫م‬٤َ‫يـ يم‬

‫م َُع ومِ ْرقمَ ْق ُن َو َىم ْق ُُم ُف‬ٜ‫من َي ّْم‬٤َ

َ ‫م يم‬٤‫م َُم‬٤َ‫م‬ٟ‫ؼموا َو َد َُّم ْر‬ ِ ِ‫مِل إ‬ٜ‫مَك قمَ َغم سم‬ًٜ‫اْل‬
ُ َ ‫مؾ سمِ َام َص‬َٞ ‫هاا‬
َْ َ
ِ
ْ ُ ْ ‫م َر ِّسم َؽ‬٧ُ ‫م‬َٛ ‫م‬َٚ‫م يم‬٧ْ َّ َ ‫َو‬
َ ‫مُقا َي ْٕم ِر ُؿم‬ٟ‫م‬٤َ‫م يم‬٤‫َو َُم‬
)137( ‫قن‬

Bila rakyat mau membudayakan sabar atas kedholiman

penguasa maka bisa saja suatu saat penguasa menjadi luluh
hatinya, bukan sebatas isapan jempol lantaran Alloh telah berfirman:

‫مَ ُف قمَدَ َاو ٌة‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م ََؽ َو َسم‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مِ َذا ا ًَّم ِذي َسم‬٢‫م ًَّمتِل ِه َل َأ ْطم ًَ ُـ َوم‬٤ِ‫م ا ْد َوم ْع سم‬٦َُ ‫مئ‬ِّٞ ً‫اًم‬ َ ْ ‫شم ًَْت َِقي‬
َّ َٓ ‫م َو‬٦َُ ‫م‬ًَٜ ‫اْل‬

)35( ‫م ٍؿ‬ِٞ‫م إِ َّٓ ُذو َطم ٍّظ قمَ ٔم‬٤‫مه‬٤

َ ‫م َّ٘م‬َٚ ‫م ُي‬٤‫ؼموا َو َُم‬
ُ َ ‫يـ َص‬
ِ
َ ‫م إِ َّٓ ا ًَّمذ‬٤‫مه‬٤
ِ
ٌ ‫م ُف َو ِ ٌّرزم َمح‬َّٟ ‫م‬٠ََ ‫يم‬
َ ‫م َّ٘م‬َٚ ‫م ُي‬٤‫) َو َُم‬34( ‫مؿ‬ٞ

TIDAK MELAWAN ATAU MEMBERONTAK

Diantara salah satu bentuk kesabaran salaf adalah sudah
barang tentu mereka tidak melawan dan memberontak terhadap
penguasa, penegasan ulama dalam bab ini juga sangat makruf,
berkata Syaikh Muqbil seperti dalam Tuhfah bab “Sejenak bersama
reporter almany”:

‫ وأهؾ‬،‫مقن ُمـ زُمـ ىمديؿ‬ٛ‫م‬ًٚ‫م اعم‬٤ ‫م اًمتل اسمتكم‬٤‫م ُمـ اًمٌالي‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مم سم‬٤‫م‬ٙ‫اْلروج ود اْل‬

‫مؿ‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫مؿ ٕن اًم‬ًٚ‫ميمؿ اعم‬٤‫مد اهلل ٓ يرون اْلروج قمغم اْل‬ٛ‫م سمح‬٦‫م‬ًٜ‫اًم‬

‫مؿ‬ٙ‫مقمت‬٤‫ميمؿ أو يٗمرق ِج‬٤‫مع قمغم رضمؾ واطمد يريد أن يِمؼ قمّم‬ٞ‫ميمؿ وأُمريمؿ ِج‬٤‫ (ُمـ أشم‬:‫ي٘مقل‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫وم‪٤‬مىمت‪ٚ‬مقه)‪ ,‬وي٘مقل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪( :‬إذا سمقيع ْل‪ٚ‬م‪ٞ‬مٗمتلم وم‪٤‬مضسمقا قم‪ٜ‬مؼ أظمر‬

‫ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مام)‪ ,‬وقمٌ‪٤‬مدة سمـ اًمّم‪٤‬مُم‪٧‬م ريض اهلل قم‪ٜ‬مف ي٘مقل‪ :‬دقم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٤‬م اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫ومٌ‪٤‬ميٕم‪ٜ‬م‪٤‬مه وم٘م‪٤‬مل وم‪ٞ‬مام أظمذ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن سم‪٤‬ميٕم‪ٜ‬م‪٤‬م قمغم اًمً‪ٛ‬مع واًمٓم‪٤‬مقم‪٦‬م ذم ُم‪ٜ‬مِمٓم‪ٜ‬م‪٤‬م وُم‪ٙ‬مره‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬وقمن‪ٟ‬م‪٤‬م‬
‫‪,‬‬

‫وين‪ٟ‬م‪٤‬م‪ ،‬وأصمرة قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬وأن ٓ ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مزع إُمر أه‪ٚ‬مف‪ ،‬إٓ أن شمروا يمٗمرا سمقاطم‪٤‬م قم‪ٜ‬مديمؿ ُمـ اهلل وم‪ٞ‬مف‬

‫سمره‪٤‬من‪..‬‬

‫وم‪٤‬مْلروج قمغم اْل‪٤‬ميمؿ يٕمتؼم ومت‪ٜ‬م‪٦‬م ومًٌٌٌف شمًٗمؽ اًمدُم‪٤‬ما ويْمٕمػ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن‪ ،‬طمتك ًمق‬

‫يم‪٤‬من اْل‪٤‬ميمؿ يم‪٤‬مومرا ومال سمد أن ي‪ٙ‬مقن ًمدى اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم اًم٘مدرة قمغم ُمقاضم‪ٝ‬متف‪ ،‬طمتك ٓ شمًٗمؽ دُم‪٤‬ما‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وم‪٢‬من اهلل قمز وضمؾ ي٘مقل ‪( :‬وُمـ ي٘متؾ ُم‪١‬مُم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمتٕم‪ٛ‬مدا وم زاؤه ضم‪ٝ‬م‪ٜ‬مؿ ظم‪٤‬مًمدا وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫وهمْم‪٥‬م اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وًمٕم‪ٜ‬مف وأقمد ًمف قمذاسم‪٤‬م قمٔم‪ٞ‬مام )‪ ,‬ومت‪٤‬مريخ أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ُمـ زُمـ ىمديؿ ٓ َي‪ٞ‬مزون‬

‫اْلروج قمغم اْل‪٤‬ميمؿ اعمً‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وذم هذا اًمزُمـ اْلروج قمغم اْل‪٤‬ميمؿ اًم‪ٙ‬م‪٤‬مومر ٓ سمد أن ي‪ٙ‬مقن‬

‫سمنموط‪ ،‬وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من ضم‪٤‬مهال ٓ سمد أن يٕم‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وأٓ ي‪١‬مدي اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر إمم ُم‪٤‬م هق أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مر ُم‪ٜ‬مف‪ ،‬وٓ شمًٗمؽ‬

‫دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪..‬‬

‫‪Perkara ini hampir seluruh ahlus sunnah mengenalnya,‬‬

‫‪bahkan banyak dari mereka yang giat menyuarakannya, terlebih‬‬
‫‪ketika ada kepentingan-kepentingan tertentu, sayang kebanyakan‬‬
‫‪mereka hanya memahami pondasi ini secara dhohir kasus tanpa‬‬
‫‪mempelajari latar belakang di balik semua itu, hingga banyak pula‬‬
‫‪dari para penyuara tadi justru terjerumus bahkan mendukung‬‬
‫‪pemberontakan secara tanpa disadari, wallohul mustaan.‬‬
‫‪Meski pemilu dinyatakan legal oleh negara, namun hakikatnya‬‬
‫‪ia‬‬ ‫‪merupakan upaya untuk mengganti dan menggulingkan‬‬
 TINTA UNGU

kekuasaan, karena dalam pemilu diberikan kebebasan untuk

memilih baik pemimpin petahana maupun pihak oposisi, dan ini jelas
bertentangan dengan aqidah salaf, akan datang penjelasan lebih
lanjut, wallohul muwaffiq.
Jahatnya, kami yang berusaha menekuni dan berdiri sesuai
dalil kadang masih tidak selamat dari sebagian lisan mereka, dan
memberi kesan bahwa kami yang menjelaskan beberapa keburukan
secara umum yang terkadang juga mengena pengusa sebagai
bentuk nasehat kepada ummat justru dianggap dan divonis
memberontak, padahal telah jelas siapakah yang sesungguhnya
memberontak, wallohul mustaan.
Tidak hanya kami, bahkan Syaikh Muqbil sedikit banyak juga
mengeluh dengan keluhan yang sama, beliau menyatakan seperti
dalam kaset “Pertanyaan dari hasyid”:

ٍ
‫مس قمغم‬٤‫م‬ٜ‫م ذا رض اًم‬٧‫م‬ٟ‫ أ‬: ‫مًمقا‬٤‫مر ىم‬ٙ‫م‬ٜ‫مر اعم‬ٙ‫م‬ٜ‫مٕمقا ُمـ ي‬ٛ‫مس إذا ؾم‬٤‫م‬ٟ‫أ‬ ‫ٍآه ٍآه ُمـ‬

‫مس إمم‬٤‫م‬ٜ‫ اًمذي يدقمق اًم‬،‫مًمٓمقا‬٤َ ‫مًمٓمقا وٓ شمُٖم‬٤‫ ٓ شمٖم‬،‫مرضمل‬٤‫م ظم‬٧‫م‬ٟ‫ أو أ‬،‫م‬٦‫مقُم‬ٙ‫اْلروج قمغم اْل‬

‫من يؽم‬٢‫مر وم‬ٙ‫م‬ٜ‫م اًمذي يدقمق وَيذر ُمـ اعم‬٤‫ أُم‬،‫مت هق اًمذي يدقمق إمم اًمٗمتـ‬٤‫م٘مالسم‬ٟٓ‫اًم قرات وا‬
ِ
‫مد‬١‫ي‬ ‫مر إذا‬ٙ‫م‬ٜ‫م اعم‬٥‫مطم‬٤‫مـ أن ييسمقا ص‬ٙ ‫مٗمر‬ٟ ‫م‬٦‫مٗمر أو أرسمٕم‬ٟ ‫م‬٦‫م ًمف صمالصم‬٥‫مر ظمرج واؾمتّمح‬ٙ‫م‬ٜ‫اعم‬

..‫من‬٤‫ واهلل اعمًتٕم‬,‫مف‬ٜ‫مر ُم‬ٙ‫م‬ٟ‫م هق أ‬٤‫مر إمم ُم‬ٙ‫م‬ٜ‫اعم‬

KAPAN BOLEH DIADAKAN PEMBERONTAKAN?

Menurut ahlus sunnah wal jamaah memberontak tidak
selamanya dilarang, adakalanya ia dibolehkan jika terpenuhi sebab
dan syarat-syaratnya, Syaikh Muqbil menjabarkan masalah ini
seperti dalam Ghorotul asyrithoh 1/436:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫َيقز إذا رأي‪ٜ‬م‪٤‬م يمٗمر ًا سمقاطم ً‪٤‬م‪ ،‬وقم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م اًم٘مدرة قمغم ُمقاضم‪ٝ‬مت‪ٝ‬مؿ‪ ،‬و‪ٟ‬محـ ُمت‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬مقن‪ ،‬وأيْم ً‪٤‬م‬

‫ُمت‪٠‬ميمدون أ ‪٤‬م ًمـ شم‪ٙ‬مقن اًم‪ٜ‬مت‪ٞ‬م ‪٦‬م ُٕمري‪ٙ‬م‪٤‬م وٓ ًمروؾم‪ٞ‬م‪٤‬م وٓ ًمٖمػممه‪٤‬م ُمـ اًمدول اًم‪ٙ‬م‪٤‬مومرة‪ ،‬أُم‪٤‬م أن‬

‫شمًٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم صمؿ ي ‪٥‬م قمغم اًم‪ٙ‬مرد ؿم‪ٞ‬مققمل أو سمٕم ل أو ‪ٟ‬م‪٤‬مسي أو قم‪ٚ‬مامإ وم‪٤‬مٕومم أن‬

‫‪ٟ‬مّمقن دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ‪ ,‬صمؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬م‪ٜ‬مٔمر ُمـ اًمذي ؾم‪ٞ‬مقاضم‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أهؿ اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن واًمٌٕم ‪ٞ‬مقن‬

‫ا يْمح‪ٙ‬مقن قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ويٖمرو ؿ اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن واًمٌٕم ‪ٞ‬مقن‬ ‫واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيقن أم هؿ ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن‬

‫واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسيقن و‪ٟ‬مت٘م‪٤‬مشمؾ ُمع اعمّم‪ٚ‬ملم‪ ،‬وم‪٤‬معمّم‪ٚ‬ملم ٓ َيقز ًم‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬م٘م‪٤‬مشم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ إٓ إذا ‪ٟ‬م٘مدُمقا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذم‬

‫صٗمق اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم ُمـ سم‪٤‬مب اعمداومٕم‪٦‬م‪..‬‬

‫ؿ قمغم اًم٘مرى اًمتل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ووم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن ومرب اًمٕمزة ي٘مقل ذم‬ ‫أُم‪٤‬م أن‬

‫يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪( :‬وًمقٓ رضم‪٤‬مل ُم‪١‬مُم‪ٜ‬مقن و‪ٟ‬مً‪٤‬ما ُم‪١‬مُم‪ٜ‬م‪٤‬مت شمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقهؿ أن شمٓم‪١‬مهؿ ومتّم‪ٞ‬مٌ‪ٙ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫ُمٕمرة سمٖمػم قم‪ٚ‬مؿ ًم‪ٞ‬مدظمؾ اهلل ذم رمحتف ُمـ يِم‪٤‬ما ًمق شمزي‪ٚ‬مقا ًمٕمذسم‪ٜ‬م‪٤‬م اًمذيـ يمٗمروا ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ قمذاسم ً‪٤‬م أًم‪ٞ‬م ًام )‪,‬‬

‫ؿم‪٤‬مهد‪ٟ‬م‪٤‬م ُمـ هذه أي‪٦‬م ‪ :‬أن اهلل أظمر ومتح ُم‪ٙ‬م‪٦‬م ُمـ أضمؾ ىمؾة ىم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ُمـ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم اًمذيـ يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا‬

‫وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ،‬أُم‪٤‬م إذا شم٘مدُمقا ذم صٗمق اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وم‪ٞ‬م قز ًم‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مقاضم‪ٝ‬م‪ٝ‬مؿ‪ٕ ،‬ن اهلل قمز وضمؾ‬

‫ي٘مقل‪( :‬إن اًمذيـ شمقوم‪٤‬مهؿ اعمالا‪ٙ‬م‪٦‬م فم‪٤‬معمل أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ىم‪٤‬مًمقا وم‪ٞ‬مؿ يم‪ٜ‬متؿ ىم‪٤‬مًمقا يم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمًتْمٕمٗملم ذم‬

‫إرض ىم‪٤‬مًمقا أ شم‪ٙ‬مـ أرض اهلل واؾمٕم‪٦‬م ومت‪ٝ‬م‪٤‬مضمروا وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وم‪٠‬موًمئؽ ُم‪٠‬مواهؿ ضم‪ٝ‬م‪ٜ‬مؿ وؾم‪٤‬مات‬

‫ُمّمػم ًا)‪ ,‬وؾمٌ‪٥‬م اًم‪ٜ‬مزول يٌلم أن أ‪ٟ‬م‪٤‬مؾم ً‪٤‬م ُمـ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم سم‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪٦‬م ذم همزوة سمدر ىمدُمقا ُمع اًم‪ٙ‬مٗم‪٤‬مر‬

‫وم٘مت‪ٚ‬مقا ه‪ٜ‬م‪٤‬مًمؽ‪ ،‬ومًئؾ رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ قمـ طم‪٤‬ماؿ ‪ ,‬وم‪٠‬م‪ٟ‬مزل اهلل هذه‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫أي‪٦‬م‪( :‬إن اًمذيـ شمقوم‪٤‬مهؿ اعمالا‪ٙ‬م‪٦‬م فم‪٤‬معمل أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ىم‪٤‬مًمقا وم‪ٞ‬مؿ يم‪ٜ‬متؿ ىم‪٤‬مًمقا يم‪ٜ‬م‪٤‬م ُمًتْمٕمٗملم ذم‬

‫إرض ىم‪٤‬مًمقا أ شم‪ٙ‬مـ أرض اهلل واؾمٕم‪٦‬م ومت‪ٝ‬م‪٤‬مضمروا وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م)‪..‬‬

‫وٓ سمد أن ‪ٟ‬مٕمر ذوط اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مدة ‪ :‬إُم‪٤‬مم ىمرر‪ ،‬أُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬مخرج ه‪ٙ‬مذا ومقوقيلم وسمٕمد‬

‫أي‪٤‬مم َيّمؾ ًم‪ٜ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م طمّمؾ ٕومٖم‪٤‬م‪ٟ‬مًت‪٤‬من‪ ،‬صٌٖم‪٦‬م اهلل ُمددي صقذم طم‪ٚ‬مقزم قم‪ٛ‬م‪ٞ‬مؾ ُٕمري‪ٙ‬م‪٤‬م قم‪ٛ‬م‪ٞ‬مؾ‬

‫ْليران قم‪ٛ‬م‪ٞ‬مؾ ًمٔم‪٤‬مهر ؿم‪٤‬مة وطمتك ًم‪ٜ‬م ‪ٞ‬م‪٥‬م‪ ،‬صمؿ ي ‪٥‬م قمغم اًم‪ٙ‬مرد‪ ،‬وىمد همػم سم‪ٛ‬مـ هق أطمًـ ُم‪ٜ‬مف‬

‫طم‪٤‬مًٓ إٓ أ‪ٟ‬مف ٓ هي‪ٛ‬مف أُمر اْلؾمالم ‪ ,‬ومال سمد ُمـ ُمٕمروم‪٦‬م اْل‪٤‬ميمؿ اًمذي ؾم‪ٞ‬مح‪ٙ‬مؿ و‪ٟ‬مٕمد رضم‪٤‬مًٓ يمام‬

‫شم٘مدم يّمؼمون قمغم اًمناا واًمياا ‪ ,‬وقمغم ٍ‬

‫يمؾ وم‪٠‬مىمقل‪ :‬إن اًمِمٕمقب ًم‪ٞ‬مً‪٧‬م ُم‪١‬مه‪ٚ‬م‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م‬

‫ومتحت‪٤‬مج إمم شمٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ وصمٌ‪٤‬مت وصؼم‪..‬‬

‫‪Kuncinya jelas kembali kepada maslahat dan mafsadat,‬‬

‫‪berkata Syaikh Muqbil seperti dalam Almushoro‟ah hal.303:‬‬

‫إذا يم‪٤‬من اًمرأس ُمً‪ٚ‬م ًام وم‪ٞ‬م ‪٥‬م أن يٓم‪٤‬مًم‪٥‬م سم‪٤‬مًمتٕمديؾ أو اًمت‪ٜ‬م‪٤‬مزل وشمر اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم يدقمقن‬

‫إمم اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ‪ ,‬أُم‪٤‬م اًمِمٕمقب إظمقاإ ذم اهلل وم‪ٝ‬مل ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬اًمِمٕم‪٥‬م اًمٕمراىمل ُمً‪ٚ‬مؿ‪،‬‬

‫واًمِمٕم‪٥‬م اًمًقري ُمً‪ٚ‬مؿ‪ ،‬واًمِمٕم‪٥‬م اًم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٌل ُمً‪ٚ‬مؿ‪ ،‬اًمِمٕم‪٥‬م اًمٕمدإ ُمً‪ٚ‬مؿ‪ ،‬وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٧‬م قمغم ُمـ‬

‫ُترج ي‪٤‬م أظملا إُمقر ت‪٤‬مج إمم ُمٕم‪٤‬ما‪٦‬م‪ ،‬و ت‪٤‬مج إمم شمققم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ,‬صمؿ سمٕمد ذًمؽ اْلروج يٕمتؼم ضم‪٤‬ماز ًا‬

‫إذا أصٌح‪٧‬م اْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م يم‪٤‬مومرة ‪ ,‬إذا يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م اعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م ذم اْلروج‪ ،‬وإن يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م اعمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م ذم همػم‬

‫اْلروج ومذا ‪ ,‬وإي‪٤‬ميمؿ إي‪٤‬ميمؿ أن شمً‪ٚ‬م‪ٙ‬مقا ُمًؾ آ‪ٟ‬م٘مالسم‪ٞ‬ملم واًم قريلم‪ ،‬قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ أن شمّمححقا‬

‫ُمٗم‪٤‬مه‪ٞ‬مؿ اعم ت‪ٛ‬مع‪ ،‬وم‪ٝ‬مؿ أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ؾم‪ٞ‬مٕمزًمقن ُمـ ٓ ظمػم وم‪ٞ‬مف‪..‬‬

 19 KAEDAH UNGU

Adapun argumen bahwa tidak ada maslahat yang lebih besar

dari tauhid, sehingga lebih baik seluruh bumi hangus daripada
tetapnya di atas syirik maka kurang tepat, namun bukan disini
tempat bantahannya, wallohul mustaan.

MEMBERIKAN NASEHAT KEPADA PEMIMPIN

Sebagai ganti dari melawan dan memberontak, Rosululloh
telah memilihkan sikap yang jauh lebih baik, yaitu dengan cara
memberikan nasehat, beliau bersabda:
ِ ِ
‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫ ُىم‬, ‫م ش‬٦ُ ‫مح‬ٞ ُ ِّ‫ « اًمد‬: ‫مل‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌَِّ َّك‬ٜ‫م ٍؿ اًمدَّ ِار ِّى َأ َّن اًم‬ٞ َ ‫قمَـ‬
َ ‫مَّّم‬ٜ‫يـ اًم‬ ْ

.‫م ْؿ ش‬ِٝ ِ‫م َُّمت‬٤َ‫ملمَ َوقم‬ِٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫م ا ُْعم‬٦ِ ‫م‬َّٛ ِ‫مسمِ ِف َوًم ِ َر ُؾمقًم ِ ِف َوَٕا‬٤َ‫مِت‬ِٙ‫ « هللَِّ َوًم‬:‫مل‬٤َ ‫َعمِ ْـا َىم‬

Rosululloh juga bersabda:

‫م‬٦‫م‬ٛ‫مّمح ٕا‬ٜ‫ واًم‬, ‫مؾ هلل‬ٛ‫ إظمالص اًمٕم‬: ‫مؿ‬ًٚ‫م اُمرئ ُم‬٥‫م‬ٚ‫مـ ىم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫صمالث ٓ يٖمؾ قم‬

.‫مؿ‬ٝ‫مقمت‬٤‫ملم وًمزوم ِج‬ٛ‫م‬ًٚ‫اعم‬

,

Dalil serta nukilan kalam ulama dalam bab ini sangatlah

banyak, dan semua itu sebagai bukti bahwa yang ma’tsur dari Nabi
kita Muhammad tidaklah mengganti, melainkan memperbaiki dan
menasehati, perkara ini sudah kusebutkan dalam kaedah 10.
Pertanyaannya, kenapa mereka tidak mengatakan
sebagaimana perkataan manusia zaman sekarang katanya kalau
tidak ikut mengganti nanti akan terangkat pemimpin buruk??
Wallohul mustaan.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪TIDAK SELAMANYA HUBUNGAN BAIK HARUS DEKAT‬‬

‫‪Memberikan nasehat tentu mengharuskan agar rakyat‬‬
‫‪menjalin komunikasi dan hubungan baik terhadap pemimpinnya,‬‬
‫‪namun hal itu tidak mengharuskan untuk selamanya dekat, apalagi‬‬
‫‪tinggal bersama dan disekeliling mereka, terlebih jika pemimpinnya‬‬
‫‪adalah seorang yang dholim.‬‬
‫‪Sejarah salaf menggambarkan bahwa mereka dahulu terkesan‬‬
‫‪menjauh, apalagi jika dengan masuknya ke dalam pemerintahan‬‬
‫‪tidak membawa manfaat, berkata penulis Imamah Udhma hal.400:‬‬

‫وُم‪ٜ‬م‪٤‬مصحت‪ٝ‬مؿ أو ظم‪٤‬م قمغم ‪ٟ‬مٗمًف‬

‫‪,‬‬ ‫سمؾ إذا رأى اعمً‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف ٓ وم‪٤‬مادة ُمـ اًمدظمقل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫سم‪٤‬مـمؾ يدل قمغم ذًمؽ‬

‫‪,‬‬ ‫ومت‪ٜ‬مت‪ٝ‬مؿ ومٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اقمتزااؿ وشمر اًمدظمقل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ واْلذر ُمـ ُمقاوم٘مت‪ٝ‬مؿ قمغم‬

‫ُم‪٤‬م يكم‪:‬‬

‫قمـ يمٕم‪٥‬م سمـ قم رة قمـ اًم‪ٜ‬مٌ‪ٞ‬مّمغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‪ :‬ؾم‪ٞ‬م‪ٙ‬مقن سمٕمدي أُمراا وم‪ٛ‬مـ‬

‫دظمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ومّمدىم‪ٝ‬مؿ سم‪ٙ‬مذ ؿ وأقم‪٤‬م ؿ قمغم فم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مس ُم‪ٜ‬مل وًمً‪٧‬م ُم‪ٜ‬مف وًم‪ٞ‬مس سمقارد قمكم‬

‫اْلقض وُمـ يدظمؾ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ و يٕم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ قمغم فم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ و يّمدىم‪ٝ‬مؿ سم‪ٙ‬مذ ؿ وم‪ٝ‬مق ُم‪ٜ‬مل وأ‪ٟ‬م‪٤‬م ُم‪ٜ‬مف‬
‫‪,‬‬

‫وهق وارد قمكم اْلقض‪..‬‬

‫ُم‪٤‬م روي قمـ أيب هريرة ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ‪ُ :‬مـ سمدا ضمٗم‪٤‬م وُمـ‬

‫اشمٌع اًمّم‪ٞ‬مد همٗمؾ وُمـ أشمك أسمقاب اًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من اومتتـ وُم‪٤‬م ازداد قمٌد ُمـ اًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من ىمرسم‪٤‬م آ ازداد‬

‫ُمـ اهلل سمٕمدا‪.‬‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫قمـ أيب هريرة ىم‪٤‬مل‪ :‬ىم‪٤‬مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ‪.. :‬وإن ُمـ أسمٖمض آىمراا‬

‫إمم اهلل اًمذيـ يزورون إُمراا‪.‬‬

‫قمـ طمذيٗم‪٦‬م ىم‪٤‬مل‪ :‬إي‪٤‬ميمؿ وُمقاىمػ اًمٗمتـ! ىم‪ٞ‬مؾ وُم‪٤‬م ُمقاىمػ اًمٗمتـ ي‪٤‬م أسم‪٤‬م قمٌداهلل ا ىم‪٤‬مل ‪:‬‬

‫أسمقاب إُمراا يدظمؾ أطمديمؿ قمغم إُمػم وم‪ٞ‬مّمدىمف سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مذب وي٘مقل ُم‪٤‬م ًم‪ٞ‬مس وم‪ٞ‬مف‪.‬‬

‫وىم‪٤‬مل ظم‪٤‬مًمد سمـ يزيد‪ :‬ؾم‪ٛ‬مٕم‪٧‬م حم‪ٛ‬مد سمـ قمكم ي٘مقل‪ :‬ىم‪٤‬مل قم‪ٛ‬مر سمـ اْلٓم‪٤‬مب‪ :‬إذا رأيتؿ‬

‫اًم٘م‪٤‬مرئ َي‪٥‬م آهم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬ما وم‪ٝ‬مق ص‪٤‬مطم‪٥‬م اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م‪ ،‬وإذا رأيت‪ٛ‬مقه ي‪ٚ‬مزم اًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من وم‪ٝ‬مق ًمص‪.‬‬

‫اًمًالـملم وم‪٢‬م‪ٟ‬مؽ ٓ شمّم‪ٞ‬م‪٥‬م ُمـ د‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مهؿ‬

‫‪,‬‬ ‫وىم‪٤‬مل أسمق ذر ًمً‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ :‬ي‪٤‬م ؾم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م ٓ شمٖمش أسمقاب‬

‫ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م إٓ أص‪٤‬مسمقا ُمـ دي‪ٜ‬مؽ أومْمؾ ُم‪ٜ‬مف‪.‬‬

‫وىم‪٤‬مل ؾمٕم‪ٞ‬مد سمـ اعمً‪ٞ‬م‪٥‬م‪ٚ ٓ :‬م‪١‬موا أقم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُمـ أقمقان اًمٔم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م إٓ سم‪٤‬مْل‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مر سم٘م‪ٚ‬مقسم‪ٙ‬مؿ‬

‫ًم‪ٙ‬مل ٓ ٌط أقمامًم‪ٙ‬مؿ اًمّم‪٤‬مْل‪٦‬م‪.‬‬

‫وروى آُم‪٤‬مم أمحد قمـ ُمٕم‪ٛ‬مر سمـ ؾم‪ٚ‬م‪ٞ‬مامن اًمرىمل‪ ،‬قمـ ومرات سمـ ؾم‪ٚ‬م‪ٞ‬مامن‪ ،‬قمـ ُم‪ٞ‬م‪ٛ‬مقن‬

‫سمـ ُم‪ٝ‬مران ىم‪٤‬مل‪ :‬صمالث ٓ شمٌ‪ٚ‬مقن ‪ٟ‬مٗمًؽ ـ‪ ٓ :‬شمدظمؾ قمغم ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من وإن ىم‪ٚ‬م‪٧‬م آُمره سمٓم‪٤‬مقم‪٦‬م اهلل‪،‬‬

‫وٓ شمدظمؾ قمغم اُمرأة وإن ىم‪ٚ‬م‪٧‬م أقم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م يمت‪٤‬مب اهلل‪ ،‬وٓ شمّمٖملم سمً‪ٛ‬مٕمؽ إمم ذي هقى وم‪٢‬م‪ٟ‬مؽ‬

‫ٓ شمدري ُم‪٤‬م يٕم‪ٚ‬مؼ سم٘م‪ٚ‬مٌؽ ُمـ هقاه‪.‬‬

‫‪Semua yang disebutkan mengenai anjuran menjauh adalah‬‬

‫‪bagi yang mendekat tujuannya hanya ingin menjalin hubungan baik‬‬
‫‪dengan mereka, adapun bagi yang bermaksud mengingkari‬‬
 TINTA UNGU

kemungkaran maka itu bab lain, para ulama membahas masalah ini
secara panjang lebar dalam kitab-kitab mereka.
Meski demikian ada dari sebagian salaf -karena disebabkan
ketatnya kehati-hatian mereka- hingga tetap melarang mendekat
pada penguasa meski dengan tujuan ingkarul mungkar, berkata
penulis Imamah Udhma hal.404:

‫مقن قمـ‬ٝ‫م‬ٜ‫مػ ي‬ًٚ‫من يم ػم ُمـ اًم‬٤‫ وىمد يم‬:‫مٌكم رمحف اهلل‬ٜ‫م اْل‬٥‫مومظ اسمـ رضم‬٤‫ي٘مقل اْل‬

‫م و ـ ك قمـ ذًمؽ‬٤‫أيْم‬
, ‫مر‬ٙ‫م‬ٜ‫مؿ قمـ اعم‬ٝ‫م‬ٞ ‫معمٕمرو و‬٤‫مق عمـ أراد أُمرهؿ سم‬ٚ‫اًمدظمقل قمغم اعم‬

‫مس أُمر‬ٞ‫ ًم‬: ‫مر‬٤ٌ‫مل اسمـ اعم‬٤‫م وىم‬٦‫م‬ٛ‫إا‬

, ‫مر واًم قري وهمػمهؿ ُمـ‬٤ٌ‫مر سمـ قمٌد اًمٕمزيز واسمـ اعم‬ٛ‫قم‬

..‫مهل ُمـ اقمتزاؿ‬٤‫م‬ٜ‫مام أُمر اًم‬ٟ‫مهؿ إ‬٤

, ‫مُمرهؿ و‬٠‫مؿ وم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م ُمـ دظمؾ قم‬٤‫م‬ٟ‫مد‬ٜ‫مهل قم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

Semua ini dengan susah payah kucantumkan, karena disana

ada beberapa dai yang menisbahkan diri kepada salaf yang akhir-
akhir ini mulai mendekat ke jajaran pemerintahan, kita sepakat
bahwa tidak semua yang mendekat kepada penguasa berarti
penjilat, tapi lihat memang seperti itulah sejarah salaf kita dahulu,
mereka terkesan menjauh.
Dan apabila semua itu telah terlafadzkan di zaman salaf, lalu
bagaimana dengan zaman kita sekarang ini?? Berkata penulis
Imamah Udhma hal.401:

‫مقم ومال‬ٞ‫مؿ اًم‬ٝ‫م‬ٞ‫م ؿمٕمري ُمـ اًمذي يدظمؾ إًم‬٧‫م‬ٞ‫ ًم‬:‫ميب رمحف اهلل‬٤‫مامن اْلٓم‬ٞ‫م‬ٚ‫مل أسمق ؾم‬٤‫ىم‬

‫مّمح وُمـ‬ٜ‫مؿ وُمـ اًمذي ي‬ًٝ‫مًم‬٤‫مد ُم‬ٝ‫مًمٕمدل إذا ؿم‬٤‫مؿ سم‬ٚ‫م‬ٙ‫مؿ قمغم يمذ ؿ وُمـ اًمذي يت‬ٝ‫يّمدىم‬

‫مؿ‬ٝ‫مًمٓمت‬٤‫مؽ أن شم٘مؾ ُمـ خم‬ٜ‫من وأطمقط ًمدي‬٤‫م أظمل ذم هذا اًمزُم‬٤‫مؿ ًمؽ ي‬ٚ‫مف أؾم‬ٟ‫مؿ إ‬ٝ‫م‬ٜ‫متّمح ُم‬ٜ‫اًمذي ي‬

.‫مؼ اؿ‬ٞ‫مؿ واًمتقوم‬ٝ‫م‬ٜ‫مك قم‬ٜ‫مل اهلل اًمٖم‬٠ً‫م‬ٟ‫من أسمقا ؿ و‬٤‫م‬ٞ‫وهمِم‬

 19 KAEDAH UNGU

!!‫مُمس قمنماا‬٤‫مْل‬٤‫مًمؽ سم‬٤‫ري ومام سم‬

, ‫ هذا ذم اًم٘مرن اًمراسمع اا‬:‫م‬٧‫م‬ٚ‫ىم‬

MENGINGKARI KEBURUKAN PEMIMPIN

Diantara bentuk memberikan nasehat adalah dengan cara
mengingkari dan memperingatkan dari keburukannya, supaya ia
kembali kepada jalan yang diridhoi, para ulama telah membahas dan
membukukan masalah ini, menyebutkan etika dan adab-adab dalam
rangka mengingkari kesalahan dan keburukan penguasa, berkata
Syaikh Barjas dalam Muamalah hal.109-111:

‫اًمًالـملم‬
, ‫مر قمغم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫م ًمْل‬٦‫م‬ٞ‫م اًمنمقم‬٦‫م قمـ اًمٓمري٘م‬٧‫مًم‬٠‫من ؾم‬٢‫ وم‬:‫مر قمغم اًمقٓة‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫م اْل‬٦‫ـمري٘م‬

‫مًمح‬٤‫م اًمّم‬٤‫م‬ٜ‫مٗم‬ٚ‫من ُمقىمػ ؾم‬٤‫ ًم٘مد يم‬..‫مؿ‬ٚ‫م أهؾ اًمٕم‬٥‫م ُمـ يمت‬٤‫م وهمػمه‬٦‫م‬ًٜ‫م اًم‬٥‫م ذم يمت‬٦‫مل ُمًٌقـم‬ٝ‫وم‬

‫م اًمذيـ‬٦‫ اْلقارج واعمٕمتزًم‬:‫م‬٤‫ إطمدامه‬:‫ماٗمتلم‬٤‫م سملم ـم‬٤‫مم وؾمٓم‬٤‫م‬ٙ‫مدرة ُمـ اْل‬٤‫مرات اًمّم‬ٙ‫م‬ٜ‫ُمـ اعم‬

‫مؿ‬ٝ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫ اًمرواومض اًمذيـ أوٗمقا قمغم طم‬:‫مرا وإظمرى‬ٙ‫م‬ٜ‫ُم‬

, ‫من إذا ومٕمؾ‬٤‫مٓم‬ًٚ‫يرون اْلروج قمغم اًم‬

‫مى قمـ‬٠‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫اًمّمقاب وسم‬

, ‫مٕمزل قمـ‬ٛ‫ماٗمتلم سم‬٤‫م ويمال اًمٓم‬٦‫م‬ٛ‫اًمٕمّم‬
, ‫م‬٦ٌ‫مٖمقا ؿ ُمرشم‬ٚ‫م طمتك سم‬٦‫ىمداؾم‬
,

‫ إمم قملم اادى‬-‫م‬٨‫م –أهؾ اْلدي‬٦‫م وااامقم‬٦‫م‬ًٜ‫ ووومؼ اهلل أهؾ اًم‬..‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫م واًم‬٦‫م‬ًٜ‫سيح اًم‬

‫من‬٤‫م ويم‬٦‫م‬ًٜ‫اًم‬
, ‫م‬٤ ‫مات‬٤‫م اًمتل ضم‬٦‫م‬ٞ‫مًمْمقاسمط اًمنمقم‬٤‫مـ سم‬ٙ‫مر ًم‬ٙ‫م‬ٜ‫اعم‬
, ‫مر‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫واْلؼ ومذهٌقا إمم وضمقب إ‬
,

..‫م‬٦‫مػ هذه إُم‬ٚ‫م ؾم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

Pada dasarnya mengingkari keburukan pemimpin hendaknya

dilakukan secara tersembunyi atau dalam artian tidak sengaja
disiarkan dan dibesar-besarkan di depan rakyatnya, karena jelas
alasannya adalah supaya tidak menyulut api fitnah, hingga
menyebabkan kemungkaran yang lebih besar, mengingat tujuan
 TINTA UNGU

utama dalam bab ini adalah meringankan keburukan bukan semakin

menambahnya.
Syaikh Barjas melanjutkan:

‫مؿ ُمـ‬ٝ‫م‬ٜ‫مام صدر قم‬ٞ‫مصح وٓة إُمر ها وم‬٤‫م‬ٜ‫مف ىمدرا أن ي‬ٛ‫وُمـ أهؿ ذًمؽ وأقمٔم‬

‫م ُمـ‬٤ٌ‫مًم‬٤‫م ؿ قمـ ذًمؽ هم‬ٜ‫م ي‬٤‫مس عم‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫مُمع‬٤‫مسمر وذم ُم‬٤‫م‬ٜ‫مقن ذًمؽ قمغم رؤوس اعم‬ٙ‫مرات وٓ ي‬ٙ‫م‬ٜ‫ُم‬
,

‫مؿ‬ٝ‫م‬ٚ‫م‬ٌٞ‫م سمؾ ؾم‬٦‫وااامقم‬

, ‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مس دأب أهؾ اًم‬ٞ‫اًمٗمتـ وهذا ًم‬
, ‫مل‬٤‫ما وإؿمٕم‬٤‫مرة اًمرقم‬٤‫م وإصم‬٦‫مُم‬٤‫م اًمٕم‬٥‫م‬ٞ‫مًم‬٠‫شم‬

‫م‬٦‫م‬ٞ‫واًمرقم‬
, ‫م سملم اًمراقمل‬٦ٌ‫منم اعمح‬ٟ ‫مؾ قمغم‬ٛ‫وٓهتؿ واًمٕم‬
, ‫مس قمغم‬٤‫م‬ٜ‫مقب اًم‬ٚ‫ ِجع ىم‬:‫مؿ‬ٝ ‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫وُم‬

‫مؿ‬ٝ‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫مد ُمع ىم‬٤ٌ‫مٕم‬ٚ‫ًم‬

, ‫مؿ‬ٚ‫مل أو فم‬٤‫معم‬٤‫مر سم‬٤ ‫م يّمدر قمـ اًمقٓة ُمـ إؾمتئ‬٤‫مًمّمؼم قمغم ُم‬٤‫وإُمر سم‬

..‫مقمؾ‬٤‫مص وم‬ٞ‫مس دون ُتّم‬٤‫م‬ٜ‫مم اًم‬٤‫م أُم‬٤‫مقُم‬ٛ‫مرات قم‬ٙ‫م‬ٜ‫ها واًمتحذير ُمـ اعم‬
, ‫م اًمقٓة‬٦‫مصح‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫سم‬

HUKUM MENGINGKARI KEMUNGKARAN PENGUASA SECARA

TERANG-TERANGAN
Akan tetapi, disana para ulama juga menyebutkan bolehnya
mengingkari kemungkaran penguasa secara terang-terangan jika
tidak menyebabkan fitnah yang lebih besar dan memang tujuannya
adalah murni ingkarul munkar, bukan menyulut api fitnah atau
pemberontakan.
Kenapa? Karena semua alasan yang dipakai atas wajibnya
nasehat secara tersembunyi seluruhnya dengan illah agar tidak
menimbulkan fitnah, jadi kalau tidak menimbulkan fitnah maka
dikembalikan kepada dalil ingkarul mungkar secara umum, karena
hukum akan berputar bersama illahnya.
Tidak sedikit nukilan dari salaf mereka mengingkari
kemungkaran penguasa secara terang-terangan bahkan di wajahnya
 19 KAEDAH UNGU

secara langsung, salah satu contoh jelasnya adalah kisah masyhur

yang diriwayatkan Imam Muslim:

ُ ‫اًمّمال َِة َُم ْر َو‬

َ ‫ان َوم َ٘م‬
‫مم‬٤ ِ ِ ِ ْ ِ‫مل َأو ُل ُمـ سمدَ َأ سم‬٤َ ‫مب َىم‬٤
َّ ‫مد َىم ٌْ َؾ‬ٞ‫م َي ْق َم ا ًْمٕم‬٦ٌَ ‫مْل ْٓم‬٤
ُ َ ْ َ َّ ٍ ‫م‬َٝ ‫مر ِق ْسم ِـ ِؿم‬٤
ِ ‫قمَـ َـم‬
ْ
ٍ ‫مل َأسمق ؾم ِٕم‬٤َ ‫ َوم َ٘م‬.‫مًم ِ َؽ‬٤َ‫م‬ٜ‫م ُه‬٤‫مل َىمدْ شم ُِر َ ُم‬٤َ ‫ َوم َ٘م‬.‫م‬٦ِ ٌ‫اْل ْٓم‬ ِ
ْ‫م َه َذا َوم َ٘مد‬٤‫مد َأ َُّم‬ٞ َ ُ َ َ ُ ْ ‫ال ُة َىم ٌْ َؾ‬ َّ ‫مل‬٤َ ‫مف َر ُضم ٌؾ َوم َ٘م‬ْٞ ‫إِ ًَم‬
َ ‫اًمّم‬

‫م ًَرا‬ْٙ‫م‬ٜ‫م ُْؿ ُُم‬ْٙ‫م‬ٜ‫قل « َُم ْـ َر َأى ُِم‬ َ ‫م َر ُؾم‬٧ُ ‫م ْٕم‬ِٛ ‫م ِف َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤‫م َُم‬٣َ ‫َىم‬
ُ ‫ َي ُ٘م‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬

.‫اْل َيام ِن ش‬
ِ ‫ػ‬ ُ ‫مٌِ ِف َو َذًم ِ َؽ َأ ْو َٕم‬ْٚ ‫مِ ْن َ ْ َي ًْتَٓمِ ْع َومٌِ َ٘م‬٢‫مِ ِف َوم‬ٟ‫م‬٤ًَ ِ‫م‬ٌِٚ‫مِ ْن َ ْ َي ًْتَٓمِ ْع َوم‬٢‫م ِد ِه َوم‬َٞ ِ‫م َٖم ِّ ْػم ُه سم‬ُٞ ‫م‬ْٚ ‫َوم‬

Terlepas perselisihan para ulama tentang apakah Abu Said

juga ikut andil dalam hal ini, yang jelas kejadian ini disaksikan oleh
banyak para sahabat dan mereka tidak ada yang mengingkari,
wallohu a‟lam.
Adapun di zaman ini, maka disana ada sang pembawa
bendera salafiyyah dari negeri Yaman, Syaikh Muqbil bin Hadi
Alwadi’i, bisa dikatakan beliau merupakan ulama yang paling banyak
berbicara tentang keburukan dan kemungkaran penguasa, demi
nasehat bagi bangsa dan negara, sebab itulah banyak orang yang
berburuk sangka hingga mengira beliau memiliki aqidah khowarij,
padahal demi Alloh, beliau terbebas dari tuduhan ini seperti
terbebasnya para serigala dari darah Yusuf.
Sungguh, seandainya mereka mau membaca dan meneliti
sejarah dan perjalanan alim Yaman ini dengan penuh keadilan,
rasanya mereka akan bersimpuh seraya mencium tangan beliau,
betapa beliau bijaksana dalam menyebarkan aqidah ahlus sunnah
terkhusus di bumi Yaman, dan sesungguhnya beliau adalah sunny
salafy tulen, nahsibuhu kadzalika wallohu hasibuh wala nuzakki
alallohi ahada.
Meski beliau banyak berkomentar terhadap penguasa, tapi
seluruh fakta membuktikan bahwa beliau adalah seorang sunny
salafy yang patuh dan setia pada penguasanya, bahkan ketika ada
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪yang ingin memberontak maka beliau adalah orang yang pertama‬‬

‫‪kali menghalangi, seperti yang telah lalu dalam “Tinta Merah” beliau‬‬
‫‪menceritakan:‬‬

‫اًمرسمقي‪٦‬م‪ ،‬وُم ؾ آظمتالط ذم اا‪٤‬مُمٕم‪٤‬مت‪،‬‬

‫واًمتؼمج واًمًٗمقر‪ٟ ،‬م‪ٜ‬م‪ٙ‬مره و‪ٟ‬م‪ٜ‬مّمحف ذم طمدود ُم‪٤‬م ‪ٟ‬مًتٓم‪ٞ‬مع‪ ،‬و‪ٟ‬مً‪٠‬مل اهلل أن هيديف‪ ,‬وأُم‪٤‬م اْلروج‬

‫‪ٟ‬محـ ٓ ‪ٟ‬م ‪ٞ‬مز اْلروج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪ ،‬وىمد أرادت ِج‪٤‬مقم‪٦‬م اا‪ٝ‬م‪٤‬مد أن ُترج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وم‪٠‬مول ُمـ أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‬

‫أ‪ٟ‬م‪٤‬م؛ أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مرت قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أن اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ سم‪ٚ‬مدٌ ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م وٓ ‪ٟ‬مريد ؾمٗمؽ اًمدُم‪٤‬ما ذم سم‪ٚ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م‪..‬‬

‫‪Bahkan jika seandainya pemerintah Yaman memutuskan‬‬

‫‪untuk mengusir beliau maka beliau siap pergi, seperti lanjutan‬‬
‫‪ucapan beliau:‬‬

‫ؿمقا سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وسملم طم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬و ‪٤‬مرؿمقن سملم‬

‫اًمدقم‪٤‬مة إمم اهلل ‪ ..‬أُم‪٤‬م ‪ٟ‬محـ وسملم طم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٜ‬م‪٤‬م ًم‪ٞ‬مس سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مئ ‪ٟ‬محـ وهؿ سمح‪ٛ‬مد اهلل‪ً ،‬مق ىم‪٤‬مل قمكم‬

‫ْلرضم‪٧‬م ُمـ اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ ‪ ,‬واهلل‬

‫ُ‬ ‫قمٌداهلل ص‪٤‬مًمح‪ :‬أ‪ٟ‬م‪٧‬م ي‪٤‬م ُم٘مٌؾ ًمً‪٧‬م ُمقاـم‪ٜ‬م ً‪٤‬م ص‪٤‬مْل ً‪٤‬م اظمرج ُمـ اًم‪ٞ‬م‪ٛ‬مـ‬

‫اعمًتٕم‪٤‬من‪..‬‬

‫‪Supaya tergambar lebih jelas maka berikut beberapa fatwa‬‬

‫‪beliau, ketika beliau ditanya tentang masalah ini maka beliau‬‬
‫‪menjawab seperti dalam kaset “Pertanyaan sudan tentang kudeta”:‬‬

‫إن يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا يًت ‪ٞ‬مٌقن ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مّم‪ٞ‬مح‪٦‬م ه ًا وم‪ٝ‬مذا هق اًمذي ي‪ٜ‬مٌٖمل‪ ،‬وإن يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا ٓ يًت ‪ٞ‬مٌقن‬

‫وم‪٤‬مًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ُ :‬مـ رأى ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ًا وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٖمػمه سم‪ٞ‬مده‪ ،‬وم‪٢‬من‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اْليامن وطمدي‪٨‬م أ‪ٟ‬مؽ شم‪ٜ‬مّمحف ه ًا وم‪٢‬من‬

‫‪,‬‬ ‫يًتٓمع ومٌ‪ٚ‬مً‪٤‬م‪ٟ‬مف‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ٘م‪ٚ‬مٌف؛ وذًمؽ أوٕمػ‬

‫واومؼ ومت‪ٙ‬مؾ أُمره إمم اهلل‪ ،‬هذا اْلدي‪٨‬م أ‪ٟ‬م‪٤‬م قم‪ٜ‬مدي أ‪ٟ‬مف ٓيّمح‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ أ‪ٟ‬م‪٧‬م إذا يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٧‬م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ذم‬

‫اعم تامقم‪٤‬مت ُتؼمهؿ سم‪٠‬م‪ٟ‬مؽ ًمً‪٧‬م داقم‪ٞ‬م ً‪٤‬م إمم ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬وًمً‪٧‬م حمرو ً‪٤‬م ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم اْلروج‪ ٓ ،‬سمد أن‬

‫شمٌلم اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ُمـ أضمؾ أن ُيزال‪ ،‬وشمٌلم أ‪ٟ‬مؽ ًمً‪٧‬م داقم‪ٞ‬م ً‪٤‬م إمم ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬وًمً‪٧‬م حمرو ً‪٤‬م ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم‬

‫اْلروج قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم؛ وم‪٢‬من هذا ًم‪ٞ‬مس سمقىم‪٧‬م اْلروج قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم وًم‪ٙ‬مـ شمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ ُمـ سم‪٤‬مب‪ُ :‬مـ‬

‫رأى ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ًا وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٖمػمه سم‪ٞ‬مده‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ‪ٚ‬مً‪٤‬م‪ٟ‬مف‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ٘م‪ٚ‬مٌف وذًمؽ أوٕمػ‬

‫اْليامن أُم‪٤‬م إذا شمُر اًمٌ‪ٞ‬م‪٤‬من وم‪ٛ‬متك يرضمع ه‪١‬مٓا اْل‪ٙ‬م‪٤‬مما‪..‬‬

‫‪,‬‬

‫وم‪٤‬مًم‪ٜ‬مّمح ي‪ٙ‬مقن ه ًا إذا قم‪ٚ‬مؿ أ ؿ ؾم‪ٞ‬م٘مٌ‪ٚ‬مقن‪ ،‬أو قم‪ٚ‬مؿ أن اًم‪ٜ‬مّمح قمغم اعم‪ٜ‬م‪٤‬مسمر ؾم‪ٞ‬م ػم‬

‫ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬أُم‪٤‬م إذا قم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف رسمام يزال هذا اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‪ ،‬اْل‪ٙ‬مقُم‪٤‬مت ا‪٤‬م ضمقاؾم‪ٞ‬مس ذم اعم ت‪ٛ‬مٕم‪٤‬مت اًم‪ٙ‬مٌػمة‬

‫ومرسمام يٌ‪ٚ‬مٖم‪ٝ‬م‪٤‬م وُت‪٤‬م أن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ي‪ٜ‬مت٘مدو ‪٤‬م وشمزيؾ هذا اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪Beliau juga ditanya seperti dalam kaset “Pertanyaan bani‬‬

‫‪Qois”:‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬يقضمد ذم سمٕمض اًمٌ‪ٚ‬مدان اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م أُم‪٤‬ميمـ ُمٕمرووم‪٦‬م ًم‪ٚ‬مدقم‪٤‬مرة واْل‪ٛ‬مر ‪ ,‬و ي٘مؿ‬

‫وٓة إُمر ذم شمٖمػم هذا اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‪ ,‬وم‪ٝ‬مؾ هذا يم‪٤‬مذم سم‪٤‬مْلروج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سمح ‪٦‬م ُم‪٤‬م أزاًمقا هذا اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مرا‬

‫اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬أُم‪٤‬م ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اْلروج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ومام داُمقا ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ٓ ُ رج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ (إٓ أن شمروا‬

‫يمٗمر ًا سمقاطم ً‪٤‬م قم‪ٜ‬مديمؿ ُمـ اهلل وم‪ٞ‬مف سمره‪٤‬من )‪ ,‬وأُم‪٤‬م آ‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ومال سم‪٠‬مس سمذًمؽ ُمع إقمالم‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أ‪ٟ‬مؽ ًمً‪٧‬م دا ِع صمقرة‪ ،‬وٓ دا ِع ا‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪ ،‬وًم‪ٙ‬مـ شمدقمق إمم شمٖمػم هذا اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‪ ،‬وسمدل ُمـ‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مم قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مم قمغم ه‪١‬مٓا اًمٗم‪٤‬مؾمديـ اعمٗمًديـ اًمذيـ أومًدوا اعم ت‪ٛ‬مع‪ ،‬وم‪ٝ‬مذا هق‬

‫اًمقاضم‪٥‬م‪ ،‬إذا رأوا مخَّ‪٤‬مر ًا وقم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا أن اْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م ٓ شم‪ٜ‬مّمػ وأُم‪ٜ‬مقا ُمـ اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م وأن ٓ ي‪١‬مدي اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‬

‫إمم ُم‪٤‬م هق أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مر ُم‪ٜ‬مف ومال سم‪٠‬مس أن يٖمػموه‪ ،‬وه‪ٙ‬مذا أيْم ً‪٤‬م اُمرأة زا‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬أو رضمال زا‪ٟ‬م‪ٞ‬م ً‪٤‬م‪ ،‬أو رأوا سم‪ٞ‬مت ً‪٤‬م‬

‫أقمد ًم‪ٚ‬مٗمً‪٤‬مد وم‪ٙ‬مذًمؽ‪ ،‬وإ‪ٟ‬مام اًمِم‪٠‬من يمؾ اًمِم‪٠‬من ذم اًمت ٌ‪٧‬م‪..‬‬

‫‪Bahkan jika sampai dibutuhkan untuk dibuatkan bantahan‬‬

‫‪maka tidaklah mengapa, berkata Syaikh Muqbil seperti dalam kaset‬‬
‫‪“Ajwibah hadhromiyyah”:‬‬

‫شم٘مقل اؿ‪ :‬ـم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وقم‪ٜ‬مد أن ضم‪٤‬مات‬

‫طم‪ٙ‬مقُم‪٦‬م ص‪ٜ‬مٕم‪٤‬ما ًم‪ٚ‬م ‪ٜ‬مقسم‪ٞ‬ملم وؾم‪ٚ‬م‪ٛ‬مت‪ٝ‬مؿ اعم‪ٜ‬م‪٤‬مص‪٥‬م ىم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ا‪٤‬م ‪ :‬أظمٓم‪٠‬مت ي‪٤‬م طم‪ٙ‬مقُم‪٦‬م ص‪ٜ‬مٕم‪٤‬ما‪ ،‬وه‪ٙ‬مذا‬

‫اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م و اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪ً ،‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م دقم‪٤‬مة صمقرات وٓ إ‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪ ،‬سمؾ ًمق هق اًمرا‪ٞ‬مس و‪ٟ‬مٕمر أ‪ٟ‬مف‬

‫يدقمق إمم ؾمٗمؽ اًمدُم‪٤‬ما ٕظمرضم‪ٜ‬م‪٤‬م إذـم‪٦‬م وده رد ًا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف أو همػمه‪ُ ،‬‬
‫أي صالح ىمد طمّمؾ ُمـ‬

‫اًم قرات واْل‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪ ..‬وم‪٤‬معمً‪٠‬مًم‪٦‬م ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م شمرسم‪ٞ‬م‪٦‬م وشمٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ ‪ ..‬وم‪٤‬مًمٌ‪ٞ‬م‪٤‬من سملم‪ ،‬واعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مره‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ‬

‫‪Maka tuduhan bahwa beliau adalah seorang yang‬‬

‫‪berpemikiran khowarij adalah kedustaan nyata, beliau sendiri yang‬‬
‫‪menepis kedustaan ini, seperti dalam kaset “Pertanyaan dari‬‬
‫‪Madinah”:‬‬

‫اًمً‪١‬مال‪ :‬ي٘مقل سمٕمض اعمرضمٗملم أن اًمِم‪ٞ‬مخ ُم٘مٌؾ هدم ريم‪ٜ‬ملم ُمـ أريم‪٤‬من اًمديـ ‪ ,‬اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مس‬

‫واْلروج قمـ اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ,‬ومام رديمؿ قمغم ذًمؽا‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬أُم‪٤‬م ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مس وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل إدًم‪٦‬م يمت‪٤‬مب وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م وٓ أطمرم قمغم اًمٕم‪٤‬م‬

‫اًمٌّمػم اًمٗم٘م‪ٞ‬مف أن ي٘م‪ٞ‬مس‪..‬‬

‫وأُم‪٤‬م أظمر‪ :‬اْلروج قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬وم‪ٝ‬مذه ومري‪٦‬م ُم‪٤‬م ‪٤‬م ُمري‪٦‬م ‪ ,‬أذـمت‪ٜ‬م‪٤‬م ويمُتٌ‪ٜ‬م‪٤‬م ـم‪٤‬مومح‪٦‬م‬

‫سم‪٤‬مًمتحذير ُمـ ذًمؽ‪ ,‬سمام يؽمشم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ ؾمٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ورسمام ُمـ ضب اًمدقمقات ‪ ..‬أ‪ٟ‬م‪٤‬م‬
‫ٍ‬
‫يمت‪٤‬مب ُمـ‬ ‫ٓ أيمتٗمل سم‪٠‬من شمً‪ٛ‬مع يمالُم ً‪٤‬م م‬
‫ثشمٌ‪ٚ‬مٖم‪ٜ‬مل ‪ ,‬أريد ُم‪ٜ‬مؽ سم‪٤‬مر اهلل وم‪ٞ‬مؽ أن شم٘مقل ‪ :‬ذم أي‬
‫ٍ‬
‫ذيط ُمـ أذـمتف ا‪ ..‬وم‪ٞ‬م‪٤‬م ؾمٌح‪٤‬من اهلل ي‪٤‬م أهي‪٤‬م اعمٗمؽمي أُم‪٤‬م شمٕم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مؽ ؾمتٗمتْمح‬ ‫يمتٌف أو ذم أي‬
‫ٍ‬
‫اًم‪ٞ‬مقم أو همد ًا أو سمٕمد همد‪ ،‬يمتٌ‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٚ‬مق ٌا ُمـ ومْمؾ اهلل ذم اًمتحذير ُمـ اْلروج قمغم ا ُ‬
‫ْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪..‬‬

‫‪BEDA ANTARA MENGINGKARI KEMUNGKARAN DAN‬‬

‫‪PEMBERONTAKAN‬‬
‫‪Sesungguhnya‬‬ ‫‪mengingkari‬‬ ‫‪kemungkaran‬‬ ‫‪bukanlah‬‬
‫‪pemberontakan, dan segala puji bagi Alloh, manusia telah tau siapa‬‬
‫‪yang benar-benar menyeru kepada kebaikan dan siapa yang‬‬
‫‪menyeru kepada pemberontakan dan merongrong pemerintahan,‬‬
‫‪Syaikh Muqbil ditanya seperti dalam Tuhfah hal.163:‬‬

‫‪ٟ‬مص اًمً‪١‬مال‪ :‬هؾ اًمت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬م م ُمـ قمغم اعم‪ٜ‬م‪٤‬مسمر أو اًمدروس اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م ُمـ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٩‬م‬

‫اًمً‪ٚ‬مػ اًمّم‪٤‬مًمحا‬

‫‪ٟ‬مص اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬اْل‪ٛ‬مد هلل‪ ،‬وصغم اهلل وؾم‪ٚ‬مؿ قمغم ‪ٟ‬مٌ‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م حم‪ٛ‬مد وقمغم آًمف وأصح‪٤‬مسمف وُمـ‬

‫‪ ..‬أُم‪٤‬م‬ ‫وآه‪ ،‬وأؿم‪ٝ‬مد أن ٓ إًمف إٓ اهلل وطمده ٓ ذيؽ ًمف‪ ،‬وأؿم‪ٝ‬مد أن حم‪ٛ‬مدا قمٌده ورؾمقًمف‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫سمٕمد‪ :‬وم‪٢‬من اهلل قمز وضمؾ ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ ‪( :‬وًمت‪ٙ‬مـ ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ أُم‪٦‬م يدقمقن إمم اْلػم وي‪٠‬مُمرون‬

‫سم‪٤‬معمٕمرو وي‪ٜ‬م‪ٝ‬مقن قمـ اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر وأوًمئؽ هؿ اعمٗم‪ٚ‬محقن)‪ ,‬وصمٌ‪٧‬م قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف ىم‪٤‬مل‪( :‬أومْمؾ اا‪ٝ‬م‪٤‬مد يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م قمدل قم‪ٜ‬مد ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من ضم‪٤‬مار)‪ ,‬واًمٕم‪ٜ‬مدي‪٦‬م ٓ شم٘متيض اًمني‪٦‬م وأن‬

‫ي‪ٙ‬مقن ُمع اًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من وطمده ‪ ,‬وأُم‪٤‬م طمدي‪٨‬م‪:‬أن اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل ‪ُ( :‬مـ‬

‫يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ًمديف ‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مح‪٦‬م ًمذي ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من وم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬مّمحف ها )‪ ,‬وم‪ٝ‬مذا اْلدي‪٨‬م أص‪ٚ‬مف ذم (صح‪ٞ‬مح ُمً‪ٚ‬مؿ )‪ ,‬و‬

‫شمذيمر هذه اًمزي‪٤‬مدة ‪ ,‬وًمٗمظ اْلدي‪٨‬م ‪( :‬إن اهلل يٕمذب اًمذيـ يٕمذسمقن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ذم اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م )‪ ,‬و شمذيمر‬

‫هذه اًمزي‪٤‬مدة‪ ،‬ومال سمد ُمـ ‪ٟ‬مٔمر ذم هذه اًمزي‪٤‬مدة‪..‬‬

‫وومرق سملم أن شم٘مقم وشم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر قمغم اعم‪ٜ‬مؼم أقمامل اْل‪٤‬ميمؿ اعمخ‪٤‬مًمٗم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬وسملم أن‬

‫شمًت ػم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم اْلروج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪ ،‬وم‪٤‬مٓؾمت ‪٤‬مرة ٓ دمقز إٓ أن ‪ٟ‬مرى يمٗمرا سمقاطم‪٤‬م‪ ،‬يمام ذم طمدي‪٨‬م‬

‫قمٌ‪٤‬مدة سمـ اًمّم‪٤‬مُم‪٧‬م ‪ ..‬واًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي‪٠‬مُمر أسم‪٤‬م ذر أن ي٘مقل اْلؼ وًمق يم‪٤‬من‬

‫ُمرا رواه أمحد ذم (ُمً‪ٜ‬مده)‪ ,‬يمام أُمره أن يً‪ٛ‬مع ويٓم‪ٞ‬مع وإن شم‪٠‬مُمر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف قمٌد طمٌٌم‪ ،‬وم ‪ٛ‬مع سملم‬
‫‪,‬‬

‫إُمريـ أسمق ذر‪ ،‬وم‪ٞ‬مً‪ٛ‬مع ويٓم‪ٞ‬مع ًمٕم امن ريض اهلل قم‪ٜ‬مف‪..‬‬

‫‪Beliau juga berkata dalam Tuhfatul mujib hal.166:‬‬

‫ومٕم‪ٚ‬مؿ اًمٗمرق سملم أن ي٘مقل اًمِمخص يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اْلؼ‪ ،‬وسملم أن يًت ػم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم اْلروج‬

‫قمغم اْل‪٤‬ميمؿ واْلؼ أن اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم هؿ اًمذيـ ًمقصمقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ‪:‬‬

‫ُمـ هيـ يً‪ٝ‬مؾ ااقان قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُم‪٤‬م ارح سم‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٧‬م إيالم‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ي٘مقل اهلل قمز وضمؾ‪( :‬وُمـ هيـ اهلل ومام ًمف ُمـ ُم‪ٙ‬مرم)‪ ,‬وي٘مقل اًمِم‪٤‬مقمر‪:‬‬

‫وُمـ دقم‪٤‬م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم ذُمف ذُمقه سم‪٤‬مْلؼ وسم‪٤‬مًمٌ‪٤‬مـمؾ‬

‫وم‪ٜ‬م‪ٜ‬مّمح اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم أن يرضمٕمقا إمم اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ ،‬وأن يّمدىمقا ُمع ؿمٕمق ؿ‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫أيمره أن أظمت‪ٚ‬مػ أ‪ٟ‬م‪٤‬م وسمٕمض أصح‪٤‬ميب ُمـ أضمؾ اْل‪٤‬ميمؿ‪ ،‬وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م قم‪ٜ‬مده إٓ ُم ؾ اًمذسم‪٤‬مب وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مس ًم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫قم‪ٜ‬مده ىم‪ٞ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ,‬و‪ٟ‬مّم‪ٞ‬محتل ًم‪ٚ‬مِمٌ‪٤‬مب اًم‪ٙ‬مقيتل أن يِمٖم‪ٚ‬مقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬مًمٕم‪ٚ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مومع‪ ،‬وسم‪٤‬مًمدقمقة إمم اهلل‪،‬‬

‫وأن يؽميمقا هذه اًمقؾم‪٤‬موس‪ ،‬وهذه إوم‪ٙ‬م‪٤‬مر اْل‪٤‬مـمئ‪٦‬م‪ ،‬ومام ‪ٟ‬مٍم اْلؾمالم سم‪٤‬مًم قرات‬

‫وآ‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪..‬‬

‫‪Berbeda antara orang yang mengingkari kemungkaran‬‬

‫‪penguasa dengan tujuan agar manusia menjauhi penguasanya dan‬‬
‫‪orang yang mengingkari demi perbaikan negeri, beda juga antara‬‬
‫‪orang yang memandang wajibnya mengingkari kemungkaran dan‬‬
‫‪orang yang menjadikan ingkarnya hanya terhadap penguasa, agama‬‬
‫‪dan dakwahnya hanya seputar penguasa, Syaikh Muqbil‬‬
‫‪menyatakan seperti dalam kaset “Risalah ilas syabab almishry”:‬‬

‫ذيمرشم‪ٜ‬مل ؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م ُم‪ٝ‬م ًام ويم‪ٜ‬م‪٧‬م أىمقًمف ْلظمقاإ وىمد ىم‪ٚ‬متف همػم ُمرة‪ ،‬أىمقل ‪ :‬سمٕمض اًمِمٌ‪٤‬مب‬

‫اعمٍميلم ؿم‪٠‬م‪ٟ‬مف يمِم‪٠‬من اًمِم‪ٞ‬مٕم‪٦‬م‪ ،‬اًمِم‪ٞ‬مٕم‪٦‬م قم‪ٜ‬مدهؿ يم‪٠‬من اًمديـ يم‪ٚ‬مف حمٌ‪٦‬م أهؾ اًمٌ‪ٞ‬م‪٧‬م‪ ،‬وسمٕمض‬

‫اًمِمٌ‪٤‬مب اعمٍميلم يم‪٠‬من اًمديـ يم‪ٚ‬مف ُمقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬واًمدقمقة إمم ُم‪ٜ‬م‪٤‬موأة اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬وم‪٤‬مُٕمر يمام‬

‫ىم‪ٚ‬م‪٧‬م سم‪٤‬مر اهلل وم‪ٞ‬مؽ‪..‬‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪KEWAJIBAN BERLEPAS DIRI DARI KEBURUKAN PENGUASA‬‬

‫‪Terlebih kemungkaran penguasa di zaman ini, yang jauh‬‬
‫‪berbeda dengan kemungkaran penguasa di zaman salaf, Syaikh‬‬
‫‪Muqbil menegaskan seperti dalam lanjutan rekaman di atas:‬‬

‫وم‪٤‬مْل‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مر قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬وسم‪ٞ‬م‪٤‬من ـم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬مت‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وسم‪ٞ‬م‪٤‬من ُم‪٤‬م هؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف هذا أُمر ُم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬واْل‪ٛ‬مد‬

‫هلل أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ي٘مقُمقن ذا و ذا‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ سمٕمض ااامقم‪٤‬مت ذم ُمٍم وذم اًمًقدان قمغم اًم٘مٌقر‬

‫َي‪ٙ‬مُؿ سمِ َام‬

‫واعم‪ٜ‬م ‪ٛ‬ملم واْل‪٤‬ميم‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م ُم‪٤‬م يت‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ ٓ ،ٓ ،‬سمد ُمـ هذا وهذا ‪ ,‬يم‪ٚ‬مف شمقطم‪ٞ‬مد ( َو َُمـ َّ ْ َ ْ‬
‫قن * َو َُم ْـ َأ ْطم ًَ ُـ ُِم َـ اهللَِّ ُطم‪ٙ‬م ًْام ًِّم َ٘م ْق ٍم‬
‫‪٤‬مه‪ٚ‬مِ َّ‪ٞ‬م ِ‪٦‬م َي ٌْ ُٖم َ‬
‫اا ِ‬ ‫َأ‪ٟ‬مزَ َل اهللَُّ َوم ُ‪٠‬مو ًَٰمئِ َؽ ُه ُؿ ا ًْم‪ٙ‬مَ‪٤‬مومِ ُر َ‬
‫ون )‪َ ( ،‬أ َوم ُح‪ٙ‬م َْؿ ْ َ‬
‫ي ِ‬
‫قىم‪ٜ‬م َ‬
‫ُقن)‪ ,‬ومال سمد ُمـ هذا وهذا‪ ،‬واْل‪ٛ‬مد هلل‪..‬‬ ‫ُ‬

‫‪Beliau juga ditanya seperti dalam kaset “Nasehatku untuk‬‬

‫‪penguasa”:‬‬

‫‪ٟ‬مص اًمً‪١‬مال‪ُ :‬م‪٤‬م هق واضم‪٥‬م اًمِمٕمقب اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م دم‪٤‬مه طم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٝ‬مام وهؿ قمغم هذه اْل‪٤‬مًم‪٦‬ما‬

‫ًم‪ٞ‬مس ُمـ ص‪٤‬مًمح اْلؾمالم وٓ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وذم اًمّمح‪ٞ‬محلم ُمـ طمدي‪٨‬م‬

‫قمٌ‪٤‬مدة سمـ اًمّم‪٤‬مُم‪٧‬م ريض اهلل شمٕم‪٤‬ممم قم‪ٜ‬مف ىم‪٤‬مل ‪ :‬سم‪٤‬ميٕم‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ..‬وم‪ٛ‬م ً‬
‫ال‪ :‬اًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ اًمذي و‪ٞ‬مع أوىم‪٤‬مت يم ػم‬

‫ُمـ ـم‪ٚ‬مٌ‪٦‬م اًمٕم‪ٚ‬مؿ أو ُمـ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ي‪ٜ‬مٌٖمل أن يٓم‪٤‬مًمٌقا اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم سمٗمتح اًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ ذم اعمً‪٤‬مضمد‪ ،‬و ‪ٙ‬ملم‬

‫اًمتٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؿ ذم اعمً‪٤‬مضمد‪ ..‬أيْم ً‪٤‬م وؾم‪٤‬ماؾ اْلقمالم ‪َ ,‬ي‪٥‬م أن ي‪ٙ‬مقن وزير اْلقمالم قم‪٤‬معم ً‪٤‬م ُمـ قم‪ٚ‬ماما‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ..‬يمؾ هذه ُمـ إُمقر اًمتل ٓ ي٘مره‪٤‬م اْلؾمالم سمؾ اًمقاضم‪٥‬م قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم يم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ أن‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ي‪ٜ‬م‪ٙ‬مروا قمغم طم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٝ‬مؿ هذه إُمقر ُمـ دون صمقرات وا‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت وومتـ‬

‫‪Beliau juga menyatakan seperti dalam kaset “Pertanyaan dari‬‬

‫‪Madinah”:‬‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل ‪ :‬أومْمؾ اا‪ٝ‬م‪٤‬مد‬

‫يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م طمؼ قم‪ٜ‬مد ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من ضم‪٤‬مار ‪ ,‬وي٘مقل اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪ُ :‬مـ رأى ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ‬

‫ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ًا وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٖمػمه سم‪ٞ‬مده‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ‪ٚ‬مً‪٤‬م‪ٟ‬مف‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ٘م‪ٚ‬مٌف وذًمؽ أوٕمػ اْليامن‪ً ،‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫‪( ,‬وٓ دم‪٤‬مدل قمـ‬ ‫ْل‪ٙ‬م‪٤‬مم سم‪٤‬مًمٌ‪٤‬مـمؾ‬

‫ْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ً ،‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمًتٕمديـ أن ‪ٟ‬مداومع قمـ ا ُ‬
‫ُمًتٕمديـ أن ‪ٟ‬مٕمٌد ا ُ‬

‫اًمذيـ ت‪٤‬م‪ٟ‬مقن أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ إن اهلل ٓ َي‪٥‬م ُمـ يم‪٤‬من ظمقا‪ٟ‬م ً‪٤‬م أصم‪ٞ‬م ًام)‪ ,‬سمؾ اًمقاضم‪٥‬م أن ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪ٙ‬مر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ إذا‬

‫دقمقا إمم دي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ,‬أو دقمقا إمم را ‪٤‬مًمػ اًمديـ ‪ُ ,‬مع إؿمٕم‪٤‬مر‬

‫‪Ini juga kusebutkan supaya sebagian kawan tidak salah faham‬‬

‫‪hingga berprasangka buruk kepada kami karena mungkin dirasa‬‬
‫‪kami banyak mengingkari keburukan penguasa, Alloh berfirman:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ي‪٤‬م َأهي‪٤‬م ا ًَّم ِذيـ آُم‪ٜ‬مُقا ِ‬
‫اضمتَ‪ٜ‬م ٌُقا َيم ًػما ُم َـ اًم َّٔم ِّـ إِ َّن َسم ْٕم َض اًم َّٔم ِّـ إِ ْصم ٌؿ َو َٓ َ َدم ًَّ ًُقا َو َٓ َي ْٖمت ْ‬
‫َ‪٥‬م‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُّق َ‬
‫سمٕم ُْم‪ٙ‬مُؿ سمٕم ًْم‪٤‬م َأ َُيِ‪٥‬م َأطمدُ يمُؿ َأ ْن ي ْ‪٠‬ميم َُؾ َ ِ ِ‬
‫ْل َؿ َأظم‪ٞ‬مف َُم ْ‪ٞ‬متً‪٤‬م َوم‪ٙ‬م َِر ْهت ُُ‪ٛ‬مق ُه َواشم َُّ٘مقا اهللََّ إِ َّن اهللََّ شم ََّق ٌ‬
‫اب‬ ‫ْ‬ ‫ُّق َ ْ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْ‬

‫‪ٞ‬مؿ (‪)12‬‬ ‫ِ‬

‫َرطم ٌ‬
 TINTA UNGU

Dan bagaimana tidak boleh mengingkari atau bertentangan

dengan penguasa, sementara dakwah tauhid semenjak dahulu mulai
dari Nabi Ibrohim, Musa, sampai Nabi kita Muhammad, hingga para
salaf dan sampai hari kita ini tidak akan sejalan dengan kebanyakan
penguasa di muka bumi, Alloh berfirman:
ِ ‫مؿ ر‬ٞ‫اه‬ ِ ِ ِ ِ
‫مِل‬ٞ‫َي‬ َ ِّ َ ُ ‫مل إِ ْسم َر‬٤َ ‫م َؽ إِ ْذ َىم‬ْٚ ‫م ُه اهللَُّ ا ُْعم‬٤َ‫مؿ ِذم َر ِّسمف َأ ْن آشم‬ٞ
ْ ُ ‫يب ا ًَّمذي‬ َ ‫مج إِ ْسم َراه‬٤
َّ ‫َأ َ ْ شم ََر إِ َمم ا ًَّمذي َطم‬

‫م ُِم َـ‬٤ َ ِ ‫ت‬

ِ ‫م‬٠ْ ‫نم ِق َوم‬
ِ ْ ‫س ُِم َـ ا َْعم‬ َّ ِ‫م ِيت سم‬٠ْ ‫مِ َّن اهللََّ َي‬٢‫مؿ َوم‬ٞ
ِ ‫م‬ْٛ ‫مًمِم‬٤ ِ ُ ‫مِل َو ُأ ُِم‬ٞ‫م ُأ ْطم‬٤َ‫م‬ٟ‫مل َأ‬٤َ ‫م َىم‬٧‫م‬ٞ
ُ ‫مل إِ ْسم َراه‬٤َ ‫م َىم‬٧‫م‬ٞ ُ ‫م‬ِٛ ‫َو ُي‬

)258( َ‫معمِلم‬٤‫م ا ًَّم ِذي َيم َٗم َر َواهللَُّ َٓ َ ْهي ِدي ا ًْم َ٘م ْق َم اًم َّٔم‬٧َ ‫م‬ِٝ ٌُ ‫ب َوم‬
ِ ‫ا َْعم ْٖم ِر‬

Juga sebagai tambahan obat penenang bagi yang terserang

phobia khowarij, dimana sekarang banyak salafiyyin yang takut
disebut khowarij hingga akhirnya berlebih-lebihan dalam
menampakkan ketaatan dan kecintaan, ketahuilah bahwa
perkaranya tidak seperti yang mereka bayangkan, wallohul mustaan.

BEDA ANTARA PEMIMPIN ZAMAN SALAF DAN PEMIMPIN

ZAMAN SEKARANG
Sebelumnya, Syaikh Muqbil juga membedakan antara
pemimpin zaman sekarang dan pemimpin zaman salaf, beliau
ditanya seperti dalam kaset “Fadho‟ih wanasho‟ih” hal.105:

‫مم ا‬٤‫م‬ٙ‫مرة اًمٕمقام قمغم اْل‬٤‫مػ إصم‬ًٚ‫م اًم‬٩‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫ هؾ ُمـ ُم‬:‫س‬

‫مل‬ٜ‫م وسم‬٦‫م‬ٞ‫مل أُم‬ٜ‫مم ذم زُمـ سم‬٤‫م‬ٙ‫مم اًمٕمٍم وسملم اْل‬٤‫م‬ٙ‫مل أريد أن شمٗمرق سملم طم‬ٜ‫م‬ٟ‫ إٓ أ‬،ٓ :‫ج‬

‫مز‬ٞ ‫م‬ٟ ٓ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫ قمغم أ‬, ‫م ػم‬ٙ‫مُمقا سمف ُمـ اْلػم اًم‬٤‫م ىم‬٤‫مريخ ُمـ أضمؾ أن شمٕمر ُم‬٤‫ وشم٘مرأ اًمت‬،‫مس‬٤ٌ‫اًمٕم‬

‫مٌل‬ٜ‫ واًم‬،‫مف قمؼمة‬ٞ‫م طمّمؾ ُمـ ىمٌؾ وم‬٤‫ وُم‬،‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫ما اعم‬٤‫م َيّمؾ ُمـ ؾمٗمؽ دُم‬٤‫مم عم‬٤‫م‬ٙ‫اْلروج قمغم اْل‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ٟ‬م‪٤‬م قمـ اًمٗمتـ‪ ,‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أ‪ٟ‬مّمح ـم‪ٚ‬مٌ‪٦‬م اًمٕم‪ٚ‬مؿ أٓ يِمٖم‪ٚ‬مقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ‬

‫سم‪٤‬مْل‪ٙ‬م‪٤‬مم‪ ،‬وأن ي٘مٌ‪ٚ‬مقا قمغم اًمٕم‪ٚ‬مؿ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مومع‪ ،‬وهؿ ٓ يِم‪٤‬مورون أهؾ اًمٕم‪ٚ‬مؿ ذم ىمْم‪٤‬مي‪٤‬مهؿ وم‪ٚ‬مامذا‬

‫‪ٟ‬مِمٖمؾ أ‪ٟ‬مٗمً‪ٜ‬م‪٤‬م ذا إُمر‪ ,‬و‪ٟ‬محـ ٓ ‪ٟ‬مدقمق إمم اًم قرات وٓ آ‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت ‪ ,‬ومقاهلل ُم‪٤‬م ‪ٟ‬مح‪٥‬م أن شم٘مقم‬

‫صمقرة ذم اًمٕمراق ٕ ‪٤‬م ؾمتًٗمؽ دُم‪٤‬ما اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وٓ ‪ٟ‬مح‪٥‬م أن شم٘مقم صمقرة ذم ًم‪ٞ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬م ‪ٕ ,‬ن اًمداارة‬

‫ؾمت‪ٙ‬مقن قمغم راوس اعمً‪٤‬ميملم‪ ،‬ويمذًمؽ ٓ ‪ٟ‬مح‪٥‬م أن شم٘مقم صمقرة ذم ؾمقري‪٤‬م‪ٕ ,‬ن اًمداارة ؾمت‪ٙ‬مقن‬

‫قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪..‬‬

‫‪Syaikh Muqbil juga ditanya dalam Tuhfah hal.91-92:‬‬

‫س‪ُ :‬م‪٤‬م هق ُمذه‪٥‬م اًمً‪ٚ‬مػ اًمّم‪٤‬مًمح ذم ُمٕم‪٤‬مُم‪ٚ‬م‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪٤‬مما‬

‫‪..‬‬ ‫ج‪ :‬اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ٓ ي‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٙ‬مقن أُمقرهؿ‪ ،‬وًم‪ٙ‬مـ اًمذي ي‪ٛ‬م‪ٚ‬مؽ أُمر اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم هل أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م‬

‫وم‪٤‬مْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ُمً‪٤‬ميملم ٓي‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪ٙ‬مقن أُمرهؿ‪ ،‬وًم‪ٙ‬مـ ُمٕم‪٤‬مُم‪ٚ‬م‪٦‬م اًمً‪ٚ‬مػ شم‪ٙ‬مٗم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ ..‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل‪ :‬إن طم‪ٙ‬م‪٤‬مُم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫ًم‪ٞ‬مًقا يمح‪ٙ‬م‪٤‬مم سم‪ٜ‬مل أُم‪ٞ‬م‪٦‬م أو اًمٕمٌ‪٤‬مؾم‪ٞ‬ملم‪ ،‬وإن يم‪٤‬من ىمد وضمد ذم سم‪ٜ‬مل أُم‪ٞ‬م‪٦‬م ُمـ ينمب اْل‪ٛ‬مر‪ ،‬وُمـ‬

‫يًت‪ٛ‬مع إمم اًم٘م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مت‪ ،‬وُمـ ٓ يٌ‪٤‬مزم سم‪٤‬مًمرقم‪٤‬مي‪٤‬م‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ إذا دهؿ أقمداا اْلؾمالم سمالد اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ىم‪٤‬مم‬

‫يم‪٤‬مٕؾمد‪ُ ،‬م ؾ اًمرؾم‪٤‬مًم‪٦‬م اًمتل سمٕم ‪ٝ‬م‪٤‬م اًمرؿم‪ٞ‬مد إمم ُم‪ٚ‬مؽ اًمروم ي٘مقل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‪ُ :‬مـ ه‪٤‬مرون أُمػماعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم‪،‬‬

‫إمم ‪ٟ‬م٘مٗمقر يم‪ٚ‬م‪٥‬م اًمروم‪ ،‬ااقاب ُم‪٤‬م شمرى ٓ ُم‪٤‬م شمً‪ٛ‬مع‪ ,‬و‪ٟ‬محـ ذم هذا اًمقىم‪٧‬م‪ :‬ااقاب ُم‪٤‬م شمً‪ٛ‬مع‬

‫ُمـ اْلذاقم‪٦‬م (إهاا‪ٞ‬مؾ وإهاا‪ٞ‬مؾ) وهؿ ُمٕم‪ٝ‬م‪٤‬م ذم اًمٌ‪٤‬مـمـ‪ ،‬طمتك طم‪ٙ‬مقُم‪٦‬م قمدن قم‪ٜ‬مد أن يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م‬

‫طم‪ٙ‬مقُم‪٦‬م ؿم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬م‪٦‬م شم٘مقل‪ :‬إهاا‪ٞ‬مؾ ووم‪ٚ‬مًٓملم ويمذا ويمذا‪ ،‬وهؿ يذسمحقن اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وي‪ٜ‬م‪ٙ‬م‪ٚ‬مقن‬

‫سم‪٤‬معمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أقمٔمؿ ُمـ إهاا‪ٞ‬مؾ‪ ,‬وم‪ٞ‬م ‪٥‬م أن ‪ٟ‬مٕمر ُم‪٤‬م ‪ٟ‬محـ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‪..‬‬
 TINTA UNGU

Perbedaan ini perlu dicantumkan sebagai penyeimbang,

supaya sebagian orang tidak berlebihan dalam memahami
semboyan salaf untuk selalu taat dan tidak pernah mengingkari
sama sekali, bahkan berlebih-lebihan dalam mencintai mereka,
hingga ikut bergabung dalam komunitas-komunitas pecinta
penguasa, wallohul mustaan.
Ketahuilah bahwa masing-masing pemimpin di setiap zaman
memiliki hukum yang berbeda, maka satu-satunya tolak ukur dalam
menyikapinya adalah dalil beserta latar belakang maslahat dan
mafsadat yang paling sesuai, jangan asal dipukul rata, wallohu
a‟lam.
Kemudian, seandainya ada yang menyanggah bahwa Jika
masing-masing zaman dibedakan lantas kenapa dalam praktek
pemilu disamakan? Maka jawabnya: Untuk membedakan dan
menyamakan harus kembali kepada faktor-faktornya, jika menuntut
beda maka dibedakan jika menuntut sama maka disamakan,
semoga semua yang kami sebutkan telah sesuai dengan
pertimbangan ini, tidak perlu kami ulang satu persatu, wallohu a‟lam.

TIDAK MENCELA ATAU MENGHUJAT PENGUASA

Salah satu yang dicantumkan oleh Syaikh Barjas dalam
aqidah salaf adalah mereka tidak mencela dan mengolok-olok
pemimpin, yang hal itu merupakan sebab dan perantara yang akan
mengantarkan kepada pemberontakan, beliau berkata hal.145:

‫م إُمراا‬٥‫مل قمـ ؾم‬ٝ‫م‬ٜ‫ ذم اًم‬:‫مسمع‬٤ً‫اًمٗمّمؾ اًم‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫سمًٌ‪ٝ‬مؿ وذيمر ُمٕم‪٤‬مي‪ٞ‬مٌ‪ٝ‬مؿ ظمٓم‪ٞ‬مئ‪٦‬م يمٌػمة‬

‫‪,‬‬ ‫اًمقىم‪ٞ‬مٕم‪٦‬م ذم أقمراض إُمراا واْلؿمتٖم‪٤‬مل‬

‫إُمر اًمذي‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مقم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وهل ‪ٟ‬مقاة اْلروج قمغم وٓة‬
‫‪,‬‬ ‫ؿم‪ٜ‬م‪ٞ‬مٕم‪٦‬م ك قم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اًمنمع اعمٓم‪ٝ‬مر وذم‬
‫‪,‬‬ ‫وضمري‪ٛ‬م‪٦‬م‬

‫هق أصؾ ومً‪٤‬مد اًمديـ واًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م ُمٕم‪٤‬م‪..‬‬

‫‪Beliau menyebutkan beberapa dalil diantaranya:‬‬

‫قمـ زي‪٤‬مد سمـ يمً‪ٞ‬م‪٥‬م اًمٕمدوي ىم‪٤‬مل ‪ :‬يم‪ٜ‬م‪٧‬م ُمع أيب سم‪ٙ‬مرة ‪٧‬م ُم‪ٜ‬مؼم اسمـ قم‪٤‬مُمر وهق‬

‫ٓم‪٥‬م وقم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف صم‪ٞ‬م‪٤‬مب رىم‪٤‬مق وم٘م‪٤‬مل أسمق سمالل‪ :‬ا‪ٟ‬مٔمروا إمم أُمػم‪ٟ‬م‪٤‬م ي‪ٚ‬مٌس صم‪ٞ‬م‪٤‬مب اًمٗمً‪٤‬مق ‪ ,‬وم٘م‪٤‬مل أسمق‬

‫‪ُ :‬مـ أه‪٤‬من ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من اهلل ذم‬ ‫سم‪ٙ‬مرة‪ :‬اؾم‪ٙ‬م‪٧‬م ؾم‪ٛ‬مٕم‪٧‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‬

‫إرض أه‪٤‬م‪ٟ‬مف اهلل‪ .‬ىم‪٤‬مل أسمق قم‪ٞ‬مًك هذا طمدي‪٨‬م همري‪٥‬م‪ .‬ىم‪٤‬مل اًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ‪ :‬صح‪ٞ‬مح‪.‬‬

‫‪Sebenarnya masalah menghujat tidak jauh beda dengan‬‬

‫‪masalah mengingkari kemungkaran penguasa, Syaikh Muqbil‬‬
‫‪menyatakan seperti dalam kaset “Pertanyaan bani Qois”:‬‬

‫وأُم‪٤‬م اًمتِم‪ٝ‬مػم ؿ وم‪ٝ‬مق يمام شم٘مدم‪ ,‬إن يم‪٤‬من اعم٘مّمقد اؾمت ‪٤‬مرة اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم اْلروج قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‬
‫ِ ِ‬
‫وم‪٠‬مُمر ـم‪ٞ‬م‪٥‬م ( ًُمٕم َـ ا ًَّمذ َ‬
‫يـ‬ ‫ومال‪ ،‬وإن يم‪٤‬من اعم٘مّمقد ‪ٛ‬م‪ٞ‬مس اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ًمْل‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مر قمغم أصح‪٤‬مب اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ٌ‬
‫‪ٞ‬مًك ا ْسم ِـ َُم ْر َي َؿ َذًم ِ َؽ سمِ َام قمَ َّمقا َّويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُق ْا َي ْٕمتَدُ َ‬
‫ون‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َيم َٗمرو ْا ُِمـ سم‪ٜ‬مِل إِ ِ‬
‫هاا َ‪ٞ‬مؾ قمَ َغم ًم ًَ‪٤‬من َد ُاوو َد َوقم َ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‪٤‬مه ْق َن قمَـ ُّقُم‪ٜ‬م‪ٙ‬م ٍَر َوم َٕم ُ‪ٚ‬مق ُه ًَمٌِئ َْس َُم‪٤‬م يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُق ْا َي ْٗم َٕم ُ‪ٚ‬م َ‬
‫قن )‪ ،‬واًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬ ‫يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُق ْا َٓ َي َت‪ٜ‬م َ‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ُ( :‬مـ رأى ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ًا وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٖمػمه سم‪ٞ‬مده‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ‪ٚ‬مً‪٤‬م‪ٟ‬مف‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع‬

‫بوذًمؽ أوٕمػ اْليامن‪..‬‬

‫ومٌ٘مؾه ‪,‬‬

‫‪Namun ini kusebutkan secara khusus karena dalam pemilu‬‬

‫‪dan demokrasi hujatan terhadap pemerintah justru menjadi bumbu‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪utama yang harus disertakan agar keduanya menjadi semakin‬‬

‫‪sedap bagi kebanyakan manusia, karena itu Syaikh Muqbil‬‬
‫‪memperingatkan seperti dalam kaset “As‟ilah Hadhromiyyah”:‬‬

‫‪ٟ‬مص اًمً‪١‬مال‪ :‬هؾ اًمت‪ٝ‬م ؿ قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ُمـ اعم‪ٜ‬م‪٤‬مسمر واْل‪ٙ‬مؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مٗمر واًمٗمًؼ‬

‫دون إىم‪٤‬مُم‪٦‬م اْل ‪٦‬م ُمـ ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٩‬م اًمً‪ٚ‬مػ اًمّم‪٤‬مًمحا‬

‫‪ٟ‬مص اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ُ( :‬مـ رأى ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مؿ ُم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر ًا‬

‫ومٌ٘م‪ٚ‬مٌف وذًمؽ أوٕمػ اْليامن)‪ ،‬وأُم‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٖمػمه سم‪ٞ‬مده‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع ومٌ‪ٚ‬مً‪٤‬م‪ٟ‬مف‪ ،‬وم‪٢‬من يًتٓمع‬

‫طمدي‪٨‬م‪ُ( :‬مـ يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ًمف ‪ٟ‬مّم‪ٞ‬مح‪٦‬م ًمذي ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من وم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬مّمح ه ه ًا) وم‪٢‬م‪ٟ‬مف طمدي‪٨‬م وٕم‪ٞ‬مػ‪ُ ،‬مً‪٠‬مًم‪٦‬م‬

‫اْلصم‪٤‬مرة ذم ِج‪ٞ‬مع اًمٌالد ‪ٟ‬محـ ُم‪٤‬م ‪ٟ‬مريد اًم قرات‪ٟ ٓ ،‬مريد صمقرة ذم ًم‪ٞ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مريد أن اهلل ي‪ٞ‬من سمرص‪٤‬مص‪٦‬م‬

‫ذم ضمٌ‪ٝ‬م‪٦‬م اًم٘مذاذم ىمذومف اهلل سم‪٤‬مًمٌالا ويًؽميح اًمِمٕم‪٥‬م اًم‪ٚ‬م‪ٞ‬مٌل ُم‪ٜ‬مف‪ٟ ٓ ،‬مريد صمقرة ذم ًم‪ٞ‬مٌ‪ٞ‬م‪٤‬م‪ ،‬وٓ ‪ٟ‬مريد‬

‫اًمٕمراق هذه واهلل قم٘م‪ٞ‬مديت‪..‬‬

‫‪,‬‬ ‫صمقرة ذم‬

‫وم‪ٛ‬مً‪٠‬مًم‪٦‬م طم‪٨‬م اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مم قمغم اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م مح‪٤‬مىم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ُ ،‬م‪٤‬مذا طمدث ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م قم‪ٜ‬مد‬

‫أن ىمت‪ٚ‬مقا اًمً‪٤‬مداتا ضم‪٤‬ما يم‪ٚ‬م‪٥‬م أذ ُمـ اًم‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪٥‬م إول ‪ ..‬وم‪٤‬معم‪ٝ‬مؿ ٓ يدقمك إمم اًم قرات وٓ‬

‫اْل‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت‪..‬‬

‫‪Yang lebih parah, rata-rata manusia yang mencela dan‬‬

‫‪mengolok-olok penguasa hanyalah berdasarkan kepentingan‬‬
‫‪duniawi, jika ia diberi maka ia rela dan jika tidak maka akan murka,‬‬
‫‪berkata Syaikh Barjas hal.160:‬‬
 19 KAEDAH UNGU

‫م إن‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫اًمد‬
, ‫م‬٥ًٌ‫م ويٕمّمق ؿ سم‬٥ً‫مًم‬٤‫مام ي٘مٕمقن ذم أُمرااهؿ سم‬ٟ‫مس إ‬٤‫م‬ٜ‫هذا وإن أيم ر اًم‬

‫أؿمد إذ ىمد‬
, ‫من ضمرُمف‬٢‫مًمف وم‬٤‫يًخٓمقن وُمـ هذه طم‬
, ‫م إذا هؿ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م روقا وإن يٕمٓمقا ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫أقمٓمقا ُم‬

‫مف‬ٜ‫م أيب هريرة ريض اهلل قم‬٨‫محلم ُمـ طمدي‬ٞ‫مؿ ومٗمل اًمّمح‬ٞ‫قمٔم‬
, ‫مصمؿ‬٢‫ما سم‬٤‫م وسم‬٤‫اًمٌالي‬
, ‫م ُمـ‬٤‫م‬ٟ‫ِجع أًمقا‬

‫م ْؿ َو َا ُ ْؿ‬ٝ‫م‬ِِّٞ ‫م ْؿ َوَٓ ُيزَ يم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫مْ ُٔم ُر إِ ًَم‬ٜ‫م َوَٓ َي‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م ُؿ اهللَُّ َي ْق َم ا ًْم ِ٘م‬ُٝ ‫م‬ُٛ ‫م‬ِّٚ ‫م‬َٙ ‫َث َٓ ُي‬
ٌ ‫ « َصمال‬:‫مل رؾمقل اهلل‬٤‫ ىم‬:‫مل‬٤‫ىم‬

َ‫م َسم ْٕمد‬٦ٍ ‫م َٕم‬ْٚ ًِ ِ‫ال سم‬ ِ ًٌِ‫اًم‬ ِ ِ ٍ ِ

ً ‫م َي َع َر ُضم‬٤‫مؾ َو َر ُضم ٌؾ َسم‬ٞ َّ ‫مَ ُٕم ُف ُم ِـ ا ْسم ِـ‬ٜ‫م‬ْٛ ‫م ًْم َٗمالَة َي‬٤ِ‫ما سم‬٤‫مؿ َر ُضم ٌؾ قمَ َغم َوم ْْم ِؾ َُم‬ٞ
ٌ ‫اب َأًم‬ َ
ٌ ‫قمَذ‬
َٓ ‫م‬٤‫م ًُم‬٤‫م َي َع إِ َُم‬٤‫م ََذا َويم ََذا َوم َّمدَّ َىم ُف َو ُه َق قمَ َغم َهم ْ ِػم َذًم ِ َؽ َو َر ُضم ٌؾ َسم‬ِٙ‫م سم‬٤‫مهللَِّ َٕ َظم َذ َه‬٤ِ‫ػ ًَم ُف سم‬ ِ ْ ‫ا ًْم َٕم‬
َ ‫م‬َٚ ‫ٍم َوم َح‬
ِ ‫م َ ي‬٤‫م‬ْٝ‫م‬ٜ‫م و َرم وإِ ْن َ يٕمٓمِ ِف ُِم‬٤‫م‬ْٝ‫م‬ٜ‫مه ُِم‬٤‫مِ ْن َأقمْ َٓم‬٢‫م َوم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ْٟ ُ‫ميِٕمف إَِّٓ ًمِد‬٤ٌ‫ي‬
.‫ػش‬ َْ َ ُْْ َ َ َ ُ َ ُ ُ َُ

Dari dulu kalender pemilu selalu menyuguhkan sajian yang

sangat memilukan terkait ulah kebanyakan manusia khususnya di
tahun ini, terlebih tingkah laku mereka di dunia maya, sungguh
sangat tidak masuk akal, setiap topik berita tidak lepas dari
pembahasan politik dan pemilu, bahkan berita makanan, jual beli
sampai tutorial pekerjaan sehari-hari semuanya ditunggangi hujatan
terhadap penguasa dengan semena-mena, semua ini aku sebutkan
sebagai bukti bahwa manusia sudah banyak yang gila karenanya,
wallohul mustaan.
Mirisnya, inilah salah satu perkara yang dilalaikan oleh para
penyerunya dari kalangan penisbah madzhab salaf, sesungguhnya
membolehkan pemilu sama dengan membolehkan manusia mabuk
kepayang dalam sedapnya bumbu-bumbu setan, wallohul mustaan.
Berkata Syaikh Barjas hal.152:

‫مام وىمر‬ًٚ‫ أن ُم‬-‫م إُمراا‬٥‫مل اًمٍميح قمـ ؾم‬ٝ‫م‬ٜ‫مؾ يتّمقر –سمٕمد اًمقىمق قمغم هذا اًم‬ٝ‫وم‬

‫مٔمـ‬ٟ ٓ ‫مرا‬ٙ‫م‬ٜ‫م قمـ هذا اعم‬٧‫م‬ًٙ‫مار اهلل ي٘مدم قمغم هذا اارما أو ي‬٤‫مٌف وقمٔمؿ ؿمٕم‬ٚ‫ىم‬
, ‫اْليامن ذم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ُم‪ٜ‬مف ٕن ‪ٟ‬مّمقص اًمنم ع وُم‪٤‬م يم‪٤‬من قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف صح‪٤‬مسم‪٦‬م رؾمقل اهلل‬

‫هذا وٓ ‪ٟ‬متّمقر وىمققمف ‪,‬‬
‫سم‪ٛ‬مً‪ٚ‬مؿ ‪,‬‬

‫واْل‪ٟ‬مٗمٕم‪٤‬مٓت اًمتل هل ذم اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م إَي‪٤‬ماات‬

‫‪,‬‬ ‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ أقمٔمؿ ذم ىم‪ٚ‬مٌف ُمـ اًمٕمقاـمػ‬

‫صدورهؿ سمؾ‬
‫‪,‬‬ ‫سمدقم‪ٞ‬م‪٦‬م يً‪ٚ‬مؿ ا‪٤‬م إٓ أهؾ إهقاا اًمذيـ ٓ ىمدر ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬مّمقص ذم‬
‫‪,‬‬ ‫ؿم‪ٞ‬مٓم‪٤‬م‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م و‪ٟ‬مٗم ‪٤‬مت‬

‫ىمٍمت يمؼمت يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م ُترج ُمـ أومقاه‪ٝ‬مؿ‬

‫‪,‬‬ ‫ًمً‪٤‬من طم‪٤‬ماؿ ي٘مقل‪ :‬همـ اًم‪ٜ‬مّمقص ذم هذا اًمٌ‪٤‬مب ىمد‬

‫إن ي٘مقًمقن إٓ يمذسم‪٤‬م‪.‬‬

‫‪MENDOAKAN KEBAIKAN BAGI PEMIMPIN‬‬

‫‪Setelah dirasa cukup dalam menyumbang nasehat dan‬‬
‫‪peringatan, maka tentu jangan sampai lupa untuk mengawalnya‬‬
‫‪dengan doa dan memohonkan kebaikan bagi pemimpin, karena‬‬
‫‪hanya di tangan Alloh lah kendali segala urusan, hanya Dialah yang‬‬
‫‪mampu memberi hidayah dan menyesatkan, berkata Syaikh Barjas‬‬
‫‪hal.186:‬‬

‫اًمٗمّمؾ اًمٕم‪٤‬مذ‪ُ :‬منموقم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمدقم‪٤‬ما ًمقٓة إُمر سم‪٤‬مًمّمالح‬

‫دي‪ٜ‬مف إذ صالطم‪ٝ‬مؿ صالح ًم‪ٚ‬مٕمٌ‪٤‬مد‬

‫صالح وٓة إُمر ُمٓم‪ٚ‬م‪٥‬م ًم‪ٙ‬مؾ ُمً‪ٚ‬مؿ هم‪ٞ‬مقر قمغم ‪,‬‬

‫واًمٌالد يمام ىم‪٤‬مل أُمػم اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم قم‪ٛ‬مر سمـ اْلٓم‪٤‬مب ريض اهلل قم‪ٜ‬مف قم‪ٜ‬مد ُمقشمف‪( :‬اقم‪ٚ‬م‪ٛ‬مقا أن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ًمـ‬
‫‪,‬‬

‫اًمً‪ٜ‬مـ يمت‪٤‬مب ىمت‪٤‬مل أهؾ‬

‫‪,‬‬ ‫يزاًمقا سمخػم ُم‪٤‬م اؾمت٘م‪٤‬مُم‪٧‬م اؿ وٓهتؿ وهداهتؿ ‪ ),‬أظمرضمف اًمٌ‪ٞ‬م‪ٝ‬م٘مل ذم‬

‫اًمٌٖمل سم‪٤‬مب ومْمؾ اْلُم‪٤‬مم اًمٕم‪٤‬مدل سم‪٢‬مؾم‪ٜ‬م‪٤‬مد صح‪ٞ‬مح‪..‬‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫ُمًت٘م‪ٞ‬مؿ وم‪ٙ‬م‪٤‬من طم٘م‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫وطمده هيدي ُمـ يِم‪٤‬ما إمم ساط‬
‫‪,‬‬ ‫وصالح اًمقٓة إمم اهلل شمٕم‪٤‬ممم‬

‫قمغم يمؾ ُم‪١‬مُمـ سم‪٤‬مهلل شمٕم‪٤‬ممم واًم‪ٞ‬مقم أظمر أن يدقمق اؿ سم‪٤‬ماداي‪٦‬م واًمتقوم‪ٞ‬مؼ إمم ـم‪٤‬مقم‪٦‬م اهلل شمٕم‪٤‬ممم‬

‫ُمرو‪٤‬مشمف ٕن ‪ٟ‬مٗمع ذًمؽ يٕمقد قمغم يمؾ ُم‪١‬مُمـ سم‪٤‬مْلػم ذم اًمديـ واًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫واًمًػم ذم‬

‫ذيمر اسمـ اعم‪ٜ‬مػم اعم‪٤‬مًم‪ٙ‬مل رمحف اهلل ذم (اْل‪ٟ‬متّم‪٤‬م )‪ :‬أ‪ٟ‬مف ‪ٟ‬م٘مؾ قمـ سمٕمض اًمً‪ٚ‬مػ أ‪ٟ‬مف دقم‪٤‬م‬

‫ًمف إن ُم‪٤‬م يدومع اهلل سمٌ٘م‪٤‬ماه‬

‫ًمً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من فم‪٤‬م ‪ ,‬وم٘م‪ٞ‬مؾ ًمف‪ :‬أشمدقمق ًمف وهق فم‪٤‬م ا وم٘م‪٤‬مل إي واهلل أدقمق ‪,‬‬

‫أقمٔمؿ ‪٤‬م ي‪ٜ‬مدومع سمزواًمف‪.‬‬

‫اًمزاهد‬
‫‪,‬‬ ‫وأظمرج اًمٌ‪ٞ‬م‪ٝ‬م٘مل ذم (ؿمٕم‪٥‬م اْليامن) قمـ أيب قم امن ؾمٕم‪ٞ‬مد سمـ إؾمامقم‪ٞ‬مؾ اًمقاقمد‬

‫أ‪ٟ‬مف ىم‪٤‬مل سمٕمد روايتف ْلدي‪٨‬م ‪ٞ‬مؿ اًمداري ُمرومققم‪٤‬م (اًمديـ اًم‪ٜ‬مّم‪ٞ‬مح‪٦‬م ‪ ),‬ىم‪٤‬مل‪ :‬وم‪٤‬م‪ٟ‬مّمح ًم‪ٚ‬مً‪ٚ‬مٓم‪٤‬من و‬

‫أيم ر ًمف ُمـ اًمدقم‪٤‬ما سم‪٤‬مًمّمالح و اًمرؿم‪٤‬مد سم‪٤‬مًم٘مقل و اًمٕم‪ٛ‬مؾ و اْل‪ٙ‬مؿ وم‪٢‬م ؿ إذا ص‪ٚ‬محقا ص‪ٚ‬مح‬

‫اًمٕمٌ‪٤‬مد سمّمالطم‪ٝ‬مؿ و إي‪٤‬م أن شمدقمق قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬مًم‪ٚ‬مٕم‪ٜ‬م‪٦‬م وم‪ٞ‬مزدادوا ذا و يزداد اًمٌالا قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم و‬

‫ًم‪ٙ‬مـ ادع اؿ سم‪٤‬مًمتقسم‪٦‬م وم‪ٞ‬مؽميمقا اًمنم ومػمشمٗمع اًمٌالا قمـ اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم‪.‬‬

‫‪Ini merupakan langkah pembenahan yang paling efektif dan‬‬

‫‪paling menyeluruh, atsar dalam bab ini sangatlah banyak, yang jelas‬‬
‫‪semua itu bertentangan dengan kebijakan pemilu dan demokrasi,‬‬
‫‪karena dalam dunia pemilu sebagai pendamping dari mendoakan‬‬
‫‪kebaikan, manusia juga dibebaskan mengucap sumpah serapah dan‬‬
‫‪doa buruk bahkan kehancuran terhadap rezim yang berkuasa, jika‬‬
‫‪ada sebagian salafy yang ikut pemilu menyatakan bahwa dirinya‬‬
‫‪tetap mendoakan kebaikan dan tidak menghujat, maka apa yang‬‬
‫‪tidak dia lakukan sungguh telah dilakukan oleh orang lain, hingga‬‬
‫‪tidak merubah keadaan sedikitpun.‬‬
 TINTA UNGU

Lalu para dai salafy yang membolehkan pemilu, mungkin

mereka lupa bahwa dengan membolehkannya berarti membiarkan
manusia lepas dan bebas dari jeratan ini, seharusnya mereka malu
kepada madzhab yang mereka elu-elukan, karena sesungguhnya
hal ini akan menggores kesalafiyyahan seseorang, berkata Syaikh
Barjas hal.189:

‫إُمر‬
, ‫ما ًمقٓة‬٤‫ اًمدقم‬:‫م‬٤‫م‬ٞ‫مٗم‬ٚ‫م ؾم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫من ؾم‬٤‫م ُمـ يم‬٦‫ماما اعمح٘م٘ملم قمالُم‬ٚ‫ ضمٕمؾ سمٕمض اًمٕم‬:‫م‬٤ ‫مًم‬٤‫صم‬

‫ممم ذم‬٤‫مري رمحف اهلل شمٕم‬٤ ‫م اًمؼم‬٦‫مل اًمٕمالُم‬٤‫إُمر ىم‬

, ‫م قمغم وٓة‬٤‫مٓ دقم‬٤‫و‬
, ‫م‬٤‫من ُمٌتدقم‬٤‫مًف ُمـ يم‬ٙ‫وقم‬

‫م‬٧‫م هقيق وإذا رأي‬٥‫مطم‬٤‫مف ص‬ٟ‫مؿ أ‬ٚ‫مقم‬٤‫من وم‬٤‫مٓم‬ًٚ‫م اًمرضمؾ يدقمق قمغم اًم‬٧‫ (وإذا رأي‬:)‫م‬٦‫م‬ًٜ‫(ذح اًم‬

.‫ما اهلل‬٤‫م إن ؿم‬٦‫م‬ٜ‫م ؾم‬٥‫مطم‬٤‫مف ص‬ٟ‫مؿ أ‬ٚ‫مقم‬٤‫مًمّمالح وم‬٤‫من سم‬٤‫مٓم‬ًٚ‫م‬ٚ‫اًمرضمؾ يدقمق ًم‬

Selanjutnya, ini sebagai pelajaran bahwa salaf dalam

mendambakan pemimpin baik mereka meminta dan memohonnya
kepada Alloh, bukan malah dengan bermaksiat kepadaNya, aku kira
akal sehat yang paling rendah sekalipun akan faham, wallohul
muwaffiq.

DOA KEBAIKAN ATAU KEJAYAAN?

Dalam masalah ini ada yang perlu dicatat, yaitu dalam
mendoakan penguasa hendaknya dipilih doa yang paling sesuai
dengan maslahat kaum muslimin, karena masing-masing pemimpin
di setiap negara berbeda, ini merupakan satu catatan yang aku
sendiri baru mendapatinya dari Syaikh Muqbil, beliau ditanya seperti
dalam kaset “Pertanyaan syaikh wushoby dan tamu yang lain”:

‫م ا‬٤‫مم اًمٔم‬٤‫ما ًمْلُم‬٤‫مؿ اًمدقم‬ٙ‫ طم‬:‫مال‬١ً‫اًم‬

 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬اًمدقم‪٤‬ما ًم‪ٚ‬مح‪٤‬ميمؿ اًمٔم‪٤‬م ٓسمد أن شم‪ٜ‬مٔمر ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م اْلؾمالم واعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من‬

‫ًمق ىمتؾ هذا اًمٔم‪٤‬م أو ُم‪٤‬مت رسمام شمِمتٕمؾ اًمد‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م ومت‪ٜ‬م ً‪٤‬م ومال سم‪٠‬مس أن يدقمق ًمف‪ ،‬أو رسمام هي ؿ أقمداا‬

‫اْلؾمالم ٕ ؿ يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا ‪٤‬مومقن ُم‪ٜ‬مف‪ ،‬هي ‪ٛ‬مقن قمغم دي‪٤‬مر اْلؾمالم ومال سم‪٠‬مس أن يدقمق ًمف ‪ ,‬أُم‪٤‬م إذا‬

‫يم‪٤‬من فم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف قمغم اًمِمٕمقب يمام هق ؿم‪٠‬من طم‪ٙ‬م‪٤‬مم قمٍم‪ٟ‬م‪٤‬م ٓسمد أيْم ً‪٤‬م يمذًمؽ ُمـ اًم‪ٜ‬مٔمر ذم هذا‪،‬‬

‫ظمػم ُمـ اًم قرات وآ‪ٟ‬م٘مالسم‪٤‬مت واؿمتٕم‪٤‬مل اًمٌ‪ٚ‬مد ومت‪ٜ‬م ً‪٤‬م‪،‬‬

‫وم‪ٙ‬م ػم ُمـ اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم قمغم ُم‪٤‬م وم‪ٞ‬مف ُمـ اًمٌالا ٌ‬
‫صح‪ٞ‬مح اًمذي يدقمق إمم اًمٗمتـ‪ ،‬أو ريض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم اْلروج قمغم اْل‪٤‬ميمؿ أ‪ٟ‬م‪٤‬م أقمتؼمه خمٓمئ ً‪٤‬م‪،‬‬

‫ٕ‪ٟ‬مف رسمام شمِمتٕمؾ ومت‪ٜ‬م ً‪٤‬م وم‪٤‬مٕومم أن يٗم٘مف اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ذم ديـ اهلل‪..‬‬

‫‪Jika keburukan dan kedholimannya sangat merugikan islam‬‬

‫‪dan kaum muslimin, hingga menuntut untuk didoakan dengan‬‬
‫‪keburukan maka Syaikh Muqbil sendiri didapati banyak mendoakan‬‬
‫‪keburukan atas semisal khadafi dan saddam husain, tapi harus‬‬
‫‪dicatat bahwa ketulusan membela agama adalah syarat utama‬‬
‫‪dalam bab ini, tidak boleh atas dasar politik ataupun kepentingan‬‬
‫‪duniawi, wallohu a‟lam.‬‬
‫‪Jika tidak maka minimal jangan didoakan dengan ketetapan,‬‬
‫‪berkata penulis Imamah Udhma hal.403:‬‬

‫أظمٓم‪٤‬ما‪ٝ‬مؿ‬
‫‪,‬‬ ‫وُم‪١‬مازرهتؿ وىمد شم‪ٙ‬مقن سمتؼمير‬
‫‪,‬‬ ‫وإقم‪٤‬م‪ٟ‬مت‪ٝ‬مؿ قمغم فم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٝ‬مؿ ىمد شم‪ٙ‬مقن سم‪ٛ‬م ‪٤‬مًمًت‪ٝ‬مؿ‬

‫اؿ يمام ىم‪ٞ‬مؾ‪ُ :‬مـ دقم‪٤‬م‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ وشم‪ٙ‬مقن سم‪٤‬مًمدقم‪٤‬ما ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫سمؾ ىمد شم‪ٙ‬مقن سم‪٤‬مًمً‪ٙ‬مقت قم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ وقمدم إ‪ٟ‬م‪ٙ‬م‪٤‬مر اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر‬

‫سم‪٤‬مًمٌ٘م‪٤‬ما وم٘مد أطم‪٥‬م أن يٕمَم اهلل ذم أروف‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫ًمٔم‪٤‬م‬
 TINTA UNGU

BERTAUBAT KEPADA ALLOH

Terakhir, jika semua usaha telah dicurahkan dan segala jerih
payah telah dikorbankan maka hanya tersisa satu perkara yang
berkaitan dengan dirimu, dengan dosa-dosa dan kesalahanmu,
karena bisa jadi semua yang menimpamu adalah getah dari ulah
perbuatanmu, Alloh berfirman:

)30( ‫قمَـ َيم ِ ٍػم‬ ِ ٍ ِ ِ

ْ ‫م ُْؿ َو َي ْٕم ُٗمق‬ٙ‫م َأ ْيدي‬٧ْ ٌَ ًََ ‫م َومٌِ َام يم‬٦ٌَ ‫م‬ٞ‫م ُْؿ ُم ْـ ُُمّم‬ٙ‫م َسم‬٤‫م َأ َص‬٤‫َو َُم‬

Demikian halnya dengan pemimpin buruk, semua itu tak lepas

dari keburukan yang dilakukan oleh rakyatnya, terlalu banyak dalil
beserta nukilan dari salaf yang menegaskan hal ini, sebagiannya
telah berlalu, berkata Syaikh Barjas hal.136:

‫مؿ ُمـ‬ٙ‫م‬ٟ‫اهلل إ‬
, ‫ ٓ شمٗمٕمؾ رمحؽ‬:‫مل‬٤‫مج وم٘م‬٤
, ‫مع اْلًـ رضمال يدقمق قمغم اْل‬ٛ‫ ؾم‬:‫مؾ‬ٞ‫وىم‬

‫مل أن‬ٜ‫مٖم‬ٚ‫مزير وًم٘مد سم‬٤‫م‬ٜ‫واْل‬

, ‫مؿ اًم٘مردة‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مت أن شم‬٤‫مج أو ُم‬٤ ‫م إن قمزل اْل‬٤‫مخ‬ٟ ‫مام‬ٟ‫متؿ إ‬ٞ‫أشم‬
, ‫مؿ‬ًٙ‫مٗم‬ٟ‫أ‬

‫مسمؽ‬٤‫مل يمت‬ٜ‫م‬ٚ‫أظمل وص‬

, ‫م‬٤‫ ي‬:‫مف‬ٞ‫م إًم‬٥‫مت‬ٙ‫اًمٕمامل وم‬
, ‫مف ضمقر‬ٞ‫مق إًم‬ٙ‫مْللم يِم‬٤‫م إمم سمٕمض اًمّم‬٥‫رضمال يمت‬

‫م‬٤‫م وُم‬٦‫اًمٕم٘مقسم‬
, ‫مر‬ٙ‫م‬ٜ‫م أن ي‬٦‫م‬ٞ‫معمٕمّم‬٤‫مؾ سم‬ٛ‫مٌٖمل عمـ قم‬ٜ‫مس ي‬ٞ‫مف ًم‬ٟ‫اًمٕمامل وإ‬
, ‫مف ُمـ ضمقر‬ٞ‫متؿ وم‬ٟ‫م أ‬٤‫شمذيمر ُم‬

..‫مقب واًمًالم‬ٟ‫اًمذ‬
, ‫مم‬١‫مف إٓ ُمـ ؿم‬ٞ‫متؿ وم‬ٟ‫أفمـ اًمذي أ‬

Maka tiada tersisa lagi bagi kita selaku para rakyat selain
bertaubat kepada Alloh, dan meninggalkan dosa-dosa yang selama
ini kita erami, berkata Syaikh Muqbil seperti ternukil dalam rekaman
“Aneka pertanyaan telpon dari Britania”:

‫م‬٦‫مٓم‬ٚ‫م ؾم‬٧ ‫ملم أصٌحقا‬ٛ‫م‬ًٚ‫مم اعم‬٤‫م‬ٙ‫مؽ أن طم‬ٜ‫ دع قم‬،‫مك‬ٙ‫مقن إمم اهلل اعمِمت‬ٛ‫م‬ًٚ‫معم‬٤‫وم‬

: ‫م ىمٌؾ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫ ويمام ىم‬, ‫من‬٤‫م واهلل اعمًتٕم‬٤‫م‬ٙ‫م سمف أُمري‬٧‫م‬ٟ‫مٕمقن أن يتٍمومقا إٓ سمام أذ‬ٞ‫م ٓ يًتٓم‬٤‫م‬ٙ‫أُمري‬
,

َ ٌُ ًِْ ‫م‬ٙ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫م سمِ َام يم‬٤‫معمِلمَ َسم ْٕم ًْم‬٤‫م َُق ِّزم َسم ْٕم َض اًم َّٔم‬ٟ ‫َويم ََذًم ِ َؽ‬
.‫ممم‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫متقب إمم اهلل ؾمٌح‬ٟ ‫م أن‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ ومٕم‬،‫قن‬
 19 KAEDAH UNGU

Dan praktek pemilu jelas sangat bertolak belakang dengan

penegasan ini, ingin terbebas dan terhindar dari pemimpin buruk
bukannya bertaubat malah semakin brutal menerjang maksiat,
setelah diperingatkan bukannya berhenti, malah yang mengingatkan
dibuatkan buku bantahan, wallohul mustaan.
Maka katakanlah kepada orang-orang yang ingin dikaruniai
pemimpin adil dan tengah berjuang mati-matian untuk
mewujudkannya, dampingilah segala jerih payah dan doamu dengan
taubatmu niscaya Alloh akan mengijabahi, wallohul muwaffiq.

KAEDAH GLOBAL SEPUTAR MENYIKAPI PENGUASA

Semoga Alloh merahmati Syaikhul Islam dan menempatkan
beliau di surgaNya, beliau telah meringkas seluruh uraian di atas
dan menyebutkan intisari serta kisi-kisi yang melatar-belakangi, yang
semuanya kembali kepada ketulusan dan keikhlasan dalam
memperjuangkan agama Alloh, beliau berkata seperti dalam Fatawa
35/21:

‫م َؿ ُِم ْـ‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َىمدْ َأ َُم َر سمِ ِف َص َّغم اهللَُّ قم‬٤‫مض َوشم ََ٘م َّر َر ِذم َهم ْ ِػم َه َذا ا َْعم ْق ِو ِع َُم‬٤
َ ‫اؾم َت َٗم‬
ْ ْ‫َو َىمد‬
‫م ْؿ؛ َوا ًْم َٖمزْ ِو‬ِٝ ‫م‬ِٛ ًْ ‫م ْؿ َو َىم‬ِٝ ‫م‬ِْٛ ‫م‬ٙ‫م ْؿ ِذم ُطم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اًمّم ْ ِؼم قم‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫م‬ٜ‫م اهللَِّ؛ َو ُُم‬٦‫م‬َٞ ‫م ْإُ َُم َراا ِذم َهم ْ ِػم َُم ْٕمّم‬٦ َ‫مقم‬٤‫َـم‬
َّ ‫م ْؿ َو‬ِٝ ‫مص َحت‬٤َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫م ُف‬َّٟ ِ‫م‬٢‫م َّإٓ ُه ْؿ؛ َوم‬٤ َ ِ ‫قم‬ َ ْ ‫م ْؿ ِذم‬ِٝ ‫م َسم َٕمت‬٤َ‫َح َق َذًم َؽ ُم ْـ ُُمت‬
ُ ‫مت ا ًَّمتل َٓ َي ُ٘م‬٤َ‫م‬ًَٜ ‫اْل‬ ْ ‫م‬ٟ‫م ْؿ َو‬ُٝ ‫م َٗم‬ْٚ ‫اًمّم َالة َظم‬
َّ ‫م ْؿ َو‬ُٝ ‫َُم َٕم‬

‫م ْؿ‬ِٝ ‫م‬ِٛ ‫م‬ْٚ ‫م ْؿ قمَ َغم ُفم‬ِٝ ِ‫مَت‬ٟ‫م‬٤َ‫م َِذ ِ ِ ْؿ َوإِقم‬ِٙ‫م ْؿ سم‬ِٝ ‫مْ ُف ُِم ْـ شم َّْم ِد ِي٘م‬ٜ َ‫م َ َك قم‬٤‫ َو َُم‬, ‫ؼم َواًمت َّْ٘م َقى‬ ِ ‫مب اًم َّتٕم‬٤
ِّ ِ ‫مون قمَ َغم ا ًْم‬٤
ِ
ُ َ ِ ‫ُم ْـ َسم‬

‫م َأ َُم َر سمِ ِف‬٤‫ َو َُم‬, ‫ان‬

ِ ‫اْل ْصم ِؿ وا ًْمٕمدْ و‬
َ ُ َ ِ ْ ‫مون قمَ َغم‬٤
ِ ‫مب اًم َّتٕم‬٤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫م‬ٟ‫م اهللَِّ َو‬٦‫م‬َٞ ‫م ْؿ ِذم َُم ْٕمّم‬ِٝ ‫مقمَ ت‬٤‫َو َـم‬
ُ َ ِ ‫م ُه َق ُم ْـ َسم‬٤َّ ‫َح ِق َذًم َؽ؛‬

‫م َيدْ ُظم ُؾ ِذم‬٤‫نموعِ؛ َو َُم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

ُ ْ ‫م َِر َا ُ ْؿ َوًم َٖم ْػمه ْؿ قمَ َغم ا ًْم َق ْضمف ا َْعم‬ْٙ‫م‬ٜ‫قمَـ ا ُْعم‬
ْ ‫م ِل‬َّْٝ ‫م‬ٜ‫م َْعم ْٕم ُرو َواًم‬٤ِ‫م ُم ْـ ْإَ ُْم ِر سم‬٤‫َأ ْي ًْم‬

َٓ ‫م َا ُ ْؿ َو‬٦ً ‫م‬َٞ ‫م َو َٓ ُسم ْخ ًال َو َٓ َظم ِْم‬٤ً‫م‬ٌْٜ ‫ؽم ُ َذًم ِ َؽ ُضم‬ ِ ِ ِ ِ

ُ ْ ‫م َٓ َي‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫م ْؿ؛ سمِ َح‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫مٓت اهللَِّ إ ًَم‬٤َ ‫م ِغ ِر َؾم‬ٞ‫م‬ٌْٚ ‫َذًم َؽ ُم ْـ َشم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫َ‪٤‬مؾم ِ‪٦‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ َو َٓ قمَ َغم ا ًْم َٕم‪٤‬م َُّم ِ‪٦‬م َو َٓ ًم ِ ْ‪ٚ‬م َح ًَ ِد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ؽما ًا ًمِ‪ٚ‬م َّ َ‪ٛ‬م ِـ ا ًْم َ٘م‪ٚ‬مِ ِ‬
‫‪ٞ‬مؾ سمِآ َي‪٤‬مت اهللَِّ؛ َو َٓ َي ْٗم َٕم ُؾ َأ ْي ًْم‪٤‬م ًم ِّ‪ٚ‬مرا َ‬
‫ِ‬
‫ْاؿم َ‬
‫و َٓ ًم ِ ْ‪ٚ‬م‪ٙ‬مِ ِؼم و َٓ ًمِ‪ٚ‬مري ِ‬
‫‪٤‬ما َا ُ ْؿ َو َٓ ًم ِ ْ‪ٚ‬م َٕم‪٤‬م َُّم ِ‪٦‬م ‪َ ,‬و َٓ ُيزَ ُال ا ُْعم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م َُر سمِ َام ُه َق َأ ْ‪ٟ‬م‪ٙ‬م َُر ُِم‪ٜ‬مْ ُف سمِ َح ْ‪ٞ‬م ُ‪٨‬م َ ُْر ُج قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫قل َأ ْه ِؾ اًمً‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م و ْ ِ‬
‫سمِ‪٤‬مًمً َال ِح َوشم َُ٘م‪٤‬مم ا ًْم ِٗمت َُـ‪,‬يمَام ُه َق ُم ْٕمرو ٌ ُِم ْـ ُأ ُص ِ‬
‫اا َامقمَ ‪٦‬م يم ََام َد ًَّم ْ‪٧‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف اًم‪ٜ‬م ُُّقّم ُ‬
‫قص‬ ‫ُّق َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬

‫‪٤‬مع اهللَُّ ومِ ِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م ْؿ‬ ‫ِ‬ ‫‪٤‬مد ُم‪٤‬م ي‪ٙ‬م ُ ِ‬

‫ُقن ُم ْـ ُفم ْ‪ٚ‬م‪ٛ‬م ِ‪ٝ‬م ْؿ؛ َسم ْؾ ُي َٓم ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اًم‪ٜ‬مَّ ٌَ ِق َّي ُ‪٦‬م؛ َعم‪٤‬م ِذم َذًم َؽ ُم ْـ ا ًْم َٗم ًَ‪٤‬مد ا ًَّمذي َي ْر ُسمق قمَ َغم َوم ًَ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو ِذم َهم ْ ِػمه ْؿ َو ُي ْٗم َٕم ُؾ َُم‪٤‬م َأ َُم َر سمِف َو ُي ْ َ‬
‫ؽم ُ َُم‪٤‬م َ َك قمَ ‪ٜ‬مْ ُف‪.‬‬

‫اْلً‪ٜ‬م ِ‬ ‫ط َيم ِ ٍػم‬

‫ِج َ‪ٚ‬م ٌ‪٦‬م َشم ْٗم ِّم‪ٞ‬م ُ‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ََيتَ‪٤‬مج َإمم سمً ٍ‬
‫َو َه ِذ ِه ُ ْ‬
‫َ‪٤‬مت‬ ‫‪٤‬من ِِجَ‪٤‬م ِع ْ َ َ‬
‫‪َ ,‬وا ًْم َٖم َر ُض ُه‪ٜ‬مَ‪٤‬م َسم َ‪ٞ‬م ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫َ‪٤‬مت ا ًْمق ِاىمٕم ِ‪٦‬م سمٕمدَ ِظم َال َوم ِ‪٦‬م اًم‪ٜ‬مُّقٌق ِة‪ِ ,‬ذم ْ ِ ِ‬
‫واًمً‪ٞ‬مئ ِ‬
‫اْل َُم َ‪٤‬مرة َو ِذم شم َْريم َ‪ٝ‬م‪٤‬م‪َ ,‬وم‪٢‬مِ َّ‪ٟ‬م ُف َُم َ٘م ُ‬
‫‪٤‬مم َظم َٓم ٍر‪.‬‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ َّ ِّ‬

‫‪AHLUS SUNNAH SELALU ADA DI TENGAH‬‬

‫‪Sebelum selesai, sekali lagi perlu dicatat bahwa tujuan utama‬‬
‫‪dari semua yang disebutkan adalah penegasan bahwa aqidah salaf‬‬
‫‪seluruhnya membatalkan praktek pemilu, bukan berarti kami‬‬
‫‪menyeru untuk berlebih-lebihan dalam menghormati penguasa,‬‬
‫‪bukan pula menyulut api agar memusuhi, bahkan ahlus sunnah‬‬
‫‪selalu ada di tengah, tidak ghuluw alias melampaui batas dalam‬‬
‫‪ketaatan pada penguasa hingga cenderung tidak pernah menyelisihi‬‬
‫‪atau mengingkari, juga tidak mengurangi kehormatan dan kemuliaan‬‬
‫‪penguasa sebagaimana mestinya, berkata Syaikhul Islam seperti‬‬
‫‪dalam Fatawa 38/506:‬‬

‫‪٤‬مؾم ِد‬
‫‪٤‬ماؿ ِ َّـ يً‪ٚ‬مؽ ُمً َ‪ٚ‬م َؽ ا ًْمق ِر ِع ا ًْم َٗم ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫َو ِه َل ُُمت ََق ِّؾم َٓم ٌ‪٦‬م َسم ْ َ‬
‫لم َـم ِر ِيؼ اْلروري‪٦‬م َو َأ ُْم َ ْ ْ‬

‫‪٤‬ما ْؿ ِ َّ ْـ َي ًْ ُ‪ٚ‬م ُؽ َُم ًْ َ‪ٚ‬م َؽ َـم‪٤‬مقمَ ِ‪٦‬م ْإُ َُم َر ِاا ُُم ْٓم َ‪ٚ‬م ً٘م‪٤‬م‬
‫لم َـم ِر َي٘م ِ‪٦‬م ا ُْعمر ِضمئ َِ‪٦‬م و َأُم َ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫قمَـ ِىم َّ‪ٚ‬م ِ‪٦‬م ا ًْم ِٕم ْ‪ٚ‬م ِؿ َو َسم ْ َ‬ ‫ِ‬
‫اًم‪ٜ‬مَّ‪٤‬مؿم ِئ ْ‬
 19 KAEDAH UNGU

‫م ُه ُِم ْـ ا ًْم َ٘م ْق ِل‬٤‫م َُيِ ُّقٌ ُف َو َي ْر َو‬٤ِ‫ملمَ َعم‬ِٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫م ا ُْعم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬َٟ ‫م َوإِ ْظم َقا‬٤َ‫م‬ٜ‫م ُل اهللََّ َأ ْن ُي َق ِّوم َ٘م‬٠َ ًَْ ‫م‬ٟ‫ َو‬,‫مُقا َأ ْسم َر ًارا‬ٟ‫مُق‬ٙ‫َوإِ ْن َ ْ َي‬

.‫م َؿ‬َّٚ ‫م ٍد َوآًم ِ ِف َو َص ْحٌِ ِف َو َؾم‬ََّٛ ‫م ُحم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ِّٞ ٌَِ‫م‬ٟ ‫م َؿ قمَ َغم‬َّٚ ‫ َو َص َّغم اهللَُّ َو َؾم‬,‫م ُؿ‬َٚ ْ‫ َو َاهللَُّ َأقم‬,‫م ِؾ‬َٛ ‫َوا ًْم َٕم‬

Syaikh Muqbil menyatakan seperti dalam kaset “Pertanyaan

dari Madinah”:

‫مس‬٤‫م‬ٜ‫ واًمذيـ يًت ػمون اًم‬, ٍ ‫مم ذم‬٤‫م‬ٙ‫ واًمذيـ يٕمٌدون اْل‬, ‫واد‬
‫واد‬ ٍ ‫محـ ذم‬ٟ ‫مؿ‬ٝ‫معم‬٤‫وم‬
ُ

‫م ٕمؾ‬ٟ‫ و‬, ‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مًم‬٤‫مؾ سم‬ٛ‫مٕم‬ٟ‫م و‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مريد اًم‬ٟ ‫محـ‬ٟ , ‫مت ذم واد‬٤‫م٘مالسم‬ٟٓ‫مًم قرات وا‬٤‫سم‬

ُ ‫م وسملم ا‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م ًام سم‬ٙ‫م طم‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫اًم‬

..‫من‬٤‫ واهلل اعمًتٕم‬,‫مع‬ٛ‫مم وسملم اعم ت‬٤‫م‬ٙ‫ْل‬

KAMI TIDAK ABSTAIN APALAGI BERGANTUNG PADA USAHA

ORANG LAIN
Poin terpenting, itulah jerih payah dan usaha ahlus sunnah
dalam rangka memperbaiki pemimpin, jadi harus dicamkan bahwa
usaha itu tidak melulu berbentuk ikut dalam pemilu, sehingga
kaedah 18 ini dengan tegas membantah tuduhan yang diprakarsai
oleh sebagian ustadz bergelar LC, katanya orang yang tidak memilih
adalah kelompok abstain atau diam tak berusaha, padahal mereka
telah berusaha dan menempuh bahkan sebab yang paling
diperintahkan dan paling berpengaruh, juga mereka tidak mau ikut
pemilu karena sepenuhnya tau bahwa pemilu adalah permainan
yang menipu.
Apalagi tuduhannya bahwa dengan diamnya mereka berarti
bergantung kepada usaha orang lain yang ikut memberi suara, dan
bergembira dengan jerih payah kawannya, laa ilaaha illalloh.
Ustadz ini sebelum berbicara kenapa tidak dipikir dulu, jika
yang dimaksud adalah orang yang tidak nyoblos atas dasar perkara
dunia atau kepentingan politik maka mungkin, tapi jika yang
 TINTA UNGU

dimaksud (dan ini yang lebih nampak) adalah ahlus sunnah yang
meninggalkan semua itu atas dasar agama dan aqidah maka amit-
amit ahlus sunnah bergantung pada usaha yang selama ini mereka
ingkari.
Jangankan bergantung, berharap dan optimis saja tidak,
bahkan kami selalu merasa sial dengan yang namanya dosa, baik
dosa kami sendiri maupun dosa kita semua, dan kami justru pesimis
berat saat saudara-saudara kami salafiyyin ikut terjun dalam pemilu,
karena kami tau betul semua itu justru menyebabkan kemunduran
dan keterpurukan kaum muslimin, lihat kaedah 13, wallohul
muwaffiq.
Sesungguhnya dosa dan maksiat wajib untuk diwaspadai
dampak dan akibat buruknya, bukan malah diharapkan atau dinanti
kebaikannya, Alloh berfirman:

‫م ا ًْم ٌَ َال ُغ‬٤َ‫م‬ِٜ‫م ََّام قمَ َغم َر ُؾمقًم‬ٟ‫مقا َأ‬ُٛ ‫م‬َٚ ْ‫مقم‬٤‫مت ُْؿ َوم‬ْٞ ‫مِ ْن شم ََق ًَّم‬٢‫اطم َذ ُروا َوم‬ ِ ِ
َّ ‫م ُٕمقا‬ٞ‫م ُٕمقا اهللََّ َو َأـم‬ٞ‫َو َأـم‬
َ ‫اًمر ُؾم‬
ْ ‫قل َو‬

)92( ُ‫ا ُْعمٌِلم‬

Berkata Imam Assa’dy:

‫من ذم ذًمؽ اًمنم‬٢‫ وم‬،‫م رؾمقًمف‬٦‫م‬ٞ‫م اهلل وُمٕمّم‬٦‫م‬ٞ‫ ُمـ ُمٕمّم‬:‫اطم َذ ُروا} أي‬
ْ ‫ { َو‬:‫وىمقًمف‬

..‫واْلنان اعمٌلم‬

Adapun bergembira dengan terangkatnya pemimpin yang

seandainya kami pandang lebih baik, dan semoga Alloh senantiasa
memberi yang terbaik dengan cara yang Alloh kehendaki, maka
semua itu sama seperti kegembiraan kita atas nikmat-nikmat yang
lain, merupakan kegembiraan semata-mata karena nikmat Alloh,
seperti dalam firmanNya:
ِ ِ ِِ
ْ َ ‫م‬٤َّ ‫م ْٗم َر ُطمقا ُه َق َظم ْ ٌػم‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫ُىم ْؾ سمِ َٗم ْْم ِؾ اهللَِّ َوسمِ َر ْمحَتف َومٌِ َذًم َؽ َوم‬
َ ‫م ُٕم‬َٛ ‫َي‬
)58( ‫قن‬
 19 KAEDAH UNGU

Dan kemenangan itu merupakan kemenangan bonus dariNya

Jalla Wa Ala, seperti kemenangan romawi atas persia, bukan berarti
gembira dengan usaha yang ditempuh didalamnya, insya Alloh akan
ada penjelasan lebih lanjut, walhamdulillah.

KAMI TIDAK PERNAH SEATAP DENGAN MEREKA

Karena sudah terlanjur membahas perkara ini, dan supaya
lebih yakin bahwa kami tidak menggantungkan pada usaha mereka
apalagi bergembira dengannya, maka ketahuilah bahwa seandainya
jika kami memilih pun kami tidak akan seatap dengan mereka dan
tidak akan membantu mereka, justru kami akan berusaha berbeda
dan menyelisihi mereka, dengan beberapa alasan:
Calon yang diusung oleh para koalisi islam tidaklah lebih baik
dari yang diusung oleh koalisi lain, bahkan bisa jadi lebih buruk,
karena mereka mengambil manfaat dari suara kaum muslimin hanya
untuk kepentingan politik mereka, sementara yang menjadi korban
adalah aqidah dan kehormatan kaum muslimin, bukan kataku tapi
kata Syaikh Muqbil seperti dalam rekaman “Pertanyaan pemuda
indonesia tantang jihad”:

‫ميت‬٠‫مؿ صمؿ سمٕمد ذًمؽ ي‬ٙ‫مًم‬٤‫مؿ ورضم‬ٙ‫مسم‬٤ٌ‫ وُتنون ؿم‬،‫مايمؿ‬٤‫مهلل اهلل أن شمًُٗمؽ دُم‬٤‫وم‬

‫مٗمر واًمْمالل ٕن هذه هل‬ٙ‫ أو آظمر ُمـ أًمف اًم‬،‫مامإ‬ٚ‫مامإ سمدل اًمٕم‬ٚ‫مقن سمٕم‬ٛ‫م‬ًٚ‫اْلظمقان اعم‬

‫ وهؿ اًمذيـ ووٕمقا‬،‫مس ذم ُمقوٕمف صمؿ ومتؽ ؿ‬٤‫م‬ٜ‫مل قمٌداًم‬٤‫مؿ اًمذيـ ووعوا ِج‬ٝ‫ وم‬،‫مؿ‬ٝ‫مؾمت‬٤‫م‬ٞ‫ؾم‬

‫م ُمـ‬٤‫م وأىمٕمدوه‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫مُمقا اًمد‬٤‫ وهؿ اًمذيـ أىم‬،‫مف‬ٝ‫مٌذ اًمؽمايب شمرب اهلل وضم‬ٟ ‫مٌذهؿ أو‬ٟ ‫مر اًمٌِمػم صمؿ‬ٛ‫قم‬

:‫مؾ‬ٞ‫ماؿ إٓ يمام ىم‬٤‫ ومام طم‬،‫م وسمٕمد ذًمؽ ُرُمل ؿ‬٤‫م‬ٞ‫أضمؾ شمريم‬

‫مف يّمٕمد اعم د همػمه‬ٞ‫مؿ قمغم يمتٗم‬ٚ‫ؾم‬

ُ ‫مؼ‬ًٚ‫مت‬ٚ‫مؾ هق إٓ ًم‬ٝ‫وم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪ ,‬اعم‪ٝ‬مؿ ظمق‪ٟ‬م‪٦‬م‬ ‫وأ‪ٟ‬متؿ شمٕمرومقا ُم‪٤‬مذا ومٕم‪ٚ‬مقا سم‪٢‬مظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م سم‪ٙ‬م‪ٜ‬مر شمٕمرومقن هذا واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‬

‫يٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مقن ًمّم‪٤‬مًمح طمز ؿ‪ ٓ ،‬يٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مقن ًمّم‪٤‬مًمح اْلؾمالم واعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‪ ،‬وىمد قمُر هذا ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ واهلل‬

‫اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪Karena itu Syaikh Muqbil menganjurkan untuk tidak membantu‬‬

‫‪mereka, karena mereka hanya mengambil yang manis dan yang‬‬
‫‪sepah dibuang, beliau ditanya seperti dalam rekaman “Pertanyaan‬‬
‫‪negeri Irak”:‬‬

‫س‪ :‬سمٕمض اًمِمٌ‪٤‬مب ي٘مقًمقن ٓ سمد ُمـ اًمتٕم‪٤‬مون ُمع ااامقم‪٤‬مت إظمرى وإطمزاب‬

‫اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م سمح ‪٦‬م ُمقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م اًمٕم‪ٚ‬مام‪ٟ‬م‪ٞ‬ملم وهؿ يؽمسمّمقن سم‪ٜ‬م‪٤‬م وم‪٤‬مًم‪ٙ‬مالم وم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ي‪١‬مدي إمم ُمٗمًدة يمٌػمة‬

‫شمِم‪ٛ‬مؾ اا‪ٛ‬م‪ٞ‬معا‬

‫ج‪ :‬هذه ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وم‪ٙ‬مرة إظمقا‪ٟ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬ودقمقة إمم اْلزسم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬عم‪٤‬م ظمرج (اعمخرج ُمـ اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م)‬

‫ي٘مقًمقن‪ :‬اهلل ُم‪٤‬م هذا وىمتف‪ ،‬ىمقًمقا ًمف يت٘مل اهلل‪ ،‬اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ذم ُمقاضم‪ٝ‬م‪٦‬م يمذا ويمذا واًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬ملم‪ُ ..‬متك‬

‫وىم‪٧‬م اًمٌ‪ٞ‬م‪٤‬منا ‪ٟ‬مٌ٘مك ه‪ٙ‬مذا ٓ ‪ٟ‬مٌلم ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس ُم‪٤‬م أ‪ٟ‬متؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ خم‪٤‬مًمٗم‪٤‬متا هؿ ي٘مّمدون أٓ يٌلم‬

‫اعمخ‪٤‬مًمٗم‪٤‬مت وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م ٓ أ‪ٟ‬مّمح سم‪٤‬مًمتٕم‪٤‬مون ُمٕم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وإن شمٕم‪٤‬مو‪ٟ‬متؿ ُمٕم‪ٝ‬مؿ‬

‫‪,‬‬ ‫ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس ُم‪٤‬م هؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ُمـ‬

‫ومً‪ٞ‬مؽميمق‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ ذم وؾمط اًمٓمريؼ‪ ،‬أي ‪ٟ‬مٕمؿ ًمق شمٕم‪٤‬مو‪ٟ‬متؿ ُمٕم‪ٝ‬مؿ وضم‪٤‬مات اْل‪ٙ‬مقُم‪٦‬م وأقمٓم‪٧‬م اؿ‬

‫اًمٗم‪ٙ‬مرة ااق ُم‪ٙ‬م‪ٝ‬مرب‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫يمرؾم‪ٞ‬ملم أو صمالصم‪٦‬م ىم‪٤‬مًمقا‪ :‬ظمالص ا‪ٟ‬مت‪ٝ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمـ هذه‬

‫‪Syaikh Muqbil tak henti-henti membongkar kedok mereka,‬‬

‫‪amalan mereka tidak dibangun di atas ikhlas dan mereka akan‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪senantiasa memusuhi salafiyyin, beliau menyatakan seperti dalam‬‬

‫‪rekaman kaset “Assiroj fi ajwibatil minhaj”:‬‬

‫‪ٟ‬مص اًمً‪١‬مال‪ :‬سمٕمض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس يزقمؿ أن اًمً‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬ملم ىمقم ُمت‪ٜ‬م‪٤‬مىمْمقن ٕ ؿ يت‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ذم‬

‫أهؾ اًمٌدع اًمّمٖمػمة يم‪٤‬مًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬م واعمقدودي واًمٖمزازم إمم آظمره صمؿ يدقمقن أن اسمـ طم ر واًم‪ٜ‬مقوي‬

‫واْلٓم‪٤‬ميب وهمػمهؿ ُمـ أا‪ٛ‬مت‪ٝ‬مؿ رهمؿ أ ؿ أظمٓمئقا ذم أُمقر اًمٕم٘م‪ٞ‬مدة ومام وضمف اًمرد قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿا‬

‫‪ٟ‬مص اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬هذا اًم‪ٙ‬مالم وم‪ٞ‬مف شم‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مس وظمٌط وظم‪ٚ‬مط‪ٕ ،‬ن اْل‪٤‬مومظ اسمـ طم ر إُم‪٤‬مم ُمـ‬

‫أا‪ٛ‬م‪٦‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ويمذًمؽ آُم‪٤‬مم اًم‪ٜ‬مقوي إُم‪٤‬مم ُمـ أا‪ٛ‬م‪٦‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م أظمٓمئ‪٤‬م ذم را يًػم‪ ،‬أُم‪٤‬م‬

‫ه‪١‬مٓا أظمرون اًمذيـ ذيمرهتؿ وم‪ٝ‬م‪١‬مٓا ًم‪ٞ‬مًقا سمحٗم‪٤‬مظ‪ ،‬وًم‪ٞ‬مًقا أيْم‪٤‬م سم‪ٛ‬مراضمع ُمـ ُمراضمع أهؾ‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ قم‪ٜ‬مدهؿ مح‪٤‬مؾم‪ٞ‬م‪٤‬مت‪ ،‬ودقمقة إمم اْلامؾم‪٦‬م وإمم شمراه‪٤‬مت اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم‪ ،‬وؿم‪٠‬من‬

‫اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم أ ؿ ٓ يرومٕمقن ُمـ رومٕمف اهلل‪ ،‬وٓ َيذرون ُمـ طمذره اهلل سمؾ يرومٕمقن ُمـ‬

‫يم‪٤‬من ُمٕم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬ويْمٕمقن ُمـ ظم‪٤‬مًمٗم‪ٝ‬مؿ‪..‬‬

‫وشمٕم ٌ‪ٜ‬مل يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م أظم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أمحد اًمِمحل ‪ ,‬ي٘مقل‪ُ :‬م‪ٙ‬م ‪٧‬م ُمع اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم أرسمع‬

‫ؾم‪ٜ‬ملم‪ ،‬صمؿ سمٕمد ذًمؽ فم‪ٝ‬مر زم ومً‪٤‬مد ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م ‪ٝ‬مؿ وظمرضم‪٧‬م ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬قم‪ٜ‬مد أن يم‪ٜ‬م‪٧‬م ُمٕم‪ٝ‬مؿ ي٘مدروإ‬

‫وي٘مقًمقن‪ :‬ضم‪٤‬ما اًمِم‪ٞ‬مخ واؾم‪ٛ‬مٕمقا ُمـ اًمِم‪ٞ‬مخ‪ ،‬واًمِم‪ٞ‬مخ يت‪ٙ‬م‪ٚ‬مؿ ُمٕم‪ٙ‬مؿ‪ ،‬واًمِم‪ٞ‬مخ! اعم‪ٝ‬مؿ ؿم‪ٞ‬مخ!!‬

‫وهق ُمً‪ٙ‬ملم ُمٌتدا ُم‪٤‬م هق ؿم‪ٞ‬مخ واهمؽم ذا‪ ،‬وىمد قمرومف سمٕمض اْلظمقة ه‪ٝ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬وم‪ٚ‬مام ظمرضم‪٧‬م‬

‫اًمت‪ٙ‬مٗمػم اطمذروه‪ ..‬ي‪٤‬م إظمقان أ‪ٟ‬م‪٤‬مس ٓ ‪٤‬مومقن اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬

‫‪,‬‬ ‫ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪ :‬اطمذروه هذا ُمـ ِج‪٤‬مقم‪٦‬م‬
 TINTA UNGU

‫مدة‬ٌٚ‫مقن اًم‬ٙ‫ماهؿ شم‬٤‫م إذا ضم‬٤ً ‫مذا أيْم‬ٙ‫مؾ ؿا وه‬ٛ‫مذا قم‬٤‫ماض ُمًامر ُم‬٤‫م قم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫ممم رُمقا قمغم أظم‬٤‫وشمٕم‬

..‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م شمقاردوا قم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م وم‬٤ً ‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫م ؾم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م دقمقة وإذا رأوا وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مس وم‬ٞ‫م قرة ًم‬ٝ‫ُم‬

Karena itu, sebagai salafiyyin janganlah kita mudah

terpedaya dengan koalisi partai yang berpenampilan islamy,
sesungguhnya semua itu tidak menjamin tersingkirnya batu
sandungan tajam terhadap dakwah salafiyyah, wallohul mustaan,
wahasbunalloh wani‟mal wakil, ni‟mal maula wani‟man nashir.

Seandainya partai islam menang maka itu bukanlah jaminan,

bukan pula saatnya bagi salafiyyin untuk tersenyum lebar, bahkan
mungkin justru akan membahayakan dakwah salafiyyah, karena
seperti yang telah diketahui bersama, betapa hizbiyyun menyimpan
dendam kusumat terhadap salafiyyin, telah lalu ucapan Syaikh
Muqbil dalam Tuhfah hal.302:

‫ ( َو َُم ْـ‬:‫مريؿ‬ٙ‫مسمف اًم‬٤‫م ورب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‬٦‫م‬ًٜ‫اًم‬

, ‫مقن أهؾ‬ٚ‫مراد ي٘مت‬ٙ‫مـ أضمؾ اًم‬ٛ‫وم‬

), ‫مام‬ًٞ ِ‫م قمَ ٔم‬٤‫قمَذا ًسم‬

َ ‫مَ ُف َو َأقمَدَّ ًَم ُف‬ٜ‫م ِف َو ًَم َٕم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م اهللَُّ قم‬٥ ِ ِ ِ ِ
َ ‫م َو َهمْم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫مًمدً ا وم‬٤‫م َُّؿ َظم‬ٜ‫م‬َٝ ‫مدً ا َوم َ زَ اؤُ ُه َضم‬ِّٛ ‫م ُُم َت َٕم‬٤ً‫م‬ٜ‫مْ ُم‬١‫َي ْ٘مت ُْؾ ُُم‬

‫ إذا‬:‫مل آظمر‬٤‫ملم وىم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫اًمِم‬

, ‫مٓا أظمٓمر ُمـ‬١‫ ه‬:‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مل همػم واطمد ُمـ اْلظمقان اعم‬٤‫وىمد ىم‬

‫مؿ ىمٌؾ‬ٙ‫م سم‬٤‫م‬ٟ‫م ًمٌدأ‬٤‫مئ‬ٞ‫ ًمق أن زم ُمـ إُمر ؿم‬:‫مل آظمر‬٤‫مؿ وىم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬
, ‫مرضمع‬ٜ‫ملم ؾم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫م ُمـ اًمِم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٝ‫مت‬ٟ‫ا‬

..‫ملم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫اًمِم‬

Memang saat kampanye mereka akan menawarkan janji yang

manis bagi ahlus sunnah, tapi seandainya mereka benar-benar
berkuasa maka nasib ahlus sunnah justru akan terancam, berkata
Syaikh Muqbil dalam Tuhfah hal.310:
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫يمذاب‬
‫‪,‬‬ ‫اعمً‪٤‬مضمد وم‪٠‬مؿم‪ٝ‬مد اهلل سم‪٠‬من هذا اًم٘م‪٤‬ماؾ‬
‫‪,‬‬ ‫وىمد ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬ما‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ‪ً :‬مقٓ ‪ٟ‬محـ عم‪٤‬م يم‪ٜ‬متؿ ذم‬

‫اعمحقيتل وعم‪٤‬مذا‬
‫‪,‬‬ ‫شمٕمز وعم‪٤‬مذا أظمذشمؿ ُمً د حم‪ٛ‬مد‬
‫سم‪٤‬مْلديدة و ىمت‪ٚ‬متؿ أظم‪٤‬م ذم ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٚ‬مؿ ضسمقا إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫اًمٕم‪ٞ‬مزري وعم‪٤‬مذا ‪٤‬موًمقن أظمذ ُمً د ي٘مقم وم‪ٞ‬مف حم‪ٛ‬مد ِج‪ٞ‬مدة سم‪ٜ‬منم‬
‫‪,‬‬ ‫‪٤‬موًمقن أظمذ ُمً د قم‪٤‬مدل‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬ما وم‪ٚ‬مق شمقًمقا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م عم‪٤‬م سم٘مل هذا اا‪ٛ‬مع اعمٌ‪٤‬مر ‪ ,‬وًم‪ٙ‬مـ اهلل هق اًمذي َي‪ٛ‬مل أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‬

‫قم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ (إن اهلل يداومع قمـ اًمذيـ آُم‪ٜ‬مقا)‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫ويداومع‬

‫‪Bagi mereka ahlus sunnah justru adalah musuh terbesar,‬‬

‫‪berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah hal.203:‬‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫اًمدقمقات ٕن أيمؼم أقمداا‪ٝ‬م‪٤‬م هؿ أهؾ‬
‫‪,‬‬ ‫ومدقمقة اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم شمٕمتؼم ‪ٟ‬م‪ٙ‬مٌ‪٦‬م قمغم‬

‫واًمراوميض وًم‪ٙ‬مـ ٓ ي‪ٛ‬م‪ٙ‬مـ أن‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪ٝ‬مؿ يتح‪٤‬مًمٗمقن ُمع اًمِم‪ٞ‬مققمل واًمٌٕم ل واًم‪ٜ‬م‪٤‬مسي واًمٕم‪ٚ‬مامإ‬

‫ظمٓمػم وىمد ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬ما‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ‪ً :‬مق أن زم ُمـ إُمر ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م ًمٌدأ‪ٟ‬م‪٤‬م سم‪ٙ‬مؿ ي‪٤‬م أهؾ‬
‫‪,‬‬ ‫يتٕم‪٤‬مو‪ٟ‬مقا ُمع اًمً‪ٜ‬مل وم‪ٝ‬مق‬

‫أومٖم‪٤‬م‪ٟ‬مًت‪٤‬من اًمِم‪ٞ‬مخ ِج‪ٞ‬مؾ وُمـ يم‪٤‬من‬

‫‪,‬‬ ‫اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬م‪٦‬م وؿم‪٤‬مهد ذًمؽ ُم‪٤‬م طمّمؾ ٕهؾ يم‪ٜ‬مر ذم‬
‫‪,‬‬ ‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ىمٌؾ‬

‫اهلل وأسم‪٤‬مدوا اًمدقمقة وأوم‪ٜ‬مقه‪٤‬م ذم يم‪ٜ‬مر وذسمحقا رضم‪٤‬ما‪٤‬م‪..‬‬

‫ُمٕمف رمحف ‪,‬‬

‫‪Syaikh Muqbil menyatakan bahwa ikhwanul muslimin dalam‬‬

‫‪hal ini suka berdusta, seperti dalam kaset “Pertanyaan dari‬‬
‫‪Madinah”:‬‬

‫ي‪٤‬م ًم‪ٞ‬مت‪ٝ‬مؿ يؽميمقن اًمٕم‪٤‬مُم‪ٚ‬ملم يٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مقن ‪ُ ,‬م‪٤‬م ي٘مٗمقن ذم وضمف اًمٕم‪٤‬مُم‪ٚ‬ملم ذم رازح ‪ ,‬ىم‪٤‬مل اْلظمقان‬

‫اعمٗم‪ٚ‬مًقن ْلظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ‪ :‬ؾم‪ٜ‬متٕم‪٤‬مون قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ ‪ٟ‬محـ وإظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م اًمِم‪ٞ‬مٕم‪٦‬م‪ُ ،‬م‪٤‬مذا ‪ٟ‬م‪ٜ‬متٔمر ي‪٤‬م إظمقان‪،‬‬

‫وذم همػم رازح يًتِمػمون اًمٕم‪٤‬مُم‪٦‬م سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مذب قمغم أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ‪ ,‬وًم‪ٙ‬مـ سمٗمْمؾ اهلل ( َو َٓ ََيِ ُ‪ٞ‬مؼ ا َْعم‪ٙ‬م ُْر‬

‫اًمً ِّ‪ٞ‬م ُئ إِ َّٓ سمِ َ‪٠‬م ْه‪ٚ‬مِ ِف)‪( ,‬وُم‪ٙ‬مروا وُم‪ٙ‬مر اهلل واهلل ظمػم اعم‪٤‬ميمريـ)‪ ,‬سم‪٤‬مًمّمح‪ٞ‬مح أشمٕمٌق‪ٟ‬م‪٤‬م سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مذب‪..‬‬
‫َّ‬
 TINTA UNGU

Semua tau, bahwa menjajakan kebatilan dengan nama agama

jauh lebih buruk dari yang menjajakannya tanpa embel-embel
agama, karena banyaknya kaum muslimin yang tertipu dan
terpedaya, mengira hal itu benar-benar sesuai dengan islam padahal
hakikatnya adalah bukan.
Islam menjadi semakin rendah dan terhinakan saat dipinjam
hanya sebagai manuver politik, yang seharusnya segala jerih payah
harus dikorbankan untuk meninggikan kalimat Alloh, Alloh berfirman:
ِ ِ
ْ َ ْ َ ‫مال َو َُم ْـ‬ًٞ ‫م‬ٚ‫م َىم‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬َٛ ‫ميت َصم‬٤ِ ‫ؽموا سمِآ َي‬
َُّ‫مْزَ َل اهلل‬ٟ‫م ُْؿ سمِ َام َأ‬ٙ‫َي‬ ُ َ ‫اظم َِم ْقن َو َٓ شم َِْم‬ َ ‫م‬ٜ‫َوم َال َُت َِْم ُقا اًم‬
ْ ‫مس َو‬٤َّ

َ ‫مومِ ُر‬٤َ‫م‬ٙ‫مو ًَمئِ َؽ ُه ُؿ ا ًْم‬٠ُ ‫َوم‬

)44( ‫ون‬

Ayat-ayat dan hadits dicecer dimana-mana dengan

pemahaman yang melenceng, serta dipakai untuk bermain-main
politik, sementara Alloh berfirman:

َِّ‫م اهلل‬٧َ ‫م‬َٛ ‫مِ ْٕم‬ٟ ‫مت اهللَِّ ُهزُ ًوا َوا ْذيم ُُروا‬٤
ِ ‫َّخ ُذوا آي‬
َ
ِ ‫م ْٗمًف و َٓ َشمت‬َٟ ‫مؿ‬َٚ ‫وُمـ ي ْٗمٕم ْؾ َذًم ِ َؽ َوم َ٘مدْ َفم‬
َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ

‫م ُِّؾ‬ِٙ‫مقا َأ َّن اهللََّ سم‬ُٛ ‫م‬َٚ ْ‫م ُْؿ سمِ ِف َواشم َُّ٘مقا اهللََّ َواقم‬ٙ‫م َي ِٕم ُٔم‬٦ِ ‫م‬َْٛ ‫م‬ٙ‫اْل‬
ِْ ‫مب و‬٤َ ِ ِ
َ ِ ‫مت‬ٙ‫م ُْؿ ُم َـ ا ًْم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مْزَ َل قم‬ٟ‫م َأ‬٤‫م ُْؿ َو َُم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قم‬

)231( ‫مؿ‬ٞ ِ ٍ َ
ٌ ‫م‬ٚ َ‫را قم‬
ْ

Mengenai keburukan partai koalisi kafir kebanyakan kaum

muslimin telah mengetahui hakikatnya, adapun koalisi islam maka
kaum muslimin banyak yang terpedaya dan termakan, padahal
semua (kecuali yang dirahmati) tujuannya hanyalah kursi bukan
agama, maka menjadi relawan dalam bencana yang banyak
korbannya lebih diutamakan daripada bencana yang korbannya
lebih sedikit, mengajak menoleh kepada sesuatu yang belum ditoleh
lebih perlu daripada mengajak kepada sesuatu yang sudah banyak
ditoleh, seperti sabda Rosululloh:
 19 KAEDAH UNGU

‫مد‬ٜ‫مٗمًف قم‬ٟ ‫مؽ‬ٚ‫م‬ٛ‫م اًمذي ي‬٦‫مام اًمٍمقم‬ٟ‫م ) (إ‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫مس يقم اًم٘م‬ٚ‫مس اًمذي يٗم‬ٚ‫مام اعمٗم‬ٟ‫(إ‬

)‫م‬٥‫اًمٖمْم‬

Dan disana masih banyak lagi alasan yang lain, maka setelah
ini jangan sampai ada lagi para pria berjenggot atau wanita bercadar
yang bangga pulang dari pemilu dengan penuh percaya diri seakan-
akan dia telah berjasa, sudah memberikan suaranya untuk mencari
pemimpin yang baik, lalu memandang sinis kepada orang-orang
yang tidak ikut memilih, sadarlah bahwa ahlus sunnah sudah lebih
dulu berusaha dan usaha mereka telah sesuai dengan dalil, adapun
usaha kalian maka justru merugikan, wallohul mustaan.

Kaedah 19: SALAF SEPAKAT UNTUK MENYELISIHI

PRAKTEK PEMILU
Sebenarnya kaedah 18 sudah cukup jelas tentang mauqif
salaf, namun hati ini tak terobati secara tuntas sebelum meneriakkan
aqidah ini dengan lantang dan bebas, menyebut hurufnya satu
persatu, dengan harokat-harokatnya yang indah, hingga
mengabadikannya dalam sanubari, insya Alloh.
Sebelum lanjut, mungkin banyak yang janggal dengan judul di
atas, bagaimana mungkin salaf dikatakan sepakat menyelisihi
praktek pemilu, sementara di zaman mereka belum ada pemilu,
mereka hidup di masa khilafah dan daulah islamiyyah yang memakai
sistem syuro? Sedangkan Indonesia jelas bukan termasuk darinya,
maka dalam situasi seperti ini tidak bisa tidak, harus ditempuh selain
jalan mereka!! Maka jangan dulu panik, kami belum selesai, semoga
lanjutan kaedah di bawah ini cukup mengobati kegusaranmu:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪SALAF TIDAK MENGENAL PEMILU‬‬

‫‪Pertama, yang membuat gagasan ini sekali lagi bukanlah aku,‬‬
‫‪melainkan Syaikh Muqbil, bahkan hal itu diarahkan kepada para‬‬
‫‪ulama lain yang membolehkan, jadi jangan dikira aku mengada-ada,‬‬
‫‪telah lalu bahwa beliau berkata:‬‬

‫و‪ٟ‬محـ ‪ٟ‬م٘مقل ًم‪ٚ‬م‪ٛ‬مِم‪٤‬ميخ‪ :‬هؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم زُمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿا قم‪ٜ‬مد أن اظمت‪ٚ‬مٗمقا ذم ؿم‪٠‬من أؾم‪٤‬مُم‪٦‬م سمـ زيد هؾ ي‪ٙ‬مقن هق إُمػم أم همػمها وم‪ٝ‬مؾ ىم‪٤‬مل اًم‪ٜ‬مٌل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪ :‬ا‪ٟ‬متخٌقا وم‪ٛ‬مـ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م ًمف إصقات اًم‪ٙ‬م ػمة وم‪ٝ‬مق إُمػما وهؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم زُمـ أيب سم‪ٙ‬مرا وهؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم زُمـ قم‪ٛ‬مرا‬

‫ظمدورهـ وم‪ٝ‬مذا َيت‪٤‬مج‬

‫‪,‬‬ ‫وُم‪٤‬م ضم‪٤‬ما أن قمٌد اًمرمحـ سمـ قمق شمتٌع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس طمتك اًم‪ٜ‬مً‪٤‬ما ذم‬

‫اًمٓمرق وأ‪ٟ‬م‪٤‬م ُمت‪٠‬ميمد أ ‪٤‬م إذا ِجٕم‪٧‬م اًمٓمرق ؾم‪ٞ‬م‪ٙ‬مقن‬

‫‪,‬‬ ‫اًمّمح‪ٞ‬مح ومال سمد ُمـ ِجع‬
‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬مٔمر ٕ‪ٟ‬مف ظم‪٤‬مرج‬
‫إمم ‪,‬‬

‫اًمْمٕم‪ٞ‬مػ صمؿ سمح‪٨‬م قم‪ٜ‬مف سمٕمض اْلظمقة ومقضمد هذه اًمزي‪٤‬مدة ذم هم‪٤‬مي‪٦‬م‬
‫‪,‬‬ ‫ؿم‪٤‬مذا واًمِم‪٤‬مذ ُمـ ىمًؿ‬
‫‪,‬‬

‫اًمْمٕمػ‪.‬‬

‫هؾ طمّم‪ٚ‬م‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ذم اًمٕمٍم إُمقي أو اًمٕمٌ‪٤‬مد أو اًمٕم امإا أم إ ‪٤‬م ضم‪٤‬ماشم‪ٜ‬م‪٤‬م‬

‫ُمـ ىمٌؾ أقمداا اْلؾمالما وصدق اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ إذ ي٘مقل‪ً :‬متتٌٕمـ ؾم‪ٜ‬مـ ُمـ ىمٌ‪ٚ‬م‪ٙ‬مؿ‬

‫سم‪٤‬مًم٘مذة طمتك ًمق دظم‪ٚ‬مقا ضمحر و‪٥‬م ًمدظم‪ٚ‬مت‪ٛ‬مقه‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫طمذو اًم٘مذة‬

‫‪Kira-kira apa makna pengingkaran beliau di atas? Apakah‬‬

‫‪akan disanggah bahwa salaf tidak melakukan karena di zaman‬‬
‫‪mereka belum ada program pemilu, karena mereka hidup dalam‬‬
‫?‪pemerintahan islam‬‬
 19 KAEDAH UNGU

KASUS DAN TUNTUTAN SERUPA SUDAH ADA

Sekarang bukankah kasus yang serupa sudah ada semenjak
zaman salaf? Katakanlah seandainya pemilu bukan pemberontakan,
tapi jelas keduanya memiliki kesamaan, minimal keduanya adalah
sama-sama ingin mengganti dan sama-sama cara yang tidak
diridhoi, ini tidak bisa dibantah.
Bukankah tuntutan adanya pemimpin yang lebih baik juga
sudah ada semenjak zaman mereka? Kedholiman dan penindasan
dari pihak penguasa juga telah membuat mereka terdesak dalam
kesempitan, bahkan mungkin zaman kita jauh lebih longgar?
Bukankah mereka juga mendapati cara untuk merubah keadaan?
Bukankah saat itu juga ada beberapa opsi pilihan?
Lantas apa yang mereka upayakan untuk hal itu, apakah
mereka kemudian menerjang syariat? Jangan terburu-buru ingat
nama pemilu dulu, tapi seperti masuk dalam pemerintahan untuk
mengambil alih kekuasaan, atau dengan cara mengangkat senjata?
Adakah upaya mereka yang seperti itu? Ataukah justru sebaliknya?
Mereka memilih sabar dan menundukkan pandangan dalam perkara
ini serta memasrahkannya kepada Alloh, memilih menempuh jalan
lain dalam rangka pembenahan?
Simak wejangan Syaikh Barjas hal.136:

‫مب‬٤ً‫واْلطمت‬
, ‫مًمّمؼم‬٤‫مف سم‬ٟ‫مق‬ٚ‫مسم‬٤‫من ي٘م‬٤‫مٓم‬ًٚ‫اًم‬
, ‫م ُمـ ضمقر‬٦‫م وااامقم‬٦‫م‬ًٜ‫مذا ُمقىمػ أهؾ اًم‬ٝ‫وم‬

‫مل اهلل ضمؾ‬٤‫مت يمام ىم‬٤‫مئ‬ٞ‫وؾم‬

, ‫م‬٤‫مي‬٤‫م اىمؽمومتف أيدهيؿ ُمـ ظمٓم‬٤‫مقل ذًمؽ ااقر ؿ إمم ُم‬ٚ‫ويٕمزون طم‬

‫م‬٦‫مرقمقن إمم اًمتقسم‬ٝ‫م‬ٞ‫) وم‬, ‫قمَـ َيم ِ ٍػم‬ ِ ٍ ِ ِ

ْ ‫م ُْؿ َو َي ْٕم ُٗمق‬ٙ‫م َأ ْيدي‬٧ْ ٌَ ًََ ‫م َومٌِ َام يم‬٦ٌَ ‫م‬ٞ‫م ُْؿ ُم ْـ ُُمّم‬ٙ‫م َسم‬٤‫م َأ َص‬٤‫ ( َو َُم‬:‫وقمال‬

.‫م ؿ ُمـ ض‬٤‫مِمػ ُم‬ٙ‫مًمقن اهلل ضمؾ وقمال أن ي‬٠ً‫مر وي‬٤‫واْلؾمتٖمٗم‬

,
 TINTA UNGU

‫مل ُمـ محؾ ؾمالح أو‬٤‫اْل‬

, ‫مر ذم هذه‬ٝ‫مف اًمنمع اعمٓم‬ٜ‫م ك قم‬٤ ‫مئ‬ٞ‫وٓ ي٘مدُمقن قمغم ؿم‬

‫مّمقص‬ٜ‫م ُمـ ٓ ىمدر ًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مام يٗمزع إًم‬ٟ‫مؿ أن هذه إُمقر إ‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م ًمٕم‬٦‫مقم‬٤‫ـم‬
, ‫مزع يد ُمـ‬ٟ ‫م أو‬٦‫م‬ٜ‫مرة ومت‬٤‫إصم‬

‫مؿ اًمِمٌف ويًتزاؿ‬ٝ‫مر وشمتخٓمٗم‬٤‫أصم‬

, ٓ ‫مٌف ُمـ أهؾ إهقاا اًمذيـ شمًػمهؿ أراا‬ٚ‫اًمنمع ذم ىم‬

.‫من‬٤‫مٓم‬ٞ‫اًمِم‬

Faya subhanalloh!! Entah mengapa aku merasa beliau

mengucapkan kalimat di atas dan seakan-akan beliau sedang
menasehati orang-orang yang berusaha menerobos larangan
pemilu, karena pada kenyataannya ucapan beliau benar-benar
mengena mereka, dan sungguh praktek pemilu sepenuhnya
bertentangan dengan praktek salaf, sepenuhnya bertentangan
dengan aqidah salaf terkait muamalah dengan penguasa beserta
timbangan maslahat dan mafsadat yang dipakai di dalamnya, pemilu
dari akar sampai ujung tidak ada yang mencocoki aqidah salaf, baik
memakai argumen kaedah akhoffuddhororoin ataupun alasan lain,
bahkan salaf menjadikan yang paling ringan dari dua bahaya adalah
bersabar dan bersungguh-sungguh dalam berdakwah kepada
tauhid, karenanya tidak jauh jika dikatakan salaf sepakat menyelisihi
praktek pemilu.

SALAFY SEJATI TIDAK IKUT PEMILU DEMOKRASI

Dengan demikian maka ikut pemilu merupakan pelanggaran
dalam bab aqidah serta bentuk kriminal terhadap kesucian tauhid,
dan seorang sunny salafy tidak mungkin ikut pemilu, seorang yang
masuk dalam pemilu sementara dia menyaksikan keburukannya
maka tidak layak menisbahkan diri kepada salaf, karena aqidah
islam dan manhaj salaf tidak akan pernah membenarkan seorang
mukmin andil dalam pemilu.
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Berkata Syaikh Muqbil dalam Fadhoih wa nashoih hal.123:‬‬

‫اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م ‪ٝ‬مؿ ًم‪ٞ‬مس ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٩‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬أُم‪٤‬م أومرادهؿ اعم‪ٚ‬مٌس قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ومال‬

‫‪ٟ‬مًتٓم‪ٞ‬مع أن ‪ٟ‬مٓم‪ٚ‬مؼ قمغم يمؾ ومرد ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ أ‪ٟ‬مف ًم‪ٞ‬مس سمً‪ٜ‬مل‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ ؾم‪ٜ‬م‪ٞ‬متف ُمزقمزقم‪٦‬م‪ ،‬أُم‪٤‬م دي‪ٛ‬م٘مراـمل‬

‫وؾم‪ٜ‬مل وم‪ٝ‬مذا ٓ يّم‪ٚ‬مح ٕن اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م هل شمٕمٓم‪ٞ‬مؾ اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬ومال ي‪ٜ‬مٌٖمل أن يٓم‪ٚ‬مؼ‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أ ؿ ُمـ أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ يٓم‪ٚ‬مؼ قمغم سمٕمض أومرادهؿ اعم‪ٚ‬مٌس قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اًمذي ٓيٕمر طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ومٗم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أ‪ٟ‬م‪٤‬مس ُم‪ٚ‬مٌس قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫دقمقة اْلظمقان‬

‫‪Lebih tegas lagi beliau menyatakan seperti dalam Ghorotul‬‬

‫‪asyrithoh 2/19:‬‬

‫‪ٟ‬مص اًمً‪١‬مال‪ :‬ذم سمالد‪ٟ‬م‪٤‬م ِج‪٤‬مقم‪٤‬مت إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ومام طم‪ٙ‬مؿ اْل‪ٟ‬متاما إمم ااامقم‪٤‬مت‬

‫اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬ما‬

‫ِ‬
‫‪ٟ‬مص اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ؾمام‪ٟ‬م‪٤‬م ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ( ُِّم َّ‪ٚ‬م َ‪٦‬م َأسمِ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ إِ ْسم َراه َ‬
‫‪ٞ‬مؿ ُه َق َؾم َّاميم ُُؿ‬

‫ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ( َو َُم ْـ َأ ْطم ًَ ُـ َىم ْق ًٓ ِّ َّـ َدقمَ‪٤‬م إِ َمم اهللَِّ َوقمَ ِ‪ٛ‬م َؾ‬
‫‪,‬‬ ‫ا ُْعم ًْ‪ٚ‬مِ ِ‪ٛ‬ملمَ ‪ ),‬ومًام‪ٟ‬م‪٤‬م اهلل قمغم ًمً‪٤‬من إسمراه‪ٞ‬مؿ‬

‫‪٤‬مْل‪٤‬م َو َىم َ‪٤‬مل إِ‪ٟ‬مَّ‪ٜ‬مِل ُِم َـ ا ُْعم ًْ‪ٚ‬مِ ِ‪ٛ‬ملمَ ‪ ),‬وم‪٤‬مٕؾماما اًمتل طمدصم‪٧‬م ذم قم‪ٝ‬مد اًمً‪ٚ‬مػ‪ ،‬وريض ‪٤‬م اًمً‪ٚ‬مػ‪،‬‬
‫ِ‬
‫َص ً‬
‫وأىمره‪٤‬م اًمً‪ٚ‬مػ ُم ؾ‪ :‬أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م أو اًمً‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬ملم وي‪ٙ‬مقن ؾم‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬م ً‪٤‬م قمغم اْل٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م‪ ،‬ومال ي‪ٙ‬مقن ؾم‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬م ً‪٤‬م‬

‫ويدقمق إمم آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪ ،‬وم‪ٝ‬مذا ًم‪ٞ‬مس سمً‪ٚ‬مٗمل سمؾ هق وم‪ٚ‬مًٗمل‪ ،‬أو ُمـ أهؾ اْلدي‪٨‬م وي‪ٙ‬مقن حمدصم ً‪٤‬م‬

‫ُم‪ٚ‬متزُم ً‪٤‬م سمٓمري٘م‪٦‬م اًمً‪ٚ‬مػ‪ ،‬وإٓ ومرب حمدث وهق صقذم ُم‪ٜ‬محر ‪..‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫وم‪٢‬مذا يم‪٤‬من ُمـ هذه إؾماما اًمتل أىمره‪٤‬م قم‪ٚ‬مامؤ‪ٟ‬م‪٤‬م يمام ذم (قم٘م‪ٞ‬مدة اًمً‪ٚ‬مػ) ًم‪ٚ‬مّم‪٤‬مسمقإ رمحف‬

‫اهلل شمٕم‪٤‬ممم‪ ،‬وم‪٢‬م‪ٟ‬مف شم‪٤‬مرة يذيمر أهؾ اْلدي‪٨‬م‪ ،‬وأظمرى يذيمر اًمً‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬ملم‪ ،‬وأظمرى يذيمر أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‪،‬‬

‫وهق يٕم‪ٜ‬مل ؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م واطمد ًا‪ :‬اعمت‪ٛ‬مً‪ٙ‬ملم سم‪ٙ‬مت‪٤‬مب اهلل‪ ،‬وسمً‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ قمغم وم‪ٝ‬مؿ اًمً‪ٚ‬مػ اًمّم‪٤‬مًمح‪..‬‬

‫‪Salafy sejati adalah yang berpegang teguh dengan Qur’an‬‬

‫‪Sunnah, bukan yang ikut pemilu, bukan kataku tapi kata Syaikh‬‬
‫‪Muqbil, beliau berkata dalam Tuhfah hal.186:‬‬

‫‪٤‬مإ َأ ْه ِؾ ا ًْم‪ٙ‬مِت ِ‬
‫َ‪٤‬مب َُم ْـ َي ْٕم َ‪ٛ‬م ْؾ ُؾمق ًاا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وي٘مقل اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪ًَ ( :‬م ْ‪ٞ‬م َس سمِ َ‪٠‬م َُم‪٤‬م‪ٟ‬م ِّ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ َو َٓ َأ َُم ِّ‬
‫اًمّم‪٤‬مًمح وًم‪ٞ‬مس اًمذي‬
‫‪,‬‬ ‫َيزَ سمِ ِف ‪ ),‬وم‪٤‬مًمً‪ٚ‬مٗمل هق اًمذي ي‪ٚ‬متزم سم‪٤‬مًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م قمغم وم‪ٝ‬مؿ اًمً‪ٚ‬مػ‬
‫ُْ‬
‫اًمٕم‪ٚ‬ماما واًمً‪ٚ‬مٗمل ٓ هي‪٤‬مضمؿ إظمقا‪ٟ‬مف أهؾ‬
‫‪,‬‬ ‫و‪ٞ‬مؼ وشم‪ٜ‬مٗمػم قمـ‬
‫‪,‬‬ ‫قم‪ٜ‬مده ا‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وقم‪ٜ‬مده وٓا وسمراا‬

‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م وٓ يِم٘مؼ قمّم‪٤‬مهؿ ُمـ أضمؾ درهيامت‪..‬‬

‫‪,‬‬

‫‪Salafy yang ikut pemilu dan demokrasi lebih pantas disebut‬‬

‫‪sebagai SalafTy alias salafy demokraty, bukan kataku tapi kata‬‬
‫‪Syaikh Muqbil seperti dalam Fadhoih wa nashoih hal.33:‬‬

‫ا‪ٟ‬مٔمروا إمم اْلزسم‪ٞ‬ملم ي٘مقًمقن ‪ُ :‬مرطمٌ ً‪٤‬م سم‪٤‬معم‪ٜ‬م‪٤‬مىمِم‪٦‬م قمغم سمً‪٤‬مط اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وإطمؽمام‬

‫اًمرأي واًمرأي أظمر‪ ،‬واًم‪ٞ‬م‪ٛ‬ملم اًمدؾمتقري‪٦‬م قمغم أن َيؽمم اًمدؾمتقر واًم٘م‪٤‬م‪ٟ‬مقن‪ ،‬واًمدؾمتقر قم‪ٜ‬مد‬

‫ؾم‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬م‪٦‬م أصح‪٤‬مب اًم‪ٙ‬مقي‪٧‬م‪ ،‬وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل ‪ :‬ي‪ٜ‬مٌٖمل أن يً‪ٛ‬مقه‪٤‬م ‪ :‬اًمً‪ٚ‬مٗمٓم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬عم‪٤‬مذاا ٕ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ٓ سمد أن‬

‫‪ٟ‬م‪٠‬مظمذ ضمزاا ُمـ يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وهؿ ي‪١‬مُم‪ٜ‬مقن سم‪٠‬مؾماما اهلل وصٗم‪٤‬مشمف قمغم ُم‪٤‬م ضم‪٤‬مات ًم‪ٙ‬مـ‬

‫اًمً‪ٚ‬مٗمٓم‪ٞ‬م‪٦‬م وه‪ٙ‬مذا أ‪ٟ‬مّم‪٤‬مر اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م‬

‫‪,‬‬ ‫أدظم‪ٚ‬مقا وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وُم‪ٚ‬مس اًم‪ٜ‬مقاب‪ ،‬ومً‪ٚ‬مٗم‪ٞ‬مت‪ٝ‬مؿ ‪ٟ‬مً‪ٛ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ‪:‬‬
 19 KAEDAH UNGU

‫مقا ذم‬ٚ‫ وإٓ وم٘مد دظم‬،‫مر‬٤‫م‬ٜ‫مخ ُمـ أضمؾ اًمدرهؿ واًمدي‬ٞ‫مِم‬ٚ‫م٘مقن ًم‬ٚ‫م‬ٛ‫مؿ يت‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫ ًم‬،‫مًمًقدان‬٤‫سم‬

‫م شمؼمج‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مت اًمتل وم‬٤‫مُمٕم‬٤‫مؿ اًمدظمقل ذم اا‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مرون قم‬ٙ‫م‬ٜ‫ وأظمرضمقا إظمقا ؿ اًمذيـ ي‬،‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫ا‬

..‫وؾمٗمقر‬

ANTARA PEMILU DAN PEMBERONTAKAN

Bukti berikutnya adalah apa yang telah berlalu bahwa salaf
sepakat untuk tidak melakukan pemberontakan, selanjutnya mohon
maaf bila dengan berat hati harus kukatakan bahwa tindakan pemilu
sama dengan sebuah pemberontakan, meski berbeda gambaran
dan kadar kerusakan namun hakikat keduanya tidaklah berbeda,
keduanya memiliki persamaan dari sisi:
Pemilu dan pemberontakan sama-sama upaya untuk melepas
dan menanggalkan baiat kepada seorang pemimpin yang telah
dibaiat sebelumnya, kecuali jika dalam pemilu diwajibkan memilih
petahana, dan jelas ini tidak ada seorangpun yang mengatakannya.
Keduanya sama-sama tindakan mengganti dan merevolusi
kekuasaan, karena dalam pemilu dibebaskan memilih baik pemimpin
petahana ataupun pihak oposisi, hingga merupakan upaya kudeta
secara halus, meski dinyatakan legal oleh negara.
Keduanya sama-sama ditempuh dengan dalih mencari
maslahat pemimpin yang lebih baik atau menghindar dari mafsadat
pemimpin buruk.
Keduanya sama-sama cara yang dilarang karena
menimbulkan mafsadat yang lebih besar, seperti yang telah lalu dan
akan datang pembuktian mafsadat pemilu lebih besar dari pemimpin
buruk.
 TINTA UNGU

Bahkan jika diamati, secara umum pemilu lebih buruk dari

pemberontakan, dari sisi:
Pemilu dilakukan dalam naungan undang-undang kufur
demokrasi, juga merupakan ketaatan terhadap seruan kuffar yahudi
dan nasrani.
Bahaya pemilu rata-rata berpengaruh kepada aqidah yang
diyakini, merusak dan merugikan bangsa dan negara, sementara
pemberontakan cenderung tentang darah.
Meski keduanya sama-sama belum dipastikan akan
menghasilkan yang lebih baik, namun pengaruh pemberontakan
kadang mungkin, berbeda dengan pemilu, karena ia bukanlah sebab
kebaikan, bahkan murni permainan dan main-main, dan pasti sebab
keburukan, seperti yang telah lalu.
Karena itu, pemberontakan tidak selamanya dilarang, ada
kalanya dibolehkan dalam kondisi tertentu dengan beberapa syarat,
berbeda dengan pemilu yang selamanya tidak akan dibolehkan.
Pemilu dijadwalkan rutin tiap 5 tahun, oleh mayoritas
penduduk bumi, sehingga kerusakannya tak dapat diperkirakan lagi,
adapun pemberontakan maka tidak seburuk itu, wallohul mustaan.
Dari penjelasan ini, diketahui bahwa apa yang ditempuh oleh
sebagian orang yang menisbahkan diri pada salaf berupa ikut andil
dalam pemilu adalah perbuatan terlarang dan termasuk
memberontak secara halus, dan diantara penguat untuk penegasan
ini adalah hadits riwayat Imam Muslim:

‫م‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫مل « َُم ْـ يم َِر َه ُِم ْـ َأ ُِم ِػم ِه َؿم‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬
ِ ‫قمَـ رؾم‬ ٍ ٌَّ َ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
ُ َ ْ ‫مس‬٤ ِ

‫م‬٦ًَ ‫مت‬ٞ‫مت ُِم‬٤

َ ‫م ِف إَِّٓ َُم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ؼما َوم َام َت قم‬ ِ ِ
ً ْ ‫من ؿم‬٤‫م َٓم‬ْٚ ً‫اًم‬
ِ ِ ‫م‬ٜ‫م َس َأ َطمدٌ ُِم َـ اًم‬ْٞ ‫م ُف ًَم‬َّٟ ِ‫م‬٢‫م ِف َوم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ؼم قم‬
‫مس َظم َر َج ُم َـ ُّق‬٤َّ ْ ِ ‫م ّْم‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫َوم‬
ِ ‫ضم‬
.‫م ش‬٦ً ‫م‬َّٞ ِ‫م‬ٚ‫مه‬٤ َ
 19 KAEDAH UNGU

Berkata Syaikh Barjas hal.138:

‫م ًمذًمؽ‬٧‫م‬ٚ‫م اًمتل طمّم‬٦‫مٕم‬ٌٞ‫م اًمًٕمل ذم طمؾ قم٘مد اًم‬٦‫مرىم‬٤‫معمٗم‬٤‫ اعمراد سم‬:‫مل اسمـ أيب ِجرة‬٤‫ىم‬

‫ما‬٤‫مول إمم ؿمٗمؽ اًمدُم‬١‫اًمِمؼم ٕن إظمذ ذم ذًمؽ ي‬

, ‫م٘مدار‬ٛ‫م سم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫مك قم‬ٜ‫م‬ٙ‫مئ وم‬ٞ‫ؿم‬
, ‫مك‬ٟ‫مد‬٠‫إُمػم وًمق سم‬
,

.‫سمٖمػم طمؼ‬

Syaikhul Islam menyatakan seperti dalam Fatawa 35/12:

‫م‬٦ِ ‫م‬َٞ ‫مْ ُف ُِم ْـ َُم ْٕم ِّم‬ٜ َ‫مام َ َك اهللَُّ قم‬َٞ ِ‫قن َِٕ َطم ِد وم‬ ِ ِّ‫م ِؿ َواًمد‬ْٚ ‫م َأ ْه ُؾ ا ًْم ِٕم‬٤‫َو َأ َُّم‬
َ ‫يـ َوا ًْم َٗم ْْم ِؾ َوم َال ُي َر ِّظم ُّم‬

‫م‬٦َِّ ‫م‬ًٜ‫اًم‬ ِ ِ ِ ْ‫ يمَام َىمد‬, ‫قه‬

‫م َدات َأ ْه ِؾ ُّق‬٤َ‫قمُر َ ُم ْـ قم‬ َ
ِ ‫مؿ سمِقضم ِف ُِمـ ا ًْمقضم‬ِٝ ‫م‬ٞ‫م‬َٚ َ‫وج قم‬
ُ ُ ْ ْ َ ْ ْ ِ ‫اْل ُر‬
ِ ِ ‫و َٓ ِة ْإُُم‬
ُ ْ ‫م ْؿ َو‬ِٝ ‫قر َوهم ِِّم‬ ُ ُ
ِ ِ ‫اًمّم ِح‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ‫واًمد‬
َ ‫م َر َر‬َٛ ُ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
‫مْ ُف‬ٜ َ‫يض اهللَُّ قم‬ ْ ‫مح‬ٞ َّ ‫م ِذم‬٧َ ٌَ ‫ َو َىمدْ َصم‬,‫م َوُم ْـ ؾم َػمة َهم ْ ِػمه ْؿ‬٤ً ‫يـ َىمد ًيام َو َطمدي‬ َ

‫اؾمتِ ِف سمِ َ٘مدْ ِر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫مّْم‬ٜ‫ {ي‬:‫مل‬٤َ ‫مف َىم‬َّٟ ‫مؿ َأ‬َّٚ ‫م ِف وؾم‬ٞ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّل ص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫قمَـ اًم‬
ْ َ‫مْد‬ٜ‫م قم‬٦‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫مد ٍر ًم َقا ٌا َي ْق َم ا ًْم٘م‬٤‫م ُِّؾ َهم‬ٙ‫م ًم‬٥
ُ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ ِّ ْ

.. َ‫ملم‬ِٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫م ِم ا ُْعم‬٤‫مِ َُم‬٢ِ‫مِل سم‬ٜ‫ َوإِ َّن ُِم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ ا ًْم َٖمدْ ِر َي ْٕم‬:‫مل‬٤َ ‫َهمدْ ِر ِه} َىم‬

SANDIWARA SEBAGIAN SALAFIYYIN

Jika itu adalah keadaan mereka ketika musim pemilu, beda
lagi tatkala mereka sudah kalah, dan terangkat pemimpin yang
sebelumnya diteriaki sebagai seorang yang terindikasi fajir atau
kafir, sebagian mereka seketika berbalik dan berlebih-lebihan dalam
memuji penguasa, bahkan mengelu-elukan sebagai amirul
mukminin, fatalnya mereka disuruh melakukan perkara yang jelas-
jelas mukholafah pun ditaati, sandiwara dunia ini memang gelap, laa
haula wala quwwata illa billah.
Bagaimana tidak, sementara para penguasa yang konon
adalah para budak demokrasi malah disebut menyandang gelar
tertinggi sebagai pemimpin kaum muslimin?? Sesungguhnya amirul
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪mukminin adalah penguasa adil yang memperjuangkan hukum‬‬

‫‪Alloh, itulah yang makruf dari para ulama islam, adapun selain itu‬‬
‫‪maka tidaklah dianggap, berkata Syaikh Bin Baz seperti dalam‬‬
‫‪Subulus salam hal.111:‬‬

‫صمؿ اْلضمت‪ٝ‬م‪٤‬مد طم‪ٞ‬م‪٨‬م ضم‪٤‬مز إ‪ٟ‬مام ي‪ٙ‬مقن ُمـ أهؾ اًمٕم‪ٚ‬مؿ سم‪ٙ‬مت‪٤‬مب اهلل وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقًمف صغم اهلل‬

‫واْلدي‪٨‬م‬
‫‪,‬‬ ‫وؾم‪ٚ‬مؿ اًمذيـ اؿ ىمدم راؾمخ ذم ُمٕمروم‪٦‬م أصقل إدًم‪٦‬م اًمنمقم‪ٞ‬م‪٦‬م وأصقل اًمٗم٘مف‬
‫‪,‬‬ ‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫اْل‪ٙ‬م‪٤‬مم ٕ‪ٟ‬مف ًم‪ٞ‬مس يمؾ طم‪٤‬ميمؿ‬

‫‪,‬‬ ‫اًمٕمرسم‪ٞ‬م‪٦‬م وًم‪ٞ‬مس ذًمؽ ًمٖمػمهؿ ُمـ‬
‫‪,‬‬ ‫واؿ سم‪٤‬مع واؾمع ذم ُمٕمروم‪٦‬م اًم‪ٚ‬مٖم‪٦‬م‬

‫اْلضمت‪ٝ‬م‪٤‬مد يمام أ‪ٟ‬مف ًم‪ٞ‬مس يمؾ طم‪٤‬ميمؿ –ؾمقاا يم‪٤‬من ُم‪ٚ‬م‪ٙ‬م‪٤‬م أو را‪ٞ‬مس ِج‪ٝ‬مري‪٦‬م‪-‬‬
‫‪,‬‬ ‫ي‪ٙ‬مقن قم‪٤‬معم‪٤‬م يّمح ُم‪ٜ‬مف‬

‫سمف وي‪ٛ‬م‪ٜ‬مٕم‪ٝ‬مؿ ُمـ‬

‫اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم وإ‪ٟ‬مام اُمػم اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم ُمـ َي‪ٙ‬مؿ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ سمنمع اهلل وي‪ٚ‬مزُم‪ٝ‬مؿ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫يً‪ٛ‬مك أُمػم‬

‫خم‪٤‬مًمٗمتف هذا هق اعمٕم‪ٚ‬مقم سملم قم‪ٚ‬ماما اْلؾمالم واعمٕمرو سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ‪.‬‬

‫‪,‬‬

‫‪SALAF SEPAKAT UNTUK MENJAUH DAN MENGASING DARI‬‬

‫‪FITNAH‬‬
‫‪Jika semua itu kurang jelas bagimu, maka dari awal kita‬‬
‫’‪semua satu faham pemilu adalah fitnah, sementara telah tegak ijma‬‬
‫‪dari salaf untuk menjauh dan mengasing dari fitnah, serta dalil-dalil‬‬
‫‪yang menegaskannya terlalu banyak untuk dinukil, Rosululloh‬‬
‫‪bersabda:‬‬

‫اد ْسم ِـ إَ ْؾم َق ِد َىم َ‪٤‬مل أ ْي ُؿ اهللَِّ ًَم َ٘مدْ َؾم ِ‪ٛ‬م ْٕم ُ‪٧‬م َر ُؾم َ‬
‫قل اهللَِّ ‪-‬صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪-‬‬ ‫قمَـ ا ْعمِ ْ٘مدَ ِ‬
‫ِ‬

‫ِّ‪٥‬م ا ًْم ِٗمت ََـ‬ ‫قل « إِ َّن اًمً ِٕم‪ٞ‬مدَ َعمـ ضم‪ٜ‬مِّ‪٥‬م ا ًْم ِٗمتَـ إِ َّن اًمً ِٕم‪ٞ‬مدَ َعمـ ضم‪ٜ‬مِّ‪٥‬م ا ًْم ِٗمتَـ إِ َّن ِ‬
‫اًمًٕم‪ٞ‬مدَ َعم ْـ ُضم‪ٜ‬م َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َي ُ٘م ُ‬
‫ِ‬
‫َو َعم ِـ ا ْسمت َُغم َوم َّم َ َ‬
‫ؼم َوم َق ًاه‪٤‬م ش‪.‬‬
 ‫‪19 KAEDAH UNGU‬‬

‫‪Sehingga perkara ini menjadi salah satu bagian dari aqidah‬‬

‫‪salaf yang termuat dalam buku-buku mereka, berkata Imam Al-‬‬
‫‪Ajurry menukil ucapan Muhammad bin Husain dalam Syari‟ah 1/71:‬‬

‫‪..‬وم‪٢‬من أُمروه سمٓم‪٤‬مقم‪٦‬م وم‪٠‬مُم‪ٙ‬م‪ٜ‬مف أـم‪٤‬مقم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وإن ي‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬مف اقمتذر إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وإن أُمروه سم‪ٛ‬مٕمّم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫يٓمٕم‪ٝ‬مؿ‪ ،‬وإذا دارت اًمٗمتـ سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ًمزم سم‪ٞ‬متف ويمػ ًمً‪٤‬م‪ٟ‬مف ويده‪ ،‬و هيق ُم‪٤‬م هؿ وم‪ٞ‬مف‪ ،‬و يٕمـ قمغم‬

‫ومت‪ٜ‬م‪٦‬م‪ ،‬وم‪ٛ‬مـ يم‪٤‬من هذا وصٗمف يم‪٤‬من قمغم اًمٍماط اعمًت٘م‪ٞ‬مؿ إن ؿم‪٤‬ما اهلل‪..‬‬

‫‪Syaikh Muqbil pernah ditanya seperti dalam kaset “Nasehat‬‬

‫‪untuk penduduk prancis”:‬‬

‫س‪ٟ :‬مرضمق أن شمذيمروا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م أطم‪٤‬مدي‪٨‬م ذم اْل‪٨‬م قمغم اًمٕمزًم‪٦‬م وهؾ طم‪٤‬من وىم‪٧‬م اًمٕمزًم‪٦‬م أم ٓ‬

‫ويم‪ٞ‬مػ شم‪ٙ‬مقن اًمٕمزًم‪٦‬م ا‬

‫ج‪ :‬اًمٕمزًم‪٦‬م يمت‪٥‬م وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م اْلٓم‪٤‬ميب يمت‪٤‬مسم ً‪٤‬م‪ ،‬وحم‪ٛ‬مد سمـ إسمراه‪ٞ‬مؿ اًمقزير يمت‪٤‬مسم ً‪٤‬م‪ ،‬واًمٕمزًم‪٦‬م ا‪٤‬م‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم ّ‪ٚ‬مؿ‪ ،‬ي٘مقل إسمراه‪ٞ‬مؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬
‫أصؾ ُمـ يمت‪٤‬مب اهلل وُمـ ؾم‪ٜ‬مّ‪٦‬م رؾمقل اهلل ّ‬
‫ُقن سمِدُ ِ‬
‫قمَ‪٤‬ما َر ِّيب َؿم ِ٘م ًّ‪ٞ‬م‪٤‬م)‪،‬‬ ‫قن ُِمـ د ِ‬
‫ون اهللَِّ َو َأ ْدقمُ ق َر ِّيب قمَ ًَ ٰك َأ َّٓ َأيم َ‬ ‫واًمًالم‪َ ( :‬و َأقمْ ت َِز ًُم‪ٙ‬م ُْؿ َو َُم‪٤‬م شمَدْ قمُ َ ْ ُ‬
‫ّ‬
‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم ّ‪ٚ‬مؿ (يقؿمؽ أن ي‪ٙ‬مقن ظمػم ُم‪٤‬مل اعمً‪ٚ‬مؿ هم‪ٜ‬مؿ يتتٌع‬
‫وي٘مقل ‪ٟ‬مٌ ّ‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م حم‪ٛ‬مد ّ‬

‫‪٤‬م ؿمٕمػ ااٌ‪٤‬مل وُمقاىمع اًم٘مٓمر‪ ،‬يٗمر سمدي‪ٜ‬مف ُمـ اًمٗمتـ ‪ ),‬وي٘مقل أيْم‪٤‬م ُمـ طمدي‪٨‬م أيب ؾمٕم‪ٞ‬مد ذم‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم ّ‪ٚ‬مؿ‪( :‬ي‪٠‬ميت قمغم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس زُم‪٤‬من ظمػم ُم‪٤‬مل اًمرضمؾ اعمً‪ٚ‬مؿ‬
‫ٌّل ّ‬
‫اًمّمح‪ٞ‬مح ي٘مقل اًم‪ٜ‬م ّ‬
‫‪,‬‬

‫اًمٖم‪ٜ‬مؿ‪ ،‬يتٌع ‪٤‬م ؿمٕمػ ااٌ‪٤‬مل وُمقاىمع اًم٘مٓمر‪ ،‬يٗمر سمدي‪ٜ‬مف ُمـ اًمٗمتـ)‪..‬‬

‫‪Pemilu juga dapat diibaratkan perang perebutan kekuasaan‬‬

‫‪yang gelap lagi pekat, tidak diketahui siapa kawan siapa lawan‬‬
‫‪bahkan pemilu lebih buruk, berkata Alhafidh Ibnu Hajar 13/31:‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ووم‪ٞ‬مف اًمتحذير ُمـ اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م واْل‪٨‬م قمغم اضمت‪ٜ‬م‪٤‬مب اًمدظمقل وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م و أن ذه‪٤‬م ي‪ٙ‬مقن سمحً‪٥‬م‬

‫اًمتٕم‪ٚ‬مؼ ‪٤‬م واعمراد سم‪٤‬مًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬مِم‪٠‬م قمـ آظمتال ذم ـم‪ٚ‬م‪٥‬م اعم‪ٚ‬مؽ طم‪ٞ‬م‪٨‬م ٓ يٕم‪ٚ‬مؿ اعمحؼ ُمـ‬

‫اعمٌٓمؾ‪.‬‬

‫‪Sementara salaf dahulu telah sepakat untuk meninggalkan‬‬

‫‪perang di masa fitnah, setelah sebelumnya sebagian dari mereka‬‬
‫‪ikut namun selanjutnya tertetapkan agar dijauhi, berkata Syaikhul‬‬
‫‪Islam dalam Minhajus sunnah 4/314:‬‬

‫واذا اؾمت٘مر أُمر أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م قمغم شمر اًم٘مت‪٤‬مل ذم اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م ًم طم‪٤‬مدي‪٨‬م اًمّمح‪ٞ‬مح‪٦‬م اًم ‪٤‬مسمتف‬

‫قمـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ وص‪٤‬مروا يذيمرون هذا ذم قم٘م‪٤‬مادهؿ وي‪٠‬مُمرون سم‪٤‬مًمّمؼم قمغم ضمقر‬

‫إا‪ٛ‬م‪٦‬م وشمر ىمت‪٤‬ماؿ وإن يم‪٤‬من ىمد ىم‪٤‬مشمؾ ذم اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م ظم‪ٚ‬مؼ يم ػم ُمـ أهؾ اًمٕم‪ٚ‬مؿ واًمديـ وسم‪٤‬مب ىمت‪٤‬مل‬

‫أهؾ اًمٌٖمل وإُمر سم‪٤‬معمٕمرو واًم‪ٜ‬م‪ٝ‬مل قمـ اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مر يِمتٌف سم‪٤‬مًم٘مت‪٤‬مل ذم اًمٗمت‪ٜ‬م‪٦‬م وًم‪ٞ‬مس هذا ُمقوع‬

‫سمًٓمف‪.‬‬

‫‪Dan jika hal itu tidak boleh diikuti sekalipun yang‬‬

‫‪mengumandangkan adalah para pemimpin yang harus ditaati maka‬‬
‫‪bagaimana pendapatmu jika ternyata peperangan ini yang menyeru‬‬
‫??‪serta penabuh genderangnya adalah para kuffar dan musyrikin‬‬
‫‪Berkata Syaikhul Islam (Fatawa 4/445):‬‬

‫‪٥‬م‬ ‫َو َُم ْـ َر َأى َأ َّن َه َذا ا ًْم ِ٘مت ََ‪٤‬مل َُم ْٗم ًَدَ ُشم ُف َأ ْيم َ ُر ُِم ْـ َُم ّْم َ‪ٚ‬م َحتِ ِف‪ :‬قمُ ‪ٚ‬مِ َؿ َأ َّ‪ٟ‬م ُف ِىمت َُ‪٤‬مل ومِ ْت‪ٜ‬م ٍَ‪٦‬م َوم َال َ ِ‬
‫دم ُ‬

‫َّص َوم َ‪ٛ‬م ْـ قمَ ‪ٚ‬مِ َؿ َأ َّن َه َذا‬ ‫ِ‬ ‫اْل َُم‪٤‬م ِم ومِ ِ‪ٞ‬مف إ ْذ َـم‪٤‬مقمَ ُت ُف إ‪ٟ‬م ََّام َ ِ‬
‫‪٥‬م ِذم َُم‪٤‬م َ ْ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ْؿ ا َْعم ْ‪٠‬م ُُم ُ‬
‫قر َأ َّ‪ٟ‬م ُف َُم ْٕمّم َ‪ٞ‬م ٌ‪٦‬م سمِ‪٤‬مًم‪ٜ‬م ِّ‬ ‫دم ُ‬ ‫َـم‪٤‬مقمَ ُ‪٦‬م ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص ُُم َٕم َّ ٍ‬
‫لم َظم ٍّ‬
‫‪٤‬مص َإمم‬ ‫قمَـ ‪ٟ‬م ٍّ‬ ‫ُه َق ىمت َُ‪٤‬مل ا ًْمٗم ْت‪ٜ‬مَ‪٦‬م ‪-‬ا ًَّمذي شم ََر َيم ُف َظم ْ ٌػم ُم ْـ وم ْٕم‪ٚ‬مِف‪ََ ْ َ -‬يِ ْ‬
‫‪٥‬م قمَ َ‪ٚ‬م ْ‪ٞ‬مف َأ ْن َي ْٕمد َل ْ‬
 19 KAEDAH UNGU

ِ ِ ِ ‫م ُأ‬٦ِ َ‫مقم‬٤‫م ٍؼ ِذم َـم‬َٚ ‫مم ُُم ْٓم‬٤َ‫قم‬

َّ ِ‫مزُ ِع سم‬٤َ‫م‬ٜ‫مْدَ اًم َّت‬ٜ‫ممم قم‬٤َ ‫م َام َو َىمدْ َأ َُم َر اهللَُّ َشم َٕم‬َّٞ ‫وزم ْإَ ُْم ِر َو َٓ ؾم‬
َِّ‫مًمر ِّد َإمم اهلل‬٤ ٍّ ‫َص‬ ٍّ ‫م‬ٟ
ِ ‫َواًمرؾم‬
.‫قل‬ ُ َّ

Dan jika diamati, fenomena pemilu lebih runyam dari sekedar

peperangan, karena segala keburukan saling tumpang tindih dan
membaur menjadi satu, antara orang-orang dholim melawan yang
lebih dholim, maka seperti ini wajib bagi seorang mukmin untuk
mengasingkan diri, membiarkan para dholamah hancur sesamanya,
berkata penulis Imamah Udhma hal.400:

‫مقن قمغم‬ٟ‫م‬٤‫م ااقر واًمٗمًؼ ومال يٕم‬٦‫م‬ٛ‫م أا‬٤‫اًمٕمدل أُم‬

, ‫م‬٦‫م‬ٛ‫مم ُمـ أا‬٤‫مقن اْلُم‬ٙ‫هذا سمنمط أن ي‬

‫مم‬٤‫من اْلُم‬٤‫ إن يم‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مؾمؿ أ‬٤‫اًم٘م‬

, ‫مف اسمـ‬ٜ‫مام رواه قم‬ٞ‫مًمؽ رمحف اهلل وم‬٤‫مل ُم‬٤‫مؿ وىمد ىم‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫وفم‬
, ‫مؿ‬ٝ‫ومً٘م‬

‫م‬٤‫ومال دقمف وُم‬

, ‫م همػمه‬٤‫ُمٕمف وأُم‬
, ‫مل‬٤‫مف واًم٘مت‬ٜ‫مس اًمذب قم‬٤‫م‬ٜ‫م قمغم اًم‬٥‫مر سمـ قمٌد اًمٕمزيز وضم‬ٛ‫ُم ؾ قم‬

.‫مام‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مت٘مؿ ُمـ يم‬ٜ‫ صمؿ ي‬, ‫م‬٤‫م سمٔم‬٤‫مت٘مؿ اهلل ُمـ اًمٔم‬ٜ‫مف ي‬ٜ‫يراد ُم‬

INILAH KEBENARAN YANG NYATA

Sampai disini semoga tak tersisa lagi keraguan dalam hati
seorang mukmin akan terlarangnya ikut andil dalam pemilu, jika
masih saja tersisa dan seluruh argumen larangan tidak dianggap
maka sesungguhnya perkataan yang paling mencakup dalam hal ini
bahwasannya pemilu adalah fitnah, apapun alasannya yang jelas
pemilu adalah keburukan yang harus dijauhi oleh seorang mukmin,
Syaikh Muqbil saat ditanya tentang perkara ini dan beliau mulai lelah
maka beliau menjawab (Tuhfah hal.318):
 TINTA UNGU

‫مٌل‬ٜ‫مل أذيمر ىمقل اًم‬ٜ‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫مرار وًم‬ٙ‫مت‬ٚ‫ًم‬

, ‫مام شم٘مدم ومال داقمل‬ٞ‫مال وم‬١ً‫م قمغم هذا اًم‬٧ٌ‫ىمد أضم‬

‫مل وُمقاىمع‬٤ٌ‫م ؿمٕمػ اا‬٤ ‫مؿ يتٌع‬ٜ‫مؿ هم‬ًٚ‫مل اعم‬٤‫مقن ظمػم ُم‬ٙ‫ (يقؿمؽ أن ي‬:‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

‫مٌل صغم‬ٜ‫م ىمقل اًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫اًمٗمتـ ُم‬

, ‫م ذم اًمتحذير ُمـ‬٦‫ما ُمـ إدًم‬٤‫م ضم‬٤‫ وُم‬.) ‫مف ُمـ اًمٗمتـ‬ٜ‫اًم٘مٓمر يٗمر سمدي‬

‫م‬٥‫م‬ٜ‫مد عمـ ضم‬ٞ‫اًمٗمتـ إن اًمًٕم‬

, ‫م‬٥‫م‬ٜ‫مد عمـ ضم‬ٞ‫اًمٗمتـ إن اًمًٕم‬
, ‫م‬٥‫م‬ٜ‫مد عمـ ضم‬ٞ‫ (إن اًمًٕم‬:‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫اهلل قم‬

‫مدة‬٤ٌ‫ (اًمٕم‬:‫مر‬٤ً‫م ُمٕم٘مؾ سمـ ي‬٨‫مؿ ُمـ طمدي‬ًٚ‫مح ُم‬ٞ‫ما ذم صح‬٤‫ وضم‬.) ‫م‬٤‫اًمٗمتـ وعمـ اسمتكم ومّمؼم ومقاه‬
,

.)‫م رة إزم‬ٝ‫ذم اارج يم‬

Segala puji bagi Alloh, inilah kebenaran nyata yang tiada

kesamaran di dalamnya, semoga Alloh senantiasa memberikan
keikhlasan dan ketetapan bagi kita untuk memeluknya.

‫مت اًمٓمريؼ‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫مل ُمـ سم‬ٜ‫ما ومدقم‬٤‫مس سمف ظمٗم‬ٞ‫هذا اْلؼ ًم‬

ULAMA YANG MENYELISIHI PEMILU LEBIH BANYAK

Dari seluruh pelajaran ijma’ salaf di atas dapat disimpulkan
bahwa yang melarang serta menjauhi pemilu adalah seluruh ulama
salaf, bukan terbatas pada zaman ini bahkan semenjak zaman salaf
pertama dahulu, seluruh aqidah dan praktek mereka sepenuhnya
menyelisihi pembolehan pemilu.
Ini sengaja aku sematkan sebagai tanggapan opini sebagian
doktor, yang sukanya berdalil dengan ulama besar, menyatakan
bahwa ulama yang menganjurkan ikut pemilu lebih banyak dan lebih
senior, seandainya kita mau mengikuti kemauan doktor tadi dan
hanya main banyak-banyakan dan senior-senioran maka pembaca
dapat membandingkan siapakah yang lebih banyak dan lebih
senior??
 19 KAEDAH UNGU

Untung saja Alloh telah memberikan taufiq untuk menyelisihi

dan tidak mengikuti gaya berfikir pak doktor, sehingga yang
disebutkan ini hanya sebagai pembungkam tukang koar, bukan
sebagai dalil untuk bersandar, walhamdulillah wallohul muwaffiq.

SEMUA YANG DIRUMUSKAN SUDAH DIPRAKTEKKAN

Pelajaran berikutnya, itulah dakwah ahlus sunnah, itulah suara
mereka, itulah didikan mereka, itulah usaha mereka untuk
mewujudkan maslahat, itulah upaya mereka menghindari mafsadat,
itulah hasil penerapan dari kerangka berfikir yang sudah jadi, yang
sudah siap ditiru dan diikuti, lebih utama dipelajari, lebih mudah
difahami, selanjutnya dimintakan pertolongan untuk diamalkan,
sekaligus insya Alloh paling selamat dan paling bermanfaat.
Mereka telah mencukupi kita almu‟nah, dengan mengambil
alih almihnah, supaya kita dengan izin Alloh, selamat dari alfitnah,
fiddunya wal akhiroh, hingga tak tersisa lagi bagi orang setelah
mereka selain meniru dan mencontoh, berkata sahabat Abdulloh:

‫م‬٦‫م والًم‬٦‫متؿ ويمؾ سمدقم‬ٞ‫اشمٌٕمقا وٓ شمٌتدقمقا وم٘مد يمٗم‬

Kita tidak perlu lagi pusing-pusing, meraba-raba dan

menghitung ulang, membuat rumus dan teori sampai pada akhirnya
bingung, tidak perlu membuat yang baru apalagi mengada-ada,
cukuplah berjalan searah bersama mereka, para generasi salaf yang
mulia, karena semua yang telah mereka rumuskan sudah mereka
terapkan, baik dengan praktek melaksanakan atau meninggalkan.
Semoga Alloh senantiasa membalas mereka atas semua jerih
payah yang amat mulia ini dengan kebaikan dan surga firdaus yang
paling tinggi, Alloh berfirman:
 TINTA UNGU

‫مْل َيام ِن‬٤

ِ ْ ِ‫م سم‬٤َ‫م‬ٟ‫يـ َؾم ٌَ ُ٘مق‬ ِ ِ ِ ِ ‫م و‬٤َ‫م‬ٜ‫اهم ِٗمر ًَم‬ َ ‫م ُاوا ُِم ْـ َسم ْٕم ِد ِه ْؿ َي ُ٘مق ًُم‬٤‫يـ َضم‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫ْل ْظم َقا‬ َ ْ ْ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫قن َر َّسم‬ َ ‫َوا ًَّمذ‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫مذ‬َّٚ ‫م هم ًّال ًم‬٤َ‫م‬ِٜ‫مقسم‬ُٚ ‫َو َٓ َ ْدم َٕم ْؾ ِذم ُىم‬
ٌ ‫م ََّؽ َر ُاو ٌ َرطم‬ِٟ‫م إ‬٤َ‫م‬ٜ‫مُقا َر َّسم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
)10( ‫مؿ‬ٞ

Dan kaedah ini berlaku pada seluruh apa yang telah

diwariskan oleh para salafunas sholih, mulai dari tata cara
berdakwah hingga bermuamalah, dalam tata hidup bermasyarakat
dan berdaulah, untuk kepentingan dunia dan akhiroh, nas‟alullohat
taufiqo wal i‟aanah, wassadada wal istiqomah, wassalamata wal
afiyah.
Itulah madzhab mereka dalam maslahat dan mafsadat, kita
tidak perlu lagi mengira dan menimang-nimang antara keduanya,
seluruhnya sudah jadi dan siap saji, semua tinggal dinikmati,
walhamdulillah.

‫م ِف َأ ْضم ًرا إِ ْن ُه َق إِ َّٓ ِذيم َْرى‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ُْؿ قم‬ٙ‫م ًُم‬٠َ ‫مدَ ُاه ُؿ ا ْىمت َِد ْه ُىم ْؾ َٓ َأ ْؾم‬ُٝ ٌِ‫يـ َهدَ ى اهللَُّ َوم‬ ِ ِ
َ ‫ُأو ًَمئ َؽ ا ًَّمذ‬

)90( َ‫م َعمِلم‬٤‫م َٕم‬ْٚ ِ ‫ًم‬

HAKIKAT MENGIKUTI MADZHAB SALAF

Semoga semua penjelasan di atas menjadi materi murojaah
dan mudzakaroh bagi kita seputar pemahaman yang benar terkait
meniti madzhab salaf, juga sebagai bahan renungan dan introspeksi
diri atas apa yang telah kita suarakan dan kita banggakan, apakah
selama ini kita sudah pantas mengaku sebagai pengikut mereka?
Ketahuilah sesungguhnya madzhab salaf adalah lebih mulia
dari apa yang di duga oleh kebanyakan manusia, mungkin juga kita,
sesungguhnya madzhab salaf bukanlah jajan yang dengan mudah
dijajakan dan diobral sana sini, ia merupakan kemuliaan kelas tinggi,
 19 KAEDAH UNGU

seutama-utama gelar yang disandang dan seindah-indahnya

selendang membalut harga diri, nas‟alulloha min fadhlih.
Madzhab salaf bukanlah jubah murahan yang bisa dipakai dan
ditanggalkan semaunya, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah
hal.185:

‫مب‬٤‫مت‬ٙ‫م سمؾ هل اًمتزام سم‬٤‫م‬ٝ‫مٕم‬ٚ‫ظم‬

, ‫م‬٤‫م‬ٝ‫مٕم‬ٚ‫أراد وإذا أراد ظم‬
, ‫م إذا‬٤‫م‬ًٌٝ‫م‬ٚ‫م ي‬٦ٌ‫م ضم‬٧ً‫م‬ٞ‫م ًم‬٦‫م‬ٞ‫مٗم‬ًٚ‫اًم‬

..‫مًمح‬٤‫مػ اًمّم‬ًٚ‫مؿ اًم‬ٝ‫مؿ قمغم وم‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ًٜ‫اهلل وسم‬

Bukan berarti kita tidak boleh menisbahkan kepada madzhab

salaf, bahkan hal itu masyru’, namun selain agar kita lebih berusaha
menyesuaikan, juga sebagai nasehat bahwa menyandang nama
salaf bukanlah hal yang sepele, terlebih bagi yang memilih maju dan
tampil dihadapan masyarakat luas, jangan sampai kita
mengilustrasikan suatu pendapat atau tindakan sebagai madzhab
salaf, padahal itu murni perasan akal kholaf, salah satunya dalam
masalah pemilu ini, wallohul mustaan.
Dengan ini selesailah pembahasan 19 kaedah ungu, sejumlah
penjaga neraka, semoga dengan izin Alloh dapat menjadi sebab
yang menjaga dan menjauhkan seseorang dari adzab api neraka.
Segala puja dan puji serta kemuliaan hanyalah milik Alloh
semata, kita memohon ampun dan bertaubat dari semua kesalahan
dan dosa, walhamdulillah.
 TINTA UNGU

LANGKAH KETIGA:
MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG
MEMBOLEHKAN PEMILU
Segala puji bagi Alloh, yang telah mengkaruniai ahlus sunnah
nikmat tidur panjang dan terlelap dalam hangatnya persatuan,
semenjak dahulu hingga sekarang, sebelum akhirnya Alloh dengan
segala hikmah dan keagunganNya mentaqdirkan sesuatu yang lain.
Beberapa orang bertanya kepada dua Syaikh yang mulia,
Syaikh Bin Baz dan Syaikh Albany rohimanallohu waiyyahuma,
entah apa yang ditanyakan dan bagaimana kejadiannya hingga
qoddarolloh keduanya memberikan jawaban yang sebenarnya
sempit, kesimpulan akhirnya membolehkan ikut dalam pemilu secara
bersyarat, namun terlanjur rasa haus bersanding air, asmara
berpangku rindu, keduanya pun bersenandung syahdu, hingga
terjadilah apa yang terjadi, sedikit demi sedikit ratapan mendung
gelap menyelimuti senja, wallohul mustaan.

PARA ULAMA YANG BERFATWA BOLEHNYA PEMILU

Bersama dengan jelasnya hukum larangan serta bahaya
pemilu, dan bahwa ia sepenuhnya bertentangan dengan aqidah
ahlus sunnah wal jamaah terkait muamalah dengan penguasa,
sangat disayangkan disana banyak ulama mulia yang terpeleset
dalam bab ini, dan hal itu bukan sesuatu yang asing, masing-masing
dari mereka tidaklah ma’shum, selama nafas masih berhembus
maka setiap hamba tidak ada yang aman dari kesalahan, terlebih
dalam hal ini mereka terdorong oleh penggambaran yang salah.
Syaikh Muqbil sendiri pernah berfatwa membolehkan untuk
memilih yang lebih baik, kemudian setelah mengetahui bahwa
semua itu dalam pemilu tak lebih sebatas hayalan maka beliau rujuk
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

dan bertaubat dari fatwa tersebut, beliau menceritakan seperti dalam

Tuhfatul mujib hal.305:

‫من‬٤‫ إن يم‬:‫م‬٧‫م‬ٚ‫ما وىم‬٤‫مٕم‬ٜ‫مُمع اًمدقمقة سمّم‬٤‫مقات ذم ضم‬ٜ‫م أو ؾمٌع ؾم‬٧‫محق ؾم‬ٟ ‫مذ‬ٜ‫م ُم‬٧‫م‬ٜ‫وىمد يم‬

‫مًمس‬٩‫م ُم‬٤‫م‬ٜ‫مـ ىمد قمروم‬ٙ‫م‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫م صمؿ إ‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫ُم‬

, ‫م أؾمتٖمٗمر اهلل‬٦‫مذه زًم‬ٝ‫مًمح وم‬٤‫اًمّم‬
, ‫مروا اًمرضمؾ‬٤‫مخت‬ٞ‫م‬ٚ‫وٓ سمد وم‬

..‫مف اطمؽمام اًمرأي واًمرأي أظمر‬ٞ‫مهمقيت اًمذي وم‬٤‫مقاب اًمٓم‬ٜ‫اًم‬

Demikian juga datang kabar bahwa setelah Syaikh Albany

menerima kiriman nasehat dari Syaikh Muqbil maka Syaikh Albany
bersedia rujuk dari fatwa beliau yang membolehkan, seperti yang
ternukil dalam beberapa forum, juga kami mendengar sendiri
rekaman fatwa beliau yang melarang, wallohu a‟lam.

SEBAB TERPELESETNYA PARA ULAMA HINGGA

MEMBOLEHKAN
Dan wallohu a‟lam sebab kesalahan mereka dalam hal ini
kembali pada dua hal:
Kurangnya pengetahuan tentang hakikat dan bahaya pemilu
beserta seluk-beluknya, seperti yang telah lalu dan akan datang dari
perkataan Syaikh Muqbil.
Penggambaran pertanyaan yang mengilustrasikan seakan
dalam keadaan genting dan pemilu akan membawa pengaruh,
berkata Syaikh Muqbil dalam sebagian rekaman Ghorotul asyrithoh:

‫مف‬ٟ‫مهره أ‬٤‫متف إمم هشمف وهق ذم فم‬ٞ‫مز واطمد ْل‬٤‫مخ اسمـ سم‬ٞ‫مقا إمم اًمِم‬ٚ‫ميمد أ ؿ أرؾم‬٠‫م ُمت‬٤‫م‬ٟ‫وأ‬

‫م ُمـ اًمدقمقةا‬٤‫م‬ٟ‫مٕمق‬ٜ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫مقن ؾم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫ملم واًمِم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫مِم‬ٚ‫ًم‬

, ‫مل‬٤ ‫مؽم اعم‬ٟ ‫مػ‬ٞ‫مخ يم‬ٞ‫م ؿم‬٤‫ ي‬:‫مل وي٘مقًمقن‬ٜ‫ؾم‬

.‫م‬٦‫م‬ٚ‫مـم‬٤‫مذه ومتقى سم‬ٝ‫مخ وإٓ وم‬ٞ‫اًمِم‬

, ‫مؿ‬ٝ‫ صمؿ يّمدىم‬-‫مشمقن إزم‬٠‫مقا ي‬ٟ‫م‬٤‫يمام يم‬-
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪Dua perkara di atas juga disarikan dari ucapan Syaikh Aljamy‬‬

‫‪hal.41:‬‬

‫سم‪٤‬مًمتٗمّم‪ٞ‬مؾ وًم‪ٙ‬م‪ٜ‬مف ٓ يٕمر ؾمٌ‪ٞ‬مؾ‬

‫‪,‬‬ ‫وأُم‪٤‬م اًم ‪٤‬مإ‪ :‬وم‪ٝ‬مق إ‪ٟ‬مً‪٤‬من يٕمر ؾمٌ‪ٞ‬مؾ اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم‬

‫طم٘م‪ٞ‬م٘مت‪ٝ‬مؿ‬
‫‪,‬‬ ‫اا‪ٛ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م وٓ ي‪ٜ‬متٌف ًمتْم‪ٚ‬م‪ٞ‬مالهتؿ وشم‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مً‪ٝ‬مؿ وشمٔم‪٤‬مهرهؿ سمخال‬
‫‪,‬‬ ‫اعم رُملم إٓ ُمـ طم‪ٞ‬م‪٨‬م‬

‫ًم‪ٚ‬مخػم وهذا ؿم‪٠‬من يم ػم ُمـ اًمٗمْمالا اًمذيـ ىمد دقم‪ٝ‬مؿ دقم‪٤‬مة اًمؼمعم‪٤‬من أو‬
‫‪,‬‬ ‫وهق طمًـ اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م حم‪٥‬م‬

‫اًمِمٕم‪٥‬م ًم‪ٞ‬مًتخرضمقا ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ اًمٗمتقى اعم ‪ٞ‬مزة ًمْلؿمؽما ذم ُم‪ٚ‬مس اًمِمٕم‪٥‬م‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫ُم‪ٚ‬مس‬

‫‪Syaikh Muqbil juga menceritakan betapa jahatnya orang-orang‬‬

‫‪yang menipu para ulama, seperti dalam rekaman “Pertanyaan‬‬
‫‪Brithoniyyin”:‬‬

‫واهلل أظمِمك قمغم اًمٕم‪ٚ‬ماما أن ي‪٠‬مشم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ واطمد ُمـ اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ُم‪٤‬مؿم‪٤‬ما اهلل ْل‪ٞ‬متف‬

‫ه‪ٙ‬مذا‪ ،‬واهلل ي‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخ ُم‪٤‬م سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م وسملم شمٓمٌ‪ٞ‬مؼ اًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م إٓ أن ‪ٟ‬م‪ٜ‬مت‪ٝ‬مل ُمـ اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬
‫َ‪٤‬من َوم ِ‬
‫‪٤‬مؾم٘م ً‪٤‬م ٓ‬ ‫َ‪٤‬من ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬م ً‪٤‬م يم ََ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬
‫‪ٟ‬مٌٖمل شمٗمت‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ي‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخ ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‪ٟ ،‬مز اًمِم‪ٞ‬مخ إدًم‪٦‬م ( َأ َوم َ‪ٛ‬م ْـ يم َ‬

‫َ‪٤‬مُٕ ْ‪ٟ‬م َك)‪ ,‬وصدر اًم٘م‪ٚ‬مؿ وأومت‪٤‬مهؿ ذا‪ ،‬واهلل ي‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخ قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م ِجٕم‪ٞ‬م‪٦‬م‬
‫اًمذيم َُر يم ْ‬
‫ون)‪َ ( ،‬و ًَم ْ‪ٞ‬م َس َّ‬
‫َي ًْت َُق َ‬

‫إؾم‪ٛ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ِجٕم‪ٞ‬م‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م وهل ٗمر أسم‪٤‬مر وشم‪ٙ‬مٗمؾ إيت‪٤‬مم وشمٌ‪ٜ‬مل اعمً‪٤‬مضمد وسمٕمض اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ي٘مقل‬

‫إ ‪٤‬م طمرام‪ُ ,‬مـ اًمذي ي٘مقل إن هذا طمرام وصدر اًمِم‪ٞ‬مخ ا ؾم‪ٙ‬ملم سم‪٤‬مًمٗمتقى‪ ،‬اًمِم‪ٞ‬مخ ًمق يم‪٤‬من‬

‫ذا‪ً ،‬م‪ٙ‬مت‪٥‬م إًم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ :‬ارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م‬ ‫ُم‪ٜ‬مّمٗم ً‪٤‬م ًم‪ٙ‬مت‪٥‬م إًم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ٕ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬محـ أهؾ اًمٌ‪ٚ‬مد و‪ٟ‬محـ أقمر‬

‫ِجٕم‪ٞ‬م‪٦‬م اْل‪ٙ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬وارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م ِجٕم‪ٞ‬م‪٦‬م اْلطمً‪٤‬من‪ ،‬وارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م طم٘م‪ٞ‬م٘م‪٦‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت قم‪ٜ‬مديمؿ‪،‬‬

‫وارومٕمقا ًم‪ٜ‬م‪٤‬م يمذا ويمذا ‪ ,‬أ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل هذا واًم‪ٙ‬مالم ُمً ؾ‪ ،‬يم‪٤‬من َي‪٥‬م قمغم اًمِم‪ٞ‬مخ أن ي‪ٙ‬مت‪٥‬م‪ُ ،‬م‪٤‬م ي‪٠‬مشم‪ٞ‬مف‬

‫واطمد ي‪٤‬م إظمقان ىمد سمرم اًمٕمامُم‪٦‬م واًم قب إمم وؾمط اًمً‪٤‬مق واًم‪ٚ‬مح‪ٞ‬م‪٦‬م حم‪ٜ‬م‪٤‬مة وي‪٠‬ميت وي٘مقل ًمف ‪ :‬ي‪٤‬م‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫مُمـ‬١‫مدغ اعم‬ٚ‫ (ٓ ي‬, ‫ممم وأن َيذروا‬٤‫مف وشمٕم‬ٟ‫م‬٤‫ماخ أن يت٘مقا اهلل ؾمٌح‬٤‫م قمغم اعمِم‬٥‫ٓ َي‬
, ,‫مخ‬ٞ‫م ؿم‬٤‫مخ ي‬ٞ‫ؿم‬

..)‫ُمـ ضمحر ُمرشملم‬

FATWA YANG DISALAHGUNAKAN

Sejatinya tidak ada yang perlu dibicarakan dalam bab ini
kalaulah bukan karena banyak orang yang menyalahgunakan fatwa-
fatwa tersebut untuk mengelabuhi manusia dari dalil yang sangat
jelas, dan memakainya sebagai alat untuk menyeret mereka
kedalam keburukan pemilu, wallohul mustaan.
Hal itu terbukti ketika mereka membuat opini bahwa seakan-
akan para ulama yang sedemikian banyak semuanya menganjurkan
pemilu, hanya itu yang dibesar-besarkan hingga sisi mafsadah dari
keburukan pemilu tak satupun ditoleh dan cenderung dibiarkan sirna
dengan sendirinya, padahal secara asas praktek pemilu sama sekali
tidak sejalan dengan fatwa ulamanya apalagi dengan dalil, dan
sungguh yang ditanyakan bukanlah yang dipraktekkan, antara
keduanya bagaikan langit dan bumi, karenanya kami memohon
pertolongan kepada Alloh untuk menjawab dan mengarahkan
kerancauan ini dengan beberapa bab sebagai berikut:

BAB 1: JAWABAN DARI ULAMA YANG MELARANG

Sebagai bentuk menghormati kemuliaan para ulama, dan
supaya penulis tidak dituduh lancang maka kuawali pembahasan ini
dengan arahan dari para ulama lain, Syaikh Muqbil sudah
memberikan arahan dan jawaban yang mencukupi, hendaknya
jawaban beliau ini diresapi dengan sebenar-benarnya, karena
banyak mengandung pelajaran dan didikan yang amat berharga.
Diantaranya beliau berkata dalam Ghorotul asyrithoh 2/171:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وٓ سم‪٠‬مس‬
‫‪,‬‬ ‫إُمر أن اًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ أومتك اازااريلم سم قاز اًمدظمقل ذم‬

‫ومتقامه‪٤‬م‬
‫‪,‬‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وه‪ٙ‬مذا اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ سم‪٤‬مز ‪ٟ‬منم اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًقن‬
‫‪,‬‬ ‫أن شم‪ٜ‬مت٘م‪٥‬م اعمرأة وشمدظمؾ‬

‫وشمٕم‪٤‬ممم وأن يؽماضمٕم‪٤‬م قمـ هذه اًمٗمتقى‬

‫‪,‬‬ ‫وأ‪ٟ‬م‪٤‬م أىمقل‪ :‬إ‪ٟ‬مف َي‪٥‬م قمغم اًمِم‪ٞ‬مخلم أن يت٘م‪ٞ‬م‪٤‬م اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف‬

‫ي٘م‪ٚ‬مدون ٕن اهلل قمز وضمؾ ي٘مقل‬

‫‪,‬‬ ‫اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م وسمح‪ٛ‬مد اهلل وم‪٠‬مهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ‬
‫‪,‬‬ ‫اًمتل أو‪ٚ‬م‪٧‬م يم ػما ُمـ أهؾ‬

‫ػ َُم‪٤‬م ًَم ْ‪ٞ‬م َس ًَم َؽ سمِ ِف ِقم ْ‪ٚ‬م ٌؿ)‪.‬‬

‫ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪َ ( :‬و َٓ شم َْ٘م ُ‬

‫وم‪ٜ‬محـ ‪ٟ‬م٘مدر أا‪ٛ‬مت‪ٜ‬م‪٤‬م يم‪٤‬مًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ واًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ سم‪٤‬مز‪ ,‬وأُم‪٤‬م أظمرون اًمذيـ أومتقا ومٌلم‬

‫اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ظمرج هذه‬

‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مز وسملم ُمؽمب ذم أطمْم‪٤‬من اْلظمقان‬
‫ُم٘م‪ٚ‬مد ًم‪ٚ‬مِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ واًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ ‪,‬‬

‫خمف وإُم‪٤‬م ؿمخص طمزيب يمام هق‬

‫سم‪٠‬مي‪٤‬مم وسم٘م‪ٞ‬م‪٧‬م أوم‪ٙ‬م‪٤‬مر اْلظمقان اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ذم ‪,‬‬
‫إي‪٤‬مم أو ىمٌ‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ‪,‬‬

‫طم‪٤‬مصؾ ُمـ يم ػم ـ أومتك سمذًمؽ‪.‬‬

‫سم‪٤‬مْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وم‪٠‬مىمقل‪ :‬رب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪:‬‬

‫‪,‬‬ ‫أرسمٕماما‪٦‬م قم‪٤‬م اًمذيـ أومتقا‬
‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ ‪ ),‬وي٘مقل‪( :‬و َىم‪ٚ‬مِ ٌ‪ٞ‬مؾ ُِمـ ِقمٌ ِ‬
‫قمَـ َؾمٌِ ِ‬ ‫(وإِ ْن شمُٓمِع َأ ْيم َر ُمـ ِذم ْإَر ِ ِ‬
‫ُقر )‪,‬‬ ‫‪٤‬مد َي َّ‬
‫اًمِم‪ٙ‬م ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ض ُيْم ُّق‪ٚ‬مق َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬و ًَم‪ٙ‬مِ َّـ َأ ْيم َ َر ُه ْؿ َٓ َي ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬
‫قن)‪.‬‬

‫قم‪ٚ‬ماما سمؾ ‪ٟ‬مٌ‪٤‬مزم سم‪٤‬مْلؼ إذا يم‪٤‬من‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪ٜ‬محـ ٓ ‪ٟ‬مٌ‪٤‬مزم سم‪٤‬مًم‪ٙ‬م رة ٓ ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وٓ سمٗمتقى‬

‫وم‪ٜ‬م٘مٌ‪ٚ‬مف أُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬م‪ٙ‬مقن ه‪ٞ‬م‪٤‬مسملم ا زاُم‪ٞ‬ملم وىمد ىم‪٤‬مل اًمِم‪ٞ‬مخ‬

‫‪,‬‬ ‫اْلؼ وًمق ُمع أصٖمر واطمد ُمـ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‬

‫حمرُم‪٤‬م وٓ َيقز اًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد ذم اًمديـ ظمّمقص‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ومال وم‪ٜ‬محـ ‪ٟ‬مٕمتؼم اًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد‬
‫‪ٟ‬مخ‪٤‬مًمٗمف ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫يمذا ويمذا وم‪ٜ‬محـ ٓ‬

‫اًمدًم‪ٞ‬مؾ وإقمرايب ي‪٠‬ميت إمم اًم‪ٜ‬مٌل صغم‬

‫‪,‬‬ ‫اعمً‪٠‬مًم‪٦‬م سمؾ َي‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مً‪٠‬مل اًمٕم‪ٚ‬ماما قمـ‬
‫‪,‬‬ ‫ذم ُم ؾ هذه‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫م ومال دمد قمكم ذم‬٦‫مًم‬٠ً‫مؽ ذم اعم‬ٞ‫م‬ٚ‫مِمدد قم‬ٛ‫مؽ وم‬ٚ‫ما‬٤‫مد إإ ؾم‬ٛ‫م حم‬٤‫ (ي‬:‫مؿ ي٘مقل‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫اهلل قم‬

.‫من‬٤‫مٓم‬ٚ‫م ُمـ ؾم‬٤ ‫مزل اهلل‬ٟ‫م أ‬٤‫موى اًمتل ُم‬٤‫مؽ اًمٗمت‬ٚ‫مؼمأ إمم اهلل ُمـ شم‬ٟ ‫محـ‬ٜ‫) وم‬, ‫مٗمًؽ‬ٟ

‫م‬٤‫ممم وأن يرضمٕم‬٤‫وشمٕم‬

, ‫مف‬ٟ‫م‬٤‫م اهلل ؾمٌح‬٤‫م‬ٞ‫مام أن يت٘م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مإ ومٕم‬٤ٌ‫مخ إًم‬ٞ‫مز واًمِم‬٤‫مخ اسمـ سم‬ٞ‫م اًمِم‬٤‫وأُم‬

‫مذا‬٤‫مت وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م اْل‬٦‫م٘م‬ٞ‫م طم٘م‬٤‫مٌٖمل أن يٕمروم‬ٜ‫مس وي‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫م يم ػما ُمـ‬٧‫م‬ٚ‫م أو‬٤ ‫م‬٢‫قمـ هذه اًمٗمتقى وم‬

.‫مف‬ٞ‫مدي إًم‬١‫ؾمت‬

BAB 2: ARAHAN SECARA GLOBAL

Dari beberapa jawaban Syaikh Muqbil yang tersebar di
berbagai referensi, dapat diambil banyak pelajaran yang sekaligus
akan kami jadikan sebagai arahan secara global dan bersifat
kaedah, dengan uraian sebagai berikut:

KAEDAH AGUNG DALAM MENGAMBIL UCAPAN PARA FIGUR

Pertama kali yang terpenting bagi kita adalah mengetahui
bagaimana pemahaman yang benar dalam perkara mengambil
pendapat para ulama, agar seorang mukmin benar-benar menjadi
seorang pengikut dalil tulen, yang Alloh perintahkan dalam
firmanNya:

َ ‫م شم ََذيم َُّر‬٤‫مال َُم‬ًٞ ِ‫م‬ٚ‫م َا َىم‬٤‫م‬َٞ ِ ‫مِ ِف َأ ْوًم‬ٟ‫م ُْؿ َو َٓ َشمتٌَِّ ُٕمقا ُِم ْـ ُدو‬ٙ‫م ُْؿ ُِم ْـ َر ِّسم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م ِْز َل إِ ًَم‬ٟ‫م ُأ‬٤‫اشمٌَِّ ُٕمقا َُم‬
)3( ‫ون‬

Terkhusus dalam masalah pemilu, Syaikh Muqbil telah

memproklamirkan satu kaedah agung dari Imam Ibnu Hazm –
semoga Alloh mengampuninya-, beliau berkata seperti dalam
Ghorotul asyrithoh 2/162:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫وم‪٢‬من ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬ماؾ‪ :‬إن اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ىم‪٤‬مل‪( :‬قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ سمً‪ٜ‬متل وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م اْل‪ٚ‬مٗم‪٤‬ما‬

‫اًمراؿمديـ اعم‪ٝ‬مديلم قمْمقا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م سم‪٤‬مًم‪ٜ‬مقاضمذ‪ ),‬وم‪٤‬ماقاب هق ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مًمف أسمق حم‪ٛ‬مد سمـ طمزم رمحف اهلل‬

‫يم‪ٚ‬مف وم‪ٝ‬مذا ٓ ؾمٌ‪ٞ‬مؾ‬

‫شمٕم‪٤‬ممم ذم يمت‪٤‬مسمف (إطم‪ٙ‬م‪٤‬مم إطم‪ٙ‬م‪٤‬مم)‪ :‬إُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬م‪٠‬مظمذ سمام قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف اْل‪ٚ‬مٗم‪٤‬ما اًمراؿمدون ‪,‬‬

‫ُمٌلم ٕن ُمـ ؾم‪ٜ‬مت‪ٝ‬مؿ ُم‪٤‬م هق‬

‫اظمت‪ٚ‬مٗمقا وإُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬م‪٠‬مظمذ سمام ‪ٟ‬مِمت‪ٝ‬مل ُم‪ٜ‬مف وم‪ٝ‬مذا والل ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫إًم‪ٞ‬مف ٕ ؿ ىمد‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ومام سم٘مل إٓ أن ‪ٟ‬م‪٠‬مظمذ ُمـ ؾم‪ٜ‬مت‪ٝ‬مؿ ُم‪٤‬م يم‪٤‬من ُمقاوم٘م‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫ُمقاومؼ ًمً‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫ًمً‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ‪.‬‬

‫‪Berikut teks ucapan Imam Ibnu Hazm dalam Al Ihkam 6/338:‬‬

‫وأُم‪٤‬م ىمقًمف صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٙ‬مؿ سمً‪ٜ‬متل وؾم‪ٜ‬م‪٦‬م اْل‪ٚ‬مٗم‪٤‬ما اًمراؿمديـ وم٘مد قم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أ‪ٟ‬مف‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ ٓ ي‪٠‬مُمر سمام ٓ ي٘مدر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ووضمد‪ٟ‬م‪٤‬م اْل‪ٚ‬مٗم‪٤‬ما اًمراؿمديـ سمٕمده صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫و ؾم‪ٚ‬مؿ ىمد اظمت‪ٚ‬مٗمقا اظمتالوم‪٤‬م ؿمديدا ومال سمد ُمـ أطمد صمالصم‪٦‬م أوضمف ٓ راسمع ا‪٤‬م‪:‬‬

‫إُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬م‪٠‬مظمذ سم‪ٙ‬مؾ ُم‪٤‬م اظمت‪ٚ‬مٗمقا وم‪ٞ‬مف وهذا ُم‪٤‬م ٓ ؾمٌ‪ٞ‬مؾ إًم‪ٞ‬مف وٓ ي٘مدر قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف إذ وم‪ٞ‬مف اًمٌما‬

‫ووده‪..‬‬

‫أو ي‪ٙ‬مقن ُمٌ‪٤‬مطم‪٤‬م ًم‪ٜ‬م‪٤‬م سم‪٠‬من ‪ٟ‬م‪٠‬مظمذ سم‪٠‬مي ذًمؽ ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م وهذا ظمروج قمـ اْلؾمالم ٕ‪ٟ‬مف يقضم‪٥‬م‬

‫أن ي‪ٙ‬مقن ديـ اهلل شمٕم‪٤‬ممم ُمقيمقٓ إمم اظمت‪ٞ‬م‪٤‬مر‪ٟ‬م‪٤‬م وم‪ٞ‬محرم يمؾ واطمد ُم‪ٜ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م يِم‪٤‬ما وَيؾ ُم‪٤‬م يِم‪٤‬ما‬

‫وَيرم أطمد‪ٟ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م َي‪ٚ‬مف أظمر ‪ ..‬وأيْم‪٤‬م وم‪ٚ‬مق يم‪٤‬من هذا ًم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م إذا أظمذ‪ٟ‬م‪٤‬م سم٘مقل اًمقاطمد ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ وم٘مد‬

‫شمريم‪ٜ‬م‪٤‬م ىمقل أظمر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ وٓ سمد ُمـ ذًمؽ وم‪ٚ‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م طم‪ٞ‬م‪ٜ‬مئذ ُمتٌٕملم ًمً‪ٜ‬مت‪ٝ‬مؿ وم٘مد طمّم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ذم ظمال‬
 ‫‪MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA‬‬ ‫‪YANG MEMBOLEHKAN PEMILU‬‬

‫اْلدي‪٨‬م اعمذيمقر وطمّم‪ٚ‬مقا وم‪ٞ‬مف ؿم‪٤‬مؤوا أو أسمقا ‪ ..‬ىم‪٤‬مل أسمق حم‪ٛ‬مد وم‪٢‬مذ ىمد سمٓمؾ هذان اًمقضم‪ٝ‬م‪٤‬من وم‪ٚ‬مؿ‬

‫يٌؼ إٓ اًمقضمف اًم ‪٤‬مًم‪٨‬م‪:‬‬

‫وهق أظمذ ُم‪٤‬م أِجٕمقا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وًم‪ٞ‬مس ذًمؽ إٓ وم‪ٞ‬مام أِجع قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ؾم‪٤‬مار اًمّمح‪٤‬مسم‪٦‬م روقان اهلل‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ ُمٕم‪ٝ‬مؿ وذم شمتٌٕم‪ٝ‬مؿ ؾم‪ٜ‬مـ اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ واًم٘مقل ‪٤‬م‬

‫وأيْم‪٤‬م وم‪٢‬من اًمرؾمقل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ إذا أُمر سم‪٤‬مشمٌ‪٤‬مع ؾم‪ٜ‬مـ اْل‪ٚ‬مٗم‪٤‬ما اًمراؿمديـ ٓ‬

‫‪ٚ‬مق ضورة ُمـ أطمد وضم‪ٝ‬ملم‪:‬‬

‫إُم‪٤‬م أن ي‪ٙ‬مقن صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ أسم‪٤‬مح أن يً‪ٜ‬مقا ؾم‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م همػم ؾم‪ٜ‬م‪ٜ‬مف وم‪ٝ‬مذا ُم‪٤‬م ٓ ي٘مقًمف‬

‫ُمً‪ٚ‬مؿ وُمـ أضم‪٤‬مز هذا وم٘مد يمٗمر وارشمد وطمؾ دُمف وُم‪٤‬مًمف‪..‬‬

‫وإُم‪٤‬م أن ي‪ٙ‬مقن أُمر سم‪٤‬مشمٌ‪٤‬مقم‪ٝ‬مؿ ذم اىمتداا‪ٝ‬مؿ سمً‪ٜ‬متف صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف و ؾم‪ٚ‬مؿ وم‪ٝ‬م‪ٙ‬مذا ‪ٟ‬م٘مقل‬

‫ًم‪ٞ‬مس َيت‪ٛ‬مؾ هذا اْلدي‪٨‬م وضم‪ٝ‬م‪٤‬م همػم هذا أصال‪.‬‬

‫‪Maka tidak ada yang salah tatkala seorang da’i menyeru‬‬

‫‪manusia agar kembali kepada ulama dan mengikuti arahan mereka,‬‬
‫‪tapi semua itu harus dimaknai dengan makna yang benar, jika tidak‬‬
‫‪maka seruan itu adalah melulu seruan taqlid, sebab itu tolong‬‬
‫‪kaedah ini dihafal dan diingat baik-baik, wallohul muwaffiq.‬‬

‫‪JANGAN LAGI KAU BAWA NAMA PARA ULAMA‬‬

‫‪Maka sekali lagi, katakan pada para penyeru pemilu, kita‬‬
‫‪diperintahkan untuk mengikuti ulama, murni mengekor pada mereka‬‬
‫‪ataukah mengikuti dalil yang mereka bawa?? Jika jawabannya‬‬
 TINTA UNGU

adalah dalil yang mereka bawa, maka letakkanlah sederet nama

para ulama berada di samping, dan marilah kita beradu hujjah tanpa
sangkut-paut nama-nama mereka, sebagaimana perkataan Abdulloh
bin Mubarok saat beliau berdebat dengan penduduk Kufah terkait
masalah Nabidz:

‫ويمذا وقمًك‬
, ‫مىمٌف يمذا‬٤‫م‬ٜ‫مل ومرب رضمؾ ذم اْلؾمالم ُم‬٤‫اًمرضم‬
, ‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ًٛ‫مفمرة شم‬٤‫م‬ٜ‫مد اعم‬ٜ‫دقمقإ قم‬

‫ماا‬٤ ‫م‬٩‫م قز ٕطمد أن َيت‬ٞ‫م أوم‬٦‫زًم‬

, ‫مف‬ٜ‫مقن ُم‬ٙ‫أن شم‬

Dan jika kedah dari Imam Ibnu hazm di atas berlaku untuk
menyikapi pendapat para sahabat mulia, para khulafa’ rosyidun
ternama, maka pendapat orang dibawah mereka lebih utama untuk
diberlakukan kaedah tersebut, wallohul muwaffiq.

‫مر‬ٛ‫مك وأريف اًم٘م‬ًٝ‫مل اًم‬ٜ‫يري‬

SEORANG ALIM TIDAKLAH MAKSUM

Selanjutnya harus sering diingat, bahwa seorang alim tidaklah
maksum, alias bisa terjatuh dalam kesalahan, jika demikian maka
barometer kebenaran tiada lain adalah Alqur’an dan Assunnah,
berkata Syaikhul Islam dalam Fatawa kubro 6/94:

‫مسمِ ِ٘ملمَ ْإَ َّوًمِلمَ َو َُم ْـ َسم ْٕمدَ ُه ْؿ َّإٓ َا ُ ْؿ َأ ْىم َق ٌال‬٤ً‫اًم‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
َّ ‫م ُم ْـ‬٦‫من ْإُ َُّم‬٤‫م‬َٞ ْ‫م ُم ْـ َأ َطمد ُم ْـ َأقم‬٤‫م ُف َُم‬َّٟ ِ‫م‬٢‫َوم‬

‫َي ََم َُم َع َأ َّن َذًم ِ َؽ َٓ َي ُٖم ُّقض ُِم ْـ َأ ْىمدَ ِار ِه ْؿ‬ ِ
ْ ُ َٓ ‫مب َواؾم ٌع‬٤
ٌ ‫م َو َه َذا َسم‬٦َُّ ‫م‬ًٜ‫اًم‬
ِ ِ
‫م ُّق‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫م ْؿ وم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مل َظمٗم َل قم‬٤ٌ ‫َو َأ ْوم َٕم‬
ِ ‫مزَ قمْ تُؿ ِذم َر ٍا َومر ُّقدو ُه َإمم اهللَِّ َواًمرؾم‬٤َ‫م‬ٜ‫مِ ْن َشم‬٢‫ { َوم‬:‫م ُف‬َٟ ‫م‬٤‫مل ؾم ٌْ َح‬٤َ ‫ يمَام َىم‬،‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫مؿ وم‬ُٝ َ‫مقم‬٤ٌَ ‫َو َٓ ُيً ِّق ُغ ا ِّشم‬
}, ‫قل‬ ُ َّ ُ ْ ْ ُ َ ْ َ
‫مْ َظم ُذ ُِم ْـ َىم ْقًم ِ ِف‬١‫م ِؼ اهللَِّ َّإٓ ُي‬ْٚ ‫م َس َأ َطمدٌ ُِم ْـ َظم‬ْٞ ‫ ًَم‬:‫مًم ِ ٌؽ َو َهم ْ ُػم ُه ْؿ‬٤‫م َو َُم‬٦َ ٌَ ‫م‬ْٞ ‫م َُؿ ْسم ُـ قمُ َت‬ٙ‫اْل‬ ٍ ِ
َ ْ ‫مهد َو‬٤َ‫مل ا ْسم ُـ ُُم‬٤َ ‫َىم‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

ٍ ِ ‫م‬٤َ‫م يم ُِّؾ قم‬٦ِ ‫إن َأ َظم ْذت سمِ ُر ْظم َّم‬

ْ : ‫م ُّقل‬ِٛ ‫م‬ْٞ ‫م َام ُن اًم َّت‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫مل ُؾم‬٤َ ‫ َو َىم‬, ‫م َؿ‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّ َّل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫ؽم ُ َّإٓ اًم‬
َ ْ ‫َو ُي‬
.‫م‬٤‫مف ِظم َال ًوم‬ِٞ ِ‫م ُؿ وم‬َٚ ْ‫مع َٓ َأقم‬٤َ
ٌ ‫إِج‬ْ ‫ َه َذا‬:‫ؼم‬ ِ
ِّ َ ‫مل ا ْسم ُـ قمَ ٌْد ا ًْم‬٤َ ‫ َىم‬,‫م ُف‬ٚ‫اًمنم ُيم ُّق‬
ِ
‫مؽ َّ ُّق‬ٞ‫م َع وم‬ََٛ ‫اضمت‬
ْ

, ‫م ُف‬ُٚ ‫م ُّقُم‬٠ََ ‫مْ ٌَ ِٖمل شم‬ٜ‫م َي‬٤‫مَك َُم‬ٜ‫مسمِ ِف ِذم َه َذا ا َْعم ْٕم‬٤‫م َؿ َو َأ ْص َح‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّ ِّل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫قمَـ اًم‬
ْ ‫َو َىمدْ ُر ِو َي‬
َ ‫م َر ُؾم‬٧‫م ْٕم‬ِٛ ‫ َؾم‬:‫مل‬٤َ ‫قمَـ َضمدِّ ِه َىم‬
‫قل‬ ِ
ْ ،‫مف‬ِٞ‫قمَـ َأسم‬
ٍ ِ ِ
ْ ،‫ َوا ْسم ُـ قمَ ْق ا ُْعمزَ ِ ّإ‬،‫م َر‬َٛ ُ‫َوم َر َوى َيم ُػم ْسم ُـ قمَ ٌْد اهللَِّ ْسم ِـ قم‬

‫م‬٤‫ َو َُم‬:‫م ًُمقا‬٤‫م َىم‬٦ٍ ‫م ُ قمَ َغم ُأ َُّمتِل ُِم ْـ َسم ْٕم ِدي ُِم ْـ َأقمْ َام ٍل َصم َال َصم‬٤‫ { ِّإإ ََٕ َظم‬:‫قل‬
ُ ‫م َؿ َي ُ٘م‬َّٚ ‫م ِف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬

}, ‫ماِ ٍر َو ُِم ْـ َه ًقى ُُم َّت ٌَ ٍع‬٤‫م ٍؿ َضم‬ْٙ ‫ َو ُِم ْـ ُطم‬،ِ ِ ‫م‬٤‫م ا ًْم َٕم‬٦ِ ‫م ْؿ ُِم ْـ زَ ًَّم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ُ قم‬٤‫ َأ َظم‬:‫مل‬٤َ ‫قل اهللَِّ ا َىم‬
َ ‫م َر ُؾم‬٤‫ِه َل َي‬

‫م‬٦ٌ ‫م‬َّٛ ِ‫آن َو َأا‬

ِ ‫م ًْم ُ٘مر‬٤ِ‫مومِ ِؼ سم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ِ ِ و ِضمدَ ُال ا ُْعم‬٤‫م ا ًْمٕم‬٦ُ ‫ زَ ًَّم‬: ‫ث هي ِدُمـ اًمدِّ يـ‬
ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ٌ ‫ َصم َال‬:‫م ُر‬َٛ ُ‫مل قم‬٤َ ‫ َىم‬:‫م ُد ْسم ُـ ُطمدَ ْي ٍر‬٤‫مل ِز َي‬٤َ ‫َو َىم‬
َّ :‫مل َأ ُسمق اًمدَّ ْر َد ِاا‬٤َ ‫ َىم‬:‫اْل ًَ ُـ‬
‫مومِ ِؼ‬٤َ‫م‬ٜ‫م ِ ِ َو ِضمدَ َال ا ُْعم‬٤‫م ا ًْم َٕم‬٦َ ‫م ُْؿ زَ ًَّم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َأ ْظم َِمك قم‬٤َّ ِ ‫إن‬ َ ‫م‬ٚ‫ُُم ِْم ُّق‬
َ ْ ‫مل‬٤َ ‫ َو َىم‬,‫قن‬
ِ ‫آن طم ٌّرؼ وقمَ َغم ا ًْم ُ٘مر‬
.‫مقمْ َال ِم اًم َّٓم ِر ِيؼ‬٠ََ ‫مر يم‬٤ٌَ ‫م‬ٜ‫آن َُم‬ ِ
ْ َ َ ُ ‫ َوا ًْم ُ٘م ْر‬،‫م ًْم ُ٘م ْرآن‬٤ِ‫سم‬

Aku tau, sebatas ulasan “Seorang alim tidaklah maksum”

insya Alloh seluruh pembaca sudah sangat faham, maka bukan itu
yang kuinginkan, aku hanya ingin menekankan bahwa penegasan ini
sudah lumrah menjadi ungkapan salaf semenjak dahulu, tidak ada
seorang pun dari mereka yang menyanggah “Jika ulama saja bisa
salah maka apalagi selain mereka”, sebagaimana yang dipasarkan
oleh salah seorang da’i di zaman ini, seperti yang akan datang,
wallohul mustaan.

SEORANG MUKMIN DILARANG UNTUK TAQLID

Merupakan sesuatu yang dikenal baik oleh para penuntut ilmu
agama adalah haromnya taqlid, yaitu mengikuti selain hujjah dengan
tanpa hujjah, dalil serta penegasan para ulama tentang hal ini terlalu
banyak untuk dinukil, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 1/7:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ىم‪٤‬مل أسمق قم‪ٛ‬مر وهمػمه ُمـ اًمٕم‪ٚ‬ماما ‪ :‬أِجع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم أن اعم٘م‪ٚ‬مد ًم‪ٞ‬مس ُمٕمدودا ُمـ أهؾ‬

‫‪ ,‬وم‪٢‬من اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ٓ‬ ‫اًمٕم‪ٚ‬مؿ وأن اًمعلم ُمٕمروم‪٦‬م اْلؼ سمدًم‪ٞ‬م‪ٚ‬مف ‪ ,‬وهذا يمام ىم‪٤‬مل أسمق قم‪ٛ‬مر رمحف اهلل شمٕم‪٤‬ممم‬
‫‪,‬‬

‫ت‪ٚ‬مٗمقن أن اًمٕم‪ٚ‬مؿ هق اعمٕمروم‪٦‬م اْل‪٤‬مص‪ٚ‬م‪٦‬م قمـ اًمدًم‪ٞ‬مؾ‪ ,‬وأُم‪٤‬م سمدون اًمدًم‪ٞ‬مؾ وم‪٢‬م‪ٟ‬مام هق شم٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد‪..‬‬

‫‪Salah satu jawaban Syaikh Muqbil ketika ditanya tentang fatwa‬‬

‫‪ulama yang membolehkan pemilu, beliau mengatakan seperti yang‬‬
‫‪termuat dalam Tuhfah hal.315:‬‬

‫اًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد ومال َيقز ًم‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬م٘م‪ٚ‬مد اًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ وٓ اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ‬

‫‪,‬‬ ‫و‪ٟ‬م٘مقل‪ :‬إ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مرى طمرُم‪٦‬م‬

‫‪ٞ‬م‪ٛ‬ملم وم‪٢‬من اهلل شمٕم‪٤‬ممم ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ‪ ( :‬اشمٌَِّ ُٕمقا َُم‪٤‬م ُأ‪ٟ‬م ِْز َل إِ ًَم ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُِم ْـ‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مز وٓ اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ قم‬

‫َر ِّسم‪ٙ‬م ُْؿ َو َٓ َشمتٌَِّ ُٕمقا ُِم ْـ ُدو‪ٟ‬مِ ِف َأ ْوًم ِ َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال َُم‪٤‬م شم ََذيم َُّر َ‬
‫ون ‪ ),‬وي٘مقل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم‪َ (:‬و َٓ شم َْ٘م ُ‬
‫ػ َُم‪٤‬م‬

‫ًَم ْ‪ٞ‬م َس ًَم َؽ سمِ ِف ِقم ْ‪ٚ‬م ٌؿ ‪ ),‬وم‪٠‬مهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ٓ ي٘م‪ٚ‬مدون‪..‬‬

‫‪Beliau juga menyatakan seperti dalam sebagian rekaman‬‬

‫‪Ghorotul asyrithoh:‬‬

‫‪ٟ‬م٘م‪ٚ‬مد ومال ‪ٟ‬م٘مٌؾ ُمـ اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ سم‪٤‬مز وٓ ُمـ اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ قم ‪ٞ‬م‪ٛ‬ملم وٓ ُمـ‬
‫ومال ي‪ٜ‬مٌٖمل أن ‪,‬‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ واهلل‬
‫‪,‬‬ ‫اًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ أُمرا إٓ ُمـ يمت‪٤‬مب اهلل وُمـ ؾم‪ٜ‬م‪٦‬م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪Beliau juga memperingatkan dalam Tuhfah hal.169:‬‬

‫اًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد وم‪ٝ‬مؿ َيً‪ٜ‬مقن فم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ سم‪٤‬مًمِمخص صمؿ سمٕمد ذًمؽ اًم٘مقل ُم‪٤‬م ىم‪٤‬مل‬
‫‪,‬‬ ‫واْلذر اْلذر ُمـ‬

‫وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل اهلل قمز وضمؾ‪ ( :‬اشمٌَِّ ُٕمقا‬

‫‪,‬‬ ‫اًمِم‪ٞ‬مخ ٓ سمؾ اًم٘مقل ىم‪٤‬مل اهلل وىم‪٤‬مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬
‫‪,‬‬

‫َُم‪٤‬م ُأ‪ٟ‬م ِْز َل إِ ًَم ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُِم ْـ َر ِّسم‪ٙ‬م ُْؿ َو َٓ َشمتٌَِّ ُٕمقا ُِم ْـ ُدو‪ٟ‬مِ ِف َأ ْوًم ِ َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال َُم‪٤‬م شم ََذيم َُّر َ‬
‫ون ‪ ),‬وم٘مد أدى سمٌٕمْم‪ٝ‬مؿ إمم‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

:‫م اؿ‬٧‫م‬ٚ‫ وإذا ىم‬..‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫اًمٌدع يمام يٗمٕمؾ سمٕمض اْلظمقان اعم‬

, ‫مع قمـ‬٤‫مك وإمم اًمدوم‬ٛ‫مد إقم‬ٞ‫م‬ٚ‫اًمت٘م‬

‫مدهؿ‬ٜ‫م قم‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫مًمدي‬٤‫ وم‬..‫مذ‬٤‫مل آؾمت‬٤‫مخ وىم‬ٞ‫مل اًمِم‬٤‫ ىمد ىم‬:‫مؿ‬ٝ‫م‬ٚ‫ما‬٤‫مب ىم‬٤‫اًمنمع أضم‬
, ‫مزه‬ٞ‫هذا أُمر ٓ َي‬

..‫م‬٦‫م‬ٞ‫م واْلزسم‬٦‫م‬ًٜ‫طم‬
, ‫مت يمذًمؽ‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م واْل‬٦‫م‬ًٜ‫طم‬
,

Maka tidak boleh mengikuti fatwa ulama yang membolehkan

sementara hujjah dan dalil jelas ada pada selain apa yang mereka
fatwakan, tidak boleh tetap bersandar dengan fatwa mereka
sementara fakta telah membuktikan kebenaran selainnya, para
ulama tidaklah ma’shum dan bisa salah sehingga tidak selamanya
wajib diikuti, bahkan yang wajib diikuti selamanya adalah dalil,
berkata Syaikhul Islam 20/213:

‫م َيدْ َوم ُع‬٤‫م َس َُم َٕم ُف َُم‬ْٞ ‫مم ا ًَّم ِذي َي ْٕمت َِ٘مدُ َُم َٕم ُف َأ َّن ا ًْم َ٘م ْق َل ْأ َظم َر ًَم‬٤َّ ِ ِ ِ
ِّ ‫مد اًمت‬٤‫م‬َٝ ‫م إ َذا َىمدَ َر قمَ َغم آ ْضمت‬٤‫َأ َُّم‬

‫م ُٗم ُس‬ْٟ َٕ‫م َ ْهت َقى ْا‬٤‫م َّٔم ِّـ َو َُم‬ِٚ‫م ًم‬٤‫من ُُمتٌَِّ ًٕم‬٤َ
َ ‫قص َوإِ ْن َ ْ َي ْٗم َٕم ْؾ يم‬
ِ ‫م ُُّقّم‬ٜ‫مع اًم‬٤ ِ
ُ ِ‫م َذا ََي‬َٝ ‫ َوم‬,‫َّص‬
ُ ٌَ ‫مف ا ِّشم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٥
ِ
َّ ‫م‬ٜ‫سمِف اًم‬

ْ‫م َىمد‬٦ِ ‫م ًَم‬٠َ ًْ ‫م ِؿ َوا ًْم ِٗم ْ٘م ِف ِذم َه ِذ ِه ا َْعم‬ْٚ ‫م ُٕم ُف ُِم ْـ ا ًْم ِٕم‬ِٞ‫ َو َا ًَّم ِذي شم ًَْتَٓم‬.. ‫مة هللَِّ َوًم ِ َر ُؾمقًم ِ ِف‬٤ِ ‫ْؼم ا ًْم ُٕم َّم‬
ِ َ ‫من َُم ْـ َأيم‬٤َ
َ ‫َويم‬

‫من ُِم ْـ َىم ْق ٍل َإمم َىم ْق ٍل‬٤

ِ ًْ‫م‬ٟ‫اْل‬ ِ ِ ِ
َ ِ ْ ‫مل‬٤ُ ‫مْت َ٘م‬ٟ‫ َوا‬.. ‫مؽ َأ ْن َشمتٌَِّ َع َذًم َؽ‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫اًمراضم ُح َوم َٕم‬
َّ ‫َد ًَّم َؽ قمَ َغم َأ َّن َه َذا ا ًْم َ٘م ْق َل ُه َق‬
ُ ‫ َوشم َْر‬, ‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َُم َٕم ُف قم‬٦َ َّ ‫إس ِار ِه قمَ َغم َىم ْق ٍل َٓ ُطم‬
َ ْ
ِ ‫خ َال‬
ِ ِ‫ سم‬, ‫مف‬ِٞ ِ‫مقد وم‬ْٛ ‫اْل ِّؼ ُهق َحم‬ ِ َ ٌ‫م َشم‬٤‫َِٕضم ِؾ ُم‬
ٌ ُ َ َ ْ ‫لم ًَم ُف ُم ْـ‬ َّ َ َ ْ
‫م َذا‬َٝ ‫ َوم‬, ‫م ِع َه ًقى‬٤ٌَ ‫م َد ٍة َوا ِّشم‬٤َ‫قمَـ َىم ْق ٍل َإمم َىم ْق ٍل ُعمِ َ َّر ِد قم‬ ِ ِ ِ
ْ ‫مل‬٤ُ ‫مْت َ٘م‬ٟٓ‫م ُطم َّ ُت ُف َأ ْو ا‬٧ْ ‫ا ًْم َ٘م ْق ِل ا ًَّمذي َو َو َح‬

ٌ ‫َُم ْذ ُُم‬
.‫قم‬

Inilah keyakinan ahlus sunnah dan didikan dasar mereka, jauh

bertolak belakang dengan didikan murahan sebagian doktor saat
membantah argumen di atas bahwa “Jika para ulama saja bisa salah
maka apalagi para ustadz yang berseberangan tentu bisa lebih
salah lagi”, sungguh jawaban frustasi dan sanggahan asal-asalan
yang sangat memalukan, seharusnya yang menyanggah seperti itu
 TINTA UNGU

adalah para awam dalam forum-forum debat kusir, tidak biasanya

diucapkan oleh seorang yang bertitel doktor, wallohul mustaan.
Sebelumnya ia juga menyatakan bahwa ulama yang
membolehkan sangat banyak dan lebih senior, lagi-lagi bukan
argumen yang pantas tersemat dalam karya ilmiyah, sesungguhnya
semua yang dia ucapkan tadi tidaklah berbobot sama sekali, yang
demikian itu lantaran Alloh tidaklah mengaitkan hukum salah dan
benar pada ulama atau selain ulama, juga Alloh tidak pernah
menyandarkan kebenaran pada gelar senior maupun jumlah yang
banyak, bahkan kebenaran hanya memiliki dua tolak ukur, yaitu
Alqur’an dan Assunnah, tidak perlu disebutkan dalilnya karena
semua sudah menghafalnya.
Jika itu adalah semboyannya, lantas apa yang akan ia katakan
tentang peringatan Rosululloh untuk ummatnya dari kesalahan
seorang alim, bahkan hal itu merupakan perkara yang paling beliau
khawatirkan??

‫ ( إن اهلل زوى زم إرض طمتك‬:‫مل‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل اهلل صغم اهلل قم‬ٟ ‫من أن‬٤‫قمـ صمقسم‬

.‫ملم‬ٚ‫م اعمْم‬٦‫م‬ٛ‫م قمغم أُمتل إا‬٤‫م أظم‬٤‫ وإن ُمـ أظمق ُم‬..‫م‬٤ ‫مر‬٤‫م وُمٖم‬٤‫م‬ٝ‫مرىم‬٤‫م ُمِم‬٧‫رأي‬

Simak penjelasan Syaikhul Islam dalam Fatawa kubro 6/95:

‫م َُم َع‬٤َ‫م‬ٟ‫م َو ُأ ُِم ْر‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ُ قم‬٤َ ُ ‫م‬٤‫م َأ ْظم َق ُ َُم‬٤َ َّ ‫ إ‬:‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫مؾ ًَم‬َٞ ‫م ِ ِ َو ِىم‬٤‫م ا ًْم َٕم‬٦ِ ‫م ُِم ْـ زَ ًَّم‬٤َ‫م‬ٟ‫م َىمدْ ُطم ِّذ ْر‬٤َّ‫م‬ٜ‫مِ َذا ُيم‬٢‫َوم‬
ِ ِ ْ ِ ‫ذ َح اهللَُّ َصدْ َر ُه ًم‬ ِ ‫م ًْم َق‬٤‫ َوم‬, ‫مْ ُف‬ٜ َ‫َذًم ِ َؽ َأ ْن َٓ ُير َضم َع قم‬
ْ ‫م‬٦ٌ ‫م َٗم‬ٞ‫م َوٕم‬٦ٌ ‫م ًَم‬٤‫م َٖم ْت ُف َُم َ٘م‬َٚ ‫ْل ْؾم َال ِم إ َذا َسم‬
‫قمَـ‬ َ َ ‫م قمَ َغم َُم ْـ‬٥
ُ ‫اضم‬ ْ

َّٓ ِ‫م َوإ‬٤‫م‬ََٝ ‫م َّ٘م َـ ِص َّحت‬َٞ ‫م َإمم َأ ْن َي َت‬٤‫قمَـ ِذيم ِْر َه‬
ْ ‫م‬٧َُ ‫م‬ًْٙ ‫ َسم ْؾ َي‬, ‫م‬٤ َ ِ ُ‫مد‬َّٚ ‫م َعمِ ْـ َيت ََ٘م‬٤‫م‬َٝ ‫م‬َٞ ِ‫م‬ٙ‫َي‬ ِ ِ ِ ‫سمٕم‬
ْ َ َٓ ‫م َأ ْن‬٦‫م‬َّٛ ‫ض ْإَا‬ َْ

.‫م ًَم ُف‬٦َ ‫م٘م‬َٞ ‫م َٓ َطم ِ٘م‬٤‫م َُم‬٦ِ ‫م‬َّٛ ِ‫قمَـ ْإَا‬ ِ
ْ ُ ‫م‬٤‫ َوم َام َأ ْيم َ َر َُم‬,‫م‬٤َ‫ػ ِذم َىم ٌُقا‬
ْ ‫مَك‬ٙ‫َي‬ َ ‫شم ََق َّىم‬

Semua ini kusebutkan atas dasar rasa iba, bagaimana ummat

di zaman sekarang ini dididik dengan didikan yang tidak berkualitas,
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

dicekoki taqlid dan dibuat koplo terhadap dalil, dan mirisnya

fenomena ini justru menimpa salafiyyin, maka bagaimana dengan
selain mereka? Wallohul mustaan was‟alullohas salamah wal afiyah.

MUQOLLID TIDAK BERHAK BERBICARA DENGAN KALAM

ULAMA MUJTAHID
Jika itu faktanya, maka seorang yang tidak mau tau tentang
dalil atau sebatas menukil, sejatinya tidak layak berbicara dan
menyeret-nyeret nama ulama, berkata Syaikhul Islam seperti dalam
Fatawa 26/202:

‫م‬٦َ ‫م‬َّٞ ‫اًمنم ِقم‬ ِ ِ ُ َٓ ‫ و ُهق‬, ‫مف‬ِٞ ِ‫م وم‬٤‫م َىمدْ َشمٕمقده واقمْ ت ََ٘مدَ ُم‬٥
ْ َّ ‫م‬٦َ ‫َيً ُـ ْإَد ًَّم‬
ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ ٍ ‫َو َُم ْـ شم ََر َّسمك قمَ َغم َُم ْذ َه‬

‫اْل َيام ُن سمِ ِف‬ ِ ٌُ ‫م ًْم َ٘م‬٤ِ‫م سم‬٦ُ ‫م َّ٘م ْت ُف ْإُُم‬َٚ ‫قل َو َشم‬
ُ ِ‫م ََي‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫قل سمِ َح‬
ِ ْ ‫م‬٥ َّ
ِ ‫قمَـ اًمرؾم‬ َ ْ ‫ َٓ ُي َٗم ِّر ُق َسم‬,‫م َام ِا‬َٚ ‫مزُ ُع ا ًْم ُٕم‬٤َ‫م‬ٜ‫َو َشم‬
ُ َّ ْ ‫م َا‬٤‫م َضم‬٤‫لم َُم‬
َ ‫ َو َُم ْـ يم‬, ‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٦ِ َّ ‫اْل‬ ِ
َ ْ ‫من َٓ ُي َٗم ِّر ُق َسم‬٤َ
‫لم َه َذا‬ ُ ْ ‫م‬٦ُ ‫م َُم‬٤‫ن َأ ْو َي َت َٕم َّذ ُر إ َىم‬
ُ َّ ‫م َاما َو َي َت َٕم‬َٚ ‫م ًَم ُف َسم ْٕم ُض ا ًْم ُٕم‬٤‫م َىم‬٤‫لم َُم‬
َ ْ ‫َو َسم‬

.‫م َام ِا‬َٚ ‫م ََال ِم ا ًْم ُٕم‬ِٙ‫م ِؿ سم‬ْٚ ‫م َؿ ِذم ا ًْم ِٕم‬َّٚ ‫م‬َٙ ‫َي ًِ ْـ َأ ْن َي َت‬
ْ ُ ْ َ ‫َو َه َذا‬

Apabila mereka menolak untuk dikatakan sebagai penyeru

taqlid maka apa yang hendak mereka jawab atas seluruh hujjah
larangan dalam buku ini? Akankah mereka mampu membantahnya?
Jika mampu maka kami selalu setia menunnggu, wallohul muwaffiq.
Dan bagaimana bukan seruan taqlid sementara hampir
seluruh pembahas pemilu yang membolehkan nyaris sama sekali
tidak pernah menyinggung tentang fakta pemilu dan nestapa orang
islam di dalamnya, yang banyak hanya sebatas menukil fatwa ulama
lalu cukup itu saja, jika perbuatan seperti itu tidak dianggap seruan
taqlid maka tidak ada seruan taqlid lagi di muka bumi ini, wallohul
mustaan.
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪ULAMA BUTUH DITANYA DALIL BUKAN DIJADIKAN DALIL‬‬

‫‪Didikan Syaikh Muqbil berikutnya adalah ucapan beliau berikut‬‬
‫‪ini, dan lihat bagaimana cantiknya istidlal beliau:‬‬

‫اًمدًم‪ٞ‬مؾ وإقمرايب ي‪٠‬ميت إمم اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف‬

‫‪,‬‬ ‫سمؾ َي‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مً‪٠‬مل اًمٕم‪ٚ‬ماما قمـ‬

‫وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪( :‬ي‪٤‬م حم‪ٛ‬مد إإ ؾم‪٤‬ما‪ٚ‬مؽ وم‪ٛ‬مِمدد قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؽ ذم اعمً‪٠‬مًم‪٦‬م ومال دمد قمكم ذم ‪ٟ‬مٗمًؽ ‪),‬‬

‫وم‪ٜ‬محـ ‪ٟ‬مؼمأ إمم اهلل ُمـ شم‪ٚ‬مؽ اًمٗمت‪٤‬موى اًمتل ُم‪٤‬م أ‪ٟ‬مزل اهلل ‪٤‬م ُمـ ؾم‪ٚ‬مٓم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪Yaitu ulama butuh ditanya tentang dalil bukan dijadikan dalil,‬‬

‫‪beliau juga ditanya seperti dalam kitab Fadho‟ih wa nasho‟ih hal.121:‬‬

‫اًمً‪١‬مال‪ :‬قم‪ٜ‬مد اظمتال اًمٕم‪ٚ‬ماما ذم ُمً‪٠‬مًم‪٦‬م ‪ ,‬هؾ ًم‪ٚ‬مِمخص أن يرضمح سملم أىمقااؿ وي‪٠‬مظمذ‬

‫ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬م‪٤‬مؾمٌف ُمع أ‪ٟ‬مف ًم‪ٞ‬مس ُمـ أهؾ اًمؽمضم‪ٞ‬مح‪ ,‬وهؾ هذا يٕمد ُمـ شمتٌع اًمرظمصا‬

‫اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬هذا أُمر ُم‪ٝ‬مؿ ‪ ,‬ومٌٕمض إزهريلم سم ‪٧‬م ؾم‪ٛ‬مقُم‪ٝ‬مؿ إمم يم ػم ُمـ اًمٌالد‬

‫اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ويم‪٤‬م‪ٟ‬مقا يت‪ٙ‬م‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن سم‪ٜ‬محق هذا ذم اا‪٤‬مُمٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ,‬أ ‪٤‬م إذا طمدصم‪٧‬م ىمْم‪ٞ‬م‪٦‬م شم‪ٜ‬مٔمر إمم‬

‫أىمقال اًمٗم٘م‪ٝ‬م‪٤‬ما صمؿ شم‪٠‬مظمذ إؾم‪ٝ‬مؾ قمغم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ،‬ويم‪٠‬م‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقوقن ذم ديـ اهلل ‪ ,‬وأىمقال اًمٗم٘م‪ٝ‬م‪٤‬ما‬

‫ًم‪ٞ‬مً‪٧‬م سمح ‪٦‬م‪ ،‬سمؾ ُمـ يم‪٤‬من أه ً‬

‫ال أن ي‪ٜ‬مٔمر ذم أدًمت‪ٝ‬مؿ وأىمقااؿ صمؿ يرضمح ُم‪٤‬م ي٘متْم‪ٞ‬مف اًمدًم‪ٞ‬مؾ‬

‫اًمذيم ِْر إِن يمُ‪ٜ‬مت ُْؿ َٓ َشم ْٕم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬م َ‬

‫قن )‪ ,‬أُم‪٤‬م‬ ‫‪٤‬مؾم َ‪٠‬م ًُمقا َأ ْه َؾ ِّ‬
‫ومٕمؾ‪ ،‬وإٓ ومرب اًمٕمزة ي٘مقل ذم يمت‪٤‬مسمف اًم‪ٙ‬مريؿ ‪َ ( :‬وم ْ‬
‫أًمٕمقسم‪٦‬م يم ػم ُمـ إزهريلم ُم‪٤‬م ي‪ٜ‬م‪٤‬مؾم‪٥‬م وُم‪٤‬م يتالام ُمع اًمقاىمع‪ ،‬وُمع اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ،‬ومال‪ ،‬وىمد يم‪٤‬من‬

‫اًمٕم‪ٚ‬ماما ي٘مقًمقن‪ :‬شمتٌع اًمرظمص ز‪ٟ‬مدىم‪٦‬م‪ ،‬ومال سمد ُمـ إظمذ سمام ي٘متْم‪ٞ‬مف اًمدًم‪ٞ‬مؾ‪ ،‬وإٓ وم‪ٚ‬م‪ٞ‬مً‪٠‬مل أهؾ‬

‫اًمٕم‪ٚ‬مؿ قمـ اًمدًم‪ٞ‬مؾ‪..‬‬

 ‫‪MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA‬‬ ‫‪YANG MEMBOLEHKAN PEMILU‬‬

‫‪Simak didikan istimewa seorang alim Yaman ini dan resapilah‬‬

‫‪tiap kata perkata, seperti dalam kaset “Pertanyaan pemuda salafy di‬‬
‫‪desa Da‟iry”:‬‬

‫اًمً‪١‬مال‪ُ :‬م‪٤‬م طم‪٤‬مل ُمـ ي٘مقل‪ :‬أن ؾم‪١‬مال اًمٕم‪٤‬م قمـ اًمدًم‪ٞ‬مؾ ؾمقا أدبا‬

‫‪ٟ‬مص اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ :‬هذا اًم٘مقل ؾمقا أدب‪ٕ ,‬ن اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم ي٘مقل‪( :‬اشمٌَِّ ُٕمقا َُم‪٤‬م ُأ‪ٟ‬م ِْز َل‬

‫اًمر ُؾم ُ‬
‫قل‬ ‫إِ ًَم ْ‪ٞ‬م‪ٙ‬م ُْؿ ُِم ْـ َر ِّسم‪ٙ‬م ُْؿ َو َٓ َشمتٌَِّ ُٕمقا ُِم ْـ ُدو‪ٟ‬مِ ِف َأ ْوًم ِ َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا َىم‪ٚ‬مِ ً‪ٞ‬مال َُم‪٤‬م شم ََذيم َُّر َ‬
‫ون )‪ ،‬وي٘مقل‪َ ( :‬و َُم‪٤‬م َآشمَ‪٤‬ميم ُُؿ َّ‬
‫َوم ُخ ُذو ُه َو َُم‪٤‬م َ َ‪٤‬ميم ُْؿ قمَ ‪ٜ‬مْ ُف َوم‪٤‬م ْ‪ٟ‬مت َُ‪ٝ‬مقا )‪ ,‬وًم٘مد يم‪٤‬من قم‪ٚ‬مقي ُم‪٤‬مًم‪ٙ‬مل إذا أشم‪٤‬مه اًمً‪٤‬ماؾ يً‪٠‬مًمف وأومت‪٤‬مه‪ ،‬وـم‪ٚ‬م‪٥‬م‬

‫اًمً‪٤‬ماؾ ُم‪ٜ‬مف دًم‪ٞ‬م ً‬

‫ال ي٘مقل ًمف ‪ :‬ىمؿ أ‪ٟ‬م‪٧‬م ظم‪٤‬مُمز‪ ،‬أي ُمذهٌؽ ُمذه‪٥‬م ظم‪٤‬مُمس‪ ،‬وي‪ٜ‬مت‪ٝ‬مره أيام‬

‫ا‪ٟ‬مت‪ٝ‬م‪٤‬مر‪..‬‬

‫وم‪ٝ‬مذا ىمقل ظم‪٤‬مـمئ‪ ،‬واْل‪ٛ‬مد هلل ‪ ,‬امحدوا اهلل ي‪٤‬م أهؾ اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م أ‪ٟ‬م‪ٙ‬مؿ أن شمٓم‪٤‬مًمٌقن سم‪٤‬مًمدًم‪ٞ‬مؾ‪،‬‬

‫وشمٗمتقن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سم‪٤‬مًمدًم‪ٞ‬مؾ هذه ‪ٟ‬مٕم‪ٛ‬م‪٦‬م‪ ،‬وهذا هق اًمديـ‪ ،‬هذا هق اًمديـ ي‪٤‬م إظمقان ‪ ٓ ,‬ىم‪٤‬مًم‪٧‬م زي‪ٜ‬م‪٥‬م‬

‫اًمٖمزاًم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وٓ ىم‪٤‬مل يقؾمػ اًم٘مرو‪٤‬موي‪ ،‬وٓ ىم‪٤‬مل طمًـ اًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬وٓ ىم‪٤‬مل قم‪ٛ‬مر اًمت‪ٚ‬م‪ٛ‬مً‪٤‬مإ‪ ،‬وٓ ىم‪٤‬مل‬

‫ؾم‪ٚ‬مامن اًمٕمقدة‪ ،‬وم‪٠‬م‪ٟ‬متؿ شم٘مقًمقن‪ :‬ىم‪٤‬مل اهلل‪..‬‬

‫وهذا هق اًمٕم‪ٚ‬مؿ ي‪٤‬م إظمقان ‪ ..‬يرضمع ُمـ قم‪ٜ‬مد سمٗم‪٤‬مادة إذا ىم‪ٚ‬م‪٧‬م ًمف ‪ :‬ىم‪٤‬مل اهلل ىم‪٤‬مل رؾمقل‬

‫اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ رضمع سمٗم‪٤‬مادة‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ إذا ىم‪ٚ‬م‪٧‬م ًمف ‪ :‬ىم‪٤‬مل طمًـ اًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ ,‬رسمام ي‪٠‬ميت‬

‫اًمِمخص ويِم‪ٙ‬م‪ٙ‬مف ذم طمًـ اًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ,‬وأيْم ً‪٤‬م ىمقل طمًـ اًمٌ‪ٜ‬م‪٤‬م ًم‪ٞ‬مس سمح ‪٦‬م‪..‬‬

‫‪Dan sungguh semua uraian ini telah terlebih dahulu‬‬

‫‪ditegaskan oleh seorang alim tak terbantahkan, beliau adalah‬‬
 TINTA UNGU

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, beliau menyatakan seperti dalam

Fatawa 26/202:
ِ ٍ ِ ِ ِ
،‫مع‬٤َ ِ ْ ‫َّص َو‬
ُ ‫اْل ِْج‬ ُ ْ ‫م ََّام‬ِٟ‫مِّزَ ا ِع َوإ‬ٜ‫ما ِؾ اًم‬٤ًَ ‫م سمِ َ٘م ْقل َأ َطمد ِذم َُم‬٩ََّ ‫َيت‬
‫م ُّق‬ٜ‫م اًم‬٦ُ َّ ‫اْل‬ ْ َ ‫م َس َٕ َطمد َأ ْن‬ْٞ ‫َو ًَم‬

‫مِ َّن َأ ْىم َق َال‬٢‫م َام ِا؛ َوم‬َٚ ‫ض ا ًْم ُٕم‬ ِ ‫م ْىم َق‬٠َ ِ‫م َٓ سم‬٦ِ ‫م‬َّٞ ‫اًمنم ِقم‬
ِ ‫ال َسم ْٕم‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َّ ‫م‬٦‫مَٕد ًَّم‬٤ْ ِ‫م ُشم ُف سم‬٤‫مْ ٌَ ٌط ُم ْـ َذًم َؽ شم َُ٘م َّر ُر ُُم َ٘مدِّ َُم‬ٜ‫مؾ ُُم ًْ َت‬ٌٞ ‫َو َدًم‬
.‫م‬٦ِ ‫م‬َّٞ ‫اًمنم ِقم‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫م‬٦ِ ‫مَٕ ِد ًَّم‬٤ْ ِ‫م سم‬٤‫م َا‬٩َ‫مام ِا َُيت‬َٚ ‫ا ًْمٕم‬
ْ َّ ‫م‬٦‫م قمَ َغم ْإَد ًَّم‬٤ َ ِ ‫م‬٩َ‫َيت ُّق‬
ْ ُ َٓ ‫م‬٦‫م‬َّٞ ‫اًمنمقم‬
ْ َ ‫ُ َ ْ ُّق‬

JIKA TELAH DATANG “NAHRULLOH”

Dalam pepatah arab dikenal “Jika datang sungai milik Alloh
maka batal sungai milik Ma‟qil”, sebuah pepatah yang digunakan
untuk dua perkara yang jarak perbandingan antara keduanya
amatlah jauh, bermula dari kisah sahabat Umar bin Khotthob
menyuruh Abu Musa untuk mengalirkan sungai di Bashroh dan
memasrahkan urusannya kepada sahabat Ma’qil bin Yasar
Almuzany, maka manusia menyebutnya dengan sungai milik Ma’qil,
lalu menjadilah sebuah pepatah yang terkenal.
Jadi apabila telah datang dalil dan hujjah yang jelas, maka
batal dan tidaklah berguna argumen selainnya, demikian pula dalam
masalah pemilu ini, Syaikh Muqbil menyatakan dalam Ghorotul
asyrithoh 2/184:

‫م‬٦‫مت شمٕمتؼم ـمري٘م‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ ُمـ هؿ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد ذم اْلؾمالما وهؾ اْل‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫مرهؿا‬٤‫م‬ٞ‫ٓظمت‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫مٓا هؿ أهؾ‬١‫م‬ٝ‫موًملم وم‬١ً‫واعم‬

, ‫ماما‬ٚ‫ أهؾ اْلؾ واًمٕم٘مد هؿ اًمٕم٘مالا ُمـ اًمٕم‬:‫ضمقاب‬

‫ما‬٤‫م وىمد ضم‬٤‫مف أُم‬ٞ‫وم‬

, ‫مؾ‬ٞ‫مام ٓ دًم‬ٞ‫مٌٖمل أن يًتٗمتقا وأن يرضمع إمم ىمقاؿ وم‬ٜ‫اْلؾ واًمٕم٘مد اًمذيـ ي‬

.‫ما ر اهلل سمٓمؾ ر ُمٕم٘مؾ‬٤‫مذا ضم‬٢‫م وم‬٦‫مًم‬٠ً‫اعم‬

, ‫مؾ ذم‬ٞ‫اًمدًم‬

Dan jika telah datang dalil maka tidak boleh dibantah dengan
ucapan manusia siapapun orangnya, berkata Syaikhul Islam seperti
dalam Fatawa 20/215:

‫مل‬٤َ ‫ َوم َ٘م‬, ‫م ُر‬َٛ ُ‫م ٍْر َوقم‬ٙ‫مل َأ ُسمق َسم‬٤َ ‫ َىم‬:‫مل ًَم ُف‬٤َ ‫ َوم َ٘م‬, ‫م‬٦ِ ‫مس ِذم ا ُْعم ْت َٕم‬٤
ٍ ٌَّ َ‫مفمِ ُر ا ْسم َـ قم‬٤َ‫م‬ٜ‫مس ُي‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫من َسم ْٕم ُض اًم‬٤َ
َ ‫َو َىمدْ يم‬

‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قل اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬ ُ ‫ َأ ُىم‬, ‫اًمً َام ِا‬
ُ ‫مل َر ُؾم‬٤َ ‫قل َىم‬ ِ ِ ِ
َّ ‫مر ٌة ُم ْـ‬٤َ َ ‫م ُْؿ طم‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ِْز َل قم‬ٜ‫ ُيقؿم ُؽ َأ ْن َشم‬:‫مس‬٤
ٍ ٌَّ َ‫ا ْسم ُـ قم‬

‫م ُرا‬َٛ ُ‫م ٍْر َوقم‬ٙ‫مل َأ ُسمق َسم‬٤َ ‫قن َىم‬

َ ‫م َؿ َوشم َُ٘مق ًُم‬َّٚ ‫َو َؾم‬

Karena tidak ada argumen apapun yang lebih tinggi dari dalil,
tak ada ucapan yang lebih benar dari kalamulloh, tak ada yang lebih
baik selain petunjuk Rosululloh, ini adalah perkara yang hampir
setiap hari didengar oleh para penuntut ilmu agama, maka pantas
saja jika bagi mereka di dunia ini tak ada yang lebih nikmat dan lebih
indah daripada dalil, wallohul muwaffiq.
Dan ahlus sunnah tidak peduli harus menyelisihi siapapun
selama di atas kebenaran, Syaikh Muqbil menyatakan dalam
Ghorotul asyrithoh 2/47:

‫مـمؾ سمؾ‬٤‫سم‬
, ‫من قمغم‬٤‫مؿ إذا يم‬ٝ‫مًمٗم‬٤‫مـ ظم‬ٛ‫مًمقن سم‬٤ٌ‫م أ ؿ ٓ ي‬٦‫م‬ًٜ‫وُمـ ومْمؾ اهلل قمغم أهؾ اًم‬

‫م‬٤‫م‬ٜ‫م ًم‬٠‫م‬ٞ‫مد هلل اًمذي ه‬ٛ‫مٗمًف واْل‬ٟ

, ‫م ومٖمْمٌف قمغم‬٥‫اًمرى وُمـ همْم‬
, ‫مف‬ٚ‫مـ ريض وم‬ٛ‫مْلؼ وم‬٤‫مقن سم‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫يت‬

.‫م اْلؼ‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مف يم‬ٜ‫م٘مقل ُم‬ٟ ‫من‬٤‫م‬ٙ‫هذا اعم‬

 TINTA UNGU

SIAPA YANG TAU SEBAGAI HUJJAH ATAS YANG TIDAK TAU

Disana ada kaedah, bahwa siapa yang tau menjadi hujjah atas
yang tidak tau, yang menetapkan lebih dimenangkan dari yang
menafikan, penduduk suatu negeri lebih kenal dengan yang ada di
dalamnya, jarh lebih didahulukan daripada ta’dil, dan kaedah-kaedah
lain yang kembali pada satu poros makna yaitu adanya tambahan
ilmu selalu menuntut untuk didahulukan, Alloh berfirman:

ِ ٌَ ‫م ََّام َيت ََذيم َُّر ُأو ًُمق ْإَ ًْم‬ِٟ‫مك إ‬َٛ ْ‫م ْـ ُه َق َأقم‬ََٛ ‫اْل ُّقؼ يم‬ ِ
‫مب‬٤ َ ْ ‫م َؽ ُم ْـ َر ِّسم َؽ‬ْٞ ‫م ِْز َل إِ ًَم‬ٟ‫م ََّام ُأ‬ٟ‫م ُؿ َأ‬َٚ ‫م ْـ َي ْٕم‬َٛ ‫َأ َوم‬

)19(

Dalam hal ini pendapat yang melarang sudah dilatar-belakangi

ilmu tentang hakikat seluk beluk pemilu beserta dampak dan
akibatnya, demikian juga ulama yang melarang, mereka telah
menetapkan sesuatu yang telah terbukti dan sesuai dengan fakta,
berbeda dengan para ulama yang membolehkan, semua itu salah
satunya dikarenakan kurangnya maklumat tentang pemilu dan
demokrasi, hingga akhirnya memunculkan fatwa yang masih
berkutat pada spekulasi.
Lagi-lagi bukan aku yang membuat gagasan ini, bahkan telah
lalu nukilan ucapan para ulama yang menyinggungnya, dan juga
diambil dari jawaban Syaikh Muqbil yang terdahulu, berikut ini
konteksnya:

‫م‬٤‫ممم وأن يرضمٕم‬٤‫وشمٕم‬

, ‫مف‬ٟ‫م‬٤‫م اهلل ؾمٌح‬٤‫م‬ٞ‫مام أن يت٘م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مإ ومٕم‬٤ٌ‫مخ إًم‬ٞ‫مز واًمِم‬٤‫مخ اسمـ سم‬ٞ‫م اًمِم‬٤‫وأُم‬

‫مذا‬٤‫مت وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م اْل‬٦‫م٘م‬ٞ‫م طم٘م‬٤‫مٌٖمل أن يٕمروم‬ٜ‫مس وي‬٤‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫م يم ػما ُمـ‬٧‫م‬ٚ‫م أو‬٤ ‫م‬٢‫قمـ هذه اًمٗمتقى وم‬

.‫مف‬ٞ‫مدي إًم‬١‫ؾمت‬

Beliau juga menegaskan dalam Tuhfatul mujib hal 316:

 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫مًمذي‬٤‫مؿ ٕ ؿ ٓ يدرون سم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫قم‬

, ‫م‬٥‫شمراضمٕمقا سمؾ هق اًمقاضم‬
, ‫مؿ إذا‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ميخ ٓ قم‬٤‫واعمِم‬

‫م‬٥ًٌ‫مد اًمذي َيّمؾ سم‬٤ً‫م هق اًمٗم‬٤‫م وُم‬٦‫م‬ٞ‫مسم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫اًم‬

, ‫مًمس‬٤ ‫م اًمذي يدور ذم اعم‬٤‫مـ وُم‬ٛ‫م‬ٞ‫اًم‬
, ‫َيدث ذم‬

‫ما ُمـ‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫مت وشمّمقير ًم‬٤‫ُمتؼمضم‬

, ‫ما‬٤ً‫م‬ٜ‫مت وظمروج اًم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
, ‫مل ُمـ أضمؾ‬٤‫مت ىمتؾ وىمت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
,

‫مت وأي‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
, ‫مٗمر ُمـ أضمؾ‬ٙ‫مًم‬٤‫م واًمديـ سم‬٦‫م‬ًٜ‫مب واًم‬٤‫مت‬ٙ‫مواة اًم‬٤ً‫مت وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬
, ‫أضمؾ‬

‫متا‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م هذه اْل‬٧‫م طم٘م٘م‬٦‫مح‬ٚ‫ُمّم‬

Ketidaktahuan para ulama dalam bab ini tidak perlu dibuat

kaget, lantaran hakikat demokrasi memang tidak diketahui kecuali
dari daftar pustaka mereka atau oleh orang yang sudah pernah
bersinggungan langsung, beberapa bukti ketidak-tauan para ulama
ini akan engkau dapati dari fatwa-fatwa mereka yang insya Alloh
akan kami cantumkan di akhir pembahasan fatwa ulama.
Terakhir, jangan dikira hal ini merendahkan kedudukan para
ulama, bahkan jawaban ini lebih terhormat daripada dikatakan
mereka di atas pengetahuan, dan dengan secara sengaja
menyesatkan manusia, maka renungilah, wabillahit taufiq.

FATWA YANG MEMBOLEHKAN ADALAH FATWA YANG

MENYESATKAN
Aku tidak akan mengulang penegasan ini karena semua
pembaca baru saja melewatinya dari ucapan Syaikh Muqbil, aku
hanya ingin memberi catatan bahwa fatwa para ulama tidak hanya
menjadikan manusia sesat karena masuk dalam pemilu, namun juga
menimbulkan bahaya yang amat besar, berkata Syaikh Muqbil
dalam Tuhfah hal.315:
 TINTA UNGU

-‫أظمزاه اهلل‬- ‫مقا أن سمقش‬ٛ‫م‬ٚ‫ضمدا أ شمٕم‬

, ‫ إن ومتقايمؿ هذه ظمٓمػمة‬:‫ميخ‬٤‫مِم‬ٛ‫م‬ٚ‫م٘مقل ًم‬ٟ ‫صمؿ‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫م٘مراـم‬ٛ‫م اًمدي‬٤‫م شمٓمٌ٘م‬٧‫مقي‬ٙ‫م واًم‬٦‫ أن اًمًٕمقدي‬:‫م ي٘مقل‬٤‫م‬ٙ‫م ُٕمري‬٤ً‫م‬ٞ‫من را‬٤‫مد أن يم‬ٜ‫قم‬

Selain daripada itu, fatwa membolehkan kerap menimbulkan

konflik pemahaman, diantaranya terkait dalam masalah ijtihadiyyah,
kebanyakan manusia akan segera memahami suatu masalah
sebagai ijitihadiyyah dengan sebatas adanya khilaf ulama ahlus
sunnah atau fatwa mereka yang membolehkan, padahal
pemahaman masalah ijtihadiyyah tidaklah seperti itu, sebagaimana
yang telah lalu.
Fatalnya hal ini berlaku bukan hanya pada masalah pemilu
tapi juga perkara-perkara yang dalil larangannya jelas, lagi-lagi
imbasnya bukan hanya di atas kertas, tapi jelas-jelas disaksikan
dalam kenyataan, wallohul mustaan.

SERUAN TAUBAT DAN RUJUK DARI FATWA MEMBOLEHKAN

Atas dasar dampak dan akibat dari fatwa membolehkan maka
Syaikh Muqbil secara khusus menyeru mereka semua –
rohimahumulloh- untuk bertaubat dan rujuk dari fatwa tersebut,
Syaikh Muqbil berkata dalam Tuhfah hal.316:

‫م‬٠‫مل ُمؽماضمع قمـ أي ظمٓم‬ٜ‫م‬ٟ‫مديمؿ أ‬ٝ‫م أؿم‬٤‫م‬ٟ‫اًمٗمتقى وأ‬

, ‫ميخ أن يؽماضمٕمقا قمـ هذه‬٤‫ومٕمغم اعمِم‬

.‫م‬٦‫م‬ٜ‫مئ‬ٛ‫م ُمٓم‬٦ٌ‫م‬ٞ‫مٗمس ـم‬ٜ‫وضمؾ أشمراضمع سم‬

, ‫ذم يمتٌل أو أذـمتل أو دقمقيت هلل قمز‬

Beliau juga mengulang seperti termuat pada halaman yang

sama:
 ‫‪MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA‬‬ ‫‪YANG MEMBOLEHKAN PEMILU‬‬

‫اهلل وم‪٢‬من يؽماضمٕمقا وم‪ٜ‬محـ‬

‫يؽماضمٕمقا وؾم‪ٜ‬مرؾمؾ إًم‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ إن ؿم‪٤‬ما ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪ٞ‬م ‪٥‬م قمغم اعمِم‪٤‬ميخ أن‬

‫همْمٌقا أقمراو‪ٜ‬م‪٤‬م ودُم‪٤‬مؤ‪ٟ‬م‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫واًمً‪ٜ‬م‪٦‬م روقا أم‬
‫‪,‬‬ ‫‪ٟ‬مِم‪ٝ‬مد اهلل أ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م سمرآا ُمـ ومتقاهؿ ٕ ‪٤‬م خم‪٤‬مًمٗم‪٦‬م ًم‪ٚ‬م‪ٙ‬مت‪٤‬مب‬

‫ًمْلؾمالم وٓ ‪ٟ‬مٌ‪٤‬مزم سمح‪ٛ‬مد اهلل‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫ومداا‬

‫‪Lalu pada hal.317:‬‬

‫أُمري‪ٙ‬م‪٤‬م وإمم اًمدي‪ٛ‬م٘مراـم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمتل شمٌ‪ٞ‬مح ُم‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫اعمِم‪٤‬ميخ ٓ شم٘مقد‪ٟ‬م‪٤‬م إمم اشمٌ‪٤‬مع‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٤‬مشم٘مقا اهلل أهي‪٤‬م‬

‫حمرم وم‪ٜ‬محـ‬
‫اًم‪ٙ‬مٗمري‪٦‬م وأسم‪٤‬مطم‪٧‬م يمؾ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫اهلل واًمتل ىمد أسم‪٤‬مطم‪٧‬م اًم‪ٚ‬مقاط ذم سمٕمض اًمدول‬
‫طمرم ‪,‬‬

‫اًمً ٌُ َؾ َوم َت َٗم َّر َق سمِ‪ٙ‬م ُْؿ‬ ‫ِ‬ ‫ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن قم‪ٜ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م يمت‪٤‬مب رسم‪ٜ‬م‪٤‬م ( و َأ َّن َه َذا ِ ِ‬
‫ساـمل ُُم ًْتَ٘م ً‪ٞ‬مام َوم‪٤‬مشمٌَِّ ُٕمق ُه َو َٓ َشمتٌَِّ ُٕمقا ُّق‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫قمَـ َؾمٌِ‪ٞ‬م‪ٚ‬مِ ِف ‪ ),‬وم‪ٝ‬مؾ ًم‪ٜ‬م‪٤‬م ديـ ذم اًمزُمـ اعمت٘مدم وديـ ذم اْل‪٤‬مض أم هق ديـ واطمد إمم أن شم٘مقم‬
‫ْ‬

‫اًمً‪٤‬مقم‪٦‬ما واًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ي٘مقل‪ ٓ( :‬شمزال ـم‪٤‬ماٗم‪٦‬م ُمـ أُمتل فم‪٤‬مهريـ قمغم اْلؼ ٓ‬

‫ييهؿ ُمـ ظمذاؿ طمتك ي‪٠‬ميت أُمر اهلل وهؿ يمذًمؽ ‪ ),‬ومٕمًك أن يؽماضمع اعمِم‪٤‬ميخ قمـ هذه‬

‫اْلصالطم‪ٞ‬مقن واهلل اعمًتٕم‪٤‬من‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫اًمٗمتقى وؾم‪ٜ‬م‪ٜ‬مٔمر ُم‪٤‬مذا يٕم‪ٛ‬مؾ‬
‫‪,‬‬

‫‪Bahkan Syaikh Muqbil sempat menghubungi Syaikh Albany,‬‬

‫‪beliau menceritakan seperti dalam hal.315:‬‬

‫وهذه اًمٗمتقى ىمد اشمّم‪ٚ‬م‪٧‬م سمِم‪٠‬م ‪٤‬م سم‪٤‬مًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ –طمٗمٔمف اهلل‪ -‬وىم‪ٚ‬م‪٧‬م ًمف‪ :‬يم‪ٞ‬مػ‬

‫أسمح‪٧‬م اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬متا ىم‪٤‬مل‪( :‬أ‪ٟ‬م‪٤‬م ُم‪٤‬م أسمحت‪ٝ‬م‪٤‬م وًم‪ٙ‬مـ ُمـ سم‪٤‬مب ارشم‪ٙ‬م‪٤‬مب أظمػ اًميريـ ‪ ),‬وم‪ٜ‬م‪ٜ‬مٔمر هؾ‬

‫طمّمؾ ذم اازاار أظمػ اًميريـ أم طمّمؾ أقمٔمؿ اًميريـاا‬

‫‪Itulah upaya beliau dalam rangka menyalurkan kebaikan‬‬

‫‪kepada para saudaranya, dan seruan ini masih senantiasa berlanjut‬‬
 TINTA UNGU

bagi siapa saja yang masih hidup dari mereka, agar kembali kepada
jalan yang benar, wallohul muwaffiq.

DIDIKAN MANHAJ AHLUS SUNNAH

Adapun bagi para ulama yang sudah wafat, maka kita
senantiasa memohon serta mengharap agar Alloh mengampuni dan
memaafkan kesalahan mereka beserta kesalahan kita semua, besar
harapan kita mereka maghfur dan ma‟dzur indalloh, wanas‟alullohas
salamah walafiyah.
Itu harapan kita di akhirat, adapun hukum di dunia maka tetap
dan tidak bisa hilang, yang sesat tetap sesat yang batil tetap batil,
tanpa mencela pengucapnya jika memang dalam kawasan ijtihad
dan termasuk ahlinya, berkata Syaikhul Islam (Fatawa 35/376):
ِ ِ ُ ‫م‬ٙ‫م ُد َو َىمدْ َي‬٤‫م‬َٝ ِ‫آ ْضمت‬
ِ ‫م ْٗم‬َٟ ‫ُقن ِذم‬ ِ ‫م ِو ُيؾ و‬٠َّْ ‫مف اًمت‬ِٞ ِ‫م َذا َذع د َظم َؾ وم‬ٝ‫َوم‬
ْ َّ ‫م ًم‬٤‫س ْإَ ُْم ِر ُُم َقاوم ً٘م‬
‫منم ِع‬ٚ َ َ ٌ ْ َ

ُ ‫م‬ِّٚ ‫م‬َٙ ‫مِ ْـ َٓ ُي‬ٙ‫م ًَم ُف؛ ًَم‬٤‫ُقن ُُم َقاومِ ً٘م‬
‫م؛‬٤‫م‬َٝ ‫م َّإٓ ُو ْؾم َٕم‬٤ًً ‫م ْٗم‬َٟ َُّ‫ػ اهلل‬ ِ ‫مطمٌِ ِف َأضمر‬٤
ُ ‫م‬ٙ‫ان َو َىمدْ َٓ َي‬ َْ
ِ ‫ُقن ًمِّم‬
َ ُ ‫م‬ٙ‫م‬َٞ ‫مَزَّ ِل َوم‬ٜ‫ا ُْعم‬

‫ُـ‬ َ ‫ َو َُم ْـ يم‬, ‫م ُه‬٠َ ‫آضم َر ُه اهللَُّ قمَ َغم َذًم ِ َؽ َو َهم َٗم َر ًَم ُف َظم َٓم‬
ْ ‫م‬ٙ‫م ََذا َ ْ َي‬ٙ‫من َه‬٤َ ْ ‫م‬٤‫مِ َذا اشم ََّ٘مك ا ًْم َٕم ٌْدُ اهللََّ َُم‬٢‫َوم‬
َ ‫اؾم َت َٓم‬
َ ‫مع‬٤
ِ ‫مٌف و َٓ يٕم‬ٞ‫َِٕطم ِد َأ ْن ي ُذُمف و َٓ ي ِٕم‬
.‫مىم ٌَ ُف‬٤ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ َّ َ َ

Dan agenda mencari kebenaran tetaplah lanjut dan tidak

berhenti, Syaikhul Islam melanjutkan:

‫م اهللَُّ سمِ ِف َر ُؾمق ًَم ُف ًم ِ َ٘م ْق ِل‬٨َ ‫اْل ِّؼ ا ًَّم ِذي َسم َٕم‬ ِِ ِ ِ
ُ َ ْ َ ‫اْل ُّقؼ سمِخ َال َىم ْقًمف‬
َ ْ ُ ‫َيزْ شم َْر‬ َ ْ َ ‫قمُر‬ ِ ‫مِ ْـ إ َذا‬ٙ‫َو ًَم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ‫َأطم ٍد ُِمـ‬
َِّ‫يـ اهلل‬ُ ‫م َو ُه َق د‬٦َُّ ‫م‬ًٜ‫اًم‬ ‫مب َو ُّق‬٤َ ُ ‫مت‬ٙ‫ َو ُه َق ا ًْم‬, َِّ‫مْد اهلل‬ٜ‫مَزَّ ُل ُم ْـ قم‬ٜ‫اًمنم ُع ا ُْعم‬ ْ َّ ‫ َو َذًم َؽ ُه َق‬,‫مؼ‬ْٚ َ‫اْل‬ ْ َ

‫م ٍخ‬ْٞ ‫م ِ ٍ َو َٓ َؿم‬٤َ‫ون قمَ َغم َىم ْق ِل قم‬ َ ُ‫مهد‬٤ ِ ‫ َٓ َُي‬, َِّ‫مف هلل‬ٚ‫ُقن اًمدِّ يـ ُيم ُّق‬
َ ُ ُ َ ‫م‬ٙ‫َو َر ُؾمقًم ِ ِف ًم ِ َت‬
َ ‫م‬ٙ‫م َو َي‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫م اهللَِّ ِه َل ا ًْم ُٕم‬٦ُ ‫م‬َٛ ِ‫م‬َٚ‫ُقن يم‬
ِ َ ‫م‬ٙ‫م ْٕم ٌَدَ اهللَُّ َو ْطمدَ ُه َو َي‬ُٞ ِ ‫ون ًم‬ ِ ‫مو ٍل؛ سم ْؾ َُي‬٠ََ ‫و َٓ ُمت‬
ْ ‫مَد‬ًْٜ ‫ يم ََام ِذم ا ُْعم‬, ‫يـ ًَم ُف‬
: ‫مل‬٤َ ‫م َر َىم‬َٛ ُ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬ ُ ِّ‫ُقن اًمد‬ َ ُ‫مهد‬٤ َ َ ِّ ُ َ
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

َٓ ‫م َطمتَّك ُي ْٕم ٌَدَ اهللَُّ َو ْطمدَ ُه‬٦ِ َ‫مقم‬٤ً‫اًم‬

َّ ‫لم َيدَ ْي‬
ِ ‫م‬ًٞ‫مًم‬٤ِ‫م سم‬٧ْ ‫مؿ { سم ِٕم‬َّٚ ‫م ِف وؾم‬ٞ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّل ص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫مل اًم‬٤َ ‫َىم‬
َ ْ ‫ػ َسم‬ ْ َّ ُ َ َ َ ْ َ ‫ُّق‬

‫ػ َأ ُْم ِري َو َُم ْـ‬

َ ‫م ًَم‬٤‫مر قمَ َغم َُم ْـ َظم‬٤ُ ‫اًمّم َٖم‬ ‫م فمِ ِّؾ ُر ْ ِحمل َو ُضم ِٕم َؾ ُّق‬٧ْ
َّ ‫اًمذ ُّقل َو‬ َ َ ‫يؽ ًَم ُف َو ُضم ِٕم َؾ ِرزْ ِىمل‬
َ ‫ذ‬ِ َ

.}‫م ْؿ‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م َق ُِم‬ُٝ ‫شم ََِم ٌَّ َف سمِ َ٘م ْق ِم َوم‬

Inilah pelajaran berikutnya, yaitu didikan dan manhaj ahlus

sunnah wal jamaah dalam menyikapi setiap perkataan maupun
perbuatan, salah harus diyakini salah, yang menyesatkan harus
dibilang menyesatkan, sebagai bentuk meninggikan kalimatulloh,
dan dalam rangka mengemban amanah terhadap agama Alloh untuk
berkata dengan perkataan yang tepat, Alloh berfirman:

‫م ُْؿ َو َي ْٖم ِٗم ْر‬ٙ‫م ُْؿ َأقمْ َام ًَم‬ٙ‫مِ ْح ًَم‬ٚ‫) ُي ّْم‬70 ( ‫مُقا اشم َُّ٘مقا اهللََّ َو ُىمق ًُمقا َىم ْق ًٓ َؾم ِديدً ا‬ٜ‫يـ آ َُم‬ ِ
َ ‫م ا ًَّمذ‬٤‫م َأ ُّق َهي‬٤‫َي‬

)71( ‫مام‬ًٞ ِ‫مزَ َوم ْقزً ا قمَ ٔم‬٤‫م ُْؿ َو َُم ْـ ُيٓمِ ِع اهللََّ َو َر ُؾمق ًَم ُف َوم َ٘مدْ َوم‬ٙ‫مُق َسم‬ٟ‫م ُْؿ ُذ‬ٙ‫ًَم‬

Dan semua itu tanpa mengurangi rasa hormat dan kemuliaan

terhadap para ulama, bahkan di dunia ini yang paling memuliakan
ulama dengan sebenar-benar pemuliaan adalah ahlus sunnah,
meski demikian mereka melarang dan memperingatkan dari taqlid,
dan kalaulah bukan karena takut memperpanjang, niscaya akan aku
sebutkan nukilan ucapan mereka dalam hal ini, wallohul muwaffiq.

SEORANG MUKMIN JANGAN MAU DITAKUT-TAKUTI

Karena itu, sebagai seorang mukmin yang beriman kepada
Alloh dan hari akhir jangan mau ditakut-takuti, karena kita
menyembah Alloh, dan masing-masing kelak akan
mempertanggung-jawabkan amalannya, tidak ada yang bisa
menolong apalagi membawakan dosa, Alloh berfirman:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اْل ِ‪ٛ‬م‪ٞ‬مدُ ( ‪ )15‬إِ ْن ي َِم ْ‪٠‬م ي ْذ ِهٌ‪ٙ‬مُؿ وي ْ‪٠‬م ِ‬ ‫ِ‬

‫ت‬ ‫َ ُ ْ ْ ََ‬ ‫َّ‪٤‬مس َأ ْ‪ٟ‬مت ُُؿ ا ًْم ُٗم َ٘م َرا ُا إِ َمم اهللَِّ َواهللَُّ ُه َق ا ًْم َٖم‪ٜ‬م ُّقل ْ َ‬
‫َي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م اًم‪ٜ‬م ُ‬

‫يد (‪َ )16‬و َُم‪٤‬م َذًم ِ َؽ قمَ َغم اهللَِّ سمِ َٕم ِز ٍيز ( ‪َ )17‬و َٓ شم َِز ُر َو ِاز َر ٌة ِوزْ َر ُأ ْظم َرى َوإِ ْن شمَدْ ُع ُُم ْ َ٘م َ‪ٚ‬م ٌ‪٦‬م‬
‫سمِ َخ ْ‪ٚ‬م ٍؼ ضم ِد ٍ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪٥‬م َو َأ َىم‪٤‬م ُُمقا‬ ‫َ‪٤‬من َذا ُىم ْر َسمك إِ‪ٟ‬م ََّام ُشم‪ٜ‬مْذ ُر ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َ َِْم ْق َن َر َّ ُ ْؿ سمِ‪٤‬م ًْم َٖم ْ‪ٞ‬م ِ‬ ‫ر ٌا َو ًَم ْق يم َ‬ ‫إِ َمم محْ‪ٚ‬م َ‪ٝ‬م‪٤‬م َٓ ُ ْ‬
‫َي َ‪ٛ‬م ْؾ ُم‪ٜ‬مْ ُف َ ْ‬
‫اًمّم َال َة َو َُم ْـ شمَزَ يمَّك َوم‪٢‬مِ‪ٟ‬م ََّام َيتَزَ يمَّك ًمِ‪ٜ‬مَ ْٗم ًِ ِف َوإِ َمم اهللَِّ ا َْعم ِّم ُػم (‪)18‬‬
‫َّ‬

‫– ‪Dan yang paling menarik, inilah didikan Syaikh Muqbil‬‬

‫‪rohimahulloh-, bagaimana beliau mendidik ahlus sunnah dengan‬‬
‫‪didikan dalil, mengajari agar tak gentar membela yang benar, beliau‬‬
‫‪mengatakan:‬‬

‫قم‪ٚ‬ماما سمؾ ‪ٟ‬مٌ‪٤‬مزم سم‪٤‬مْلؼ إذا يم‪٤‬من‬

‫‪,‬‬ ‫وم‪ٜ‬محـ ٓ ‪ٟ‬مٌ‪٤‬مزم سم‪٤‬مًم‪ٙ‬م رة ٓ ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت وٓ سمٗمتقى‬

‫وم‪ٜ‬م٘مٌ‪ٚ‬مف أُم‪٤‬م أن ‪ٟ‬م‪ٙ‬مقن ه‪ٞ‬م‪٤‬مسملم ا زاُم‪ٞ‬ملم وىمد ىم‪٤‬مل اًمِم‪ٞ‬مخ‬

‫‪,‬‬ ‫اْلؼ وًمق ُمع أصٖمر واطمد ُمـ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم‬

‫‪ٟ‬مخ‪٤‬مًمٗمف ومال ‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫يمذا ويمذا وم‪ٜ‬محـ ٓ‬

‫‪Didikan yang sama juga ditanamkan oleh Seorang imam –tak‬‬

‫‪terbantahkan- zaman ini, Allamah Bin Baz, simak didikan beliau‬‬
‫‪dalam rangka mengkader para penuntut ilmu, seperti dalam risalah‬‬
‫‪“Mas‟uliyyah Tholibil ilm” hal.13,17,18,36 (dinukil dari pembahasan‬‬
‫‪Syaikh Said Da’as):‬‬
‫‪ٚ‬مؿ طمريص قمَ غم ِ‬ ‫ُصمؿ َـم‪٤‬مًم‪٥‬م ِ‬
‫سم‪ٞ‬م‪٤‬من‬ ‫ريص ِضمدَّ ً‪,‬ا ٓ َي‪ٙ‬مت ُُؿ َؿم‪ٞ‬مئ ً‪٤‬م َّ‪٤‬م قمَ َ ‪ٌ َ ,‬‬ ‫اًمٕم‪ٚ‬م ِؿ سمٕمدَ َ‬
‫ذًمؽ َطم ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫‪ٞ‬مدان َدااِ ًام‬

‫وي َوم‪ٝ‬مق سم‪٤‬مرزٌ ِذم ا َعم ِ‬
‫ًَ‪٤‬مه ُؾ َوٓ َي‪ٜ‬مزَ ‪َ ُ ,‬‬ ‫َ‬
‫اْلؾمال ِم َوٓ يت َ‬ ‫اْلؼ واًمر ِّد قمَ غم اْلُّمق ِم ًم ِ ِ‬
‫ديـ‬ ‫ِّ ‪,‬‬

‫قل‪َ :‬أ‪ٟ‬مَ‪٤‬م َاَ‪٤‬م َأ‪ٟ‬مَ‪٤‬م َا َ ‪٤,‬م و ًَمق َ‬

‫يم‪٤‬من ُه‪ٜ‬م‪٤‬م َ‬ ‫٘مقل‪َ :‬ه ِذ ِه َاَ‪٤‬م َهم ِػم ‪,‬‬
‫ي َسمؾ َي ُ٘م ُ‬ ‫ؾ وٓ َي ُ‬ ‫ـم‪٤‬مىمتِف‪َ ٓ ..‬ي َ‬
‫تً‪٤‬مه ‪,‬‬ ‫طمً‪٥‬م ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫وي سمؾ يؼمزُ ذم اًمق ِ‬
‫ىم‪٧‬م ا ُعم‬ ‫‪ٝ‬مق ِ‬
‫‪ٜ‬م‪٤‬مؾم‪٥‬م‬ ‫َ‬ ‫سم‪٤‬مرزٌ أ َسمد ًا ٓ َي‪ٜ‬مزَ ‪ُ َ َ ,‬‬ ‫‪٠‬مًم‪٦‬م َوم َ‬
‫اعمً ُ ‪,‬‬ ‫َ‪,‬‬
‫آظمرون ُ َِمك أن شم َ‬
‫َٗمقت َ‬ ‫ٌ‬
‫أا‪ٛ‬م‪٦‬م‬

‫يْم ً‪٤‬م ٓ َي‪ٙ‬مت ُُؿ َُم‪٤‬م ِقم‪ٜ‬مدَ ه ُِم َـ اًمٕم‪ٚ‬م ِ ‪,‬ؿ َسمؾ ي‪ٙ‬مت ُ ‪,‬‬
‫ُ‪٥‬م‬ ‫وه َق َأ َ‬
‫واًمر ِّد قمغم ُظمّمق ِم اْلؾمال ِم‪ُ ..‬‬
‫اْلؼ َّ‬ ‫ًم ِ ِ‬
‫‪ٜ‬مٍم ِّ‬
 ‫‪MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA‬‬ ‫‪YANG MEMBOLEHKAN PEMILU‬‬

‫هؾ اًمٌِد ِع وقمَ غم َهم ِػمهؿ ُِمـ ُظمّمق ِم اْلؾمال ِم!! سمِام أقم َٓم‪٤‬م ُه اهللُ ُِمـ‬
‫‪٥‬م ويتَ‪ٙ‬م َّ‪ٚ‬م ُ ‪,‬ؿ و َير ُّقد قمَ غم َأ ِ‬
‫و َ ُٓم ُ ‪,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ىمق ٍ‪,‬ة‬
‫قن َُم‪٤‬م َأ‪ٟ‬مْزَ ًْم‪ٜ‬مَ‪٤‬م‬ ‫ين اهللُ ُمـ َأ‪ٟ‬مقا ِع آؾمتٓم‪٤‬مقم‪٦‬م ىم‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم‪﴿ :‬إِ َّن ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َي ْ‪ٙ‬مت ُُ‪ٛ‬م َ‬ ‫طمً‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٛ‬م ‪,‬ف و َُم‪٤‬م َّ َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬

‫َ‪٤‬مب ُأو ًَمئِ َؽ َي ْ‪ٚ‬م َٕم‪ٜ‬م ُُ‪ٝ‬م ُؿ اهللَُّ َو َي ْ‪ٚ‬م َٕم‪ٜ‬م ُُ‪ٝ‬م ُؿ‬
‫َّ‪٤‬مس ِذم ا ًْم‪ٙ‬مِت ِ‬
‫َ‪٤‬مت َو ْااُدَ ى ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َُم‪٤‬م َسم َّ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَّ‪٤‬م ُه ًمِ‪ٚ‬م‪ٜ‬م ِ‬
‫ُِمـ ا ًْمٌ‪ٞ‬م‪ٜ‬م ِ‬
‫َ َ ِّ‬
‫اًمال ِقم‪ٜ‬م َ‬
‫ُقن﴾‪..‬‬ ‫َّ‬

‫ٌ‪٤‬مت َطمً ٌُ ُف‬

‫واضم ٌ ‪,‬‬ ‫وم‪٢‬من قمَ ِ‬
‫‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ِ‬ ‫ٓ َّ‬ ‫٘مقل‪َ :‬طمًٌِل ‪ٟ‬م ِ ‪,‬‬
‫َٗمز ‪,‬‬ ‫‪ٜ‬مزوي و َي ُ‬ ‫‪ٚ‬م‪ٞ‬مؼ سمِٓم‪٤‬مًمِ‪٥‬م ِ‬
‫اًمٕم‪ٚ‬مؿ َأن َي َ ‪,‬‬ ‫َومال َي ُ‬
‫‪٤‬من واًمدَّ ِ‬
‫قمقة‪.‬‬ ‫ٌ‪٤‬مت ُِمـ ِضم ِ‬
‫‪ٝ‬م‪٦‬م اًمٌال ِغ واًمٌ‪ٞ‬م ِ‬ ‫ٕم‪ٛ‬مؾ وقمَ ِ‬
‫‪ٚ‬م‪ٞ‬مف ِ‬
‫واضم ٌ‬ ‫‪ٟ‬مٗمًف ُِمـ ِضم‪ٝ‬م ِ‪٦‬م قمَ ‪ٛ‬م ِ‬
‫‪ٚ‬مف! َأن َي َ ‪,‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ‬

‫‪ٛ‬مر ِار ِذم َـم ِ‬‫ِ‬ ‫ً‪٥‬م َـم‪٤‬م َىمتِ ‪,‬ف ‪-‬ا ُعمٌت ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ٚ‬م‪٥‬م‬ ‫َدئ ََيت َِ‪ٝ‬مدُ ِذم آؾمت َ‬ ‫ـم‪٤‬مًم‪٥‬م اًمٕم‪ٚ‬مؿ َأن ََيتَ‪ٝ‬مدَ َطم َ‬ ‫قمَ غم‬
‫‪ٞ‬مح ِذم اعمً‪٤‬ماِؾ اْلالومِ‪ٞ‬م ِ ‪٦,‬م وقمَ َغم َـم‪٤‬مًمِ‪٥‬م ِ‬
‫اًمٕم‪ٚ‬م ِؿ ا ُعمت ََ‪٠‬م ِّه ِؾ‬ ‫ًم‪ٚ‬مؽم ِضم ِ‬
‫هال َّ‬ ‫وَي ِرص قمَ َغم َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬
‫ُقن َأ َ ً‬ ‫ِ‬
‫اًمٕم‪ٚ‬م ِ ‪,‬ؿ َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬

‫َّ‪٤‬مس َأن‬
‫أىمق َال اًم‪ٜ‬م ِ ‪,‬‬ ‫َٔمر ِذم اًم‪ٙ‬م ِ ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ٚ‬مؿ َ‬ ‫اًمذي رزَ َىمف اهللُ ِ‬
‫ِ‬
‫وقمَر َ َ‬
‫ُت‪٥‬م َ‬ ‫راؾم‪٤‬مت اًم ُٕم‪ٚ‬م َ‪ٞ‬م ‪٤,‬م و‪ٟ‬م َ‬
‫وُت َّر َج ُم َـ اًمدِّ َ‬ ‫اًمٕم َ ‪,‬‬ ‫َ ُ‬
‫اًمنمقم‪ٞ‬م ِ ‪٦,‬م واًمّم ِؼم وا ُعم َٓم‪٤‬م ًَم ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ٞ‬مػ اًمزَّ ِ ‪,‬‬
‫ح وشمَزيِ ِ‬
‫اًمرا ِضم ِ ‪,‬‬ ‫ََيت َِ‪ٝ‬مدَ ِذم شم ِ‬
‫ٕم‪٦‬م‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ااػ سم‪٤‬مَٕد ًَّم‪٦‬م َّ َّ‬ ‫َرضم ِ‬
‫‪ٞ‬مح َّ‬

‫‪Berbeda dengan didikan sebagian doktor, dimana manusia‬‬

‫‪ditakut-takuti dengan embel-embel senior atau sederat gelar,‬‬
‫‪sehingga belum apa-apa sudah mundur, maka beda guru selain‬‬
‫‪beda ilmu, akan beda pula kualitas didikannya, semoga Alloh‬‬
‫‪senantiasa memberi kita istiqomah dan tsabat ilal mamat, serta‬‬
‫‪memaafkan dan mengampuni kesalahan kita semua, wallohul‬‬
‫‪muwaffiq.‬‬

‫‪ADAB YANG BENAR TERHADAP PARA ULAMA‬‬

‫‪Seperti terdahulu, semua itu bukan berarti kita tidak beradab‬‬
‫‪dan tidak menghormati para ulama, sungguh sekali-kali tidak,‬‬
 TINTA UNGU

bahkan di mata kita, selamanya mereka adalah orang-orang yang

mulia, yang lebih kita cintai bahkan lebih dari cinta kita pada diri
sendiri dan keluarga, insya Alloh.
Dan jika diamati, semua kesesatan yang ditimbulkan oleh
fatwa ulama sebenarnya tidak murni kesalahan yang dipikulkan
pada mereka, karena hal ini lebih menjadi kesalahan orang-orang
yang mengikuti fatwa mereka secara mentah-mentah tanpa dicerna,
para pengikut nekat mengambil padahal para ulamanya sendiri
sudah memberi syarat diberlakukannya fatwa tersebut.
Itulah fenomena yang semerbak pada kebanyakan manusia,
mereka hanya mengambil fatwa ulama secara harfiyahnya tanpa
memandang usul dan manhaj yang mereka dakwahkan, seluruh
ulama ahlus sunnah pasti sudah memberi ultimatum dan
menjelaskan peraturan agar mengikut dalil dan meninggalkan fatwa
mereka apabila bertentangan dengan dalil, telah masyhur ucapan
Imam Syafi’i seperti yang dinukil oleh Syaikh Muqbil dalam Qom‟ul
muanid 2/565:

‫مزدادت‬٤‫ وم‬،‫مق ُمذهٌل‬ٝ‫م وم‬٨‫ إذا صح اْلدي‬: ‫ماؾ‬٤‫مومٕمل رمحف اهلل هق اًم٘م‬٤‫مم اًمِم‬٤‫مْلُم‬٤‫وم‬

‫م‬٧‫مس إذا زًم‬٤‫م‬ٜ‫مس يمٌٕمض اًم‬ٞ‫ ًم‬،‫مومف‬٤‫مّم‬ٟ‫مؿ إ‬ٞ‫ وهذا يدل قمغم قمٔم‬،‫ ومتٖمػمت سمٕمض آرااف‬،‫مشمف‬٤‫مقُم‬ٚ‫ُمٕم‬

.‫مد‬ٟ‫م‬٤‫مسمر وقم‬٤‫ىمدُمف يم‬

Juga yang dinukil oleh Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 2/282:

‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫م قمـ رؾمقل اهلل صمم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫م ًمف ؾم‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤ٌ‫مس قمغم أن ُمـ اؾمت‬٤‫م‬ٜ‫ أِجع اًم‬:‫مومٕمل‬٤‫مل اًمِم‬٤‫وىم‬

‫م‬٨‫ إذا صح اْلدي‬: ‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫ وشمقاشمر قم‬, ‫مس‬٤‫م‬ٜ‫م ًم٘مقل أطمد ُمـ اًم‬٤‫م‬ٝ‫مـ ًمف أن يدقم‬ٙ‫مؿ ي‬ٚ‫وؾم‬

‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م قمـ رؾمقل اهلل ص مم اهلل قم‬٧‫ إذا روي‬:‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫ وصح قم‬,‫ماط‬٤‫مضسمقا سم٘مقزم اْل‬٤‫وم‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫م‬٦‫م‬ٜ‫ ٓ ىمقل ٕطمد ُمع ؾم‬: ‫مل‬٤‫مف ىم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫ وصح قم‬, ‫م‬٥‫مقا أن قم٘مكم ىمد ذه‬ٛ‫م‬ٚ‫مقم‬٤‫م و آظمذ سمف وم‬٤ ‫طمدي‬

..‫رؾمقل اهلل‬

Inilah rahasianya, inilah sikap dan adab yang benar terhadap

para ulama, yaitu dengan mengikuti manhaj mereka bukan melulu
ucapan mereka, karena semua ulama ahlus sunnah tidak ada yang
menyeru untuk taqlid pada ucapannya, Syaikh Muqbil menjelaskan
dalam Tuhfah hal.328:

‫مدها سمؾ يمؾ واطمد‬ٞ‫م‬ٚ‫مدهؿ أم يمؾ واطمد ك قمـ شم٘م‬ٞ‫م‬ٚ‫م إمم شم٘م‬٤‫م‬ٟ‫م هؾ دقمق‬٦‫م‬ٛ‫مٓا إا‬١‫وه‬

‫ٓمئ‬
, ‫م و‬٥‫م‬ٞ‫مف يّم‬ٟ‫مؿ ي٘مقل إ‬ٝ‫م‬ٜ‫م سمؾ يمؾ واطمد ُم‬٥‫مت‬ٙ‫اًم‬
, ‫مده يمام هق ُمٕمرو ذم‬ٞ‫م‬ٚ‫ك قمـ شم٘م‬

‫م‬٤‫م‬ٟ‫أظمذ‬
, ‫م‬٨‫م‬ٞ‫مد إوزاقمل وظمذ ُمـ طم‬ٚ‫م وٓ شم٘م‬٤‫م‬ٙ‫مًم‬٤‫مد ُم‬ٚ‫مدإ وٓ شم٘م‬ٚ‫ ٓ شم٘م‬:‫مم أمحد ي٘مقل‬٤‫مْلُم‬٤‫وم‬

‫مظمذ ُمـ ىمقًمف‬١‫ يمؾ ي‬:‫مس ي٘مقل‬ٟ‫مًمؽ سمـ أ‬٤‫ُمذهٌل وُم‬

, ‫مق‬ٝ‫م وم‬٨‫ إذا صح اْلدي‬:‫مومٕمل ي٘مقل‬٤‫واًمِم‬

.‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مل رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬ٜ‫اًم٘مؼم يٕم‬

, ‫م هذا‬٥‫مطم‬٤‫ويؽم إٓ ص‬

Barangsiapa yang berusaha meniti dalil maka dia telah

mengikuti seluruh manhaj para ulama, walaupun berseberangan
dengan sebagian pendapat dan perkataan mereka, jadi sebenarnya
yang lebih berhak untuk menyatakan ikut pendapat ulama, baik
Syaikh Bin Baz atau Syaikh Albany –rohimahumalloh- maupun yang
lain, adalah orang yang berjalan sesuai jalan mereka, bukan orang
yang berpendapat dengan pendapat mereka, maka mengertilah,
wallohul muwaffiq.
Dan semoga hal ini juga berlaku untuk kita semua, apabila ada
dari ucapan kita yang salah dan menyelisihi dalil (dan ini sudah
barang tentu), sementara kita telah berusaha mendakwahkan
kebenaran dan memperingatkan dari taqlid, jika ternyata masih
menyesatkan sebagian orang -waliyadzu billah-, maka pernyataan
 TINTA UNGU

ini sebagai teguran bagi mereka sekaligus udzur dan permohonan

taubat kita kepada Alloh, semoga Alloh mengampuni dan
memaafkan kesalahan kita semua.
ِ َ‫م‬١ُ‫م َٓ شم‬٤َ‫م‬ٜ‫م رسم‬٧ْ ًٌَ‫م ا ْيمت‬٤‫م ُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬َٚ َ‫م وقم‬٧ْ ًٌَ‫م يم‬٤‫م ُم‬٤‫م َا‬٤‫م‬ٝ‫م إِ َّٓ وؾمٕم‬٤ً‫م ْٗم‬َٟ َُّ‫ػ اهلل‬
‫م إِ ْن‬٤َ‫م‬ٟ‫اظم ْذ‬ ُ ‫م‬ِّٚ ‫م‬َٙ ‫َٓ ُي‬
َّ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ َ ََ ْ ُ ً

َٓ ‫م‬٤‫م َُم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫م‬َِّٛ ُ َٓ ‫م َو‬٤َ‫م‬ٜ‫م َر َّسم‬٤َ‫م‬ِٜ‫م‬ٌْٚ ‫يـ ُِم ْـ َىم‬ ِ

َ ‫م َت ُف قمَ َغم ا ًَّمذ‬ْٚ ‫مح‬
َ َ ‫سا يم ََام‬ ِ ِ ِ
ً ْ ‫م إ‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ْؾ قم‬ْٛ َ َٓ ‫م َو‬٤َ‫م‬ٜ‫م َر َّسم‬٤َ‫م‬ٟ‫م‬٠ْ ‫م َأ ْو َأ ْظم َٓم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ًَٞ‫م‬ٟ
ِ ْ َ ‫م َو ْار‬٤َ‫م‬ٜ‫اهم ِٗم ْر ًَم‬ ُ ْ‫م سمِ ِف َواقم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ًَم‬٦َ ‫م َىم‬٤‫َـم‬
َ ‫موم ِر‬٤َ‫م‬ٙ‫م قمَ َغم ا ًْم َ٘م ْق ِم ا ًْم‬٤َ‫م‬ٟ‫ٍْم‬
)286( ‫يـ‬ َ ‫م‬ٟ‫م َأ‬٤َ‫م‬ٜ‫مح‬
ْ ُ ‫م‬ٟ‫م‬٤‫م َوم‬٤َ‫م‬َٟٓ ‫م َُم ْق‬٧ْ ْ ‫م َو‬٤َّ‫م‬ٜ َ‫ػ قم‬

FATWA YANG MELARANG FATWA YANG SUDAH MATANG

Bagi yang belum bisa menggapai nikmatnya dalil, disana ada
satu hal yang perlu dipegang erat, bahwa keberadaan fatwa ulama
yang melarang adalah fatwa yang sudah matang, yang sudah jadi
dan siap saji, juga merupakan contoh penerapan bagi fatwa
pembolehan yang masih bersyarat dan tergantung keadaan.
Fatwa yang melarang telah sesuai standart salaf berupa fakta
dan kenyataan, salah satunya dari seorang alim yang tak diragukan
lagi kapabilitasnya, baik oleh kawan maupun lawan, berupa
pandangan yang benar-benar tepat dan lebih selamat, seluruh
pembahasan dalam buku ini mulai dari awal sampai akhir adalah
bukti nyata atas kejelian dan kejituan bidikannya, karena buku ini tak
lebih dari sebatas pengurai dan penjelas bagi ucapannya, semoga
Alloh senantiasa merohmati dan menempatkan beliau di surgaNya.
Adapun fatwa yang membolehkan, maka dengan segala
hormat dan ijlal terhadap para ulama ajilla‟, tanpa sedikitpun
mengurangi dan menggores kemuliaan mereka, adalah fatwa yang
muqoyyad atau masih terikat dengan syarat, berupa resep yang
masih bergantung pada keadaan dan bisa berubah sesuai kondisi,
jika tidak percaya silahkan dicermati, jangan mau asal didoktrin dan
diperdaya semaunya.
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

Jika engkau mencermati fatwa para ulama yang

membolehkan, engkau akan mendapati kata-kata yang bermakna
syarat seperti “Idza”, “In” dan lain sebagainya akan banyak
menghiasi, menunjukkan bahwa seluruh kandungan fatwa tersebut
masih berkutat pada spekulasi, berbeda dengan fatwa para ulama
yang melarang, seluruhnya memakai shighoh jazem, menunjukkan
mantapnya keyakinan dan kepastian mereka dalam bab ini, wallohul
muwaffiq.
Karena itu, jika memang engkau adalah seorang pria yang
punya selera, ingin benar-benar merasakan dan mencicipi didikan
ulama yang sesungguhnya, dengan cita rasa khas yang tinggi, maka
semua telah terhidang di mejanya, tapi jika engkau hanya seorang
rendahan, cukup puas dengan sebatas resep tak peduli siapa yang
mengolah dan apa yang tersaji, maka itu pilihanmu dan aku tak
mungkin memaksa, wallohul muwaffiq.

SEBAGIAN ORANG SUKA MENGURAI BENANG

Dari sini aku merasa heran dengan sebuah artikel buah karya
seorang ustadz bertitel Lc, saat membahas hukum pemilu,
menyadur semua dalil dan pendapat ulama, baik yang
membolehkan atau yang melarang, yang andai mencukupkan
dengan itu akan lebih baik, karena pembaca bisa menilai dan
membandingkan pendapat para ulama terkemuka.
Namun aneh justru penulis menutup pembahasan dengan
condong pada pendapat sebagian syaikh yang menggantung, tidak
membolehkan tidak pula melarang, ternyata sampai sekarang masih
ada sebagian orang yang suka bermain dan mengurai benang,
seperti dalam firman Alloh:
 TINTA UNGU

‫م ُْؿ َأ ْن‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م ُْؿ َد َظم ًال َسم‬ٙ‫م‬َٟ ‫ون َأ ْي َام‬ ِ ‫م َشمت‬٤‫م ًصم‬٤َ‫م‬ٙ‫م‬ْٟ ‫م ُِمـ سمٕم ِد ُىمق ٍة َأ‬٤‫م َهمزْ َا‬٧ْ ‫م ََ٘م َْم‬ٟ ‫م ًَّمتِل‬٤َ‫مُقا يم‬ٟ‫مُق‬ٙ‫و َٓ َشم‬
َ ‫َّخ ُذ‬ َّ ْ َ ْ َ َ

‫قن‬ ْ َ ‫مف‬ِٞ ِ‫مْت ُْؿ وم‬ٜ‫م ُيم‬٤‫م َُم‬٦ِ ‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م ُْؿ َي ْق َم ا ًْم ِ٘م‬ٙ‫م ََّـ ًَم‬ٜ‫م‬ِّٞ ٌَ ‫م‬ُٞ ‫مقيم ُُؿ اهللَُّ سمِ ِف َو ًَم‬ُٚ ٌْ ‫م ََّام َي‬ِٟ‫م إ‬٦ٍ ‫م ِه َل َأ ْر َسمك ُِم ْـ ُأ َُّم‬٦ٌ ‫ُقن ُأ َُّم‬
َ ‫مِ ُٗم‬َٚ‫ُتت‬ َ ‫م‬ٙ‫َشم‬

)92(

Akibatnya banyak manusia justru semakin bimbang,

nas‟alullohas salamah wal afiyah.

FATWA LARANGAN SUDAH DITERAPKAN OLEH ULAMANYA

SENDIRI
Dan juga, fatwa yang melarang adalah fatwa yang sudah
diterapkan oleh para ulamanya, bahkan oleh para seluruh salaf
sebagaimana yang telah lalu dari madzhab mereka terkait
penguasa, sementara fatwa yang membolehkan ulamanya sendiri
saja belum pernah mencoba menerapkannya, seperti yang akan
datang Syaikh Bin Baz dan Syaikh Albany keduanya tidak pernah
menerapkan pemilu, demikian juga mungkin dengan ulama lain yang
membolehkan.
Jika engkau memang benar menjunjung tinggi dan mengelu-
elukan keselarasan dengan para ulama, seharusnya lebih memilih
apa yang sudah diterapkan oleh mereka daripada mencoba
menerapkannya sendiri, mencukupkan diri dengan perhitungan dan
perkiraan mereka daripada mengira dan meraba-raba sendiri, lagi-
lagi kalian meneriakkan sesuatu yang kalian sendiri banyak
melupakannya, wallohul muwaffiq.

YANG TIDAK IKUT PEMILU TIDAK MENYELISIHI

Dan ketahuilah, bahwa sejatinya orang yang tidak ikut pemilu
sama sekali tidak berseberangan dengan fatwa ulama yang
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

membolehkan, bahkan justru lebih sesuai dengan resep mereka,

karena mereka yang membolehkan memberikan syarat dan
ketentuan yang nyaris tak didapati dalam kenyataan, tentu
maknanya jika syarat dan ketentuan tersebut tidak terpenuhi maka
fatwanya tidak boleh diberlakukan, dan itulah yang ditempuh orang
yang tidak ikut pemilu.
Adapun yang memakai fatwa tersebut untuk tetap ikut pemilu
sementara sudah tau tidak sesuai dengan ketentuannya maka dialah
yang melanggar fatwa itu sendiri, sesungguhnya praktek dan
penerapan ikut dalam pemilu tidak sesuai dengan fatwa ulamanya,
apalagi mau sesuai dengan dalil, maka renungilah.

‫م أُمرا‬٤‫مُمر إُمر يٗمٕمؾ همػم ُم‬١‫إن ي‬ ‫مدم وٖمـ‬٤‫مزم ظم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ما اًم‬٤‫م‬ٜ‫وُمـ قم‬

Semua langkah ini kutempuh, mulai dari yang selera paling

tinggi hingga yang paling rendah, dari yang tidak mampu ditakut-
takuti sampai yang takutnya setengah mati, seluruhnya semoga
demi tulusnya cintaku tuk memenangkan hatimu, kepada kebenaran,
wallohul muwaffiq.

UDZUR BAGI PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN

Sebagai pembilasan, semua penjabaran di atas adalah terkait
dengan kita, adapun yang terkait dengan para ulama sendiri maka
mereka adalah orang-orang mulia yang tak lepas dari dosa dan
kesalahan, berkata Syaikh Muqbil seperti dalam Ghorotul asyrithoh
1/83:

‫مف ذم‬ٞ‫م‬ٚ‫مت رددت قم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫م ا‬٦‫مًم‬٠ً‫ ومٗمل ُم‬،‫م و ٓمئ‬٥‫م‬ٞ‫مز يّم‬٤‫مخ اسمـ سم‬ٞ‫مًمِم‬٤‫ وم‬:‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫ويمام ىم‬

‫متف وُمـ ذومف وُمـ‬ٚ‫م‬ٞ‫م٘مص ُمـ ومْم‬ٜ‫مه ٓ ي‬٠‫ وأن ظمٓم‬،‫مف‬ٚ‫ وأقمر ىمدره وومْم‬،‫م‬٦‫سمٕمض إذـم‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ُم‪ٙ‬م‪٤‬م‪ٟ‬متف اًمٕم‪٤‬مًم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬م٘م‪ٚ‬مد اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ سم‪٤‬مز أو اًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ ‪ ,‬وم‪ٚ‬مق يم‪ٜ‬م‪٤‬م ُم٘م‪ٚ‬مدهيام ًم٘م‪ٚ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م أمحد سمـ‬

‫طم‪ٜ‬مٌؾ وًم٘م‪ٚ‬مد‪ٟ‬م‪٤‬م أسم‪٤‬م سم‪ٙ‬مر اًمّمديؼ‪ ،‬وًم‪ٙ‬م‪ٜ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مرى اًمت٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مد طمراُم ً‪٤‬م‪..‬‬
‫‪,‬‬

‫‪Sekedar berfatwa dan menjawab sesuai pertanyaan,‬‬

‫‪mencarikan yang terbaik bagi ummat sebatas jangkauan ilmu‬‬
‫‪mereka, tidak ada sedikitpun kesengajaan untuk menyelisihi dalil,‬‬
‫‪berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 20/232:‬‬

‫وًم‪ٞ‬مٕم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف ًم‪ٞ‬مس أطمد ُمـ إا‪ٛ‬م‪٦‬م اعم٘مٌقًملم قم‪ٜ‬مد إُم‪٦‬م ىمٌقٓ قم‪٤‬مُم‪٤‬م يتٕم‪ٛ‬مد خم‪٤‬مًمٗم‪٦‬م رؾمقل‬

‫اهلل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ذم را ُمـ ؾم‪ٜ‬متف‪ ،‬دىم‪ٞ‬مؼ وٓ ضم‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ‪ ،‬وم‪٢‬م ؿ ُمتٗم٘مقن اشمٗم‪٤‬مىم‪٤‬م ي٘م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬م قمغم‬

‫وضمقب اشمٌ‪٤‬مع اًمرؾمقل وقمغم أن يمؾ أطمد ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ي‪١‬مظمذ ُمـ ىمقًمف ويؽم إٓ رؾمقل اهلل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ وًم‪ٙ‬مـ إذا وضمد ًمقاطمد ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ىمقل ىمد ضم‪٤‬ما طمدي‪٨‬م صح‪ٞ‬مح سمخالومف ومال سمد‬

‫ًمف ُمـ قمذر ذم شمريمف‪.‬‬

‫‪Jika seperti itu keadaannya maka semoga mereka ma’dzur‬‬

‫‪disisi Alloh, berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa Kubro‬‬
‫‪6/93:‬‬
‫اا‪ٚ‬مِ َ‪ٞ‬مؾ ا ًَّم ِذي ًَم ُف ِذم ْ ِ‬
‫اْل ْؾم َال ِم َىمدَ ٌم‬ ‫اًمر ُضم َؾ ْ َ‬
‫ٍ‬
‫ص سمِ ُق ُضمقه‪َ :‬أ َطمدُ َه‪٤‬م‪َ :‬أ َّن َّ‬
‫َو َه َذا ا َْعم ْ٘م ُّمق ُد َي َت َ‪ٚ‬م َّخ ُ‬

‫ُقن ُِم‪ٜ‬مْ ُف ْاا َ ْٗم َق ُة َواًمزَّ ًَّم ُ‪٦‬م ُه َق ومِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م‬

‫اْل ْؾم َال ِم َو َأ ْه‪ٚ‬مِ ِف سمِ َ‪ٛ‬م‪ٙ‬مَ‪٤‬م‪ٟ‬م ٍَ‪٦‬م قمُ ْ‪ٚ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َىمدْ َشم‪ٙ‬م ُ‬
‫َص‪٤‬مًم ِ ٌح َوآ َصم ٌ‪٤‬مر َطم ًَ‪ٜ‬م ٌَ‪٦‬م‪َ ،‬و ُه َق ُِم ْـ ْ ِ‬

‫قب ا ُْعم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ ‪.‬‬ ‫ُمٕم ُذور‪ ،‬سم ْؾ ُم ْ‪٠‬مضمقر َٓ ََيقزُ َأ ْن ي َّتٌع ومِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمع سم َ٘م ِ‬
‫‪٤‬ما َُم‪ٙ‬مَ‪٤‬م‪ٟ‬مَتِ ِف َو َُم‪ٜ‬م ِْز ًَمتِ ِف ِذم ُىم ُ‪ٚ‬م ِ‬ ‫ُ ََ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ٌ َ َ ُ ٌ‬

‫‪Belum lagi kebaikan dan keutamaan yang tidak dimiliki selain‬‬

‫‪mereka, berupa jerih payah dan perjuangan dalam rangka‬‬
‫‪menghidupkan sunnah serta memperbaiki ummah, berkata Syaikhul‬‬
‫‪Islam 20/274:‬‬
 ‫‪MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA‬‬ ‫‪YANG MEMBOLEHKAN PEMILU‬‬

‫‪ٟ‬مٕمؿ يٗمؽمىم‪٤‬من ُمـ وضمف آظمر‪ ،‬وهق أن هذا اضمت‪ٝ‬مد وم٘م‪٤‬مل سم‪٤‬مضمت‪ٝ‬م‪٤‬مد وًمف ُمـ ‪ٟ‬منم اًمٕم‪ٚ‬مؿ‬

‫وإطم‪ٞ‬م‪٤‬ما اًمً‪ٜ‬م‪٦‬م ُم‪٤‬م شم‪ٜ‬مٖم‪ٛ‬مر وم‪ٞ‬مف هذه اعمٗمًدة وىمد ومرق اهلل سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬مام ُمـ هذا اًمقضمف وم‪٠‬مصم‪٤‬مب اعم ت‪ٝ‬مد قمغم‬

‫اضمت‪ٝ‬م‪٤‬مده وأصم‪٤‬مب اًمٕم‪٤‬م قمغم قم‪ٚ‬م‪ٛ‬مف صمقاسم‪٤‬م ينميمف وم‪ٞ‬مف ذًمؽ اا‪٤‬مهؾ‬

‫‪Senada dengan ini Syaikh Muqbil mengharapkan udzur bagi‬‬

‫‪para ulama mulia yang membolehkan, beliau berkata seperti dalam‬‬
‫‪sebagian rekaman Ghorotul asyrithoh:‬‬

‫سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م وومتقى‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م وومتقى اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ قم ‪ٞ‬م‪ٛ‬ملم‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مـمؾ ومتقى اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ سم‪٤‬مز‬
‫‪,‬‬ ‫أىمقل‪ :‬هذا‬

‫سم‪٤‬مـم‪ٚ‬م‪٦‬م وم‪٢‬من اهلل ي٘مؾ‪:‬‬

‫‪,‬‬ ‫اًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ سم‪٤‬مًمؽمظم‪ٞ‬مص ًم‪ٚ‬م زااريلم ذم دظمقل اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬

‫اازاارين‪.‬‬
‫و‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت طمرام إٓ ًم‪ٙ‬مؿ ي‪٤‬مأهي‪٤‬م‬

‫وأ‪ٟ‬م‪٤‬م ُمت‪٠‬ميمد أن اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم ؾم‪ٞ‬مذهٌقن ذا اًمنميط ذم أهع وىم‪٧‬م إمم اًمِم‪ٞ‬مخ‬

‫أطمدا ًم‪ٙ‬مـ اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ‬

‫‪,‬‬ ‫إًمٌ‪٤‬مإ ومام ضم‪ٚ‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م ًم‪ٜ‬مح‪٤‬ميب‬
‫‪,‬‬ ‫‪ٞ‬م‪ٛ‬ملم وإمم اًمِم‪ٞ‬مخ‬
‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مز وإمم اًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ قم‬
‫اسمـ ‪,‬‬

‫أضمالا واًمٕم‪٤‬م إذا أظمٓم‪٠‬م ظمٓم‪٠‬م واطمدا وًمف‬

‫‪,‬‬ ‫سم‪٤‬مز واًمِم‪ٞ‬مخ اسمـ قم ‪ٞ‬م‪ٛ‬ملم واًمِم‪ٞ‬مخ إًمٌ‪٤‬مإ قم‪ٚ‬ماما‬

‫ومْم‪٤‬ما‪ٚ‬مف وم‪ٝ‬مذا ىمقل أهؾ‬

‫‪,‬‬ ‫ومْم‪٤‬ماؾ يم ػمة وم‪٠‬مهؾ اًمٕم‪ٚ‬مؿ ي٘مقًمقن‪ :‬ي‪ٜ‬مٌٖمل أن يٖم‪ٛ‬مر ذًمؽ اْلٓم‪٠‬م ذم‬

‫اًمٕم‪ٚ‬مؿ ُمـ زُمـ ىمديؿ‪.‬‬

‫‪UDZUR ULAMA TIDAK MENGENA PARA PENGIKUTNYA‬‬

‫‪Jauh berbeda dengan kebanyakan pengguna fatwa mereka,‬‬
‫‪yang justru memakainya untuk menyeru hingga kampanye besar-‬‬
‫‪besaran, terlebih yang didasari hawa nafsu demi mencari kepuasan‬‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪dunia, kepentingan politik, dan mengepulnya asap dapur, seperti‬‬

‫‪kata Syaikh Muqbil dalam Ghorotul asyrithoh 2/165:‬‬

‫سم‪ٛ‬مٍم وم‪ٛ‬مع طمزب اًمقومد وُمع‬

‫‪,‬‬ ‫وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬مًتٖمرب وم‪ٝ‬مذه هل ـمري٘م‪٦‬م اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم‬

‫يٕم‪ٞ‬مِمقا طمتك اًم‪ٙ‬مراد ُمًتٕمدون أن يْمحقا ‪٤,‬م‬

‫‪,‬‬ ‫اًمٕم‪ٛ‬مؾ وم‪ٝ‬مؿ اْلظمقان اعمٗم‪ٚ‬مًلم أن‬
‫‪,‬‬ ‫طمزب‬

‫اعم‪ٝ‬مؿ أن يٕم‪ٞ‬مِمقا‪,‬وي‪ٚ‬مًٌقن اًم‪ٙ‬مرومت‪٦‬م وَي‪ٚ‬م٘مقن اًم‪ٚ‬مح‪ٞ‬م‪٦‬م ويتِمٌ‪ٝ‬مقن سم‪٠‬مقمداا اْلؾمالم‪.‬‬

‫‪Bila diingatkan tidak mau ingat, dinasehati tak berhenti,‬‬

‫‪dibantah tak goyah, disodori hujjah tak ditoleh, Alloh berfirman:‬‬

‫اْل ِّؼ َوإِ ْن َي َر ْوا يم َُّؾ آ َي ٍ‪٦‬م َٓ ُي‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مُقا‬ ‫ون ِذم ْإَ ْر ِ‬
‫ض سمِ َٖم ْ ِػم ْ َ‬ ‫َؼم َ‬ ‫س ُ قمَـ آي ِ ِ‬
‫‪٤‬ميت ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َي َت‪ٙ‬م َّ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َؾم َ‪٠‬م ْ ِ‬

‫َّخ ُذو ُه َؾمٌِ ً‪ٞ‬مال َذًم ِ َؽ سمِ َ‪٠‬م َّ ُ ْؿ‬

‫َّخ ُذوه ؾمٌِ ً‪ٞ‬مال وإِ ْن يروا ؾمٌِ َ‪ٞ‬مؾ ا ًْم َٖمل يت ِ‬
‫ِّ َ‬ ‫َ ََ ْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ ‪٤‬م وإِ ْن يروا ؾمٌِ َ‪ٞ‬مؾ اًمر ْؿم ِد َٓ يت ِ‬
‫َ‬ ‫ُّق‬ ‫َ َ ََ ْ َ‬
‫يم ََّذ ُسمقا سمِآ َي‪٤‬مشمِ‪ٜ‬مَ‪٤‬م َويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا قمَ ‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م َهم‪٤‬مومِ‪ٚ‬مِلمَ (‪)146‬‬

‫‪Berkata Syaikhul Islam, menjelaskan bahwa udzur yang‬‬

‫‪diberikan bagi para ulama tidak mencakup orang-orang yang‬‬
‫‪mengikuti fatwa mereka atas dasar hawa nafsu, atau orang-orang‬‬
‫‪yang sekedar mengikutinya tanpa memeriksa kandungannya:‬‬

‫و يدظمؾ ذم هذا ُمـ يٖم‪ٚ‬مٌف ااقى ويٍمقمف طمتك ي‪ٜ‬مٍم ُم‪٤‬م يٕم‪ٚ‬مؿ أ‪ٟ‬مف سم‪٤‬مـمؾ أو ُمـ َيزم‬

‫سمّمقاب ىمقل أو ظمٓمئف ُمـ همػم ُمٕمروم‪٦‬م ُم‪ٜ‬مف سمدٓاؾ ذًمؽ اًم٘مقل ‪ٟ‬مٗم‪ٞ‬م‪٤‬م وإصمٌ‪٤‬مشم‪٤‬م‪ ،‬وم‪٢‬من هذيـ ذم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر‬

‫يمام ىم‪٤‬مل اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وؾم‪ٚ‬مؿ ‪ " :‬اًم٘مْم‪٤‬مة صمالصم‪٦‬م ‪ :‬ىم‪٤‬مو‪ٞ‬م‪٤‬من ذم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر وىم‪٤‬مض ذم اا‪ٜ‬م‪٦‬م وم‪٠‬مُم‪٤‬م‬

‫اًمذي ذم اا‪ٜ‬م‪٦‬م ومرضمؾ قم‪ٚ‬مؿ اْلؼ وم٘م‪٣‬م سمف وأُم‪٤‬م اًم‪ٚ‬مذان ذم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مر ومرضمؾ ىم‪٣‬م ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس قمغم ضم‪ٝ‬مؾ‬

‫ورضمؾ قم‪ٚ‬مؿ اْلؼ وىم‪٣‬م سمخالومف "‬

 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

ULAMA YANG MEMBOLEHKAN TIDAK PERNAH IKUT PEMILU

Terakhir, lupakanlah seluruh nukilan di atas, dan anggap saja
semua yang dihayalkan tentang pemilu benar adanya, maka
sebagian ulama yang membolehkan seandainya sekarang masih
hidup akankah mereka bersedia andil dalam pemilu? Kira-kira
apakah Syaikh bin Baz bersedia ikut pemilu? Mungkinkah Syaikh
Albany mau?? Jika saja mereka sudah tidak merasa enak dengan
pemilu padahal itu di tahun 80an, lalu bagaimana jika seandainya
mereka menyaksikan warna-warni pemilu di 2019 ini??
Sesungguhnya rasa hormat seorang mukmin kepada para
ulama mulia tentu akan memandang ikutnya mereka dalam pemilu
sebagai sesuatu yang amat tabu, keutamaan dan kemuliaan mereka
sangat tidak pantas disandingkan dengan kafasikan dan kedoliman
manusia yang lain, wallohul mustaan.
Pertimbangan seperti ini sebelumnya telah disebutkan oleh
Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa kubro 6/95:

‫مم ًَم ْق‬٤ ِ ْ ‫م َُم َع َأ َّن َذًم ِ َؽ‬٦‫قم‬

َ ‫اْل َُم‬ , ‫مقمدَ ٍة َُم ْت ٌُق‬٤
ِ ‫م ِع قمَ َغم َىم‬٤ٌ‫م سمٕم ُض ْإَ ْشم‬٤‫م‬ٝ‫ماِ ِؾ ُ َرضم‬٤ً‫و َيم ِػم ُِمـ ا َْعم‬
َ ْ َ َ ُ ِّ َ ْ ٌ َ
‫م‬٦ِ ‫م‬َّٛ ِ‫مِ َؿ ومِ ْ٘م َف ْإَا‬ٚ َ‫ َو َُم ْـ قم‬،‫م‬٥ ِ ِ َّ ‫ و‬،‫م‬٤‫م‬ٝ‫م ا ًْمتَزَ ُم‬٤‫م شم َْ٘م ِيض َإمم َذًم ِ َؽ َعم‬٤ ‫ر َأى َأ‬
ُ ‫ما‬٤‫م َٓ َي َرى ا ًْم َٖم‬٤‫مهدُ َي َرى َُم‬٤‫اًمِم‬ َ ََ َ َّ َ
‫يـ ًَم َ٘م َٓم ُٕمقا سمِت َْح ِري ِؿ‬ ِ ُ‫م ِف ُِم ْـ اًمت ََّالقم‬ْٞ ‫م إ ًَم‬٧‫م َأ َوم ْْم‬٤‫م َؾ َو َُم‬َٞ ‫اْل‬
ِ ِّ‫مًمد‬٤ِ‫م سم‬٥ ِْ ‫مِؿ َأ ؿ ًَمق ر َأوا َه ِذ ِه‬ٚ َ‫مؿ قم‬ٝ َ‫وورقم‬
ْ َ ْ ْ ُ َّ َ ْ ُ َ َ َ

.‫م َ ْ َي ْ٘م َٓم ُٕمقا سمِ ِف‬٤‫َُم‬

PELAJARAN LAINNYA
14 pelajaran di atas adalah beberapa masalah penting yang
sebagian besarnya diambil dari jawaban Syaikh Muqbil, dan berikut
 TINTA UNGU

kami ringkas beberapa sisa pelajaran berharga lainnya supaya tidak

memperpanjang:
Orang-orang yang menyebar fatwa ulama yang membolehkan
banyak dari mereka yang sebatas mengambil manfaat musiman
semisal ikhwanul muflisin.
Bahkan banyak dari mereka pada hakikatnya adalah musuh
para masyayikh yang membolehkan, akan tetapi mereka semangat
menyebarkan fatwa tersebut semata-mata karena kebetulan sesuai
dengan hawa nafsu mereka, berkata Syaikh Muqbil dalam Tuhfah
hal.314:

‫مع ذم‬ًٛ‫م‬ٟ ‫مُٕمس‬٤‫م سم‬٤‫م‬ٜ‫ميخ وم٘مد يم‬٤‫اعمِم‬

, ‫مٓا‬١‫مت هؿ أقمداا ه‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مب اْل‬٤‫مصح‬٠‫سمٕمد وم‬
, ‫م‬٤‫أُم‬

‫مد أن أومتك ذم‬ٜ‫مز قم‬٤‫مخ اسمـ سم‬ٞ‫مذا اًمِم‬ٙ‫ وه‬..‫مؾمقإ‬٤‫مإ ُم‬٤ٌ‫ما أن إًم‬٤‫مٕم‬ٜ‫م سمّم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مهد اًمٕم‬٤‫م اعمٕم‬٦‫مئ‬ٞ‫ه‬

‫م‬٩‫م‬ٞ‫م إٓ إذا اطمت‬٦‫م‬ٞ‫مح اؿ طمزسم‬ٚ‫مؿ ومال شمّم‬ٚ‫اًمٕم‬

, ‫مؿ يريدون اطمراق أهؾ‬ٝ‫ وم‬..‫مِجقه‬٤‫م ه‬٩‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م اْل‬٦‫م‬ٞ‫ىمْم‬

.‫مؿ‬ٝ‫ما‬٤‫إمم اؾمتٗمت‬

Banyaknya fatwa yang membolehkan hingga mencapai

kisaran 400an orang, mereka semua tidak keluar dari tiga
kemungkinan:
Sebatas ikut dan taqlid kepada Syaikh Bin Baz dan Syaikh
Albany.
Orang-orang yang terdidik dan terpengaruh pemikiran
ikhwany.
Sisanya adalah para hizbiyyun, dan merekalah yang
terbanyak.
Syaikh Bin Baz dan Syaikh Albany keduanya melarang dari
hizbiyyah, namun rata-rata yang mengambil manfaat dari fatwa
keduanya justru para hizbiyyun, wallohul mustaan.
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

Syaikh Bin Baz ketika ditanya masalah ini ada indikasi beliau
dimanipulasi dengan pertanyaannya, seperti yang dikatakan Syaikh
Muqbil dalam sebagian rekaman Ghorotul asyrithoh:

‫ما‬٦‫م‬ٞ‫مخلم سم قاز اْلزسم‬ٞ‫ هؾ أومتك أطمد اًمِم‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫م ذم‬٤‫مام أظمٓمئ‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٙ‫معملم ًم‬٤‫اًمٕم‬

, ‫م٘مدر هذيـ‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫م‬٢‫م وم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫م ويمام ىم‬٦‫م‬ٞ‫اْلزسم‬
, ‫من قمـ‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م ي‬٤‫ يمالمه‬:‫ضمقاب‬

‫ إن إخ‬:‫م ُمـ أطمد اْلظمقة ي٘مقل‬٦‫اًمٗمتقى ُمالطمٔم‬

, ‫م هذه‬٥ًٌ‫مس سم‬٤‫م‬ٜ‫هذا وأوال يم ػما ُمـ اًم‬

‫مال طمقل‬١ً‫مز ظمدع ذم اًم‬٤‫مخ اسمـ سم‬ٞ‫ إن اًمِم‬:‫مل ًمف‬٤‫مخ ؾمٗمر اْلقازم وم٘م‬ٞ‫مل اًمِم‬٠‫م ؾم‬٥‫م‬ٞ‫طمًلم سمـ ؿمٕم‬

.‫مر‬ٛ‫مس اًمٕم‬٤‫م‬ٟ ‫مخ‬ٞ‫م اًمِم‬٤‫مل ًمف ذا أيْم‬٤‫مت وىم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اْل‬

,

Demikian pula sumber lain menyebutkan bahwa Syaikh Albany

ditanya masalah ini malam hari sebelum waktu pemilihan, jauh-jauh
sebelum itu mereka tidak pernah menanyakannya, wallohul
mustaan.

BAB 3: ARAHAN SECARA RINCI

Agar terlihat genap khususnya di mata sebagian orang, berikut
kami sertakan nash ucapan beberapa ulama yang membolehkan
beserta arahannya satu persatu, cukup dengan arahan ringkas
karena dalam bab-bab sebelumnya sudah terarah secara tuntas,
konteks beserta terjemahannya kami salin dari artikel penukilnya,
hanya kepada Alloh aku memohon pertolongan:

Fatwa “Komite tetap untuk fatwa dan karya ilmiah” negara

Saudi Arabia, yang diketuai oleh Syeikh Binbaz -rohimahulloh-:
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫َي‪٥‬م قمغم اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم ذم اًمٌالد اًمتل ٓ ‪ٙ‬مؿ اًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬أن يٌذًمقا ضم‪ٝ‬مدهؿ‬

‫وُم‪٤‬م يًتٓم‪ٞ‬مٕمق‪ٟ‬مف ذم اْل‪ٙ‬مؿ سم‪٤‬مًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬وأن ي٘مقُمقا سم‪٤‬مًمت‪ٙ‬م‪٤‬مشمػ يدً ا واطمد ًة ذم ُمً‪٤‬مقمدة‬

‫اْلزب اًمذي يٕمر ُم‪ٜ‬مف أ‪ٟ‬مف ؾم‪ٞ‬مح‪ٙ‬مؿ سم‪٤‬مًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م ‪ ,‬وأُم‪٤‬م ُمً‪٤‬مقمدة ُمـ ي‪ٜ‬م‪٤‬مدي سمٕمدم‬

‫شمٓمٌ‪ٞ‬مؼ اًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م وم‪ٝ‬مذا ٓ َيقز‪ ،‬سمؾ ي‪١‬مدي سمّم‪٤‬مطمٌف إمم اًم‪ٙ‬مٗمر؛ ًم٘مقًمف شمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬و َأ ِن‬

‫ض َُم‪٤‬م َأ‪ٟ‬مْزَ َل اهللَُّ إِ ًَم ْ‪ٞ‬م َؽ‬ ‫ِ‬

‫قمَـ َسم ْٕم ِ‬ ‫اطم‪ٙ‬م ُْؿ َسم ْ‪ٞ‬م‪ٜ‬م َُ‪ٝ‬م ْؿ سمِ َام َأ‪ٟ‬مْزَ َل اهللَُّ َو َٓ َشمتٌَِّ ْع َأ ْه َقا َا ُه ْؿ َو ْ‬
‫اطم َذ ْر ُه ْؿ َأ ْن َي ْٗمت‪ٜ‬مُق َ ْ‬ ‫ْ‬
‫َّ‪٤‬مس ًَم َٗم ِ‬
‫‪٤‬مؾم ُ٘م َ‬
‫قن *‬ ‫ض ُذ‪ٟ‬مُق ِ ِ ْؿ َوإِ َّن َيم ِ ًػما ُِم َـ اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َوم‪٢‬مِ ْن شم ََق ًَّم ْقا َوم‪٤‬مقمْ َ‪ٚ‬م ْؿ َأ‪ٟ‬م ََّام ُي ِريدُ اهللَُّ َأ ْن ُي ِّم‪ٞ‬م ٌَ ُ‪ٝ‬م ْؿ سمِ ٌَ ْٕم ِ‬
‫قن وُمـ َأطمًـ ُِمـ اهللَِّ طم‪ٙ‬مْام ًم ِ َ٘مق ٍم ي ِ‬
‫قىم‪ٜ‬م َ‬ ‫َأ َومح‪ٙ‬مْؿ ْ ِ ِ ِ‬
‫ُقن) ‪ ,‬وًمذًمؽ عم‪٤‬م َسم َّلم اهللُ يمٗمر ُمـ‬ ‫ُ ً ْ ُ‬ ‫اا‪٤‬مه‪ٚ‬م َّ‪ٞ‬م‪٦‬م َي ٌْ ُٖم َ َ َ ْ ْ َ ُ َ‬
‫ُ َ َ‬
‫َي‪ٙ‬مؿ سم‪٤‬مًمنميٕم‪٦‬م اْلؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ،‬طمذر ُمـ ُمً‪٤‬مقمدهتؿ أو اُت‪٤‬مذهؿ أوًم‪ٞ‬م‪٤‬ما‪ ،‬وأُمر اعم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم سم‪٤‬مًمت٘مقى إن‬

‫يـ َّاُت َُذوا ِدي‪ٜ‬مَ‪ٙ‬م ُْؿ ُهزُ ًوا َو ًَم ِٕم ًٌ‪٤‬م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‪٤‬م‪ٟ‬مقا ُم‪١‬مُم‪ٜ‬ملم طم٘م‪٤‬م‪ ،‬وم٘م‪٤‬مل شمٕم‪٤‬ممم‪َ ( :‬ي‪٤‬م َأ ُّق َهي‪٤‬م ا ًَّمذ َ‬
‫يـ آ َُم‪ٜ‬مُقا َٓ َشمتَّخ ُذوا ا ًَّمذ َ‬

‫َ‪٤‬مب ُِم ْـ َىم ٌْ‪ٚ‬مِ‪ٙ‬م ُْؿ َوا ًْم ُ‪ٙ‬م َّٗم َ‪٤‬مر َأ ْوًم ِ َ‪ٞ‬م‪٤‬م َا َواشم َُّ٘مقا اهللََّ إِ ْن ُيم‪ٜ‬مْت ُْؿ ُُم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ )‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يـ ُأوشمُقا ا ًْم‪ٙ‬مت َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم َـ ا ًَّمذ َ‬

‫‪ARAHAN –wabillahit taufiq-:‬‬

‫‪Pada hakikatnya fatwa ini lebih cocok untuk dijadikan dalil‬‬
‫‪meninggalkan pemilu dan demokrasi, karena fatwa ini sarat akan‬‬
‫‪dalil dan penegasan tentang wajibnya berhukum dengan syariat‬‬
‫‪islam, adapun membantu partai yang berhukum dengan hukum‬‬
‫‪islam, maka demi Alloh, adakah satu partai saja yang pernah atau‬‬
‫‪sedang atau akan mampu berhukum dengan hukum Alloh di bawah‬‬
‫??‪naungan demokrasi‬‬
‫‪Jika seorang mau mencermati fatwa ini dengan inshof maka‬‬
‫‪justru fatwa ini semakin menguatkan larangan pemilu, lantaran disitu‬‬
‫‪disebutkan:‬‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫مدي‬١‫ سمؾ ي‬،‫مذا ٓ َيقز‬ٝ‫م وم‬٦‫م‬ٞ‫م اْلؾمالُم‬٦‫مؼ اًمنميٕم‬ٌٞ‫مدي سمٕمدم شمٓم‬٤‫م‬ٜ‫مقمدة ُمـ ي‬٤ً‫م ُم‬٤‫وأُم‬

..‫مٗمر‬ٙ‫مطمٌف إمم اًم‬٤‫سمّم‬

Sebagaimana yang telah lalu dalam kaedah 8 bahwa setiap

dan seluruh yang terpilih akan menjalankan undang-undang selain
Alloh, tidak ada yang terkecuali, maka -sesuai fatwa ini- tidak boleh
membantu mereka, bahkan hal itu akan mengantarkan pada
kekufuran, dan itulah yang sering kita tegaskan, wallohul mustaan.

Fatwa Syaikh Albany –rohimahulloh-:

‫مؿ‬ٝ‫م‬ٞ‫مدي اْلؾمالم ووم‬٤‫من ذم اعمرؿمحلم ُمـ يٕم‬٤‫مؿ إذا يم‬ًٚ‫م اعم‬٥‫مع اًمِمٕم‬ٜ‫م‬ٛ‫م ي‬٤‫ٓ أرى ُم‬

‫مؿ أن‬ًٚ‫ يمؾ ُم‬-‫م هذه‬٦‫مًم‬٤‫و اْل‬- ‫م ومتّمح‬٩‫مه‬٤‫م‬ٜ‫م اعم‬٦‫مٗم‬ٚ‫مقن ُمـ أطمزاب خمت‬ٞ‫ُمرؿمحقن إؾمالُم‬

.‫مح‬ٞ‫مل اًمّمح‬ٛ‫م‬ٚ‫م اًمٕم‬٩‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫ملم وُمـ هق أىمرب إمم اعم‬ٞ‫م ُمـ اْلؾمالُم‬٥‫متخ‬ٜ‫ي‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Telah lalu bahwa politik di zaman sekarang ini sedang tidak
bersahabat, nyaris setiap partai yang menyuarakan islam nyatanya
mereka tidak tulus dalam seruan tersebut, semuanya hanyalah
manuver politik, semua seruan agama hanyalah warna, hakikatnya
adalah kepentingan, wallohul mustaan.
----------------------------------------------------------------

‫مت ا‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫ما ًمال‬٤ً‫م‬ٜ‫مؿ ظمروج اًم‬ٙ‫م طم‬٤‫ ُم‬:‫مال‬١ً‫اًم‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫ااقاب‪َ :‬يقز اـ اْلروج سم‪٤‬مًمنمط اعمٕمرو ذم طم٘م‪ٝ‬مـ وهق أن يت ‪ٚ‬مٌـ اا‪ٚ‬مٌ‪٤‬مب‬

‫اًمنمقمل‪ ،‬وأن ٓ ت‪ٚ‬مٓمـ سم‪٤‬مًمرضم‪٤‬مل صمؿ أن ي‪ٜ‬متخٌـ ُمـ هق أىمرب إمم اعم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٩‬م اًمٕم‪ٚ‬م‪ٛ‬مل اًمّمح‪ٞ‬مح‬

‫ُمـ سم‪٤‬مب دومع اعمٗمًدة اًم‪ٙ‬مؼمى سم‪٤‬مًمّمٖمرى‪.‬‬

‫‪ARAHAN –wabillahit taufiq-:‬‬

‫‪Seluruh syarat yang beliau sebutkan nyaris semuanya tidak‬‬
‫‪terpenuhi, jilbab memang ada tapi justru membuat pemandangan‬‬
‫‪semakin tidak baik saat mereka harus berbaur dengan orang-orang‬‬
‫‪dholim, adapun argumen memilih yang lebih dekat dengan kebaikan‬‬
‫?‪maka telah banyak berlalu pembatalnya, sekiranya apakah ada‬‬
‫‪Lalu tau darimana? Kemudian apakah setiap yang lebih baik pasti‬‬
‫‪lebih layak? Sebelum itu semua apakah mungkin perkara‬‬
‫‪kepemimpinan dipasrahkan kepada orang yang setiap hari tugasnya‬‬
‫‪memasak? Wallohul mustaan.‬‬

‫‪..‬‬ ‫إذا يم‪٤‬من ه‪ٜ‬م‪٤‬م ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬مقن‪ ..‬يرؿمحقن أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ًم‪ٞ‬مدظم‪ٚ‬مقا اًمؼمعم‪٤‬من سمزقمؿ شم٘م‪ٚ‬م‪ٞ‬مؾ اًمنم‬

‫‪ٟ‬مخت‪٤‬مره عم‪٤‬مذاا ّ‬
‫ٕن ه‪ٜ‬م‪٤‬م ىم‪٤‬مقمدة إؾمالُم‪ٞ‬م‪٦‬م قمغم‬ ‫‪,‬‬ ‫ؾمقاا ًمال‪ٟ‬متخ‪٤‬مب اًمّمٖمػم أو اًم‪ٙ‬مٌػم وم‪ٜ‬محـ‬

‫ذ ًا ‪ ٓ ,‬ؿمؽ أن وضمقد‬
‫ذيـ‪ ،‬اظمت‪٤‬مر أىم‪ٚ‬م‪ٝ‬مام ّ‬
‫أؾم‪٤‬مؾم‪ٝ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬محـ ‪ٟ‬م٘مقل ُم‪٤‬م ىم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‪ :‬إذا وىمع اعمً‪ٚ‬مؿ سملم ّ‬
‫‪ٟ ..‬محـ‬ ‫را‪ٞ‬مس سم‪ٚ‬مدي‪٦‬م ُمً‪ٚ‬مؿ هق سمال ؿمؽ أىمؾ ذ ًا ‪ُ ..‬مـ وضمقد را‪ٞ‬مس سم‪ٚ‬مدي‪٦‬م يم‪٤‬مومر أو ُم‪ٚ‬محد‬

‫ؾم‪ٜ‬محؽمق أُم‪٤‬م ُمـ أسمك إٓ‬

‫‪,‬‬ ‫ُ‪ٜ‬متخ‪٥‬م ‪ٟ ٓ ,‬مرؿمح أ‪ٟ‬مٗمً‪ٜ‬م‪٤‬م ًم‪ٜ‬م َ‬
‫ُ‪ٜ‬متخ‪٥‬م ٕ‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م‬ ‫‪ٟ‬مٗمرق سملم أن ‪ٟ‬م ِ‬
‫َ‪ٜ‬متخ‪٥‬م وسملم أن ‪ٟ‬م َ‬

‫أن َيرق ‪ٟ‬مٗمًف ىم‪ٚ‬م‪ٞ‬مال أو يم ػم ًا ويرؿمح ‪ٟ‬مٗمًف ذم هذه آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت أو شم‪ٚ‬مؽ‪ ،‬وم‪ٜ‬محـ ُمـ سم‪٤‬مب دومع‬

‫إصٖمر ‪ٟ‬مخت‪٤‬مر هذا اعمً‪ٚ‬مؿ قمغم ذا اًم‪ٙ‬م‪٤‬مومر أو قمغم ذا اعم‪ٚ‬محد‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫اًمنم إيمؼم سم‪٤‬مًمنم‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

‫مت‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫م ًمال‬٦ًٌ‫م‬ٜ‫مًم‬٤‫من أو سم‬٤‫مؼمعم‬ٚ‫م ًم‬٦ًٌ‫م‬ٜ‫مًم‬٤‫مف سم‬ٟ‫مالم أ‬ٙ‫مؿ ُمـ هذا اًم‬ٝ‫م أوم‬٤‫م‬ٜ‫مخ‬ٞ‫م ؿم‬٤‫ ي‬: ‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

‫مب دومع اًمنم إيمؼم‬٤‫مـ ُمـ سم‬ٙ‫مٕمؿ ًم‬ٟ

, : ‫مخ‬ٞ‫مازا اًمِم‬٤‫مف ضم‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٧‫مًمتّمقي‬٤‫مؿ وم‬ًٚ‫م إذا شمرؿمح ُم‬٦‫مدي‬ٌٚ‫اًم‬

.‫مف ظمػم‬ٟٕ ‫مس‬ٞ‫ ًم‬،‫مًمنم إصٖمر‬٤‫سم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Orang-orang yang masuk parlemen tidak akan mengurangi
keburukan, bahkan menambahnya, karena telah menyeret yang
bersih menjadi ternoda, dan telah lalu keburukan terkecil adalah
tidak ikut pemilu, itulah yang sesuai dengan fakta dan madzhab
salaf, adapun pemimpin muslim lebih baik maka jelas, namun
masalahnya yang baik tak akan pernah bisa menang, adapun
memilih dan mencalonkan diri maka keduanya tidaklah berbeda,
yang memilih tidak lebih selamat dari yang mencalonkan, semua
akan terbakar minimal oleh euforia pemilu yang dipenuhi dusta dan
perbuatan nista, wallohul mustaan.
----------------------------------------------------------------------------

‫ملم اًمذيـ‬ٛ‫م‬ًٚ‫م قمـ اْلظمقان اعم‬٧‫م‬ٚ‫مؽ ىم‬ٟ‫مت؛ أ‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫مؽ يمالم قمـ ا‬ٜ‫م قم‬٤‫م‬ٟ‫ ورد‬:‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

‫مازرهتؿا‬١‫ملم ُم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مزًمقا ومٕمغم اعم‬ٟ ‫مـ إذا‬ٙ‫ ًم‬،‫مزًمقا‬ٜ‫مٌٖمل أن ي‬ٜ‫مزًمقا ٓ ي‬ٟ

‫م‬٤‫مؾم‬٤‫م‬ٟ ‫م‬٦‫مطم‬٤ً‫مرى ذم اًم‬ٜ‫ ؾم‬.. ‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مًمذيمر اْلظمقان اعم‬٤‫م سم‬٤‫م‬ٜ‫م ظمّمّم‬٤‫محـ أوًٓ ُم‬ٟ :‫مخ‬ٞ‫اًمِم‬
ٍ
‫مزًمقا ذم‬ٟ ‫مٓا اًمذيـ‬١‫مر ُمـ ه‬٤‫مخت‬ٟ ‫م أن‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫مئذ َي‬ٜ‫م‬ٞ‫طم‬ .. ‫ملم‬ٞ‫مؿ ُمـ اْلؾمالُم‬ًٝ‫مٗم‬ٟ‫يرؿمحقن أ‬

‫م‬٦‫مدىم‬٤‫م‬ٟ‫ملم واًمز‬ٞ ‫ملم واًمٌٕم‬ٞ‫مققم‬ٞ‫مل ًمدظمقل اًمِم‬٤ ‫مٗمًح اعم‬ٟ ٓ‫ و‬،‫مح‬ٚ‫مب إص‬٤‫متخ‬ٟٓ‫م ا‬٦‫مطم‬٤‫ؾم‬

.‫م‬٤‫م‬ٜ‫ هذا هق رأي‬،‫محق ذًمؽ‬ٟ‫واًمدهريلم و‬

.‫مٕمؿ‬ٟ ‫ أي‬:‫مخ‬ٞ‫مؿا اًمِم‬ٝ‫م‬ٜ‫مر إومْمؾ ُم‬٤‫مخت‬ٟ ‫م أن‬٥‫ َي‬:‫م شم٘مقل‬٧‫م‬ٟ‫ أ‬:‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪ARAHAN –wabillahit taufiq-:‬‬

‫‪Tentang ikhwanul muslimin maka telah banyak berlalu‬‬
‫‪wejangan Syaikh Muqbil untuk tidak membantu dan mendukung‬‬
‫‪mereka, lalu apakah semua orang tau mana yang lebih layak,‬‬
‫‪kemudian darimana bisa diketahui dia adalah yang terbaik? Adapun‬‬
‫‪jangan membuka kesempatan bagi orang kuffar, bagaimana‬‬
‫‪sementara ini kendaraan mereka, permainan mereka, bandarnya‬‬
‫‪juga mereka, semua milik mereka?? Sementara orang islam yang‬‬
‫‪baik dan tulus hanya beberapa gelintir saja, wallohul mustaan.‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------‬‬

‫أُم‪٤‬م اًم٘مًؿ اًم ‪٤‬مإ‪ :‬وهؿ اًمذيـ ي‪ٜ‬متخٌقن ه‪١‬مٓا ‪ ,‬وم‪ٜ‬م٘مقل‪ :‬ه‪١‬مٓا قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٝ‬مؿ أن يٓمٌ٘مقا‬

‫ذا وم‪٠‬م‪ٟ‬م‪٤‬م‬
‫ىم‪٤‬مقمدة ذقم‪ٞ‬م‪٦‬م‪ ,‬وهل أن اعمً‪ٚ‬مؿ إذا وىمع سملم ذيـ وضم‪٥‬م قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف أن ت‪٤‬مر أىم‪ٚ‬م‪ٝ‬مام ‪,‬‬

‫‪ٟ‬مٗمًف ٕ‪ٟ‬مف ؾم‪ٞ‬مخن‬

‫‪,‬‬ ‫يمِمخص ُمـ إُم‪٦‬م يرى ذًمؽ اًمرأي اًمذي ظمالصتف‪ :‬أن ٓ يرؿمح اعمً‪ٚ‬مؿ‬

‫ره وم‪٢‬مذا شم٘مدم‬

‫ج ‪,‬‬‫ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مئ‪٤‬م يم ػما أو ىم‪ٚ‬م‪ٞ‬مال ‪ ,‬وًم‪ٙ‬مـ ‪ٟ‬محـ ٓ سمد أن ‪ٟ‬مٕم‪٤‬مًم‪٩‬م هذا اًمقاىمع قمغم قم ره وب‬

‫أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ وذم ُم٘م‪٤‬مسم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿ ‪ٟ‬م‪٤‬مس إُم‪٤‬م ُمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم همػم ُم‪ٚ‬متزُملم أو‬

‫‪,‬‬ ‫اْلؾمالُم‪ٞ‬ملم ورؿمحقا‬
‫‪,‬‬ ‫ِج‪٤‬مقم‪٦‬م ُمـ‬

‫ًم‪ٞ‬مًقا سم‪ٛ‬مً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم وىمد ي‪ٙ‬مق‪ٟ‬مقن ُمـ اعمً‪ٚ‬م‪ٛ‬ملم اعمرشمديـ قمـ دي‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ‪ ,‬طم‪ٞ‬م‪ٜ‬مئذ اًم٘م‪٤‬مقمدة اعمذيمقرة آ‪ٟ‬مٗم‪٤‬م‪:‬‬

‫قم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مخت‪٤‬مر ُمـ إذا يم‪٤‬من ذم اًمؼمعم‪٤‬من ‪ُ ..‬م‪٤‬م ي‪ٙ‬مقن ذه أىمؾ ُمـ ذ همػمه؛ قمغم هذا يم‪٤‬من‬

‫وطمزسم‪ٞ‬م‪٤‬مهتؿ و و و‬
‫‪,‬‬ ‫اًمقاضم‪٥‬م قمغم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مظمٌلم ِج‪ٞ‬مٕم‪٤‬م أن ت‪٤‬مروا اْلؾمالُم‪ٞ‬ملم ُم‪ٝ‬مام يم‪٤‬م‪ٟ‬م‪٧‬م ادم‪٤‬مه‪٤‬مهتؿ‬

‫‪ٟ‬م‪ٜ‬مّمح‪ٝ‬مؿ أُم‪٤‬م وىمد‬

‫‪,‬‬ ‫رأيل إذن هق يتٕم‪ٚ‬مؼ سمٓم‪٤‬ماٗمتلم ‪ :‬ـم‪٤‬ماٗم‪٦‬م رؿمحقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ٓ‬
‫‪,‬‬ ‫إمم آظمره‪ ..‬وم‪ٝ‬مذا‬

‫رؿمحقا أ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬مؿ ومٕم‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م أن ‪ٟ‬مخت‪٤‬مر ُم‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿ ُمـ يم‪٤‬من أىمرب إمم اًمٕم‪ٛ‬مؾ اْلؾمالُمل‪.‬‬

‫‪ARAHAN –wabillahit taufiq-:‬‬

 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

Kenyataan di lapangan tidak sesuai dengan yang beliau

perkirakan, saat ini tidak ada kelompok yang lebih bisa diharapkan
dari yang lain, semua dalam keadaan gelap, adapun wajib memilih
yang paling sedikit keburukannya maka disana tidak ada keadaan
yang menuntut untuk itu, adapun tidak boleh mencalonkan diri tapi
dianjurkan memilih mereka maka kedua perkara itu tidak ada
bedanya, karena jika seorang telah mencalonkan diri dalam
demokrasi maka menjadilah ia sama saja dengan yang lain, inilah
yang ada dalam fakta, lain lagi jika sebatas di atas kertas, wallohul
mustaan.
-------------------------------------------------------------------------

‫مسمؾ أومراد‬٤‫من ُم٘م‬٤‫م ذم اًمؼمعم‬٤ٌ‫ما‬٤‫م‬ٟ ‫مٗمًف‬ٟ ‫مؿ رؿمح‬ًٚ‫مب اعم‬٤ٌ‫مس ُمـ اًمِم‬٤‫م‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫إذا وضمد ه‬

‫م إن‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟٕ ‫مس إول؛‬ٜ‫م اا‬٥‫متخ‬ٜ‫م‬ٟ ‫م هذه أن‬٦‫مًم‬٤‫م أرى واْل‬٤‫م‬ٟ‫م‬٠‫م؛ وم‬٦‫م‬ٞ‫آظمريـ ُمـ أطمزاب همػم إؾمالُم‬

‫من يرؿمح‬٠‫مام سم‬ًٚ‫مّمح ُم‬ٜ‫م‬ٟ ٓ , ‫مؼ أظمػ اًميريـ‬ٞ‫مب ٘م‬٤‫مل ُمـ سم‬ٜ‫ يٕم‬،‫مس أظمر‬ٜ‫م ح اا‬ٟ ‫متخٌف‬ٜ‫م‬ٟ

..‫مرؿمحه‬ٟ ‫م أن‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫مٗمًف َي‬ٟ ‫مف ظمػم ورؿمح‬ٞ‫من أسمك ورأى أن هذا وم‬٢‫مٗمًف وم‬ٟ

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Ini sebagai bukti bahwa nyaris seluruh fatwa yang
membolehkan berbentuk spekulasi, karena semuanya masih
sebatas jika dan seandainya, adapun “Jika tidak dipilih maka akan
kalah”, nyatanya dipilih pun selamanya dan sampai kapan pun pasti
akan kalah, jika demikian dan syarat fatwa tidak terpenuhi maka
akankah masih terus diberlakukan sementara telah melanggar
prosedur fatwa itu sendiri?? Tidak ada yang menjalankannya kecuali
orang bandel tukang ngeyel, wallohul mustaan.

Fatwa Syeikh Utsaimin –rohimahulloh-:

 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫اًم‪ٙ‬مقي‪٧‬م قم‪ٚ‬م ًام سم‪٠‬من أهم‪ٚ‬م‪٥‬م ُمـ دظم‪ٚ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫اًمً‪١‬مال‪ُ :‬م‪٤‬م طم‪ٙ‬مؿ آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت اعمقضمقدة ذم‬

‫اْلؾمالُم‪ٞ‬ملم ورضم‪٤‬مل اًمدقمقة ومت‪ٜ‬مقا ذم دي‪ٜ‬م‪ٝ‬مؿا وأيْم ً‪٤‬م ُم‪٤‬م طم‪ٙ‬مؿ آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت اًمٗمرقم‪ٞ‬م‪٦‬م اًم٘مٌ‪ٚ‬م‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫اعمقضمقدة وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ي‪٤‬م ؿم‪ٞ‬مخا‬

‫واضمٌ‪٦‬م َي‪٥‬م أن ‪ٟ‬مٕملم ُمـ ‪ٟ‬مرى أن وم‪ٞ‬مف ظمػم ً‪,‬ا ٕ‪ٟ‬مف إذا‬
‫‪,‬‬ ‫ااقاب‪ :‬أ‪ٟ‬م‪٤‬م أرى أن آ‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت‬

‫اًمنم أو اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس اًمً‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مقن اًمذيـ ًم‪ٞ‬مس قم‪ٜ‬مدهؿ ٓ ظمػم‬

‫اْلػم ُمـ َيؾ حم‪ٚ‬م‪ٝ‬مؿا أهؾ ‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫شم٘م‪٤‬مقمس أهؾ‬

‫‪ٟ‬م‪٤‬مقمؼ ومالسمد أن ‪ٟ‬مخت‪٤‬مر ُمـ ‪ٟ‬مراه ص‪٤‬مْل ً‪٤‬م‪.‬‬

‫‪,‬‬ ‫ذ أشمٌ‪٤‬مع يمؾ‬
‫وٓ ‪,‬‬

‫‪ARAHAN –wabillahit taufiq-:‬‬

‫‪Telah lalu bahwa Syaikh Muqbil juga heran dengan fatwa‬‬
‫‪Syaikh Ibnu Utsaimin, bagaimana beliau dengan penuh percaya diri‬‬
‫‪menyatakan pemilu wajib, adapun tentang siapa yang akan‬‬
‫‪menempati tempat mereka maka kenapa harus ikut di tempat‬‬
‫‪mereka? Bukankah Alloh telah memerintahkan agar kita‬‬
‫‪membiarkan mereka hancur bersama kebatilan mereka sendiri, Alloh‬‬
‫‪berfirman:‬‬

‫ُقوقا َو َي ْ‪ٚ‬م َٕم ٌُقا َطمتَّك ُي َال ُىمقا َي ْق َُم ُ‪ٝ‬م ُؿ ا ًَّم ِذي ُيققمَدُ َ‬
‫ون (‪)83‬‬ ‫َوم َذ ْر ُه ْؿ َ ُ‬

‫‪Akankah kita lebih percaya kepada perintah Alloh ataukah‬‬

‫?‪pada was-was dan hayalan yang belum tentu kebenarannya‬‬
‫‪Wallohul mustaan.‬‬
‫‪------------------------------------------------------------‬‬

‫سم‪٠‬مس‬
‫ذًمؽ ‪ٟ‬م٘مقل‪, ٓ :‬‬
‫‪,‬‬ ‫وم‪٢‬مذا ىم‪٤‬مل ىم‪٤‬ماؾ‪ :‬اظمؽم‪ٟ‬م‪٤‬م واطمد ًا ًم‪ٙ‬مـ أهم‪ٚ‬م‪٥‬م اعم ‪ٚ‬مس قمغم ظمال‬

‫وٓسمد‬
‫‪,‬‬ ‫هذا اًمقاطمد إذا ضمٕمؾ اهلل وم‪ٞ‬مف سمريم‪٦‬م وأًم٘مك يم‪ٚ‬م‪ٛ‬م‪٦‬م اْلؼ ذم هذا اعم ‪ٚ‬مس ؾم‪ٞ‬م‪ٙ‬مقن ا‪٤‬م شم‪٠‬مصمػم‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

, ‫م اهلل قمز وضمؾ‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مٔمر إمم يم‬ٜ‫م‬ٟ ٓ‫م و‬٦‫م‬ًٞ‫م اْل‬٦‫مدي‬٤‫مد قمغم إُمقر اعم‬ٛ‫مٕمت‬ٟ ‫اهلل‬
, ‫م اًمّمدق ُمع‬٤‫م‬ٜ‫م٘مّم‬ٜ‫مـ ي‬ٙ‫ًم‬

‫مؿ واقمده‬ٝ‫م‬ٚ‫يم‬
, ‫مًمًحرة‬٤‫ميت سم‬٠‫م‬ٞ‫مف ومرقمقن ُمققمد ًا ًم‬ٜ‫م ُم‬٥‫م‬ٚ‫م ـم‬٤‫مدُم‬ٜ‫مف اًمًالم قم‬ٞ‫م‬ٚ‫مذا شم٘مقل ذم ُمقؾمك قم‬٤‫ُم‬

‫ ذم‬-‫مد‬ٞ‫مقن يقم اًمٕم‬ٜ‫مس يتزي‬٤‫م‬ٜ‫مد؛ ٕن اًم‬ٞ‫ يقم اًمٕم‬:‫م هق‬٦‫م‬ٜ‫يقم اًمزي‬- ‫م‬٦‫م‬ٜ‫ُمقؾمك وحك يقم اًمزي‬
ٍ
..‫ُمًتق‬ ‫من‬٤‫م‬ٙ‫مؾ ذم ُم‬ٞ‫م‬ٚ‫اًم‬
, ‫مس ذم‬ٞ‫مر وًم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م اًم‬٦‫راسمٕم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Ikut masuk dalam kegiatan maksiat dan kufur telah
menghilangkan barokah dan kekuatan yang sebelumnya ada, juga
mengurangi kejujuran kepada Alloh serta satu bukti bahwa kita lebih
percaya dan bergantung pada sebab hissi khurofi, yaitu ketakutan
jika tidak ikut memilih maka akan kalah, dan berpaling dari kalimat
Alloh yang memerintahkan untuk mengambil sebab syar’i, wallohul
mustaan.
Adapun kisah Nabi Musa, maka perbandingannya dengan judi
demokrasi sejauh antara langit dan bumi, telah lalu bahwa seluruh
yang Alloh kisahkan tentang kemenangan semuanya bertentangan
dengan praktek demokrasi, Nabi Musa diperintahkan oleh Alloh,
serta tidak memakai aturan demokrasi yang memang murni
memenangkan jumlah terbanyak, jadi menyamakan antara kedua
peristiwa ini jelas bukan pada tempatnya, sebagaimana yang telah
lalu dalam kaedah ungu ke 3.
Dan ini merupakan salah satu bukti jelas bahwa para ulama
yang membolehkan memang benar-benar tidak tau tentang hakikat
pemilu dan demokrasi, mereka benar-benar tidak kesampaian berita
tentang keduanya, hingga mereka membangun gambaran yang
salah, karena tidak mungkin ulama sekelas Syaikh Ibnu Utsaimin
sampai berdalil dengan kisah Musa untuk berjuang dalam
demokrasi, kalau bukan karena memang benar-benar tidak tau
hakikatnya, wallohul mustaan.
 TINTA UNGU

---------------------------------------------------------------

‫م‬٤ً ‫ؽموا قمَ َغم اهللَِّ يم َِذسم‬

ُ َ ‫م ُْؿ ٓ َشم ْٗم‬ٙ‫م‬َٚ ‫ َو ْي‬:‫مف اًمّمالة واًمًالم‬ٞ‫م‬ٚ‫مل اؿ ُمقؾمك قم‬٤‫ وم٘م‬, ‫م‬٤‫مع اًمٕم‬ٛ‫مضمت‬٤‫وم‬
:‫مل اهلل قمز وضمؾ‬٤‫م ىم‬٦‫م‬ٌٚ‫م‬ٜ‫ىم‬
, َ َ ‫مب َُم ِـ ا ْوم‬٤
‫مرت‬٤‫م واطمدة ص‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ يم‬،‫ؽمى‬ ٍ ‫م ُْؿ سمِ َٕم َذ‬ٙ‫م ًْ ِح َت‬ُٞ ‫َوم‬
َ ‫اب َو َىمدْ َظم‬

‫مس‬٤‫م‬ٜ‫مزع اًم‬٤‫م‬ٜ‫مؿ وإذا شم‬ٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫سم‬

, ‫مزقمقا أُمرهؿ‬٤‫م‬ٜ‫م هذه شم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫مل اًم‬٤‫م ىم‬٤‫م ُم‬٧‫ ُمـ وىم‬.. ‫م ْؿ‬َُٝ ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مزَ قمُ قا َأ ُْم َر ُه ْؿ َسم‬٤َ‫م‬ٜ‫َوم َت‬

‫مٓا اًمًحرة اًمذيـ‬١‫م أن ه‬٦ ‫م‬ٞ‫مت‬ٜ‫ واًم‬.. ‫مقا‬ُٚ ‫مزَ قمُ قا َوم َت ْٗم َِم‬٤َ‫م‬ٜ‫ َوٓ َشم‬:‫مل اهلل قمز وضمؾ‬٤‫ومِمؾ يمام ىم‬
, ‫مق‬ٝ‫وم‬

, ‫قؾمك‬ َ ‫مر‬٤ُ ‫م سمِ َر ِّب َه‬٤َّ‫م‬ٜ‫ آ َُم‬:‫مقا‬ٜ‫م‬ٚ‫هلل وأقم‬

َ ‫ون َو ُُم‬ , ‫ُمٕمف ُأًم٘مقا ؾم د ًا‬
, ‫مروا‬٤‫مدوا ُمقؾمك ص‬٤‫مْم‬ٞ‫ماوا ًم‬٤‫ضم‬

. .‫م أقمتك واطمد‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫ زقم‬،‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫م قمٔم‬٦‫مم أُم‬٤‫ ُمـ واطمد أُم‬،‫م اْلؼ‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مؿ أصمرت يم‬ٝ‫مُم‬٤‫أُم‬
, ‫وومرقمقن‬

‫مؾ ُمـ أهؾ اْلؼ واًمّمقاب‬ٞ‫م‬ٚ‫مف إٓ قمدد ىم‬ٞ‫مس وم‬ٞ‫من ًم‬٤‫مس اًمؼمعم‬ٚ‫ طمتك ًمق ومرض أن ُم‬:‫مىمقل‬٠‫وم‬

.‫مؿ أن يّمدىمقا اهلل قمز وضمؾ‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مـ قم‬ٙ‫مٗمٕمقن ًم‬ٜ‫م‬ٞ‫ؾم‬

,

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Kebenaran yang diucapkan Musa sangat berbarokah hingga
menjadikan para tukang sihir kalang kabut, adapun kaum muslimin
pejuang demokrasi maka sebaliknya, mereka justru yang dibuat
carut marut dalam naungan partai masing-masing, setelah mereka
sebelumnya hanyut dalam lautan dusta demokrasi, maka pendalilan
ini seharusnya lebih layak dipakai untuk menghabisi pemilu dan
demokrasi.
Dan kaum muslimin yang hidup dalam demokrasi, yang telah
menyaksikan kenyataan dari hasil perjuangan mereka, apakah
mereka tidak malu saat menukil kisah Nabi Musa ini? Tidakkah
mereka membandingkan antara hasil perjuangan Nabi Musa dengan
hasil perjuangan mereka?? Wallohul mustaan.
---------------------------------------------------------
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

:‫م٘مقل‬ٟ ‫مؿ هؾ‬ٝ‫ُمٕم‬

, ‫مقس‬ٚ‫مؾم٘ملم وٓ اا‬٤‫اًمٗم‬
, ‫م‬٦‫مريم‬٤‫من ٓ َيقز وٓ ُمِم‬٤‫ إن اًمؼمعم‬:‫م اًم٘مقل‬٤‫أُم‬

‫مؿ‬ٚ‫ سمٕمض اْلظمقان ُمـ أهؾ اًمٕم‬, ‫مٌلم اؿ اًمّمقاب‬ٜ‫مؿ ًم‬ٝ‫مس ُمٕم‬ٚ ‫م‬ٟ ‫مؿا‬ٝ‫مقاوم٘م‬ٜ‫مؿ ًم‬ٝ‫مس ُمٕم‬ٚ ‫م‬ٟ

‫ هؾ هذا اًمرضمؾ‬, ‫محر‬ٜ‫مس إمم اًمرضمؾ اعم‬ٚ‫مؿ َي‬ٞ‫م ٕن هذا اًمرضمؾ اعمًت٘م‬٦‫مريم‬٤‫اعمِم‬
, ‫ ٓ دمقز‬:‫مًمقا‬٤‫ىم‬

‫م ح هذه‬ٜ‫مف إذا ي‬ٜ‫ُم‬

, ‫اعمٕمقج ويٕمدل‬
, ‫مؿ‬ٞ‫م٘م‬ٞ‫مٕمؿ ًم‬ٟ !‫مؿ اعمٕمقجا‬ٞ‫م٘م‬ٞ‫محر ا! أم ًم‬ٜ‫م‬ٞ‫مس ًم‬ٚ‫مؿ ضم‬ٞ‫اعمًت٘م‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م‬٤ ‫م ح ذم اعمرة اًم‬ٟ ‫اعمرة‬

,

!‫مخ‬ٞ‫م ؿم‬٤‫م ي‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٌٚ‫م اًم٘م‬٦‫م‬ٞ‫مت اًمٗمرقم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫ا‬.. :‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

.‫ وشمقيمؾ قمغم اهلل‬،‫رؿمح ُمـ شمراه َظم ِّ َػم ًا‬

ّ ‫ا‬,ً ‫مف واطمد أسمد‬ٚ‫ يم‬:‫مخ‬ٞ‫اًمِم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Semoga Alloh mengampuni beliau dan mengampuni kita
semua, sampai segitunya beliau membela perkara ini, taruhlah
tujuan awal adalah untuk membenahi tapi bagaimana dengan
akhirnya? Lalu semua yang diharapkan apakah terwujud? Tunjukkan
mana buktinya? Kita tidak akan selesai jika hanya di atas kertas,
kemudian jika kalah di awal maka akan menang pada putaran
berikutnya, semua itu hanya angan-angan, bahkan pada putaran
sepuluh, dua puluh, seratus sekalipun yang baik tidak akan menang,
wallohul mustaan.
Adapun pemilihan para pejabat dan wakil rakyat, maka telah
lalu semua itu adalah bukan hak rakyat, melainkan hak pemimpin
pusat, lalu anggapan baik dalam hal ini tidaklah cukup, mengingat ini
masalah besar, tentang tawakkal maka hendaknya digunakan hanya
dalam hal yang diridhoi, bukan dalam hal yang dimurkai, wallohul
mustaan.
-------------------------------------------------------------
 TINTA UNGU

. ‫ما‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫م طم‬٤‫متا وُم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫متؿ سم قاز ا‬ٞ‫ هؾ أومت‬:‫ماؾ ي٘مقل‬٤‫مخ ؾم‬ٞ‫اًمِم‬

, ‫م‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫ ومْم‬:‫مال‬١ً‫اًم‬

:‫مه‬٤‫م‬ٜ‫ملم؛ ُمٕم‬ٛ‫م‬ًٚ‫مف إذا ُوم ِ٘مدَ صقت اعم‬ٟٕ –‫م سمذًمؽ –وٓ سمد ُمـ هذا‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مٕمؿ أومت‬ٟ :‫ااقاب‬

, ‫مس ٕهؾ‬ٚ ‫َ َ ُّقحض اعم‬

‫متخٌقا ُمـ يرون أ ؿ‬ٟ‫مت؛ ا‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫مقن ذم ا‬ٛ‫م‬ًٚ‫مر اعم‬٤‫اًمنم وإذا ؿم‬

.‫م‬٦‫محّمؾ ذا ظمػم وسمريم‬ٞ‫ًمذًمؽ وم‬

, ‫أهؾ‬

‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫ قمـ اعم‬: ‫م رمحف اهلل‬٤‫م‬ٜ‫مخ‬ٞ‫م ؿم‬٧‫مًم‬٠‫ ؾم‬:‫ميض‬٤‫مخ أمحد سمـ قمٌد اًمرمحـ اًم٘م‬ٞ‫مل اًمِم‬٤‫وىم‬

‫ميد‬١‫مًمح ُمرؿمح ي‬٤‫مت ًمّم‬٤‫مت اًمتل دمري ذم اًمقٓي‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫مريمقن ذم ا‬٤‫ هؾ يِم‬،‫م‬٤‫م‬ٙ‫ذم أُمري‬

.‫ دون شمردد‬،‫م‬٦‫معمقاوم٘م‬٤‫مب سم‬٤‫مضم‬٠‫ وم‬.‫ملما‬ٛ‫م‬ًٚ‫مًمح اعم‬٤‫ُمّم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Kosongnya suara kaum muslimin dalam demokrasi bukan
berarti kosongnya perjuangan mereka di alam semesta, adapun
kosongnya majelis demokrasi maka itulah yang seharusnya, biarkan
ia tak berpenghuni layaknya sumur-sumur tua di istana kuno, seperti
dalam firman Alloh:

ٍ ْ ‫م َو َىم‬٦ٍ ‫م‬َٚ ‫م َوسمِئ ٍْر ُُم َٕم َّٓم‬٤‫م‬َٝ ‫وؿم‬

‫ٍم‬ ِ ‫م قمَ َغم قمُر‬٦ٌ ‫موي‬٤
ُ
ِ َ ‫م و ِهل َفم‬٤‫مه‬٤َ
َ ِ ‫م َل َظم‬ِٝ ‫م َوم‬٦ٌ ‫معم‬٤
ٍ ِ
َ َ َ ‫م‬ٜ‫م‬ْٙ ‫م‬َٚ ‫م َأ ْه‬٦‫م ِّي ْـ ُم ْـ َىم ْر َي‬٠ََ ‫م‬ٙ‫َوم‬
ٍ ‫ُم ِِم‬
)45( ‫مد‬ٞ َ

Wahai segenap kaum muslimin! Biarkan lembaga-lembaga

demokrasi kosong, pulanglah dari sana secepatnya, beralihlah ke
masjid-masjid Alloh, lembaga-lembaga dakwah, susunlah kekuatan
melalui perantara-perantara yang disyariatkan, dan bergembiralah
dengan kemenangan yang dijanjikan, wallohul muwaffiq.
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

Fatwa Syeikh Abdul Aziz alu syeikh –hafizhohulloh– (mufti

Saudi sekarang):

‫م‬٦‫مريم‬٤‫م اعمِم‬٦‫م‬ًٜ‫م قمغم أهؾ اًم‬٥‫م َي‬٦‫م‬ٞ‫مت اًمٕمراىم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫مؾ إن ا‬ٞ‫م‬ٚ‫م ىمٌؾ ىم‬٧‫م‬ٚ‫ىم‬
َ :‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

‫ما‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫وم‬

،‫م‬٦‫مدىم‬٤‫م اًمّم‬٤‫مقاي‬ٜ‫م واًم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫م‬ًٚ‫مر اًم‬٤‫م‬ٙ‫ أهؾ اْلػم وإوم‬،‫م‬٦‫م وااامقم‬٦‫م‬ًٜ‫أن أهؾ اًم‬.. :‫مخ‬ٞ‫اًمِم‬

‫من ٓ يدظمؾ‬٤ً‫م‬ٟ‫ اْل‬, ‫م‬٤‫مئ‬ٞ‫مدوا ؿم‬٤‫م اؾمتٗم‬٤‫ما ُم‬٤‫م ُمـ ؿم‬٤ ‫م‬٥‫مٕم‬ٚ‫مقهتؿ وشمريمقا إُمقر ي‬ٞ‫إذا شم٘مقىمٕمقا ذم سم‬

،‫مده‬ٝ‫مهؿ ذم اْلػم ضم‬٤ً‫م‬ٞ‫مف ؾم‬ٟ‫مام يدظمؾ قمغم أ‬ٟ‫م وإ‬٥‫م‬ٚ‫مٖم‬ٞ‫ؾم‬

, ‫مف‬ٟ‫ أو أ‬،‫مح٘مؼ يمؾ را‬ٞ‫مف ؾم‬ٟ‫قمغم أ‬

‫مم آٓ ُمـ همػم‬٤‫مدق ىمد ي٘مػ أُم‬٤‫مؿ واطمد ص‬ًٚ‫ ُم‬, ‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مٍم اْلؾمالم وًمق سمِمؼ يم‬ٟ ‫ورطمؿ اهلل ُمـ‬

‫م‬٤‫مف ُم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫ُم‬

, ‫مؿ اهلل‬ٚ‫من هدومف اْلصالح ويٕم‬٤‫ وإذا يم‬،‫م‬٦‫مْل‬٤‫م اًمّم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫م شمرضمع إمم اًم‬٦‫م‬ٞ‫مدىملم؛ اًم٘مْم‬٤‫اًمّم‬

.‫مؼ اهلل‬ٞ‫مٕمف شمقوم‬ٛ‫مح وَيًـ اًمقوع ويًدد؛ وم‬ٚ‫مّم‬ٞ‫دظمؾ إٓ ًم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Pertama, ahlus sunnah tidak menyayangkan perjuangan demi
membela agama islam, namun yang mereka sayangkan adalah
mengapa harus dengan demokrasi?? Kedua, jika yang dimaksud
sebatas berdiam di rumah sambil tiduran, maka memang benar tidak
akan memperoleh hasil selain mimpi, tapi jika yang dimaksud adalah
berdiam meninggalkan pemilu dan demokrasi maka sudah banyak
berlalu pembatal argumen ini, dan telah lalu bahwa jerih payah ahlus
sunnah lah yang membuahkan hasil, adapun seluruh jerih payah
para pejuang pemilu justru hasilnya nihil.
Adapun masuk demi menyumbang kebaikan maka sekarang
mana wujud kebaikan itu, satu saja? Ucapan beliau Alloh merohmati
orang yang memperjuangkan islam walau sepatah kata, justru
sebagai dalil bahwa memperjuangkan islam tidak harus bersama
 TINTA UNGU

demokrasi, satu muslim tulus mampu berdiri dihadapan ribuan yang

tidak tulus memang benar, tapi bukan dalam demokrasi, adapun
masalah niatan baik maka telah lalu semua itu harus diukur dengan
amal perbuatannya, taufiq dari Alloh hanya diberikan kepada orang
yang tulus, sementara niat tulus dalam demokrasi sudah semakin
langka, jika Alloh memberi taufiq kepada seseorang maka pasti Alloh
akan memalingkannya dari demokrasi, bukan memasukkannya,
wallohul mustaan.
------------------------------------------------------------

‫م‬٤‫مٓا ُمقضمقدون ُم‬١‫ ظمالص ه‬:‫م٘مقل‬ٟ‫م؛ و‬٤‫ما٘م‬٤‫مقن قم‬ٙ‫مٌٖمل أن ي‬ٜ‫م ؾمقى ذًمؽ ومال ي‬٤‫م ُم‬٤‫أُم‬

‫ وأن‬،‫مام‬ٞ‫م‬ٚ‫م ؾم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مح٘مؼ ا‬ٟ ‫م ذم أن‬٤‫م‬ٟ‫مد‬ٝ‫مًٕمك ضم‬ٟ‫مهؿ ذم اْلػم و‬٤ً‫م‬ٟ‫مر و‬٤‫مِم‬ٟ ‫محـ‬ٟ ٓ

, ‫م‬٤‫مئ‬ٞ‫ؿم‬
, ‫يًقون‬

‫ طمتك ٓ يٗمًحقا‬،‫م وضمقد‬٦ٌ‫م‬ٞ‫مر اًمٓم‬٤‫م‬ٙ‫م وإوم‬٦‫مدىم‬٤‫م اًمّم‬٤‫مقاي‬ٜ‫مقن ٕهؾ اْلػم واًمّمالح واًم‬ٙ‫ي‬

‫مُٕمقر سمؾ‬٤‫مقا سم‬ًٙ‫م‬ٛ‫مٕمقا أن ي‬ٞ‫مل ًمٖمػمهؿ؛ يًتٓم‬٤ ‫مقا وومًحقا اعم‬ٚ‫مذا ُت‬٢‫ وم‬,‫مل ًمٖمػمهؿ‬٤ ‫اعم‬

. ‫مقن اؿ أي صقت ُمٕمرو‬ٙ‫ وًمـ ي‬،‫مِمقن‬ٛ‫م‬ٝ

ّ ‫م‬ُٞ ‫مٕمقن وؾم‬ٞ‫مْم‬ٞ‫ؾم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Kenyataannya memang mereka tidak mampu berbuat apapun,
untuk apa jerih payah dengan segala pengorbanan tetap ditempuh
jika tidak ada hasilnya?? Adapun pemilu yang bersih maka itu tidak
akan pernah terjadi, kecuali jika Alloh berkehendak lain, tentang
lahan demokrasi maka biarlah semua ditelan oleh mereka, untuk
apa lahan yang dipenuhi dengan laknat dipertahankan, dan apa sih
bahayanya jika seandainya lahan itu dari ujung ke ujung dikuasai
kuffar?? Sungguh semua itu tidak akan berpengaruh sedikitpun asal
kaum muslimin bersatu dalam kokohnya iman, Alloh berfirman:

)139( َ‫مِلم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫مْت ُْؿ ُُم‬ٜ‫م ْق َن إِ ْن ُيم‬َٚ ْ‫مت ُُؿ ْإَقم‬ْٟ ‫مُقا َو َأ‬ٟ َ‫مُقا َو َٓ َ ْز‬ٜ‫َو َٓ َ ِهت‬
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

Maka wajib bagi kaum muslimin untuk memanfaatkan lahan

yang sudah ada, yaitu lahan syar’i yang datangnya dari Alloh Jalla
wa Ala, wallohul mustaan.
-----------------------------------------------------------------

،‫مت دمري ذم فمؾ آطمتالل‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟٓ‫مخ؛ هذه ا‬ٞ‫م ؿم‬٤‫مط ي‬ًٞ‫مح سم‬ٞ‫م شمقو‬٥‫م‬ٞ‫ ـم‬:‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

‫من ُمقضمقدونا‬٤‫م‬ٙ‫وإُمري‬

‫مهؿ‬٤‫مقاي‬ٜ‫م أىمقل أهؾ اْلػم سم‬٤‫م‬ٟ‫م اعمقازيـ؛ أ‬٥‫م‬ٚ‫م٘م‬ٞ‫م أىمؾ أن ُمـ دظمؾ ؾم‬٤‫م‬ٟ‫ أ‬:‫مخ‬ٞ‫اًمِم‬

‫م‬٦‫ ويمؿ ُمـ ومئ‬،‫مهؿ ذم اْلػم‬٤‫ ادظمؾ وؾم‬, ‫مؼ ُمـ اهلل‬ٞ‫م سمتقوم‬٥‫م‬ٞ‫مّم‬ٟ ‫مقن اؿ‬ٙ‫م‬ٞ‫مقا ؾم‬ٚ‫م إذا دظم‬٦‫مدىم‬٤‫اًمّم‬

‫م ذم‬٦ٌ‫مدا وحم‬ٞ‫مي‬٠‫متف َيٕمؾ اهلل ًمف شم‬ٛ‫متف وقمزي‬ٞ‫م‬ٜ‫مدق سم‬٤‫مؿ اًمّم‬ًٚ‫ اعم‬, ‫مذن اهلل‬٢‫م يم ػمة سم‬٦‫م ومئ‬٧ٌ‫م‬ٚ‫م هم‬٦‫م‬ٚ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫ىم‬

‫مـ أؾمٕمك‬ٙ‫ما؛ ًم‬٤‫م‬ٞ‫مح يمؾ إؿم‬ٚ‫مؿ أن أص‬ٝ‫مس اعم‬ٞ‫ وًم‬،‫مهؿ ذم اْلػم‬٤ً‫ما وي‬٤‫مح إظمٓم‬ٚ‫مقب ويّم‬ٚ‫اًم٘م‬
,

.‫مٗمع اهلل سمذًمؽ‬ٟ ‫م؛‬٤‫م‬ٜ‫م وه‬٤‫م‬ٜ‫م وه‬٤‫م‬ٜ‫مقد ُمـ ه‬ٝ‫مذا شمقاومرت اا‬٢‫مدي؛ وم‬ٝ‫ذم اْلػم ضم‬

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Lagi-lagi ini sebagai bukti bahwa para ulama yang
membolehkan benar-benar tidak faham bagaimana kelamnya dunia
demokrasi, adapun berdalil dengan ayat-ayat sedikit mengalahkan
yang banyak maka telah berulang kali hal itu pada selain demokrasi,
karena demokrasi membuat rumus sebaliknya yaitu yang banyak
mengalahkan yang sedikit, adapun argumen selanjutnya maka
semua hanya ada dalam benak saja, kenyataan telah berebut
mendustakan, wallohul mustaan.
----------------------------------------------------------------
 TINTA UNGU

‫مس إومْمؾ أن‬ٞ‫ما أًم‬٤‫مئ‬ٞ‫م همػموا ؿم‬٤‫مقات ُم‬ٜ‫مخ؛ هؿ اؿ أرسمع ؾم‬ٞ‫م ؿم‬٤‫م ي‬٥‫م‬ٞ‫ ـم‬:‫ماؾ‬٤ً‫اًم‬

‫م ؿ اًمرواومضا‬٤‫م قمغم رىم‬٥‫مّم‬ٜ‫مقهتؿ وٓ ي‬ٞ‫مًقا ذم سم‬ٚ‫َي‬

،‫ واعمًت٘مٌؾ اًمزاهر‬،‫م‬٦ٌ‫م‬ٞ‫م اًمٓم‬٤‫مقاي‬ٜ‫مٔمر إمم اًم‬ٟ‫إُمقر ا‬

, ‫مٔمر إمم هذه‬ٜ‫ أرضمق أن ٓ شم‬:‫مخ‬ٞ‫اًمِم‬

‫مٗمع‬ٜ‫من ي‬٠‫ؿم‬
, ‫مقن ًمف‬ٙ‫من دظمؾ ًمٕمؾ صقشمف ي‬٤ً‫م‬ٟ‫ما اهلل؛ اضمٕمؾ اًم٘مّمد وااد هق؛ أن هذا اْل‬٤‫إن ؿم‬

‫مده؛ ٘مؼ إُمر‬ٝ‫مقمتف وقمغم ىمدر ضم‬٤‫مؿ يدقمق إمم اهلل قمغم ىمدر اؾمتٓم‬ًٚ‫ اعم‬.. ‫اهلل سمف ويزاطمؿ همػمه‬

‫م‬٧‫مح‬ٚ‫ وإذا ص‬،‫مح٘مؼ أُمال‬ٞ‫ ؾمٕمك ًم‬،‫مده‬ٝ‫مف ؾمٕمك ذم اْلػم ضم‬ٟ‫مف أ‬ٜ‫مؿ اهلل ُم‬ٚ‫مؿ أن يٕم‬ٝ‫ اعم‬,‫أو يتح٘مؼ‬

.‫مال‬ٛ‫مع أضمر ُمـ أطمًـ قم‬ٞ‫ واهلل ٓ يْم‬،‫م‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫مًمغ قمٔم‬٤ٌ‫مؿ ُم‬ًٚ‫مغ اعم‬ٌٚ‫متف وىمّمده ي‬ٞ‫م‬ٌٜ‫متف؛ وم‬ٞ‫م‬ٟ

ARAHAN –wabillahit taufiq-:

Kali ini beliau benar-benar terpeleset, bagaimana mungkin
suatu tindakan akan ditempuh hanya mengandalkan niat yang
jujur?? Jelas rangkuman kalimat di atas tidak mungkin mampu
diterapkan begitu adanya, dan ini menunjukkan bahwa para ulama
yang membolehkan semuanya menggambarkan demokrasi dengan
gambaran yang salah, mengiranya lahan basah untuk berdakwah
kepada Alloh, padahal nyatanya seorang mukmin akan menepuk
jidat jika menyaksikan keburukan-keburukan di dalamnya, wallohul
mustaan.

KESIMPULAN DARI SANG PENUKIL

“Inilah fatwa-fatwa dari para ulama tersebut, yang bisa penulis
simpulkan dalam poin-poin berikut ini:
Para ulama tersebut sepakat bahwa pemilu dalam sistem
demokrasi, tidak sesuai dengan Syariat Islam. Oleh karenanya, tidak
pas bila ada orang membantah fatwa-fatwa di atas dengan dalil
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

bahwa sistem pemilihannya tidak islami, karena semua ulama

tersebut sepakat dengan hal itu”.
SANGGAHAN –wabillahit taufiq-:
Tidak cukup dengan meyakini bahwa sistemnya tidak islami,
tapi juga harus tau konsekuensinya bahwa apa yang menyelisihi
islam akan mengantarkan pada mara bahaya, jadi yang dibahas
jangan hanya sistemnya melainkan juga hasil dari sistem tersebut,
wallohul mustaan.
--------------------------------------------------------------
“Seorang muslim diwajibkan mengikuti pemilu, karena
maslahat mengikutinya lebih besar daripada madhorotnya, atau
madhorot meninggalkannya lebih besar daripada maslahatnya.
Dari sini, kita bisa memahami, bahwa kebaikan bukanlah
hanya pada sesuatu yang 100 persen baik, tapi cukuplah
dikategorikan sebagai kebaikan; bila kebaikannya lebih besar dari
keburukannya, sebagaimana masalah di atas, yakni:
memperjuangkan kepentingan Kaum Muslimin dengan mengikuti
pemilu.
Contoh dalam Syariat Islam, seperti: hukum rajam, potong
tangan, qishosh, hajr, haramnya maisir dan khomr, dll… meskipun
dalam syariat-syariat tersebut ada sisi negatifnya, namun kebaikan
yang ditimbulkan jauh lebih besar dan lebih luas pengaruhnya,
sehingga keburukannya dianggap tidak ada sama-sekali”.
SANGGAHAN –wabillahit taufiq-:
Kenapa seseorang terkadang asal ngomong tanpa dipikir
terlebih dahulu? Bisa-bisanya dikatakan maslahat ikut pemilu lebih
besar dari madhorotnya, atau madhorot meninggalkannya lebih
besar dari maslahatnya? Memangnya apa sih yang dari dulu
dijadikan tolak ukur? Benar-benar mengherankan, wallohul mustaan.
-----------------------------------------------------------------
 TINTA UNGU

“Fatwa tentang wajibnya menyumbangkan suara dalam

pemilu, tidak melazimkan fatwa tentang bolehnya masuk parlemen,
sebagaimana dikemukakan oleh Syeikh Albani -rohimahulloh-.
Adapun fatwa bolehnya masuk parlemen, melazimkan bolehnya
menyumbangkan suara dalam pemilu, sebagaimana dijelaskan
dalam fatwa-fatwa di atas (selain fatwa Syeikh Albani)”.
SANGGAHAN –wabillahit taufiq-:
Telah lalu penegasan bahwa pemilu partai dan parlemen
semuanya adalah keluarga demokrasi, jika pemilu dibolehkan lalu
kenapa parlemen dilarang? Jika parlemen dilarang lalu kenapa
pemilu dibolehkan? Bukankah yang masuk parlemen juga boleh
memakai dalil-dalil yang dipakai orang yang masuk dalam pemilu??
Mohon pencerahan, wallohul mustaan.
--------------------------------------------------------
“Bila orang-orang yang baik tidak mengisi posisi-posisi
penting, maka tentu akan diisi oleh orang-orang selain mereka. Dan
ini sesuatu yang tidak bisa dipungkiri oleh akal sehat”.
SANGGAHAN –wabillahit taufiq-:
Seandainya seluruh posisi penting itu semuanya diisi oleh
orang buruk sekiranya apa yang akan terjadi?? Tidak akan ada
bahaya sedikitpun -dengan izin Alloh- asalkan kaum muslimin mau
bersatu untuk mengisi posisi penting dalam kendaraan dan lahan
mereka sendiri, wallohul mustaan.
--------------------------------------------------------------
“Banyak orang yang melarang mengikuti pemilu berdalil;
bahwa telah lama ada Kaum Muslimin masuk dalam pemilu, namun
mereka tidak berhasil mengubah keadaan.
Tentu ini dalil yang tidak pas, karena keberhasilan tidak harus
berupa “mewujudkan maslahat 100 persen”, tapi bisa juga
berupa “mewujudkan sebagian maslahat”, atau “menolak mafsadat”,
 MENGARAHKAN FATWA PARA ULAMA YANG MEMBOLEHKAN PEMILU

atau bahkan hanya “mengurangi mafsadat”. Dan tentunya hal ini

telah ada dan tidak mungkin dipungkiri adanya.
Belum lagi, usaha seseorang tidak harus menunjukkan
hasilnya dalam waktu dekat, tapi bisa juga usaha tersebut baru
tampak hasilnya setelah dia lama meninggal”.
SANGGAHAN –wabillahit taufiq-:
Dalil yang dipakai oleh si penukil juga sebatas di atas kertas,
memang benar kebaikan tidak harus 100 persen, sekarang adakah
hasil kebaikan yang hanya 10 persen saja, jika ada maka kira-kira
dalam bentuk apa dan mana buktinya? Mau dipungkiri atau tidak
intinya harus ada bukti, lalu tidak harus menunjukkan hasilnya dalam
waktu dekat, memangnya dalam demokrasi hasil pilihan seseorang
akan bertahan berapa lama?? Jangankan setelah dia meninggal,
bahkan baru beberapa tahun saja jerih payahnya harus kembali
dirusak secara acak, maka sadarlah bung!
Seandainya jika memang mengajak untuk berfikir panjang,
hendaknya yang dinilai jangan hanya maslahat sepihak, tapi lihatlah
dampak dan imbasnya pada ummat dan aqidah mereka, taruhlah
seandainya ada sedikit maslahat tapi jelas itu tidak sebanding
dengan kerusakannya pada rakyat, dan ini sudah kita saksikan
sendiri, wallohul mustaan.
Dan disana masih ada syubhat-syubhat lain yang sangat
banyak sekali, sengaja tidak kami cantumkan karena buku ini sudah
terlalu tebal, dan dalam 19 kaedah ungu insya Alloh sudah ada
jawaban yang mengobati, maka dengan ini usai sudah persinggahan
kita dalam rangka mengarahkan fatwa para ulama, semoga difahami
dan bermanfaat, walhamdulillah.

..‫مؿ‬ٚ‫مد وقمغم آًمف وصحٌف وؾم‬ٛ‫م حم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٌٞ‫م‬ٟ ‫وصغم اهلل قمغم‬

 TINTA UNGU

LANGKAH KEEMPAT:
MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN
Setelah singgah sejenak untuk mengarahkan fatwa ulama, dan
setelah kita sepakat agar mereka dibiarkan istirahat, alias cukup
dipakai dalilnya jangan diikutkan namanya, maka kini saatnya kita
menuju rute terakhir, yaitu tempat berlabuhnya para ahli nadhor,
yang akhir-akhir ini kerap dijadikan wisata oleh sebagian doktor,
atau viral dengan istilah kaedah dhoror.
Seluruh argumen yang membolehkan pemilu berporos pada
satu perkara ini, meski ia hanya satu namun sangatlah berdampak,
di mata pemakainya seluruh hujjah lain mungkin tiada berarti, semua
larangan seakan dipaksa sirna dan diterjang semena-mena, sebab
itu maka ikutlah denganku dan saksikanlah sebentar lagi -dengan
izin Alloh- ia akan porak-poranda, wallohul muwaffiq.

ُ ‫من‬٤‫يم‬
‫م‬٤‫م‬ٝ‫ميم‬٤‫ىمٌؾ ؾم٘م‬ َ ْ‫م أن ىمد‬٥‫م‬ٞ‫مًمٖم‬٤‫مؿ ًمف سم‬ٚ‫واقم‬
ْ ،‫مؾمف‬٠‫م‬ٙ‫اًمٕمدو سم‬
َّ ‫واؾمؼ‬

ً
‫م‬٤‫م‬ٝ‫م ازايم‬٦‫يمراُم‬ ‫م‬٧‫سمذًم‬
َ ‫م‬٤ً ‫مف يقُم‬ٟ‫م ُمـ شمرى ًمق أ‬٦‫مراُم‬ٙ‫واضمز اًم‬

Pada dasarnya kaedah ini oleh kebanyakan mereka hanyalah

dijadikan sebagai hiilah atau tipuan dan makar untuk sampai pada
apa yang mereka inginkan dari kepentingan-kepentingan pribadi, jika
demikian maka dengan izin Alloh marilah kita batalkan sebatal-
batalnya, seperti nasehat Imam Ibnul Qoyyim dalam Ighotsah 1/370:

‫من ي٘مّمد سمف ذًمؽ‬٠‫م سم‬٤‫م إمم اًمٗمٕمؾ اعمحرم إُم‬٦‫مقن ذريٕم‬ٙ‫من اًمٌما اًمذي ىمد ي‬٤‫وإذا يم‬

‫ َيرُمف‬: ‫م إمم اعمحرم‬٦‫مقن ذريٕم‬ٙ‫مـ ىمد ي‬ٙ‫مٗمًف ًم‬ٟ ‫مح‬٤ٌ‫مام ي٘مّمد سمف اعم‬ٟ‫من ٓ ي٘مّمد سمف وإ‬٠‫اعمحرم أو سم‬
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫مًمتذرع إمم‬٤‫ وم‬,- ‫مف‬ٚ‫م شم٘متيض طم‬٦‫م راضمح‬٦‫مح‬ٚ‫مرض ذًمؽ ُمّم‬٤‫م يٕم‬٤‫ُم‬- ‫من‬٤‫م‬ٙ‫م اْلُم‬٥ً‫مرع سمح‬٤‫اًمِم‬

‫مل واْلهدار إذا قمر ىمّمد‬٤‫مْلسمٓم‬٤‫م وأومم سم‬٤‫مقن طمراُم‬ٙ‫م أومم أن ي‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مل قم‬٤‫م‬ٞ‫مٓطمت‬٤‫مت سم‬٤‫اعمحرُم‬

.‫مره‬ٙ‫مده وُم‬ٞ‫مف يم‬ٞ‫م‬ٚ‫ وأن يٌٓمؾ قم‬,‫مض ىمّمده‬ٞ‫م٘م‬ٜ‫مُمؾ سم‬٤‫ وأن يٕم‬,‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مف قم‬ٚ‫مقم‬٤‫من وم‬٤‫مف وأومم أن ٓ يٕم‬ٚ‫مقم‬٤‫وم‬
,

BAB 1: PENDAHULUAN SEPUTAR KAEDAH INI

Sebenarnya terlalu banyak yang perlu diluruskan dari kaedah
ini ketika dipakai alasan bolehnya pemilu, insya Alloh aku akan
mencoba membahasnya secara urut, semoga Alloh senantiasa
memberi kemudahan.

KAEDAH INDUK
Sebelum membahas suatu kaedah, perlu kita ketahui bahwa
tauhid adalah ashlul ushul, manfaat dan bahaya dalam bab tauhid
lebih besar dari yang lain, ini harus difahami dulu karena nanti akan
banyak dibutuhkan, harus diketahui juga bahwa suatu kaedah dibuat
berdasarkan dalil, bukan sebaliknya, dan kaedah tidak mungkin
bertentangan dengan aturan syariat yang sudah paten, dan kaedah
tidak akan bertentangan dengan kaedah lain, ini dinamakan
kaedahnya kaedah.
Jika dimengerti maka kaedah “Dua bahaya” ini masih satu
paket dengan kaedah induk “Agama dibangun di atas maslahat dan
menjauhi mara bahaya”, sehingga kaedah dua bahaya ini
merupakan suatu tindakan yang harus ditempuh demi mendapat
keuntungan terhindar dari bahaya terbesar, maka yang dihasilkan
wajib berupa manfaat nyata, dapat benar-benar dirasakan terkhusus
ruang lingkup yang bersangkutan, semakin luas jangkauannya
semakin menyeluruh pula manfaatnya, seperti yang disebutkan
 TINTA UNGU

dalam semua contoh dalilnya, Allohumma kecuali ada aral melintang

dari taqdir-taqdir Alloh.
Contoh dalam kasus kita ini, seharusnya jika memang
membolehkan pemilu adalah penerapan yang benar dari kaedah
dua bahaya ini, seharusnya akan dirasakan manfaat nyata dan
menyeluruh dari pelaksanaannya, atau minimal pernah, namun
ketika yang dihasilkan justru malapetaka dan bencana yang bertubi-
tubi, mulai dari dulu sampai sekarang, tersebar kerusakan aqidah
dimana-mana, maka ini menunjukkan seribu persen salah
perhitungan, dan jelaslah bahwa penerapan kaedah ini untuk
membolehkan pemilu merupakan kesalahan total, wallohul mustaan.
Sekali lagi jangan berdalih dengan para ulama, mereka tidak
ada yang ikut pemilu, juga tidak menyaksikan dampak dan akibat
buruk pemilu secara langsung, salah penggambaran karena tidak
banyak menyaksikan malapetaka demokrasi, berbeda dengan para
dai selaku instruktur lapangan dan para mad’u sebagai pengemban
pekerjaan, yang sudah merasakan pahitnya hasil dari penerapan
rumus yang salah namun masih saja tak mau berhenti, tetap saja
dipakai secara serampangan, Wallohul mustaan.

KENAPA SAMPAI DITARUH PADA TIMBANGAN YANG PALING

RINGAN?
Entah apa yang terbesit dalam benak sebagian orang
sehingga bisa-bisanya menaruh bahaya pemilu pada neraca
timbangan bahaya yang paling ringan, padahal jelas sekali bahaya
pemilu adalah bahaya yang paling berat, dan seandainya itu sebatas
dahulu di awal mula percobaan mungkin masih bisa dimaklumi, riset
kadang meleset, namun busuknya hal itu tetap diyakini sampai hari
ini disaat mereka sudah jatuh berkali-kali, ibarat pepatah arab “Tetap
kambing meski bisa terbang”, wallohul mustaan.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Sudah separoh abad lebih kawan-kawan mereka

mengobarkan api perjuangan di bawah bendera demokrasi, namun
hingga kini tidak ada hasil selain islam semakin terpuruk dan
tercabik-cabik, maka terus mencoba usaha dengan cara ini
termasuk mengubur dan tidak menghargai perjuangan para
pahlawan mereka, karena maknanya masih butuh riset baru, yang
jelas akan mengorbankan islam dan kaum muslimin, wallohul
mustaan.

AKHOFFUDHOROROIN DISISI SALAF

Sebenarnya istidlal dengan kaedah ini untuk masuk dalam
pemilu merupakan istidlal yang terbalik, karena seperti yang telah
lalu, aqidah salaf terkait maslahat mafsadat seluruhnya menyelisihi
praktek pemilu, tapi para kholaf justru memakai maslahat mafsadat
untuk masuk dalam pemilu.
Yang paling ringan bahayanya menurut salaf adalah tetapnya
pemimpin meskipun buruk, yang paling sedikit keburukannya
menurut mereka adalah tidak mengadakan upaya mengganti, telah
lalu nukilan aqidah salaf yang banyak sekali, semua tidak ada yang
sesuai dengan praktek pemilu, belum ada nukilan dari salaf mereka
mengatakan jika tidak ikut mengganti maka akan tertetapkan
pemimpin buruk, maka sadarlah wahai kaum, wallohul mustaan.

LARI DARI SESUATU MENUJU KEPADA YANG LEBIH PARAH

Dan istidlal ini sudah batal dengan sendirinya, karena apa
yang berusaha mereka tepis mereka sendiri telah mendatangkan
sesuatu yang lebih besar, berkata Syaikhul Islam seperti dalam
Fatawa 28/179:
 TINTA UNGU

‫م‬٤ِ‫َيقزُ َأ ْن ُيزَ َال َعم‬ ِ ِ ِ ‫م ِو‬٠َْ ‫مؿ وضمق ِر ِهؿ سمِت‬ِٝ ‫م‬ِٛ ‫م‬ْٚ ‫م ي َ٘مع ُِمـ ُفم‬٤‫م ُم‬٤‫و َأُم‬
ُ َ ‫ما ٍغ َوم َال‬٤‫ما ٍغ َأ ْو َهم ْ ِػم َؾم‬٤‫يؾ َؾم‬ ْ ْ َ َ ْ ْ ُ َ َ َّ َ
َ ‫مْ ُف َوشم ُِز ُيؾ ا ًْم ُٕمدْ َو‬ٜ‫ذ ُِم‬
‫ان سمِ َام ُه َق‬ ‫اًمنم سمِ َام ُه َق َ ٌّر‬
ِ ِ ‫مُّق ُٗم‬ٜ‫م َد ُة َأ ْيم َ ِر اًم‬٤َ‫م ٍؿ َو َضم ْق ٍر يم ََام ُه َق قم‬ْٚ ‫مف ُِم ْـ ُفم‬ِٞ ِ‫وم‬
َّ َّ ‫قس شمُز ُيؾ‬
ِ ِ ِ ِ ‫قضم‬ ِ
..‫مف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ؼم قم‬ ُ ِ ‫م ْؿ ُي‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مْل ُروج قم‬٤
ُ َ ‫م ّْم‬ُٞ ‫م ْؿ َوم‬ِٝ ‫م‬ٛ‫م‬ْٚ ‫مد َأ ْيم َ َر ُم ْـ ُفم‬٤ًَ ‫م ِؿ َوا ًْم َٗم‬ْٚ ‫م ُم ْـ اًم ُّقٔم‬٥ ُ ْ ‫ َوم‬,‫مْ ُف‬ٜ‫َأقمْدَ ى ُم‬

Atau apa yang mereka khawatirkan dari dampak pemimpin

buruk berupa pemahaman atau kurikulum sesat serta mafsadat lain
pada hakikatnya semua yang mereka takutkan justru sudah terlebih
dulu mereka sumbangkan sendiri dengan mengajak masuk dalam
pemilu dan demokrasi, bahkan sudah terwakili dengan pengaruh
buruk yang lebih besar, wallohul mustaan.
Serupa dengan syubhat ikhwani yang tidak mau patuh pada
pemimpin kafir, hingga mereka ikut dalam demokrasi, tapi tidak
sadar bahwa dengan ikut demokrasi mereka telah tunduk dan patuh
pada orang-orang kafir, bahkan meski bukan sebagai pemimpin,
wallohul mustaan.
Ini sama juga seperti yang disebut oleh Syaikh Aljamy tentang
sejarah manusia jaman kuno yang berusaha keluar dari kediktatoran
penguasa menuju perbudakan demokrasi, semua itu ibarat berteduh
dari panas terik dengan masuk bara api, nas‟alullohas salamah wal
afiyah.
Dan besar kemungkinan, ini telah menjadi resiko setiap orang
yang menyelisihi dalil, sebagaimana Syaikhul Islam banyak
menyebutkan contoh dalam bab ini, kebanyakan mereka mengalami
nasib yang sama, lari dari suatu perkara dan akhirnya terjerembab
dalam perkara yang lebih parah, seperti ucapan beliau tentang
musyabbihah dalam Fatawa 3/8:

‫مْ ُف‬ٜ‫م َوم ُّقروا ُِم‬٤َّ ِ ‫ذ‬ ِ

ٍّ َ ‫قل َوم َق َىم ُٕمقا ذم‬
ِ ِ ‫مِت‬ٙ‫مْزَ َل اهللَُّ ُِم ْـ ا ًْم‬ٟ‫م َأ‬٤‫َو َطم َّر ُومقا َُم‬
َّ ‫م َا سمِف‬٤‫م َضم‬٤‫مب َو َُم‬٤َ
ُ ‫اًمر ُؾم‬
ِ ‫مِٕم‬َٜ‫مت‬ٛ‫م ُِمـ ا ُْعم‬٤‫لم يمِ َال ُمه‬ َ ‫م َِّ٘م‬ٜ‫م ِع اًم‬ْٛ َ ‫لم َيم‬
ِ ْ ‫مْم‬ٞ َ ‫م َِّ٘م‬ٜ‫م اًم‬٥
ِ ْ ‫مْم‬ٞ ِ ِ
.‫مت‬٤ َ ْ ْ َ ُ ‫م‬ْٚ ‫مت إ ْذ َؾم‬٤‫م َٕم‬َٜ‫مت‬ْٛ ‫م ُْعم‬٤ِ‫مق ُه سم‬ُٝ ٌَّ ‫مِ َّ ُ ْؿ َؿم‬٢‫َوم‬
 ‫‪MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN‬‬

‫‪Juga dalam Fatawa 3/100:‬‬

‫ذ ِ َّ‪٤‬م َوم ُّقروا ُِم‪ٜ‬مْ ُف َوم‪٢‬مِ َّ ُ ْؿ َؿم ٌَّ ُ‪ٝ‬مق ُه‬ ‫ِ ِ‬ ‫َو َه‪١‬مُ َٓ ِا ُيم ُّق‪ٚ‬م ُ‪ٝ‬م ْؿ َو َىم ُٕمقا ُِم ْـ ِضم‪ٜ‬م ِ‬
‫ْس اًمت َِّْمٌِ‪ٞ‬مف وم َ‪ٞ‬مام ُه َق َ ٌّر‬
‫ات ومِرارا ُِمـ شم َِْمٌِ ِ‪ٞ‬م‪ٝ‬م ِ‪ٝ‬مؿ ‪-‬سمِ ِ‪ٛ‬م ِ‪ٝ‬مؿ‪ًَ -‬مف سمِ ْ‪٤‬مَٕطم‪ٞ‬م ِ‬ ‫ااامد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪٤‬ما‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ زَ قمْ ْ ُ‬ ‫َ ً ْ‬ ‫سمِ‪٤‬م ُْعم ْ‪ٛ‬متَ‪ٜ‬م َٕم‪٤‬مت َوا َْعم ْٕمدُ و َُم‪٤‬مت َو ْ َ َ َ‬

‫‪Dan ucapan beliau tentang sebab 9/381:‬‬

‫ث سمِ َٖم ْ ِػم‬ ‫‪٤‬مد ٍ‬‫‪٥‬م طم ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َه‪١‬مُ َٓ ِا َومروا ُِمـ َأ ْن ُ ِ‬

‫ث َو َذ َه ٌُقا َإمم َأ َّ َ‪٤‬م َ ْدُ ُ‬ ‫َيد َصم َ‪ٝ‬م‪٤‬م ا ًْم َ٘م‪٤‬مد ُر سمِ َٖم ْ ِػم َؾم ٌَ ٍ َ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّق‬ ‫َ‬

‫ذا ُِم ْـ‬ ‫ِ‬ ‫َ‪٤‬من ُم‪٤‬م َومروا إ ًَم‪ٞ‬م ِف َ ِ‬

‫ذا َّ‪٤‬م َوم ُّقروا ُم‪ٜ‬مْ ُف َويمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َ ًّ‬
‫ْ ًّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ُحم ْدث َأ ْص ًال َٓ َىم‪٤‬مد ٍر َو َٓ َهم ْ ِػم َىم‪٤‬مد ٍر ‪َ ,‬وم‪ٙ‬م َ َ ُّق‬
‫ا ُْعمً َت ِ ِػم ُِمـ اًمرُمْم ِ‬
‫‪٤‬ما سمِ‪٤‬مًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مر‪.‬‬ ‫ْ َّ ْ َ‬ ‫ْ‬

‫‪Juga seperti dalam Fatawa 30/88:‬‬

‫اًمِم‪ٞ‬م َٕم ِ‪٦‬م َو َيم ِ ٌػم ُِم ْـ ا ُْعم ْٕمت َِز ًَم ِ‪٦‬م‬
‫ػ ُِم ْـ َأ ْه ِؾ ا ًْمٌِدَ ِع َوا ًْم‪ٙ‬م ََال ِم َو ِّ‬
‫َو َه َذا ا ًْم َ٘م ْق ُل َي ُ٘مق ًُم ُف َـم َقااِ ُ‬

‫ر ٍا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اًمّم َٖم‪٤‬ما ِر َو َه‪١‬مُ َٓا َوم ُّقروا ُم ْـ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫قضم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َسم ْٕم ُض ْإَ ْؿم َٕم ِر َّي‪٦‬م َو َهم ْ ُػم ُه ْؿ َّ ْـ ُي ِ ُ‬
‫‪٥‬م قم ّْم َ‪ٛ‬م َ‪٦‬م ْإَ‪ٟ‬مٌِْ َ‪ٞ‬م‪٤‬ما ُم ْـ َّ‬

‫او ِٕم ِف‪.‬‬

‫يػ يم ََال ِم اهللَِّ قمَـ ُمق ِ‬
‫ْ ََ‬
‫وو َىمٕمقا ومِ‪ٞ‬مام ُهق َأقمْ َٔمؿ ُِم‪ٜ‬مْف ِذم َ ِْر ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬

‫‪Jauh hari sebelumnya Alloh telah menceritakan kisah‬‬

‫‪munafiqin yang tidak mau berperang beralasan tak mau kepanasan,‬‬
‫‪tidak sadar bahwa neraka jahannam jauh dan jauh lebih panas lagi,‬‬
‫‪Alloh berfirman:‬‬

‫اا ْؿ َو َأ ْ‪ٟ‬م ُٗم ًِ ِ‪ٝ‬م ْؿ‬

‫‪٤‬مهدُ وا سمِ َ‪٠‬مُمق ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قن سمِ‪ٛ‬م ْ٘م َٕم ِد ِهؿ ِظم َال َ رؾم ِ‬
‫قل اهللَِّ ويم َِر ُهقا َأ ْن َُي ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َوم ِر َح ا ُْعم َخ َّ‪ٚ‬م ُٗم َ َ‬
‫ِ‬
‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ َو َىم‪٤‬م ًُمقا َٓ َشم‪ٜ‬مْٗم ُروا ِذم ْ َ‬
‫اْل ِّر ُىم ْؾ ‪ٟ‬م َُ‪٤‬مر َضم َ‪ٝ‬م‪ٜ‬م ََّؿ َأ َؿمدُّق َطم ًّرا ًَم ْق يمَ‪٤‬م‪ٟ‬مُقا َي ْٗم َ٘م ُ‪ٝ‬م َ‬
‫قن (‪)81‬‬ ‫ِذم َؾمٌِ ِ‬
 ‫‪TINTA UNGU‬‬

‫‪SYUBHAT YANG SUDAH BASI‬‬

‫‪Jangan dikira bahwa berdalil dengan kaedah ini untuk‬‬
‫‪menerjang larangan agama merupakan peristiwa baru, bahkan itu‬‬
‫‪adalah syubhat basi yang kerap dipakai oleh para pengikut hawa‬‬
‫‪nafsu, berkata Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 14/469:‬‬

‫قن َأ َّن َُم‪٤‬م َوم َٕم ُ‪ٚ‬مق ُه سمِدْ قمَ ٌ‪٦‬م َُم‪ٜ‬م ِْ‪ٝ‬م ٌّرل قمَ ‪ٜ‬م َْ‪ٝ‬م‪٤‬م َأ ْو ُحم ََّر َُم ٌ‪٦‬م؛ َو ًَم‪ٙ‬مِ ْـ َي ُ٘مق ًُم َ‬
‫قن َُم‪٤‬م َأ ُْم َ‪ٙ‬م‪ٜ‬مَ‪ٜ‬مَ‪٤‬م َّإٓ‬ ‫َو َىمدْ َي ْٕم َ ِؽم ُوم َ‬
‫‪ ,‬و ِذم شمَر ِ‬ ‫قع ومِ َ‪ٞ‬مام ُه َق َأ َؿمدُّق ُِم‪ٜ‬مْ ُف َ ِْر ًيام‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َه َذا‪َ ,‬وإِ ْن َ ْ َ‪ٟ‬م ْٗم َٕم ْؾ َه َذا ا ًْم َ٘م‪ٚ‬م َ‪ٞ‬مؾ ُم ْـ ا ُْعم َح َّر ِم َطم َّم َؾ ا ًْم ُق ُىم ُ‬
‫اًمِم ٌْ َ‪ٝ‬م ُ‪٦‬م َو ِاىم َٕم ٌ‪٦‬م ًم ِ َ‪ٙ‬م ِ ِػم ُِم ْـ اًم‪ٜ‬م ِ‬
‫َّ‪٤‬مس‪..‬‬ ‫‪ٞ‬مؾ‪َ ..‬و َه ِذ ِه ُّق‬ ‫اضمٌ ِ‬
‫‪٤‬مت َُم‪٤‬م َي ِزيدُ إ ْصم ُ‪ٛ‬م ُف قمَ َغم إ ْصم ِؿ َه َذا ا ُْعم َح َّر ِم ا ًْم َ٘م‪ٚ‬مِ ِ‬ ‫ا ًْم َق ِ َ‬

‫‪JAWABAN SYAIKH MUQBIL TENTANG KAEDAH INI‬‬

‫‪Bersama keberadaannya yang sudah basi, namun masih saja‬‬
‫‪ada yang coba-coba mengangkatnya lagi, berusaha menebarnya di‬‬
‫‪tengah barisan salafy, Syaikh Muqbil pernah ditanya tentang kaedah‬‬
‫‪ini, seperti yang termuat dalam Ghorotul asyrithoh 2/176:‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬ي٘مقل إن دظمقل اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت يٕمتؼم ُمـ ُتٗم‪ٞ‬مػ اًمنم أو إظمذ سم‪٠‬مظمػ‬

‫اًميريـ أو أظمػ اعمٗمًدشملم وم‪ٝ‬مؾ هذا اًم‪ٙ‬مالم يتٗمؼ ُمع اًم‪ٙ‬مت‪٤‬مب واًمً‪ٜ‬م‪٦‬ما‬

‫‪ٟ‬مٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف وُم‪٤‬م أيم ر‬

‫‪,‬‬ ‫ضمقاب‪ً :‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ديـ اهلل طمتك ‪ٟ‬م٘مقل‪ :‬هذا ‪ٟ‬مٕم‪ٛ‬م‪ٚ‬مف وذا ٓ‬

‫وي‪٠‬مسمك ومٗمل اًمّمح‪ٞ‬محلم قمـ‬

‫‪,‬‬ ‫اًم٘مْم‪٤‬مي‪٤‬م اًمتل يدمم ‪٤‬م قمغم اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‬

‫أ‪ٟ‬مس أ‪ٟ‬مف ضم‪٤‬ما صمالصم‪٦‬م ‪ٟ‬مٗمر إمم سم‪ٞ‬مقت اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ يً‪٠‬مًمقن قمـ قمٌ‪٤‬مدة اًم‪ٜ‬مٌل‬

‫صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪...‬وم‪ٜ‬محـ ًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ديـ اهلل ؾمٌح‪٤‬م‪ٟ‬مف وشمٕم‪٤‬ممم سمؾ َي‪٥‬م أن‬
 ‫‪MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN‬‬

‫اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م سمؾ ‪ٟ‬م٘مقل‪ :‬سمؾ‬

‫‪,‬‬ ‫ذقم‪ٞ‬م‪٦‬م وًمً‪ٜ‬م‪٤‬م ‪ٟ‬م٘مقل يمام ي٘مقل اًمِم‪ٞ‬مققم‪ٞ‬مقن‪ :‬اًمٖم‪٤‬مي‪٦‬م شمؼمر‬
‫‪,‬‬ ‫شم‪ٙ‬مقن اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م‬

‫َي‪٥‬م أن شم‪ٙ‬مقن اًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ذقم‪ٞ‬م‪٦‬م يمام يم‪٤‬من اًم‪ٜ‬مٌل صغم اهلل قم‪ٚ‬م‪ٞ‬مف وقمغم آًمف وؾم‪ٚ‬مؿ‪.‬‬

‫‪Dan Ghorotul asyrithoh 2/190:‬‬

‫ؾم‪١‬مال‪ :‬أىمروا واقمؽمومقا سم‪٠‬من ذم اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت سمٕمض اعمٗم‪٤‬مؾمد يمتّمقير اعمرأة واعمً‪٤‬مواة‬

‫سم‪ٞ‬م‪ٜ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م وسملم اًمرضم‪٤‬مل صمؿ ي٘مقًمقن‪ :‬إ‪ٟ‬مف ُمـ سم‪٤‬مب إظمذ سم‪٠‬مظمػ اًميريـ قمغم اقمتٌ‪٤‬مر أن‬

‫اًمتّمقير وهذه ُمـ‬

‫‪,‬‬ ‫ًمْلؾمالم وو‪ٞ‬م‪٤‬مع اْلؾمالم ُمٗمًدة أقمٔمؿ ُمـ ُمٗمًدة‬
‫‪,‬‬ ‫اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت إ‪ٟ‬م٘م‪٤‬مذ‬

‫اًمتّمقير وم‪ٜ‬مرضمق أن شمٌلم هذا وأن شمقوح و‪٤‬مسمط‬

‫‪,‬‬ ‫اعم‪ٜ‬م‪ٙ‬مرات وىمد أضمٌتؿ طمٗمٔم‪ٙ‬مؿ اهلل سمحرُم‪٦‬م‬
‫‪,‬‬

‫ىم‪٤‬مقمدة إظمذ سم‪٠‬مظمػ اًميريـا‬

‫وم‪٤‬م‪ٟ‬مت‪ٝ‬مقا‬
‫‪,‬‬ ‫ضمقاب‪ :‬إذا ىم‪٤‬مل اهلل‪ُ :‬م‪٤‬م آشم‪٤‬ميمؿ قمٌد اعم ‪ٞ‬مد اًمز‪ٟ‬مداإ ومخذوه وُم‪٤‬م ‪٤‬ميمؿ قم‪ٜ‬مف‬

‫حمرُم‪٦‬م واًمقؾم‪ٞ‬م‪ٚ‬م‪٦‬م ٓ سمد أن شم‪ٙ‬مقن ُمنموقم‪٦‬م يمام شم٘مدم‪..‬‬

‫‪,‬‬ ‫يتٌع أُم‪٤‬م واْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ‪ٟ‬مٗمً‪ٝ‬م‪٤‬م‬
‫ومح‪ٞ‬م‪ٜ‬مئذ ‪,‬‬

‫ُمنموقم‪٤‬م أُم‪٤‬م إذا يم‪٤‬من حمرُم‪٤‬م‬

‫‪,‬‬ ‫وأُم‪٤‬م و‪٤‬مسمط إظمذ سم‪٠‬مظمػ اًميريـ ومال سمد أن ي‪ٙ‬مقن إُمر أظمر‬

‫اهلل وىمد شم٘مدم همػم ُمرة أن اْل‪ٟ‬متخ‪٤‬مسم‪٤‬مت ًم‪ٞ‬مس وم‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م ُمّم‪ٚ‬مح‪٦‬م ًمْلؾمالم‪.‬‬
‫وم‪ٚ‬مً‪ٜ‬م‪٤‬م ُمٗمقولم ذم ذع ‪,‬‬
 TINTA UNGU

BAB 2: MENGENAL KAEDAH INI

Ini adalah kaedah yang ma’ruf, merupakan bagian dari kaedah
umum “Agama dibangun di atas maslahat dan menghindari mara
bahaya”, berkata Imam Assa’dy dalam Mandhumah beliau:

‫ماح‬٤ٌ‫م٘م‬ٚ‫م واًمدرئ ًم‬٤‫م‬ٌٝ‫م‬ٚ‫ذم ضم‬ ‫مًمح‬٤‫مل قمغم اعمّم‬ٌٜ‫اًمديـ ُم‬

‫مًمح‬٤‫ي٘مدم إقمغم ُمـ اعمّم‬ ‫مًمح‬٤‫من شمزاطمؿ قمدد اعمّم‬٢‫وم‬

‫مؾمد‬٤‫مك ُمـ اعمٗم‬ٟ‫م إد‬٥‫م‬ٙ‫يرشم‬ ‫مؾمد‬٤‫ووده شمزاطمؿ اعمٗم‬

Yaitu apabila ada dua bahaya bertentangan dan harus diambil

salah satu dari keduanya, maka dipilih untuk diambil yang paling
ringan, demi menghindar dari yang lebih besar, para ulama
mengistilahkan tindakan ini dengan istilah yang beragam, dan
semua kembali pada satu perkara yaitu mengambil maslahat dan
menepis mafsadah, dan seperti yang telah lalu ini adalah bab yang
sangat sensitif, wallohul mustaan.
Dan ketahuilah bahwa tindakan ini bukan sebuah kecelakaan,
bahkan termasuk salah satu tindakan sengaja yang syar’i, yang juga
disepakati oleh seluruh syariat samawi, maka siapapun yang
mengambilnya harus mau bertanggung jawab atas apapun yang
dihasilkan, karena itulah Musa menuntut dan bertanya kepada
Khidhir atas seluruh tindakan yang beliau tempuh, seperti yang akan
datang.
Ini sebagai bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa
ikut pemilu atas dasar kaedah ini tidak ikut bertanggung jawab atas
hasil demokrasi, dan berdalil dengan kisah kencing badui, insya
Alloh akan datang ulasan yang membatalkannya, wallohul muwaffiq.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

JENIS DAN MACAM-MACAM PERTENTANGAN

Meski pada hakikatnya dalam setiap manfaat pasti terkandung
mafsadat pun sebaliknya, seperti yang dijelaskan oleh Syaikhul
Islam bahwa manfaat dan bahaya yang 100 persen di dunia ini
hampir mustahil, namun para ulama menganggap dan mengambil
yang paling mencuat dari kedua hakikat tersebut, sehingga mereka
pun membagi macam-macam dan jenis pertentangan dalam hal ini.
Syaikhul Islam membaginya menjadi tiga bagian, beliau
berkata seperti dalam Fatawa 20/51:
ِ ‫مام سمِ َت ْٗم ِق‬ُٝ‫م‬ًٜ‫مام؛ َومت َُ٘مدَّ م َأطم‬َٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مع سم‬ٛ‫اا‬ ِ ِ ْ ‫مَت‬ًَٜ ‫لم َطم‬
‫م‬٧‫ي‬ َُ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ‫م ُـ‬ٙ‫م‬ْٛ ‫َلم َٓ ُي‬ َ ْ ‫م َسم‬٤‫ إ َُّم‬:‫مر ُض‬٤ُ ‫مًم َّت َٕم‬٤‫َوم‬

َ ْ ‫م َسم‬٤‫ َوإِ َُّم‬.‫م‬٤‫ممه‬٤َ ِ ِ ْ ِ‫م سم‬٤‫مدْ َوم ُع َأؾم َق َأ ُمه‬َٞ ‫مام ؛ َوم‬ُْٝ ‫م‬ٜ‫م ُّقق ُِم‬ُٚ ‫اْل‬ ِ ِ ْ ‫م َئت‬ِّٞ ‫لم َؾم‬
َ ْ ‫م َسم‬٤‫قح َوإِ َُّم‬
‫لم‬ َ ُ ‫م‬ٟ‫مطمت َامل َأ ْد‬٤ َ ْ َ ُ ْ ‫م ُـ‬ٙ‫م‬ْٛ ‫َلم َٓ ُي‬ ِ ‫ا َْعم ْر ُضم‬

‫م‬٦َِ ‫مئ‬ِّٞ ً‫اًم‬ ِ

َّ ُ ‫م ؛ َوشم َْر‬٦َ‫مئ‬ِّٞ ً‫اًم‬
ِ ِ ْ ‫مام ؛ سم ْؾ ومِٕم ُؾ‬َٝ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫مِـ اًم َّت ْٗم ِر ُيؼ سم‬ٙ‫م‬ٛ‫م َٓ ي‬٦ٍَ ‫مئ‬ٞ‫م وؾم‬٦ٍَ ‫م‬ًٜ‫طم‬
َّ ‫م ِز ٌم ًم ُق ُىمق ِع‬ْٚ ‫م ُُم ًْ َت‬٦َ‫م‬ًَٜ ‫اْل‬
َ ْ َ َُ َْ ُ ُْ ِّ َ َ َ َ

.‫م‬٦َِ ‫مئ‬ِّٞ ً‫اًم‬

َّ ‫ية‬
ِ َ ‫م وُم‬٦َِ ‫م‬ًٜ‫اْل‬ ِ ِ ِ ْ ِ ‫م ِزم ًم ِ َؽم‬ْٚ ‫ُمً َت‬
َّ َ َ َ َ ْ ‫م‬٦‫مْ َٗم َٕم‬ٜ‫م ؛ َوم ُ َػم َّضم ُح ْإَ ْر َضم ُح ُم ْـ َُم‬٦َ‫م‬ًَٜ ‫اْل‬
َ ْ ٌ ْ ُ

Dan jika diamati, pemilu tidak masuk dalam kasus dua bahaya,
seperti yang akan datang penjelasannya dalam syarat ke 2 kaedah
dua bahaya.
Sebelumnya, pemilu juga tidak memiliki sangkut paut dengan
manfaat, karena ia murni sebatas permainan dan main-main dan
kerusuhan seperti yang telah lalu, maka pemilu sama sekali tidak
masuk dalam kasus pertentangan baik antara maslahat dan
mafsadat apalagi antara dua mafsadat, seperti yang akan dibahas
pada syarat ke 4 kaedah dua bahaya, wallohul muwaffiq.

DALIL KAEDAH DUA BAHAYA

Dalil kaedah ini sangatlah banyak sekali, adapun dalil secara
umum maka seluruh dalil agama ini menunjukkannya, mengingat ia
 TINTA UNGU

masuk dalam misi utama seluruh syariat agama langit, namun ada
beberapa dalil masyhur yang berupa contoh, diantaranya:
Kisah Nabiyulloh Khidhir, ketika beliau dalam perjalanan
bersama Kalimulloh Musa, beliau melakukan beberapa tindakan
kerugian demi menghindari kerugian yang lebih besar, Alloh
mengkisahkan:

‫م‬٤‫) َأ َُّم‬78 ِ ِ ِ ‫م ِو‬٠َْ ‫م ٌِّئ َُؽ سمِت‬َٟ ‫م‬٠ُ ‫م ِ َؽ َؾم‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مِل َو َسم‬ٜ‫م‬ْٞ ‫مل َه َذا ومِ َر ُاق َسم‬٤َ ‫َىم‬
ً ْ ‫مف َص‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َ ْ شم ًَْتَٓم ْع قم‬٤‫يؾ َُم‬
( ‫ؼما‬

َ ‫م َويم‬٤‫م‬َٝ ٌَ ‫م‬ٞ‫م َر ْد ُت َأ ْن َأ ِقم‬٠َ ‫قن ِذم ا ًْم ٌَ ْح ِر َوم‬

‫م ُظم ُذ يم َُّؾ‬٠ْ ‫مِ ٌؽ َي‬ٚ‫من َو َرا َا ُه ْؿ َُم‬٤َ َ ‫م‬ُٚ ‫م‬َٛ ‫ميمِلمَ َي ْٕم‬٤ًَ ِ‫م َعم‬٧َ
ْ ‫م‬ٟ‫م‬٤َ‫م‬ٙ‫م َوم‬٦َُ ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫اًمً ِٗم‬
َّ
)80 ( ‫م َو ُيم ْٗم ًرا‬٤ً‫م‬ٟ‫م‬٤‫م‬َٞ ‫م َام ُـم ْٖم‬ُٝ ‫م َأ ْن ُي ْر ِه َ٘م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫َلم َوم َخ ِِم‬
ِ ْ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫من َأ َسم َقا ُه ُُم‬٤َ
َ ‫م‬ٙ‫م ا ًْم ُٖم َال ُم َوم‬٤‫) َو َأ َُّم‬79( ‫م‬٤ًٌ ‫م َهم ّْم‬٦ٍَ ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫َؾم ِٗم‬

‫لم ِذم‬
ِ ْ ‫م‬ٛ‫م‬ِٞ ِ ‫من ًم ِ ُٖم َالُم‬٤َ ِْ ‫م‬٤‫) َو َأ َُّم‬81 ( ‫م‬٤ً‫م ًة َو َأ ْىم َر َب ُر ْمح‬٤َ‫مْ ُف زَ يم‬ٜ‫م َأ ْن ُي ٌْ ِد َا ُ َام َر ُّق ُ َام َظم ْػما ُِم‬٤َ‫م‬ٟ‫م َر ْد‬٠َ ‫َوم‬
َ ‫م‬ٙ‫اادَ ُار َوم‬
َ ‫لم َيت‬
َْ ً
ِ َ ‫م َويم‬٦َِ ‫م‬ٜ‫ا َْعم ِدي‬
َ ُ َ‫مْز‬ٜ‫م َيم‬٤‫َخ ِر َضم‬
‫م‬٤‫مه‬ َ ُ َّ‫م َأ ُؿمد‬٤‫م َٖم‬ُٚ ٌْ ‫م َرا َد َر ُّقسم َؽ َأ ْن َي‬٠َ ‫م َوم‬٤‫مْل‬٤
ْ ‫م َو َي ًْت‬٤‫مه‬ َ ُ ‫من َأ ُسم‬٤َ
ً ‫م َص‬٤‫قمه‬ َ ‫مْزٌ َا ُ َام َويم‬ٜ‫من َ ْ َت ُف َيم‬٤َ
ِ ِ ِ ِ
ً ْ ‫مف َص‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َ ْ شم ًَْٓم ْع قم‬٤‫م ِو ُيؾ َُم‬٠َْ ‫قمَـ َأ ُْم ِري َذًم َؽ شم‬
)82( ‫ؼما‬ ْ ‫م ُت ُف‬ْٚ ‫م َوم َٕم‬٤‫م ُم ْـ َر ِّسم َؽ َو َُم‬٦ًَ ‫َر ْمح‬

Syaikhul Islam dalam kandungan pembahasan beliau tentang

kaedah ini, juga menyebutkan beberapa contoh, beliau mengatakan:

‫م ا ًْم َقاًمِدَ ْي ِـ‬٦ِ ‫م َٗم َ٘م‬َٟ ‫ َوشم َْ٘م ِدي ِؿ‬, ‫لم‬
ْ َّ ‫مد ا ًَّم ِذي َ ْ َي َت َٕم‬٤
ِ ‫م‬ٝ‫اا‬ ِ ِ ِ
َ ِْ ‫م‬٦‫م َٗم َ٘م‬َٟ ‫م ْإَ ْه ِؾ قمَ َغم‬٦‫م َٗم َ٘م‬َٟ ‫مإ َيمت َْ٘مدي ِؿ‬٤ِ َّ ‫َواًم‬

‫ ُصم َّؿ َأ ُّقي‬:‫م‬٧‫م‬ْٚ ‫ ُىم‬, ‫م‬٤‫م‬َٝ ِ‫مت‬ٞ‫اًمّم َال ُة قمَ َغم َُم َق ِاىم‬ ِ ‫اًمّم ِح‬
َّ :‫مل‬٤َ ‫م ِؾ َأ ْوم َْم ُؾا َىم‬َٛ ‫ { َأ ُّقي ا ًْم َٕم‬:‫مح‬ٞ
ِ ِ ْ ‫م ِف يمَام ِذم‬ٞ‫م‬َٚ َ‫قم‬
َّ ‫م‬٨‫اْلدي‬
َ َ ْ
ِْ ‫ ُصم َّؿ‬:‫مل‬٤َ ‫ ُصم َّؿ َأ ُّقيا َىم‬:‫م‬٧‫م‬ْٚ ‫ ُىم‬,‫ ُصم َّؿ سمِ ُّقر ا ًْم َقاًمِدَ ْي ِـ‬:‫مل‬٤َ ‫ا َىم‬
ِ ٌِ‫م ُد ِذم َؾم‬٤‫م‬َٝ ‫اا‬
.}َِّ‫مؾ اهلل‬ٞ

Demikian juga Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Bari

menyebutkan sekitar 8 contoh, diantaranya kisah Rosululloh
menyuruh seorang yang mendapati istrinya selingkuh untuk tidak
serta merta membunuhnya, lebih baik bersabar sejenak dan rugi
cemburu demi menghindari kerugian dibunuh secara qisos, beliau
berkata dalam 9/463:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫م‬٤‫مام ٕن ُمٗمًدة اًمّمؼم قمغم ظمال ُم‬ٝ‫م‬ٚ‫أصم٘م‬ ‫مب أظمػ اعمٗمًدشملم سمؽم‬٤‫م‬ٙ‫مف ارشم‬ٞ‫ووم‬

‫مص ُمـ‬٤‫مدي إمم اْلىمتّم‬١‫مؾ ُمـ اْلىمدام قمغم اًم٘متؾ اًمذي ي‬ٝ‫شمقضمٌف اًمٖمػمة ُمع ىمٌحف وؿمدشمف أؾم‬

.‫من‬٤‫مٕم‬ٚ‫مًم‬٤‫م سم‬٤‫مًمٓمالق وإُم‬٤‫م سم‬٤‫م إُم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٜ‫م ُم‬٦‫مال إمم اًمراطم‬ٌٞ‫مرع ؾم‬٤‫م ًمف اًمِم‬٩ ‫مشمؾ وىمد‬٤‫اًم٘م‬

Demikian juga masalah mendahulukan sholat meski makanan

sudah dihidangkan bersama dengan waktu yang hampir habis,
beliau berkata dalam Alfath 2/161:

‫م أؿمد ُمـ‬٧‫ وظمروج اًمقىم‬, ‫مام‬ٝ‫م اىمتٍم قمغم أظمٗم‬٤‫مروت‬٤‫ ٕن اعمٗمًدشملم إذا شمٕم‬, ‫مٔمر‬ٟ ‫مف‬ٞ‫صمؿ وم‬

..‫مؾ صالة اْلق واًمٖمريؼ وهمػم ذًمؽ‬ٞ‫شمر اْلِمقع سمدًم‬

SYARAT KAEDAH INI

Seperti kaedah-kaedah lain, kaedah ini pun memiliki syarat
supaya diberlakukan, diantaranya:

BAHAYA YANG DITINGGALKAN HARUS LEBIH BESAR

Sesuai dengan judul kaedah ini, yaitu menempuh bahaya yang
paling ringan demi menghindar dari bahaya yang paling besar, maka
pertama kali yang harus dipastikan adalah kandungan dari kedua
bahaya tersebut, lalu dipastikan bahwa bahaya yang ditinggalkan
lebih besar dan yang diambil lebih kecil, jika ternyata keduanya
sama maka dikembalikan kepada ijtihad.
Disinilah para pecandu pemilu tersesat dan pura-pura buta
mata, dimana mereka justru memilih melakukan bahaya terbesar,
seperti yang insya Alloh akan kami paparkan bukti-buktinya.
Faedah: Dalam dunia nyata tidak akan pernah didapati dua
perkara yang bahaya dan manfaatnya sama-sama kuat, semua itu
 TINTA UNGU

hanya ada dalam dzihn (benak), sebagaimana yang disimpulkan dari

pembahasan panjang Imam Ibnul Qoyyim dalam Miftah
darissa‟adah.

KEDUA BAHAYA HARUS BENAR-BENAR NYATA ATAU BESAR

KEMUNGKINAN
Syarat ini diambil dari dalil-dalilnya, semua mengilustrasikan
bahaya yang nyata atau besar kemungkinan, dan juga kaedah
“Hukum tidak dibangun di atas praduga”, adapun kemungkinan
sebanding atau bahkan angan-angan maka tidak dianggap dalam
seluruh hukum agama ini, sebagaimana yang telah lalu.
Dan tidak boleh beralasan dengan perbuatan nabi Khidir,
dimana beliau melakukan bahaya nyata demi menepis bahaya lebih
besar yang belum terjadi, karena semua yang dilakukan oleh beliau
merupakan berita wahyu yang pasti benar, maka dihukumi sebagai
sesuatu yang nyata.
Simak penjelasan Al-hafidh Ibnu Hajar berikut ini (8/422):

‫ما قمغم سمٕمض‬٤‫مام واْلهمْم‬ٝ‫مظمٗم‬٠‫مظ اًميريـ سم‬ٚ‫م ُمـ اؾمتدل سمف قمغم ضمقاز دومع أهم‬٤‫وأُم‬

‫ ومال‬, ‫مّمقص اًمنمع‬ٜ‫مرض ُم‬٤‫مام ٓ يٕم‬ٞ‫مـ وم‬ٙ‫ ًم‬,‫مح‬ٞ‫ ومّمح‬.. ‫م هق أؿمد‬٤‫مف ُم‬ٜ‫م أن يتقًمد ُم‬٦‫موم‬٤‫مرات خم‬ٙ‫م‬ٜ‫اعم‬

‫م ُمـ‬٤‫مئ‬ٞ‫مـمك ؿم‬٤‫م يم ػمة ىمٌؾ أن يتٕم‬٤ً‫مٗم‬ٟ‫مف أن ي٘متؾ أ‬ٜ‫مٗمس ـ يتقىمع ُم‬ٜ‫يًقغ اْلىمدام قمغم ىمتؾ اًم‬

.‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫ممم قم‬٤‫مام ومٕمؾ اْلي ذًمؽ ٓـمالع اهلل شمٕم‬ٟ‫ذًمؽ وإ‬

,

Seperti yang diketahui bahwa bahaya tidak ikut pemilu

statusnya masih sebatas dhon (prasangka) bahkan derajat
dibawahnya yaitu wahm (angan-angan), sementara bahaya pemilu
jelas nyata baik dosa perorangnya, atau sebab yang diakibatkan
masuk dalam kategori nyata, seperti yang telah lalu, maka
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

seharusnya yang didahulukan adalah menjauhi bahaya yang nyata

yaitu bahaya dosa pemilu beserta akibatnya.
Apabila telah tertetapkan bahwa bahaya terangkatnya
pemimpin buruk masih sebatas angan-angan, baik tentang siapakah
yang terpilih ataupun apa yang akan dilakukan si terpilih, semua
masih dalam hayalan, maka pada hakikatnya masalah ini tidak
masuk dalam bab dua bahaya, karena dhoror satunya belum ada.
Bahkan pemilu juga tidak bisa dimasukkan dalam kasus
pertentangan maslahat dan mafsadat, karena seperti yang telah lalu,
ikut memilih bukan sebab maslahat bahkan sebab mafsadat, maka
dalam kasus pemilu sama sekali tidak ada pertentangan, bahkan
pemilu murni mafsadat, walhamdulillah.

BAHAYA YANG DIAMBIL TIDAK BOLEH BERUPA

MUKHOLAFAH TERHADAP SYARIAT
Syaikh Muqbil menyebutkan syarat lain untuk kaedah ini yaitu
yang tertera dalam ucapan beliau di atas:

‫م إذا‬٤‫م أُم‬٤‫ُمنموقم‬
, ‫مقن إُمر أظمر‬ٙ‫مظمػ اًميريـ ومال سمد أن ي‬٠‫مسمط إظمذ سم‬٤‫م و‬٤‫وأُم‬

‫م‬٦‫مح‬ٚ‫م ُمّم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مس وم‬ٞ‫مت ًم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫اهلل وىمد شم٘مدم همػم ُمرة أن اْل‬

, ‫م ُمٗمقولم ذم ذع‬٤‫م‬ًٜ‫م‬ٚ‫م وم‬٤‫من حمرُم‬٤‫يم‬

.‫ًمْلؾمالم‬

Jika yang beliau maksud adalah tindakan yang ditempuh harus

sesuai dan tidak boleh menyelisihi kaedah syariat yang lain maka ini
jelas sekali, namun jika yang beliau maksud adalah tindakan yang
dipilih tidak boleh berupa perkara yang harom maka aku belum
mendapati ulama lain yang menyebutkannya secara tegas, sehingga
ini menjadi tambahan faedah baru dari beliau, karenanya maka
kucantumkan.
 TINTA UNGU

Sependek pengamatan kami, seluruh dalil yang menyebutkan

kaedah ini secara khusus -bukan dalil dhoruroh dan terpaksa-
memang menguatkan ucapan Syaikh Muqbil, karena kami belum
mendapati dalil shorih yang mencontohkan perbuatan mukholafah,
terlebih mukholafah seberat pemilu, tidak akan ada dalil yang
membantunya, insya Alloh.
Adapun perbuatan Nabi Khidir maka seluruh yang beliau
lakukan bukan termasuk mukholafah, berkata Syaikhul Islam seperti
dalam Fatawa 11/264:
ِ ِ ِ َ ِ ‫م ًم‬٤‫مًم ِ ًٗم‬٤َ‫مُـ ُخم‬ٙ‫اْل ِي َ ي‬
ْ ‫م‬ٙ‫قؾمك َ ْ َي‬
‫ُـ‬ َّ ‫مف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قؾمك قم‬
َ ‫اًمً َال ُم َو ُُم‬ َ ‫م ُُم‬٦‫نمي َٕم‬ ْ َ ْ ُ َ ْ ‫م ُف‬َٚ ‫م َوم َٕم‬٤‫ َأ َّن َُم‬:‫مإ‬٤ِ َّ ‫اًم‬

‫م ِؿ سمِ َال‬ِٞ‫مت‬َٞ ‫من َإمم ا ًْم‬٤ ِ ْ ‫م‬٤‫ َو َأ َُّم‬...‫م ًَم ُف َوا َوم َ٘م ُف قمَ َغم َذًم ِ َؽ‬٤‫م‬ََٝ ‫م‬ٜ‫م‬َّٞ ‫م َّام َسم‬َٚ ‫مح َذًم ِ َؽ َوم‬ٞ
ُ ًَ ‫اْل ْطم‬ ِ
ُ ٌُِ‫مب ا ًَّمتل شم‬٤
ِ
َ ٌَ ‫م َؿ ْإَ ْؾم‬ٚ َ‫قم‬
ِ ِ ِ ‫م‬ٙ‫مؿ ي‬َٚ ‫مًم ِ ِح ْإَقمْ ام ِل َوم‬٤‫م َذا ُِمـ ص‬ٝ‫ااق ِع َوم‬ ٍ ‫ِقم َق‬
ْ َ ‫م‬٤‫مًم ًٗم‬٤َ‫ر ٌا ُخم‬
.َِّ‫ذ َع اهلل‬ ْ َ ‫ُـ ذم َذًم َؽ‬
ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ‫ؼم قمَ َغم‬
ُ ْ ‫اًمّم‬
َّ ‫ض َو‬

Demikian dengan seluruh hukum hudud, memotong tangan

orang hukumnya dosa tapi memotong tangan orang yang mencuri
bukanlah dosa, demikian juga merajam dan membunuh qisos,
semua itu bukan mukholafah bahkan diperintahkan secara dzatnya.
Adapun penegasan bahwa segala sesuatu yang asalnya
mukholafah jika sudah masuk dalam bab ini otomatis akan terhapus
hakikatnya sebagai mukholafah, maka memang betul, Syaikhul
Islam mengatakan seperti dalam Fatawa 20/57:

‫ُـ ومِ ْٕم ُؾ‬ ِ ِ ِ ِ

َ ُ ‫م‬ٟ‫م َام َّإٓ سمِٗم ْٕم ِؾ َأ ْد‬ِٝ ‫م‬ٛ‫م ُـ شم َْر ُ َأقمْ َٔم‬ٙ‫م‬ْٛ ‫من َٓ ُي‬٤‫م َع ُحم ََّر َُم‬ََٛ ‫اضمت‬
ْ ‫م‬ٙ‫م َ ْ َي‬٤‫ممه‬٤َ
ِ
ْ ‫َويم ََذًم َؽ إ َذا‬

‫م َل َه َذا ومِ ْٕم ُؾ ُحم ََّر ٍم‬ِّٛ ‫م َو ُؾم‬٥ ِ ‫مل َذًم ِ َؽ شمَر ُ َو‬ٛ‫م َوإِ ْن ؾم‬٦ِ ‫م٘م‬َٞ ‫اْل ِ٘م‬
ٍ ‫اضم‬ ْ َ ِّ ُ
ِ ْ ‫مَك ِذم َه ِذ ِه‬ٟ‫ْإَ ْد‬
َ ْ ‫م ِذم‬٤‫مل ُحم ََّر ًُم‬٤‫اْل‬
َ
ِ ِ ٌَ ِ‫مقمْ ت‬٤ِ‫سم‬
ِ ْ ‫مر‬٤
َّ ُ ‫اْل ْـم َالق َ ْ َي‬
.‫ي‬

Dan inilah yang menjadi hakim atas segala kebuntuan ini, tapi
supaya nanti tidak ada yang membantah, harus diingat dan dijadikan
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

kaedah, bahwa status mukholafah dan dosanya hanya akan

terhapus ketika sudah benar-benar dipastikan tindakan yang
ditempuh adalah tindakan yang benar, dan jelas pemilu
merupakan penerapan yang salah total, wallohu a‟lam.

BABNYA HARUS BAB “TA’ARUDH” ALIAS BERTENTANGAN

DAN BEREBUT
Jadi harus tidak ada pilihan lain, jika ada maka dikembalikan
pada kaedah “Bahaya harus dihilangkan” dan kaedah “Bahaya tidak
ditepis dengan bahaya lain”, artinya keduanya harus saling
bertabrakan hingga mesti diambil salah satunya, maka harus
berbunyi “Jika tidak memilih pasti terpilih pemimpin lebih buruk”, dan
engkau telah yakin ungkapan ini rusak dan dusta.
Lebih-lebih bahaya pemimpin buruk sama sekali tidak ada
kaitannya dengan perbuatan kita, wujudan wa adaman, memilih pun
belum tentu menepis, tidak pun bukan berarti membuat, seperti yang
telah lalu.
Dan telah kami jelaskan bahwa pemilu sangat tidak layak
dinamai sebagai sebab mencari maslahat maupun sebab menepis
bahaya, karena definisi sebab tidak terpenuhi padanya.
Pun seandainya dipastikan pasti, dan benar-benar pasti akan
terpilih pemimpin buruk, maka seperti yang telah lalu dan akan
datang bahaya kerusakan pemilu lebih besar dari bahaya pemimpin
buruk, wallohul muwaffiq.
 TINTA UNGU

PEMILU TIDAK MASUK BAB PERTENTANGAN APALAGI

ANTARA DUA MAFSADAT
Setelah dicermati, ternyata disana hanya ada satu bahaya
yaitu bahaya pemilu, akan coba kujelaskan sekali lagi dalam
ungkapan lain:
Satu tindakan berupa memilih diyakini ada padanya dua sifat
yang saling bertentangan, “Memilih dzatnya adalah bahaya, tidak
memilih juga dzat bahaya lain”, semisal jika datang musim pemilu
yang tidak memilih pasti mati, seandainya seperti ini maka baru
layak dibandingkan dan diadu mana bahaya yang terbesar.
Ternyata tidak, maka kita turunkan satu tingkatan, “Memilih
dzatnya adalah bahaya, tapi tidak memilih juga menyebabkan
bahaya lain”, dari sini saja sudah kelihatan secara umum lebih besar
bahaya dzat daripada bahaya sebab.
Namun hakikatnya lebih rendah lagi, “Memilih dzatnya adalah
bahaya, tapi tidak memilih tidak menyebabkan bahaya lain”, maka
bahayanya tinggal satu dan sendirian gak ada lawan.
Selanjutnya bahaya memilih bertambah dengan bahaya yang
diakibatkannya, maka skor akhir “Bahaya memilih sangatlah besar
dan tidak memilih tak memiliki dan tak menyebabkan bahaya
apapun”.
Maka jelas sekali, pada hakikatnya tidak ikutnya seorang
mukmin dalam pemilu adalah murni manfaat, tidak ada bahaya,
serta tidak menyebabkan bahaya apapun, sebaliknya jika dia ikut
maka murni madhorot dan tidak ada manfaatnya sama sekali, sudah
terbukti dengan dalil beserta kenyataan, sehingga memasukkan
pemilu ke dalam kasus dua mafsadat merupakan kelalaian yang
nyata, wallohu a‟lam walhamdulillah.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

BAB 3: MEMBANDINGKAN MAFSADAT PEMILU DAN

MAFSADAT PEMIMPIN BURUK
Mari pura-pura mengalah dan beralih pada yang lebih mudah,
anggap saja sekarang ada dua bahaya yang bertentangan dalam
dunia nyata, dan harus dipilih salah satunya, sekarang apa benar
bahaya pemimpin buruk lebih besar dari bahaya ikut pemilu??
Sehingga tindakan pemilu wajib dipilih??
Semua pasti telah tau jawabannya, terlebih jika ia faham betul
tentang uraian aqidah ahlus sunnah terkait penguasa, dan sebelum
mengupas lebih dalam, perlu kita melewati beberapa fasal dibawah
ini:

TOLAK UKUR DAN PATOKAN BESAR KECILNYA BAHAYA

Adalah suatu prasangka yang amat buruk bila kita mengira
syariat ini memerintahkan untuk mengambil yang paling ringan dari
dua bahaya tapi tidak memberi patokan dan tolak ukur besar
kecilnya suatu mara bahaya, hingga menyerahkan serta
memasrahkan urusannya untuk diukur sesuai akal dan selera
manusia.
Jika demikian maka rusaklah tata aturan syariat ini, mengingat
masing-masing akan menunjuk sesuatu sebagai mafsadat yang
lebih besar sesuai kemauan dan kepentingan, maka tentu semua
harus diukur dan ditentukan dengan dalil, para ulama pun tidak
membiarkan manusia kebingungan mencari dalil sendiri, hingga
mereka membukukan masalah ini dan meletakkan kaedah-kaedah
untuk mempermudah.
Bagi yang ingin mendalami silahkan kembali pada buku-buku
mereka, disini kami hanya menyebutkan sebagian poin penting
seputar masalah ini, dengan uraian sebagai berikut:
 TINTA UNGU

Kebanyakan yang dipakai sebagai tolak ukur bahaya adalah

dosa dan kejahatan, selanjutnya kerusakan.
Seperti yang telah lalu patokan utama adalah dalil.
Berarti jika ada penyebutan secara nash dan shorih bahwa
perkara itu lebih besar dari yang lain maka tidak perlu pada kaedah.
Maka syirik adalah bahaya yang paling besar, dosa selainnya
berada duunahu alias dibawahnya, dengan nash penegasan
Alqur’an, Alloh berfirman;

‫مهللَِّ َوم َ٘م ِد‬٤ِ‫نم ْ سم‬

ِ ْ ‫م ُا َو َُم ْـ ُي‬٤‫ون َذًم ِ َؽ َعمِ ْـ َي َِم‬
َ ‫م ُد‬٤‫نم َ سمِ ِف َو َي ْٖم ِٗم ُر َُم‬ ِ ِ
َ ْ ‫إ َّن اهللََّ َٓ َي ْٖمٗم ُر َأ ْن ُي‬
)48( ‫مام‬ًٞ ِ‫ؽمى إِ ْصم ًام قمَ ٔم‬
َ َ ‫ا ْوم‬

Jika tidak didapati nash shorih maka dikembalikan kepada

kaedah-kaedah agama lain.
Seperti urutan dalam masholih dhoruriyat, haajiyaat, dan
tahsiniyyat, maka bahaya yang mengancamnya juga sesuai
urutannya.
Lima dhoruriyyat juga harus diurutkan, demikian juga bahaya
yang mengancamnya.
Bahaya yang muta’addi (aktif) lebih besar dari yang lazim
(pasif).
Bahaya kabair lebih besar dari shoghoir.
Bahaya harom lebih besar dari makruh.
Bahaya yang disepakati lebih besar dari bahaya yang
diperselisihkan.
Kemudian perlu diketahui juga bahwa semua yang disebutkan
adalah urutan secara dasarnya, yang tentu bisa berubah-rubah jika
ada faktor yang menuntut, yang asalnya lebih ringan bisa menjadi
lebih berat atau sebaliknya.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Faktor yang menuntut seperti:

Bahaya yang terulang lebih besar dari yang terjadi sekali, yang
sering lebih bahaya dari yang jarang.
Dosa yang dilakukan bersama pengetahuan lebih buruk dari
yang dilakukan karena bodoh.
Dosa yang dibanggakan lebih besar dari yang disesali, dan
lain sebagainya, lihat Majmu’ fatawa 11/659.
Faedah seputar bab ini diambil dari kitab Qowa‟id ta‟arudh
karya doktor Sulaiman Arruhaily, wallohul muwaffiq.

MEMERIKSA KANDUNGAN KEDUA BAHAYA

Supaya tidak dianggap curang dalam menimbang, maka kita
harus memeriksa seluruh kandungan mafsadat yang ada pada
kedua kasus ini, silahkan gambarkan dulu bahaya dzat beserta
seluruh akibat yang mungkin ditimbulkan keduanya.
Tentang bahaya pemilu, maka seperti terdahulu, dzatnya
adalah dosa, seluruh fitnah yang tertuang dan tertumpah dalam
pembahasan buku ini sudah jelas menjadi dampak dan akibatnya,
mulai dosa yang paling kecil sampai yang paling besar berupa
kekufuran, kerusakan dan kerugian bangsa dan negara, kerugian
dunia akhirat, waliyadzu billah.
Adapun pemimpin buruk, secara dzatnya tidaklah memiliki
bahaya berarti, bahaya baru ada dari yang ditimbulkannya, yang
rata-rata hanya kembali pada kesengsaraan dunia.
Adapun bahaya agama, maka jarang sekali penguasa
membawa pengaruh berupa keyakinan, karena tidak akan mampu
membeli hati manusia, meski seandainya mampu membeli raga
mereka.
 TINTA UNGU

Kalaupun mafsadat pemimpin buruk diperkirakan dan dipaksa

sampai pada tahap keyakinan berupa syirik atau kufur, maka
maksimal dihukumi setara dengan mafsadat pemilu, tinggal
dibuktikan mana yang lebih dahulu terjadi dan lebih banyak
pengaruhnya, dan ingat itu hanya sebatas iftirodhiyyat alias
perkiraan sesuatu yang tidak terjadi, wallohul muwaffiq.

MAFSADAT IKUT PEMILU JAUH LEBIH BESAR DARI

MAFSADAT PEMIMPIN BURUK
Sekarang sudah bisa kita mulai menimbang dan
membandingkan, apakah benar bahaya dan kerusakan pemimpin
buruk lebih besar dari mafsadat ikut dalam pemilu??
Jawabnya adalah demi Alloh sekali-kali tidak, bahaya ikut
pemilu jauh dan jauh lebih besar, dalil paling paten adalah aqidah
ahlus sunnah yang telah lalu, Syaikh Muqbil menegaskan:

))‫م‬٤‫م‬ٜ‫مُم‬٤‫م‬ٙ‫م وُمـ طم‬٤‫م‬ٙ‫م ُمـ أُمري‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م أض قم‬٤‫م‬ٜ‫مقسم‬ٟ‫((ذ‬

Maka seharusnya kaedah ini menjadi dalil buat yang tidak ikut
pemilu, dia tidak memilih karena menjauhi bahaya yang lebih besar,
sebagaimana tindakan yang telah disepakati oleh ahlus sunnah,
bahkan sejatinya antara dua bahaya ini tidak layak dibandingkan,
jika kurang percaya mari kita buktikan lagi:

SEBAGIAN BUKTI MAFSADAT PEMILU JAUH LEBIH BESAR

Semua sepakat pemilu adalah dosa, sementara dosa manusia
adalah sebab dari kerusakan darat dan lautan, Alloh berfirman:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫مقا‬ُٚ ‫م‬ِٛ َ‫م ْؿ َسم ْٕم َض ا ًَّم ِذي قم‬ُٝ ‫م ِذ َي٘م‬ُٞ ِ ‫مس ًم‬٤َّ
ِ ‫م‬ٜ‫م َأ ْي ِدي اًم‬٧ْ ٌَ ًََ ‫ؼم َوا ًْم ٌَ ْح ِر سمِ َام يم‬
ِّ َ ‫م ُد ِذم ا ًْم‬٤ًَ ‫م َر ا ًْم َٗم‬َٝ ‫َفم‬
َ ‫م ْؿ َي ْر ِضم ُٕم‬ُٝ ‫م‬َّٚ ‫ًَم َٕم‬
)41( ‫قن‬

Maka mana yang lebih besar?

Adapun perkara yang diakibatkannya, maka jangan tanya lagi
seberapa besar malapetaka kufur, syirik, dan kedholiman lain, yang
lebih pantas untuk dikatakan sebagai kerusakan terfatal di alam
semesta ini, Alloh berfirman:

َ ‫ش قمَ َّام َي ِّم ُٗم‬ ِ ‫مام‬ٝ‫م‬ِٞ ِ‫من وم‬٤َ

َ ‫م َوم ًُ ٌْ َح‬٤َ‫م إِ َّٓ اهللَُّ ًَم َٗم ًَدَ شم‬٦ٌ َ ‫آا‬
ِ ‫من اهللَِّ َر ِّب ا ًْم َٕم ْر‬٤
)22( ‫قن‬ َ َ ‫ًَم ْق يم‬

Kedholiman yang paling besar, Alloh berfirman:

ِ ِ ِ ْ ‫م ََّل َٓ شم‬ٜ‫م ُسم‬٤‫م ِ ِف َو ُه َق َي ِٕم ُٔم ُف َي‬ٜ‫مل ًُم ْ٘م َام ُن ِٓ ْسم‬٤َ ‫َوإِ ْذ َىم‬
ْ ِّ ‫مهللَِّ إ َّن‬٤ِ‫ُنم ْ سم‬
ٌ ‫م ٌؿ قمَ ٔم‬ْٚ ‫اًمنم َ ًَم ُٔم‬
)13( ‫مؿ‬ٞ

Kesesatan yang paling sesat, Alloh berfirman:

ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ِ ‫َو َُم ْـ َأ َو ُّقؾ َّ ْـ َيدْ قمُ ق ُم ْـ ُدون اهللَِّ َُم ْـ َٓ َي ًْ َت‬
ْ ‫م َو ُه ْؿ‬٦‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م ًَم ُف إِ َمم َي ْق ِم ا ًْم٘م‬٥‫م‬ٞ
‫قمَـ‬

َ ‫م‬ُٚ ِ‫موم‬٤‫م ْؿ َهم‬ِٝ ِ‫ما‬٤َ‫ُدقم‬

)5( ‫قن‬

Sebab hancurnya alam semesta, Alloh berfirman:

‫) َأ ْن َدقمَ ْقا‬90 ( ‫مل َهدًّ ا‬٤ُ ٌَ ‫اا‬ ِ َ ‫م َِْم ُّقؼ ْإَر ُض و‬ٜ‫مْف و َشم‬ٜ‫ات ي َت َٗم َّٓمر َن ُِم‬
ِْ ‫ُت ُّقر‬ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ‫اًمً َام َو‬ َّ ‫م ُد‬٤َ‫م‬ٙ‫َشم‬

)91( ‫مر ْمح َِـ َو ًَمدً ا‬َّٚ ِ ‫ًم‬

Dan hitung seluruh kerusakan yang ada dalam kehidupan

dunia bahkan sampai akhirat, satu mafsadat ini saja sudah
memberatkan neraca timbangan bahkan merusaknya, wallohul
muwaffiq.
Maka mana yang lebih besar?
 TINTA UNGU

Tujuan dibentuknya kepemimpinan di muka bumi ini adalah

diantaranya untuk menegakkan agama Alloh, dalam ruang lingkup
amar makruf nahi mungkar, berkata Syaikh Barjas hal.68:

‫مر يمام‬ٙ‫م‬ٜ‫اعم‬
, ‫مل قمـ‬ٝ‫م‬ٜ‫معمٕمرو واًم‬٤‫ إُمر سم‬:‫ملم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م قمغم اعم‬٦‫م واًمقٓي‬٦‫مُم‬٤‫مصد اْلُم‬٤‫مع ُم٘م‬٤‫ِج‬

‫م َة َو َأ َُم ُروا‬٤َ‫اًمّم َال َة َوآشم َُقا اًمزَّ يم‬ ِ ‫مه ْؿ ِذم ْإَ ْر‬٤َّ
ُ ‫م‬ٜ‫م‬َّٙ ‫يـ إِ ْن َُم‬ ِ
َّ ‫م ُُمقا‬٤‫ض َأ َىم‬ َ ‫ ا ًَّمذ‬:‫مل اعمقمم ضمؾ وقمز‬٤‫ىم‬
ِ َِّ‫م َِر وهلل‬ْٙ‫م‬ٜ‫قمَـ ا ُْعم‬
ِ ‫م ْإُ ُُم‬٦ُ ٌَ ‫مىم‬٤َ‫قم‬
)41( ‫قر‬ ِ ‫م َْعم ْٕم ُرو ِ َو َ َ ْقا‬٤ِ‫سم‬
َ

Beliau juga membawakan perkataan Syaikhul Islam (Fatawa

28/262):
ِ ِ ِ ‫إص َال ُح ِد‬ ِ ِ ‫م َْعم ْ٘م ُّمق ُد ا ًْم َق‬٤‫َوم‬
َ ْ ‫نوا ُظم‬
‫م‬٤ً‫م‬ٟ‫نا‬ ُ َ ‫م ِؼ ا ًَّمذي َُمتَك َوم‬ْٚ ‫اْل‬
ُ ‫مهت ْؿ َظم‬٤ َ ْ ‫يـ‬ ْ :‫مت‬٤‫م ًْم ِق َٓ َي‬٤ِ‫م سم‬٥
ُ ‫اضم‬

ُ ‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫يـ َّإٓ سمِ ِف ُِم ْـ َأ ُْم ِر ُد‬

.‫مه ْؿ‬٤ ِ ِ
ُ ‫م َٓ َي ُ٘م‬٤‫م؛ َوإِ ْص َال ُح َُم‬٤‫م‬َٞ ‫م‬ْٟ ‫مقا سمِف ِذم اًمدُّق‬ُٛ ‫مَٕم‬ٟ ‫م‬٤‫م ْؿ َُم‬ُٝ ‫مْ َٗم ْٕم‬ٜ‫م َو َ ْ َي‬٤ً‫م‬ٜ‫م‬ٌِٞ‫ُُم‬
ُ ِّ‫قم اًمد‬

Lalu beliau menyimpulkan:

..)‫مؿ إٓ هلل‬ٙ‫وطمده (إن اْل‬

, ‫م إمم اهلل‬٦‫م إُم‬٦‫مؾم‬٤‫م‬ٞ‫مف ذم ؾم‬ٚ‫ومرضمع إُمر يم‬

Sementara pemilu dan demokrasi telah terbukti mencederai

bahkan dapat membatalkan semua tujuan itu, maka bagaimana
mungkin memperbaiki perantara dengan cara merusak tujuannya?
Kiranya mana yang lebih besar, perantara ataukah tujuan??
Maka mana yang lebih besar?
Dalam kisah nabi Khidir sendiri ketika membunuh anak kecil
sebenarnya terdapat pelajaran shorih (nyata) yang sama persis
dengan kasus kita, dimana beliau melakukan bahaya yang lebih
kecil berupa membunuh, untuk menghindari yang lebih besar berupa
kekufuran, coba sekali lagi renungi!!
Seperti yang telah lalu bahaya pemimpin buruk paling mentok
adalah pembunuhan, sekeras dan sekejam apapun jarang sampai
 ‫‪MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN‬‬

‫‪merusak aqidah rakyatnya apalagi sampai taraf kufur, berbeda‬‬

‫‪dengan fitnah pemilu, ia akan membuat aqidah manusia hancur‬‬
‫‪walau dengan cara yang paling halus, maka seharusnya ialah yang‬‬
‫‪ditinggalkan, walhamdulillah.‬‬
‫?‪Maka mana yang lebih besar‬‬
‫‪Ayat yang paling shorih adalah dalam surat Al Baqoroh, Alloh‬‬
‫‪menyatakan dengan tegas dan jelas bahwa kufur lebih kejam dari‬‬
‫‪pembunuhan, Alloh berfirman:‬‬

‫قه ْؿ ُِم ْـ َطم ْ‪ٞ‬م ُ‪٨‬م َأ ْظم َر ُضمقيم ُْؿ َوا ًْم ِٗم ْت‪ٜ‬م َُ‪٦‬م َأ َؿمدُّق ُِم َـ‬ ‫قه ْؿ َطم ْ‪ٞ‬م ُ‪٨‬م َصم ِ٘م ْٗمت ُُ‪ٛ‬م ُ‬
‫قه ْؿ َو َأ ْظم ِر ُضم ُ‬ ‫َوا ْىم ُت ُ‪ٚ‬م ُ‬

‫قه ْؿ يم ََذًم ِ َؽ‬

‫اْل َرا ِم َطمتَّك ُي َ٘م‪٤‬مشمِ ُ‪ٚ‬مقيم ُْؿ ومِ ِ‪ٞ‬مف َوم‪٢‬مِ ْن َىم‪٤‬م َشم ُ‪ٚ‬مقيم ُْؿ َوم‪٤‬م ْىم ُت ُ‪ٚ‬م ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا ًْم َ٘مت ِْؾ و َٓ شم َُ٘م‪٤‬مشمِ ُ‪ٚ‬م ُ ِ‬
‫قه ْؿ قم‪ٜ‬مْدَ ا َْعم ًْ د ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َضمزَ ا ُا ا ًْم‪ٙ‬مَ‪٤‬موم ِر َ‬
‫يـ (‪)191‬‬

‫‪Kemurtaddan lebih berbahaya daripada pembunuhan, seperti‬‬

‫‪yang telah lalu, Alloh berfirman:‬‬

‫‪ٞ‬مؾ اهللَِّ َو ُيم ْٗم ٌر سمِ ِف‬

‫قمَـ َؾمٌِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اْلرا ِم ِىمت ٍ ِ ِ‬
‫َ‪٤‬مل وم‪ٞ‬مف ُىم ْؾ ىمت ٌَ‪٤‬مل وم‪ٞ‬مف يمٌَِ ٌػم َو َصدٌّر ْ‬ ‫اًمِم ْ‪ٝ‬م ِر ْ َ َ‬ ‫َي ًْ َ‪٠‬م ًُمق‪ٟ‬م ََؽ ِ‬
‫قمَـ َّ‬

‫قن ُي َ٘م‪٤‬مشمِ ُ‪ٚ‬مق َ‪ٟ‬م‪ٙ‬م ُْؿ‬

‫ْؼم ُِم َـ ا ًْم َ٘مت ِْؾ َو َٓ َيزَ ا ًُم َ‬ ‫ِ‬ ‫اْلرا ِم وإِ ْظمراج َأ ْه‪ٚ‬مِ ِف ُِم‪ٜ‬مْف َأيم ِ‬
‫ْؼم قم‪ٜ‬مْدَ اهللَِّ َوا ًْمٗم ْت‪ٜ‬م َُ‪٦‬م َأيم َ ُ‬
‫ُ َُ‬
‫ِ‬
‫َوا َْعم ًْ ِ د ْ َ َ َ َ ُ‬

‫قمَـ ِدي‪ٜ‬م ِ ِف َوم َ‪ٞ‬م ُ‪ٛ‬م ْ‪٧‬م َو ُه َق يمَ‪٤‬مومِ ٌر َوم ُ‪٠‬مو ًَمئِ َؽ‬ ‫ِ ِ‬
‫اؾم َت َٓم‪٤‬مقمُ قا َو َُم ْـ َي ْرشمَد ْد ُم‪ٜ‬مْ‪ٙ‬م ُْؿ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قمَـ دي‪ٜ‬م‪ٙ‬م ُْؿ إِن ْ‬
‫َطمتَّك َي ُر ُّقدويم ُْؿ ْ‬
‫َّ‪٤‬مر ُه ْؿ ومِ َ‪ٞ‬م‪ٝ‬م‪٤‬م َظم‪٤‬مًمِدُ َ‬
‫ون (‪)217‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َطمٌِ َٓم ْ‪٧‬م َأقمْ َام ُا ُ ْؿ ِذم اًمدُّق ْ‪ٟ‬م َ‪ٞ‬م‪٤‬م َو ْأظم َرة َو ُأو ًَمئ َؽ َأ ْص َح ُ‬
‫‪٤‬مب اًم‪ٜ‬م ِ‬

‫‪Berkata Syaikhul Islam menegaskan hal ini (10/512):‬‬

‫اْل ِ‬
‫‪٤‬مص َ‪ٚ‬م ُ‪٦‬م سمِ‪٤‬م ًْم ُ‪ٙ‬م ْٗم ِر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‪٤‬من َىمت ُْؾ اًم‪ٜ‬مُّق ُٗم ِ ِ ِ‬
‫قل ُؾم ٌْ َح‪٤‬م َ‪ٟ‬م ُف َو َشم َٕم َ‪٤‬ممم‪َ :‬وإِ ْن يم َ‬
‫ذ َوم‪٤‬م ًْمٗم ْت‪ٜ‬م َُ‪٦‬م ْ َ‬
‫قس وم‪ٞ‬مف َ ٌّر‬ ‫َي ُ٘م ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫قر َأ ْه‪ٚ‬مف َأقمْ َٔم ُؿ ُم ْـ َذًم َؽ َوم َ‪ٞ‬مدْ َوم ُع َأقمْ َٔم َؿ اًمٗمً‪٤‬مديـ سمِ‪٤‬م ًْمتزَ ا ِم َأ ْد‪ٟ‬م ُ َ‬
‫َ‪٤‬ممه‪٤‬م‪.‬‬ ‫َو ُفم ُ‪ٝ‬م ُ‬

‫‪Beliau juga menjelaskan:‬‬

 TINTA UNGU

‫} َومت ُْ٘مت َُؾ‬, ‫ْؼم ُِم َـ ا ًْم َ٘مت ِْؾ‬ ِ ِ ‫مَّ ْٗم‬ٜ‫َو َيمت َْ٘م ِدي ِؿ َىمت ِْؾ اًم‬
ُ َ ‫م َأيم‬٦َُ ‫م‬ٜ‫ { َوا ًْمٗم ْت‬:‫ممم‬٤َ ‫مل َشم َٕم‬٤َ ‫م ْٗم ِر يم ََام َىم‬ُٙ ‫س قمَ َغم ا ًْم‬
ِ ‫مَّ ْٗم‬ٜ‫ض ِر َىمت ِْؾ اًم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ‫م قمَـ‬٦َُ ‫م‬ٜ‫م ا ًْم ِٗم ْت‬٤ ِ ‫مُّق ُٗمقس ا ًَّمتِل َ ّْم ُؾ‬ٜ‫اًم‬
.‫س‬ َ َ ‫اْل َيامن َٕ َّن‬
َ َ ‫م ْٗمر َأقمْ َٔم ُؿ ُم ْـ‬ُٙ ‫ض َر ا ًْم‬ ْ َ ُ ُ

Maka mana yang lebih besar?

Contoh paling jelas dari hadits, Rosululloh menyuruh sabar
atas kedholiman penguasa dan melarang khuruj atas mereka,
karena fitnah khuruj lebih besar daripada kedholiman penguasa, dari
sisi khuruj menyebabkan pertumpahan darah dan keributan serta
kekacauan rakyat, berarti ini sebagai nash bahwa bahaya pemimpin
buruk masih dibawah bahaya kudeta, apalagi dengan bahaya syirik
dan kufur.
Maka mana yang lebih besar?
Jika keburukan pemimpin dholim yang sudah terjadi dan
disaksikan saja lebih ringan, hingga dilarang kudeta, lalu bagaimana
dengan yang baru diangan-angan atau cuma seandainya?
Maka mana yang lebih besar?
Bahkan seandainya keburukan pemimpin akan sampai
menghancurkan ummat, maka tetap bahaya khuruj lebih besar dan
lebih segera menghancurkan, berkata Alhafidh dalam Alfath 13/11:

‫من‬٤‫مٓم‬ًٚ‫مم قمغم اًم‬٤‫م‬ٞ‫م شم٘مدم ُمـ شمر اًم٘م‬٤‫م عم‬٦ ‫م طم‬٤‫م أيْم‬٨‫مل وذم هذا اْلدي‬٤‫مل اسمـ سمٓم‬٤‫ىم‬

‫مُمرهؿ‬٠‫مؿ و ي‬ٝ‫ما‬٤‫مٓا وأؾماما آسم‬١‫مؾماما ه‬٠‫م هريرة سم‬٤‫مؿ أسم‬ٚ‫مؿ أقم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مف صغم اهلل قم‬ٟٕ ‫مر‬٤‫وًمق ضم‬

‫مقن اْلروج أؿمد ذم ااال وأىمرب‬ٙ‫م قمغم أيدهيؿ ًم‬٦‫مره أن هال إُم‬٤ٌ‫مؿ ُمع إظم‬ٝ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مْلروج قم‬٤‫سم‬

.‫مر أظمػ اعمٗمًدشملم وأين إُمريـ‬٤‫مظمت‬٤‫مؿ وم‬ٝ‫مقمت‬٤‫مل ُمـ ـم‬٤‫إمم آؾمتئّم‬

Maka mana yang lebih besar?

 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Telah lalu bahwa aqidah ahlus sunnah wal jamaah

mendahulukan dan mengutamakan perkara tauhid dan aqidah
daripada kekhilafahan dan kekuasaan.
Maka mana yang lebih besar?
Contoh umum, syariat jihad memerangi orang-orang kafir,
betapa banyak manusia terbunuh, namun dilakukan demi
meninggikan kalimat Alloh, seandainya keburukan pemimpin yang
paling besarnya adalah pembunuhan lebih besar bahayanya
daripada bahaya syirik dan kufur tentunya tidak akan disyariatkan
jihad, mengingat jihad lebih banyak memakan korban jiwa.
Maka mana yang lebih besar?
Ribuan nyawa orang kafir tidak ada artinya dan boleh
dihilangkan demi syariat jihad, sementara satu nyawa seorang
mukmin saja jika terancam maka agama akan memberikan
keringanan untuk mengucap kufur dalam bab terpaksa dan
menerjang larangan dalam bab dhoruroh seperti yang akan kami
jelaskan, semua itu sebagai dalil bahwa yang mahal bukan jasadnya
namun keimanan dan keyakinan yang ada di dalamnya, sementara
pemilu merusak keyakinan dan keimanan.
Maka mana yang lebih besar?
Keburukan penguasa ibarat musibah, maka jika dihadapi
dengan bersabar bisa mengurangi dosa, menjadikan manusia
bertaubat, yang semuanya mendapat pahala, maka masih ada
kebaikannya dari sisi agama, adapun keburukan demokrasi
semuanya meruntuhkan tauhid, aqidah dan keimanan.
Mari kita merenungi nasehat emas dari Imam Ibnu Abil Izz
dalam Syarah Thohawiyyah 1/252:
 TINTA UNGU

‫مؾم ِد‬٤
ِ ‫مؿ ُِمـ ا َْعم َٗم‬ِٝ ِ‫مقمَ ت‬٤‫وج ُِمـ َـم‬
َ ْ ُ ْ ‫م قمغم‬٥َّ
ْ ِ ‫اْل ُر‬ ُ ‫ؽمشم‬
ِ
َ َ ‫مف َي‬ٟ ‫ وم‬،‫مروا‬٤ُ ‫م ْؿ َوإِ ْن َضم‬ِٝ ‫مقمَ ت‬٤‫وم َـم‬
ُ ُ‫م ًُمز‬٤‫َو َأ َُّم‬
ِ ‫مئ‬ًٞ‫م ِْٗمػم اًم‬ٙ‫ سم ْؾ ذم اًمّم ِؼم قمغم ضمق ِر ِهؿ َشم‬،‫م ََيّم ُؾ ُِمـ ضمق ِر ِهؿ‬٤‫م ُ ُم‬٤‫َأ ْوٕم‬
‫م‬٦‫مقمَ َٗم‬٤‫مت َو ُُم َْم‬٤َ ِّ َّ ُ ْ ْ َ ْ َّ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َ
ِ ‫م‬ٜ‫اازَ ا ُا ُِم ْـ ِضم‬
‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫ َوم َٕم‬،‫م ِؾ‬َٛ ‫ْس ا ًْم َٕم‬ ِ ِ ِ ِ ‫ْإُ ُضم‬
َ ْ ‫ َو‬،‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫مد َأقمْ َامًم‬٤ًَ ‫م إِ َّٓ ًم َٗم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ْؿ قم‬ُٝ ‫م َٓم‬َّٚ ‫م َؾم‬٤‫ممم َُم‬٤‫مِ َّن اهلل شمٕم‬٢‫ َوم‬،‫قر‬
ِ ‫مٓ ْؾمتِ ْٖم َٗم‬٤‫سم‬
‫م ِؾ‬َٛ ‫م َوإِ ْص َال ِح ا ًْم َٕم‬٦‫مر َواًمت َّْق َسم‬٤ ِ ‫مد‬٤‫م‬ِٝ‫آضمت‬
ُ َ ْ
ِ

Maka mana yang lebih besar?

Rosululloh menyuruh sabar atas kedholiman dan keburukan
penguasa, karena tidak banyak berpengaruh pada aqidah rakyatnya,
sementara beliau menyuruh untuk memerangi khowarij karena
mereka memerangi kaum muslimin dan merusak aqidah.
Berkata Syaikhul Islam sebagaimana dalam Majmu‟il fatawa
14/269:

‫مؾم ِد ُِم ْـ َأ ْه ِؾ‬٤

ِ ‫يـ ا ًْم َٗم‬
ِ ِّ‫مشمِ ُؾ قمَ َغم اًمد‬٤‫مل َُم ْـ ُي َ٘م‬٤َ
ِ ‫مؿ سمِ ِ٘مت‬َّٚ ‫م ِف َوؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مٌَِّل َص َّغم اهللَُّ قم‬ٜ‫َو ِا َذا َأُمر اًم‬
َ َ ‫ُّق‬ ََ َ
ِ ِ ِ ِ
‫م ْؿ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫وج قم‬ ْ ‫م َو َ َك‬٦‫م‬َّٛ ‫مًمّم ْ ِؼم قمَ َغم َضم ْق ِر ْإَا‬٤
ُ ْ ‫ما ْؿ َو‬٤َ‫قمَـ ىمت‬
ِ ‫اْل ُر‬ َّ ِ‫ َو َأ َُم َر سم‬،‫مْل َق ِار ِج‬٤َ
َ ْ ‫ا ًْمٌِدَ ِع يم‬

Maka mana yang lebih besar?

Keburukan penguasa masih dalam status tertolong dan bisa
diperbaiki dengan perkara lain, semisal nasehat dan doa, berbeda
dengan keburukan pemilu yang berdampak pada aqidah, tidak bisa
ditolong baik di dunia, Alloh berfirman:
ِ ِِ ِ ِ
‫قن َه ْؾ‬ َ ‫م َر َأ ُوا ا ًْم َٕم َذ‬٤‫معملمَ ََّعم‬٤‫مِ ِؾ اهللَُّ َوم َام ًَم ُف ُم ْـ َو ِ ٍّزم ُم ْـ َسم ْٕمده َوشم ََرى اًم َّٔم‬ٚ‫َو َُم ْـ ُي ْْم‬
َ ‫اب َي ُ٘مق ًُم‬

ٍ ٌِ‫إِ َمم َُم َر ٍّد ُِم ْـ َؾم‬

)44( ‫مؾ‬ٞ

Maupun di akhirat, Alloh berfirman:

 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫م ْريم ُْؿ‬ِّٛ ‫م َٕم‬ُٟ ْ َ ‫م ُؾ َأ َو‬َٛ ‫م ْٕم‬َٟ ‫م‬٤َّ‫م‬ٜ‫م َهم ْ َػم ا ًَّم ِذي ُيم‬٤‫مْل‬٤
ِ ِ َ ‫وهؿ يّم َٓم ِر ُظم‬
ً ‫م ْؾ َص‬َٛ ‫م ْٕم‬َٟ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م َأ ْظم ِر ْضم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َر َّسم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫قن وم‬ ْ َ ْ ُ َ

)37( ‫م َِّم ٍػم‬ٟ ‫معمِلمَ ُِم ْـ‬٤‫م َّٔم‬ِٚ‫م َِّذ ُير َوم ُذو ُىمقا َوم َام ًم‬ٜ‫م َايم ُُؿ اًم‬٤‫مف َُم ْـ شم ََذيم ََّر َو َضم‬ِٞ ِ‫م َيت ََذيم َُّر وم‬٤‫َُم‬

Maka mana yang lebih besar?

Keburukan penguasa rata-rata berupa adza (gangguan),
sementara Alloh mencela orang-orang yang menjadikan gangguan
dari sesama manusia seperti layaknya adzab Alloh, hingga mereka
terburu-buru mundur dari keimanan, Alloh berfirman:

‫اب اهللَِّ َو ًَمئِ ْـ‬ ِ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٦ََ ‫م‬ٜ‫وذ َي ِذم اهللَِّ َضم َٕم َؾ ومِ ْت‬
ِ ‫مس َيم َٕم َذ‬٤َّ ِ ‫مِ َذا ُأ‬٢‫مهللَِّ َوم‬٤ِ‫م سم‬٤َّ‫م‬ٜ‫قل آُم‬ ِ ‫م‬ٜ‫َو ُِم َـ اًم‬
َ ُ ‫مس َُم ْـ َي ُ٘م‬٤َّ
)10( َ‫م َعمِلم‬٤‫ور ا ًْم َٕم‬
ِ ُ‫م َؿ سمِ َام ِذم ُصد‬َٚ ْ‫مقم‬٠َ ِ‫م َس اهللَُّ سم‬ْٞ ‫م ُْؿ َأ َو ًَم‬ٙ‫م َُم َٕم‬٤َّ‫م‬ٜ‫م ُيم‬٤َّ‫م‬ِٟ‫م ُ٘مق ًُم َّـ إ‬َٞ ‫م ٍَْم ُِم ْـ َر ِّسم َؽ ًَم‬ٟ ‫م َا‬٤‫َضم‬
ٌ

Ayat ini hendaknya dijadikan sebagai pelajaran betul, jangan

terburu-buru panik dan berkorban agama apabila mendapati
gangguan manusia, apalagi yang gangguannya baru bersifat dugaan
dan angan-angan.
Maka mana yang lebih besar?
Sikap sebaliknya justru telah dicontohkan oleh Nabi Syuaib
bersama kaum beliau jauh hari sebelum kita, tatkala mereka memilih
untuk konsis dalam keimanan walau diancam akan diusir dan
berbagai macam ancaman, Alloh berfirman:

‫مُقا َُم َٕم َؽ ُِم ْـ‬ٜ‫يـ آ َُم‬ ِ

َ ‫م َوا ًَّمذ‬٥ ُ ‫م ََّؽ َي‬ٜ‫م ُْخ ِر َضم‬ٜ‫ْؼموا ُِم ْـ َىم ْق ُِم ِف ًَم‬
ُ ‫م‬ْٞ ‫مؿم َٕم‬٤ ُ َ ‫م‬ٙ‫اؾم َت‬
ِ
َ ‫مل ا َْعم َ ُ ا ًَّمذ‬٤َ ‫َىم‬
ْ ‫يـ‬

‫م ِذم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫م إِ ْن قمُد‬٤‫م قمَ َغم اهللَِّ يم َِذ ًسم‬٤َ‫م‬ٜ‫ؽم ْي‬ ِ ِ ِ ‫م يم‬٤َّ‫م‬ٜ‫مل َأو ًَمق ُيم‬٤َ ‫م َىم‬٤َ‫م‬ِٜ‫مت‬َّٚ ‫م َأو ًَم َتٕمقد َّن ِذم ُِم‬٤َ‫م‬ِٜ‫َىمريت‬
َ َ ‫) َىمد ا ْوم‬88 ( َ‫مرهلم‬٤َ ْ َ ُ ُ ْ َْ

‫م يم َُّؾ‬٤َ‫م‬ٜ‫م َو ِؾم َع َر ُّقسم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َا اهللَُّ َر ُّقسم‬٤‫م إِ َّٓ َأ ْن َي َِم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ِ‫م ُٕمق َد وم‬َٟ ‫م َأ ْن‬٤َ‫م‬ٜ‫ُقن ًَم‬
ُ ‫م‬ٙ‫م َي‬٤‫م َو َُم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫م اهللَُّ ُِم‬٤َ‫م‬ٟ‫م‬٤ َّ ‫م‬َٟ ‫م ُْؿ َسم ْٕمدَ إِ ْذ‬ِٙ‫مت‬َّٚ ‫ُِم‬

)89( َ‫م ِ ِلم‬٤‫م َظم ْ ُػم ا ًْم َٗم‬٧ْ ِ َ ‫م وسم‬٤َ‫م‬َٜ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م ا ْومتَح سم‬٤َ‫م‬ٜ‫م رسم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٚ ‫مام قمَ َغم اهللَِّ شمَق َّيم‬ْٚ ‫َر ٍا ِقم‬
َ ْ ِ‫م سم‬٤َ‫م‬ٜ‫لم َىم ْقُم‬
َ ‫م‬ٟ‫مْل ِّؼ َو َأ‬٤ ََْ َْ ْ َّ َ َ ً ْ
 TINTA UNGU

Renungilah ayat ini dalam-dalam, bagaimana mereka

menganggap kembali kepada agama nenek moyang sebagai
kedustaan kepada Alloh, sungguh sikap teladan yang amat
menggetarkan jiwa.
Bandingkanlah dengan sikap kebanyakan manusia sekarang
ini, belum ada ancaman apa-apa sudah menyerahkan agamanya,
wallohul mustaan.
Maka mana yang lebih besar?
Bukti dari ucapan salaf yang paling shorih adalah apa yang
diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abi Syaibah dan yang lain dari sahabat
Umar bin Khotthob:

َ‫م َسم ْٕمد‬٤‫م إِ ِّإ َٓ َأ ْد ِري ًَم َٕم ِّكم َٓ َأ ًْم َ٘م‬٦, َ ‫م‬َّٞ ‫م ُأ َُم‬٤‫م َأ َسم‬٤‫ َي‬:‫م ُر‬َٛ ُ‫مل ِزم قم‬٤َ ‫ َىم‬:‫مل‬٤َ ‫ َىم‬،‫م‬٦َ ‫م‬َٚ ‫قمَـ ُؾم َق ْيد ْسم ِـ َهم َٗم‬
ْ

‫ؼم َوإِ ْن َطم َر َُمؽ‬

, ْ ِ ‫مص‬٤ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫ض َسمؽ َوم‬ ‫مؽ قمَ ٌْدٌ َطم ٌَ ٌّر‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م ْع َو َأـم ْع َوإ ْن ُأ ُِّم َر قم‬َٛ ‫مؾم‬٤
َ َ ‫ع إ ْن‬, ٌ َ‫ٌم ُُم ْد‬ ْ ‫ا َوم‬, ‫مُمل َه َذ‬٤َ‫قم‬
.‫م‬٦َ َ‫اا َامقم‬ ِ ‫ال ُشم َٗم‬
َ ْ ‫مر َق‬٤ , ِ ‫م‬ٜ‫ون ِدي‬
َ ‫ل َوم‬ َ ‫م َد ُِمل ُد‬٦, ٌ َ‫مقم‬٤‫م ٌع َو َـم‬ْٛ ‫ َؾم‬:‫مَؽ َوم ُ٘م ْؾ‬ٜ‫ص ِدي‬ ِ
ُ ‫مْتَ٘م‬ٜ‫ؼم َوإِ ْن َأ َرا َد َأ ُْم ًرا َي‬
, ْ ِ ‫مص‬٤
ْ ‫َوم‬

Lihat bagaimana beliau mewasiatkan agar seorang mukmin

rela berkorban darahnya demi agamanya, sementara mayoritas
peserta pemilu justru menampakkan perkara sebaliknya, wallohul
mustaan.
Maka mana yang lebih besar??
Bahaya demokrasi telah menyebar dimana-mana hingga
sedikit lahan bumi ini yang selamat, sementara bahaya pemimpin
buruk bersifat sebagian.
Maka mana yang lebih besar??
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

BUKTI DALAM BENTUK KAEDAH

Semua bukti di atas adalah bukti dari peristiwa nyata yang
sudah dipraktekkan, adapun sekedar bukti dalam bentuk teori maka
lebih banyak lagi, dan bila seluruh contohnya juga disebutkan maka
bisa mencapai ratusan, karena memang ini berkaitan dengan
perkara agama seluruhnya, diantara kaedah-kaedah itu adalah:
Kaedah “Hak Alloh adalah hak yang paling utama”, harus
diutamakan sebelum hak siapapun, sementara baik buruknya
pemimpin mayoritasnya adalah terkait hak rakyatnya, maka
menjauhkan pelanggaran terhadap hak Alloh lebih didahulukan
daripada hak manusia.
Maka mana yang lebih besar?
Kaedah “Menjaga agama maqsud lidzatihi” alias tujuan utama
sementara perkara pemimpin “maqsud lighoirihi” , jadi bahaya dalam
agama harus disingkirkan pertama kali.
Maka mana yang lebih besar?
Kaedah mendahulukan secara urut tujuan-tujuan hidup yang
terbagi menjadi tiga, dhoruriyyat (keharusan), haajiyaat (kebutuhan)
dan istihsanat (penyempurna), lalu dhoruriyyat sendiri dibagi lima
dan didahulukan sesuai urutannya, keharusan agama, jiwa, akal,
kehormatan, harta, jadi bahaya dalam agama harus disingkirkan
sebelum bahaya jiwa akal kehormatan dan harta yang rata-rata
merupakan keburukan pemimpin, seperti yang telah lalu.
Maka mana yang lebih besar?
Kaedah “maslahat umum lebih diutamakan dari maslahat
khusus”, maslahat tauhid dan aqidah lebih umum daripada maslahat
pemimpin baik, bahaya yang mengancam tauhid pun lebih besar
dari seluruh bahaya lainnya.
Maka mana yang lebih besar?
 TINTA UNGU

Mafsadat agama berlaku di dunia sampai akhirat, adapun

mafsadat pemimpin mayoritas dalam perkara dunia, jadi bahaya
dunia akhirat harus lebih dulu disingkirkan.
Maka mana yang lebih besar?
Dan hitunglah dari seluruh kaedah yang berbicara tentang
maslahat dan mafsadah, semua akan mendukung bahwa bahaya
ancaman aqidah jauh lebih besar dari ancaman pemimpin buruk,
harusnya ahlus sunnah dalam hal ini tidak perlu diajari.
Bab 4: SISA SYUBHAT SEPUTAR KAEDAH INI
Disana masih tersisa beberapa syubhat seputar kaedah ini,
semua merupakan istinbath yang keliru dalam memaknai nusush
syariat, sebagiannya salah dalam pendalilan dan sisanya dipaksa-
paksa untuk mengesahkan keburukan, melampaui batas dari
sekedar berdalil dengan kaedah dua bahaya, berikut ini uraiannya:

SEPUTAR KENCING BADUI

Diantara dalil tentang kaedah dua bahaya adalah kisah yang
masyhur tentang kencingnya seorang badui di masjid, kami tidak
membantah kisah itu merupakan dalil mu’tabar, kami hanya ingin
memberi sedikit catatan ketika orang-orang yang membolehkan
pemilu mengangkat dan membawa kisah ini kemana-mana tanpa
mengambil pelajaran utama yang dikandung oleh hadits tersebut,
hanya menilik sekilas lalu terburu-buru disuarakan dengan lantang
bahwa pemilu boleh, padahal jika dicermati justru didapati banyak
pelajaran yang membatalkan pemilu, wallohul muwaffiq.
Berkata Al-Imam Al-Bukhory:

‫مد اهلل سمـ قمٌد اهلل سمـ‬ٌٞ‫مل أظمؼمإ قم‬٤‫م قمـ اًمزهري ىم‬٥‫م‬ٞ‫م ؿمٕم‬٤‫م‬ٟ‫مل أظمؼم‬٤‫مامن ىم‬ٞ‫م أسمق اًم‬٤‫م‬ٜ‫طمدصم‬

‫مٌل‬ٜ‫مل اؿ اًم‬٤‫مس وم٘م‬٤‫م‬ٜ‫موًمف اًم‬٤‫م‬ٜ‫مل ذم اعمً د ومت‬٤ٌ‫مم أقمرايب وم‬٤‫مل ىم‬٤‫م هريرة ىم‬٤‫م سمـ ُمًٕمقد أن أسم‬٦ٌ‫قمت‬
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫مام سمٕم تؿ‬ٟ‫م‬٢‫ما وم‬٤‫م ُمـ ُم‬٤‫مقسم‬ٟ‫ما أو ذ‬٤‫مؿ ( دقمقه وهري٘مقا قمغم سمقًمف ؾم ال ُمـ ُم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬

) ‫منيـ و شمٌٕم قا ُمٕمنيـ‬ٞ‫ُم‬

Mari kita mendalami dan merenungi hadits ini, diantara

pelajaran yang bisa diambil adalah:
Mereka yang membolehkan pemilu seandainya dalam hadits
ini kedudukannya sebagai siapa? Rosululloh, sahabat, atau
baduinya? Jika Rosululloh, maka beliau dalam hadits ini tidak
melakukan kemaksiatan, sementara para pelaku pemilu jelas
melanggar kemaksiatan nyata.
Lalu apakah badui itu akan kencing terus menerus di masjid?
Jika iya maka Rosululloh pasti tidak akan membiarkannya,
sementara orang yang meyakini bolehnya pemilu ia akan terus
meyakini dan melakukannya setiap kali musim pemilu tiba.
Bahaya kencing badui bersifat sementara dan bisa
dihilangkan, andai bahayanya tidak bisa dihilangkan pasti beliau
mencegahnya, sementara bahaya keyakinan pemilu bersifat
menetap dan tidak berhenti bahkan sampai mati, keculai Alloh
menunjukinya taubat, wallohul mustaan.
Seharusnya ini sebagai pelajaran dan perbandingan, apakah
keburukan pemilu hanya berlangsung saat di ruang TPS saja
setelah itu berhenti, ataukah akan berlanjut terus hingga pemimpin
dilantik sampai diturunkan lagi?? Sampai pemilu berikutnya dan
berikutnya sampai Alloh mengehendaki??
(Tiga faedah di atas kami dapat dari ustadz Abu Mas’ud).
Badui sudah terlanjur kencing tanpa sepengetahuan
Rosululloh sebelumnya, andai sebelumnya beliau tau dan tetap
membiarkan maka beliau bertanggung jawab atas najisnya masjid,
berhubung tidak maka najisnya masjid disandarkan pada badui
bukan pada Rosululloh atau para sahabatnya, hal ini sudah makruf,
 TINTA UNGU

sementara pemilu justru dilaksanakan secara jamaah, dan dalam

keadaan sangat tau bahwa nanti yang dipilih akan menjalankan
undang-undang selain Alloh, wallohul mustaan.
Rosululloh memang tidak bertanggung jawab atas najisnya
masjid secara mutlak, tapi beliau jelas bertanggung jawab penuh
atas tindakan mengambil yang paling ringan dari dua bahaya ini,
seandainya pun dikatakan beliau mendukung najisnya masjid, itu
tidak salah asalkan dengan catatan bahwa najis yang didukung
adalah najis yang paling ringan, dalam artian beliau lebih
mendukung najis sedikit daripada najis yang banyak, karena sudah
tidak ada pilihan lain, sekarang apakah pemilu sama seperti itu? Jika
tidak sama lalu siapakah sebenarnya yang mulabbis diantara kita?
Wallohul mustaan.
Bagaimana dikatakan tidak mendukung, sementara hadits ini
dipakai dalil dan tentu yang dijadikan sandaran adalah perbuatan
Rosululloh?? Berbeda dengan para pelaku pemilu yang memilih
pemilu mengatas-namakan tindakan Rosululloh tapi kemudian tidak
mau bertanggung jawab, bahkan mengingkari sebisa mungkin.
Jika memang benar tindakan pemilu sudah sesuai dengan
tindakan Rosululloh, seharusnya mereka berani bertanggung jawab,
bahkan tidak sungkan-sungkan memamerkan manfaat dari tindakan
mereka, supaya dicontoh manusia yang lain, heboh dan rame
kampanye mengajak tindakan pemilu, tapi saat ditanya hasil
manfaatnya pada sembunyi dan saling mengingkari, wallohul
mustaan.
Bukti bahwa Rosululloh bertanggung jawab atas tindakan ini
adalah seluruh hasil baik serta manfaat dari tindakan ini selanjutnya
disandarkan kepada beliau, bahwa itu merupakan didikan dan ajaran
beliau, bukankah begitu?
Beberapa poin di atas sebagai bantahan bagi yang berdalil
dengan kisah ini bahwa ikut pemilu tidak berarti mendukung
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

demokrasi, katanya Rosululloh tidak bertanggung jawab atas

najisnya masjid, ini selain pendalilan asal-asalan yang menunjukkan
pemiliknya mulai frustasi dari dalil yang shohih, juga termasuk talbis
(pengkaburan) yang menipu kebanyakan kaum muslimin, wallohul
mustaan.
Dan terbukti tindakan yang beliau ambil jelas menghasilkan
manfaat dan mencegah dari bahaya yang lebih besar, semua dapat
merasakannya, mulai para sahabat juga baduinya, bahkan sampai
pada kita semua, apakah pemilu hasilnya juga demikian? Segeralah
merasa malu wahai para pejuang pemilu.
Selain itu, Rosululloh setelah menempuh kerugian paling
ringan berupa najisnya masjid, beliau tetap berupaya dan menyuruh
menghilangkan kerugian tersebut, tidak membiarkannya begitu saja,
ini selain membuktikan bahwa beliau bertanggung jawab, juga di
dalamnya terdapat pelajaran penting, bahwa keburukan harus
dihilangkan, demi Alloh apakah para penyeru pemilu melakukan
upaya yang sama?? Jawabnya antara langit dan bumi.
Semua itu sebagai dalil bahwa yang namanya keburukan
selamanya harus diperbaiki semampu mungkin, jika tidak mampu
dengan suatu cara maka dengan cara lain, itulah didikan nabawi,
amat bertolak belakang dengan perjuangan demokrasi, gagal
berkali-kali tapi masih saja menggandrungi cara yang sama.
Hadits ini juga mengajarkan bahwa memperbaiki harus
dilakukan sesegera dan secepat mungkin, karena air kencing meski
tidak segera disiram lama kelamaan akan hilang sendiri najisnya
dengan tertimbun tanah atau mengering, namun beliau menyuruh
untuk segera disiram.
Dan beliau menyuruh dengan air supaya lebih bersih dan lebih
suci, tidak dengan merusak tanah sebelahnya, karena itu dalam
menghilangkan bahaya harus dicari cara yang paling efektif, yang
paling tidak merusak, apakah ini serupa dengan para penyeru
 TINTA UNGU

pemilu yang memilih cara yang paling buruk, paling merusak lagi
menyesatkan?
Dalam hadits ini jika si badui dihardik kencingnya akan
menyebar, hal ini mengajarkan bahwa keburukan yang mengena
satu titik lebih ringan bahayanya daripada yang tercecer di sana-sini,
karena itu bahaya buruknya satu pemimpin lebih ringan daripada
tercecernya maksiat dan keburukan di tengah umat.
Dan Rosululloh hanya menyuruh sahabat untuk membiarkan
kerugian yang paling ringan, tidak menyuruh agar dibantu, atau
disiapkan, berbeda dengan penyeru pemilu tidak sebatas
membiarkan bahkan mengajak dan menyemangati, wallohul
mustaan.
Rosululloh dan para sahabat berharap kejadian tersebut tidak
terulang kembali, semoga hanya sekali itu saja, sementara pemilu
terjadwal secara rutin dan wajah para penyerunya semakin berseri-
seri ketika menjelang musim pemilu tiba.
Dalam hadits itu Rosululloh menjelaskan kita diperintah untuk
memudahkan bukan menyulitkan, sekarang ikut pemilu termasuk
memudahkan atau menyulitkan?? Bukankah ada tindakan yang jauh
lebih mudah dan lebih selamat??
Dalam hadits itu juga Rosululloh tidak seketika panik seperti
kebanyakan sahabat, terdapat pelajaran bahwa kebanyakan
manusia bodoh, mereka akan mudah terpancing untuk melakukan
sesuatu yang sekilas dipandang manfaat, padahal bahaya, maka
seharusnya sebagai seorang alim, seorang pengarah, hendaknya
memiliki kesadaran penuh, hendaknya mengarahkan kepada yang
lebih selamat dan bermanfaat, bukan malah ikut gegabah seperti
kebanyakan manusia.
Demikian juga mad’unya, kita sebagai ahlus sunnah yang
merupakan benteng terakhirnya kaum muslimin hendaknya jangan
mudah terpanggil oleh seruan kuffar, wallohul mustaan.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Juga mengajarkan untuk memandang jauh kedepan antara

sebab dan akibat, bukan hanya sebatas dzat perkataan maupun
perbuatan, perbuatan sahabat saat menghardik badui adalah bagus,
tapi lihat akibat dan dampaknya, inilah satu pelajaran yang paling
dilupakan para penyeru pemilu.
Dampak dari hardikan sahabat jika dibiarkan pasti nyata
keburukannya, jauh berbeda dengan angan-angan keburukan
penguasa yang masih berupa hayalan dan seandainya.
Dalam lanjutan lafadh hadits ini Rosululloh menasehati si
badui bahwa masjid-masjid tidaklah dibangun kecuali untuk dzikir
dan ibadah, tidak untuk tempat najis, sama persis dengan yang
diperingatkan oleh Syaikh Muqbil, bahwa masjid tidak layak dipakai
untuk perkatan najis dan seruan demokrasi yang menyesatkan.
Pelajaran secara umum dari sifat mulia Rosululloh, dimana
sepanjang hidupnya beliau mencurahkan seluruh perhatian demi
mengemban risalah, berupaya mengikuti dan menjalankan apa yang
diwahyukan pada beliau, tidak menawarnya sedikitpun, Alloh
berfirman:

ٍ ‫مْزَ َل اهللَُّ ُِم ْـ يمِت‬ٟ‫م سمِ َام َأ‬٧ُْ ‫م‬ٜ‫اؾمت َِ٘م ْؿ يم ََام ُأ ُِم ْر َت َو َٓ َشمتٌَِّ ْع َأ ْه َقا َا ُه ْؿ َو ُىم ْؾ آ َُم‬
‫مب‬٤َ ِ ِ
ْ ‫م ْد ُع َو‬٤‫م َذًم َؽ َوم‬ٚ‫َوم‬
ِ َِٕ ‫و ُأ ُِمر ُت‬
َُّ‫م ُُؿ اهلل‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َو َسم‬٤َ‫م‬َٜ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م َسم‬٦َ َّ ‫م ُْؿ َٓ ُطم‬ٙ‫م ُْؿ َأقمْ َام ًُم‬ٙ‫م َو ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َأقمْ َام ًُم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ُْؿ ًَم‬ٙ‫م َو َر ُّقسم‬٤َ‫م‬ٜ‫م ُُؿ اهللَُّ َر ُّقسم‬َٙ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫قمْد َل َسم‬ ْ َ

)15( ‫م ِف ا َْعم ِّم ُػم‬ْٞ ‫م َوإِ ًَم‬٤َ‫م‬َٜ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م ُع َسم‬َٛ ‫َي‬

َْ

Wallohu a’lam bisshowab wailaihil marji’u wal ma’ab.

 TINTA UNGU

TIDAK SEMUA PEMBAWA SENJATA MAMPU

MENGGUNAKANNYA
Inilah sebagian pelajaran penting dari hadits ini, dan masih
banyak lagi dari hadits ini yang seharusnya lebih didalami dan
dipelajari, seorang mukmin yang memiliki rasa takut kepada Alloh
serta memiliki sifat hati-hati akan lebih terarah pada pelajaran
tersebut sebelum menjadikannya sebagai pengesah ikut andil dalam
pemilu, karena ia menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri
keburukan-keburukannya.
Semua wallohu a‟lam mungkin karena didasari selera dan
hawa nafsu, hingga yang sepah buru-buru diambil sementara yang
manis dibuang, wallohul mustaan.
Aku juga tak akan berkata demikian andai saja hadits ini
dipakai dengan wajar sesuai kebutuhannya, tidak dipaksakan untuk
disama-samakan dengan pemilu dari segala sisinya, dipeluk siang
malam serta dipakai hujjah mutlak untuk melawan dalil-dalil lain
yang sangat shorih, wallohul mustaan.

‫م اًمًٌع‬٥‫م‬ٚ‫مس يمؾ ذوات اعمخ‬ٞ‫وًم‬ ‫مف‬ٚ‫م‬ٛ ‫مس‬٤‫م‬ٜ‫مع اًم‬ٞ‫إن اًمًالح ِج‬

Berkata seorang penyair yang lain:

‫مح‬ٞ‫مل اعمديح ومّم‬٤‫مرس وٓ يمؾ ُمـ ىم‬٤‫م يمؾ ُمـ يٖمدو إمم اْلرب وم‬٤‫وُم‬

PERISTIWA KEMENANGAN ROMAWI

Berdalil dengan kisah kemenangan romawi, maka sampai
sekarang aku sendiri belum menemukan sisi pendalilannya untuk
kaedah dua bahaya, karena di dalamnya tidak didapati bahaya
apapun.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Adapun kisah taruhannya Abu Bakar, maka para ulama tafsir

menyebutkan semua itu terjadi sebelum turunnya larangan taruhan
dan judi, wallohu a‟lam.
Tapi jika dipakai dalil bahwa gembira dengan kemenangan
romawi tidak mengharuskan mendukung kesyirikan mereka, maka
jelas saja karena semua itu tidak memiliki sangkut paut, kaum
mukminin tidak memiliki andil apapun secara fisik dalam
kemenangan itu, jauh berbeda dengan praktek pemilu.
Memakai kisah ini untuk dalil pemilu, lagi-lagi tak lebih beres
dari pendalilan-pendalilan sebelumnya, bahkan merupakan
pemahaman yang paling terbalik, kunci dan kaedahnya cuma satu,
yaitu disitu tidak disebutkan secara tegas suatu maksiat yang jelas.
Hingga sulit untuk dikupas karena sudah terlalu jelas, kisah ini
justru dalil kuat bagi orang yang melarang pemilu, maka tidak perlu
dibantah, sebagai gantinya mari kita bersama-sama belajar
mengambil hikmah dari sejarah, Alloh berfirman mengkisahkan
kejadian ini:

‫) ِذم‬3 َ ٌُ ِ‫م‬ٚ‫م ْٖم‬َٞ ‫م ْؿ َؾم‬ِٝ ٌِ‫م‬َٚ ‫ض َو ُه ْؿ ُِم ْـ َسم ْٕم ِد َهم‬

( ‫قن‬ ِ ‫مَك ْإَ ْر‬ٟ‫) ِذم َأ ْد‬2( ‫وم‬ ِ ِ
‫م ُّق‬٧ٌَ ‫م‬ٚ‫) ُهم‬1( ‫ا‬
ُ ‫اًمر‬

‫م ُا‬٤‫ٍْم َُم ْـ َي َِم‬

ُ ُ ‫م‬ٜ‫ٍَم اهللَِّ َي‬ َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫مِلمَ هللَِّ ْإَ ُْم ُر ُِم ْـ َىم ٌْ ُؾ َو ُِم ْـ َسم ْٕمدُ َو َي ْق َُمئِ ٍذ َي ْٗم َر ُح ا ُْعم‬ٜ‫سمِ ْْم ِع ِؾم‬
ِ ْ ‫م‬ِٜ‫) سم‬4 ( ‫ُقن‬

ِ ‫م‬ٜ‫مِ َّـ َأ ْيم َ َر اًم‬ٙ‫ػ اهللَُّ َوقمْدَ ُه َو ًَم‬

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مس َٓ َي ْٕم‬٤َّ
)6( ‫قن‬ ُ ِ‫م‬ْٚ ُ َٓ َِّ‫) َوقمْدَ اهلل‬5( ‫مؿ‬ٞ ِ
َّ ُ‫َو ُه َق ا ًْم َٕم ِزيز‬
ُ ‫اًمرطم‬

Diantara pelajaran penting dari beberapa ayat di atas terkait

pembahasan kita adalah:
Penekanan bagi seorang mukmin agar senantiasa percaya
kepada berita dan janji Alloh, dan bahwa semua yang Alloh
beritakan adalah benar adanya, bukan sebatas berpedoman hal-hal
yang kasat oleh mata.
 TINTA UNGU

Segala urusan berada dalam genggaman tangan Alloh, baik

dulu atau sampai kapanpun, maka kewajiban seorang mukmin
hanyalah tunduk dan patuh terhadap perintahNya Jalla wa Ala.
Kaum mukminin merasa bergembira karena dua hal, pertama:
Perkara yang Alloh janjikan telah terbukti, kedua: Romawi yang
konon ahlul kitab menang atas persia yang penyembah berhala.
Tidak ada sedikitpun larangan atas kegembiraan ini, karena
merupakan murni gembira atas keutamaan Alloh, tidak ada di
dalamnya campur tangan kemaksiatan ataupun mukholafah,
berbeda jauh dengan praktek pemilu.
Bahkan tatkala kaum muslimin sedih dan terdesak karena
romawi tak kunjung menang yang tentu hal itu membuat musyrikin
senang, mereka tidak serta merta menempuh cara yang diharamkan
Alloh, mereka tidak menerobos larangan, bahkan mereka memilih
untuk bersabar dan menunggu janji Alloh yang pasti benar, berbeda
jauh dengan praktek para pejuang pemilu, wallohul mustaan.
Semua itu hendaknya dijadikan pelajaran, dalam hal ini kaum
muslimin hanya berdiam diri serta mengharap kepada Alloh, usaha
yang dinilai oleh sebagian orang sebagai bentuk abstain seperti ini
nyatanya justru yang membuahkan hasil, karena ketaatan adalah
sebab yang paling ampuh.
Semua kemenangan yang diraih adalah semata-mata dengan
pertolongan Alloh, yang pada dasarnya akan digapai dengan taat
dan patuh pada syariatNya, sebagaimana yang telah berlalu dalil-
dalilnya.
Namun adakalanya Alloh menolong siapa saja yang Dia
kehendaki, maka tidak boleh taqdir Alloh dijadikan sandaran untuk
menerjang syariatNya, dan sama sekali hal itu tidak perlu ditanyakan
mengapa dan kenapa, adapun hamba maka akan dimintai
pertanggung jawaban dari segala amal perbuatannya, Alloh
befirman:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

َ ‫م ًُم‬٠َ ًْ ‫م ُل قمَ َّام َي ْٗم َٕم ُؾ َو ُه ْؿ ُي‬٠َ ًْ ‫َٓ ُي‬

)23( ‫قن‬

Semua itu adalah janji Alloh dan Alloh tidak akan menyelisihi
janjiNya, demikian sama halnya dengan maslahat serta
kesejahteraan bangsa dan negara, Alloh telah menjanjikannya bagi
orang-orang yang beriman dan beramal sholih serta berpegang
teguh dengan agamanya, maka jelas ayat ini membatalkan praktek
pemilu dari akar sampai ujungnya, walhamdulillah.
Dalam ayat ini Alloh menjelaskan bahwa kebanyakan manusia
dalam keadaan bodoh, mereka mudah terdorong oleh setiap seruan
meski tak diketahui darimana sumbernya, maka ahlus sunnah
memiliki tanggungan untuk menjelaskan kepada manusia, bukan
malah ikut terjun dalam kebatilan bersama mereka, wallohul
mustaan.

KISAH NABI YUSUF ALAIHIS SALAM

Adapun berdalil dengan tindakan Nabi Yusuf untuk kaedah
pertentangan maslahat dan mafsadat maka benar, istidlal itu
disebutkan oleh Syaikhul Islam dalam pembahasan beliau tentang
kaedah maslahat mafsadat.
Namun jika dipaksa sama untuk membantu pemilu maka inilah
yang kita ingkari, dan telah lewat bahwa pemilu tidak masuk bab
pertentangan, juga telah lalu sekilas jawaban dari Syaikh Muqbil,
silahkan dirujuk kembali, disini kami hanya akan memberi sedikit
tambahan, wabillahit taufiq.
 TINTA UNGU

KISAH TERBAIK TAK MUNGKIN DIPAKAI SANDARAN

PERBUATAN TERBURUK
Ketahuilah sesungguhnya Alloh dalam Alqur’an telah
menegaskan bahwa kisah kehidupan Nabi Yusuf adalah sebaik-baik
kisah yang pernah dimiliki oleh sejarah, sisi baiknya bukan hanya
terletak pada alur kisahnya, melainkan pada pelajaran dan pesan
moral yang tersirat di dalamnya, kisah ini mengandung banyak
pelajaran unik nan mengagumkan, yang tak akan selesai diurai oleh
sebuah buku maupun tulisan, satu hal ini saja sudah mencegah
kisah ini untuk disalah-gunakan, Alloh berfirman:

‫مِ ِف‬ٌْٚ ‫م ُِم ْـ َىم‬٧َْ ‫م‬ٜ‫آن َوإِ ْن ُيم‬

َ ‫م َؽ َه َذا ا ًْم ُ٘م ْر‬ْٞ ‫م إِ ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫ص سمِ َام َأ ْو َطم‬
ِ ‫م َؽ َأ ْطم ًَ َـ ا ًْم َ٘م َّم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ص قم‬
‫م َُ٘م ُّق‬ٟ ‫م َْح ُـ‬ٟ

)3( َ‫مِلم‬ِٚ‫موم‬٤‫َعمِ َـ ا ًْم َٖم‬

Dimana salah satu pelajaran terbesar dari kisah itu adalah

bagaimana jerih payah seorang Nabi yang sepanjang hidupnya
mendakwahkan tauhid, betapa kental dan murninya agama yang
beliau bawa, tegarnya seorang anak dan cucu para nabi mewarisi
agama bapaknya, Alloh berfirman:

‫ر ٍا‬ ِ
ْ َ ‫مهللَِّ ُم ْـ‬٤ِ‫ُنم َ سم‬
ِ ْ ‫م‬ٟ ‫م َأ ْن‬٤َ‫م‬ٜ‫من ًَم‬٤َ
َ ‫م يم‬٤‫قب َُم‬ َ ‫مؿ َوإِ ْؾم َح‬ٞ
َ ‫مق َو َي ْٕم ُ٘م‬٤
ِ ِ ِ
َ ‫مال إِ ْسم َراه‬٤‫م آ َسم‬٦َ ‫م‬َّٚ ‫م ُم‬٧ُ ‫َوا َّشم ٌَ ْٕم‬
ِ ‫مص‬٤‫) ي‬38
‫مطم ٌَ ِل‬٤ ِ ‫م‬ٜ‫مِ َّـ َأ ْيم َ َر اًم‬ٙ‫مس َو ًَم‬٤َّ
َ ‫م ُُر‬ٙ‫مس َٓ َي ِْم‬٤َّ
( ‫ون‬ ِ ‫م‬ٜ‫م َوقمَ َغم اًم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫َذًم ِ َؽ ُِم ْـ َوم ْْم ِؾ اهللَِّ قم‬
َ َ

‫مِ ِف إِ َّٓ َأ ْؾم َام ًا‬ٟ‫ون ُِم ْـ ُدو‬ ِ ‫قن َظمػم َأ ِم اهللَُّ ا ًْمق‬
َ ُ‫م َشم ْٕم ٌُد‬٤‫) َُم‬39 ( ‫مر‬٤ُ ‫م‬َّٝ ‫اطمدُ ا ًْم َ٘م‬ َ ٌ ‫اًمً ْ ِـ َأ َأ ْر َسم‬
ٌ ْ َ ‫مب ُُم َت َٗم ِّر ُىم‬٤ ِّ
‫م ُه‬٤‫م ُْؿ إِ َّٓ هللَِّ َأ َُم َر َأ َّٓ َشم ْٕم ٌُدُ وا إِ َّٓ إِ َّي‬ٙ‫اْل‬ ِ ٍ ِ
ُ ْ ‫من إِن‬٤‫م َٓم‬ْٚ ‫م ُم ْـ ُؾم‬٤ َ ِ َُّ‫مْزَ َل اهلل‬ٟ‫م َأ‬٤‫مؤُ يم ُْؿ َُم‬٤‫مت ُْؿ َوآ َسم‬ْٟ ‫م َأ‬٤‫قه‬
َ ‫م‬ُُٛ ‫مت‬ْٞ ‫م‬َّٛ ‫َؾم‬
ِ ‫م‬ٜ‫مِ َّـ َأ ْيم َ َر اًم‬ٙ‫م ُؿ َو ًَم‬ِّٞ ‫يـ ا ًْم َ٘م‬
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫مس َٓ َي ْٕم‬٤َّ
)40( ‫قن‬ ِ
ُ ِّ‫َذًم َؽ اًمد‬

Terpaan badai gurun tak membuatnya goyah, berbagai

macam duri rintangan tak menjadikan imannya runtuh, senantiasa
tampan dalam sifat al-afwu wal iffah, Alloh berfirman:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

َ ‫م‬ََٟٕ ‫م ََّؽ‬ِٟ‫م ًُمقا َأإ‬٤‫) َىم‬89 ( ‫قن‬ ِ ‫متُؿ ضم‬ْٟ ‫مف إِ ْذ َأ‬ِٞ ‫ػ و َأ ِظم‬ ِ
‫م‬٧ْ َ ‫م‬ُٚ ‫مه‬٤ َ ْ ُ ‫م‬ُٞ ِ‫مت ُْؿ سم‬ْٚ ‫م َوم َٕم‬٤‫مت ُْؿ َُم‬ْٛ ‫م‬ٚ َ‫مل َه ْؾ قم‬٤َ ‫َىم‬
َ َ ‫قؾم‬
ِ ِ
ْ ِ ‫م ُف َُم ْـ َيت َِّؼ َو َي ّْم‬َّٟ ِ‫م إ‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ػ َو َه َذا َأظمل َىمدْ َُم َّـ اهللَُّ قم‬
ُ ‫مِ َّن اهللََّ َٓ ُيْم‬٢‫ؼم َوم‬
‫مع َأ ْضم َر‬ٞ ُ ‫م ُي‬٤َ‫م‬ٟ‫مل َأ‬٤َ ‫ػ َىم‬
ُ ‫قؾم‬ ُ ‫قؾم‬
ُ ‫ُي‬
ِ ِ َ ‫م‬٤َّ‫م‬ٜ‫م وإِ ْن ُيم‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬َٚ َ‫مهللَِّ ًَم َ٘مدْ آ َصمر َ اهللَُّ قم‬٤َ‫م ًُمقا شم‬٤‫) َىم‬90( َ‫مِلم‬ًِٜ ‫ا ُْعمح‬
َ ‫مل َٓ َشم ْ ِر‬٤َ ‫) َىم‬91 ( َ‫مـمئلم‬٤‫ْل‬
‫م ُُؿ‬ٙ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٥‫ي‬ َ َ ْ َ ْ

)92( َ‫امحِلم‬
ِ ‫مُؿ و ُهق َأرطمؿ اًمر‬ٙ‫مقم ي ْٖم ِٗمر اهللَُّ ًَم‬ٞ‫ا ًْم‬
َّ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َْ

Hingga kupu-kupu kelabu pun tak mampu menyentuh, Alloh

berfirman:
ٍ ‫م ِف ُِمـ ؾم‬ٞ‫م‬َٚ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ِٛ‫م‬ٚ ‫م‬٤‫مش هللَِّ ُم‬٤
َ ‫م َـ َطم‬ْٚ ‫م ْٗم ًِ ِف ُىم‬َٟ ‫قمَـ‬
‫قا‬ ُ ْ ْ َ‫َ قمَ ْ قم‬ ْ ‫ػ‬ ُ ‫ُـ إِ ْذ َر َاو ْدشم َُّـ ُي‬
َ ‫قؾم‬ َّ ‫م‬ٌُٙ ‫م َظم ْٓم‬٤‫مل َُم‬٤َ ‫َىم‬

)51( َ‫مد ِىملم‬٤

ِ ‫مف َعمِـ اًمّم‬َّٟ ِ‫م ْٗم ًِ ِف وإ‬َٟ ‫م راود ُشمف قمَـ‬٤َ‫م‬ٟ‫اْل ُّقؼ َأ‬
َّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َْ ‫ص‬
ِ
َ ‫م ا ُْم َر َأ ُت ا ًْم َٕم ِز ِيز ْأ َن َطم ّْم َح‬٧‫م ًَم‬٤‫َىم‬

Selalu tegap dalam asshobru wan nazahah, alaihis sholatu

wassalam, Alloh berfirman:

‫م ًِّْ َق ِة‬ٜ‫مل اًم‬٤ُ ‫م َسم‬٤‫م ًْم ُف َُم‬٠َ ‫مؾم‬٤ ِ

ْ ‫مل ْارضم ْع إِ َمم َر ِّسم َؽ َوم‬٤َ ‫قل َىم‬
ِ ِ ‫مِ ُؽ ا ْات‬ٚ‫مل ا َْعم‬٤َ ‫و َىم‬
َّ ‫م َا ُه‬٤‫م َّام َضم‬َٚ ‫ُقإ سمِف َوم‬
ُ ‫اًمر ُؾم‬ َ
ِ ِ ِ ِ
ٌ ‫م‬ٚ َ‫مده َّـ قم‬ْٞ ‫م‬َٙ ِ‫اًمال ِيت َىم َّٓم ْٕم َـ َأ ْيد َ ُهي َّـ إِ َّن َر ِّيب سم‬
)50( ‫مؿ‬ٞ َّ

Karena itu, berdalil dengan perbuatan beliau untuk bolehnya

perkara nista dan hina merupakan seasing dan seburuk-buruknya
pendalilan, tidakkah mereka malu dari seorang Nabi Yusuf? Orang
lain saja merasa malu dengan segala jerih payahnya yang
sederhana, tak sebanding sepersepuluh dari usaha dan jerih payah
beliau dalam rangka bersabar mendakwahkan tauhid, wallohul
mustaan.
Kisah beliau sangat kental akan aroma tauhid dan keikhlasan,
dari awal sampai akhir bercerita tentang lika liku dan cobaan
seorang nabi dalam rangka menyerukan kemurnian agama Alloh,
 TINTA UNGU

maka sangat mustahil dan tidak masuk akal jika simbol tauhid yang
sangat gamblang ini dipakai untuk mengesahkan ritual kesyirikan
dan kekufuran yang dikemas dalam wadah majelis perwakilan
rakyat, parlemen dan demokrasi, demikian juga profil seorang Nabi
Yusuf yang telah direkomendasi langsung oleh Alloh sebagai salah
satu hambaNya yang mukhlis kemudian dijadikan figur untuk
menerjang perkara-perkara yang bertentangan dengan keikhlasan,
wallohul mustaan.

KEKUASAAN YANG SEMPURNA

Telah terdahulu bahwa beliau diberi kekuasaan, dan perlu
diketahui bahwa kekuasaan yang diberikan oleh Alloh kepada beliau
adalah kekuasaan yang sempurna, dalam artian beliau leluasa
berbuat apa yang beliau kehendaki, Alloh berfirman:

‫م ُا‬٤‫م َي َِم‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫م َطم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫ض َي َت ٌَ َّق ُأ ُِم‬

ِ ‫ػ ِذم ْإَ ْر‬ ِ ِ
ُ ‫م‬ُٞ ‫م ًم‬٤َّ‫م‬ٜ‫م‬َّٙ ‫َويم ََذًم َؽ َُم‬
َ ‫قؾم‬

Walaupun hal itu tidak mengharuskan pencapaian yang

sempurna pula, karena kaedah agama ini menganggap sesuatu
yang murni manfaat atau manfaat yang lebih besar, dan jelas
pencapaian sempurna di dunia ini nyaris mustahil, seperti
penjelasan para ulama, namun minimal membawa maslahat yang
rojihah, dan ini tentu jauh berbeda dengan ikut dalam pemilu
maupun demokrasi, karena seperti yang terdahulu usaha kaum
muslimin dengan keduanya tak pernah membawa manfaat dan
justru sebaliknya, wallohul mustaan.
Pelajarannya, mungkinkah di masa beliau lemah saat terhimpit
oleh jeruji besi yang sempit beliau tegar dalam tauhid, lalu di saat
beliau diberi kekuasaan justru menerjang dan melanggar perintah
Alloh? Ini sebagai pendahuluan bahwa beliau bukan type seperti
mereka-mereka yang meremehkan perkara dosa, wallohul mustaan.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

KEKUASAAN YANG MURNI MEMBAWA MANFAAT

Bila diamati dari alur kisah, maka apa yang ditempuh Nabi
Yusuf merupakan murni manfaat, dalam artian jika tidak maka akan
menyebabkan kebinasaan penduduk negeri itu, karena mereka
hendak menyambut musim kemarau berkepanjangan, sementara
tidak ada yang mampu mengurusi persoalan ini selain beliau,
wallohu a‟lam.
Dan beliau meminta untuk ditempatkan di bagian
perbendaharaan, ini juga sebagai dalil bahwa beliau siap
bertanggung jawab penuh atas segala konsekuensinya, tidak seperti
orang zaman sekarang yang suka berdalil dengan akhoffuddhororoin
tapi tidak berani bertanggung jawab.
Berkata Imam Ibnu Katsir:

‫مل أن‬٠‫مام ؾم‬ٟ‫وإ‬ ‫مس‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٚ‫مًمح ًم‬٤‫م ذم ذًمؽ ُمـ اعمّم‬٤‫ وعم‬،‫مف‬ٞ‫م‬ٚ‫مف سم٘مدرشمف قم‬ٛ‫م‬ٚ‫مؾ ًمٕم‬ٛ‫مل اًمٕم‬٠‫وؾم‬

‫ملم‬ًٜ‫مف ُمـ اًم‬ٟ‫مق‬ٌٚ‫م يًت٘م‬٤‫ عم‬،‫م اًمٖمالت‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٞ‫مع وم‬ٛ‫ وهل إهرام اًمتل َي‬،‫َي َٕمؾ قمغم ظمزااـ إرض‬
ُْ
‫م إمم‬٥‫م‬ٞ‫مضم‬٠‫ وم‬،‫مح وإرؿمد‬ٚ‫متٍم اؿ قمغم اًمقضمف إطمقط وإص‬ٞ‫ ًم‬،‫م‬٤ ‫م‬٠‫اًمتل أظمؼمهؿ سمِم‬
ِ
‫م ًمف؛‬٦ً ‫مر َُم‬ٙ‫وشم‬ ً ‫ذًمؽ‬
،‫مف‬ٞ‫م وم‬٦ٌ‫رهم‬

Karena itu sisi bahaya dari berkumpul dengan para menteri

yang buruk sangat tidak dianggap, karena besarnya manfaat ini,
berkata Syaikhul Islam dalam referensi yang sama:
ِ ِ ‫مطم‬٤
ِ ‫ض ًمِّم‬ ِ ِ ِ
‫ٍم‬
َ ْ ‫م ُم‬٥ َ ِ ‫مِف قمَ َغم َظمزَ اا ِـ ْإَ ْر‬ٚ‫م‬َٛ َ‫اًمّمدِّ ِيؼ َوقم‬
ِّ ‫ػ‬ َ ‫قؾم‬ ْ ‫م َذيم ََر ُه‬٤‫َويم ََذًم َؽ َُم‬
ُ ‫قمَـ ُي‬
َ ‫م‬ٙ‫م َأ ْن َي‬٤‫مه‬
‫ُقن‬ ِ ْ ‫مْ ُِم ُـ ِذم َُم ْق ِو َٕم‬١‫م ا ُْعم‬٤‫م‬َٝ ‫م‬ُٚ ‫م ََّام َي ْٗم َٕم‬ٟ‫مر إ‬٤
َ ُ ُ‫ َأ َطمد‬: ‫لم‬ ِ َّ ‫م ا ًْم ُٗم‬٦ََ ‫م‬ٟ‫مر‬٤َ ‫ َو َذًم ِ َؽ َأ َّن ُُم َ٘م‬.‫مر‬٤
ٍ ‫ًم ِ َ٘م ْق ِم ُيم َّٗم‬

‫م َأ ْو َأ ْن‬٦َِ ‫م‬ٟ‫مر‬٤َ ‫م قمَ َغم َُم ْٗم ًَدَ ِة ا ُْعم َ٘م‬٦ٍ ‫اضم َح‬
ِ ‫م ر‬٦ٍ ‫م‬َّٞ ِ ‫م‬ٜ‫م ِدي‬٦ٍ ‫م َح‬َٚ ‫ُقن َذًم ِ َؽ ِذم ُم ّْم‬
َ َ َ ‫م‬ٙ‫ َأ ْن َي‬:‫مإ‬٤ِ َّ ‫م َواًم‬٤‫م‬َٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م قم‬٤‫م َْر ًه‬ٙ‫ُُم‬
 TINTA UNGU

ِ ِ ْ ِ‫َلم سم‬
ِ ْ ‫مدْ َوم ُع َأقمْ َٔم َؿ ا َْعم ْٗم ًَدَ شم‬َٞ ‫م ِ ِف َوم‬ٜ‫م ِذم ِدي‬٦ٌ ‫اضم َح‬
ِ ‫م ُم ْٗمًدَ ٌة ر‬٤‫م‬َٝ ِ‫ُقن ِذم شمَريم‬
‫ّْم ُؾ‬ َ ُ ‫م‬ٟ‫مطمت َامل َأ ْد‬٤
ُ َ ‫م َو‬٤‫ممه‬٤َ َ َ َ ْ َ ‫م‬ٙ‫َي‬
.‫م‬٦ِ ‫قطم‬ ِ ِ ِ‫م سم‬٦ُ ‫اضمح‬
َ ‫مطمت َام ِل ا َْعم ْٗم ًَدَ ة ا َْعم ْر ُضم‬٤
ْ َ ِ ‫اًمر‬ َّ ‫م‬٦ُ ‫م َح‬َٚ ‫ا َْعم ّْم‬

MASLAHAT DUNIA AKHIRAT

Dan benar, dengan diangkatnya beliau sebagai menteri,
penduduk negeri itu diselamatkan oleh Alloh dari bencana dunia,
dan tak menutup kemungkinan dari mereka banyak yang beriman,
hingga selamat juga dari bencana akhirat, mengingat banyak orang
yang mencintai dan mengenal peribadi beliau sebagai pengemban
agama Alloh yang tulus.
Bahkan sang raja sendiri ada indikasi dia beriman dengan
ajaran Nabi Yusuf, sebagimana yang disebutkan oleh sebagian ahli
tafsir, karena seperti yang terdahulu beliau diberi jabatan setelah
keduanya bertemu dan terlibat dalam suatu obrolan, topik obrolan
mereka berdua tak mungkin lepas dari misi yang selama ini diemban
oleh Nabi Yusuf, seandainya sang raja tidak terpikat dengan ajaran
Nabi Yusuf niscaya tak mungkin dia memberi jabatan kepada orang
yang dia benci, wallohu a‟lam.
Yang jelas, semua kejadian itu juga lantaran Alloh ingin
menampakkan kemuliaan rupa beserta agama beliau, berkata Imam
Ibnul Qoyyim dalam Miftah 1/53:

‫مف وذومف قمغم أهؾ‬ٚ‫مر ومْم‬٤‫م‬ٝ‫م أراد إفم‬٤‫مف اًمًالم عم‬ٞ‫م‬ٚ‫مف يقؾمػ قم‬ٌٞ‫م‬ٜ‫مف سم‬ٚ‫م ومٕم‬٤‫مٔمػم هذا ُم‬ٟ‫و‬

‫ماما اًمتٕمٌػم‬ٚ‫مف قم‬ٜ‫م قم ز قم‬٤‫مه ُم‬٤‫مويؾ رؤي‬٠‫مف سمت‬ٛ‫م‬ٚ‫مؽ و أهؾ ُمٍم ُمـ قم‬ٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫مر ًم‬ٝ‫مؿ أفم‬ٝ‫م‬ٚ‫مف يم‬ٟ‫م‬٤‫زُم‬

‫م رآه ُمـ‬٤‫من ىمٌؾ ذًمؽ ىمد طمًٌف قمغم ُم‬٤‫مف ظمزااـ إرض ويم‬ٞ‫مؿ إًم‬ٚ‫مف وؾم‬ٜ‫م‬ٙ‫مئذ ىمدُمف وُم‬ٜ‫م‬ٞ‫ومح‬
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫م٘مف ُمـ اْلٌس‬ٚ‫مل ُمٕمرومتف أـم‬٤‫مف وِج‬ٛ‫م‬ٚ‫مر ًمف طمًـ صقرة قم‬ٝ‫م فم‬٤‫مل صقرشمف وعم‬٤‫مف وِج‬ٝ‫طمًـ وضم‬

.‫مف ذم إرض‬ٜ‫م‬ٙ‫وُم‬

Maka apakah ikutnya seorang salafy dalam pemilu membawa

manfaat? Mencapai manfaat yang dicapai oleh Nabi Yusuf?
Mungkinkah walau hanya satu persennya saja, wallohul mustaan.

KEDUDUKAN TINGGI HASIL JERIH PAYAH ISTIQOMAH

Jika orang-orang yang membolehkan pemilu lupa bahwa
beliau diberi kekuasaan penuh, ternyata mereka lebih lupa lagi
sejarah perjalanan beliau yang begitu panjang sebelumnya, hingga
tanpa diminta Alloh pun menganugerahkan kekuasaan dan
kedudukan tinggi di muka bumi.
Maka salah satu pelajaran terbesar dari jabatan Nabi Yusuf
adalah: Darimana beliau mendapatkan semua itu? Jawabannya
telah tersirat dalam firman Alloh:

‫م ُا‬٤‫م ََِم‬ٟ ‫م َُم ْـ‬٤َ‫م‬ِٜ‫م سمِ َر ْمحَت‬٥‫م‬ٞ ِ ِ ِ ‫ػ ِذم ْإَ ْر‬

ُ ‫مُّم‬ٟ ‫م ُا‬٤‫م َي َِم‬٨ُ ‫م‬ْٞ ‫م َطم‬٤‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫ض َي َت ٌَ َّق ُأ ُم‬
ِ ِ
ُ ‫م‬ُٞ ‫م ًم‬٤َّ‫م‬ٜ‫م‬َّٙ ‫َويم ََذًم َؽ َُم‬
َ ‫قؾم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫مذ‬َّٚ ‫) َو ََٕ ْضم ُر ْأظم َرة َظم ْ ٌػم ًم‬56( َ‫ملم‬ًٜ‫مع َأ ْضم َر ا ُْعم ْح‬ٞ
َ ‫مُقا َيت َُّ٘م‬ٟ‫م‬٤َ‫مُقا َويم‬ٜ‫يـ آ َُم‬
)57( ‫قن‬ ُ ‫مُْم‬ٟ َٓ ‫َو‬

Berkata Imam Ibnu Katsir:

‫م اُمرأة‬٥ًٌ‫ وصؼمه قمغم اْلٌس سم‬،‫م صؼم يقؾمػ قمغم أذى إظمقشمف‬٤‫م‬ٜ‫م أوٕم‬٤‫ وُم‬:‫أي‬

،‫مد‬ٞ‫مي‬٠‫مٍم واًمت‬ٜ‫م واًم‬٦‫مذا أقم٘مٌف اهلل قمز وضمؾ اًمًالُم‬ٝ‫م‬ٚ‫اًمٕمزيز؛ وم‬

Inilah pelajaran yang paling dilalaikan oleh orang yang berdalil

dengan perbuatan beliau, Alloh menjelaskan bahwa semua yang
Alloh berikan kepada beliau berupa kedudukan dan kekuasan
bukanlah hasil dari syirik dan menyembah berhala, bukan hasil sujud
 TINTA UNGU

dan tunduk pada hukum selain Alloh, bukan hasil merampas dan
melanggar syariat Alloh, bukan hasil menerobos larangan-
laranganNya, bukan hasil menghalalkan segala cara, bahkan semua
itu adalah semata-mata karena keutamaan Alloh yang tidak akan
pernah mensia-siakan pahala orang yang berbuat baik.
Semua itu adalah buah manis dari getah pahit kejujuran yang
hakiki, Alloh berfirman:
ٍ ‫مٌْ َال‬ٜ‫م ٌ وؾمٌ ِع ؾم‬٤ ‫مـ ؾمٌع ِقم‬ٝ‫م‬ُٚ ‫م ُيم‬٠ْ ‫ات ِؾمام ٍن ي‬
‫ت‬ ٍ ‫م ِذم ؾمٌ ِع سم َ٘مر‬٤َ‫م‬ِٜ‫م اًمّمدِّ ُيؼ َأ ْومت‬٤‫ػ َأهي‬
ُ ُ ْ َ َ َ ٌ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ ِّ َ ‫قؾم ُ ُّق‬ُ ‫ُي‬
ٍ ًِ‫مسم‬٤‫ي و ُأ َظمر ي‬
ِ ‫م‬ٜ‫مت ًَم َٕم ِّكم َأ ْر ِضم ُع إِ َمم اًم‬٤
َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م ْؿ َي ْٕم‬ُٝ ‫م‬َّٚ ‫مس ًَم َٕم‬٤َّ
)46( ‫قن‬ َ َ َ َ ٍ ْ ‫ُظم‬

Karena kejujuran itu pahit, seperti dikatakan:

‫مق وهق اعمر واًمّمدق ٓ يؽميمف اْلر‬ٚ‫اًمّمدق طم‬

Nikmat jerih payah kesabaran, keringat dari berbuat ihsan,

selama berpuluh-puluh tahun, Alloh berfirman:

‫م ُف َُم ْـ َيت َِّؼ‬َّٟ ِ‫م إ‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ػ َو َه َذا َأ ِظمل َىمدْ َُم َّـ اهللَُّ قم‬ ُ ‫م ُي‬٤َ‫م‬ٟ‫مل َأ‬٤َ ‫ػ َىم‬
ُ ‫قؾم‬ ُ ‫قؾم‬ َ ‫م‬ََٟٕ ‫م ََّؽ‬ِٟ‫م ًُمقا َأإ‬٤‫َىم‬
ُ ‫م ُي‬٧ْ
)90( َ‫مِلم‬ًِٜ ‫مع َأ ْضم َر ا ُْعم ْح‬ٞ ِ
ُ ‫مِ َّن اهللََّ َٓ ُيْم‬٢‫ؼم َوم‬
ْ ِ ‫َو َي ّْم‬

Hasil dari menahan lapar dan dahaga, imbalan mendekam

lama dalam penjara, Alloh berfirman:

‫م ًِّْ َق ِة‬ٜ‫مل اًم‬٤ُ ‫م َسم‬٤‫م ًْم ُف َُم‬٠َ ‫مؾم‬٤ ِ

ْ ‫مل ْارضم ْع إِ َمم َر ِّسم َؽ َوم‬٤َ ‫قل َىم‬
ِ ِ ‫مِ ُؽ ا ْات‬ٚ‫مل ا َْعم‬٤َ ‫و َىم‬
َّ ‫م َا ُه‬٤‫م َّام َضم‬َٚ ‫ُقإ سمِف َوم‬
ُ ‫اًمر ُؾم‬ َ
ِ ِ ِ ِ
ٌ ‫م‬ٚ َ‫مده َّـ قم‬ْٞ ‫م‬َٙ ِ‫اًمال ِيت َىم َّٓم ْٕم َـ َأ ْيد َ ُهي َّـ إِ َّن َر ِّيب سم‬
)50( ‫مؿ‬ٞ َّ

Hasil dari taqwa dan menjauhi kemaksiatan, bermula dari

kesadaran bahwa terhanyut dalam godaan wanita, terlena oleh
perhiasan dunia pastinya akan membuat seseorang hancur, Alloh
berfirman:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫م َّـ‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م إِ ًَم‬٥ ِ ْ ‫م ِف َوإِ َّٓ شم‬ْٞ ‫مِل إِ ًَم‬َٜ‫م‬ٟ‫م َيدْ قمُ ق‬٤َّ ِ ‫م إِ َ َّزم‬٥
ُ ‫مدَ ُه َّـ َأ ْص‬ْٞ ‫مِّل َيم‬ٜ َ‫ٍَم ْ قم‬ ‫اًمً ْ ُـ َأ َطم ُّق‬
ِّ ‫مل َر ِّب‬٤َ ‫َىم‬
ِ ِ ‫مف ُهق‬َّٟ ِ‫مدَ ُهـ إ‬ٞ‫مْف َيم‬ٜ َ‫مب ًَمف رسمف َومٍم َ قم‬٤ ‫مؾم َت‬٤‫) َوم‬33( َ‫مِلم‬ٚ‫مه‬٤
ِ ‫اا‬ ِ ‫و َأيم‬
ُ ‫م‬ٚ‫مع ا ًْم َٕم‬ٞ
)34( ‫مؿ‬ٞ ُ ‫م‬ًٛ‫اًم‬
َّ َ ُ َّ ْ ُ َ َ ُ ‫ْ َ َ ُ َ ُّق‬ َ ْ ‫ُـ ُم َـ‬
ْ َ

Semuanya hasil raihan dari keimanan yang tak main-main dan

kesabaran tiada batas, bahkan mungkin tak seorang pun menyamai
beliau andai diuji dengan ujian yang sama, berkata Syaikhul Islam
seperti dalam Fatawa 15/139:

‫م‬٤‫م َو ُىم َّق ِ َهت‬٤‫م ُف َُم َع شم ََق ُّقوم ِر َه‬َّٟ ‫م َدقمَ ْت ُف َو َأ‬٤‫ػ َإمم َُم‬ ِ ِ ِِ
ُ ٌِ‫م‬َّٚ ‫متَدَ َّسم ْر اًم‬َٞ ‫م‬ْٚ ‫َوم‬
ُ ‫م ُي‬٧ْ َ‫م َهذه اًمدَّ َواقم َل ا ًَّمتل َدقم‬٥‫م‬ٞ
َ ‫قؾم‬

‫لم ًَم ُف َأ َّن ا ًَّم ِذي ُا ْسمت ِ َُكم‬

َ َّ ٌَ ‫م َت‬َٞ ِ ‫قىملمَ ؛ ًم‬
ِ ‫م‬ُٚ ‫مف ُِمـ ا َْعم ْخ‬ِٞ ِ ْ‫م‬ٜ‫مر ٌ إ َذا َومٕم َؾ َذًم ِ َؽ و َٓ ُمـ ي‬٤
ْ ُ ْ َ َ َ ِ ‫قمَـ َذًم ِ َؽ َص‬
ْ ‫م َس ًَم ُف‬ْٞ ‫ًَم‬
ِ ‫م‬ًٜ‫اْل‬ ِ َ ‫يم‬...‫م‬٦ِ ‫م‬ٞ‫قر و َأ َّن شم َْ٘مقاه وصؼمه قمَـ ا َْعمٕم ِّم‬ ِ َ ‫ػ يم‬ ِ
‫مت‬٤َ َ َ ْ ‫من ُم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ‬٤َ َ ْ ْ َُْ َ َ ُ َ َ ِ ‫من ُم ْـ َأقمْ َٔم ِؿ ْإُ ُُم‬٤َ ُ ‫سمِف ُي‬
ُ ‫قؾم‬
ِ ‫ْؼم اًم َّٓم‬
.‫مت‬٤َ‫مقم‬٤ ِ َ ‫َو َأيم‬

Yang seluruhnya berawal dari satu kunci, yaitu keikhlasan

yang benar-benar tulus, Alloh membeberkan rahasia ini dalam
firmanNya:

‫اًمًق َا‬ ِ ْ ‫م‬ِٜ‫من َر ِّسم ِف يم ََذًم ِ َؽ ًم‬٤

‫مْ ُف ُّق‬ٜ َ‫ٍَم َ قم‬ َ ‫م ًَم ْق َٓ َأ ْن َر َأى ُسم ْر َه‬٤ َ ِ ‫م سمِ ِف َو َه َّؿ‬٧ْ ‫مه‬
َّ َ ْ‫َو ًَم َ٘مد‬
ِ ٌ‫مف ُِمـ ِقم‬َّٟ ِ‫ما إ‬٤‫وا ًْم َٗمح َِم‬
)24( َ‫م ِّملم‬َٚ ‫م ا ُْعم ْخ‬٤َ‫م‬ٟ‫مد‬٤ َ ْ ُ َ ْ َ

Setiap mukmin yang menghayati kisah ini dengan sebenar-

benar penghayatan tak akan kuasa menahan air mata atas besarnya
cobaan yang Alloh jadikan sebagai pengangkat derajat Nabi Yusuf,
yang selamanya tak mungkin layak disandingkan dengan keringat
hasil bermainnya para tukang sandiwara pemilu dan demokrasi.
Jadi, jangan hanya mengambil tak sampai secuil, hingga
dengan enteng beralasan Nabi Yusuf masuk dalam kerajaan
walaupun disitu ada madhorot, kemudian dipakai pengesah masuk
 TINTA UNGU

dalam pemilu, parlemen dan demokrasi, memangnya semua jerih

payah serta pengorbanan beliau selama ini dianggap apa? Kenapa
yang diingat hanya bagian enaknya saja, Laa ilaaha illalloh walaa
haula wala quwwata illa billah.

APAKAH KERAJAAN MESIR SAAT ITU MEMAKAI UNDANG-

UNDANG KAFIR
Meski masalah ini tidak terlalu berpengaruh pada pembahasan
kita namun tidak mengapa kita bicarakan, sebagai tambahan faedah
dan bahan pertimbangan, juga dikarenakan sebagian orang telah
mengangkat masalah ini, dan sebelum membahasnya secara rinci,
disana ada dua hal yang bisa kita jadikan pedoman:
Harus diingat bahwa seluruh agama para nabi adalah saudara
seayah, syariat mereka berbeda namun agama mereka satu, jika
yang diinginkan adalah berdalil dengan pokok agama, maka
selamanya bunyi seruan tauhid akan senantiasa sama, Alloh
berfirman:

‫م‬٦ًَ ‫ر ٍا َو ُهدً ى َو َر ْمح‬ ِ ِ َ ‫مِـ شمَّم ِد َيؼ ا ًَّم ِذي سم‬ٙ‫م ي ْٗم َؽمى و ًَم‬٤ً ‫من طم ِدي‬٤َ
ْ َ ‫مؾ يم ُِّؾ‬َٞ ‫لم َيدَ ْيف َو َشم ْٗمّم‬
َْ ْ ْ َ َ ُ َ َ ‫م يم‬٤‫َُم‬
َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫ًم ِ َ٘م ْق ٍم ُي‬
)111( ‫ُقن‬

Tapi jika yang diinginkan adalah berdalil dengan furu’ dan

cabang agama maka syariat kita berbeda, apa yang ditetapkan oleh
agama islam kita ambil, dan apa yang telah dihapus oleh Alloh dari
syariat nabi-nabi terdahulu maka tidak bisa kita jadikan alasan untuk
menyelisihi syariat islam yang mulia ini, jadi harus dipilih satu dari
dua jawaban, yang paling manis dari keduanya adalah pahit,
wallohul muwaffiq.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Kejadian ini telah lama berlalu dan kita tidak bisa berbicara
tentang hal ini selain berdasarkan wahyu, jadi berhati-hatilah dalam
menetapkan segala sesuatu.
Maka kita tidak bisa memastikan apakah kerajaan mesir saat
itu memakai undang-undang kafir ataukah tidak, karena tidak ada
dalil jelas yang menegaskannya, memang Syaikhul Islam seperti
yang akan kami nukilkan ucapan beliau menyatakan bahwa mereka
dalam roda kenegaraan tidak terlepas dari sebagian tashorruf yang
tidak sesuai sunnah nabi mereka, tapi semua itu tidak shorih bahwa
kerajaan itu memakai undang-undang kafir, semua kerajaan
meskipun muslim tidak akan selamat dari praktek mukholafah,
kecuali yang dikehendaki Alloh, wallohu a‟lam.
Terlebih jika diamati dari seluruh percakapan rakyat pada
zaman itu menunjukkan mereka mengenal agama, seperti yang
dikatakan Syaikhul Islam juga (Fatawa7/630), dan dalam berprilaku
secara umum banyak mengangkat hukum agama peninggalan nabi
mereka, meski mereka juga berbuat syirik, demikian juga dengan
orang-orang kerajaan, Alloh kisahkan dalam firmanNya:
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ػ‬
ُ ‫قؾم‬
ُ ‫) ُي‬28 ( ‫مؿ‬ٞ َّ ‫مدَ يم‬ْٞ ‫ُـ إِ َّن َيم‬
ٌ ‫ُـ قمَ ٔم‬ َّ ‫مديم‬ْٞ ‫م ُف ُم ْـ َيم‬َّٟ ِ‫مل إ‬٤َ ‫مّم ُف ُىمدَّ ُم ْـ ُد ُسم ٍر َىم‬ٞ
َ ‫م‬ٛ‫م َّام َر َأى َىم‬َٚ ‫َوم‬

)29( َ‫مـمِئِلم‬٤‫اْل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ‫م ُم َـ‬٧ْ‫م‬ٜ‫مَّؽ ُيم‬ِٟ‫مٌِْؽ إ‬ٟ‫اؾم َت ْٖمٗم ِري ًم َذ‬
ْ ‫قمَـ َه َذا َو‬ ِ ‫َأ‬
ْ ‫قمْر ْض‬

Bahkan lebih tegas dari itu, apa yang dikatakan oleh wanita al
aziz, bahwa tidak ada hukuman yang pantas bagi yang berbuat
kejelekan kecuali disiksa atau dipenjara, dan ini sesuai dengan
hukum Alloh secara umum, Alloh kisahkan:
ِ َ ‫مِ َؽ ُؾمق ًاا إِ َّٓ َأ ْن ُي ًْ َ َـ َأ ْو‬ٚ‫م ْه‬٠َ ِ‫م َضمزَ ا ُا َُم ْـ َأ َرا َد سم‬٤‫م َُم‬٧ْ ‫م ًَم‬٤‫َىم‬
ٌ ‫اب َأًم‬
)25( ‫مؿ‬ٞ ٌ ‫قمَذ‬

Mengenai apa yang mereka putuskan untuk memenjarakan

Yusuf meski setelah tau kesucian dan terbebasnya beliau dari
segala tuduhan, maka bukanlah semata-mata hukum yang curang,
 TINTA UNGU

namun demi suatu maslahat, sebagaimana pendapat kebanyakan

ahli tafsir, silahkan dirujuk kembali, dan ada indikasi itu adalah
inisiatif orang-orang kerajaan bukan keputusan sang raja.
Hal ini menguatkan bahwa secara umum mereka menjalankan
kerajaan saat itu sesuai maslahat, dan jangan dikira apa yang
dahulu tidak sesuai dengan syariat kita lalu divonis sebagai hukum
kafir, jelas itu keliru, maka kembali pada pedoman awal kita tadi,
wallohu a‟lam.
Adapun tentang makna “Dinul malik” yang oleh para ahli tafsir
diartikan hukum, yaitu yang disebutkan oleh Alloh dalam firmanNya:
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ػ‬ ُ ‫م‬ُٞ ‫م ًم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫مف يم ََذًم َؽ يمد‬ٞ‫ما َأظم‬٤َ‫م ُم ْـ ِوقم‬٤‫م‬َٝ ‫َخ َر َضم‬
َ ‫قؾم‬ ْ ‫مف ُصم َّؿ‬ٞ‫ما َأظم‬٤َ‫م ْؿ َىم ٌْ َؾ ِوقم‬ِٝ ‫مت‬َٞ ‫م ْوقم‬٠َ ِ‫َوم ٌَدَ َأ سم‬
ْ ‫اؾمت‬

‫م ٍؿ‬ْٚ ‫م ُا َو َوم ْق َق يم ُِّؾ ِذي ِقم‬٤‫م ََِم‬ٟ ‫مت َُم ْـ‬٤

ٍ ‫مَر َومع درضم‬ٟ َُّ‫ما اهلل‬٤‫مِ ِؽ إِ َّٓ َأ ْن ي َِم‬ٚ‫يـ ا َْعم‬
َ ََ ُ ْ َ َ ِ ‫م ُه ِذم ِد‬٤‫م ُظم َذ َأ َظم‬٠ْ ‫م‬َٞ ِ ‫من ًم‬٤َ
َ ‫م يم‬٤‫َُم‬

)76( ‫مؿ‬ٞ ِ
ٌ ‫م‬ٚ َ‫قم‬

Ini termasuk ayat yang paling ramai dibahas dalam bab ini,
dimana sebagian orang berdalil bahwa Nabi Yusuf sengaja
membuat taktik agar berhukum dengan hukum bani isroil supaya
dapat menahan saudara beliau, karena seandainya memakai hukum
raja maka tidak akan tercapai maksud yang beliau inginkan, maka
menunjukkan hukum kerajaan saat itu tidak sesuai dengan hukum
Alloh.
Maka jawabnya: Kata Diin bisa diartikan sebagai agama atau
syariat dan juga bisa diartikan sebagai suatu kebiasaan yang biasa
dilakukan oleh seseorang, sebagaimana asal muasal penggunaan
kata tersebut dalam bahasa arab, dengan demikian maka bisa jadi
yang dimaksud dalam ayat di atas adalah kebiasaan sang raja yang
tidak mendholimi rakyatnya, dan selalu menyelesaikan masalah
disisinya, maka Yusuf tidak ingin melibatkan sang raja dalam kasus
ini, wallohu a‟lam.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Tentang sang raja sendiri apakah dihukumi kafir, sehingga

dikatakan Yusuf mau menjadi bawahannya? Maka tidak ada dalil
jelas yang menyatakannya, bahkan ada beberapa pertimbangan
yang menunjukkan kebaikan pribadi sang raja, diantaranya:
Dia adalah seorang raja yang bijaksana, nampak bagaimana
ia tatkala menceritakan mimpinya, dan bagaimana ia mencari
pendapat dan tindakan dalam masalah tersebut.
Tidak jauh bila dikatakan ia adalah raja yang adil, terbukti
Yusuf ingin mengangkat dan mengadu urusannya melalui teman
sepenjara beliau, namun setan melupakannya.
Sang raja sangat jauh dari sifat memaksa seperti halnya sifat
raja-raja yang lain, terbukti dalam dialog dengan Nabi Yusuf ia tidak
menunjuk suatu jabatan bahkan memberikan kebebasan bagi beliau
untuk memilih, dan ini adalah sifat langka bagi seorang raja.
Raja menyukai dan memilih orang-orang yang memiliki
amanah seperti Nabi Yusuf, seandainya ia adalah raja yang buruk,
sangat kecil kemungkinan ia memilih Yusuf sebagai menteri.
Raja mendiamkan ucapan wanita aziz yang menetapkan
rububiyyah dan nama serta sifat-sifat Alloh, seandainya ia kafir maka
minimal ia akan mengingkari, beberapa poin faedah ini dinukil dari
berbagai referensi karya sebagian ikhwah.
Semua yang disebutkan menguatkan bahwa sang raja bila ia
bukan seorang yang sholih maka setidaknya ia adalah seorang yang
berpribadi baik, seandainya ia adalah seorang kafir maka amat tidak
mungkin Nabi Yusuf bersedia menjadi menterinya, wallohu a‟lam.
Apapun hasil dari pembahasan ini, intinya satu, bahwa
keadaan saat itu tidak bisa dipaksa sama dengan negara-negara
yang secara tegas memakai undang-undang selain Alloh, sementara
orang yang masuk di dalamnya diwajibkan terlebih dahulu sujud
terhadap berhala mereka, karena jelas berbeda, wallohu a‟lam.
 TINTA UNGU

NABI YUSUF BERHUKUM DENGAN HUKUM ALLOH

Apalagi jika sampai terbesit bahwa Nabi Yusuf dengan
menjabat sebagai menteri akan ikut berhukum dengan hukum selain
Alloh, sehingga dapat dijadikan dalil diizinkannya masuk dalam
pemilu, parlemen dan demokrasi, maka dugaan itu lebih tidak benar
dan lebih keji.
Kembali pada pedoman awal, tentang tidak adanya dalil yang
menyatakan Nabi Yusuf pernah menjalankan sebagian hukum
mereka, bahkan ayat-ayat dalam surat Yusuf menunjukkan bahwa
beliau sebagai menteri tetap menjalankan hukum yang diwariskan
oleh Nabi Ibrohim alaihimas salam, Alloh berfirman:

)75( َ‫معمِلم‬٤‫م ْ ِزي اًم َّٔم‬َٟ ‫م َق َضمزَ اؤُ ُه يم ََذًم ِ َؽ‬ُٝ ‫مِ ِف َوم‬ٚ‫م ًُمقا َضمزَ اؤُ ُه َُم ْـ ُو ِضمدَ ِذم َر ْطم‬٤‫َىم‬

Berkata Imam Ibnu Katsir:

‫ وهذا هق اًمذي‬, ‫مف‬ٜ‫مرق يدومع إمم اعمنوق ُم‬٤ً‫ أن اًم‬:‫مؿ‬ٞ‫م إسمراه‬٦‫م ذيٕم‬٧‫م‬ٟ‫م‬٤‫مذا يم‬ٙ‫وه‬

..‫مف اًمًالم‬ٞ‫م‬ٚ‫أراد يقؾمػ قم‬

Selama menjabat, beliau adalah orang yang paling berhati-hati

dan takut kepada Alloh, tidak berani berhukum dengan hukum
dholim yang semena-mena, Alloh berfirman:

َ ِ‫معم‬٤
)79( ‫قن‬ ُ ‫م إِ ًذا ًَم َٔم‬٤َّ‫م‬ِٟ‫مْدَ ُه إ‬ٜ‫م ِقم‬٤َ‫م‬ٜ َ‫مقم‬٤َ‫م َُمت‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫م ُظم َذ إِ َّٓ َُم ْـ َو َضمد‬٠َْ ‫م‬ٟ ‫م َذ اهللَِّ َأ ْن‬٤‫مل َُم َٕم‬٤َ ‫َىم‬

Dan tentu, bagaimana mungkin seorang Nabi berhukum

dengan hukum selain Alloh? Alloh berfirman:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫م ًدا ِزم‬٤ٌَ ‫مُقا ِقم‬ٟ‫مس يمُق‬٤َّ

ِ ‫م‬ٜ‫م‬ِٚ‫قل ًم‬
َ ‫مُّق ٌُ َّق َة ُصم َّؿ َي ُ٘م‬ٜ‫م َْؿ َواًم‬ٙ‫اْل‬
ُ ْ ‫مب َو‬٤َ
ِ ِ ٍ َ ٌَ ِ ‫من ًم‬٤َ
َ ‫مت‬ٙ‫م ُف اهللَُّ ا ًْم‬َٞ ‫مْ شم‬١‫نم َأ ْن ُي‬ َ ‫م يم‬٤‫َُم‬

َٓ ‫) َو‬79 َ ‫مْت ُْؿ شمَدْ ُر ُؾم‬ٜ‫مب َوسمِ َام ُيم‬٤َ ِ َ ‫م‬ٛ‫م‬ِّٚ ‫مْتُؿ ُشمٕم‬ٜ‫ملمَ سمِام ُيم‬ِٞ‫م‬ٟ‫م‬٤‫مُقا رسم‬ٟ‫مِـ يمُق‬ٙ‫ون اهللَِّ و ًَم‬
ِ ‫ُِمـ د‬
( ‫قن‬ َ ‫مت‬ٙ‫قن ا ًْم‬ ُ َ ْ َ ِّ َّ َ ْ َ ُ ْ
َ ‫م‬ُٛ ِ‫م‬ًْٚ ‫مت ُْؿ ُُم‬ْٟ ‫م ْٗم ِر َسم ْٕمدَ إِ ْذ َأ‬ُٙ ‫م ًْم‬٤ِ‫م ُُم ُريم ُْؿ سم‬٠ْ ‫م َأ َي‬٤‫م ًسم‬٤‫ملمَ َأ ْر َسم‬ِّٞ ٌَِّ‫م‬ٜ‫م َواًم‬٦ََ ‫م‬ِٙ‫َّخ ُذوا ا َْعم َالا‬
)80( ‫قن‬ ِ ‫مُمريمُؿ َأ ْن َشمت‬٠ْ ‫ي‬
ْ َُ َ

Bagaimana beliau akan berhukum dengan selain hukum Alloh

sementara beliau dimasa tertindas dan terhukum dengan lantang
menyuarakan tauhid dan menetapkan tiada hukum selain hukum
Alloh, apakah mungkin dimasa sulit beliau menyuarakan tauhid lalu
di masa berjaya justru melanggar sendiri seruannya?? Apakah itu
masuk akal??
Dan telah lalu, Allohlah yang menganugerahkan kedudukan ini
pada beliau, atas kehendak dan irodah kauny serta syar’iNya, jika
seandainya kedudukan tersebut akan membawa beliau pada
perbuatan syirik berupa berhukum dengan selain hukum Alloh maka
tidak mungkin Alloh menginginkan dan memberikannya pada sang
hamba tercinta, terlebih yang telah terekomendasi sebagai hamba
mukhlis, wallohul muwaffiq.
Dengan demikian, jika ternyata sebelumnya kerajaan mesir
berhukum dengan hukum selain Alloh maka artinya beliau telah
berhasil menancapkan tauhid dalam kerajaan, dan mengubahnya
menjadi berhukum dengan hukum Alloh, walaupun tidak secara
keseluruhan, tuntutan ini tentu lebih memberatkan para pecandu
demokrasi, karena kenyataannya mereka tak mampu merubah atau
mengurangi, justru malah dirubah dan dicurangi, wallohul muwaffiq.

NABI YUSUF SELAMA MENJABAT TIDAK SUKA MENERJANG

MAKSIAT
Atau tidak perlu yang berat, maksiat saja, apakah setelah
menjadi seorang menteri Nabi Yusuf lantas membebaskan diri
 TINTA UNGU

menerjang maksiat?? Apakah beliau dalam memperjuangkan agama

mengesahkan segala cara?? Dimana ayat atau haditsnya tolong
tunjukkan.
Adapun apa yang beliau tempuh berupa siyasat untuk
menahan saudaranya, maka hal itu bukan mukholafah, karena
semua dilakukan karena Alloh yang memerintah, Alloh berfirman:
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ػ‬ ُ ‫م‬ُٞ ‫م ًم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫مف يم ََذًم َؽ يمد‬ٞ‫ما َأظم‬٤َ‫م ُم ْـ ِوقم‬٤‫م‬َٝ ‫َخ َر َضم‬
َ ‫قؾم‬ ْ ‫مف ُصم َّؿ‬ٞ‫ما َأظم‬٤َ‫م ْؿ َىم ٌْ َؾ ِوقم‬ِٝ ‫مت‬َٞ ‫م ْوقم‬٠َ ِ‫َوم ٌَدَ َأ سم‬
ْ ‫اؾمت‬

‫م ٍؿ‬ْٚ ‫م ُا َو َوم ْق َق يم ُِّؾ ِذي ِقم‬٤‫م ََِم‬ٟ ‫مت َُم ْـ‬٤

ٍ ‫مَر َومع درضم‬ٟ َُّ‫ما اهلل‬٤‫مِ ِؽ إِ َّٓ َأ ْن ي َِم‬ٚ‫يـ ا َْعم‬
َ ََ ُ ْ َ َ ِ ‫م ُه ِذم ِد‬٤‫م ُظم َذ َأ َظم‬٠ْ ‫م‬َٞ ِ ‫من ًم‬٤َ
َ ‫م يم‬٤‫َُم‬

)76( ‫مؿ‬ٞ ِ
ٌ ‫م‬ٚ َ‫قم‬

Berkata Imam Ibnu Katsir:

ِ ِ ِ
‫مد اعمحٌقب اعمراد اًمذي َيٌف‬ٞ‫م‬ٙ‫ػ} وهذا ُمـ اًم‬ ُ ‫م‬ُٞ ‫م ًم‬٤َ‫م‬ٟ ْ‫ {يم ََذًم َؽ يمد‬:‫ممم‬٤‫مل شمٕم‬٤‫واذا ىم‬
َ ‫قؾم‬

.‫م‬٦‫مقسم‬ٚ‫م اعمٓم‬٦‫مح‬ٚ‫م واعمّم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٙ‫مف ُمـ اْل‬ٞ‫م وم‬٤‫ عم‬،‫مه‬٤‫اهلل ويرو‬

Jika ada berupa kesalahan-kesalahan kecil maka semua itu

ditempuh demi maslahat yang lebih besar, dan kembali pada
pembahasan maslahat dan mafsadah yang sudah kami sebutkan,
jelas tidak bisa disamakan dengan pemilu dan demokrasi, karena
seperti yang telah terulang berkali-kali mafsadah pemilu jauh lebih
besar dan manfaatnya nyaris tiada, wallohu a‟lam.

BANYAK ORANG MENYALAHGUNAKAN UCAPAN SYAIKHUL

ISLAM
Dan insya Alloh inilah pedoman yang benar untuk memahami
kalam Syaikhul Islam, karena banyak orang yang menyalah-
gunakan ucapan beliau sebagai landasan menerjang ratusan
maksiat, termuat dalam Fatawa 20/56 uraian sebagai berikut:
 ‫‪MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN‬‬

‫ٍم َسم ْؾ َو َُم ًْ َ‪٠‬م ًَم ُت ُف‬ ‫ػ اًمّمدِّ َيؼ قمَ َغم َظمزَ ااِ ِـ ْإَر ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َو ُِم ْـ َه َذا ا ًْم ٌَ ِ‬
‫ض َعم‪ٚ‬مؽ ُم ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫‪٤‬مب شم ََق ِّزم ُي ُ‬
‫قؾم َ ِّ‬

‫ػ‬ ‫َ‪٤‬من ُه َق َو َىم ْق ُُم ُف ُيم َّٗم ً‪٤‬مرا يم ََام َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم ‪َ { :‬و ًَم َ٘مدْ َضم‪٤‬م َايم ُْؿ ُي ُ‬
‫قؾم ُ‬ ‫َي َٕم َ‪ٚ‬م ُف قمَ َغم َظمزَ ااِ ِـ ْإَ ْر ِ‬
‫ض َويم َ‬ ‫َأ ْن َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم ْـ َىم ٌْ ُؾ سمِ‪٤‬م ًْم ٌَ ِّ‪ٞ‬م‪ٜ‬مَ‪٤‬مت َوم َام ِز ًْمت ُْؿ ِذم َؿم ٍّؽ َّ‪٤‬م َضم‪٤‬م َايم ُْؿ سمِف} ْأ َي َ‪٦‬م َو َىم َ‪٤‬مل َشم َٕم َ‪٤‬ممم قمَ ‪ٜ‬مْ ُف ‪َ { :‬ي‪٤‬م َص‪٤‬مطم ٌَ ِل ِّ‬
‫اًمً ْ ِـ‬

‫ون ُِم ْـ ُدو‪ٟ‬مِ ِف َّإٓ َأ ْؾم َام ًا َؾم َّ‪ٛ‬م ْ‪ٞ‬مت ُُ‪ٛ‬م َ‬
‫قه‪٤‬م َأ ْ‪ٟ‬مت ُْؿ‬ ‫قن َظمػم َأ ِم اهللَُّ ا ًْمق ِ‬
‫اطمدُ ا ًْم َ٘م َّ‪ٝ‬م ُ‪٤‬مر } { َُم‪٤‬م َشم ْٕم ٌُدُ َ‬ ‫َ‬ ‫َأ َأ ْر َسم ٌ‬
‫‪٤‬مب ُُم َت َٗم ِّر ُىم َ ْ ٌ‬
‫ض ْإَُم َق ِ‬
‫ال‬ ‫قم َأ َّ‪ٟ‬م ُف َُم َع ُيم ْٗم ِر ِه ْؿ َٓ ُسمدَّ َأ ْن َي‪ٙ‬م َ‬
‫ُقن َا ُ ْؿ قمَ‪٤‬م َد ٌة َو ُؾم‪ٜ‬م ٌَّ‪٦‬م ِذم َىم ٌْ ِ ْ‬ ‫َوآ َسم‪٤‬مؤُ يم ُْؿ} ْأ َي َ‪٦‬م َو َُم ْٕم ُ‪ٚ‬م ٌ‬
‫‪٤‬مري ً‪٦‬م َغم ؾم‪ٜ‬م َِّ‪٦‬م ْإَ‪ٟ‬مٌِْ‪ٞ‬م ِ‬ ‫‪٤‬مؿم‪ٞ‬م ِ‪٦‬م ا َْعم‪ٚ‬مِ ِؽ و َأ ْه ِؾ سم‪ٞ‬متِ ِف وضم‪ٜ‬م ِْد ِه ور ِقم‪ٞ‬متِ ِف و َٓ َشم‪ٙ‬م ُ ِ‬
‫ِ‬ ‫و ِ‬
‫‪٤‬ما‬ ‫َ‬ ‫ُقن شم ْ‪ٚ‬م َؽ َضم ِ َ قمَ ُ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫سوم َ‪ٝ‬م‪٤‬م قمَ َغم َطم َ‬
‫َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ػ ُي ْ‪ٛ‬م‪ٙ‬م‪ٜ‬مُ ُف أ ْن َي ْٗم َٕم َؾ يم َُّؾ َُم‪٤‬م ُيريدُ َو ُه َق َُم‪٤‬م َي َرا ُه ُم ْـ ديـ اهللَِّ َوم‪٢‬م َّن ا ًْم َ٘م ْق َم َ ْ‬‫قؾم ُ‬‫ُـ ُي ُ‬ ‫َوقمَدْ ا ْؿ َو َ ْ َي‪ٙ‬م ْ‬

‫‪٤‬من ُِم ْـ إيم َْرا ِم ا ُْعم‪١‬مْ ُِم‪ٜ‬مِلمَ ُِم ْـ‬

‫‪٤‬من و‪ٟ‬م ََ‪٤‬مل سمِ‪٤‬مًمً ْ‪ٚ‬م َٓم ِ‬
‫ُّق‬
‫ِ‬
‫اْل ْطم ًَ َ‬ ‫َي ًْ َت ِ ‪ٞ‬م ٌُقا ًَم ُف ًَم‪ٙ‬مِ ْـ َوم َٕم َؾ ا ُْعم ْ‪ٛ‬م‪ٙ‬مِ َـ ُِم ْـ ا ًْم َٕمدْ ِل َو ْ ِ‬

‫{ َوم‪٤‬مشم َُّ٘مقا اهللََّ َُم‪٤‬م‬ ‫اظم ٌؾ ِذم َىم ْقًم ِ ِف ‪:‬‬

‫ون َذًم ِ َؽ و َه َذا ُيم ُّق‪ٚ‬مف د ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫َأ ْه ِؾ سم‪ٞ‬متِ ِف ُم‪٤‬م َ ي‪ٙ‬مُـ ي‪ٛ‬م‪ٙ‬مِـ َأ ْن ي‪ٜ‬مَ‪٤‬م ًَمف سمِدُ ِ‬
‫َْ َ َْ ْ ُ ْ ُ َ ُ‬

‫اؾم َت َٓم ْٕمت ُْؿ}‪.‬‬

‫ْ‬

‫‪Terakhir, kembali dan berfikirlah berulang kali sebelum‬‬

‫‪mengorbankan kehormatan Nabi Yusuf sebagai dalil pemilu, jika‬‬
‫‪tidak maka ayat-ayat dalam surat Yusuf seluruhnya akan dipakai‬‬
‫‪kaum muslimin untuk menghujami kebatilanmu, biidznillah, wainsya‬‬
‫‪Alloh, wabillahittaufiq, waminhul fadhlu wal minnah.‬‬

‫اْل ْ‪ٛ‬مدُ هللَِّ َر ِّب ا ًْم َٕم‪٤‬م َعمِلمَ (‪)45‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوم ُ٘مٓم َع َداسمِ ُر ا ًْم َ٘م ْق ِم ا ًَّمذ َ‬
‫يـ َفم َ‪ٚ‬م ُ‪ٛ‬مقا َو ْ َ‬
 TINTA UNGU

BAB 5: PENYELISIHAN TERHADAP KAEDAH LAIN

Sebagai pengantar pulang, selain puluhan kaedah di atas,
disana masih banyak kaedah lain yang menguatkan bahwa pemilu
tidak masuk kaedah dhororoin, untuk lebih baiknya kita cantumkan
sekalian, dan perlu diketahui sebagian penegasan dalam kaedah-
kaedah ini mungkin tidak semuanya disepakati, wallohul muwaffiq.

ANTARA KAEDAH “DUA BAHAYA” , TERPAKSA DAN

DHORUROH
Disana ada beberapa kaedah yang serupa dengan kaedah ini,
yaitu bab ikroh (terpaksa) dan bab dhoruroh (darurat), ketiganya
memiliki persamaan dari sisi ditempuh demi menghindari bahaya
dan tidak ada pilihan lain, meskipun masing-masing dalam rincian
kasusnya berbeda, Syaikhul Islam menyebutkan seperti dalam
Fatawa:

‫م َو ُه َق ْإَ ُْم ُر ا ًَّم ِذي‬٤‫ممه‬٤َ ِ ِ ْ ِ‫مص َؾ سم‬٤

َ ُ ‫م‬ٟ‫مطمت َامل َأ ْد‬٤
ِ ‫اْل‬ ِ ِ ْ ‫و ِذم‬
َ ْ ‫م َد‬٤ًَ ‫م َْر ُه ُه َق َُم ْـ َيدْ َوم ُع ا ًْم َٗم‬ٙ‫م ُْعم‬٤‫م َوم‬٦‫م٘م‬َٞ ‫اْل٘م‬
َ َ

.}‫مْل َيام ِن‬٤

ِ ِ
ِ ْ ِ‫مئ ٌّرـ سم‬َٛ ‫م ٌُ ُف ُُم ْٓم‬ْٚ ‫ { َّإٓ َُم ْـ ُأيم ِْر َه َو َىم‬:‫ممم‬٤َ ‫مل َشم َٕم‬٤َ ‫مف َىم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫ُأيم ِْر َه قم‬

Sama dengan beberapa istilah yang ketika disebut secara

terpisah mencakup semua dan ketika dibahas dalam satu
kesempatan, masing-masing memiliki identitas tersendiri.

PEMILU TIDAK MASUK DALAM BAB DHORUROT DAN

TERPAKSA
Sebelumnya, Syaikh Muqbil telah menegaskan bahwa pemilu
dan demokrasi tidak masuk dalam bab dhorurot bukan juga bab
terpaksa, seperti dalam kaset “Pertanyaan pemuda Libya”:
 ‫‪MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN‬‬

‫اًمً‪١‬مال‪ُ :‬م‪٤‬م هق طمد اْلوٓمرار واْليمراه ا ظم‪٤‬مص‪٦‬م وأن اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس ذم هذا اًمزُمـ ىمد‬

‫شمقؾمٕمقا ذم هذه اعمً‪٠‬مًم‪٦‬م وص‪٤‬مروا يرشم‪ٙ‬مٌقن اعمحرُم‪٤‬مت سمح ‪٦‬م اْليمراه أو اْلوٓمرارا‬

‫‪ٟ‬مص اْلضم‪٤‬مسم‪٦‬م‪ٟ :‬مٕمؿ شمقؾمٕمقا أيام شمقؾمع‪ ،‬وُم‪٤‬م أطمقج اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس إمم يمت‪٤‬مسم‪٦‬م ذم هذا إُمر‬

‫طمتك يٌلم ًم‪ٚ‬م‪ٜ‬م‪٤‬مس‪ ،‬دظم‪ٚ‬مقا ذم اْل‪ٟ‬متح‪٤‬مسم‪٤‬مت اًمٓم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م وىم‪٤‬مًمقا ‪ٟ :‬محـ ُم‪ٙ‬مرهقن‪ ،‬ودظم‪ٚ‬مقا ذم‬

‫اًمتّمقيت‪٤‬مت اًمٓم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م وىم‪٤‬مًمقا ‪ٟ :‬محـ ُم‪ٙ‬مرهقن‪ ،‬ودظم‪ٚ‬مقا ذم اعم ‪٤‬مًمس اًم‪ٜ‬م‪ٞ‬م‪٤‬مسم‪ٞ‬م‪٦‬م اًمٓم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م‬

‫وىم‪٤‬مًمقا‪ٟ :‬محـ ُم‪ٙ‬مرهقن‪ ،‬وًمً‪٧‬م أقم‪ٜ‬مل أن يمؾ ومرد يٕمتؼم يم‪٤‬مومر ًا ـ دظمؾ ذم هذا‪ ،‬قم‪ٜ‬مده را‬

‫ُمـ اًمٓم‪٤‬مهمقشم‪ٞ‬م‪٦‬م‪.‬‬

‫اعم‪ٝ‬مؿ ارشم‪ٙ‬مٌقا ُم‪٤‬مطمرم اهلل وًمًٌقا قمغم اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس سم‪٠‬م ؿ ُُم‪ٙ‬مرهقن و ُُمْمٓمرون‪ ،‬طمد‬

‫اْليمراه وآوٓمرار أن شم‪ٙ‬مقن ظم‪٤‬ماٗم ً‪٤‬م أن َيؾ سمؽ أو سم‪ٜ‬مٗمًؽ أو سمامًمؽ أو قمروؽ ُم‪٤‬مٓ‬

‫شمتح‪ٛ‬م‪ٚ‬مف‪ ..‬وم‪٤‬مُٕمر أن يم ػم ًا ُمـ اًم‪ٜ‬م‪٤‬مس شمقؾمٕمقا ذم هذا‪ ،‬ي‪٤‬م ًم‪ٞ‬مت‪ٝ‬مؿ ي٘مقًمقن ‪ٟ‬محـ قمّم‪٤‬مة و‪ٟ‬مً‪٠‬مل اهلل‬

‫أن يٖمٗمر ًم‪ٜ‬م‪٤‬م‪ ،‬ي‪٤‬م ًم‪ٞ‬مت‪ٝ‬مؿ ي٘مقًمقن هللللذا‪ً ،‬م‪ٙ‬مـ ُمـ أضمؾ اًمت‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مس قمغم اعم ت‪ٛ‬مع وُمـ أضمؾ قمدم‬

‫آقمؽما سم‪٤‬مْلؼ‪ٟ ،‬محـ ُمْمٓمرون !! إمم ُمتك وأ‪ٟ‬متؿ ُمْمٓمرون‪ُ ،‬مْمٓمرون سم‪٤‬مٓقمؽما‬

‫سم٘مرارات إُمؿ اعمتحدة‪ُ ،‬مْمٓمرون سم‪٤‬مطمؽمام اًمرأي و اًمرأي أظمر ‪ ..‬ي‪٤‬م إظمقا‪ٟ‬م‪ٜ‬م‪٤‬م شم‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مس شم‪ٚ‬مٌ‪ٞ‬مس‪،‬‬

‫ؾم‪ٞ‬مسًمقن قم‪ٜ‬مف يقم اًم٘م‪ٞ‬م‪٤‬مُم‪٦‬م أُم‪٤‬مم اهلل قمز وضمؾ‪.‬‬

‫أ‬
 TINTA UNGU

BAB IKROH (TERPAKSA)

Ulama mendefinisikan ikroh sebagai paksaan orang lain untuk
melakukan perkara yang tidak diinginkan, Alloh berfirman:
ِ ِ ِ ْ ِ‫مئِـ سم‬ٛ‫مٌف ُم ْٓم‬ْٚ ‫مِ ِف إِ َّٓ ُمـ ُأيم ِْره و َىم‬ٟ‫مهللَِّ ُِمـ سمٕم ِد إِيام‬٤ِ‫ُمـ َيم َٗمر سم‬
َ َ ‫م ْـ َُم ْـ‬ٙ‫مْل َيامن َو ًَم‬٤
‫ذ َح‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ٌّر‬ َ َْ ْ َ ْ َ
ِ َ ‫م ُِم َـ اهللَِّ َو َا ُ ْؿ‬٥
)106( ‫مؿ‬ٞ
ٌ ‫اب قمَ ٔم‬
ٌ ‫قمَذ‬ ٌ ‫م ْؿ َهم َْم‬ِٝ ‫م‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫م ْٗم ِر َصدْ ًرا َوم َٕم‬ُٙ ‫م ًْم‬٤ِ‫سم‬

Maka dalam bab ini dimaafkan sekalipun untuk mengucap

atau melakukan kekufuran dalam keadaan hatinya mantap beriman,
yang dikecualikan dalam bab ini adalah membunuh dan
membahayakan orang lain, maka tidak ada kata terpaksa
didalamnya, karena taruhan keduanya sama.
Perlu diketahui bahwa para ulama berselisih apakah bab
terpaksa mencakup perbuatan ataukah hanya perkataan? Berkata
Syaikhul Islam seperti dalam Fatawa 1/374:
ِ ِ ‫ون ْإَ ْوم َٕم‬
َ ‫مح َّإٓ ْإَ ْىم َق َال ُد‬ٞ ِ
ٍ ٌَّ َ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
‫مس‬٤ ْ ‫ َو ُي ْر َوى َذًم َؽ‬:‫مل‬٤ ُ ٌِ‫م ُف َٓ ُي‬َّٟ ‫م َإمم َأ‬٦ٌ ‫ما َٗم‬٤‫م َـم‬٥
َ ‫َو َذ َه‬
ِ ِ ِ
ِّ ‫ َو ُه َق‬,‫من‬٤ًَ ‫م‬ِّٚ ‫مًم‬٤ِ‫م سم‬٦ُ ‫م‬َّٞ ‫م ََّام اًمتَّ٘م‬ٟ‫م ًُمقا إ‬٤‫ َىم‬,‫م َْح ِقه‬ٟ‫َو‬
ْ ‫م ْإُ ْظم َرى‬٦ُ ‫اًمر َوا َي‬
. َ‫قمَـ َأ ْمحَد‬

Meskipun pendapat yang kuat adalah yang tidak

membedakan, namun setidaknya perlu dicatat bahwa pelanggaran
pemilu masuk dalam kategori perbuatan, sehingga harus lebih
dijauhkan lagi.
Dan bab terpaksa jelas tidak bisa dijadikan dalil bahwa kufur
lebih ringan daripada pembunuhan, selain bertentangan dengan
nash ayat surat Al Baqoroh, juga karena kufur dalam bab ini hanya
sebatas di lisan atau perbuatan tidak sampai di hati, karena kasih
sayang Alloh maka dimaafkan, seandainya kufur secara dhohir dan
batin maka selamanya tidak akan ada yang membolehkan, apapun
alasannya, bahkan harus dibunuh karena murtad, waliyadzu billah.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Seperti yang terdahulu, inilah indahnya syariat islam,

menunjukkan bahwa yang mahal adalah aqidah dan keyakinannya,
oleh karena itu apa yang akan diakibatkan oleh pemilu dan
demokrasi berupa kesesatan yang dapat mencapai kekufuran dhohir
dan batin selamanya tidak akan pernah ada yang mengizinkan,
mengingat sasarannya adalah keyakinan, wallohu a‟lam.
Diantara syarat-syarat terpaksa:
 Pemaksa mampu mengeksekusi sementara yang
dipaksa tidak mampu melawan walau dengan lari.
 Dipastikan jika tidak dituruti akan dieksekusi.
 Ancamannya bersifat segera bukan berjangka.
 Tidak nampak pada yang dipaksa kerelaan atau
bahkan menikmati.

Sesungguhnya jenis dan macam-macam paksaan ada banyak,

diantaranya:
 Paksaan nyata berupa pembunuhan dan yang setara
dengannya, dan hanya inilah yang dianggap dalam
bab kufur di lisan.
 Paksaan ringan berupa ancaman selain
pembunuhan, maka masing-masing memiliki rincian
hukum yang berbeda, sebagaimana yang dikatakan
oleh Syaikhul Islam dalam Fatawa kubro 5/490:

ِ ْ ‫م َس‬ْٞ ‫م‬َٚ ‫ َوم‬,

‫اْليم َْرا ُه‬ ‫م ِف‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫م َْر ِه قم‬ٙ‫مظمتِ َال ِ ا ُْعم‬٤ ُ ِ‫م‬َٚ‫اْليم َْرا َه َ ْ ت‬
ْ ِ‫ػ سم‬ ِ ْ ‫م َوم َق َضمدْ ت‬٥
َ ‫م ا َْعم ْذ َه‬٧‫م‬ْٚ ‫م َُّم‬٠ََ ‫شم‬

‫َص ِذم َهم ْ ِػم َُم ْق ِو ٍع قمَ َغم‬ ِ ِ ِ ِ ْ ‫م ْٗم ِر يم‬ُٙ ‫م ا ًْم‬٦ِ ‫م‬ِٛ‫م‬َٚ‫ا ُْعمٕمتَؼم ِذم يم‬
َّ ‫م‬ٟ ْ‫مِ َّن َأ ْمحَدَ َىمد‬٢‫ َوم‬, ‫م‬٤‫م َْح ِق َه‬ٟ‫م َو‬٦ٌَ ‫مْليم َْراه ا ُْعم ْٕمت َ َِؼم ِذم ْاا‬٤َ َ َُ ْ
ُ ‫م‬ٙ‫ َو َٓ َي‬,‫م ٍد‬ْٞ ‫ب َأ ْو َىم‬
.‫م‬٤‫م ََال ُم إيم َْر ًاه‬ٙ‫ُقن ا ًْم‬ ٍ ‫ض‬ ِ ٍ ‫ُقن َّإٓ سمِ َتٕم ِذ‬
ْ َ ‫م ُم ْـ‬٥‫ي‬ ْ ُ ‫م‬ٙ‫م ْٗم ِر َٓ َي‬ُٙ ‫اْليم َْرا َه قمَ َغم ا ًْم‬
ِ ْ ‫َأ َّن‬
 TINTA UNGU

BAB DHORUROH (GAWAT DARURAT)

Ulama mendefinisikan dhoruroh sebagai suatu tahap
kebutuhan yang mencapai keharusan, jika tidak dilakukan maka
akan celaka atau yang setara dengannya, ini definisi Azzarkasyi.
Dhoruroh adalah tingkatan di atas kebutuhan biasa, karena
kebutuhan adalah tuntutan keadaan sulit yang tidak sampai tahap
membuat celaka, Alloh berfirman:

ْ ‫م ِـ‬َٛ ‫م ُأ ِه َّؾ سمِ ِف ًم ِ َٖم ْ ِػم اهللَِّ َوم‬٤‫م ِْز ِير َو َُم‬ٜ‫اْل‬
‫م ٍغ‬٤‫او ُٓم َّر َهم ْ َػم َسم‬ ِ ْ ‫م واًمدَّ م و َْلؿ‬٦ََ ‫مت‬ٞ‫مُؿ ا َْعم‬ٙ‫م‬ٞ‫م‬َٚ َ‫مَّام طمرم قم‬ِٟ‫إ‬
َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ
ِ ِ ٍ
)173( ‫مؿ‬ٞ ٌ ‫مف إِ َّن اهللََّ َهم ُٗم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫مد َوم َال إِ ْصم َؿ قم‬٤َ‫َو َٓ قم‬
ٌ ‫قر َرطم‬

Bab ini juga memiliki syarat-syarat, diantara yang terpenting

adalah dalam kondisi darurat hanya diizinkan mengambil sesuai
kebutuhan untuk menghindari daruratnya saja, tidak boleh lebih
apalagi menikmati, syarat ini tegas disebutkan dalam ayat di atas.
Lihat bagaimana rahmat dan kasih sayang Alloh terhadap
hambaNya jika benar-benar bertaqwa dan tidak melampaui batas,
Alloh akan gugurkan perkara yang membuatnya terdesak, dan akan
memaafkannya, dari sini ulama mengikat satu kaedah bahwa syariat
ini akan meluas saat benar-benar dalam keadaan sempit, dan
sebaliknya akan kembali sempit ketika berusaha diperluas, dalilnya
ayat di atas sudah jelas.
Ini sebagai pelajaran bagi para pejuang pemilu, jika memang
apa yang mereka klaim dalam masalah ini benar-benar sempit dan
mendesak, bergembiralah syariat ini pasti akan luas, tapi berhubung
klaim sempit dalam masalah ini palsu, dan mereka coba-coba
memperluas syariat melebihi aturannya, maka lihat bagaimana dalil-
dalil buku ini dari awal sampai akhir mencekik mereka, wallohul
muwaffiq.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

PERBEDAAN ANTARA DHORUROH DAN TERPAKSA

Ada beberapa perbedaan yang disebutkan oleh para ulama,
diantara yang paling mencolok:
Bab terpaksa harus ada bahaya yang menyakiti tubuh atau
yang semisalnya, sementara dhoruroh lebih kepada tuntutan
keadaan.
Bab terpaksa boleh seseorang bersabar dan menimang antara
maslahat dan mafsadah, seperti kasus para sahabat yang memilih
gugur daripada mengucap kufur, juga kasus Imam ahlus sunnah
Ahmad bin Hambal saat tegar dalam fitnah kholqul Qur‟an,
rodhiyallohu anhum ajma‟in, bahkan bersabar untuk tidak
mengucapkan kekufuran merupakan suatu kemuliaan, sementara
dalam bab dhoruroh harus memilih keringanan dan jika tidak maka
akan berdosa.
Bab dhoruroh tidak merambah bolehnya berkata dan berbuat
kufur tanpa hati, karena ulama sepakat keduanya hanya dibolehkan
dalam bab terpaksa, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I’lam 3/178:

‫مٗمر ًمٖمرض ُمـ‬ٙ‫م اًم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫م‬ٙ‫مؿ سم‬ٚ‫م‬ٙ‫مف ٓ َيقز اْلذن ذم اًمت‬ٟ‫م أ‬٦‫وٓ ظمال سملم آُم‬

.‫مٓيامن‬٤‫مٌف سم‬ٚ‫من ىم‬٠‫م‬ٛ‫مره إذا اـم‬ٙ‫آهمراض إٓ اعم‬

URUTAN KADAR KEKUATAN PENGARUH DARI KETIGA BAB

INI
Meski ketiga kaedah ini sering diasumsikan sebagai sesuatu
yang sama, namun dari seluruh penjelasan terdahulu dapat
disimpulkan bahwa urutan tingkat pengaruh dari ketiga bab ini
adalah:
 TINTA UNGU

Kaedah dua bahaya, ini nampak yang paling longgar karena

banyaknya persoalan yang bergantung pada ijtihad (perhitungan)
dalam penerapannya, dan karena kaedah ini lebih umum dalam
setiap manfaat dan bahaya, sementara dhoruroh dan terpaksa
seringnya bersinggungan dengan perkara-perkara terlarang.
Kaedah dhoruroh, nampak lebih rendah dari kaedah terpaksa
karena dhoruroh tidak menjangkau ucapan dan perkataan kufur.
Kaedah terpaksa, dan ini adalah pemboleh perkara-perkara
terlarang yang paling tinggi dalam agama ini, wallohu a‟lam.

PELAJARAN DARI KETIGA BAB INI

Jika bab dhoruroh saja tidak mampu membolehkan perkara
keyakinan syirik dan kufur maka apalagi bab dua bahaya, dan itu
sudah barang tentu karena dalam kondisi apapun bahaya yang
mengancam aqidah selalu ditaruh pada sisi bahaya yang terbesar,
maka uraian ini merupakan “tahshilul hashil”, hanya supaya lebih
faham, wallohu a‟lam.
Ketiga kaedah ini sama-sama harus dilakukan karena
terpaksa, dalam artian harus dengan penuh kebencian dan sesuai
yang dibutuhkan.
Kapan saja diindikasikan adanya kerelaan atau bahkan
menikmati maka bab terpaksa batal.
Kapan saja dilakukan lebih dari kebutuhan maka bab dhoruroh
batal.
Kapan saja didapati pilihan lain maka bab dua bahaya batal,
dan telah lalu pembatal lain untuk bab ini.
Dan celakanya semua pembatal itu didapati dalam praktek
pemilu, mengingat ia dilakukan dengan sukarela bahkan sebagian
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

menikmati, juga dilakukan lebih dari kadar kebutuhannya, dan

sebagaimana yang disebut di atas pilihan lain masih banyak.
Ringkasnya, mau pake kaedah terpaksa, dhoruroh, dua
bahaya semuanya tidak akan mengesahkan bolehnya pemilu, dam
jika semua kaedah ini tidak mampu dijadikan alasan lalu mau pakai
alasan apalagi?? Jahl, hilang ingatan, atau belum baligh??
Bab terpaksa dan bab dhoruroh lebih masuk dalam kategori
rukhshoh (keringanan) yang sifatnya dimaafkan, sementara bab dua
bahaya masuk kategori anjuran dan tuntutan agama, bahkan
merupakan sesuatu yang tertetapkan dalam seluruh syariat, maka
mana mungkin agama ini menganjurkan kepada kesesatan dan
perantara kekufuran berupa pemilu?? Berkata Syaikhul Islam dalam
lanjutan pembahasan di atas:
ِ ‫م؛ يمًَ ُ٘م‬٤‫م‬ٞ‫م‬ْٟ ‫م ِذم اًمدُّق‬٦ِ ‫مضم‬٤‫م ا ُْعمحر ِم ِْل‬٦ُ ‫مطم‬٤‫م؛ وإِسم‬٤‫م‬ٞ‫م‬ْٟ ‫م َعمِ َي ِة ِذم اًمدُّق‬٥
‫قط‬ ِ ‫قط ا ًْم َق‬
ِ ‫اضم‬ ُ ‫م ُؾم ُ٘م‬٤‫َو َأ َُّم‬
ُ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ
ِ ‫اًمّم َال ِة َِٕ ْضم ِؾ ا َْعم َر‬
ٌ ‫م َذا َسم‬َٝ ‫ض َوم‬
‫مب‬٤ ِ ِ ‫قط َحم ْ ُٔمقر‬
ِ ْ ‫ات‬
َّ ‫من‬٤َ‫اْل ْطم َرا ِم َو َأ ْريم‬ َ
ِ ‫م ِم َِٕضم ِؾ اًمً َٗم ِر؛ وؾم ُ٘م‬٤‫م‬ٞ‫اًمّم‬
ُ َ َّ ْ َ ِّ
ِ ٌَ ‫خ َال ِ ا ًْم‬
‫مب ْإَ َّو ِل؛‬٤ ِ ِ‫اًمنمااِع؛ سم‬ ِ ِ ُ ِ‫م‬َٚ‫ُتت‬
ُ َ َّ ‫مف‬ٞ‫ػ وم‬ ْ َ ْ‫اْل َر ِج ا ًَّم ِذي َىمد‬ ِ ِّ‫م اًمد‬٦ِ ‫آظم ُر َيدْ ُظم ُؾ ِذم ِؾم َٕم‬
َ ْ ‫يـ َو َر ْوم ِع‬ َ

‫م ِذم ا ًْم َٕم ْ٘م ِؾ‬٧ٌ ِ‫مسم‬٤‫مِ ِف َسم ْؾ َذًم ِ َؽ َصم‬ٟ‫م‬٤‫م‬َٞ ْ‫م ِذم َأقم‬٧ْ ‫م َٗم‬َٚ ‫اظم َت‬
ْ ‫مف َوإِ ْن‬ِٞ ِ‫اًمنمااِ ِع وم‬ ِ ْ ‫مِـ‬ٙ‫م‬ٛ‫م َٓ ي‬٤َّ ِ ‫مًْف‬ٜ‫مِ َّن ِضم‬٢‫َوم‬
َ َّ ُ ‫اظمت َال‬ ُ ُْ ُ َ
ِ ِ ِ ْ ‫مؿ‬َٚ ‫مىم ُؾ ا ًَّم ِذي يٕم‬٤
ِ ‫مس ا ًْمٕم‬ٞ‫ ًَم‬:‫مل‬٤ُ ‫يمَام ي َ٘م‬
‫ذ‬ َ ْ ‫م ُؿ َظم ْ َػم‬َٚ ‫مىم ُؾ ا ًَّمذي َي ْٕم‬٤‫م ََّام ا ًْم َٕم‬ِٟ‫اًمنم َوإ‬
َّ َ ‫اْل ْ َػم ْي ِـ َو‬ ِّ َّ ‫اْل ْ َػم ُم ْـ‬
َ ُ َْ َ َ ْ ُ َ

‫ َو َه َذا‬, ‫من َد َاوى ْإَ ْظم َٓم َرا‬٤ ِ ‫م ِف *** ُمر َو‬ِٛ ً‫م إ َذا سمدَ ا ُِمـ ِضم‬٥‫م‬ٌِٞ‫م‬َّٚ ‫إن اًم‬
ِ ‫مِ َٗم‬َٚ‫من ُخمْت‬٤ َّ : ُ‫م ُِْمد‬ٜ‫اًمنم ْي ِـ َو َي‬
ََ ْ ْ َ َ َّ َّ
ِ ‫ماِ ِر ْإُ ُُم‬٤‫م ِذم َؾم‬٧ٌ ِ‫مسم‬٤‫َصم‬
.‫قر‬
 TINTA UNGU

KAEDAH-KAEDAH LAINNYA LAGI

Selain bab terpaksa dan bab dhoruroh disana masih tersisa
banyak kaedah lain yang menyelisihi pembolehan pemilu,
diantaranya:
Kaedah “Yakin tidak bergeser dengan keraguan”, dan sudah
terdahulu dalam kaedah ungu.
Kaedah “Dugaan yang kuat setingkat dengan yakin”,
sementara istana pemilu seluruhnya dibangun di atas dongeng,
wallohul mustaan.
Kaedah “Baroatuddzimmah”, kebanyakan manusia serta merta
terpanggil untuk ikut pemilu dan merasa sangat berdosa jika tidak
memenuhi panggilannya, padahal hukum asal adalah terbebasnya
tanggungan sampai benar-benar ada yang mendorong.
Kaedah “Jika bertentangan antara penghalang dan pendorong
maka didahulukan penghalang”, penghalang adalah larangan,
pendorong adalah perintah, sementara syariat ini lebih
memperhatikan sisi larangan daripada perintah, Rosululloh
bersabda:

‫مؽ‬ٚ‫مام أه‬ٟ‫مؿ إ‬ٙ‫م شمريمت‬٤‫مل ( دقمقإ ُم‬٤‫مؿ ىم‬ٚ‫مف و ؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫ قمـ اًم‬:‫قمـ أيب هريرة‬

‫مؿ‬ٙ‫مٌقه وإذا أُمرشم‬ٜ‫مضمت‬٤‫مؿ قمـ را وم‬ٙ‫مت‬ٞ ‫مذا‬٢‫مؿ وم‬ٝ‫ما‬٤‫م‬ٌٞ‫م‬ٟ‫مؿ قمغم أ‬ٝ‫مااؿ واظمتالوم‬١‫مؿ ؾم‬ٙ‫م‬ٌٚ‫من ىم‬٤‫ُمـ يم‬

) ‫م اؾمتٓمٕمتؿ‬٤‫مف ُم‬ٜ‫مشمقا ُم‬٠‫مُمر وم‬٠‫سم‬

Pemilu ada padanya larangan dosa, dan ada padanya

(anggap saja) perintah mencari pemimpin, maka didahulukan
larangan, wallohu a‟lam.
Perhatian: Bab ini lain dengan pembahasan dzat perintah lebih
mulia dari dzat larangan.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

Kaedah “Al i‟mal aula minal ihmal”, artinya jika ada dua
perkara yang bertabrakan maka mana yang bisa dilakukan itu lebih
baik daripada ditinggal semua, memahami ini jangan sampai
terbalik, daripada ikut pemilu dan pulang tidak membawa dunia tidak
juga akhirat, lebih baik tidak ikut dan pulang dengan pahala, insya
Alloh.
Kaedah “Apa yang tidak sempurna wajib kecuali dengannya
maka menjadi wajib”, orang-orang banyak salah memahami kaedah
ini, sehingga mengharuskan masuk pemilu karena dikira kewajiban
tidak sempurna kecuali dengannya, dan ini pemahaman terbalik,
bahkan masuk pemilu telah menghilangkan istitsna’ dari kaedah ini,
menjadi berbunyi “Apa yang tidak sempurna wajib dengannya..”,
karena jelas pemilu telah menjadi penghalang hamba untuk taat
pada Robbnya.
Bahkan pemilu masuk dalam saudara kaedah sebelumnya,
yaitu: “Apa yang tidak sempurna meninggalkan harom kecuali
dengan meninggalkannya maka meninggalkannya menjadi wajib”,
karena tidak bisa dihindari keburukan demokrasi kecuali dengan
meninggalkan pemilu.
Dan disana masih banyak kaedah lain, wallohul muwaffiq.

PERHATIAN
Seperti yang telah lewat, pembahasan maslahat dan
mafsadah beserta segala hal yang berkaitan dengan keduanya
sangatlah luas, diskusi para ulama dalam bab ini amatlah sengit,
terlebih dalam furu’ masa’il fiqhiyyah, apalagi beda faham seputar
istilah-istilah dan definisi, yang semuanya rata-rata khilaf lafdhy yang
pada akhirnya tetap menghasilkan kesepakatan dan berhenti pada
satu titik temu.
 TINTA UNGU

Adapun masalah kita tentang pemilu, maka bukan termasuk

dari masalah-masalah yang ada kesamaran di dalamnya, karena itu
saya kira dari pembahasan yang sudah termuat didapati kecukupan,
jika nanti ada yang mengkritisi dalam sebagian istilah maupun
definisi insya Alloh tidak akan berpengaruh.
Juga tidak begitu penting berbicara panjang lebar namun
hanya di atas kertas, yang terpenting adalah kenyataan, karena itu
Syaikh Muqbil tidak perlu panjang lebar dalam mengupas masalah
pemilu, adapun pembahasan panjang dalam buku ini hanya sebagai
bentuk melayani dan memberi minum seseorang sesuai dengan
gelasnya, wallohu a‟lam bisshowab, walhamdulillah.

BAB 6: PELAJARAN YANG PALING BERHARGA

Maka memakai kaedah “Dua bahaya” untuk pijakan
membolehkan pemilu setelah dicermati sebenarnya dari awal sudah
salah total, dan segalanya terjadi dengan taqdir Alloh, wallohul
mustaan.
Ini semua -dengan izin Alloh- adalah akibat sibuk memeluk
kaedah, lebih memilih untuk bermain dan mengutak-atik sesuatu
yang ujung-ujungnya salah kaprah, benarlah kata seorang penyair:

‫مؾ اعمخرج‬ٌٞ‫مف ؾم‬ٚ‫ُمـ ىمٌؾ ُمدظم‬ ‫مس‬ٛ‫مًمت‬٤‫م دظمقل أُمر وم‬٧ً‫م‬ٛ‫وإذا اًمت‬

Sementara meninggalkan dalil lain yang lebih jelas, enggan

berguru pada kenyataan, maka lihatlah bagaimana Alloh
memudahkan ia hampa dengan sendirinya.

َ ‫م‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م ًم ِ َ٘م ْق ٍم َي ْٕم‬٦ً ‫مقا إِ َّن ِذم َذًم ِ َؽ َٔ َي‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫م سمِ َام َفم‬٦ً ‫مو َي‬٤
)52( ‫قن‬ ِ ‫قهت ْؿ َظم‬ ِ
ُ ُ ‫م‬ُٞ ‫م َؽ ُسم‬ْٚ ‫َومت‬
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

KAEDAH YANG RAWAN DISALAH-GUNAKAN

Itu kalau memang niatnya benar demi mencari maslahat dan
membela agama, yang pada kenyataannya kaedah ini banyak
disalah-gunakan demi mengikuti hawa nafsu, secara sengaja dipakai
untuk menerjang malapetaka syirik dan kekufuran, hingga sebagian
aktivis islam menyatakan dengan lantang bahwa dirinya sanggup
menerjang 150 keburukan demokrasi hanya beralasan dengan
kaedah ini, sebagai bukti bahwa mereka adalah kaum pengikut
hawa, dan kaedah ini hanya dijadikan sebagai perisai perdebatan
saja, wallohul mustaan.
Demikian juga banyak orang yang salah kaprah dalam
memahami dan menerapkan kalam Syaikhul Islam, padahal beliau
sendiri sudah memberi ultimatum, bahwa ini perkara yang rawan
disalah-gunakan, beliau berkata:
ِِ ِ ِ ِِ ِ
‫مل‬٤َ ‫من َوا َْعم‬٤ ‫م َومٌِ َ٘م ّْمده ُّق‬٦ُ ‫م‬َّٞ ِّ‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫م ِؾ َأ َُّم‬َٛ ‫م َوا ًْم َٕم‬٦‫م‬َّٞ ِّ‫م‬ٜ‫م ُد اًم‬٤ًَ ‫ما َوم‬٤‫م‬َٞ ‫م ِذم َهذه ْإَ ْؿم‬٥
َ ‫م َٓم‬ْٚ ً‫اًم‬ ُ ‫مًم‬٤‫م ََّام ا ًْم َٖم‬ِٟ‫َوإ‬

‫م َٗم ِع‬ْٟ َٕ‫ض َو َٓ ًم ِ َ٘م ّْم ِد ْا‬

ِ ‫مر‬٤ُ ‫مت َٓ َِٕ ْضم ِؾ اًم َّت َٕم‬٤
ِ ٌ‫اضم‬ ِ َ ِ‫مت وسم‬٤
َ ِ ‫ؽم ا ًْم َق‬
ِ ِ
ْ َ ‫م ُؾ َومٌِٗم ْٕم ِؾ ا ُْعم َح َّر َُم‬َٛ ‫م ا ًْم َٕم‬٤‫َو َأ َُّم‬

.‫م ِح‬َٚ ‫َو ْإَ ْص‬

SEHARUSNYA SEORANG MUKMIN MENCARI YANG LEBIH

SELAMAT
Terlepas dari niat baik atau buruk, bukankah sebaiknya
seorang mukmin memiliki rasa takut dan sifat hati-hati, berusaha
untuk lebih mendekat kepada dalil, mencari keselamatan sendiri
sebelum diselamatkan orang lain, inilah pelajaran yang paling
berharga dalam pembahasan ini.
Taruhlah dia belum mendalami seluruh dalil tentang keburukan
pemilu, bukankah di hatinya masih tersisa satu penjaga terakhir
 TINTA UNGU

yang selalu setia mengajaknya memilih yang lebih selamat, yaitu

rasa takut kepada Alloh? Bukankah di hatinya masih ada sebintik
iman yang kan senantiasa menitikkan kebaikan??
Rosululloh bersabda:
ِ ِ ِ ‫م َّْم‬َٟٕ‫من ْا‬٤
َ ‫م َٕم‬ْٛ ‫اس ْسم ِـ َؾم‬
ِ ‫م ََّّق‬ٜ‫قمَـ اًم‬
َ َ ‫مل‬٤َ ‫م َؿ َىم‬َّٚ ‫مف َو َؾم‬ْٞ ‫م‬َٚ َ‫قمَـ َر ُؾمقل اهللَِّ َص َّغم اهللَُّ قم‬
‫ض َب‬ ْ ‫مر ِّي‬٤ ْ
ِ ِ ‫اط ؾم‬
ِ ِ ِ
‫اب‬ ٌ ‫م َام َأ ْسم َق‬ٝ‫م‬ِٞ ‫قران وم‬
ِ ‫م َوقمَ َغم ْإَ ْسم َق‬٦ٌ ‫اب ُُم َٗمت ََّح‬ َ ِّ ‫مْ ٌَت َْل‬ٜ‫مام َوقمَ َغم َضم‬ًٞ ‫م ُُم ًْتَ٘م‬٤‫سا ًـم‬
َ ُ ‫اًمٍم‬ َ ‫اهللَُّ َُم َ ًال‬
‫م َو َٓ َشم َت َٗم َّر ُضمقا‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫اط َِج‬ ُ ‫م‬ٜ‫م اًم‬٤‫قل َأ ُّق َهي‬
َ ِّ ‫مقا‬ُٚ ‫مس ا ْد ُظم‬٤َّ
َ ‫اًمٍم‬ ِ ‫مب اًمٍم‬٤
ُ ‫اط َدا ٍع َي ُ٘م‬ َ ِّ ِ ‫م ٌة َوقمَ َغم َسم‬٤‫ُقر ُُم ْر َظم‬
ٌ ‫ُؾمت‬
‫َي َؽ َٓ َشم ْٗمت َْح ُف‬ ِ ‫م َؽ ْإَ ْسم َق‬ْٚ ِ‫م ُِم ْـ شم‬٤ً‫مئ‬ْٞ ‫مِ َذا َأ َرا َد َي ْٗمت َُح َؿم‬٢‫اط َوم‬
َ ْ ‫مل َو‬٤َ ‫اب َىم‬
ِ ‫ودا ٍع يدْ قمُ ق ُِمـ ضمق ِ اًمٍم‬
َ ِّ ْ َ ْ َ َ َ
ِ َ ‫م َحم‬٦ُ ‫اب ا ُْعم َٗمت ََّح‬ ِ ً‫اْلؾم َالم واًم‬ ِ ِ ِ
‫مر ُم‬٤ َ ‫اط ْ ِ ْ ُ َ ُّق‬
ُ ‫ممم َو ْإَ ْسم َق‬٤َ ‫قران ُطمدُ و ُد اهللَِّ َشم َٕم‬ ُ ‫اًمٍم‬
َ ِّ ‫م ْ ُف َو‬َٚ‫م ََّؽ إ ْن َشم ْٗمت َْح ُف شم‬ٟ‫م‬٢‫َوم‬
ِ ‫اط و‬
ِ ِ ِ ِ ِ َّ‫ممم و َذًم ِ َؽ اًمد‬٤َ ‫اهللَِّ َشمٕم‬
ِ ‫اقمل قمَ َغم َر ْأ‬
‫اقم ُظ‬ َ ِّ ‫مب اهللَِّ قمَزَّ َو َضم َّؾ َواًمدَّ اقمل َوم ْق َق‬٤َ
َ ‫اًمٍم‬ ُ ‫اًمٍماط يمت‬
َ ِّ ‫س‬ َ َ

.‫مِ ٍؿ‬ًْٚ ‫م يم ُِّؾ ُُم‬٥

ِ ‫م‬ْٚ ‫اهللَِّ ِذم َىم‬

Disitulah kadang hati ini merasa begitu miris, sering pula iba,
mengapa banyak dari salafiyyin terpelajar sekarang ini lebih mudah
memilih sesuatu yang beresiko daripada yang jelas-jelas
keselamatan, lebih suka condong kepada perkara syubhat alias
samar daripada cahaya dalil yang terang benderang? Kenapa lebih
memilih untuk seperti kaum tsamud, yang Alloh sifati mereka dalam
firmanNya:
ِ ‫اب ْاا‬ ِ
‫قن‬ُ ِ ‫م ا ًْم َٕم َذ‬٦ُ ‫مقم َ٘م‬٤‫م َظم َذ ْ ُهت ْؿ َص‬٠َ ‫مك قمَ َغم ْااُدَ ى َوم‬َٛ ‫مؾمت ََح ُّقٌقا ا ًْم َٕم‬٤ ُ ‫م‬ٜ‫َ ْي‬a‫مد‬َٝ ‫مق ُد َوم‬ُٛ ‫م َصم‬٤‫َو َأ َُّم‬
ْ ‫مه ْؿ َوم‬٤َ
َ ٌُ ًِْ ‫م‬ٙ‫مُقا َي‬ٟ‫م‬٤َ‫سمِ َام يم‬
)17( ‫قن‬

Pemilu dengan segala resikonya secara santai dilanggar,

dengan jaminan hayalan yang mirip dusta, tanpa imbalan nyata
sedikitpun, dalil dan fakta tak dijadikan pertimbangan, secara
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

kompak diterjang bersama-sama, dengan begitu mudahnya, benar-

benar sampai hati dan alangkah nekatnya, nas‟alullohas salamah
wal afiyah.

TANGIS PENYESALAN AKIBAT BERPALING DARI DALIL

Setelah membawakan berbagai macam teguran Alloh
terhadap Nabi Muhammad tatkala hendak condong kepada suatu
pendapat yang tidak tepat, dan bahwasanya tidak seorang pun
dibolehkan mengikut kepada selain dalil, Syaikh Muqbil
menyebutkan beberapa contoh penyesalan manusia dalam hal ini,
beliau berkata dalam Ghorotul asyrithoh 2/178:

‫مًمرازي اًمذيـ ي٘مقًمقن ذم‬٤‫م يم‬٦‫اعمٕمتزًم‬

, ‫م وأومراخ‬٦‫اعمٕمتزًم‬
, ‫م‬٧‫م‬ٝ‫مت‬ٟ‫مذا ا‬٤‫وىمد قمرومتؿ إمم ُم‬

‫مب ىمٌؾ ُمقشمف‬٤‫م ومت‬٦‫م‬ٞ‫م اْلا‬٦‫مف شمداريمتف اًمرمح‬ٚ‫اًمتٗمًػم واًمذي ًمٕم‬

, ٓ‫مئ ذم شمٗمًػمه إ‬ٞ‫ يمؾ ؿم‬:‫شمٗمًػمه‬

:‫مل‬٤‫وم٘م‬

‫معملم والل‬٤‫مل وأيم ر ؾمٕمل اًمٕم‬٤‫م إىمدام اًمٕم٘مقل قم٘م‬٦‫مي‬٤

‫مل‬٤‫م أذى ووسم‬٤‫م‬ٟ‫م‬٤‫م‬ٞ‫م‬ٟ‫م د‬٦‫مي‬٤‫وهم‬ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م ُمـ ضمًقُم‬٦‫م ذم وطمِم‬٤‫م‬ٜ‫وأرواطم‬

‫مًمقا‬٤‫مؾ وىم‬ٞ‫مف ىم‬ٞ‫م وم‬٤‫م‬ٜ‫ؾمقى أن ِجٕم‬ ‫م‬٤‫م‬ٟ‫مر‬ٛ‫م ـمقل قم‬٤‫م‬ٜ ‫مًتٗمد ُمـ سمح‬ٟ ‫و‬

:‫م٘مقل‬ٞ‫مْلػمة وم‬٤‫مإ يٕمؽم سم‬٤‫مرؾمت‬ٝ‫مذا اًمِم‬ٙ‫وه‬

‫م‬٤‫مؽ اعمٕم‬ٚ‫وؾمػمت ـمرذم سملم شم‬ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫م‬ٚ‫مهد يم‬٤‫م اعمٕم‬٧‫مري ًم٘مد ـمٗم‬ٛ‫ًمٕم‬

‫مدم‬٤‫م‬ٟ ‫م ؾمـ‬٤‫مرقم‬٤‫قمغم ذىمـ أو ىم‬ ‫مار‬٤‫م يمػ طم‬٤‫مؿ أر إٓ واوٕم‬ٚ‫وم‬

 TINTA UNGU

:‫مل‬٤‫م ىم‬٤‫مٕمؿ ُم‬ٟ‫مؾ إُمػم و‬ٞ‫مد سمـ إؾمامقم‬ٛ‫ومتٕم٘مٌف حم‬

‫م‬٤‫رؾمقل وُمـ وٓه ُمـ يمؾ قم‬ ‫مد ال‬ٝ‫مٕم‬ٛ‫سم‬ ‫م اًمٓمقا‬٧‫م‬ٚ‫مؽ أمه‬ٚ‫ًمٕم‬

‫مدم‬٤‫م‬ٟ ‫م ؾمـ‬٤‫مرقم‬٤‫م شمراه ىم‬٧ً‫وًم‬ ‫مد‬ٛ‫مر ُمـ هيدي دي حم‬٤‫ومام طم‬

SEMUA ALASAN TELAH TERBANTAH

Segala puji bagi Alloh yang telah meninggikan kebenaran dan
menghinakan kebatilan, Alloh berfirman:

َ ‫مـمِ َؾ يم‬٤ٌَ ‫مـمِ ُؾ إِ َّن ا ًْم‬٤ٌَ ‫اْل ُّقؼ َوزَ َه َؼ ا ًْم‬

)81( ‫م‬٤‫من زَ ُهق ًىم‬٤َ َ ْ ‫م َا‬٤‫َو ُىم ْؾ َضم‬

Kebatilan musnah bukan oleh siapa-siapa, melainkan Allohlah

yang memusnahkannya, Alloh befirman:

َ ‫م شم َِّم ُٗم‬٤َّ ِ ‫م ُُؿ ا ًْم َق ْي ُؾ‬ٙ‫اه ٌؼ َو ًَم‬

)18( ‫قن‬ ِ َ‫مِ َذا ُهق ز‬٢‫مدْ ُم ُٖمف َوم‬ٞ‫مـمِ ِؾ َوم‬٤ٌ‫مْل ِّؼ قمَ َغم ا ًْم‬٤
َ ُ َ َ َ
ِ
َ ْ ِ‫م َْ٘مذ ُ سم‬ٟ ‫َسم ْؾ‬

Dengan izin Alloh beserta keutamaanNya semua alasan dan

syubhat telah terbantah, baik yang membolehkan pemilu secara
mutlak maupun bersyarat, syubhat kecil atau besar, yang jelas
maupun yang tersembunyi, semua atas kehendak Alloh telah sirna,
walahul hamdu walminnah.

‫مال‬ٞ‫م صم٘م‬٤ ‫م‬٧‫م‬ٞ‫م سم٘م‬٤‫وشمٌ٘مك ُم‬ ‫م‬٤‫ُتػ إرض إن شمٗم٘مد يقُم‬

Maka jelas tidak tersisa lagi setitik celah bagi seorang mukmin
yang beriman kepada Alloh dan hari akhir untuk ikut maju dalam
pemilu, semua jalan tetah tertutup depan atau belakang, samping
kiri kanan, atas dan bawah, kecuali lewat jalannya syaithon, masing-
masing tinggal menentukan pilihannya, Alloh berfirman:
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

)10( ‫م ُْؿ ِذيم ًْرا‬ٙ‫م‬ْٞ ‫مْزَ َل اهللَُّ إِ ًَم‬ٟ‫مُقا َىمدْ َأ‬ٜ‫يـ آ َُم‬ ِ ِ ٌ‫وزم ْإَ ًْم‬
َ ‫مب ا ًَّمذ‬٤ َ ِ ‫م ُأ‬٤‫مشم َُّ٘مقا اهللََّ َي‬٤‫َوم‬

Terakhir, jika dari seluruh pembahasan buku ini engkau

menyanggah bahwa ulama lebih banyak dan lebih senior, semuanya
telah menganjurkan, bagaimanapun juga mereka lebih tau dan lebih
faham tentang agama ini, maka pulanglah! Ibumu dari tadi
mencarimu, berkata Imam Ibnul Qoyyim dalam I‟lam 3/289:

‫مد‬ٚ‫مره وىم‬ٝ‫م وراا فم‬٤‫مٌذه‬ٟ ‫ إذا‬,‫م‬٤‫مرض ا‬٤‫ٓ ُمٕم‬

‫م‬٨‫ وإذا صح اْلدي‬,‫م‬٦‫م‬ًٜ‫مًمػ اًم‬٤‫ ٓ َيؾ ًمؽ أن شم٘مقل سم٘مقزم إذا ظم‬: ‫مل ًمف‬٤‫ وىم‬, ‫مده‬ٞ‫م‬ٚ‫مه قمـ شم٘م‬٤ ‫ُمـ‬

..‫م سم٘مقزم‬٠ٌ‫ومال شمٕم‬

DAKWAH INI MILIK ALLOH

Dakwah ini adalah milik Alloh, bukan kita melainkan Alloh
sendiri yang menjaganya, Alloh berfirman:

َ ‫مومِ ُٔم‬٤‫ْل‬
)9( ‫قن‬ َ َ ‫م ًَم ُف‬٤َّ‫م‬ِٟ‫اًمذيم َْر َوإ‬ ْ ‫م‬ٟ ‫م‬٤َّ‫م‬ِٟ‫إ‬
ِّ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫مَزَّ ًْم‬ٟ ‫َح ُـ‬

Bukan dengan kekuatan kita, kepandaian kita, ketaqwaan kita,

melainkan dibalik semua usaha dan jerih payah kita selalu ada Alloh,
Alloh berfirman:

َ‫مِلم‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م ٌْ ِ َكم ا ُْعم‬ُٞ ِ ‫مِ َّـ اهللََّ َر َُمك َوًم‬ٙ‫م َو ًَم‬٧َ ‫م‬ْٞ ‫م إِ ْذ َر َُم‬٧َ ‫م‬ْٞ ‫م َر َُم‬٤‫م ْؿ َو َُم‬ُٝ ‫م‬َٚ ‫مِ َّـ اهللََّ َىم َت‬ٙ‫قه ْؿ َو ًَم‬
ُ ‫م‬ُٚ ‫م ْؿ شم َْ٘م ُت‬َٚ ‫َوم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ٌ ‫م‬ِٛ ‫م إِ َّن اهللََّ ؾم‬٤ً‫م‬ًٜ‫مْ ُف َسم َالا َطم‬ٜ‫ُِم‬
َ ‫موم ِر‬٤َ‫م‬ٙ‫مد ا ًْم‬ْٞ ‫م ُْؿ َو َأ َّن اهللََّ ُُمقه ُـ َيم‬ٙ‫) َذًم‬17( ‫مؿ‬ٞ
)18( ‫يـ‬ ٌ ‫م‬ٚ َ‫مع قم‬ٞ َ َ ً

Demikianlah Syaikh Muqbil berpesan kepada kita semua,

seperti dalam Tuhfah hal.311:
 TINTA UNGU

‫مب سمؾ إن‬٤‫يمت‬

, ‫م ذم‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫مزم سمراد قم‬٤ٌ‫م‬ٟ ٓ‫م و‬٦‫م‬ٚ
, ‫م‬ٛ‫م وٓ سم‬٦‫مذاقم‬٢‫م وٓ سم‬٦‫مٗم‬ٞ‫مزم سمّمح‬٤ٌ‫م‬ٟ ٓ ‫ومقاهلل‬

‫اًمراديـ ٕن هذه دقمقة اهلل وهق‬

, ‫ماؼ ٕوًمئؽ‬٤‫م ُمـ أضمؾ أن شمتْمح اْل٘م‬٤ ‫مٗمرح‬ٟ ‫ما‬٤‫م‬ٞ‫سمٕمض إؿم‬

‫مد اهلل أن‬ٛ‫م سمح‬٤‫م‬ٜ‫محـ اًمذيـ اؾمتٓمٕم‬ٟ ‫م‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٟ‫ إ‬:‫مل‬٤‫محـ طمتك ي٘م‬ٟ ‫مـ‬ٛ‫م وم‬٤‫م‬ٜ‫سمدقمقشم‬
, ‫م‬٧ً‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م وم‬٤‫أوضمده‬
, ‫اًمذي‬

‫ماه‬٤‫اهلل وإذا أراد اهلل سم٘م‬

, ‫مذا أُمر أراده‬ٝ‫م وم‬٦‫م‬ٞ‫م‬ٜ‫م‬ٛ‫م‬ٞ‫اًم‬
, ‫مقا ُمراضمع ذم اًمٌالد‬ٟ‫م‬٤‫مس يم‬٤‫م‬ٟ‫مؿ وأ‬ٚ‫م اًمٕم‬٦ٌ‫م‬ٚ‫مخرج ـم‬ٟ

.‫مىمديـ‬٤‫مؾمديـ اْل‬٤‫مق اْل‬ٟ‫مٌ٘مك وقمغم رهمؿ أ‬ًٞ‫وم‬

Semua yang tertuang dalam buku ini adalah murni keutamaan

Alloh, Dialah yang memudahkan segala urusan, Dialah yang
memudahkan dalam merakit dan memilih kata, semoga semua
kemudahan ini merupakan salah satu bentuk barokah dari dakwah
tauhid, walhamdulillah.

ِ
‫م‬٥‫يّم‬ َ ‫وًمق رُمك‬ َ ‫رُمك‬
ْ ِ‫همػم اهلل‬
ُ ‫سمؽ‬ ْ ‫م‬٤‫م‬ٝ‫مدَّ ُم‬ٝ‫م وم‬٤‫م‬ٝ‫م‬ْٞ ‫سمؽ اهللُ ُسم ْر َضم‬

Alloh pula yang mendatangkan semua faedah ini secara

kebetulan, semua Alloh berikan di tengah jalan, dengan buku ini
penulis menjadi mengambil manfaat bukan memberi, maka segala
puji bagi Alloh Robbul alamin, Dialah yang berfirman:

َ ‫م ُر‬٠َ ‫م ِف َ ْدم‬ْٞ ‫مِ ًَم‬٢‫اًمي َوم‬

)53( ‫ون‬ ِ ِ ٍ ِ ِ
‫م ُُؿ ُّق ُّق‬ًَّٙ ‫م َـ اهللَِّ ُصم َّؿ إ َذا َُم‬ٛ‫م َوم‬٦‫م‬َٛ ‫م ْٕم‬ٟ ‫م ُْؿ ُم ْـ‬ِٙ‫م سم‬٤‫َو َُم‬

Tak lupa kuucap terima kasih kepada kedua orang tuaku, yang
telah membesarkanku di tengah lingkungan ahlus sunnah, terima
kasih pada almarhum pamanku Helmi (Alloh yarhamuh), terima
kasih kepada keluargaku, terimakasih pada ustadz Abu Mas’ud dan
semua guru-guruku, semua teman-teman yang membantu dalam
jerih payah ini, terima kasih kepada pembaca yang dengan setia
membaca sampai huruf ini, terima kasih kepada semua pejuang
dakwah salafiyyah dimanapun mereka berada, aku mencintai kalian
semua karena Alloh.
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

‫م‬٦‫مقم‬٤‫مل ؿ ؿمٗم‬٤‫م‬ٟ‫مؿ وأرضمق أن أ‬ٝ‫م‬ٜ‫م ُم‬٧ً‫مْللم وًم‬٤‫م اًمّم‬٥‫أطم‬

‫م‬٦‫مقم‬٤‫م ؾمقاا ذم اًمٌْم‬٤‫م‬ٜ‫ميص وإن يم‬٤‫مرشمف اعمٕم‬٤‫وأيمره ُمـ دم‬

SERUAN TAUBAT
Dari awal buku ini ditulis sebagai nasehat, untuk memberi
manfaat, membenahi bukan menghabisi, karena itu apapun yang
terjadi penulis tetap berharap agar kita semua menjadi lebih baik,
dan baiknya seseorang adalah dengan selalu berusaha taat kepada
Robbnya, mengikuti perintah serta menjauhi laranganNya, berkata
dan beramal sesuai dalil yang paling kuat.
Karena itu, sebelum berpisah aku ingin mengakhiri
perjumpaan dalam buku yang semoga berbarokah ini dengan
beberapa kalimat yang aku miliki, kali ini aku benar-benar
membisikkan kalimat ini dari lubuk hatiku yang paling dalam, mari
kita bersama-sama memurnikan taubat kepada Alloh, Alloh
berfirman:

َ ‫م‬ٜ‫مْ ُِم‬١‫م َأ ُّقي َف ا ُْعم‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫َوشمُق ُسمقا إِ َمم اهللَِّ َِج‬

َ ‫مِ ُح‬ٚ‫م ُْؿ ُشم ْٗم‬ٙ‫م‬َّٚ ‫ُقن ًَم َٕم‬
)31( ‫قن‬

Bertaubat dari segala dosa, kecil atau besar, dari yang awal
sampai akhir, yang nampak maupun yang tersembunyi, seperti
halnya doa Rosululloh:

‫م َّؿ‬ُٝ ‫م‬َّٚ ‫قد ِه « اًم‬

ِ ‫قل ِرم ؾم‬
ُ ُ ُ ‫من َي ُ٘م‬٤َ َ ‫قمَـ َأسمِك ُه َر ْي َر َة َأ َّن َر ُؾم‬
َ ‫ يم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- َِّ‫قل اهلل‬ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ
َّ ‫م َت ُف َو‬َٞ ‫م‬َٟ‫م ُف َو َأ َّو ًَم ُف َوآظم َر ُه َوقمَ ال‬َّٚ ‫م ُف د َّىم ُف َوضم‬َّٚ ‫مٌِْك ُيم‬ٟ‫اهمٗم ْر مم َذ‬
.‫ه ُه ش‬

Berendah hati kepada Alloh dan bersedia kembali dari seluruh

ucapan dan perbuatan yang menyelisihi syariat Alloh dan RosulNya,
 TINTA UNGU

yang berseberangan dengan dalil yang benar, tidak mengedepankan

hawa nafsu demi mempertahankan martabat ataupun kedudukan.
Terkhusus dalam masalah ini, terimalah nasehat tulusku
dalam buku ini dengan lapang dada, lupakanlah segala bentuk caci-
makiku bila sekiranya menghalangi, semua itu terpaksa kulakukan
karena tuntutan keadaan, pada dasarnya aku sangat mencintaimu,
Rosululloh bersabda:

‫مْ ُِم ُـ َأ َطمدُ يم ُْؿ َطمتَّك‬١‫مل « َٓ ُي‬٤َ ‫ َىم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌَِّ ِّك‬ٜ‫قمَـ اًم‬
ِ ‫مًم ِ ٍؽ‬٤‫َس ْسم ِـ َُم‬
ِ ‫م‬ٟ‫قمَـ َأ‬
ْ

.‫مَ ْٗم ًِ ِف ش‬ِٜ‫م ًم‬٥ ِ ِ ِ ‫مل ِا‬٤َ ‫ َأو َىم‬- ‫مف‬ِٞ ‫م َٕ ِظم‬٥ِ‫َُي‬
‫م َُي ُّق‬٤‫ َُم‬-‫مره‬٤َ ْ َّ

Buanglah seluruh ego dan sifat angkuh, sungguh lebih baik

seseorang mewakafkan jiwa raga beserta seluruh harga dirinya dari
sekarang demi menebus adzab Alloh walau dengan berat hati,
sebelum ia akan mengorbankan segalanya secara tulus nanti, kelak
di hari kiamat saat semuanya sudah terlambat, Alloh berfirman:
ِ ‫مف ُمٕمف َٓ ْومتَدَ وا سمِ ِف ُِمـ ؾم‬َٚ ْ ‫م و ُِم‬٤‫مٕم‬ِٞ‫ض َِج‬ ِ ِ
ِ ‫قا ا ًْم َٕم َذ‬
‫اب‬ ُ ْ ْ ُ َ َ ُ َ ً ِ ‫م ِذم ْإَ ْر‬٤‫مقا َُم‬ُٛ ‫م‬َٚ ‫يـ َفم‬
َ ‫مذ‬َّٚ ‫َو ًَم ْق َأ َّن ًم‬
َ ٌُ ًَِ ‫َيت‬
)47( ‫قن‬ ِ ِ ِ
ْ َ ‫مُقا‬ٟ‫مُق‬ٙ‫م َ ْ َي‬٤‫م َو َسمدَ ا َا ُ ْؿ ُم َـ اهللَِّ َُم‬٦‫م َُم‬٤‫م‬َٞ ‫َي ْق َم ا ًْم٘م‬

Menebusnya bahkan dengan anak istri beserta keluarganya,

Alloh berfirman:

‫مف‬ِٞ ‫مطم ٌَتِ ِف َو َأ ِظم‬٤

ِ ‫) وص‬11 ( ‫مف‬ِٞ ِ ‫م‬ٌِٜ‫اب يق ُِمئِ ٍذ سم‬
َ َ َ َ ‫ٍمو َ ُ ْؿ َي َق ُّقد ا ُْعم ْ ِر ُم ًَم ْق َي ْٗمت َِدي ُِم ْـ‬
ْ َ ِ ‫قمَذ‬ ُ َّ ٌَ ‫ُي‬
)15 ( ‫م ًَم َٔمك‬٤َ َّ ِ‫) يم ََّال إ‬14( ‫مف‬ِٞ ِ ْ‫م‬ٜ‫م ُصم َّؿ ُي‬٤‫م ًٕم‬ِٞ‫ض َِج‬
ِ ‫) َو َُم ْـ ِذم ْإَ ْر‬13( ‫مْ ِو ِيف‬١ُ‫متِ ِف ا ًَّمتِل شم‬َٚ ‫م‬ٞ‫) َو َوم ِّم‬12(

َّ ِ ‫م ًم‬٦ً َ‫مَزَّ اقم‬ٟ

)18( ‫م ْوقمَ ك‬٠َ ‫) َو َِج ََع َوم‬17( ‫) شمَدْ قمُ ق َُم ْـ َأ ْد َسم َر َوشم ََق َّمم‬16( ‫مِم َقى‬ٚ

Pada saat itu tidak terbayang betapa berharganya sebuah

kesempatan yang diberikan oleh Alloh semasa hidup ini untuk
bertaubat dan beramal sholih, kelak suara-suara akan berteriak
 MELURUSKAN KAEDAH AKHOFFUDDHOROROIN

bersimbah tangisan darah, hanya demi memohon kesempatan yang

kedua kali, sadarlah kesempatan itu kini tengah kita nikmati, Alloh
berfirman:

‫م ْريم ُْؿ‬ِّٛ ‫م َٕم‬ُٟ ْ َ ‫م ُؾ َأ َو‬َٛ ‫م ْٕم‬َٟ ‫م‬٤َّ‫م‬ٜ‫م َهم ْ َػم ا ًَّم ِذي ُيم‬٤‫مْل‬٤
ِ ِ َ ‫و ُهؿ يّم َٓم ِر ُظم‬
ً ‫م ْؾ َص‬َٛ ‫م ْٕم‬َٟ ‫م‬٤َ‫م‬ٜ‫م َأ ْظم ِر ْضم‬٤َ‫م‬ٜ‫م َر َّسم‬٤‫م‬ٝ‫م‬َٞ ‫قن وم‬ ْ َ ْ َ

)37( ‫م َِّم ٍػم‬ٟ ‫معمِلمَ ُِم ْـ‬٤‫م َّٔم‬ِٚ‫م َِّذ ُير َوم ُذو ُىمقا َوم َام ًم‬ٜ‫م َايم ُُؿ اًم‬٤‫مف َُم ْـ شم ََذيم ََّر َو َضم‬ِٞ ِ‫م َيت ََذيم َُّر وم‬٤‫َُم‬
 TINTA UNGU

PENUTUP
Semoga perjumpaan kita dalam buku ini membawa manfaat,
menggali makna persaudaraan agar semakin erat, bukan semakin
terurai apalagi tercerai berai, sebatas mencoba mengamalkan
nasehat Syaikh Muqbil yang termuat pada akhir pertemuan saat
membahas hukum pemilu dalam Ghorotul asyrithoh 2/194:

‫م هق‬٤‫مؿ وُم‬ٝ‫م‬ٜ‫م اهلل ُم‬٤‫مؿ اًمتل يريده‬ٚ‫ماما وـمالب اًمٕم‬ٚ‫مة واًمٕم‬٤‫م اًمدقم‬٦‫م‬ٛ‫م‬ٝ‫م هل ُم‬٤‫ ُم‬:‫مال‬١‫ؾم‬

‫ما‬٦‫مه إُم‬٤‫مؿ دم‬ٌٝ‫واضم‬

‫م قمغم‬٦‫مٕم‬ٌٞ‫مؿ اًم‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫مٌل صغم اهلل قم‬ٜ‫ملم وم٘مد أظمذ اًم‬ٛ‫م‬ًٚ‫م‬ٛ‫م‬ٚ‫ًم‬
, ‫مّمح‬ٜ‫ اًم‬:‫ضمقاب‬

َ ‫م‬ٞ‫مِ ُّق‬ٟ‫م‬٤‫اًمر َّسم‬

‫قن‬ ُ ‫م‬َْٝ ‫م‬ٜ‫ ( ًَم ْق َٓ َي‬:‫مر‬ٙ‫م‬ٜ‫مر اعم‬٤‫م‬ٙ‫م‬ٟ‫مؿ واًمدقمقة وإ‬ًٚ‫مؾ ُم‬ٙ‫مّمح ًم‬ٜ‫ضمرير سمـ قمٌد اهلل ذم اًم‬
َّ ‫مه ُؿ‬٤
ِ ِ ْ ‫قمَـ َىم ْق ِا ُؿ‬
‫م ُؿ ُّق‬ِٝ ‫م‬ْٚ‫اْل ْصم َؿ َو َأيم‬
‫م‬٦‫مًمٗم‬٤‫مد وخم‬٤ً‫مت ُمـ اًمٗم‬٤‫مقُم‬ٙ‫مف اْل‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٤‫من ُم‬٤‫م‬ٞ‫) وسم‬, ‫م‬٧َ ‫اًمً ْح‬ ْ ‫مر‬٤ُ ٌَ ‫َو ْإَ ْطم‬

‫مع واًم٘متؾ‬ٛ‫ت‬
, ‫مون اعم‬١‫ واْلهتامم سمِم‬, ‫مؿ‬ٚ‫مف وقمغم آًمف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫م رؾمقل اهلل صغم اهلل قم‬٦‫م‬ٜ‫مب اهلل وؾم‬٤‫يمت‬

.‫م‬٦‫م‬ٞ‫مهمقشم‬٤‫مت اًمٓم‬٤‫مسم‬٤‫متخ‬ٟ‫مذا أىمدم ُمـ اًمدقمقة إمم اْل‬ٝ‫مع وم‬ٛ‫ت‬

, ‫مل اعمقضمقد ذم اعم‬٤‫واًم٘مت‬

SEMOGA MENJADI NASEHAT YANG BERMANFAAT

Semoga seluruh nasehat ini berguna bagi kita semua,
terkhusus bagi yang berbicara, aku yakin menyusun seluruh kalimat
ini jauh lebih mudah daripada mengamalkannya, dan aku sadar
betul betapa lemahnya jiwa dan diri ini, namun semua itu kulakukan
tak lebih adalah karena tuntutan dari penulisan sebuah buku, seperti
yang pernah dikatakan:

‫م يداه‬٧ٌ‫م يمت‬٤‫مك ويٌ٘مك اًمدهر ُم‬ٜ‫مٗم‬ٞ‫م إٓ ؾم‬٥‫مشم‬٤‫م ُمـ يم‬٤‫و ُم‬

 PENUTUP

‫م أن شمراه‬٦‫مُم‬٤‫م‬ٞ‫ين ذم اًم٘م‬ ‫مٗمؽ همػم را‬ٙ‫م سم‬٥‫مت‬ٙ‫ومال شم‬

Semoga Alloh memudahkan dan menolong kita untuk beramal

kebajikan, salah satu doa Rosululloh:

‫مِّك َوَٓ شم ُِٕم ْـ‬ٜ‫ َيدْ قمُ ق « َر ِّب َأ ِقم‬-‫مؿ‬ٚ‫مف وؾم‬ٞ‫م‬ٚ‫صغم اهلل قم‬- ‫مٌَِّ ُّقك‬ٜ‫من اًم‬٤َ ٍ ٌَّ َ‫قمَـ ا ْسم ِـ قم‬
َ ‫مل يم‬٤َ ‫مس َىم‬٤ ِ

‫مِك قمَ َغم‬ٟ‫ٍْم‬ ِ َ َ‫مِك َو َي ِّن ُهد‬ٟ‫م ُْر قمَ َغم َو ْاه ِد‬ْٙ َ َٓ‫م ُْر ِمم َو‬ٙ‫م ٍُْم قمَ َغم َوا ُْم‬ٜ‫مِك َوَٓ َشم‬ٟ‫م ٍُْم‬ٟ‫قمَ َغم َوا‬
ْ ُ ‫م‬ٟ‫اى إ َ َّمم َوا‬ ْ َّ َّ ْ ْ َّ
‫م‬٤ًٌ ‫م‬ِٞ‫م‬ٜ‫م َأ ْو ُُم‬٤ً‫م َؽ ُخم ٌِْت‬ْٞ ‫م إِ ًَم‬٤ً‫م ًَم َؽ ُِم ْٓم َقاقم‬٤ًٌ ‫اه‬
ِ ‫ميمِرا ًَم َؽ َذايمِرا ًَم َؽ ر‬٤‫مِك ًَم َؽ َؿم‬ٜ‫م‬ْٚ ‫مؿ اضمٕم‬ٝ‫م‬َّٚ ‫ُمـ سم َٖمك قمَ َغم اًم‬
َ ً ً َ ْ َّ ُ َّ َ ْ َ

‫مِك‬ٟ‫م‬٤ًَ ِ ‫مٌِك َو َؾمدِّ ْد ًم‬ْٚ ‫م ُطم َّ تِك َو ْاه ِد َىم‬٧ْ ٌِّ ‫م َدقمْ َقشمِك َو َصم‬٥ ِ ِ ْ ‫رب شم ََ٘مٌ ْؾ شمَقسمتِك و‬
ْ ‫اهمً ْؾ َطم ْق َسمتك َو َأ ِضم‬ َ َ ْ َّ ِّ َ

.‫مٌِك ش‬ْٚ ‫م َىم‬٦َ ‫م‬ٛ‫م‬ٞ ِ

َ ‫م ْؾ َؾمخ‬ُٚ ‫اؾم‬
ْ ‫َو‬

Semoga rangkuman dalil dan nukilan kalam para ulama dalam

lembaran-lembaran ini –dengan izin Alloh-menjadi tinta pamungkas
dalam bab ini, agar tak tersisa lagi hujjah dan alasan yang meninggi
di atasnya, karena tidak ada yang lebih tinggi dari dalil, dan agar
menjadi salah satu sebab yang dengannya Alloh mengembalikan
dan menuntun hati manusia kepada jalan yang benar, jalan yang
diridhoiNya.
Semoga pula Alloh memberiku keikhlasan dalam setiap jerih
payahku, membasuh luka-luka riya’ yang tersulam di dalamnya, agar
buku ini dapat kujadikan salah satu bekal sederhanaku untuk
bertemu menghadapNya kelak, berharap tinta-tinta mulia ini dapat
menindih tinta cacatan dosa-dosa yang tak terhingga, yang telah
lama melumuri jiwa raga ini, aku persaksikan seluruh tinta ini telah
kujadikan wakaf di jalanMu maka terimalah ya Robb:

‫مؿ‬ٞ‫م اًمتقاب اًمرطم‬٧‫م‬ٟ‫مؽ أ‬ٟ‫م إ‬٤‫م‬ٜ‫م‬ٞ‫م‬ٚ‫م قم‬٥‫مؿ وشم‬ٞ‫م‬ٚ‫مع اًمٕم‬ٞ‫م‬ًٛ‫م اًم‬٧‫م‬ٟ‫مؽ أ‬ٟ‫م إ‬٤‫م‬ٜ‫م شم٘مٌؾ ُم‬٤‫م‬ٜ‫رسم‬
 TINTA UNGU

Ampuni dan sayangilah hambaMu yang jalang ini, tanpa

rohmat dan kasih sayangMu pasti selamanya hamba akan merugi.

)23( ‫يـ‬ ِ ِ ‫اْل‬

َ ‫مه‬٤
ِ ْ َ ‫م َوشم َْر‬٤َ‫م‬ٜ‫م َوإِ ْن َ ْ َشم ْٖم ِٗم ْر ًَم‬٤َ‫م‬ًَٜ ‫م ُٗم‬ْٟ ‫م َأ‬٤َ‫م‬ٜ‫م‬ْٛ ‫م‬َٚ ‫م َفم‬٤َ‫م‬ٜ‫َر َّسم‬
َ ْ ‫م ََّـ ُم َـ‬ٟ‫مُق‬َٙ‫م‬ٜ‫م ًَم‬٤َ‫م‬ٜ‫مح‬

َ‫م َعمِلم‬٤‫مدُ هللَِّ َر ِّب ا ًْم َٕم‬ْٛ ‫اْل‬ ِ َ ‫من َر ِّسم َؽ َر ِّب ا ًْم ِٕمزَّ ِة قمَ َّام َي ِّم ُٗم‬٤
َ ْ ‫ملمَ َو‬ٚ‫قن َو َؾم َال ٌم قمَ َغم ا ُْعم ْر َؾم‬ َ ‫ُؾم ٌْ َح‬

Selesai ditulis pada hari Kamis 27 Robiul Awal 1440 H

Bertepatan dengan 03 januari 2019
PENUTUP