Philo c1
Philo c1
Philo c1
➢ The true man show (film dans lequel une personne est filmé (télé réalité)
depuis petit et un jour il se rend compte de chose bizarre et comprend) :
- Point positif : il n’a pas conscience de sa (mauvaise) situation car c’est un
enfant, insouciance, naïveté
- Point négatif : il n’a jamais eu la connaissance du réel et donc il aurait un choc
s’il se retrouve dans le monde réel, il a une dépendance aux autres
➢ Travail avec l’intro – l’ignorance est-elle une vertu ? (Doc école directe) :
Méthode de l’intro à voir fichier « Méthodo dissertation »
Maïeutique socratique : l’art d’interroger ses interlocuteurs sur les positions qu’ils
défendent, relever les défauts dans leurs discours jusqu’à ce qu’ils avouent d’eux-
mêmes qu’ils manquent de connaissances, il faut que les interlocuteurs prennent
conscience qu’ils ont tort (ironie socratique)
Socrate a été condamné à mort, à boire la Cigüe (un poison), pour corruption de la
jeunesse et pour impiété.
2-
Platon était le disciple de Socrate et il a fondé une école (l’académie) de savoirs,
l’école des académiciens. Le but est d’enseigner à la science et à la politique. Sur le
fronton de l’académie il était écrit : nul n’entre ici s’il n’est géomètre. Platon à écrit le
livre fondamental de la philosophie : La République, qui expose la cité parfaite de
Platon.
- Le lieu sensible, tous ce qu’on peut toucher, voir … ce sont les apparences
Pour Platon le lieu du sensible est une illusion alors que le lieu intelligible est le vrai
monde qui est accessible que par la pensé. Pour Platon il y a des idées absolues qui
sont indiscutable (lieu intelligible). Le démiurge a pris l’Un (intelligible) pour créé la
Multitude (sensible)
Le lieu intelligible = éternel à essences immuables
Le lieu sensible = créé/fonder par un architecte, ouvrier, démiurge… copiant
l’intelligible mais comme c’est une « copie » le domaine sensible es imparfait
à essences changeantes
➔ C’est de la Métaphysique
Transcendants : ce qui appartient à un ordre de réalité supérieur et qui est
indirectement accessible (lieu intelligible)
Immanent : ce qui appartient au même ordre de réalité que le nôtre et qui est
directement accessible (lieu sensible)
Transcendants est immanent sont deux notions contraires.
Croire : adhérer à une idée sans qu’elle fasse l’objet d’une démonstration (proche de
l’opinion) à subjectivité (=ce qui est vrai/existe uniquement pour le sujet en
question)
Savoir : avoir à l’esprit des connaissances qui repose sur une démonstration ou une
expérimentation à objectivité (=ce qui existe en dehors de l’esprit, ce qui est
indépendant des croyances subjectives)
Croire et savoir sont des notions contraires.
La morale de Socrate est objective.
Exercice de repères :
- Croire à demain il fera peut-être beau
- Savoir à la plupart des arbres ont des feuilles, 3+3=6, la Terre tourne autour du
Soleil
➔ Eval de connaissance
Arg 1 : la connaissance, le savoir est relié au divin (les fruits) acquérir de la
connaissance c’est se mettre au niveau de Dieu (ce qui est mal).
Arg 2 : la connaissance mène à la prise de conscience du mal, forme de nouveau
problème (la nudité, la pudeur). Le péché originel marque la fin de l’innocence
L’exclusion du pays d’Eden représente la punition divine, il faudra manger son pain à
la sueur de son front.
Thomas d’Aquin est un théologien (theos=les dieux et logos=discours à la science
des dieux) au XIII siècle (M-Â) il a écrit un livre qui se nomme, Somme théologique,
en 7 ans. Pour T.d’Aquin le péché originel représente l’orgueil de l’Homme, de
l’humanité et le jardin d’Eden représente la justice originelle, la vraie justice (car
selon lui notre âme était soumise à Dieu cela correspond à la santé de notre âme qui
suit son cours) la punition de Dieu, la punition divine (l’exclusion du jardin d’Eden)
c’est la privation de la justice originelle.
Les conséquences du péché originel (avoir croquer le fruits) :
• L’âme désobéie à Dieu, elle n’est plus soumise à Dieu donc l’âme suit plus sa
fin, son court à pour t. d’Aquin c’est un dérèglement de l’âme (naissance de la
concupiscence) ce qui implique un dérèglement des sens et de la raison (au
lieu d’être attiré par Dieu l’âme va être attiré par des choses futiles)
Concupiscence = attirance de l’Homme pour les biens terrestres (argent,
nourriture…)
2-
Erasme XV siècle à théologien humanité
Humanisme : humain au centre à la place de Dieu, éthique individuelle
Erasme a écrit : « Eloge de la folie » avec un personnage, la déesse folie, dans ce livre
il fait l’éloge de la folie.