El Hombre Como Ser Economico

EL HOMBRE COMO
SER SOCIAL Y
ECONOMICO.
Daniel Felipe Carvajal Aranguren 11-B
I.E Luis Hernández Vargas
1. Defino cada una de las teorías encontradas (lucha de clases,
alienación, plusvalía, nihilismo, superhombre, existencialismo, el
apolíneo, el dionisiaco, el DASEIN de Heidegger.
LUCHA DE CLASES ALINEACION

 La lucha de clases se refiere a al  El término fue utilizado por Feuerbach en su
obra "la esencia del cristianismo" para
conflicto de intereses manifiesto explicar el fenómeno religioso como algo que
entre las clases sociales, de cuyas supone para el ser humano la pérdida de sí
tensiones y dinámicas surgen los mismo, la renuncia a su propia naturaleza en
cambios históricos. el concepto ha favor de la de un ser ajeno (dios). La
alienación según Karl Marx es la separación
sido ampliamente desarrollado por del trabajador del objeto que está
el marxismo y ha resultado la base produciendo. Marx lo explica de la siguiente
fundamental de sus teorizaciones manera en la obra donde plantea esta teoría
de la alienación, «manuscritos económicos y
sobre los modelos económicos. filosóficos» de 1884: «el objeto que el
trabajo produce, su producto, se enfrenta a
él como un ser extraño, como un poder
independiente del productor.
DEFINICIONES.
 NIHILISMO: Niega los dogmas.  EL APOLÍNEO: Nietzsche, Apolíneo,
Sostiene que la existencia humana no extraído de las esculturas que lo
tiene, de manera objetiva, ningún representan, sería la belleza, la
significado o propósito esencial perfección de formas, y más allá,
superior. Por eso se opone a todo representaría la cordura, el sueño y
aquello que predica una finalidad que la poesía.
no tiene una explicación verificable.
 EL DIONISIACO: Sería lo contrario
 SUPERHOMBRE: Nietzsche, es aquel del cristianismo, en cuanto este
que ha desarrollado una voluntad de último aparece como impulso hacia
poder, de crear, de actuar; aquel que la separación. Desde el momento en
librándose de los valores que el cristianismo pone frente al
tradicionales, pone en marcha su hombre la posibilidad de una
verdadera existencia. La voluntad de redención, niega con ello la
vivir es la voluntad de poder. El
afirmación del mundo unitario único
hombre debe superarse, terminar en
existente, en el que conviven con
algo que este por encima de el, como
iguales derechos a la existencia, lo
el hombre esta por encima del mono.
bueno y lo malo.
El DASEIN de Heidegger. EXISTENCIALISMO.
 Para Heidegger, el Dasein es
siempre una relación con su propio
ser a cuyas características el
filósofo llama existenciales. En Ser
y Tiempo el Dasein es presentado
desde su cotidianidad como un ser-
en-el-mundo que siempre se está
proyectando en las posibilidades
de ser, las cuales constituyen su
propio ser.
2. EN QUÉ SE DIFERENCIA EL MARXISMO DEL
VITALISMO?
VITALISMO. MARXISMO.
 Se formuló entre los siglos XIX y XX  Es un conjunto de ideas políticas,
en contraposición al racionalismo económicas y sociales creadas a
filosófico. Para los filósofos de esta mediados del siglo XIX por Karl
corriente, la vida no es mera Marx y su colaborador Friedrich
respuesta a los mecanismos Engels, que consisten en modificar
racionales y, además, es valiosa en el orden social y criticar el
sí misma y no en función de capitalismo, que tuvieron gran
elementos que le son ajenos. Para repercusión e influencia en
el vitalismo filosófico en general, diversos acontecimientos del siglo
la vida humana es vista como un XX.
proceso y, como tal, no puede ser
reducida al comportamiento
mecánico o al mero racionalismo.
3. CUÁLES SON LAS POSTURAS IDEOLÓGIAS DE
FEDERICO NIETZSCHE Y SARTRE?
SARTRE FEDERICO NIETZSCHE

 Sartre considera que el ser humano está  Nietzsche sostenía que todo acto o
"condenado a ser libre", es decir, arrojado a la proyecto humano está motivado por la
acción y responsable plenamente de su vida, sin "voluntad de poder". La voluntad de
excusas. Aunque admite algunos
poder no es tan sólo el poder sobre otros,
condicionamientos (culturales, por ejemplo), no
admite determinismos. Concibe la existencia sino el poder sobre uno mismo, algo que
humana como existencia consciente. El ser del es necesario para la creatividad. Tal
hombre se distingue del ser de la Cosa capacidad se manifiesta en la autonomía
(ontología) mientras es consciente. La existencia del superhombre, en su creatividad y
humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido coraje. Aunque Nietzsche negó en
de que es conciencia del mundo y conciencia de multitud de oportunidades que ningún
sí (de ahí lo subjetivo). Sartre se forma en la
superhombre haya surgido todavía, cita a
fenomenología de Husserl y en la filosofía de
Heidegger, de quien fue discípulo. Se observa
algunas personas que podrían servir como
aquí la influencia que ejerce sobre Sartre el modelos: Sócrates, Jesucristo, Leonardo
racionalismo cartesiano. En este punto se da Vinci, Miguel Ángel, Shakespeare,
diferencia de Heidegger, quien deja fuera de Goethe, Julio César y Napoleón.
juego a la conciencia.
4. ¿Que ideas no comparte con Nietzsche?
 Tenia como un pensamiento ateo , y

desde aqui comenzaria las ideas que
no comparto, puesto que, el hace sus
teorias a base de sus ideales, pone al
hombre por encima de un Dios,
creador, etc, habla de nosotros como
hombres completamente racionales ,
algo que yo considero que no es asi,
no estoy de acuerdo que dice, que
nosotros podemos ser mejor o estar
por encima de dios, no podemos dejar
de un lado los sentimientos, ni lo que
nos apasiona por ser racionales, osea
es como quitarle la esencia al hombre
desde mi punto de vista, necesitamos
de nuestra familia, amigos para poder
ser mejores dia tras dia.
5. SEGÚN LO LEÍDO CUAL ES LA TENDENCIA
RELIGIOSA DE SARTRE Y HEIDEGGER?
SARTRE Y HEIDEGGER
 El existencialismo ateo que Sartre
representa es más coherente.
declara que si dios no existe, hay
por lo menos un ser en el que la
existencia precede a la esencia, un
ser que existe antes de poder ser
definido por ningún concepto, y
que este ser es el hombre, o como
dice Heidegger, la realidad
humana. El existencialismo es un
humanismo.
6. QUIÉN FUE FEDERICO ENGELS?
 Federico Engels nació en la ciudad de
Barmen, Renania, en 1820, y murió en
Londres en 1895. Creció influenciado por
ideas conservadoras y calvinistas. Desde su
juventud comenzó a mostrar interés por ideas
progresistas, como las del movimiento de los
«jóvenes alemanes»: un patriotismo cultural,
liberal y progresista, que exigía reformas
republicanas, liberales y laicistas. Su
evolución ideológica le llevó a conectar con
las ideas de Hegel y a abandonar cualquier
atisbo de religiosidad heredada de su familia.
 En 1842 conoció a Marx en las oficinas del
periódico Rheinische Zeitung, donde éste era
redactor. La relación, en un inicio, fue
tirante, con discrepancias en relación con
algunos artículos que eran considerados muy
radicales, de los que Marx pensaba que
podían poner en peligro la publicación.
7. Elaboro un ensayo a cerca del hombre como ser social acerca Marx y
Nietzsche( 1página).
 Ellos dos tenían diferencias como el, rechazo del irracionalismo (Nietzsche) que afirma que
la vida es devenir, la realidad es contradicción sin fin (voluntad de poder). La filosofía como
lenguaje tiene carácter metafórico, interpretativo. Renuncia a la idea de verdad. La realidad
(Marx) es contradicción, pero la historia tiene una meta que es el fin de las
contradicciones (Estado comunista). La Filosofía desvela la realidad, diferenciándose de
la falsa conciencia o ideología. Reivindicación de la idea de Verdad.
 Rechazo del aristocratismo moral y defensa de la igualdad como valor moral. Defensa de la
idea de Humanidad que en la sociedad capitalista se concreta en la dictadura del proletariado
y la destrucción de la propiedad privada. Mientras que la moral de Nietzsche es individualista,
la moral de Marx es universalista (búsqueda del bien común).
 La historia tiene una meta, un sentido: el estado comunista. Mientras que para Nietzsche, no
hay una única meta. La idea de eterno retorno implica una visión cíclica de la historia. No
existe el progreso. Valor del instante, del presente frente al futuro o al pasado.
 El trabajo como actividad humana esencial (Marx). Para Nietzsche el ser humano es
esencialmente creador. Se define por su afán de ser más, y la actividad que mejor recoge este
sentido es el arte: el arte es el modelo de vida humana, no el trabajo. El trabajo se relaciona
con la supervivencia. El arte con el vivir creador. Marx está mas cerca del evolucionismo
darwiniano que Nietzsche.
 Estos dos personajes tenían semejantes pensamientos en estos puntos, La
idea del hombre como ser activo: la importancia de la Acción sobre
el Pensamiento, la filosofía como actividad crítica de la cultura, de la
sociedad, la moral, la religión, la critica a la
religión: nihilismo (Nietzsche), alienación (Marx), la idea del superhombre y
la sociedad comunista como acontecimientos referentes al futuro.
AUTOEVALUACION.
70
90
85
60
75
76

El Hombre Como Ser Economico

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Hombre Como Ser Economico

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Hombre Como Ser Economico

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EL HOMBRE COMO

LUCHA DE CLASES ALINEACION

SARTRE FEDERICO NIETZSCHE

 Tenia como un pensamiento ateo , y

También podría gustarte