Imamat
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L'imamat (arabe : إِمامة [imāma], imamat) est le système de direction spirituelle et politique par les imams chiites.
L'imamat est un concept très large qui englobe à la fois le sens de l'autorité spirituelle, "marja'iyyat", et celui d'autorité politique. Après la mort du Prophète, l'Imam est chargé d'enseigner aux hommes les sens du Coran, les réalités de la religion et les pratiques sociales, et d'être leur directeur dans tous les domaines[1].
Vue des duodécimains
[modifier | modifier le code]D'après les Chiites duodécimains (Ithnā'ashariyya), la liste suivante est la liste des successeurs de Mahomet. Chaque imam est le fils du précédent, excepté Husayn, qui était le frère de Hasan.
Imams Duodécimains
| Numéro | Nom | Kunya (titre) |
Nasab (patronyme) |
Laqab (épithète) |
connu par les chiites pour | Dates de vie |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Ali (علي) |
Abū al-Ḥassan (أبو الحسن) |
Ibn Abī Ṭālib (إبن أبي طالب) |
Amīr al-Mu'minīn (أمیر المؤمنین) - Commandeur des croyants |
Le premier imam est la personne la plus significative après Mahomet pour les chiites | 600 – 661 |
| 2 | Hasan (ألحسن) |
Abū Muḥammad (أبو محمد) |
Ibn cAlī ibn Abī Ṭālib (إبن علي إبن أبي طالب) |
Al-Mujtabā (ألمجتبی) - le choisi |
Signe un traité de paix pour un Islam meilleur, très aimé par Mahomet. Il est avec son frère un des maîtres des jeunes du paradis | 625 – 669 |
| 3 | Husayn (ألحسین) |
Abū cAbdillāh (أبو عبداللھ) |
Ibn cAlī ibn Abī Ṭālib (إبن علي إبن أبي طالب) |
Sayyid ash-Shuhadā' (سید الشھداء) - Seigneur des martyrs |
Bataille de Kerbala | 626 – 680 |
| 4 | `Alî (علي) |
Abū Muḥammad (أبو محمد) |
Ibn al-Ḥussayn (إبن الحسین) |
Zayn al-cĀbidīn (زین العابدین) - Joyau des croyants |
A pleuré pendant 20 ans à cause de la bataille de Kerbala. | 658 – 713 |
| 5 | Muhammad (محمد) |
Abū Jacfar (أبو جعفر) |
Ibn cAlī (إبن علي) |
Al-Bāqir (ألباقر) - Pourfendeur de la Science |
A été le moins opprimé des douze imams par le calife de son temps. Muhammad n'est pas reconnu par les Zaydi (qui prennent comme imam Zayd ben`Alî). | 676 – 743 |
| 6 | Ja'far (جعفر) |
Abū cAbdillāh (أبو عبداللھ) |
Ibn Muḥammad (إبن محمد) |
Aṣ-Ṣādiq (ألصادق) - Le véridique |
Un penseur respecté à la fois par les Chiites et les Sunnites | 703 – 765 |
| 7 | Mûsâ (موسی) |
Abū Ibrāhīm (أبو إبراھیم) |
Ibn Jacfar (إبن جعفر) |
Al-Kāẓim (ألکاظم) - Le triste |
A grandi en prison pour le rendre faible de plus. Il n'est pas reconnu par les ismaéliens | 745 – 799 |
| 8 | `Alî (علي) |
Abū al-Ḥassan (أبو الحسن) |
Ibn Mūsā (إبن موسی) |
Ar-Riḍā (ألرضا) (prononcé « Reza » par les locuteurs de persan et d'ourdou) |
Le seul Imam à être enterré en Iran à Mashhad | 765 – 818 |
| 9 | Muhammad (محمد) |
Abū Jacfar (أبو جعفر) |
Ibn cAlī (إبن علي) |
At-Taqī (ألتقي) |
Battait des gens lors de débats à l'âge de 8 ans | 810 – 835 |
| 10 | `Alî (علي) |
Abū al-Ḥassan (أبو الحسن) |
Ibn Muḥammad (إبن محمد) |
Al-Hādī (ألھادي), an-Naqī (ألنقي) |
827 – 868 | |
| 11 | Hasan (ألحسن) | Abū Muḥammad (أبو محمد) |
Ibn cAlī (إبن علي) |
Al-cAskarī (ألعسکري) |
L'avant dernier imam, qui a vécu presque toute sa vie assigné à domicile et qui prêchait tout de même. Il est mort empoisonné | 846 – 874 |
| 12 | Muhammad (محمد) |
Abū Qāsim (أبو قاسم) |
Ibn al-Ḥassan (إبن الحسن) |
Al-Mahdī (ألمھدي) |
Imam actuel, connu pour être le sauveur, dont les duodécimains croient qu'il est en occultation | 868 – Présent |
Pour les duodécimains, le douzième imam n'est pas mort mais a subi une occultation.
Vue des Ismaéliens Tayyebi
[modifier | modifier le code]La liste est basée sur les mêmes principes que les duodécimains, excepté qu'Ali ibn Abi Talib n'est pas considéré comme Imam mais comme Wasi (littéralement héritier du prophète). Il s'agit d'un rang supérieur à celui d'un Imam.
Imams Ismâ`eli Musta'eli Tayyibi
| Numéro | Nom | Kunya (titre) |
Nasab (patronyme) |
Laqab (épithète) |
connu pour | Dates de vie |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 0 | Ali |
Abū al-Ḥassan |
Ibn Abī Ṭālib |
Amīr al-Mu'minīn |
encore appelé Vahli'ullah, c'est la personne la plus significative après Mahomet pour les chiites, père des imams. | 600 – 661 |
| 1 | Hasan |
Abū Muḥammad |
Ibn Alī ibn Abī Ṭālib |
Al-Mujtabā |
Signe un traité de paix pour un Islam meilleur, très aimé par Mahomet est avec son frère un des maîtres des jeunes du paradis | 625 – 669 |
| 2 | Husayn |
Abū Abdillāh |
Ibn Alī ibn Abī Ṭālib |
Sayyid ash-Shuhadā' |
Bataille de Kerbala | 626 – 680 |
| 3 | `Alî |
Abū Muḥammad |
Ibn al-Ḥussayn |
Zayn al-Ābidīn |
A pleuré pendant 20 ans à cause de la bataille de Karbala. | 658 – 713 |
| 4 | Muhammad |
Abū Ja'far |
Ibn Alī |
Al-Bāqir |
Surnommé le "Pourfendeur de la Science". Muhammad n'est pas reconnu par les Zaydi (qui prennent comme imam Zayd ben`Alî). | 676 – 743 |
| 5 | Ja'far |
Abū Abdillāh |
Ibn Muḥammad |
Aṣ-Ṣādiq |
Un penseur respecté à la fois par les Chiites et les Sunnites | 703 – 765 |
| 6 | Ismâ`il |
Abū Muhammad |
Ibn Ja`far |
Al-Mubarak |
Premier imam Ismailien. L'imam Ismâ`il fut le successeur désigné par son père Jafar as-Sadiq. Ismâ`il serait décédé ou occulté avant la mort de son père vers 762, rendant la succession de ce dernier très confuse. Les duodécimains ont reconnu Musa Al-Kazim, le frère cadet d'Ismâ'il comme imam. Les Ismailiens considèrent que l'Imamat revenait au fils d'Ismâ'il, Muḥammad. | 719 – ??? |
| 7 | Muḥammad |
Ibn Ismâ`il |
Al-Maktum |
|||
| 8 | ʿAbd Allāh |
Ibn Muḥammad |
Aḥmad al-Wāfī |
Imam caché. | ||
| 9 | Aḥmad |
Ibn ʿAbd Allāh |
Muḥammad at-Tāqī |
Imam caché. | ||
| 10 | Husayn |
Ibn Aḥmad |
ʿAbd Allāh ar-Rāḍī / az-Zakī |
Imam caché. | ||
| 11 | Abdullah, parfois appelé Ubayd-Allah |
Abū Muhammad |
Ibn Husayn |
Al-Mahdi |
Fin de la période d'occultation. Abdullah Al-Mahdi est considéré comme le 1er calife Fatimide. | 873 – 934 |
| 12 | Muhammad |
Abū al-Qasim |
Ibn Abdullah |
Al-Qaim |
2e calife Fatimide. | 894 – 946 |
| 13 | Ismâ`il |
Abū Tahir |
Ibn Muhammad |
Al-Mansur Billah |
3e calife Fatimide. | 915 – 953 |
| 14 | Muayid |
Abū Tamim |
Ibn Ismâ`il |
Al-Muizz Li-Din Allah |
4e calife Fatimide mais surtout 1er calife Fatimide d'Égypte. Les Fatimides conquirent l'Égypte en 969, grâce au général Jawhar al-Siqilli, sur ordre de l'imam Al-Mu‘izz. | 932 – 975 |
| 15 | Nizâr |
Abū Mansur |
Ibn Muizz |
Al-Aziz Billah |
5e calife Fatimide. En 988, il fonde au Caire une des premières universités du monde dans la mosquée al-Azhar. | 975 – 996 |
| 16 | Al Mansur |
Abū Ali |
Ibn Aziz |
Al-Hakim Bi-Amr Allah |
6e calife Fatimide. Fondateur de la "Maison du Savoir" au Caire, il agrandit l'empire fatimide en conquérant la Syrie jusqu'à Alep. Il est déifié par les druzes. | 985 – 1021 |
| 17 | Ali |
Abūl Hasan |
Ibn Mansur |
Az-Zahir Li-Izaz Din Allah |
7e calife Fatimide. Il est également roi de Damas de 1021 à 1036 et roi d'Alep de 1021 à 1024. C'est Az-Zâhir qui a fait reconstruire les murs de Jérusalem endommagés par un tremblement de terre, et qui a fait restaurer les mosaïques de la mosquée al-Aqsa (1030 et 1033). Il lutta également contre la doctrine Druze qui déifiait son père Al-Hakim. | 1005 – 1036 |
| 18 | Maad |
Abū Tamim |
Ibn Zahir |
Al-Mustansir Billah |
8e calife Fatimide. Sa mort est suivie du schisme entre les Mustaliens (partisans du fils cadet Musta'li) et les Nizârites (partisans du fils aîné Nizâr). | 1029 – 1094 |
| 19 | Ahmad |
Ibn Mustansir |
Al-Musta'li Billah |
9e calife Fatimide. Il doit faire face aux assauts de la Première croisade en Palestine. L'imam Musta'li n'est pas reconnu par les Nizârites. | 1094 (début du règne) – 1101 | |
| 20 | Mansur |
Ibn Musta'li |
Al-Amir Bi-Ahkam Allah |
10e calife Fatimide. | 1101 (début du règne) – 1130 | |
| 21 | Tayyib |
Abū al-Qasim |
Ibn Amir |
Après la mort de son père, l'Imam Tayyib s'occulta très jeune. Il fut protégé par la Reine al-Hurra al-Maleka du Yémen qui avait également la mission, confiée par l'Imam Al-Amir, de léguer la régence spirituelle aux Da'i al-Mutlaq. Tayyib n'est pas reconnu comme imam par les Hafizzi, partisans d'Al-Hafiz (neveu d'Al-Amir qui deviendra le 11e calife Fatimide). | ??? – ??? |
- L'occultation chez les Tayyibi n'a pas la même signification que chez les duodécimains : les imams se perpétuent de père en fils mais dans le secret absolu. Cela implique qu'un descendant de l'Imam Tayyib (et non l'imam Tayyib lui-même) est présent quelque part sur Terre. Durant cette période d'occultation (appelée Satr), ce sont les Da'i al-Mutlaq qui dirigent la communauté religieuse.
- Le courant Hafizzi a disparu après la chute du califat Fatimide en 1171. Les Tayyibi ou Bohras sont par conséquent les seuls représentants du courant Mustaliens actuellement.
Vue des Ismaéliens Nizârites
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Vue des Zaydi
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Sources
[modifier | modifier le code]- Sayyid Mujtaba Musavi Lari, « La Question De L'Imamat » (consulté le )
- Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity Among the Daudi Bohras. Jonah Blank, University of Chicago Press (ISBN 0226056767)
