FRANCISOLA:

Revue Indonésienne de la langue et la littérature françaises, 3(1), 2018, 88-94

Soundjata ou l’epopée mandingue à la lumiere de La

structure du mythe du héros ou le désir d’etre Dieu de
Philippe Sellier
Dame KANE

Université Cheikh Anta DIOP, Sénégal

Reçu le 27 avril 2018 | Évalué le 29 avril 2018 | Accepté le 29 juin 2018

RÉSUMÉ. L’intrusion de l’oralité dans les champs de recherche universitaire d’Afrique

noire dans les années 1960, a mis au grand jour la richesse des récits épiques maliens.
Plusieurs possibilités se présentent dans leur étude notamment l’analyse de leurs liens
avec l’épopée occidentale. Ce qui pourrait se faire en nous appuyant sur l’approche de
Sellier (1970) suivant une démarche comparative. Soundjata, figure historique fondatrice
de l’empire du Mali et initiatrice de la charte du Manden établie à kouroukan Fouga avec
ses alliés de Kirina ayant triomphé du Roi forgeron Soumaoro Kanté à la bataille de
Kirina en1235, devient, de ce fait, un personnage épique. Son épopée chantée par les
griots, autrefois détenteurs de l’histoire, sera reprise par plusieurs auteurs comme Niane
(1960) dans Soundjata ou l’épopée mandingue qui exalte les exploits de ce Roi-lion qui
continue de marquer la mémoire des africains notamment de son peuple. Dans cet article,
il est question, donc, de voir si cette œuvre de Niane prend en considération les
différentes étapes du modèle héroïque classique tel qu’il est présenté par Sellier (1970)
dans La structure du mythe du héros ou le désir d’être Dieu.

Mots-clés : épopée, héros, manding, négro-africain, Sellier, Soundjata

ABSTRACT. The intrusion of orality into the academic research fields of black Africa in
the 1960s brought to light the richness of Malian epic narratives. Several possibilities exist
in their study, including the analysis of their links with the Western epic. This could be
done by using the Sellier approach (1970) using a comparative approach. Soundjata,
founding historical figure of the Malian empire and initiator of the Manden charter
established at Kurukan Fouga with his Kirina allies having triumphed over the
blacksmith king Soumaoro Kanté at the Battle of Kirina in 1235, becomes, therefore, an
epic character . His epic sung by the griots, formerly holders of the story, will be taken up
by several authors like Niane (1960) in Soundjata or the Mandingo epic that extols the
exploits of this Lion King who continues to mark the memory of Africans including his
people. In this article, it is a question, therefore, to see if this work of Niane takes into
consideration the different stages of the classic heroic model as presented by Sellier (1970)
in The structure of the myth of the hero or the desire of to be God.

Keywords: épic, héro, manding, négro-african, Sellier, Soundjata

œ auteur correspondant : Dame_4@hotmail.com

Pour citer cet article (Style APA) : Kane, D. (2018). Soundjata ou l’épopée mandingue à la lumière de la structure du mythe du héros ou le
désir d’être dieu de Philippe Sellier. Francisola: Revue Indonésienne de la langue et la littérature françaises, 3(1), 88-94. doi:
http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v3i1.11894

DOI: http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v3i1.11894
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1. INTRODUCTION vainqueur de l’épreuve, n’en suscite pas
La littérature négro-africaine était, moins l’admiration.
jusqu’au début du XXème siècle, dominée
par les genres oraux tel que le mythe, la Le héros épique suivrait ainsi un
légende mais surtout l’épopée. Quelle soit cheminement particulier qui le ferait
royale s’intéressant aux héros des dynasties rayonner dans la durée. D’Héraclès aux
ou religieuse relatant le parcours d’un figures extraordinaires des temps modernes,
dignitaire religieux ou corporative mettant le modèle héroïque semble obéir à une
au devant de la scène un haut personnage logique cardinale qui devient un véritable
qui s’est merveilleusement illustré dans sa instrument d’analyse du genre épique. Cette
corporation ou mythologique clanique dans structure permanente est décrite, pour la
laquelle l’influence du clan fait émerger des première fois, par Rank (1909) dans Le Mythe
héros marginaux, l’épopée a su se diversifier de la naissance du héros. Mais c’est avec Sellier
et s’enrichir au cours des siècles. De (1970) que l’on a en une version plus limpide.
l’Atlantique à la corne de l’Afrique, les récits Cependant toutes ces études n’ont
épiques forment ce que Dieng (1997) appelle pour références que les épopées classiques
une épic belt et mettent en exergue des figures occidentales et n’abordent nullement les
historiques majeures qui ont marqué leurs textes épiques négro-africains qui, pourtant,
communautés. C’est le cas de Soundjata sont d’une grande richesse. Il serait ainsi
Keita, empereur du Mali au XIIIeme siècle et légitime de voir si l’itinéraire de Soundjata,
dont les exploits sont toujours exaltés par les figure emblématique malienne, tel qu’elle est
griots modernes. Cissé (1988) de même que exposée dans cette œuvre, est conforme à la
Camara (1978), mais surtout Niane (1960), structure du mythe héroïque de Sellier, de la
ont repris la trajectoire de ce mythique chef naissance du héros à son immortalité qui est
malien. Les définitions qui sont données de une forme de renaissance succédant à la mort
l’épopée foisonnent mais semblent toutes physique de ce dernier. Le choix de Soundjata
complémentaires et ont en commun ou l’épopée mandingue n’est pas fortuit. Il
l’existence d’un personnage héroïque qui trouve son explication au fait que : «nous
domine toute la trame. Mais celle donnée par devons ainsi l’établissement du premier texte
Nicole Revel, docteur ès lettres et sciences épique à l’historien Djibril TamsirNiane»
humaines, directeur de recherche au C.N.R.S, (Dieng, 1997). Avant, les récits se limitaient
semble être la plus pertinente : exclusivement à leur double dimension, à la
fois historique et orale, l’écriture étant
Proche du mythe, l'épopée chante inexistante. La parole du griot Mamadou
l'histoire d'une tradition, un complexe de Kouyaté, les premiers rois du Manding, la
représentations sociales, politiques, femme-buffle, l'enfant-lion, l'enfance, le
religieuses, un code moral, une réveil du lion, l'exil, Soumaoro Kanté, le roi-
esthétique. À travers le récit des épreuves sorcier, Histoire, les feuilles de baobab, le
et des hauts faits d'un héros ou d'une
retour, le nom des héros, Nana, Tribanet
héroïne, elle met en lumière un monde
Balla Fasséké, Krina, l'Empire, Kouroukan-
total, une réalité vivante, un savoir sur le
monde. (Revel et al, 1966). Fougan ou le partage du monde, Niani, le
Manding éternel, sont les grandes lignes de
Pour Zumthor (1982), l’épopée est un cette œuvre mettant à jour l’une des plus
illustres épopées d’Afrique subsaharienne.
Récit d’action concentrant en celle-ci ses
effets de sens ; économe d’ornements 2. MÉTHODE
annexes, l’épopée met en scène L’épopée mandingue de Niane reste
l’agressivité virile au service de quelque largement fidèle à l’histoire relatée par les
grande entreprise. Fondamentalement
kouyaté, griots du Mali, avec une forte
elle narre un combat et dégage parmi ses
présence des marques de l’oralité qui vont
protagonistes une figure hors du
commun qui, pour ne pas sortir toujours des proverbes aux interactions verbales en
passant par les interjections et une

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présentation particulière des structures du • Les présages : le héros nait de parents
récit. Son héros a évolué dans un cadre illustres de nature divine ou appartenant
historique marqué par une forte rivalité entre souvent à la haute société
les chasseurs groupe socio-professionnel de • L’exposition : des prédictions
Soundjata Keita et les forgerons dont la défavorables font qu’il est exposé au
figure la plus illustre demeure Soumaoro danger ou séparé de ses parents.
Kanté le Roi-sorcier qui régnait à Sosso et qui • L’occultation : sa difficile naissance et
était craint par tout son peuple du fait l’atmosphère périlleuse dans laquelle il
notamment de ses multiples exactions et de évolue font qu’il est presque invisible et
ses pouvoirs magiques. La structure héroïque mène une existence cachée.
de Sellier est l’outil qui va nous permettre de • La reconnaissance par le signe :mis à
cerner la dimension mythique du héros l’épreuve le héros signe la mort du
mandingue. L’approche que nous avons personnage anonyme qu’il était et renait
choisie s’appuie sur des extraits épiques au sous visage nouveau .il passe ainsi d’une
prisme du mécanisme Sellierienne. Ce qui vie cachée à la célébrité.
exige des relevés de passages illustratifs de • L’épiphanie héroïque : les qualités
notre corpus combinés à la structure exceptionnelles du héros éclosent au
d’appuie. Ces derniers seront repérés, grand jour. Il relève les défis les plus
transcrits, analysés en fonction de insurmontables.
l’orientation de cette étude qui nous donnera • Le sauveur : Le héros sauve son peuple
la possibilité de comparer les modèles généralement des exactions d’un tyran.
épiques occidental et négro-africain. Ce • L’initié : Son ascendance sur les hommes
dernier reste jusqu’ici très peu exploré fait de lui un proche de Dieu.
comme le souligne déjà Dumezil (1949) à • L’apothéose : c’est la réincarnation,
travers L’Héritage indo-européen à Rome repris l’accession à l’immortalité par l’exaltation
par Dieng (1997) dans Les épopées d’Afrique des exploits du héros après sa disparition
noire: physique.
Une étude de cette structure
Tel est…l’état des recherches. Etat, octogonale montre qu’elle peut être
comme il a déjà été dit, tout provisoire. condensée en quatre phases qui la
Des chantiers sont ouverts, des formes
synthétisent de manière exhaustive sans
archaïques ont apparu, ont été
biaiser son essence. C’est sur cette base que
hâtivement dégagées inventoriée, des
cheminements mènent de l’une à l’autre. se fera notre analyse. Il s’agit de la naissance
Mais des vestiges considérables dorment du héros épique, son enfance, son affirmation
peut-être encore en des points où nous ne en tant que héros et de son triomphe aussi
songeons pas à porter la pioche ; peut- bien des multiples épreuves qui ont jalonnés
être tout ce que nous voyons est-il appelé son parcours que de la mort.
à changer de sens, à prendre place dans Etudes africaines, revue littéraire
un ensemble plus vaste différemment s’intéressant surtout aux questions qui
organisé. Du moins en voyons-nous
interpellent les littératures négro-africaines
assez pour être assuré qu’il ne s’agit ni
orale et écrite d’expression française ou
d’un mirage fugitif ni d’une construction
gratuite (P.11) traduite de même que le laboratoire de
l’oralité rattaché à l’école doctorale ARCIV
En nous efforçant ainsi de confondre (Art Culture et Civilisation ) de l’université
l’épopée mandingue typiquement négro- Cheikh Anta Diop ont permis la production
africain et la structure du mythe héroïque de texte qui reviennent largement sur
occidentale classique nous pourrons nous l’épopée sous les avis éclairés de plusieurs
rendre compte tant de leurs similitudes que spécialistes de ce domaine notamment les
de leurs dissemblances. Les huit étapes Professeurs feu Bassirou Dieng, Amadou Ly,
constituantes du modèle de Sellier (1970) qui Samba Dieng. Ce dernier s’est largement
sont des caractéristiques de l’épopée depuis inspiré de Sellier dans Sur les traces d’Elhadj
l’antiquité, se présentent ainsi : Omar et la structure du mythe héroïque de

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Sellier (2009). Sa pertinence réside en ce singularisent des autres épouses de Maghan,
qu’elle présente un canevas qui prend en Sogolon Kondé, mère du héros de Niane, va
charge les épopées les plus illustres du jouer un rôle déterminant dans l’ascension de
monde occidental. Notre démarche se veut ce dernier. Leur union s’est faite suite au
analytique en recensant pour chaque phase pacte entre Do-Kamissa sœur ainée du Roi de
de cette structure permanente des DÔ d’une part et d’autre part Dan Massa
illustrations référées qui seront soutenues Woulani et Dan Massa Woulamba, deux
par des commentaires explicites qui nous chasseurs qui voulaient mettre fin au pouvoir
permettront d’arriver aux résultats de Do-Kamissa de se métamorphoser en
escomptés. C’est-à-dire de mettre la lumière buffle.
sur l’insertion de l’épopée négro-africaine en Au delà de la dimension hors du
général et en particulier malienne dans le commun de ses parents, Soundjata a
modèle épique classique. connu une naissance accompagnée de
circonstances inhabituelles :
3. RÉSULTATS ET DISCUSSION
L’histoire est indissociable de l’épopée Soudain le Ciel s'assombrit, de gros
car elle en constitue la substance à laquelle nuages venus de l'est cachèrent le soleil ;
s’est ajouté le merveilleux. Si l’on tient pourtant on était en saison sèche; ;
compte des faits historiques relatés dans quelques grosses gouttes de pluie se
L’empire du Mali de Ly-Tall (1977), on mirent à Tomber tandis qu'un vent
effroyable s'élevait … C'est à ce
constate que c’est l’association, par le sang et
Moment que sortit une matrone de la
le jeu des alliances, de deux royaumes, le
case de Sogolon ; elle courut vers le
Sosso et le Manden, après le déclin du vestibule et annonça à NaréMaghan qu'il
wagadu-Ghana, que l’empire du Mali va se était père d'un garçon… les Coups
construire et connaitre une grande précipités du tambour royal annoncèrent
émergence au XIIIème siècle avec une au Manding la naissance d'un fils.
organisation socio-politique particulière qui (Niane, 1960, p.34)
le fera brillé pendant des siècles. Occupant la
totalité de l’espace malien actuel et une Les signes de la nature montraient que
bonne partie du Sénégal, de la Cote d’ivoire ce nouveau-né est différent des autres. Ce qui
et de la Guinée, Cet empire avait la laissait penser la venue au monde d’un
réputation d’être un cadre cosmopolite où sauveur, d’un messie ou simplement d’un
l’on rencontrait des ethnies et des peuples grand homme qui va marquer son époque et
d’une grande diversité : les Masufa ( l’histoire de son peuple. Les présages de
nomades et éleveurs), les Berbères (grands Sellier se confirment ainsi dans la naissance
commerçants), les Wolofs, les Bambaras et les de Soundjata qui connaitra aussi une enfance
Mandenka qualifiés de peuples de la savane, tumultueuse.
les Sahéliens essentiellement des nomades du Mais cette période marquée de signes
Soudan, les Sonikés et les toucouleurs, le fortes ne sera pas d’une grande utilité pour le
peuple Dogon cantonné sur les falaises de devenir du héros qui, Selon Sellier (1970), va
Bandiagara, une région difficile à accéder. Ce meneralors une existence obscure, bien
qui en faisait une communauté loin de différente de celle à laquelle sa naissance eut
l’emprise des Rois mandingues. C’est donc ce du le faire céder. C’est la période d’une vie
vaste et riche empire du moyen-âge ouest cachée,d’une mort apparente.
africain que le héros Soundjata a réussi à Le héros manding va surprendre son
former et à diriger jusqu’à sa disparition. entourage notamment sa mère du fait qu’il
Ce personnage héroïque est issu d’une resta jusqu’à dix ans sans marcher ni parler.
famille royale. Son père Naré Maghan Cette dernière sera ainsi le quolibet de la
Konaté fut le Roi du Manding ayant pour cours royale notamment de la première
capitale Niani une localité de l’Afrique épouse du RoiSassoumaBereté qui tente de la
occidentale. Surnommée la femme-buffle, ridiculiser en permanence favorisant son
investie de pouvoirs magiques qui la propre fils. La perspective de la future

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succession du Roi ne rend pas la vie facile à son fils à elle marchait et apportait à sa
Soundjata potentiel héritier de Maghan. Son mère des feuilles de baobab.
handicap lui fera subir de multiples affronts : – Console-toi,mère,
Console-toi!
La méchante reine-mère laissait la voie –Non,C'esttrop,jenepuis.
libre à tous les curieux qui voulaient voir –Eh bien, je vais marcher aujourd'hui…
l'enfant qui, à sept ans, se traînait encore (Niane, 1960, p.43)
par terre; presque tous les habitants de
Niani défilèrent dans le palais; la pauvre Un tel épisode qui consacre le réveil du
Sogolon pleurait de se voir ainsi livrée à lion ne marque pas la fin des souffrances du
la risée publique. ... Sogolon ne trouvait héros qui sera obligé de s’exiler. C’est ce que
un peu de consolation que dans l'amour Sellier résume en parlant de l’exposition.
de sa première fille, Kolonkan; elle avait Même si dans ce cas précis il ne s’agit pas
quatre ans et marchait… Elle semblait
d’un nouveau-né comme dans les récits
comprendre toutes les misères ; de sa
épiques classiques, cette phase s’observe
mère (p.42)
toujours dans l’enfance du héros et suit
l’occultation.
Cette période difficile dans la vie du
Pour accéder au grade de héros et
héros que Sellier appelle l’occultation, peut
d’immortel, il faut plusieurs naissances :
être interpréter comme un moment
d’initiation d’apprentissage qui va fortement
Les récits dans lesquels s’est exprimé le
contribuer au renforcement de la désir d’héroïsme, d’arrachement à la
personnalité du héros. La souffrance permet banalité de la vie, de supériorité sur le
dans un certain sens de se fortifier de s’élever reste du monde, d’élévation à une
au dessus de la facilité en poussant toujours condition quasi divine
plus loin les limites de l’individu. Cette forment…l’épopée. L’analyse de ces
souffrance constructrice de grandeur et productions conduit à discerner, sous les
facteur de connaissance de soi et d’autrui, est variations, un thème fondamental… : la
manifestation de plus en plus éclatante
bien connu par Musset, écrivain romantique
du héros par des naissances successives
victime et témoin de maux multiples liés à
jusqu’à sa naissance immortelle. La
l’existence. Aussi dira-t-il dans Nuit d’octobre progression est rythmée par l’alternance
(1837) : « L’homme est un apprenti la douleur est naissance-mort-naissance (Sellier 1970)
son maitre nul ne peut connaitre la vie ‘sil n’a pas
souffert. » Le héros se sent ainsi investi d’une La première mort symbolique de
mission celle de montrer aux autres qu’il est Soundjata s’est observée durant son exil.
capable de grandes choses malgré les écueils Sassoume la marâtre du héros réussit à
de la vie présente. l’écarter du pouvoir après la mort du Roi. La
Chez Soundjata, le rôle de la mère est famille de Soundjata sera alors contrainte à
incontournable dans la construction de la quitter Niani la capitale manding pour
figure du héros. Elle sera au début et à la fin s’installer dans un premier temps à Djedeba
de l’itinéraire de ce personnage épique. C’est puis chez le Roi Fran Kamara à Tabon. Cet
son attitude exemplaire qui poussera son exil va marquer l’affirmation de son statut
enfant à surmonter, de manière merveilleuse, de héros par des signes multiples notamment
certaines offenses. Insultée par sa tante la bravoure, l’endurance, la puissance.
Sassouma, Soundjata n’en pouvant plus Soundjata sera initié au combat et deviendra
d’être le témoin et la victime passive de tant très jeune Kan-koro-Sigui c’est-a-dire vice-
de méchanceté se révolta : roi :
Au bout de trois ans, le Roi nomma
–Mère, qu'y a-t-il ? Soundjata Kan-Koro-Sigui, c'est-à-dire
–Tais-toi, rien ne pourra Jamais me laver vice-roi; en l'absence du Roi c'était lui qui
de cet affront. commandait. Djata avait maintenant dix-
– Maisquoidonc? huit hivernages. C'était alors un grand
–Sassouma vient de m'humilier pour une jeune homme au gros cou, à la poitrine
histoire de feuille de baobab .A ton âge puissante ; personne ne pouvait tendre

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son arc.Tout le monde s'inclinait devant Djibril TamsirNiane, Soundjata serait
lui, on l'aimait ; ceux qui nel'aimaient pas emporté par les eaux de la rivière Sankara
le craignaient; sa voix devint autoritaire. puis inhumer dans les rives de ce cours
Le choix du Roi fut approuvé (Niane,
d’eau. Mais sa disparition demeure encore
1960, p.71)
mystérieuse. Cette mort physique du héros
trouve tout son sens, dans la réalisation du
Le triomphe du héros qui confirme sa
désir d’être dieu c’est-à-dire d’atteindre
supériorité sur ses contemporains, sera rendu
l’immortalité. L’apothéose dont parlait Sellier
possible non seulement pas sa force physique
qui désigne un triomphe contre la mort, une
mais surtout par ses qualités de fin stratège
immortalisation s’applique bien, ici.
qui lui feront tisser des liens avec d’autres
À l’instar des héros épiques qui
Rois avec qui il partage le même combat
bénéficient d’un hymne à leur honneur pour
contre le cruel RoiSosso, Soumaoro Kanté. Ce
magnifier leur grandeur et les ancrer
dernier est l’incarnation des monstres
durablement dans la postérité, Soundjata a
(Minotaure, Sphinx …) et des tirans
aussi ses chansons qui le glorifient et
(Goliath…) que combattaient les héros
l’éternisent.Ainsi, s’inspirant de Niane,
mythiques classiques (Hercule, Thésée,
Kesteloot (2010) nous rapporte ces vers :
David…). C’est là où réside tout le mérite du
héros selon Sellier (1970) c’est-à-dire réussir Je chante, j’appelle ici Soundiata
à réaliser ce qu’aucun être n’a pu faire : Le fils de Sogolon, la femme-buffle
Le fils des Konaté-Keïta de la lignée des
Il se lance dans une de ces entreprises lions.
inouïes qui, à l’instar du combat contre le J’appelle le fondateur de l’empire du
monstre, manifestent son être Mali.
épiphanique … Ces entreprises inouïes… Je chante celui qui a réuni dix royaumes
dont aucun des mortels ordinaires n’est Depuis le fond du Soudan jusqu’à l’océan
jamais revenu. Mais lui il en revient. Peuplés de gens parlant dix langues
Qui n’arrêtaient pas de se faire la guerre.
Niane revient largement sur la fin de J’évoque l’histoire du valeureux guerrier
l’exil au chapitre « Le retour »Il y relate le Qui sut combattre, vaincre, puis pacifier
retour du héros au Manding, royaume de son Le plus vaste empire de l’Afrique.
défunt père, pour reconquérir le trône qui lui
revient de droit. Il sort vainqueur de la Soudjata, à l’instar des hérosclassiques,
bataille de Kirina qui se termine par la mort est parti mais il est toujours présent car ses
du tyrannique RoiSosso caricaturé dans exploits : baobab déraciné, immense barre de
l’œuvre comme un monstre au visage humain : fer tordu, multiples prouesses à la chasse,
reconquête du trône royal, libération de son
Comme tous les maîtres du feu, peuple, fondation de l’empire du Mali,
Soumaoro Kantéétait un grand sorcier ;la établissement de la charte de Kouroukan
puissance de ses fétiches était Fouga, continuent d’être glorifiés par des
terrible,c'était à cause de cesfétiches que musiciens du Mali, racontés par des griots
tous les rois tremblaient devant lui, car il
manding et enseignés dans plusieurs
pouvait lancer la mort sur qui il voulait.Il
établissements d’Afrique et d’ailleurs.
avait fortifié Sosso.…Il s'était fait
construireune immense tour de sept
étages et il habitaitau septième étage 4. CONCLUSION
aumilieu de ses fétiches,c'est pourquoi on La naissance du héros épique, son
l'appelait le « roi intouchable » (Niane, enfance, son affirmation de même que son
1960, p.79). double triomphe tant des épreuves de la vie
que de la mort comme éléments constituants
Cette victoire sur celui qui était le modèle héroïque classique tel qu’il est
considéré comme invincible, marque la fin présenté par Philippe Sellier sont
des exploits du héros et son retour au niveau intégralement inscrits dans Soundjata ou
d’homme donc exposé à la perte de la vie l’épopée mandingue de Djibril TamsirNiane. Ce
comme fin naturelle de tout être. Selon
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qui nous permet de dire que malgré la RÉFÉRENCES
diversité des cultures et des trajectoires Camara L. (1978). Le Maitre de la parole. Paris :
historiques et les différences spatiales entre Plon.
l’occident et l’Afrique subsaharienne, les Cissé Y.T. (1988). La grande geste du Mali. Des
épopées royales ont, pour l’essentiel, origines à la fondation de l’empire. Paris :
plusieurs points en commun. D’où le Karthala.
caractère universel de ce genre oral qui n’est Cissé Y. T. (1991). Soundjata, la gloire du Mali.
l’apanage d’aucun peuple. Chaque Paris : Karthala.
communauté a ses récits épiques calqués sur Diabaté.M. (1973). Essai critique sur l’épopée
le modèle générique qui s’appuie sur une mandingue (Thèse de 3e cycle).
ossature bien déterminée qui en constitue la Université Panthéon-Sorbonne.
constante alors que les entités spatio- Dieng , B. (1997). Les épopées d’Afrique noire,
temporelles, les figures historiques y compris Paris : Karthala.
les événements qui ont marqué leur Dieng, S. (2009). Sur les traces d’Elhadj Omar et
existence, demeurent des variables. Au la structure du mythe héroïque de
demeurant, si l’épopée dynastique négro- PhilippeSellier, cours polycopié. Dakar :
africaine se retrouve bien dans le modèle UCAD.
héroïque de Sellier, il serait difficile voir Dumézil G. (1949). L’Héritage indo-européen à
impossible, à priori, d’affirmer que c’est le Rome. Paris : Gallimard.
cas des autres types de récits épiques Kesteloot, L. (2010). Soundjata : L’enfant-lion.
notamment corporatifs, religieux ou Paris: Casterman.
mythologiques claniques. Ly-Tall, M. (1977). L’Empire du Mali. Paris:
NEA.
REMERCIEMENTS Musset, A. (1937). Les Nuits. Paris: 1837.
Le fonctionnement du laboratoire études Niane D. T.(1960), Soundjata ou l’épopée
africaines de l’université Cheikh Anta Diop mandingue, Paris : Présence africaine.
de Dakar, est rendu possible grâce à Rank O. (1909), Le Mythe de la naissance du
d’éminents chercheurs et plus héros : Essai d'une interprétation
particulièrement le Professeur feu Bassirou psychanalytique du mythe, Paris : Payot.
Dieng qui s’est éteint l’année dernière en Revel N. (1966), L’Épopée,
laissant derrière lui une production d’une https://www.universalis.fr/encycloped
richesse incalculable et faisant la fierté de ie/epopee/.
tous les passionnés de la littérature négro- Sellier Ph. (1970), La structure du mythe du
africaine. C’est donc à tous ces grands esprits héros ou le désir d’être dieu, Paris :
qui nous ont montré la voie à suivre pour Bordas.
mieux faire connaitre les œuvres des auteurs Zumthor P. (1982), Introduction à la poésie
de l’Afrique subsaharienne, que J’adresse orale : Paris : Seuil.
mes plus sincères remerciements.

DOI: http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v3i1.11894
e-ISSN: 2527-5100 | p-ISSN: 2527-5097
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