REPUBLIQUE DU BENIN

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SECONDAIRE ET DE LA

FORMATION TECHNIQUE ET PROFESSIONNELLE ET DE LA
RECONVERSION ET L’INSERTION DES JEUNES
**********************
CSP LA MISERICORDE
Matière : FRANCAIS
Classe : 1ere
THEME :

ETUDE DES PERSONNAGES DE CANDIDE DE

VOLTAIRE ET SHEMA ARCTANCIEL DE L’OBJET
RETROUVER : Cunégonde

Présenter par les membres du groupe 2 : Superviser par :

AGBANGLA Yolande
BIO NARI Anifatou
DJAGOUN Orel
ELHADJGADO Ouzayrou
KANCHENOU Melonne
KPASSI GOBI Terrence
KOHONOU Saturnin
MAYABA Idayath
SEYNI Charifatou

Année-Scolaire 2023-2024

1
 Plan:
 INTRODUCTION

I-Présentation de l’œuvre Candide de Voltaire et de son

auteur
 Présentation de l’auteur
 Résumé de l’œuvre
 Structure de l’œuvre
 Analyse de l’œuvre
II- Etude des personnages de candide de voltaire
 Les personnages principaux
 Les personnages secondaires

III- SHEMA ARCTANCIEL DE L’OBJET RETROUVER :

Cunégonde
 CONCLUSION
 SOURCE

2
  INTRODUCTION
Au XVIIIème, siècle des Lumières Voltaire invente le genre du conte
philosophique. Ainsi en 1759, il publie Candide ou l’optimisme, œuvre phare
faisant figure d’apologue. Un apologue est un récit court qui a pour fonction
d'illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. Candide
est un conte philosophique (Un conte philosophique est une histoire fictive,
produite par l’auteur dans le but de faire une critique de la société et du
pouvoir) écrit à Genève par voltaire en Janvier 1759. Réédité vingt fois (20), il
connut un franc succès du vivant de l’auteur et la portée de ce conte ne s’est
jamais démentie depuis. Il fait à ce titre partie des grands classiques de la
littérature française. Candide s’inscrit dans un siècle propice au fatalisme
qui croit que le monde est fait le meilleur des mondes possibles. Voltaire
porte la philosophie inverse qui fait de l’homme le moteur de l’amélioration
de sa condition. A la suite d'un certain nombre de rencontres déterminantes
qui engagent la vie de toute la petite communauté, il est décidé de composer
une sorte de microcosme (monde en miniature) dans lequel chacun trouvera
sa place et son équilibre. L'épilogue du conte décrit cette installation et
souligne l'évolution des personnages. La fin du conte Candide n'est-elle pas
l'affirmation de l'avènement d'un monde ou l'homme prend enfin son destin
en main ? Dans la suite de ce document nous ferons la présentation de
l’œuvre Candide de Voltaire et de son auteur, l’étude des personnages de
candide de voltaire puis enfin le schéma actanciel de l’objet retrouver
Cunégonde.

3
 I-Présentation de l’œuvre Candide de Voltaire et de son
auteur
 Présentation de l’auteur
Voltaire est un poète, écrivain, dramaturge, historien et philosophe français
né le 21 novembre 1694 et décédé le 30 mai 1778. Auteur des Lettres
philosophiques et de Candide ou l’Optimisme, c’est aussi un grand
humaniste qui s’est battu toute sa vie contre le fanatisme religieux et c'est
un fervent défenseur de la liberté d’opinion. Jeune homme turbulent,
frondeur, libertin, poète mondain, écrivain "embastillé", exilé, courtisan
brillant mais susceptible, "seigneur" et "patriarche" de Ferney sur ses vieux
jours avant de revenir à Paris pour y mourir auréolé d'une gloire nationale,
Voltaire a tout vu, tout vécu en cet âge d'or de l'esprit que nul, mieux que
lui, ne peut prétendre représenter.
Biographie de Voltaire
Voltaire naît à Paris en 1694 sous le nom de François-Marie Arouet. Fils
d’un notaire, il entame son éducation chez les jésuites de Louis-le-Grand.
Étudiant la philosophie et la rhétorique, il y développe son sens de la
répartie et se passionne pour la littérature antique et le théâtre. Brillant
élève, le jeune François-Marie impressionne ses professeurs par sa facilité à
composer des vers et voit sa toute première œuvre publiée, Ode à sainte
Geneviève. Décidant à 17 ans de vivre de sa plume, il commence à
fréquenter la société du Temple, où il rencontre divers poètes et membres de
la haute société parisienne. Son sens de la conversation et son esprit vif le
rend populaire dans les salons et châteaux, mais ses opinions virulentes lui
portent préjudice. En 1717, accusé d’avoir écrit des pamphlets contre le
Régent, il est envoyé à la Bastille, où il purge une peine d’emprisonnement
de 11 mois. C’est lors de cette longue incarcération que le jeune homme
décide de prendre le pseudonyme de Voltaire et qu’il écrit sa toute première
pièce de théâtre. Créée à sa libération, Œdipe marque le début de son
succès littéraire. Un peu moins de 10 ans s’écoulent avant que Voltaire ne
retourne à la Bastille suite à une altercation avec le chevalier de Rohan. Il
est toutefois libéré deux semaines plus tard, à condition de s’exiler en
Angleterre.
Les trois années qu’il passe outre-Manche influencent profondément
l’auteur. Il découvre en effet la grande liberté d’opinion dont jouissent les
Anglais, se met en tête de transformer la société française et commence à
rédiger ses Lettres philosophiques. Rentré à Paris en 1729, il connaît à
nouveau le succès avec ses pièces Brutus (1730) et Zaïre (1732) et décide de
s’enrichir grâce à de nombreux placements.
En 1733, il devient l’amant de la marquise Émilie du Châtelet. Femme de
sciences, elle est la confidente et conseillère de Voltaire pendant les dix

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années de leur relation. C’est d’ailleurs chez elle qu’il part se réfugier suite à
la publication des Lettres philosophiques en 1734. Ce « manifeste des
Lumières » est en effet condamné, et son auteur est à nouveau menacé
d’emprisonnement. Cela n’empêche toutefois pas Voltaire de continuer à
rédiger divers pamphlets contre la religion et les institutions françaises. Élu
à l’Académie française en 1746, il quitte Madame du Châtelet pour devenir
courtisan à Versailles. Il est cependant rapidement disgracié et part se
réfugier à Berlin, sur l’invitation de Frédéric II. Voltaire entretient une
relation cordiale avec le roi de Prusse jusqu’au jour où il publie sans son
autorisation un pamphlet contre le président de l’Académie de Berlin.
L’auteur part alors s’installer en Suisse avec sa nièce devenue maîtresse,
Madame Denis.
En 1758, il achète le château de Ferney et entame la période la plus active
de sa carrière. Grâce à sa fortune accumulée, il transforme le petit village en
ville prospère et accueille de nombreux visiteurs venus de toute l’Europe
pour discuter avec lui. C’est aussi à cette époque qu’il devient un ardent
défenseur de la liberté individuelle. Il prend position dans plusieurs affaires
notables, dont celles de Calas et de la Barre, deux hommes exécutés à tort à
cause du fanatisme catholique. Souhaitant revoir une dernière fois Paris,
Voltaire peut enfin retourner dans la capitale pour assister à la création de
sa pièce Irène à la Comédie-Française en 1778. Devenu incroyablement
populaire grâce à ses nombreux combats pour la justice, le vieil auteur de 83
ans est encensé par le peuple. Fort affaibli par la maladie, il meurt à Paris
quelques mois plus tard, le 30 mai 1778.
Sa bibliographie
Les quinze meilleurs œuvres de Voltaire sont :
1. Candide ou l'Optimisme (1759)
2. Zadig ou la Destinée (1747)
3. Micromégas (1752)
4. L'Ingénu (1767)
5. Traité sur la tolérance (1763)
6. Le Monde comme il va (1748)
7. Dictionnaire philosophique (1764)
8. Cosi-Sancta (1746)
9. La Princesse de Babylone (1768)
10. Jeannot et Colin (1764)
11. Dialogue du chapon et de la poularde
12. Histoire d'un bon bramin (1761)

5
13. Pensées végétariennes
14. Histoire des voyages de Scarmentado (1756)
15. L'Homme aux quarante écus (1768)

 Résumé de l’œuvre
"Candide" de Voltaire suit les aventures du jeune Candide, chassé de son
château après avoir été surpris avec sa cousine Cunégonde. Il est enrôlé de
force dans l'armée bulgare, découvre l'optimisme de Pangloss et endure de
nombreuses épreuves. Il survit au tremblement de terre de Lisbonne,
retrouve Cunégonde, et traverse l'Amérique du Sud. Candide rencontre des
individus de tous horizons, traverse des guerres et des catastrophes
naturelles, et découvre la richesse d'Eldorado. Malgré toutes ses expériences,
il trouve enfin la sagesse dans la simplicité et la culture de son jardin en
Turquie, concluant que le bonheur réside dans l'acceptation du monde tel
qu'il est.

 Structure de l’œuvre
La structure de "Candide" est celle d'un conte picaresque, où le protagoniste
voyage à travers de nombreux lieux et rencontre une multitude de
personnages.
Chaque chapitre présente une nouvelle aventure ou un nouveau défi pour
Candide, contribuant ainsi à une critique satirique de la société et des idées
philosophiques de l'époque.
On compte à l'œuvre entre 15 et 30 chapitres selon les éditions, mais nous
nous focaliserons sur 17 dans cette présentation.
Chapitre 1
Candide vit au château de Thunder-ten-tronckh en Westphalie, où il est
élevé par le baron Thunder-ten-tronckh et sa famille. Il est amoureux de
Cunégonde, la fille du baron, malgré leur différence de statut.
Chapitre 2
Candide est chassé du château après avoir été surpris en train de flirter
avec Cunégonde. Il est enrôlé de force dans l'armée bulgare et subit de
nombreuses souffrances.
Chapitre 3
Candide déserte l'armée bulgare et rencontre deux philosophes, Pangloss et
Martin. Ils discutent du meilleur des mondes possibles, une doctrine
optimiste enseignée par Pangloss. Candide décide de suivre Pangloss dans sa
quête de compréhension du monde.
Chapitre 4

6
 Candide et Pangloss sont témoins d'un tremblement de terre dévastateur à
Lisbonne. Malgré la catastrophe, Pangloss persiste à soutenir que tout est
pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles, ce qui suscite des
interrogations chez Candide sur la validité de cette croyance optimiste.
Chapitre 5
Candide et Pangloss sont tous deux blessés lors du tremblement de terre de
Lisbonne. Ils sont soignés par un sage anabaptiste, Jacques, qui les prend
sous son aile. Ce chapitre met en avant la bonté et la générosité de Jacques,
tout en continuant à explorer les conséquences des événements tragiques
sur les personnages principaux
Chapitre 6
Candide et Pangloss rencontrent Cunégonde, qui a survécu au tremblement
de terre de Lisbonne. Elle raconte ses malheurs, notamment son viol et le
meurtre de son père. Candide décide alors de l'épouser malgré son
apparence altérée.
Chapitre 7
Candide tue le baron Thunder-ten-tronckh après une dispute. Il découvre
ensuite que Cunégonde a été violée et tuée par des soldats bulgares.
Chapitre 8
Candide s'enfuit de Lisbonne avec Cacambo, un ancien valet. Ensemble, ils
entament un voyage à travers l'Espagne et le Portugal, où Candide rencontre
un sage vieillard dans une cabane isolée.
Chapitre 9
Candide et Cacambo voyagent au Paraguay. Là, Candide devient chef des
révoltés jésuites et découvre que Cunégonde est toujours en vie. La
découverte de Cunégonde ravive l'espoir de Candide, mais elle soulève
également de nouvelles questions sur leur avenir et les obstacles qui se
dressent sur leur chemin.
Chapitre 10
Candide retrouve enfin Cunégonde. Cependant, il découvre qu'elle est
devenue laide et malheureuse après avoir survécu à de nombreux malheurs.
Malgré cela, Candide décide de racheter sa liberté et de l'épouser.
Chapitre 11
Candide, Cunégonde et les autres personnages partent pour l'Europe avec
un sage vieillard. Leur voyage les conduit à Cadix, en Espagne, où ils
embarquent sur un navire en direction de l'Amérique.
Chapitre 12

7
 Candide et ses compagnons arrivent à Cadix, en Espagne. Là, ils
embarquent sur un navire en direction des Amériques, poursuivant leur
quête à travers des mers agitées et des territoires inconnus.
Chapitre 13
Le navire sur lequel voyage Candide et ses compagnons est attaqué par des
pirates. Capturés, ils sont emmenés dans un endroit inconnu où ils doivent
affronter de nouveaux dangers et défis.
Chapitre 14
Candide et ses compagnons parviennent à s'échapper des pirates et
atteignent le mystérieux pays d'Eldorado. Ils découvrent un lieu idyllique, où
l'or est aussi commun que la boue et où la paix et la prospérité règnent. Ce
chapitre offre un contraste saisissant avec les épreuves précédentes et
suscite de nouveaux espoirs chez les personnages
Chapitre 15
Candide et ses compagnons quittent Eldorado, riches de trésors et
d'espoirs. Leur voyage de retour à travers l'Europe est marqué par une série
de revers, notamment la perte de leur fortune et la confrontation avec les
vices et les injustices du monde.
Chapitre 16
Candide retrouve Pangloss, miraculeusement vivant malgré ses souffrances.
Ils discutent de philosophie et de la nature humaine, confrontant leurs
visions du monde. Ce chapitre offre une réunion émouvante entre les deux
personnages et approfondit les thèmes philosophiques centraux de l'œuvre
Chapitre 17
Candide, Cunégonde et les autres personnages se retirent dans une petite
ferme en Turquie. Ils décident de cultiver leur jardin et de vivre en paix,
renonçant aux ambitions mondaines pour trouver le bonheur dans la
simplicité de la vie quotidienne. Ce chapitre offre une conclusion optimiste à
l'histoire, soulignant la valeur de la paix intérieure et de la sérénité dans un
monde marqué par le chaos et l'injustice

 Analyse de l’œuvre
Le premier paradis de Candide, c’est le château de Thunder-ten-tronckh. On
y trouve le plus puissant des barons, le plus savant des philosophes et la
plus merveilleuses des princesses en la personne de Cunégonde. Mais
Candide ne va pas tarder à découvrir que ce paradis est une illusion : c’est
en réalité une baronnie minable, où règnent chez les maîtres la sotte
prétention, les préjugés aristocratiques, et la servilité chez les subordonnés.
La guerre se chargera de détruire cette illusion.

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Le second paradis de Candide est le pays d’Eldorado. Il y accède après une
série de mésaventures qui lui ont appris à douter du bonheur. Par
opposition avec la réalité atroce du monde, ce pays merveilleux où règnent
l’abondance, le bon gouvernement et la paix apparaît comme un rêve. Il en a
aussi la fragilité. C’est une pure construction de l’imagination humaine, une
utopie, à laquelle il est impossible de croire. Il faut donc le considérer aussi
comme une illusion. C’est pour cette raison (plus que pour retrouver
Cunégonde, raison officiellement donnée par le conte), que Candide doit se
remettre en route.
C’est finalement dans la petite métairie de Propontide (en Turquie), que la
troupe enfin réunie va trouver une vie modeste et retirée, à l’écart des
turbulences de la politique et des querelles théologiques; une vie solidaire,
où chacun tente de donner le meilleur de lui-même au service de la
communauté; une vie laborieuse, consacrée à arracher à la terre les
richesses nécessaires à une vie plus confortable.
Le premier de ces lieux est l’image de la société réelle, inégalitaire et brutale :
le présenter comme un paradis est une tromperie
Le second est un monde irréel : c’est un beau rêve mais il est hors d’atteinte
Le troisième présente du bonheur une forme modeste et dégradée, certes,
mais plus réaliste. Il constitue un art de vivre
 Contexte historique : le XVIIIe siècle, siècle des Lumières.
 Genres littéraires : conte philosophique, récit initiatique.
 Principaux thèmes : le bonheur, la justice, l’ordre du monde et la
politique.
 Registres : didactique, descriptif et ironique.
 Procédés littéraires : l’intertexte et l’antiphrase.

II- Etude des personnages de candide de voltaire

Le conte voltairien est riche en personnages : nombreuses sont, dans les
trente chapitres, les rencontres faites par Candide. Mais si certains
n’apparaissent que dans un ou deux chapitres, par exemple le nègre de
Surinam ou Jacques l’anabaptiste, d’autres sont présents au début et à la
fin du conte et évoluent.
On a souvent reproché à Voltaire d’avoir stylisé ses personnages au point
d’en faire des sortes de marionnettes, incarnation d’une idée ou d’un
caractère, d’une fonction ou d’un statut. L’écrivain a en effet réduit au
minimum la psychologie de ses personnages et fait aussi l’économie de
(presque) toute description physique.
Il a cependant soigné le nom des personnages, ce qui permet d’emblée de
saisir leur personnalité : le marchand d’esclave Vanderdendur a en effet la
dent bien dure, et Pococurante, le riche vénitien, est manifestement blasé : il
ne s’intéresse plus à rien ! On trouve aussi des personnages typiques, sorte

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de clichés littéraires : le valet malin est incarné par Cacambo et la précieuse
servante qui protège les amours des jeunes gens apparaît sous les traits de
la Vieille.

La forme brève du conte empêche Voltaire de s’étendre sur les personnages :

par cette stylisation, l’auteur souligne l’impuissance des personnages à être
autre chose que les jouets d’un destin souvent cruel et empêche le lecteur de
s’identifier aux personnages ce qui pourrait faire écran à la réflexion !

 Les personnages principaux

Candide
Personnage éponyme - c’est-à-dire qui donne son nom au titre de l’œuvre – il
est le personnage principal du conte : on suit à travers les trente chapitres
ses aventures, ses joies et ses malheurs.
Voltaire ne nous le décrit pas physiquement ; on sait seulement qu’il « avait
le jugement assez droit, avec l’esprit le plus simple, c’est, je crois, pour cette
raison qu’on le nommait Candide » (chapitre 1)
Son nom a pour origine le comportement du personnage, il évoque son
innocence d’âme et s’il est honnête, le jeune homme est également très naïf.
Il a pour étymologie le mot latin candidus, qui signifie “blanc”, couleur qui
symbolise sa façon d’être, tout en ayant une consonance qui rappelle la
“candeur”.
C’est donc à sa sortir du paradis de Thunder-Ten-Tronck, qu’il découvre le
monde en s’étonnant de tout !
Mais Candide est un personnage qui est voué par nature à évoluer. Son
voyage va lui permettre de découvrir les réalités les plus cruelles du monde,
mais aussi de conquérir son autonomie, son indépendance : en un mot de
prendre en main son destin.
Candide croyait aveuglément en Pangloss et en sa théorie – il devient, dans
les derniers chapitres du conte, le personnage le plus lucide en abandonnant
la métaphysique et ses discours stériles, et en faisant taire Pangloss.
Pangloss
Pangloss est présenté dès le chapitre 1 comme « l’oracle de la maison » de
Westphalie. Il est pour Voltaire l’incarnation la plus ridicule de tous les
professeurs. Comme le suggère l’étymologie grecque de son nom – pan
signifie tout et glossa, la langue – Pangloss, tout en langue, ne cesse de
parler. Il enseigne la métaphysico-théologo-cosmolonigologie : cette discipline
dont le titre prétentieux laisse pourtant entendre le terme « nigaud » tend à
démontrer que tout est le mieux dans le meilleur des mondes ! Mais
l’optimisme de Pangloss – double du philosophe allemand Leibniz - est vite
démenti par la litanie des malheurs qui s’abattent sur le monde et sur le

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philosophe lui-même : ni la vérole, ni la pendaison, ni l’esclavage ne
pourront le faire taire, ni lui enlever sa foi en l’optimisme.

 Les personnages secondaires

Martin
Martin est le contraire de Pangloss. Il apparaît dans le récit au chapitre XIX,
lorsque sur le point de revenir en France, Candide se met en quête de
l’homme « le plus dégoûté de son état et le plus malheureux de la province » :
Martin « volé par sa femme, battu par son fils, et abandonné de sa fille… »
Porte sur le monde, contrairement à Pangloss, un regard sans espoir, ni
illusion. Il est en un mot pessimiste, puisqu’il pense que le Mal s’impose sur
le Bien. Mais Martin évolue : son pessimisme radical se transforme, au
contact de Candide, qu’il va suivre fidèlement jusqu’en Propontide, en un
scepticisme pragmatique : n’affirme-t-il pas au chapitre XXX : « Travaillons
sans raisonner, […], c’est le seul moyen de rendre la vie supportable ». C’est
de lui que Candide apprendra le plus, comparativement à l’enseignement
qu’il reçoit de son précepteur. Voltaire dit de Martin que c’est un savant qui
a été marqué par de nombreuses épreuves de la vie.
Cacambo
Cacambo est le valet de Candide : celui-ci l’a rencontré à Cadix (« C’était un
quart d’Espagnol, né d’un métis dans le Tucuman ; il avait été enfant de
chœur, sacristain, matelot, moine, facteur, soldat, laquais »). Le personnage
de Cacambo devient à la fin du conte l’intendant de Candide. Malgré sa
condition de sauvage, Cacambo fait partie des premiers personnages à
exprimer des idées rationnelles. Il apporte une aide précieuse à Candide,
puisant son savoir de son expérience, il est une figure du savoir concret,
contrairement à Pangloss. Il rappellera Candide à la réalité avec des petites
phrases cyniques mais justes, nourries de son expérience. Personnage
énergique, malin, pragmatique, il sauve son maître plus d’une fois et lui
apprend à se méfier des apparences. Il incarne le type du valet malicieux et
intelligent, adjuvant de son maître.
Cunégonde
Elle est avec la Vieille le seul personnage féminin du conte.
Cunégonde est la fille du baron de Thunder-Ten-Tronckh. C’est elle qui est à
l’origine de l’exil de Candide hors du paradis terrestre. La destinée de cette
fille de baron est dramatique : violée par les Bulgares, vendue à un juif qui la
partage avec un grand inquisiteur, séduite par le gouverneur de Buenos
Aires, esclave d’un prince… elle semble être victime de sa sensualité, vouée à
la seule satisfaction du désir masculin. Elle est pour Candide, la femme
idéale, qu’il ira chercher au bout du monde. Mais cette perfection est fragile.
Le héros retrouve au chapitre XXIX une Cunégonde laide, vieillie en un mot
repoussante. Elle est aimée de Candide plus pour sa beauté que pour son
intelligence. On s’en aperçoit lorsqu’à la fin, quand elle devient laide,

11
Candide n’éprouve plus aucun sentiment pour elle, il a confondu amour et
pure attirance physique. Cette déchéance physique se double d’une
dégradation sociale et morale : la fille du baron « acariâtre et insupportable »
devient cependant une bonne pâtissière ! On peut noter au passage qu’elle
manque cruellement de sens moral mais que c’est aussi sans doute ce qui
lui permet de traverser facilement chaque épreuve.
La Vieille
Apparaissant au chapitre 7, c’est un personnage secondaire, pessimiste
comme Martin. Elle est en quelque sorte le double de Cunégonde : fille d’un
pape et d’une princesse, elle aussi a connu tous les malheurs possibles.
Violée, vendue, réduite en esclavage, elle est recueillie par Candide dans la
métairie de Propontide et a « soin du linge ». Elle désapprouve la vision
optimiste de Pangloss et tente d’offrir à Candide une vision différente du
monde. Les chapitres 11 et 12 sont consacrés à son histoire. Le rôle de ce
personnage est en fin de compte de réfuter les théories de Pangloss et de
Leibniz par la même occasion, tout en montrant à Candide ce que deviendra
un jour Cunégonde quand les années auront passé
Paquette et le frère Giroflée
Ces deux personnages sont eux aussi victimes de la cruauté du monde.
Paquette, femme de chambre de la baronne Thunder-ten-tronckh et
bénéficiaire accessoire des « leçons de physique expérimentale » du savant Dr
Pangloss, jeune maîtresse de Pangloss en Westphalie est devenue prostituée.
Frère Giroflée, forcé d’entrer dans les ordres pour laisser tout l’héritage à son
frère aîné, est malheureux au couvent et se console dans les bras de
Paquette. Ils ont droit à leur lopin de bonheur en Propontide : Paquette y
brode et frère Giroflée y rend service en devenant même « très bon menuisier
».
Le fils du baron de Thunder-Ten-Tronck
Le frère de Cunégonde, après la destruction par les Bulgares du château de
Thunder-Ten-Tronckh, devient jésuite et est recueilli par Candide qui le
retrouve dans une galère. Il refuse que Candide épouse sa sœur malgré la
dégradation finale de celle-ci. Candide, excédé, le chasse et le renvoie aux
galères. Vaniteux et ingrat, il incarne, avec son père, la noblesse que
dénonce Voltaire !
L’Abbé périgourdin :
C’est un personnage parasite qui dupe et vole Candide en l’emmenant
ensuite chez une amie qui le vol tout autant.
Le Gouverneur :
Il s’agit du gouverneur de Buenos-Ayres, Voltaire fait une caricature des
espagnols par le biais de ce personnage au nom interminable : Don
Fernando d’Ibaraa, y Figueora, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza, il est

12
également dépeint comme étant très prétentieux et il a pour dessein de voler
Cunéguonde à Candide, mais l’échange contre de l’argent, montrant ainsi sa
cupidité.
Le baron Thunder-ten-tronck :
C’est une caricature des allemands de par son nom aux consonances dures.
C’est un personnage vaniteux qui se prend pour un grand seigneur alors
qu’il ne possède qu’un petit château ridicule.
La baronne Thunder-ten-tronckh
La femme du baron, très considérée pour les « trois cent cinquante livres »
(environ 170 kg) qu’elle pèse
Pococurante :
Le nom de ce seigneur nous renseigne encore une fois sur le caractère du
personnage : il est riche et oisif et rien ne l’intéresse : “poco” signifiant “peu”
et “curante” : “soin”. L’oisiveté est la cause de son ennui.
Jacques l'anabaptiste
Anabaptiste (courant protestant qui prône un baptême volontaire et
conscient à l'âge adulte), il est le bienfaiteur hollandais de Candide et
Pangloss.
Vanderdendur
Négociant et maître de l'esclave mutilé que Candide rencontre à Surinam.

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III- SHEMA ARCTANCIEL DE L’OBJET RETROUVER :
Cunégonde

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  CONCLUSION
Candide est un conte et, de ce fait, le lecteur aurait pu s'attendre à un
dénouement heureux. Mais c'est un conte philosophique. Candide trouve
une paix dans un choix de vie supportable bien loin des rêves de l'Eldorado.
Ce choix est un aboutissement de tout un parcours et bien que ce ne soit
pas parfait, il ne dépend plus des caprices du sort.
Le héros se libère des illusions du monde de l'enfance pour devenir enfin
adulte et autonome ce qui est le projet même des lumières.
En 1773, Voltaire écrit à D'Alembert : « si j'ai encore quelque temps à
vivre, je le passerai à cultiver mon jardin comme Candide. J'ai assez vécu
comme lui ».

 SOURCE
Candide ou l’optimisme

https://www.lumni.fr/

https://www.bacdefrancais.net/candide-conclusion2.php

https://www.etudier.com/

https://www.senscritique.com/

https://www.fnac.com/

https://www.schoolmouv.fr/fiches-de-lecture/candide-ou-l-optimisme-voltaire/fiche-de-
lecture#:~:text=Jacques%20l'anabaptiste%20%3A%20Anabaptiste%20(,que%20Candide
%20rencontre%20%C3%A0%20Surinam.

https://expoclass.org/

https://www.ladissertation.com/

https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Accueil_principal

http://mariegus.free.fr/

https://www.superprof.fr/ressources/

https://www.lepetitlecteur.fr/

https://www.maxicours.com/

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