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Dialéctica de La Totalidad Concreta: El Mundo de La Pseudoconcreción y Su Destrucción
Dialéctica de La Totalidad Concreta: El Mundo de La Pseudoconcreción y Su Destrucción
Dialéctica de La Totalidad Concreta: El Mundo de La Pseudoconcreción y Su Destrucción
TOTALIDAD CONCRETA
El mundo de la pseudoconcreción y su destrucción.
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se aborda la dialéctica de la totalidad concreta en el plano
del mundo de la pseudoconcreción, donde se pretende establecer cómo el
hombre conoce la realidad, específicamente la realidad humano-social la cual se
diferencia de la realidad natural; y se aborda cómo este conocimiento es
intervenido por la pseudoconcreción, por lo que para captar la realidad se debe
hacer no solo un esfuerzo, sino también un rodeo del fenómeno a la esencia, en
el que entra en juego la dialéctica.
Dialéctica de la Totalidad Concreta
La dialéctica trata de la "cosa misma". Pero la "cosa misma" no se manifiesta
inmediatamente al hombre, para captarla debemos hacer no solo un esfuerzo,
sino también un rodeo.
El pensamiento dialectico distingue entre representación y concepto de las
cosas, no entiende sólo dos formas y grados de conocimiento de la realidad,
sino dos cualidades de la praxis humana.
La actitud que el hombre adopta hacia la realidad no es la de una mente
pensante que se enfoca en la realidad si no la de un ser que actúa objetiva y
prácticamente. Por ende la realidad se presenta al hombre en base al ejercicio
de su actividad práctico-utilitaria y sobre la que surge la intuición práctica
inmediata de la realidad, donde el hombre forma sus representaciones con las
que capta lo fenoménico.
Pues para poder descubrir esta esencia oculta o la estructura de la realidad debe
poseerse una idea, una cierta conciencia de que existe algo como la estructura de
la cosa, es decir, conocer que a diferencia de los fenómenos existe una verdad
oculta que no se manifiesta inmediatamente, esta ocultación debe ser
descubierta por medio de una “actividad especial” que viene a desarrollarse a
través de la ciencia y la filosofía
El conocimiento se realiza como separación del fenómeno respecto de la
esencia, de lo secundario respecto de lo esencial, ya que solo mediante esta
separación se puede mostrar la coherencia interna y con ello, el carácter
específico de la cosa.