Thomas Hobbes nació en 1588 en Inglaterra. Se destacó por su pensamiento materialista donde el hombre es sólo cuerpo regido por las leyes del movimiento y las pasiones, negando la libertad y el dualismo cartesiano. Entre sus obras más importantes se encuentran traducciones de Tucídides, De Cive, La óptica y su obra maestra Leviathan.
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Thomas Hobbes nació en 1588 en Inglaterra. Se destacó por su pensamiento materialista donde el hombre es sólo cuerpo regido por las leyes del movimiento y las pasiones, negando la libertad y el dualismo cartesiano. Entre sus obras más importantes se encuentran traducciones de Tucídides, De Cive, La óptica y su obra maestra Leviathan.
Thomas Hobbes nació en 1588 en Inglaterra. Se destacó por su pensamiento materialista donde el hombre es sólo cuerpo regido por las leyes del movimiento y las pasiones, negando la libertad y el dualismo cartesiano. Entre sus obras más importantes se encuentran traducciones de Tucídides, De Cive, La óptica y su obra maestra Leviathan.
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Thomas Hobbes
nació el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en
Inglaterra. Su padre era vicario de Charlton y Westport, localidades cercanas a Malmesbury, pero una disputa mantenida a la puerta de la iglesia con otro vicario, provocó su traslado a Londres. Como consecuencia de ello, a los siete años de edad, Thomas Hobbes, quedó bajo la tutela de su tío Francis, hermano mayor de su padre, que se dedicaba al comercio y no tenía más familia. Hobbes realizará sus primeros estudios en Malmesbury y posteriormente en Westport, en la escuela privada de Robert Latimer, en donde mostró sus dotes intelectuales en los estudios clásicos. A los catorce años, en 1603, financiados sus estudios por su tío Francis, ingresa en Magdalen Hall, Oxford, donde predominaba entonces la filosofía escolástica de inspiración aristotélica, por la que no mostrará ningún entusiasmo. Pensamientos En el pensamiento de Hobbes no hay lugar para el dualismo antropológico cartesiano. El hombre es sólo cuerpo. Y este cuerpo, como todos los demás, está sujeto al movimiento, que en su caso es generado por las pasiones, las acciones, los pensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y, por lo tanto, no cabe hablar de libertad. Aprobamos lo que vemos como agradable y desaprobamos lo desagradable. El valorar y el obrar humanos están regidos por el utilitarismo y el egoísmo. Recorrido de Hobbes Obras de Hobbes 1628 Tucídides (Su traducción inglesa, con la que entnedía mostrar a los ingleses los peligor sd e la democracia) 1640 Elements of Law, Natural and Politics 1642 De Cive ( Segunda edición del De Cive en 1647) 1646 La Óptica. 1651 Leviathan. 1654 De la libertad y la necesidad (publicada sin su consentimiento) 1655 A Defence of True Liberty from Antecedent and Extrinsical Necessity. 1656 The Questions Concerning Liberty, Necessity and Chance. 1657 De Homine. 1658 Castigations of Hobbes his Last Animadversions, con un apéndice titulado ""The Catching of Leviathan the Great Whale." 1665 De Corpore. 1668 Escribe Behemoth, (historia de los años 1640 a 1660, pero su publicación no fue autorizada) 1672 Versión en prosa de su Autobiografía, seguida de una versión latina en verso. 1675 Traducciones de la Ilíada y la Odisea. 1682 Publicación póstuma de Behemoth. "Señalo, en primer lugar, como inclinación general de la humanidad entera un perpetuo e incesante afán de poder que cesa solamente con la muerte". (Hobbes. Leviathán. p.115) "Acaso puede pensarse que nunca existió un condición en que se diera una guerra semeja efecto, yo creo que nunca ocurrió generalmente en el mundo entero; pero existen varios lugares donde viven ahora de ese modo: los pueblos salvajes en varías comarcas de América, si se exceptúa el régimen de familias cuya concordia depende de la concordia natural, carecen de gobierno en absoluto y viven actualmente en ese estado bestial a que me he referido" (Hobbes. Leviathán. p. 126).
"El afán de tranquilidad y de placeres sensuales dispone a los
hombres a obedecer a un poder común, porque tales deseos les hacen renunciar a la protección que cabe esperar de su propio esfuerzo o afán. El temor a la muerte y a las heridas dispone a lo mismo y por idéntica razón. Por el contrario, los hombres necesitados y menesterosos no están contentos con su presente condición; así también, los hombres ambiciosos de mando militar propenden a continuar las guerras y a promover situaciones belicosas, porque no hay otro honor militar sino el de la guerra, ni ninguna otra posibilidad de eludir un mal juego que comenzando otro nuevo. Thomas hobbes
Se destaca
pensamientos Obras importantes No hay lugar para el dualismo, -tucides,-de antropológico cive,-la óptica,- cartesiano leviathan…
