Historia de La Idd

¿QUE ES
PENTECOSTES?
La fiesta
de pentecostés
Los judíos celebraban una fiesta
50 días después de la pascua,
para dar gracias por las
cosechas. De ahí viene el
nombre Pentecostés. Después,
el sentido de la celebración
cambió, para dar gracias por la
Ley entregada a Moisés.
La fiesta
de pentecostés
Pentecostés era la segunda fiesta del
calendario, la fiesta de la cosecha.
Etimológicamente, la palabra
proviene del latín Pentecostés, esta, a
su vez, del griego que significa
‘quincuagésimo’.
El término, como tal, hace alusión a
los cincuenta días que transcurren
desde la Pascua hasta el Pentecostés.
La fiesta
de pentecostés
En esta fiesta recordaban el día en
que Moisés subió al Monte Sinaí y
recibió las tablas de la Ley y le
enseñó al pueblo de Israel lo que Dios
quería de ellos. Celebraban así, la
alianza que el pueblo estableció con
Dios: ellos se comprometieron a vivir
según sus mandamientos y Dios se
comprometió a estar con ellos
siempre.
EJERCICIO:
Leer Levítico 23:15-22,
Deuteronomio 16:9-12
Levítico 23:15-22,
Deuteronomio 16:9-12
Fecha y duración
Significado
Propósito
Características
Como se realizaba
El corazón de la fiesta de pentecostés
es la base de la teología pentecostal
Primero, formulando una posición

teológica enfocada en la fiesta de
pentecostés.
Acá la tarea inicial es desarrollar y
articular las fuentes bíblicas que
informan a la teología desde el día
de pentecostés hasta hoy y, mostrar
cómo es que esas fuentes se pueden
utilizar de manera consistente en la
implementación práctica de la fe.
El corazón
de la fiesta de pentecostés
A través del símbolo de
pentecostés el creyente
enriquece su fe y
conocimiento de
doctrinas practicables
en la vida diaria, en la
comunidad.
El marco narrativo teológico del día de

Pentecostés captura las convicciones
teológicas del movimiento. En este marco
está comprendida la historia de la redención
dentro del plan de Dios para la humanidad.
A la fiesta de pentecostés las personas
venían al altar a encontrarse con el Dios
redentor, quien eventualmente se encarna en
la persona de Cristo y este se convierte en el
sacrificio del pueblo para satisfacer los
requerimientos de la salvación.
El corazón
de la fiesta de pentecostés
Desde el punto de vista

de esta narrativa se
puede identificar
claramente al
‘evangelio completo’.
El principio del ‘evangelio completo’

analiza cómo es que la narrativa de
Lucas se basa en la espiritualidad, la
experiencia, los afectos y las prácticas
concretas de una adoración y servicio
total a Dios.
La respuesta de los creyentes al
llamado al atar es lo que identificamos
como el momento en que la fe se vuelve
tangible en la comunidad de fe.
La fiesta de pentecostés alcanzaba su

clímax en el altar del sacrificio. Era ahí
donde el Padre completaba su obra
redentora.
Hay una conexión muy estrecha entre
el símbolo de pentecostés y el evento
real del Gólgota. Este y otros
simbolismos pentecostales fortalecen la
fe y establecen el fundamento de una
teología pentecostal del camino.
Pentecostés para el
movimiento
La espiritualidad pentecostal hunde sus
raíces en los movimientos wesleyano del
siglo XVIII y de santidad del siglo XIX.
Incorporó todas las tensiones y bendiciones

escatológicas del avivamiento
premilenialista que había recorrido
norteamérica en la última mitad del siglo
XIX.
movimiento
Fue visto como la respuesta a las
oraciones de muchos creyentes
que a través de redes, grupos,
revistas y retiros espirituales,
entre otras actividades, habían
clamado por una renovación de
Pentecostés.
movimiento
El bautismo y la llenura del Espíritu Santo
fueron el cumplimiento de la profecía de Joel 2 y
un empoderamiento de los testigos de Cristo para
el final de los tiempos para que vayan a todos los
extremos de la tierra.
La venida y la misión de Jesús y del Espíritu
fueron presentadas en un lenguaje de promesa y
cumplimiento que tenía implicaciones personales
e implicaciones históricas.
movimiento
El “evangelio completo” para la plenitud de los
tiempos era necesario para la llenura de los
santos con el Espíritu Santo, para que ellos
pudieran llenar la tierra con la doctrina de los
apóstoles. Este “evangelio completo” fue
resumido en cinco temas teológicos:
1. La justificación por la fe en Cristo.

2. La santificación por la fe como una segunda y
definitiva obra de gracia.
movimiento
3. La sanidad del cuerpo provista para todos en la
expiación.
4. El regreso premilenial de Cristo.
5. El bautismo en el Espíritu Santo con la evidencia de
hablar en otras lenguas.
El movimiento fue simultáneamente restauracionista y

escatológico. Los participantes creyeron que Dios
estaba restaurando la fe y el poder apostólicos para los
últimos tiempos a través de las señales y maravillas.
Pentecostés para el movimiento
Dios restauro: la justificación por la fe con Lutero, la
santificación por la fe con Wesley, la sanidad divina a
través del Dr. Cullis y de muchos otros ministros del
siglo XIX, la esperanza de la premilenial venida de
Cristo a través de las conferencias de profecía en la
última mitad del siglo XIX y, finalmente, el bautismo
en el Espíritu Santo como poder para la evangelización
mundial en los últimos días.
Pentecostés para el movimiento
Desde su perspectiva, Dios estaba llamando a

todos los santos, para que sean testigos en el
poder del Espíritu Santo.
Consecuentemente, el profetismo de todos los

creyentes, podía ser agregado al sacerdocio de
todos los creyentes.

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¿QUE ES

Primero, formulando una posición

El marco narrativo teológico del día de

Desde el punto de vista

El principio del ‘evangelio completo’

La fiesta de pentecostés alcanzaba su

Incorporó todas las tensiones y bendiciones

1. La justificación por la fe en Cristo.

El movimiento fue simultáneamente restauracionista y

Desde su perspectiva, Dios estaba llamando a

Consecuentemente, el profetismo de todos los

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