Ética Islámica
El Islam es una de las más recientes y de las principales religiones universales, y pertenece a la familia de credos monoteístas que también incluye al judaísmo y al cristianismo.
Desde sus inicios en la actual Arabia Saudita hace 1400 años, ha crecido y se ha extendido hasta contar con casi mil millones de fieles, que viven virtualmente en todos los lugares del mundo.
Los musulmanes consideran el Corán como el final de una serie de revelaciones de Dios a la humanidad, y la Sunnah como la proyección histórica de una vida humana inspirada y guiada por Dios en la persona del profeta Mahoma, al que también se considera el último de una serie de enviados de Dios
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Ética Islámica
El Islam es una de las más recientes y de las principales religiones universales, y pertenece a la familia de credos monoteístas que también incluye al judaísmo y al cristianismo.
Desde sus inicios en la actual Arabia Saudita hace 1400 años, ha crecido y se ha extendido hasta contar con casi mil millones de fieles, que viven virtualmente en todos los lugares del mundo.
Los musulmanes consideran el Corán como el final de una serie de revelaciones de Dios a la humanidad, y la Sunnah como la proyección histórica de una vida humana inspirada y guiada por Dios en la persona del profeta Mahoma, al que también se considera el último de una serie de enviados de Dios
Ética Islámica
El Islam es una de las más recientes y de las principales religiones universales, y pertenece a la familia de credos monoteístas que también incluye al judaísmo y al cristianismo.
Desde sus inicios en la actual Arabia Saudita hace 1400 años, ha crecido y se ha extendido hasta contar con casi mil millones de fieles, que viven virtualmente en todos los lugares del mundo.
Los musulmanes consideran el Corán como el final de una serie de revelaciones de Dios a la humanidad, y la Sunnah como la proyección histórica de una vida humana inspirada y guiada por Dios en la persona del profeta Mahoma, al que también se considera el último de una serie de enviados de Dios
Ética Islámica
El Islam es una de las más recientes y de las principales religiones universales, y pertenece a la familia de credos monoteístas que también incluye al judaísmo y al cristianismo.
Desde sus inicios en la actual Arabia Saudita hace 1400 años, ha crecido y se ha extendido hasta contar con casi mil millones de fieles, que viven virtualmente en todos los lugares del mundo.
Los musulmanes consideran el Corán como el final de una serie de revelaciones de Dios a la humanidad, y la Sunnah como la proyección histórica de una vida humana inspirada y guiada por Dios en la persona del profeta Mahoma, al que también se considera el último de una serie de enviados de Dios
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La tica Islmica
ANA LYDIA CORTEZ ACOSTA
PRINCIPALES CARACTERISTICAS El Islam es una de las ms recientes y de las principales religiones universales, y pertenece a la familia de credos monotestas que tambin incluye al judasmo y al cristianismo. Desde sus inicios en la actual Arabia Saudita hace1400 aos, ha crecido y se ha extendido hasta contar con casi mil millones de fieles, que viven virtualmente en todos los lugares del mundo.
PRINCIPALES CARACTERISTICAS
Seguidores del Islam,
denominados musulmanes
La mayora de los, se encuentra en los continentes de frica y Asia (incluidas las repblicas asiticas de la Unin Sovitica y la China noroccidental)
En el ltimo cuarto de siglo se ha registrado un considerable aumento del nmero de musulmanes que viven en las Amricas, Australia y Europa.
Orgenes y desarrollo: los
valores fundacionales Las normas y supuestos que han caracterizado la creencia y la accin en el Islam tienen su inspiracin inicial en dos orgenes fundacionales.
El primero son las escrituras, que
contiene el mensaje revelado por Dios al profeta Mahoma y se registran en el Corn.
El segundo es la ilustracin de ese
mensaje en el patrn modlico de las acciones, dichos y normas del Profeta, denominados en conjunto la Sunnah.
Los musulmanes consideran el Corn
como el final de una serie de revelaciones de Dios a la humanidad, y la Sunnah como la proyeccin histrica de una vida humana inspirada y guiada por Dios en la persona del profeta Mahoma, al que tambin se considera el ltimo de una serie de enviados de Dios
Orgenes y desarrollo: los
valores fundacionales En su etapa inicial el Islam estuvo animado por una profunda inquietud racional y moral de reforma social.
Esta intencionalidad moral se conceba de manera que alentaba un profundo compromiso con el razonamiento y el discurso racional.
Al igual que otras tradiciones
religiosas, el Islam, al responder a la cuestin de qu debe hacerse o no hacerse? tena as un sentido claro de las fuentes de la autoridad moral.
Aun revelando su voluntad a los hombres en el Corn, Dios tambin les inst a ejercitar la razn para comprender la revelacin.
La revelacin
As es posible una base ms amplia de la accin humana.
Se da al ser humano la oportunidad de responder creando una conciencia racional que confirme la validez de la revelacin
Al fundamentar un cdigo moral en la voluntad de Dios,
Pasa a ser el punto de referencia para distinguir el bien del mal.
Moralidad revelada que plantea a la humanidad una distincin clara entre el bien y el mal que no est sujeta a las vicisitudes de los hombres.
El trmino Islam equivale a revelacin original, que exige la sumisin
para conseguir el equilibrio, y en el que un musulmn es alguien que busca conseguir mediante la accin ese equilibrio tanto en su vida personal como en la sociedad. La fundamentacin moral subyacente a la accin humana
La calidad humana que
engloba el concepto de valor tico ideal del Corn se resume en el trmino takwa.
Aplicada al contexto social general,
takwa se convierte en la marca universal y tica de una comunidad verdaderamente moral.
Significa la conciencia tica
que da a conocer al ser humano sus responsabilidades para con Dios y la sociedad.
El Corn afirma la doble
dimensin de la vida humana y la vida social: material y espiritual
Trmino que designa
dar, virtud, aumento y purificacin.
Pero estos aspectos no
se conciben en relacin conflictiva, reconoce la complementariedad entre ambos
Estas conductas se institucionalizan en el Corn mediante la obligacin de zakat
afirma que la conducta y
aspiraciones humanas tienen relevancia como actos de fe en los ms amplios contextos humano, social y cultural.
Es en este sentido como
mejor puede comprenderse la idea de que el Islam representa una forma de vida total.
La jihad, guerra santa
Ley del Islam:
Shari'a
la disciplina legal fiqh (jurisprudencia )
Tradiciones como la Sunni, Shi'a, Mu'tazila y la de los filsofos musulmanes.
Los enfoques teolgico y
tradicionalista El primero consisti, por parte de los primeros musulmanes, en pasar de una cultura rabe preislmica ligada principalmente por la tradicin local y oral, a una cultura basada en un texto revelado, cre las condiciones para la aparicin de una nueva cultura islmica, basada en el Corn, y que incorporaba y ampliaba el imperativo monotesta reflejado en el judasmo y el cristianismo. La civilizacin del Islamizado seala dos tipos de orgenes morales e intelectuales. El segundo origen estuvo influido en parte por la traduccin al rabe y el estudio de obras de la filosofa, la medicina y la ciencia antiguas.Las discusiones morales y fuerzas intelectuales que surgieron de la yuxtaposicin e integracin de stas en nuevos orgenes, propiciadas en cierta medida por la presencia de eruditos judos y cristianos, estimul el inters por la forma de reconciliar las perspectivas morales y religiosas con los modos de indagacin intelectuales.
Las discusiones implicaron a los musulmanes en la
elaboracin y definicin de determinadas inquietudes ticas, a saber:
1.- El significado de atributos
ticos cornicos como justo, obligatorio, bueno, malo, etc.
2.- la cuestin de la relacin
entre el libre arbitrio humano y la voluntad divina.
3.- la capacidad de los seres humanos para obtener, mediante la razn, el conocimiento de normas y verdades ticas objetivas
Surgieron dos posiciones claras;
Una asociada a Mu'tazila
La otra un enfoque tradicionalista (generalmente asociado a la tradicin Sunni en el Islam)
Afirmaba que dado que las nociones ticas tenan un significado objetivo, los seres humanos poseen la capacidad intelectual de aprehender estos significados. La razn era por lo tanto un atributo esencial capaz de realizar observaciones empricas y sacar conclusiones ticas de manera independiente de la revelacin. Sin embargo, la razn natural ha de suplementarse y confirmarse con la revelacin de Dios
Estas categoras fueron ulteriormente
incorporadas por los juristas a un doble marco de obligaciones: obligaciones hacia Dios y hacia la sociedad Se utilizan cinco categoras para evaluar todos los actos:
1 Actos obligatorios, como el deber de la oracin ritual, pagar el zakat y la prctica del ayuno.
2 Actos recomendados, que no se consideran obligatorios, como los actos supererogatorios de caridad, amabilidad, oracin, etc.
3 Actos permitidos, con
respecto a los cuales la ley adopta una posicin neutral, es decir sin expectativa de recompensa o castigo por tales actos.
4 Actos que se desaconsejan y consideran reprensibles, pero no se prohiben de forma estricta; los juristas musulmanes discrepan con respecto a las acciones a incluir en esta categora.
5 Actos categricamente prohibidos, como el asesinato, el adulterio, la blasfemia, el robo, la intoxicacin, etc.
Enfoques filosficos
La integracin del legado filosfico de la antigedad en el mundo islmico fue uno de los principales factores que permiti el uso de la tradicin filosfica entre los intelectuales musulmanes.
El discurso pblico de adab, basado en el
lenguaje y las inquietudes filosficas y morales
Representa una parte considerable
de la herencia cosmopolita de la tica del Islam y refleja los esfuerzos por reconciliar la religiosidad y los valores derivados de las escrituras con un fundamento tico de base intelectual y moral
Por su compromiso de sntesis del Islam y el pensamiento filosfico.
Por ello la tradicin de la tica
filosfica musulmana tiene una doble significacin:
Por su valor para
continuar y realzar la filosofa griega clsica
Los diversos filsofos
musulmanes, en su extensin y ocasional revisin de anteriores nociones clsicas vincularon la tica al conocimiento terico, que haba de adquirirse por medios racionales.
Dado que los seres humanos
son racionales, las virtudes y cualidade's que stos abrazan y practican se conceban como fomento del fin ltimo de los individuos y de la comunidad.
Este fin era el logro de la
felicidad.
La tica en la tradicin shi'a
Shia
Se desarroll la nocin de racionalidad bajo el mandato rector del Imn.
Al igual que las primeras
escuelas teolgicas y filosficas
El Imn, al que se consideraba guiado por Dios, actu al comienzo de la historia del grupo Shi'a tanto como custodio del Corn y de la doctrina del profeta como intrprete y gua para la elaboracin y sistematizacin de la concepcin cornica tanto del individuo como de la sociedad.
El shi'ismo afirmaba el uso del discurso
racional e intelectual y se comprometi a una sntesis y ulterior desarrollo de los elementos adecuados presentes en otras religiones y tradiciones intelectuales fuera del Islam.
Las concepciones Shi'a Ismaili y
Shi'a Duodcima. Los Shi'a Duodcimos se denominan as por su creencia de que el duodcimo de la dinasta de los imanes que reconocan se haba retirado del mundo, para reaparecer fsicamente al final de los tiempos y restablecer la justicia.
Los grupos Ismaili que rinden pleitesa
a un imn vivo, la presencia del imn se considera necesaria para contextualizar el Islam en tiempos y circunstancias cambiantes, y sus enseanzas e interpretacin siguen guiando a los seguidores tanto en su vida material como espiritual.
Perspectivas sufi
El sufismo es la dimensin mstica y
esotrica del Islam, y subraya el culto de una vida personal interior a la bsqueda del amor y el conocimiento de Dios.
Dado que una parte principal de la doctrina
Sufi haba de capacitar al musulmn a buscar un estrecho contacto con Dios, se pens que los que iniciaban esta bsqueda deban abrigar un compromiso a una vida interior de devocin y accin moral que condujese al despertar espiritual.
La conducta tica y moral,
los Sufis subrayaban la vinculacin entre una conciencia interior de la moralidad basada en la experiencia, y su expresin externa, a fin de que la verdadera accin moral abarcase y penetrase la totalidad de la vida.
En el mbito institucional, los grupos Las prcticas ticas Sufi Sufi organizados proporcionaron as un enseaban la puente para incorporar conformidad a los a la conducta moral valores musulmanes musulmana los valores tradicionales pero y prcticas ticas de aadan el componente tradiciones locales de disciplina y purificacin interior.
La tica musulmana en el mundo actual La prctica e influencia de la plural herencia tica del Islam ha proseguido en diferentes grados entre los musulmanes en el mundo contemporneo
La mayor parte de la atencin del mundo musulmn a las cuestiones ticas se ha
centrado en los criterios ticos que pueden regir en los mbitos de la justicia econmica y social y a las estrategias morales para hacer frente a la problemtica de la pobreza y el desequilibrio.
Por lo que respecta a las inquietudes morales y ticas en sentido amplio, este discurso pretende establecer normas para la vida pblica y privada, y por ello es a la vez de orden cultural, poltico, social y religioso.
Dado que la concepcin moderna de la religin para la mayora de las personas de
Occidente supone una separacin terica entre la actividad religiosa y la concebida como secular, algunos aspectos del discurso musulmn actual, que no aceptan semejante separacin, parecen extraos y a menudo regresivos.
Cuando este discurso, expresado en lo que parece ser un lenguaje religioso tradicional, se ha asociado al cambio radical o la violencia, desafortunadamente ha profundizado los estereotipos acerca del fanatismo, la violencia y la diferencia moral y cultural del mundo musulmn.
En la bsqueda de una concepcin que gue a los musulmanes en sus decisiones y
opciones relativas a las cuestiones ticas presentes y futuras, el desafo ms importante puede ser no simplemente formular una continuidad y dilogo con sus propias tradiciones ticas sino, como los musulmanes del pasado, permanecer abiertos a las posibilidades y desafos de los nuevos descubrimientos ticos y morales.
