Este documento discute cómo la salud, la enfermedad y la muerte son construcciones culturales que varían entre sociedades. Explica que diferentes pueblos indígenas iberoamericanos como los kichwa, aymara y tucano tienen sus propias concepciones de salud basadas en el equilibrio físico, mental y espiritual. También describe cómo las actitudes hacia la muerte han cambiado en la cultura occidental con el avance de la medicina moderna.
Este documento discute cómo la salud, la enfermedad y la muerte son construcciones culturales que varían entre sociedades. Explica que diferentes pueblos indígenas iberoamericanos como los kichwa, aymara y tucano tienen sus propias concepciones de salud basadas en el equilibrio físico, mental y espiritual. También describe cómo las actitudes hacia la muerte han cambiado en la cultura occidental con el avance de la medicina moderna.
Este documento discute cómo la salud, la enfermedad y la muerte son construcciones culturales que varían entre sociedades. Explica que diferentes pueblos indígenas iberoamericanos como los kichwa, aymara y tucano tienen sus propias concepciones de salud basadas en el equilibrio físico, mental y espiritual. También describe cómo las actitudes hacia la muerte han cambiado en la cultura occidental con el avance de la medicina moderna.
Este documento discute cómo la salud, la enfermedad y la muerte son construcciones culturales que varían entre sociedades. Explica que diferentes pueblos indígenas iberoamericanos como los kichwa, aymara y tucano tienen sus propias concepciones de salud basadas en el equilibrio físico, mental y espiritual. También describe cómo las actitudes hacia la muerte han cambiado en la cultura occidental con el avance de la medicina moderna.
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1.
La Salud y la Enfermedad como Términos
Culturales
Al contrario de lo que se piensa habitualmente, en cuanto hecho
“biológico” o “natural”, son varias las implicancias socioculturales de los términos salud y enfermedad. Se encuentra sano quien no ha desarrollado ninguna dolencia ni sintomatología. No es extraño que la construcción sociocultural de la enfermedad vaya acompañada de una sintomatología, la cual es utilizada en el diagnóstico y su identificación. Sin embargo, puede desarrollarse una enfermedad asintomática, donde la persona puede incluso negar la existencia de la dolencia; o por el contrario, puede existir una sintomatología sin enfermedad, éste es el caso de las dolencias somáticas. En cuanto la enfermedad opera como un hecho científico externo al individuo, siendo su causa una bacteria, un virus, un parásito u otro elemento patógeno, desde un punto de vista antropológico parece más correcto utilizar la palabra “dolencia”. Es la percepción del individuo, la condición “emic”, la que define la aparición de una dolencia y no la experticia del especialista. La antropología sociocultural ha demostrado, por medio de numerosas investigaciones en diversos pueblos y comunidades del planeta, que las percepciones de buena y mala salud, junto con las amenazas correspondientes, se encuentran culturalmente construidas. Pero, no tan solo las dolencias varían de un pueblo a otro. Es posible observar también una gran heterogeneidad de enfermedades en diversas regiones del planeta. La incidencia de enfermedades concretas varían entre sociedades, y las culturas interpretan y tratan las dolencias de forma diferente. Desde nuestra disciplina, términos tales como salud, dolencia y enfermedad pasan a ser vistos como construcciones culturales, los cuales varían en coordenadas espacio - temporales. 2. Concepciones de Salud, Dolencia y Enfermedad en algunos Pueblos Indígenas Iberoamericanos Los términos salud / enfermedad enmarcado en los sistemas de salud indígenas comprende un conjunto integrado de ideas, conceptos, creencias, mitos y procedimientos —sean explicables o no— relativos a las enfermedades físicas, mentales o desequilibrios sociales en un pueblo determinado. Los pueblos indígenas iberoamericanos han desarrollado desde tiempos ancestrales un conjunto de prácticas y conocimientos muy complejos y bien estructurados. Concepto de Salud, Dolencia y Enfermedad en diversas culturas indígenas de Iberoamérica
Kichwa del Ecuador.- En esta cultura se define la salud como el
logro de la armonía y el equilibrio de lo físico, lo mental y lo espiritual. La enfermedad, por lo contrario, es la ruptura del equilibrio y la falta de armonía. Aymara de Bolivia.-El concepto más aproximado de la salud sería “kankaña” que significa bienestar, paz moral e integridad física. Para los aymaras la enfermedad es un desequilibrio fisiológico y social que puede ser originado por un cu.erpo extraño o por la voluntad de los dioses. Pueblos indígenas ubicados en el Vaupés, sureste de Colombia. Grupo mayoritario: Tucano.- La explicación que hace la medicina de estas poblaciones con respecto a la salud y la enfermedad se basa en la “convivencialidad”. La medicina del pueblo indígena Tucano es una medicina ecológica, ya que al enfermarse la relación de los seres vivos con la naturaleza, se enferman las personas. 3. Desde la Dolencia y la Enfermedad a la Muerte La muerte tiene un significado cultural profundo. La representación y las actitudes que han desarrollado diversas culturas, que incluyen costumbres, mitos, ceremonias, ritos, etc. han relevado las dimensiones sociales del fenómeno, restringiendo sus atribuciones médicas. En nuestra cultura occidental, hasta fines del siglo XVIII y principios del XIX la figura del médico estaba separada de la muerte. El médico acompaña al paciente mientras “hay algo que hacer”, cuando excedían sus posibilidades de accionar el agonizante quedaba al cuidado de su familia. A partir del S.XIX se comienza a confiar en el diagnóstico médico. Surge la medicina moderna, se crea el estetoscopio (1818) que llevan a la certeza y confianza en el diagnóstico médico de la muerte. Ella deja de ser patrimonio de la religión y de la filosofía, para ser una cuestión de la ciencia médica. En el siglo XX, el avance de la tecnología de la salud y la aparición de los cuidados intensivos permite prolongar la vida a los pacientes.