Instauración de Sistema Financiero en La IASD

Instauración de Sistema
financiero en la IASD
BREVE VISTAZO A LA
HISTORIA DE LAS FORMAS
EN QUE LA IGLESIA
RECAUDÓ LAS OFRENDAS
PARA EL CUMPLIMIENTO DE
LA GRAN COMISIÓN
SEGÚN: RICHARD W.
SCHWARZ / FLOYD
GREENLEAF “PORTADORES
DE LUZ”
Datos para recordar
En los comienzos de la IASD en el
aspecto financiero se tenían tres
práctica:
1. En 1858 en Battle Creek una
comisión bajo el mando de J. N.
Andrews para buscar en la Biblia
el sistema de sostenimiento para
el Ministerio.
2. En 1859 este grupo propuso el
plan de donaciones sistemáticas,
Battle Creek aprobó el plan.
Historia de las ofrendas
3. Los hermanos de Battle Creek
sugirieron que siguiendo la
indicación de 1 Co 16:2, cada
creyente separe una cantidad
específica.
4. Se animó a los hermanos
comprometerse desde 5 a 20
ctvs.
5. Se debía aumentar esta promesa
hasta 5 ctvs. Por semana por c/
$100 que poseyeran los
hermanos
6. La Benevolencia Sistemática o
“Sister Betsy”, siglas en ingles fue
aceptado rápidamente.
7. Dos inquietudes: ¿A quién debía
entregarse estas promesas, y qué
debía hacerse con este dinero?
8. La R&A que cada grupo debía
nombrar un tesorero y tener a la
mano $ 5.00 para los predicadores
itinerantes y resto darlo a los
grupos que evangelizaban en
carpas.
9. En 1861 John Loughborough
sugiere que se practique el diezmo
bíblico, y a pesar del apoyo de
Jaime White, fue muy prematuro.
10. El movimiento se enfrentó a la
necesidad de pagar a sus
predicadores y de una
organización.
11. Las reuniones en carpas estaban
dando muy buenos resultados en
seis estados. El movimiento crecía
por miles.
Problemas financieros
En 1893 los ingresos denominacionales
disminuyen, por la recesión en USA.
Los hermanos ricos estaban desencantados
por los largos viajes que hacían los dirigentes
consejeros.
La iglesia recibía donaciones que después de
pagar los gastos legales, se vendían con
valores deprimidos.
Las ofrendas declinaron, pero irónicamente
los sueldo en la AG se triplicó entre los años
1892-1895. esto generó severos problemas y
la iglesia afrontó gastos con dinero prestado.
Problemas financieros
 Después del pánico de 1893, la gente no
depositaba en los bancos sino en la iglesia;
la iglesia tenía mucho dinero, pero tenía
que pagar altos intereses. Estos no era
compensatorios.
 El diezmo estaba bajo el control de las
Asociaciones que enviaban a la AG el 10%.
 Estos envíos eran muy variables. Algunas
Asons. guardaban excesivos recursos y
otras operaban con lo mínimo.
 Algunas Asons. Prestaban diezmos para
ayudar, pero no era una solución.
Instauración de una sistema
Recién en 1905 se desarrolló el método para
distribuir los excedentes de los diezmos para
ayudar a la áreas administrativas que sufrían por
falta de fondos.
La AG organizó dos categorías de ofrendas para
abrir obra en nuevos lugares: 1) La ofrenda del
primer día (1 Co 16:2); 2) Ofrenda especial de
Navidad, se recogían al final de la Semana anual de
Oración.
En 1901 el presidente A. G. Daniels encontró que la
iglesia debía de sueldos $ 20,000 y 2 millones sus
instituciones combinadas.
La ofrenda de la Escuela Sabática
Desde 1901 la AG estableció la Escuela

Sabática, y fue la principal fuente de
ingresos para las misiones.
En 1920 la cifra alcanzó un millón de
dólares por año
Para 1921, tres cuartas partes de las
ofrendas misioneras entraban por la
Escuela Sabática.
En 1912 la AG, acordó designar la
ofrenda del 13º sábado para un proyecto
especial; ésta se efectúo en todas las
iglesias del mundo; la primera que fue
un total de $ 7.700 fue para la India.
Ofrenda de la Escuela Sabática
En todo Norteamérica, la ofrenda del 13º
se la llamó “el día del dólar”. En 1920
Brasil recibió $ 110,000.
Flora Plummer Directora de Escuela
Sabática de la AG, recomendó a los
adventista de americanos que en el
futuro se debe llamar, a esta ofrenda “el
día del doble dólar”.
Otra ofrenda que fue motivada por Elena
G. de White, fue dada por los niños y
jóvenes que debían traer ofrendas de
gratitud en sus cumpleaños o en fechas
especiales.
Otras ofrendas
Se difundió la idea de que un centavo por
año era apropiado, como ofrenda de
cumpleaños entre los niños.
J. N. Loughborough abogó porque los
adultos también den sus ofrendas de
gratitud por sus años de vida; pero no fue
aceptada.
En 1919 se convirtió en una ofrenda
establecida por la Escuela Sabática. Ese año
se reunió $ 4.000 con ella se abrió
alrededor del mundo.
Posteriormente se amplió esta ofrenda, y en
un tiempo de 45 años, se ha reunido $
4.250.000.
Fondo de inversión
Esta es otra ofrenda, conocida como
el Fondo de Inversión, que nació a
partir de la campaña que hizo el Dr.
Kellogg, que motivó a la hermandad a
donar las ganancias de determinadas
partes de sus tierras para la obra
Médico- Misionera y de Beneficencia.
Esta se inició en el año 1893.
En 1922 Flora Plummer oficializó
“Inversión” y 34 escuelas sabáticas
de Michigan reuniron $ 1,300, tres
años después se reunió $ 21,800
Fondo de inversión
A partir de 1940 este fondo estaba
llegando a $ 100,000 anuales.
Y en 1956, la suma llegó a $
500,000 anuales, seis años
después la iglesia llegó al primer
millón de dólares anuales.
Esta ofrenda tenía diferentes
nombres, en Birmanía: “La
Ofrenda diferente”; Islas
Salomón: “Los Negocios
pertenecen a Dios”.
Crisis pos guerra
En 1928, USA como muchos países

europeos enfrentaron, una severa
depresión económica.
De un total de $ 6.400,000 de diezmos
anuales, en 1933 los diezmos
declinaron a $ 4.500,000. se perdió $
1.900,000
En 1928 Norteamérica suplía el 67% de
la iglesia.
Cinco años más tarde proveía el 60%
de la iglesia pero en estos años la
iglesia aumentó en 100,000 miembros.
La iglesia creció en el mundo el 175%.
Medidas necesarias
El núcleo de dirigentes en USA era más
complejo en comparación con el resto
del mundo. Por lo que debía tomarse
medidas rigurosas para evitar la ruina
financiera.
La clave estaba en determinar las
necesidades esenciales de la iglesia para
equilibrarlas con medidas económicas.
Fuera de USA las casas editoras, los
sanatorios y escuelas eran parte vital del
crecimiento, y era necesario hacer lo
posible para respaldarlas.
Medidas de emergencias
Debido a la depresión USA disminuyó
sus envíos.
Durante los años de 1929 al 1933, las
iglesias fuera de USA se las ingeniaron
para incrementar las ofrendas locales y
sustentar la obra local.
Los empleados de la obra sufrieron un
recorte de un 30% en sus salarios.
También fue necesario eliminar cargos
que estaban desempeñados por obreros
no ordenados, de esta forma se
ahorraba el salario para los salarios.
Medidas de emergencias
Se vuelve a la ofrenda de la Semana del

Sacrificio que se había practicado en
1922.
Otra de las ofrendas que solicitaron era
la ofrenda de la ganancia de una
semana de trabajo.
La ofrenda de un dólar por miembro
para la Ofrenda de la Mitad del Verano.
En 1935 se logró un pequeño
incremento de los diezmos, lo cual
favoreció un incremento en el
presupuesto de la AG.
Después de 2da. GM
En 1941 la economía de la iglesia había

mejorado notablemente pero no se había
recuperado del todo.
Los miembros de USA era algo más de un
tercio; pero daba casi dos tercios de los
diezmos.
Durante la guerra los norteamericanos
habían incrementado sus ingresos y daban
más diezmos, pero la feligresía se
incrementaba en otras naciones.
La iglesia mundial sufría por la guerra, y
dependía de USA, para recibir apoyo. En
1946 la IASD reunió $ 4.500.000 para
restauración de los edificios.
Después de la 2da. GM
Una gran dificultad era: ¿cómo
distribuir con la equidad
necesaria? Este problema se
intensificó.
Países nuevos, pequeños e
independientes, practicaban
normas fiscales que hacían más
difícil la transferencia de los
fondos
En ocasiones los tipos de cambio
hacían peligrar los fondos que
debían llegar a las iglesias locales.
Siglo XIX
Desde sus comienzos a fines del siglo XIX, el
sistema del diezmo constituyó la base del
sostén de la iglesia.
Aunque las economías nacionales se fueron
restableciendo, pasaron años en los que las
otras naciones dependían de USA para
sostener la obra.
En 1970 la DNA proveyó tres cuartas partes
del diezmo, lo que era un porcentaje mayor
que en 1940.
Un bajón: en 1980 el diezmo Norteamericano
de casi $ 400.000,000 bajó al 62%. Esto era
el sustento de la AG, lo cual era vital para la
iglesia.
Cambios
En 1990, Donald F. Gilbert,
tesorero de la AG confirmó que
los fondos para ser compartidos,
habían declinado.
Comparativamente, las ofrendas
de los otros países iban en franco
aumento, mientras que las de
USA estaban disminuyendo.
Para sus avances los campos,
fuera de USA están logrando
mayor solvencia.
Crecimiento y dificultad
En la década 1980 y 1990 debido

al crecimiento de la iglesia, se
creó una escasez aguda de fondos
para construir templos, escuelas y
otras comodidades.
Pese a los cambios la iglesia ha
retenido el carácter básico del
sistema financiero.
El debate sobre el diezmo
Por efectos de la 2da. GM, el crecimiento de la iglesia

y los reglamentos monetarios de las naciones
agudizaban la escasez de dinero.
Se incrementan los miembros pero el ingreso per
cápita declinó.
La iglesia creció más en el Sur que en el Norte de EE
UU formar dos Uniones; pero también se tuvieron
que fusionar dos Asociaciones para reducir gastos
administrativos. Esto es una grave preoucpación.
El debate sobre el diezmo
Debido a las crisis los Norteamericanos comenzaron
a cuestionar los reglamentos en relación al uso del
dinero del diezmo.
Históricamente la iglesia limitó el uso del diezmo
para el sostenimiento de gastos administrativos
relacionados con la evangelización y pastorales.
Los NA urgían un cambio en el reglamento, aunque
éste tiene una base bíblica, sostenían que la iglesia
debía decidir el uso del diezmo, por lo que el
reglamento no era sacrosanto.
Impactos dolorosos
Pedían que también se pague los sueldos de los

maestros de los diezmos.
En el concilio de 1976, se llegó al acuerdo que el 30%
de los salarios de los maestros de las escuelas
primarias, provengan de los diezmos.
Uniones y Asociaciones fueron estafadas por un
especulador adventista Donald Dvenport, quien
convenció administraciones para invertir fuera.
La extensa controversia sobre al doctrina del
Santuario con Desmond Ford.

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Instauración de Sistema

Desde 1901 la AG estableció la Escuela

En 1928, USA como muchos países

Se vuelve a la ofrenda de la Semana del

En 1941 la economía de la iglesia había

En la década 1980 y 1990 debido

Por efectos de la 2da. GM, el crecimiento de la iglesia

Pedían que también se pague los sueldos de los

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