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La Cité Céleste
La Cité Céleste
La Cité Céleste
La Cit Cleste
Un expos du Livre de lApocalypse
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1994 The Pentecostal Mission
45A, 5th Street
Padmanbha Nagar, Adyar
Madras 600 020 (Inde)
Pour la France:
Eglise de Pentecte primitive
96, Avenue Henri Barbusse
93120 LA COURNEUVE
ISBN 2-909100-07-3
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Avant-Propos
Cest avec une grande joie que nous vous prsentons la seconde
dition de cet expos du Livre de lApocalypse, enrichi de nouvel-
les explications et informations, pour que le lecteur puisse tudier
le Livre de lApocalypse avec un intrt accru. Cet ouvrage corres-
pond une imprieuse ncessit, car le Livre de lApocalypse a t
trs mal interprt par certains enseignants de la Bible, et les
interprtations avances nont pas contribu assurer le dvelop-
pement spirituel des lecteurs. En outre, certains passages impor-
tants nont pas t du tout interprts.
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Table des Matires
CHAPITRES TITRES PAGES
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CHAPITRE 1
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sont pas encore livrs Satan. Dieu a dit Nebucadnetsar: On te
chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les btes
des champs, on te donnera comme aux boeufs de lherbe manger,
et sept temps passeront sur toi, jusqu ce que tu saches que le Trs-
Haut domine sur le rgne des hommes et quil le donne qui il lui
plat (Daniel 4:32). Dieu a le pouvoir dlever un royaume, et le
pouvoir de le dtruire. Dieu jugea Nebucadnetsar lorsque ce
dernier eut parl dune manire insense, du fond de son coeur
orgueilleux, qui tait oppos lEsprit de Christ. Ceci sapplique
tous les royaumes impies de notre temps, dont Satan semparera,
au dbut de la grande tribulation. La mme chose sapplique
galement aux individus.
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1. Rvlation de Jsus-Christ en tant que Dieu, dune unit triple.
Cest une rvlation gnrale, qui sadresse tous.
Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grce et la paix vous soient
donnes de la part de celui qui est, qui tait, et qui vient, et de la part des
sept esprits qui sont devant son trne (Apoc. 1:4)
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nous appuyer sur nos propres oeuvres. Lorsque nous vivons dans
la grce, nous avons un coeur reconnaissant et nous ralisons
toujours notre indignit. Lorsque nous gardons de lamertume
dans le coeur, nous sommes dchus de la grce, nous perdons la
capacit de pardonner, et nous commenons nous plaindre
(Hbreux 12:15). LEglise doit apprendre vivre dans la grce.
Nous sommes sauvs par grce, nous tenons ferme dans la grce,
nous croissons en grce, etc...
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dans leur vie. Les sept esprits de Dieu sont aussi reprsents par les
sept yeux et les sept cornes de lAgneau (Apoc. 5:6). Les yeux
indiquent la sagesse, et les cornes indiquent la force et la puis-
sance. Ces deux qualits sont ncessaires lEglise pour tre
prsente Christ et tre digne de monter sur Son trne. Elles se
rvlent au travers des neuf dons de lEsprit, qui peuvent tre
rpartis en dons de sagesse et dons de puissance. Les dons de
sagesse nous rvlent la gloire ternelle qui nous est rserve dans
le Ciel. Nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache,
que Dieu, avant les sicles, avait destine pour notre gloire (1 Cor.
2:7). Cette vision doit toujours tre devant nos yeux, pour que nous
puissions continuer avancer dans sa direction. Nous ne pouvons
pas aller de lavant si ces dons ne sont pas en opration. Les dons
de puissance rvlent la puissance de Dieu dans ce monde. La
gurison divine, les miracles et les langues sont des dons de
puissance.
Jsus est appel le tmoin fidle parce quIl nous a dclar tout
ce quIl a vu dans le Royaume du Pre. Nous lisons dans Hbreux
2:3 que ce si grand salut nous a t annonc dabord par le
Seigneur. Ce passage fait rfrence non seulement la dlivrance
des oeuvres mortes, mais au salut final, dans la gloire ternelle,
dont Dieu avait revtu lhomme quand Il lavait cr, et quand Il lui
avait donn la domination sur le monde. Lorsque lhomme eut
dsobi Dieu, le monde tomba entre les mains de Satan. Le diable
essaya de dtruire le plan de Dieu. Dieu voulait donner lhomme
le monde venir. Lternit, avec toute sa gloire, serait la
disposition de lhomme.
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de la croix. Cest pourquoi Il a reu un nom qui est au-dessus de
tout nom, et Il a t lev bien au-dessus de tous les cieux (voir
Philippiens 2:8-10).
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... et, au milieu des sept chandeliers, quelquun qui ressemblait au Fils de
lhomme, revtu dune longue robe, et ayant une ceinture dor sur la
poitrine (Apoc. 1:13).
Jsus avait une ceinture dor sur la poitrine. Comme une mre
nourrit son enfant et en prend soin, Jsus est sans cesse engag
nourrir Son Eglise et en prendre soin. Si nous perdons cela de vue,
nous perdons la foi, et nous tombons dans linquitude et la
perplexit. Il sait comment nourrir chaque chrtien, en fonction de
sa condition spirituelle.
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Cette rvlation peut tre donne:
Ses yeux taient comme une flamme de feu. Ceci montre que tout
est dans la pleine lumire du jour, et que rien nest cach Ses yeux.
Pour que nous puissions voir, nous avons besoin de nos yeux, mais
il nous faut aussi de la lumire. Le Seigneur na pas besoin de
lumire, parce que Ses yeux sont comme une flamme de feu, et Il
peut voir dans les tnbres. Il connat les intentions et les motiva-
tions du coeur humain, les penses profondes et les dsirs de notre
coeur. Cest pourquoi nous lisons que quiconque aime et pratique
le mensonge (Apoc. 22:15) ne peut entrer dans la Nouvelle Jru-
salem. Une seule pense diniquit est dj un pch. Notre chute
commence dans notre tre le plus profond. Notre vie de victoire
doit commencer dans nos penses.
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Ses pieds taient semblables de lairain ardent, comme sil eut t
embras dans une fournaise, et sa voix tait comme le bruit de grandes
eaux (Apoc. 1:15).
Il avait dans sa main droite sept toiles. Les sept toiles sont les
anges des sept Eglises (Apoc. 1:20). Dans sa main droite signifie
tre soutenu par le Seigneur. Les serviteurs de Dieu doivent
comprendre quils sont gards et prservs par le Seigneur. Nous
commenons chuter lorsque nous pensons que nous avons
accompli quelque chose par nos propres capacits, et nous nous
coupons de Sa communion.
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une vie tourne vers le Ciel et une vie tourne vers le monde. En
offrant compltement Dieu notre corps, notre me et notre esprit,
nous nous rjouissons dans lesprance de partager la gloire de
Dieu (Romains 5:2).
Nous lisons aussi dans Apoc. 1:18 que Jsus possde les clefs de
la mort et du sjour des morts. Le diable na aucune puissance sur
la mort, ni mme sur lenfer, car Christ a vaincu la mort et lenfer.
Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent
arriver aprs elles, le mystre des sept toiles que tu as vues dans ma main
droite, et des sept chandeliers dor. Les sept toiles sont les anges des sept
Eglises, et les sept chandeliers sont les sept Eglises (Apoc. 1:19-20).
Les sept chandeliers sont les sept Eglises dAsie. LEglise de Christ
est un mystre. Beaucoup ne comprennent pas la signification de
lEglise, qui est le corps de Christ, un organisme vivant. Etant
baptiss en un seul corps par le Saint-Esprit, nous appartenons
Dieu. Nous devons nous consacrer Dieu pour Lui plaire, mme
si cela doit nous coter la vie. Certains ne comprennent pas cette
vrit. Elle semble insense ceux qui nappartiennent pas
lEglise, corps mystique de Christ. LEglise est un mystre qui nest
rvl quaux enfants de Dieu qui comprennent le caractre pr-
cieux de la conscration et de la saintet. Ces messages sadressent
aux sept Eglises.
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LEglise est aussi appele un chandelier, parce que ctait le
chandelier qui clairait le Tabernacle. LEglise doit clairer le
monde, qui est rempli de tnbres, incapable de reconnatre le bon
sentier, ni de discerner le bien du mal. Dans le Tabernacle, le
chandelier demeurait dans le lieu saint.
Il est vident que le but des messages adresss aux sept Eglises est
de hter la prparation de chacune dentre elles la venue du
Seigneur. Considrons ce que le Seigneur dit certaines des sept
Eglises:
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Certains encore disent que ces messages aux sept Eglises dcrivent
la condition spirituelle des Eglises tout au long de lre chrtienne.
Il ne peut pas en tre ainsi, car Jean dit quil a entendu une voix
forte, comme le son dune trompette, qui disait: Je suis lAlpha et
lOmga, le premier et le dernier. Ce que tu vois, cris-le dans un
livre, et envoie-le aux sept Eglises, Ephse, Smyrne, Pergame,
Thyatire, Sardes, Philadelphie, et Laodice (Apoc. 1:11). Ces
Eglises existaient en Asie lpoque o Jean a crit ces messages.
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CHAPITRE 2
La rvlation de Christ
Voici ce que dit celui qui tient les sept toiles dans sa main droite, celui
qui marche au milieu des sept chandeliers dor (Apoc. 2:1).
Christ est dcrit ici tel quun serviteur de Dieu doit Le voir, comme
Celui qui tient les sept toiles dans Sa main droite. Les toiles
dsignent aussi les serviteurs de Dieu. Le sept toiles sont les
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anges des sept Eglises (Apoc. 1:20). Le serviteur de Dieu doit
croire et comprendre quil est dans la main droite de Dieu. La
main droite de Dieu dsigne la puissance de Dieu. Les serviteurs
de Dieu sont soutenus par Sa puissance.
Il... marche au milieu des sept chandeliers dor. Ceci nous parle de
Sa prsence constante dans lEglise, tel point quIl est au courant
de tout ce qui concerne lEglise: son tat, ses oeuvres, etc... Il marche
au milieu des chandeliers comme un Souverain Sacrificateur mis-
ricordieux et fidle, qui peut compatir nos faiblesses (Hbreux
2:17; 4:14).
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La faute
Mais ce que jai contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour
(Apoc. 2:4).
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reconnaissant envers elles. A cause de cela, elles ont abandonn
leur premier amour.
Un chrtien qui ne vit pas dans la grce de Dieu a chut. Cest par
grce que nous demeurons fermes (Rom. 5:2). Cest la grce qui
nous soutient. En vivant dans la conscience de notre indignit, et en
faisant pleinement confiance au Seigneur de grce, nous pouvons
recevoir labondance de la grce et rgner dans la vie par Jsus-
Christ (Rom. 5:17). Dieu peut alors nous soutenir. Nous voyons
aussi que nous sommes dchus de la grce, lorsquune racine
damertume pousse des rejetons dans notre coeur (Hb. 12:15).
Lamertume est compare une racine que lon ne peut voir de
lextrieur. Cest pourquoi nous devons sonder nos coeurs pour
chercher cette racine et lenlever de notre vie.
Le remde
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1. Les ouvriers qui acceptent dtre pays un denier par jour.
La rcompense
A celui qui vaincra je donnerai manger de larbre de vie, qui est dans
le paradis de Dieu (Apoc. 2:7).
Le trne est situ sur le Mont Sion, lendroit le plus lev du ciel. Le
Mont Sion se trouve dans la Nouvelle Jrusalem (Apoc. 22:1; Esae
10:32). Le vainqueur parviendra jusqu cet endroit. Afin de com-
prendre ceci plus clairement, nous devons tudier la disposition
du Tabernacle.
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Le Tabernacle tait compos de trois parties:
1. Le parvis extrieur,
2. Le lieu saint,
3. Le lieu trs saint.
1. La Nouvelle Terre,
2. Le Nouveau Ciel,
3. La Nouvelle Jrusalem.
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Testament, le parallle est lassemble des premiers-ns inscrits
dans les cieux (Hbreux 12:22-23).
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A lEglise de Smyrne (Apoc. 2:8-11)
La rvlation de Christ
Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui tait mort, et qui est
revenu la vie (Apoc. 2:8).
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avec nous, et Il est capable de dire: Je connais tes oeuvres, ta
tribulation, et ta pauvret... (Apoc. 2:9).
La rcompense
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selon ses oeuvres: rservant la vie ternelle ceux qui, par la
persvrance bien faire, cherchent lhonneur, la gloire et limmor-
talit (Rom. 2:6-7). Cette vie ternelle est semblable une cou-
ronne accorde celui qui a t fidle toute sa vie, et qui reoit
gloire, honneur et immortalit.
La rvlation de Christ
Voici ce que dit celui qui a lpe aigu, deux tranchants... (Apoc.
2:12).
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gard, la Parole de Dieu tranche entre les jointures et les moelles
(Hbreux 4:12). Cest--dire quelle opre une sparation entre
nous et tout attachement charnel ou tous les liens de la chair. En
troisime lieu, la Parole de Dieu discerne, ou juge, les penses et les
intentions de notre coeur. Elle nous montre qui nous sommes.
La faute
Mais jai quelque chose contre toi, cest que tu as l des gens attachs
la doctrine de Balaam, qui enseignait Balak mettre une pierre
dachoppement devant les fils dIsral, pour quils mangent des viandes
sacrifies aux idoles et quils se livrent limpudicit. De mme, toi aussi,
tu as des gens attachs pareillement la doctrine des Nicolates, ce que je
hais (Apoc. 2:14-15).
1. La doctrine de Balaam:
Dans ces derniers jours, les mmes esprits mchants qui se sont
servis dhommes tels que Can, Balaam, Cor, Absalom, les Ama-
lcites, et bien dautres encore, seront invitablement loeuvre
pour attaquer lEglise, en se servant de certaines personnes mem-
bres de lassemble. Malheur eux! Car ils ont suivi la voie de
Can, ils se sont jets pour un salaire dans lgarement de Balaam,
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ils se sont perdus par la rvolte de Cor (Jude 11). Cest la raison
pour laquelle il nous est demand de rsister aux esprits mchants.
- Cest le fait de manger des viandes sacrifies aux idoles. Paul parle
magistralement de ce sujet dans 1 Cor. 8:4-7. Pour nous, il ny a
quun Dieu, et nous savons que les idoles sont parfaitement vaines
et abominables. Mais tous nont pas cette connaissance. Si nous
usons de notre libert pour manger des viandes sacrifies des
idoles, la conscience dun frre plus faible, qui a t dlivr du culte
des idoles, sera souille, et il sera entran dans la chute par notre
action. En outre, la convoitise est de lidoltrie, et un enfant de Dieu
doit la dceler.
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De toutes manires, mme au cours de la vie de Paul, de nombreux
faux docteurs et fausses doctrines ont pntr dans lEglise de
Dieu, et le Seigneur les a condamns. Ce sont eux qui retardent
notre prparation pour la venue du Seigneur.
Le remde
La rcompense
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quelles peuvent intercepter les plus petits rayons de lumire et les
reflter avec puissance, en produisant toutes sortes de glorieux
clats.
La rvlation de Christ
Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme
de feu, et dont les pieds sont semblables de lairain ardent: Je connais tes
oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidle service, ta constance, et tes dernires
oeuvres plus nombreuses que les premires (Apoc 2:18-19).
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Nous avons dj expliqu ce que signifie avoir les yeux comme
une flamme de feu. Chaque serviteur de Dieu doit connatre
Christ de cette manire. Il est non seulement le Fils de Dieu qui a
offert Sa vie pour nous, mais aussi Celui qui discerne nos intentions
et nos motifs. Nous devons Le regarder droit dans les yeux, afin
quIl puisse nous guider par Ses yeux. Des yeux semblables une
flamme de feu, capables de voir dans les tnbres.
La faute
Mais ce que jai contre toi, cest que tu laisses la femme Jzabel, qui se dit
prophtesse, enseigner et sduire mes serviteurs, pour quils se livrent
limpudicit et quils mangent des viandes sacrifies aux idoles. Je lui ai
donn du temps, afin quelle se repente, et elle ne veut pas se repentir de
son impudicit (Apoc. 2:20-21).
Lesprit de Jzabel tait loeuvre dans cette Eglise, qui tolrait les
fausses doctrines. Jzabel, la femme dAchab, tait idoltre et
mchante. Elle a gar les enfants dIsral en les poussant adorer
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des dieux trangers, tels que Baal et Astart. Jzabel tait morte
bien longtemps auparavant, mais lesprit de Jzabel tait toujours
loeuvre, et seul le Saint-Esprit peut le discerner. Comme le dit
Jude, nous devons veiller ce que de tels esprits ne pntrent pas
dans lEglise de Dieu, parce quils veulent tenter dempcher
lEglise de se prparer la venue du Seigneur. Ecoutez ce que dit
Jude: Malheur eux! Car ils ont suivi la voie de Can, ils se sont
jets pour un salaire dans lgarement de Balaam, ils se sont perdus
par la rvolte de Cor (Jude 11). Une Eglise qui veut avancer
spirituellement doit discerner ces esprits et en tre libre.
Le remde
Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation ceux
qui commettent adultre avec elle, moins quils ne se repentent de leurs
oeuvres... A vous, tous les autres de Thyatire, qui ne reoivent pas cette
doctrine, et qui nont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les
appellent, je vous dis: Je ne mets pas sur vous dautre fardeau; seulement,
ce que vous avez, retenez-le jusqu ce que je vienne (Apoc 2:22, 24, 25).
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La rcompense
A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu la fin mes oeuvres, je donnerai
autorit sur les nations. Il les patra avec une verge de fer, comme on brise
les vases dargile, ainsi que moi-mme jen ai reu le pouvoir de mon Pre.
Et je lui donnerai ltoile du matin (Apoc. 2:26-28).
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CHAPITRE 3
La rvlation de Christ
... Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept toiles...
(Apoc. 3:1).
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doeuvrer en eux avec puissance, et ne peuvent donc pas avancer
dans la perfection.
Les sept toiles nous parlent des dons de Christ que sont les
ministres dans lEglise. Pour conduire lEglise dans la perfection,
Dieu lui a donn, outre les neuf dons du Saint-Esprit, les divers
ministres. Et il a donn les uns comme aptres, les autres comme
prophtes, les autres comme vanglistes, les autres comme pas-
teurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de
loeuvre du ministre et de ldification du corps de Christ (Eph-
siens 4:11-12). Si notre but nest pas la perfection, et si nous ne
croyons pas quil nous soit possible datteindre la perfection, nous
ne pourrons pas tre enlevs, ni tre jugs acceptables par le
Seigneur quand Il reviendra.
La faute
...Je connais tes oeuvres. Je sais que tu passes pour tre vivant, et tu es
mort... Car je nai pas trouv tes oeuvres parfaites devant Dieu (Apoc.
3:1-2).
Le remde
Sois vigilant, et affermis le reste qui est prs de mourir... (Apoc. 3:2).
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La rcompense
La rvlation de Christ
... Voici ce que dit le Saint, le Vritable, celui qui a la clef de David, celui
qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne nouvrira
(Apoc. 3:8).
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Une exhortation
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1. La couronne de vie, pour ceux qui resteront fidles jusqu la
mort (Apoc. 2:10).
La rcompense
Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu,
et il nen sortira plus; jcrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de
la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jrusalem qui descend du ciel dauprs
de mon Dieu, et mon nom nouveau (Apoc. 3:12).
Mon nom nouveau: Christ a reu ce nom, un nom qui est au-
dessus de tout nom, lorsquIl Sest humili Lui-mme. Et aprs
stre trouv dans la situation dun homme, il sest humili lui-
mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort
de la croix. Cest pourquoi aussi Dieu la souverainement lev, et
lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom (Philippiens
2:8,9). Nous aussi, nous devons nous humilier nous-mmes, si
nous voulons que Son nom soit crit sur nous.
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A lEglise de Laodice (Apoc. 3:14-22)
La rvlation de Christ
Il est lAmen parce que tout est parfait en Lui (2 Corinthiens 1:20).
Il est le tmoin fidle, parce que, dans toutes Ses preuves, Il est
rest fidle Dieu. Et Il est le tmoin vritable, parce quIl Sest
content de dire ce que le Pre voulait quIl dise. Car je nai point
parl de moi-mme; mais le Pre, qui ma envoy, ma prescrit lui-
mme ce que je dois dire et annoncer (Jean 12:49). Il est le
commencement de la cration de Dieu, parce que toutes choses
ont t cres par Lui et pour Lui. Il tait avant toute cration. Il na
donc jamais t cr. Toute la cration parle de Lui, ou rvle une
partie de Son caractre.
La faute
La faute de cette Eglise tait quelle tait devenue tide. Elle avait
perdu sa chaleur et son zle pour Dieu. Ceci tait arriv pour trois
raisons:
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pourquoi Jsus lui dit: Je te vomirai de ma bouche (Apoc 3:15-
17). Cela signifie que cette Eglise cessera dtre dans le Corps de
Christ ou dans Christ Lui-mme.
Le remde
Un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies: Cela con-
cerne louverture des yeux de la comprhension spirituelle. Par-
lant de son ministre, Paul dit quil a t envoy pour mettre en
lumire quelle est la dispensation du mystre qui navait pas t
rvl dans les autres gnrations (Ephsiens 3:9). LEglise doit
avoir une claire vision de sa vocation, et demeurer dans lesprance
du retour du Seigneur.
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Je souperai avec lui, et lui avec moi: Cela nous parle des
bndictions reues lorsque nous sommes en communion intime
avec le Dieu Trinitaire. Car le royaume de Dieu, ce nest pas le
manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-
Esprit (Romains 14:17). Lorsque le Dieu Trinitaire vient dans
notre vie, Il forme Son royaume au dedans de nous, et nous rend
dignes doccuper Son trne.
La rcompense
Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi
jai vaincu et je me suis assis avec mon Pre sur son trne (Apoc. 3:21).
Christ nous promet dtre assis sur Son trne avec Lui, cest--dire
la plus haute place de puissance et dautorit, condition de
vaincre en toutes choses, comme Lui-mme a vaincu.
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CHAPITRE 4
Introduction
Aprs avoir achev les messages adresss aux sept Eglises dAsie,
le Seigneur ouvrit une porte dans le ciel, et Jean entendit une voix
lui dire: Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite
(Apoc. 4:1).
Chapitre 1 : Introduction.
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Les chapitres 4 11 couvrent les sept annes de la priode de la
Grande Tribulation, et rvlent galement la position des saints
dans lternit, lexception de ceux qui constituent lEpouse de
Christ.
... Et voici, il y avait un trne dans le ciel, et sur ce trne quelquun tait
assis (Apoc. 4:2).
Jean voit le trne de Dieu, et Celui qui est assis dessus est Dieu le
Pre.
Comme le Pre, nous voyons que lAgneau de Dieu est aussi sur le
trne. Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au
milieu des vieillards, un agneau qui tait l comme immol. Il avait
sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys
par toute la terre (Apoc. 5:6). En outre, avec le Pre et avec le Fils
(lAgneau immol), nous voyons que lEpouse de Christ, les vain-
queurs, rejoindra lAgneau sur Son trne, au moment de lenlve-
ment. Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne,
comme moi jai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne
(Apoc. 3:21).
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... Et le trne tait environn dun arc-en-ciel... (Apoc. 4:3).
Parce quils sont sur des trnes et quils ont des couronnes sur la
tte, certains tentent dinterprter ce passage en disant que ces
vieillards reprsentent lEpouse de Christ. Mais nous devons re-
marquer que les trnes mentionns ici sont diffrents du trne de
Dieu. Ils nest pas possible quils soient identiques, car le trne de
Dieu est mentionn part des vingt-quatre autres trnes qui
lentourent. Tandis que le trne de lEpouse, au contraire, est le
trne mme de Dieu.
Du trne sortent des clairs, des voix et des tonnerres... (Apoc. 4:5).
Les clairs, les voix et les tonnerres nous parlent des justes juge-
ments et de la puissance de Dieu (2 Samuel 22:14, 15).
... Devant le trne brlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits
de Dieu (Apoc. 4:5).
Jean voit sept lampes ardentes devant le trne, qui sont les sept
Esprits de Dieu.
Ces sept lampes, qui sont les sept Esprits de Dieu, constituent
ensemble un seul Saint-Esprit, et rvlent le caractre parfait de
Dieu. La troisime Personne bnie de la sainte Trinit nest pas
mentionne de manire particulire comme occupant le trne,
mais le Saint-Esprit oeuvre au travers du Pre, du Fils et de
lEpouse de Christ. Tant que lEpouse de Christ est encore sur la
terre, servant le Seigneur devant le trne, et tant que le Saint-Esprit
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est encore avec lEglise, lEpouse de Christ, Il est reprsent par ces
sept lampes qui brlent devant le trne.
Certains disent que ces tres vivants sont des cratures angliques
qui nont aucun rapport avec les hommes. Mais cela nest pas vrai,
car ils occupent une place au milieu du trne et autour du trne.
Lexpression au milieu du trne dnote quils ont accs au trne,
et quils sont proximit du trne. Les anges de Dieu ne sont pas
autoriss occuper cette position. Ils demeurent lextrieur de
cette place. Je regardai, et jentendis la voix de beaucoup danges
autour du trne et des tres vivants et des vieillards... (Apoc. 5:11).
Il ne peut donc pas sagir dtres angliques.
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Les quatre tres vivants, et les vingt-quatre vieillards, chantent le
mme cantique de rdemption. Cela signifie quils ont aussi t
rachets dentre les hommes. Ils ne sont donc pas des anges.
Quand il eut pris le livre, les quatre tres vivants et les vingt-
quatre vieillards se prosternrent devant lagneau, tenant chacun
une harpe et des coupes dor remplies de parfum, qui sont les
prires des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant:
Tu es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux; car tu as
t immol, et tu as rachet pour Dieu par ton sang des hommes de
toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation
(Apoc. 5:8,9).
Le premier tre vivant est semblable un lion, le second tre vivant est
semblable un veau, le troisime tre vivant a la face dun homme, et le
quatrime tre vivant est semblable un aigle qui vole (Apoc. 4:7).
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maux qui avaient chacun quatre faces, une face dhomme, une face
de lion, une face de boeuf, et une face daigle. Chacun deux avait
quatre faces... Quant la figure de leurs faces, ils avaient tous une
face dhomme, tous quatre une face de lion droite, tous quatre une
face de boeuf gauche, et tous quatre une face daigle (Ezchiel
1:6,10). Sans ces qualits, lEglise ne peut pas tre le Corps de
Christ, ni tre une avec Christ. Elle ne pourra pas non plus tre
assise avec Christ sur le trne, pour lternit. Les saints de lAncien
Testament ne pouvaient pas atteindre ces qualits. Il est dit leur
propos: Tous ceux-l, la foi desquels il a t rendu tmoignage,
nont pas obtenu ce qui leur tait promis, Dieu ayant en vue
quelque chose de meilleur pour nous afin quils ne parvinssent pas
sans nous la perfection (Hbreux 11:39-40).
1. La dispensation de la Conscience.
2. La dispensation de la Loi.
3. La dispensation de la Grce.
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La dispensation de la Conscience
La dispensation de la Loi
La dispensation de la Grce
- Ils ont t rachets par un meilleur sacrifice, non par celui des
taureaux et des boucs, qui ne pouvait pas ter les pchs, ni purifier
leur conscience, mais par le sang de Jsus (Hbreux 10:1-4, 10,14).
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- Les saints de lAncien Testament ne pouvaient vivre une vie de
vainqueurs, parce que Satan, qui est lauteur du pch et de la mort,
ntait pas encore ananti. Mais Jsus, ayant dtruit Satan au
Calvaire, est devenu lauteur dun salut ternel pour les saints du
Nouveau Testament (Hbreux 2:14,15; Hbreux 5:9; Colossiens
2:15).
1. Les saints. Ce sont les lus, ou les prmices (Tite 1:1; Romains
8:23).
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3. Les saints de la priode de la Conscience, reprsents par les
vingt-quatre vieillards.
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CHAPITRE 5
Introduction
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre
crit en dedans et en dehors... Et lun des vieillards me dit: Ne pleure point;
voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir
le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres
vivants, un agneau qui tait l comme immol. Il avait sept cornes et sept
yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre (Apoc.
5:1,5,6).
Sans aucun doute, ces sept sceaux rvlent les vnements futurs
qui doivent se passer aprs lenlvement de lEglise, ainsi que les
mystrieux jugements de Dieu qui sabattront sur les nations
rebelles. Jsus a dit: Le Pre ne juge personne, mais il a remis tout
jugement au Fils (Jean 5:22). Jsus a ajout que le Pre lui a donn
le pouvoir de juger, parce quil est Fils de lhomme (Jean 5:27). A
la lumire de ces versets, il est vident que Jsus, lAgneau de Dieu,
est la Seule Personne qui ait reu lautorit douvrir les sept sceaux
du livre, et de rvler ses mystres et ses jugements cachs. Ces
jugements cachs nont pas t rvls aux saints de lAncien
Testament, mais ils lont t aux aptres et aux prophtes de
lEglise du Nouveau Testament (Apoc. 22:6; Ephsiens 3:5).
Quand il eut pris le livre, les quatre tres vivants et les vingt-quatre
vieillards se prosternrent devant lagneau, tenant chacun une harpe et
des coupes dor remplies de parfums, qui sont les prires des saints. Ils
chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre,
et den ouvrir les sceaux; car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu
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par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple,
et de toute nation; tu as fait deux un royaume et des sacrificateurs pour
notre Dieu, et ils rgneront sur la terre (Apoc. 5:8-10).
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Jean dit quil a vu une quantit innombrable danges, qui formaient
le dernier groupe, derrire tous les saints dans le Ciel. En dautres
termes, il vit tout dabord le trne, avec le Pre et le Fils (l'Agneau
de Dieu), puis le Saint-Esprit (les sept lampes) juste devant le trne,
puis les saints de la priode de la Loi (les quatre tres vivants), et
les saints de la priode de la Conscience (les vingt-quatre vieillards).
Aprs ces groupes, il vit enfin un grand nombre danges.
Les anges ont t crs comme des esprits envoys pour exercer
un ministre en faveur de tous les rachets de Dieu, qui sont
appels ceux qui doivent hriter le salut (Hbreux 1:14). Cest la
raison pour laquelle le groupe des anges est mentionn en dernier,
parmi tous les groupes qui sont dans le Ciel.
4. Les anges: Ils ont leur propre royaume, mais ce sont des esprits
qui exercent un ministre en faveur de tous ceux qui doivent
demeurer en Sion, dans la Nouvelle Jrusalem, dans le Nouveau
Ciel, et sur la Nouvelle Terre. Cest pourquoi ils sont appels des
esprits qui exercent un ministre en faveur de ceux qui doivent
hriter du salut.
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CHAPITRE 6
Introduction
Parlant du Saint-Esprit, Paul dit: ... Il faut seulement que celui qui
le retient encore (le Saint-Esprit) ait disparu (lors de lenlve-
ment), et il poursuit en disant: Et alors paratra limpie... Cest
aussi alors que Satan sera prcipit sur la terre.
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Louverture du premier sceau
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couleur adopte par les socialistes et les communistes. Ils dmon-
trent leur nature relle lorsquils prennent le pouvoir. Lorsque cela
se produira, il ny aura plus de paix vritable sur la terre. Leur
domination sera caractrise par de fantastiques massacres, sym-
boliss par lpe. Le gouvernement de lAntichrist sera de type
socialiste ou communiste, et sera totalitaire. Un gouvernement
totalitaire ne peut pas tre install sans beaucoup de sang vers.
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lAntichrist. Ceux qui ne reconnatront pas lAntichrist comme leur
matre ne pourront plus ni acheter ni vendre tout au long de la
tribulation (Apoc. 13:17). Les chrtiens fidles, qui seront rests sur
la terre aprs lenlvement, prfreront mourir de faim, plutt que
de recevoir la marque sur leur main droite, ou sur leur front (Apoc.
13:16).
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Il y aura ensuite une pause, avant lvnement suivant de lhistoire
mondiale, cest--dire la tribulation des Juifs. La tribulation des
Juifs ne commencera pas avant le commencement de la seconde
moiti du rgne de lAntichrist, ni avant louverture du septime
sceau.
Quand il ouvrit le cinquime sceau, je vis sous lautel les mes de ceux
qui avaient t immols cause de la parole de Dieu et cause du
tmoignage quils avaient rendu. Ils crirent dune voix forte, en disant:
Jusques quand, Souverain saint et vritable, tardes-tu juger, et tirer
vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? Une robe blanche fut
donne chacun deux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps
encore, jusqu ce que ft complet le nombre de leurs compagnons de
service et de leurs frres qui devaient tre mis mort comme eux (Apoc.
6;9-11).
Je vis sous lautel les mes...: Ce sont les mes de ceux qui ont t
mis mort pour Dieu. Jean les voit sous lautel. Ce sont les martyrs
depuis le commencement de lhumanit jusqu lenlvement de
lEglise. Ils sont rpartis en deux groupes, ceux qui sont morts pour
la Parole de Dieu, cest--dire les martyrs de lAncien Testament, et
ceux qui sont morts pour le tmoignage de Jsus-Christ, cest--
dire les martyrs du Nouveau Testament. Mais le temps de leur
rdemption finale (la rsurrection de leur corps) nest pas encore
venu. Ils sont reprsents sous lautel, dans leur corps spirituel,
attendant la rsurrection de leur corps physique (2 Corinthiens
5:4).
Il est dit quils sont sous lautel. Lautel dont il est parl est lautel
des parfums, qui tait dans le lieu saint (Apoc. 8:3). Le lieu saint
dcrit ici le Nouveau Ciel, qui est la demeure rserve aux martyrs.
Lautel des parfums nous parle de prire et dintercession. On leur
demanda dattendre jusqu ce que la priode des martyrs soit
acheve, et jusqu ce que les martyrs de la tribulation soient
ressuscits.
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Louverture du sixime sceau
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CHAPITRE 7
Introduction
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Il ny aura pas non plus de saints ni de martyrs parmi ceux qui
seront tus cette poque, car tous les hommes seront reconnus
pcheurs. Il est crit: Tous les pcheurs de mon peuple mourront
par lpe, ceux qui disent: Le malheur napprochera pas, ne nous
atteindra pas (Amos 9:10). Voici, le jour de lEternel arrive, jour
cruel, jour de colre et dardente fureur, qui rduira la terre en
solitude, et en exterminera les pcheurs (Esae 13:9).
Aprs cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne
ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de
toute langue. Ils se tenaient devant le trne et devant lagneau, revtus de
robes blanches, et des palmes dans leurs mains... Ce sont ceux qui viennent
de la grande tribulation... (Apoc. 7:9,14).
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CHAPITRE 8
Introduction
Les saints dont il est fait ici mention (Apoc. 8:3) sont les 144.000
Isralites qui auront reu le sceau et qui seront prservs, car il ny
aura aucun autre saint sur la terre au cours de la seconde moiti
de la tribulation.
La fume des parfums monta, avec les prires des saints, de la main de
lange devant Dieu. Et lange prit lencensoir, le remplit du feu de lautel,
et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des clairs, et un
tremblement de terre (Apoc. 8:4,5).
Lencensoir contenant les prires des saints, et qui est jet sur la
terre, signifie le commencement du jugement de Dieu sur la terre.
Car, bien que les prires soient montes vers le ciel pour le salut des
habitants de la terre, ils nont pourtant eu aucune conviction de
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pch. Dieu a donc dcid denvoyer Ses ultimes jugements sur la
terre. De mme, aux jours de Jrmie, les enfants dIsral refusrent
de revenir Dieu, et le Seigneur dit au prophte: Et toi, nintercde
pas en faveur de ce peuple, nlve pour eux ni supplications ni
prires, ne fais pas des instances auprs de moi; car je ne tcouterai
pas (Jrmie 7:16).
La premire trompette
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La premire trompette signale une destruction qui dpassera la
destruction de quelques villes ou mme dun pays entier, puis-
quun tiers de la vgtation de la terre entire est dtruite.
La seconde trompette
La troisime trompette
Nous voyons ici que le tiers de toutes les rserves deau potable de
la terre deviendront empoisonnes. Il est possible que cet empoi-
sonnement soit caus par des poisons biochimiques. Ceci peut de
faire au moyen dun satellite lanc au travers de lespace et qui, bien
entendu, ressemblerait un flambeau allum en pntrant dans
latmosphre de la terre. Il se peut aussi que cette toile, qui
contaminera les eaux de le terre, soit un mtore. Beaucoup dhom-
mes mourront donc aprs avoir bu de cette eau empoisonne, alors
que dautres pourront manquer compltement deau potable.
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La quatrime trompette
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CHAPITRE 9
Introduction
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de labme sont entirement distincts de Satan et de son royaume,
et quils taient rests enferms dans labme depuis leur chute. Ils
ne sont relchs que pendant la seconde moiti de la tribulation.
Il leur fut donn, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq
mois; et le tourment quelles causaient tait comme le tourment que cause
le scorpion, quand il pique un homme. En ces jours-l, les hommes
chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils dsireront de mourir,
et la mort fuira loin deux. Ces sauterelles ressemblaient des chevaux
prpars pour le combat; il y avait sur leurs ttes comme des couronnes
semblables de lor, et leurs visages taient comme des visages dhommes.
Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents
taient comme des dents de lion. Elles avaient des cuirasses comme des
cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes tait comme un bruit de chars
plusieurs chevaux qui courent au combat. Elles avaient des queues
semblables des scorpions et des aiguillons, et cest dans leurs queues
qutait le pouvoir de faire du mal aux hommes pendant cinq mois. Elles
avaient sur elles comme roi lange de labme, nomm en hbreu Abaddon,
et en grec Apollyon (Apoc. 9:5-11).
Ainsi, daprs la description qui en est faite, il est vident que ces
cratures appartiennent un royaume part, et sont diriges par
leur propre roi. Ce royaume est diffrent du royaume de Satan.
La sixime trompette
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qui avait la trompette: Dlie les quatre anges qui sont lis sur le grand
fleuve dEuphrate. Et les quatre anges qui taient prts pour lheure, le
jour, le mois et lanne, furent dlis afin quils tuassent le tiers des
hommes. Le nombre des cavaliers de larme tait de deux myriades de
myriades: jen entendis le nombre (Apoc. 9:13-16).
Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant
des cuirasses couleur de feu, dhyacinthe, et de soufre. Les ttes des
chevaux taient comme des ttes de lions; et de leurs bouches il sortait du
feu, de la fume, et du soufre. Le tiers des hommes fut tu par ces trois
flaux, par le feu, par la fume, et par le soufre, qui sortaient de leurs
bouches. Car le pouvoir des chevaux tait dans leurs bouches et dans leurs
queues; leurs queues taient semblables des serpents ayant des ttes, et
cest avec elles quils faisaient du mal. Les autres hommes qui ne furent pas
tus par ces flaux ne se repentirent pas des oeuvres de leurs mains, de
manire ne point adorer les dmons, et les idoles dor, dargent, dairain,
de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher; et ils
ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de
leur impudicit, ni de leurs vols (Apoc. 9:17-21).
Bien que les habitants de la terre soient tourments par ces esprits
mchants, ils ne se repentent pas et ne se tournent pas vers Dieu.
Mais ils continuent adorer les dmons, leurs idoles dor, etc..., et
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se livrer au meurtre, la sorcellerie, la fornication et au vol. L
encore, il est vident que ces quatre anges dchus et leur arme
(Apoc. 9:14-16) nappartiennent pas Satan et son arme, parce
quils sattaquent ceux qui adorent les dmons et les idoles dor...
(Apoc. 9:20).
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CHAPITRE 10
Introduction
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et ses pieds comme des colonnes de feu, pouvait tre Jsus Lui-
mme.. Cette interprtation nest sans doute pas correcte, car Jean,
dans ses visions, na jamais hsit reconnatre Christ ressuscit
comme le Fils de lhomme (1:13), le Lion de la tribu de Juda, le
rejeton de David (5:5), lAgneau immol (5:6), le Fidle et
Vritable (19:11), la Parole de Dieu (19:13), le Roi des rois et le
Seigneur des seigneurs (19:16), lAlpha et lOmga, le commen-
cement et la fin, le premier et le dernier (1:8; 22:13). Dans ce
passage, cependant, il nidentifie pas lange puissant comme tant
Christ. Il ne se prosterne pas non plus devant lui pour ladorer,
comme il la fait lorsquil a vu Christ ressuscit (1:17). En outre, la
voix quil entend du ciel ne dclare pas, et ne suggre pas, que
lange soit Jsus-Christ. La voix dit simplement: Va, prends le
petit livre ouvert dans la main de lange... Jean obit, se dirige vers
lange, et lui demande de lui donner le petit livre. Il se peut que cet
ange ait t diffrent des autres anges mentionns dans le Livre de
lApocalypse. Mais il est clair, toutefois, que ce nest quun ange.
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exhorte souffrir des afflictions pour Sa Parole. Lorsque nous
lisons et mditons la Parole de Dieu, et que nous nous en nourris-
sons, notre tre intrieur est nourri et difi. Nous recevons la force
ncessaire pour combattre le bon combat de la foi, pour servir Dieu
et poursuivre notre course jusquau bout.
Lange posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la
terre. Cela signifie deux choses. Tout dabord, le message contenu
dans le livre ouvert est universel: il est pour ceux qui habitent la
fois sur la terre ferme et sur la mer. Ensuite, cest un message qui
vient de Dieu, qui a cr le ciel..., la terre..., et la mer... (Apoc.
10:6).
Et il cria dune voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria, les sept
tonnerres firent entendre leur voix. Et quand les sept tonnerres eurent fait
entendre leurs voix, jallais crire; et jentendis du ciel une voix qui disait:
Scelle ce quont dit les sept tonnerres, et ne lcris pas. Et lange, que je
voyais debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le ciel, et
jura par celui qui vit aux sicles des sicles, qui a cr le ciel et les choses
qui y sont, la terre et les choses qui y sont, et la mer et les choses qui y sont,
quil ny aurait plus de temps... (Apoc. 10:3-6).
Les tonnerres nous parlent des jugements de Dieu sur les nations
rebelles. Lorsque Pharaon a continu endurcir son coeur contre
Dieu, lEternel envoya des tonnerres et de la grle, et le feu se
promenait sur la terre (Exode 9:23). Lorsque les Philistins se sont
assembls contre les enfants dIsral, du temps de Samuel, qui pria
Dieu de sauver Son peuple, ... lEternel fit retentir en ce jour son
tonnerre sur les Philistins, et il les mit en droute... (1 Samuel 7:7-
10).
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devait tre scell montre quil ne nous est pas permis de connatre
ces paroles. Mose a dit: Les choses caches sont lEternel notre
Dieu; les choses rvles sont nous et nos enfants, perptuit,
afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi
(Deutronome 29:29). Les paroles des sept tonnerres peuvent
concerner des rvlations supplmentaires, en relation avec les
sept trompettes (Apoc. 8:2) et les sept dernires calamits (Apoc. 15
et 16), envoyes comme un septuple jugement sur les nations
rebelles, qui paieront ainsi leur soumission lAntichrist, qui sera
finalement jug, la bataille dHarmagudon (Apoc. 16:16-21).
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dit lEternel; car je pardonnerai leur iniquit, et je ne me souvien-
drai plus de leur pch (Jrmie 31:33,34). Cette prophtie a un
double accomplissement. Elle est accomplie actuellement dans la
vie de chaque chrtien rempli du Saint-Esprit. Mais ce passage
sapplique aussi ceux qui rechercheront le Seigneur au cours du
Millnium.
A partir du chapitre 12, la mme vision est rpte, mais, cette fois,
sous langle des Gentils. Aprs avoir reu la vision sous langle des
Juifs, Jean est inform quil va prsent recevoir cette vision sous
langle des Gentils, guid par le petit livre ouvert, et quil va
prophtiser de nouveau sur les Gentils de toutes les nations.
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CHAPITRE 11
Introduction
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a point eu de semblable. Cest un temps dangoisse pour Jacob;
mais il en sera dlivr (Jrmie 30:7).
Ceux qui y adorent: Il sagit des 144.000 Isralites, scells par les
anges, et jugs dignes dtre prservs au cours de la seconde
moiti de la tribulation de sept ans, pour entrer dans le royaume du
Millnium (Apoc. 7:1-8).
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(Matthieu 24:15). Paul parle aussi de lAntichrist lorsquil crit:
ladversaire qui slve au-dessus de tout ce quon appelle Dieu
ou de ce quon adore, jusqu sasseoir dans le temple de Dieu, se
proclamant lui-mme Dieu (2 Thessaloniciens 2:4).
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Certains disent que lun de ces deux tmoins sera Mose. Puisquil
est dit que les deux tmoins sont mis mort et ressuscitent aprs
trois jours et demi, il doit sagir de ceux qui nont jamais connu la
mort, parce que lEcriture dit: Et comme il est rserv aux hommes
de mourir une seule fois, aprs quoi vient le jugement, ... (H-
breux 9:27). Mose a dj connu la mort, et ne peut donc tre lun de
ces tmoins. Enoch et Elie, cependant, sont deux saints qui ont t
enlevs au Ciel sans jamais avoir connu la mort. On pourrait poser
la question suivante: Quen est-il de ceux qui seront enlevs au
moment du retour du Seigneur, et qui ne connatront pas la mort?
Pour un chrtien, ou un saint du Nouveau Testament, la mort a t
abolie par la mort de Christ la croix (2 Timothe 1:10). Pour un
chrtien, la mort nest plus la mort, mais un sommeil. Ce verset
sapplique donc surtout ceux qui ne sont pas des saints du
Nouveau Testament. En outre, Enoch et Elie sont les prmices des
deux dispensations de la Conscience et de la Loi. Ils reviendront
sur la terre et, par leur tmoignage, encourageront les Isralites
demeurer fidles Dieu.
Les deux tmoins sont appels les deux oliviers et les deux
chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. Ayant
pass des sicles se tenir devant le Seigneur de la terre, ils
reviendront donc sur la terre revtus dune onction nouvelle,
comme des oliviers qui fournissent une huile donction frache, et
comme des chandeliers, ils brleront et resplendiront pour Dieu
pendant les jours sombres de lAntichrist. Les symboles des oli-
viers et des chandeliers, dcrits par Zacharie au chapitre 4, repris
ici en relation avec les deux tmoins, indiquent clairement quil
sagit de deux Isralites, et aussi de deux saints de lAncien Testa-
ment.
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Dieu les gardera pendant leur ministre. Ils feront connatre Sa
puissance aux Gentils, pour quils aient la possibilit de se repentir.
Mais ceux-ci seront sduits par Satan et lAntichrist et continueront
endurcir leurs coeurs, comme lavait fait Pharaon du temps de
Mose et dAaron.
Quand ils auront achev leur tmoignage, la bte qui monte de labme
leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. Et leurs cadavres seront sur
la place de la grande ville, qui est appele, dans un sens spirituel, Sodome
et Egypte, l mme o leur Seigneur a t crucifi. Des hommes dentre les
peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront leurs cadavres
pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas que leurs cadavres
soient mis dans un spulcre. Et cause deaux les habitants de la terre se
rjouiront et seront dans lallgresse, et ils senverront des prsents les
uns aux autres, parce que ces deux prophtes ont tourment les habitants
de la terre (Apoc. 11:7-10).
Aprs trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux,
et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte sempara de ceux qui
les voyaient. Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici!
Et ils montrent au ciel dans la nue; et leurs ennemis les virent. A cette
heure-l, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixime partie de la
ville tomba; sept mille hommes furent tus dans ce tremblement de terre,
et les autres furent effrays et donnrent gloire au Dieu du ciel (Apoc.
11:11-13).
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ils se tiendront sur leurs pieds. Leurs ennemis assisteront cette
scne compltement mduss, certains de leurs propres yeux, et
dautres sur leur cran de tlvision. Puis un autre miracle se
produira. Ils (les deux tmoins) entendirent du ciel une voix qui
leur disait: Montez ici! Peut-tre que les spectateurs ne pourront
pas entendre cette voix, mais ils verront certainement les deux
tmoins monter au ciel dans la nue car il est crit: Et leurs
ennemis les virent. Pourtant, leurs coeurs endurcis ne seront pas
encore touchs, mme aprs avoir assist ces miracles. Voyant
quils refusent de shumilier pour Le chercher, Dieu enverra un
grand tremblement de terre qui dtruira un dixime de la ville de
Jrusalem, et qui tuera sept mille hommes. Ce nest qu ce moment
que les survivants, effrays, accepteront de croire lexistence du
Dieu qui a cr le Ciel et la terre, et donneront gloire au Dieu du
ciel.
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adorer les dmons, et les idoles dor, dargent, dairain, de pierre et
de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher; et ils ne se
repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de
leur impudicit, ni de leurs vols (Apoc. 9:20-21). Mais lorsquils
virent la rsurrection et lascension des deux tmoins, et le tremble-
ment de terre qui suivit, certains dentre eux crurent en Dieu et
donnrent gloire Dieu. Tous ces vnements prennent place
pendant le temps du second malheur, qui couvre aussi la p-
riode de la prparation de la bataille dHarmagudon (Apoc. 16:12-
16).
Et les vingt-quatre vieillards, qui taient assis devant Dieu sur leurs
trnes, se prosternrent sur leurs faces, et ils adorrent Dieu, en disant:
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Nous te rendons grces, Seigneur Dieu tout-puissant, qui es, qui tais, et
qui seras, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton
rgne (Apoc. 11:16,17).
Les nations se sont irrites; et ta colre est venue, et le temps est venu de
juger les morts, de rcompenser tes serviteurs les prophtes, les saints
et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de dtruire ceux
qui dtruisent la terre. Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et
larche de son alliance apparut dans son temple. Et il y eut des clairs, des
voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une forte grle (Apoc.
11:18-19).
Ceux dont il est parl ici sont videmment les saints de la priode
de la Conscience et les saints de lAncien Testament, parce quils
sont appels tes serviteurs les prophtes, une expression qui
nest utilise par ailleurs que dans lAncien Testament, pour dsi-
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gner les saints et les serviteurs de Dieu. Par exemple, il est crit dans
Amos: Car le Seigneur, lEternel, ne fait rien, sans avoir rvl son
secret ses serviteurs les prophtes (Amos 3:7). (Voir aussi 2 Rois
17:13,23; 21:10; 24:2; Jrmie 7:25, etc...).
Les martyrs en gnral sont inclus dans ce groupe, parce quon leur
a demand dattendre encore un peu de temps, jusqu ce que leurs
frres et leurs compagnons, y compris les deux tmoins, soient tus
pendant la seconde moiti de la tribulation. Ils sont inclus dans ce
groupe, bien quils ne soient pas spcifiquement mentionns ici,
parce quils ressuscitent en mme temps que les saints de lAncien
Testament, juste avant le commencement du rgne de mille ans. Ils
appartiennent au groupe de ceux qui ont t dcapits ... cause
de la parole de Dieu (Apoc. 20:4).
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CHAPITRE 12
Introduction
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4. Elle tait enceinte, et elle criait, tant en travail et dans les
douleurs de lenfantement.
1. Dans Apoc. 4:1, Jean entend une voix qui lui dit: Monte ici, et je
te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite. Ce qui doit arriver
dans la suite dcrit videmment les vnements de la fin des
temps. Les vnements tels que la naissance de Christ, Son ascen-
sion, etc..., staient dj produits lorsque Jean a reu sa vision.
4. Il est dit que cette femme senfuit dans le dsert, o elle avait un
lieu prpar par Dieu. Nous ne lisons nulle part dans la Bible que
Dieu avait prpar une place pour Isral ou pour Marie, afin de les
garder, en particulier aprs la naissance de Christ.
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Mais la Jrusalem den haut est libre, cest notre mre (Galates
4:26). LEglise est aussi appele lEpouse, ou la femme de lAgneau
(Apoc. 19:7; 21:9; Ephsiens 5:25-31).
La lune sous ses pieds: La femme avait la lune sous ses pieds.
Dieu avait cr la lune comme un luminaire plus petit, pour
prsider la nuit. Mais la lune na aucune clart ni aucune gloire
qui lui soit propre. Il faut pour cela quelle soit claire par le soleil.
Elle tire sa lumire du soleil, et la rflchit sur la terre. La lune
signifie donc la grce de Dieu, qui rgne par la justice pour la vie
ternelle, par Jsus-Christ notre Seigneur (Romains 5:21). Concer-
nant sa vie de vainqueur et son ministre efficace, Paul a toujours
confess: Non pas moi, mais Christ ou non pas moi, mais la
grce de Dieu qui est avec moi (Galates 2:20; 1 Cor. 15:10). Ainsi,
la femme debout sur la lune, ou ayant la lune sous ses pieds, nous
parle de lEglise qui tient debout par la grce de Dieu. Comme le dit
Paul: Etant donc justifis par la foi, nous avons la paix avec Dieu
par notre Seigneur Jsus-Christ, qui nous devons davoir eu par
la foi accs cette grce, dans laquelle nous demeurons fermes, et
nous nous glorifions dans lesprance de la gloire de Dieu (Ro-
mains 5:1,2).
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pour rgner finalement avec Christ (Apoc. 2:10; 3:21). Les toiles
dsignent les anges ou les serviteurs de Dieu dans lEglise (Apoc.
1:20). Les douze toiles font donc rfrence aux douze aptres, et
aux saines doctrines que nous avons reues des aptres de Christ.
Dieu nous exhorte mener notre combat spirituel en nous confor-
mant aux enseignements apostoliques, et mener une vie de
vainqueur. Sinon, nous ne recevrons pas la couronne des vain-
queurs. Paul dit: Lathlte nest pas couronn, sil na pas com-
battu selon les rgles (2 Timothe 2:5).
Jean voit un autre signe dans le ciel. Cette vision concerne gale-
ment ce qui se passe dans les lieux clestes. Voici ce quil voit:
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4. Il se tint devant la femme..., afin de dvorer son enfant, lors-
quelle aurait enfant.
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Sa queue entranait le tiers des toiles du ciel, et les jetait sur la
terre: Les toiles reprsentent les serviteurs de Dieu, qui sont
dans Sa main droite (Apoc. 1:20; 2:1). Comme cette vision concerne
des vnements du futur proche, ces toiles ne font pas rfrence
aux anges dchus, mais aux saints et aux serviteurs de Dieu qui
brillent actuellement comme des toiles. Le messager de Dieu dit
Daniel: Ceux qui auront t intelligents brilleront comme la
splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign la justice la
multitude brilleront comme les toiles, toujours et perptuit
(Daniel 12:3).
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ceux qui pourront dire: Jai combattu le bon combat, jai achev
ma course, jai gard la foi (2 Timothe 4:7). Mais les yeux du
dragon pient davantage l'enfant mle que la femme, parce quil
est certain que cet enfant mle est digne de monter sur le trne, et
quil sera enlev. Mme aujourdhui, les efforts principaux de
Satan sont concentrs sur les lus, ou les saints qui vivent en
vainqueurs, et qui sont, pour ainsi dire, cachs dans lEglise.
Elle enfanta un fils, qui doit patre toutes les nations avec une verge de
fer. Et son enfant fut enlev vers Dieu et vers son trne (Apoc. 12:5).
LEglise qui doit tre enleve est compare un enfant. Christ a dit
Ses disciples: Je vous le dis en vrit, si vous ne vous convertissez
et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous nentrerez pas
dans le royaume des cieux (Matthieu 18:3). Cela signifie que nous
devons grandir dans lhumilit. Christ, qui est le Dieu Tout-
Puissant, est reprsent comme un Agneau, cause de Son humi-
lit. LEglise, qui est lEpouse de lAgneau, doit devenir aussi
humble que Lui. Paul dit: Ayez en vous les sentiments qui taient
en Jsus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, na point regard
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comme une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest
dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en deve-
nant semblable aux hommes; et aprs stre trouv dans la situa-
tion dun homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant
jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix (Philippiens 2:5-
8). Chaque doctrine de Christ est une tape sur le chemin de
lhumilit. Seuls ceux qui shumilient comme de petits enfants
peuvent tre unis en un corps parfait. Cest la raison pour laquelle
lEglise qui est enleve vers le trne de Dieu est appele l'enfant
mle.
Cet enfant mle, lEglise, constitue un seul corps. Nous qui sommes
plusieurs, nous ne formons quun seul corps. Il ny a ici ni Grec ni
Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni
libre; mais Christ est tout et en tous (Colossiens 3:11). L'enfant
mle ne dsigne donc pas une seule personne, mais lassemble des
saints, des lus qui, parmi lEglise baptise dans le Saint-Esprit, ont
vaincu le dragon ou Satan. Ils (le groupe lu) lont vaincu cause
du sang de lagneau et cause de la parole de leur tmoignage, et
ils nont pas aim leur vie jusqu craindre la mort (Apoc. 12:11).
Page 98
vaincre toutes choses et tre transforms limage du Seigneur,
afin de pouvoir tre enlevs Sa venue. Ils croissent en force et en
puissance dans leur tre intrieur, et sont remplis de sagesse, pour
pouvoir patre toutes les nations avec une verge de fer, cest--dire
la verge de lautorit et de la fermet de caractre. Tous ceux qui
sont baptiss dans le Saint-Esprit et qui forment actuellement
lEglise ne seront pas enlevs. Seuls les vainqueurs, les saints qui
constituent l'enfant mle, seront enlevs lorsque le Seigneur vien-
dra.
1. Les Isralites sont marqus du sceau par les anges, alors que
l'enfant mle nat de lEglise, qui est scelle par le Saint-Esprit (Eph.
4:30).
3. Il nest pas dit que ce sont les 144.000 Isralites qui sont enlevs
vers Dieu et Son trne. En ce qui les concerne, ils sont prservs de
la mort pour entrer dans le Millnium sur la terre.
Page 99
corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons
tous t abreuvs dun seul Esprit (1 Cor. 12:13).
Ceci tait le dsir de Jsus concernant la fois les Juifs et les paens,
qui sont devenus le Corps de Christ au cours de la dispensation de
la grce. Cependant, les 144.000 Isralites ne font pas partie du
Corps de Christ, parce quils ne commencent leur ministre quaprs
lenlvement de l'enfant mle, au milieu de la tribulation de sept
ans.
Pour toutes ces raisons, nous comprenons que l'enfant mle soit
diffrent des 144.000 Isralites.
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Les autres noms donns au fils mle constituant lEglise
Et la femme senfuit dans le dsert, o elle avait un lieu prpar par Dieu,
afin quelle y ft nourrie pendant mille deux cent soixante jours (Apoc.
12:6).
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Le dsert mentionn ici ne concerne pas un endroit particulier,
mais dsigne le monde entier, parce que la terre elle-mme sera
comme un dsert cette poque, en raison de la pnurie de
nourriture spirituelle. La Parole de Dieu ne sera plus prche sur
la terre. Satan, lAntichrist et le faux prophte seront les matres de
la terre (Apoc. 13:2,5). La femme, qui tait jusquici dans les lieux
clestes, au bnfice des bndictions spirituelles, est maintenant
abaisse sur le plan terrestre. Cependant, ceux qui garderont les
commandements de Dieu et le tmoignage du Seigneur Jsus-
Christ recevront la grce de Dieu. Ce sera un temps de grce et de
misricorde qui ne durera que trois ans et demi, ou encore mille
deux cent soixante jours.
Dans la parabole des dix vierges, Jsus prcise que cinq dentre
elles taient folles, et cinq sages. Cette parabole correspond la
premire moiti de la tribulation de sept ans, parce que:
1. Il est dit que toutes (aussi bien les folles que les sages) sassou-
pirent et sendormirent, alors quil est demand lEglise, pen-
dant la priode de la Grce, de veiller constamment. Ne dormons
donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres. Car
ceux qui dorment, dorment la nuit, et ceux qui senivrent, seni-
vrent la nuit (1 Thessaloniciens 5:6,7). Les vierges folles et les
vierges sages, toutes endormies, font rfrence lexprience de
ceux qui seront laisss aprs lenlvement, et qui traverseront la
priode de la tribulation, que Jsus appelle la nuit o personne ne
peut travailler. Par consquent, le milieu de la nuit fait rf-
rence au milieu de la tribulation de sept ans.
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vierges folles se voient refuser lentre du Ciel. Il est clair quelles
finiront par se joindre lglise oecumnique du faux prophte.
Et jentendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut
est arriv, et la puissance, et le rgne de notre Dieu, et lautorit de son
Christ; car il a t prcipit, laccusateur de nos frres, celui qui les
accusait devant notre Dieu jour et nuit (Apoc. 12:10).
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Il a t prcipit, laccusateur de nos frres: Cela signifie que
Satan est jug dans les lieux clestes, et quil est prcipit sur la
terre, bien que cela ne reprsente pas son jugement ultime. En tant
quEglise, nous avons un rle jouer pour prserver notre unit,
outre le fait dtre baptiss dans le Saint-Esprit. Paul dit: Je vous
exhorte, frres, par le nom de notre Seigneur Jsus-Christ, tenir
tous un mme langage, et ne point avoir de divisions parmi vous,
mais tre parfaitement unis dans un mme esprit et dans un
mme sentiment (1 Corinthiens 12:10). Satan hait une telle unit.
Son activit dans lEglise, en tant quaccusateur de nos frres, est de
provoquer des divisions et de monter les saints les uns contre les
autres. Avertissant les Galates de se tenir en garde contre les
subtilits de Satan, Paul leur crit: Mais si vous vous mordez et
vous dvorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez
dtruits les uns par les autres. Je dis donc: Marchez selon lEsprit,
et vous naccomplirez pas les dsirs de la chair (Galates 5:15,16).
Satan tente de dvorer le fils mle en causant des divisions, par la
haine, les disputes, lenvie, etc..., afin que tous les membres de
lEglise se dvorent les uns les autres. Nous qui appartenons
lEglise qui est le fils mle, efforons-nous dtre en paix avec tous
les hommes et de garder lunit de lEsprit.
Au verset 10, Satan est appel laccusateur de nos frres. Ils lont
vaincu par le sang de lagneau et par la parole de leur tmoi-
gnage..., et ils ont t enlevs vers le trne de Dieu, en tant
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qu'enfant mle. Paul mentionne ces frres dans Hbreux 2:11, en
disant: Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis sont tous
issus dun seul. Cest pourquoi il na pas honte de les appeler
frres.
Cest pourquoi rjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux.
Malheur la terre et la mer! Car le diable est descendu vers vous, anim
dune grande colre, sachant quil a peu de temps (Apoc. 12:12).
Pendant ce temps, il y aura une grande joie dans le Ciel parmi les
saints, tandis que les habitants de la terre seront vritablement
dans une grande dtresse, parce que le diable les perscutera.
Ce verset nous enseigne que seule la femme est perscute, car elle
reprsente ceux qui sont rests de lEglise, et non lEglise tout
entire. Ceci parce que la semence de la femme (le fils mle) a dj
t enlev dans le Ciel (Apoc. 12:5). Ce nest quaprs cet vne-
ment que Satan est prcipit sur la terre, et que la tribulation
commence.
Et les deux ailes du grand aigle furent donnes la femme, afin quelle
senvolt au dsert, vers son lieu, o elle est nourrie un temps, des temps,
et la moiti dun temps, loin de la face du serpent (Apoc 12:14).
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spirituellement et physiquement, pendant une priode de trois ans
et demi. Elle sera garde en partie par la loi, et en partie par la grce
(voir les commentaires aprs Apoc. 15:2,3).
Et le dragon fut irrit contre la femme, et il sen alla faire la guerre aux
restes de sa postrit, ceux qui gardent les commandements de Dieu et
qui ont le tmoignage de Jsus-Christ (Apoc. 12:17).
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1. Ceux qui se portent vers ce qui est en avant, et qui courent vers
le but, pour remporter le prix de la vocation cleste de Dieu en
Jsus-Christ (les vainqueurs ou le fils mle) (Philippiens 3:14).
3. Ceux qui ont reu le Saint-Esprit, mais qui ont rtrograd et qui
sont dchus de la grce de Dieu. Eux non plus ne seront pas
enlevs. De toute vidence, ils iront rejoindre lAntichrist.
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Page 108
CHAPITRE 13
Introduction
Puis je vis monter de la mer une bte qui avait dix cornes et sept ttes,
et sur ses cornes dix diadmes, et sur ses ttes des noms de blasphme. La
bte que je vis tait semblable un lopard; ses pieds taient comme ceux
dun ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa
puissance, et son trne, et une grande autorit (Apoc. 13:1,2).
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Les quatre grandes btes sont dcrites par Daniel de la manire
suivante:
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La quatrime bte que Daniel a vue avait dix cornes. Les dix cornes
reprsentent les dix Etats fdrs de la Communaut Europenne,
cest--dire lAllemagne, la France, la Hollande, la Belgique, le
Luxembourg, lItalie, la Grce, lAngleterre, lIrlande et le Dane-
mark. (Note de lEditeur: La Communaut Europenne comprend
actuellement douze Etats, avec lEspagne et le Portugal. Toutefois,
seuls dix Etats ont pleinement vot le trait dintgration euro-
penne de Maastricht, lAngleterre et le Danemark ayant refus
certaines dispositions, et ayant obtenu un rgime spcial).
Daniel vit aussi quune autre petite corne sortit du milieu delles...
Elle avait des yeux comme des yeux dhomme, et une bouche qui
parlait avec arrogance (Daniel 7:8). Cette petite corne repr-
sente lAntichrist (Apoc. 13:5), qui sefforcera de maintenir ces dix
Etats sous son pouvoir.
Page 111
Lucifer, qui a t prcipit en enfer, dans les profondeurs de la
fosse (Esae 14:4,12-16), a inspir et anim le roi de Babylone.
Dune manire semblable, Apollyon et son arme, qui taient tenus
enchans dans labme, seront relchs au cours de la tribulation
de sept ans (Apoc. 9:1-11). Il est possible que tous les esprits qui ont
oeuvr dans, et par les rois de tous les empires mondiaux, aient t
tenus enchans dans labme. Par consquent, le fait de venir de
labme implique que la bte (lAntichrist) sera possde et ani-
me par certains esprits remonts de labme.
Et je vis lune de ses ttes comme blesse mort; mais sa blessure mortelle
fut gurie. Et toute la terre tait dans ladmiration derrire la bte (Apoc.
13:3).
Page 112
pouvoir, en tant que dieu de ce sicle ou prince de ce monde,
pour runir toutes les nations en une seule religion, et leur com-
mander de ladorer. Pour atteindre ce but, il utilisera la force, et
slvera au-dessus de tout ce quon appelle Dieu ou de ce quon
adore. Ceux qui refuseront de ladorer seront mis mort, et les
habitants de la terre diront alors: Qui est semblable la bte, et qui
peut combattre contre elle?
Et il lui fut donn une bouche qui profrait des paroles arrogantes et des
blasphmes; et il lui fut donn le pouvoir dagir pendant quarante deux
mois. Et elle ouvrit sa bouche pour profrer des blasphmes contre Dieu,
pour blasphmer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le
ciel (Apoc. 13:5,6).
Et il lui fut donn de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Et il lui
fut donn autorit sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute
nation (Apoc. 13:7).
Les saints mentionns ici sont ceux qui ont manqu lenlvement
mais qui ont prsent dcid de rester fidles Christ et Sa Parole.
Ils sont de toute tribu, de toute langue et de toute nation. Ils ne sont
pas des douze tribus dIsral. Ces saints sont mentionns dans
Apoc. 7:9-14. Aprs cela, je regardai, et voici, il y avait une grande
Page 113
foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute
tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le
trne et devant lagneau, revtus de robes blanches, et des palmes
dans leurs mains; ... Je lui dis: Mon Seigneur, tu le sais. Et il me dit:
Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lav leurs
robes, et ils les ont blanchies dans le sang de lagneau.
Nous remarquons ici que certains saints dont les noms ont t crits
dans le "Livre de Vie de l'Agneau" refuseront la marque et n'ado-
reront pas la bte. Ils passeront donc par la grande Tribulation. Que
signifie "le Livre de Vie de l'Agneau qui a t immol"?
Page 114
Au sujet de la Nouvelle Jrusalem qui est l'Epouse de Christ (Apoc.
21:2 et 19:7), nous lisons: "Il n'entrera chez elle rien de souill... Il
n'entrera que ceux qui sont crits dans le livre de vie de l'Agneau"
(Apoc. 21:27).
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(Apoc. 12:5). Alors commence la tribulation: Malheur la terre et
la mer! Car le diable est descendu vers vous, anim dune grande
colre, sachant quil a peu de temps (Apoc. 12:12). Cest la tribu-
lation du reste de lEglise.
Page 116
traverser la grande tribulation, mais seul le reste de lEglise. Ce sont
les restes de la postrit de la femme qui devront souffrir la
perscution et mourir comme martyrs (Apoc. 12:17).
Cela fait rfrence au caractre des saints pendant cette priode. Ils
ne devront pas se servir darmes charnelles pour se dfendre
pendant la grande tribulation. Mais ils devront supporter patiem-
ment la perscution par laquelle ils devront passer, et se prparer
mourir pour le Seigneur. Ce sera leur seul moyen de salut.
Puis je vis monter de la terre une autre bte, qui avait deux cornes
semblables celles dun agneau, et qui parlait comme un dragon (Apoc.
13:11).
Nous voyons apparatre ici une autre bte. Elle a lapparence dun
agneau mais parle comme un dragon. Elle a aussi deux cornes.
Cette bte est le faux prophte mentionn dans Apoc. 19:20, qui est
la tte de lEglise apostate, appele la grande prostitue (Apoc.
17:15). Lagneau symbolise Christ, et le dragon, le diable. Ainsi, le
faux prophte et son glise sont les contrefaons de Christ et de Son
royaume. Ils recevront leur puissance du dragon, ou du diable, et
exerceront la fois le pouvoir religieux et le pouvoir politique,
reprsents par les deux cornes de la bte.
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Elle oprait de grands prodiges, mme jusqu faire descendre du feu du
ciel sur la terre, la vue des hommes. Et elle sduisait les habitants de la
terre par les prodiges quil lui tait donn doprer en prsence de la bte,
disant aux habitants de la terre de faire une image la bte qui avait la
blessure de lpe et qui vivait. Et il lui fut donn danimer limage de la
bte, afin que limage de la bte parlt, et quelle ft que tous ceux qui
nadoreraient pas limage de la bte fussent tus (Apoc. 13: 13-15).
Page 118
Eglises, par les conciles oecumniques et bien dautres organismes
similaires, aboutira la formation dune Eglise Mondiale unique,
selon le modle dun gouvernement paen, et sous lautorit du
Pape. Le dragon, lAntichrist et le faux prophte oeuvreront au
moyen de cette Eglise Mondiale pour dtruire le reste fidle de
lEglise, pour perscuter les chrtiens rests aprs lenlvement, et
pour les faire tous prir comme martyrs. Comme nous lavons dj
dit, ceci sera le seul moyen de salut qui sera la disposition de ceux
qui seront laisss sur la terre, aprs lenlvement du fils mle, de
lEglise victorieuse.
Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves,
reussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que
personne ne pt acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bte
ou le nombre de son nom (Apoc. 13:16,17).
1 reprsente Dieu,
2 reprsente le tmoignage,
3 reprsente la Trinit,
4 reprsente luniversalit (les quatre points cardinaux),
5 reprsente lhomme (les cinq sens),
Page 119
6 reprsente les anges, ou les anges dchus,
7 reprsente la perfection,
8 reprsente les ministres (les 8 ministres),
9 reprsente les dons du Saint-Esprit,
10 reprsente la Loi,
11 reprsente la dsorganisation,
12 reprsente les aptres, lenseignement apostolique, etc...
Lorsquon crit six cent soixante-six en chiffres, cela forme trois six,
666, ce qui reprsente les esprits dchus, cest--dire le dragon,
lesprit de la bte (lAntichrist), et lesprit du faux prophte, qui
exercent leur action au travers du dernier empire mondial, et font
plier le monde entier sous leur domination tyrannique.
Note de lEditeur:
Par exemple, le titre officiel du Pape en latin est Vicarius Filii Dei.
Traduit en franais, cela signifie: Vicaire (ou remplaant) du Fils
de Dieu. Lorsque cette expression latine est crite la manire
Page 120
romaine, cest--dire en remplaant le u par un v, nous obte-
nons:
Cinq lettres sont inutilises: ARS FE. Or il se trouve que ces lettres,
crites en alphabet grec, signifient: Il prtend, il croit, (tre)
lagneau : ARS (agneau), FE (3 personne du singulier du
verbe fmi : dire, prtendre, croire).
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chiffre 6 en codes-barres. Nous trouvons donc la disposition sui-
vante, en clair:
Il est temps pour les chrtiens douvrir les yeux pour voir dans
quels temps nous vivons, pour comprendre quel point le systme
conomique mondial est contrl par lesprit de lAntichrist et
aussi pour raliser quel point le retour du Seigneur Jsus-Christ
est proche!
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CHAPITRE 14
Introduction
Beaucoup pensent que ce groupe est le mme que celui des 144.000
dont il est parl au chapitre 7. En tudiant plus loin les caractris-
tiques des 144.000 qui se trouvent sur le Mont Sion, nous les
comparerons celles des 144.000 du chapitre 7. Nous verrons que
ces deux groupes, en ralit, ne sont pas les mmes. En fait, ils nont
presque rien en commun, si ce nest leur nombre (144.000).
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un bruit de grosses eaux, comme le bruit dun grand tonnerre; et la voix
que jentendis tait comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs
harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trne, et devant les
quatre tres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le
cantique, si ce nest les cent quarante-quatre mille, qui avaient t rachets
de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souills avec des femmes, car
ils sont vierges; ils suivent lagneau partout o il va. Ils ont t rachets
dentre les hommes, comme des prmices pour Dieu et pour lagneau; et
dans leur bouche il ne sest point trouv de mensonge, car ils sont
irrprhensibles devant le trne de Dieu (Apoc. 14:1-5).
1. Ils ont Son nom (le nom de Christ) et le nom de Son Pre crits
sur leurs fronts:
2. Parce quils sont des serviteurs de Dieu, et quils ont soumis leur
volont Dieu, pour faire la volont parfaite du Pre (Matthieu
7:21-23).
3. Parce quils ont vcu comme des pres, ayant les mmes penses
et le mme caractre que ceux du Pre. Paul a dit: Quand vous
auriez dix mille matres en Christ, vous navez cependant pas
plusieurs pres, puisque cest moi qui vous ai engendrs en Jsus-
Christ par lEvangile (1 Cor. 4:15). Il le rpte, dans sa premire
ptre aux Thessaloniciens: Vous savez aussi que nous avons t
pour chacun de vous ce quun pre est pour ses enfants, vous
exhortant, vous consolant, vous conjurant de marcher dune ma-
nire digne de Dieu... (1 Thessaloniciens 2:11,12).
Les 144.000 de ce chapitre ont aussi le nom du Fils crit sur leurs
fronts. Parce que tout ce qui appartient au Pre appartient aussi au
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Fils (Jean 17:9,10). Puisquils appartiennent au Pre et quils por-
tent Son nom sur leurs fronts, il sensuit naturellement quils
doivent aussi appartenir au Fils et avoir Son nom crit sur leurs
fronts.
Page 125
serviteurs fidles, qui ont vaincu comme Il a vaincu (Apoc. 3:21). Il
nest nulle part crit que ces derniers doivent traverser la tribula-
tion.
Page 126
Sion doivent apprendre la fois chanter et jouer de la harpe.
Comme il est crit que personne ne pouvait apprendre le canti-
que, cela rvle que leur vie et leur ministre doivent dpasser en
excellence ceux de tous les habitants de la Nouvelle Terre, du
Nouveau Ciel, et de la Nouvelle Jrusalem.
Ceux qui ont appris garder leur esprit, leur me et leur corps dans
la soumission et lharmonie, par la puissance du Saint-Esprit, et
maintenir une communion constante avec le Pre et le Fils, peuvent
cohabiter dans la paix et lharmonie avec dautres serviteurs de
Dieu qui ont la mme manire de vivre et le mme ministre. Leur
communion mutuelle, ainsi que leur communion avec le Dieu
Trinitaire, jointes leur ministre rempli du Saint-Esprit, produi-
sent une grande puissance et une grande autorit, comme un bruit
de grosses eaux, comme le bruit dun grand tonnerre.
Certains prtendent que ces 144.000 sont des Isralites qui occu-
pent une position infrieure celle des quatre animaux et des
vingt-quatre vieillards, et quils chantent simplement pour le
plaisir de leurs auditeurs. Compte tenu de ce que nous venons de
dire, cet argument est sans valeur.
Lorsque nous vivons selon une certaine loi, nous finissons par nous
identifier cette loi. Dans le Ciel, cette loi schappera de leur
bouche comme un cantique. Si personne ne peut apprendre ce
cantique que chantent les 144.000 sur le Mont Sion, cela signifie que
ces 144.000 forment un groupe part. Ils vivent selon une loi plus
grande que celle de tout autre groupe dans le Ciel. Loin dtre
chant pour le plaisir des auditeurs, ce cantique traduit le niveau
ingal de saintet et de puret atteint par ce groupe.
Page 127
Cest la saintet qui caractrise le trne mme de Dieu. Il est crit:
La saintet convient ta maison (Psaume 93:5). Les sraphins se
couvrent la face devant la saintet et la gloire du trne de Dieu
(Esae 6:2). Il est aussi crit que la justice et lquit sont la base
de Son trne (Psaume 89:15). Nous voyons donc que ces 144.000
possdent la qualit du trne mme de Dieu, parce quils suivent
une loi plus grande que celle de tout autre groupe, et quils ont
atteint le plus haut niveau de saintet. Le fait quils chantent devant
le trne ne signifie pas quils ne font pas partie intgrante du trne
de Dieu. Si ctait le cas, alors Christ Lui-mme ne ferait pas partie
intgrante du trne de Dieu, car Il se tient avec eux!
Page 128
L encore, nous pouvons dire que lEglise a t rachete dentre les
hommes, et quil ny a en elle aucune distinction de nations, de
niveaux sociaux ou de castes (Colossiens 3:11; 1 Corinthiens 12:13).
Mais les membres de ce groupe ont t rachets dune manire plus
exclusive, en ce sens quils ont renonc tout attachement de la
chair pour suivre le Seigneur (Luc 14:26).
6. Ce sont ceux qui ne se sont pas souills avec des femmes, car
ils sont vierges:
Page 129
tive vantaient les vertus du clibat. Jsus a dit du bien des eunuques
(Matthieu 19:12), et Paul souhaitait que tous les hommes possdent
le don de la continence, afin de servir la cause de Christ sans
distraction (1 Cor. 7:1, 32).
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mensonge dans leurs paroles ni dans leurs actions. Trs peu
nombreux sont en vrit ceux dans la bouche desquels il ne sest
trouv aucun mensonge, mme dans les annes de leur maturit.
Ceci nous montre encore le niveau exceptionnel de saintet atteint
par ces 144.000.
Devant le trne signifie devant Celui qui est assis sur le trne, et
devant les animaux et les vieillards qui sont autour du trne. En
dautres termes, ils sont dclars irrprhensibles, non seule-
ment par Dieu, mais aussi par les saints des diffrentes
dispensations. Jsus a dit de Sa gnration: Les hommes de Ninive
se lveront, au jour du jugement, avec cette gnration et la
condamneront... La reine du Midi se lvera, au jour du jugement,
avec cette gnration et la condamnera (Matthieu 12:41,42). Jsus
a t dclar sans pch devant Son propre peuple. Il leur a
demand avec assurance: Qui de vous me convaincra de pch?
(Jean 8:46). Il a t trouv irrprochable par les Gentils. Pilate a dit:
Je ne trouve rien de coupable en cet homme (Luc 23:4). Mme le
diable na rien trouv en Lui. Jsus a dit: Le prince de ce monde
vient. Il na rien en moi (Jean 14:30). Tous ceux qui sont dans le Ciel
Lont confess comme Seigneur, de mme que tous ceux qui sont
sur la terre et sous la terre (Philippiens 2:10,11). Ceux qui se
tiennent avec Lui sur le Mont Sion ont atteint la mme perfection.
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la priode de la Grce. Ils font certainement partie du groupe des
vainqueurs mentionn au chapitre 12, qui sont enlevs avant la
tribulation. Cest une raison supplmentaire pour laquelle les
144.000 du chapitre 7, qui doivent traverser la seconde moiti de la
tribulation, ne peuvent pas tre les mmes que les 144.000 du
chapitre 14, qui appartiennent aux lus du groupe appel le fils
mle, qui est enlev avant le dbut de la tribulation.
Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant lEvangile
ternel, pour lannoncer aux habitants de la terre, toute nation, toute
tribu, toute langue, et tout peuple. Il disait dune voix forte: Craignez
Dieu, et donnez-lui gloire, car lheure de son jugement est venue; et adorez
celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources deaux (Apoc.
14:6,7).
Il est dit que cet ange a lEvangile ternel, pour lannoncer aux
habitants de la terre. LEvangile, ou la Bonne Nouvelle que Dieu
Page 132
annonce aux hommes, est une rvlation de Son amour et de Sa
compassion, et de la part qu'Il joue pour le salut de lhumanit,
quIl libre du pch, du jugement et de la puissance de Satan. Cet
Evangile a t prch tout au long des sicles, selon les besoins des
hommes. Cest pourquoi il est appel Evangile ternel.
En second lieu, le Seigneur invite une dernire fois tous les hom-
mes Le craindre, Lhonorer et Ladorer en tant que Crateur.
Craignez Dieu, et donnez-lui gloire. Au cours de la tribulation,
le monde entier sera rempli didoltrie (Apoc. 9:20), mais Dieu
dsire que les hommes Le reconnaissent comme le seul vrai Dieu
(Esae 44:6,8; 45:5,6). Satan a toujours dsir que les hommes
ladorent (Esae 14:13). Il a mme demand Jsus de ladorer,
lorsquIl tait sur la terre (Matthieu 4:9). Il se tient derrire toute
idoltrie (1 Corinthiens 10:20) et Dieu ne veut pas que Sa cration
adore Satan, sous le couvert de lidoltrie.
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Et un autre, un second ange, suivit, en disant: Elle est tombe, Babylone
la grande, qui a abreuv toutes les nations du vin de la fureur de son
impudicit! (Apoc. 14:8).
Dans le chapitre prcdent, nous lisons que ceux qui nadorent pas
la bte et ne reoivent pas sa marque, ne peuvent ni acheter ni
vendre, et doivent mourir comme martyrs (Apoc. 13:15,17). Mais
ce troisime ange annonce un destin bien pire tous ceux qui
adorent la bte et reoivent sa marque. Ils devront boire le vin de
la colre de Dieu, sans mlange, et sans bnficier de la misricorde
et de la grce de Dieu (Apoc. 9:1-11; 16:10,11). Ils devront endurer
des tourments ternels dans le lac de feu et de soufre.
La moisson de la terre
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Il est dit de ces saints que ce sont:
Je regardai, et voici, il y avait une nue blanche, et sur la nue tait assis
quelquun qui ressemblait au Fils de lhomme, ayant sur sa tte une
couronne dor, et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange
sortit du temple, criant dune voix forte celui qui tait assis sur la nue:
Lance ta faucille, et moissonne; car lheure de moissonner est venue, car
la moisson de la terre est mre. Et celui qui tait assis sur la nue jeta sa
faucille sur la terre. Et la terre fut moissonne (Apoc. 14:14-16).
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La moisson nest faite quune fois les prmices prleves. LEglise,
qui constitue les prmices, a dj t rassemble dans la prsence
de Dieu, comme nous lavons dj vu. A prsent, la moisson est
prte. Elle fait rfrence la rsurrection des martyrs de la tribula-
tion.
La vendange de Dieu
Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une
faucille tranchante. Et un autre ange, qui avait autorit sur le feu, sortit
de lautel, et sadressa dune voix forte celui qui avait la faucille
tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes
de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mrs. Et lange jeta
sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la
vendange dans la grande cuve de la colre de Dieu. Et la cuve fut foule
hors de la ville; et du sang sortit de la cuve, jusquaux mors des chevaux,
sur une tendue de mille six cents stades (Apoc. 14:17-20).
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La grande cuve de la colre de Dieu est rserve ceux qui
refuseront de se repentir au cours de la premire moiti de la
tribulation.
Il faut noter quil ny aura aucun martyr chez les Juifs pendant cette
priode. Nous avons vu, au chapitre 7, que les 144.000 Isralites
seront prservs, car ils auront reu le sceau de Dieu sur leur front.
Tous les autres seront anantis (Amos 9:10).
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CHAPITRE 15
Introduction
Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable: sept anges, qui
tenaient sept flaux, les derniers, car par eux saccomplit la colre de
Dieu (Apoc. 15:1).
Jean voit sept anges dans le ciel, prts dverser les sept derniers
flaux du septuple jugement de Dieu, que lon appelle encore la
colre de Dieu.
Et je vis comme une mer de verre, mle de feu, et ceux qui avaient vaincu
la bte, et son image, et sa marque, et le nombre de son nom, debout sur la
mer de verre, ayant des harpes de Dieu. Et ils chantent le cantique de
Mose, le serviteur de Dieu, et le cantique de lagneau, en disant: Tes
oeuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout-puissant! Tes
voies sont justes et vritables, roi des nations! (Apoc. 15:2,3).
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Comme nous lavons dj vu au chapitre 14, tous ceux de lEglise
qui seront laisss, et qui auront souffert le martyre, seront ressus-
cits et prsent dans le Ciel. Dans ce verset, nous voyons quils se
tiennent debout sur la mer de verre, mle de feu. Ils auront
vaincu la bte, et son image, et sa marque, et le nombre de son nom.
Ils chanteront le cantique de Mose, le serviteur de Dieu, et le
cantique de lAgneau. Comme nous lavons dj vu, le cantique
de Mose est la loi de Mose (Apoc. 14:3), et le cantique de
lAgneau est le cantique de la grce.
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Aprs cela, je regardai, et le temple du tabernacle du tmoignage fut
ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept flaux sortirent
du temple, revtus dun lin pur, clatant, et ayant des ceintures dor
autour de la poitrine. Et lun des quatre tres vivants donna aux sept
anges sept coupes dor, pleines de la colre du Dieu qui vit aux sicles des
sicles. Et le temple fut rempli de fume, cause de la gloire de Dieu et de
sa puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu ce que
les sept flaux des sept anges fussent accomplis (Apoc. 15:5-8).
Les sept anges qui tenaient les sept flaux: Dieu utilise des
anges pour excuter Ses jugements. Il a envoy un ange puissant
pour repousser sept nations impies du pays de Canaan, et pour
permettre aux enfants dIsral de possder la terre promise (Exode
33:2,3). Un ange avait aussi t envoy pour mettre en droute
toute larme assyrienne qui tait venue attaquer Isral, anantis-
sant 185.000 de ses soldats (2 Rois 19:33).
De mme, nous voyons ici que sept anges sont envoys avec sept
flaux, ou jugements de Dieu, quils doivent dverser sur lAnti-
christ, sur le faux prophte, et sur les nations qui ont ador la bte,
et qui ont accept son nom ainsi que son nombre.
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CHAPITRE 16
Introduction
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6. Le rassemblement des Le rassemblement des
nations pour la guerre nations pour la bataille
(9:13-21) (2 malheur) dHarmagudon (16:12-16)
La premire coupe
Ceci nous rappelle ce que lange dApoc. 14:9,10 disait pour prve-
nir les hommes de ce qui leur arriverait sils prenaient la marque de
la bte et adoraient son image. Et un autre, un troisime ange, les
suivit, en disant dune voix forte: Si quelquun adore la bte et son
image, et reoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira,
lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, vers sans mlange dans la
coupe de sa colre, et il sera tourment dans le feu et le soufre...
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La seconde coupe
Le second versa sa coupe dans la mer. Et elle devint du sang, comme celui
dun mort; et tout tre vivant mourut, tout ce qui tait dans la mer (Apoc.
16:3).
La troisime coupe
Le troisime versa sa coupe dans les fleuves et dans les sources deaux.
Et ils devinrent du sang. Et jentendis lange des eaux, qui disait: Tu es
juste, Seigneur, toi qui es, et qui tais; tu es saint, parce que tu as exerc
ce jugement. Car ils ont vers le sang des saints et des prophtes, et tu leur
a donn du sang boire; ils en sont dignes. Et jentendis un autre du ct
de lautel qui disait: Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements
sont vritables et justes (Apoc. 16:4-7).
La quatrime coupe
Le quatrime versa sa coupe sur le soleil. Et il lui fut donn de brler les
hommes par le feu; et les hommes furent brls par une grande chaleur, et
ils blasphmrent le nom du Dieu qui a autorit sur ces flaux, et ils ne se
repentirent pas pour lui donner gloire (Apoc. 16:8,9).
Cet vnement est dcrit au chapitre 8, verset 12, lorsquil est dit
que le soleil, la lune et les toiles seront obscurcis. Les trois
trompettes suivantes annoncent trois malheurs.
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La cinquime coupe
La sixime coupe
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prophte. Et je vis sortir de la bouche du dragon, de la bouche de
la bte, et de la bouche du faux prophte, trois esprits impurs,
semblables des grenouilles (Apoc. 16:13). Les mmes vne-
ments sont dcrits au chapitre 19, versets 11 21, et au chapitre 20,
versets 1 3. Satan sera alors li et jet dans labme pendant mille
ans.
La septime coupe
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Il sagit des saints de la priode de la Conscience et de la priode de
la Loi, depuis Abel jusqu Jean-Baptiste. Aprs la bataille
dHarmagudon, le royaume du monde est remis notre Sei-
gneur et son Christ (Apoc. 11:15). Ceci nous montre que le rgne
de mille ans a dj commenc.
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Les diffrents groupes de martyrs dont il est fait mention ici sont les
suivants:
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Ces cinq rsurrections ne seffectueront pas en mme temps,
contrairement ce que beaucoup de chrtiens enseignent. Ils
ressusciteront chacun selon son rang, cest--dire selon une
squence prcise, dtermine lavance par Dieu (1 Corinthiens
15:23). Daniel, par exemple, reoit cette exhortation: Et toi, marche
vers ta fin; tu te reposeras, et tu seras debout pour ton hritage la
fin des jours (Daniel 12:13).
Et la grande ville fut divise en trois parties, et les villes des nations
tombrent, et Dieu se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la
coupe du vin de son ardente colre (Apoc. 16:19).
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clairement identifie comme tant lEglise apostate de Rome, est
encore appele dans Apoc. 17:5: Babylone la grande, un mys-
tre, et dans Apoc. 17:18: la grande ville. Nous dduisons de
toutes ces rfrences que la Babylone du livre de lApocalypse
sappliquent la ville ecclsiastique actuelle de Rome.
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Babylone la terre tremble, et un cri se fait entendre parmi les
nations (Jrmie 50:45,46).
Ainsi, la cit de Babylone fut dtruite une fois pour toutes, comme
les villes de Sodome et de Gomorrhe. Cest prsent Rome qui a
adopt ses abominables pratiques paennes. Ainsi, depuis le troi-
sime sicle aprs Jsus-Christ, cest Rome qui est devenue Baby-
lone, la mre des impudiques. Cest Rome qui a fait boire toutes
les nations du vin de la fureur de son impudicit.
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3. Les deux tiers des habitants seront extermins et priront,
tandis que le tiers restant (les 144.000 qui ont reu le sceau) seront
prservs pour parvenir jusquau rgne de mille ans, avec les saints
de Dieu.
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viandes. Et il ny aura plus de marchands dans la maison de
lEternel des armes, en ce jour-l (Zacharie 14:20,21).
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CHAPITRE 17
Introduction
La grande prostitue
Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il madressa
la parole, en disant: Viens, je te montrerai le jugement de la grande
prostitue qui est assise sur les grandes eaux (Apoc. 17:1).
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Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostitue est assise, ce
sont des peuples, des foules, des nations, et des langues (Apoc.
17:15).
En second lieu, elle a plac son sige sur une bte carlate. Jean
dit: Et je vis une femme assise sur une bte carlate, pleine de
noms de blasphme, ayant sept ttes et dix cornes (Apoc. 17:3).
Il sagit de la mme bte que celle qui est dcrite au chapitre 13:1-
10, cest--dire de lAntichrist en personne. Il reoit sa puissance du
dragon, qui est Satan, le dieu de ce monde. Et ils adorrent le
dragon, parce quil avait donn lautorit la bte; et ils adorrent
la bte, en disant: Qui est semblable la bte, et qui peut combattre
contre elle? (Apoc. 13:4).
Le fait que la prostitue soit assise en ces trois endroits rvle que
lEglise apostate exercera un pouvoir politique sur toutes les
nations du monde dans les derniers temps, par le moyen de son
autorit religieuse. Elle agira en association troite avec la bte
carlate, lAntichrist, qui sera le dictateur mondial, et qui exercera
son pouvoir par le moyen des dix rois dEurope, cest--dire des
dix leaders de la Communaut Economique Europenne (C.E.E.).
Ces dix rois sont symboliss par les dix cornes de la bte. Les dix
cornes que tu as vues sont dix rois, qui nont pas encore reu de
royaume, mais qui reoivent autorit comme rois pendant une
heure avec la bte. Ils ont un mme dessein, et ils donnent leur
puissance et leur autorit la bte (Apoc. 17:12,13).
Cest avec elle que les rois de la terre se sont livrs limpudicit, et cest
du vin de son impudicit que les habitants de la terre se sont enivrs
(Apoc. 17:2).
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Dieu dsire que Ses enfants Ladorent de tout leur coeur, de toute
leur me, de toutes leurs forces, et de toutes leurs penses (Luc
10:27). Lorsquun culte est rendu de tout coeur des faux dieux,
dans des sectes dorigine dmoniaque, il sagit, aux yeux de Dieu,
dune prostitution spirituelle, dune fornication, ou dune impu-
dicit. Lorsque les enfants dIsral abandonnrent leur Dieu pour
se tourner vers lidoltrie, Dieu a dit: Mon peuple consulte son
bois, et cest son bton qui lui parle, car lesprit de prostitution
gare, et ils se prostituent loin de leur Dieu (Ose 4:12).
Il est crit que les habitants de la terre ont t enivrs du vin de son
impudicit. Les ivrognes sont pousss par un irrsistible besoin
intrieur dabsorber des liqueurs mortelles, pour noyer leurs sou-
cis dans un plaisir phmre. De mme, le monde entier, que ce
soient les princes ou leurs sujets, ont t attirs depuis des sicles
dans lidoltrie paenne de lEglise Romaine. Une fausse religion
de ce type attire lhomme naturel, car il sefforce constamment de
soulager sa conscience trouble. Cependant, il est impossible, et il
le sera toujours, de purifier rellement sa conscience en pratiquant
de bonnes oeuvres religieuses.
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elle avait un lieu prpar par Dieu, afin quelle y ft nourrie
pendant mille deux cent soixante jours (3 ans et demi) (Apoc.
12:6). Elle doit y tre garde loin de la face du serpent (Apoc.
12:14). A la fin des trois ans et demi, les restes de sa postrit, un
groupe de saints rests aprs lenlvement, mais demeurs fidles
Dieu, devront mourir comme martyrs (Apoc. 12:17). Par la suite,
la femme enveloppe du soleil ne trouvera ni la nourriture de la
grce, ni la protection contre la face du serpent. Il est donc vident
que les autres membres du reste de lEglise, ceux qui nauront pas
t mis mort, rejoindront la grande prostitue, lEglise apostate.
Rappelons-nous que ce dsert ne dsigne pas un endroit particu-
lier de la terre. Aprs lenlvement de lEglise sanctifie, toute la
terre deviendra un dsert spirituel pour le reste de lEglise, qui tait
pourtant auparavant assise dans les lieux clestes en Christ
(Ephsiens 2:6).
Lapparence de la prostitue
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doutent de rien, et de les entraner dans un culte soi-disant sacr
et divin. . Elle fait surtout appel aux sentiments religieux de ses
adorateurs, qui sadonnent entirement la vnration dimages,
au signe de la croix, au chapelet, lemploi de cierges et dencens,
etc..., cest--dire des pratiques dorigine paenne.
Sur son front tait crit un nom, un mystre: Babylone la grande, la mre
des impudiques et des abominations de la terre (Apoc. 17:5).
Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des tmoins de
Jsus. Et, en la voyant, je fus saisi dun grand tonnement (Apoc. 17:6).
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Au quatrime sicle, lempereur romain Constantin devint un
chrtien de nom. Au lieu de shumilier lui-mme et de suivre
Christ, il fit du christianisme la religion dEtat, et leva la fonction
dvque celle de prince ou de dignitaire du rgime, ouvrant ainsi
la voie ltablissement dune hirarchie quasi-politique au sein de
lEglise de Rome. Peu peu, lEvque de Rome acquit une supr-
matie absolue, et il tendit sa domination sur toutes les autres
Eglises chrtiennes. Mais les saints humbles et sincres, qui taient
dcids suivre Christ et Sa vie pure et humble, ne purent pas
tolrer lambiance et les pratiques orgueilleuses par lesquelles
lEglise de Christ avait t profane. Naturellement, ils commenc-
rent se sparer de lEglise apostate de Rome. En consquence, les
vritables chrtiens commencrent subir une nouvelle perscu-
tion, mais qui venait cette fois de leurs frres dchus de la grce. Les
chefs de lEglise, qui auparavant avaient patiemment support la
perscution et la torture, ont utilis leur pouvoir religieux pour
perscuter et dtruire les vritables chrtiens, qui refusaient ferme-
ment daccepter lautorit de leurs enseignement errons. Par la
suite, sicle aprs sicle, des millions de personnes furent massa-
cres pour leur foi. Certains estiment leur nombre 50 millions de
personnes au moins. Cest pour cette raison quil est dit de la
prostitue quelle tait ivre du sang des saints et du sang des
tmoins de Jsus.
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La bte carlate
Lorigine de la bte
La bte que tu as vue tait, et elle nest plus. Elle doit monter de labme,
et aller la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom na pas
t crit ds la fondation du monde dans le livre de vie, stonneront en
voyant la bte, parce quelle tait, et quelle nest plus, et quelle repara-
tra (Apoc. 17:8).
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vivants dans ltang ardent de feu et de soufre (Apoc. 19:20). Ils
iront ainsi la perdition (Voir les notes concernant le chapitre 17:3).
Cest ici lintelligence qui a de la sagesse. Les sept ttes sont sept
montagnes, sur lesquelles la femme est assise. Ce sont aussi sept rois: cinq
sont tombs, un existe, lautre nest pas encore venu, et quand il sera venu,
il doit rester peu de temps. Et la bte qui tait, et qui nest plus, est elle-
mme un huitime roi, et elle est du nombre des sept, et elle va la
perdition (Apoc. 17:9-11).
La bte a sept ttes: Nous avons dj vu que les sept ttes font
rfrence aux sept collines sur lesquelles tait btie lantique ville
de Rome.
Ce sont aussi sept rois: Les sept ttes symbolisent les sept
rois qui ont t la tte de sept empires mondiaux.
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Les dix cornes de la bte
Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui nont pas encore reu de
royaume, mais qui reoivent autorit comme rois pendant une heure avec
la bte (Apoc. 17:12).
Les dix cornes de la bte font rfrence aux dix pays europens
qui ont sign le Trait de Rome, et qui sont devenus membres du
March Commun, cest--dire de la Communaut Economique
Europenne. Ces dix pays sont la France, la Belgique, le Luxem-
bourg, la Hollande, lItalie, lAllemagne Fdrale, le Danemark,
l'Angleterre, lIrlande et la Grce.
Ils ont un mme dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorit
la bte. Ils combattront contre lagneau et lagneau les vaincra, parce quil
est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appels, les lus et les
fidles qui sont avec lui, les vaincront aussi (Apoc. 17:13,14).
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grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de
crin, la lune entire devint comme du sang... Les rois de la terre, les
grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les escla-
ves et les hommes libres, se cachrent dans les cavernes et dans les
rochers des montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux
rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui
qui est assis sur le trne, et devant la colre de lagneau, car le grand
jour de sa colre est venu, et qui peut subsister? (Apoc. 6:12, 15-
17). Ce jour est aussi connu sous le nom de bataille dHarmagu-
don (Apoc. 16:16-21).
Et il me dit: Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostitue est assise,
ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues (Apoc. 17:15).
Au verset 1 de ce chapitre, lun des sept anges qui tenaient les sept
coupes dit Jean: Viens, je te montrerai le jugement de la grande
prostitue. Aux versets 16 et 17, nous voyons le jugement pro-
nonc par Dieu sabattre sur la grande prostitue, lEglise apostate.
Elle sera juge parce quelle a abandonn Christ et Ses saines
doctrines, pour adopter lidoltrie et des cultes paens, et pour se
souiller par les pchs du monde. Elle a ensuite perscut les saints,
et sest leve elle-mme au niveau des rois de la terre. Finalement,
son ambition dvorante la pousse conclure un trait avec
lAntichrist et ses Etats confdrs.
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par le feu. Cet vnement se produit trs peu de temps avant que
lAntichrist et son royaume ne soient eux-mmes dtruits la
bataille dHarmagudon.
Et la femme que tu as vue, cest la grande ville qui a la royaut sur les rois
de la terre (Apoc. 17:18).
(Voir les notes concernant les trois siges de la bte (Apoc. 17:1)
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CHAPITRE 18
Dieu juge
la Grande Prostitue
Introduction
3. Au chapitre 17, nous voyons que ce sont les dix rois qui conspi-
rent pour dtruire Babylone par le feu. Mais, au chapitre 18, cest
Dieu qui la juge, tandis que les rois de la terre se tiennent loigns
et pleurent sa destruction.
Le fait quil y ait des diffrences aussi importantes entre les deux
visions pourrait laisser penser quil y ait en ralit deux Babylones,
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celle qui est mentionne au chapitre 17, et une autre, lantique cit
de Babylone, qui devrait donc tre reconstruite. Cependant, cest
un fait historique que lantique Babylone a t dtruite, et quelle
na jamais t reconstruite jusqu prsent. Est-il donc dans les
intentions de Dieu de relever cette cit, dans ces derniers temps de
la dispensation de la Grce? Nous trouvons la rponse cette
question dans les prophties de lAncien Testament qui concernent
ce sujet.
Jrmie dit encore: Elle ne sera plus jamais habite, elle ne sera
plus jamais peuple. Comme Sodome et Gomorrhe, et les villes
voisines, que Dieu dtruisit, dit lEternel, elle ne sera plus habite,
elle ne sera le sjour daucun homme (Jrmie 50:39,40).
Les passages nous montrent avec la plus grande clart que lanti-
que cit de Babylone ne sera plus jamais habite. La cit de
Babylone dont on parle au chapitre 17 et au chapitre 18 du livre de
lApocalypse ne peut donc aucunement concerner lantique cit de
Babylone, que Dieu a dj dtruite. Nous devons pourtant savoir
si la Babylone du chapitre 17 est la mme que celle du chapitre 18.
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cas, la mme vision est prsente deux occasions diffrentes, sous
deux angles compltement diffrents. Nous avons dj vu que les
chapitres 6 11 prsentent la vision des jugements de Dieu du point
de vue des Juifs, alors que les chapitres 12 16 prsentent la vision
des mmes vnements, mais du point de vue de lEglise. De
mme, les chapitres 17 et 18 prsentent la vision dune suite
dvnements partir de deux points de vue diffrents.
Page 169
largent, les pierres prcieuses, et tout le luxe rendu possible par les
richesses de ce monde, se trouvent dans lEglise apostate. Parce
quelle convoite ces choses, des hommes souillent leur conscience
et risquent leur vie afin de les lui procurer. Jsus donne de sages
conseils concernant le danger dtre li aux richesses, propos du
jeune homme riche, qui na pas accept de vendre tous ses grands
biens pour les donner aux pauvres. Jsus nous adresse tous un
avertissement: Je vous le dis en vrit, un riche entrera difficile-
ment dans le royaume des cieux (Matthieu 19:21-23). De mme, ce
sont ses richesses matrielles et son abondance de biens qui ont
caus la chute de lEglise de Laodice, condamne par Dieu parce
quelle tait malheureuse, misrable, pauvre, aveugle, et nue
(Apoc. 3:17).
Paul avertit les riches que sils ne grent pas soigneusement leurs
richesses selon la volont de Dieu, ils tomberont dans la tentation,
dans le pige, et dans beaucoup de dsirs insenss et pernicieux qui
plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car, dit-il,
lamour de largent est une racine de tous les maux: et quelques-
uns, en tant possds, se sont gars loin de la foi, et se sont jets
eux-mmes dans bien des tourments (1 Timothe 6:9,10).
Que notre cher Seigneur nous aide employer nos richesses pour
la gloire de Dieu, en les distribuant aux pauvres et en faisant
avancer le royaume de Dieu! Sinon, nous serons pris au pige des
richesses terrestres, et nous perdrons notre me ainsi que notre
hritage ternel.
Aprs cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande
autorit; et la terre fut claire de sa gloire (Apoc. 18:1).
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Je vis... un autre ange, et... sa gloire:
Il cria dune vois forte, disant: Elle est tombe, elle est tombe, Babylone
la grande! Elle est devenue une habitation de dmons, un repaire de tout
esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux (Apoc. 18:2).
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et dit: Elle est tombe, elle est tombe, Babylone, et toutes les
images de ses dieux sont brises par terre. Comme il arrive si
frquemment en matire de prophtie, ce verset dEsae comporte
deux applications. Il concerne:
Comme nous lavons dj vu, le cri exprim dans ce verset: Elle est
tombe, elle est tombe, Babylone... concerne:
2. Le fait quelle ait perscut les enfants dIsral et dtruit les autres
nations (Esae 47:6; Jrmie 50:10,11,17,18). Cest pour des atrocits
similaires que la Babylone des derniers jours sera galement anantie
par le Seigneur.
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vraiment devenue un monceau de ruines, un repaire de chacals,
un objet de dsolation et de moquerie (Jrmie 51:37).
Parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicit,
et que les rois de la terre se sont livrs avec elle limpudicit, et que les
marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe (Apoc.
18:3).
Et jentendis du ciel une autre voix qui disait: Sortez du milieu delle,
mon peuple, afin que vous ne participiez point ses pchs, et que vous
nayez point de part ses flaux. Car ses pchs se sont accumuls
jusquau ciel, et Dieu sest souvenu de ses iniquits. Payez-la comme elle
a pay, et rendez-lui au double selon ses oeuvres. Dans la coupe o elle a
vers, versez-lui au double (Apoc. 18:4-6).
Cest prsent une autre voix qui vient du ciel. Ce nest pas la voix
de lange du verset 1, ni celle du septime ange. Mais il sagit de la
Page 173
voix de Dieu, parce quelle dit: Mon peuple. Cest une voix qui
vient directement de Dieu, comme sonnant de la trompette pour
appeler le peuple de Dieu. Elle met un appel qui a retenti bien des
fois dans la bouche des prophtes, comme dans Esae 48:20 et 52:11,
ou dans Jrmie 50:8 et 51:6. Dans Jrmie 51:45, nous lisons:
Sortez du milieu delle, mon peuple, et que chacun sauve sa vie,
en chappant la colre ardente de lEternel. Ce verset nous
montre lvidence quil y avait, cette poque, des membres du
peuple de Dieu Babylone, et que Dieu les appelle quitter cette
cit. Car tout y est entirement corrompu, et Dieu veut en retirer
Son peuple, de la mme manire quIl a retir Lot et sa famille de
Sodome, avant que Son jugement ne tombe sur cette ville.
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Dans Jrmie 51:9, nous lisons: Nous avons voulu gurir Baby-
lone, mais elle na pas guri. Abandonnons-la, et allons chacun
dans notre pays, car son chtiment atteint jusquaux cieux, et
slve jusquaux nues. Cette prophtie concernant lantique Ba-
bylone est rappele par le verset 5 du chapitre 18. Dieu a d tenter
de gurir Babylone, de mme quIl a tent de gurir Isral de ses
infidlits et de ses prostitutions. Mais, en ce qui concerne Baby-
lone, elle na pas guri, abandonnons-la! Cest le cri qui vient du
ciel. Un systme qui a dabord t construit selon des plans divins,
mais qui est devenu un systme mort, peut toujours tre rform
de lintrieur. Mais quand il sagit dun systme fondamentale-
ment corrompu dans ses croyances et ses pratiques, et qui est en
contradiction totale avec lenseignement formel de la Parole de
Dieu, nous devons en fuir. Car la rtribution de Dieu sabattra sur
un tel systme, et sur tous ceux qui y adhrent, avec toutes ses
consquences dfinitives et dvastatrices.
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par des catholiques fanatiques, lors des massacres qui ont com-
menc Paris le jour de la Saint Barthlmy, en 1572). Dautres
protestants ont t torturs et brls au bcher par lInquisition.
Des chrtiens ont t pourchasss, bannis, perscuts et mis mort
dans des pays opposs au christianisme. Parce que Babylone a fait
boire toutes les nations du vin de la fureur de son impudicit
(Apoc. 14:8; 18:3), cest prsent son tour de boire du vin de la
fureur de Dieu, vers sans mlange dans la coupe de sa colre
(Apoc. 14:10; 16:19).
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de lAntichrist, bien que ce ne soit que pour une courte priode. 2
Thessaloniciens 2:3,4 nous montre lapparition de lAntichrist, au
temps marqu par Dieu. Il y est appel lhomme de pch, le fils
de la perdition. Il est crit quil sera un adversaire qui slve au-
dessus de tout ce quon appelle Dieu ou de ce quon adore, et quil
sassira dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mme Dieu.
Dune manire similaire, nous lisons dans Ezchiel 28:2: Fils de
lhomme, dis au prince de Tyr: Ainsi parle le Seigneur, lEternel:
Ton coeur sest lev, et tu as dit: Je suis Dieu, Je suis assis sur le
sige de Dieu, au sein des mers! (Remarquez le parallle avec Apoc.
17:1). Toi, tu es un homme et non Dieu, et tu prends ta volont pour
la volont de Dieu. Il sagit de lAntichrist.
Et tous les rois de la terre, qui se sont livrs avec elle limpudicit et au
luxe, pleureront et se lamenteront cause delle, quand ils verront la
fume de son embrasement. Se tenant loigns, dans la crainte de son
tourment, ils diront: Malheur! Malheur! La grande ville, Babylone, la
ville puissante! En une seule heure est venu ton jugement! (Apoc.
18:9,10).
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qui est tomb sur elle ne tombe sur eux de la mme manire.
Comme Paul lexplique dans Romains 13, les autorits qui exis-
tent ont t institues par Dieu, et elles sont des serviteurs de Dieu
pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. Mais ces
rois de la terre, au lieu de punir ceux qui font le mal, et dfendre
ceux qui sont justes et qui font le bien, dfendront la cause de ceux
qui sont mchants et pervers, par appt dun gain matriel. Ils
sopposeront de toutes leurs forces ceux qui sont justes et droits.
Parce quils auront lamentablement manqu dhonorer la con-
fiance que Dieu leur avait accorde, ils seront jugs encore plus
svrement que leurs sujets, qui ont t sduits par la prostitue
pour boire le vin de son impudicit (Apoc. 17:2). Parce quils auront
entran leurs nations dans ladultre spirituel, de mme que
Jroboam a entran Isral adorer des veaux dor, le sang de leurs
nations retombera sur leurs ttes. Jacques nous dit de mme que
dans lEglise, ceux qui dirigent ont une plus grande responsabilit,
et que sils ne restent pas fidles ce qui leur a t confi, ils seront
jugs plus svrement (Jacques 3:1).
Ce ne sont pas seulement les rois de la terre qui mneront deuil sur
la cit dtruite, mais aussi tous les marchands de la terre qui auront
tir profit de son commerce tendu. Ceci pour deux raisons:
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1. Leur commerce est dfinitivement termin.
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Et tous les pilotes, tous ceux qui naviguent vers ce lieu, les marins, et
tous ceux qui exploitent la mer, se tenaient loigns, et ils scriaient, en
voyant la fume de son embrasement: Quelle ville tait semblable la
grande ville? Et ils jetaient de la poussire sur leurs ttes, ils pleuraient
et ils taient dans le deuil, et ils criaient et disaient: Malheur! Malheur!
La grande ville, o se sont enrichis par son opulence tous ceux qui ont des
navires sur la mer, en une seule heure elle a t dtruite! (Apoc. 18:17-
19).
La grande ville:
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preuve indiscutable, qui devrait convaincre ceux qui en doutent
encore, que la Babylone du chapitre 17 est bien la grande ville du
chapitre 18. A prsent, cette grande ville a disparu, et toute la terre
est en deuil cause delle. Cependant, nous remarquons, dans le
groupe de ceux qui se lamentent, labsence notoire de la bte
(lAntichrist) et de ses collgues, les dix rois. Il nen a plus t parl
depuis Apoc. 17:16,17. Ces derniers versets nous expliquent pour-
quoi. Ce sont lAntichrist et les dix rois qui sont les responsables
humains de la ruine de la grande ville.
Ciel, rjouis-toi sur elle! Et vous, les saints, les aptres, et les prophtes,
rjouissez-vous aussi! Car Dieu vous a fait justice, en la jugeant. Alors un
ange puissant prit une pierre semblable une grande meule, et il la jeta
dans la mer, en disant: Ainsi sera prcipite avec violence Babylone, la
grande ville, et elle ne sera plus trouve. Et lon nentendra plus chez toi
le bruit de la meule, la lumire de la lampe ne brillera plus chez toi, et la
voix de lpoux et de lpouse ne sera plus entendue chez toi, parce que tes
marchands taient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont
t sduites par tes enchantements, et parce quon a trouv chez elle le sang
des prophtes et des saints et de tous ceux qui ont t gorgs sur la terre
(Apoc. 18:20-24).
Ciel, rjouis-toi sur elle! Et vous, les saints, les aptres et les
prophtes, rjouissez-vous aussi! Car Dieu vous a fait justice:
Pendant que la terre est dans le deuil, ceux qui sont dans le ciel sont
appels se rjouir. Cet appel nous reporte plusieurs versets de
lAncien Testament concernant Babylone (Esae 44:23 et 49:13;
Jrmie 51:48). Cependant, dans ces versets, ce ne sont pas seule-
ment les cieux qui se rjouissent, mais aussi la terre, car elle a t
libre de la domination dun tyran. Alors que la situation est ici
diffrente. La terre entire est dans le deuil, parce que tout son
systme commercial, dont elle a si longtemps profit pour tre
dans une agrable abondance, est prsent dtruit. Seuls les cieux
se rjouissent.
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Quelle est la signification exacte de cette expression: Ciel, rjouis-
toi...? Le mot ciel dsigne larme des anges, et Dieu lui-mme.
Ils hassent le pch, et se rjouissent de la destruction de cette
grande ville qui en est la manifestation la plus horrible. Mais le
ciel inclut aussi tous ceux qui sont morts dans le Seigneur. Le
verset 20 voque en particulier ceux que le systme babylonien a
fait prir comme martyrs, car il est crit: Car Dieu vous a fait
justice, en la jugeant.
Ceux que Dieu a vengs constituent deux groupes: dune part, les
martyrs de la tribulation; dautre part, les saints, les aptres et les
prophtes, qui reprsentent tous les martyrs de la dispensation de
la Grce.
A prsent, le moment est venu pour eux dtre vengs. Dieu a jug
Babylone, car, comme le dit le dernier verset de ce chapitre, on a
trouv chez elle le sang des prophtes et des saints et de tous ceux
qui ont t gorgs sur la terre.
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Et lon nentendra plus chez toi les sons des joueurs de harpe,
des musiciens, des joueurs de flte et des joueurs de trompette:
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CHAPITRE 19
Aprs cela, jentendis dans le ciel comme une voix forte dune foule
nombreuse qui disait: Allluia! Le salut, la gloire, lhonneur et la puis-
sance sont au Seigneur notre Dieu, parce que ses jugements sont vrita-
bles et justes; car il a jug la grande prostitue qui corrompait la terre par
son impudicit, et il a veng le sang de ses serviteurs en le redemandant
de sa main. Et ils dirent une seconde fois: Allluia!... Et sa fume monte
aux sicles des sicles (Apoc. 19:1-3).
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entendons le cri des martyrs de lAncien Testament, disant: Jus-
ques quand, Souverain saint et vritable, tardes-tu juger, et
tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? Il leur
fut rpondu de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu ce
que ft complet le nombre de leurs compagnons de service et de
leurs frres qui devaient tre mis mort comme eux. Nous
sommes parvenus la conclusion quil sagissait des martyrs de
lAncien Testament, parce quils ont t immols cause de la
Parole de Dieu (Apoc. 6:9) et quils sont distincts de ceux qui ont
t dcapits cause du tmoignage de Jsus (Apoc. 20:4).
Bien que ces groupes de martyrs soient distincts les uns des autres,
et bien quils soient ressuscits deux moments diffrents, ils
forment cependant un seul groupe, parce quil est crit que tous
ceux qui devaient encore tre martyriss taient leurs compa-
gnons de service et leurs frres. Ils forment donc un seul grand
groupe de martyrs.
Nous voyons ici ces trois groupes louer Dieu, parce quIl aura
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prononc Son jugement lencontre de ceux qui avaient vers leur
sang sur la terre, en particulier la grande prostitue.
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noces de lagneau sont venues, et son pouse (lEglise sanctifie et
devenue parfaite) sest prpare.
Paul a dit: Qui est, en effet, notre esprance, ou notre joie, ou notre
couronne de gloire? Nest-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur
Jsus-Christ, lors de son avnement? Oui, vous tes notre gloire et
notre joie (1 Thessaloniciens 2:19,20). La joie des vritables servi-
teurs du Seigneur est de prparer lEpouse (lEglise sanctifie et
devenue parfaite) pour les noces de lAgneau.
Jsus a dit que Jean-Baptiste tait le plus grand de tous les hommes
qui taient ns de femmes (jusqu ce jour). Mais Il a ajout:
Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux (lEglise
baptise du Saint-Esprit) est plus grand que lui (Matthieu 11:11).
Jean-Baptiste lui-mme a dit: Celui qui appartient lpouse, cest
lpoux; mais lami de lpoux, qui se tient l et qui lentend,
prouve une grande joie cause de la voix de lpoux; aussi cette
joie, qui est la mienne, est parfaite (Jean 3:29). Ainsi, Jean-Baptiste
nappartient pas au groupe de lEpouse. Il nappartient quau
groupe des amis de lEpoux. Ainsi, ce titre, il est aussi appel
partager le festin des noces de lAgneau.
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Christ. Paul dit: Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aim
lEglise... (Ephsiens 5:25). Il est crit en 2 Corinthiens 11:2 que
nous avons dj t fiancs Christ, pour Lui tre prsents
comme une vierge pure. Cest notre communion avec Christ qui
fait de nous la femme de lAgneau. Cest pourquoi Jean entend
dans Apoc. 21:9 une voix qui lui dit: Viens, je te montrerai
lpouse, la femme de lagneau. Etant maris Christ, nous
sommes morts la loi de lAncien Testament et, tant conduits par
lEsprit de Dieu, nous Le servons par amour. Les saints des autres
dispensations ne pouvaient pas comprendre la vie chrtienne, ni le
fait dtre maris Christ. Cest pourquoi Paul dit: Ce mystre est
grand; je dis cela par rapport Christ et lEglise (Ephsiens 5:32).
Ce mystre nest rvl aux martyrs et aux saints de la priode de
la Conscience et de la priode de la Loi quaprs leur rsurrection,
pour entrer dans le royaume millnaire de Christ et de Ses saints.
La voix dit que son pouse sest prpare. Ceci implique que tous
ceux qui veulent tre prts pour rencontrer le Seigneur, notre
Epoux, doivent se prparer eux-mmes. Nous sommes appels
crotre tous gards en celui qui est le chef, Christ (Ephsiens
4:15), et tre enracins et fonds en lui, et affermis par la foi
(Colossiens 2:7). Nous sommes donc exhorts crotre dans la
connaissance du Fils de Dieu, jusqu ce que nous soyons parvenus
ltat dhomme fait (parfait), la mesure de la stature parfaite de
Christ (Ephsiens 4:13). Lorsque nous croissons de cette manire,
nous nous purifions, et nous nous prparons rgner avec Christ.
Et il lui a t donn de se revtir dun fin lin, clatant, pur. Car le fin lin,
cest la justice des saints (Apoc. 19:8).
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labondance de la grce et du don de la justice rgneront dans la
vie (Romains 5:17). Dans son ptre aux Philippiens, Paul dit
encore: ..., afin de gagner Christ, et dtre trouv en lui, non avec
ma justice..., mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la
justice qui vient de Dieu par la foi (Philippiens 3:8,9).
Eclatant et pur dcrit une saintet sans aucune tache. Jsus tait
saint, sans pch et sans tache, mais Il a t fait pch pour nous (ou
plutt, Il a port la condamnation du pch notre place), afin que
nous puissions devenir justice de Dieu en Lui (2 Corinthiens 5:1).
Comme le dit Esae, toute notre justice est comme un vtement
souill (Esae 64:6). Lorsque nous venons au Calvaire, nous pou-
vons abandonner nos vtements souills et recevoir Christ, qui est
la Justice de Dieu (1 Corinthiens 1:30). Nous ne sommes accepts
que dans le bien-aim Fils de Dieu, Jsus-Christ (Ephsiens 1:6).
Car le fin lin, cest la justice des saints: Cette expression suggre
que ces saints, ayant reu Christ, comme nous venons de lexpli-
quer, se sont appropris cette justice et lont intgre dans leur vie,
par des tapes de foi. Parce quen lui (lEvangile) est rvle la
justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon quil est crit: Le juste
vivra par la foi (Romains 1:17).
Et lange me dit: Ecris: Heureux ceux qui sont appels au festin des noces
de lagneau! Et il me dit: Ces paroles sont les vritables paroles de Dieu
(Apoc. 19:9).
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nous comprenons que le festin des noces de lAgneau dsigne
le rgne de mille ans de Christ sur la terre avec Son Epouse, et quil
ne peut pas commencer avant la rsurrection de tous les saints
mentionns dans Apoc. 19:1-5, cest--dire les martyrs de toutes les
dispensations, et les saints des priodes de la Conscience et de la
Loi. Leur rsurrection ne sera accomplie qu la fin de la tribulation
de sept ans. Cest la raison pour laquelle le festin des noces nest
mentionn quau chapitre 19. Ces mmes groupes sont nouveau
mentionns dans Apoc. 20:4, o il est crit: Ils revinrent la vie, et
ils rgnrent avec Christ pendant mille ans. Jsus, parlant du
royaume des cieux, a dit: Le royaume des cieux est semblable un
roi qui fit des noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs appeler
ceux qui taient invits aux noces (Matthieu 22:1-3). Les vrits
concernant le royaume de Dieu, prsentes par Jsus sous formes
de paraboles, comme par exemple celle du festin des noces, ne
doivent pas tre prises au sens littral, car Paul a dit: Le royaume
de Dieu, ce nest pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et
la joie par le Saint-Esprit (Romains 14:17). A propos de son rgne
de mille ans, Jsus a dit Pierre: Je vous le dis en vrit, quand le
Fils de lhomme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur
le trne de sa gloire, vous qui mavez suivi, vous serez de mme
assis sur douze trnes, et vous jugerez les douze tribus dIsral
(Matthieu 19:28). Il a aussi dit: Cest pourquoi je dispose du
royaume en votre faveur, comme mon Pre en a dispos en ma
faveur, afin que vous mangiez et buviez ma table dans mon
royaume, et que vous soyez assis sur des trnes, pour juger les
douze tribus dIsral (Luc 22:29,30). Le Millnium sera un rgne
de paix, parce que Christ, le Prince de la Paix, le Roi des rois et le
Seigneur des seigneurs, rgnera avec les saints sur le reste des
nations.
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crs pour exercer un ministre en notre faveur. Cest pourquoi
lange dit: Garde-toi de le faire!
Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le
montait sappelle Fidle et Vritable, et il juge et combat avec justice. Ses
yeux taient comme une flamme de feu; sur sa tte taient plusieurs
diadmes; il avait un nom crit, que personne ne connat, si ce nest lui-
mme; et il tait revtu dun vtement teint de sang. Son nom est la Parole
de Dieu (Apoc. 19:11-13).
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pourtant entendu les anges prcher lEvangile ternel (Apoc. 14:6),
ils auront entendu la prdication des deux tmoins, ils auront vu la
fidlit des 144.000 serviteurs de Dieu (Apoc. 11:3) et assist la
rsurrection des deux tmoins (Apoc. 11:12,13), mais ils auront
continu endurcir leurs coeurs contre Dieu. Cest pourquoi
Christ descendra au milieu dune flamme de feu pour les punir
(2 Thessaloniciens 1:8).
Ses yeux taient comme une flamme de feu: Voir les notes aprs
Apoc. 1:14.
Christ est appel la Parole de Dieu (Jean 1:1). Cela prouve bien
que le Cavalier de ce chapitre est Christ.
Les armes qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs,
revtues dun fin lin, blanc, pur (Apoc. 19:14).
Les vtements nous montrent aussi qui sont ceux qui composent
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ces armes. Ils portent les mmes vtements que ceux de lEpouse:
un fin lin, blanc, pur (verset 8). Ainsi, seuls lEpoux et lEpouse
(l'Eglise des vainqueurs) descendront du ciel pour combattre la
bataille dHarmagudon (Apoc. 16:16).
De sa bouche sortait une pe aigu, pour frapper les nations; il les patra
avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de lardente colre du Dieu
tout-puissant (Apoc. 19:15).
Les nations qui viendront contre Jrusalem sont celles qui auront
fait allgeance lAntichrist dans le pass. A prsent, elles vien-
dront se prosterner devant le Roi, lEternel des armes, Jsus-
Christ. Esae mentionne galement ces nations, lorsquil dit: Tou-
tes les nations y afflueront ( Jrusalem)..., et diront: Venez..., afin
quil nous enseigne ses voies (Esae 2:2,3). Jsus les jugera, et les
condamnera pour avoir fabriqu des armes nuclaires et dautres
engins de guerre, pour dtruire les nations voisines, en particulier
Jrusalem et ses habitants. Ils se repentiront en entendant la Parole
de Sa puissance. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de
leurs lances des serpes; une nation ne tirera plus lpe contre une
autre, et lon napprendra plus la guerre (Esae 2:4).
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alliance avec lAntichrist. Ils se rassembleront en un lieu appel
Harmagudon, pour tre dtruits par le Seigneur, par le souffle de
sa bouche, et par lclat de son avnement (2 Thessaloniciens
2:8). Cette bataille est communment appele la bataille dHarma-
gudon. Ce jugement est aussi appel la vendange de la vigne de
la terre, qui est jete dans la grande cuve de la colre de Dieu
(Apoc. 14:19). Cest ce propos que nous voyons, au verset 13 du
chapitre 19, le Seigneur revtu dun vtement teint de sang.
Il avait sur son vtement et sur sa cuisse un nom crit: Roi des rois et
Seigneur des seigneurs (Apoc. 19:16).
Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria dune voix forte,
disant tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel: Venez,
rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des
rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des
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chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves,
petits et grands. Et je vis la bte, et les rois de la terre, et leurs armes
rassembles pour faire la guerre celui qui tait assis sur le cheval et son
arme (Apoc. 19:17-19).
Jean vit un ange qui se tenait dans le soleil. Il cria dune voix forte,
disant tous les oiseaux du ciel: Venez, rassemblez-vous pour le
grand festin de Dieu. Ezchiel eut aussi la mme vision, dcrite
dans Ezchiel 39:17-20. Ceci nous prouve que tous les habitants de
la terre continueront refuser dcouter les avertissements que
Dieu leur donnera pendant la tribulation, par les messages des
anges (Apoc. 14:6-11) et des deux tmoins (Apoc. 11:3-7). Ils
finiront donc par tre dtruits, et ils nentreront pas dans le rgne
de mille ans.
Et la bte fut prise, et avec elle le faux prophte, qui avait fait devant elle
les prodiges par lesquels il avait sduit ceux qui avaient pris la marque de
la bte et ador son image. Et ils furent tous les deux jets vivants dans
ltang ardent de feu et de soufre (Apoc. 19:20).
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A la fin des sept ans, la bte et le faux prophte, qui auront sduit
les nations, seront tous deux jets vivants dans un tang ardent de
feu et de soufre. Toutes les nations qui les auront suivis seront
dtruites.
Et les autres furent tus par lpe qui sortait de la bouche de celui qui
tait assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasirent de leur chair
(Apoc. 19:21).
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CHAPITRE 20
Le Millnium et le jugement
du Grand Trne Blanc
Introduction
Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de labme et une
grande chane dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est
le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans labme, ferma
et scella lentre au-dessus de lui, afin quil ne sduist plus les nations,
jusqu ce que les mille ans fussent accomplis. Aprs cela, il faut quil soit
dli pour un peu de temps (Apoc. 20:1-3).
Nous voyons ici que Satan sera li et jet dans labme pour mille
ans. Nous comprenons donc quil y aura des nations sur cette terre
au cours de cette priode, et que le Seigneur sera sur la terre pour
la gouverner pendant le Millnium.
Satan nest pas aussi puissant quil le prtend. Il est vrai quil est
connu comme tant le dieu de ce monde (2 Corinthiens 4:4) ou le
prince de ce monde (Jean 14:30). Cest pour cela que les hommes
le craignent. Mais un seul ange venu du ciel suffit pour le lier et le
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jeter dans labme, o il doit rester pendant mille ans. Tant que nous
sommes cachs en Christ, il ne peut pas nous vaincre. Nous
sommes dans le royaume de Dieu, et nous sommes entours
desprits qui exercent un ministre en notre faveur, et qui nous
protgent lorsque Satan nous menace. Dans le Psaume 91, Dieu
nous dit quIl ordonnera Ses anges de nous garder dans toutes nos
voies. En outre, nous avons reu la puissance de le vaincre. Tu
marcheras sur le lion et sur laspic, tu fouleras le lionceau et le
dragon... (Psaume 91:13). Jsus a dit: Voici, je vous donne le
pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la
puissance de lennemi: et rien ne pourra vous nuire (Luc 10:19).
Selon Marc 16:17, nous avons galement reu lautorit de chasser
les dmons au nom de Jsus.
1. Luc 8:31: Lorsquils furent dfis par Jsus-Christ, les esprits qui
sappelaient eux-mmes lgion (ce qui signifiait quils formaient
une grande arme appartenant Satan), Le supplirent de ne pas
leur ordonner daller dans labme (abussos).
3. Apoc. 11:7 et 17:8: Ces versets nous parlent dun esprit mchant
qui sort de labme et qui sappelle la bte. Nous savons que
lAntichrist sera un tre humain, qui sera anim et contrl par un
esprit mchant qui sortira de labme.
Cest dans ce mme abme que Satan lui-mme sera jet, enchan
et emprisonn pendant mille ans, aprs la bataille dHarmagudon
(Apoc. 20:1-3).
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Ces passages nous montrent que labme est un lieu de dtention
rserv seulement aux anges dchus. Nous ne lisons nulle part
dans la Parole de Dieu que le Seigneur destine les pcheurs
labme. Aprs les avoir jugs et condamns, Dieu prcipitera les
pcheurs dans le lac de feu (Apoc. 20:15).
Satan est jet dans labme pour quil ne puisse plus avoir accs
lhumanit (celle qui peuplera la terre pendant le Millnium), afin
de la sduire. Ceci projette une lumire intressante sur ltat
spirituel de cette humanit. Puisque Satan et ses anges ne pourront
plus avoir accs aux hommes, il ny aura plus personne pour
provoquer leur nature pcheresse. Ils nauront donc plus le moyen
de parvenir la perfection, tat que lEglise sanctifie peut attein-
dre en passant par de nombreuses preuves (1 Pierre 1:7). Leur
nature pcheresse, certes, ne sera pas manifeste, mais elle sera
toujours l, potentiellement prsente. Cependant, certains de ces
hommes, parce que leur nature naura jamais t change, pour-
ront se rebeller, mme contre lautorit de Christ et de Ses saints.
Cette autorit vient de la Parole de Dieu, et elle est compare par
l'Ecriture une verge de fer (Apoc. 2:26,27 et 19:15). Ceux qui
sengageront dlibrment dans la rbellion, ou qui essayeront
dentraner les autres dans la rbellion, seront mis mort. Cest
pourquoi le prophte Esae a dit: Il ny aura plus ni enfants ni
vieillards qui naccomplissent leurs jours; car celui qui mourra
cent ans sera jeune, et le pcheur g de cent ans sera maudit
(Esae 65:20).
Et je vis des trnes; et ceux qui sy assirent fut donn le pouvoir de juger.
Et je vis les mes de ceux qui avaient t dcapits cause du tmoignage
de Jsus et cause de la parole de Dieu, et de ceux qui navaient pas ador
la bte ni son image, et qui navaient pas reu la marque sur leur front et
sur leur main. Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant
mille ans. Les autres morts ne revinrent point la vie jusqu ce que les
mille ans fussent accomplis. Cest la premire rsurrection. Heureux et
saints ceux qui ont part la premire rsurrection! La seconde mort na
point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de
Christ, et ils rgneront avec lui pendant mille ans (Apoc. 20:4-6).
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Ces versets nous parlent du rgne de mille ans de Christ sur la terre,
et de ceux qui participeront Son gouvernement. Daprs le verset
5, (les autres morts ne revinrent point la vie jusqu ce que les
mille ans fussent accomplis), nous en dduisons que ceux qui sont
mentionns au verset 4 sont seulement ceux qui ont eu part la
premire rsurrection. Cependant, ils ne ressuscitent pas tous
ensemble, mais par groupes distincts. Ceux qui sassoient sur des
trnes et qui le pouvoir de juger est donn sont les suivants:
1. Ceux qui sont appels les prmices, cest--dire les saints des
dispensations de la Conscience, de la Loi et de la Grce (lEglise).
Les saints de la dispensation de la Grce seront enlevs lorsque
Jsus reviendra chercher lEglise sanctifie, avant la tribulation de
sept ans. Les saints des dispensations de la Conscience et de la Loi
ressusciteront la fin de la tribulation de sept ans.
3. Ceux qui ont refus dadorer la bte ou son image. Ce sont les
martyrs de la tribulation, qui seront mis mort parce quils
refuseront dadorer la bte ou son image. Ils ressusciteront au
milieu de la tribulation de sept ans.
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sont les prmices de toutes les dispensations de la Conscience, de
la Loi et de la Grce, pendant le Millnium. Le trne de Dieu est
unique, plus lev que tous les autres trnes, car il est la demeure
du Dieu Trinitaire et de lEpouse de Christ. Il ny a quun seul trne
glorieux, partag par le Dieu Trinitaire et lEpouse de Christ, et
cest la position la plus leve dans le ciel. Il est situ au-dessus de
toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute
dignit, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le
sicle prsent, mais encore dans le sicle venir (Ephsiens 1:21).
Ce trne est rserv ceux dentre nous qui appartiennent lEglise
des vainqueurs. Cest pourquoi Paul nous exhorte rechercher les
choses den haut, o Christ est assis la droite de Dieu (Colossiens
3:1). Quel privilge! Christ offre Son propre trne aux vainqueurs
(Apoc. 3:21).
Les autres morts sont ceux qui sont mentionns au verset 12, et
aussi en Matthieu 25:32. Ce sont ceux que Jsus appelle les brebis
et les boucs. Ce sont les sauvs et les perdus. Ils ne ressusciteront
quaprs le Millnium (Apoc. 20:11-15).
Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relch de sa prison. Et
il sortira pour sduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog
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et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme
le sable de la mer. Et ils montrent sur la surface de la terre, et ils
investirent le camp des saints et la ville bien-aime. Mais un feu venant
de Dieu descendit du ciel, et les dvora (Apoc. 20:7-9).
Gog et Magog:
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Et le diable, qui les sduisait, fut jet dans ltang de feu et de soufre, o
sont la bte et le faux prophte. Et ils seront tourments aux sicles des
sicles (Apoc. 20:10).
Paul nous avertit que nous devons nous juger nous-mmes, si nous
ne voulons pas tre condamns avec le monde au jugement du
Grand Trne Blanc. Un enfant de Dieu n de nouveau ne vient
point en jugement, mais il est pass de la mort la vie (Jean 5:24).
Pourtant, la Bible parle dun autre trne de jugement, devant
lequel lEglise sanctifie devra passer. Ce trne est appel le
tribunal de Christ (2 Corinthiens 5:10). Cest devant ce tribunal
que nous devrons tous comparatre pour recevoir nos rcompen-
ses. Cette rmunration des saints se passera aprs lenlvement de
lEglise, qui se produira avant la tribulation de sept ans. Nous
sommes exhorts garder clairement cette vision devant nous et
nous efforcer de lui tre agrables, soit que nous demeurions dans
ce corps, soit que nous le quittions (que nous soyons vivants ou
morts) (2 Corinthiens 5:9).
Puis je vis un grand trne blanc, et celui qui tait assis dessus. La terre
et le ciel senfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouv de place pour
eux. Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant Dieu.
Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre
de vie. Et les morts furent jugs selon leurs oeuvres, daprs ce qui tait
crit dans ces livres (Apoc. 20:11:12).
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1. Les sauvs de toutes les dispensations, qui sont morts depuis le
temps dAbel jusqu la fin du Millnium.
Les brebis reprsentent les sauvs, et les boucs les perdus. Les
brebis passeront lternit dans cette partie du royaume des
cieux que lon appelle la Nouvelle Terre (Apoc. 21:24), tandis que
les boucs seront jets dans le lac de feu, comme nous lavons dj
vu (Apoc. 20:14).
Jean voit le livre de vie ouvert, o sont crits les noms des sauvs,
et aussi dautres livres, o sont crits les noms des perdus, ainsi
que leurs oeuvres. Ils furent jugs daprs ces livres.
La mer rendit les morts qui taient en elle, la mort et le sjour des morts
rendirent les morts qui taient en eux; et chacun fut jug selon ses oeuvres.
Et la mort et le sjour des morts furent jets dans ltang de feu. Cest la
seconde mort. Quiconque ne fut pas trouv crit dans le livre de vie fut jet
dans ltang de feu (Apoc. 20:13-15).
Ces morts sont probablement ceux qui sont morts dans la mer.
Leurs corps ressuscitent ce moment. Depuis la cration, de
nombreuses cits ont t compltement rases par les flots et
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recouvertes par la mer. Au cours de la grande tribulation, aussi, un
tiers des cratures de la mer, y compris les hommes qui navigue-
ront sur la mer, seront ananties (Apoc. 8:9). Tous ressusciteront
pour tre jugs devant le Grand Trne Blanc du Seigneur.
Lorsquun pcheur meurt, son corps est enterr dans la terre, mais
son me va immdiatement en enfer. Nous lisons dans la Bible le
jugement de lhomme riche qui tait vtu de pourpre et de fin lin,
qui vivait chaque jour dans le luxe, mais qui avait nglig le salut
de son me. A sa mort, on lui fit un bel enterrement, mais dans le
sjour des morts, il leva les yeux; et, tandis quil tait dans les
tourments... (Luc 16:22,23). Cest l que cet homme infortun doit
demeurer jusquau jour du jugement, lorsque la mort et le sjour
des morts le relcheront pour quil se prsente devant le trne de
Dieu et reoive le jugement final de Dieu sur sa vie.
La mort dsigne ici les tombes qui contiennent les corps des
pcheurs, alors que lenfer (mot qui devrait plutt tre traduit
par Hads ou sjour des morts) dsigne le lieu o sont empri-
sonns les esprits des pcheurs passs par la mort.
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Et la mort et le sjour des morts seront jets dans ltang de feu.
Cest la seconde mort:
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CHAPITRE 21
Introduction
Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la
premire terre avaient disparu, et la mer ntait plus (Apoc. 21:1).
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paru. En second lieu, puisquil est parl de la Nouvelle Terre en
association avec la Nouvelle Jrusalem, nous pouvons donc affir-
mer sans crainte de nous tromper que cette Nouvelle Terre est
galement ternelle. En outre, elle appartient une cration spiri-
tuelle, car tout ce qui tait physique et temporel a cess dexister au
moment du jugement du Grand Trne Blanc. Puisque cette Nou-
velle Terre est une cration spirituelle, les hommes ny planteront
pas des vignes et ny construiront pas des maisons, et il ny aura ni
pch, ni maldiction, ni mort (Apoc. 21:4; 22:3).
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Et moi, Jean, je vis descendre du ciel, dauprs de Dieu, la ville sainte, la
nouvelle Jrusalem, prpare comme une pouse qui sest pare pour son
poux (Apoc. 21:2).
Quand Jsus est mont au-dessus de tous les cieux, Il est entr dans
le sanctuaire, o Il poursuit Son ministre en faveur de lEglise,
intercdant pour elle. En mme temps, Il prpare la demeure quIl
rserve aux saints, selon Sa promesse: Je vais vous prparer une
place (Jean 14:2, 3). Une oeuvre se poursuit l-haut, bien au-
dessus de tous les cieux, et qui descendra au moment de lenlve-
ment. Il nous prpare une place en fonction de la manire dont
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nous nous prparons nous-mmes. Quand Il viendra, Il sera ac-
compagn de la Nouvelle Jrusalem, car il est crit: Voici, je viens
bientt, et ma rtribution est avec moi... (Apoc. 22:12).
Et jentendis du ciel une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu
avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-
mme sera avec eux et sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux,
et la mort ne sera plus, et il ny aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car
les premires choses ont disparu (Apoc. 21:3, 4).
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Aucune dception nest trouve dans le ciel,
Il ny a l ni peine, ni chagrin ni douleur,
Aucun coeur attrist, aucun qui soit bris,
Tous les cantiques auront des refrains pleins de vie.
Les nues qui se forment lhorizon terrestre
Napparatront jamais plus l-haut dans le ciel.
Tout y est lumineux et tout est dans la joie,
On ny entendra plus ni soupirs ni sanglots.
Et celui qui est assis sur le trne dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles.
Et il dit: Ecris; car ces paroles sont certaines et vritables. Et il me dit: Cest
fait! Je suis lAlpha et lOmga, le commencement et la fin. A celui qui a
soif je donnerai de la source de leau de la vie, gratuitement (Apoc. 21:5,
6).
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Nous pouvons ainsi reposer dans lassurance que toutes nos
souffrances terrestres ne sont pas vaines, parce que nous avons une
esprance tablie dans les cieux (Colossiens 1:5).
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Celui qui vaincra hritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils
(Apoc. 21;7).
Ces choses font rfrence aux trois demeures dont nous avons
parl: la Nouvelle Terre, le Nouveau Ciel, et la Nouvelle Jrusalem.
Les vainqueurs exerceront leur ministre en faveur des habitants
de ces trois endroits, sous la direction du Dieu Trinitaire.
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Mais pour les lches, les incrdules, les abominables, les meurtriers, les
impudiques, les enchanteurs, les idoltres, et tous les menteurs, leur part
sera dans ltang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort
(Apoc. 21:8).
Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept
derniers flaux vint, et il madressa la parole, en disant: Viens, je te
montrerai lpouse, la femme de lagneau. Et il me transporta en esprit sur
une grande et haute montagne. Et il me montra la grande ville, la sainte
Jrusalem, qui descendait du ciel, dauprs de Dieu, ayant la gloire de
Dieu (Apoc. 21:9, 10).
Jsus a dit: Je vais vous prparer une place (Jean 14:2). Cette place
est "au-dessus de tous les cieux" (Ephsiens 4:10). Jsus y est mont
aprs Sa rsurrection par le Saint-Esprit (Romains 8:11). Cette place
est la Nouvelle Jrusalem. Ceux qui sont appels hriter ce lieu
doivent galement tre vivifis par le Saint-Esprit qui Seul est
capable de les y conduire. Ainsi, Jean fut transport en Esprit sur
une grande et haute montagne, qui reprsente une vie de sanctifi-
cation et de prire. Quand Dieu a voulu rvler ou montrer quelque
chose Mose, Il la appel au sommet du Mont Sina. A la fin de
sa vie, le Seigneur lui a montr la Terre Promise depuis le sommet
du Mont Pisga.
Prpare comme une pouse qui sest pare pour son poux (Apoc. 21:2,
9).
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Les demeures ternelles des justes, nous lavons dj dit, sont
construites avec les caractristiques divines de ceux qui vont y
habiter. La Nouvelle Jrusalem apparat comme une pouse qui
sest pare pour son poux parce quelle a t construite avec la
nature divine des saints qui sont appels lEpouse de Christ. Elle
est la femme de lAgneau, qui sest prpare pour devenir ternel-
lement Son Epouse (Apoc. 19:7, 8).
Son clat tait semblable celui dune pierre trs prcieuse, dune pierre
de jaspe transparente comme du cristal... La ville na besoin ni du soleil ni
de la lune pour lclairer, car la gloire de Dieu lclaire, et lagneau est son
flambeau. Les nations qui auront t sauves marcheront sa lumire, et
les rois de la terre y apporteront leur gloire (Apoc. 21:11, 23, 24).
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resplendit sur la face de Jsus-Christ (2 Corinthiens 4:6). Nous
sommes appels briller comme des flambeaux au milieu dune
gnration perverse et corrompue. LEglise est aussi compare
une cit construite sur une montagne.
Les rois de la terre sont ceux qui ont t fidles la vrit du salut
qui leur a t rvle, qui ont grandi dans cette vrit, et qui ont
travaill faire connatre cette exprience dautres. Le fait quils
y apportent leur gloire montre quils donneront tout honneur et
toute gloire Christ car, dans lternit, Il est digne de recevoir la
puissance, la richesse, la sagesse, la force, lhonneur, la gloire et la
louange (Apoc. 5:12).
Ceci reprsente la vie sans tache et transparente des saints qui ont
t touchs par le sacrifice de Jsus. Car il est crit que Jsus Sest
offert Lui-mme pour lEglise, afin de faire paratre devant lui
cette Eglise glorieuse, sans tche, ni ride, ni rien de semblable, mais
sainte et irrprhensible (Ephsiens 5:27). La gloire de Dieu ne
peut pas resplendir au travers de nous, si nous gardons un pch
quelconque en nous. Paul dit que nous devons tre purs (au
dedans et au dehors) et irrprochables pour le jour de Christ,
remplis de fruit de justice qui est par Jsus-Christ, la gloire et la
louange de Dieu (Philippiens 1:10, 11).
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Les dimensions de la cit
Ceci nous rappelle le lieu trs saint dans le tabernacle, et les temples
de Salomon et de Zorobabel, qui taient tous carrs (1 Rois 6:20). Le
lieu trs saint est donc bien un type de la Nouvelle Jrusalem, qui
en est la ralit. Le lieu trs saint signifie que tout y est absolument
saint et parfait. La perfection requise par le Nouveau Testament est
la perfection de Christ (Ephsiens 4:13). Cette perfection comporte
quatre aspects (Se reporter aux explications donnes aprs Apoca-
lypse 4:7).
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La place de la ville
Lor pur reprsente la foi des saints qui ont combattu le bon combat
de la foi, et ceux dont la foi a t purifie dans la fournaise de
lpreuve, comme de lor purifi par le feu (1 Pierre 1:7). Lor
semblable du verre transparent reprsente la foi sincre (1
Timothe 1:5).
Comme nous lavons vu, toute la ville est construite avec la nature
divine (ou la justice) des saints. La place de la ville reprsente les
saints dont la vie a t un modle pour les autres, lorsquils taient
sur la terre (1 Timothe 1:16; 2 Corinthiens 11:1).
La muraille
Nous lisons dans Esae 26:1: Nous avons une ville forte; il nous
donne le salut pour murailles et pour rempart. La grande et haute
muraille nous parle donc des saints qui combattent (Jude 3) pour
ce si grand salut dont il est parl dans Hbreux 2:3. Ce grand
salut inclut une sanctification totale et une vie de victoire. Ils
combattent pour cela en vivant une vie mise part pour Dieu
(Actes 2:40, 42; 2 Cor. 6:16, 17) et par une vie de prire (Esae 62:6).
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Cest pourquoi Paul nous avertit en ces termes: Car il est impos-
sible que ceux qui ont t une fois clairs, qui ont got le don
cleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, qui ont got la bonne
parole de Dieu et les puissances du sicle venir, et qui sont
tombs, soient encore renouvels et amens la repentance, puis-
quils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et lexposent
lignominie (Hbreux 6:4-6).
Les portes
Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms crits,
ceux des douze tribus des fils dIsral: lorient trois portes, au nord trois
portes, au midi trois portes, et loccident trois portes... Les douze portes
taient douze perles; chaque porte tait dune seule perle (Apoc. 21:12,
13, 21).
Les portes nous parlent de la justice de Dieu. Il est crit dans les
Psaumes: Ouvrez-moi les portes de la justice: Jentrerai, je louerai
lEternel. Voici la porte de lEternel: cest par elle quentrent les
justes (Psaume 118:19, 20).
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Les douze portes taient faites de douze perles. Dans Matthieu
13:16, il est question dune perle de grand prix, qui reprsente
Christ. Jsus-Christ Lui-mme a dit quIl tait la Porte. Je suis la
porte. Si quelquun entre par moi, il sera sauv: il entrera, et il
sortira, et il trouvera des pturages (Jean 10:9). Nous pouvons
donc dire que les portes nous parlent de la justice de Dieu obtenue
par Christ: Celui qui na point connu le pch, il la fait devenir
pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu
(2 Cor. 5:21).
Paul appelle cette justice le don de la justice (Rom. 5:17). Bien que
ce soit un don, nous devons passer par le processus douloureux de
la mise mort de notre propre justice, afin de devenir participants
de la justice de Christ. Avant quune perle soit pleinement forme
dans lhutre, il faut que lhutre meure compltement. De mme,
nous devons mourir notre propre justice pour recevoir la justice
de Christ par la foi. Paul a regard toutes choses comme une
perte. Il les regardait mme comme de la boue, afin de gagner
Christ, et dtre trouv en lui, non avec (sa) justice, celle qui vient
de la loi, mais celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui
vient de Dieu par la foi (Philippiens 3:8, 9).
Nous voyons quil y a en tout douze portes, trois sur chacun des
quatre cts. Le chiffre douze fait rfrence aux douze aptres, le
chiffre trois la Trinit, et le chiffre quatre aux quatre points
cardinaux. Nous pouvons en conclure que ces portes reprsentent
la justice de Dieu, rendue accessible tous ceux qui obissent
lEvangile de Christ, donn aux aptres par le Dieu Trinitaire. Jsus
a command aux aptres de prcher cet Evangile toutes les
nations situes aux quatre coins de la terre, afin de rassembler une
nation sainte possdant la justice de Dieu (Matthieu 28:19, 20;
Apoc. 22:14; Colossiens 1:23; Actes 1:8).
Sur les douze portes douze anges, et des noms crits, ceux des
douze tribus des fils dIsral:
Les anges et les tribus dIsral (ces dernires faisant rfrence aux
saints de lAncien Testament) constituent deux groupes qui exer-
cent un ministre en faveur des saints du Nouveau Testament. Les
anges sont des esprits au service des saints (Hbreux 1:14), et les
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saints de lAncien Testament sont des dispensateurs de ces choses
(1 Pierre 1:10-12).
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1. Dieu habite dans la Nouvelle Jrusalem, avec les saints qui se
sont revtus de la justice et de la gloire mmes de Dieu, dans une
lumire quaucun homme ne peut approcher. Par consquent, il
nest pas ncessaire de fermer les portes pour empcher ceux qui
sont souills dentrer dans la ville (Apoc. 21:27; 1 Timothe 6:16).
2. Les portes de la ville restent ouvertes pour que les rois de la terre
puissent y apporter leur gloire et leurs trsors (Esae 60:11).
Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau dor, afin de mesurer
la ville, ses portes, et sa muraille (Apoc. 21:15).
Les fondements
La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les noms des
douze aptres de lagneau (Apoc. 21:14).
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Sur les fondements sont inscrits les noms des douze aptres. Nous
lisons dans Ephsiens 2:20 que nous sommes difis sur le fonde-
ment des aptres et des prophtes, Christ Lui-mme tant la pierre
angulaire. Les fondements sont ncessaires:
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minraux les plus rares sont employs pour exprimer la richesse,
la beaut, et la splendeur de la cit. Le caractre divin des saints
aptres, spirituellement pleinement dvelopp, sera alors mani-
fest pour lternit.
Il est crit que Nephtali est une biche en libert; il profre de belles
paroles (Gense 49:21). Ceci fait ici rfrence la douceur de la
biche. Nous devons tre doux dans nos souffrances et doux avec
ceux qui vivent avec nous et qui nous accompagnent. Ceci est
possible pour celui qui place sa confiance en Dieu. Le fait de nous
attendre Dieu forme en nous la patience et la douceur. Nos pieds
deviennent alors semblables aux pieds des biches (Psaume
18:34), nous viterons les piges de notre vie dans le monde, et nous
demeurerons en scurit sur les sommets levs de Dieu.
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suis doux et humble de coeur... (Matthieu 11:29). Ne nous ner-
vons pas lorsque nous traversons une preuve, mais attendons-
nous Dieu sans amertume. Si nous sommes patients dans les
preuves, non seulement notre caractre sera model, mais nous
verrons aussi Dieu nous relever au moment fix.
Dans Exode 24:10 et Ezchiel 1:26 et 10:1, nous lisons que le trne
de Dieu ressemblait une pierre de saphir. Dieu est assis sur un
trne damour (Sophonie 3:17). Si nous demeurons dans Son
amour, Dieu demeurera en nous, et nous en Lui. Ceux qui dsirent
demeurer dans Son amour doivent garder Ses commandements
(Jean 15:10). Si nous aimons Dieu, nous pouvons tenir nos engage-
ments. Sinon, nous devrons lutter pour tre fermes dans notre
conscration. Je veux faire ta volont, mon Dieu! Et ta loi est au
fond de mon coeur (Psaume 40:9). Si quelquun maime, il
gardera ma parole (Jean 14:23). La vie devient facile quand nous
aimons Dieu. Lamour doit tre larme de nos combats (Romains
12:20, 21; 1 Thessaloniciens 5:8).
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La calcdoine: Cette pierre est grise ou blanche, et rappelle le clair
de lune. Elle brille dans la nuit. Elle reprsente la puret de vie: Au
milieu dune gnration perverse et corrompue, parmi laquelle
vous brillez comme des flambeaux dans le monde, portant la
parole de vie (Philippiens 2:15, 16). Certains pensent gnrale-
ment que cette pierre possde une certaine puissance magntique,
et la portent donc sur des bagues ou des bijoux. Si nous vivons une
vie de saintet, nous possderons la puissance dattirer des hom-
mes Christ. Cest comme cela que lEglise primitive saccroissait
et se multipliait (Actes 5:13, 14).
La paix qui vient de Dieu est une vertu qui peut rgner dans nos
coeurs (Colossiens 3:15), et qui nous aide rechercher la paix avec
tous (Hbreux 12:14), en nous pardonnant rciproquement de
mme que Christ nous a pardonn (Colossiens 3:13). Si nous
napprenons pas vivre en paix avec les autres, nous ne pourrons
pas jouir de la paix qui vient de Dieu et qui surpasse toute
comprhension humaine. Cette paix doit tre prdominante chez
les serviteurs de Dieu, parce quils sont appels un ministre de
rconciliation (2 Corinthiens 5:18, 19).
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Il est dit de Jean-Baptiste quil tait une lampe qui brle (Jean
5:35). Jsus avait un tel zle. Le zle de ta maison me dvore (Jean
2:17). Paul dit dEpaphras, un serviteur de Christ qui avait com-
battu avec ferveur dans la prire pour son glise: Je lui rends le
tmoignage quil a une grande sollicitude (selon dautres versions:
un grand zle) pour vous (Colossiens 4:12, 13).
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avoir une claire comprhension de la puissance du sang de Jsus,
et proclamer la victoire sur Satan. Il peut alors lenseigner lEglise.
Il est dit, propos de lEglise des vainqueurs, quils lont vaincu
(le diable) par le sang de lagneau, et par la parole de leur tmoi-
gnage (Apoc. 12:11).
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telles que la diligence, lesprance, la patience, la persvrance,
lobissance, etc... Paul illustre comment Abraham a t prouv
dans tous ces domaines, lorsque sa foi a t mise lpreuve. Cest
pourquoi il nous exhorte en ces mots: Nous dsirons que chacun
de vous montre le mme zle pour conserver jusqu la fin une
pleine esprance, en sorte que vous ne vous relchiez point, et que
vous imitiez ceux qui, par la foi et la persvrance, hritent des
promesses (Hbreux 6:11-15).
La foi est comme un enfant qui est conu dans nos coeurs par la
Parole de Dieu (Romains 10:17). Elle doit donc tre nourrie des
paroles de la foi et de la bonne doctrine (1 Timothe 4:6), afin
quelle puisse apprendre grandir en faisant confiance Dieu et
Ses promesses (2 Pierre 1:3, 4). En outre, elle demeure vigoureuse
si nous conservons une bonne conscience. Ceux qui tentent de
cultiver la foi sans garder une bonne conscience aboutissent au
naufrage de leur foi (1 Timothe 1:19). Enfin, la foi aspire rester
en communion troite avec le Saint-Esprit, qui a rpandu lamour
de Dieu dans nos coeurs (Romains 5:5). Paul parle de la foi qui est
agissante par lamour (Galates 5:6). Cest lamour de Dieu qui
anime notre foi de la puissance de Dieu, pour nous permettre de
surmonter toutes nos preuves.
Cest pourquoi Paul dit: Dans toutes ces choses (les tribulations et
les souffrances) nous sommes plus que vainqueurs par celui qui
nous a aims (Romains 8:37). Cest cet amour qui permet notre
foi de chasser toute crainte (1 Jean 4:18). Enfin, la foi aime la puret
et la saintet. Nous sommes appels nous difier nous-mmes sur
notre trs sainte foi (Jude 20). Pour accomplir toutes ces choses,
nous devons faire nos dlices dune vie entirement mise part
pour Dieu, par laquelle nous pourrons devenir puissants dans la
foi, pour vaincre en toutes choses.
Nous avons besoin de la foi pour faire confiance Dieu, mme pour
les besoins matriels de notre vie de tous les jours. Puisque Dieu est
fidle pour soccuper de lherbe des champs, combien plus forte
raison doit-Il dsirer satisfaire nos besoins matriels (Matthieu
6:30). Comme nous lavons dj vu, le vert reprsente la paix. La
paix et le calme sont des qualits propres la foi. Faisons Lui donc
calmement confiance, et rjouissons-nous de Ses promesses. Car
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ainsi a parl le Seigneur, lEternel, le Saint dIsral: Cest dans la
tranquillit et le repos que sera votre salut, cest dans le calme et la
confiance que sera votre force (Esae 30:15).
Le bryl: Cette pierre est dune couleur bleu-vert. Elle nous montre
la profondeur de la sagesse et de lamour de Dieu. La sagesse et
lamour de Dieu vont de pair. Cette sagesse a t manifeste
lorsque Jsus prit la forme dun homme, et descendit sur la terre
pour rpandre Son sang sur la croix pour le salut de Ses ennemis.
En raison de ces qualits, Il a t lev bien au-dessus des princi-
pauts et des dominations dans les lieux clestes, et Il Sest assis
la droite de Dieu. Les serviteurs de Dieu doivent accepter de
donner leur vie pour le bien de lEglise. Paul dit quil dsirait
servir de libation (donner sa vie) pour difier la foi et la joie de
lEglise de Philippes (Philippiens 2:17; 1:23-26).
Il est crit dans les Psaumes: Voici, comme les yeux des serviteurs
sont fixs sur la main de leurs matres, et les yeux de la servante sur
la main de sa matresse, ainsi nos yeux se tournent vers lEternel,
notre Dieu, jusqu ce quil ait piti de nous (Psaume 123:2). Paul
a dit: Car cest en esprance que nous sommes sauvs. Or lesp-
rance quon voit nest plus lesprance: ce quon voit, peut-on
lesprer encore? Mais si nous esprons ce que nous ne voyons pas,
nous lattendons avec persvrance (Romains 8:24, 25).
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Nous voyons comment Dieu a rcompens Abraham pour stre
patiemment attendu Dieu, esprant contre toute esprance pour
obtenir ce qui lui avait t promis. Il a fermement cru que ce que
Dieu avait promis, Il pouvait aussi laccomplir (Romains 4:18, 21).
Finalement, son esprance a t rcompense.
Nous voyons ceci se rpter encore une fois dans la vie dAbraham,
lorsquil a refus les prsents du roi de Sodome. Il ne voulait pas
utiliser cette occasion pour devenir puissant et tre enrichi par
lhomme, mais il a regard Dieu pour demeurer au centre de la
volont de Dieu. Dieu lui a dit: Abram, ne crains point; je suis ton
bouclier, et ta rcompense sera trs grande (Gense 15:1). Abra-
ham tait un homme qui avait quitt son pays, sa famille et la
maison de son pre, pour vivre selon le plan de Dieu. Il a pleine-
ment obi Dieu. Il a donc t trs agrable Dieu, qui lui a donn
ce quIl lui avait promis. Dieu est fidle pour rcompenser ceux qui
Lui sont agrables, et qui vivent selon Sa volont.
Lesprance de lEglise
Dieu a rvl Ses aptres trois choses importantes, par lEsprit (ou
le don) de sagesse, afin quils puissent leur tour le rvler
lEglise:
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1. Lesprance qui sattache son appel (Ephsiens 1:18), afin que
nous soyons saints et irrprhensibles devant lui dans lamour.
La chrysoprase: Cest une pierre dun jaune vert, avec une teinte
bleutre qui la fait ressembler la chrysolithe. Pour ces diverses
couleurs, voir les remarques faites propos de la topaze, de
lmeraude, du saphir et de la chrysolithe.
La justice qui nous est impute est celle que nous recevons lorsque
nous sommes reconnus justes, quand nous croyons la mort
expiatoire du Seigneur Jsus-Christ (Romains 4:5, 6).
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La justice qui nous est impartie est celle que nous recevons de
Christ comme un don. Esae a dit que toute notre justice est
comme un vtement souill (Esae 64:6). Dieu conclut quil ny a
point de juste, pas mme un seul (Romains 3:10). Mais Jsus est
venu pour nous donner Sa justice par Son sacrifice. Paul a dit:
Jsus-Christ, lequel, de par Dieu, a t fait pour nous... justice...
(1 Cor. 1:30). (Voir des explications complmentaires au chapitre
19:8). On pense en gnral que cette pierre possde un pouvoir
magntique. Pour une explication concernant cette qualit, voir les
notes sur la calcdoine.
Par Son sacrifice, Jsus non seulement nous a sauvs, mais Il a fait
de nous des sacrificateurs et des rois (Apoc. 1:6). Mais pour rgner
avec Christ sur Son trne, nous devons apprendre souffrir avec
Lui (2 Timothe 2:12). Ensuite, nous devons vaincre dans toutes
nos preuves, comme Lui-mme a vaincu, en nous soumettant la
volont de Dieu dans lamour de Christ (Apoc. 3:21; Romains 8:37).
Jsus a dit Ses aptres: L o je suis, l aussi sera mon serviteur
(Jean 12:26). Nous savons quIl est sur le trne, la droite de Dieu.
Si Ses serviteurs napprennent pas rgner dans la vie, par la
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puissance du Saint-Esprit, ils ne pourront pas l'enseigner lEglise.
Que le Seigneur nous aide nous prparer rgner avec Lui!
Les nations de ceux qui sont sauvs seront sur la Nouvelle Terre,
mais dans la Nouvelle Jrusalem il ny aura quune seule nation
sainte. Jsus a dit de faire de toutes les nations des disciples, en les
baptisant au nom du Pre, du Fils, et du Saint-Esprit, et en leur
enseignant observer tout ce quIl leur avait prescrit. Ainsi, une
seule nation sainte est forme partir de toutes ces nations, par le
baptme du Saint-Esprit et les doctrines transmises par les aptres
(2 Pierre 1:9). Ils seront concitoyens des saints dans la Nouvelle
Jrusalem, btie sur le fondement des aptres et des prophtes
(Ephsiens 2:19, 20).
Dans lptre aux Hbreux, Paul dit que nous sommes parvenus
jusqu la cit du Dieu vivant, la Jrusalem cleste, lassemble des
premiers-ns et des esprits des justes parvenus la perfection. Les
premiers-ns sont ceux qui ont reu le baptme du Saint-Esprit, et
qui soupirent aprs ladoption, cest--dire la rdemption de leur
corps, quils recevront au moment du retour du Seigneur. Ils sont
parvenus la perfection, la mesure de la stature parfaite de
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Christ. Ce sont ceux qui se sont prpars, en tant quEpouse de
lAgneau, et dont les noms sont crits dans le livre de vie de
lAgneau.
Il ny a pas de temple
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CHAPITRE 22
LEternit
Introduction
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tiennent avec lAgneau, et qui portent le nom du Pre et le nom de
lAgneau sur leurs fronts (Apoc. 14:1).
Nous lisons dans Proverbes 15:4 quune langue douce est un arbre
de vie. Lorsque nous mditons la Parole de Dieu, Il ouvre nos
oreilles pour couter comme coutent les disciples, et Il nous donne
une langue exerce pour savoir comment soutenir par la parole
celui qui est abattu (Esae 50:4). Ces paroles seront comme les
paroles de Jsus, qui a dit: Les paroles que je vous ai dites sont
esprit et vie (Jean 6:63).
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Quand nous mditons sur la vrit et que nous faisons nos dlices
de la loi de Dieu pour la mettre en pratique, nous sommes comme
un arbre plant prs des courants deau (Psaume 1:3). Ces courants
deau nous parlent de la vie abondante en Jsus-Christ, que nous
recevons lorsque nous sommes baptiss dans le Saint-Esprit.
Comme la dit Jsus: Celui qui croit en moi, des fleuves deau vive
couleront de son sein (Jean 7:38). Par consquent, lorsque nous
demeurons en Lui, nous devenons un fleuve de vie, ou un canal de
vie.
1. Le fleuve de vie.
2. La place de la ville.
3. Larbre de vie.
Larbre de vie produit douze fois des fruits, et donne ses fruits
chaque mois. Puisquil ny a ni jour ni nuit dans lternit, un mois
ne sera pas calcul en termes de jours comme dans notre monde
actuel. On ne peut donc connatre sa dure exacte.
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Un mois correspond une rvolution complte de la lune autour
de la terre. Comme nous lavons dit au chapitre 12, la lune repr-
sente la grce de Dieu. Par consquent, spirituellement parlant, un
mois reprsente un cycle de temps au cours duquel est accompli un
certain aspect de loeuvre de grce. Dans ce monde, nous ne
grandissons que dans les caractristiques de Christ qui sont aussi
appeles le fruit de lEsprit. Dans 2 Pierre 1:8, nous lisons: Car
si ces choses (les caractristiques de Christ) sont en vous, et y sont
avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni striles pour
la connaissance de notre Seigneur Jsus-Christ. Dans lternit,
ces saints continueront grandir dans la connaissance de Dieu, et
porteront du fruit chaque mois, cest--dire, chaque moment fix
pour acqurir une certaine connaissance de Dieu. Le fait de parta-
ger cette connaissance que nous avons reue de Christ les uns avec
les autres revient aussi avoir droit larbre de vie (Apoc. 22:14)
et manger de larbre de vie (Apoc. 2:7).
Les vainqueurs ont accs aux fruits de larbre de vie qui sont
produits chaque mois. En mangeant ces fruits, les vainqueurs, qui
hriteront la Nouvelle Jrusalem, grandiront dans la connaissance
de Dieu.
Les feuilles de larbre sont pour la gurison des nations. Dans notre
monde, les feuilles servent de mdicaments et de nourriture. De
manire semblable, la Parole de Dieu ne peut apporter certains
que le message du salut et de la gurison. Ils restent trangers au
fruit que porte la vie de ceux qui demeurent en Christ et en Sa
Parole. Les nations qui sont sauves, qui hriteront la Nouvelle
Terre, et qui nont grandi que dans le message du salut et de la
gurison, ne mangeront que les feuilles, et ne grandiront ternelle-
ment que dans cette connaissance. En mangeant les feuilles de
larbre de vie, elles seront guries de leur ignorance, et seront
nourries de la connaissance de Christ. Il est vident quil ny aura
aucune maladie dans le ciel, mais en mangeant ces feuilles, les
nations recevront la fois la sant et la croissance spirituelles.
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Il ny aura plus danathme:
Ils ont le nom du Pre crit sur leurs fronts, parce quils sont
devenus des pres, et possdent le mme caractre, tout comme
Jsus, qui est le Fils de Dieu, et qui est aussi connu sous le nom de
Pre Eternel (Esae 6:9). Dans 1 Jean 3:2 nous lisons que lEpouse de
Christ sera semblable Jsus, le Fils de Dieu, lorsquIl viendra, car
elle Le verra tel quIl est. De mme, ces serviteurs de Dieu, qui ont
grandi jusqu tre semblables au Pre, Le verront (le Pre) tel quIl
est. (Voir les notes aprs Apoc. 14:1).
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Voir les notes aprs Apoc. 21:23.
Nous lisons dans Amos 3:7 que le Seigneur, lEternel, ne fait rien
sans avoir rvl son secret ses serviteurs, les prophtes. Dans
Gense 18:17, propos dAbraham, ami de Dieu (Jacques 2:23),
l'Eternel dit: Cacherai-je Abraham ce que je vais faire? De
mme, dans la priode du Nouveau Testament, Dieu rvle Ses
secrets et les choses venir Ses saints aptres et prophtes, quIl
appelle ses amis (Jean 15:15).
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viens bientt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophtie
de ce livre (et pas seulement celui qui se contente de lentendre et
de lire les paroles de cette prophtie) (Jacques 1:25).
Cest moi, Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand jeus entendu
et vu, je tombai aux pieds de lange qui me les montrait, pour ladorer.
Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et
celui de tes frres les prophtes, et de ceux qui gardent les paroles de ce
livre. Adore Dieu (Apoc. 22:8, 9).
Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souill se
souille encore; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est
saint se sanctifie encore (Apoc. 22:11).
Le vrai sens de ce verset est qu'un temps viendra o ceux qui sont
injustes seront encore injustes et ceux qui sont souills se souille-
ront encore. Ils arriveront un tat o la repentance ne sera plus
possible (Hbreux 12:16-17 et 6:4,5). Comme ils persvreront
volontairement dans leur mchancet, Dieu les livrera l'impu-
ret, selon les convoitises de leurs coeurs (Romains 1:24,26-28). En
mme temps, ceux qui seront justes et saints feront leurs dlices de
grandir dans les vertus caractristiques de Dieu. Paul tablit un
lien entre la croissance spirituelle et les exercices spirituels, comme
pour une vie naturelle o les exercices physiques sont ncessaires.
Il dit Timothe: "Repousse les contes profanes et absurdes.
Exerce-toi la pit" (1 Timothe 4:7,8).
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Ceux qui aiment Jsus s'adonneront certains exercices spirituels,
se purifiant eux-mmes pour tre purs comme Il est pur, marchant
selon l'Esprit, trouvant leur plaisir faire la volont de Dieu, se
sparant eux-mmes pour le Seigneur afin de Le rencontrer dans
les airs Sa venue.
Tout ce dont nous avons besoin pour notre vie spirituelle, nous le
trouvons entirement en Jsus-Christ, depuis le salut jusqu len-
lvement. Paul a dit: Car en lui habite corporellement toute la
plnitude de la divinit. Vous avez tout pleinement en lui, qui est
le chef de toute domination et de toute autorit (Colossiens 2:9,
10). Christ tant lauteur et le consommateur de notre foi (celui qui
lamne la perfection), il nous est demand tous de demeurer
en Lui et de grandir en Lui en toutes choses, jusqu ce que nous
soyons parvenus la mesure de la stature parfaite de Christ
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(Ephsiens 4:13). Celui qui a commenc cette bonne oeuvre (en
nous) la rendra parfaite pour le jour de Jsus-Christ (Philippiens
1:6). Or, celui qui peut vous prserver de toute chute et vous faire
paratre devant sa gloire irrprhensibles et dans lallgresse...
(Jude 24).
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Dehors les chiens, les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les
idoltres, et quiconque aime et pratique le mensonge! (Apoc. 22:15).
Ces versets nous montrent qui sont ceux qui ont abandonn leur
droit dentrer dans la cit cleste.
Ceux qui sont appels tre trouvs sans tache ni ride au retour de
Jsus doivent tre purifis de toutes ces souillures.
Moi, Jsus, jai envoy mon ange pour attester ces choses dans les Eglises.
Je suis le rejeton et la postrit de David, ltoile brillante du matin (Apoc.
22:16).
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Le mot rejeton a deux significations. Tout dabord, il confirme
que Jsus appartient bien la ligne de David, pour l'accomplisse-
ment des promesses faites David, comme nous lavons dj
mentionn. En second lieu, il reprsente une vie de souffrances. Il
est dit propos de Jsus: Il sest lev devant lui comme une faible
plante, comme un rejeton qui sort dune terre dessche... (Esae
53:2). Jsus a d endurer des preuves et des souffrances, pour
apporter le salut au monde entier, et devenir ainsi le Prince du salut
de tous ceux qui se sont confis en Lui (Hbreux 2:9,10)..
En tant que rejeton, Il a aussi vcu une vie cache. Il ne Sest pas
glorifi Lui-mme, mais Il a attendu que Dieu Le glorifie, aprs Sa
mort sur la croix. Nous aussi, qui allons rgner avec Christ, nous
devons souffrir avec Lui, et vivre une vie cache.
Dune manire gnrale, les anges sont appels les toiles du matin
(Job 38:7). Lucifer avait t peut-tre plac leur tte, car il tait
appel le fils de laurore (Esae 14:12). De mme, les serviteurs de
Dieu sont appels des toiles (Daniel 12:3). Ils sont appels
toiles parce quils exercent un ministre spcifique en faveur de
ceux qui sont dans les tnbres, en leur apportant la glorieuse
lumire de lEvangile. Ici, Christ est appel lEtoile brillante du
Matin, parce quIl est le Matre suprme de tous les serviteurs de
Dieu qui ont jamais exist, la fois dans lAncien Testament et dans
le Nouveau Testament. Tous les sacrificateurs et les prophtes de
lAncien Testament avaient ardemment dsir voir le jour de
Christ. Dans les priodes dapostasie les plus sombres, Il a brill
comme lEtoile du Matin. Il est crit dans Luc 1:78: Grce aux
entrailles de la misricorde de notre Dieu..., le soleil levant nous a
visits den haut.
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Alors que Christ, lEtoile du Matin, a accept de Shumilier Lui-
mme, de quitter Son trne cleste, de descendre sur la terre,
daccepter la condition la plus modeste, et daccomplir Son minis-
tre en clairant ceux qui taient dans les tnbres, Lucifer, qui tait
cens faire la mme chose et soutenir le ministre de Christ pour Le
glorifier, sest lev lui-mme au point de vouloir monter sur le
trne de Dieu. Il fut donc prcipit sur la terre, en perdant la fois
son ministre et sa gloire (Esae 14:12).
Et lEsprit et lpouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens.
Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut prenne de leau de la vie,
gratuitement (Apoc. 22:17).
LEsprit et lpouse:
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sainte, et des choses qui sont crites dans ce livre (Apoc. 22:18, 19).
Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientt. Amen! Viens,
Seigneur Jsus! (Apoc. 22:20).
Que la grce de notre Seigneur Jsus-Christ soit avec vous tous! Amen!
(Apoc. 22:21).
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Page 252
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toire mouvemente de la dlivrance d'une paroissienne d'un pasteur
protestant qui dcouvre la dlivrance. 25 FF.
Va, et raconte ce que j'ai fait pour toi: de Martin TSALA ESSOMBA.
Tmoignage tout rcent d'un haut dignitaire de Satan, n au Cameroun.
Rvlations capitales sur l'action de Satan dans le monde actuel. Avertis-
sements du Seigneur Jsus aux Eglises. 50 FF.
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